السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اتنين وخمسين من مقاطع التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع سورة الاعراف ارجو تفتحوا المصاحف. على الاية تلاتة وتلاتين
آآ اول اية هنتدبرها الليلة ان شاء الله هي الاية تلاتة وتلاتين. بس لما بقرأها نشعر اني داخل في العبارة القرآنية من النص. مش من اولها. وشرحنا في دورة مفاتح التدبر
الفرق بين الاية القرآنية والعبارة القرآنية. ومش هشرحها تاني واللي عايز يعرف لازم يتفرج على دورة مفاتيح التدبر. هفضل بدورة التفاتح آآ مفاتيح التدبر لغاية ما اموت. لغاية اخر نفس في حياتي. على فكرة الدورة دي اثنى عليها علماء كبار منهم الشيخ محمد
ولد الحسن ادده الشنقيطي اثنى عليه وهناك ايضا الشيخ آآ عبدالرشيد الصوفي سمعت ايضا في قطر انه اثنى على فارجوكم اتفرجوا علي. والله ماشي عشان انا عملتها لكن عشان خاطر هي فعلا دورة مهمة جدا. وهتفيدكم في التدبر. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اقرا
معايا الاية تلاتة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن كده بوقف القراءة وبرجع ابحث عن اول العبارة. ما هو قل انما حرم ربي يبقى كان فيه
يعني انا داخل في الجملة من النص في العبارة من النص ارجع لاتنين وتلاتين. اللي تدبرناها امبارح قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. كذلك نفصل الايات لقومية
تعلمون يعني قل يا محمد مين اللي حرم النعم والطيبات اللي ربنا رزق بها الناس؟ والله امال ربنا حرم ايه تلاتة وتلاتين بقى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. تمام
يعني قل انما حرم ربي دي معناها ان رب يعني فيه حاجة سبقتها بتقول ربنا ما حرمش كزا مين اللي حرم النعم والطيبات ده هو ربنا حرم ايه ؟ التلاتة وتلاتين دول بقى. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان على الله ما لا تعلمون يعني ايه بقى  قل انما حرم ربي الفعاش. قل لربنا ما حرمش الطيبات. بل حرم الفواحش. الفواحش زي ايه؟ تعرية الاجساد فقط. كمل الاية
ما ظهر منها وما بطنها. ده في فواحش باطنة بقى كمان. يبقى هناك فواحش ظاهرة زي كشف العورات والعلاقات المحرمة بين الناس. آآ وهناك فواحش باطلة زي الشركة زي الكبر زي الغرور زي التذلل لغير الله دي كلها فواحش فواحش
لكنها فواحش باطنة ارجعوا للاية ستة وعشرين ارجع هات الايس توشي. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم. يبقى اول حاجة اللباس غطي السوءات الجسد وريشة ولباس فوقيه عشان الزينة. ولباس التقوى ذلك خير
ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون. يبقى هناك اللباس لتغطية العورات الظاهرة الجسدية. وهناك التقوى وهي لباس يغطي عورات القلب اللي هي في الاية تلاتة وتلاتين بتاعتنا النهاردة قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما
يا بطل بنغطيها بايه؟ الفواحش الباطنة بالتقوى ستة وعشرين ولباس التقوى ذلك خير. اسمع بقى اخر الاية ستة وعشرين بيقول ايه؟ ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون لعلهم يتذكرون كتير من الناس بتتجاهل الفواحش الباطنة وبتنسى ان في فواحش باطنة وتنسى ان في امراض قلوب وبيبقى الدين
مصر عندهم على الشكل الظاهري. طالما ان هو ما بيشربش خمرة طالما ما بيلعبش قمار طالما ما بياكلش آآ خنزير هو كده تمام. لا انت مش تمام ولا حاجة. مين قال لك تمام
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم يعني ايه هو الاثم يعني كل ما يوجب الاثم زي شرب الخمر ولعب القمار واكل الخنزير كل ده والبغي بغير الحق. يعني ايه؟ الظلم والبلطجة
التنمر على الناس تبقى دي ذنوب متعدية على اخرين فيها طرف تالت دي اسمها ايه البغي انك تبغي على حد. البغي بغير حق وفي بغي بالحق ما فيش بغي بالحق. لكن هو التأكيد ان ده بغي
البغي بالظلم البغي بغير الحق. ها والاثم هي الحاجات اللي هي توجب الاثم حتى لو كانت مش زنوب في حق ناس تانية  وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. الايمان بان هناك من يرزق غير الله. بان هناك من يشفي
