السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة مريم. احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد لازم يكون معه مصحف
على صورة مريم طبعا امبارح جت لي رسالة من الاخت اليزابيث وهي احدى المتابعات للتدبر اليومي وبتقول انه لما انا سألت عن علاقة الجانب الذي قصته صورة مريم علينا من قصة سيدنا ابراهيم. وقلت ان هو الدعوة بتلطف
هي وجدت جانب اخر ايضا. وبصراحة وجدت جانب رائع جدا وهو انه قصة زكريا وزوجته وابنهما يحيى الذي وصف بانه برا بوالديه السيد المسيح عليه السلام افتح الاية اتنين وتلاتين وصلت الى انه بانه برا بوالدته. وبرا بوالدته ولم يجعلني جبارا شقيقا
قصة سيدنا ابراهيم تجلى فيها البر بالوالدين فهو اهتم بدعوة ابيه وتلطف معه في الدعوة. وواجه عداء ابوه وعنف ابوه بالدعاء له وكأن برا بوالديه سيدنا يحيى المسيح بارا بوالدته وشفنا ابراهيم برا بوالده
وكانت مكافأته انه رزق باسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا التدبر بتاعنا هنا هو ان الجزاء من جنس العمل. ان كنت بارا بوالديك سيبارك له لك في ذريتك. نبدأ بقى النهاردة نقرأ من
الاية واحد وخمسين. خلاص؟ نبدأ بقى النهاردة التدبر من الاية واحد وخمسين اقرا معي بقى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا نرجع لواحد وخمسين تاني كده واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وعند ورش انه كان مخلصا
واذكر في الكتاب موسى افتكر موسى واتكلم عنه ده مخلص ومخلص بالكسر مخلصة زي ما ورشة اراها يعني خالص النية لله نيته لا تشوبها شائبة وهو مخلص طيب مين اللي طهر نيته وجعلها لا تشوبها شائبة؟ الله سبحانه وتعالى هو الذي خلص نيته
وجعلها خالصة فهو ايضا مخلص ربنا اخلص نيته فبقى مخلص وبقى مخلص. طيب. اللهم اجعل نيتنا يا رب خالصة لوجهك اخلاصك هو نتيجة تخليص ربنا لنيتك في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور مخلص خليناها
مخلص خليناه سنسير  وده وده الاعجاز بتاع القراءات الحقيقة. انه بتغيير فتحة بقت كسرة ادالك معنى زيادة وبدل ما يدي لك الاية مرتين ادى لك معنى زيادة بتغيير كسرة بقت فتحة
واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. او مخلصا عند ورش. وكان رسولا نبيا وصولا نبيا. كل رسول نبي. لكن مش كل نبي رسول في اختلافات كثيرة بين العلماء عما يجعل النبي رسول
انا على الرأي اللي يقول ان الرسول هو نبي تم ارساله لتبليغ الرسالة لقوم معينين طب هو مش كل الانبياء كده ؟ لا مش كل الانبياء كده. بعض الانبياء كان بهذا. واجبهم الدعوي كاي انسان اخر بيدعو من حوله وخلاص
الرسول فمطالب بالخروج وتبليغ الدعوة لامم معينة او لقوم معينين يعني طبعا مش الرأي الوحيد ولكن هو ده الرأي اللي انا مقتنع به بديل. طيب سيدنا موسى بقى كان نبي
من درجة الرسل وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه ناجيا. ايه ده! الاية دي نيشان على صدر النبي موسى صلى الله  وناديناه من جانب الطور الايمن. وناديناه ربنا ناداه. ربنا بيقول انا ناديته
وقربناه وقربت نجية المناجاة هي الحديث سرا. فربنا بيقول انا قربت وكلمت بعيدا عن ناس اختصته هو بهذا الكلام  انا ارى ان الاية الحقيقة تفيض بالحب  وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. يا سلام
