ثاني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وخمسين. من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة والثلاثون من تدبر سورة الانعام اقرأ معي ان شئت الايات الثلاث مية تلاتة واربعين ومية اربعة واربعين ومية خمسة واربعين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثمانية ازواج. من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. قل الذكرين حرم ام الانثيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثى نبئوني بعلم ان كنتم صادقين
ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. قل ذكرين حرم امير الان فيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. ام انتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا
ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي اطعمه الا ان يكون الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا. او لحم خنزير
انه رجس. او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا يا عادل فان ربك غفور رحيم. ايه معنى الايات دي لا يمكن هتفهمها الا في سياقها. انما لوحدها كده لا يمكن نفهمها. وقلنا مليون مرة الكلام ده. يا جماعة ما تتعاملوش مع ايات القرآن
انها جزر متفرقة لا ايات القرآن بتقرأ كلها في سياق واحد. ارجع معي للاية مية تسعة وتلاتين مية تسعة وتلاتين وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا. ومحرم على ازواجنا. واياكم
فهم فيه شركاء. سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قلنا قبل كده الجماعة المشركين دول اشركوا بالله وعملوا فقه خاص بهم وحلال وحرام حاجات لم ينزل الله بها من سلطان. وقالوا اللي في بطون الانعام دي انعام معينة
وشرحنا قبل كده مفهوم البحيرة ومفهوم السائبة والوصيلة والحامو قلنا البحيرة مش عارف الناقة اللي خلفت كم مرة وبيبحروا اذنها عشان ما حدش يركبها وما حدش يمنعها من الاكل ومن الشرب والسائبة اللي بتبقى سايبة ما حدش يقدر
وهكزا والوصيلة وان هزا الكلام كله وهم حرموا ذكور معينة وحرموا اناث معينة يعني لحام ده ده ذكر اللي هو آآ يعني فحل يعني يعني آآ جمل لقح عشر مرات او عشر اناث يعني خلف عشر مرات ده اسمه حمى ظهره. ويحرم على الاناث اكله والكلام ده كله
وحرموا ايضا لحوم تانية على الاناث وعلى الذكور وكده. كانوا يقولوا ايه؟ اللي في بطون هذه الانعام حرام على النساء وحلال للرجال ولو مش عارف ايه يبقى حلال للاتنين الكلام التحفة اللي الفوه ده
مع ان ربنا اعطاهم ان هذه الانعام كلها عشان يستخدموها كالتالي. مية اتنين واربعين اللي تدبرناها ازن امبارح ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
من الانعام حمولة بتحمل بتشيل جمال فيلة ايا كان. آآ وفرشة اللي بتندبح او بيتعمل منها الفرش وكده. بالله عليك بقى ربنا بيقول لهم بقى بالله عليكم اي ذكر واي انثى اللي ربنا حرمه بالظبط
مش الانعام اللي عندكم دي وبتاكلوها وبتركبوها وبتحملوا عليها احمالكم. يعني بضائعكم كانت في ارحام انعام قبلها كانت في ارحام انعام قبلها. طيب ما هي حرام هي كمان المفروض. اقرا بقى مية تلاتة واربعين دلوقتي هتلاقي نفسك ايه فهمتها
ثمانية ازواج. يعني تخيلوا ان عندنا تمن حيوانات ازواج يعني ذكر او انثى. كل واحد منهم اسمه الزوج. عشان فيه ناس فاهمة ان الزوج يعني مجوز لأ الزوج هو واحد له
