بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية وسبعة. من مقاطع حظر تجول الحلقة الثالثة عشر والاخيرة من حلقات تدبر سورة الصافات. ارجو من حضراتكم
تجيبوا المصاحف الليلة بازن الله هنختم سورة الصافات ومن بكرة نبدأ سورة النور نصيحة اللي عايز يحبب حد في التدبر يخليه يحضر سورة النور كلموا الناس كلموا اصحابكم وقولوا لهم ماني بات جرانتيه اعملوا لهم اي حاجة خلوا الناس تحضر من بكرة. ضروري
طيب خلينا نرجع بقى. سورة الصافات زي ما احنا شفنا ركزت على نوع من الناس اسمهم عباد الله المخلصين. المخلصين وفي قراءة المخلصين مخلص يعني هو بيخلص نيته وعبادته لله
مخلص يبقى ربنا بعد ما هو اخلص عبادته الشخص دوا ربنا اخلص هزا الانسان يعني يطهره طهره من من اي شوائب  ممكن تشوب الانسان الصورة ركزت على النوع ده من الناس زكرتهم خمس مرات عباد الله المخلصين. ووصفتهم انهم ينتمون لعائلة المؤمنين وانهم
ميزونا بانهم من المحسنين يعني الذين يعبدون الله كأنهم يرونه اي ان ناس وصل ايمانها بوجود الله الى درجة الايمان بما تشعر به الحواس يعني انت لما اقول لك ان فيه مسلا نادي رياضي اسمه نادي هليوبلس مسلا
فانت لو بتثق في هتعتبر ده خبر صادق وهتصدقني ان فيه فعلا نادي رياضي اسمه كده هيليوكس. لكن مهما كان تصديقك ده مش هيكون بقوة تصديق لو شفت النادي بعينك
الاحسان هو ان تصدق بوجود الله وكانك تراه. مية في المية تصديق بدون ما ترى الله يعني تصديق بالغيب بنفس قوة التصديق بالشهادة الاحسان  وان لم تكن تراه فهو يراك. يبقى احوالك في السر تماما مسل احوالك في العلن. لانك تعلم ان يعني
انت مش تستعلم انت متأكد من انه موجود وانه يراك في كل وقت الصورة اعطت امثلة لعباد الله المخلصين برسل ربنا نصرهم على الكافرين ودلوقتي احنا في ختام سورة الصافات. اقرا بقى معي من الاية مية واحد وسبعين للاية مية تلاتة وسبعين
من مية واحد وسبعين معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من الشيطان الرجيم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون  رأيكم ايه الاية بتبدأ بواو العطف
ينفع كده ؟ نخش على طول نبدأ نقرا كده من اول هنا اهو. ولا تيجي نرجع شوية عشان بس نمسك السياقة ان الكلام بعدها بعد واو العطف معطوف على اللي قبلها
فلازم نرجع شوية. نرجع نشوف معطوف على ايه من مية سبعة وستين لمية وسبعين. وان كانوا لا يقولون لو ان عندنا ذكر من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون
يعني الكفار كانوا بيقولوا لو جالنا كتاب زي كتب الاولين زي التوراة زي الانجيل كنا امنا وبقينا من عباد الله المخلصين بس لما جه لهم كفروا به اقرا بقى مية وسبعين
فكفروا به فسوف يعلمون. فسوف يعلمون ايه. دي كانت اخر اية تدبرناها امبارح فسوف يعلمون. فسوف يعلمون ايه ايات تدبر الليلة بقى نتدبرها الليلة بتزكر هم هيعلموا ايه بقى ويعني ولاول وهلة الواحد ممكن يظن انهم سيعلمون انهم
سيهزمون مسلا حاجة تخصهم هم لكن لأ شف الايات عبرت عنها ازاي عن هزيمة الكفار فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم هم الغالبون
يعني هيعرفوا وهيدركوا ان عباد الله المرسلين اللي هم الرسل اللي هم كزبوهم لهم المنصورون هم دول اللي ربنا هينصرهم وان جندنا يعني الصحابة بقى اللي حوالين الرسل دول الناس اللي وقفت مع الرسل وساندتها
