السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتمانية من مقر قطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة المدثر للمرة رقم ستمية وتمانية بطلب من حضراتكم تفتحوا المصاحف
من فضلك لما اقول اقرا معي لازم بعينيك تكون بتقرا معي الايات اللي هنبدأ بها الليلة في سورة المدثر نزلت في الوليد بن المغيرة وعلى فكرة هو ابو اتنين من الصحابة الاجلاء
الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد ابوهم الوليد ابن المغيرة ده كان اغنى اغنياء قريش على فكرة هو كان عم ابو جهل عمرو بن هشام او هشام ابن ابن المغيرة المخزومي ابوه هشام ابن المغيرة اخو الوليد ابن المغيرة
والوليد ابن المغيرة كان اكثر الناس ثقافة في قريش واكثرهم بعدا عن المسخرة. يقال انه حرم الخمر في الجاهلية وكان بيمنع اقاربه من شرب الخمر كان في موسم الحج في الجاهلية طبعا كان في حج قبل الاسلام يعني او قبل ظهور النبي صلى الله عليه وسلم لانه العرب كانت ترى نفسها
اعلى ملة ابراهيم فكان هناك بعض الشعائر من ملة ابراهيم اللي ما زالت موجودة وان كان كان بيشوب هذه الشعائر آآ شيء من الشرك وشركيات كثيرة منها موسم الحج. فكان في موسم الحج يذبح للحجيج عشرة جمال كل يوم
وحده لمدة اربعين يوم ويطعم الحجاج وكان يكسو الكعبة سنة وقريش تكسوها سنة قريش تكسوها وسنة يكسوها هو وحده تلقبوه بالوحيد لانه دايما بيعمل اعمال لوحده قد قبيلة كاملة قريشي بتعمله يقوم عامله هو لوحده
لما سمع القرآن اثنى عليه وقال ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق. وانه يعلو وما يعلى عليه
ومع ذلك لقد كان من اعدى اعداء الاسلام مما يجعل الانسان يتعجب. ليه واحد زي ده باخلاقه ثقافته يعادي الاسلام انسان كريم عاقل مثقف مطلع على ثقافات اخرى كانت القافلة بتاعته لما توصل من بلاد الشام تدخل من جميع ابواب مكة من كثرة الجمال عشان نخلص ما هو هتفضل تخش قد ايه. فمش هيخش
من باب واحد يخش من جميع ابواب مكة عشان يخشوا مرة واحدة وكانت التجارة بتاعته بتدر عليه ارباح خيالية يعني كانت تقارن ثروته بثروات ملوك في العصر ده الغنى للاسف سبب الترف
والترف بيجعل الانسان صعب انه ينقاد لشخص اخر ويبقى شايف نفسه هو مستحق للقيادة لزلك مش معنى الطرف دايما ان المترف هيكون آآ عايش في الخمرة وفي وفي الرقصات مش بالضرورة يعني. ليس هذا بالضرورة
لكن الطرف عنده سبب له شيء اخر وعبر عن غضبه من نزول الوحي على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وقال اينزل على محمد واترك انا؟ ويترك كبير قريش وسيدها؟ ويترك ابومسعود ابن عمرو ابن عمير الثقفي سيد ثقيف
فنحن عظيم القريتين اللي هي مكة والطائف انزل الله فيه وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم سورة الزخرف لو تفتكروا المهم الوليد مات بعد الهجرة بتلات شهور ما حضرش لا غزوات ولا بدر ولا غيره ما حضرش حاجة
وتولى قيادة قريش بعده ابو سفيان ابن حرب زي ما قلنا امبارح ان الوليد نصح قريش انها توحد كلامها عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال لهم موسم الحج قرب القبائل العربية ستأتي الى مكة وهيبدأوا يسألوا عن صاحبكم
فانصحكم توحدوا كلامكم عشان ما يتقالش اقوال متضاربة يبقى شكلكم كزابين. وعملوا برانستور من كلهم وقعدوا وحكينا امبارح انهم عملوا عصف ذهني هيختاروا ايه؟ يتهموا به النبي عليه الصلاة والسلام وكلهم يتوحدوا على القول ده. نصحهم ما يقولوش شعر وما يقولوش كاهن ما يقولوش
مش مجنون لان العرب تستطيع ان تميز كويس اوي التلاتة دول كلامه مش شعر خالص ولا على اوزان الشعر اللي هو القرآن ولا هو كاهن وسجع الكهان وطريقة الكهان اللي بيتعاملوا مع الجن مش طريقته خالص ولا
