كان الانسان قبضة من تراب في بيدائه العجيب مسكين لم يكن شيئا مذكورا وتعرض لحمل الامانة العظمى ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده
او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زائل دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف مسكين   بعض الناس يفهم الادلة والاحاديث والاثار فهما مغلوطا يصبغه بصبغة نفسه
او بهواه والعياذ بالله ويجعل من الدين شيئا يابسا قاسيا جافا كانه قانون محدد فيه واحد زائد واحد يساوي اثنين المشاعر لا تبنى على مثل هذا ومعاملة الرجل النبيل لامرأته لا تكون كذلك
بل ان خيرية الرجل اول ما تكون في معاملته اهله لو اثنى على الرجل الناس كلهم لكنه كان سيء المعشر في بيته فان ذلك يخرجه من حيز الخيرية. قال صلى
صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله انا خيركم لاهلي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه لما اذن في الضرب وقد منع منه كما بقي بيت بعدما زئرنا النساء اجترأنا على ازواجهن واذ علمنا ان الضرب منع فلما اذن في الضرب
ضرب ما بقي بيت الا ضرب فاطاف بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ببيوت ال محمد صلى الله عليه وسلم نساء كثير كلهن يشكي زوجه قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا
لا تجد اولئك بخياركم. اولئك الذين امتدت ايديهم على زوجاتهم فنالوا بالاذى لا تجد اولئك خياركم ما اثر على النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في هذا المجال الرحمي الا معاتبة محب
لما غارت عليه امنا رضي الله عنها في حديث صحيح مسلم قالت فلهدني في صدري نهدة اوجعتني لهدني دفعني يعني هكذا اوجعتني. عاتبه وقال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله؟
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه  بالذي يحاصر زوجه بنموت الحيوان  القبيح الاهانة السب الشتم كل هذه الاشياء النبيل لا يفعل هذا فان وقع منه يتداركه لان تمام الرجولة في ان يكون الانسان
محبا لزوجه محبوبا من زوجه ومن ابنائه وبعض الناس يقول مثلا ان سيدنا عمر رضي الله عنه قال لامرأة وهل تبنى البيوت على وهل كل البيوت تبنى على الحب ويقال هنالك بيوت لا تنشأ على الحب. نعم هنالك بيوت قائمة
ليست على الحب لكن ليس معنى ذلك ان تكون هذه البيوت منزوعا منها المعروف والاحسان والفضل ليس معنى ذلك ان يكون في البيت امرأة تكره وصلت الى مرحلة البغض مرحلة البغضاء ان تكره زوجها
وانا اتعجب من تأسيس اه معنى الذل عند المرأة ذلك الذل الذي نهى عنه رب العالمين تسأل امرأة وانا تعجبت من هذا السؤال غاية العجب زوجها يشرب المخدرات ولا يصلي
اشاهد الافلام المنكرة الاباحية ولا يقترب منها وتقول انا عايش عشان العيال ينفع ان انا آآ اطلب الطلاق ولا يبقى حرام علي ما هذا سألت سؤالا واحدا ما الذي بقي من الزواج؟ يعني ما الذي بقي من معنى الزواج
ورقة ثم تبقى هذه المرأة محترقة هذا ليس في دين الله عز وجل. هذا ليس ديننا هذا ليس ديننا. ليس هذا الدين هو ان يجعل حياة الانسان حياة مسمارية او معبدا من الشقاء. ليس هذا ديننا
كان السلف رضي الله عنهم وارضاهم يجعلون حياتهم ايسر واسهل لانهم كانوا اعلم بالله عز وجل. فلما ارتفع العلم شيئا فشيئا شقي الناس. فصار الجهل دينا واعتقدوا اشياء ونسبوها للدين
ويقولون سيدنا عمر يقول وهل كل البيوت تبنى على الحب؟ اولا عند المصالحة قد ادفع اي شيء من اجل الاصلاح بين اثنين. مع اني اعلم انني اتكلف السبب ما معنى هذا؟ مثلا