غير الله. لان هناك من يحقق النجاح غير الله. فيروح بقى يقعد يمسح على قبوره ويمسح على نفسه ويمسح مش عارف ايه البلاط بتاع مين ويمسح على نفسه ويكنس عليك
زينب واعمل وهنولع شمعتين وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. دي ارض يعني ربنا حرمها. ربنا حرم انكم تقولوا على ربنا اشياء وتوصفوا وربنا باوصاف وتسموه باسماء هو لم يقولها عن نفسه
بالتالي تتكلموا في اهم شيء وهو الله سبحانه وتعالى واسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته بغير علم هم عملوا كده فعلا قبل كده فين؟ في الاية تمانية وعشرين ارجع لتمانية وعشرين
واذا فعلوا فاحشة. ارجع لتمانية وعشرين واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها يجوز الانسان يتكلم في اي شيء كده بدون عبء يتلبس الغلطة بتاعتك اللباس الديني. بتلبسها توب الدين مش حقيقي. وتقول ان ربنا قالها هذا التقول على الله. فما بالك بقى وهو بيتكلم
على الله بقى نفسه. اقرا معي اربعة وتلاتين اربعة وتلاتين. ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون لكل امة هنا لها معنيين لكل انسان والانسان اتقال عليه ام
آآ ان ابراهيم كان امة ولكل امة بمعنى امة يعني جماعة من الناس اجل اي عمر بالنسبة للفرد لما الموت بيأتي هو ده الاجل بتاعه ايه. لا يستطيع انه يؤخر الموت ولا يقدمه. حتى المقتول اللي بيقتل
هو بيموت في اللحزة اللي ربنا كتبها له ولكن يبوء باثمه غيره القاتل بياخد سيئات على قتله. لكنه مات ايضا في اللحزة اللي ربنا كاتبها له المنتحر نفس الكلام برضه عشان تبقوا فيه. لكنه هو استعجل شيئا. فعشان كده بيعاقب. طيب
كذلك لما ربنا بينزل العذاب امة من الناس بينزل العذاب ده بعد فترة من الامهال ربنا كاتبها. لكن لو العذاب بدأ لا يستطيع احد ان يوقفه ولا ان يقدم موعده
يبقى ايه؟ يبقى الاية بتقول ايه؟ ولكل امة اجل. ده الكلام ده نازل وقريشي بتسمعه. تهديد وعيد ولكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ليقدروا يأخروا
ولا يقدروا يقدموا ساعة. ساعة يعني ايه ؟ ستين دقيقة؟ لأ ساعة يعني مساحة وقت آآ شريط وقت ما لهاش ما لهاش ميزان معين ساعة يعني اي اي شوية وقت. ممكن الدقائق تعتبر ساعة
ممكن خمس ست ساعات بتقعد ربع ساعة كلمة ساعة مش معناها ستين دقيقة يعني دي كلها مقاييس احنا عملناها جديدة. مم آآ اقرا خمسة وتلاتين معي يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي
فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا بني ادم رابع نداء لنا بهذا الوصف. نودينا تلات مرات في الكام اية اللي فاتوا يا بني ادم يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم. اول ما يجي لكم رسل منكم
مش هيجي لكم ملايكة. هيجي لكم رسل منكم انتم بني ادمين عشان تألفوهم وتعرفوا تتواصلوا معهم. هو اصلا عليه الصلاة والسلام لما كان بيتعامل مع الملك لما تتعامل سيدنا جبريل كان بيتعب جدا وكان بيجهد جدا. تخيلوا بقى لو كان الوحي
بتزعل على كل واحد فينا هيجي لكم منكم رسل  طب الكلام ده ربنا بيقوله في القرآن بعد ما خلاص يعني اخر الرسول نزل ما هو ما فيش رسل تاني يعني يعني بص بص الاية بتقول ايه؟ يا بني ادم
مما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يعني اول ما يجي لكم رسل من وسطيكم يقص عليكم اياتي سانية واحدة هو هييجي الرسل لسة ما خلاص ما فيش رسل جايين يعني ايه ايه فايدة الاية دي دلوقتي بعد نزول الرسول
محمد صلى الله عليه وسلم ابن عطية وده من اوائل المفسرين. من المفسرين الكبار جدا قال وكأن هذا خطاب لجميع الامم قديمها وحديثها ده ده الخطاب كان من من اول امة كان بينزل لها نفس هزا الكلام
وحديث الامم يعني اليومين دول كمان فيهم دول ازاي ربنا بيوجه رسالة لجميع الامم حتى دلوقتي اه ازاي؟ هنشوف دلوقتي يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي. اول ما يجي لكم رسل منكم يقص عليكم اياتي يقروا لكم القرآن
