بسم الله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم متين تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلاتة من مقاطع  تدبر سورة الحج من فضلكم تيجوا المصاحف
امبارح تدبرنا نوع من الناس بيجادل في الله بغير علم وما يهموش الوصول للحق كل همه هو السفسطة والجدال ومن اجل الجدال الجدال من اجل الجدال وليس للوصول للحق ليضل الناس عن سبيل الله
اه الحقيقة انا وصلني تدبر جميل جدا من السيدة اه كاينات على التويتر انه سبحان الله في سورة الحج ربنا كرر موضوع الجدال اكثر من مرة وذم الجدال والصورة فيها ايات تتكلم عن الحج واسمها الحج
وربنا في سورة البقرة قال فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. مع ان الجدال لم يرد هنا هو النهي عنه في الحج في السورة دي. لكنه سبحان الله من الاشياء
اللطيفة للاخت يعني لحزتها. النهاردة هناخد نوع اخر من الناس. غير النوع اللي بيجادل هناخد نوع تاني. نوع مسلم  اقرا الاية حداشر او نوع كان مسلم بلاش مسلم كان مسلم. اقرا الاية حداشر
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين
في اعراضي اسلم وبايع النبي صلى الله عليه وسلم فاصابه وعك بالمدينة. اه يعني عيد. بطنه وجعته جا له اسهال. حاجة كده فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستقيله بيعته
فابى ان يقيله فخرج من المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها  اعرابي اسلم واعرابي عن انسان جاهل آآ من سكان البدو جاهل يعني انا ما اقصدش ان البدو كده لكن اللي اقصده يعني في الوقت ده كانوا معظم الاعراض جهلة جدا واجلاف
بايع النبي هو اسلم وبعدين جاله الوجع في بطنه بقى ولا فين فجه واراد ان هو آآ يرتد عن الاسلام ليه بقى؟ في ناس بتبقى في الاسلام تدخل الاسلام بس تفضل على الطرف. يعني ايه؟ يدخل بس يقعد جنب الباب. عشان لو قرر يخرج يخرج بسرعة
ومن اقرأ معي الاية ومن الناس من يعبد الله على حرف يدخل الاسلام بس ما يغوطش. ما يتعمقش في الايمان بالله. هو قاصد ما يتعمقش. مش عايز يتعمق. لان التعمق في الايمان هيتطلب
التوكل على الله. ويتطلب تفويض الامر لله سبحانه وتعالى لكن ده بيدخل ويبدأ يراقب احواله. لو احواله اتحسنت والبركة زهرت والرزق زاد والفلوس مالت جيبه يبقى الاسلام كويس وصح وقراره كان صح انه يدخل الاسلام
لكن لو ابتلي يبقى الاسلام غلط ويبقى قرار دخوله كان غلط المشكلة ان الاسلام اساسا بيقوم على الابتلاء والصبر على الابتلاء والطاعة  اقرا معي الاية تاني ومن الناس من يعبد الله على حرف
على الطرف كده على الحرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه ارتد خسر الدنيا والاخرة. لو حصل له خير اطمئن للاسلام. اصابته فتنة يعني ابتلاء واختبار انتكس
ادى وانقلب على وجهه كمل الاية حداشر خسر الدنيا والاخرة. هو ابتلي في الدنيا ولم يصبر علشان ينال الثواب في الاخرة. فده لا لا كسب في الدنيا ولا كسب في الاخرة. خسر الدنيا والاخرة
ان ده ارتد عن الاسلام فبقى خسران في الاتنين دنيا واخرة اسمع بقى كمل الاية ذلك هو الخسران المبين. واحد خسر الدنيا والاخرة. هو فيه اكتر من كده خسارة؟ هذا خسران مبين
ما فيش بعد كده خسارة  اقرا الاية اتناشر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه بئس المولى ولبئس العشير
تقول لا بئس يا لا بئس وده اللي يفرق القارئ الجيد من القارئ الغير جيد خارج الحروف. طيب طيب هو خرج من الاسلام راح يعبد الهة اخرى سواء اصنام بوذة
المسيح تقول لي طب ولو الحد بيعبد نفسه يعبد شهواته  وهيدعو لهذه الالهة وهيدعو هذه الالفة هيطلب من هذه الاية يطلب من المسيح يعمل له حاجة. اطلب من بوزك. هيطلب من اصنام هيطلب من الالحاد
يعني هيطلب من نفسه من شهواته ومن قدراته ومن التالينس ومن الحلاوة ومن الزكاء بتاعه. ما هو بيقعد الانسان الملحد هو بيعبد نفسه. عندهم دين اسمه الدين ازا الانسانوية فهيدعو هذه الالفة اي الالهة. وهي الالهة لا بتضر ولا بتنفع
