السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة من حلقات سورة الزمر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف ويفتحوا معي من الاية ستة اربعين. الاية ستة واربعين في سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم يلا نبدأ مع بعض ان شاء الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيه
ما كانوا فيه يختلفون الصورة من اولها بتبين الفرق الشاسع والخلاف الرهيب بين المؤمنين والكافرين في كل شيء فربنا بيعلم النبي في الاية دي الاية ستة واربعين كيف يلجأ الى الله؟
واحنا لازم نتعلم من هذا التعليم. فربنا بيعلم النبي واحنا بنتعلم بقى دلوقتي هذه الطريقة في الدعاء قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الانسان لازم ينادي ربنا اولا ويناجيه. يكلمه قبل ما يقدم طلباته. تخيل كده واحد فيكم يفتح رسالة
من واحد مكتوب فيها خمسميت جنيه اديني خمسمية جنيه طب هتديه له ولا لو واحد تاني بعت لك رسالة يقول لك عزيزي فاضل انت انسان كريم ودايما بتقف مع المحتاج وبتساعد الناس. ممكن تديني خمسمية جنيه
فربنا بيعلم النبي المناجاة فيه ادب في اصول فيه آآ طريقة نتكلم بها آآ آآ ربنا الاول. انك ازاي تكلم ربنا  قبل ما تقدم طلباتك. قل اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة
ده دعاء بيجمع لربنا القدرة والعلم كله فاطر السماوات والارض. بيوصف قدرة الله في خلق الكون كله عالم الغيب والشهادة بيوصف علم الله الكلي علم ربنا علم كلي علم كامل
الغيب بيبقى اما غيب زماني او غيب مكاني الغيب الزماني هو المستقبل. يعني مسلا اللي هيحصل بكرة ده بالنسبة لنا كلنا غيب. يحصل السنة الجاية بالنسبة لنا كلنا غايب  الغيب المكاني هو اللي بيحصل في اماكن اخرى
يعني دلوقتي اللي بيحصل في الشقة اللي جنبي ده بالنسبة لي غيب اللي بيحصل في مصر مسلا ده بالنسبة لي غاية الله عز وجل عالم الغيب كله زماني ومكاني عالم الغيب والشهادة. يعني ما نشهده ما نراه
ممكن واحد يقول لي طب ايه قيمة ان ان يقول عالم الشهادة؟ طب ما الشهادة ما هو الانسان بيشهد الله طب ما يعني الشهادة شيء معروف  برضو الانسان بيشهد اللي بيحصل قدامه بس. فحتى انا بالنسبة لي عالم الشهادة هو اللي بيحصل في الغرفة اللي قدامي بس
اه بالنسبة لكل واحد فيكم اللي بيشهده هو اللي بيشوفه. لكن ربنا عالم الشهادة في كل لحزة في كل حتة طيب آآ الحاجة التانية احيانا بنشوف حاجة لكن ما نعرفش حقيقة ما نراه
ما نعرفش الحقيقة ربنا يعلم آآ اللي بيحدث ويعلم حقيقة ما يحدث فهذا الدعاء جمع لله القدرة والعلم آآ سئلت معلمة الامة امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها بما كان يفتتح رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته بالليل. كان بيبدأ بايه؟ كان بيفتتح بايه
قالت كان يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك وانك لتهدي من تشاء الى صراط مستقيم
نرجع للاية ستة واربعين بتاعتنا ونشوف طلب النبي صلى الله عليه وسلم من ربنا في هذا الدعاء اقرا معي ستة واربعين. قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. يا رب
احكم بين عبادك احنا وصلنا لمرحلة من الاختلاف معهم. ما حدش خلاص قادر يقنع التاني. هم بيشركوا بك واحنا بنوحد بك احكم بينا بقى بس صيغة الدعاء انا ملاحز انها حيادية جدا بدرجة كبيرة
يعني ربنا بالتأكيد لما يحكم هيحكم لصالح الحق واكيد هيحكم ضد الباطل واكيد هيحكم لصالح الايمان. واكيد هيحكم ضد الكفر. واكيد هيحكم لصالح التوحيد. واكيد هيحكم ضد الشرك. لكن في الدعاء هنا
