السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتمانين من حلقات من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة المائدة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقروا معي الاية
السادسة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا كانوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم. وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم  وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا
وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط. او لامسته فلم تجدوا ماء فتيمموا. فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. وليتم
عليكم لعلكم تشكرون. تمام  يا ايها الذين امنوا تالت نداء في السورة بيا ايها الذين امنوا من ستاشر نداء ستاشر نداء بياء ايها الذين امنوا والاية دي ليست عن الصلاة. بل عن الطهارة. الطهارة من الجنابة يعني من الحدث الاكبر والحدث الاصغر بالوضوء. وفي حالة عدم
وجود ماء للوضوء او للغسل فالتيمون بالتراب يكفي. لكن اللافت للنزر ان الاية عن الطهارة لكنها بدأت وكان نهى عن الصلاة يعني لما تيجي تقرأ الاية من اولها تشعر انك ان الاية عن الصلاة بس الاية هتفاجئك انها ليست عن الصلاة. اسمع كده الاية من اولها
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة. ومن هنا الاية كلها مش عن الصلاة. فاغسلوا وجوهكم الى اخر الاية تصور انك داخل اية عن الصلاة لكن الاية عن الطهارة
فربط الطهارة بالصلاة بيدل على اهمية الطهارة في الاسلام هناك اديان اهتمت جدا بطهارة القلب وطالبت اتباعها انهم يحبوا اعدائهم كمان كلام جميل لكن لا يمكن يقتصر موضوع النظافة على طهارة القلب فقط دون طهارة الجسد ايضا. الطهارتين مطلوبين
خاصة في دين ليس دينا فرديا. العبادات في هذا الدين تؤدى في جماعة هنصلي جماعة يبقى مطلوب ريحتك تبقى حلوة ريحة حلوة اكلت توم اكلت بصل اقعد في بيتكم الرسول عليه الصلاة والسلام امر من اكل ثوبا او بصلا فليعتزل مسجدنا. ما يجيش بقى يصلي معنا في المسجد. عشان ما يؤذيش المصلين. طب النهاردة الكلام ده ينطبق
على المدخنين واحد ريحته اول ما بيعدي من قدامنا بتعبأ الاوضة بريحة الدخان ما تروحش تصلي مع الناس في المسجد. ده مش معناه انك ما تصليش في المسجد، معناه انك ما تبطل دخان
خلاص  او على الاقل ما تشربش دخان قبل ما تبقى رايح المسجد. طيب والسنة كمان التطيب بالطيب والمسك. حط كلونيا وانت رايح تتعبد مع اخوانك كذلك جسمك لازم يكون طاهر ونظيف
سنن الفطرة عشرة. قص الشارب حف الشارب مش يبقى الشنب بتاعك داخل جوة بقك كده داخل مع الاكل كده. ايه القرف ده واعفاء اللحية. يعني لازم تطلق لحيتك. يعني الشعر يطلع من الجلد. خلاص؟ مش كل شوية تمشي بالموس على جلدك وده
ده مش كويس شدة الفترة بتاعتك مش جاهزة لكده هيضرك هزا الكلام. والسواك انك تنضف سنانك. التسوك يحصل بالخرقة بالاصبع وبالسواك وبعود. يعني عارف انت اللي انت بتستخدمه تنضف سنانك ده ده تسوك هيدا سواك
واستنشاق الماء اللي هو الاستنثار دي سنة من اهم السنن. وانا شخصيا عندي تجربة معها انها انقزتني من صداع. آآ اللي هو بيسموه الجيوب الانفية صداع الجيوب الانفية كان مزمن عندي ومش راضي يروح لغاية ما طبقت سنة الاستنثار. والنبي عليه الصلاة والسلام كان دائما يعني هو
