السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وستاشر من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تسعة من مقاطع تدبر سورة الحجر. احب افكر حضراتكم بالمصاحف احد الاخوة ارسل لي ان انا امبارح اخطأت في تلاوة كلمة يقنط في ضمانة النون قلت يقنط هي بالفتح فعلا يحنط
ما فيش قراءة يقنط فيها اه بالتالي الاية ستة وخمسين اللي انا قريتها امبارح اه تقرأ هكذا. قال ومن يقنط قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. في قراءة الكسائي ويعقوب وخلف بالكسر يقنط
لكن لا تقرأ قدامنا ابدا. شكرا الاخ اللي لفت نظري. امس شفنا الملائكة بتخبر سيدنا ابراهيم عن المهمة اللي هم رايحين ينفزوها اقرأ معي الاية آآ تمانية وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قالوا
قوم مجرمين لوط انا لمنجوهم اجمعين  الا امرأته قدرنا انها لبن الغابرين بلغوه انهم في طريقهم الى قوم مجرمين. ما قالوش علشان ايه لكن باستثناء ال لوط هينجوهم. يبقى القول هيحصل فيهم ايه؟ هيتم استئصالهم
كلهم الا لوط انا لمنجيهم اجمعين. الا امرأته ما لها؟ اقرا معي بقى الاية ستين لان فيها اشكال الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين الغابرين يعني المتخلفين اللي هيتخلفوا ويبقوا
ومش هيطلعوا معنا. ده كان كلمة الغابرين متخلفين مش عن متخلفين عقليا متخلفين يعني سيتخلفوا مش هيمشوا مش هيطلعوا   الاشكال في كلمة قدرنا هم الملايكة بيقدروا يعني دول الملايكة اللي بيقولوا
الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين. هو الملايكة اللي بيقدروا ده ربنا اللي بيقدر وهم بينفذوا بس طيب عشان نفهم دي بقى نجمع النصوص الكتاب يفسر بعضه بعضا وده اول اصل من اصول التفسير عند ابن تيمية
اسمه تفسير الكتاب بالكتاب اقوى طريقة تفسير عاوزك تعلم على الصفحة اللي احنا فيها في الحجر عشان هننقل ونروح على صورة النمل اتعلم على الصفحة دي عشان نرجع لها بسرعة
خلاص نروح بقى لسورة النمل. الصورة رقم سبعة وعشرين في الجزء التسعتاشر هات النمل. الاية تلاتة وخمسين قلب بقى كده وهات لي النمل الاية تلاتة وخمسين. الجزء التسعتاشر السورة سبعة وعشرين. يلا
خلاص معي ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون فانكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون
فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير امين ما يشركون. بص معي في الاية سبعة وخمسين
بص معي في الاية سبعة وخمسين فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين. احفزها عشان هننقل دلوقتي على سورة الحجر. بس خلي الاية دي في زهنك فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين
ارجع لي بقى على آآ سورة سورة الحجر الاية ستين لو انتم كزا واحد قاعدين في الاوضة مع بعض خلي واحد فاتح النمل والتاني فاتح الحزب عشان يشوفوا الايتين جنب بعض
او لو انت معك مش عارفين بقى افتح الاتنين  ايه الفرق بين الايتين سورة النمل فانجيناه واهله الا امرأته. وقدرناها من الغابرين. سورة الحجر الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين
ايه الفرق اكتبوا لي بقى كده حد لقى الفرق يكتب لي في الكومنتات الراجل بتاع الرسايل دي ولا اسماعيل ده تعليقات ايه الفرق بين اية النمل واية الحجر النمل فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين. الحجر الا امرأته قدرنا
