ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمائة. من مقاطع حظر التجول. يعني النهاردة احنا بقى لنا تسعميت يوم بنتدبر القرآن وربنا يبارك في حضراتكم وفي الناس الموافقين معنا
افضتم نتوقف ستة اعياد تلات اعياد فطر وتلات اعياد اضحى رفضتم تتوقفوا حتى يوم العيد وكانت من الردود اللي بتقال لان القرآن هو الراحة. فازاي ناخد راحة من الراحة؟ وانا سعيد بذلك جدا الحقيقة
ربنا يتقبل مني ومنكم. باقي لنا ثلاثة اجزاء ان شاء الله انا متوقع من تسعين الى مائة يوم نختم القرآن تدبرا اذا ربنا كتب لنا عمر واهلا بحضراتكم في الحلقة رقم ستة وعشرون من من حلقات سورة المائدة
افتح معي المصحف واقرا معي الاية تمانية وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل حتى تقيموا التوراة والانجيل وما اليكم من ربكم
وليزيدن كثيرا منهم ماء ما انزل اليك من ربك طغيانا ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين. تمام عايزين نفهم سياق الاية دي ايه
كلمة تقيم التوراة والانجيل مش بتفكرنا بحاجة؟ قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. فكرنا بقبلها بايتين. احنا لسه الحلقة اللي قبل اللي فاتت
ودبرنا قول الله تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. حلقة امبارح
ودي الاية ستة وستين كانت ردا على ايه؟ على الاقل قبلها اربعة وستين اللي قالوا فيها وقالت اليهود يد الله مغلولة وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
حلو اوي يبقى هم قالوا يد الله مغلولة. يعني ربنا بيبخل علينا عشان عندهم شوية زروف اقتصادية فالقرآن قال لهم انهم لو اقاموا التوراة والانجيل ربنا هيبارك لهم ويرزقهم من كل اتجاه. اللي هي الاية اربعة وستين
الاية اربعة وستين ستة وستين انا اسف ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. القرآن بيقول عنهم يعني بيتكلم عنهم ده خبر يعني
القرآن بيخبرنا احنا المسلمين في الاية ستة وستين ان اهل الكتاب لو كانوا اقاموا التوراة والانجيل كان ربنا يبارك لهم في رزقهم بعدها ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بلغ كل الرسالة وما تكتمش حاجة خوفا من انها تزعل حد او تغضبه. وان كان
على امنك وامانك الله يعصمك من الناس. فقال له في الاية سبعة وستين يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. ان الله لا يهدي
هم الكافرين. هو قال له ايه في الاية اللي قبلها قال له ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الاية تمانية وستين تنزل تقول ايه؟ قل
قل يعني قل يا محمد قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم بلغ بقى هو النبي كده بلغهم خلاص يعني مش مفروض انكم تقيموا التوراة والانجيل وتتبعوا ما امركم به الله. خل بالك بقى عشان تاكلوا من فوقكم ومن تحت ارجلكم
فقط لأ لأ الوحي مش كل فايدته انه يجيب البركة لأ قال لهم لستم على شيء انتم مش على دين اصلا انتم ما عندكوش دين اصلا الا لو اقمتم التوراة والانجيل
مش بس عشان الرسالة اللي في الاية ستة وستين لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. لا اللي مش بيتبع الوحي ده ما عندوش دين اصلا ولا دين ولا تقوى ولا حاجة لستم على شيء
اي شيء ركز معي بقى عشان دي هتنعكس علينا احنا. وهتنعكس على حاجة غلط جدا احنا بنعملها العبادة عندنا احنا  ايه بقى هي دي ؟ ما ينفعش يا جماعة ان الهدف هدف الانسان من الايمان ومن العبادات ومن اتباع الوحي انه ياكل ويشرب
هناك ما هو اهم وهو العلاقة بالله انا بيضايقني جدا فهم ناس كتير لايات سورة نوح اللي ربنا قال فيها فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فالناس فاهمة ان احنا نستغفر ربنا عشان يفتح علينا بركات من السماء ويبعت لنا فلوس واموال وبنين وبتاع. لا يا جماعة لا يا جماعة ركزوا سيدنا نوح ما قالش
امال قال ايه وبيأمر الناس تستغفر ربنا بشكل اساسي ليه ؟ هتقول لي عشان اهو ما هو بيقول اهو يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم لأ ما قالش كده ركز كويس
ايه ربنا سيدنا نوح بيقول لهم يستغفروا ربهم ليه فقلت استغفروا ربكم ليه؟ انه كان غفارا. لان ربنا غفار عشان ربنا غفار فهنستغفره فيغفر لنا. هو ده اهم حاجة عندنا. انه يغفر لنا ونرحم
فاذا غفر لنا ورحمنا بارك الله لنا  هو الكفار يقولوا استغفر الله استغفر الله استغفر الله فينزل عليهم المطر وربنا يمددهم باموال وبنين لأ الاصل ان احنا يغفر لنا فلما يغفر لنا ونرحم ربنا يفتح علينا
يرسل بقى السماء علينا مدرارا يمدنا باموال ببنين يجعل لنا جنات يجعل لنا انهارا. لكن الاساس انا بستغفره عشان يغفر لي. انا اهم حاجة عندي علاقة وعلاقتي انا به مش استغفر ربنا عشان يديني فلوس واعبد ربنا عشان يديني فلوس دي مش طريقة
دي مش العلاقة بالله  نقرا بقى تمانية وستين كده في ضوء هذا الفهم بقى قل يا اهل الكتاب لستم على شيء يعني لستم على دين ولا على تدين ولا على التقوى ولا على الحق ولا على اي حاجة اصلا
انتم ولا حاجة لستم على شيء. حتى الا لو لغاية ما حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم لغاية ما تقيموا يقيم يعني تستقيم على اوامر يعني تنفزه يعني تجعله هذا الامر
حقيقة في حياتكم حتى تقيموا التوراة ها ايه كمان؟ والانجيل ها وايه كمان؟ وما انزل اليكم من ربكم اللي هو القرآن ما ربنا بيقول للنبي قل يعني قل يا محمد هيقول لمين
اهل الكتاب في الوقت ده اللي هم مين ؟ يهود المدينة ونصارى نجران وشوية اليهود والنصارى اللي حواليه مش بنتكلم اليهودي اللي هم مسلا اتباع سيدنا موسى لأ احنا بنتكلم باللي معنا دلوقتي. يبقى وما انزل اليكم من ربكم اللي هو القرآن الكريم
ولا يزيدن كثيرا منهم ما ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا يعني سماع القرآن هيزيد معظمهم كثيرا منهم مش كلهم ان بعضهم بيقرأ القرآن فيؤمن لكن معزمهم بيزداد في الطغيان والكفر
كفر بمين بك يا محمد وبالقرآن وهيقولوا عليك كزاب وهيقولوا عليك بتدعي النبوة بصور بقى بعد كل ده يقول له ايه فلا تأس على القوم الكافرين. لا تحزن عليهم شوف الفرق
هم بيكفروا به بيقولوا عليه كزاب. وبيقولوا عليه مدعي نبوة. وبيقولوا عليه مجنون. بيقولوا عليه كاهن. وهو بيأسى عليهم بيحزن عليهم لانهم بيهلكوا نفسهم مع الله ربنا يقول له ما تزعلش عليهم ما يستاهلوش. ما يستاهلوش
لكن النبي عنده عاطفة. عاطفة ايمانية. تحية كل انسان ودي طبيعة المؤمن  تسعة وستين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنون بعد الاية تمانية وستين ايه اللي بتقول لليهود والنصارى لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل والقرآن ما انزل اليكم من ربكم هيجي في ذهن الانسان سؤال
طب ما هو مصير اجيال هؤلاء اللي فاتوا ما مصير اجيال اهل الكتاب التي لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم فتأتي الاجابة في الاية تسعة وستين. تجيب على هذا السؤال
ان الذين امنوا اي امنوا بالاسلام بالقرآن بسيدنا محمد والذين هادوا والصابئون والنصارى بس بشرط من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين هادوا يعني اليهود
الصابئون دول مين ؟ الصابئون هم الصابئة المندائية اللي موجود منهم ناس النهاردة في العراق. لحد النهاردة دول اتباع سيدنا يحيى يحيى ابن زكريا ولهم كتاب اسمه كنزا ربا لما رآه سيدنا سعد بن ابي وقاص
وسمع الكلام اللي فيه اعتبرهم من اهل الكتاب. واخد منهم الجزية وكذلك افتى فيهم ابو حنيفة والشافعي اللي هم الاتنين الائمة اللي عاشوا في العراق فعاصروهم وشافوهم وشافوا كتابهم افتوا بانهم يعاملوا
اهل الكتاب اللي ينظر في عقائدهم يجدها انقى واقرب للتوحيد من النصرانية بكتير بل وربما تتفوق على اليهودية ايضا دول اللي اسمهم ايه؟ الصابئة المندائية دول ما بيعبدوش كواكب زي ما هتشوفوا في بعض التفاسير. مش حقيقي
وانما اللي بيعبدوا الكواكب دول ناس اسمهم الصابئة الحرانية ودول اللي بعث فيهم سيدنا ابراهيم ودول دين مختلف تماما لا علاقة له بالصابئة المندائية اصلا اطلاقا بل كان اسمهم الحرانية طول عمرهم هم سموا نفسهم صابئة عشان يلخبطوا المسلمين ايام الخليفة المأمون
خفيفة العباسي المأمون اللي كان كان اظن كان آآ كان معتزل يعني  عشان يتركهم ويعتبرهم كاهل من اهل الكتاب. فسموا نفسهم الصابئة الحرانية وهم مش طبيعية ولا حاجة طيب. وده اللي لخبط كتير من المفسرين واعتبروهم من عبدة الكواكب ولا عبدة كواكب ولا حاجة. الصابئة المندائية اقرب للتوحيد من النصارى
ربما حتى من اليهود. طيب. النقطة التانية بقى هو انه من ظاهر الكلام ظاهر الاية كده الصابئون المفروض تبقى منصوبة تبقى الصادقين. ليه؟ لان اسم ان منصوب تاني الذين امنوا
اسم ان في محل نصب  اللي افتكر ان الذين هادوا معطوفة عليها فهي في محل نصب برضو تبقى واللي بعدها معطوف عليه يبقى الصابئين المفروض انها جمع مذكر سالم. فهنا انكشف انها
مرفوعة ما قالش مسلا والذين صبأوا لأ قال والصابئون الطبيعي واللي ودان يعني اي حد آآ يعني يعني فاهم لغة عربية هتؤلمه في ودنه هتقف في ودنه كلمة الصابرون. لانه هيعتقد انها كان المفروض تبقى والصابئين
في حاجة بقى اقرا الاية كده ان الذين امنوا يعني المسلمين. هم والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر. يعني ايه؟ اللي منهم امن بالله واليوم الاخر يعني اللي مؤمن بالله واليوم الاخر
معقول دي تعود على الذين امنوا برضه ؟ طبعا لأ. الذين امنوا يعني المسلمين. يبقى طبيعي يعني ايه ربنا يقول اللي من المسلمين امن بالله واليوم الاخر؟ ما كل المسلمين امنوا بالله واليوم الاخر
يبقى الذي يعني كلمة من امن بالله واليوم الاخر لا تعود على ان الذين امنوا. يبقى ان الذين امنوا قايمة بزاتها كده خلاص يبقى اسم ان هو الذين امنوا ماشي فقط. طب وخبر ان فين؟ محزوف
تقديره بقى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لهم الجنة تقدير مفهوم من سياق الاية يبقى ان الذين امنوا وخبرها محذوف وبعدين والذين هادوا هنا اصبح الذين هادوا مبتدأ في محل رفع