يقروا لكم التوراة يقروا لكم كل واحد في العهد بتاعه. دلوقتي هو القرآن هو ده الكتاب فورا فورا فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تتقوا ربنا بسرعة وتصلحوا تصلحوا احوالكم تصلحوا
وعقائدكم اللي هيعمل كده فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما يتخفش عليهم ولا هيحزنوا قراءة يعقوب فلا خوف عليهم مش فلا خوف عليهم بدل التنوين بالضم هيبقى في فتحة. فلا خوف عليهم
اما اقول واحد يقول لي تشتري ارض في مش عارف الطريق مش عارف ايه الزراعي اقول له انا لا مال عندي يعني ايه ؟ يعني ما عييش فلوس كفاية لكن لو قلت له لا مال عندي انا انفي الجنس. جنس المال نفسه مش موجود
لا مال عندي. ده انا معييش تعريفة اش كيقول؟ لا اله الا الله. ليه ما بنقولش لا اله الا الله؟ لا اله نفي الجنس. ما فيش اله خالص مطلقا. الا الله
فلا خوف مطلقا نفي الجنس جنس الخوف نفسه ولكن هنا ابن عاشور قال ان الخوف نفسه شيء معنوي فحتى لو جاء بالضم بالتنوين مضموم برضه بيجري عليه نفس الجنس ايضا
ده نفي للجنس ايضا لكن ممكن نقول ان هو تأكيد قراءة يعقوب تأكيد ان ما فيش خوف اطلاقا عليهم  المهم اللي هيتقوا ويصلحوا احوالهم ما يتخفش عليهم ولا يحزنوا طب والتانيين اقرا ستة وتلاتين. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب
النار هم فيها خالدون. اللي مش هيتقوا بقى ربنا ولا هيصلحوا احوالهم ويصلحوا عقائدهم. بل هيكزبوا ايات الله والذين كذبوا باياتنا. اقرا ستة وتلاتين معايا. والذين كذبوا باياتنا اله يكذبوا بايات الله
استكبروا عنها وهيتكبروا على ايات الله. هناك يا جماعة ملحدين النهاردة بتعمل فيديوهات فيها التعالي على الوحي يطلع يقول لك ايه؟ هو ليه ربنا بيتكلم كده؟ هو مش المفروض يعمل كده ومش ليه بيقول تبت يدا ابيه ابي لهب وتب؟ ليه يشتم الراجل؟ طب ليه ما يكلموش عدة اسمه تكبر؟ تكبر وتعالي على الوحي
الذين والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون لاصحاب النار مش هيدخلوها شوية ويطلعوا هم فيها خالدون طيب خلاص الرسل كلهم ارسلوا زي ما قلنا الايتين دول هل لهم فايدة دلوقتي؟ اه
صحيح الرسل ارسلت صحيح الرسل كلهم ارسلوا. لكن البني ادمين مش كلهم جم الدنيا صح ولا لا؟ يبقى كل ما يأتي جيل ويطلع على القرآن والسنة فوكأنما جاءه الرسول الان
احنا النهاردة واحنا بنقرأ القرآن نحن نتعامل مع الوحي الان وهي دي النقطة. القرآن مش هو اللي بيغير. الوحي هو الذي يغير. ما هو القرآن بيتحفظ وبيتشال في الموبايلات وبيتحط على الحيطان
اما اذا تعاملت مع هذا الكتاب على انه وحي يعني انا بيوحى الي؟ ايوة بس من خلال الرسول عليه الصلاة والسلام فالتعامل مع هذا الكتاب على انه وحي من الله يغيرك. يغيرك يغير حياتك كلها
طيب فكل ما يأتي جيل ويطلع على القرآن والسنة والسنة. يعني السنة التشريعية وحي من الله. لكنها عبر عنها النبي بكلامه وبكلمه بلغته يعني ايه اللي بيحصل بقى بينقسم الجيل ده الى فرقتين
فريق بيتقي ويصلح زي اللي في الاية خمسة وتلاتين. فمن اتقى واصلح ودول بيبقى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بتوع الاية خمسة وتلاتين وفريق اخر بيكذبه بايات الله وبيستكبروا ودول اصحاب النار خالدين فيها اللي هم بتوع الاية ستة وتلاتين
كمان بيبقى كل ما بيجي جيل بينقسم الى فريقين فريق بيكذب ويستكبر يرى اصحاب النار وفريق بيؤمن وآآ بيتقي ويصلح ويبقى من اصحاب الجنة. طيب سؤال بقى مش كتير كده يدخلوا النار ويخلدوا فيها برضو واحد بيسمع الكلام ده
يلاقي كده ايه يعني بص اقرا معي الاية ستة وتلاتين كده بص ايه اللي بيجي في زهنك احيانا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فممكن يحصل شوية تعاطف يعني مش كتير يعني هو مسلا هم كزبوا بايات ربنا
خمسين ستين سنة سبعين سنة في الدنيا هيخشوا النار ويخردوا فيها هيصعب عليك شوية او كده فالقرآن بيقرا اللي في دماغك وبيرد عليك في الاية سبعة وتلاتين وبيقول لك فمن اظلم ممن افترى على