انها لمن الغابرين الفرق ايه بقى اية النمل هذا قول الله اية الحجر هذا قول الملائكة سورة النمل ما فيش فيها سيرة الملائكة خالص. ده هو ربنا بيتكلم بيقول فانجيناه واهله الا امرأته. قدرناها من الغبي. ربنا قال
قدر انها من الغادرين سورة الحجر بتحكي الكلام كله على لسان الملائكة اللي كانوا بيزوروا سيدنا ابراهيم وهم في الطريق وراحوا بعد كده عند سيدنا لوط ودخلوا بيته فبيقولوا بتقولوا ايه
اه بيحكوا وبيقولوا اه اه الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين. يبقى وكأن الملائكة لما بتحكي الحكاية دي اه للسيد ابراهيم بتحكي وكانهم المتحدس الرسمي. يعني حتى المتحدس الرسمي باسم الرئيس يجوز يتكلم بلسان الرئيس. فيقول قررنا تخفيف الضرايب هو بيتكلم
بلسان الرئيس هو مش هو. هو متحدس بس. فهنا الملائكة وكأنهم بيتكلموا نيابة عن ربنا لقربهم من ربنا لان هم المسئولين عن تنفيز الامر ده فقالوا قدرنا لكن مش هم اللي بيقدروا
ماشي طيب اقرا بقى معي واحد وستين واتنين وستين حاجات عقائدية لازم توقفنا ولازم نفكر فيها فلما اقرا بقى واحد وستين معي اتنين وستين. فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون. طيب
لما المرسلين راحوا لسيدنا لوط. مرسلين هنا مش رسل بقى. المرسلين دول ملائكة الملائكة رسل برضه يعني قال انكم قوم منكرون. انتم ناس مش معروفة لا معروف لا معروف لكم اصل ولا فصل ولا قبيلة
ده نفس شعور سيدنا ابراهيم بالقلق ارجع للاية واحد وخمسين واتنين وخمسين. شف سيدنا ابراهيم عمل ايه ونبئهم عن ضيف ابراهيم. ارجع لواحد وخمسين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منكم وجلون. احنا قلقانين
منكم احنا انتم انتم قلق سيدنا ابراهيم قالها لهم بصراحة احنا خايفين منكم وسيدنا لوط قالها لهم برضو. قال انكم قوم منكرون الكلام ده بيضفي على الصورة جو القلق الخوف
ازا كان انبيا وقلقانين كده. فتبص تلاقي الصورة فيها جو من القلق والخوف وبيتبدد بالطمأنة. التطمين بذكر الحفظ والحماية اللي يهمني هنا مسألة الطمأنة معي بقى بسرعة كده ارجع للاية تسعة
هات الاية تسعة في سورة الحجر انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بتطمنا ان ربنا هيحفظ القرآن نرجع للاية ستاشر وسبعتاشر بسرعة معي ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين. وحفظنا
من كل شيطان رجيم. بتطمنا ان ربنا بيحفظ البروء السماء والبروج اللي فيها من كل شيطان رجيم سلام نرجع للاية عشرين. اطلع للاية عشرين. وجعلنا لكم فيها معايش. اللي هي الارض. ومن لستم له برازقين. بتطمنا ان ربنا
موجود وبيرزقنا والمعايش بتاعتنا موفرها لنا. ومش احنا بس وكمان اللي احنا ما بنرزقهمش. عيالنا واللي بيشتغلوا عندنا لستم له برازقين اطلع للاية اتنين وخمسين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منكم وجلود. قالوا لا توجلوا
انا نبشرك بغلام عليم. طمأنة. فالصورة ان لم السين بتاعها القماشة بتاعتها قماش التطمين قلق وطمأنة قلق وطمأنة قلق وطمأنة تمام؟ طيب وخلي بالك الملايكة رايحين بخبرين حلوين لسيدنا ابراهيم الخبر الاول
