السلام عليكم. الشباب بتوع اليوتيوب قولوا لي بسرعة الصوت طالع ولا لأ في صوت ولاعة عندكم؟ ها في صوت ولا لا يا جماعة عندكم صوت؟ بسرعة ردوا علي طب الحمد لله. يلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتمانين من
مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تلاتة من مقاطع تدبر سورة يوسف بسرعة افتحوا المصاحف وخليني افكركم ان صورة يوسف تتميز عن باقي الصور في انها تحمل قصة واحدة على بعضها. ده مش عيب على فكرة في الصور التانية ولا عيب في القصص التانية
لكن هو ده بيميزها عنهم يعني الدقيقة بيديها وضع خاص عنهم. صورة زي او قصة زي قصة موسى عليه الصلاة والسلام اعمل كم من العزات والعبر كبير جدا فكان لابد ان يؤخذ منها جانب او زاوية لكل صورة بما يناسب الصورة. فمثلا
الصورة بتتكلم عن العقيدة يتاخد منها الزاوية بتاع وقوة العقيدة وقوة تأسيرها في الناس يتاخد منها مسلا الجانب بتاع الصحرا الصورة بتتكلم عن النفاق تاخد بقى مسلا الجانب بتاع بني اسرائيل بعد ما عبروا البحر وقرروا يعبدوا العجل وهكذا. انما سورة يوسف
قصة واحدة وردت كوحدة واحدة القصة الوحيدة برضه كوحدة واحدة بالشكل ده وكمان القصة دي لها ايقاع سريع جدا. ليه لان المشاهد بتاعتها مشاهد سريعة. يعني المشهد الاول من الاية تلاتة للاية ستة
الطفل يوسف بيحكي لابوه عن الرؤية. وابوه بيوصيه ما يحكيش عنها لاخواته. اللي هي المشهد اللي بيبدأ يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد هذا عشرة كوكبة المشهد التاني وراه على طول من الاية السابعة للاية عشرة
اللي هو المشهد مشهد المؤامرة بتاع اخوات يوسف وهم بيتآمروا. المشهد اللي بيبدأ بإثقال اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا من  المشهد التالت ورا على طول مشهد الخديعة اللي احنا فيه دلوقتي
لما ابناء يوسف اسف لما ابنائي يعقوب خدعوه واقنعوه ان هو يرسل معهم يوسف. اللي هو من الاية حداشر للاية اربعتاشر المشهد اللي بيبدأ بقاله يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا لاهو لنا ناصحون
وقلنا امبارح ان هم استغلوا عاطفة الاب الذي يريد ان ابنه ياكل كويس ويلعب ويبقى مبسوط وسعيد اقرا معي الاية اتناشر اللي هي اخر اية تقريبا خدناها امبارح. ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. وانا له لحافظون. وقلنا حتى كلمة
ما بتتقلش على البني ادمين ازيك يا مراد في كلمة يحش ياكل كتير يعني يطحن اكل يعني نبدأ بقى النهاردة بتدبر الاية تلتاشر اقرا معي الاية تلتاشر. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه قوافلون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. احيانا بشرب كده وانا بقرا الاية دي
ان يا ريتك يا سيدنا يعقوب ما كنت قلت كده انت ازاي تكون الهمتهم الفكرة اللي يقولوها  بعد ما يتخلصوا من يوسف كانوا هيدوروا على حجة. فانت زي ما تكون اديتهم لغاية اديتهم الحجة يقولوها
وانا ارجع واقول ياد يا فاضل بلاش سزاجة الانسان المراوغ والمخادع والكزاب مش هيغلب ودايما كان هيلاقي حجة يقولها اللي سيدنا يعقوب عمله الحقيقة زكي انه حاول يسبق الاحداس واقطع عليهم الطريق ويحزرهم من ان الحجة دي مش هتمشي
