السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الحاقة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
واقرا معي من الاية تمانية وتلاتين للاية اربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون  خلونا نراجع الصورة كده عشان نمسك السياقة ربنا بدأ بالكلام عن الحاقة اللي هي يوم القيامة
ثم ذكر بعض الامم الكافرة التي استأصلت آآ كذبت ثمود وعادوا بالقارعة وبعد كده كلمنا عن فرعون وقال وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة وكلمنا عن العقوبات اللي نزلت بهم آآ فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. واما عاد فاهلكوا بريح
صرصر عاتيا وربنا ذكر سبحانه وتعالى يوم القيامة عدة مرات. آآ سماه الحاقة والقارعة والواقعة ثم وصف مشاعر الفرح والسرور بتاعة اللي سيأخذ كتابه بيمينه ومشاعر الندم والحسرة الكآبة اللي هتعم على من يأخذ كتابه بشماله ثم بداية التدبر الليلة اقسم بقسم
عجيب اقسم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القسم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون يعني قال اهل العلم هذا هو اشمل قسم في القرآن. هذا القسم يشمل كل شيء
مرئي وغير مرئي  اولا القسم ده قسم منفي لا اقسم صيغة لا اقسم صيغة قرآنية. يعني هي من دلائل التشديد اللغوي او من مظاهر التشديد اللغوي اللي اخونا مسلم عبدالله بيتكلم عنه في
علاقات آآ المعجزة هناك اشياء لم يكن يعرفها العرب او لا يؤمن بها وقت نزول القرآن لكنها اشياء مهمة وهتكتشف فيما بعد مثلا فنجد ربنا سبحانه وتعالى يقسم بها كده
فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. في هذا الوقت لم يكن معلوما مواقع النجوم ثم شرحنا بقى في سورة الواقعة المعنى المذهل بتاع مواقع النجوم. ان الصورة اللي احنا شايفينها في السما دي مش هي موجودة دلوقتي. دي صورة النجوم من سنوات عديدة مضت
واش رحمة؟ في الوقت ده ما كانش العلم اكتشف هزا الكلام. فربنا يقسم بها ازاي؟ فلا اقسم بمواقع النجوم يعني يعني انا اجد برضه يعني ارجو انكم ترجعوا آآ الحلقة خمسمية ستة وخمسين من مقاطع حظر التجول
اللي هي كانت آآ اظن اخر حلقة في صورة النجم وآآ وتراجعوا سورة الواقعة وتراجعوها المهم القسم ده مبتكر في القرآن ايه ان ربنا ينفي القسم بشيء لم نصل اليه او شيء لا نعلمه. في سورة المعارج مسلا الصورة اللي جاية فلا فلا اقسم
برب المشارق والمغارب انا لقادرون. فهنتكلم يعني ايه مشارق ومغارب فممكن في وقت من الاوقات لم يكن معروفا ان في عدة مشارق عدة مغارب. لكن لكنه شيء مهم. فربنا بيقسم به بالصيغة دي
هنا في الحاقة فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اجمل قسم في القرآن. يقسم بكل شيء مرئي وغير مرئي. كل شيء محسوس او معنوي الانسان ممكن لا يبصر اشياء
اه عشان هي معنوية انها موجودة مسلا شعور الحب هل حد شافه قبل كده  ما حدش ابصره بعينيه لكن هل الحب موجود ولا مش موجود؟ ما حدش يقدر ينكر انه موجود
هل حد يقدر ينكر حب ام لابنها؟ ما حدش يقدر ينكر ممكن شيء لا نبصره لانه بعيد اوي. شيء محسوس وموجود لكنه بعيد ابعد من مدى الابصار  فما اقدرش اشوفه ما لا تبصرون. وممكن شيء له جسم
وقريب جدا لكن لا تبصروا لانه متناهي في الصغر فما ينفعش تشوفه بالعين المجردة محتاج ميكروسكوب ممكن شيء لا نبصره لانه خارج العالم بتاعنا عالم الجن عالم الملائكة. اذا الله سبحانه وتعالى يقسم بالغيب وبالشهادة
