يا ريت لو اه حد يفتح يوتيوب وحد يفتح فيسبوك ولو في حاجة تدخلوا يعني كلموني وقولوا لي ان فيه  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم
تسعمية تمانية وتلاتين. من مقاطع حظر التجول الحلقة الخامسة والعشرون من حلقات تدبر سورة الانعام اقرا معي الاية رقم مية في سورة الانعام اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات  وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون طيب انتم فاكرين الحلقة الماضية  اللي كانت الدنيا فيها دوشة وفي ناس منكم آآ دايقتها الدوشة دي والحمد لله في كزا واحد منكم الحقيقة تعاطف معي. وعمل لي الفيديو آآ بعد ما شال النويز
والدوشة اللي كانت حواليا دية بس طبعا ان حد يشيل النويز من فيديو بيأسر في الصوت بتاع الشخص نفسه لكن يعني في شخص محترم وكبير ومشهور ومعروف اشتغل على الفيديو ده
وبعتوا لي وان شاء الله هرفعه بحيس يبقى في فيديوهين موجودين. اللي عايز يتفرج عليه بالدوشة يتفرج اللي عايز يتفرج عليه التاني يتفرج المهم يعني انتم فاكرين بقى في الحلقة الماضية دي تدبرنا
دلائل الوحدانية من خلال القدرة الالهية على الخلق الزروع والتنوع بتاعها الزروع والقدرة الالهية على خلق الانسان والتنوع بتاعه مع انه نشأ من نفس واحدة تيجي اول كلمة في الاية اللي بعدها اللي هي الاية مية دي
اصدمني وجعلوا لله شركاء الجن بقيت هجن بجد بشد في شعري بعد كل ده جعلوا لله شركاء يعني انا انا غصب عني بصراحة يعني يعني شتمتهم قلت يعني انتم مجانين
عارف انتم الممسل اللي كان بيقول يخرب بيوتكم والبيوت اللي جنب بيوتكم اللي عارفة اللي هو هتجنن مش قادر اصدق. بعد كل دلالي الوحدانية دي وخلق الانسان وخلق الزروع والتنوع اللي في الزروع وانزال الماء من السماء. بعد كل ده
يعني حد مش تستنضفه حاجة غريبة جدا انا لله وانا اليه راجعون بجد مصيبتهم انهم جعلوا لله شركاء مش النوم جعلوا الجن شركاء. عشان كده ما قالش وجعلوا الجن شركاء لله. لو كان قال كده
كان هيبقى غلطتهم انهم اخدوا الجن شركاء لكن لأ ممكن حد كان يفهمها كده يعني مش تستنضفه طب خدوا مخلوقات اخرى شركاء لأ المشكلة في اتخاز اي شركاء اي شركاء عشان كده ربنا قال وجعلوا لله شركاء
اهي الغلطة زكرت. الجن   العرب على فكرة لم يؤلهوا الجن. ولكن عبادتهم للجن كانت بالطاعة باعطاء الجن اكبر من وضعهم الحقيقي. يعني لو كان فيه شاعر قال شعر كويس يقولوا عليه عبقري عبقري يعني
جن في وادي عبقر بيكتب له شعر كان عندهم العرب وادي اسمه وادي عبقر بيعتبروا ان في جن نوابغ فاللي مخاوي جن هناك يكتب له شعر. كلام فارغ طبعا وكانوا يروحوا للكهان
والمشعوذين علشان آآ يعني يلجأوا للجن وكانوا يقولوا لهم الطالع والمستقبل ويطلبوا منهم الحماية وطالبين البنت تخلف وطالبين الواد يتجوز وطالبين المش عارف مين ينجح كل ده الدعاء كل الدعاء ده المفروض كان يبقى لمين
للخالق اللي خلقهم وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم هو اللي خلقهم وفي الاخر رايحين يدعوا للكلمة مش بس كده لأ وكمان وخرقوا له بنين وبنات بغير علم الخرق هو تغيير مفسد
الخلق احداث تغيير او شيء جديد منتج مجدي جيد فاللي بيصنع شيء جديد بيبقى اسمه خلق شيء جديد. لكن اللي بيعمل حاجة مفسدة ومهلكة بيبقى خرق مش خلق خرق. لذلك المجنون اللي بيعمل حاجة ممكن تموت الناس يسموه اخرق. ده يأخرق ابعد عنه ده ممكن يموتكم كلكم. اخرق
سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما شاف العبد الصالح اللي بيسموه في بعض التفاسير الخضر في سورة الكهف لما شافه بيثقب السفينة قال له ايه قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا
شيء شيء شرير. انت خرأت السفينة فالخرق احداس شيء مهلك نرجع بقى للاية بتاعتنا مية في الانعام وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير في علم اختلقوا لله بنين
النصارى قالوا المسيح ابن الله وبعض طوائف اليهود قالوا عزير ابن الله. وبعض قبائل العرب قالوا الملائكة بنات الله. هذا جنون خرق خرق يعني هذا اللي يقول كده يبقى اخرق الجميل في القرآن بقى انه بيعلمنا الموضوعية. فيقول ايه
بغير علم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم بجهل لو كان بعلم ماشي لو كان فيه دليل ماشي لو في دليل على اله غير ربنا اه نعبده ده معناه ان احنا هنخرج من الاسلام لان في الاسلام ما في اله غير ربنا. لكن ربنا بيقول لك في الاسلام
لو لقيت دليل على اله تاني مع ربنا اعبده واخرج من الاسلام بقى لكن لو فيه دليل امشي وراء الدليل سورة الزخرف قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. قل يعني ربنا بيقول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قل يا محمد
ازا كان الرحمن له ولد انا اول واحد هعبده يبقى لما تقرأ القرآن وتتدبر وتقف عند معنى كل كلمة يربي فيكم وفي شخصيتك صفات من ضمنها انك تبقى موضوعي في الحكم على كل شيء في حياتك. ما تمشيش ورا كلام بدون دليل
وده على فكرة ثقة من القرآن انه هو الحق. وان عمر الناس ما هتجد دليل على اله غير ربنا لا يمكن الناس هتجد دليل على شيء ضد القرآن. فالقرآن يتحدى
ده اسلوب تحدي لكن مجرد فكرة انهم خرقوا اي اختلقوا لله هذه فكرة جنونية ان له بنين وبنات. فهذا يغضب الله يا جدا فيقول القرآن سبحانه وتعالى عما يصفون سبحانه يعني هو منزه عن كل نقص
اذا انه يكون له بنين او بنات هذا نقص في الانسان هذا كمال هذا جيد. لان الانسان يحتاج الى الولد عشان لما يكبر يمسك البيزنس بتاعه وينزل يقف في المحل
او يمسك بداله الرياسة. ويدي له الادوية بتاعته في معادها ويدخله الحمام. ما هو خلاص الواحد بيكبر بقى. فمحتاج ولد الله سبحانه وتعالى مش محتاج ولد سبحانه منزه عن كل نقص
بيحتاج ولد حتى عشان يشيل اسمه بعد ما يموت الله هو الحي الذي لا يموت يبقى فكرة ان الاله لو بنين او بنات فكرة سافلة تحط من قدر يعني في قلب المؤمن الاله له قدر ده بيقلل من قدر الاله في قلبه لانه ما فيش حد يقدر يقلل قدر ربنا. لكن في قلب المؤمن
ما ما قدروا الله حق قدره. اللي يقول ربنا عنده ولد لم يقدر الله حق قدره اذا ذيل الاية بيورينا الى اي درجة ربنا بيغضب من هذه الفكرة سبحانه منزه عن كل نقص وتعالى هو اعلى من هذا الكلام السافل اللي بيتقال
عما يصفون هذه الصفات صفات سافلة. هو اعلى من هزا سبحانه منزها كل نقص. وتعالى متعالي فوق هزا الكلام في سورة مريم بس نشوف ان احنا تدبرنا قبل كده ان هذا الكلام يغضب ربنا جدا
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض تخر الجبال هدا اللي بيقولوا ان الله له ولد دول بيقولوا كلام بشع السماوات تكاد تتقطع والجبال تكاد تقع وتتهد من خطورة هزا الكلام. هذا
لا مش بسيط نرجع ليه الانعام وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون بديع السماوات والارض بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء
وهو بكل شيء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل والبديع الذي ابدع وخلق على غير مثال سابق. بديع السماوات والارض. اللي
نقول لك ايه؟ ما تعملش بدعة في الاسلام يعني حاجة ما لهاش مسال سابق. ما تخترعش انت شف كلمة بديع دي معناها زي ما بتقول ايه؟ اللي بيعمل اختراع جديد
بديع السماوات والارض. يعني اللي خلق السماوات والارض على غير مثال سابق انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ربنا يقول السماوات والارض يعني الكون كله ربنا بيقول في سورة النساء
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها بث منهما رجالا كثيرا ونساء لازم اب وام عشان ييجي انسان تمام حلو اوي يبقى في البني ادمين لازم اب وام عشان ييجي انسان
طيب وفي الانعام ربنا قال في الاية اللي تدبرناها امبارح الاية تسعة وتسعين ومن النخل النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرومان. النخل والاعناب والزيتون والرمان يعني الشجر الزروع. برضو محتاجة الى
حبوب لقاح يعني محتاجة ذكر وانثى ذكر النخل الطلع اي بولن جرينز دي تعتبر الجزء المذكر او الذكري اللي فيه الزرع وبيلقح الجانب الانثوي اللي هي الزهرة عشان يبقى في انتاج فسواء في البني ادمين او في
هو سنة الله في الخلق كده لازم ذكر وانثى عشان يبقى فيه انتاج ربنا بدون ذكر وانثى خلق بيقول بديع السماوات والارض شوف بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. ازاي هيبقى عنده ولد وهو مش متزوج؟ ربنا
فليس له زوجة. كيف هزا وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. كل شيء في الدنيا مخلوق من الله ربنا هو اللي خلقه. ما فيش حاجة مولودة من الله دي بقى عايزين نركز فيها قوي. وخلق كل شيء. يعني ما فيش حد في الدنيا مولود من الله
ركز في الاية. بديع السماوات والارض انى يكون يكون له ولد ولم تكن له صاحبة؟ ازاي يبقى له ولد وهو ما لوش زوجة فاق كل شيء وهو بكل شيء عليم. قانون الايمان المسيحي اسمه قانون الايمان اللي هو قانون مجمع نيقيا. كان فيه كده آآ آآ مجامع مسكونة
بيسموها بتاعة المسيحيين. اهم مجمع فيهم واول مجمع فيهم اللي اتعمل بسبب اريوس رحمة الله عليه ومجمع نيقيا لان اريوس كان واقف ضد تأليه السيد المسيح في الاخر خالص طلعوا بهذا القانون اللي لابد كل مسيحي يحفظه ويؤمن به. زي شهادة لا اله الا الله عننا كده
بيقول ايه قانون الايمان المسيحي؟ نؤمن برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب. يقول لك ليه ابن الله الوحيد لان الانجيل او الكتاب المقدس فيه ابناء لله بالطن. كل الناس مكتوب انها او ابناء الله. ادم ابن الله وداوود ابن الله وسليمان كل دول اتقال عليهم ابناء الله
وانا وانتم كلنا مكتوب عليها ابناء. لما رأى ابناء الله بنات الانسان مش عارف ايه اتجوزوهم بحاجات كده  لكن المسيح عايزين يخلوه ابن الله بس بدرجة خاصة فخلوا ابن الله الوحيد المولود من الاب
قبل كل الدهور يعني قبل الزمن عشان يبقى ازلي نور من نور اله حق من اله حق بقى في الهين اهو مولود غير مخلوق. مساو للاب في الجوهر ده قانون الايمان المسيحي
ربنا بقى بيواجه ده بيقول ايه؟ بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء كل حاجة تانية غير الله مخلوقة وليست مولودة من الله
طيب   وهو بكل شيء عليم ربنا اعلم بكل شيء. ما حدش يدعي ان في حاجة او في حد او في الملائكة او المسيح او غيرهم مولودين من الله لكن ربنا نفسه بيقول لأ مخلوقات كلها
