السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم تلاتة وعشرين آآ من مقاطع حزر التجول المعروفة ايضا بمقاطع ماذا لو كان معنا نبي الله يونس والمعروف ايضا تدبر سورة يونس. بفكركم كل واحد يجيب مصحف
آآ الافضل ان كل واحد يكون قاعد معه مصحف عشان يمشي بعينه معي عشان يعرف يركز. هنبدأ النهاردة بازن الله من آآ الاية الكريمة في سورة يونس الاية آآ تسعة وسبعين
اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم اشمعنى فرعون اللي بيتكلم هنا احنا عايزين نركز في الحاجات دي ارجع للاية اللي قبلها اللي تدبرناها امبارح الاية تمانية وسبعين
قالوا مين هم اللي قالوا فرعون وملأه. مش كده ؟ ازا في في اكتر من حد بيتكلم هنا. قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض. وما نحن لك ما بمؤمنين
اتكلمنا فيها امبارح وتدبرناها امبارح لكن مين هم اللي بيتكلموا الملأ اللي حوالين فرعون هنا ليه هنا في الاية اللي هناخدها النهاردة اللي بنتكلم فيها النهاردة الاية تسعة وسبعين قال فرعون
فرعون اللي بيتكلم بيقول ايه؟ اتوني بكل ساحر عليم مش قالوا ائتونا. قالوا ائتونا بكل سحر عليم. لا. قال فرعون بس. ليه؟ اشمعنى الاية اللي قبلها؟ قالوا والاية دي قال فرعون وحده
الاية اللي قبلها الاية تمانية وسبعين سبب ان هم اللي بيتكلموا بيشرحوا المسل المصري العامي اللي بيقول الو يا فرعون مين فرعنك؟ قال ما لقتش حد يلمني فالناس هي اللي بتفرعن الفراعين وبتأله البشر. ففي الاية تمانية وسبعين المشهد هو ان فرعون قاعد
المنافقين اللي حواليه من الاعلاميين ورجال الدين ورجال الاعمال وقادة الجيش اللي حواليه ما هو رجال الاعمال الممسلين في قارون رجال الدين ممسلين في هامان وجنودهما اللي هم القادة بتوع الجيش
والحاشرين ابعث في كل في المدائن حاشرين الاعلاميين. ففرعون قاعد ودول اسمهم الملأ الملأ  هم اللي بيردوا على موسى وهارون وبيقولوه لموسى اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا انت جاي
تصرفنا عن اللي لقينا ابائنا بيعملوه اللي هي عبادة الفراعين. فطبيعي ان فرعون يقعد ما يتكلمش وهم اللي حواليه يدافعوا عن عبادتهم لفرعون. ففرعون كاله ما اتكلمش هنا. لان هو اللي بيعبد. فالعبيد بتوعه
بيدافعوا عن دينهم وعن عبادتهم له. لكن في تسعة وسبعين المشهد هو ان هم بقى سكتوا وهو كملك وفي ايده اتخاز القرار وفي ايده السلطة التنفيزية بيأمر. وقال فرعون وهو بيدي امر لان ده هو السلطة التنفيزية هنا بقى. وقال فرعون
ائتوني بكل ساحر عليم. هي طبعا لما بنوصلها الكلمة دي فيها همزتين همزة وصل وهمزة قطع وقال فرعون ائتوني لو هنبدأ منها ائتوني بكل ساحر عريض. في قراءة حمزة والكسائي
بكل سحار عليم مش ساحر عليم السحار صيغة مبالغة على وزن فعال. يعني كثير السحر يتردد منه السحر كثيرا. مشهور بالسحر. فهو عايز حد مشهور بالسحر ويكون عليم. عنده علم ويكون كمان عنده خبرة
الاية تمانين اقروا معي الاية تمانين. فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون لما الصحرا جم موسى قال لهم القوا ما انتم ملكون. يلا ارموا اللي ترموه
في سورة الاعراف مية وخمستاشر هم سألوه قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين فزي ما قلنا كده ان آآ قصة سيدنا موسى جت مقطعة على عشر صور رئيسية
وهو نفسه اسمه جه مية ستة وتلاتين مرة. لكن جت متقطعة على عشر صور لان القصة بتاعته بتروى من زاوية موضوع الصورة وارجعوا للحلقة بتاعة امبارح عشان تسمعوا ده. لكن عموما
هنا في يونس بقى جه رد هو بس ما جابش الحتة اللي هم قالوا له فيها السحرة اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين دي جت في الاعراف. لكن هنا احنا مركزين دلوقتي على
