بسم الله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم اربعة من مقاطع سورة الاسراء. ابشر حضراتكم ان احنا بعد ما نخلص النهاردة نبقى احنا كده اتممين
هنا تقريبا تسع اجزاء. تسع اجزاء بفضل الله في متين خمسة واربعين يوم. بحسب لو مشينا بنفس المعدل ده يبقى احنا ان شاء الله قدامنا اقل من عشرين شهر عشرين شهر ان شاء الله ونخلص بازن الله
يعني سنة ونص اه اول حاجة احب اشكر حضراتكم على هذا الكم الهائل من الدعوات. المشاعر بتاعتكم الحقيقة اثرت في جدا. وارجو انكم تستمروا في الدعاء. لي وانا اسأل الله ان يهديكم ويرضيكم ويرضيكم ويرضى عنكم جميعا. بارك الله فيكم. هاتوا بقى المصاحف ونبدأ النهاردة من
الاية ستاشر الاية ستاشر الاية ستاشر يجب ان تقرأ مع الاية خمستاشر اللي احنا تدبرناها امبارح وهقول لكم ليه. لا بدل ما اقول لكم ليه تعالوا نقراها من غير الاية
خمستاشر. نقراها كده وهي مقطوعة من السياق ونشوف معناها هيبقى غريب ازاي اقرا معي الاية ستاشر كده. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فما فدمرناها تدميرا
اول حاجة ليه ربنا يريد انه يهلك قرية اصلا اتنين ما معنى امرنا مترفيها ففسقوا فيها؟ اهو ربنا هيأمر بانهم يفسقوا فيها يعني لكن لما تقرأ خمستاشر وستاشر السياق بينطبح. مش محتاجين حتى نقرا خمستاشر كلها على فكرة. نقرا بس النص التاني من خمستاشر ونوصله بستاشر
اقرا معايا من اول ولا تزر وازرة الاية خمستاشر اقرا معي عينك على النص وانا بقراه ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. يعني مش ممكن
نزل العذاب بقرية الا لما نرسل لهم رسول اولا يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. فيفسقوا امرنا مترفيها بايه؟ من خلال الرسول امرنا مترفيها بالمعروف ونهيناهم عن المنكر. هم بقى عملوا ايه؟ فسقوا فيها
فيفسخوا وطبعا وقعوا طبعا اهل القرية ماشيين في ورا المطرفين ما المطرفين دول بقى فايه بيقلدوهم في كل حاجة. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. طيب والناس اللي مش بتعصي ربنا في القرية ما خافش في الاية خمستاشر ربنا قال ايه؟ ولا تزر وازرة وزر اخرى. ربنا لا يعاقب احد بجريمة شخص اخر ابدا
لنطمئن من الناحية دي. ولا يظلم ربك احدا. اطمئن تماما دايما ربنا كان بينجي المؤمنين مع النبي قبل ما يهلك القرية. مش احنا خدنا الكلام ده في قصص آآ الامم التي استأصلت. على فكرة الامم التي استأصلت كلها
قبل نزول التوراة. بعد نزول التوراة تغيرت هزه السنة. ما بقتش الامة بتستأصل. وده لانه آآ التوراة هي اول شريعة لو هي كتاب شريعة وشرع الجهاد على النبي موسى سنة ربنا هنا
بقى فيه سنة جديدة بالنسبة آآ لهلاك المجرمين يعني طيب  ربنا بيقول واذا اردنا ان نهلك قرية ارادة الاهلاك بتحدث بعد ما تفسق القرية وتعصى اوامر ربنا زي ما قلنا
آآ اللي هو وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. يأمر اهل القرية يفسقوا. طيب المترفين دول هم الاغنيا واهل النعمة في سورة المزمل ربنا بيقول ذرني والمكذبين اولي النعمة. فيه مكذبين فقرا وفيه مكذبين اولي النعمة
اغنيا ومهلهم قليلا. المترفين بقى قل النعمة دول او قل النعمة دول عادة بيبقوا قدوة لباقي المجتمع يعني المجتمع بيقلد المترفين الاغنيا ما بيقلدش الفقراء ما فيش فقير بيقلد فيه هو بيقلد بيشوف طريقة حياته ازاي بيحاول يقلده يقلد لبسه يقلد تسريحة شعره الفساتين الموفرة الكلام طريقته في الكلام الكلام ده
فبيقلدوه اقرا معي الاية سبعتاشر وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح. على فكرة ما اسموش نوح اسمه نوح وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
قرون يعني مجتمعات يعني امم متكاملة هلكت وكم اهلكنا استئصلت من بعد نوح. احنا خدنا بقى قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم دي امم ابيدت في سورة هود قوم نوح قالوا ايه ؟ لو تفتكروا في سورة هود اخدناها. تاني سورة خدناها. وما نراك اتبعك الا الذين هم
