السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اتنين وعشرين من مقر قطع حظر التجول والمقطع رقم اربعة من مقاطع تدبر سورة النحل ارجو تجيب مصاحف طيب بقى لنا حلقتين بنتدبر ايات بتستعرض نعم الله علينا
وبطريقة فيها تركيز على خلق هذه النعم بجمال وفيها ايضا تركيز على تسخير هذه النعم لنا كبني ادمين بعد ما انتهت الايات من استعراض النعم امبارح في الاية ستاشر. هنبدأ بقى النهاردة من الاية سبعتاشر. افتح معي الاية سبعتاشر في سورة
بطء النحل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون مش عيب مش غلط افمن يخلق كمن لا يخلق ان بعد كل ده ما هو ربنا بقى استعرض لنا الصورة استعرض لنا نعم عزيمة
كل ده في ناس بتعبد الهة لا تخلق بقى الناس دول معقول يساووا بين من يخلق ومن لا يخلق افمن يخلق كمن لا يخلق هنا ممكن يعترض شخص ويقول لأ المعبودات او الالهة المزيفة بتاعتهم
اصنام يعني جمادات فالمفروض ان القرآن كان يقول افمن يخلق كما لا يخلق مش كمن لا يخلق اولا ليس كل المعبودات من دون الله جمادات واصناف البعض منها يعني بعض الناس عبده الانسان في ناس عبدت المسيح عليه الصلاة والسلام في ناس عبدت بوذا في ناس عبدت فرعون طيب
ثانيا هم اعطوا هذه الاصنام حتى الاصنام الحجر اعطوها آآ اسماء بني ادمين ايساف نائلة فالقرآن بياخد الكفار على قد عقلهم ده تعبير مصري معناه باللغة العربية يسايرهم ثم بعد كده في الاية واحد وعشرين بص معي في الاية واحد وعشرين هيقول ايه ؟ اموات غير احياء
ففي الاية سبعتاشر القرآن اعتبرهم احياء لكن في واحد وعشرين قال اموات غير احياء. خلاص؟ ارجع معي الاية سبعتاشر هتشوف القرآن سيرهم هنا. افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون انتم مش فاكرين مش فاكرين ايه؟ تذكرون على طول مخك يروح للعهد اللي بينك وبين ربنا في الاعراف
اتنين وسبعين فاكرين في الاعراف مية اتنين وسبعين لما خدنا الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين
بقى تنسوا العهد  افلا تذكرون العهد اللي ربنا اخده عليكم قبل الخلق قبل ان تخلقوا وانتم ما زلتم في اصلاب ابائكم وانتم لسة في اجسام ابائكم سواء بقى معناها بقى في الدي ان ايه بتاعهم في الحيوانات المنوية بتاعتهم في ايا كان المهم ان ربنا زرع في الفترة بتاعة الانسان
قبل ما يخلق كل انسان زرع فيه فطرة الايمان بالله اقرأ معي الاية تمنتاشر وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم ده انتم لو حاولتم تعدوا نعم ربنا مش هتقدروا تحصوها
يعني مش هتقدروا تعدوها كلها سمي الاحصاء احصاء لان الحصى كان بيستخدم في العد ودي طريقة عملية جدا عشان تبقوا عارفين في العد. يعني لو انت عندك الاف الصناديق وتريد ان انت تعد الصناديق دي
ممكن تتلخبط اسناء العدف ترجع تعد من الاول. لكن لو انت معك كيس فيه عدد معروف من الحصى. مسلا الف حصوة في الكيس ده ومشيت تحط حصوة جوة كل صندوق او قدام كل صندوق
بعد ما الصناديق تخلص خلاص بتشوف اللي حصل اللي فاضل معك كام ؟ فاضل معك خمسين يبقى دول تسعمية وخمسين صندوق غير قابلة بيسمى ده احصاء. عشان كان يستخدم الحصى في العد
المهم الاحصاء ازا هو الوصول لمنتهى المعدود الاحصاء يعني بتحصيها العد بالكامل تعد بالكامل اسمه احصاء وان تعدوا لما تيجوا تعدوا. نعمة الله لا تحصوها. ما تقدروش تعدوها كلها بالكامل
