السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واحد واحد وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الملائكة. المعروفة ايضا بسورة فاطر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
واقرا معي ابتداء من الاية خمسة وعشرين خلاص فتحت المصاحف اللي عايز يفتح على الموبايل يفتح على الموبايل. اهم حاجة لما اقول اقرأ معي عينك معي في الاية الله يخليك
اقرا معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وان يكذبوه فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية اربعة وعشرين
معلش هنرجع اية عشان نمسك السياقة. اقرا معي اربعة وعشرين كده. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امتي الا خلا فيها نذير ربنا بيخاطب النبي وبيقول له انا ارسلتك بالحق بالوحي بالقرآن
وارسلت قبلك في كل امة نبي واتكلمنا في الموضوع ده ان كل ام جاء لها نبي ما فيش حاجة اسمها كل الرسل جم في الشرق الاوسط. الكلام ده مش صحيح
طيب الاية خمسة وعشرين بقى ربنا بيقول للرسول صلى الله عليه وسلم فيها وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم لو الجماعة بتوع قريش دول وعرب الجزيرة كذبوك يعني قالوا كذبوك يعني قالوا عليك كذاب. قالوا الكلام اللي بنقوله ده كزب
فالمفروض ان ده لا يؤثر فيك ولا يحزنك لان انا ارسلتك بالحق صدقوك او كزبوك ده مش هيفرق كتير انت ارسلت بالحق ولان اللي بيعملوه ده هو نفس شغل العيال اللي اتعمل مع
كل الرسل اللي قبلك كل نبي يقابلك اتعامل معه كده كل الاقوام ما فيش نبي واحد في العالم كله اتقابل بالورود والرياحين. وقومه كانوا فرحانين قوي ان ظهر بينهم نبيل
للاسف شيء غريب جدا الكل آآ تم تكذيبهم ومقاومتهم كمل معي خمسة وعشرين هنقرا مع بعض خمسة وعشرين تانية. واي يكزبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير
وسلوهم جت لهم بايه؟ بالبينات. هم وبالزبر وايه كمان؟ وبالكتاب المنير. البينات يعني الايات البينات الواضحات. ممكن تكون معجزات مادية زي مسلا ناقة آآ سيدنا صالح عصا آآ آآ موسى المعجزات المادية اللي كان بيعملها سيدنا آآ عيسى آآ وممكن
نقول ايات كتاب زي ايات القرآن زي ايات التوراة زي ايات فجاءتهم رسلهم بالبينات سواء معجزات او ايات كلام الله وبالزبر الزبر جمع زابور يعني كتاب آآ آآ كل الكتب اسمها الزبر
وبالكتاب المنير وبعض الزبر اللي نزلت كان تسمى بالكتاب المنير يعني المبين الموضح للنكاح كانت بتشمل شريعة زي التوراة. اصلا كلمة توراة يعني الشريعة والقرآن الكريم دي اسمها الكتاب المنير
انما الباقيين مش كلهم بيسموا بالكتاب المنير. الزبر يعني ممكن تكون اي شيء مكتوب. زبرت الكلام يعني كتبته في زبور ازا صحف موسى صحف ابراهيم سيدنا موسى كان عنده صحف غير التوراة. صحف موسى صحف ابراهيم. زابور داود دي كلها بتبقى
عادة حاجة زي الترانيم آآ اناشيد آآ آآ دي بتسمى زهور تمام دي تسمى صحف بتشمل الزبر بتشملها وبتشمل الكتاب المنير فهنا هتلاقي ان ربنا جاب العام وبعد كده بدأ يخصص وبعد كده بدأ يخصص اكتر. البيانات تشمل الزبر وتشمل الكتاب المنير. الزبر تشمل
الكتاب المنير ربنا هنا بيقول رسلهم جت لهم بكل حاجة بالبينات. يعني معجزات مادية وكتب وبالكتب اللي هي السفرة. اللي هي تشمل الصحف اللي فيها ترانيم وفيها اشعار وفيها فيها اه اه اناشيد
وكمان الكتاب المنير اللي هو الشرائع الواضحة التي توضح حياة الناس والناس تعرف تمشي على اساسها بالرغم من كل ده رسلهم اللي رسلهم جت بها محمد برضو كزبوهم انت متخيل الدعم النفسي في الكلام ده
