السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الحج. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوها معي ونقرأ مع بعض في سورة الحج من الاية تمانية وتلاتين الى الاية
اربعين افتحوا معي المصاحف لو سمحتم على الاية تمانية وتلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خواف  وزن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع. لهد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
تاريخ العالم من اول يوم هو صراع بين الخير والشر الخير له ملائكة والشر له شياطين  لكن الشر جامح لا يوقف شيء لاخلاق بتوقفه ولا دين بيوقفه ولا مروءة عند اهل الشر ولا رجولة ولا اي حاجة. لا توجد اي حدود
للاشرار لذلك يجب ان الخير لا يمثل بالدراويش. اللي قاعدين في المسجد طول النهار حاطين السبحة الكبيرة دي حوالين صدرهم. والله حي وعباس جاي وبيزكره لا لا لا يفتكروا ان ربنا هيدافع عنهم بالشكل ده يبقوا يبقوا عبط
لابد لابد ان الخير يكون له قوة ان الخير يكون عنده اظافر لابد وبيستخدموا الاية دي الاية تمانية وتلاتين عشان آآ آآ يبرروا الدراويش يبرروا القعود عن الاعداد. القعود عن اعداد القوة
هيقولوا ايه؟ اقرا معي تمانية وتلاتين. ان الله يدافع عن الذين امنوا لا انا اسف جدا هذه الاية لا تفهم الا في سياق الايات اللي بعدها فدي اية ما ينفعش حد يتخذها
ذريعة للتواكل وعدم الاعداد وعدم اعداد القوة وعدم اعداد الجيوش اقرا بقى معي الاية تسعة وتلاتين. هنرجع لتمانية وتلاتين بعدين. بس اقرا تسعة وتلاتين عشان تعرف لما تقرا تمانية وتلاتين ان الله يدافع عن الذين
هي جاية في اي سياق. اقرا تسعة وتلاتين معي الاول اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. الازن صدر بعد سنة ونص من العذاب والاضطهاد والقتل قتلوا السيدة سمية ام عمار ابن ياسر قتلة بشعة. قتلوا جوزها قتلة بشعة. آآ الاسلاموفوب اللي اسمه ابو جهل ضرب
كده سمية بحربة في المنطقة الحساسة بتاعتها وقتلها بالطريقة دية بلال بن رباح الحبشي كان امية بن خلف يعذبه في صحراء مكة في الحر ويضع الحجارة الكبيرة على صدره ويقول
قل له قل اللات والعدى. اذكر الهتي وانا اوقف العذاب. هو يقول احد احد. احد احد قبل الهجرة كان هناك عذاب. بعد الهجرة كان فيه مسلمين عمالين يطلبوا الاذن بالقتال. وعلى فكرة وقبل الهجرة ايضا فيه ناس طلبت الاذن بالدفاع عن
نفسها وبالقتال ولم يؤذن لهم لم يؤذن في سورة النساء الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اكتفوا بالعبادات وكفوا ايديكم لم يأت الامر بعد بالقتال
الامر كان كف الايدي ما فيش مواجهة للعنف بالعنف لان قوتهم كانت ضعيفة. ولان اللجوء للعنف كان هيبقى انتحار وهم في هذا الضعف فامروا بالصبر وتحمل الاذى والتعذيب. الى ان جاء الاذن بهذه الاية بالقتال ورد العدوان
فهمنا بقى السياق عامل ازاي. نرجع بقى للاية تمانية وتلاتين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور. يعني لما الذين امنوا يبدأوا دافعوا عن نفسهم ويقاتلوا في سبيل الله ربنا يدافع عنهم
مش يقعدوا في المسجد يا جماعة ده فيه كان آآ آآ الاحتلال الفرنسي بيدخل مصر والصوفية بيدعوا الناس عدم الخروج والقعاد في المسجد وذكر الله وربنا يدفع عننا الفرانسيس اطلع الفرانسيس ازاي