الحاجة اللي هم ممكن يقولوها قطع عليهم الطريق وفكرهم ان هي ما تحصلش انك لما تقول مسلا لموزف حقك عندك مسلا موزف واخد مبلغ كبير يودعه في البنك وانت خايف انه يدعي ان المبلغ اتسرق منه
اوعى يتنشل منك في الاتوبيس خد تاكسي وما تاخدش اتوبيس ليه عشان خاطر من دلوقتي بتقطع عليه الطريق انه يدعي الادعاء ده وبعد كل ده يتنشل ويرجع يقول لك ايه! انت ركبت الاتوبيس واتنشلت
ده يعني يبقى اهبل بقى لان المفروض ان العزر ده اصبح خلاص غير مقبول. كعزر سواء حصل او ما حصلشي في الحقيقة هو تم التحزير منه فاقرا معي الاية تلتاشر تاني
قال اني ليحزنني لو حصل انكم اخدتوه هزعل جدا لا يحزنني لا من التوكيد هتدخله على قلب ابوكم الحزن لمجرد انكم تاخدوه. ده هو مش يحزن انه يضيع. لأ. قال اني لا يحزنني ان تذهبوا به. لكم
ليه؟ واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. السبب في زعلي هو انه ممكن يتعرض لخطر الذئاب انتم مش واخدين بالكم منه وده شيء وارد ما انتم مش هتقعدوا له دا دا بنات
اقرا الاية اربعتاشر قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة. انا اذا لخاسرون الحقيقة طبعا ده اسلوب خسيس لان هم كانوا بيقولوا ابونا غلطان وفي ضلال مبين ليه؟ علشان مش بيحبنا احنا اكتر من يوسف واخوه لان احنا عصبة
ده احنا عصبة احنا عشرة. احنا قوة استخدموا نفس السبب اللي كانوا شايفينه المفروض يحبهم علشانه. استخدموه في اقناعه وخداعه انه يسلمهم اخوه انت اقصد ايه اقرا ارجع للايتام الاية تمانية بتقول ايه؟ اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة
ان ابانا لفي ضلال مبين. ده احنا عوفنا. يروح يحبهم هم. بصوا في الاية اربعتاشر. قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبى انا اذا لخاسرون السبب اللي المفروض يحبهم عشانه هو السبب اللي قدروا يخدعوه به
قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة. انا اذا لخاسرون. ده لو كلوا الديب واحنا على فكرة الذئب ابتلاء الذئب عند ورشة آآ لو اكلوا الديب واحنا بالعدد ده وبالقوة دي وهو معنا ده احنا ما ما نبقاش رجالة
احنا عزبة ازاي ؟ ده احنا ما نبقاش رجالة. انا اذا لخاسرون. ده احنا نبقى عالم فشلة يبقى المجرم مستعد ان يطلع نفسه فاشل ويطلع نفسه اهبل علشان يخفي نواياه الاجرامية
وانت فاكر الموزف لما يرجع يقول لك ركبت برضه الاتوبيس واتنشالت وهو كزاب وسرق الفلوس. هو بيطلع نفسه ابدا بس اهبل ارحم من حرامي المهم انتهى كده المشهد بتاع المؤامرة. وبدأ مشهد الجريمة. اقرا معي الاية خمستاشر. فلما ذهبوا به واجمعوا
يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به به ازاي؟ ازا كان ابوه مش موافق هل هم خدوه بدون علم ابوه؟
ولا خدوه غصب عن ابوه؟ ولا اقنع ابوه. نعرف منين؟ القرآن سكت عن هذه الجزئية لغاية الاية اربعة وستين اطلع بقى دلوقتي هات لي الاية اربعة وستين. علم على الصفحة وروح للاية اربعة وستين
اربعة وستين بعد ما يوسف اصبح عزيز مصر بعد عشرات السنين اتعمل فلاش باك للحزة دي وشرح لنا ازاي يوسف خرج معهم اقرا اربعة وستين وشف لما طلبوا انه يرسل معهم بنيامين اخو يوسف منامه علشان ياخدوا التمويل من مصر قال لهم
