مسكين لم يكن شيئا مذكورا  ومن احق بنعت المسكنة من مستعيذ من شر نفسه فينهض حتى يعرض له هوى يقعده  دائم الفرار الى ربه من ضعفه  عثرات الدنيا وربه يرحم
يريد الله ان      الله رب العالمين سبحانه وبحمده قال في كتابه المجيد في نعت الرجال وللرجال عليهن درجة ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
وللرجال عليهن درجة. هذه الدرجة التي جعلها رب العالمين سبحانه وبحمده انما جعلها لا قهرا ولا جبرا ولا تسلطا لك جعلها مرحمة جعلها ساحة احتمال للمرأة هذه الدرجة التي ماز بها رب العالمين سبحانه وبحمده الرجل
هي التي قال عنها سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما ما احب ان استنظف حقي كله من امرأتي. يعني انا استقصي ان يمد الانسان عين الاستقصاء والتفتيش والمحاسبة ونصب ميزان الضجيج في البيت
لا يرحم مسكنة المرأة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال وان المرأة خلقت من ضلع وان وان اعلى وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته وكسرها طلاقها
فينبغي ان تحتمل هذه النقائص التي لا يخلو منها الانسان. لكنها نقائص تكسب المرأة نوعا من الجمال هذا النقص الذي يلحقها بعاطفة محتدة او بغيرة حتى هذه الغيرة يحتملها الانسان وينبغي ان يفسح لها مجالا في غير اثم
وانا اقول في غير اثم لان كثيرا من الناس يسترضي زوجه على حساب الاخرين يسترضي زوجه لو انه كان مثلا طالب علم او كان محل استشارة طبيبا نفسيا او كان له تعامل يسمح بان يكون
هنالك صلة بينه وبين الاخرين فاذا ما ارسل اليه للاستشارة او اذا ما اتصل له اتصل به الاستشارة يغضب زوجه وتحمر حدقتها تقول من هذه؟ وماذا تفعل؟ واسمعني الكلام وارني شكاتها
كل هذا لا يجوز التجسس لا يجوز. ولا يجوز ان تهتك ستر انسانة من اجل ارضاء زوجك. كل هذا من الكبائر. فان بعض الناس يستبيح ان يهتك ستر انسانة جاءت اليه لتشكو مثلا في امر ما. يقول لها هذه شكاتها. وقالت لي كذا وكذا وتشكو من زوجها فيفضح اخته
المسلمة من اجل ارضاء زوجته كل هذا نقص في الرجولة ونقص في الديانة وهذا لا يجوز كل هزا لا يجوز. لكن ليس معنى زلك ان يضيق الانسان بما جبلت عليه المرأة من غيرة تجعل للحب مذاقا حسنا. تلك الغيرة التي لها سقف مسور
والاجلال ربما تتنفس فيها المرأة ببعض الاشياء التي يحتملها الانسان واذكر في ذلك حديث امنا رضوان الله عليها الحديث الذي في صحيح البخاري وسنن ابن ماجة وغيرهما انها رضي الله عنها وارضاها قالت في يوم من الايام وا رأساه تشكو صداعا
رضي الله عنها وارضاها فقال لها النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كلما تأملت هذا الحديث تبسمت قال لها ما ضرك لو كنت وانا حي ازا مت ان اغسلك وان اكفنك وان استغفر لك وان ادعو لك. وان ادفنك
وقالت واثقلياه  السكل هو الفقد ولكن هي كلمة تفجع وتوجع يعني يا مصيبتي ويا ثكلياه والله ما تريد الا آآ والله انك لتحب موتي ولو وقع لاصبحت سائر يومك معرسا ببعض اهلك اي تكونوا في زواج مع بعض اهلك
قال في بعض الروايات فتبسم النبي صلى الله عليه ثم قال بل انا وارأساه يا عائشة وتكلم عن سيدنا ابا بكر رضي الله عنه انه يفكر ان يعهد اليه بالامر من بعده رضي الله عنه وارضاه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