يوصي بذي الوسطية في كل شيء. وعدم المبالغة وعدم التطرف. لكن امر بالتطرف في الاستنثار. قال لك بالغوا في الاستنثار. كل ما تدخل مية في القنوات اللي بين الانف والعين
انو الاذن كل ما كان احسنك بتنضفها من الحاجات الدم المتجلط اللي فيها والوساخة اللي فيها هي اللي بتسبب للجيوب الانفية وقص الاظافر. تخيل دين بيقول لك كده. حديس صحيح. قص الاظافر غسل البراجم الى الاماكن اللي ما بيصلش لها الماء
وبتبقى وبتعمل ريحة زي الابط واماكن اللي بين الاصابع واصابع الرجلين. غسل البراجم. ونتف الابط. نتف الشعر اللي تحت الابط حلق العانة شعر الجسم في الاماكن الحساسة الاستنجاء ايضا يبقى دون الطهارة لا تصح الصلاة. على طول ربط الصلاة بالطهارة دون الطهارة لا تصح الصلاة. طيب سؤال
سورة المائدة كانت من اخر ما نزل من القرآن فهل كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بيصلوا بدون وضوء قبل كده ما هي اية الوضوء اهي لأ كانوا بيصلوا بوضوء ولم يصلي النبي ابدا بدون وضوء ولكن الوضوء كان سنة من سنن الصلاة
هل معنى كده ان كان ممكن حد يسأل غيره؟ كان ممكن لو ما كانوش بيصلوا بدون وضوء. اكتر ناس اتبعت سنن سنة النبي هم الصحابة. زي المضمضة. المضمضة في الوضوء سنة
الكل بيفعلها نفس الكلام. ازا الوضوء كان سنة لغاية الاية دية اصبح آآ من شروط الصلاة اصلا. من شروط صحة الصلاة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم
جنبا فاطهروا. شرح لكيفية الوضوء ولن ادخل بقى في الامور الفقهية والخلافيات لكن سريعا كده اركان الوضوء غسل الوجه والايدي والارجل ومسح الرأس الفرق بين الغسل والمسح ايه؟ الغسل فيه دلك بالماء. كده كده ده لأ ده التدليك ده اسمه غسل
المسح مجرد مسح بدون ضغط ومش مرتين. يعني يعني مش رايح جاي. مجرد كده ده اسمه مسح. الفرق بين والمسح الغسل مسح ودلك. يعني فيه تدليك. مية مع دلك وربنا اخر اخر الرجلين مع ان الرجلين بتغسل. لكن جبهة في الترتيب بتاعها عشان تبقى اخر حاجة ذكرت. هم. بص
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا واحنا بنغسل الوجوه. والايدي والارجل. لكن قال لك وامسحوا برؤوسكم وارجلكم مفتوحة عشان تبقى معطوفة على المغسول. وجوهكم وايديكم وارجلكم. لكن اخر ارجلكم لبعد
بالرؤوس عشان الترتيب ترتيب الوضوء  طبعا نصف القراء قرؤوها وارجلكم والنصف التاني قرأوها وارجلكم. يعني شعبة شعبة عن عاصم. اخو حفص في القراءة يقول يقول برؤوسكم وارجلكم ويكسر اللام بتاعة الارجل. ازا اصبحت معطوفة
على الرأس. ازا اصبحت ممسوحة لذلك الشيعة عندهم الرجلين تمسح فقط ولا تغسل. لكن ده غلط النبي عليه الصلاة والسلام شدد على غسل الرجلين ازا كان احنا بنغسل الحاجات اللي مش اللي مش بتلمس الارض وبتتوسخ زي زي الرجلين. يبقى الرجلين مش مش هتتغسل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديس صحيح ويل للاعقاب من النار. اللي هي الناس وهي بتغسل ما بتغسلش رجليها كويس. فالاعقاب العقل اللي هو منطقة الكعب كده اللي هو تحت الرجل ده ما بيوصلوش الماية فده الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ويل للاعقاب من النار عشان ما بتتغسلش
كويس. بيحزرنا من عدم غسل رجلين كويس. فالعلماء استدلوا بهذه القراءة اللي هي وارجلكم الى المسح على الرجلين بالمسح على الخفين والجوربين التخينين. اذا الواحد لما يكون متوضئ ولابس الخف على وضوء او لابس الشراب التخين على وضوء