سيدنا يعقوب قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل انا استأمنتكم على اخوه ازا سيدنا سيدنا يعقوب وافق وادالهم يوسف واتشجع لما استأمنهم عليك قال لهم اخوكم امانة في رقبتكم. لذلك هم خانوا الامانة
من غير المقبول ابدا اننا نقول ان الناس دي بعد ما كابت بقت انبياء لان الفطرة فاسدة خالص حسودين ومتآمرين وكزابين ومخادعين وخائنين للامانة عايزين ايه؟ ده كويس قوي ان ربنا يقبل توبتهم
لكن يبقوا انبياء كمان ده كلام غير مقبول. وفيه اساءة لمفهوم النبوة بل اساءة للذات الالهية. الله سبحانه وتعالى بيختار وفي الانبياء من بين البشر. ما فيش ناس محترمة عشان يختاروا ده امر غير مقبول تماما ان نقول الناس دي بقت انبياء بعد كده
والحمد لله يعني معزم المفسرين ومعزم العلماء ان لا يمكن يكونوا انبياء. مهما كان بقى مين بقى يقول لنا ان هم انبياء بقى بني اسرائيل مش بني اسرائيل. مش ممكن دي يكونوا انبياء ابد. طيب
ارجع لاخر خمستاشر بس شف القرآن بيشد اعصابك ازاي ناحيته يعني القرآن بصراحة كده بيكرهنا فيهم في اول الصورة. بص في اخر الصورة هيصعدوا عليك لما يتوبوا وهيخلصوا في التوبة على فكرة
بس شف القرآن بيشد اعصابك ازاي. وبيشد مشاعرك ازاي للاخر مش مطلوب ان مشاعر الكره عندك تروح. بس مطلوب ان هي تبقى في الاتجاه الصح. انك تكره الباطل. تكره الشر. مش مطلوب من مشاعر الغيظ عندك تروح. بس مطلوب
في الاتجاه الصح تتغاظ من الخيانة تتغاظ من الباطل. مش مطلوب من مشاعر الحب عندك ما تبقاش موجودة. لكن المفروض تكون على التراك الصحيح تحب الحق وتحب الخير ما تحب
وهكزا. فالقرآن بيدرب المشاعر بتاعتك تنمية بشرية هو دي التنمية البشرية الحقيقية بقى مش الدجل اقرا معي الاية خمستاشر فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون
واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب كان في خلاف بينهم يعملوا فيه ايه يقتلوه ولا يتوهوه او اطرحوه ارضا ولا اقتراح واحد منهم انهم يحطوه الغيابة يعني في التجويف اللي اعلى الجب اللي هو بين الارض وبين المية
والجوب قلنا بئر غير محوط بالاحجار. بير مش مبني واضح من الاية انهم كلهم اتفقوا على الاقتراح التالت واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب  هل عملوا كده فعلا؟ القرآن بيسكت عن هذه التفاصيل وبينقل بسلاسة غريبة للاحداث اللي بعدها وبيسيبك تستند
يقول لك اجمعوا انهم يحطوه. ما قالكش ان هم حطوه تستنتج بسلاسة خمستاشر فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب ونقل على طول لربنا اوحى له واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون
يعني عملوها ورمى اخوهم في التجويف بتاع الجوب فعلا بس ربك ثبت قلب الطفل واوحى له وهو طفل في سن صغير اثبت هييجي يوم تفكرهم باللي عملوه فيك يعني هنصرك ولو بعد حين. اثبت. تخيلوا بقى رحلة المعاناة والتعب بتاعة سيدنا يوسف بتبدأ من هنا بس بتبدأ بتثبيت
ربنا ازاي ما يثبتش وربنا اللي مثبته  اخوتي يوسف دول هيجيبوا لي حاجة هيجيبوا لي الضغط. انا عندي ضغط اصلا. فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه
لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. لا تحزن يا يوسف ربنا بيثبت مين بالكلام ده يا جماعة فكروا يثبت سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اللي بعد سنتين اتنين هيلاقي نفسه في الغار والكفار برة رجليهم باينة من عنده بيبحثوا عنه عشان يقتلوه
ويقضوا على الدعوة فتثبيت الله ليوسف سبت النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الغار فثبت هو ابو بكر الصديق وقال له ايه؟ لا تحزن ان الله معنا التدبر يقول لي ايه ؟ اثبت انت كمان
ازا كنت مؤمن وازا كان الله معك ازا كان الله معك فلا تحزن لا تحزن النهاردة بنت من بناتي كلمتني قالت لي ادعي لبابا هو في مشكلة كبيرة وخدوه وعن وعمره ما كان له اي نشاط ولا اي انتماء بس هو طيب اوي
بيساعد الناس كلها. قلت لها ربنا لا يريد ان هو يضيع منه هذا الثواب علشان ما عندوش اي نشاط فحتى لو هو ما لوش دعوة بحاجة ربنا خلى له نصيب في هذا الثواب
ربنا خلى له دعوة عشان ما يفوتوش هذا الثواب ما نكرهش حاجة ابدا لا نحزن ابدا. ربنا يفرج عنه يا رب وعن كل مظلوم المهم انتهى مشهد الجريمة. وبدأ مشهد الكذب ودموع التماسيح
اقروا بقى خدوا دوا للضغط ولا اي حاجة عشان اللي جاي بقى هيشتمنا هيشلني  الاية ستاشر وسبعتاشر وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
انتظروا لغاية ما النهار خلص ما راح بقى الصبح اول ولد وراحوا راجعين ورجعوا بقى بالليل على العشاء وجاءوا اباهم عشاء بالليل كده والدنيا منيلة بقى خلاص وهينام ورجعوا له بيبكوا وبيحبوكوا التمسيلية يبكون وحرام
وجاءوا اباهم عشاء يبكون ما عندهمش مشكلة. ان شكلهم يبقى اهبل بس ما يبقاش شكلهم مجرم. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
قال ايه راحوا يعملوا سباقات وتركوا اخوهم اللي ابوه ما كانش راضي يسيبه لهم الا لما استقبلهم عليه واكدوا له مليون تأكيد انه في عينيهم الاتنين سابوه لوحده ياخد باله من الامتعة
وما راحش يلعب معكم ليه ؟ انتم مش قايلين ارسله معنا غدا يرتع ويلعب! تقوموا تروحوا انتم تلعبوا سباقات وتسيبوه! انتم واخدينه عشان يحرسوا السوق والمتاعك ما قلتوش لابوه كده
ما قلتوش طبول يا اخي وهاتوا عشان يحرس المتاع بتاعنا انتم هيرتع وهيلعب. ادي اول حاجة اللعب ما خدتهوش معكم. هو اصلا ما حصلش لعب ولا حاجة. ده هم بيزهروا على حقيقتهم في كلامهم
انتم واخدينه حارس؟  عشان كده سيدنا يعقوب اصلا مش مصدقه. يعني بصوا على الاية تمنتاشر رح كده الاية تمنتاشر قال بل سولت لكم انفسكم امرا ممكن تكون دي الحقيقة ولا حاجة من اللي تعاهدتم بها عملتوها
لا يرتع ولا يلعب هو فيه ايه ان له لحافظون. فين الحفظ بل ده الحادس اللي انتم بتدعوا ان حصل له هو بالزبط اللي انا حزرتكم منه. انا قلت لكم خايف يأكلوا الذئب. جايين تقولوا لي اكلوا الذئب
قالوا يا ابانا اقرا سبعتاشر معي. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا. فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. بيسبقوا قبل ما يقول لهم يا كدابين ويقولوا له احنا مقدرين انك مش هتصدقنا. لو
ما صدقتناش احنا متفهمين ليه مش هتصدقنا ؟ وما انت بمؤمن الا انا. انت مش مش هتصدق ولو كنا صادقين بالرغم ان احنا صادقين انت مش هتصدقنا ؟ واحنا متفهمين الحقيقة
