السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم تلتمية مية وخمستاشر من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلتاشر من مقاطع تدبر سورة الفرقان  اه زي ما شفتم اربع تيام اللي فاتوا كنت بحط لكم الفيديوهات
اه مسجلة لاني اه بعمل جولة في بعض الدول الافريقية واوغندا ودي دول يعني اه الانترنت فيها مش قوي ومش مضمون فانا مش عايز تضحي الدرس نديه وفي الاخر ما يتسجلش او يحصل فيه يبقى احنا هنكمل بعد كده لايف. ما طلعش كويس الدرس بتاع النهاردة
اه وحصل فيه تقطيع يبقى احنا الكام يوم الجايين دول ان شاء الله لغاية ما ارجع تاني انجلترا هنمشي زي ما كنا ماشيين وبنحط دروس مسجلة. بسجلها وبرفعها خلاص؟ طيب
احنا النهاردة في الحلقة رقم تلتاشر وغالبا قبل الاخيرة من آآ تدبر سورة الفرقان بعد كده ان شاء الله هنبدأ سورة ازن العنكبوت هيكون هي اللي عليه الدور وارجو ان حضراتكم تجيبوا المصاحف واحنا امبارح تدبرنا
تلات خصال من خصال عباد الرحمن خلاص؟ اقرا معي الاية تلاتة وستين واربعة وستين من اه اه ايات سورة اه الفرقان. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. عينك على تلاتة وستين معي
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. يبقى اول صفة هي التواضع. والبعد كل البعد عن التكبر والغرور واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يبقى الصفة التانية هي عفة اللسان والبعد عن المهاترات وعدم رد الاساءة اللفظي
بمثلها  اقرا معي اربعة وستين. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يبقى حب او آآ ان الانسان يجد الراحة في التهجد وفي صلاة الليل اقرا معي بقى خمسة وستين وستة وستين ونبدأ التدبر النهاردة من هنا. خمسة وستين وستة وستين
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقره قام يعني ناس متواضعين ومسالمين لا يدخلون في مهاترات لفظية وبيقضوا معزم الليل في السجود والركوع ومع ذلك
هم يخافون عذاب جهنم بعد كل اللي هم عاملينه ده لم يطمئنوا ليه لانهم عارفين انهم مهما عملوا ومهما فعلوا ومهما سجدوا ومهما ركعوا ومهما تعبدوا فهذا لا يكفي شكر نعمة واحدة من نعم الله
لما خير الخلق كلهم يقول والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة احد منكم بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمده مدني الله برحمة منه وفضل
يعني ايه يعني هو نفسه يعلم ان عمله كله عمل النبي محمد عليه الصلاة والسلام كل جهاده ده كل دعوته دي كل ده واخلاقه كل ده لا يكفيان لشكر نعمة واحدة من نعم الله
يعني احنا بنعمل العمل الصالح وبنتخلق باخلاق الاسلام عشان ننال رضا الله فاذا رضي عنا رحيمنا واذا رحمنا ادخلنا الجنة. مش عشان ندخل الجنة قصاد العمل بتاعنا لان مهما عملنا العمل ده مش كفاية يدخلنا الجنة. مهما عملنا
قارن الكلام ده مع واحد بيبعت لي رسالة يقول لي فيها حضرتك انا باصلي الفروض كلها. وباصوم رمضان وباصوم اتنين وخبيس وباحفظ القرآن ومع زلك ربنا يعمل في كزا وكزا
فشلت في زواجي ومش لاقي وظيفة وعمي اكل ميراثي انا واخواتي نفسي اعرف ربنا بيعمل في كده ليه قارن بين ده وبين سيدنا عمر بن الخطاب. اللي وهو بيموت بقى يحط التراب على راسه يقول ليت ام عمر لم تلد عمر. من خوفه