الشاهد انه فعل هذا بماذا رد الامر بالتبسم لا ينبغي للمرأة ان تشعر انها على رأس ابرة مع الرجل كما قالت آآ في حديث ام زرع الذي روته امنا عائشة رضي الله عنها مسامرة
مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمع ويصغي ويسامر اهله وقالت له عندما تحدثت عن اجتماع احدى عشرة امرأة فتعاقدنا وتعاهدنا الا يكتمنا من خبر ازواجهن شيئا فقالت الاولى
هذا بقذيفة نارية زوجي معايا ياء طبق كل داء له داء. انا احس انها كانت تريد ان تختم هذه الكلمة بسب وشتم او فلكي او جمع كلا لك. وهذه الالفاظ تدل على نفس محمومة. هذه انسانة مكتومة فباحت وانفجرت
فكأنما ارادت جمع كل النعوت التي تصب في الدلالة على ان هذا اسوأ انسان تتخيلنه. يعني ارادت ان تقول زوجي عايا يا اغاية يا طبقا. انظر الى هذا النفس المتصاعد
ثم كأنما ملت من كثرة الاوصاف. اخذت كل داء له داء. كل امراض الدنيا فيه. شجك او فلكي او جمع اما ان يجرحك او ان يكسر عظمك او ان يجمع هذين الامرين ان ان يكسر عظمك وان يجرحك
فجمع الاساءة ظاهرا وباطنا والعياذ بالله وقالت الاخ او قالت الاخرى زوجي لحم جمل غس يعني ولحم الجمل اصلا يكون مزهودا ولكن ان يكون غسا على رأس جبل الوعر لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقى او فينتقل
رواية تام زوجي لحم جمل غس رديء انسان رديء الخلق ومع رداءة خلقه فهو صعب الرضا على رأس جبل وعر اذا عاملته تحس كانك تتسلق جبلا  والنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وصف اهل الجنة قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الا اخبركم بمن تحرم عليه النار غدا
على كل سهل هين لين قريب من السهولة وان يكون هينا ليست ليس هذا من الذلة ولكن من سهولة الاخلاق سجاحة النفس ان يكون الانسان رقيقا دمث الاخلاق رفيع القدر
حتى وان غضب او اشتعل او كان فيه مسلا آآ سألناه كان سريع الغضب فانه يكفأ غضبه هذا ويطفئه بكثرة اه ليله ورحمته لو كان صياحا ايه يعني يطفئ هذا ويصلحه ويمحوه بان يكون مزاحا وان يكون مضحكا بين اهله حتى يكون امانا في بيته
اعظم خصلة اعتقدها في الرجل ان يكون امان زوجه تأمن بين يديه في الخطأ الذي لا يثربها عليه حتى يقطع عنقاه حتى وان عاتبها او اشتد في عتابها لكن لا يكون ذلك الرد
الذي كانما يمسك حديدة في يده يكسر عظم نفسها وبعضهم للاسف يحمل حديدة حقيقية ويضرب ويشتم ويسب ويقول ربنا قال آآ واضربوهن. سبحان الله العظيم هذه ليست رعاية للمسكنة. اذا كان رب العالمين قد ملئ القرآن كله وساطا بالمعروف
فيقول من بعد هذا امر وامر بالضرب الذي يكون معهودا عندك انت قالوا ايه اطلق الضرب قال النبي صلى الله عليه وسلم ضربا غير مبرح والضرب ها هنا ضرب تأديب لا ضرب تعذيب
بمعنى انني لو ان ولدي امامي او ان زوجتي قالت شيئا ما خالفني او رأيت انه شيء فيه نقص فعلت هكذا فهذا ضرب قلت له اتق الله الكلام ده مش صح
عيب اللي انت بتقوليه ده هذا هذا هو الضرب كله يعني ما الدليل على هذا؟ والله عز وجل قال واضربوهن قالوا انني لو قلت لك ائتني بماء يا اشرف فجئتني بماء مغلي