مثل يعني واحد من اتنين ثمانية ازواج يعني آآ اربع تجواز زي ما بنسميهم كده آآ عندنا ثمانية ازواج. تخيلوا عندنا تمان حيوانات. هم من الضأن اثنين ومن المعز اثنين
من الضاني وعلى فكرة كلمة ضاني دي قراءة دي مش عامية مصرية لا ده قراءة السوسي وابو جعفر بتقرأ كده من الضاني اثنين من الضاني يعني الخرفان. هم. ومن المعيز
اتنين قل قل لهم يا محمد اسألهم الذكرين حرما ام الانثيين؟ الالف الممدودة دي عبارة عن اصلها اصلا الذكرين. يعني همزة استفهام وهمزة تانية الذكرين ولا الانثيين اللي حرام؟ الذكرين حرما ام الانثيين
اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. اسألهم يا نبي الله. هل الذكرين بتوع الخرفان ولا بتوع المعيز اللي ربنا ولا يمكن الانثيين بتوعهم نبئوني بعلم ردوا على سؤالي من غير فتي
ردوا علي بعلمي يعني بدليل عندكم دليل نصي نص نازل من عند ربنا في اي كتاب من كتبه السماوية اهلا وسهلا عندكم دليل حتى عقلي قولوه لنا لكن يكون بعلم مش فتي وخلاص
ان كنتم صادقين اه لأ وبالمرة ردو على السؤال ده كمان هات بقى الاية اللي بعدها ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. قل الذكرين حرما ام الانثيين؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. ام كنتم
شهداء اذ وصاكم الله به. بهذا اعتبروا كمان ان عندنا زوجين من الابل وعندنا زوجين من البقر. ها الذكرين بتوع الابل والبقر اللي ربنا حرمهم ولا الانثيين بتوعهم نبئوني بعلم بقى المريض بقى ما لهمش بقى نبئوني بعلم لأ
قال لهم ولا انتم كنتم شهود لما ربنا وصاكم بذلك ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا؟ ليه؟ قبل كده قال لهم نبئوني بعلم. يعني كلموني وردوا علي بس بدليل
ما فيش دليل نصي ولا عقلي يبقى باقي تالت طريقة في الاثبات وهي ايه؟ الشهادة الشهود فبيقول لهم ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا ولا انتم كنتم شهود؟ لما ربنا وصى بهذا
يعني لتكونوا انتم انبياء واحنا مش عارفين بينزل عليكم وحي واحنا مش عارفين. طبعا ده كله تهكم عليهم ثم تتغير النبرة الى نبرة نبرة جادة جدا تحذيرية فبيقول لهم ايه؟ فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ليضل الناس بغير علم ان الله لا
هادي القوم الظالمين بعد ما احرجهم بالاسئلة دية قال لهم ردوا علي بس بعلم. هاتوا لي دليل. ما عندكوش دليل! طب انتم كنتم شهود يعني اه اياكم تفتروا على الله وتكذبوا عليه
فمن اظلموا ما فيش حد اظلم ممن افترى على الله كذبا. اياكم تفترعوا على الله وتكذبوا عليه وتدعوا انه حرم او احل دون ان يكون قد حرم او احل ده بقى الحقيقة فيها تدبر لنا احنا كمان. كثير من الناس بتسارع في كلمة حرام
ما فيش دليل انها حرام. يعني في حاجات فيها ربنا فيها بحبوحة وفيها سعة. الناس بتحرمها بسهولة والله يا جماعة اللي حرم حاجة ربنا احلها كأنه قد اخرج من الدين
ما في واللي بيحل حاجة ربنا بيحرمها كانه قد ادخل في الدين ما ليس فيه وده اخطر حاجة لا يوجد اظلم ممن يفعل هذا. انه بيشق على الناس. ليه؟ مش بس بيشق على الناس
دوت بينازع الله في الحاكمية. يعني في الحكم والتشريع ربنا هو الحكم هو المشرع هو اللي يقول حلال وحرام. ما حدش يألف. ويقول حلال وحرام من دماغه طب مش يمكن ربنا