طيب هل هو كان بار بوليدز برضو؟ امال ايه احنا ناقشنا المسألة دي في سورة طه وقلنا ايه هو سبب رجوع سيدنا موسى لمصر رغم انه مطلوب قانونا في قضية قتل
وليه عرض نفسه للخطر ده قبل النبوة؟ لسه ربنا ما كانش اللي طلب منه ولا اوحى له لسة ولا كلمه انه قال له يروح مصر هو راجع راجع ليه ده يوري الجانب من شخصية سيدنا موسى الانسان قبل النبوة
اما راجع لقيادة بني اسرائيل وتخليصهم من عبودية الفراعنة او برا بامه او الاتنين ما شافش امه من عشر سنين راجع لها  اسمع بقى يلا معي تلاتة وخمسين مع بعض
ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا طب ربنا وهب لسيدنا آآ ابراهيم اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا. سيدنا موسى ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي  هو سيدنا موسى ما كانش عنده ولاد
ما نعرفش لكن لم يترك ذرية بعد ما يموت بعد ما مات. فغالبا ممكن خلف واولاده ماتوا في حياته زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام مات ستة من اولاده في حياته ممكن ولاد سيدنا موسى ماتوا في حياته
بس انا لافت نزري مسألة ووهبنا له من رحمتنا هو ايه حكاية الرحمة في الصورة دي هنبص مع بعض بسرعة كده في يا رب اكون فاتحها صورة مريم هتلاقي باستثناء بسم الله الرحمن الرحيم يعني لو ما عديناش بسم الرحمن الرحيم هتلاقي الرحمة جت مزكورة
واحد وعشرين مرة في تمانية وتسعين اية. يعني تقريبا تلاتة وعشرين في المية من ايات سورة مريم مذكور فيها الرحم. بسرعة معي الاية اتنين ذكر رحمتي ربك عبده زكريا. بسرعة معي الاية تمنتاشر عايزين بقى تتحرك بسرعة جدا في المصحف من غير ما تقطع الورق
الاية تمنتاشر قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. بسرعة الاية واحد وعشرين قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا. وكان امرا مقضيا. ستة وعشرين فقولي
اني نظرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اربعة واربعين اخرها ان الشيطان كان للرحمن عصيا اه خمسة واربعين يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن خمسين ووهبنا له من رحمتنا وجعلنا لهم ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليه
ده اللي هم اسحاقه يعني آآ تمانية وخمسين اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. اية الرحمن الاية واحد وستين جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغرب  تسعة وستين اخرها ايهم اشد على الرحمن عتيا. خمسة وسبعين قل من كانت الضلالة فليمدد له الرحمن
مادة تمانية وسبعين اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا آآ خمسة وتمانين يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا سبعة وتمانين لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. تمانية وتمانين وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
واحد وتسعين ان دعوا للرحمن ولدا. اتنين وتسعين وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. تلاتة وتسعين ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. ستة وتسعين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجدون
اجعلوا لهم الرحمن ودا ايه ده اتنين وعشرين اية من تمانية وتسعين اتكلم عن الرحمة يعني الصورة دي بتربيك على قيمة الرحمة  ازا شخصية صورة مريم بدأت تتضح احنا وصلنا لنصها اهو اتضحت الايه الايه الشخصية. كل صورة لها شخصيا مختلفة