وقلت لي انت لم تحدد اي ما انت قلت لي هات لي مية وخلاص. هذه حماقة. الابانة وهنا من العي من عدم البلاغة هذا سياق محفوف بالرحمات ومن اياته خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
هذه المساكنة يكون ضدها المخاشنة والقسوة والضرب والعنف والاذى فضلا عن الاذى النفسي ذلك الذي يستمتع اي والله العظيم والعياذ بالله بعض منسوخ الذين يستمتعون بتعذيب نسائهم استمتعوا بتعذيبها استمتعوا باهانتها. يجلس الى اصحابه فيفشي سر زوجه
هذا نقص في الرجولة والايمان هذا من الكبائر لا يجوز ابدا قال رب العالمين سبحانه وبحمده وما اعظم هذا الدين هن لباس لكم وانتم لباس والكسوة هذه انت ستر عليها وهي تسترك
وانت تجملها وهي  وانت مخبوء سرك معها وهي مخبوء سرها معك. قال رب العالمين وقد وكيف تأخذونه فقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا افضى الهمزة هنا همزة الازالة
ازيل الفضاء بينكما حتى صرت اقرب الناس اليها من ابيها ترى منها ما لا يراه غيرك يكون الانسان نبيلا ارى عيبا ان يكون سترا على آآ زوجه يكون حجابا لها
ان يكون وقاية لها ان يكون امانا لها حتى وان ما زحها او تكلم معها او يكون مع بينهما ما يكون من المزاح والملاطفة في بعض الاحيان السخرية بين الزوجين كحال
الاثنين لكن كل هذا في اطار الود  قال سيدنا ابو الدرداء مرة لزوجه ام الدرداء رضي الله عنهما. اذا غاضبتك اذا اذا رأيتيني غضبت فرضيه واذا رأيتك غضبت ارضيك. واذا لم تستقم حياة
شرط طبعا ان يكون الغضب ليس عانة ولا مشقة او هذه التي لا ترضى بشيء او هذا الذي لا يرضى بشيء لا يكون البيت هكذا بيتا حميدا انظر الى الزوجة التي قالت زوجي المس ارنب
ناعم الملمس رفيق الاخلاق والريح ريح زرنب هذا انسان حسن حسا وخلقا حسن في ظاهره وفي باطنه تجد منه رائحة حسنة وكثير من النساء لا سيما العفيفات وكل نسائنا والحمد لله عفيفات
انت تجد هذه العفيفة التي اسلمت لزوج لا يعتني بثيابه لا يعتني بنظافته لا يعتني برائحته هي عفيفة صالحة وتتأذى من مثل هذا وقد يلجمها الحياء ان تصارحه بهذا لكن يقع من الاذى ما يقع
او تلك التي يهملها زوجها فيعاملها معاملة الجدار ولقد تكون جميلة ولقد تكون نعم المرأة لكن زوجها محجوب والعياذ بالله اما بغفلته او بقسوته او يعتقد انه انا شغال ليل نهار وبجيب لهم من ابرة للصاروخ هم يريدونك انت
لا يريدون مالك وحسب. لا يريدون النفقة وحسب النفقة يا اخواننا كما تكون من المال تكون من القلوب نفقة اللفظ الحسن حتى وان انشغلت حتى وان سافرت رسالة حسنة اتصال جميل
حتى مراعاة مشاعرها حتى في صورتها. هذا وصانا به الدين لا تطرقوا النساء طرقا والترك هو الاتيان ليلا حتى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة. حتى تتهيأ في صورتها لا ان تهجم على البيت وانت ات من سفر بعيد. او جئت من عملك
مثلا بعد ساعات طويلة ينبغي ان تقول انا جاي آآ اذنها اعلمها بذلك نهاية لمسكنتها. رعاية لها احتراما لها اجلالا لها. وهذا ايضا حديث ارجو اننا نفيض فيه الامر مرة اخرى ان شاء الله في قابل ايامنا وصلى الله
من تراب  لم يكن شيئا مذكورا  من احق بنعت المسكنة من مستعيذ من شرنا لا ينهض حتى يعرض له هوا يقعده  دائم الفرار الى ربه من ضعفه  عثرات الدنيا