لهم الغالبون هم اللي هيغلبوا بمفهوم المخالفة في حاجة اسمها مفهوم المخالفة انك تجيب الجملة وتشوف عكس معناها ايه بمفهوم المخالفة يبقى اعدائهم هم المهزومون وهم المغلوبون اللي هم هم نفسهم الكفار
يعني لما ربنا يقول والكفار دول هيعرفوا هيعرفوا ايه ان عباد الله هم الغالبين يبقى الكفار هم المهزومين ده اسمه تعبير بمفهوم المخالفة. بالطريقة دي الاية وصلت للقارئ المتدبر رسالة فسوف يعلمون انهم مهزومون مغلوبون
لكنها وصلتها بمفهوم المخالفة فاصبحت بتعطي رسالة مباشرة للمؤمنين هي ان عباد الله المخلصين هم المنصورون وهم الغالبون تعالوا بقى نقرا نقراها على بعضها بقى. الفهم ده شف بعد ما بقى الفهم ده موجود عندك
تعالوا نقراها على بعضها من مية سبعة وستين لمية تلاتة وسبعين. واستشعر انسياب المعنى في ضوء الفهم ده اقرا معي المية سبعة وستين وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين. لكن
الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا. وان ان جندنا لهم الغالبون تعالوا بقى نحلل الكلام ده احنا كل ده بنتدبر
الصياغة. تعالوا بقى نشوف التدبر التحليلي نحلل بقى ولقد سبقت كلمتنا. يعني هذا وعد الله. ده وعد عام ان عباد الله المخلصين هم المنصورون وهم الغالبون. ده مش بس في وقت النبي يعني محمد عليه الصلاة والسلام وقت الصحابة. لا لا لا
على طول دي قاعدة واحد ممكن يقول لك يا عم منصورين فين بس وغالبين ايه بس! خلينا ساكتين بقى. انت مش شايف انتصار الباطل على الحق واضح ازاي دلوقتي  هناك حرب بين الحق والباطل منذ اول يوم في الدنيا
الى اخر يوم في الدنيا دي حرب الحرب فيها معارك المعارك تختلف نتائجها اما الحرب فهي تسير في اتجاه نصر عباد الله المخلصين ايا كانت نتائج المعارك المختلفة يعني قارن
لما بدأت الحرب بين الحق والباطل في مكة قوة الحق بالنسبة لقوة الباطل كانت كم لكم لا يوجد مقارنة اصلا. لا يوجد مقارنة طيب هل يتصور احد في الوقت ده ان بعد اقل من تلاتين سنة ستختفي تماما عبادة الاصنام من مكة ومن الجزيرة العربية كلها
وسيعم دين الاسلام؟ ده كان كلام غير قابل للتصور اصلا في بداية الدعوة يعني يعتبر ضرب من الخيال لو حد لو حد قال كده يتقال عليه مجنون في الوقت ده
حصل ولا لا حصل ليه بقى؟ اسناء الحرب دي كان فيه جولات وكان فيه معارك لها نتائج مختلفة هناك شهداء في صحراء مكة اتسحلوا على الرمال الساخنة الحارقة. في الوقت ده لو واحد موجود وبيشاهد هزا المنزر لا يمكن
ان دول هينتصروا في يوم من الايام انتصروا وفي وقت قريب على فكرة خلال سنوات كانوا منتصرين بعد كده حصل انتصارات في بدر. حصلت هزائم في احد. حصلت معاهدات هدنة بشروط مجحفة جدا. في الحديبية
دي كلها معارك وكلها جولات نتيجة كل جولة منهم مش هي اللي بتحدد نتيجة الحرب كلها فالحرب كانت من اول يوم بتسير بهدوء في اتجاه نصر الاسلام. واتساع رقعة الاسلام. وانحسار رقعة الكفر. حتى بعد
احد كانت بتسير في هذا هذا الاتجاه انت لما تيجي في مرحلة زي مسلا مرحلة ما بعد احد. احد يا جماعة عشان تعرفوا بس قدر الضربة كانت عاملة ايه ؟ كانت قد ايه اللي اصابت المسلمين؟
عشرة في المية من الجيش قتل يعني هم كلهم كانوا سبعمية واحد. مات منهم سبعين استشهد منهم سبعين عشرة في المية من الجيش راح في ميدان المعركة والقبائل بعدها بدأت تتجرأ على مهاجمة المسلمين وقتل المسلمين في كل مكان. في بئر معونة ويوم الرجيع عشرات المسلمين ماتوا في