والله كذبا او كذب باياته. لا مش كتير ولا حاجة. هو فيه حد اكثر ظلما من اللي يفتري على الله الكذب ويقول عليه حاجات غير حقيقية زي ما عملوا في الاية تمانية وعشرين والله امرنا بها
اللي قالوها مشركوا مشركوا العرب عشان يطوفوا عريانين ويبقوا في الحج زي بالزبط اللي بيخون امته دلوقتي وبيخون دينه دلوقتي وبيخون المسجد الاقصى دلوقتي ويلبس خيانته وغطاء ديني  ويقول لك الله امرنا بامر الاوكيه وآآ وولي الامر هو صاحب الكلام في هزا الامر وآآ
ربنا امرني في القرآن ابقى صهيوني  ايه فلسطين مكتوبة لليهود في القرآن هو ده اللي قالوه على فكرة. ده فيه ناس طلعت قالت كده ربنا امرنا نطيع ولي الامر في اي حاجة يعملها حتى لو زلم وخيانة من هزا الكلام. هزا الكلام
دول بيخترعوا دين والحمد لله هذا يا جماعة لا تكرهوا الفتن. الفتن تبير المنافقين. بتزهر المنافقين. ما تكرهوهاش. وتكرهوا بتزهر الناس على حقيقتها  فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا
ومين كمان زالم او كذب باياته اللي بيكذب على ربنا او بيكذب ايات ربنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب. حتى اذا جاءوا معي سبعة وتلاتين. اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب يعني ايه هنفهم دلوقتي؟ حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم
من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين الناس اللي بتكذب بايات الله وتفتري على الله الكذب دول اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب. يعني ايه نصيبهم من الكتاب
انهي صورة في الكتاب بالزبط؟ الكتاب ده اللي هو القرآن ولا اللي هو التوراة ولا قرآن التوراة. الكتاب يعني ما كتبه الله من قدر من اقدار يناله نصيبهم من القدر الذي كتبه الله
ركز بقى هنا ها وليس الكتاب بمعنى كتب كتاب من كتب الله. معناها القدر الذي كتبه الله. يبقى الناس اللي بتفتري على الله الكذب وتكذب باياته كل واحد فيهم هياخد قدره في الدنيا لغاية ما يموت. وبعدين يحصل ايه بقى؟ حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم. يعني ايه رسل
هو سيدنا محمد وسيدنا عيسى وسيدنا موسى عليهم افضل الصلاة والسلام. هم اللي هيجوا يتوفون؟ لأ. رسلنا دي لما تبقى رسلنا يتوفى معناها الملائكة ملك الموت لما تيجي الملائكة تاخد روح الانسان اسمها ربنا ارسل رسل يتوفوا الانسان
لغاية ما تيجي الملائكة ملائكة الموت تأتيهم قالوا اسمع بقى بيكلموهم بقى وهم بياخدوا روحهم. شف وهو بيطلع روحه قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله. ياللا روح آآ روح ياللا انده على المسيح
عليه الصلاة والسلام انده على بوزة يلا يلا يا اللي بتعبد بقرة واقبض على انده على البقرة بتاعتك يلا البحر قاعدة برة ايه في يا حظيرة ياد على البقرة فين الاصنام؟ فين هبل
فين مش عارف ايه نعيلة دي ولا اسمها ايه والله ما فاكر اسماء  الاصنام بتاعتهم. المهم هيقولوا ايه بقى؟ هيردوا يقولوا ايه؟ قالوا ضلوا عنا. يعني ايه ضلوا عنا؟ تاهوا مننا. مين ده اللي تاهوا منكم
مش لاقينهم مش لاقي الالهة اللي بتعبدها طول عمرك وانت بتموت وبتتسأل وبتتقال لك اينما كنتم تعبدون من دون الله هتقول قالوا ضلوا عنا انتهوا مني منك وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين
وهيعترفوا وهم بيموتوا انهم كانوا كفار وان اللي عملوه ده كان كفر وشهدوا على انفسهم هيشهدوا على نفسهم نتوقف هنا باذن الله. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم
ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب اللهم اجعلني احبك لقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله
في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك
ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطة واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليكم واحيها يا مولانا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