النبي عليه الصلاة والسلام الكلام ده مش بينزل على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. لا مش بينزل عليه في المدينة بعد ما بقى آآ رئيس دولة. لا ده بينزل عليه في مكة. في منتصف المرحلة المكية بعد مرور تمن سنوات تقريبا
من الزلم والعزاب والاضطهاد والقتل والتشريد لاتباعه فلما ينزل عليه الكلام ده وربنا يقول له ما لكش دعوة يكزبوك او ما يهمكش مش ما لكش دعوة ما يهمكش كزبوك او صدقوك ما
انت نازل بالحق واللي حصل معك ده حصل مع كل واحد قبلك. يبقى ده يثبته كل القصص القرآني ده كان من ضمن اهدافه تثبيت قلب النبي كمل معي بقى اقرا ستة وعشرين
ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير وبعد ما كفروا برسلهم وبالايات التي آآ ارسلت لهم ربنا بيقول له اخذت الذين كفروا يعني اهلكتوه لما واحد يقول لحد ربنا ياخدك. يعني ربنا يهلكك
ثم اخذت الذين كفروا يعني اهلكتهم ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. شف الاقوام اللي كفروا قبل قريش انا اهلكتهم ازاي ؟ قوم هود قوم صالح قوم شعيب قوم لوط ودول كلهم ليسوا
بعيد عن قريش دول كلهم حوالين الجزيرة العربية فكيف كان نكير يعني كيف كان نكيري؟ كيف كان استنكاري كيف كان عذابي لهم؟ استنكار ربنا بيبقى عذاب ربنا لما هيستنكر مش هيصدر بيان استنكار. لأه ده بينزل عزاب
فبيطمن النبي وبيؤيد النبي ويقول له ان انا لو اردت هنزل بهم عشاء بس هو ربنا ليه لم ينزل عزاب بقريش؟ لان ربنا يعلم انهم سيؤمنوا في يوم من الايام وسيخرج من آآ آآ ارحام آآ
آآ نساء قريش من يحمل الدعوة في الاجيال التي التانية اقرا سبعة وعشرين  المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها  ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود
طيب لماذا يرد الكلام عن الماء النازل على هيئة مطر من السماء والثمرات المختلفة الالوان في سياق الكلام عن الكفار وربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى لا يتعجب النبي عليه الصلاة والسلام من الاختلاف الشديد في استقبال الناس للوحي
ما هو هو نفس الوحي. ونازل على اخين واحد بيؤمن والتاني بيكفر. ليه؟ فعشان ما يتعجبش ربنا بيقول له المتر ان الله انزل من السماء ماء. واحنا عارفين ان نزول السماء من ان نزول الماء من السماء في القرآن الكريم
مثال لنزول الوحي من السماء وده ورد في الحديث اللي احنا قريناه قبل كده ان مثل ما اوتيت من العلم من الهدى والعلم كمثل ماء كماء نزل من والحديث طويل وقلناه قبل كده كتير
بس انا مش مش متذكره دلوقتي اقرا بقى سبعة وعشرين. المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها. انت ما شفتش ان ربنا بينزل من السماء ماء وهو هو نفس الماء. زي هو هو نفس الوحي. لكن بيطلع منه ثمرات الوانها مختلفة
فراولة حمرا برتقان آآ برتقالي برتقالي آآ بتاع خوخ لونه آآ اسود وخوخ لونه احمر وخوخ لونه اصفر وموز لونه ابيض من اصلا هذا الاختلاف سببه ايه؟ اختلاف الباطن شجرة الموز هتطلع موز. وشجرة الفراولة هتطلع فراولة
ازا الباطن هو اللي بيخلي هناك اختلاف في الثمرة مع ان الماية هي هي. والوحي هو هو. لكن باطن الانسان بيختلف طيب انزر بقى كلهم استقبلوا نفس الماية بس طلعت ايه ؟ نباتات مختلفة الالوان
هذا الاختلاف وهذا التنوع ده مش موجود في النباتات بس وفي الثمرات بس. لا ده موجود في كل حاجة حتى في الجمادات وفي المخلوقات الحية خد الجمادات راح ربنا مكمله ومن الجبال. الجبال اللي حواليك
جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود والجبال منهم جبال مخططة اللي فيكم راح سيناء في منزر في سينا وانت ماشي بالعربية بتشوف اه الجبال مخططة شرايح لونها احمر فوقيها لونها اخضر
