مسكين لم يكن شيئا مذكورا  ومن احق بنعت المسكنة من محاصر مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده وفتنة تتهادى بين يديه ودائم الفرار الى ربه
من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم     آآ كان لشيخ الاسلام ابي عبدالله ابن قيم الجوزية رضي الله عنه وارضاه ذلك الامام الفخم الجليل القدر رضي
كانت له عادة في كثير من كتبه بل تقريبا في كل كتبه انه كان كثير سعادة شيخه فكان يعتذر لقارئ كتابه فيقول ايه؟ وهذا فصل معترض ولا تستطل هذا ولا تستطل هذا الفصل فانه نافع جدا
وانا دائما ليس من عادتي ان اسلسل لكن اقول هذا الفصل المعترض عن تعامل الانسان تعاون  حياتنا المعاصرة مع المرأة ذلك الكائن الجليل الذي جعله رب العالمين جمالا في هذه الحياة
جمالا في هذه الحياة ولو كان انسان مستغنيا عن المرأة لكمال اخلاقه وتمامه لكان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ولو كان مكان مستغنيا عن المرأة لتمام الانس فيه والنعم لكان الجنة
لكن الله خلق امنا حواء لسيدنا ادم ابينا ادم في الجنة على نبينا عليه صلوات الله وسلامه وهذا فيه اشارة ما. تمام الجنة وكمالها بوجود المرأة فيها ولذلك لا احب كثيرا من النكات واقوال الغربيين والفلاسفة وهذه الاشياء في احتقار المرأة
والسخرية من عقلها والسخرية من طريقتها في التفكير وهذه الاشياء. كل هذا ليس من ديننا وليس اصلا من كمال رجولتنا. هذا هذه العربية هذا اللسان العربي فيه من القصائد اه في النساء سواء كانت ايجابية او سلبية يعني ما يملأ الكرة الارضية
فنحن ينبغي ينبغي ان ننظر بعين باصرة في هذا المعنى وان نرى حقا ان كثيرا من الذين احتقبوا الاثام ومزقوا المرأة تمزيقا في حياة معاصرة كئيبة فحملوها ما لا تحتمل. وصبغوها بالصفات التي ليست لها اصلا
وسلعوها اجعلوها سلعة في كل شيء لا سيما في الميديا المصورة في كل شيء لا يتكلم عن الشهوات وحسب اتكلم عن تسليع المرأة ان تكون جزءا من الديكور ان تكون جزءا من الديكور هو تسليع الانسان في العام ولكن المرأة اخص
ان من كمال الرجل اجلاله للمرأة نعم اما ان تمتهن هذه الحياة المعاصرة المرأة ثم يزعمون ان هذا الدين هو الذي امتهن المرأة فانا اتعجب غاية العالم تعجبوا غاية العجب. نعم
كثير من الناس يصبغ مخالفته صبغة الدين هذا هذا شأنه كما جاء رجل الى بعض الائمة يسأله مسألة لاسر بن الفرات فقال له يا ابن اخي لا تحمل سعة الاسلام على ضيق صدرك
اسلام واسع والحجة قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتضليل العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه عندما اغير في الاشعار يقولون لا تسمع الشعر من من عارف بالشعر فانه اذا اعجزه اللفظ غيره هكذا كما ليس بالتضليل هي ليست ليس بالتمويه
فالحجة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ليس في هدي الثياب وحسب ولا في لحية ولا سواك وحسب لكن هديه في التعامل
خلق الرقي لا يعلم العرب هؤلاء الذين كانوا يعيشون في الصحراء كأنهم جزء من صخورها لم يعهدوا ان رجلا يسابق امرأته جعلها سيدنا رسول جاءت امنا صفية ابنة حيي بن اخطب
رأس يهود رأس اعدائه كانت مرة ارادت ان تعلو بعيرها فجعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ركبته متكئا لها درجا له بل اقول في سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك لو كان عند احد
ذروا من عقل لاكتفى بهذه الاية وقال ان اعظم الناس احتراما للمرأة هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن اي دليل لماذا؟ الله عز وجل يعاتب النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انه حرم على نفسه طيبات احلها رب العالمين
تعذيب ازواجه ضهري يا زوجي ابتغاء مرضاتي ازواجك بعد ذلك لا تعليق كل الدعاوى بعد ذلك تسقط من تلقاء نفسها هذا رجل حرم على نفسه شيئا لماذا؟ ابتغاء مرضات ازواجه. فهل هذا رجل مرغوب عنه؟ هذا رجل لو اشار لنساء الارض كلهن
فاتينا زوجات لكن سبحان الله رب العالمين هو اكمل الناس خلقا وخلقا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول لامنا عائشة رضوان الله عليها اني لاعلم متى تكونين علي راضية ومتى تكونين علية