الملائكة مخلوقات المسيح مخلوق كله روح بقى للاية مية واتنين ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ذلكم اسم اشارة للبعيد
ذلكم الله. طب هو الله بعيد؟ لأ الله قريب. من عباده. الله! طب ليه بيقول ؟ يعني هو اقرب اليه من حبل الوريد. طب ليه بيقول اسم اشارة ليه بيقول
ذلكم الله اشارة للعلو هو اعلى من ان يوصف بهذه الصفات ذلكم الله ربكم. انهم يصفون عنده ولاد والكلام ده هو اعلى من هزا كله. سبحانه وتعالى. ذلكم الله   ربكم
وده الله ربكم. الوهية وربوبية الالوهية الخلق والربوبية الحفظ والانعام. التربية هو ده الله ربكم الحقيقي لا اله الا هو لان من مقتضيات الالوهية قلنا الخلق. فمش معقول يبقى هو الخالق. وفيه الهة اخرى لم تخلق. خالق كل شيء
لم يخلق اشياء ويترك اشياء اخرى يخلقها الهة اخرى. لأ هو خالق كل شيء. الله! طب لو هو خالق كل كل شيء الاله التاني ده بيعمل ايه؟ ما لوش لازمة. ما ينفعش يبقى فيه اله ما لوش لازمة
بالتالي لا اله الا هو فاعبدوه. شايف التسلسل ماشي ازاي؟ ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه. ما ينفعش تعبده مع حد تاني خلي بالك من حاجة العرب
ما كانوش يعبدوا الله الا في الحج بس. فقط الحج غير كده يعبدوا الاصنام ربنا قال فاعبدوه هو وحده والعرب كانوا يعبدوا الله لكن كانوا يعبدوا معه الاصنام  وهو على كل شيء وكيل. قال هو اسم الوكيل جامع لمعاني الحفظ. والرقابة
هو المتكفل بكل شيء خلق رزق انعم اذا لا وجه لعبادة غيره. ما فيش مسألة منطقية جدا. لو هو على كل شيء وكيل يبقى منطقي جدا ان انا اعبده وهو مش هعبد حد تاني
اسمع بقى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الادراك هو الاحاطة الله اكبر واعز واكرم من ان تدركه الابصار وهو هو يدرك ولا يدرك. لذلك لم يراه احد
عن ان بعض الناس قالت يعني ابن عباس قال ان اه ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام رأى ربه فقالت السيدة عائشة من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم. يعني غلط غلطة كبيرة جدا
لا احد ابدا رأى الله حتى كليم الله موسى سمع سمع الله لكنه لم يرى الله ولما طلب انه يرى الله حصل ايه سورة الاعراف قال ربي ارني انظر اليك
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجن جبل جعله دكا. وخر موسى صعقا ازا كان الجبل طبيعة طبيعة الجبل لا تتحمل ان ترى الله
يبقى البني ادم بطبيعته دي هيتحمل لا يتحمل  لكن ممكن حد يفتكر ما دام هو بقى لا تدركه الابصار يبقى ربنا محجوب عن عباده لأ  هم لا يستطيعوا رؤية الله لكن هو البصير العليم الخبير
عشان كده قال لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. اوعى تفتكر ان عشان لا تدركه الابصار يبقى هو كمان مش هيشوفك. لأ. ما فيش حجاب بينك وبين ما فيش ستارة بينك وبين ربنا. لأ. انت بالنسبة له مكشوف
هنا بقى حصل اختلاف بين العلماء حول مسألة رؤية الله يوم القيامة فمنهم من احتج بالاية دي على ان الله سبحانه وتعالى لا يرى يوم القيامة قال لك اهو لا تدركه الابصار
يبقى في الدنيا وفي الاخرة. لا تدركه الابصار. ما فيش حاجة اسمها حد هيرى الله يوم القيامة. ده رأي مجموعة من العلماء جمهور العلماء ان الله سبحانه وتعالى يرى يوم القيامة كجائزة كبرى للذين امنوا وعملوا الصالحات
الامام مالك قال لو لم يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الكفار بالحجاب في قوله تعالى سورة المطففين صورة المنتصف. ربنا قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فربنا بيعاير الكفار. ان هم يبقوا محجوبين عن ربنا يوم القيامة يبقى التانيين. شايفين ربنا
وعنه ايضا عن الامام ما لك ايضا لم لم يرى الله في الدنيا لانه باقي ولا يرى الباقي لا يرى الباقي بالفاني. احنا طبيعتنا الفناء احنا هنموت في يوم من الايام
ربنا باقي فما ينفعش الثاني المورتل ده الفاني يرى الباقي ابدا فاذا كان في الاخرة الناس لما تبعث هتبقى هيبقوا آآ خلاص لن يفنوا مرة اخرى ما فيش موت واصحاب الجنة يرزقون ابصار باقية
ابصار ما ما بتضعفش وما بتروحش فيرى الباقي بالباقي. هذا كلام الامام مالك. خلاصة هذا هو ان الناس بتكوينهم في الدنيا لا يستطيعوا رؤية الله. لكن الناس تبعث خلقا اخر في الاخرة. لان اجسام الناس الدنيوية دي لا تتحمل نعيم الجنة ولا تتحمل عزاب النار
فبعد البعث الله اعلم بنا بقى. اصل احنا سمعنا كلام السنة يعني ما فيش قدرة على تصوره. يعني مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ضرس درس الكافر يوم القيامة
كجبل احد جبل احد ده سلسلة جبال طولها ستة كيلو الدرس بتاع الكافر عند جبل احد ده الواحد ضرسه لما بس بيورم ملي واحد بيبقى هيموت والصداع هيفرتك نافوخه امال الضرس لما يبقى يتمدد ويبقى قد جبل احد
الكلام ده لا لا يمكن تصوره هتتصوره ازاي  فاذا الناس تبعث يوم القيامة خلقا اخر  لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. لاحز بقى التذليل بايه وهو اللطيف الخبير
ليه مع ان انا كنت متوقع اسمع البصير. لانه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. انا منتزر بقى البصير. لأ. قال لك وهو لطيف الخبير يعني ايه اللطيف من اللطف. واللطف هو الدقة والخفة المتناهية
شيء شفاف ما لوش جسم بيتقال عنه اللطيف. الامام ابو حامد الغزالي لما بيشرح القلب في احياء علوم الدين بيقول القلب هو اللطيفة الربانية التي تحوي المشاعر. لطيفة يعني مش حاجة فيزيكال
حاجة محسوسة بالحواس الخمسة ما تتمسكش ما تتشافش لكنها حاجة موجودة لكن ما لهاش وجود فيزيائي طب هو فيه حاجة ممكن تبقى موجودة وما لهاش وجود في ازاي؟ ايوة طبعا المشاعر
حد ينكر ان في شعور اسمه الحب حد يقدر ينكر ده انا عايز ام تقول لي لأ ما فيش حاجة اسمها حب. مش ممكن مش ممكن اهي دي اللي بنقوله
ازا الحب موجود. طب حلو قوي. بتقدر تمسكه؟ بتقدر تشمه بتقدر تدوقه بتقدر تشوفه لأ. يبقى ازا الحب لطيف لانه ما لوش وجود فيزيائي فربنا من اسمائه اللطيف موجود لكنه
ما لوش جسد مش متحيز ما لوش جسم طيب وهو اللطيف الخبير خلي بالك ده كله بقى ليه  قال لك للاحتراس علشان نتفادى ان يحصل توهم ان حد يفتكر ان من لا تدركه
ابصار لا يعلم احوال اللي هم لا يستطيعوا ادراكه. يعني احنا لا نستطيع ادراك الله بابصارنا. اوعى تفتكر ان ربنا لا يعلم احوالنا. لا ده هو اللطيف اللي مش بيتشاف الخبير
ده مش عليم بقى بس لأ ده خبير خبير يعني يعلم ادق امورك ويراك ويسمعك ويعلم ما في سرك. بصير يعني يشوفك شف اللي بيتشاف انما الخبير يعلم سرك يعلم نيتك
اقرأ معي الاية مية واربعة  قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ ايه اللي يجعل ناس سمعت كل البراهين والدلائل دي على وحدانية الله
تشرك بعد كل ده لأ ويروحوا يعبدوا الجن يعني بعد ما النبي ذكرهم ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج ومخرج الميت من الحي وبعد ما فكرهم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. وبعد ما فكرهم وقال لهم وهو الذي