فوقيها لونها اسود ده معناه ان نوع المعدن اللي موجود في الصخر ده مختلف. ازن الاحمر بيبقى حديد اكتر في في الصخر الاسود فيه فوسفات في الصخر وهكذا. مش عايز افتي قوي في الكلام ده لكن لكن بتشوف في الجبال ايضا مخططة
جدد الجدة يعني الخطة. يعني الخط الطويل العريض هتلاقي في الجبال ابيض واحمر. وطبعا فيه صورة منتشرة جدا على الانترنت صورة حقيقية لجبال في الصين منظرة في منتهى الروعة. ما تلاقي مليون حد حطها طبعا
على الانترنت على الايه؟ على على التويتة بتاعة على التغريدات بتاعة الدرس ده. لكن ربنا بيقول ان حتى حتى الجمادات فيها الوان مختلفة وغرابيب سود. الاسود القاتم جدا الاسود الفاحم قوي اسمه اسود غريب. عشان كده يسمى الغراب غراب
لان الغراب لونه اسود بس على فكرة الغراب لا يوجد غراب لونه اي لون اخ انا فاكر الشيخ بتاعي كان يقول لنا يا طالب العلوم بغير كد ستدركها اذا شاب الغراب. يعني يا اللي عايز تتعلم من غير ما تتعب هتتعلم لما الغراب يشيل
بتوع الغرب ما بيشربش يبقى وغرابيب سود طيب. على فكرة الاية دي بنستغلها في رد هطلع برة الموضوع بسرعة. في رد شبهة ان الاسلام الدين عنصري. ايه ما بيحبش السود. ليه؟ عشان خاطر آآ ربنا كزا مرة يذكر الاسود في القرآن على انه مسلا آآ
وجوه مسودة او حاجة زي كده على الناس اللي هتخش النار. ايوة بس ربنا ذكر الاسود ايضا. وفي القرآن وذكر في السنة ايضا في سياق اخر جميل. هنا اللون الاسود مذكور كلون طبيعي جميل مع الابيض والاحمر وكل شيء
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود والرسول عليه الصلاة والسلام له حديث اه اقرأوا البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة غيايتان سوداوان بينهما شرق. يعني بييجوا زي السحابتين السود اللي بينهم
طالع نور فربنا فالرسول صلى الله عليه وسلم بيشبه سورة البقرة وسورة ال عمران بالسحابة السودا السحابة السودا دي سحابة حلوة لانها بتحمل الماء السحابة البيضا العرب بتشوفها ؟ طيب ماشي منظرها جميل لكن مش هتنزل مية. العرب بتحب السحابة السودا. ازا القرآن الكريم والسنة النبوية
ما عندهمش مشكلة مع دول الاسود. بس عشان الناس تبقى فاهمة. معنى بقى وجوههم مسودة معناها كالحة. يعني تعبانة مش معناها ان اللون الاسود لون وحش ولا حاجة بس حبين بس ايه اوضح ده. نرجع بقى تاني للايام بتاعتنا
طيب ومن الكائنات الحية؟ اه الانسان كمان فربنا في الاية اللي جاية ذكر الانسان الاول ثم الدواب والانعام على انهم ايضا منهم الوان. اقرا معي تمانية وعشرين ومن الناس والدواب
الاب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور الاختلاف موجود في كل شيء والالوان دي موجودة في كل شيء الدواب يعني كل ما يدب على الارض على فكرة وده يشمل الانسان ويشمل الحيوان
ولكن عادة تطلق كلمة الدابة على الحيوانات اللي بنستخدمها في الانتقالات. فلما نقول آآ فين الدابة بتاعتك يعني اقصد الحمار البغل الفرس ده اللي بنقول عليه ده لكن كلمة دواب لغة تشمل حتى الانسان. اي شيء بيدب على الارض. يعني مش طاير مش طير
اه هنا كلمة الدواب معناها الدواب اللي بنستخدمها في الانتقالات. الانعام هي الدواب التي تؤكل البقر والماشية ودي كلها متنوعة وفيها الوان. بص الحصان العربي الاصيل وجماله الحصان الابيض والحصان الاسود والاحمر والبني. كل الحيوانات فيها
اختلافات الوان حتى الانسان فيه ابيض وفيه اسود وفيه اصفر حسب التوزيع الجغرافي. مين بقى من هؤلاء افضل واتقى واصفر اقصد به طبعا الجماعة اللي هم بيبقوا آآ اه ماليزيا اندونيسيا تايلاند دول بيسموهم الجنس الاصفر