قارن ده بواحد عاجبه عمله مش شايف انه يستحق يبقى يعني من المبشرين بالجنة. عشان بيصوم اتنين وخميس عمر ابن الخطاب اللي اللي هو اسمه الفاروق اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان بعدي نبي لكان عمر. بس ما فيش بعده انبياء
عمر اللي نزل القرآن الكريم من فوق سبع سماوات بيوافق رأيه في ست مواقف. اسمها الموافقات الستة شف بقى وهو بيموت كان غير مطمئن ازاي ؟ ليه لانه من عباد الرحمن
عباد الرحمن لا يأمنون من عذاب الله مش لانهم على معصية. لأ. هم غالبا ما بيرتكبوش معاصي. لكن لانهم يعلمون انهم مهما عبدوا الله وشكروا الله وحمدوا الله فهذا لا يوفي شكر نعمة واحدة من نعم الله
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر في المجلس الواحد مائة مرة يستغفر من ايه مائة مرة في كل ما يقعد هو النبي كان بيعمل معاصي  لكنه يعلم يا جماعة كل ما الانسان يزداد قربا من الله كلما عرف فضل الله عليه
كلما كبر في عينه فضل ربنا وصغر في عينه عمله تمام نقرا مع بعض خمسة وستين وستة وستين تاني بقى والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما
غرامة من التغريم بتدفع غرامة يعني بتخسر فلوس ان عذابها كان غرامة يعني خسران. كان خسرانا ستة وستين انها ساءت مستقرا ومقاما. جهنم هي اسوأ مكان يستقر فيه الانسان او يقيم فيه
تمام؟ طيب يبقى الخصلة الرابعة هي الخوف من عذاب الله اقرا معي سبعة وستين والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما طبعا يقطروا يقطروا. القاف فيها قلقلة. انا غلطت
شفنا يا جماعة عباد الرحمن مع الناس غير متكبرين مسالمين ومع الله متعبدين آآ يخافون عذابه طب ومع انفسهم معتدلين وسطيين لا يبخلون ولا يسرفون تدبرنا في سورة الاسراء قول الله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا
لا هم بيشتروا الجزمة اللي بتلاتين الف جنيه ولا هم بيمشوا بالشارع بالشبشب البلاستيك بتاع الحمام معتدلين والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا امال عايشين ازاي ازا كانوا لا مسرفين ولا بخلا. كمل الاية. وكان بين ذلك قواما
الوسطية. الوسطية هي التحدي الاكبر امام المسلم ومشكلة الوسطية ان كل واحد شايف نفسه وسطي. يعني الدواعش بتوع داعش دول شايفين نفسهم وسطيين. انت فاكرين دول بيقولوا عرسهم متطرفين! لا
دول شايفين نفسهم وسطيين معتدلين بقية الناس هم اللي مميعين للدين والناحية التانية الرقاصات مش شايفين نفسهم مميعين للدين ولا حاجة لأ خالص ده في راقصة شهيرة في مقابلة تليفزيونية بيسألوها بعد تلاتين سنة حضرتك بقى من الطلوع والرقص الشرقي قدام الجمهور تلاتين سنة
لسه لحد دلوقتي بتحسي انك خايفة وعندك هيبة كده من الطلوع على خشبة المسرح ولا بقت حاجة عادية عندك تقول لهم لا والله زي اول مرة بالظبط لو تشوفوني قبل ما اطلع على خشبة المسرح بقرا الفاتحة
شوية شوية قل لهم باصلي صلاة قضاء الحاجة وانا مصدقة على فكرة انا مصدق انها فعلا بتقرأ الفاتحة قبل ما ترقص على فكرة. وده لانها شايفة نفسها وسطية وشايفة نفسها معتدلة
والناس هم اللي متطرفين او مميعين الضابط هنا هو ان الانسان يضبط حياته باحكام الشرع وبالقرآن وبالسنة. بس انا على فكرة انا مش باوعظكم دا انا اكتر واحد محتاج لهذه لهذا الكلام. فانا اعظ نفسي اولا واياكم بعد كدا
في سورة البقرة ربنا بيقول وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. الوسطية وعدم التطرف هو التحدي الاكبر الذي يواجه كل مسلم. عارفين الاية دي