والزاوية بتاعة موسى بالزات. النهاردة احنا موسى بالزات. وهنشوف دلوقتي هنفهم النهاردة نفسية سيدنا موسى عاملة ازاي قال له موسى القوا ما انتم ملقون نبرة فيها تجاهل ونبرة فيها تحقير من السحر بتاعها. بس سؤال معلش ايه الثقة اللي في النفس دي
انت واقف قصاد اكبر طاغية في العالم. واقوى رجل في العالم فرعون مصر. ومعه اقوى جيش في العالم واقوى سحرة في العالم. وبتكلمهم قبل ما ترمي العصاية بتاعتك اصلا بهذا التجاهل والتحقير للي عندهم
اللي عندهم وعندهم ادوات وعندهم علوم وعندهم قوة وبانيين آآ اثار بانيين معابد  ايه القوة دي! ازاي سيدنا موسى بيتكلم بهذه الثقة قبل ما يرمي. يعني الطبيعي ارمي الاول ولما العصاية بتاعتك تشتغل وتاكل التعابين وتاكل العصيان بتاعتهم. ابقى اتكلم معهم كده لكن لأ
ثقة من قبل ما يرمي ثقة في الله غريبة جدا جدا جدا  الاية واحد وتمانين فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين
ارموه القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسى ما جئتم به سحر هم رموا. فلما رموا اتحولت العصيان لتعابين. والحبال اتحولت تعابين واتهزت قدام الناس كلها هو قال ايه ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. برضه بمنتهى السقة
المتناهية يعني الطبيعي انتزر لما ترمي عصاك وتاكل عصيانهم وبعد كده ابقى استهزأ بهم لكن ابدا شيء غريب جدا نفسيته عجيبة عايزين نفهمها  يعني نفرض افرض يا سيدنا موسى انك رميت العصاية وما عملتش حاجة. هيبقى شكلك وحش اوي. ليه تتكلم كده قبل ما تعمل
ده ده تساؤل عندي لان انا انسان ضعيف ضعيف الايمان ومش قادر افهم مدى التوكل سيدنا موسى على الله. توكل فوق الخيال سيدنا موسى ده استاز في التوكل اقوى موقف شفته لسيدنا موسى اقوى موقف اتفرجت عليه لسيدنا موسى لان انا باقرا القرآن اكني قاعد بتفرج على مسرحية قدامكم
سورة الشعراء الاية واحد وستين لما هو وبني اسرائيل بيطاردهم فرعون وجيشه وراحوا لقوا البحر قدامهم وفرعون ومشيوا وراهم. ازن بقى خلاص يعني الفار وهي في المصيدة فلما تراءى الجمعاني
الناحية دي البحر والناحية دي فرعون والجيش بتاعه. هيروحوا فين؟ قال اصحاب موسى انا لمدركون. اتمسكنا اتقفشنا قال كلا ان معي ربي سيهدين من غير ما يجي له وحي ربنا ما قلوش ان هو هيلاقي له مخرج
الوضع الطبيعي خلاص اللي هو اصبح اه يعني اصبح مسألة مسألة محققة. انهم اتقفشوا اتمسكوا الجيش بتاع مصر اكبر جيش في العالم واكبر قائد في العالم من ناحية ومن الناحية التانية البحر
كاين الناموسة سقة غريبة كلا ان معي ربي سيهدين جبت السقة دي منين  بعدها بقى فاوحينا الى موسى هنضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وعارفين بقية القصة
يعني انت الواحد عشان يقدر يشرح مدى التوكل والثقل عند سيدنا موسى مستحيل ما ينفعش تتشرح ما ينفعش تتصورها ما احوجنا لهذه الثقة في الله الان؟ واحنا في الموقف اللي احنا فيه
وهذا التوكل على الله. وعشان كده السورة متسمية يونس برضه لان يونس توكل على الله الشركة بتاعتك قفلت فقدت مصدر دخلك عندك موزفين مش عارف تقبضهم او انت موظف ومش عارف هتقبض تاني امتى. عندك اسرة مش عارف تأكلها. عندك ايجار مش عارف تدفعه
خد بالاسباب. اسباب القوة واسباب النجاح ولكن توكل على الله وكأن ما فيش اسباب وكأن ما فيش اسباب لنجاح غير الله سبحانه وتعالى. ضع ثقتك في ربك. كن متأكدا من انه معك. بص كلا ان معي
ربي سيهدين. ربي معي بيستحضر معية الله. هو الراجل حسان ربنا معه معه استحضروا معية الله محبوسين في البيوت النهاردة. استحضروا ان ربنا معنا معنا جوة البيوت ولن يضيعنا ربك لن يضيعك اذا انت اعطيت قدره