حياة نفس جديدة. بني ادم جديد غلام عليم اسمه اسحاق. ياه! الخبر التاني الحلو ايه؟ موت قوم مجرمين. ونجاة الطف خلي بالك جو القلق والطمأنة ده نازل انت على الرسول عليه الصلاة والسلام؟
في ظل او في ظرف اختفاء ابو طالب عمه من المشهد وازدياد جو القلق من غدر الكفار وازدياد حوادث الاعتداء على الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة. ومنهم اللي رمى على
التراب ودي اهانة كبيرة عند العرب. ومنهم اللي رمى على ضهره الشريف اه امعاء بعير وهو ساجد بيصلي. تنزل صورة فيها هذا الجو من الطمأنة بتطمئن من القلق وبتنزل برضو لناس ازداد حواليهم جو من القلق من الفيروسات الجديدة وانعكاس هذا الوباء اقتصاديا
قاضيا عليهم جو من القلق حوالينا بنتدبر احنا بقى الصورة دلوقتي ويأتي تدبر هذا الكلام فيطمئن القارئ المتدبر ان هناك خالق وهناك رازق وهناك حافظ اطمئن انت بس قم بواجبك
كن من المتقين واطمئن اقم صلاتك. اخرج زكاتك اؤمر بالمعروف انه عن المنكر. خالق الناس بخلق حسن. بعد كده ما تخافش من اي حاجة. اطمئن اقرا اتنين وستين وتلاتة وستين كده
قال انكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. واتيناك بالحق وانا قد يقول طمنوه لا انا عاد فيكم اصل ولا فصل ولا انتم جايين منين اصلا قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. ما تخافش انت صحيح ما شفتناش قبل كده. وما انتاش عارفنا بس احنا بقى جايين لك بالحجة
قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. مش هم عمالين يجادلوك ويشككوا في موضوع احنا جايين لك بالموضوع اللي بيشككوا فيه. هم بيشككوا في ايه؟ بيشككوا في امكانية نزول العذاب من عند ربنا. احنا بقى جايين لك بالعذاب من عند ربنا
يلا ابشر يا عم. جايين لهم هم يعني العزاب اللي كانوا بيشككوا فيه هيثبت للدنيا كلها ان ده كان هو الحق يقرا اربعة وستين واتيناك بالحق. وانا لصادقون. هيثبت للدنيا كلها صدقك
وان احنا جينا لك بقى باللي انت كنت بتقول عليه هو الحق خمسة وستين فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون فاسري من الاسراء الاسراء هو السفر ليلا. فاسري باهلك بقطع من الليل. يعني لما الدنيا تضل
مش في اول الليل ما هو المغرب ده في اول الليل؟ لأ لأ سنة كده على العشاء بعد العشاء. اطلع بقى من بعد العشاء اختار بقى وقت  واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد. ما حدش يدور وشه عشان يشوف يحاول يشوف ايه اللي بيحصل وراه. ما حدش يتدور
وانت هتمشي وراها واتبع ادبارهم. عادة بابا بيمشي قدام. واحنا ماشيين وراه في المول لأ المول ماما بتمشي قدام لكن نقطة بابا عادة بيمشي قدام واحنا ماشيين وراه بقى ماشي لكن المرة دي لا المرة دي بابا هيمشي ورا
ايه هو كده عشان ممنوع حد يلتفت. بابا هيمشي ورا عشان يزعق للي يبص ورا. مش هزار. لو حد بص ورا هينضر. هيضر نفسه. نزره ممكن يحصل له حاجة هو كده. الله اعلم بسبب ايه. لكن واتبع ادبارهم. ادبار اهلك. مش قالوا فاسري باهلك. هتطلع باهلك وتمشي وراهم وما حدش يبص
اللي هيبص تزعق له يخبطوا بقى ما حدش يبص. بس خلاص  الله معك اوامر ربنا كده. ما تبصوش وراكم حالا مش هنبص وراكم. عمال بقى تسمع وراك بقى فرقعة شغال مش هتبص وراك ما لكش دعوة بالبيحصل اهو
