يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية خمسة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة الانفال ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وافتح معي سورة الانفال قبل ما ابدأ بس عايز انبه على حاجة انا دلوقتي من آآ من شوية بفتح كده على الفيسبوك لقيت ناس بتخش تشتمني منكم ناس كتر خيركم يعني بيخشوا يدافعوا عني
وبعدين ده الامر بيتطور بينهم في في تطاول في الكلام بينهم وده حاجة بصراحة يعني بتحزني جدا انا هطلب من حضراتكم طلب بعد ازنكم ما حدش يدافع عني. اشكركم جدا والله العزيم باكون من قلبي شاكر لهذا الشعور. بس انتم يعني
انا بتضايق لما يحصل آآ تطاول في الكلام. آآ عليكم كمان وبصراحة انا بنبسط لما بتشتم. خلاص يعني مش بتضايق خالص على فكرة. مش بتضايق خالص. يعني ايه؟ هي الناس اللي بتشتمني دي مش مش آآ
يعني ما عملوش حاجة حلوة في حياتهم عملوا. عندهم حسنات صح؟ انا هاخدها. انتم ما لكم؟ انا مبسوط انه ياخد حسناته. وكل سيئة انتم فاكريني هسامحهم يوم القيامة؟ مش مسامحهم يوم
وكل سيئاتي تطرح على سيئاتهم ان شاء الله وانا اخد حسناتهم من فضلكم بلاش موضوع الدخول والدفاع عني ومش عارف ايه وبعدين يبقى فيه يبقى فيه يعني تطاول في الكلام من الناحيتين بيبقى مش مش لطيف. سيبوا الناس اللي يشتم يشتم واللي عايز يقول رأيه يقول رأيه من كل حر يا جماعة
يلا. نبدأ ان شاء الله افتح معي الاية تلاتة وستين اقرأ معي الاية تلاتة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الف
بين قلوبهم ولكن الله الف ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم  مين هم اللي الف الله بين قلوبهم  والف بين قلوبهم. من هم؟ ومن هو المؤلف الذي الف بين قلوبهم؟ هات بقى الايتين اللي قبلها
يوم ما واحد وستين واتنين وستين علشان نفهم. مش هنخش في السياق من نصه ابدا وان جنحوا للسلب فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم وان يريدوا خيانة. اه. وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك
بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم يبقى الكلام هنا على المؤمنين. لان ربنا بيقول ايه هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. ما هو المؤمنين دول كانوا كانوا متناحرين
ده كان فيه مشاكل بينهم عشان برضه نفتكر كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام الاعداء لو جنحوا للسلم لو مالوا نحو السلام فاجنحة انت كمان اجنح للسلام
واقبال معاهدات السلام هدنة صلح غيره ما تخافش صحيح ان احيانا بتكون معاهدات السلام خدعة لكن حسبك الله طالما انك حذر وعندك جيش قوي لانك اعددت لهم ما استطعت من قوة ومن رباط الخيل. وطالما ان انت حذر واذا خفت
فمنهم خيانة فهتنبذ اليهم على سواء وتديهم درس وتعمل ضربة استباقية. فانت كده اخذت بالاسباب ممكن تقبل طلبات وقف اطلاق النار تعقد معاهدات هدنة معاهدات سلام مع الاعداء وما تخافشي حتى لو
نيتك انهم يخدعوك وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله. امتى ربنا خزلك؟ هو حاسبك. يعني هو كافيك. هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين المؤمنين دول يعني بص بس على المؤمنين اللي في المدينة اللي هم اكتر ناس خدمت الاسلام هم اللي او النبي عليه الصلاة والسلام واووا المهاجرين وكانوا
معظم الجيش الاسلامي في الغزوات الاولى منهم هم دول الاوس والخزنة دول كانوا بيموتوا بعض وعلى اسباب تافهة وعلى سباقات خيل وعلى سباقات جمال وبتاع وتقوم حرب بعث سنوات طويلة
فربنا قيده بالمؤمنين بس النعمة التانية بقى ادى له مؤمنين بيحبوا بعض والف بين قلوبهم فدي دي اية من الله. ان الناس اللي كانت بتكره بعض دي وبينهم تار. ده قاتل ابن ده. وده قاتل ابن ده بقوا اخوات
اصبح الحب اللي بين قلوبهم ده اية من ايات الله والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. مستحيل كراهية في القلوب كانت رهيبة. كل ده تحول الى حب
لا يمكن يحصل ده بسرعة كده الاية من ايات الله منحة من الله ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. عزيز يغلب ولا يغلب. لا يصعب عليه شيء. كراهية حولها حب
على طول حكيم بحكمته وحد كلمة المسلمين بصرف النزر بقى عن خلفياتهم القبلية وبصرف النزر عن اللون وعن العرق الاية بتشير بوضوح الى ان التأليف بين القلوب منحة من الله مش امر سهل
على فكرة الف بين قلوبهم التأليف اصعب حتى من مجرد الحب بس يعني ان حد يحب حد ده وارد وما يكونش برضه قلوبهم مؤلفة. يعني ممكن اتنين يكونوا بيحبوا بعض لكن طول الوقت بيشدوا مع بعض ان القلوب مش مش متوافقة
اهتمامات مختلفة بتعرف تلاقيهم عمالين يشدوا مع بعض طول الوقت. وبيتخانقوا طول الوقت وهم بيحبوا بعض. ده ممكن يحصل كده. لكن التأليف بين القلوب ده من اصعب ما يمكن يبقى القلوب كده على نفس الموجة
الصحابة كانت اهتمامتهم في وقت مع ان هم مختلفين الطباع. ومختلفين الخلفيات وده عصبي وده هادي وده صبور وده يعني كل لكن الاهتمام كان واحد لانه اتركز كله على هدف معين وهو نشر كلمة لا اله الا الله
ازاحة كل العقبات من امام الناس التي تريد اختيار التوحيد. فلما بقى هو ده الدعوة دي هي همهم حصل تأليف بين القلوب اربعة وستين يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
ربنا بينادي النبي يا ايها النبي هو مين اللي خلانا به؟ ما هو هو ربنا اللي خلقنا به؟ بيقولوا يا ايها النبي ايه وقعها طيب؟ يعني مسلا لما  دكتور كبير
عميد كلية الطب بيدرس الطلبة فيجي على طالب شاطر عنده ويمنحوا شهادة الدكتوراه بنفسه وبعدين لما يشوفه يقول له يا دكتور معناها ايه معناها ايه؟ ما هو اللي مدي له دكتوراه وهو اللي معلمه
معناه انه فخور به فخور بعمله بيقول له انا اقر طريقتك. اقر عملك ولله المثل الاعلى. ربنا بينادي النبي اللي هو جعله نبي وبيدي له اوامر وبينفزها. ويقول له يا ايها النبي اذا ربنا راضي عن اداؤه كنبي
حسبك الله يكفيك الله سبحانه وتعالى هو يكفيك حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين المؤمنين هم الاداة اللي ربنا اعطاها له عشان يستخدمها في دفع الظلم وفي القتال والجهاد وفي كل ده ماشي؟ فبيقول له حسبك الله
فعلا ربنا هيكفي خلاص مع ربنا ما فيش محتاج حاجة. لكن ربنا ذكر المؤمنين حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين لما ربنا يعطف المؤمنين على على نفسه وعلى اسم الجلالة ده تشريف كبير للمؤمنين
غير انه ايضا من باب ذكر الاداة اللي ربنا دعم بها النبي. حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. اداك الاداة دي اداك المؤمنين  اللي هو الموارد البشرية اهم من اي حاجة في الدنيا
اداك موارد بشرية في واحد معه فلوس بس ما عندوش موارد بشرية. واحد عنده موارد بشرية وما عهوش فلوس يقدر يعمل. يقدر ينفز. عنده موارد بشرية. عنده ناس زكية. عنده ناس مطيعة. عنده ناس متوحدة. عنده ناس
بتحب بعض اداك المؤمنين هم ربنا هيخبره ازاي يستخدم هذه الاداة في دفع الظلم وازاحة الطواغيت من وجه الدعوة علشان ايه؟ حتى لا تكون فتنة اربعة معي خمسة وستين وستة وستين
خمسة وستين وستة وستين عشان نشوف ربنا هيقول له ازاي يستخدم الاداة دي المؤمنين يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. عشرون صابرون يغلبوا مائتين. وان يكن منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون
الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فان يكن منكم مائة صابر يغلب مائتين واياكم منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين الايتين دول بيحطوا الحدود. القانونية
بتاعة جريمة التولي يوم الزحف اللي احنا قلنا عليها قبل كده. اللي هو الفرار من الزحف. قلنا قبل كده كبيرة من الكبائر اللي هي ايه؟ الفرار من الزحف. ان حد يفر من الميدان او من الحرب
تدبرنا في اول السورة يا ايها الذين امنوا اذا لاقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار  انتم عارفين سيدنا علي بن ابي طالب كان عنده اه درع درع اللي هو بيتلبس عبارة عن بدلة مدرعة
من قدام بس ومن ورا ما فيش حاجة خالص. يعني ايه طلب من قدام بس. فواحد قال له انت ازاي يعني الناس كلها عندها الدروع بتاعت عبارة عن دايرن داير كده من كل مكان من كل اتجاه
البدلة نفسها مدرعة انت ليه ضهرك مكشوف؟ قال له انا ادي ضهري للعدو بتاعي لو انا اديت ضهر العدو بتاعي انا عايزه يقتلني ما بيديش ضهره للعدو ابدا ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة. فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم
وبئس المصير دي كبيرة من الكبار طيب هل معنى كده ان الجندي ينفع يطلع يحارب غصب عنه تحت قيادة قائد جيش متهور عاوز يقاتل جيش اكبر واقوى منه بكتير جدا
لا قبلة لهم بي لو الجندي رفض يقاتل وشاف ان النصر في الحالة دي مستحيل وده تضحية بالجيش على الفاضي ده انتحار لو رفض يبقى مرتكب كبيرة الايتين بقى خمسة وستين وستة وستين دول بيحطوا الحدود القانونية للمسلم. امتى يقدر
اختار انه يرفض القتال وما يبقاش مرتكب كبيرة خمسة وستين وستة وستين تاني يا ايها الذين اقيموا يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. ممكن واحد يقول لي ايه وهل ده يليق يعني بان ربنا بيقول للنبي حرض الناس تقاتل
حرض المؤمنين على القتال مش المفروض ان الاسلام ده دين السلام. ونحاول ننشر السلام  في سورة الحديد القاعدة دي موجودة لقد ارسلنا رسلنا بالبينات يعني المعجزات عصا موسى دي بيانات
كل المعجزات كلها دي بينات وانزلنا معهم الكتاب. اي كتاب؟ الكتاب يعني جنس الكتاب. تورا وانجيل وقرآن وكل الكتب دي ماشي؟ الرسل نزلوا في معهم آآ معجزات ومعهم كتب والميزان ليقوم الناس بالقسط
الشريعة والتعاليم بتاعة ربنا اللي بتقول ايه افضل من ايه وايه الصح وايه الغلط والحلال والحرام والكلام ده كله كل ده ليه؟ يعني ربنا ارسل الرسل كلها والكتب كلها والمعجزات دي كلها والشرائع دي كلها ليه
لام التعليل ليقوم الناس بالقسط  رسل وكتب ومعجزات دي وسائل عنيفة عنف وسائل عسكرية دي ولا دي وسائل اه حوار بالكلام وبالاقناع وبالمنطق صح؟ يبقى ازا وسائل سلمية ليه عشان ليقوم الناس بالقسط عشان يبقى فيه عدل في الدنيا وفيه قسط حلو اوي
طيب فرضنا المسلمين فشلوا في احلال القسط والعدل بالوسائل السلمية وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس والله العدل ما جاش بقى بالوسائل السلمية احنا اسفين جدا. مضطرين نجيبه بالقوة. وربنا نزل الحديد
اللي بيتعمل منه تيارات وبيتعمل منه دبابات وبيتعمل منه سيوف وبيتعمل منه دروع وبيتعمل منه الحاجات دي كلها. بس. فالاسلام دين ايه؟ دين العدل السلام والحرب. الاتنين وسائل لاحلال العدالة
الواحد لازم المسلمين لازم يحاولوا يحلوا العدل بالوسائل السلمية. والله ما عرفوش هيجيبوا العدل بس بالوسائل الحربية خلاص دي دي لازم تبقى في دماغنا نبقى فاهمينها كويس  هنا بقى ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بصفته رئيس الدولة
يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ثم يلتفت الخطاب القرآني الى المؤمنين ويخاطبهم مباشرة يقول لهم اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين واياكم منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا. ذلك لا مش ذلك. بانهم قوم لا يفقهون