القارئ المتدبر لسورة مريم في العقيدة هترسخ في عقيدة التوحيد وان الله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قصة ايه؟ مريم والمسيح وهكزا في العقيدة في القيم هتربي فيك قيمة الرحمة
الاخلاق هتربي فيك اخلاق كثيرة هنذكرها لكن اولها البر بالوالدين اللي شفناه لحد دلوقتي زاهر ازاي في نص الصورة الاولاني  وهنشوف دلوقتي باقي الاخلاق وكيف تم توزيعها في الصورة بحيث ان المتدبر يتشربها بطريقة غير مباشرة
لكن خلونا نتدبر النعمة اللي ربنا انعمها على سيدنا موسى كمان نرجع تاني للاية تلاتة وخمسين سيدنا موسى خلاص ما عندوش ولاد او ولاد امهاتهم وهم صغيرين ووهبنا له من رحمتنا
اخاه هارون نبيه. هو الاخ نعمة الاخوة نعمة والاخوة القوية هي الاخوة في الله. فده كان اخوه ابن امه وابوه اخوه في الدم واخوه في الله ايضا. بل اخوه في
النبوة كمان ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي. الواحد يا جماعة لا يعرف قيمة الاخوة في الله الا في الشدائد والله اسألوني ابن تيمية قال الاخوة مثل اليد والعين
يبقى دمعت العين مسحت اليد دمعها واذا تألمت اليد بكت العين من اجلها الاخوة في الله قيمة تربوية تقي من مشاكل نفسية فوق تصوركم بس مش مجالها دلوقتي لكن اديكم مسال عارفين موضوع المثلية الجنسية تقي منه ازا ربنا ولادنا من الصغر على الاخوة في الله. يبقى كل ولد كده عنده مجموعة من
ولاد ولاد ذكور زيه اخوة في الله بيحبوا بعض بيلعبوا مع بعض يكبر يشد يبلغ يبحس عن  المسألة الجنسية الجنس الاخر مش في نفس الجنس البنات نفس الكلام كل بنت عندها مجموعة بنات اخوات في الله بيحبوا بعض صلوا مع بعض بيقراوا القرآن مع بعض بيلعبوا مع بعض بيخرجوا مع بعض كله مع
ها نفس الكلام يبقى من الناحية دي موضوع تكبر دبلو يبقى المسألة دي الجنس الاخر اشتكوا بس عارفين يعني اقرا معي اربعة وخمسين واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا بعد ما تكلمنا عن سيدنا ابراهيم وعن فرع اسرائيل اللي هم اسحاق ويعقوب وموسى يتكلم بقى عن فرع اسماعيل واذكر في الكتاب
اسماعيل انه كان صادق الوعد يعني كان بيصدق في وعده لازم تقف دي لو ما وقفتكش يبقى انت عندك مشكلة انا مش فاهم يعني هل سيدنا اسماعيل بس اللي كان صادق الوعد يعني
يعني يعني سيدنا موسى ما كنش صادق الوعد اشمعنا سيدنا اسماعيل يؤجر ان هو صادق الوعد لازم نتدبر الكلام ده طب هو ربنا لما وصف سيدنا موسى في الاية واحد وخمسين اقرا كده انه كان مخلصا وعند ورش مخلصا
وسيدنا موسى بس اللي كان مخلص؟ ونخلص ما كانش مسلا صادق الوعد زي سيدنا اسماعيل. اكيد كان صادق الوعد زي سيدنا اسماعيل. واكيد سيدنا اسماعيل كان مخلص ايضا وكان مخلص ايضا
سيدنا ابراهيم وصفة البر بالوالدين اللي زهرت جدا. هل هي خاصة به لوحدهم وربنا وصفه انه كان صديقا نبيا. وهو موسى ما كانش صديق؟ طب هو سيدنا ابراهيم ما كانش صادق الوعد زي اسماعيل
هاجل الرد على هذه الاسئلة شوية بقى. مش هاقول لكم دلوقتي ردي مش عايزين نتدبر الكلام ده لازم تفكر اقرا اربعة وخمسين وخمسة وخمسين معاي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيئا. نبيا نبيا ده عنده
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا ما فيش فرق بينه وبين سيدنا عيسى. اللي قال في واحد وتلاتين واتنين وتلاتين. وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت
برضه الصلاة والزكاة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وسيدنا عيسى نفس الكلام ان هو بيبي كدهو وصى بالصلاة والزكاة وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا سيدنا ابراهيم برضه ببر الوالدين. وقبلهم في الصورة سيدنا يحيى في الاية اربعتاشر وبارا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا
ستة وخمسين نروح للاية ستة وخمسين واذكر في الكتاب ادريس. ها انه كان صديقا نبيا. قال زي وصف سيدنا ابراهيم ورفعناه مكانا عاليا وربنا رفعه في مكانة عالية. ما فيش حديس صحيح ان هو رفع حي. خلاص؟ بس اشتهدوا
ويقال هذه اسرائيليات اه اذا الانبياء كلهم تقريبا متصفين بنفس خدهم قدوة لنا فربنا وزع الاخلاق اللي يجب اننا نتحلى بها على قصصهم وتقرأ قصة هذا النبي فتكتسب هذا الخلق. وتقرأ قصة ذاك النبي فتكتسب خلق اخر بس كلهم متزنين بنفس الاخلاق
اذا المقصود في القرآن هو انت انت نفسك المقصود في القرآن تغييرك للأفضل هو المقصود في القرآن  بل هو معروف ان دين الله عبر الزمان ليجتمع في نفس العقيدة ما فيش اي تغيير في العقيدة من لدن ادم اخر نبي. محمد عليه الصلاة والسلام
ما فيش فرق وفي الاخلاق الاخلاق واحدة ما فيش اي فرق من ادم لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولكن الاحكام الفقهية تغيرت عبر الزمان والعبادات اتحدت في الاصول وتغيرت اشكالها. يعني الكل كان عنده صوم
بس الصوم ازاي وعن ايه ومن ايه ومن وقت قد ايه ومن امتى لامتى ده اتغير الكل كان عنده صلاة. ما فيش حد ما كانش عنده صلاة. واصول الصلاة واحدة
يا مريم اقنطي لربك واركعي واسجدي مع صوافير الكعوف اسجدوا في قنوت وفي كل حاجة لكن هل السيدة مريم كانت بتصلي الضهر اربع ركعات؟ لأ انا ما عرفش ما ازنش
تمام؟ ازا الاخلاق واحد عندهم كلهم. اقرا معي بقى تمانية وستين وشف الدعاية والاعلان اللي بيتم للانبياء عشان انت تنبهر وبالتالي تتخذهم قدوات لك تمانية وخمسين اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح
من ذرية ابراهيم واسرائيل دعاية تلميع اظهار للانبياء وجمال آآ آآ اخلاقهم وطباعهم عشان دول الاعلى طب وايه كمان وانت بقى وممن هدينا واجتبينا. مش انت ربنا هداك للقرآن ده واشتباك عشان تقعد تتدبره دلوقتي وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن
هنا عندنا سجدة التلاوة سنة مؤكدة نستقبل فيها القبلة في خلاف حول اشتراط الوضوء. البعض قال لا يشترط الوضوء. والبعض قال لك لا زيها زي الصلاة بالزبط بتكبر الله اكبر وبتسجد
بتقول في السجدة دي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. مش حافظ قل سبحان ربي الاعلى. ما فيش اي مشاكل خالص  ثم ترفع من السجدة هي سجدة واحدة مش سجدتين اسمها سجدة التلاوة وليس سجدتين. فيه سجدتي السهو
وسجدة التلاوة. وترفع الله اكبر ما فيش تسليم غير عند الاحناف باقي المدن ما فيش تسليمتين. تمام آآ احنا ممكن بقى انا دلوقتي في وضعي دلوقتي لابس انت المفروض تسجدوا على فكرة
لكن انا دلوقتي لابس الميكروفون واللي عايز ياخد بينا. انا شخصيا باخد برأيي ان انا لازم اكون على حد عالمتوضئ. آآ او انت سايق العربية مش قادر تسجد فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اربع مرات. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله والحمد لله
ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ده بيشغل سجدة ايه تعالوا بقى نشوف تمانية وخمسين  هاخدها تاني كده بالراحة. ربنا بيتكلم عن الانبياء اللي احنا هناخدهم قدوة
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل من هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. الاية هدفها تشعرك بالانتماء لهؤلاء
اكارم هؤلاء القدوات. فتذكر اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم. زيك كده ما احنا ابونا كلنا قادر. مشتركين معهم اهو وممن حملنا مع نوح بعد هلاك الكفار يعتبر يسموه ادم التاني. هو يعتبر هو واللي معه اباء البشر برضو بيشملنا احنا كمان
ومن ذرية ابراهيم بفرعيه اسماعيل واسحاق واسرائيل اللي هو سيدنا يعقوب. اللي جه من ناس في معزم الانبياء ثم القرآن يذكرك زي ما قلت لك مش انت ربنا هداك واختارك تقرأ وتتدبر وممن هدينا واجتبينا. فالاية جمعت بينا وبين هؤلاء الاكارم
هؤلاء الانبياء القدوات. واذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدوا وبكية وتقوم ساكت يا سلام على العلو والسمو انا شاعر اني بعد الاية دي باحلق في السما دلوقتي من كتر الروحانية
بص بقى هيتعمل فينا ايه في الاية تسعة وخمسين فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وخلف من بعدهم خلف بصلح يكون عاليين ازاي؟ اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. يا خبر ابيض! انا باتمخمط
القرآن يعليك اوي ويقوم نازل بك غطس. يجيبك يمين ويقوم موديك شمال. فلاش باكورد وفلاش فورد يرجع بك في الماضي ويقوم جايبك في المستقبل يروي لك المستقبل نفسه بصيغة الماضي
لما بترك نفسي للقرآن بشعر ان انا عجينة بتتشكل سب نفسك للقرآن يشكلك ويربيك ويملى مشاعرك بالايمان كل كل شعور من مشاعرك القرآن بيتعامل معها ويجيب اخرها عشان بيدربها بيمطها
وبيقوم بيحشيها بالامام معي تسعة وخمسين ثاني  فخالف بعد ما سمعنا بقى عن الناس دي والانبياء دول كلهم والذين ربنا هداهم واجتباهم وخروا سجدا وبكاء فخلف من بعدهم خلف من هؤلاء الطائفة الجميلة
يا الطائفة بقى اضاعوا الصلاة ضيعوا الصقر بطلوا يصلوا يعني قطعوا علاقتهم بربنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها لقد كفر الموضوع ده مش هزار
جاتلي مرة بنتين اطباء كنا محاضرة للدكتور طارق ابو غزالة كان مش عارف التفكير الموضوعي وبتاع دكتور فاضل عايزين نقول لك ايه بس مين صاحبتنا التالتة اللي هي انتيم معنا ايه بسملة يا جماعة
قلعت الحجاب يا خبر ابيض اخبار ايه في الصلاة ما بتبصليش بقى لها سنتين. نعم ما بتصليش بقى لها سنتين وسايبينها وجايين دلوقتي عشان قلعت الحجاب! صاحبتكم اصلا مش مستاهلة بقى لها سنتين
عشان تبقوا عارفين يعني  مع صاحبتكم كانت مسلمة مش مسلمة ولابسة الحجاب. ماشي ها واتبعوا الشهوات يعني مشيوا ورا شهواتهم شهوة بقى جمع المال ارضاء الشهوات الجسدية. آآ خارج نطاق الحلال. كل ده هيحصل لهم ايه؟ فسوف يلقى
خونا غيا الغي عكس الخير يعني جزاهم الله شرا زي جزاك الله خيرا كل دول بقى جزاهم الله شرا طيب هو كل اللي جم بعد الانبياء كده ده الموضوع بقى مرعب اوي. لا ما تخافش اقرا ستين الا من تاب. وامن وعمل صالحا. اللهم اجعلنا منهم يا رب
اولئك يدخلون الجنة. اللهم اجعلنا منهم يا رب ولا يظلمون شيئا. الاية دي تخليك بقى تتنفس الصعداء بعد ما انتخبت الغطس ده طلعت خلاص ايه بتاخد نفس دلوقتي الاية دي بنتنفس فيها. اللهم اجعلنا من اهل الا من تاب
اللهم اجعلنا من التوابين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. الا من تاب. وامن وعمل صالحا هما الجناحين مفهوم الخلاص في الاسلام اللي المفهوم الخاص زي الطير الايمان والعمل الصالح هم الجناحين بتوعه
ولا يظلمون شيئا. ما فيش حاجة عملتها مش هتاخد سوابها. ما تخافش. كله بيتسجل كويس اولئك يدخلون الجنة بس هي الجنة دي مودتها قد ايه؟ يعني مؤقتة هنقعد فيها مسلا مليون سنة وبعد كده هنروح على فين؟ ما تخافش. واحد وستين. جنات عدن
جنات عدن عن الجنات باقيات لا تزول. مكان اقامة ابدي. ما فيش حد هيخش الجنة ويرجع يطلع منها خلص يعني استراحة من ناحية. ما فيش شيك اوطى. جنات عادن التي وعد الرحمن عباده بالغيب. انه
كان وعده مأتيا جنات عادن التي وعد الرحمن عباده بالغيب. الجنات دي ربنا وعدنا بها في الدنيا. وامنا بها غيبا. يعني ايه؟ لحد راحة ورجع حكى لنا ولا شفنا صورها في كتالوج ولا حاجة. غيبا امنا بها بسماعنا عنها
سيدنا اسماعيل صدق الوعد اه  صادق الوعد يعني يحاول الوفاء بوعده ولكن قد لا يقدر يوفي بعد. فهو صاد الوعد سيحاول الوفاء بوعده. دايما يحاول الوفاء بوعده يحاول يتم وعده ان الله
فوعد الله مأتي هيحصل هيحصل ربنا ما بيحاولش يتمم وعده لا لا لا ربنا وعده متحقق لا محالة انه كان وعده مأتية. الكلام عن الوعد مأتية هيحصل هيحصل اتنين وستين
الجنات دي بقى ايه اللي هيحصل بقى هيسمعوا ايه؟ لا يسمعون فيها لغوا الا سلامة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية ما فيش فيها تلوث سمعي. مش هتسمع فيها المنافقين. مش هتسمع فيها الكزابين. مش هتسمع فيها المغتابين
مش هتسمع فيها النمامين. مش هتسمع الناس اللي بتهبل طول النهار. ولا هتسمع دوشة ولا هتسمع صيطة ولا هتسمع ضجة ولا هتسمع ايه  يعني الكلام السليم والاصوات الحلوة السليمة لا بس فيها معنى اخر كمان جميل
هتسمع فيها السلام. هيتقال لك السلام. سلام مين اللي هيسلم عليك؟ تخيل مين اللي هيسلم عليك؟ سورة ياسين سلام قولا من رب رحيم ربنا اللي هيسلم علينا في في الجنة
سلام قولا من رب رحيم لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية. فول بورت فول بورت الاكل موجود طول الوقت اوبن بوفيه طول الوقت واو بصراحة. طب ازاي نقدر من دخول الجنة دي
هو مين هيدخلها بقى ؟ تلاتة وستين تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا هتساع الكل بس اللي هيدخلها هو اللي كان تقي فهيورس فيها مكان اللي مش هيدخلها
تلك الجنة التي ندخلها لأ نورث من عبادنا. من كان تقيا. الاتقياء هيخشوها يحتلوها بقى كلها. لان فيها اماكن بتاعة ناس تانية بس خلاص مش جايين. ايه  مش هيخشوا. ليه؟ ما كانوش اتقياء
بس خلاص. من كان تقيا ركز بقى في مسألة التقوى دي وهنتكلم فيها المرة الجاية بازن الله. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اللهم اجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتهم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم
مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. والشح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معكم باذن الله غدا ان كنا من اهل الدنيا