يهدي الظالمين دول فتختم الاية ان الله لا يهدي القوم الظالمين عشر مرات ترد في القرآن الكريم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اخطر ما يمكن ليه اللي بيتخذ الظلم سبيلا له يبقى اختار الضلال للابد. عمركم شفتم زالم بيتوب
عادة المظلومين بيبقوا ضعفاء. برضه عشان نفهم حكمة ربنا ان هو لا يجعل الظالمين يهتد لي عادة المزلومين بيبقوا ضعفاء ومش قادرين ياخدوا حقهم من الزالم في الدنيا فبيبقى رجائهم وعزاء عزائهم ان ربنا هينتقم منه في الاخرة ان ما كانش في الدنيا هيشوفه في يوم يبقى هيشوفه في الاخرة
فيا حرقة قلوب الامهات اللي فقدت اولادها. لو الظالم طلع في التليفزيون واعلم ندمه وتوبته قبل ان يموت بيوم يبقى لاعوكم في الدنيا ولا عوقب في الاخرة. فمن رحمة ربنا بالمظلومين انه لا يهدي القوم الظالمين. لكن مين هو الظالم؟ ما كلنا
بنعمل حاجات فيها ظلم بنظلم عيالنا بنظلم زوجاتنا بنظلم الناس اللي بيشتغلوا معنا احياء الظالم هو الذي اكتسب اسم الفعل بسبب تكراره منه واشتهر به. يعني ايه ؟ يعني انا مسلا لعبت كورة
قبل كده. مرة اتنين تلاتة اربعة عشرة هل انا اسمي لاعب كرة؟ لأ. اومال مين اسمه لاعب كرة؟ لاعب كرة هو الذي يتكرر منه الفعل يعرف به فبيكتسب اسم الفعل. فكلمة الظالم هنا معناها الطاغية. الطغاة الطواغيت. ربنا لا يهدي الطواغيت
اما من يتوب من الظلم قبل ان يتمادى فيه ويخوض في الدماء ها قبل موته ممكن يتوب بفترة ويصلح ما افسد ويدفع الديات ويطلب الصفح من الناس ويترك المنصب ويندم
ابكي ويتوب ده ربنا يتوب عليه لكن احنا ما شفناهوش لحد النهاردة ده. ده ما حدش شافه لحد النهاردة بعد ما النبي عمل اللي ربنا امره واحرج الكفار باسئلته عن تحريم الانعام اللي هم بيحرموها دي. البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي وبتاع
ربنا امره انه يضع الامور في نصابها ويعلن ان الله قد يسر الامر على عباده. فما فيش لزوم الناس بغباء تعسر على نفسها وتحرم على نفسها اطعمة ونعم ربنا انعم بها عليها. اقرا بقى مية خمسة واربعين
قل اي قل في القرآن يعني قل يا محمد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس
او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. قل لهم يا محمد قل لا اجد فيما اوحي الي قل لهم انا مش لاقي حاجة حرام طبقا للوحي اللي بينزل علي الا كزا وكزا
مش دي طريقة غريبة شوية في الكلام؟ قل لهم انا مش لاقي حاجة حرام الا كزا وكزا طب ما تقول لهم الحاجات دي اتحرمت لكن لما ربنا بيأمر النبي بيقولها بالطريقة دية يعني بيقول لهم ان الاصل في كل حاجة انها حلال
يا جماعة افهموا كل حاجة في الدنيا حلال الا الحرام. مش العكس. مش كل حاجة حرام الا الحلال هو فيه فرق بينهم فرق كبير جدا الفرق هو انت مش محتاج دليل عشان تثبت ان حاجة حلال
كل حاجة حلال ما عدا الحرام. يبقى انت محتاج دليل على التحريم. يبقى انا لما اقول ان كزا حلال ما حدش ييجي يقول لي ايه دليلك انه حلال؟ انا مش محتاج دليل اني اسبت
حاجة حلال انت اللي بتدعي ان حاجة معينة حرام محتاج دليل تثبت انها حرام فهمتوا بقى دي؟ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون كزا وكزا
يعني ايه؟ التدبر هنا يقول لي ما تصعبوش الدنيا على نفسكم خلاص  كان ممكن جدا النبي يقول يا جماعة المحرمات الميتة والدم المسفوح واللحمة خنزير. ما قالش كده ما قالش كده. يبقى ازا ربنا بيبين التيسير الدنيا سهلة. ما فيش حاجة حرام الا الميتة قدام المسفوح ولحم الخنزير. فربنا
بل يعني بيقصد انه يبين التيسير اللي في الايه؟ اللي في الحياة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة. الميتة اللي ماتت قبل ان تذبح. وشرحناها قبل كده
او تمن مسفوحا يعني دم سائل. لكن الدم اللي يكون اعضاء في الجسم زي الكبد والطحال حلال ده ما يعتبرش حرام. لانه مش دم مسفوح النبي عليه الصلاة والسلام قال احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال
يبقى الحرام هو الدم المسفوح انما آآ طبعا الدم المسفوح معروف اضراره في يوريا وفي في يعني آآ ميكروبات آآ يعني احنا مش قاصدين ان احنا نتوقف هنا عند مسألة
المحرمات والحكمة منها دلوقتي يعني احنا لا نتوقف عند عن اكل المحرمات علشان هي مضرة وانما عشان طاعة لله. خل بالك يعني انا جا لي سؤال قريب طيب لو ربينا الخنازير في بيئة اورجانيك
والخنازير بقت تاكل اكل نضيف بيجي لها معلب ينفع ناكلها؟ لأ ليه ؟ هو مين قال ان احنا ما بناكلش الخنازير عشان لحم الخنزير مضر صحيا؟ مين قال؟ هي الشجرة المحرمة اللي حرمت في الجنة. حرمت عشان كانت بتتغزى او بتروى بالزبالة؟ لأ. عشان كانت اللي
كلها يجي له امراض ويجي له دودة في في البطن؟ لأ امال حرمت ليه؟ اختبار للطاعة. طاعة ادم وحواء خلاص مش لانها ضارة بالصحة نفس الكلام. كل حاجة حلال. ما عدا الحاجات الحرام القليلة دي. اختبار للطاعة
طبعا هو ربنا بقى من جمال الامر ده ان احنا كل شوية نكتشف ان ربنا بيحرم علينا حاجات خبيثة حاجات ممكن تضرنا لكن لو ما اكتشفناش ايه الاضرار بتاعتها احنا بنمتنع تعبدا لله
يبقى او دما مسفوحا اه او لحم خنزير فانه رجس. رجس يعني خبيث. نجس وده ايضا من التربية الجمالية في القرآن. ان احنا بنأكل الطيبات. يا جماعة فيه حيوانات بتأكل الطعام المنتن. يعني يكون
الاكل منتن وريحته منتنة وتلاقي الكلب عمال ياكل فيه برضه والخنزير بياكل فيه برضه في حيوانات تأكل المنتج. كل معظم الحيوانات تأكل المنتج  طيب لكن الانسان تأبى نفسه ان يأكل اكل منتن او معفن. حتى لو الانسان ما يعرفش انها هتضره صحيا. يعني حتى لو طفل صغير يأبى ان يعني يبقى عرفان ياكل
يبقى ربنا خلق في الانسان ذوق ذوق معين نفس انسانية تعاف الخبائث هي دي اللي بنسميها الفطرة الفطرة السليمة فيه ناس بتدرب نفسها على قبول الخبائث. وتبدأ تدرب نفسها انها تقبل الحاجات الخبيثة
ده اللي بنسميه التربية الجمالية في القرآن. تجد ربنا تكلم عن الزينة. كلمة زينة وزين وزيناها كتير جدا عورت يمكن عشر مرات في قرانا حاجج زي كده تجد ربنا يتكلم عن الاتقان صنع الله الذي اتقن كل شيء. كل ده تربية جمالية. يتكلم عن الالوان الوان الجبال الوان
تنوع الثمار الوان الثمار ليه ايه قيمة التربية الجمالية دي ربنا يعني يريد انه يطلع ناس متدلعين يعني لأ التربية الجمالية ديت تنقزك من ايه تحافز على عقيدتك تنقزك من انك تخدع ويغرر بك من الشيطان. ليه؟ الشيطان بيعمل ايه
بيخدع الناس بانه بيزين الحرام ييجي على الشيء القبيح يزينه ضحك على ادم وحواء ازاي ؟ قال لهم ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. اصل انتوا
ممكن تبقوا ملائكة فالملائكة ما بتعصاش ربنا. فانتم بس لو كلتوا المرة دي مش هتحسوا انكم عايزين تعصوا ربنا ابدا. شف التزيين فالشيطان بيزين المعصية. زين لهم قتل اولادهم. زين لهم بيزين