ما يغيب عنا وما نشهده. قسم عظيم جدا يشمل كل شيء ربنا خلقه هو خالق كل شيء التعبير ده ورد اربع مرات في القرآن الكريم هو خالق خالق كل شيء
واقسم في هذه السورة بكل شيء على ايه بقى اقسم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم على الوهية مصدر القرآن على صحة هذا الدين اقرأ معي كده فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون
انه لقول رسول كريم في ناس قالوا لأ ده المقصود هو جبريل عليه السلام اصل القرآن يفسر بعضه بعضا صحيح عشان ربنا في سورة التكوير قال انه لقول رسول كريم
ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب لضنين وما هو بقول شيطان رجيم. يعني هو جبريل الملك
ليس قول شيطان رجيم جبريل هو الذي حمل هذا الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم وليس الشيطان. فربنا قال وما صاحبكم بمجنون اللي هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولقد رآه بالافق
مبين. يعني نبيكم مش ممنون ولقد رآه رأى جبريل بالافق المبين. زي ما ورد في سورة النجم وهو بالافق الاعلى تمام اه اه ثم دنا فتدلى يبقى مقصود جبريل احب اقول لكم ان الطريقة دي في التفسير غلط
ليه ده استخدام خاطئ لاصل مهم من اصول التفسير وهو تفسير الكتاب بالكتاب. احنا لما يكون عندنا كلمة نريد نفهم معناها او المقصد منها آآ فبنبحث في مواضع اخرى في الكتاب عن هذه الكلمة
اه ونشوف ايه المقصد منها وبتستخدم ازاي في نفس الكتاب ده تفسير الكتاب بالكتاب عندما وصف رسول كريم لا يحتاج اننا نبحث عنه عشان نفهم المقصد منه ايه. ليه لان لا يوجد ما يمنع من عدة رسل كرام
يعني في سورة الدخان هل حد عنده شك ان اللي ارسل لقوم فرعون هو سيدنا موسى طبعا صح؟ ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ربنا ارسل سيدنا جبريل لقوم فرعون يعني؟ ولا ارسل سيدنا موسى؟ سيدنا موسى طبعا. طيب. يبقى ما فيش ما يحتاج اننا نبحث في الكتاب
عن استخدام كلمة رسول كريم جت فين عشان نعرف هو مين لأ ما ينفعش. لانه لا يوجد ما يمنع من وجود عدة رسل كرام تعالوا بقى نشوف الحلقة ليه هو المقصود به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وليس سيدنا جبريل
سيدنا جبريل في آآ آآ سورة التكوير كان هو المقصود لان الشواهد الاخرى بتقول ان هو المقصود. النبي عليه الصلاة والسلام آآ رآه بالافق المبين. وبعدين ربنا بيقول لي وما هو بقول شيطان رجيم؟ يعني هو مش كلام شيطان ده كلام الملاك. الملك هو اللي نقله من الشيطان. لكن هنا
بقى هنشوف من السياق اللي المقصود هو الرسول عليه الصلاة والسلام. اقرا معي من تمانية وتلاتين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا
يتذكرون هم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه شعر وانه كاهن ولا اتهموا سيدنا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم. ما حدش اتهم سيدنا جبريل بانه شاعر ولا كان
ازا الله سبحانه وتعالى اقسم بهذا القسم العظيم على صدق النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ووصفه بانه رسول كريم كريم يعني ايه اللي بيضايف ضيوفه ويطلع لهم اكل وشرب ويعطي باليمين والشمال للفقراء. ده اسمه جواد. يعني بيجود بالموجود
اما الكريم احنا بنقول احجار كريمة يعني ايه ؟ الالماظ والياقوت سميها احجار كريمة يعني نفيسة نقية قليل ما تجدها لما سئل النبي النبي الكريم الرسول الكريم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. من هو اكرم الناس