سبحان الله رب العالمين اني لاعلم بصر الرجل علمه بطبيعة زوجته في حقيقة خلقه بمعاني الفاظها باللفظة بالحرف يتغير في كلامها ذلك الرجل الذي يرى امرأته كأنما يرى صنما تبكي وتجهش في البكاء ولا يبالي
او تكونوا متألمة ولا كما قالت المرأة اه زوجي اذا اكل لف واذا شرب اشتف واذا اضطجع التف لا يولج الكف ليعلم البث لا يرعاني ولا يطيب خاطري ولا يصلني
انما همه طعامه وشرابه وكساؤه ثم انتهى الموضوع. لا تعامل المرأة هكذا انظر الى بصر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وكيف لا. سيدي سيدي صلى الله عليه وسلم
علي راضية ومتى تكونين علي غضبة وكيف ذلك يا رسول الله والله اني لاعتقد يقينا وحق لها انها كانت اسعد نساء اهل الارض في تلك اللحظة هذه التي جلست مجلس الاميرة
عند من عند سيدي سيد الكونين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وسيد الثقلين صلى الله عليه وسلم. يقولون يقول لها متلطفا اني لا اعلم متى تكونين علي راضية
ومتى تكونين علي غدوا لا توجد هذه الاحاديث هكذا اجلسوا وتأملوا جلالة الحوار وجلالة المعنى كان يمكن ان يقول لها اي شيء اخر مما يبين عن حب الرجل لزوجه لكنه دل على دقائق ذلك الحب
وعلى شرف التعامل الرجل الذي يبصر زوجه في علم خبأ قلبه هذا رجل موصول بها وليست المرأة متاعا جسديا ولا حسيا ولا آآ خادما في بيتك وحسب قبل ذلك كله روح تلتقي روحا
انظر اليها انه احرى ان يؤدم بينكما هذا هو قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي انت وامي كيف تعلم؟ قال اذا كنت علي راضية قلت لا وربي محمد
صلى الله عليه وسلم واذا كنت علي غضبة قلت لا ورب ابراهيم قالت رضي الله عنها والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك الله عليه وعلى آله اما انت ففي القلب والروح والفؤاد والضمير وخلجات النفس وخواطر القلب
انت وانت مني كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احبك وملأت منك الروح حتى لم يعد مني لروحي موطن ومكان ولذلك لما ارتحل سيدنا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الى الرفيق الاعلى
ينبغي ان تنزر هكذا ان امنا رضي الله عنها ذكر في ترجمتها انها كانت تصوم الدهر ولا تفطر الا في الايام التي لا يجوز لها فيها الصوم كالعيدين لماذا هذا
زهدا في الدنيا ذهب حبيبي على صبرها بصومها على صبره. مات وعندها ثماني عشرة سنة توفيت رضي الله عنها عليها السلام رضي الله عنها توفيت وعندها ثلاث وستون سنة انظر كم امضت في هذه الحياة
خمس واربعون عاما دون رسول الله صلى الله  من البلاء العظيم الكبير وكانت تستعين على هذا البلاء بماذا؟ تجد ان من اخلاقها رضي الله عنها انها كانت تصوم الدهر تجد انها رضي الله عنها كان لا يأتيها المال ولو مائة الف حتى تنفقه كله
ولربما اثرت فقيرا جاء مرة فقير الى البيت يسأل قالت لجاريتها لخادمتها اعطيه كان لم يكن الا رغيف في البيت ليس عن فقر لكن عن زهد ينفق كل ما يأتيها في سبيل الله
قالت لها خادمتها برة ليس عندنا ما تفطرين عليه ولا تعطيه اعطيه اعطته قالت بكفنها كفن يعني ايه وهذا تعبير جميل الشاة كفى نهى الرغيف التي تكون عليها يعني الشاة مجهزة اه مطيبة فقالت لها امنا رضي الله عنها انت لطيفة كلي فهذا خير من قرصك. من الرغيف الذي انت عليه
التعامل هذا الرقي اما حياة تستخدم المرأة استخدام احط من السوء ولا اريد التمثيل باي شيء لانه لا استطيع ان اكدر هذا الشرف بهذه الامور التي لكن تسلع سلع مستعبدة حقيقة
اما المرأة التي تكون آآ جليلة بنتا وجليلة اما وجليلة زوجا ووصي بها الانسان في كل هذه المراحل وكل هذه الطبقات بل حتى في حب الانسان له وهذا ما سنأتي عليه ان شاء الله رب العالمين. قال الامام ابن قيم الجوزية وحب النساء من كمال الرجال
حب النساء من كمال الرجال وهذا ما سنأتي اليه ان شاء الله في مسكنة اهل الحب وصلى الله وسلم      مسكين لم يكن شيئا مذكورا لحمل الامانة العظمى ومن احق بنعت المسكنة من محاصر
مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده وفتنة تتهادى بين يديه ودائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم
خلق الانسان