ربنا قال للنبي يقول ايه يطلب منه انت تحكم بين عبادك. يعني هو النبي بيقول انت تحكم بين عبادك ما حبتش لربنا مين اللي على حق ومين اللي على باطل
فما قالوش ما قالش ربنا انت تحكم بيننا. لو كان قال له انت تحكم بيننا يبقى النبي حط نفسه في احد الاطراف قال له انت تحكم بين عبادك زي ما تدعو ربنا تقول ايه؟ اللهم انصر الحق واهله
ده فيه موضوعية اكبر من انك تدعو ان ربنا ينصرك طب فرضنا انت على باطل هل تحب ان ربنا ينصر الباطل انت تدعو ان ربنا ينصر الحق واهله وتدعو الله ان تكون من اهل الحق. لكن ما تدعوش ان ربنا ينصرك وخلاص. مين قال اللي انت على
اصلا فهنا في موضوعية خطيرة جدا الحقيقة يعني ملحوظة في الاية انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون طيب اقرا معي سبعة واربعين ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به. لافتدوا به من سوء
العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. طيب بعد ما دعا النبي عليه الصلاة والسلام بالمحاكمة العادلة الحيادية بين عباد الله المؤمنين وبين المشركين ربنا اعلن
ان الحكم سيكون ضد الظالمين ضد الباطل آآ لدرجة ان الظالمين ممكن يدفعوا كل املاكهم. حتى لو كانت املاكهم دي الدنيا كلها. كل اموال الدنيا اول ما يشوفوا العزاب يبقوا مستعدين يفدوا نفسهم باي حاجة باي مبلغ
سبعة واربعين. ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه وقده مرتين قد سروات الارض ودهب الارض مرتين لا افتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة من شدة العزاب يوم القيامة هيبقوا مستعدين يضحوا بكل ما يملكوا مهما كانت قد ثروات الارض مرتين
من الاية سبعة واربعين وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ما هو اصل العزاب اللي شافوه بقى ما كانوش عاملين حسابه ما كانوش يتخيلوه زي ما المؤمنين في الجنة لهم اي شيء يشاؤوه
الكافرين والظالمين لهم عذاب فوق خيالهم ايضا اربعة وتلاتين. ارجع للاية اربعة وتلاتين كده ارجع الاقي اربعة وتلاتين ده المحسنين لهم ما يشاؤون عند ربهم. ذلك جزاء المحسنين. لهم اي حاجة يتخيلوها. اي حاجة يتمنوها
كذلك الظالمين بقى لهم في النار ما لم يكونوا يحتسبون بقى هم كمان. انواع من العقاب ما كانتش تخطر على قلب بشر وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون به. مش بس كده لأ كمان
برضو من ضمن معانيها  ان الانسان هيسأل عن اشياء هو كان غافل عنها تماما ومش متخيل انه هيتحاسب عليها تخيلوا بقى واحد واخد بعضه يوم القيامة ورايح فاكر نفسه داخل الجنة لانه كان بيصلي وكان بيصوم وما كانش بيقترب من الحرام. وكان ماشي جنب
زي ما بيقولوا ثم يسأل عملت ايه لاخوانك في فلسطين  وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون هو ده معنى التقوى. انك باستمرار تبحث عن واجباتك. وتتأكد ان لك دور ولو صغير في دعم الحق ومساندة المزلوم في كل مكان
تسأل عن الروهينجا. عملت لهم حاجة؟ فكرت بالكارت بتاعك تتبرع لهم بعشرة دولار هتسأل عن كل دول طيب. انت ازا لا تدع بابا من ابواب الخير الا بيكون لك فيه اثر
انا عندي حلقة بس مش فاكرة اسمها ايه ذكرى وعبرة كانت عند دكتور احمد القاضي الله يرحمه في امريكا وانا كنت بشتغل مع مع احد المساجد ده مسجد دار الهجرة في واشنطن دي سي