عارفين قال مين ؟ قال يوسف هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم لانه رابع جيل من الانبياء. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. فكلمة كريم من الكرامة
والرفعة والنقاء تمام معي بقى واحد واربعين واتنين واربعين وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تعبير قليلا ما تعبير بلاغي بتستخدمه العرب بمعنى لا يحدث. لكنه مش مستحيل بل المفروض انه يحدث
يعني موسى قليلا ما تنزل الاسعار يعني ما بتنزلش لكن يبقى كويس لو نزلت الصح انها تنزل. المصلحة في انها تنزل. يبقى وما هو بقول شاعر؟ قليلا ما تؤمنون. ربنا بيخاطب الكفار اللي
يدعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم شاعر وبيقول لهم ما بتؤمنوش مع ان الصح انكم تؤمنوا لان واضح جدا ان طب ليه هو يعني يعني المفروض يؤمنوا؟ لانه واضح ان القرآن ما هواش شعر
يعني هو شاعر طب فين الشعر؟ ازا كان القرآن لا على اوزان الشعر ولا بحور الشعر. الشعر العربي له اوزان وله بحور ستاشر بحر البحر المديد والبحر الطويل والبحر البسيط البحر البسيط وزنه مستفعل فاعل مستفعل فاعل
انت مش فاهم الكلام ده اه بس العرب بقى عرب قريش كانوا فاهمين كويس اوي. يعني ايه بحور الشعر ويعني ايه اوزان الشعر؟ القرآن لا بحور شعر ولا باوزان الشعر خلاص
يبقى ازاي تقولوا عليه شعر؟ طب تقولوا عليه شعر لو هو جايب شعر هو مش جايب شعر تمام؟ طيب وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون وقرأت ايضا وما هو بقول شاعر قليلا ما يؤمنون
بالالتفات الى اه اه اسلوب الغائب صيغة الغائب دي قراءة ابن كثير ويعقوب وابن عامر اتنين واربعين ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون وقرأت ايضا برضو ابن كثير ويعقوب وابن عامر
وما هو بقول ولا بقول كاهن قليلا ما يذكرون قليلا ما يذكرون طيب ايه بقى معنى الكلام ده الكاهن هو المشعوذ اللي بيتعامل مع الشياطين مش ممكن يكون مصدر القرآن هو الشياطين
هل الشيطان هيأمرك انك كل ما تيجي تقرأ القرآن تستعيذ منه هو وتلعنه ويأمرك انك لا تصرخ ولا تزني ولا تكذب. معقول مش ممكن يكون كلام شياطين. ازا هو مش كلام كهان
ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون   ما بتفتكروش ليه الكلام ده وانتم بتدعوا هذا على الرسول الكريم؟ انه كاهن يتعامل مع الشياطين. يعني ايه الكلام الفارغ بتاعكم ده. يعني هو مش شعر شاعر ولا كهانة كاهن. امال هو ايه
تنزيل من رب العالمين تنزيل من رب العالمين هذا القرآن ده شعر ولك اهانة ده ايه تنزيل ده نازل من خارج العالم. من رب العالمين. رب العوالم كلها ما تبصرون وما لا تبصرون
من عوالم عالم الانس وعالم الجن وعالم الملائكة وعالم الحشرات وعالم الاسماك وعالم البحار كل دي عوالم كل حاجة بتقول عالم عالم بذاته له لغاته وله اممه وله. طريقته في الحياة
تنزيل من رب العالمين. اية قصيرة لكن رهيبة. لو فطن الانسان لمعناها تنزيل ما اتكتبش في العالم زي الكتب بتاعة العالم. ده نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم. تنزيل
يجي واحد يجادل يقول لك طب خلاص يا سيدي مش شعر واضح ومش من الشياطين واضح هم يمكن يكون الفه قالوا وادعى ان الله سبحانه وتعالى هو اللي قاله كمل كمل اربعة واربعين لسبعة واربعين