هيروح المعبد. هيروح الكنيسة. هيصلي للالهة دي هيجتهد في الدعاء لها وهي الهة لا بتصد ولا بترد زي ما الشباب بيقولوا كلام تم ولا من كمه ما بتعملش حاجة اقرا بقى معي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه
ذلك هو الضلال البعيد هو فيه ضلال اكتر من كده ده ده الاوفر ظلام تجاوز كل الحدود ذلك هو الضلال البعيد. رايح تطلب من الهة لا بتصد ولا بترد اقرا تلتاشر
يدعو لمن ضره اقرب من نفعه هنا بقى في ناس قال لك بس مسكني غلطة في القرآن. ايه يا زكي تضارب تضارب واضح جدا فايتين ورا بعض. ليه بس يا عم المتضارب؟ قال لك الاية اتناشر قالت
يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. يعني بيدعو اللي لا بيضر ولا بينفع والاية تلتاشر بتقول انه بيدعو اللي ضرره اقرب من نفعه يبقى ازا بالضرر يبقى فيه ايه بقى ؟ شفت التضارب بقى
هي لا بتضر ولا بتنفع ولا هي ضررها اقرب من نفعها؟ ما فيش اي تضارب خالص انت حضرتك اللي مش فاهم ومش مركز هو لا بيضر ولا بينفع. الاله اللي هو عبده ده لا بيضر ولا بينفع زي ما الاية اتناشر قالت. ولكن
لو هتعمل حاجة منهم الالهة دي يبقى هتضر فقال لك والضرر اقرب من النفع. هي لا بتضر ولا بتنفع. لكن لو هتعمل حاجة يبقى الضرر فهمت بقى؟ لبئس المولى ولبئس العشير
ما حدش يروح يقول لي التفاسير فيه حاجات تانية ما ليش دعوة انا عارف في اراء كتير في التفاسير انا باخد تفسير اللي بقتنع به وبشتغل به معكم لبئس المولى ولبئس العشير
المولى هو الذي يحفظ من الضرر والعشير هو الذي يجلب الخير لا بئس بئس يعني ما فيش اسوأ من كده اللام دي لام التوكيد لا بئس لا بئس ما فيش اكيد ما فيش اسوأ من كده مولى. واكيد ما فيش اسوأ من كده
عشير. يعني لا حد بيحفز دي الهة لها تحفز ولا ايه هتجيب خير ما تجيش من وراها حاجة  كل ما القرآن يتكلم عن المصير السيء للكفار يطمن المسلمين ويطمن المؤمنين على مصيرهم برضه
ارجع للاية تسعة نرجع لاي تسعة كده  ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة اداب الحريق يوه دي حاجة مرعبة اوي فييجي ربنا يطمن المؤمنين ويثبتهم. اقرا الاية اربعتاشر بقى
انتم ما لكوش دعوة ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان ان الله يفعل ما يريد ما تيجي اية تطمنك انت ان ربنا طول الوقت دي يعني بيسرد لنا القرآن العقوبات الفظيعة والعذاب بتاع الكفار
النار يعني حاجة بصراحة تجيب ازمة. فيجي ربنا يطمنك كل فترة ويقول لك انت ما لكش دعوة ان شاء الله بس انت خليك من المؤمنين واللي بيعملوا الصالحات اقرا معايا اية اربعتاشر ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات مش الذين امنوا بس مش كفاية. الايمان لوحده مش كفاية
الجماعة بتوع بيقولوا ايه ضروري لكنه لا يكفي وحده احنا قلنا ان الخلاص عند الجماعة المسيحيين بيقولوا او مفهوم الخلاص  يقول لك ايه اذا امنت بالسيد المسيح مخلص شخصي لحياتك
لقد نجوت احنا نقول ايه؟ لو قلت لا اله الا الله محمد رسول الله وامنت بها برضو لسة ممكن تخش النار برضه احنا الدين الوحيد اللي بيضمن لاتباعه النار لو ما عملوش العمل الصالح
احنا عندنا النجاة النجاة الخلاص طير بيطير بجناحين. بجناح واحد هيقع جناح الايمان وجناح العمل الصالح هتقول لي طب انهو اريح؟ المفهوم المسيحي ولا المفهوم الاسلامي؟ يقول لك المفهوم المسيحي اريح طبعا. طبعا تؤمن خلاص تخش الجنة بس العبرة
مش باريح العبرة بايه الحقيقة. هو انا اضحك عليك! انا مسلا اقول لك ايه آآ اقعد من بكرة من الشغل واقعد في بيتكم ومرتبك هييجي اول الشهر وهتشوف اريح طبعا مليون مرة من اللي يقول لك لازم تروح شغلك عشان تقبض مرتبك
اكيد. لكن ايه اللي هيحصل اخر الشهر؟ هتشوف. فهمتم بقى ازاي؟ هي دي النقطة. طيب  احنا عندنا لابد من الايمان. الايمان بيكون ايمان بالله واليوم الاخر والكتب والرسل والملائكة والقضاء والقدر
والعمل الصالح الترجمة لهذا الايمان. الايمان بيترجم الى فعل بينزل على ارض الواقع في شكل عبادة لله صلاة وصوم وزكاة وخدمة للناس واعمار للارض. انت ممكن تبني تاخد ثواب ابني جامعة تاخد ثواب