وكنت آآ ببقى متطوع في لجنة جمع التبرعات. ففوق انا انا بشوف او اللي هي الورقة اللي جملة يعني اللي عايز يتبرع بيملى ورقة فكل اسبوع بنجمع تبرعات مرة عشان حاجة جامدة جدا ومهمة جدا زي مسلا اه اه رعاية ايتام حفر بير في افريقيا اه او مسلا ممكن حاجة
بسيطة قوي زي مسلا ايه عايزين نجيب شركة تنضف الموكيت بتاع المسجد مسلا تلاقي الدكتور احمد دايما متبرع عشرة دولار. عشرة دولار. عشرة دول يعني عشرة جنيه عشرة دولار عشرة دولار مرة واحدة الف دولار
وبعد كده ارجع تاني اشوف التبرع بتاعه عشرة دولار. عشرة دولار. مرة واحدة الف دولار يعني مش فاهم ليه المبالغة الجامدة دي مرة واحدة وبعد كده بنتبرع بحاجات بسيطة كده. فرحت مرة صليت جنبه كده استنيت بعد ما اخلص صلاة السنة بتاعته وبعدين
سألتوني بس انا انا عايز اسألك سؤال قال لي نعم. قلت له انا لاحزت انك بتتبرع دايما بحاجة صغيرة ومرة واحد متبرع بحاجة كبيرة قوي. ليه اللي هو المفروض ايه يعني
يعني الطبيعي بتاع اي حد ان احنا بيشوف المشروعات اللي احنا بنعرضها وطالبين لها تبرعات. لو اقتنع بيتبرع بمبلغ ما اقتنعش فيه ما بيتبرعش اللي ما هو انا كده. لما ما بقتنعش
اتبرع بعشرة دولار وانا لي اثق في عقلي ان انا قدرت احكم الحكم الصحيح انا لما بقتنعشي لا ادع بابا من ابواب الخير. حط عشرة جنيه. يمكن دي اللي هتدخلني الجنة وانا مش عارف
اقرا معي تمانية واربعين رحمة الله عليه وبدا لهم سيئات ما كسبوا. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون يومها هيظهر للناس كل سيئاتهم. وبدا لهم سيئات ما كسبوا قارن ده بالمحسنين بقى
ارجع لي للاية اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين. هات لي اخر اربعة وتلاتين لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا يبقى المحسنين ربنا هيكفر كل سيئاتهم بما فيها اسوأ سيئاتهم
بينما الظالمين وبدا لهم سيئات ما كسبوا. كل سيئاتهم هتزهر كله هيزهر في السجلات حتى الكوباية البلاستيك بتاعة الايس كريم اللي رموها من شباك السيارة وهم في رموها في الشارع هتزهر في السجلات
عاقبوا عليها لانهم لا يستحقوا المغفرة مغفرة اي زنب. صغير او كبير بما فيها الاشياء بقى اللي كانوا بيستهزؤوا بها لما شافوا المؤمنين بيعملوها تلات مرات في القرآن الكريم يزكر
ولقد استهزأ برسل من قبلك وفي الانعام والانبياء نفس الاية بالحرف اتكررت ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يعني ايه هم كل ما كانوا
يسمعوا تحذير النبي لهم من العذاب في الاخرة يستهزأوا قل طب يلا نزل العزاب بسرعة. طب خلي ربنا ما يتأخرش. طب آآ يستهزأوا بالعزاب فاللي كانوا بيستهزأوا به ده هو العزاب في النار
هو ده بالزبط اللي هياخدوه في الاخرة. اللي كانوا بيستهزأوا به ده هو ده اللي هيتعزبوا به. اقرا معي تمانية واربعين وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
كانوا بيتريقوا عليه ده هو ده اللي هيحصل لهم بقى بالزبط تسعة واربعين معي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون
قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيئة ما كسبوا. والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين النموزج ده بيتكرر كتير جدا
الانسان اللي لما يجد نفسه في خطر او في مصيبة فطرته تنضف من الشرك فجأة الشركة اللي كان مغطي الفطرة ومغمي عينيه ده بيتشال وفجأة الفترة بتنضف وبيهتدي الى الحق. ويعرف ان الله واحد ويلجأ لله وحده. والله العزيم عندي حالة