القرى هتتشال وهتتقلب يعني اكيد الدنيا هتبقى فالناس هتحب انها تحب تبص وراها ما حدش يبص وراها. طيب طيب اه انا بقى الحقيقة جا لي تضارب تاني في الحتة دي
ايه بقى  ليه اتبعت براهم يعني؟ مش بس عشان خاطر يمشي ورا وبابا يقول للناس ما تبصوش وراكم لا لا الموضوع اكبر من كده مين يا جماعة اللي هيحدد بداية عزاب قوم لوط
فكروا وقولوا لي يلا اكتبوا لي مين هيحدد العدد هيبدأ امتى  اكتبوا لي في التعليقات  مين هيحدد العزاب هيبدأ امتى    ليه؟ ازاي؟ اقول لك برافو. باسمة لوط ليه ما هو الليل طويل لما ربنا يقول له فاسري باهلك بقطع من الليل يبقى ربنا ترك له من العشاء لغاية قبل الفجر يحدد هو تكريما له
هو لمقام النبوة بقرار من النبي هيحدس نزول العزاب ولما يخرج بالمسلمين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. لما يخرج بالمسلمين لهينجو من العذاب هيمشي وراه علشان يبقى هو حاجز بينهم وبين عذاب الله. يبقى النبوة والوحي هو الذي يحجز بين الانسان وبين
واتبع ادباره تمام  كمل معي خمسة وستين فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا الى مصر لا. الى الشام لا الى العراق لا. فين طيب؟ حيث تؤمرون
امشوا وانتم ماشيين هيجي لكم اوامش جو صورة غريب جدا. جو الصورة اكشن اطلع وهيجي لك الاول وانت ماشي حيث تؤمرون اقراص ستة وستين وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
اسمع بقى. وقضينا اليه ذلك الامر. يعني واوحينا الى لوط ذلك الامر  ده بيسمى ابهام للتهويل يعني يعني اضفاء المسألة مبهمة مش واضحة. الغرض منها التهويل وقضينا اليه ذلك الامر
اللي هو ايه ذلك الامر الحكاية دي الموضوع ده. ايه اللي هو ايه اقرا بقى ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين الناس دي مش هيطلع عليهم صبح ان دابر هؤلاء مقطوع يعني ما لهمش ما فيش خلاص. هينتهوا
استئصال ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين على الصبح هيكونوا مش موجودين. ما لهمش في الدنيا. اف هيكونوا ابيدوا عن بكرة ابيهم زي ما بيقولوا العرب بعد ما عرفنا هيحصل ايه القوم لوط بقى الصورة عملت فلاش باك اقرا سبعة وستين
كل ده لسة العزاب ما نزلش ده كل دي حكايات. كل ده انباء بينبأ باللي هيحصل وجاء اقرا سبعة وستين لواحد وسبعين معي. وجاء اهل المدينة يستبشرون. قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون
واتقوا الله ولا تخزون. قالوا اولم ننهك عن العالمين؟ قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. شعور تاني بقى وانت عمال تتفرج عليهم وهم بيرتكبوا الجريمة بتاعتهم دلوقتي وانت عارف هيحصل لهم ايه بعد خمس دقايق
شعور تاني الاية قالت لك هيحصل فيهم ايه ؟ وانهم هيستأصلوا بالكامل في الليلة دي وجابت لك بالنهاية راحت عاملة فلاش باك وجابت لك بالنهار وهم بيقوموا ايه بالجريمة بتاعتهم وبيرتكبوا الجريمة
فالكاميرا دلوقتي انتقلت بنا الى خارج بيت سيدنا لوط. جموع الناس موجودة. هم والملايكة جوة البيت وسيدنا لوط واقف مدي ضهره لباب البيت عشان ما يخشوش ويحاولوا يغتصبوا الضيوف بتوعه
اقرأ معي بقى وجاء اهل المدينة يستبشرون مش مسلا جاء الفاسقون من اهل المدينة. لا لا لا. وجاء اهل المدينة كلهم عن بكرة ابيهم ومكرون في الهوا سوا. كلهم في المعصية سوا