قد اجلس الى اخ لي ويمر علينا صديق لنا وانا اعلم انه رآنا وشاهدنا وما القى السلام فاذا جاء قال ارأيت فلانا مر علينا ولم يلق السلام؟ اقول لعله لم يرنا
مع اني موقن انه يرانا مثلا موقف سيدنا عمر رضي الله عنه نفسه رضي الله عنه مع الزبرقان ابن بدر والحطيئة الحطيئة هاج الزبرقان ابن بدر وقال دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي
فجاء يشكو الى سيدنا عمر رضي الله عنه سيدنا عمر سيدنا عمر بصرا وفقها وذكاء وعبقرية رضي الله عنه وارضاه. فقال مدحك الرجل؟ قال انت طاعم وانت كاس يعني انت رجل
تأكل وتشرب. قال بل نحتكم الى حسان. سيدنا حسان امامي آآ الفن في هذا الباب فجاء سيدنا حسان رضي الله عنه فقال هل تراه هاجاه؟ قال بل سلح عليه يا امير المؤمنين
يعني سبه سبا مقزعا كأنه يقول له انت لا انشغال لك الا ببصرك وثيابك اما شأن الانسان الفاضل الذي يريد المعالي هذا ليس ليس من شأنك كما قال المتنبي بعد زلك نفس هذا المعنى
ان اوحشتك المعالي وهو يهجو ضبة في قصيدة بذيئة. ان اوحشتك المعالي فانها دار غربة او انستك المخازي فانها بك اشبه يقول له لو اوحشتك المعالي فصارت بعيدة عنك. ايوة نعم لانك غريب عنها فانها دار غربة. مثلك لا يحصلها. او انستك
المخازي ان كنت مستأنسا بسوءات الاخلاق فانها بك اشبه فانها بك اشبه وهذا التكلف لدفع الضرر او لدفع السوء او لجمع الكلمة او للتفاهم والاصلاح ليس معناه ان هذا الكلام على ظاهره
سيدنا عمر كان يريد اصلاح امرأة مع زوجها ياكل وهل تبنى البيوت على الحب؟ ليس معنى ذلك ان سيدنا عمر تحقق ان هذه المرأة تبغض زوجها حقا لانني قلت لكم قبل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم عند المشاعر كان لا يجادل صلى الله عليه وسلم. مع ان امره نافذ
صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لما جاءت المرأة فقالت امرأة ثابت قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انكر عليه دينا ولا خلقا لو اننا عند بعض الناس الان يقول طيب وانت عايزة ايه تاني ؟ انسان كويس ومحترم ومتدين وكده
ايوة لكني اكرهه النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ماذا؟ طب ليه ومش ليه وكلام من ده؟ ما ادار الكلام وما اطاله طالما ان المستشار رأى استحالة الحياة وانها حقا
اجبرت على الزواج منه او انها تكرهه. او انه يكون بينها وبينه ما تستحي من ذكره وترى ان المعاش لا يطاق معه ولا ينبغي ان نهتك سترها ولا ان نحملها قصرا على ادامة حياة مشروقة
لا ابدا قال لها  تردين عليه حديقته؟ قالت نعم. قال خذ الحديقة وطلقها تطليقا انتهى الموضوع لا عبث في مجاله. ولكني اكره الكفر في الاسلام. امرأة تقول ان زوجي يعرضني للفتن
ماذا يقال في هذا زوجي يعرضني للفتن. امرأة تجد ان زوجها يحول بينها وبين سكينة نفسها تجد ان زوجها دائم لاهانته  هذه الحياة الزواج جعله كثير من الناس هو يسر جعله رب العالمين مرحمة وسكينة وودا
جعله كثير من الناس بعدما كان نهرا عذبا عذابا اليما عذابا اليما وهذا لافتقاد كثير من الناس المروءة فان الرجل ذا المروءة لا يحمل زوجه على ما تكره ابدا من ناحية الا اذا كان امرا لله عز وجل كزوجة لا تريد ان تلبس الحجاب او كزوجة تريد ان تقتحم معاصي
هذه لا تحمل على هذا لا لان هذا امري بل لاني عبد. انا لا املك خيارا في هذا لو كان امرا من حقي كمثل رجل اشعل البيت نارا واوقده شرارا من اجل من اجل ان الطعام كان فيه شيئا وان الطعام تأخر وان