تقريبا سبعين تانيين ماتوا في المزحتين دول فانت لو بتنظر في الوقت ده بنظرة ضيقة على المرحلة القصيرة دي سترى ان الحق يسير في اتجاه الهزيمة. وده غير صحيح. الحق كان بيسير في اتجاه
الغلبة وفي اتجاه النصر لما تنظر نزرة شاملة واسعة سترى ان الحق يسير في اتجاه النصر ولكن بهدوء لكن خلي بالك المهم ان انت تحقق شرط معين عشان تستحق النصر
دي نقطة. هو انت ليه فاكر نفسك انت محقق الشرط؟ وان ربنا وعده انه انه ينصرك انت. وانت خلاص يعني يعني مغسل وضاه من جنة. اقرا في سورة المجادلة. كتب الله لاغلبن انا ورسلي
ان الله قوي عزيز. الاية اللي بعدها ايه بقى؟ اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. هل احنا من حزب الله حزب الله مقصود به حزب الله يعني مش
مش المنظمة الشيعية احنا بنتكلم على هل احنا من حزب الله فعلا هل احنا من عباد الله المخلصين هل حالنا يؤهلنا لتلقي نصر الله وعد ربنا لا يتغير. لكن احنا اللي بنتغير
اقرا معي مية اربعة وسبعين ومية خمسة وسبعين فتولى عنهم حتى حين وابصرهم فسوف يبصرون انفصل عنهم يا محمد في الوقت الحالي لكن خليك متابعهم وابصرهم خليهم تحت المجهر خليك مراقبهم
خليهم تحت نزرك وشف تغير احوالهم من القوة الى الضعف كل شوية ازاي. ومن النصر الى الهزيمة بيحدث لهم ازاي؟ هتشوف وهيشوفوا هم وابصرهم فسوف يبصرون. ابصر يعني بص بص هيحصل ايه
دي بتتقال على امر على وشك الوقوع ما حدش بيقول لك بص هيحصل لهم ايه على حاجة هتحصل بعد عشرين سنة. لأ بص هيحصل ايه لو حاجة هتحصل حالا دلوقتي
ابصرهم فسوف يبصروني يعني ازا في شيء على وشك الوقوع امر في تغيير كبير قادم وقادم عن قريب في سورة المعارج ربنا بيقول انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. احيانا الانسان يستبعد اشياء بينما الله سبحانه وتعالى يراها قريبة. لانها
ستحدث لا محالة اقرا معي مية ستة وسبعين ومية سبعة وسبعين. افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم صباح المنذرين الكفار لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحذرهم من نزول العذاب. يقول لهم يا جماعة بدل ما ينزل عليكم عذاب زي العذاب قوم آآ نوح وقوم آآ آآ
اه اه شعيب وقوم لوط وقوم هود وقوم صالح كانوا يسخروا من النبي عليه الصلاة والسلام طب يلا بسرعة الله يخليك. خل ربك ينزل العزاب بسرعة عشان بس مش فاضيين. عشان ورانا مواعيد
افبعذابنا يستعجلون. هم في الحقيقة مش قاصدين يستعجلوا العزاب. هم مش مؤمنين اصلا بنزول العزاب. هم من النبي صلى الله عليه وسلم ومن القرآن الكريم نرجع للاية اتناشر في سورة الصافات ارجع كده تبقى معي الاية اتناشر وتلتاشر واربعتاشر
بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا رأوا اية يستسخرون بيسخروا وبيطلبوا من الناس تسخر معهم يستسخرون يطلبون السخرية بيسخروا بقى دلوقتي يرجع لمية ستة وسبعين. ارجع تاني لمية ستة وسبعين. فهم دلوقتي بيسخروا
بس لو نزل العزاب فعلا هيبقى يوم اسود على دماغهم. اقرا مية ستة وعشرين مية سبعة وسبعين. افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح دارين يوم اسود على دماغهم الاية فيها تشبيه للعذاب بالجيش. يعني ايه؟ الجيش هو اللي بينزل في ساحة العدو
فاذا نزل بساحتهم لما العزاب ييجي عليهم يعني شبهوا ان الجيش نزل بساحة قوم ليقاتلهم فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذر. احنا بنقول صباح الخير لأ فساء صباحه يعني ده بقى صباح السوء
هيبقى صباح السوء على دماغهم صباح سيء لان العذاب سيهزمهم زي ما يكون جيش بيعمل غارة على قرية او على مدينة الكاميرا معي مية تمانية وسبعين ومية تسعة وسبعين وتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون نفس الايتين مية اربعة وسبعين ومية خمسة وسبعين بيتكرروا في مية تمانية وسبعين ومية تسعة وسبعين. انفاصل عنهم
يا محمد وخليك باصص عليهم وشف اللي هيحصل لهم فسوف يبصرون هم كمان هيشوفوا قد يكون التكرار في الايات وتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون مقصود به عذاب الدنيا في واحدة وعذاب الاخرة في التانية
في الدنيا هزموا في بدر وفي فتح مكة في الاحزاب وعذاب الاخرة لمن يموت مصرا على الكفر. طبعا قوم النبي قوم محمد صلى الله عليه وسلم اسلموا في الاخر. الحمد لله. وده عشان كده ربنا كان مأجل عزابهم وربنا مش بينزل بهم عزاب
هم كانوا هيؤمنوا في الاخر بعد تلاتة وعشرين سنة من الكفاح دخلت مكة في الاسلام. ودخلت الجزيرة العربية كلها في الاسلام وتختم السورة بتنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص
سبحان ربك رب العزة عما يصفون تنزيه لرب العزة. يعني رب الغلبة. رب الغلبة الذي لا يقهر رب العزة عما يصفون الصورة دي شفناهم بيوصفوا ربنا بصفات لا تليق مسلا انه تزوج من الجن وانه انجب من الملائكة وصفات اخرى لا تليق بجلال الله
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين علشان الناس اللي بتقول لك هو ما قالش وسلام على لطف وما قالش سلام على يونس ليه  هم طبعا بيقصدوا الايه الاية المية واحد وتمانين
ربنا قال آآ آآ وسلام على المرسلين. ربنا ضمن لوط ويونس في السلام العام على المرسلين كلهم. لكن قصة يونس زي ما جت في سورة الصافات لو ترجع للاية مية اتنين واربعين
مية اتنين واربعين. عشان نعرف ليه ربنا قال ما قالش سلام على يونس مسلا وتركنا عليه في الاخرين سلام عليكم. النبي ما قالش ربنا ما قالش كده ليه الصورة جاية
من زاوية عتاب ولوم لسيدنا يونس اقرا معي مية اتنين واربعين فالتقمه الحوت وهو مليم يعني وهو مستحق للوم. يستاهل يعني ايه؟ فالحوت التقبه ويستاهل فمش مناسب انها تختم بعدها بسلام على يونس مش مناسب. بعد العتاب ييجي كده مش مناسب. فترك الدين وتم تضمين
يونس في في الاية مية واحد وتمانين في سلام على المرسلين آآ يعني يحصل فاصل شوية ثم يحصل سلام على يونس في ضمن المرسلين كلهم عشان بس في ذهن القارئ آآ تسترجع صورة يونس النبي مرة اخرى ثم يسمع وسلام على المرسلين
لكن مش بعد العتاب على طول واللوم ييجي على طول سلام على يونس ده يكون انسب يعني. كذلك بالنسبة للوط الجزء المحكي في صورة في صورة الصافات عن سيدنا لوط صغير جدا. ومقتضب جدا
ولوط اصلا لم يدعو للتوحيد هو النبي الوحيد الذي لم اجد كلمة واحدة ان هو دعا للتوحيد كان دايما يتكلم في المسألة الاخلاقية وترك الشزوز والحياة بطريقة طبيعية قبل اي شيء. ده الحجر لدرجة بعض العلماء قالوا ان قوم لوط غالبا
كانوا موحدين. ما هو مش ممكن ما يعني مش ممكن النبي ما يدعوش للتوحيد. لكن هو كان مهتم بالمسألة الاخلاقية اولا في الحتة دي هو قال لك ايه مش ناقصة
طيب الحاجة التانية هو لم يؤمن احد بلوط خالص خارج نطاق اسرته ولا حد. حتى زوجته كانت كافرة فمش من المناسب قول فتركنا عليه في الاخرين. اخرين مين؟ هو لا يوجد اخرين عند سيدنا لوط اصلا. ما عندوش ما فيش اجيال هتزكر سيدنا لوط. ما لوش صحابة وتابعين
متابعي تابعين زي باقي المرسلين يعني. فهو تم تضمينه تم تضمينه فيه. سلام على المرسلين. الرسول عليه الصلاة والسلام قال هييجي انبياء مع ليس معهم احد وانبياء معهم حفنة من الناس وانبياء معهم المية قام النبي معه الالف. اللي هو عدد الناس اللي امنت به. وبعض الانبياء ولا حد خالص
وده لا ينقص منهم كانبياء اصلا في الدعوة احنا لما لما تروح تدعو في اوروبا وفي السويد غير خالص لما في افريقيا واحد ممكن يدي محاضرة في افريقيا يسلم سبعين تمانين واحد بعد المحاضرة
آآ تدي بقى آآ محاضرات كتيرة جدا في اوروبا. شهور طويلة كل شهور كل سنة لما واحد يقول لك انا انا اقتنعت وعايز اسكت الناس بتختلف عن بعضها يعني طيب
لذلك الاية مية واحد وتمانين وسلام على المرسلين تشمل كل الرسل. اقرا مية اتنين وتمانين والحمدلله رب العالمين. الحمد لله على نعمه الحمد يكون على النعم نحمد الله ان جعلنا مؤمنين لا كافرين
انت متخيل انت كان ممكن تتولد آآ اسرة مش مسلمة فمن نعم ربنا عليك انك مولود في وسط المسلم ما لكش دعوة بالتاني ما لكش دعوة بالتاني. التاني ده له فيه حلقة عندنا اسمها هل ذنبهم انهم ولدوا غير مسلمين؟ وما تخافش عليه؟ خاف على نفسك انت بس
اللي لم يتلقى الرسالة واضحة ما تخافش عليه ولا يظلم ربك احدا. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولك. خاف على نفسك انت عشان انت ما عندكش فرصة انت اللي اتولدت مسلم وعندك القرآن امامك. فهي نعمة من ربنا
انه اجعلنا مؤمنين لكافرين نعمة من ربنا انه يجعلنا في جانب الحق لا في جانب الباطل كل اللي باقي علينا بقى ان احنا نصبح من المحسنين وبالتالي نصبح من عباد الله المخلصين
وبكده نكون اتممنا بفضل الله تعالى سورة الصافة طبعا الصافات بنمدها ست حركات عشان الفاء مشددة فيه اسباب للمد من اسباب المد ان يكون وراء حرف المد حروف المد تلاتة واي. واو الف ياء. يكون ورا حرف المد يكون فيه
آآ همزة لو الهمزة في نفس الكلمة اسمه مد متصل لازم السماء عشان الهمزة في نفس الكلمة. لكن لو الهمزة في الكلمة اللي بعدها واخر حرف في الكلمة اللي قبلها حرف من حروف المد واي. يبقى اسمه مد منفصل ومش لازم
لو هتمدوا تمدوا على طول وده الافضل وده اللي عليه معزم الائمة او او لو هتقصر تقصره على طول او يكون وراء حرف المد حرف مشدد. عشان اللام مشددة بالمد قبلها ست حركات
هنا الصافة عشان الفاء مشددة والسلام عليكم ورحمة الله. وبكرة بازن الله نبدأ سورة النور. احشدوا الناس لسورة النور. اللي عايز يحبب حد في التدبر يخليه يبدأ من سورة النور بكرة
ان شاء الله ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل
حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك
لكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن كريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده
عنه ولا تسلطه الا على اعدائك. واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
عاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