مين في دول احسن؟ البيض احسن من السود؟ ولا السود احسن من البيض؟ ولا العرب احسن من الهنود؟ مين احسن مين افضل؟ مين اتقى مين اكثرهم ورعا؟ مين اكثرهم خشية لله
في ناس شايفين ان السود متدينين بطبعهم عشان كده معدلات الالحاد عندهم اقل وفي ناس شايفين ان البيض اكثر تقوى وضميرهم مستيقظ عشان كده معدلات الجريمة عندهم اقل. وفي ناس شايفين ان الصفر يعني سكان اسيا الجنس الاصفر
آآ اكثر آآ مسالمة الناس مسالمة. عشان كده لم يقاوموا حتى دخول الاسلام والاسلام دخل عن طريق التجارة. فاي لون في دول اكثر لله كمل الاية تمانية وعشرين قرت اللي في دماغك ما هو القرآن كتاب يقرأك
انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور. زي ما في تنوع في الوان الثمرات والجبال والحيوانات اللي بتؤكل واللي مش بتؤكل في ايضا تنوع في النفس الانسان
اللي بيخافوا من ربنا مش البيض ولا السود ولا السفر ولا العرب ولا الهنود اللي بيخافوا ربنا هم العلماء بغض النزر عن لونهم او جنسهم الانسان كلما يزداد علم كلما يزداد خشية من الله
بعض الناس هنا هيلتبس عليهم بقى في الاية دي وتفتكر طبعا احنا لسة الاسبوع اللي فات واحد من قرايبه سألني في الاية دي ازاي؟ ربنا بيخاف من العلماء؟ ربنا بيخاف من العلماء
سبب المشكلة دي تقديم لفظ الجلالة الاول اسم الله. جه اولا في ناس بتلتبس عليها الامر ويفتكروا ان هنا الله هو الفاعل يعني هو اللي بيخش بيقع منه فعل الخشية طبعا لا حاشاه
هذا في الصحيح طبعا. الفاعل هنا هم العلماء هم الذين يخشون الله العلماء مضمومة لان العلماء هنا هو الفعل. انما يخشى الله من عباده العلماء يبقى العلماء هم اللي بيخشوا الله
ما نقولش على الله ادبا ما نقدرش نقول ان الله مفعول به. نقول الله اسم الجلالة منصوب على التعظيم ما نشكر على على الله مفعول به. نقول منصوب على التعظيم. لفظ الجلالة منصوب على التعظيم. تأدبا مع الله
لما تقول مسلا ايه اه اغفر لنا يا الله. اغفر لنا فعل ايه ؟ فعل امر ما نقولش فعل امر مع الله نقول طلب العبد لا يأمر الله. نقول طلب
طيب تمام ونقول هنا الله سبحانه وتعالى مسئول عن الطلب هو يسأل لكن لا يؤمر طيب هنا في الاية بقى تمانية وعشرين انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور
يا جماعة في مشكلة الحقيقة للاسف كتير من المفسرين قالوا العلماء مقصود بها علماء الشريعة ما فيش علماء العلوم الدنيوية الفيزيا والكيميا والطب والهندسة مش ده القصد الحقيقة ان العلوم دي علوم الفيزياء والكيمياء والطب والهندسة تعرفنا بعظمة الله وقدرته
علوم العقيدة تعرفنا باسماء الله وصفاته فاذا انسان جمع علوم العقيدة ووجه الشريعة والعلوم العقيدة مع علوم الطبيعة يستمتع جدا وهو اتعلم وبيجمع العلم اسم الكريم اسم الجواد. باسماء الله الحسنى. هيتجلى جدا للي بيدرس علم النبات
بسم الله القوي القدير سيتجلى جدا للانسان وهو بيدرس علم الجيولوجيا والطبقات الارض والصخور بسم الله المقيت يعني اللي بيرسل الاقوات المقيت الرزاق سيتجلى جدا اللي بيدرس علم الحشرات. شوفوا الحشرة دي ازاي بتأكل وبيرسل لها رزقها
فانا الحقيقة اختلف جدا مع المفسرين اللي قالوا ان المقصود بالعلماء الذين يخشون الله علماء الشريعة لا الطبيعة. لان الواقع بيقول غير كده كمان. يعني باكستان فيها اتنين مليون عالم
الشريعة. عالم فيزياء واحد خلاها بلد محترمة. من الاخر بقى خليني اتكلم بصراحة لما رئيس باكستان بيزور امريكا او اي دولة اوروبية رئيس الدولة دي رئيس امريكا بيستناه تحت الطيارة. مش يقابله في خامس يوم لا تحت الطيارة. ليه