وان تعدوا ان ان بسكون النون حرف اسمه من حروف التشكيك. اللي بيشككك. يعني بيفيد الندرة وان تعدوا يعني نادرا ما حد هيعد نعم ربنا يعني دي حاجة نادرا ما حد بيفكر فيها اصلا
لانها كتير جدا. فمين هيقعد يعد نعم ربنا لكن لو لو ولو على فكرة من حروف التشكيك ايضا آآ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. تفيد الندرة. الانسان يعلم في قرارة نفسه انه لن يستطيع ابدا انه
آآ نعم ربنا زي بالزبط اه ما اجيب لواحد كيس رمل مش هاقول لك شيكارة كبيرة كيس رمل هل فيه حد هيفكر يعد حبات الرمل ما فيش حد في العالم هيفكر يعد حبات الرمل
ليه لان صعب جدا صعب جدا فهو ده معنى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها عامل زي الرمل ما حدش بيحاول اصلا لكن السؤال بقى وده سؤال مهم قوي يا جماعة ركزوا معي
هل صح ولا غلط اننا نحاول نعد نعم ربنا علينا هل صح الواحد كده يمسك الكراسة يقعد يعد نعم ربنا عليه؟ نعمة البصر نعمة السمع نعمة مش عارف العقل نعمة نقعد عد بقى
دكتور مجدي الهلالي وده من احسن علماء التربية بيسميها العبادة المنسية دي عبادة من العبادات انك تقعد تعد نعم ربنا عليك انك بتفتكرها انت بتحاول تكتب نعم ربنا عليك. اخدناها في سورة الاعراف
فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وايضا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. وفي سورة ابراهيم اذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من الف. اقعد عد اداة ربنا اداني كزا واداني كزا واداني كزا واداني كزا. عد
تذكر نعم ربنا عد النعم احصي النعم عايز اقول لكم ان احنا كنا بناخد درس بناخد دورة اه دورة اسمها دورة التربية الايمانية وكنت بديها في بيروت وفي طرابلس الدورة دي من ضمن الواجبات اللي فيها
اه احصاء النعم. كل واحد كده يجيب كراسة وكل ما يفتكر نعمة من نعم ربنا يكتبها عادة الناس بتفتكر مسلا ايه خمسة وعشرين نعمة آآ تلاتين نعمة. طبعا الكل حاطط نعمة البصر في اول تلات اربع آآ نعم. الناس كلها فاكرة حاجة واسطمبة كده
اقصى حد وصل لخمسة وتمانين نعمة  فيه بنت من بناتنا في طرابلس كتبت تلتمية اربعة وستين نعمة كانت فرحانة بنفسها فسألتها قدامهم هل منها نعمة البلع قالت لي لا نسيتها
عارفة ليه نسيتيها قالت لي لأ ليه ؟ قلت لها عشان ما كانش عندك مشكلة في البلع الاسبوع ده ما حصلكيش مشكلة في زورك ما حستيش بالم في زورك. طب ما افتكرتيش نعمة البلع. الانسان ما بيفتكرش النعمة الا لما بيفقدها
او بتصبح معرضة للضياع وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها طبعا دلوقتي انت بيجي في مخك ايه احنا يا اخي ما نستاهلش والله. ما نستاهلش ازاي ربنا بيمهلنا ويستر يعني يعني يعني علينا بالشكل ده ويستمر في انه يرزقنا
واحنا بننسى فضله علينا تذليل الاية بيرد عليك. ليه ربنا بيستمر في رزقنا كده؟ وبيمهلنا مع ان احنا ما نستاهلش بالشكل ده ان الله لغفور رحيم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
يعني ربنا بيغفر لنا تقصيرنا في شكر النعمة وفي نسيان النعمة فبرحمته رحيم. بيستمر في امدادنا بالنعم وعشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول اني لاستغفر الله في المجلس الواحد مائة مرة
بيستغفر على ايه ؟ هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيعصي ربنا؟ لأ ما كانش بيعصي ربنا. لكن كان بيستغفر من عدم القدرة على شكر النعمة بما تستحقه ما حدش يقدر يشكر النعمة على بقدر ما آآ آآ النعمة دي تستحقها. ولا الرسول عليه الصلاة والسلام يقدر