اقرا معي ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور فهمنا دلوقتي يعني ايه؟ ان الله يدافع عن الذين امنوا. خلاص مش بالقعاد مش بالدروشة. طيب. بالتجهيز للحرب بالاستعداد. بعد كده ربنا يدافع عنهم وينصرهم. بس السؤال
هو ليه ربنا يدافع عن الذين امنوا يعني لو الذين امنوا حاربوا الذين امنوا غيرهم التانيين ربنا هيدافع عن مين ضد مين يعني لو مؤمنين قاتلوا مؤمنين وده ورد ده ورد يحصل فتنة بين المؤمنين وحصلت قبل كده كتير. في سورة الحجرات
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. ساعتها ربنا هينصر مين من المؤمنين على مين المؤمنين؟ مش هينصر حد منهم. على الارض  لان هذا قتال يغضب الله الا ازا بعد ما حصل صلح
وغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. هنا ربنا ينصر الايه؟ الفئة المظلومة. لكن دي هنأجلها سورة القتال. سورة القتال هي سورة محمد. اسمها سورة القتال. نتكلم فيها بعدين اما نيجي دورها. لكن هنا
سنجد الاية التمانية وتلاتين بتقول ليه ربنا هيدافع عن الذين امنوا ان الله يدافع عن الذين امنوا. ليه ان الله لا يحب كل خوان كفور الله سيدافع عن الذين امنوا. لان الله لا يحب كل خوان يخون الامانة. يخون العهد. لا عهد
اكبر من عهد الله خلي بالك في ناس تخون العهود لكن ربنا اخد علينا عهد كلنا. فاكرين العهد اللي ربنا اخده علينا فين العهد اللي ربنا خده علينا احنا قلنا اول ما نلاقي على طول كده اية بتقول لك لعلهم يتذكرون يتذكر العهد اللي بتاعهم ايه العهد ده في الاية في الاعراف
اتنين وسبعين وانت مغمض واذ اخذ ربك من بني ادم كل بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. احسنت تقولوا ما كناش آآ ما كناش نعرف
انتم عرفتم اهو. في عهد بينكم وبين ربنا. الله هو ربكم. ما فيش غيره الكافر في الحقيقة هو خائن لهذا العهد وربنا قال في الاية تمانية وتلاتين ان الله لا يحب كل خوان كفور
خوان يخون العهود واولها عهد الله. كفور شديد الكفر. ما فيش اكفر من ان الانسان يخون عهد ربنا. اقرا بقى معي تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
اذن يعني كان في ناس عمالين يلحوا في طلب الاذن بالقتال. وما كانش الاذن بييجي. ما كانش مسموح لهم بس اخيرا اذن يبقى اذن للذين يقاتلون دي بنحطها في عين الناس اللي بيهاجموا الاسلام ويقولوا انتشر بالسيف. نقول لهم لأ ده الاسلام قاتل او
اولا ثم رفع السيف ليدفع عن نفسه وعن حقه في الوجود لا ننكر للمسلمين قاتلوا. قاتلوا ولكن من الذي بدأ؟ من الذي الذي بدأ بالاعتداء؟ من الذي بدأ بالتعذيب؟ من الذي بدأ بالقتل
وهل كل من يقاتل يبقى من حقه انه يرفع سيفه ويدافع عن نفسه؟ لأ. لو لو مجرم البوليس رايح يقبض عليه. هل من حقه انه يرفع السلاح في وجه البوليس ويقاتل؟ لأ لانه مجرم
لانه مش مزلوم. ده زالم. يبقى الحق في القتال والدفع او الدفاع عن النفس منوط بان الانسان كن مظلوما اقرا الاية بقى تاني اذن للذين يقاتلون مش اي حد بيقاتل بانهم ظلموا
يبقى عشان هم ظلموا ربنا اذن لهم وربك دايما مع المزلوم دايما ربك مع المزلوم انت ازا اردت انك تكون مع الله فخليك دايما انت مع المزلوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوة
تلاتة ما بتطردش دعوتهم. تخيلوا مين اول واحد الامام العادل الحاكم العادل ياه ربنا يتقبل الدعاء بتاع واحد رئيس. ليه؟ لانه كان نعادل دي حاجة نادرة جدا. الامام العادل والصائم حتى يفطر
والتالت ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة. وتفتح لها ابواب وابو السماء. ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين ونصر الله للمؤمنين عهد الرسول عليه الصلاة والسلام جه في اوله في بدر غزوة بدر
بلال بن رباح قتل امية بن خلف اللي عزبه في صحراء مكة بايده عبدالله ابن مسعود اشترك في قتل ابو جهل مع معاذ ومعوذ ابن عفراء وقطع راسه وسحبها بحبله. عبدالله بن مسعود اللي ياما ابو جهل عزبه
قتل سبعين مل صناديد قريش. من اعتى اه اه ائمة الكفر في قريش قتلوا في بدر. وسبعين تانيين اسروا والاسر مذلة ده بالرغم من ان قوة الكفار الى قوة المسلمين كانت كم لكم؟ يلا. خدوا تلاتين سانية وقولوا لي في غزوة بدر قوة
كفار بالنسبة لقوة المسلمين كانت كم لكام ؟ اكتبوا لي في التعليقات. يلا هنشوف هتعرفوا ولا لأ قوة الكفار بالنسبة لقوة المسلمين كم لكم  واحد الى تلاتة منير غلط. التلت واحد لتلاتة واحد لتلاتة واحد لتلاتة غلط غلط غلط. واحد لسبعة غلط
غلط عشر اضعاف غلط غلط طيب اسمعوا خلاص خلاص واضح ان كلكم مش جايبينها. انا ما قلتش العدد ايوة عدد المشركين كان الف عدد مسلمين كان تلتمية وخمستاشر انا قلت القوة
قوة السلاح بتتحسب اللي معه درع درع بيحسب بعشرة الدارع واللي معه والفارس اللي على فرس بيحسب بمية في الحرب. القوة كانت واحد الى اتنين وتلاتين القوة قوة المشركين كانت اتنين وتلاتين ضعف قوة المسلمين. ايه رأيكم بقى
الكفار كانوا الف منهم ستين فارس اضرب في مية يعني بست الاف راجل  و ستميت درع يعني ستميت واحد معهم دروع اضرب في عشرة بستلاف تانيين. يبقى كانوا في القوة اتناشر الف وربع
المسلمين كانوا تلتمية وستاشر. ولا تلتمية وسبعتاشر. منهم واحد بس يقال كم؟ جدي. الزبير ابن العوام. معه فرس اضربه في مية. يبقى المسلمين كانوا ربعمية وستاشر وما فيش حد تاني ولا حد معه درع ولا حاجة خالص. يبقى الكفار اتناشر الف وربعمية
الى ربعمية وستاشر. واحد لاتنين وتلاتين تقريبا ومع ذلك ربنا نصر مين؟ نصر المسلمين. ليه واحد لانهم مظلومين بانهم ظلموا اتنين لان ربنا لا يحب كل خوان كفور. فلما المسلم يبقى مزلوم ويحارب شخص خوان كفور ربنا يأتيه النصر بازن الله
اقرا معي الاية اربعين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم والله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. طيب الانسان اللي بيخرج
من داره او بيخرج من داره ويجبر على الهجرة بسبب تمسكه بدينه او بمبادئه واولها طبعا تمسكه بدينه بالتوحيد بتوحيد ربنا الناس بتشوف ان هو اتخرب بيته دون ان يهتموا بالسبب
لان الناس بتنظر الى النتائج النهائية في الدنيا فقط فبتشوف الشيخ ده مخروب بيته خالص خرب بيته وهاجر وسبت وساب فلوس وساب حاجته وساب شهر ايه الناس لا ترى الاخرة. الله سبحانه وتعالى