لان القرآن فيه اية بتوجعني قوي ما قدروا الله حق قدره ما بنديش ربنا قدره من قدره في كل حاجة. مش عايز اقول مش عارف مش عارف اتكلم  الاية واحد وتمانين برضه
بقف فيها عند ذيل الاية ان الله لا يصلح عمل المفسدين سيدنا موسى بيقول ان الله لا يصلح عمل المفسدين ودي القاعدة في الدنيا ربنا لا يصلح عمل المفسدين. المفسدين والفراعين احيانا بيعملوا اعمال قوية ينشئوا انشاءات ضخمة
قلاع قصور اهرامات معابد ضخمة مسلات شاهقة. كيف تكون نظرة المؤمن لاعداء الله في هذه  هل تهتز ثقته في نفسه وثقته في الله وفي نصرة الله له  ان الله لا يصلح عمل المفسدين
ابنوا اللي تبنوه سلحوا اللي اتسلحوه قوتكم دي كلها ربنا يهدها في سانية بمخلوق لا يرى بالعين المجردة. ربنا نزل كل الطيارات على الارض بقى لها شهرين دلوقتي ايه ده القوة دي
المؤمن ما يتهزش. ان الله لا يصلح عمل المفسدين دليل على ثبات سيدنا موسى الى اقصى درجة الرمو والعصيان اتحركت وقبل ما يرمي كان بيديهم دروس في الاخلاق الاية اتنين وتمانين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. لسة بيكمل الدرس. لسة بيكمل الدرس في الاية واحد وتمانين
ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ويعطف عليها اتنين وتمانين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. فان الله سيبطله ويحق الله الحق بكلماته سبب ان الله سيبطله ايه ؟ ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ازا ان الله لا يصلح عمل المسلمين ده كان استطراد
خلاص يعني ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ليه؟ ان الله لا يصلح عمل المفسدين وبعديها ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون انقل معي على الاية تلاتة وتمانين. اقرا معي الاية تلاتة وتمانين
فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم وان فرعون لعار في الارض. وانه لمن المسرفين اللي امنوا بعد هذا المشهد الرهيب طبعا ما هو مشهد رهيب. وآآ الفريقين موجودين وسيدنا موسى ومجموعة بني اسرائيل
المستعبدة واقفة والشعب المصري واقف والجيش المصري واقف وفرعون والملأ حواليه والصحرا جم في قال ضده سيدنا موسى رمى رمى اكل تعابينهم مشهد رهيب طبعا اللي امنوا بقى بعد هذا المشهد الرهيب طبعا
بالاضافة طبعا الصحراء واحنا عارفين ان الصحراء امنوا ولكن سورة يونس ما بتجيبش سيرة الصحراء خالص خلاص مش هتجيب موقفهم لان موقفهم في حد زاته ما ينفعش يعرض عرض سريع. ده لوحده محتاج توقف
فالى جانب الصحراء امن ايضا بعض الشباب فما امن لموسى الا ذرية شباب ذرية صغيرين من قومه من قومه مين الهاء تعود على مين لو على موسى يبقى امن له بعض شباب بني اسرائيل
ولو عائدة على فرعون يبقى امن بعض الشباب من الاقباط. يعني الاقباط يعني المصريين مش يعني مسيحيين كان قبل المسيح ما يتولد بالف وسبعميت سنة الكلام ده. لكن اهل مصر اسمهم القبط
الجبت ايجيبت خلصت اوعوا تسيبوا كلمة اقباط لحد. اقباط يعني مصريين. احنا من اقباط مسلمون. وفي اقباط مسيحيون  يعني ده معناه ان بعض المصريين امنوا سرا فما امن لموسى الا ذرية من قومه
من قومه قوم فرعون او قوم موسى. ففي شباب امنوا على خوف من فرعون وملئهم  هم خايفين على ايه خايفين على حاجتين. اول حاجة على ايمانهم بصوا خايفين ان لما يتسجنوا
ويعذبوا ويتكهربوا ويفتتنوا في دينهم انهم يفتنوا ويتركوا الدين. الدين الحق بيقول لك على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم خايفين انه يتفتنوا في الدين. فهم خايفين على ايمانهم وخايفين على دينهم. مش خايفين على فلوس ولا خايفين على بيوت ولا خايفين خايفين انهم يفتنوا