اسلمت وهي في الطيارة لما حصل مطبات هوائية شديدة جدا هي بتحكي لنا بتقول المضيفة اعلنت ان كل الناس تلبس الاحزمة وكانت بتبكي وهي بتعلنها. لان الطيارة كانت بتطوح في شك احنا قلنا خلاص احنا ضعنا. الطيارة هتتقلب
فبتقول المضيفة كانت بتعلن ارتداء الاحزمة وهي بتعيط بتبكي. صوتها بيترعش البنت مصرية المصرية كانت مسيحية بتقول لي لقيت نفسي بنطق بالشهادتين تلقائية بقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
بتحلف ان عمرها ما اهتمت بالبحث في موضوع الاديان اصلا خالص ولا كان في دماغها بعدها تطوعت معنا وشاركت في تصميمات الغلاف حتى بتاع بعض الافلام التسجيلية بتاعتنا فهي النقطة دي دي حاجة غريبة قوي وبتتكرر اللي هو ان الانسان لما يبقى في خطر لما يحصل له مصيبة يلجأ لله بس. اقرا معي تسعة واربعين
فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. كلهم بيرجعوا لربنا وقت الشدة. اول ما تزول الشدة هناك بقى من يشرك
بيقول لك الاصنام الالهة انقزتنا. وهناك من يشرك المال يقول لك شف الفلوس بصراحة هي اللي زبطت كل حاجة هي اللي طلعتنا من المطب ده وهناك من يشرك علمه وشطارته وخبرته لك معصي انت مش عارف. ما هو بيني وبينك برضو يعني انا خبرة تلاتين سنة في الموضوع ده. يعوه ويبدأ يتكلم عن علمه
وهناك من يشرك التطور العلمي مش لازم علمه هو. لكن العلم عموما مجرد التقدم العلمي هو اصبح اله عنده فيشركوا ويشكر التطور العلمي والتقدم العلمي مش ربنا في الاية بتاعتنا دي
اقرا معي تسعة واربعين فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم. بيشكر العلم عموما مش لازم علمه هو قارون قال ايه قال انما اوتيته على علم عندي. اللي فاكرين سورة القصص لما تدبرناها. قارون قال على علم عندي. العلم بتاعي انا
ففي ناس بتعبد نفسها ومسيطر عليها شهوة الشعور بالتميز والعلو انا اغنى واحد في المنطقة انا ارقى واحد في المنطقة انا اكثر الناس علما في الموضوع ده انا اشيك واحد في العمارة. انا اجمل واحد مش
دي حاجة كمان احنا عمالين ننميها في ولادنا اللي هو الايجو اللي عندهم. اللي هو ايه؟ كولي اكلك عشان تبقي اجمل بنت في الدنيا كل اكلك عشان تبقى اقوى ولد في الدنيا. عمالين ننمي لايجو جواه
وبعدين يدخلوا المدرسة يا عيني تحصل لهم صدمة. البنت تكتشف انها مش اجمل بنت في الدنيا ولا حاجة. وفي مية واحدة احلى منها. والولد ما يكتشف ان هو ولا اقوى ولد في الدنيا ولا حاجة
حاجة وفيه ميت ولد تاني ادوا له علقة كسروه يبقى يبدأ بقى عندهم الشعور بشهوة التميز يداعب الطفل لغاية ما يكبر به. عايز دايما بيحاول يبقى احسن من الاخرين. شكله احسن من الاخرين. اجمل من الاخرين. اقوى من الاخرين. دي
حالة المنافسة المستمرة دي دي عملها العقل المادي. انما الاسلام عاوزك تبقى في حالة تعاون مستمر وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. المنافسة اللي حث عليها الاسلام في الخيرات
الاعمال الصالحة اللي تدخل الجنة في سورة المطففين ربنا قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. الاشياء اللي تدخل الجنة. مش في الامور الشخصية. مش اني لازم اكون اشيك واحد. مش لازم ابقى اجمل واحدة. مش لازم ابقى
هو واحد مش لازم تبقي اغنى واحدة مش لازم ده الحاجات الشخصية دي مش لازم يكون فيها منافسة اصلا نرجع ناحية تمانية اخر الاية تمانية في سورة الزمر  واذا مس الانسان ضر
دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ادم ده اللي هو بصفة عامة بقى بيشرك بالله الاسباب ايا كانت هي ايه
