يفقهوا قولي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وستين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الحش ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف على صورة الحش
اتكلمنا في حلقة امبارح عن وقلنا ان الاية عامة بتتكلم عن كيفية انفاق المال الذي ياتي للحكومة على منفعة الفئة الفقيرة في المجتمع وفي الايتين تمانية وتسعة هنشوف كيف وصف الله سبحانه وتعالى فئتين
من اعزم واجمل البشر اللي شهدتهم الدنيا المهاجرون والانصار ونبدأ بسم الله. اقروا معي الاية تمانية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم
يبتغون فضلا من الله ورضوانا ويوم ينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبرهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون الاية تمانية بتوصف المهاجرين والاية تسعة بتوصف الانصار تعالوا نشوف الاية اللي بتوصف المهاجرين بتقول ايه اقرأ معي الاية تمانية للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم
منين فقراء ومنين عندهم ديار واموال؟ هم في الاصل لم يكونوا كلهم فقراء لكن صاروا فقراء بعد ما تركوا اموالهم وديارهم. بعد ما اخرجوا من اموالهم وديارهم ناس كان عندها بيوت فيهم ناس كان عندها اراضي وناس كان عندها حظائر بيربوا فيها ماشية بيربوا فيها جمال
في ناس كان عندهم حوانيت يعني كان عندهم آآ آآ محلات للتجارة بيبيعوا قماش بيبيعوا حاجات يعني ولكن تحولوا من اغنى الاغنياء لافقر الفقراء بموازين النهاردة يتقال عنهم فقراء بموازين النهاردة يتقال لهم انتم عملتوا كده في نفسكم
وكل واحد بيدفع تمن اخطاؤه الكلام ده مش بيؤثر فيهم لانهم كانوا في كامل وعيهم وهم بيختاروا التمسك بدين الله وبالتوحيد وبالمبادئ اللي ما ينفعش حد يتنازل عنها تركوا الديار
الاراضي والاموال علشان ايه كمل الاية يبتغون فضلا من رب يبتغون فضلا من الله ورضوانا اللقمة اللي هتدخل جوف الانسان بالحرام وبالتنازل عن الدين وعن المبادئ مش عاوزينها عاوزين اللقمة اللي من فضل الله
عاوزين رضا الله. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. كل املهم ان ربنا يرضى عنهم ازا دول جيل قرآني صنعه القرآن صنع في مكة مكة مكة اتربوا على يد خير مربي. اللي رباهم النبي صلى الله عليه وسلم. فخرجوا لنصرة الله ورسوله
كمل الاية بقى يبتغون فضلا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله انهم ضعفاء وقليلين ولا يملك الكثير ولكن اللي معه سيف خده واستخدمه واللي معه قرش استخدمه برضه لنصرة الله ورسوله
بالنسبة لهم الانتصار ما كانش هو الهدف الهدف كان انه يجاهد وينال شرف المشاركة في هذا الصراع الازلي بين الحق والباطل اقرا الاية تمانية اقرا آآ كمل معي الاية التمانية
اولئك هم الصادقون تخيل الشرف ان ربنا يطلق على مجموعة من الناس لقب الصادقون ربنا بيوصفهم اولئك هم الصادقون وكأن ما فيش صادقين غيرهم قوموا الصادقون. يعني هو ده الصدق بجد. الصادقين لازم يبقوا يعني يبقوا زيهم كده عشان يبقوا صادقين
مثال الصدق دول طب هم ازاي وصلوا للمنزلة العظيمة دي ما حدش كان يتخيل وهم بيهربوا من مكة بالليل في الظلام بزوجاتهم وعيالهم وسايبين كل اموالهم وديارهم في مكة انهم هيرجعوا بعد السنوات
يفتحوا مكة ويفتحوا الجزيرة العربية كلها ثم بعد سنوات قليلة اخرى يدكوا دولة الفرس والروم ويقيموا اكبر دولة عرفها التاريخ من سور الصين العزيم لغاية حدود اوبا الصيني العظيم ده ووصلت له الفتوحات في عهد الخليفة الراشد عثمان ابن عفان. مش بنتكلم على بعد مسلا قرون لا