كانت متعبة فنامت ولم تحضر له الطعام فجاء فاقام البيت ولم يقعده لماذا كل هذا انا اعلم هنالك من لا يوقظ زوجته اذا نامت ولو يعني كان شديد المسغبة لا ينقزها
آآ اعلم من يكون مريضا ولا يخبر زوجه. بل اعلم احد اصدقائي سرقت له منه سيارة يعني ثمينة جدا جدا وكان قد خرج من بيته يريد بيعها فنصب عليه الرجل وقال ااخذها ثم اخذت السيارة
كارهة تتجاوز المليون لما رجع الى البيت ما اخبر زوجه بشيء وقال لا خلاص انا بعتها هو فعلا باعه لكن الرجل حبس المال عنده واخذه وفر لم يزعجها لم يجعل رحم ضعفها ومسكنتها. امنا عائشة رضوان الله عليها لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل مر عليك يوم هو اشد عليك من
يوم احد هذا السؤال لمجرده معناه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لم يكن يثقل عليها الاعباء ده ما يكن يزعجها بما يلقى من العنت والقسوة والمشقة
ولذلك ارادت ان تسأله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فاخبرها بما كان آآ من يوم آآ ملك الجبال وانه ان الله عز وجل انزل انزل سيدنا جبريل وملك الجبال عليهما السلام. واذن له افعل بهما
افعل بهم ما شئت لو شئت اطبقت عليهم الاخشبين هذا الجواب من سيد الاحباب صلى الله عليه وسلم لامنا الصديقة رضي الله عنها معناه انها لم تكن تعلم هذا اليوم
ولم يكن يكثر عليها النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الشكوى والضجر الى اخره حاشاه صلى الله عليه وسلم. الرجل الان يختلف مع مديره فيكدر البيت كله لماذا لا ترعى مسكنة هذه
هذه طرقت بابها واجتهدت كل هذا الاجتهاد من اجل تحصيل المهر وو الى اخره. ثم بعد زلك تهينها  نقرأ في قصص السلف موقفين دائما اذكرهما واقول سبحان الله. هؤلاء هؤلاء ناس
اتكلم عن الفضل لا عن العدل عن زيادة الفضل الذي ليس واجبا على احد طلاق مباح ومع ذلك او ان يفارق الرجل زوجه لعيب ما او الى اخره كل هذا
عادي قيل لبعض الصالحين ما ارجى اعمالك عند الله عز وجل؟ قال ارجى اعمالي زواجي قيل كيف قال جاءتني هذه المرأة وانا في مجلس العلم وهي وهي تقول انا استجير بالله ثم بك ان تتزوجني
وقع حبك في قلبي قال فتزوجته ووجدتها خرقاء كانت لا تخرجني حتى آآ يعني اجلس معها وتؤخرني عن آآ كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. فصبرت عليها عشرين عاما وانا احتسب هذا الصبر عند رب العالمين ولم ازعجها ولم اسمعها مني قول تسوء
هذا موقف دايما اديره في نفسي. هذه منازل عليا ينبغي ان يجاهد الانسان نفسه. والله المستعان. وما ابرئ نفسي لست كذلك والموقف الاخر في ذلك الذي دخل على اهله فوجد في جسدها برصا
وانا والله كلما قرأت هذا لا ادري لكن لا استبعد عن عن العرب وصياغة هذا الدين هذه النفوس واظهر الرجل انه اصيب في عينه ولا يروعها لانه رأى منها ذلك العين
معنا الفقهاء نصوا انه لوجد بها برصا واراد ان يطلقها طلقها. فهو فسخ النكاح هذا عند التقاضي عند المحاكمة عند المخاصمة يذكر تذكر الحقوق هنالك شيء اخر هنالك نبل لك فضل
مالك احسان هنالك بذل للخير هنالك ستر للعيب يأتي بعض الناس يقول آآ اعترفت لي زوجتي مثلا انها  انها كانت اكمل ولا لا اكمل؟ قل له الامر يتوقف عليك انت. في امرين
ان تسترها والا تعايرها وان تعاملها معاملة وليس كلما اختلفت معها عيرتها او قهرتها او نظرت اليها حتى وان لم تتكلم لا ان اردت خوض هذا الفضل العظيم ينبغي ان تكون عظيما في كل شيء