نقرا الاية اربعتاشر مع بعض تاني. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار شنات الانهار بتجري من تحتيها  يعني ايه يعني الجنات دي عالية على ربا على يعني مرتفعات
والانهار بتجري في الوادي تحت ما تبقى قاعد كده في الجنينة الحلوة دي وشايف الماية بتجري من تحتيك جنات تجري من تحتها الانهار وايضا ايضا البيوت فيها والاماكن دي فيها
لها ارضيات بلورية زجاجية فتشوف تحتها ماية والسمك ملون الحاجات دي زي ما في كده على فكرة فلل كده وفي الحتت دي بيبقى الارضية بتاعتها آآ بالشكل ده حاجتين اجري من تحتها الانهار ان الماية فعلا بتجري من تحتيك وانت قاعد وشايف السمك الملون والحيوانات البحرية تحتيك
برضو بتبقى بتجري في الايه؟ في الوديان اه اه تحت  ان الله يفعل ما يريد. اي شيء ربنا يريده يستطيع ان يفعله  طيب اقرا بقى معي الاية خمستاشر من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم
فليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ هذه الانواع من الكفار اللي ذكرت في الايات قبل كده. ارجع معي للاية تمانية وتسعة الاية تمانية وتسعة بسرعة. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
تاني عكظه ليضل عن سبيل الله. يبقى دول القادة بتوع الضلال اللي بينشروا الضلال وبيضللوا الناس عن سبيل الله ارجع للاية تلاتة وشف الاتباع اللي اتبعوا القادة دول المضللين. ارجع للاية تلاتة
من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. الشيطان المريد اللي مذكور في الاية تمانية والاية تسعة وكمان المرتدين اللي بيرتدوا عن الاسلام وعن الايمان واقرا الاية حداشر
ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. التلات انواع من الكفار دول  نتمنى الشر للنبي صلى الله عليه وسلم
وتتمنى الشر لهذا الدين ايام النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بيهاجموه الساحر وكزبوه ها وايامنا بيهاجموا السنة بيهاجموا السنة دول اعداء النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول لهم في الاية خمستاشر اقرا معي الاية خمستاشر. من كان يظن
لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيض؟ اللي فاكر ان ربنا ممكن يتوقف عن نصرة نبيه ومدد نبي وامداد نبيه المستمر
ومساندته لنبيه يشوف طريقة سبب يعني طريقة او وسيلة الى السماء يشوف طريقة يطلع بها السما ثم ليقطع ويقطع طريق المساعدات يوقف المساعدات اللي جاية للنبي عليه الصلاة والسلام  من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب يعني يتصرف في اي سبب او اي وسيلة يطلع بها السمع
ثم ليقطع يقطع الامدادات الربانية اللي بتيجي للنبي عليه الصلاة والسلام. كمل معي الاية خمستاشر. فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ نشوف هل الكيد بتاعه ده وترتيباته الكيدية دي اذهبت السبب الغيظ
اللي هو فيه اللي هو المساعدات وقفت يعني مساندة ربنا نصرة ربنا للنبي وقفت  هناك معنى اخر لكلمة سبب. سبب ايضا معناها حبل ابن عاشور ذكر ان هناك فريق اخر
اسلموا في مدة ضعف الاسلام وقالوا بس ربنا هينصرنا ولكنهم استبطأوا النصر اربعتاشر سنة ونص على ما جه النصر يعني بدر بعد اربعتاشر سنة ونص من بداية نزول القرآن وقبل كده
بهدلة بقى وضرب وعزاب وتعزيب في الصحرا وتعزيب في الحر وهجرة للحبشة وهجرة تاني للمدينة فضاقت صدورهم وخطرت لهم خواطر شيطانية. ان الاسلام مش صح فتركوا الاسلام ورجعوا للكفر فزجرهم الله
وهددهم بانهم ان كانوا ايسين من النصر في الدنيا. يعني ازا كانوا يائسين من ان يجي نصر في الدنيا ومرتابين في الثواب يعني لو انت دخلكم الشكوك ان آآ انكم ربنا مش هيساندكم في الدنيا. وكمان مش هتاخدوا ثواب ولا فيه اخرة ولا حاجة والموضوع كله
اي كلام فارتدادكم عن الاسلام ده لا يضر الله ولا رسوله ولا يكيد للدين ولا هيضره في حاجة. فازا كنتم عايزين ازا شاءوا يعني اخنقوا نفسكم روحوا موتوا وشوفوا هل خنقكم لنفسكم ده هيزيل
الغيز اللي في قلوبكم ولا لأ يعني تعبان قوي! طب رح اشتر لنفسك. يلا وشف هتستريح ولا مش هتستريح. فليندد بسبب يعني حبل بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ
يمد حبل لسقف لبيت السماء يعني السقف اي شيء بيعلوك اسمه سماء. سقف بيتك سماءك. عشان تبقى عارف يمد حبل لسقف البيت ثم ليقطع يشنق نفسه ونشوف هل ده فاده؟ حاسس انه بقى احسن
طبعا ده تهكم واستهانة باعداء النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما احنا بالبلدي كده بنقول ايه؟ اللي مش عاجبه يروح يموت. اللي مش عاجبه يروح يرمي نفسه في البحر
تمام سيبك بقى من الكلام عن الكفار آآ وفكر معي في وقع هذا الكلام على قلب النبي والصحابة عند نهاية مرحلة الاستضعاف. حط نفسك قدامهم دلوقتي بعد اربعتاشر سنة ونص
وربنا ما كانش بيقول لنا فيها الا اصبروا كفوا ايديكم. ما تردوش العنف بالعنف دلوقتي في مرحلة جديدة. دولة صغيرة ناشئة والجهاد على وشك ان يفرض. رح للاية تسعة وتلاتين في نفس السورة. سورة الحجر. قلب قلب قلب. هات لي الاية تسعة وتلاتين
اسمع بقى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. الازن صدر للناس اللي بتقاتل اللي عمالة تقاتل ويعتدى عليها بانهم ظلموا لانهم اتزلموا كتير اربعتاشر سنة ونص بيتظلموا بيتفحتوا
وربنا قادر على نصرتهم. وان الله على نصرهم لقدير. الازن جه بالسماح لهم بالقتال ورد العدوان في الاجواء دي  الاجواء دي بقى ربنا ينزل الاية خمستاشر. ارجع معي الاية خمستاشر
ويخاطب اعداء المسلمين ويقول لهم اللي فاكر نفسه ان ربنا مش هينصر نبيه يروح يموت يشنق نفسه عشان يستريح. واقع الكلام ده على قلب النبي والصحابة ايه الكفار تثبيت تشجيع نشر للتفاؤل اشعار بالقوة واشعار بالدعم الالهي
صح معي الاية ستاشر وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ربنا بقى نزل حبل تاني. حبل النجاة للناس. وكذلك انزلناه حبل بقى بس مش واحد يشنق نفسه يموته
قلت له لا ده حبل النجاة الوحي ايات الوحي وكذلك انزلناه في سورة ايه يا رب؟ ايات بينات وان الله يهدي من يريد. ايات بينات بتوضح الطريق وبتهدي الى الحق
وان الله يهدي من يريد مين اللي ربنا اراد انه يهديه؟ ربنا اراد الناس كلها تهتدي لكن دي ارادة تشريعية ربنا فرض القرآن على الناس فرض على الناس انها تؤمن وتسلم
لكن لا ننسى ان هناك ارادة اخرى اسمها الارادة التكوينية. ان ربنا جعل تكوين الانسان انه مخير يستطيع الاختيار بحرية بين الايمان والكفر بين التوحيد والشرك. بين الحق والباطل. بين الصح والغلط. بالتالي ربنا يهدي من يريد الهداية
ومن يختار الايمان تعالوا بقى نقرا الايات اللي تدبرناها النهاردة مع بعض كده ونختم ومن الناس اقرا معي من اول حداشر ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة
قلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير
ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد. تدبر قلبي اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم اجعلنا اللهم ادخلنا هذه الجنة يا رب
تدبر قلبي ومن كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فالينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ. وكذلك انزلناه ايات بينات. وان الله اهدي ما ييي يريد. اللهم اجعلنا منهم يا رب تدبر قلبي لازم تتفاعل. اه ربنا قال في اواخر سورة الفرقان
في صفات آآ عباد الرحمن. والذين اذا آآ اه تليت عليهم ايات الرحمن لأ والذين اذا آآ ذكروا آآ بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. يعني بيتفاعلوا مش ما هماش طرشوا ده هم بيتفاعلوا مع ايات ربنا
لما تتلى عليه تتوقفون الليلة ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا
لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيدوا لنا ولهم. واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت
الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
مرابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم  جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