هم هم هذه النتائج المبهرة وبعدها اسسه ده ولا مش مش يعني هم دكوا دولة الفرس ودكوا دولة الروم واقاموا دولة العدل والاحسان. مش دولة زي دولة الفرس ولا دولة زي دولة الروم
لا دولة العدل والاحسان هذه النتائج المبهرة اللي لا تصدق وصلوا لها لانهم لما قاتلوا لم يقاتلوا وطموحهم هو الانتزار ولا الحكم ولا هو احتلال البلاد ولا الكلام ده خالص
الصورة دايما كانت كاملة قدامهم انا لله وانا اليه راجعون. انا لله. لام الملكية. احنا ملك ربنا وانا اليه راجعون واحنا في طريق العودة راجعين له ففي السكة هنقف مع الحق ضد الباطل
علشان ننال شرف المشاركة في الصراع الازلي اللي بين الحق والباطل. تاريخ العالم كله باختصار منذ ادم الى يوم القيامة هو صراع بين الحق والباطل واجيال ورا اجيال بتأتي لتختبر. مين هيقف مع الحق؟ مين هيقف مع الباطل؟ مع السلامة؟ الجيل اللي بعده. تعالوا يختبروا. مين هيقف مع الحق
نقف مع الباطل مع السلامة الجيل اللي بعده يختبره وهكزا فالصورة كانت واضحة عندهم فاستحقوا هذا الوصف من الله اولئك هم الصادقون نيشان نيشان على صدورهم  اقرا الاية تسعة وشف بقى كيف وصف الله الانصار
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ازاي من قبلهم كان المهاجرين امنوا قبل الانصار  تبوأوا الدار الدار معناها المدينة او القرية لكنها تطلق ايضا على الوطن يعني قبل كده  وحتى كمان قوم شعيب مدين
اه تلات مرات قيل عنهم فاصبحوا في دارهم جاثمين. اكيد مش كل القوم في دار واحدة. يبقى الدار هنا معناها ارض الوطن خلاص عشان كده احنا ازن ان احنا ترجمناها في الترجمة بتاعة بريدجيز هوم لاند
عشان تمسك ما بين كلمة دار والكلمة المعنية اللي هي الوطنية. لكن وايضا ممكن دار هنا معناها دار الهجرة لان المدينة هي دار الهجرة هم تبوأوا الدار دار الهجرة اللي هي المدينة. هم. والايمان من قبلهم. يبقى هم كانوا ساكنين في المدينة قبل المهاجرين وبقوا اول
المؤمنين في المدينة. لكن في الترتيب الزمني طبعا مهاجرين امنوا الاول يعني  آآ كمل بقى شف اول صفة اه والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم بيحبوا الناس اللي بتهاجر اليهم
مش بيخافوا منهم ولا بيقولوا هياخدوا مننا بلدنا. ورزقنا هيقل وهيحطهم في مخيمات لاجئين لا لا لا المهاجرين اللي هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم هم يعني يعني بمفهوم النهاردة كانوا لاجئين
اه بمفهوم النهاردة اه لاجئين زي اللاجئين اللي خرجوا من اي بلد. فيها حرب او فيها حرب اهلية المهاجرين اللي هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت الهجرة دي في القرن الواحد والعشرين بعد التطور والتقدم بتاع البشرية كان زمانهم كلهم معمول لهم مخيمات على الحدود دلوقتي
طبعا في ناس بتفخر ان هم بلدهم او بلادهم ما عملتش للاجئين مخيمات. وتركوهم يدخلوا البلد ويعيشوا زي اهلها. فممكن يعني الناس دي تقارن نفسها بالانصار، لأ الفرق كبير الشعوب اللي تركت اللاجئين تدخل دي تراكمها هم عارفين ان هم يحركوا الاقتصاد ومعهم فلوس وفتحوا مطاعم وفتحوا شركات واجروا بيوت واجروا اجروا
مرات لكن الوضع كان مختلف في المدينة الانصار استقبلوا المهاجرين وهم على الحديدة حتى الحديدة سابوها في مكة عملوا ايه ؟ قسموا البيت نصين. البيت اللي فيه غرفتين عاش فيه اسرتين
وقعدوا كده اربع سنين  في حاجة بقى في دول مش مسلمة استقبلت اللاجئين صرفت عليهم هل وصرفوا على معيشتهم ده حقيقي فعلا معزم دول اوروبا عملت كده حقيقة زيهم زي الانصار؟ لأ برضو
بصرف النزر عن الدين يعني هم عملوا كده عشان القانون عندهم ارغامهم على كده وهيغيروا القوانين دي ومش عايزينها كده. هم هم ندموا على القوانين اللي مدية مساحات من الحرية وحقوق الانسان. لكن القانون ارغمهم
لكن معظم الناس غير راضي ده وبيحقدوا وبيحسدوا اللاجئين على المال اللي انفق عليهم عندنا هنا في يعني بنشوف يعني ناس المتطرفة دي المتشددة جدا دي لما بتنزل وبتقول دول جايين عشان ياخدوا الوزائف بتاعتنا
وبعدين ما بيشتغلوش المزيعة بتقول له ازاي انت مش فاهم انت بتقول ايه ؟ ازاي بياخدوا الوزائف بتاعتنا وما بيشتغلوش في نفس الوقت لكن الانصار كانوا حاجة تانية كمل بقى الاية وشوف الانصار
حالهم كان ازاي مع المهاجرين ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يعني ما كانش في قلبهم اي مشكلة ناحية اي حاجة بيقعد الرسول عليه الصلاة والسلام بيعطيها للمهاجرين وما يعطيهاش للانصار. ابدا
بتاع واتكلمنا فيه قبل كده وهنتكلم فيه تاني النهاردة. بتاع بني النضير اتوزع على المهاجرين. وعلى الانصار اما هم انا قلت لكم امبارح اسرتين تلات اسر مقولات هي تلت اسر ماشي
لكن معزم معظم الفايقة خدوه المهاجرين والانصار بمنتهى السعادة لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اخويا وجاله لقمة انا هبص له فيها هم بالنسبة لي دول اخواتهم اخواتهم يعني
مين بقى اللي حاول يثير الموضوعات دي المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول بن سلول قال في غزوة من الغزوات وهم راجعين كده وقاعد في وسط الانصار قال لهم سمن كلبك يأكلك
سمن كلبك ياكلك يعني ايه هتفضلوا تأكلوهم وتشربوهم على حسابكم لغاية ما ياكلوا منكم المدينة وياكلوكم انتم كمان ويشغلوكم عندهم ويستعبدوكم فعايز يعمل فتنة بين المهاجرين الانصار وبدأ يجهز لانقلاب يحصل اول ما يرجعوا المدينة وقال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها
هل اذل يعني الانصار هيرموا المهاجرين برة وهو هيخرج النبي عليه الصلاة والسلام برة ابنه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول طلب الازن يقتل ابوه هو الراجل حكمه القتل بتهمة الخيانة والافساد لكن ابنه ما كانش عايز يرى قاتل ابوه في يوم من الايام ماشي قدامه فيكرهه يبقى في الاخر ينتهي الامر ان هو يعني بيكره
في الله لكن عليه الصلاة والسلام ما تعمليش حساب في المسألة دي. عايز تحكم عليه بالاعدام انا فاهمه مقدر. مش هزعل النبي قال له لا بر اباك واحسن صحبته ودعه حتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
كم الحكمة اللي في الكلام ده خطير هو رأس المنافقين وليس من الصحابة ونظرة وخطر على المجتمع ولكن النبي قال نظرة الناس من خارج المعسكر الاسلامي له هي انه واحد من الصحابة
فلو النبي حكم عليه بالاعدام هيقولوا غير المسلمين هيقولوا ايه وده محمد يقتل اصحابه. ودي تبقى السمعة سيئة يكتسبها الاسلام وتستخدم ضد الاسلام في صد الناس عن الايمان. ييجي واحد يؤمن يقول يا عم انت تؤمن تروح فين ؟ ده محمد بيقتل اصحابه
والناس تخاف فلما وازن النبي بقى اسمها الموازنة فقه الموازنات بين مصلحة التخلص من ابن سلول ومفسدة اكتساب الاسلام لسمعة سيئة ستحتاج وقت طويل لتصحيحها. ده ازا قدرنا نصححها اختار النبي بقاء ابن سلول مع كل الفتن اللي بيثيرها على ان الاسلام يضار في سمعته
لزلك مهم جدا اننا نكون حريصين في كل شيء بنعمله علشان ما نلصقش بالاسلام صورة سيئة ويظلم الاسلام بسببنا. على فكرة الاسلام مزلوم بسببنا. والصورة اللي السيئة دي بسببنا احنا
لذلك احنا مسلا في مؤسسة جسور لما بنصحح صورة الاسلام بنهاجم احيانا من بعض السذج. ويقولوا علينا انتم بتحاولوا ارضاء الغرب. لأ احنا مش بنحاول احنا بنحاول نصحح صورة الاسلام في الغرب. لان السنة
ايه ده لان النبي علمنا ان احنا نراعي سمعة الاسلام. كمل تعال نكمل الاية اللي بتصف الانصار يبقى قلنا ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
يؤثرون الايثار من القيم اللي فقدت النهاردة بسبب انتشار الثقافة المادية الايثار انك لو عندك حاجة واحدة فقط من صنف من الاصناف اديه لغيرك ولا تبقيه لنفسك انت على حاجة عشان في برضو في ناس ايه هتسمع الكلام ده وتروح بقى ايه تقعد تتصنع الايثار وبتاع لأ بقول لك ايه
انت داخل باركينج ولقيت عربية تانية بتدور ولقيت آآ مكان واحد بس للركنة بتعمل ايه؟ بتطلع تجري عشان تاخده الاول بس خلاص هو ده الايثار تسيبه للشخص الاخر وتتعب انت كمان شوية. مين عارف؟ يمكن هو تعبان وعايز يخش الحمام
يمكن هو عنده ميعاد اهم من الميعاد بتاعي هو ده هو ده الايثار الانصار بقى ما كانش عندهم ايثار عادي لا عندهم اعلى نوع من الايثار اللي هو ايه؟ الايثار مع وجود الخصاصة. يعني ايه؟ يعني كانوا يعطوا الحاجة
الواحدة دي حتى لو هم محتاجينها جدا البخاري حديث اه آآ اتى رجل للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله اصابني الجهد انا مش لاقي اكل انا تعبان انا فقير انا
فارسل في نسائه حد عنده حاجة للراجل ده آآ لم يجد عندهن شيئا. في الوقت ده كان فيه مجاعة في المدينة بقى طيب هل في حد يقدر يضيف الراجل ده النهاردة؟ الراجل جعان
فقام رجل من الانصار وهو ابو طلحة قال انا يا رسول الله خده وذهب الى اهله فقال لامرأته هذا ضيف رسول الله لا تدخريه شيئا يعني ما تحوشيش حاجة طلعي كل حاجة عندنا قدامه عشان ياكلها
وقالت والله ما عندي الا قوت الصبية. ما عنديش غير الاكل اللي بيتعمل عشان الاولاد يتعشوا قال لها فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم. طب نيميهم وتعالي فاطفئي السراج ونطوي بطوننا الليلة
علي احنا ايه ننام الليلة خفاف فاذا دخل الضيف قومي اعملي نفسك صلحي السراج وتقومي طفياه فنقعد في الضلمة واريه انا نأكل. تعالي هنمسل عليه ان احنا بناكل هيقعدوا بقى ايه يعملوا يمضغوا ويعملوا صوت ببوقهم وهم بيمضغوا بقهم فاضي اصلا
ما فيش حاجة في بقهم اصلا والرجل ياكل وفاكرهم بياكلوا مع هم ما بياكلوش تاني يوم ندى ابو طلحة وقال له لقد ضحك الله من صنيعكما الليلة يعني ربنا رضي وفرح بما فعلتما انت ومراتك
دي كانت اخلاقهم دي اخلاق الانصار ما يعرفش الراجل اصلا اكل عياله ايضا الاشعريين دول قوم سيدنا ابو موسى الاشعري من الاقوام اللي بيضرب بهم المثل في الايثار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة زي ما بيقولوا ما عهمش فلوس وما معهمش اكل وما عندهمش حاجة يأكلوها للعيال جمعوا كل ما عندهم في ثوب واحد. كل واحد يجي لي اللي في بيته كله ويتحط كله في توب واحد ويعملوه كدهو ويقوموا مقسمينه تاني بينهم
سوية فهم مني وانا منهم. يعني اللي ما عندوش ما حطش حاجة واللي عنده قليل حط القليل. واللي عنده كتير حط الكتير. وفي الاخر راحوا مقسمين كله تاني التساوي عليهم
ليه هنعيش مع بعض يموت مع بعض على الحلو مع بعض وعالمرة مع بعض. هو هو ده معنى الايثار ازاي بقى الانسان يبقى كده كمل الاية تسعة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
العدو الاول لك هو نفسك نفسك فيها شح تبخل بالمال على الاخرين تبخل بالجهد ازا كان في منفعة للاخرين الانسان الشحيح ده ممكن يكون بينفق الاف مؤلفة على نفسه خلي بالك
لكن لا يخرج زكاة ما له. اللي هي حق للفقير واذا اخرج الزكاة يخرجها بالزبط بالمليم مش عايز ينفق تعريفة اكتر من الزكاة لو حد طلب منه خدمة ممكن ما يحبش يعملها حتى لو مش هتكلفه اي حاجة خالص
لمجرد ان فيها منفعة للاخرين ده منتهى الشح دول اللي وصفوا في سورة الماعون ويمنعون الماعون. الماعون يعني الخدمة الصغيرة اوي منها اشتق اسم المواعين مواعين المطبخ الماعون يعني الكنكة الطاسة الحاجة اللي بتقلب بها يعني الحاجات كده حاجات بتاعة المطبخ
تخيل بقى ان واحدة رايحة تستلف من جارتها طاسة تقلي فيها بيض لعيالها وترجعها لها تاني. يعني مش هتكلفها حاجة خالص. خدمة صغيرة جدا ما مواعين ماعون وتديها لاش ما هي مش هتكلفها حاجة
الحقيقة كسرت طب ليه بتكزبي عليها ليه هتكلفك ايه ؟ فيه ناس شحيحة تمنع حتى الخدمة الصغيرة لان شح النفس مستحوذ عليها. طبعا العملية درجات مش كل الناس كده يعني
فالمفلح والناجح هو اللي يقدر يربي نفسه على الايثار بدلا من الشح. وده كله بييجي بالتربية الانصار لما خيرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هم يقتسموا الفيء بتاع بني نظير مع المهاجرين
يعني مديكم كلكم مهاجرين وانصار بالتساوي بس المهاجرين هيفضلوا عايشين عندكم في بيوتكم ما حرام مش يبقى فيه فلوس كفاية يطلعوا يجيبوا بيوت يا اما نقسم الفلوس على المهاجرين فقط
ويخرجوا من بيوتكم وتقعدوا براحتكم بقى لاول مرة من اربع سنين الانصار رفضوا الاقتراحين قالوا لأ الفايق يوزع كله بالكامل على المهاجرين وما يخرجوش من بيوتنا كمان في ناس منهم بكوا
سألوا المهاجرين اللي عايشين معهم هو انتم عايزين تتركونا ليه؟ هو احنا قصرنا معكم في ايه؟ هو احنا جرحنا مشاعركم يعني كلام غريب جدا يعني هم دول بشر ولا ملايكة دول
ايه ده مش ممكن دول يكونوا كوب بشر يا جماعة فيه ناس كده اصلا فاستحقوا من الله لقب ايه اولئك هم المفلحون يبقى ربنا لقب المهاجرين بالصادقين ولقب الانصار بالمفلحين
ارقى جيل مشي على وجه الارض افضل واطهر بشر خلقهم ربنا بعد الانبياء ومع زلك بشر ليسوا معصومين. وقعوا في اخطاء. ايوة ايه المشكلة احنا واجبنا نحوهم ايه اقرا الاية عشرة
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم حضراتكم مذكورين في الاية دي والذين جاءوا من بعدهم
يعني الناس اللي قاعدين في عشرين واحد وعشرين بيتدبروا القرآن على اليوتيوب والفيسبوك والانستجرام والكلاب هاوس هم دول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هو ده واجبنا نحوهم نحبهم وندافع عنهم ولا نسمح بايذائهم والتطاول عليهم كتير بتتقال عنهم غير حقيقية بيعمل كده شوية كتاب تافهين جهلة بس عشان يبيعوا كتب
عشان يطلعوا في التوك شوز وبتاع يسبوا الصحابة مسلا اشتهر عن سيدنا عمر ابن الخطاب انه ده اللي ما بيقلش ادبه يعني سيدنا عمر كان شديد جدا وقاسي جدا ومعه درة يعني خرزانة بيضرب بها الناس يمين وشمال فازهروا صورته انه مش فقط انسان
حازم وحاكم حازم. لأ ده كمان بيضرب الناس ده مش صحيح انا عارف ان منكم ناس تظن كده. وفاهمين ان دي يعني من مزايا سيدنا عمر. سيدنا عمر ما كانش كده اصلا
مش صحيح  الحديث موجود وصحيح عن اياس ابن سلمة عن ابيه يعني ابوه سلمة بيقول ايه بقى؟ مر عمر رضي الله عنه وانا في السوق سيدنا عمر كان الخليفة وشافه
وقاعد في السوق وهو فارش البضاعة بتاعته في طريق الناس ومعه الدرة معه العصاية بتاعته وكل الناس معها عصاية مش معنى ان واحد معه عصاية قاعد بيضرب الناس هو ما فيش حد ما فيش اصلا ماسك العصاية سنة اصلا
معه الضارة فقال هكذا امط عن الطريق يا سلمة ثم خفقني بها خفقة فما اصاب الا طرف ثوبي فخبط طرف التوب طرف الجلابية بتاعته وقال له امت عن الطريق يا سلامة
قال فقبضت عن الطريق فسكت عني حتى كان في العام المقبل. بعدها بسنة لقيني في السوق. فقال يا سلمة اردت الحج العام؟ مش عايز تحج السنة دي قلت نعم يا امير المؤمنين
فاخذ بيدي فما فارقت فارقت يدي يده حتى دخل بيته. شده من ايده وما سابهوش لغاية ما دخل بيته فاخرج كيسا فيه ستمائة درهم. فقال يا سلمة استعن بهذه. اطلع يا سلمة حج بالفلوس دي
واعلم انها بالخفقة التي خفقتك عام اول. يعني السنة اللي فاتت يحط في اعتبارك اني بدي لك الفلوس دي قصاد ان انت تسامحني على الخفقة بتاعة السنة اللي فاتت. ده خبط له طرف التوبة
قلت والله يا امير المؤمنين ما ذكرتها حتى ذكرتني. ده انا ناسيها. ده انت اللي فكرتني بها قال والله وانا ما نسيتها ايه ده هم دول اللي بيتجرأ عليهم دول آآ شوية اقزام بيتجرأوا على العمالقة دول
ازا ركزوا معي بقى. المؤمنين تلات فئات ما فيش فئة رابعة اول فئة المهاجرين اتوصفوا في الاية تمانية وقد مضت وخلصت مش هينفع تبقى واحد منهم تاني فئة الانصار وقد مضت واتوصفوا في الاية التسعة وخلصت. فاضل لك الفئة التالتة والاخيرة
وهم المؤمنين اللي بيحبوا المهاجرين والانصار وبيدعوا لهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. بس مش فاضل غير النوع ده وخلي بالك بقى ما فيش حد يكره الصحابة الا منافق
هو اصلا اختلف فيه العلماء اختلفوا. اللي بيكره الصحابة كافر ولا منافق خلاص  احنا طبعا عارفين ان هم مش بشر ان هم بشر وانهم مش انبياء وانهم مش معصومين. بالتالي شعورنا ناحيتهم ايه
خلينا نقول لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم فشيء طبيعي ان هم ممكن يكونوا اخطأوا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام وحصل قتال بينهم لكن في النهاية خالص
لا نفاضل بين الصحابة في سورة التوبة ربنا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. انت متخيل واحد
بني ادم ربنا قال عنه خلاص ان هو من اهل الجنة وخالدا فيها بقول لك العلماء اختلفوا في حكم من يكره الصحابة اللي قال كافر واللي قال منافق اسأل الله ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ويتوقفون الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحبك
فمن يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا
ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك
فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشمير والهند وفي كل مكان
انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجل
غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحييها يا ربنا بمعرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