وكذلك جعلناكم امة وسطا الاية رقم كم في البقرة تعرف ازاي؟ سورة البقرة متين ستة وتمانين اية. اقسمهم على اتنين مية تلاتة واربعين الاية دي وكذلك جعلناكم امة وسطا. الاية رقم مية تلاتة واربعين في وسط البقرة بالضبط
لذلك انا لما اقرأ الاية سبعة وستين اقرأ معي تاني الاية سبعة وستين في الفرقان. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة هنجد فيها التفات يعني ايه؟ التفات في العدد. والذين جمع. اذا انفقوا جمع. لم يسرفوا جمع. ولم يقتروا جمع
وكان مفرد بين ذلك قوامة مش وكانوا بين ذلك قوامة    لان هنا المقصود هو حالهم وكان حالهم بين ذلك قوامة بين الاسراف والتقطير يبقى الكلام هنا مش عنهم هم الكلام عن ان حالهم حال الوسطية والاعتدال
لزلك انا لما اقرا الاية دي ارى ان الخصل هنا هي خصلة الوسطية والاعتدال في الانفاق وفي كل شيء اخر  وليس فقط في الانفاق يبقى الخصلة الخامسة الوسطية والاعتدال عدم التطرف
تمانية وستين والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا هي زنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما تلات صفات  يبتعدون عن الشرك. لا يدعون مع الله الها اخر
ويبتعدون عن القتل ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ويبتعدون عن الزنا ولا يزنون وده الحقيقة غريب جدا. ان تذكر هذه الصفات بعد صفات الاعتدال والوسطية والمسالمة وعفة اللسان والتواضع
يعني هو مش الاولى ان كانت الصفات دي تزكر الاول؟ ركز معي. يعني مش كان الاولى ان صفات عباد الرحمن تبدأ بالتوحيد انهم موحدين لا يدعون مع الله الها اخر. تيجي رقم واحد
وبعد كده الابتعاد عن القتل. وبعد كده عدم الزنا والعدم الاقتراب من الفواحش. وبعد كده ييجي التواضع وبعد كده ييجي عفة اللسان فدي حاجة تخلي الواحد يعني يفكر فيها طب ليه
ليه عقلي لما هيرتبهم مش هيرتبهم كده. هيرتبهم بالتوحيد اولا وبعد كده عدم القتل وبعد كده عدم هنترتب كده. طب ليه ربنا ذكر صفات تواضع وعفة اللسان والخوف من عقاب الله والاعتدال والوسطية قبل التوحيد والتحرز من القتل والزنا. ليه
قال لك وكأن الرسالة هي انه هناك آآ في في مشركين متواضعين ومسالمين وناس لسانهم عفيف ومعتدلين في الانفاق ومشركين لكن هذا لا يقبل منهم الا بعد ترك الشرك واعتناق عقيدة التوحيد
يبقى ربنا ذكر هذه الصفات اللي موجودة في مسلمين وفي غير مسلمين. في موحدين وغير موحدين. ثم ذكر الصفات اللي اللي لن يقبل لن يقبل غيرها الا بوجودها وهي التوحيد
الامر التاني انا استغرب جدا الحقيقة من تعريف الانسان بما لا يفعل يعني ده تعريف غريب جدا اني اوصف انسان باللي هو ما بيعملوش يعني ربنا يقول لك ايه لا يقتلون النفس
هو يعني طبيعي ان الانسان يكون بيقتل ولا يزنون. هو الطبيعي ان الانسان يكون بيزني والعياذ بالله طب لما اوصف انسان واقول انت عارف آآ احمد آآ عبدالله اللي هو آآ مش طويل ده
اللي مش طويل حد في الدنيا يوصف حد ان هو مش طويل مش غريبة دي ؟ مم  فكروا معي امتى توصف حد ان هو مش طويل؟ خد تلاتين سانية امتى توصف شخص ان هو شخص مش طويل؟
زمان انا كنت بشتغل في الاستيراد. استيراد اجهزة الكمبيوتر والحاجات دي اول مرة اروح جمرك في ميناء من المواني بدون زكرى اني مينا اتقال لي وانا داخل على فكرة انت عارف الاستاز آآ انا فاكر اسمه الواحد الصابر ابو عرب
اللي بيشتغل جوة في الجمرك ده ده ما بياخدش رشوة ما فهمتش هو ليه بيعرف باللي هو مش بيعمله. وبعدين لما دخلت الجمرك عرفت وبدأت اخلص اول شحنة عندي عرفت
يوصل بكده. يعني تقريبا كل واحد قابلته بياخد رشوة فالانسان يعرف بما لا يفعل لما يبقى الكل بيعمل كده او يكون طبيعي ان الكل بيعمل كده او يكون مقبول اجتماعيا عمل هذا
فهمتوا بقى الانسان يعرف بانه مش طويل لو احنا بنتكلم عن مجتمع كله ناس طوال باقول لك فلان الفلاني ده اللي هو مش طويل. يعني الكوبايين كلهم طوال  ارجع معي للتمانية وستين بقى وافهم الاية في ظل هذا الفهم
اقرا تمانية وستين معايا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنوا ومن يفعل ذلك يلقى اثامه والذين لا يدعون مع الله الها اخر يعني لا يؤمنون بان هناك من يستطيع ان ينفع او يضر الا الله. بالتالي لا يلجأون ولا يطلبون
من الله ده بيطلبوا من المسيح ولا بيطلبوا من بوذا. ولا بيطلبوا من البقر ولا بيطلبوا من الاصنام ولا بيطلبوا من الرئيس ولا بيطلبوا من الملك ولا بيطلبوا من ولي العهد ولا
بيطلبوا من الدولار ولا بيطلبوا من التقدم العلمي ولا اي معبود من المعبودات التي تعبد من دون الله الان في ناس ترى ان الاشياء دي تستطيع ان تفعل تستطيع ان تحفظ تستطيع ان وهل كورونا جه وورانا
ما فيش حد عارف يحمي حد ولا التقدم العلمي عارف يعمل حاجة. والناس في بقى لها اكتر من سنة سنة ايه؟ داخلين في سنة وربع سنة وتلات تشهر دلوقتي والذين لا يدعون مع الله الها اخر. في قرارة انفسهم يعلمون ان كل شيء بيد الله
فمن الغباء ان نطلب من احد اخر غير الله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. في الاوقات اللي بيصبح فيها القتل سهل ومسموح به ولا احد يلوم الانسان اذا قتل شخص طالما ان الشخص ده من مجموعة معينة مضطهدة او من الممكن قتل افرادها
يصبح من المقبول الاقدام على قتل الناس في هذا الوقت دول لا يتجرأون على قتل الناس في ناس آآ آآ القادة بتوعهم او رؤساءهم يقولوا لهم ايه ؟ انت مش هتتحاكم مش هيصيبك اي ضرر. لو قتلت حد
يروح ويبقى حاسس ان عنده نوع من انواع بيسموه ايه؟ الحصانة فيقتل لانه عارف انه مش هيتحاسب عارف انه سيأمن العقوبة في الدنيا بس في الاخرة هو لن يأمن العقوبة. الناس دي عباد الرحمن يعلمون انهم سيحاكمون في الاخرة. فلو امنوا العقوبة في الدنيا لا يأمنوها في الاخرة
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. يعني ايه الا بالحق؟ يعني ايه القتل جائز في حالات زي حالات الحرب عقوبة الاعدام على جرائم نصت الشريعة دي حاجة تانية
في سورة المائدة ربنا بيقول من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل اللي هي كانت الامة المسلمة في الوقت ده. انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
فكأنما قتل الناس جميعا. اللي يقتل روحه واحدة زي ما يكون قتل البشرية كلها عند الله كم الاية تمانية وستين ولا يزنون في الوقت اللي بيصبح فيه الحرام سهل ولا عقوبة عليك
بل شيء بيباهى به اجتماعيا لا يقتربن منه لا يزنون لا يقترفون الفواحش لاحز هنا بقى اقتران القتل الزنا  القتل والزنا من الجرائم الحيوانية الحيوان هو اللي بيقتل ويفترس من اجل الغريزة
ويمارس العلاقة الجنسية مع اي انثى من اجل الغريزة لذلك لا يليق بالموحد الذي يوحد الله ان يعيش هكذا كالحيوانات ارجع للاية تلاتة واربعين واربعة واربعين. قلب قلب وارجع لي لتلاتة واربعين واربعة واربعين
ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ده مشرك اتخذ اله غير الله واتخذ هواه مزاجه ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ دول بيفهموا دول ان هم الا كالانعام
زي البهائم زي الحيوانات بل هم اضل سبيلا. التوحيد ليس فقط مجموعة من العقائد يؤمن بها الانسان بل ايضا له علاقة بانسان نية الانسان كلما زاد الايمان بوحدانية الله كلما زادت انسانية الانسان. وكلما زاد الشرك كلما اقترب الانسان من الحيوان
حتى يصير اقل من الحيوان لزلك هتجد هنا هو التوحيد مذكور مع القتل مذكور مع الزنا في نفس الاية كمل معي تمانية وستين بقى واوصلها بالايات اللي بعدها ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
يضاعف له العذاب ليه لانه سيعذب على الشرك والكفر كده ويعذب على ارتكاب جرائم القتل والزنا. ده معناه ان الكافر المسالم والعفيف الذي لا يرتكب الفحشية. واحد كافر مشرك. لكنه مسالم لا يرتكب الفاحشة ولا يقتل
عقابه عند الله اقل من الكافر المشرك الذي يرتكب هذه الجرائم. القتل والذنب. ده معناه ان الكافر مطالب ببعض فروع الشريعة وهيتحاسب عليها كمان يوم القيامة ليس بعد الكفر ذنب معناها ليس اكبر من الكفر ذنب لكن الكافر المسالم غير الكافر المجرم القاتل البلطجي
كمل معي تسعة وستين ويخلد فيه مهانا يعني في العذاب يوم القيامة في النار هيبقى مهان اه ده معناه ايه؟ معناه ان من انواع العذاب العذاب النفسي هيتهان هيتشتم يدخل النار ويعذب ويمكث في النار مهان. يعني توجه له الاهانات. اذا هناك عذاب نفسي ايضا. وعلى فكرة العذاب النفسي
اشد كثيرا من العذاب الجسدي. في الدنيا وفي الاخرة عشان تبقوا عارفين وقلنا الكلام ده قبل كده. هنا في الدنيا اللي عنده عذاب نفسي بيسبب لنفسه عذاب جسدي عشان يخلص من العذاب النفسي. فيبقى عنده يعني الام نفسية واكتئاب شديد وهو يقوم
رامي نفسه تحت عجلات قطر. يتفرم فرم وهو يعلم ان هيكون مؤلم بالنسبة له العذاب الجسدي. لكن العذاب الجسدي بالنسبة له ارحم من عذاب النفس فيقدم على العذاب النفسي الجسدي عشان يخلص من العذاب النفسي
ففي الاخرة هناك عذاب نفسي ايضا سبعين الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا الرحيمة يعني ومع ذلك بالرغم من كل ده قتل وزنا وشرك بالله
باب التوبة مفتوح لكل واحد ضميره بيستيقظ يوتوب ويؤمن بوحدانية الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا يعمل العمل الصالح عشان يترجم هذا الايمان الى عمل في الحالة دي بيحصل ايه
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات يعني بتنقلب السيئات الى حسنات الرقص اللي رقصته الرقاصة ده كله والتعري اللي اتعريته ده لما تتوب يتحول الى حسنات كل حاجة حرام تتحول بعد التوبة لحسنة. لزلك سيدنا عمر بن الخطاب لما كان يسأل من افضل عند الله
انت ابا بكر يقول ابو بكر افضل مني وانا اكثر منه حسنات. لان ابو بكر كان دايما بيعمل الصالحات. حد قبل الاسلام. لا سجد لصنم ولا قتل ولا زنا ولا ارتكب اي شيء محرم
انما سيدنا عمر بقى معروفة معروفة سيئاته قبل الاسلام هو كان راح يقتل النبي محمد عليه الصلاة والسلام اصلا وهو صاحب الافكار بتاعة تعذيب المسلمين يتم ازاي دون ان عائلات قريش تتعارك مع نفسها حاجة رهيبة يعني