قاذلنا بادي الرأي يعني فئة المطرفين اللي فسقت وعصت ربنا والكفرة دي كانوا بيتعالوا بيتعالوا على المؤمنين. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراضينا بادي الرأي هنا ربنا بيذكر الرسول عليه الصلاة والسلام بالامم التي
اهلكها وبيطمنوا ما تخافش بقى انت بقى وامتك. لان ربنا لا يظلم احدا. بيقولوا وكفى بربك بذنوب عباده خبيث   بالنسبة لزنوب العباد ما تقلقش. ربك خبير بصير طب ليه قدم خبير على بصير
البصير بيبصر الفعل فبيشهد على ما يراه. بيستخدم الحواس الخمسة. حاسة بالحواس الخمسة اللي هي البصر انما الخبير بيخبر الشيء يحيط به علما الخبير ربنا خبيرة بتشمل العلم بالنوايا وكفى بربك بذنوب الذنب ده عبارة عن عمل اتعمل. ربنا بصير شاف العمل وهو بيتعمل
لكن ربنا خبير ربنا يعلم النية. والنية مهمة جدا في الاعمال. ربنا بيقول انما الاعمال الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انما الاعمال بالنيات اذا الله  يعلم النية وراء كل عمل
لكن البصر البصر يبصر الايه؟ آآ العمل فقط ولا يبصر النية لان النية غيب اتكلمنا امبارح عن العجلة العجلة بلاش العجلة دي. وان من عيوب الانسان ان هو عجول ارجع للاية حداشر. من هنا بقى عايزكم تركزوا معي شوية يا جماعة. الاية هنرجع كتير
فالآيات متشابكة شوية. ارجع للآية حداشر. وكان الإنسان عجولا من عجلة الانسان تفضيل للدنيا لانه لا يستطيع الانتزار لينال ثواب الاخرة. حتى لو امهم بالاخرة ايه احنا لسه هنستنى احنا قدامنا المتعة اهي في الدنيا
ايه رأيك يا تمنتاشر وتسعتاشر تمنتاشر وتسعتاشر معي يلا. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد؟ ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذهوما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. تاني مع بعض من
كان يريد العاجلة اللي عايز الايه اللي بدري الدنيا يعني بعد اخرة اللي عايز الدنيا ومتع الدنيا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء مش ما يشاء ربنا هيدي له فيها. بس اللي ربنا يشاؤه مش اللي هو يشاء
لمن نريد يعني حتى مش كل واحد اراد العاجلة ربنا هيديه بعضهم اه وبعضهم لأ ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذمومة فوقيه احنا قلنا ايه الاية سبعتاشر وكفى بذنوب وكفى بربك بذنوب عباده
خبير بصيرة. وقلنا الخبير بيعلم حتى نية الانسان. صح؟ حلو الاية تمنتاشر من كان يريد يبقى ربنا هيحاسب على ارادتنا لان ربنا يعلم النية كمان طبعا الواحد لو نوى شيء ما عملش العمل وتراجع عنه ربنا ما بيحاسبش على النية دي. لكن ربنا يعلم نية الانسان ازا كانت النية فاسدة ام النية الصالحة
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ربنا يعلم العمل بتاعك ويعلم نيتك وراه ممكن واحد يعلم قرآن لكنه يريد بكده دنيا يريد شهرة يريد مال يريد حب الناس يريد يريد يريد اشياء بس مش لا يبتغي وجه الله. مش يريد ارضاء الله
ممكن واحد يعلم قرآن مش قرآن يعلم كيميا بس يريد ارضاء الله الاولاني اراد الدنيا اي اراد العاجلة والتاني اراد الاخرة وده كله بيفهمنا ايه بقى؟ الاية تلتاشر. هات الاية تلتاشر بعينيك بسرعة
وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. وقلنا الطائر هنا هو السهم اللي له ريش اللي بيشدوه عشان يطلع يعني نصيب الانسان كل انسان عنده نصيب من الابتلاءات بناء عليها هيبقى عنده نصيب من الاعمال
مع واحد مبتلى ابتلاءات طيب هيتعامل مع الابتلاءات دي ازاي؟ فبقى النصيب ده نصيب من الاعمال بيترجم الى كتاب في الاخرة وقلنا هزا الكلام ربنا خبير بصير بهذه الاعمال بالتالي اقرا تمنتاشر من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
اللي بيعمل للدنيا فقط اراضي عاجلة ربنا هيعطيه في الدنيا مش زي ما هو يشاء لأ زي ما ربنا يشاء كما يشاء الله سبحانه وتعالى. عجلنا له فيها ما نشاء
لمن نريد يعني مش كلهم كمان بعضهم هيعجل لهم النعيم وبعضهم بيبيع اخرته من اجل الدنيا ويفضل برضه محروم فيبيع اخرته عشان دنيا حد غيره يشارك في الزلم مسلا وهو بياخد تلتميت جنيه ولا ربعمية جنيه. لا دنيا ولا اخرة بيطلع ايه؟ من المولد بلا حمص خالص لا دنيا ولا اخرة
والاية دي الحقيقة فيها اجابة على السؤال اللي بييجي لكتير مننا   طب الجماعة الكفار اللي مش مؤمنين بربنا اول فساق اللي طول النهار رقص وشوربة ومسخرة اللي بنشوفهم انت من اول ظالمين مسلا. بيتمرمغوا بقى في نعمة ربنا دول
ربنا اعطاهم ليه الاجابة الدنيا ليست دار جزاء بل دار ابتلاء. الجزاء في الاخرة وربنا اللي قال  انا ربنا قال ان اللي عاوز الدنيا وباع الاخرة ممكن جدا يدي له في الدنيا. اه ليه لأ
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. بس في الاخرة الوضع هيختلف كمل اية تمنتاشر من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا
اللي انت شايفه بيرقص وبيشرب وبيعمل ده وبتاع اللي هو مات على الحالة اللي هو فيها دي  راح في داهية ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا يعني هيدخل يتشوي فيها
وهو مذموم مهان مهان مدحور يعني مبعد ومطرود عن رحمة ربنا تسعتاشر معنا  ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا واللي نيته كانت الاخرة  بيعمل لارضاء الله
ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها. يعني عمل لها العمل الصالح الذي يحبه الله شف النية سليمة والعمل صالح اسمع وهو مؤمن والايمان من شروط قبول العمل. يبقى مؤمن وبيعمل عمل صالح وبنية صالحة. ده ايه ده
اولئك كان سعيهم مشكورا ربنا بيشكر سعي هزا الانسان احد العلماء ضحك وهو بيشرح الاية دي بتضحك على ايه؟ قال لهم الله سبحانه وتعالى هو الذي رزقه الايمان ورزقه السعي
فهو الذي يستحق الشكر ومع ذلك يشكرهم الله سبحانه وتعالى يشكر المؤمن الذي يعمل الصالحات والذي اختار الاخرة على الدنيا يشكرهم يعني يقدرهم ويجزيهم خيرا ده مش معناه ان المؤمن
لا ينال نعم في الدنيا. وان كل جزاؤه في الاخرة. لأ اقرا عشرين بقى كلا هما الاتنين كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا الفريقين كلا نمد هؤلاء وهؤلاء الفريقين. اللي ارادوا الدنيا واللي ارادوا الاخرة. اللي ارادوا العاجلة واللي ارادوا الاخرة. لهم في الدنيا
عطاء كل واحد فيكم له عطاء لهم في الدنيا رزق. كل واحد فيهم له رزق ممكن كافر ينال كتير في الدنيا وكافر ينال قليل في الدنيا وممكن مؤمن ينال كتير في الدنيا. وممكن مؤمن ينال قليل في الدنيا
وما كان عطاء ربك محظورا لكن رزق ربنا وعطاءه مش محظور ولا ممنوع عن حد لكن بتختلف درجة العطاء. اقرا واحد وعشرين انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا
في الدنيا هناك تفضيل في العطاء انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. هذا التفضيل في الدنيا اختبار وابتلاء فالغني مبتلى بمال عشان يختبر هيطلع زكاة ما له ولا لأ وهل سيزيد عن الزكاة ويعطي صدقات كمان ولا لأ
والفقير مش هيختبر بقى في الزكاة ما هو اصلا ما فيش عليه زكاة. ما وصلش لانه صح. لكن سيختبر في الرضا هيبقى راضي ولا لا عدم الحقد عدم الحسد عدم حسد الاخرين
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لكن التفاضل بين الناس والتميز بينهم ده اكبر بكتير في الاخرة. لكن على اسس تانية الجنة اللي هيعطى
اكتر مش هيعطى اكتر عشان يبتلى ويختبر في عدم الاسراف مسلا لأ هو بيعطى كثيرا جدا في الجنة كجزاء له وكتكريم له  في النار اللي هيعطى عذاب اكتر مش هيكون ابتلاء لاختبار الصبر والرضا. لأ خلاص خلص ما الموضوع ده خلص. احنا دلوقتي دار جزاء مش
خلاص. ده بيبقى اخد عقاب اكتر اخد شوية نار اكتر حرارة اكتر عشان جزاء له وعقاب له ربنا يجعلني واياكم ممن نظر اليهم نظرة رضا لا نشقى بعدها ابدا. ونتوقف هنا ان شاء الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل
عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في
في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها
وادي المودع واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم
غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