يراه مضطهدا في عقيدته ومظلوما. وقد وعده الله بالحسنى ووعده بالجنة. ازا هو مش خسران يعني اطلع معي للاية تمانية وخمسين اطلع في سورة الحج قلب قلب هات لي الاية تمانية وخمسين. الصفحة اللي بعدها
والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا. ماتوا حد هاجر في سبيل الله وجا له كورونا ومات. وبره ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين. ليدخلنهم مدخلا يرزقون
وان الله لعليم حليم هو ده هو ده الفوز الكبير يقول لك الله طب هو فيه حاجة ما فيش حاجة في الدنيا! هي الدنيا ايه اصلا الناس الزكية بتنظر للذهب الباقي
للثروة الحقيقية للمتعة الحقيقية للمتعة الباقية. تنظر الى الاخرة الفوز كل الفوز في هذا. ابحث معي ابحث في القرآن الكريم بعدين. بعد خد الواجب ده النهاردة. ابحثوا عن كلمة هاجروا
وشوفوا وعد ربنا للمهاجر الذي يخرج من داره كي يحافظ على دينه عامل ازاي ؟ تلاتاشر مرة جت في القرآن الكريم عايزكم تقرأوا وتتدبروا السياقات اللي جاءت فيها. الاخوات بتوع
متدبرات القرآن الكريم. خده ده كواجب عندكم في الجروب تدبروا التلاتاشر موضع اللي فيهم كلمة هاجروا خلاص وبرضو ممكن ومن يهاجر هيطلعهم تقريبا انجاز تلات مرات او حاجة زي كده. طيب
نرجع للاية اربعين ونشوف الفرق بين المسلمين في التعامل مع الاعقاد الاخرى وبين غير المسلمين اقرا معي الذين اخرجوا من ديارهم. غير المسلمين بيخرجوا المسلمين من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله
ولولا دفع الله طبعا فيه قراءة اخرى ولولا دفاع الله الناصر نفس المعنى. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض دي يا جماعة اسمها سنة التدافع. ربنا سبحانه وتعالى له حاجة اسمها السنن الالهية. من السنن الالهية الخطيرة هي سنة التدافع. ان
اهل الحق فيدفعوا اهل الباطل ماشي يعني لو لولا ان ربنا شرع هذا التدافع بين اهل الحق واهل الباطل اللي هو الجهاد في سبيل الله. كمل الاية وشف ربنا شرع الجهاد ليه
لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا صوامع يعني الاديرة بتاعة الرهبان المسيحيين. او النصارى ما يفرقش كلمة المسيحيين او النصارى واحد وما تصدقوش ان ده هيختلف بينهم
مش فاهمة مش في ناس فاهمة ان كلمة مصاري يعني يبقوا غلط لا ابدا كلمة نصارى جت في القرآن ايضا في سياق ايجابي جدا عشان تبقوا عارفين المهم صوامع يعني اديرة الاديرة بتاعة الايه؟ الرهبان. الناس دول الرهبان دول على ناس مترهبنين منقطعين للعبادة ما بيتجوزوش
آآ يعني لهم كده وضع خاص به وبيع البيع جمع بيعة يعني كنيسة بيصلي فيها المسيحيين العاديين مش الرهبان وصلوات جمع صلوة او صلوت اللي هو الكنيس اليهودي اللي احنا بنسميه دلوقتي السيناجونج
ومساجد المساجد بقى بتاعتنا اللي بنعبد فيها ربنا سؤال هل احنا بنختلف مع النصارى واليهود في العقيدة؟ طبعا نختلف معهم خلاف كبير جدا لكن ربنا شرع ان احنا نقاتل من اجل حريتهم في ممارسة عقيدتهم
اللي احنا بنختلف معهم فيها واللي يموت مننا وهو بيدافع عن كنيسة او بيدافع عن دير او بيدافع عن معبد يهودي فهو شهيد لان يقاتل قتال مشروع ارجو من الجهلة
اللي بيعتدوا على الكنائس والاديرة انهم يسمعوا الكلام ده اللي بيعملوه ده مش جهاد. في سبيل الله. بل ده عكس الجهاد الجهاد هو قتالكم انتم يا اللي بتعتدوا على الاديرة والكنائس والمعابد اليهودية. انا اسف. الجهاد فرض للدفاع عن هذه الاماكن