مجنون والعرب تستطيع ان تعرف المجنون كويس وقال ان حتى ساحر مش وصف كويس ولا دقيق لكن هو الوصف الوحيد اللي ينفع نستخدمه علشان دليلنا انه بيفرق بين الاب وابنه بين الزوج وزوجته وبين الاخ واخوه فنتيجة كده نقول ان هو ساحر
فدي مشكلة. مشكلته مش انه جاهل. بالعكس المسقف جدا مشكلته انه الطرف بيسبب تضخم الانا الايجو بتاعه كان متضخم. وده اللي خلاه يحارب النبي عليه الصلاة والسلام بالضراوة دي. فربنا توعده في القرآن اقرأ بقى معي من الاية حداشر للاية ستة وعشرين
دي اللي احنا هنتدبره النهاردة. ربنا بيقول ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. انه فكر وقدر
قتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا السحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر
خلينا نقف هنا النهاردة لكن هو دي الايات اللي هنتدبرها بقى مع بعض النهاردة كل يوم بيعدي على النبي عليه الصلاة والسلام وبتزيد العداوة بتاعة قريش خل بالك احنا بنقول السورة دي نزلت امتى
الاول خالص دي من اول اربع صور نازلين. فالنبي عليه الصلاة والسلام لسة مش فاهم ليه ربنا قال له في اول السورة ولربك فاصبر. يعني فاصبر على ايه اصبر على ايه ؟ فكل يوم بقى بيعدي وبتتضح العداوة وبتزيد العداوة عمال يتضح لنبيه عليه الصلاة والسلام ليه ربنا قال له ولربك فاصبر
وفي صورة المزمل. نفس الكلام قبلها على طول. نازل له واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا النبي عليه الصلاة والسلام اول ما نزل عليه الوحي ما كانش يعرف انه سيؤذى
السيدة خديجة اخدته لابن عمها الاريوسي النصراني الموحد ورقة ابن نوفل في ورقة قال له ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الا عود. النبي لسة ما يعرفش ايه اللي هيحصل له
وقال له وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن مدرك لحجم العداوة اللي هيواجهها. وكل ما زادت عداوتهم كل ما ادرك ليه ربنا قال له سيبهم لي
وذرني شوفوا صورة المزمل ربنا قال له ايه وذرني والمكذبين اولي النعمة. ومهلهم قليلا. سبهم لي انت اصبر وسيبهم لي. وهنا في صورة المدثر قال له برضو ذرني. ذرني ومن خلقت وحيدا. سبني بقى مع اللي انا خلقته
متفرد لدرجة ان الناس سمته الوحيد بنعمة ربنا هو اصبح وحيد. الوحيد اللي بيكسو الكعبة لوحده. الوحيد اللي بيطعم الحجيج لوحده. دي نعمة ربنا عليه  وبعدين خلي بالك برضو لما ربنا قال في المزمل وذرني والمكذبين اولي النعمة. ما تنطبق عليه تماما هي نعمة ربنا اللي عليه دي. اللي هو بيرفل
فيها لكن ايضا وحيد تنطبق على كل انسان. خلي بالك بقى الايات دي صحيح انها نازلة في الوليد بن المغيرة لكن العبرة بعموم اللفظ. وليس بخصوص السبب ايوة هي نازلة بسبب الوليد ابن المغيرة. لكن اللفظ عام يشمل كل انسان ذرني ومن خلقت وحيدا
كل انسان في الدنيا دي وحده الله هو اللي سخر له اب وسخر له ام وسخر له زروف ينمو فيها ويكبر ويتعلم. لكن لما تنظر لكل الناس اللي بتساعدك وبتقف معك. ولهم فضل عليك. ستجد ستجد انه
كلهم بحاجة الى الله وفي اي لحزة ممكن يختفوا من حياتك. زي ما ظهروا في حياتك الانسان في الحقيقة وحيد ليس له الا الله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا
ربنا بيرزقه بمال بيزيد باستمرار. ممدودة يعني بيمد بمدد زي اللي عنده مسلا دخله من ايجارات بيلمها اول كل شهر بيعتبر المال بيأتيه بصفة دورية. مش نتيجة صفقة بيع او صفقة شرا تحصل مرة او مرتين لأ
بالتالي المال الممدود ده اللي هو بييجي بشكل دوري عنده واحد عنده تدفقات مالية كشف له باستمرار ده بيكون مريح للانسان دي نعمة ان الواحد يقدر يتوقع هو جاي له كم السنة الجاية
هيبدأ يحط خطة ينمي بها استسماراته. خطة حتى لحياته يعيش بها مستريح. لان فيه عملية امداد مستمرة واموال هو متوقع قيمتها قد ايه وامتى تجيبه فدي نعمة في حد زاتها
ومش هيفهم النعمة دي الا اصحاب الاستثمارات اللي توقفت نتيجة فيروس كورونا ووجدوا عليهم التزامات ضخمة ما كانوش عارفين يسدوها. لما التدفقات المالية بتاعتهم وقفت فجأة فالمال في حد ذاته نعمة
انه بيخلص. كون ان المال ممدود فدي نعمة اخرى مين بقى اللي رزقه بهذه النعمة؟ المال الممدود؟ الله سبحانه وتعالى احذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. وربنا رزقه ببنين عشر ولاد
اعرف ناس عندهم ولاد بس مهاجرين ايه اللي في كندا وبيشوفه مرة في السنة واللي في استراليا بيشوفه مرة كل سنتين لكن الوليد ابن المغيرة الولاده معه وبنين شهودا بيشهدوا المجالس اللي بيجلس فيها بيتباهى بيهم بيتونس بوجودهم فكونه عنده اولاد
دي نعمة وكمان شهود معه مش مسافرين ولا مهاجرين دي نعمة تانية فالنعم اللي ربنا انعم به عليها كلها كانت نعم مركبة مال وممدود. بنين وكمان شهود اسمع معي اربعتاشر وخمستاشر
ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ربنا مهد له الامور في حياته التمهيد مستمد من كلمة المهد. مهد هو فراش الطفل الصغير البيبي الصغير ده لانه ما يقدرش يتحرك
البيبي الصغير ده ما يقدرش يزيع حاجة مضايقاه تحت ضهره فلازم امه قبل ما ينام تمشي بايدها على الفراش بتاعه تمهده. تتأكد ان ما فيش حاجة هتضايقه وهو نايم. ان شاء الله تكون حتى الكرمشة
بتاعة مراية السرير. ده الطفل الصغير ما بيعرفش يبقى مش هينطق. مش هيعرف يعبر عن حاجة مضايقة يفضل يبكي انت بتفرد له كل حاجة اسمها التمهيد. فبيسمى مهد. ربنا ممهد للانسان. مش بس الوليد
خاصة الانسان الغني ربنا مهد له تماما وخلاه يتمرغ في النعم لغاية ما اصبح غني ثم يطمع ان ازيد ولسه طمعان في الزيادة ما بيشبعش من المال ولا من العيال والقوة البشرية اللي عنده والنعم يريد المزيد دايما بدون ما يفكر هو يستحق النعم اصلا ولا لأ
اقرا ستاشر كلا انه كان لاياتنا عنيدة لأ طبعا ربنا لن يزيده من النعم انه كان لاياتنا عنيدا التعبير ده فيه كم من المعاني مش معقولة وتأملتوه! جميل جدا ليه ربنا ما قالش
كلا انه كان عنيدا وقال كلا انه كان لاياتنا عنيدا. يعني كلمة لاياتنا دي لو اتشالت يعني كان هيجرى حاجة يعني لو الاية كانت كده ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان عنيدا. اه طب ما هي ماشية برضو اهي
كلمة لاياتنا اضافت معنيين في منتهى الدقة في منتهى الدقة هسألكم سؤال هل الوليد ابن المغيرة كان عنيدا ولا لأ مم تقولوا ايه؟ اكتبوا في التعليقات الناس اللي عندها تعليقات تكتب
كان عنيدا ام لم يكن عنيدا طبعا كلكم بتكتبوا طبعا كان عنيدا ربنا قال انه كان لاياتنا عنيدا. ايه رأيكم بقى هو ما كانش عنيد خالص كاين انسان عاقل جدا مثقف جدا موضوعي جدا وبيقعد مع رجال قريش وبيفكروا وبيعملوا عصف ذهني وبيختاروا ايه التهمة اللي يلصقوها بالنبي عليه الصلاة والسلام
وعرض من ضمن اللي اتعرض الاتهام بالسحر في اول الامر وقال لهم احنا عارفين ان هو مش ساحر وطريقته لا تشبه السحرة وهتضحكه علينا القبائل العربية لو قلنا كده وبعدين تراجع في كلامه. وقال خلاص ما دام ما فيش هي غير التهمة دي اللي نقدر نلصقها به. لان الباقيين ابعد كمان. لا شك
ولا كاهن ولا مجنون. خلاص نتنازل شوية ونقول عليه ساحر الله هتقولي انت كده بتنكر نص الاية هقول لك الاية ما بتقولش انه كان عنيد. ركز الاية بتقول ايه؟ انه كان لاياتنا عنيدة
الاية حديد كان عنيد لايات ربنا فقط وبقول فقط ليه؟ لان اياتنا قدمت هي اصلها يعني لو كان عنيد بطبعه كان ممكن تبقى انه كان عنيدا لاياتنا ممكن يبقى عنيد لحاجات تانية. نقول مسلا ليه بنقول اياك نعبد؟ ما بنقولش نعبدك
احنا نعبدك يعني ممكن اعبد معك حاجات تانية. لكن اياك التقديم ده يفيد التخصيص. الاختصاص. هنا بقى انه كان لاياتنا عنيدة. يعني الراجل ما كانش عنيد الا لايات ربنا شفتم لاياتنا دي عملت ايه ؟ اسمع بقى كمان
هو كان عنيد لايه؟ لايات يعني ايه ايات ايات يعني علامات واضحات يا نهار ابيض! يعني الحاجة اللي ما يتعندش معها اصلا كان بيعند معها. يا ابن اللزينة! يعني انت
ما بتعندش ومع زلك عندت عند شديد ضد علامات واضحات وبس دي الحاجة الوحيدة اللي اتعملت فيها في حياتك؟ ايات ربنا اسمع بقى سأرهقه صعودا الصراحة لازم يطلع عينه يعني بعد كل ده ده لازم يطلع عينه
فربنا قال ايه؟ سأرهقه صعودا الصعود يعني العقبة الصعبة طريق السفر ممكن تقابل ناس بتحب تاخد طريق مختصر فقيد تقوم تنفد كده من من طرق مختصرة بس فيها عقبات يعني وهم ماشيين الطريق مش ممهد. فممكن يجي لهم عقبة كؤود عقبة صعبة جدا صعودة يعني صخرة ضخمة في وسط
فلو واحد بيعبر ومعه خيول او جمال مستحيل مش هيعرف. دي اسمها العقبة الشديدة دي اسمها الصعود ربنا بيقول سأرهقه صعودا. ده بعد ايه بعد ما كان ومهدت له تمهيدا
ان امهد له في الدنيا. لكن عشان اللي عمله ده وعنده في ايات ربنا ربنا قال سأرهقه سعودا دلوقتي بقى ربنا بيتوعدوا ان خلاص التسهيلات والتيسيرات بتاعة ربنا كل ده هيتسحب منك. كل النعم والتيسيرات والتمهيد اللي شافه في الدنيا هيطلع
جتته في النار. عارفين ليه اقرا معي من الاية تمنتاشر انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ابى الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر
البيه فكر استخدم عقله انه فكر وقدر يستخدم عقله وفكر وعمل عصف ذهني انه فكر فكر لغاية ما وصل لتقدير معين. ايه هو بقى؟ وقدر. خلاص وصل لقرار فقتل كيف قدر؟ ثم قتل كيف قدر؟ يعني ايه قتل
قتل تعبير يقال عند التعجب من حسن الحال. تصوروا؟ واحد مسلا عمل حاجة حلوة اوي فيقولوا له قتل. يعني ايه ده؟ زي انت عارف لما واحد مسلا لعيب كورة يجيب جون جامد اوي وفي اخر سانية في المباراة
غير النتيجة من التعادل الى مكسب في اخر سانية. تلاقي الناس بتاعة الفريق الناس اللي بيشجعوه واللي مبسوطين اللي سعداء يقولوا ايه؟ يخرب بيته عمل كده ازاي اللي هم بيدعوا عليه قاموا يقولوا يخرب بيته ولا يخرب عقله
جاب جون! الله هم بيدعوا عليه ليه؟ هم مش بيدعوا عليه دي طريقة في الثناء على الناس كانك بتقول الراجل ده بيعمل حاجات حلوة اوي لدرجة انه يتحسد. فاحنا بنحسده اهو
العرب كانت تقول ثكلته امه كيف فعل هذا وممكن تقول قاتله الله كيف فعل هذا لما جه الاسلام لأ بلاش قاتله الله دي خليها قتل ثم قتل كيف فعل هذا. فالاية بتتهكم على الوليد. يعني هو قعد يفكر ويفكر
وفي الاخر تفكيره وصله لايه ؟ في منتهى الغباء انه يسخر من القرآن ويستهزأ بالرسول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه ساحر. فقتل كيف قدر ياد انت شاطر اوي. ثم قتل تاني كيف
وقدر فكر وقعد يفكر كويس وبعدين قدر ايه بقى؟ طلع بقرار في منتهى الغباء منتهى الخطأ القرآن بيتهكم عليه وبيقول فقتل كيف قدر شاطر قوي تتحسد يا اخويا. فقتل. ازاي عرف يقدر التقدير الخطأ ده
ثم تأكيد على التهكم عليه. ثم قتل كيف قدر يعني يتحسد على زكاؤه ثم القرآن شرح لك بقى هو عمل ايه بعد ما فكر وقدر قال لك ايه خلي بالك ان فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر جملة اعتراضية. هدفها الاستهزاء من طريقته ومن طريقة تفكيره. فهي جاية بين
انه فكر وقدر اللي هي الاية تمنتاشر وبين الايات من واحد وعشرين ثم نظر. يعني هي اصلها انه فكر وقدر ثم نظر ثم عبس وبثر. دي اصلها. لكن قتل كيف قدر ثم قتل؟ كيف قدر؟ جت جملة اعتراضية للتهكم عليه
ناخد بقى الايات ايه آآ آآ واحد وعشرين   انه هي اصلها. انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه
يعني يعني ايه نظر؟ نظر نظر في وجوه الناس واستشارهم او نظر فيما سمعه في القرآن. يعني النظر هنا معناه التفكير. يقول لك ايه؟ سننظر في الامر. يعني هنفكر بعمق وناخد بقرار
النظر هنا تفكير اكتر من من بص انه يبص بعينيه يعني وبعد ما نظر في الامر وفكر ثم عبس وبسر يعني يعني  آآ قطب كده عن جبينه عبس يعني كشر كده انه مش لاقي حاجة يقولها. مش لاقي رأي كويس. احسن حاجة عنده اللي هي ساحر الناس مش هتصدقها
وبعد ما عبس بصر يعني تحول من العبوس والتكشيرة الى الكلاحة بسبب خيبة الامل بصر انه مش لاقي تهمة عدلة يلصقها بالنبي عليه الصلاة والسلام. عشان الناس تصدقها. وبعدين ثم ادبر واستكبر
ثم ادبر واستكبر يعني يعني بعد ما القرآن هزمه وما عرفش يوصفه بشيء سيء بدل ما يقبل على ربنا بقى ويعترف انه خلاص ما يقدرش يعمل حاجة. ويقبل على القرآن لأ ادبر
اعطى ظهره للقرآن وبسبب الادبار ايه الاستكبار ثم ادبر واستكبر. ازاي يتبع الرسول مش غني بقى معقول الواحد يتركني انا كبير قريش في مكة وحبيبي ابن عمرو ابن عمير الثقفي
قبيلة سقيف في الطائف وينزل على محمد ثم ادبر واستكبر. الايجو بتاعه هو اللي وداه في داهية. استكبر انه يكون تابع لازم يبقى قائد باستمرار غير كده ما يقبلش سبحان الله! بعد سنوات
مين اللي في عز مجده وبعد ما حقق عشرات الانتصارات على الروم والفرس تم عزله من قيادة الجيش من قائد الى جندي ولم يستكبر ونزلت رتبته من قائد الجيوش الى جندي
ابنه خالد ابن الوليد انصاع للاوامر ولم يستكبر الابن طلع عكس ابوه بالزبط. رضي الله عنه وارضاه خلينا في الوريد دلوقتي. فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول البشر
قال انه توصل خلاص لان القرآن ليس كلام الله بل كلام البشر وانه نوع من انواع السحر وفيه سحر عملي وسحر قولي هو قال لك القرآن سحر قولي سحر يؤثر يعني يعني سحر بيفرق بين الناس وهو سحر في القول فقط
ربنا يتوعده ساصليه سقر ساصليه سقر صقر اسم من اسماء جهنم وقيل سقر هي الدرك من دركات جهنم. قالوا هي الدركة السادسة اشمعنى عشان جهنم سبع درجات الاخيرة محجوزة ما بيخشهاش كفار. دي لمين
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اسوأ انواع العزاب لناس من المجتمع المسلم الطابور الخامس اللي بيطعن في الاسلام دون ان يعلن عن كفره الدرك الاسفل محجوز للناس دول. فالوليد ابن المغيرة عمره ما اتحسب على انه مسلم. فبالتالي اقصى حاجة يقدر يوصل لها الدرجة السادسة
اللي هي سقر وده مش في كل عصر للاغنياء المترفين الاقوياء الذين يكفرون علنا ويسخرون من القرآن ويطعنون في الاسلام. نتوقف هنا الليلة ونكمل غدا بازن الله. ان شاء الله بكرة ان شاء الله نحاول
ان احنا آآ نختم سورة المدثر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم
اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا
ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه
تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ما يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك
المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من
احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم
ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض
ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