وده المؤمن الحقيقي اللي هو اغلى شيء عنده هو دينه. دينك دينك لحمك دمك. احفزوها ده خلوه ده بتاعكم في حياتكم ده الشعار بتاعكم في حياتكم. دينك دينك لحمك دمك
وان فرعون في الاية تلاتة وتمانين لعالم في الارض وانه لمن المسرفين متطرف لما يعمل حاجة بيفتري فرعون مسرف في اجرامه مسرف في تعذيبه مسرف في تنكيله مسرف في قتله للمؤمنين
وده شأن كل الفراعين عبر التاريخ. لا يرقبوا في مؤمن الا ولا ذمة نرجع لمسألة ان اللي امنوا ذرية من قول ليه اللي امنوا شباب؟ انت المفروض تسأل العكس يعني لو لو لو ربنا اخبرنا ان الشيوخ امنوا الكبار امنوا هو ده اللي خلانا نتساءل لان طبيعة هذا الدين انه
اللي عليه الشباب اكثر من الكبار الصحابة كانوا تسعين في المية خمسة وتسعين في المية منهم شباب اما بدأت الدعوة واحد فيهم بيشرب الكنة فتيان حزاير حزاير يعني تي نيجرز
يعني في بداية الاشرات اتناشرات تلتاشرات اربعتاشرات طلع الصحاب عندهم تلتاشر سنة واربعتاشر سنة وكذلك من امنوا بموسى سواء من قومه او من قوم فرعون سرا ده لان هناك جانب ثوري في هذا الدين
الدين دين الله الاسلام منذ ادم الى ان تقوم الساعة هو ثورة على التقاليد والعادات والعادات الدينية والسياسية والاقتصادية البالية الكبار دايما بيخافوا من التغيير يقفوا ضد اي محاولة لتغيير الوضع. انما الشباب عايزين تغيير
لزلك الشباب يقبل على هذا الدين عشان خطاب ثوري. بالاضافة الى ان الكبار تعودوا مدة طويلة عشرات السنين على وعلى الاستعباد وعلى قبول الفتات اللي بيلقى لهم ففطرتهم فسدت واصبحوا يخافون من الحرية
دي سنن ربنا في الكون. على مر التاريخ لكن بالتأكيد هي لا تعمم على الناس جميعا هناك شيوخ بقلوب شباب وهناك شباب بقلوب شيوخ لكن احنا دايما بنتكلم في الاغلب والقرآن دايما يتكلم عن الاغلب
يرى معي الاية اربعة وتمانين وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين طبعا هنا انا بتوقف عند كلمة مسلمين. ازا اتباع موسى ما اسمهمش يهود. اتباع موسى مسلمين
ايه اللي بيخليه يتكلم قومه ويديهم درس في التوكل على الله ما هم اكيد واقفين مستغربين من اللي حصل ايه القوة اللي كانت عندك دي قبل ما ترمي العصاية كنت متأكد
انك هتغلب ازاي؟ فبيقول لهم ازاي؟ وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. خلاص الموضوع خلص. ارم حمولك على ربنا. توكل على ربنا طبعا يعني يعني هم كانوا عايزين يفهموا. ازاي! انت ازاي كده
ده شرط عشان تبقوا مسلمين ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. ما ينفعش تبقى مسلم انت مش متوكل على الله ده الطبيعي المفروض. قالوا ايه بقى وقالوا على الله توكلنا يلا نتوكل على الله توكلنا على الله هنتبعك
وعلمنا الدين وعلمنا كيف نصبح مسلمين وكيف نرضي الله في كل احوالنا ربينا تربية ايمانية ودعوا دعوا ربنا. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين  كلمة خطيرة ما تنصرهمش علينا يا رب فيفتتنوا ويعتقدوا ان ديانتهم الباطلة واسلوب حياتهم
المعتمد على الزلم وعلى القهر وعلى الاستبداد صح فما تخليهمش يغلبونا عشان ما يفتكروش انهم صح فده يعني يعني يعني سبب دعائهم الاول هو رغبتهم في هداية الكافرين وبعد كده دعوا لنفسهم
ونجنا برحمتك من القوم الكافرين شف الاية ستة وتمانين جميلة ازاي بيدعوا الاول ان ربنا يهدي الكافرين وبيدعوا مع الكائن نفسهم ان ربنا ينجيهم بس طريقتهم في الدعاء لهداية الكافرين كانت من خلالهم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين
لان الظالم لما يظلم ويرقي ان ظلمه واستبداده بيجيب نتيجة هذا يفتتن. ويفتكر ان هو هو ماشي على الطريق الصح  خلص يلا نبدأ في تكوين الجماعة المسلمة. وعقد دروس للتعليم. هنعمل الكلام ده فين؟ هل معقول فرعون وجنوده المجرمين سيتركوا
المؤمنة في حالها تمارس دينها علنا لأ طبعا طب نعمل ايه ؟ اقرا معي الاية سبعة وتمانين واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. خدوا في مصر بيوت لقومكم. المجموعة بتاعتكم الجماعة المؤمنة
الحصة دي في البيوت دي واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين هتصلوا وهتربوا دروس تربوية ايمانية وتعلموهم في جماعات مفرقة على عدة بيوت اجعلوا بيوتكم قبلة. عمل عمل سري زي الرسول عليه الصلاة والسلام ما اشتغل دعوة سرية تلتاشر سنة
حصلت دعوة سرية جوة مصر في بيوت متفرقة وسيدنا موسى بدأ يربي الجماعة المؤمنة وبشر المؤمنين. فهذا منهج رباني للمؤمنين في كل زمان. عندما يتعرضون للاضطهاد انهم لا يتوقفوا عن عبادة الله. ولا عن تعليم اجيالهم دين الله. ولا عن آآ الاجتماع واخذ الدروس في بيوتهم
بيت نفسهم تربية ايمانية وتزكية انفسهم. ولكن يفعلوا ذلك سرا في بيوتهم عندنا حلقة السنة دي في برنامج ذكرى وعبرة. اسمها واجعلوا بيوتكم قبلة. والله صورنا البرنامج قبل انتشار الكورونا فيروس
كنت اقصد انه بسبب الاضطهاد الواقع في كثير من دول العالم النهاردة ماذا يفعل المسلمين؟ مسلمين الصينيين ومسلمين في كل الدول الواقعة لهم فيها اضطهاد يعملوا ايه نجعل بيوتنا قبلة. نجتمع في بيوتنا. ندرس كتاب الله وندرس سنة رسول الله. النهاردة ربنا قفل المساجد ولازم نجعل بيوتنا قبلة. ده الحل
النهاردة لازم نعكف في بيوتنا على تربية انفسنا وتربية القلوب تربية ايمانية آآ النهاردة ان شاء الله هحط لكم الروابط بتاعة دورة مفاتح التدبر. لو عايزين تدبر اسلوب تربية ايمانية تبدأ بدورة مفاتح التدبر
ثم بعدها بدورة التربية الايمانية ثم بعدها دورة التربية الروحية او هي دورة التزكية المهم لازم ان الانسان يربي نفسه ايمانيا عشان المؤمن يبقى جاهز للقاء الله في الاخرة ولقاء عدو الله في الدنيا
وقد تكون هناك مواجهة ولابد للمواجهة من تعبئة. تعبئة اولا روحية وايمانية بحيث يصل المؤمن لايمان موسى وايمان محمد عليهما افضل الصلاة والسلام. ايمان موسى اللي رأينا منه درجة توكل على الله في منتهى منتهى القوة
خلي بالك اوعى تنسى ان الكلام ده كان بينزل على مين ركز معي هو الكلام ده نازل لمين نازل بيشحن مين وبيعبيه وبيثبته في مواجهة قريش ومواجهة قبائل العرب. ومن بعدهم مواجهة الروم
نزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لتثبيته. فلما يشوف موسى فات في ايه وقوة موسى وتوكل موسى ده كله بيدعمه نفسيا يقوم يعمل زي موسى واكتر هذا هو الكلام اللي صنع الرجال
مش بس صلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بل صنع الرجال الذين دكوا معاقل الظلم في فارس والروم. اسقطوا عروش الظالمين في سنوات قليلة ونشروا النور في ربوع الارض بهذا الكلام بفهمهم لهذا الكلام. ما كانوش بيحفزوه بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة عشان يسمعوه بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة. لا كانوا بيتدبروا
الكلام اسأل الله في ختام هذا هذه الخاطرة ان يبارك لنا في هذا التدبر وان يأذن لنا ان نبثه يوما لايف من المسجد الاقصى المبارك. انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير وانا واثق من ذلك باذن الله. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. اشوفكم غدا ان شاء الله انكونا من اهل الدنيا. سلام عليكم