لكن في الاية تمانية واربعين الانسان هنا بيشرك التقدم العلمي بالزات المفروض ان العلم يقود الانسان للايمان والتقوى مش للكفر. اول كلمة نزلت في القرآن ايه اقرأ في سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم
علم الانسان ما لم يعلم. الانسان العربي في الوقت ده كان اقصى طموحاته شوية نخلات وشوية غنمات نزلت الايات دي عملت غيرت عقلية العرب تماما. طريقة تفكيرهم اتغيرت اصلا اقرأ جملة ناقصة
لما اقول لك اقرأ هتقول لي اقرأ ايه! كمل الجملة القرآن ولا الصحيفة ولا كتاب في الطب ولا كتاب في الهندسة اقرأ نزلت بدون ما الجملة تكمل لان معناها اقرأ كل حاجة مفيدة. اقرأ القرآن عشان تزبط اعتقاداتك وقيمك
وافكارك. اقرأ الكتب العلمية اقرأ الكتب الادبية اقرأ الكتب الشرعية. اقرأ اقرأ كل شيء اقرأ باسم ربك الذي خلق. ادي اقرأ اهي. خلق الانسان من علق. اقرأ تاني وربك الاكرم الذي علم علم العلم
التعليم يعني الانسان العربي في الوقت ده دي كلمة كبيرة جدا. علم بالقلم قلم كمان وادوات كتابة. ده احنا امة اميين. لا خلاص لن نصبح امة اميين خلاص من ساعة نزول القرآن لم نصبح امة اميين
علم تاني ذكر العلم الانسان ما لم يعلم. تالت مرة يزكر العلم في سطرين هشوف بقى مرتين اقرأ وتلات مرات علم ومرة قلم. فالعقلية بتتصنفر وبتتغير تماما في زرف اربعين سنة
من نزول الايات دي كان العرب بيترجموا المعادلات الكيميائية من الهيروغليفية للعربية بعد عشرين سنة تانيين كانوا بيقودوا العالم كله بلا استثناء في الفيزيا والكيميا والطب والهندسة والفلك وفي كل شيء
طيب دي اول كلمة نزلت من القرآن. اقرأ اخر كلمة نزلت ايه بقى عارفين اخر كلمة اخر اية نزلت في القرآن ايه الاية متين واحد وتمانين في سورة البقرة. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت
لا يظلمون يبقى اول كلمة اقرأ كل حاجة اتعلم اطلب العلم واخر كلمة واتقوا بين اقرأ وو اتقوا تلاتة وعشرين سنة من التربية القرآنية الرسالة ايه بقى مم. الرسالة هي ان طلب العلم لازم يقودك للتقوى
هو ده طلب العلم الصح. لكن لو قاد الانسان للكفر يبقى ضاع. الانسان ضاع. يبقى الانسان ما كانش بيطلب العلم صح والانسان بدل ما يشكر الله انه علمه راح شكر العلم نفسه وخلى العلم اله
العلم نعمة من من الله الانسان للاسف النهارده جعل العلم نفسه هو الاله فتنة كبيرة فتنة كبيرة مش كده؟ اقرا باقي تسعة واربعين بقى. بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون
هي فعلا فتنة بعد ما يزول بقى الخطر تبدأ الشهوات تسيطر مرة اخرى. وتبرد تبدأ الفطرة تتراجع تتراجع وتستسلم للشهوات اقرا بقى الاية خمسين قد قالها الذين من قبلهم. لسه قايلين اهو قارون قالها
زي ما قلنا من شوية فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون لم يحمي قارون ثروته ولا علمه بل خسف الله به وبداره الارض كمل واحد وخمسين فاصابهم سيئات ما كسبوا. والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما
كسبوا وما هم بمعجزين زي ما اصاب قارون وامثاله عقاب السيئات اللي كسبوها اللي عملوها سيصيب هؤلاء يا محمد المشركين بتوعها بتوع مكة اللي هم بيعملوه وبيقولوه وما هم بمعجزين
مش هيقدروا يعجزوا ربنا ابدا مش هيقدروا يهربوا من عقاب ربنا يوم القيامة ابدا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم
كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له
فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك او اعداء دينك او اعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