يا معالم فيزياء اسمه عبدالقدير خان خلاها احدى اعضاء الايه؟ النادي النووي  فاللي يفرق بين العلوم دي علوم محمودة ودي علوم يعني غير محمودة. ما تقولوا علوم مذمومة بالمرة. لأ
كده ده خداع. احنا كده بنخدع نفسنا اي علم في الدنيا هو علم الله. حتى علم الكلية هو علم من عند ربنا على فكرة العلم الانسان لا يخترع العلم. ربنا
نفر العلم فرطوا كده في الدنيا واحنا كلنا جينا من بطون امهاتنا عندنا زيرو نولد هنا الراس دي فاضية فاضية ربنا بيقول في سورة النحل اللي معنا يا جماعة وفاكرين التدبر بتاع سورة النحل. والله اخرجكم من بطون امهاتكم
لا تعلمون شيئا دماغ فاضية اعلم واحد تعرفه كان مولود بصفر معلومات وبعدين وادانا ادوات نجمع بها العلم. ادوات الاستقراء وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اداكم السمع عشان تسمع وتعلم. اداكم الابصار عشان تستقرئ وتدوس حواليك. وتجمع آآ حفريات وتجمع آآ اوراق
شجر ودن ها والافئدة الفؤاد هو القلب المحترق. احنا ترجمناها في ترجمة جسور القلب المحترق على العلم الذي يتحرك شوقا للعلم اللي بيزق الانسان. اداك الادوات دي عشان تجمع بها العلم اللي ربنا نثره في
هو ما فيش حد بيخترع علم الناس بتكتشف علم او بتجمعه فازا كانت النية خالصة لله. اصبح العلم اللي عند الانسان علم محمود. حتى لو كان علم الكيميا خش الجنة
عشان جمع علم الكيمياء بنية صالحة ولو واحد درس علوم القرآن الكريم بنية فاسدة عشان يرائي الناس ويعمل فيها عالم عشان الناس تقول عنه اتقي وورع فهذا العلم يتسبب انه يدخل النهار
يلقى به في النار اول من يلقى في النار مين؟ عالم ايه رأيكم بقى عالم ومنفق وشهيد. اول من تسعر بهم النار والعالم بيقول يا جماعة سانية واحدة بس الملايكة اللي واخدني انتم فيه حاجة غلط! ده انا كنت عالم انا كنت باعلم الناس! قالوا لا. كنت تعلمهم حتى يقال عالم وقد قيل
خدت سوابك في الدنيا يلا الشيء كله هنا مع رده للنية العلوم كلها علوم علوم الله. اذا جمعت بنية صالحة تبقى علوم محمودة. جمعت بنية آآ سيئة ونية غير صالحة
بحق تاخد الانسان الى النار اقرأ معي تمانية وعشرين ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز عزيز غفور عزيز اسم يوجب الخوف من الله عزيز
يخلي الانسان يخشى الله غفور يخلي الانسان يبقى عنده رجاء في الله. رجاء في مغفرة الله. وهو ده اللي لازم يكون عند الانسان. الانسان بعد ما يعمل اي عمل صالح او يتعلم
علم يجب ان يكون بين الخوف والرجاء ان الله عزيز غفور في حاجة تانية هنا هنا في وقف في في الاية دي. احنا كان عن علوم الوقف. علم الوقف  الاية دي ممكن تقف فيها بطريقتين
تقف قبل كذلك او بعد كذلك انت ممكن تقول ومن الناس والدواب والانعام الوانه كذلك. كذلك يعني زي الجبال والثمرات اللي ذكرت في الايتين اللي فاتوا. مختلف الوانها برضو وبعدين تبدأ تقول انما يخشى الله من عباده العلماء
وممكن تقف قبلها ومن الناس والدواب والانعم مختلف الوانه  وبعدين تقول كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء. فهو كانك بتبتدي هنا وانك بتقول انه اه اه هذه الطريقة تجد ان العلماء هم اكثر الناس خشية. لانهم هم الذين علموا
هذه الاختلافات اللي بين الناس اقرا بقى تسعة وعشرين اقرا معي الاية تسعة وعشرين تسعة وعشرين وتلاتين انا تسعة وعشرين وتلاتين هنخلص دلوقتي خلاص ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون التجارة
لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور مشكور ربنا تكلم عن التنوع والاختلاف في المخلوقات سواء في الثمرات او الجبال او الحيوانات او الانسان هيتكلم عن الناس اللي بيقرأوا كتاب الله
ويفهموه ويتدبروه هتقول لي الاية اتقال التلاوة فقط. ما انجبتش سيرة التدبر. انت بتألف! هو انت عشان خاطر بتحب الناس تتدبر وعامل برنامج للتدبر هتقول لي اتكلمت عن التدبر الاية بتقول ان الذين يتلون كتاب الله. بس ما قلش تدبر
اقول لك القرآن تكلم في موضع اخر عن كيفية التلاوة وانها لازم تكون بتدبر. فين؟ سورة صاد. ربنا قال فيها كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه التعليل ليتدبروا اياته. هو ده العلة اللي ربنا انزل عشان القرآن عشان نتدبر الايات. بس خلاص. فلما ربنا يقول لي الذين يتلون كتاب الله
ان يتلونه بتدبر يرجون التجارة لن تبور. امال مين اللي بقى ان شاء الله اللي هو يرجون التجارة لن تبور اللي بيقروا القرآن بسرعة كده بدون اي وعي بدون بدون فهم او تفكر في اي كلمة هم دول اللي يرجون التجارة لن تبور
الناس اللي بيقفوا على على المقابر دول وبعشرة جنيه يقرا لك سورة ياسين والرحمن في تلاتين سانية يرجون تجارة لن تبور. ولا بشتغلوا بياعين قرآن انا من من تلاتين سنة عندنا في البلد كان في مشايخ مشهورين جدا بيروح يقرا في الميتم
في المكتب بخمسة وعشرين الف وبتلاتين الف جنيه. ده كان زمان ده من تلاتين سنة. يقول لك ده انا بقرا بالاربعتاشر مررت بقراءات وبتبيع  المقصود مش كده القرآن اعز من كده
اللي بيقرأوا كتاب الله وبيتدبروه وبيقيموا الصلاة وينفقوا من رزق الله سرا وعلانية. يعني ايه؟ يعني يستوي عندهم الناس تعلم اعمالهم الصالحة او ما تعرفهاش. يستوي عندهم يستويان ناس مدحته او ذمته ولا يفرق معه ولا يؤثر فيه ولا يغير منه
وعايش مع الله الناس ما بتفرقش معي. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية دول ايه وضعهم؟ يرجون تجارة لن تبور دول بيتاجروا مع ربنا تجارة مثمرة هتنتج ثوابهم عند ربنا كبير. قارن دول بلون اخر من الوان الناس مع الناس
اقرأ النص التاني من الاية عشرة. ارجع للاية عشرة سورة فاطر والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور اللي بيمكروا السيئات وبيهندسوا السيئات وبيزبطوا السيئات للناس عشان رمضان يبوز وعايزين يسرقوا رمضان من ها مكرهم ده
يبور يعني لن يأتي بثمرات لهم يوم القيامة انما اللي بيتلو كتاب الله وبيقيموا الصلاة وينفقوا في سبيل الله تجارتهم لن تبور. عملهم لن يبور. عملهم سيثمر يوم القيامة. اقرا تلاتين. هيثمر ازاي؟ لن يبور ازاي؟ هتقول لك الاية
ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ربنا بيوفيهم اجورهم ما فيش عمل بيعملوه من غير سواب ما فيش حاجة ببلاش. كله هياخده عليه ثواب خد عندك بقى ويزيدهم من فضله. الثواب اللي بياخدوه بياخدوه مضاعف. اضعافا مضاعفة. الحسنة بعشرة
الى سبعمائة ضعف والحسنة في مكة بمية الف وسواب الصبر بغير حساب انفنتي عايز اكتر من كده ايه ويزيدهم من فضله ربنا بيعطيهم عطاء من لا يخشى الفقر. ربنا ما بيخافش ان الحسنات تخلص. من كتر ما بيدي الناس. لأ
انه غفور شكور. يغفر للناس تقصيرهم ويشكر للناس صنيعهم واعمالهم نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما
واجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شروره ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
ومن كان منا او من احبابنا ومن اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح
صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا. السلام عليكم