فكان يستغفر من ذلك من التقصير في شكر النعمة. عدم القدرة على شكر النعمة بما فيه الكفاية. طيب نرجع نتكلم تاني عن الالهة المعبودة من دون الله. اقرا معي الاية تسعتاشر
والله يعلم ما تسرون وما تعلنون. الله يعلم اللي في سرك واللي بتظهره امام الناس اللي عامل فيها شيخ وهو مصيبة سودا واللي عاملة نفسها طيبة وهي قلبها اسود سيبك بقى من الكلام اللي الناس بتقوله عنك. الحقيقة ربنا هو اللي يعرفها
وانت كمان تعرفها لذلك كثير من التقوى اللي حوالينا تقوى مصطنعة. فلا تنخدعوا في الناس لا تسيء الظن بالناس بس برضه لا تنخدعوا في الناس في نفس الوقت. عشان كده ربنا قال نوثق التعاملات المالية
معقول! اخد ورقة على الراجل الطيب ده! ايوة تاخد عليه ورقة. وتجيب اتنين شهود كمان ربنا قال كده اطول اية اسمها اية الدين اية متين اتنين وتمانين في البقرة. المهم
اقرا معي الاية تسعتاشر. والله يعلم ما تسرون وما تعلنون وتقولي انت من الاية دي ما بتتكلمش عن الالهة المزيفة. بتتكلم عن ربنا لأ ما انت لما تفهم بقى  اللي ما يعرفش ما يقدرش يخلق
اقرا الاية عشرين والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون لانهم ما يعرفوش الاية تسعتاشر وعشرين مع بعض والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. اموات غير احياء
وما يشعرون ايام يبعثون اللي بيعبدوهم من دون الله دول ما بيخلقوش حاجة الوحيد اللي خلق في يوم خلق على سبيل المعجزة بامر ربنا السيد المسيح بس. قال اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير
تنفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. فده ما يعتبرش خلق منفصل عن خلق الله هو لا يستطيع ان يخلق اذا اراد السيد المسيح خلاص والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون
وهم يخلقون. ده هم اللي بيخلقوا والخالق لا يكون مخلوقا ابدا عشان كده لما العيال تسأل مين خلق ربنا؟ بنقول لها لو ربنا مخلوق يبقى مش هو ده ربنا السبب الاول الفلاسفة اسموه السبب الاول. يعني اول واحد اللي خلق وما اتخلقش هو نفسه. طب عايزين نفهمها نفهمها ازاي دي
افضل طريقة اتعلمتها من اخ سعودي اسمه محمد عبدالعزيز ربنا يا رب يبارك فيه. عنده فيديوهات جميلة اوي قال لك نزام الدكتوراه ايه واحد بيدي الواحد بياخد الدكتوراه من واحد بيناقشه معه دكتوراة. في بيمنحه الدكتوراه
واللي منحه الدكتوراه واخدها برضه من واحد واخد دكتوراه. منحه الدكتوراه واللي اداها له واخدها من واحد قبله منحه الدكتوراه. لازم التسلسل ينقطع لازم نوصل لواحد هو اول واحد منح الدكتوراه
وما خدش الدكتوراه من حد ، ده هو اللي وضع نزام الدكتوراه فهمتوا هو وضع نظام دفعة مين اللي حط نزام الخلق وخلق اول واحد هو ده  فلابد من للتسلسل من نهاية. وده المنطق ما فيش تسلسل بيستمر الى الابد. طيب
اقرا معي واحد وعشرين اموات غير احياء الالهة بتاعتهم دي جمادات اموات يعني جمادات اهي ازاي يتقال على الجماد اه اموات. ايوة بيتقال على الجماد اموات. واخدناها في سورة يونس. ومن يخرج الحي من الميت
الجماد ويخرج الميت من الحي ربنا بيخرج البيضة من الفرخة وبيخرج الكتكوت من البيضة بيخرج النبات من البزرة يخرج البزرة من النبات  اموات غير احياء. الالهة بتاعتهم دي حتى الانسان اللي بيعبد هو مصيره الموت. فرعون عبد ومات. المسيح بيعبد وهينزل قبل نهاية العالم