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين يعني ده لو كزب علي وادعى والف بعض الايات حتى بعد كم كلمة كده
كنت قطعت رقابته وما حدش منكم كان هيقدر يدافع عنه انا لساني واقف مش قادر مش عارف اتكلم معقول ربنا بيقول كده على الرسول يعني يعني هو اللي سأل عنه الرسول كريم
ازاي يقول كده  لو حرف امتناع الامتناع لو ذاكرت لا نجحت  يعني امتنع النجاح ما حصلش النجاح لامتناع المزاكرة يبقى لا النجاح حصل ولا المزاكرة حصلت. لو سرق لسجن. يبقى هو لا سرق ولا سجن
ده مجرد افتراض جدلا نفترض جدلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. يعني هو لا تقول ولا ربنا اخذ منه باليمين ولا ربنا قطع منه الوتين. هذا افتراض جدلي جدلا
ولو تقول يعني لو افتعل الاقوال يعني كذب تقول كذب المقصود هو ما الذي يمنع الله من انه كان ينتقم منه اذا الف القرآن. ما فيش شيء مع الله ولو تقول علينا
بعض الاقاويل. اقاويل جمع اقوال اسف. آآ مش آآ مش جمع. تصغير اقوال تصغير اقوال ليه تحقيرا لها يعني لو الف في القرآن كم كلمة قليلي بعض الاقاويل حاجات بسيطة اوي
ربنا لا يسمح ولا بالحاجات البسيطة لاخذنا منه باليمين يعني بقوة. بقوة الله باليمين يمين اشارة للقوة فيها تفاسير كثيرة. لكن انا باخد تفسير الحسن البصري هنا وهو افضلها. اليمين اشارة للقوة
ثم لقطعنا منه الوتين. الوتين هو العرق الشريان الابهر اللي اسمه الاورطي اللي هو اهم شريان في الجسم لو انقطع مات الانسان الشريان اللي بيخرج الدم المؤكسد يعني الدم اللي في اكسجين. الدم النضيف ما هو فيه دم فاسد بيخش القلب
نضف ويتغزى باكسجين ويطلع دم نضيف لونه فاتح مليان اكسجين بيروح لبقية اعضاء الايه؟ الجسم الشريان الاورطي ده اللي هو الوتين هو ده اللي شايل اهم. هو اهم شريان لو انقطع مات الانسان
يعني لو تقول كلمات قليلة جدا اقاويل كنت قطعت شريانه اللي في رقبته دي من ادلة نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. هل معقول هيقول كده عن يعني وهو اللي مؤلف القرآن
هيقول كده عن نفسه لو هو مخترع هزا الدين. يا جماعة ده الناس بتسرق الاعمال الادبية بتاعة بعض يبقى حد مؤلف شعر ولا مؤلف قصة ياخدها واحد تاني ويسرقها وينشرها باسمه هو
معقول حد هيؤلف كلام بهذه البلاغة المذهلة ثم ينسبه لغيره الناس بتسرق من بعض الاعمال الادبية مش يكتب حاجة زي كده بالبلاغة الاعجازية دية ويقول لك ما ليش دعوة به خالص. ما قلتش ولا كلمة فيه
حاجة غريبة اوي ماشي هتقول لي بس هو اللي اسس هزا الدين فيعني ده لو هو حد يعني بيفترض. فازا هو آآ يعني حب ان يقول ان القرآن مصدره مش منه هو
ومن الله فبعد ما كتبه نسبه الى الله يا سيدي طب ايه اللي يمنع كان يقول لو هو اللي بيأسس هزا الدين كان اسسه على اساس اللي هو المية واربعتاشر سورة
ربنا قال مية وانا كتبت اربعتاشر. طب ما كان يعني يبقى يعني. يعني ما ياما كتب مشتركة بين اتنين كتاب. يعني ازاي حد يكتب حاجة بالبلاغة الشديدة دي وبالاعجاز ده
ينكر اي علاقة تماما بها شيء مش طبيعي يعني. طيب  الحاجة التانية مش بس كده ده اسلوب الكاتب بيبقى معروف. يعني مسلا لو انا حد مسلا اداني مسلا كتاب آآ من مشاهد يوم القيامة
والجلدة بتاعته او الغلاف الخارجي منزوع انا اول ما اقرا فقرة او فقرتين يقول لك بس خلاص ده سيد قطب. اه انا عارف اسلوبه اه ده نجيب محفوز. ده انا عارف اسلوبه. ما هو اسلوب الكاتب بيميز الكاتب. تقدر تعرف لو انت عارف الكاتب هتعرفه على طول. هل النبي صلى الله عليه وسلم