لو فيكم عشرين مقاتل يغلبوا متين بس ايه عشرين صابرون. صابرون يعني يقاتلون بشجاعة. وان الصبر في الحرب اللي هو القتال بشجاعة حلو اوي وصابرون على طاعة القائد طاعة القيادة. ماشي
دول يغلبوا متين يعني الواحد من المؤمنين بعشرة من الكفار ازا كان صابر في ميدان القتال بانهم قوم لا يفقهون ما بيفهموش يعني ما يفهموش يعني ايه توفيق ربنا نصر من الله لا هم فاهمين الحرب مسألة قوة وتفوق عددي وتفوق تسليحي زي كفار قريش كده ما كانوا فاهمين كده في
طالما عددهم اكبر وسلاحهم اقوى يبقى لازم هيغلبوا. اه ما بيغلبوش. طيب. يبقى ده عدم فهم وعدم فقه لانهم قوم لا يفقهون لا يفقهون مبدأ مهم وهو وما النصر الا من عند الله. ده مبدأ مهم جدا
لو انتم عشرين تغلبوا مئتين. لو انتم مية تغلبوا الف يعني لغاية عشر اضعاف عدو عشر اضعاف لا يجوز رفض القتال مع الجيش. لا يجوز الفرار من الزحف. لا يجوز الانسحاب من من ميدان القتال
كل المطلوب منكم الصبر عند القتال. عشان كده طالوت اختبر الصبر عند الجنود لان هو عنده فقه هو مش عايز يروح يحارب باعداد كبيرة بس اه الكواليتي تعبان لأ هو عايز كواليتي مش كوانتيتي. هو عايز نوعية جنود
هي ومش مهم عددهم يكون كبير المهم يكون نوعية الجندي اللي يقدر يعتمد عليه عمل ايه بقى  اه في سورة البقرة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر
فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده ربنا هيبتليكم هيمتحنكم بنهر هم عطشانين اللي هيشرب منه ويقربع مش من مش معه مش هيكمل معي
انما اللي مش هيشرب منه الا غرفة غرفة يعني كده بالايد مم وفيها قراءة اخرى من اغترف غرفة غرفة تفيد العدد واحد. يعني هياخد واحد مرة واحدة بس وبايده ويشرب بس كده
ايه اللي حصل لما جم على النهر؟ فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجلوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع
صابرين اللي صبروا على اوامر القيادة هم دول اللي صبروا في الحرب بعد كده. هي دي نوعية جند الله. جند الله وحصل ايه بقى؟ ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا بقوا يدعوا ربنا ادينا صبر اكتر كمان. وثبت اقدامنا
وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالودا دي كانت نوعية جند الاسلام في كل المعارك عبر التاريخ المعارك اللي انتصروا فيها وكانت نسبتهم في عشان كده لما المسلمين اتهزموا في احد اتهزموا في احد انهم لم يصبروا
على طاعة اوامر النبي صلى الله عليه وسلم طيب وعايز اقول لكم انه عبر التاريخ معارك المسلمين كانت نسبة المسلمين اقل كمان من العشر وبرضه كانوا بينتصروا  وبعدين نسخ الحكم ده. اللي هو واحد لعشرة. قبل اكتر من كده
آآ ما ينفعش ان انت آآ اسف آآ اكتر من كده البتاع ما ينفعش ان انت ايه اه تفر وبعدين نزلت الاية اللي بعدها دي نزلت بعدها بسنوات لكنها وضعت في الصورة بعدها على طول. بتنسخ هذا الحكم وبتقول ان خفف الله عنكم. وعلم ان فيكم ضعفا. طبعا فيه قراءة
الضعف ضعف وضعف قراءتين لاختلاف لغة ما فيش فرق في في المعنى آآ وعلم ان فيكم ضعفا. فايكم منكم مائة صابرة يغلبه مائتين المية بمتين واياكم منكم الف يغلبه الفين. باذن الله والله مع الصابرين. تم تخفيف الحكم الفقهي بحيث يعطي فرصة للناس الضعفاء
اللي لا يريد الخروج للقتال بحيس ما يكونش الواحد منهم يعني مرتكب كبيرة. قال انا خفف الله عنكم وعلم ان فيكم الضعف ده هنا اه اه نتيجة ايه زاد عدد المسلمين. بقت تدخل قبائل في الاسلام. يعني الحكم بتاع واحد لعشرة فضل لغاية الحديبية
بعد الحديبية بدأ ناس تدخل في الاسلام. يعني لما راحوا يفتحوا مكة راح الجيش عشر تلاف واحد مع النبي عليه الصلاة والسلام. عشر تلاف اول مرة يمشي مع النبي العدد ده جم منين؟ لان بعد الحديبية
اه العرب شافوا انه قريش اعترفت بالمسلمين في المدينة اعترفت بهم ككيان سياسي عشان كده ربنا سماه فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. الحديبية كانت فتح لانه تم الاعتراف بهم سياسيا
ودي ده نصر كبير جدا  وكمان قريش اقرت وقالت اللي عايز يدخل في حلف المسلمين يدخل. ده خطير الكلام ده. فدخل ناس كتيرة في الاسلام دخول ناس كتير في الاسلام مرة واحدة ده قلل الكواليتي بتاعة مستوى الايمان في المجتمع ككل. ما هو ما زال برضه ابو بكر وعمر وعثمان
علي وبلال كل دول موجودين في ايمانهم هو هو. ولكن على مستوى المجتمع ما بقاش نسبة المؤمنين الاقوياء الايمان نفس النسبة بقت نسبتهم اقل تمام؟ طيب  قبل كده كان كان المؤمنين مجرد مهاجرين وانصار وخلاص
ما فيش زي مقاولين الانصار كان كان الانصاري بيستقبل المهاجر باسرته عنده في بيته. والاسرتين يقعدوا مع بعض ويقسموا الرغيف مع بعض كانت مستوى ايمان عالي اوي اوي يعني لما لما
بعد احداث بني النضير لما جت الفلوس شعباني نظير النبي عليه الصلاة والسلام عرض على الانصار انه يختاروا اما النبي عليه الصلاة والسلام يوزع الفلوس بتاعة بني النضير بالتساوي بين الناس كلها مهاجرين وانصار
بس في الحالة دي المهاجرين النصيب بتاع المهاجر مش هيبقى كبير اوي لدرجة انه يقدر يخرج يشتري بيت او يبني بيت فقال لهم يا اما اوزع عليكم كلكم الفلوس بالتساوي
تفضلوا زي ما انتم يا اما تتركوني اعطي الفلوس كلها للمهاجرين ويخرجوا من بيوتكم يبنوا بيوت هم والناس بقى تقعد مريحة شوية بدل ما البيوت مزنوقة كده محشورة ناس. الانصار رفضوا الاقتراحين. قالوا لأ
هتدي الفلوس كلها للمهاجرين وهيفضلوا قاعدين معنا في بيوتنا برضه. مستوى ايماني كان عالي اوي اوي اوي اوي لكن مع اختلاف بقى مستوى الايمان في القلوب ده حصل ضعف عام. فبقى جيش المسلمين مش بالقوة بتاعة قبل كده مع ان العدد زاد
واصبح الحكم الجديد يمنع رفض القتال او الانسحاب الا اذا كان عدد الكفار اكتر من ضعف المسلمين مش عشر اضعاف. فربنا خفف الحكم عشان مستوى الايمان الحالة الايمانية اقل شوية
ومع ذلك احد كانت وقت الايه وقت القانون الاولاني بتاع واحد لعشرة والمسلمين انهزموا في احد عشان الحالة الايمانية كانت اضعف ومن ناحية الصبر يعني يعني لم يصبروا على على اوامر النبي عليه الصلاة والسلام اخلوا بشرط الصبر. والله مع الصابرين. خل بالك من الاية
حتى في ظل القانون الجديد بتاع واحد الى اتنين وربنا بيقول لهم في الاية ستة وستين فاياكم منكم مائة صابرة. يغلب مائتين. واياكم منكم الف يغلب الفين باذن والله مع الصابرين ده شرط
لازم الصبر في الحرب والصبر في القتال علشان ربنا يبقى معكم يبقى الصبر ما زال شرط لاستجلاب النصر لكن في احد ما كانش فيه صبر فكان على طاعة اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. من بعض الناس بس على فكرة. مش من الكل. فحصلت اللي حصل اللي حصل وخدنا الدرس الجميل بتاع احد باعتبار درس جميل جدا
بنستفيد منه حتى النهاردة والى قيام الساعة في ان طاعة النبي وطاعة القيادة مهمة جدا من اجل استجلاب نصر الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي ربنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب
عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى انتم فاهمين الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا
مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم وغدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