فلزلك من كرم الله ان تتحول سيئات الانسان لما يتوب الى حسناته. بعد التوبة كمل الاية. وكان الله غفورا رحيما. قلنا قبل كده كان تفيد الماضي المستمر يعني ربنا كان دائما ولا يزال غفورا رحيما
ربنا يحب ان يغفر ويحب ان يرحم اقرا واحد وسبعين ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا يتوب ما تابه  احنا عارفين اركان التوبة الاقلاع عن الذنب اول حاجة عشان تتوب لازم تقلع ان ما ينفعش ان تتوب من حد حرام بتعملها وانت لسة بتعملها لازم تقنعها. يعني واحد مسلا بيشرب خمر. عايز يتوب من شرب الخمر. اول حاجة يعملها يقلق
يعن الذنب لازم يوقف اتنين الندم على الذنب. مش هينفع يفضل يفتكر ايام ما كان بيروح الخمارة ويشرب على انها ايام حلوة. لأ يندم على ذلك تلاتة العزم على عدم العودة
يعزم الا يعود ماروك حتى لو عاد مرة اخرى. يرجع يتوب تاني لكن لازم يعزم. ما يقولش انا هابطل خلاص وهو عارف انه تاني يوم رايح. لأ ما ينفعش. دي ما تبقاش توبة
طيب وان كان الذنب حق من حقوق الناس يجب اعادة الحقوق الى اهلها. واذا كان الحق ده استهلك او ما ينفعش يرجع لابد من استسماح الناس في حقوق زي الخوض في اعراض الناس
ينفع ترجعها ازاي؟ ده مش فلوس هترجعها تستسمح الناس طيب بس اللي يريد ان توبته تكون مقبولة قوي بقى عايز يتوب توبة صح بقى بيعمل ايه يتبع التوبة العمل الصالح. شف الاية بتقول لك ايه. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب
العمل الصالح مش من اركان التوبة. لكن انت عايز تتوب توبة صح تعمل عمل صالح. ليه لان المعصية كانت عبارة عن عمل وحركة انت تبت عنها واقلعت عنها ومش هتعملها تاني
لكن العمل والحركة ده ترك فراغ. املى الفراغ بعمل اخر وحركة اخرى وهي العمل الصالح كده تتوب الى الله متابة. يعني ايه تتوب الى الله متابة ارجع للاية اتنين وتلاتين. اخر الاية اتنين وتلاتين
ورتلناه ترتيلا. يعني ترتيلا صح ترتيل بجد هات الاية ستة وتلاتين فدمرناهم تدميرا. يعني تدمير قوي قوي هات الاية تسعة وتلاتين اخر تسعة وتلاتين. وكلا كبرنا تتبيرا وكبره تكبيرا يبقى ده دي صيغة انك ان الامر اللي بيتعمل بيتعمل بقوة شديدة. انت تريد ان تتوب الى الله
والله ما تاب. يعني توبة بجد توبة قوية يبقى تعمل ايه؟ تتبع التوبة بتاعتك بالعمل الصالح. طيب. يبقى الخصال اللي اخدناها من خصال عباد الرحمن لحد دلوقتي هي ايه؟ نمرة واحد
التواضع. نمرة اتنين عفة اللسان والبعد عن المهاترات الكلامية. تلاتة حب التهجد وقيام الليل. اربعة عدم الامن من عذاب الله. خمسة الوسطية والاعتدال في الانفاق وفي كل احوال الانسان. ستة
الابتعاد عن الشرك. سبعة الابتعاد عن القتل. تمانية الابتعاد عن الفاحشة والزنا ونتوقف هنا باذن الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما
رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم واجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا يرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي عظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا اللهم واحفظهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب
اسرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض في ظل الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا وادي آآ حلقة طويلة المرة دي. بارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم
