السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعتاشر من مقاطع تدبر سورة يوسف اه ارجو تجيبوا المصاحف امبارح انتهت
قصة سيدنا يوسف وتبقى لنا عشر ايات على نهاية السورة ان شاء الله يكون اخر مقطع في تدبر سورة آآ يوسف قصة سيدنا يوسف الواحد بيقرأها وبينهج لانها بتاخدك وبتطلع تجري بك اكتر من تلاتين مشهد ورا بعض ورا بعض ورا بعض
ودلوقتي بيرجع الخطاب ليخاطب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عشان نفتكر ارجع لاول الصورة افتح سورة يوسف اول الصورة. هات الاية تلاتة نحن نقص عليك احسن القصص. ربنا بيخاطب سيدنا محمد
نحن هنا نقص عليك يا محمد احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا وبتبدأ القصة من هنا. طيب
احداس سريعة ومتتابعة انتهت نهاية سعيدة جدا ثم يعود الخطاب من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم كما كان في اول السورة. هات بقى معي الاية آآ مية واتنين
هات معايا الاية مية واتنين هات الاية مية واتنين في اخر السورة   اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت انت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من اجر. ان هو الا ذكر للعالمين طيب ذلك من انباء الغيب. القصة دي من انباء الغيب ما حدش كان يعرفها على حقيقتها قبلك. ليه ؟ هي مش في العهد القديم؟ ايوة
هي فعلا في سفر التكوين لكنها مختلفة تماما اللي يقرأها من سفر التكوين في التوراة المحرفة ويصدقها هيكره سيدنا يوسف. وهيكره سيدنا يعقوب وهيكره نفسه  القصة عكس كده تماما اللي فيها التوكل على الله. ولا فيها رضا بقضاء الله ولا بقدر الله. ولا اي معنى من المعاني الجميلة بتاعة سورة يوسف
اللي جت في القرآن خالص سيدنا يوسف واخواته اولا اخواته كرهوه لانه وهو صغير كان بيتجسس عليهم ويروح يفتن عليهم لابوه اول حاجة. سانيا سيدنا يعقوب لكان صابر صبر جميل ولا صبر غير جميل. ما كانش فيه صبر خالص
ده كان بيشق هدومه ويلطم على وشه يعني حاجة تانية خالص تشويه شديد لسورة الانبياء. فمش هتصدقوا قد ايه سورة مختلفة تماما انا سامع انهم غاويين الانبياء وبعد كده يدعوا ان هم بيحبوا ربنا وبيحترموا ربنا وما يقدروش حتى يقولوا ربنا ما بيقولوش حتى كلمة كدب
شرطة دا دي انت بتشوه الانبياء انت بتقول ان لما بتشوه كانك بتقول ان ربنا لا يحسن الاختيار كمل معي بقى مية واتنين. يعني شف وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
يبقى ذلك من انباء الغيب. السورة دي القصة دي انت اول واحد يقولها للناس على حقيقتها من انباء الغيب كانت غائبة عن الناس وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. ما كنتش معهم
وهم بيمكروا وبيتآمروا فكر معي. مين هم اللي ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انت ما كنتش معهم وهم بيتآمروا وبيمكروا في الخفاء اذا فسرنا حسب السباق ركز معي بقى
يعني يعني ده علم التفسير اذا فسرنا حسب السباق يعني ما سبق من ايات. يبقى اخوة يوسف ما كنتش معهم يا محمد وهم بيتأمروا لكن لما نقرأ الاية مية وتلاتة ومية واربعة
هنجد الايتين مية وتلاتة ومية واربعة بيتكلموا عن الكفار المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم. كفار قريش. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ولو حرصت يا محمد اكتر الناس مش هيؤمنوا لك. ده مش آآ دول مش اخوة يوسف دول
وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين. اذا لو فسرنا الاية مية واتنين حسب اللحاق. يعني ما يلحق من ايات مش حسب السباق يبقى ربنا بيخبر النبي ان هناك تآمر يجري عليه هو في الوقت الحالي
وان هذا من انباء الغيب والله يوحيه اليه. اقرا بقى مية واتنين في ضوء هزا الكلام ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
يعني يغيب عنك الان يا محمد ان في ناس قاعدة دلوقتي ممكن في دار الندوة او في آآ في الصحن عند الكعبة او غيره وبيتآمروا عليك الان وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
المعنيين صح قصة يوسف كما وردت في القرآن الكريم كانت غيبا. ولم تكن هذه القصة اللي هي القصة المروية عند اليهود. والنبي لم يكن حاضرا فهي فعلا قصة يوسف   وقتها كانت غايبة. ليشاهد
وهو ما كانش حاضر ليشاهد كيف تآمر اخوة يوسف علي في نفس الوقت هناك مؤامرة تجري في اروقة مكة وفي دار الندوة تحديدا بين كفار قريش يخططون فيها للتخلص من النبي صلى الله عليه وسلم
وده روعة البيان القرآني ان الجملة الواحدة هتدي لك معنيين مختلفين الاتنين صح والاتنين بيؤدوا اداء وبيؤدوا معنى انت محتاج لهم مية وتلاتة. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين تخيل ربنا
بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة والبلاغ. وفي نفس الوقت بيقول له ومعظم الناس مش هيؤمنوا طب يدعو ليه ويتعب نفسه ليه ؟ لان ربنا لا يحاسب على النتائج
انما ربنا يحاسب على العمل بيدينا ثواب على العمل مش على النتيجة اخوك يوسف كان بيدعو لوحده في بلد كلها وثنيين وكان وكان بيدعو في السجن وفي ظلام الزنازين هتعمل هتقوم باللي عليك ولا لأ ؟
ما هو ده كله تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم وتحفيز للنبي صلى الله عليه وسلم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين. وعلى فكرة ده اللي حصل مع بني اسرائيل. بني اسرائيل استمروا قرون في مصر
وفي الاخر تقريبا خرجوا لوحدهم يعني لم تنتشر دعوة الاسلام في مصر وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين بالرغم من انك مش بتطلب منهم اجر يا محمد وبيثبت لهم كل يوم ان انت ما عندكش اجندة شخصية برضه مش بيؤمنوا
طب محتاجين ايه عشان يؤمنوا؟ اية معجزة اقرا مية وخمسة وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ده هم طول النهار بيمروا على ايات ربنا ومعجزات ربنا الدالة على وحدانية الله
لكنهم يمرون عليها وهم عنها معرضون مدين ضهرهم للايات مش لا يبالوا بالايات اقرا مية وستة وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. واللي بيؤمنوا بالله منهم وبوجوده وبانه هو الخالق بيشركوا به. معظمهم
رب يشرك بي فيه هتلاقي ناس بتؤمن بالله بس تقول بس له ابن وناس تؤمن بالله بس بتعبد معه اصنام وفيه ناس تؤمن بالله لكن تشرك مع الله سبحانه وتعالى في القدرة
تشرك معه المال يقول لك بس برضو الفلوس بتنفع بس برضه السلطة بتنفع فيشرك بالله المال والسلطة والسلطة اه لكن المال والسلطة اسباب لا يجب ان احنا نترك الاسباب زي الدخول من ابواب متفرقة. اللي سيدنا يعقوب امر اولاده به
لكنه قال لهم ما ان ده لا يغني عنه من الله شيء لو كان ربنا قدر شيء يحصل لهم وده فعلا اللي حصل. هم دخلوا من ابواب متفرقة وفي الاخر. رجعوا لابوهم ابدا رجعوا ناقصين اتنين
بنيامين وروبين وحصل لهم كوارس مع انهم دخلوا من ابواب متفرقة. الدخول من ابواب متفرقة كان اخذا بالاسباب لكنه لا يغني عن عن الانسان من الله شيئا اذا ربنا قدر شيء اخر
سيارة مية وسبعة فامنوا افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون الناس اللي بتكفر بالله. او بتشرك بالله دول. فاكرين نفسهم عايشين للابد
ومش حاطين في حسبانهم انهم ممكن يموتوا في اي لحزة وبان القيامة ممكن تقوم في اي لحزة او ان ينزل عليهم عذاب من ربنا. افاننوا ان تأتيهم غاشية من العذاب
شيء يعني غطاء عذاب يغطيهم او تأتيهم الساعة بغتة او القيامة تقوم فجأة وهم لا يشعرون وبالتالي الانسان لما يكون مطمئن على حياته وعلى صحته بيكفر مع انها نعم المفروض انه يحمد ربنا عليها
لكن اللي بيحصل انها بتطغيه كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى لما يشعر انه مستغني بيطغى بيتعدى الحدود اقرا معي مية وتمانية قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من
مشركين كل قل في القرآن يعني قل يا محمد امر من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن للناس قل هذه سبيلي. هي دي طريقي اعلن يا محمد طريقك ما هو سبيل
النبي صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ازا طريق النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق الدعوة طريقه هو طريقه هو ادعو الى الله على بصيرة
يعني يدعو ببصيرة يدعو الى الخير اه لكن يدعو بذكاء وبحكمة اذا الدعوة فن. يجب على الداعي ان يتعلمه اولا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا في حد تاني ومن اتبعني
كل من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يدعو الى الله. او ان يشارك في العمل الدعوي بطريقة ما يساعد مؤسسة دعوية يدعم مؤسسة دعوية. يتعلم كيف يدعو من حوله
كمل الاية وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله معناها انا انزه الله سبحانه وتعالى عن اي نقص وما انا من المشركين ويتبرأ من اي شرك. سواء شرك جلي كالذي يعبد مع الله الها اخر او شرك خفي
يشرك مع الله الحب او في الخوف او في الطاعة او في التوكل. فيعتمد على شيء الا الله. غير غير ربنا يتيح حد غير ربنا. يحب حد اكتر من ربنا. يخاف من حد غير ربنا
اقرا مية وتسعة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون
هم ليه مش بيؤمنوا بك لما بتدعوهم هل علشان كانوا عايزين ملاك وانت بشر طب ما كل الرسل اللي قبلك كانوا بشر وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. ما ارسلناش ملايكة
وقل لرسول جه كان بشر ومن اهل القرى من نفس اهل القرية عشان يبقوا عارفينه وعارفين اصله وفصله واهله مين وابوه وابوه مين وامه مين وعارفين اخلاقه وعارف هذا ان هم يتبعوا
كمل مية وتسعة. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. هم ما مشوش في الارض وسافروا وشافوا الاقوام اللي قبلهم. حصل لهم ايه ؟ اهلكوا واستأصلوا وابيدوا اما بالطوفان او بالصيحة او بالرجفة
ومساكن عاد موجودة ومساكن آآ آآ ثمود موجودة وآآ العهد قريب بالناس يعني كل قوم جالهم نوع من العزاب لما كفروا بالله كمل مية وتسعة ولا دار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون. المتقين بيفوزوا بالاخرة. وهي خير من الدنيا
الاية دي مهمة جدا ليه ؟ فيه ناس يا جماعة بتموت قبل ان ترى النصر في الدنيا دول خسرانين لا دول فازوا بافضل الدارين فازوا بالاجر كله في الاخرة بس مين بقى اللي بيفكر افلا تعقلون؟ اقرا حتة الدنيا. ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون
السيدة سمية اللي ماتت في اول الفترة المكية هي دي ربنا ما نصرهاش. نصرها في ربنا نصرها بانه ثبتها على الاسلام وماتت وفازت بكل الاجر وكل الثواب في الاخرة. وهو خير من الثواب الدنيوي. ولدار الاخرة خير. يعني خير من
للذين اتقوا افلا تعقلون فكروا وفيها قراءة اخرى. افلا يعقلون! يعني الكلام موجه للجميع للي اشركوا بالفعل واختاروا الدنيا على الاخرة. وكذلك انتم ايضا يا مسلمين يا اللي بتقروا القرآن بس بتقعوا في نفس الغلطة دي
عشان كمان ما تقعوش فيها الغلطة دي. اقرا معي مية وعشرة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. دي اية خطيرة. بتتكلم عن نصر ربنا ودعم ربنا بيجي امتى للمؤمنين
لو النصر سهل وبييجي على طول بدون شدائد تبقى الدعوة دي رخيصة اوي وتبقى التجارة مع الله سبحانه وتعالى زيها زي اي تجارة تانية. وتبقى الجنة مش سلعة غالية بل رخيصة الثمن
الواحد بيشتغل في التجارة ساعات طويلة وبيجتهد وبيتعب ولما يلاقيها مش بتكسب بيصفي البضاعة وبيشتري شحنة موبايلات ويقلبها لان التجارة رخيصة. لكن سلعة الله غالية. سلعة الله الجنة كما قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم. فيها
ابتلاءات فيها شدائد لغاية قبل ما يحدث اليأس استيأس غير يأس اليأس هو الشعور بان ما تريده لن يحدث ابدا الاستيئاس هو الاقتراب من اليأس هو الشعور بان ما تريده