انشأكم من نفس واحدة. فمستقر ومستودع. وبعد ما قال لهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به النبات كله في شيء بعد كل ده ايه اللي يخلي اي حد عنده عقل
يصر انه يشرك برضه يمكن العند في النبي عليه الصلاة والسلام يمكن بيعندوا في النبي يمكن عايزين يغيظوا رسول الله ربنا امره بعد ما ذكر لهم كل هذه البراهين على وحدانية الله انه يفكرهم انه مش كسبان حاجة من الايمان بتاعهم ولا خسران
حاجة بكفرهم وان اللي بيشيل قربة مخرومة بتخر على دماغه يبقى آآ ربنا قال له بعد كل ده بقى ايه قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر لنفسه ومن عمي فعليها. وما انا عليكم بحفيظ. جا لكم من ربكم بدل البصيرة بصائر
البصيرة هو ما يجعل القلب يرى الحق. البصر هو ما يجعل العين ترى. البصيرة ما يجعل القلب يرى كل اية من هذه الايات بصيرة تبصر الانسان ده انتم مش جالكم بصيرة واحدة من ربكم لأ ده انتم جا لكم بصائر كثيرة. قد جاءكم بصائره من ربكم
ما قلش من ربنا. قال لهم من ربكم ربكم انتم بقى. يعني يعني ايه حطهم هم يعني يعني مع الله وكأنه خلاص انا حطيتكم قدام ربنا وما ليش دعوة بكم انا ماشي
انا برة الموضوع دي علاقة بينكم انتم شخصية بينكم وبين ربكم. انا برة انا مجرد رسول. وصلت رسالة زي البوسطجي اللي بيوصل الجواب وما لوش دعوة. خلاص وابقوا شوفوا بقى حسابكم مع ربنا بعد كده. قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر ده لنفسه ومن عمي فعليها. الا
هذه البصائر ليبصر الحق لنفسه هو اللي هينتفع النبي عليه الصلاة والسلام مش بياخد عمولة على كل راس واحد على كل واحد يؤمن النبي هياخد عمولة ما فيش الكلام دوه
ما عندوش كوتة لازم يحققها جامدة في المبيعات واللي هيعمي عينيه عنها عن البصائر دي برضو هو اللي بيضر نفسه. ومن عمي فعليها. وما انا عليكم بحفيظ بقى انا مالي
انا اللي ربنا هيعاقبني على اللي يكفر منكم ولا هيديني عمولة وهيديني سواء على على كل واحد يؤمن ولا لي دعوة بكم انا وانا مش حافز هحفزكم ولا انا وكيل مسؤول عنكم. يعني ما تعندوش في وتيجي على دماغكم انتم بعد كده. يعني مش عشان تعند في النبي تقوم تكفر
جزاكم الله خيرا. ان شاء الله انا هحط الفيديو بتاع امبارح هعيده تاني يعني هنحطه آآ محسن مستوى صوت محسن. ويبقى موجود عايز يتفرج عليها بقى يتفرج عليه ان شاء الله
نتوقف هنا الليلة. بالنسبة لبكرة احنا بكرة مبدئيا هنأخر البث ساعة واحدة وانا في المطار الطيارات بتتأخر كتير قوي اليومين دول. لو الطيارة هتقوم في ميعادها خلاص خير ويبقى ايه؟ لكن تابعوا لتويتر لو لقيت ان الطيارة اتأخرت يمكن ااخر
ساعة كمان فيبقى تأخير ساعتين بس غالبا الساعة واحدة بس. بازن الله ما يحصلش تأخير اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل
وقوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن
من يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا حبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا
اكن له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه تليفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا
ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم على اعدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر اللهم المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك يا الله واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