يعني ايه بيزين ؟ يعني بيجعل القبيح جميل في نزرك فلما ربنا يربيك والقرآن يربيك تربية جمالية تبقى انت قادر على تحديد بفطرتك الجميل والقبيح. لن ترى القبيح جميل شفت قيمة التربية الجمالية في القرآن الكريم
المسألة مش صدفة مش صدفة. طيب قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فان انه رجس خبائث مقرفة ها في حاجة كمان اه ايه او فسقا اهل لغير الله به او لحم نضيف
وجميل وشهي لكنه ذبح لصنم او لالهة. ده بقى فسق الفسق قلنا فسقت التمرة يعني خرجت برة القشرة بتاعتها بالكامل ده اسمه فسق خروج عن اوامر الله فسقا اهل لغير الله به
حيوان اندبح من اجل صنم او لالهة غير الله. لا يجوز اكله تعبدا وليس لانه خبيث مش خبيث لكنه فسق اهيل لغير الله به. انا ولائي لله وحده. انا من حزب الله ولست من حزب الشيطان
انا احب الله. انا اريد ان ارضي الله كيف اقبل ان اضع في فمي لحم ذبح تكريما لاله غير لا اله مزيف ولكن نعود لنذكر انفسنا بالتيسير. كل هذه المحرمات ممكن برضو نأكلها عند الاضطرار. شف التيسير بتاع ربنا
لا يجوز ان الانسان يترك نفسه يموت او يهلك وقدامه لحم محرم. كل المحرم ده وربك غفور الرحيم. بص فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم خلي بالك لم يقل فمن اضطر غير باغ ولا عاد
يحل له اكل الميتة لأ هي حرام يا حرام الحكم لا يتغير الحرام سيظل حراما ولو فعله كل الناس ولكن تعامل الله مع من يرتكب الحرام هو اللي بيتغير فربنا يغفر لمن ارتكب الحرام مضطرا
يعني ادم وحواء اكلوا من الشجرة المحرمة. يعني ايه هي ده الفقه بتاع الوقت ده. ما كانش فيه حاجة حرام الا حاجة واحدة بس الاكل من الشجرة دي وما كانش فيه بني ادمين ما كانش فيه انسان الا الاتنين دول
ده معناه ان كل الناس ارتكبت كل الحرام وظل الحرام حراما ولم يتغير حكمه يعني ايه؟ يعني الدين ما يتغيرش عشان يوافق الناس. الناس هي اللي تتغير على اساس الدين
الكلام ده خطير. يبقى فمن اضطر غير باغ ولا عاد واحد بيموت من الجوع. قدامه خنزير قدامه ميتة كل غير طباغ ولا عاد. يعني ما تتعداش الحدود. مش تقعد تاكل وتتلذذ. لأ. انت بتاكل بدون بغي دون ما مجرد اللي يقيم صلبك
مجرد اللي يخليك على قيد الحياة فان ربك غفور رحيم. ربنا هيغفر لك الحرام ده انا مسلا قلت لكم قبل كده بيعجبني جدا الفتوى بتاعة آآ مجلس الفقه الاوروبي مجلس الفقه الاوروبي كان افتى من فترة جواز
شراء البيوت بالقروض الربوية للمسلمين في اوروبا وامريكا وعجبني انه ما غيرش كلمة الخلود الربانية ما قالش يجوز انهم يتعاملوا هنا مع ما قالش كده. هو ابقى على على الحكم هو هو. هي قروض ربوية فعلا
ولكن ولكن يجوز في الحالة دية وقال الايه؟ شرح في الفتوى مصوغاته ايه؟ ان الافضل ايه؟ المقاصد بتاعته ايه؟ مش انا مش قصدي ان انا افتح الموضوع بتاع الفتوى ده ولا اتكلم فيها ولكن اللي بقوله ان
ما غيرش الحرام ما قالش انها حلال. هو قال تجوز لان كزا كزا كزا كزا كزا  وجزاكم الله خيرا ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى
حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل ربك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين  اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم
ثم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأ
بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى
على اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