هيموت الموت مكتوب على الجميع على الجميع. كمل الاية. وما يشعرون ايام يبعثون الالهة مش عارفين حاجة واموات غير احياء وما يشعرون اي انا يبعثون. الالهة مش عارفة حاجة. لا عارفة سر ولا عارفة علن ولا عارفة ولا عارفة تخلق. ولا عارفة
هي اتخلقت ازاي ولا واموات ولا تعلم اي شيء ولا تعلم متى تبعث بعد الموت. فيه قراءة في الاية عشرين والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون هذا خطاب للكفار. فالاية بتخاطب الناس جميعا وايضا بتخصص
خطاب للكفار برضه في احدى القراءات فيها عتاب وشديد ولوم شديد للكفار اقرا معي اتنين وعشرين الهكم اله واحد الذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم مستكبرون الهكم بالتأكيد اله واحد
ما لوش تاني ولا تالت الهكم اله واحد هو اللي يعلم السر ويعلم العلن مش زي الالهة الجاهلة اللي اشركتوهم معه هو الحي الذي لا يموت مش زي الالهة المزيفة التي لا حياة فيها
هو المنعم اللي انعم عليكم بكل هذه النعم هو الخالق اللي خلق لكم كل ما ينفعكم من الشمس والنجوم لغاية السمك في البحر الهكم اله واحد طيب لما هو الموضوع واضح كده
المشكلة ايه بتاعة المشركين؟ ما هو واضح ان اله واحد كمل الاية. الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون يبقى هم بينكروا وحدانية الله ليه مع انها واضحة اهي ما هم مش بينكروها بالعقول ده بينكروها بالقلوب. قلوبهم منكرة
يعني بمشاعرهم بينكروا التوحيد. مش بعقولهم بعقولهم واضح ان ربنا واحد. لكن هم يكرهون التوحيد قلوبهم منكرة لان ده معناه ايه التوحيد ده؟ انهم هيفقدوا مزايا سياسية واجتماعية واقتصادية لا اله الا الله. اكتر ناس فهمتها هم كفار مكة. مين قال لك ان آآ ابو جهل؟ ده ابو جهل اكتر واحد فينا
لكن عشان فهمها وقف ضدها ليه ؟ لانه هتخسره مكاسب سياسية واجتماعية واقتصادية عشان كده راحوا يهدموا لا اله الا الله بانهم راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له بيقول لك ايه يا محمد؟ هنؤمن ونبقى مسلمين بشرط ايه ؟ تعمل مجالس للفقراء ومجالس
منفصلة لنا احنا الاغنياء شايفين نفسهم الهة. شايفين نفسهم اعلى من الاخرين الطبيعي ان هم يقولوا فيسمع له. يأمر فيطاعوا لكن توحيد الله معناه انهم سيأمروا ولن يطاعوا انهم خلاص ما بقوش انصاف الهة
معناه ان ان الحكم الا لله هم مش عايزين حكم لله ارجع معي الاتنين وعشرين تاني الهكم اله واحد الذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. بينكروا بقلوبهم لكن عقولهم تعلم انه لا اله الا الله. فايه بقى
بيستكبروا وهم مستكبرون. يعني ايه مستكبرون؟ يعني هم مش كبار دول عيال وما بيطلبوا الكبر الف سين تاء مع الفعل في اللغة العربية يعني طلب الفعل. استغفر طلب المغفرة. استخرج طلب الاخراج
استكبر حاول يزهر بمزهر الكبير لكن هو مش كبير وهم مستكبرون عاملين نفسهم كبار وهم صغار. عاملين نفسهم اقويا وهم ضعفاء. احسن مسال على كده مين؟ فرعون فرعون كان بيقول ايه؟ في سورة القصص لو تفتكروا وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري
وانا ما اعرفش اله غيري انتم ما لكوش اله غيري. ده اسمه استكبار بيحاول يكبر نفسه. وهو في الحقيقة تافه وضعيف. وتفاهته وضعفه زهرت امتى ؟ وهو بيغرق في صورة