في كل شيء لرجل كان له دين على انسان ثم عرضت له حاجة مثلا ان يمر بهذا المكان اعلم من لا يضر اصلا. لماذا؟ لانه اذا رآه صاحبه سيرتاع او يقول انما مرة لاذكرني بالدين
ابدا كل هذا لا كيف بحاله مع زوجه؟ زوج زوج ايها الناس هذا زواج  سكينة انس فضل فان استحالت الحياة فينبغي ان نقف عندها وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته ان يكون باحسان
ان يكون بفضل ان يكون باحترام حتى لربما يفترق حبيبان يفترق حبيبان لكنهما وجدا ان مساحة الحياة بينهما ليست تسعوهما ان الاسباب بينهما ليست ليست معينة باحترام وتقدير اما ان الاولاد انا مستحملة عشان خاطر الاولاد لكن انا صلاتي ما بصليش وانا مش عارف ايه اي حياة هزه
من الذي اقنعكم ان هذا دين من الذي اقنعكم ان السيرة اسماء ذات النطاقين رضي الله عنها طلقها سيدنا الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
وابنها عبدالله بن الزبير لم ينشب الطفل نشأ مشوها ومش عارف ايه لان هم هم يقولون كلاما صحيحا لكن السبب خاطئ. ليس السبب في مجرد الطلاق ولكن في اخلاق المطلقين
كما انه ليس السبب في ان الزواج بعض الناس يقول لك انا كرهت الزواج. جواز الزواج جعله الله عز وجل اية وسكينة. انما تكره ما لوثه الناس؟ الزواج يسر عقده الناس
عقده الناس هذا الذي ياتي ويقف بين يدي مذبح الطلبات نريد كذا وكذا وكذا وكذا وكذا لكي تحصل على ابنتنا اطلب لكن على قدر الاستطاعة اما انا اعلم بعض الناس يأتي الشاب فيقول لي هو يريد شقة تقريبا تعادل ثلاثمائة الف دولار
والا لم تتزوج ابنتي فقلت له من اراد ان يأمنك بالاستكثار عليك من المال فلا حاجة لك في انا لو وفرت المال وانا انسان خبيث ساجعل هذا كله عذابا اليما على ابنتك
بالعكس بالعكس لكن المرحمة في ان تكون من الوالد يكون من الزوج يكون من الابن مع هذه المسكينة. التي عظمها الاسلام وجعلها يعني جعلها انسانا تاما ولسه من سقط المتاع كما يفعله بعض الناس الى يوم الناس هذا والله
حتى ان كثيرا من من الميديا الغربية التي سبحان الله اجد انتشارا هائلا وهاشتاجات وترندات لمسلسل هذا مسلسل يحتقر المرأة يحتقرها ولو كان هذا المسلسل بيد المسلمين لقالوا هؤلاء هم المسلمين الذين يحتقرون هزا المسلسل يحتقر المرأة وليس فقط في مشاهد الاباحة وحزف هذه ليست
مشاهد شهوانية هذه مشاهد احتقار ابتكار للمرأة. معاملة لها معاملة الحيوان هذا ليس اصلا محرما حتى من ناحية المشاهد العارية وهذه الاشياء لكن هذا يمتهن ويحتقر معنى ان تكون هذه امرأة
اجعلها متاعا هكذا. يفضي اليها الرجل كأنها اناء لا قيمة له وتكون سلعة وهذا بين الملوك هذا هذا هذا حتى النقاد الغربيون عندما تقرأ البيرانتس قايد اللي هو ارشاد الاباء تجد كثيرا من النقاد يتكلمون عن كثير من المسلسلات التي اخذت تريندات العارية
ان هذا المسلسل فيه من البذاءات والقباحات ما فيه كيف كيف امتهنت المرأة هكذا سنأتي في الحلقة القادمة لقد اطلت في هذا الباب لضرورته صلى الله وسلم وبارك على سيدنا
كان الانسان قبضة من تراب في بيداء عجيب مسكين لم يكن شيئا مذكورا تعرض لحمل الامانة العظيمة ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف مستعيد من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده
او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زائل وهو دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضحية
