بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية وستة من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة الفرقان
ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وزي ما احنا شايفين من اول الصورة الكفار مستمرين في القاء الشبهات على النبي صلى الله عليه وسلم. شبهة انه آآ القرآن ده اساطير الاولين والنبي طلب من ناس
اه حافظين الاساطيل ان هم يكتبوها آآ اقرا معي الاية خمسة اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم خمسة وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا  ورد عليهم القرآن الكريم بان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم التاريخ الحقيقي وهو الذي نزل القرآن بالحق. اقرا الاية الستة قل انزل
ابو الذي يعلم السر في السماوات والارض. الشبهة التانية اللي رد عليها القرآن كانت ان النبي عليه الصلاة والسلام بشر عادي بياكل الطعام يمشي في الاسواق. اقرا معي الاية سبعة وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق
وشفنا القرآن بيرد عليهم وبيقول ان هو ده الطبيعي في حالة كل الرسل اقرا معي الاية عشرين اقرا الاية عشرين. وما ارسلنا قبلك من سالينا الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق
الشبهة التالتة هي اعتراضهم على الحالة المادية للنبي صلى الله عليه وسلم. اقرا تمانية او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها رد القرآن بان هذا الامر هو ما يراه الله لائقا بنبي يرسل للعالمين ولو شاء لاعطاه اكثر مما قالوا. اقرا معي الاية عشرة
تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا  واخدين بالكم بقى من الفرقان الشبهة وردها الشبهة وردها القرآن نازل يفرق الحق من الباطل يفرق بين بينهم يعني
رابع شبهة بقى هنبدأ النهاردة بقى من اول النهارده اهو التدبر النهاردة يبدأ يقرا معي الاية واحد وعشرين وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا
لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا كده التطاول بتاعهم زاد عن الحد الواحد لما يطالب انه يقابل وزير انا عايز اقابل الوزير يتقال له انت مين عشان تقابل الوزير
لو طلب يقابل رئيس الوزرا يبقى شايف نفسه اكبر واكبر. لو طلب يقابل الرئيس او الملك يبقى اكيد شايف نفسه حد مهم جدا. اللي عايز يخش على رئيس جمهورية او يخش على مالك ده حاجة كبيرة بقى
دول عاوزين الملايكة تيجي تقابلهم ومش بس كده وكمان عاوزين يشوفوا ربنا معي واحد وعشرين وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا الغرور ده سببه ايه ؟ كمل الاية
لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا كلهم غرور وتكبر والتكبر بتاعهم ده جعلهم يتعدوا الحدود مع الله وعتوا عتوا كبيرا هنا بقى في نقطة للتدبر الحقيقة طب هو ايه الغلط ان الانسان يتمنى انه يرى الله
ايه المشكلة؟ طب احنا تدبرنا في سورة الاعراف. قول سيدنا موسى قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فهي مش حاجة وحشة ان الواحد
يحب انه يشوف ربنا ليه هنا هم يعني القرآن بينتقدهم هنا المؤمنين بيدعوا ليل نهار. اللهم لا تحرمنا رؤية وجهك الكريم ايه الغلط يعني؟ ايه المشكلة يعني سواني بقى معلش
مين دول اللي عاوزين يشوفوا ربنا؟ اقرا معي واحد وعشرين من اولها وقال الذين لا يرجون لقاءنا دول ناس اصلا مش متوقعين ان يبقى في بعث ولا حساب ولا لقاء لربنا اصلا
وهم بيقولوا عاوزين نرى الله وهم لا يريدوا ان يروا الله لانهم لا يريدوا ان يحاسبوا ولا يعني هم بيقولوا كده من باب المناكفة عشان يضايقوا النبي عليه الصلاة والسلام عشان يتحدوا النبي
فهمتم؟ اسمع القرآن بيرد ازاي الطيارة اتنين وعشرين يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرا محجورا يعني عاوزين يشوفوا ربنا دول يوم ما هيشوفوا الملايكة هيكون يوم اسود على دماغهم اصلا
يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. دول مجرمين هيكون يوم مشؤوم لا بشرى. ما فيش حاجة تسر فيه. ما فيش فيه شيء مبشر اطلاقا. ليه؟ لانهم مجرمين ويقولون حجرا محجورا. العرب لما يكون فيه غارة عليهم
هجوم عليهم يقولوا حجرا محجورا هي صيغة استغاثة الحجر يعني المنع. زي استر يا رب في سقافتنا كده وفي ديننا كده يقولوا حجرا محجورا العرب كانت تقول حجرة محجورة. هم بقى ربنا بيقول لما يشوفوا الملايكة اصلا مش هيستحملوا
اومال هيشوف ربنا ازاي تلاتة وعشرين وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بعض المشركين لهم اعمال صالحة ده بنى دار ايتام وده وصل مية وصرف لبيوت في قرية فقيرة. وده بني جامعة وده بنى مدرسة. قريش كانت بتسقي الحجيج وتطعم
الجوعى العرب كانوا بيتباهوا بعظم النار اللي قدام الخيام بتاعتهم علشان المسافرين الركبان الناس اللي بتسافر ليلا يشوفوا النار من بعيد فيعرفوا ان هنا في قبيلة فيجوا على على يعني على النار عشان يوصلوا لبيوت القبيلة
فياكلوا ويشربوا مجانا. فالعرب كانوا يتباهوا مين النار بتاعته اكبر من النار التانية. عشان ده معناه انه بيشوفها الركبان من ابعد عشان ييجوا ياكلوا ويشربوا دي كلها اعمال صالحة يعملها المؤمن وبيعملها الكافر
اقرا تلاتة وعشرين وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ربنا بيقول الاعمال الصالحة بتاعة الكفار كانها هباء. الهباءة عبارة عن غبار دقيق جدا لا يرى الا في ضوء الشمس
ايها الغبار المعلق في الهواء ده اللي ما بينزلش ده فربنا بيقول الاعمال بتاعتهم دي هباء منثورا. الغبار ده ما بينزلش ما بيعرفش يتلم ما تلموش. يضيع ده معناه ان اعمالهم الصالحة هتضيع
مش هيستفيدوا منها طب ليه العمل الصالح هو العمل الصالح وبيستفيد منه الفقراء والمحتاجين والمجتمع. ليه ربنا مش بيقبل العمل الصالح من الكافر  ان هذه الاعمال الصالحة مش معقولة لله
هو نفسه الكافر يقول لك انا مش عامل ده لله بتاعك. لا لا لا انا عامله للانسانية خلاص معنا يوم القيامة واطلب من الانسان اللي تدخلك الجنة. وانت بتطلب من ربنا انت مش عامله لله وانتم بتقولوا مش عامله لله. خلاص؟ يبقى ما حدش زغرط بقى
لكن ايضا يا جماعة الفرع اذا انفصل من الشجرة مش بيثمر يذبل لا يمكن يثمر الانسان جزء من الوجود شجرة الوجود والرابط اللي بيربط الانسان بالله سبحانه وتعالى هو الايمان. اذا انقطع الايمان بالله انفصل الانسان من شجرة الوجود هيصبح
لا قيمة له ما فيش قيمة لعمل فردي منفصل عن المنهج نفسه. هيبقى مجرد حلقة مش متصلة بالسلسلة اعمال المؤمنين كلها سلسلة هدفها ارضاء الله. لا ارضاء الناس العمل الصالح لما يعمله المؤمن فهو يعلم انه
يأخذ من الله من خير ربنا ويعيده الى الله تاني. من خلال الفقير من خلال المحتاج من خلال العمل نفسه اللي هو بيعمله بيخدم به الناس. لكن انت بتاخد من ربنا وبترجع لربنا
فنقول ايه فلان تصدق لله اعطى لله وبيعطي للفقير لكن لأ هو بياخد من خير ربنا وبيرجع لربنا من خلال الفقير. السيدة عائشة كانت تعطر الدرهم قبل ان تتصدق به
وتقول اعلم انه يقع في يد الله قبل ان يقع في يد الفقير اربعة وعشرين ازا العمل لازم يكون لله والا غير مقبول غير مقبول طبعا ربنا عادل. فبيكافئ بقى الكافر اللي عمل جامعة واللي عمل مدرسة واللي عمل دار ايتام. بيكافؤه بشيء في الدنيا. بيأكله وبيشربه بيدي له شهرة بيدي له
وصحة بيدي له حاجة في الدنيا اربعة وعشرين  اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا خير مستقر خير مستقر من مين واحسن ما قيل من مين لما تقرا كلمة زي دي من ده اسمه آآ
اسلوب تفضيل خير خير من مين ؟ احسن احسن من مين ؟ يبقى لازم ترجع بعينك وتبحث عن السياق ارجع معي للاية حداشر واتناشر وتلتاشر نرجع لحداشر واتناشر وتلتاشر بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا
اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظه وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين. دعوا هنالك ثبورا. خدناها يبقى اللي كذبه بالساعة. اللي كذبوا بالبعث والحساب ربنا اعد لهم سعيرا
النار بتتحرك شوقا لافتراسهم زي الوحش المربوط او اللي بيجري جوة قفص ومنتزر الفريسة بتاعته  بيلقوا فيها في السعير دي فبينزلوا شحط بينزلوا لانها ضيقة لمكان ديق وكمان بينزلوا مربوطين في السلاسل ايديهم واعناقهم ورجليهم. بعد ما ربنا وصف في النار عقد مقارنة بالجنة. اقرا خمستاشر
واحد الخمستاشر قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ونصا في السياق ده بتاع الكلام عن الجنة. هات لي اربعة وعشرين اللي احنا فيها دلوقتي. اصحاب الجنة يومئذ خير مستقر
واحسن ما قيل. فهمتم بقى خير مستقرا من مين؟ واحسن ما قيلا من مين اصحاب الجنة حالهم افضل بالنسبة للمكان اللي هيستقروا فيه مستقرا. وما قيل ما قيل الاغنياء والمطرفين دايما بيقيلوا ويناموا
قاموا بالنهار في مكان اسمه المقيل المكان ده مكان راحة. فكلمة ما قيل مرتبطة زهنيا بالراحة والمكان الواسع المستريح. فربنا قد يذكرها بحيس القارئ المتدبر يعقد المقارنة. اصحاب النار بيلقوا في مكان ضيق مقيدين بالسلاسل
انما اصحاب الجنة فيه راحة شديدة وسعة خير مستقرا واحسن مقيلا  خمسة وعشرين ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا عشان تفهم الاية دي اقراها معي في سياق الاية السبعة والاية واحد وعشرين
اقرا معي الاية السابعة الاول ارجع ارجع ارجع بسرعة هات لي الاية سبعة وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه ونديره بيشترط نزول ملاك مع النبي صلى الله عليه وسلم علشان يؤمنوا بيحطوا شروط عشان يؤمنوا عايزينا نؤمن خلي ربك ينزل لك ملف
واحد حتى اقرا واحد وعشرين بقى واحد وعشرين. وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا ده كله نوم غير مؤمنين بالاخرة اصلا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة لازم الملايكة تنزل عليهم امال ايه
وزودوها في التطاول بقى وانهم كمان يشوفوا ربنا. اقرا بقى خمسة وعشرين عشان تفهم بقى الصيغ ده. اقرا خمسة وعشرين. ربنا بيقول لهم الملايكة هتنزل ما تستعجلوش. مش عايزينها تنزل هتنزل. هتنزل في يوم
في اليوم اللي انتم مش مؤمنين به. في يوم القيامة الملايكة هتنزل عارفين يا جماعة لما طائرة حربية تكسر حاجز الصوت بنشوف وراها السحابة رفيعة بيضا كده. دي ما اسمهاش سحابة. دي اسمها غمامة
الغمامة عبارة عن سحابة رقيقة رفيعة الملايكة يوم القيامة هتنزل من السماء فتعمل سحب رفيعة تعمل غمام اللي هو السحب رفيعة كده الملايكة نازلة بصورة زابت زي الطيارة الحربية ما بتعمل سحابة كده. انت هتشوف السما متشققة من كتر الغمام الابيض
