في شاي؟ اه باقي اه مم اه حكم القراءة على الطفل. لما اقرا على طفلي اقرا عليه وانا ما حاطة يدي عليه او بامكاني اقرا عليه حتى وهو غرفة ثانية
طيب. للبيع ابسأل يعني مثلا جاني شخص عينه قوية وينظر وكذا هل ممكن يعني الحسد وهذا اشغل في البيت قرآن او ايش المطلوب؟ يعني اذا جاء الشخص اللي اللي عندك
في البيت وصارت عينه قوية تسألني عن الشيء هذا. ايه يعني بعظ الناس يجي ما تعرف. عينه قوية وينظر وكذا. ما ادري يعني ممكن تسألين انك تشغلين مثلا قرآن ولا شي في انا ابغى اعرف في البيت يحمي البيت من
واضح هذا السؤال واضح ان شاء الله. ايه طيب شكرا. شكرا لك. طيب. الاخت ايضا ذكرت مسألة مهمة نتوقف معها. انه احيانا بعض الناس يأتيهم زائر يعني اه الناس يتحدثون ان هذا الرجل صاحب عين مشهورة وغير ذلك. يتساءلون ماذا يعملون اذا دخل بيتهم؟ ما هي؟ هل يقرأون شيئا؟ اه هل يسعون مثلا في قراءة ايات
معينة او احاديث او ينصحونه بشيء توجيهكم لها آآ بالنسبة للعين آآ ينبغي للمؤمن ان يأخذ بالاسباب الشرعية التي تقيه الشر عموما والعين خصوصا. فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يعوذ الحسن والحسين كما في الصحيح. فيقول اعيذكما
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. فالاستعاذة بالله تعالى من العين اه وتعويذ النفس والاولاد وما يخشى عليه من الاموال مما دلت على عليه السنة فينبغي للمؤمن ان يحرص عليه وان يحافظ عليه لكن ليعلم الانسان انه ما
من واقعة ولا حدث الا بقضاء الله تعالى وقدره. فالعائل ليس معه قوة خارقة آآ تخرج عن تقدير الله تعالى وارادته. ولذلك ينبغي للعبد ان يعلق قلبه بالله تعالى. ويأخذ بالاسباب الشرعية ثم اذا حصل ما حصل من المكروه فعند
لك هذا قظاء الله وقدره فيسلم لقظاء الله ويرضى بما قدره جل وعلا. لكن ينبغي لنا ايظا ان لا نكثر من الحساسية لان بعض الناس يكون عنده حساسية من من من ادنى الامور فيحمل الناس ما لا كلامهم او اقوالهم او افعالهم ما لا تحتمل
فيجعل كل ما يكون منهم آآ من قبيل الحسد ومن قبيل العين. الانسان قد يصيب نفسه ما في اشكال وقد يصيب من يحب ما في اشكال وقد يصيب عدوه هذا كله محتمل لكن ينبغي لنا ان لا نسرف كما انه ينبغي لنا ان لا نهمل. الاسراف هو ان يكون انسان عنده وسواس فيما يتعلق
بالعين فكل شيء يصيبه او كل حادث يطرقه يرجعه الى العين. ومن الناس من هو آآ مفرط بمعنى انه مستبعد هذا الامر بالكلية ويقول انتم تبالغون وانتم كل ما اصابكم قلتم عين ينبغي لنا ان نوجد شيء من التوازن. نأخذ الاسباب الشرعية في اه الوقاية
اية من الشر بالاوراد والاذكار والادعية وتحصين النفس وايضا عدم اظهار النعمة عند من يخشى منه الظرر فان ذلك من الاسباب هذا فيما علق بالانسان نفسه وايضا ان يذكر الله تعالى على ما يحب من المال والولد وان يذكر بالله تعالى فاذا رأى من الانسان يعني طمحا او نظرا
او او شيئا من هذا فليذكره يقول يا اخي اذكر الله برك قل لا اله الا الله قل ما شاء الله وما اشبه ذلك من الاذكار التي تخفف آآ الشر فان النبي
وسلم الصحابي الذي عن اه صاحبه في في جلده وجهه الى ان يقول قال لما يقتل احدكم اخاه؟ فليقل فاذا رأى احدكما ما يحب فليقل ما شاء الله او ليبرك هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اذا وقعت العين وآآ حصل المكروه فانه ينبغي
لمن عان ان يتقي الله تعالى وان يدفع الظرر عن اخيه المسلم. وليرقب ان الله تعالى عالم به حتى لو لم يعلم به الناس. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما شكي له آآ شكيت له العين قال اذا اذا استغسلتم اي اذا طلب منكم الماء فاغسلوا ولا يمنع يا اخي ليس في هذا قدح
ولا تنقص لك ولا اظرار بمنزلتك بل لا بأس ان تعطي فان كان فان كنت قد اصبت فقد كشف الله تعالى بهذا ما عن اخيك وان لم تكن اصبت فيكون المقصود ازالة ما في نفس المعيون من انك انت قد حسدته
او عنده. اما مسألة فتح القرآن عند وجود العائن فهذا ليس مشروعا. لان القرآن انما اه يطلب في في في شفاء من نزلوا كذلك في دفع ما يتوقع من الشر لكن على الوجه الشرعي كالاذكار التي تكون ادبار الصلوات. المحافظة على اذكار الصباح والمساء كثرة ذكر الله تعالى كل هذه تحصينات
غفل الناس عنها ولذلك كثر الشر بينهم فيما يتعلق بالحسد. اوصي ايضا اهمية القناعة وان نغرس في نفوسنا وابنائنا واهلينا قناعة وانه ينبغي لنا كما وجهنا الله تعالى ولا تنظر الى آآ الى ما متعنا ما متعناهم به من زينة الحياة الدنيا وما اشبه ذلك من
المتع التي متع الله تعالى بها الناس ينبغي لنا فيما يتعلق بالدنيا ان ننظر الى من هو اسفل منا. وما يتعلق بالاخرة ان ننظر الى من هو اعلى منا كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح فان ذلك احرى الا تزدروا نعمة الله تعالى عليكم. فان العبد اذا بنى في نفسه
الامر حصل خيرا كثيرا ودافع عن نفسه شرا كثيرا