قال اي شيء اخر غير القرآن ولا لأ طبعا قال ايه؟ قال السنة الحديث كل الاف الاحاديث عندنا. يعني عشرات الاف الاحاديث الصحيحة اي طفل اي طفل يقرأ القرآن ويقرأ
اه اه اه بعض الاحاديث هيقول لك بمنتهى الثقة لا يمكن يكون قائل هذا هو قائل ذاك. لا يمكن اسلوبين مختلفين عن بعض تماما اسلوب القرآن لا علاقة له باسلوب السنة
صح ولا غلط؟  ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين ما حدش منكم هيحجز عنه ولا هيقدر يدافع عنه. لو ربنا قرر انه يعاقبه هذا التنزيل بقى للاسف
لن يستفيد منه كل الناس ايه ده! ليه ؟ اقرا تمانية واربعين وانه لتذكرة للمتقين التقييم بس هو بيذكر الانسان التقي فقط اللي لا يتقي الله ما بيستفدش منه لا يتذكر به حاجة خالص
اللي بيتقي الله بيتذكر يتذكر ايه؟ اول ما تلاقي كلمة لتذكرة يذكرون على طول وانت مغمض على الاعراف مية اتنين وسبعين العهد اللي بينا وبين ربنا العهد اللي مزروع في الفطرة بتاعة كل انسان. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم
ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا من تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ده العهد اللي في فترة كل انسان فينا يعرف في داخله في قرارة نفسه ان هناك اله ان هناك خالق وان عليه ان يشكره
الانسان ليتقي الله هو اللي القرآن بيذكره بعهده مع الله لكن في ناس هتكذب برضه. ليه ؟ لانهم مفتقدين للتقوى. شهواتهم ومصالحهم مسيطرة على قراراتهم اقرا تسعة واربعين وانا لنعلم ان منكم مكذبين
ما فيش فايدة هيفضل فيه كفار مكذبين وهذا القرآن بالنسبة لهم هيبقى ايه اقرا خمسين وانه لحسرة على الكافرين تذكرة للمتقين وحسر على الكافرين لانهم مكذبين  كفرهم بالقرآن وتكزيبهم بالنبي ده هيبقى مصدر حصر لهم. طبعا ده بيرجعنا لاي مشهد
ها مشهد الحسرة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيا. ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية حسرة يا ليتني يا ليتها شعور الحسرة انت متخيل هذا الكتاب نازل من خارج العالم بيخبر الناس بما سيحدث لهم في المستقبل. وبرضو
هذا الكتاب هو واحد وخمسين. وانه لحق اليقين يقين يقين من يقنة البئر يعني صفا ماؤها حتى بان قعرها اليقين هو الوضوح الشديد حق يعني حقيقي حقيقة يقين شديد الوضوح
وانه لحق اليقين هو الحقيقة الواضحة بعد النعمة دي المفروض نعمل ايه اقرأ اخر اية فسبح باسم ربك العظيم بدأت الصورة بالكلام عن يوم القيامة ويوم البعث ويوم العرض ويوم الحساب وان كل ذلك حق
الحاقة. ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ وانتهت بالكلام عن القرآن اللي هو حق اليقين وانه لحق اليقين. الذي يقود الى الجنة وينجي من الحسرة في حقه يبقى هو حق اليقين اللي بينجي الانسان يوم الحق
لزلك لابد ان احنا ننهي هذا الكلام بالتسبيح فسبح باسم ربك العظيم وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الحق وغدا نبدأ سورة المعارج ان كان في العمر بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا
كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
عمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه
كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه
مرة وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد
ان كنا من اهل الدنيا