وجاء اهل المدينة يستبشرون فرحانين بالضحايا الجدد اللي هو هيقعوا في ايديهم دلوقتي اقرا تمانية وستين قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون. خرج لهم سيدنا لوط بقى وسد الباب وكلمهم جرى ايه يا جدعان
من ضيوفي الضيف له حق الحماية والحفز. تاني حماية وحفز. فسيدنا لوط طالع يحمي اللي هيحموه بالليل هو بيحفز ضيوفه اللي هيحفزوه هو بعد شوية ولا تفضحون واتقوا الله ولا تخسون. لما ضيفك يهان في بيتك وتعجز عن حمايته فهذا خزي وفشل
دي اخلاق مفتقدة النهاردة شرف ضيوفك من شرفك ضيفك امانة عندك. فيه جيل جديد النهاردة طالع ممكن يسأل اصلا يعني ايه شرف الكلمة دي مش موجودة حتى في القاموس بتاعهم للاسف
لازم نرجع نعلم ولادنا الاخلاق دي اقرا معي سبعين واحد وسبعين. قالوا اولم ننهك عن العالمين؟ قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين احنا مش قلنا لك ما تضيفش حد عندك اجانب؟
طالما ان انت مش موافق على اللي هنعمله فيهم. او لم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. شاور على نساء المدينة وقال لهم دول بناتي ازا كنتم عاوزين ترضوا شهواتكم اهم زوجاتكم
ما يقصدش بناته هو. هو كان عنده بنتين. وبيكلم شعب كامل هؤلاء بناتي سيدنا لوط بالنسبة لهم هو عمو لوط عمه لوط وزوجاتهم ونسائهم بالنسبة له لما يتكلم عنهم يقول بناتي
وفي نفس الوقت هو خايف على ضيوفه وعاوز المجرمين دول يراعوا قيمته ووضعه الاجتماعي فبيفكرهم بوضعه الاجتماعي ده انا عمه ده انتم ولادي زوجاتكم بناتي فدي برضه كلمة بيفكرهم بها عشان يعملوا له اعتبار ويسكتوا وما يحاولوش ما ما يقتحموش البيت. طيب
طب ايه اللي يمنع هؤلاء انهم يرضوا شهواتهم في الحلال. بالزواج الطبيعي بين الرجال والنساء يعني اللي يرفض ده يبقى في حالة من الضلال كالسكران يعمهون يعني لا يرون الحقيقة مطموس على بصيرتهم
فربنا اقسم بحياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يقسم ابدا بحياة اي انسان اخر اقرا اتنين وسبعين لا عمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وحياتك يا محمد عندي شفتم ربنا بيقسم بحياة النبي صلى الله عليه وسلم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
ربنا بيقسم بحياة النبي ان هؤلاء الشواز ضلال مطموسين البصيرة لا في سكرتهم يعمهون. مطموس على بصيرتهم ويعمى العمى هو هو هو عدم وجود البصيرة. العمى عدم وجود البصر. العمى
عدم وجود البصيرة. هم ما بيشوفوش. طيب حتى الانسان يا جماعة اللي عنده اضطراب في التعلق الجنسي اللي احنا بنسميه الانجذاب لنفس الجنس يجب انه يصبر ويمشي في طريق العلاج ولا يقع
يجب ما تصدقوش اللي يقول لكم ان ما فيش علاج الكلام ده كزب. اكبر كزبة ان ما فيش علاج اقرا تلاتة وسبعين فاخذتهم الصيحة مشرقين عند شروق الشمس اخذتهم الصحة
هل الصيحة يعني ايذان ببدء العزاب او الصيحة نوع من انواع العذاب نزل عليهم ولتكن مسلا موجات سوبر سونيك ضارة بالعقل مسلا وتصيب الانسان بالم شديد قاتل  اربعة وسبعين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل
هل ربنا قلب القرى فعلا؟ يعني اترفعت واتقلبت على دماغ اهلها ام ان فجعلنا عاليها سافلها هو تعبير عن شدة العذاب اللي نزل يعني زي ما بقول لك ايه ده انا هخلي عليها واطيها. انت مش معك انك تتخايل علي واطيها بجد معناها ان انت هتكسر الدنيا