يعني اعصابك وبنعزرك لو ما صدقتناش. يا سلام اقرا الاية تمنتاشر وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون دبحوا شاة ولا حاجة وعاصوا قميصه بالدم بتاعها. وجابوه لابوهم ده من كذب
يعني الدم مش حقيقي ان هو دمه. سيد قطب بيقول في الزلال دم كذب يعني غير متقن وواضح ان هو مش دمه. فيه روايات بتقول ان هم نسوا يقطعوا القميص
فبقى ايه يعني ايه ذئب ايه ده اللي بياكل واحد من جوة القميص من غير ما يقطع القميص. بس ما فيش دليل على كده. وانا بصراحة ضد الروايات السازجة اللي دايما تطلع الانسان الشرير
انه سازج وغبي احنا بنخدع نفسنا بالكلام ده يا جماعة. الاشرار مش اغبيا مش طول النهار نعمل فيديوهات عن الاشرار نطلعهم هبل واغبيا. والله احنا بنخدع نفسنا بكده. الانسان المخادع ما هواش سازج وما هواش غبي. هو مخادع. هو ما عندوش
لكن مش مش سازج ومش غريب. فانا ضد الكلام ده الحقيقة طالما ما فيش عليها دليل من القرآن والسنة انا بقى بفلتر الحاجات دي على طول ما عنديش مشكلة في ان يكون في حاجة من الاسرائيليات بس يكون معقولة وما تكونش ضد الدين
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال آآ حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. بس قال ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم يبقى انا ممكن اخد الروايات الاسرائيلية او الروايات بتاعة بني اسرائيل
كداعم بيدعم الحكاية عندي بس  انا الحقيقة بقى اللي فارق معي حاجة تانية خالص. ما اعرفش ليه ما حدش اتكلم فيها  اللي فارق معي نقوم راجعين بالقميص  جا لكم قلب
سيب اخوكم في الصحرا في بير وكمان مقلعين هدومه المجرم العادي لو عنده شوية دم كان هيسيب له بطانية معه. انتم حتى تقلعوه وتسيبوه عريان من غير قميص ده معناه على فكرة يا عمي هو ما كانش زمان فيه بنطلونات. فالقميص يعني هو قاعد بالداخلي خلاص
اوعى تكون فاكرين ان فيه قميص يعني كان راس قميص وبنطلون لأ قاعد خلاص بالملابس الداخلية اللي على الجسم على طول وخلاص لكن قلعوه هدومه وخدوا هدومه ده معناه انهم حتى يعني ده اكيد بقى كمان ما سابوش معه اكل ده اكيد. يعني هم فعلا كانوا عايزينه يموت. يا يموت من الجوع يا يموت من البرد بس ما يبقاش هم اللي قتلوه
او بقى تيجي قافلة تاخده خلي بالك القصة القرآنية عمالة تشد اعصابك من ناحيتهم جدا. جدا ودي كلها تربية بعد ما تقرأ ده وتستشعر ده وتتدبر ده. هل معقول انت تخون؟ بعد كل ده؟ هل معقول انت نفسك تخادع بعد كل ده؟ لا. القرآن مربي. بيربي بيخليك تبص من برة
على المخادع ازاي يعني يعني خسيس طبعا ان شاء الله هم هم بعد كده طبعا تابوا ربنا ان شاء الله قبل توبتهم. وكل حاجة وعلى راسنا لكن في الوقت ده حاجة في منتهى الخسة الحقيقة. فيخليك تبص
على على الخداع وتحتقر الخداع والمخادعين عشان انت نفسك تتربى وجاؤوا على قميصه اقرا معي جاي تمنتاشر. بدم كذب. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
فصبر جميل صبري ايه اللي جميل الصبر صعب جدا عشان كده اكتر حاجة عليها ثواب هي الصبر يا جماعة في سورة الانعام من جاء بالحسنة فله عشر امثالها يبقى الحسنات بعشر اه امثالها