لن يحدث في الوقت الحالي ولكن وارد يحدث ولو بعد حين الدليل على كده ان استيأس وردت مرتين في القرآن الكريم الاية دي وفي الاية تمانين. ارجع للاية تمانين هستناكم اهو. ارجع للاية تمانين
فلما استيأسوا منه من يوسف حاولوا معه يديهم اخوهم بنيامين. او ياخد حد مكانه فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا. قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله من قبل ومن قبل ما فرطتم في يوسف
فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. دي معناها انه ما كانش يائس مية في المية يعني انا قاعد هنا ومعتصم لغاية ما ربنا يشوف لي صرفة. ازا ما دام فيه فرصة ان يكون فيه صرفة يبقى هم لم ييأسوا
وابوهم قايل لهم انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. لكن الاستيئاس هو الاقتراب من اليأس. لكن عدم اليأس. اللي قال اللي فسر الاية دي الحقيقة ابن تيمية في مجموع الفتاوى في الجزء الخمستاشر بتاعه
قال انه لو استيأس بمعنى يأس ما كانش الاخ الاكبر قال او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. ان دي معناها انهم يئسوا ان يحدث تغير في الموقف بتاع بنيامين في الوقت الحالي فقط
ولكن ممكن بعد كده والا ما كانش قعد وعمل اعتصام وما كانش اخواته رجعوا وقالوا آآ وتصدق علينا. يعني اديه لنا بقى ماشي طيب انا عايز اقول لكم انه انه روبين ده
اخوهم الكبير ده يروى ان لما اخواته مسكوه وقالوا له تعال معنا بس وبقوا يشدوه عشان ييجي معهم ما يقعدش في مصر. قال لهم سيبوني احسن هاسرخ. صرخة تسقط كل حوامل مصر
يعني قال لهم انا هقول كسبوه بالتالي استيأس الرسل فاذا استيأس الرسل يعني وصلوا لمرحلة انهم مهما دعوا الناس ما فيش تغير في موقفهم وما فيش حد بيؤمن جديد قليل جدا اللي الدعوة بتكسبه. خلاص الدعوة نتائجها اصبحت ضعيفة جدا
نرجع الاية مية وعشرة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا وفي قراءة كذبوا بتشديد الذال. اي رأوا ان الناس كذبتهم وفي قراءة حفص كذبوا بالتخفيف. اي انهم رأوا ان هم بيدحكوا على نفسهم. وفاكرين ان النصر جاي قريب بس هي المسألة مش سهلة وشكله مش جاي قريب
لا يجوز نظن انهم ظنوا انهم قد كذبوا يعني ربنا كذب عليهم ابدا. لكن هم ظنوا انهم قد كذبوا هم كزب هم بيضحكوا على نفسهم بيكزبوا على نفسهم ويقولوا النصر جاي قريب وهو ولا جاي قريب ولا حاجة المسألة بعيدة والمسألة مش سهلة
في سورة البقرة ربنا بيقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. نصر الله يقترب لما يوصل الرسول والمؤمنين للمرحلة دي. خلاص
روحهم في مناخيرهم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا متى نصر الله النصر يأتي لما بتوصل الجماعة المؤمنة لمرحلة تقول خلاص ما فيش حاجة فاضية ما فيش حاجة وبعدين هيحصل ايه بعد كده؟ سورة الاحزاب
اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ده في في غزوة الاحزاب واذ زاغت الابصار انتم عارفين قصة الاحزاب في الخندق لما حفروا الخندق قعدوا شهر كامل سبعميت واحد بيحموا الخندق احسن بعدين قريش تردموا من اي حتة ويعدوا
فقعدوا شهر بدون نوم حتى يعني تقول السيرة كانت اعينهم كالدم تبص في عينين الصحابي ما تشوفش الاسود اللي هي كلها احمر من التعب اذ جاؤوكم من فوقكم جايين من الشمال ومن اسفل منكم ومن الجنوب. واذ زاغت الابصار خايفين الخندق يتردم من اي حتة. وبلغت القلوب
الحناجر القلب بقى هنا خلاص وتظنون بالله الظنونا ابدأوا تفكروا ان ربنا تخلى عنكم المرحلة دي سيدنا يوسف ما كانش وصل لها برضو. بالرغم من كل الابتلاءات اللي مر بها
فالقرآن يعني ما قالش لنا انه حتى بينه وبين نفسه شعر باليأس او حتى استأخر نصر ربنا في احلك الظروف وكل ده كان ملهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. يشوف صبري يوسف عامل ازاي. صبره غريب جدا. والدليل انه لما بعد كل ده خمستاشر سنة في السجن زلم
رسول الملك يبلغه بالعفو ويفتحوا له الزنزانة ويلا اطلع براءة مش طالع روح ارجع لربك. مش ربي. ربك وقل له ما بال النسوة التي قطعن ايديهن ده موقف ما يعملوش الا واحد عارف ان الخروج من السجن مش بايد الملك
مية في المية مش بايد الملك ان لو له رزق في السجن لازم هينتزر عشان الرزق بتاعه في السجن يخلص. شوية العيش وشوية الماية اللي مكتوبين له في السجن لما
اخلصوا ما فيش قوة في العالم تقدر تخليه في السجن لحظة واحدة امال انتم فاكرين الناس اللي بتصمد في السجون عن عقيدة بتصمد ازاي؟ بالمفهوم ده انا هنا ليه مش عشان المجرم ده ولا الكلب ده ولا الزالم ده ولا العميل ده دخلني. لا لا لا انا هنا عشان في شوية خبز
وشوية مية وشوية هوا لازم اكلهم واشربهم واتنفسهم اول ما يخلصوا قوة في العالم هتقدر تخليني هنا سانية واحدة المفهوم ده يخلي الانسان اقوى انسان في الدنيا. نرجع بقى ليوسف مية وعشرة. ارجع لمية وعشرة
حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اي ان انفسهم كذبتهم وحدثتهم بقرب النصر جاءهم نصرنا فنجي من نشأ ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. في اللحظة دي ياتي نصر الله
ودعم الله اقرا مية وحداشر بقى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وقد كان في قصصهم قصص الرسل واقوام الرسل عبرة للناس اللي بتفكر. عبرة لك يا محمد وعبرة للصحابة
لمن يأتي من بعدك. وعبرة للي هيقعدوا في عشرين عشرين او الف وربعمية اتنين واربعين هجريا يتدبروا القرآن اونلاين كده لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. الناس اللي بتفكر
ده مش كلام بيفترى. ما كان حديثا يفترى ولا بيتألف هذا الكلام بيصدق ما حدث بالفعل ولكن تصديق الذي بين يديه. ده بالزبط اللي حصل ما نزل اه اه قبل ذلك حرف
ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء. في تفصيل كل شيء مفيد. كل شيء مهم نعرفه اتقال لنا. اللي مش مهم نعرفه ما تقلش وهدى ورحمة لكل الناس لأ مش لكل الناس
لقوم يؤمنون بس اللي يؤمن بهذا الكلام فقط هو اللي هيستفيد وهو اللي هيهتدي بالهدى وهو اللي هيرحم بالرحمة. طب يا ترى معزم الناس هيؤمنوا ولا لأ ؟ كمل اعمل فين ما خلاص السوق خلصنا ما خلصتش. كمل قلنا عند حمزة وعند ورش ممكن تكمل القراءة وتوصل السور ببعضها بدون البسملة. كأن القرآن
كله صورة واحدة. الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون اكثر الناس لن يستفيدوا لا بالهدى ولا بالرحمة اللي في القرآن لانهم غير مؤمنين
اول اية في سورة الرعد يوسف كان فيها اعداد للنبي صلى الله عليه وسلم نفسيا في الوقت اللي كان كفار قريش بيتآمروا عليه ليقتلوه او يخرجوه او يسجنوه في سورة الانفال الاية تلاتين واذ يمكر بك الذين
كفروا ليثبتوك يعني يسجنوك او يقتلوك او يخرجوك. التلات حاجات اللي حصلت لسيدنا يوسف ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. ده اللي حصل مع سيدنا يوسف ايضا كان في تثبيت وامل ودعوة لعدم اليأس وللثبات على الحق
سيدنا يوسف قعد في البير تلت تيام والنبي قعد في غار ثور تلات تيام يوسف اجبر على الخروج والنبي صلى الله عليه وسلم اجبر على الخروج يوسف تآمروا على قتله تآمروا على قتله
في كل هذه الاحداث كانت صورة سيدنا يوسف مثبتة لقلب النبي جدا وبالفعل عاد له قومه زي ما اخوة يوسف عادوا وانتصر في نهاية الامر وتم التمكين له واصبح حاكما على الجزيرة العربية. كما ايضا انتصر سيدنا يوسف في الاخر وتم التمكين له اصبح حاكما على مصر
واحنا بنشوف النهاردة الناس ازاي بتنتكس وبتفتتن في دينها. لزلك يجب دايما نذكر نفسنا ان انا في امتحان دائم ونذكر نفسنا بصبر سيدنا يوسف وثبات سيدنا يوسف اسأل الله ان يثبتني واياكم على الحق الى ان نلقاه
وجزاكم الله خيرا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا ومالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة لذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة
طبيعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