اللي هو بسبب نزول الملائكة. هينزلوا جامد شوف اقرا معي خمسة وعشرين ويوم تشقق السماء بالغماني ونزل الملائكة تنزيلا كبره تكبيرا يعني كبره كويس باخلاص في الحرب قتلوهم تقتيلا يعني مذبحة
اكلوا اكل. امال يعني هياكلوا ايه ؟ ما هو اكيد هياكلوا اكل لأ. اكلوا اكل يعني كلوا جامد ونزل الملائكة تنزيلا. نزلوا تنزيلا نزلوا جامد. فعملوا الغمام الابيض ده فتشوفوا يوم القيامة
السما متشققة من كتر الغمام الابيض يعني قلنا الملايكة نازلة نازلين صواريخ مش كنتم بتطالبوا الملائكة تنزل؟ استرقوا وعدكم هيبقى يوم اسمع الاية دي ما الموضوع ابتدى يخوفنا الملك يومئذ الحق للرحمن
وكان يوما على الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم على يديه اقرا معي سبعة وعشرين ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه ، ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان
الانسان خجولا امسك اول واحدة الملك يومئذ الحق للرحمن يوم القيامة الملك يعني السلطان هيكون للرحمن لا ملك الا لله في هذا اليوم. هنا في الدنيا دلوقتي كل واحد واخد شوية سلطة او شوية آآ ملك قد كده فرحان بهم
امشي انا فاكر انت عادل امام يقول لك انا عايز حتة قد كده. هو كل واحد فينا واخد حتة ملك او حتة سلطة قد كده. فرحان بهم وهو بيختبر بهم ده اختباره
انما يوم القيامة ما فيش ملك الا لله الملك يومئذ الحق الرحمن لما اقول لحد هل سافرت حقا؟ يعني ايه؟ يعني انت سافرت فعلا خلاص سافرت خلاص؟ الملك يومئذ الحق يعني خلاص الملك للرحمن يومها
الموضوع انتهى ما فيش سلطة الا لله كمل ستة وعشرين. الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان يوما على الكافرين عسيرا. الكلام ده يطمنا ولا يخوفنا يطمنا ادي نازلة لك يا مؤمن تطمنك. اليوم ده عسير مش عليك انت على الكافرين
صعب على الكفيل لكن انت لأ ليه؟ المؤمن بيحب ربنا بيحب الله والانسان يحب ان يرى حبيبه لذلك المؤمن لا يخاف من الموت ليه لانه يلقى الله كيف ستلقى الله ان لم تمت
سبعة وعشرين ويوم يعض الظالم على يديه ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. شايفين المتكبرين اللي عمالين يتطاولوا على النبي ده دول مش عاجبهم حالته المادية. ومش عاجبهم انه بشر. وبيعملوا مسابقات وكاريكاتير يرسموا له رسوم مسيئة. يوم القيامة دول
اندموا ندم هيبقى الظالم منهم بيعض على ايديه من شدة الندم. ويقول ايه؟ يا ليتني اتخذت ومع الرسول سبيلا يا ريتني مشيت مع النبي في طريق الايمان  يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا
يا ريتني ما مشيت ورا ماكرون ده يا ريتني ما مشيت ورا خيرت فيلدرز اللي بيعمل رسوم مسيئة للرسول في هولندا. يا ويلتى يا ريتني ما صاحبتش فلان. الواد اللي علمني شرب السجاير
الواد اللي علمني شرب الخمر الواد اللي علمني اروح الاماكن اللي فيها سهر ورقص ومسخرة ده الصاحب اللي كان بيحب يخرج معه في الدنيا يوم القيامة سيندم على صداقته ليه ؟ اقرا تسعة وعشرين. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني
وكان الشيطان للانسان خذولا كان بياخدني في طريق بعيد عن القرآن بعد ما جاتني الهداية ثم يقول الله تعالى وكان الشيطان للانسان خذولا ربنا يقول ان الشيطان خذولا. يعني الشيطان هيخذل صاحبه ومش هيقف معه
الشيطان ايه ايه دخل الشيطان دلوقتي ايه جاب سيرة الشيطان دلوقتي اياكم يقتصر فهمكم لكلمة الشيطان على ابليس. اياكم تفتكروا ان الشيطان يعني شياطين الجن بس غلط غلط كل شيء مضر اسمه شيطان. كل شيء مضر شيطان. ايه رأيكم بقى؟ وفي شياطين انس وشياطين جن
وشياطين الانس اخطر ايه رأيكم بقى؟ ربنا قال كده. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرفا والقول غرورا. فشياطين شيطان الشيطان هنا مش هو صاحب السوء. ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. ما هو ده الشيطان. شيطان انس
وده معناه ان الظالم سيندم على مصادقة صديق السوء ده لو شيطان شيطان انس اللي اقنعه انه يظلم نفسه ويظلم الناس ويعصى ربنا يعصي الله وسيخذله يوم القيامة. عشان ربنا قال ايه؟ وكان الشيطان للانسان
ما فيش واحد من دول صاحب. هييجي فارد صدره ويقول يا رب عاقبني انا سبه هو ما لوش دعوة انا اللي علمته يعمل كده واحد هيطلع راجل كده خالص ما فيش رجولة ايامها. يومها
كله هيبقى في منتهى الندالة. ندالة. ده معنى وكان الشيطان للانسان خذولا سيدنا ابو موسى الاشعري روى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير انت بتقعد مع واحد كويس صالح وبتقعد مع واحد تاني صديق سوء. جليس سوء الكويس ده الصالح ده زي حامل المسك
و السوق صديق السوق اللي بيقعد معك ده ده زي نافخ الكير يعني بينفخ النار فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد ريحا طيبة يعني يا اما هيدي لك رشة
بتعمل كده المسكة عليك واما ان تبتاع منه تشتري منه ازازة مسك واما التبتاعة يعني تشتري واما ان تجد ريحا على الاقل هتشم ريحة حلوة وهو اعجبك ما هو شايل مسك
كان لما يعدي الناس اللي ما يعرفهوش كانوا يفتكروا بيبيع مسك من كتر ما ريحته حلوة. المهم نافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة. يا اما هيحرق لك ثيابك
يا اما هتشم ريحة مقرفة يبقى تمشي مع مين ليه تضيع نفسك في الدنيا بانك تصادق اصدقاء السوء عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله اي جلسائنا خير؟ مين نقعد معه اكتر
قال من ذكركم بالله رؤيته رؤيته اللي لما تشوفه تفتكر ربنا وزاد في علمكم منطقه اللي لما ينطق يفيدك يدي لك معلومات وذكركم بالاخرة عمله ولما تشوفه بيعمل حاجة ده يفكرك بالاخرة
هو ده اللي تقف معه مالك ابن دينار ده احد تابعي التابعين قال انك ان تنقل الاحجار مع الابرار خير لك من ان تأكل الخبيص مع الفجار يا ريت تنقل الاحجار مع يعني تبقى مع الابرار بتنقل احجار واخد اشغال شاقة
ولانك تقعد مع الفجار بتاكل الخبيص الخبيس يعني المعمول المحشي تمر من جوة تمر بالسمنة وقال البيت ده وصاحب وصاحب خيار الناس تنجو مسلما وصاحب شرار الناس يوما فتندمها بالمناسبة اليوم
ماتت احدى المتدبرات في اسرة التدبر اليومي بتاعنا. الحاجة فاطمة احمد توفيت بالسرطان في القاهرة فنسأل الله ان ينير قبرها بنور القرآن وكانت من المتابعات يوميا وان يجعلنا ان يجعله
يجعل القرآن لها في القبر مؤنسا وعلى الصراط هاديا. ومن النار سترا وحجابا. وان يسقيها من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا تظمأ بعدها ابدا. والا يحرمها لذة النظر الى وجهه الكريم
وان يجمعنا احنا اخواتها بها في مقعد صدق عند مليك مقتدر يتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا  اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه
او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا اللهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او
ومن احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم
ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على نصرة على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي
لا يخفو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا
اهل الدنيا