لكن ثواب الصبر ايه لا نهائي في صورة الزمر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ليش معنى الصبر سوابه كبير اوي اوي واكبر من اي حاجة لانه صعب. لان الصبر صعب لان الصبر شديد
طب انت داخل على امتحان مهم دلوقتي. ركز معي في الحتة دي انت داخل عشان تفهم ليه سيدنا يعقوب قال الصبر جميل. صبر ايه اللي جميل؟ الصبر شديد قال صبر جميل
انت دلوقتي داخل على امتحان. مهم جدا وامتحان مصيري لازم تنجح فيه تقعد تقول نفسك امتحان هييجي صعب. الامتحان هييجي صعب. انا عارف الامتحان هييجي صعب. هتبوز اعصابك وتخش لكن بالعكس هون على نفسك
وتفاءل وقل الامتحان هييجي سهل بازن الله مليون واحد امتحنوا قبل كده ونجحوا سهل سهل ان شاء الله. هقدر عليه بازن الله. سيدنا يعقوب داخل على فترة صعبة جدا على قلب اي انسان فقد الولد
يا ريته حتى عارف انه مات. لأ ده اللي ابنه مفقود ومش عارف هو عايش ولا ميت بعد فترة بيتمنى يعرف انه مات حتى عشان يستريح فهو في الفترة دي محتاج صبر شديد جدا. والصبر امتحان صعب اوي فدخل بيبص للشيء الايجابي ايه؟ فصبر جميل
بدأ ينظر للجوانب الايجابية المشجعة على النجاح في امتحان الصبر بعض المفسرين قالوا الصبر الجميل هو الصبر بدون شكوى يعني الانسان اللي في مصيبة وكل ما يشوف حد يقعد يشتكي له يقول له يا صابر هنعمل ايه بقى الحمد لله بس يا اخي كزا وكزا ويقعد يقعد يشتكي ده ما اسمهش صبري جميل
الصبر الجميل واضح في الاية ستة وتمانين. اطلع للاية الستة وتمانين ستة وتمانين اطلع لستة وتمانين. اسمع الكلام بقى. اطلع ستة وتمانين قالت انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. لا اشكو الا لله
يبقى لما تشكو همك لشخص بيكرهك فانت بتخليه يفرح فيك في قلبه ليه تفرحه ولما تشكو همك لشخص بيحبك انت بتدخل الحزن على على قلبه. طب ليه تحزن واحد بيحبك
ولما بتشكو همك لشخص انت اصلا مش فارق معه انت بتضيع وقتك. فتشكو همك اصلا للناس ليه؟ اشك همك لله بث همومك واحزانك واشتكي لربنا لكن لما تشكو ابتلاءات ربنا للناس
ده كانك بتشتكي ربنا للناس سيدنا يعقوب قال الكلمة دي تاني في الاية تلاتة وتمانين. اطلع لتلاتة وتمانين لما بلغونا ابنه بنيامين اتحجز في مصر بتهمة السرقة اتقفش. هات الاية تلاتة وتمانين
قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. تاني قالها عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. المرة دي هم كانوا صادقين ان بنيامين فعلا اتمسك في مصر. بس فقدوا مصداقيتهم خلاص
كزبهم وقتها وهم صادقين نرجع نخلص الاية تمنتاشر يلا عشان نخلص النهاردة ارجع لاي تمنتاشر دوختكم النهاردة فصبر جميل والله على ما تصفون لم اطلب العون على المصيبة اللي انتم بتحكوها لي دي
من احد الا الله وهو خير معين التوكل على الله يا جماعة هو سر النجاح في الدنيا وهو سر النجاح في امتحان الصبر. وانت هتصبر ازاي وتقدر تصبر من غير ما تكون متواجد
توكل على الله بالتوكل تستطيع ان تصبر. وبالصبر تستطيع ان تجتاز الامتحان. نتوقف هنا بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم
ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك فيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