اللي بنختلف اختلاف جذري مع عقيدة الناس اللي بتصلي جواها وبنختلف معهم في طرقهم في العبادة كمان. ايه رأيكم بقى؟ لكن الاسلام يدافع عن الحرية عن حريتهم في ممارسة عبادتهم. واعتقادهم ما يريدون
والاعتداء على كنيسة او دير او معبد يهودي فهو عمل جبان لا يصدر الا من جبان جاهل يخدم اجندة الطغاة اللي عايزين يخوفوا هذه الاقليات من المسلمين باستمرار. ففي اجندة بتاعة الطغاة
باستمرار الاقليات الدينية دي تكون حاسة بالخوف من المسلمين عشان تفضل بتساند الطغاة مع ان على مر التاريخ الاقليات المضطهدة لم تجد ملجأ من الاضطهاد الا عند المسلمين وفي بلاد المسلمين. اليهود لما طردوا من الاندلس على
الكاثوليك والمسلمين طردوا من الاندلس. اليهود راحوا في بلاد المسلمين في بلاد الاسلام ايام النازية اليهود لجأوا للمسلمين بتوع اوروبا في البلقان وفي فرنسا قبل ما تحتل من النازي. قبل ما هتلر يحتل فرنسا. المسلمين من اصل جزائر
ايري كانوا بيغامروا بحياتهم لانقاز اليهود واخفاء اليهود عندهم ليس حبا في اليهود وانما عملا بهذه الاية. اللي بتفرض على المسلم الجهاد وقوفا مع كل مزلوم وكل مضطهد في دينه
شوفوا العظمة بتاعة الاسلام السورة بتفرض على المسلم القتال وممكن يموت فيها يروح شهيد للدفاع عن حرية ناس نفس الصورة دي انتقدتهم في الاية اتناشر والاية واحد وتلاتين. لانهم بيشركوا بالله في العبادة. ارجع للاية اتناشر
ارجع معي قلب قلب ارجع للاية اتناشر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد. واحد يروح يدعو المسيح. المسيح فين؟ عشان يعمل لك المسيح. المسيح لا بيضر ولا
الصورة بتنتقد الناس دي وفي الاخر تقول لي قاتل قاتل وغامر بحياتك من اجل الدفاع عن حريته في ممارسة الضلال ده. يا نهار ابيض الاية واحد وتلاتين. هات واحد وتلاتين. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
الصورة بتحزرك من مصير المشرك لكنها بتأمرك بالدفاع عن حق المشرك في ممارسة حرية في ممارسة دينه بحرية كمل الاية اربعين معي بقى كمل الاية اربعين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت
وانع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ايه حكاية يذكر فيها اسم الله كثيرة دي هم في الكنايس والاديرة والمعابد اليهودية. بيعبدوا الله اعبدوا الله ولكن احنا اختلفنا معهم حول صفات الله ووحدانية الله. فعبادة الصور والتماثيل والقديسين والانبياء احنا
نحن لا نقبلها. اعتقاد ان الله سبحانه وتعالى يقبل القسمة على تلاتة هذا لا نقبله ابدا. لذلك بصوا يا جماعة الثالوث بيقول ايه بيقولوا باسم الاب والابن والروح القدس اله واحد
يبقى هو اله واحد بس مقسوم تلاتة عشان كده بقى اللي الناس ما تعرفوش قل هو الله احد. الله الصمد يعني غير قابل للقسمة افتحوها في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور على التطبيق بتاعكم. الذي لا يقبل القسمة. لانه في التفاسير القديمة ستجد كلمة
الصدد معناها المصمد. مصمت يعني ايه؟ يعني وحدة واحدة ما بتتقسمش ربنا غير قابل للتقسيم. هتقول لي لا اصل الصمد معناه ان الناس بتحتاجه وهو ما يحتاجش حد. انا اسف
تفسير الصحابة المصمت الغير قابل للتجزئة. الصورة كلها عن الوحدانية بتاعة الله. ما بتتكلمش عن اي صفات اخرى في الله. غير الوحدانية سورة الاخلاص الصورة الوحيدة اللي اسمها مش جاي في نص السورة. لانها خالصة عن وحدانية الله
طيب ازا نحن لا نقبل عقيدتهم دي. لكن نبذل الروح من اجل ضمان حقهم في اعتقاد هذه العقيدة الفاسدة عزمة الاسلام. لان الاساس في الاسلام هو الحرية. بدون حرية ربنا هيحاسبنا ازاي
الاساس هون الاسلام يضمن الحرية للناس عشان ربنا يحاسبهم بقى في الاخرة اقول لكم على اكتر من كده ؟ خد عندك. الحرية في الاسلام تساوي الحياة الحرية تساوي الحياة ما هي كفارة القتل الخطأ
لو واحد قتل واحد واحد خبط واحد بعربية يموته غصب عنه ايه الكفارة؟ ربنا بيقول وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. ودية مسلمة لاهله. يعني ايه تحرير رقبة
يعني يحرر عبد ما عندوش عبيد يروح سوق النخاسة يشتري عبده ويحرره اون سبوتا. يلا انت حر. ليه ؟ عشان بيقضي الخضار ده ايام ما كان فيه عبيد بقى  يعني ايه؟ يعني انت قتلت واحد بالغلط
اخدت حياة انسان بالخطأ كفر عن زنبك بانك تعطي الحياة لشخص ميت وانا اعطي الحياة لشخص ميت ازاي؟ تعطي الحرية لشخص مسلوب الحرية. وكأنك اعطيت الحياة لشخص ميت يبقى الحرية تساوي الحياة في الاسلام
في اعزم من كده بالله عليكم في اعظم من كده؟ دين شف طيب دلوقتي ما فيش عبيد نعمل ايه؟ ساعة حركات التحرر من الاستعمار هي هي هي هي لان الاستعمار نوع من الاستعباد بل الاستعمار هو استعباد شعب كامل بينما الرق استعباد افراد
كمل الاية معي. ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. ربنا اعتبر ان التدافع ده ان اهل الحق يقوموا فيدفعوا اهل الباطل ده نصرة لله. ليه؟ لانك بتنصر الحق. ها؟ والله هو الحق من اسماء الله الحق. يبقى انت
ما تقوم وتدفع اهل الباطل لتنصر الحق انت تنصر الله. فاذا نصرت الله الله ينصرك ولا ينصرن الله من ينصرك ان الله لقوي عزيز. شف اختيار الاسماء الحسنى. مش ان الله لغفور رحيم. مش هتبقى مناسبة للمعنى. المعنى
قتال واحنا ربنا هو القوي وقادر على هزيمة اهل الشر. وهو عزيز لا يهزم. فاجيب لك لقوي عزيز. شف الجمال قبل ما ننقل على الاية واحد واربعين فكر معي بقى
الاية اربعين كده ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض جت مرتين في القرآن جت في الاية متين واحد وخمسين في سورة البقرة. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ما قالش بقى لهدمت صوامع وبيع وصلوات ولا. قال لك لا
ففسدت الارض انما سورة الحج لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسمه اذن طب ليه ربنا ما عكسهاش ليه ربنا في سورة الحج ما جابشي لفسدت الارض وفي البقرة جاب لهدم الصوامع وبيع وصلوات ومساجد. فكروا فيها كده
خدوا تلاتين سانية. يلا  اشمعنى ؟ اكتبوا لي  عاليوتيوب ها كتبته ولا لأ قصص السابقين ماشي لأ بصوا عشان ما نضيعش وقت لان احنا خدنا تلاتين دقيقة عدينا التلاتين دقيقة دلوقتي. بصوا يا جماعة
يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة تكبيره على كل شرف التكبير على كل شرف يعني الحج الامام ابو حامد الغزالي في احياء علوم الدين بيعتبر ان الحج هو الرهبانية بتاعة امة محمد صلى الله عليه وسلم. فنحن
ليس عندنا رهبانية في سورة الحديد ربنا ذكر الرهبانية وانتقدها في نفس الوقت قال ثم قفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم آآ اسف ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتقوا
دعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله ابتدعوه عشان يرضوا ربنا كما رعوها حق رعايتها. فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون تمام؟ يبقى ازا الرهبانية دي مش موجودة عندنا. الرسول صلى الله عليه وسلم احنا ما عندناش حاجة اسمها واحد ما بيتجوزش. لأ انا اسف جدا. الجواز ده سنة النبي عليه الصلاة والسلام. واحد يقول لك انا مش هكدب
اتجوز لله عشان ربنا يدخلني الجنة؟ لا يا فندم انت تقعد تدور على عروسة وحاجة تقعد تدوري على العريس لما ربنا يوفقك وتبقوا تتجوزوا. ما وفقكوش خلاص. لكن ان الواحد يترهبن ده مش في الاسلام
الرهبانية بتاعتنا ربنا ابدلنا بها الحج. ودي سورة الحج. والايات السابقة عن الحج. فربنا جاب صوامع الرهبان اللي ما بيتجوزوش الرهبان  الاية دي صوابع لهدمت صوابع وبيع وصلوات ومساجد يذكر طيب اخر الاية الليلة بقى مش هنطول في الاية دي. اقرا معي واحد واربعين. الذين ان
كلاهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. كل دي صفات المخبتين اللي جت في الاية في الاية اربعة وتلاتين اذا اذا ربنا مكنهم وجعل لهم الحكم والسلطة هيعملوا ايه؟ اقاموا هيقيموا الصلاة
هيسمحوا للناس تصلي في كل مكان واتوا الزكاة ايجعلوا نزام الزكاة هو الاساسي في المجتمع وفي الدولة ازا الناس كلها اخرجت الزكاة لن يبقى جائع واحد في الدنيا. في الدنيا
تخفيض الزكاة مش اتنين ونص في المية بس في زكاة اسمها زكاة الركاز عشرين في المية من اي شيء يخرج من الارض عشرين في المية من البترول. عشرين في المية من الغاز الطبيعي. عشرين في المية من الدهب. عشرين في المية من الفوسفات. كل ده يخرج ويتوزع كاش ماني على الفقرا
واتوا الزكاة. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. مش هيسمحوا بارتكاب المحرمات. وهيحثوا الناس على الخير. الخلاصة ان هؤلاء  مصلحون وليسوا فقط صالحين. لا يكفي ان الانسان يكون صالح. لابد الانسان يكون مصلح
الدكتور ابراهيم الخليفي ربنا يكرمه مربي عزيم هو من الكويت. كان يقول ما تربوش ولادكم يطلعوا صالحين. ربهم يطلعوا مصلحين. المصلح بالطبيع تصالح ويصلح ما حوله. يصلح مجتمعه. ولله عاقبة الامور. لان نتائج الامور ومالاتها وعواقبها كلها
بيد الله. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ما ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم
طبع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل فهذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او
تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة
ومن كان منا ومن احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل اجلا ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه يا ربنا الا على اعدائك واعداء دينك
دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