ده معناه فهل معناها ان فعلا اترفعت القرى واتقلبت ولا ان ربنا نزل عزاب شديد الله اعلم برضو وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. رجموا بالحجارة. وعلى فكرة في تاريخ البشرية كثير من المدن
اللي اندفنت تحت الحجارة. فيه مدينة مشهورة اسمها بومباي في ايطاليا انفجر بركان واتردمت بالكامل تحت الحجارة البركانية. وده قريب ده سنة خمسة وسبعين ميلادية. يعني مش قبل الميلاد يعني
ويقال انها هذه المدينة كانت تمارس الفواحش علنا يعني المهم انه حدث استئصال تام لهذا الشعب الفاجر اللي هم قوم لوط اقرا خمسة وسبعين ان في ذلك لايات للمتوسمين  القصص دي فيها ايات وعبر ذكرى وعبرة لمين؟ للمتوسمين يعني للمتأملين. توسمت فيه خير
اخيرا تأملت فيه فوجدت خيرا للمتوسمين للمتأملين في كل زمن المتأمل سيجد اية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. في زل وفاة عمه ابو طالب والسيدة خديجة اللي كان عمه ده كان
يحميو السيدة خديجة كانت بتدعمه يجد النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا لوط ربنا ارسل له ملائكة لتحفظه وتنقذه هو والاقلية المسلمة اللي هم قالوا لوط يبقى يتوسم ايه خيرا في القصة دي
ان الله الذي فعل ذلك قادر على ان يفعله مرة اخرى معه هو والصحابة طيب في زمانا احنا النهاردة ونحن نرى الشزوز ينتشر ونرى تكالب الناس على الاسلام. ونرى تحرش وانقضاض على الاسلام من كل جهة. يبقى لو حققنا في نفسنا شرط الايمان والتقوى فالله
ايضا الذي فعل ذلك قبل ذلك قادر على ان يحفظنا منهم. باذن الله يبقى لما اجد تذليل لاية يقول لي ان في ذلك لايات للمتوسمين ما اروحش اقراه بسرعة واكمل
ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ما تقراش بدون عرائض. انا شخصيا لما بلاقي آآ تدليل زي كده ان في ذلك لايات كزا عارف ده مش حشو ده معناه اقف ما تكملش. يعني ايه؟ اقف وفكر في الكلام اللي فات. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ان في ذلك
ايات للمتوسمين. اقف ما تكملش قراءة وقبل ما تكمل لازم تتوقف وتفكر هنا. تفكر في الكلام اللي اتقال. احنا للاسف الكلام ده يلا بقى ها نخلص الحتة دي. ها وش الحتة التانية ؟ لأ مش كده
اللي بيبدأ القرآن ومعه عايز يخلص طب انت بتبدأ ليه  وانها اقرا ستة وسبعين. وانها لبسبيل مقيم. ديار قوم لوط دي موجودة. وفي الطريق والناس بتزورها وهي في  هناك مدينة اثرية على فكرة مكتشفة في الاردن يقال ان في نيزك كبير الناس العلماء الاوروبيين اكتشفوها قال لك نيزك كبير
ونزلت الشظايا بتاعته عشرات الالاف من الحجارة ردمت المدينة بالكامل  وامطرنا عليهم حجارة من سجن. طيب انا اقرا بقى سبعة وسبعين. ان في ذلك لايات لاية للمؤمنين  تاني بيوقفك وبيقول لك فكر في الكلام ده. المؤمنين ياخدوا العبرة من هذا القصص القرآني. وان هو ليس قصصا للتسلية. توقفونا النهاردة
ونكمل بكرة بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب تجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة
ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان فهذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في
في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