هو كده محقق شروط المسح. يجوز انه يمسح. اقول لكم على حاجة. واحد بيقلع الخف قدام النبي. فقال له بتقلعه ليه؟ مش انت متوضي عليه؟ قال له اه. قال له امسح
فلا يوجد فضيلة مش افضل انك تقلع وتغسل ابدا. طالما انت لابس على وضوء امسح. خلاص؟ فالعلماء استغلوا في آآ ان المسح جائز بل آآ يعني يعني مش عايز اقول مستحب. لكنه
زيه زي الغسل بالزبط طالما ان شروط المسح موجودة. خلاص؟ من قراءة نصف القراء اللي منهم شعبة وارجلكم. الى الكعبين. طيب وان كنتم جنبا جنبا فاطهروا ان كنتم في حالة الجنابة يعني بعد الجماع
يجب تتطهروا بايه؟ بالغسل. خلاص؟ طيب. آآ وان كنتم مرة او على سفر او جاء احد منكم من الغائط وان كنتم مرضى او على سفر يعني لو انتم مرضى. مش قادرين بقى تستحموا
او على سفر وانتم في سفر ما عندكوش ماية كفاية تكفي ان كل ما حد يبقى جنوبها يقوم يغتسل. لا احنا الماية اللي معنا في القافلة يا دوبك على قد الشرب
يبقى ما فيش مية للغسل او جاء احد منكم من الغائط او حتى لو مش جنب لكن احدثت حدث اصغر. الغائط يعني ان حد يعمل آآ آآ تواليت يعني يتبرز يعني
الغوط يعني الشيء الطري او الشيء اللي الانسان بيايه ممكن لو داس فيه ينزل كده. فيسمى الغائط او احدثتم حدث اصغر ما شتوش على جنابة. ايضا ايضا الانسان محتاج يتوضأ لانه راح الحمام. طيب. او لامست
النساء او حصل جماع ماشي وكلمة لامستم ولمستم ومسستم في القرآن والسنة تأتي كثيرا بمعنى الجماع يا جماعة. مش المس العادي خلاص؟ وده من من ضمن ذلك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
آآ لان يضرب احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. يعني خير له من ان يزني عشان بس الناس اللي بتبالغ شوية في الحتة دي
طيب. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه  يبقى في الحالة دية لو انتم مش لاقيين ماية في حالة التطهر من الحدس الاصغر. او من الجنابة نتيجة جماع او غير جماع التيمم وارد فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
يعني ايه؟ فتيمموا صعيدا طيبا خلاص وتتيمموا. التيمم بالصعيد الطيب يعني بالتراب الطاهر. وممكن ايضا صعيد يعني ما صعد عن الارض. يبقى من حجر املس ما فيش عليه تراب يجوز ايضا
حجر رخام بس ما يكونش مشغول. يكون حاجة طالعة من الارض. حاجة آآ آآ ما دخلتش النار وما حصلش شغل عليها فالمالكية والاحناف يروا ان كلمة صعيد كل ما صعد عن الارض مش لازم تراب يعني. لكن الطبيعي ان هو بيبقى فيه شوية تراب واحد بيمسح به وشه
طيب التيامن بيتم ازاي ؟ قالوا ضربة للوجه والكفين تكفي لان ربنا قال فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما قالش فامسحوا بوجوهكم وامسحوا بايديكم. فاعتبروها ضربة واحدة على التراب تكفي. والبعض قال لأ ضربتين ضربة على للوجه وبعد كده
ضربة تانية للايدين انهو رأي اصح الافضل هو ضربة واحدة تكفي والضربة الثانية سنة. يبقى تضرب ضربتين. الاولى فرض والتانية سنة ايضا اختلفوا هل مسح اليدين للكفين فقط ولا لغاية الكوع
قالوا كده وقالوا كده الاصح والافضل هو الكفين فقط فرض والغاية الكوع سنة فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم في سورة النساء ربنا قال ايه بقى ركز معي اوي بقى هنا بقى في حتة فلسفية جميلة جدا
في سورة النساء الاية تلاتة واربعين ربنا قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا عفو من ربنا ان هو يجعل التيمم بالتراب بدل الغسل بالماء
وبدل الوضوء بالماء. في سورة المائدة بدل ما يقول ان الله كان عفوا غفورا قال ايه؟ قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. يعني ربنا اداكم التراب كبديل
للماء ها عشان ما يخليش فيه حرج عليكم ولان ربنا يريد انه يطهركم معقول واحد جنب؟ يكفيه انه يتيمم بمسحة على الوجه والكفين بالتراب بعد ما كان لازم يغتسل بالكامل ويعمم جسده كله بالماء ويدلك الجسم ده ده شروط الغسل ان الماء يوصل لكل حتة
انت في الجسد واي واحد يخلل شعره ويدلك جسمه كله والامام مالك قال لو مش طايل ضهرك تجيب حبل وتعمل ضهرك الله كل ده ربنا يستبدله بمسحة بالتراب على الوجه والكفين؟ ايوة. هذا عفو من الله زي ما قال في سورة النساء ان الله كان عفوا غفورا
مفهومة هذا عفو من الله ازا انا هستفيد من ده ايه؟ ان انا اتخلق بصفات الله ايسر ولا اعسر يسروا ولا تعسروا. في حياتي ابقى كده ميسر الامر على الناس وعلى اهلي وعلى اسرتي وما اعملش تعسير وابشر ولا انفر. ماشي
في سورة المائدة ربنا بيقول وده الجزء ده المقطع في الاية اللي ما خدش حقه في التفسير الحقيقة. ما يريد الله ليجعل هل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. هذا المقطع ما خدش حقه في التدبر ولا في التفسير
ولما تقرأ في التفاسير ييجي في المقطع ده ويجري وكأن ما فيش حاجة في المقطع يعني هنقولها يعني وكأن المقطع واضح جدا. لان المقطع مش واضح خالص. يعني ايه ولكن يريد ليطهركم. يطهركم ازاي؟ الله! دلوقتي احنا مش لاقيين
مية عشان نتطهر بها فربنا جعلنا نحط على وشنا وايدينا تراب يبقى ازاي بقى تطهير؟ يعني انا لابد ان اتوقف عند الكلام دوت. الله! انت بقى بص خلي بالك بقى المشكلة فين. انت اصلا مين قال لك
ان التطهر مقصود به التطهر الجسدي فقط  مين قال لك ان الوضوء اصلا بكمية الماية القليلة دية اللي هي سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بمد. مد يعني ايه؟ يعني
كوبايتين ميه صغيرين يعني ستميت ملي يعني اكتر من نص لتر حاجة بسيطة جدا مطلوب به انك تتوضأ بسنن الوضوء بتاعة النبي تتمضمض تلات مرات. تستنثر تلات مرات. تغسل الوجه تلات مرات. تغسل ايديك
لغاية الكوع تلات مرات تغسل رجليك تلات مرات. بشوية المية دول وتمسح راسك. بشوية المية دول يعني ده في حد زاته مش بيطهر تطهير جسدي قوي يعني. يبقى التطهير المقصود ليس فقط تطهير جسدي
وانما تطهير روحي. هاقول لكم حاجة. حاولوا تفهموني دي ارجو ما حدش يسيء فهمي. احنا ليه اصلا نظرنا للوضوء على انه وانه بينضف الجسم من الوساخة اللي عليه وبتاع ازا كان شوية الماية دي ما تكفيش غسل يعني لو فيه وساخة مش مش هيعرف يعني شوية دول مش هينزلوا الوساخة يعني
مش هم دول اللي هينضفوا اوي يعني احنا ليه اصلا نظرنا للوضوء على انه اغتسال يعني ليه لم ننظر للوضوء على انه ممكن يكون تدليك للعضلات مساج للعضلات ها وللجسم الخامل النايم
عشان يتنشط قبل ما يصلي ها والماية القليلة دية هي اللوبريكانت اللي بيستخدم في المساج بدل الزيت والكريمات ما هو لازم حاجة آآ بيسموها كانت ما اعرفش يعني ايه سائل او حاجة عشان خاطر المساج ما يعملش ورم ما ما يعملش آآ حساسية او كده يعني
انا مش بقول ان الوضوء مساج. اوعى حد يقول ان انا قلت كده. انا باقول ليه فكرنا في الوضوء على انه عملية تنضيف وغسيل مش مسار مع ان كمية الماء المستعمل لا تكفي للغسيل والتنضيف. طيب هو الهدف منه غسيل وتنضيف ولا مساج وتدليك للجسم
ما نعرفش ما نعرفش ما نعرفش وهو ده اللي بيطهرنا ولكن يريد ليطهركم اللي بيطهرك مش الماء ولا التراب. اللي بيطهرك العبودية لله  لما قال لك حط ماء على وشك حطيت ولما قال لك حط تراب على وشك حطيت
هو ده اللي يطهرك يا استاز. يعني ربنا بيطهرك روحيا من التمرد والتكبر على اوامر الله بعد ما طهرك روحيا بقى بالعبودية ايه اللي انت استفدته؟ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم. لعلكم تشكرون. بعد ما تطهرت من الكبر
وعلمت انك عبد. اصبحت جاهز لاتمام النعمة عليك. ايه اتمام النعمة هنا؟ انه ينصرك. وتصبح قادر على من يعاديك يعطيك سلطان. لانك الان انتصرت على نفسك وعلى الكبر فلن تظلم ازا اعطيت القوة
بل ستشكر اسمع دي وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. ما هو ممكن يدي لك نعمته اللي هي السلطان والقوة فتكفر النعمة بانك تزلم لأ انت مش هتزلم لانه طهرك بالعبودية له. طهرك فيتم نعمته عليك ويعطيك السلطان والقوة فلا
اشكر النعمة بانك لا تستخدمها في الظلم. ولا تكفر النعمة بانك تستخدمها في الظلم. شفتم العلاقة بين موضوعات السورة اللي مش هيربط الموضوعات دي ببعض حاجة من اتنين. لازم يقرا بدون فهم عشان ده الاريح. يا اما لو حاول يفهم فهم سطحي هيشعر انه زي
الليمونة اللي في الخلاط عمالة تتضرب في الخلاط. انا قبل كده كنت مش فاهم. يعني ليه الصورة بتعمل في كده؟ من ايتين تلاتة ربنا بيقول لي  ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. وتعاونوا على البر والتقوى ولا
على الاثم والعدوان. وبعد كده كلمني في الذبائح واللحمة والفراخ. وطريقة الصيد الله! ودلوقتي بيكلمني في الوضوء والاغتسال ايامهم بالتراب. ايه علاقة كل ده ببعضه؟ علاقة كل ده ببعضه هو اخر مقطع في الاية ستة
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. هو ده المقطع اللي الناس واخداه باستخفاف ومش بيركزوا في معناه. عشان كده مش فاهمين الصور كلها ولكن يريد ليطهركم بالعبادات والشعائر. لما تحترموها تتطهروا من الكبر والغرور. وتصبحوا في حالة من العبودية
تجعلكم جاهزين لتلقي النصر. وليتم نعمته عليكم. ينصركم ويعطيكم القوة والسلطان لعلكم تشكرون انكم تستخدموا هذه النعمة في ايه؟ في التعاون على البر والتقوى. فاكر الاية اللي قبل اللي فاتت؟ ولا تتعاونوا على الاثم والعدوان
هو ده شكر نعمة القوة والسلطان. لكن لو انت تعاونت على الاثم والعدوان يبقى انت كفرت به النعمة بتاعته. فمش هيديك الا لما يطهرك الاول بالعبودية اه لو الناس تعرف
ان عندها كنز اسمه القرآن الكريم. والله كنز اسمه القرآن الكريم  اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسنات جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل
حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا لهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك
بلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل من خذله وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها
بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام
عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من