يونس لو تفتكروا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. فرعون اعلن اسلامه الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين لم تقبل توبته لانها جاءت متأخرة قبل الموت على الاطلاق. ما خلاص خلص الموضوع
نرجع للاية بقى اتنين وعشرين في سورة النحل. قلنا ايه؟ قلوبهم منكرة. هم بيكرهوا التوحيد وهم مستكبرون. طب ليه ليه بيعملوا كده ؟ ايه اللي يجرأ الانسان انه يستكبر وينكر
وحدانية الله مع ان عقله بيقبلها. ايه الجرأة دي! ازاي الواحد يتجرأ على ربنا كده! فكروا وقولوا لي ايه اللي جرأهم عقولهم عارفة ان ربنا وحده قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. طب ايه الجرأة؟ ايه اللي يخليهم يتجرأوا
تلاتين سنة ها اكتبوا لي يلا الاجابة في الاية عشان تبقوا عارفين لا مش الشيطان. الاجابة في الاية  لأ برضه الاجابة في الاية عشرين سنة لأ قلنا من الشياطين لأ مش الكبر
من امن العقوبة اساء الادب. الاية بتقول لك فالذين لا يؤمنون بالاخرة. قلوبهم منكرة وهم مستكبرون هم عارفين ان فيه اله واحد بس مش مؤمنين بالبعث والحساب بالتالي اللي يأمن العقوبة يسيء الادب. بالتالي عندهم جرأة يستكبروا وينكروا وحداية ربنا لان مش خايفين من اي حساب. ما فيش حساب عندهم. فالذين
لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لزلك الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. يعني مش هو ما بيبقاش مؤمن بالبعث والحساب. حتى لو مؤمن بوجود ربنا. لكن بينتقد
الايمان ينتقض كالوضوء. ينتقد الايمان بالاخرة. بالبعث والحساب. ويستبعد المسألة دية فيقدم على المعصية اقرا معي تلاتة وعشرين لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. انه لا يحب المستكبرين لا جرم
يعني يعني بالتأكيد. بالتأكيد ان ربنا يعلم ما يسرنا لانهم عارفين انه لا اله الا الله وما يعلنون انه بينكروا وحدانية الله. فهم بيعلنوا الانكار لوحدانية الله وهم في جواهم فعلوهم عارفين ان ربنا موجود. وانه واحد
انه لا يحب المستكبرين شيء طبيعي طبعا ان ربنا مش بيحب المستكبرين ابحث كده في القرآن عن ان الله لا يحب التلاتة وعشرين نوع. تلاتة وعشرين مرة جت ان الله لا يحب. شف صفات الناس
الصفات اللي بتمنع حب الله ودور على الله يحب ازن اربعتاشر خمستاشر مرة شف الصفات اللي ربنا بيحبها في الانسان. ماشي؟ طيب ايه دليل ان الناس دول كزابين ومن جواهم عارفين
ان فيه ربنا اقرا معي اربعة وعشرين وهنختم باربعة وعشرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين  ازاي قولوا لأ ده مش ربنا قولوا اللي جه به النبي ده مش من عند ربنا. لكن نسألكم ماذا انزل ربكم
تقولوا اساطير الاولين كزب وخرافات! يعني انتم معترفين ان ربنا وبعدين تقولوا اللي هو نزله ومعترفين ان هو نزله تقولوا عليه كزب وخرافات منين انتم بتقولوا انه من عند ربنا وفي نفس الوقت انه اساطير الاولين
افلا تعقلون  الحق ابلج والباطل لجلج. الحق ابلج يعني واضح والباطل لجلج يعني مهزوز وضعيف ونقف هنا النهاردة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما
ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله
وفي مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا بنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ادي امدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونهاكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