معطوف عليها الصابئون مرفوعة  والنصارى برضه مرفوعة خلاص؟ التلات فئات دول مين منهم هينجوا من امن بالله واليوم الاخر يعني ما تقلقوش على اليهود والنصارى والصابئين واي حد قبل كده
مم لم يرى النبي اهل فترة الا ان منهم اللي امن بالله واليوم الاخر نجوا فهيبقوا هم كمان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. زي الذين امنوا. ده افضل شرح للاية دي. وهو شرح تفسير ابن
فيها تفاسير كتير  افضل من فسرها ابن عاشور نقرا بقى الاية ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وان قلنا قبل كده
كل لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في القرآن لها قراءة اخرى اسمها قراءة الامام يعقوب وبتنطق كده لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مش لا خوف بالفتح هنا في الاية دي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقلنا
لا خوف بالفتح. انكار للجنس. جنس الخوف اصلا مش موجود اما حد يقول لي تي تشتري السيارة بتاعتي بخمس تلاف دولار فاقول له لا مال نعي يعني ما عييش فلوس كفاية. لا مال معي. يعني الفلوس اللي معي ما معيش خمسة الاف
لكن لو قلت لا مال معي. يعني جنس المال مش موجود. انا ما عييش دولار واحد يعني انا لو فتحت جيوبي كده هتطلع بيضة كده يبقى لا مال معي لا خوف عليهم. يعني جنس الخوف مش موجود اصلا عليهم
طيب ايه حكاية بقى الخوف وحكاية الحزن الخوف بيكون من لما الانسان بيخاف بيخاف من المستقبل واحد خايف من الفقر خايف من الزلم خايف من العدو خايف من شيء لم يحدث لسه
الحزن بيبقى على ما فات حزين على مال ضاع منه. حزين على حبيب مات. حزين على شيء حصل في الماضي تمام؟ طيب الناس المؤمنين بالله واليوم الاخر دول هيبقوا مؤمنين بقدر ربنا. بالتالي بيقبلوا وبيرضوا بكل ما قدره الله. بالتالي
ممكن يحزنوا لكن لا يبالغون في الحزن والخوف ما قالش لا يخافون. قال لا خوف عليهم وفي قراءة لا خوف اطلاقا عليهم. ماشي ودي هنفهمها بعدين يعني معناه ايه وما قالش
ولا حزن الولا هم يحزنون ليه ليه لان هم يخافون برضه لا خوف عليهم ما قالش لا يخافون ليه؟ لانهم يخافون. الله! مش هم مؤمنين! هيخافوا ازاي! ايوة مؤمنين بيخافوا طبعا
لكن المؤمن لا يخاف من عدو ولا من كافر ولا من فقر ولا من اقدار الله بل يخاف من الله وده يرجعنا للاية تلاتة وعشرين في المائدة برضو قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما. دول اللي هم ما بيخافوش وشجعان وشجعوا بني اسرائيل يروحوا على الجهاد
فربنا وصفهم انهم يخافون يعني يخافون الله هنا قال لك لا خوف عليهم ما قالش لا يخافون. لان هم مش ما بيخافوش اطلاقا. لأ هم عندهم برضه خوف من الله
طيب اذا لا خوف عليهم يعني جنس الخوف ده ما يتخفش عليهم. جاء عليهم هم. يعني ايه بقى  لما اقول انا خايف عليك من كزا لا خوف عليهم. يعني احنا ما نخافش عليهم
ما نخافش عليهم من النار. ما نخافش عليهم من الحساب. ما يتخفش عليهم دول. لا خوف اطلاقا عليهم. يعني ما فيش حد عاقل او بيفهم في الدين يخاف على دول
لا خوف اطلاقا عليهم. لكن هم نفسهم يخافون من الله. لكن الاخرين ما يخافوش عليهم وما قالش لا حزن عليهم لان احنا نحزن عليهم احنا ما نخافش عليهم من عقاب ربنا. لكن ازا حد منهم مات نحزن عليه
على فقد فهمتم ازاي ؟ طيب خلي بالك الايمان بالقضاء والقدر خلاصته ايه اية في سورة الحديد. خلاصة القضاء والقدر لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم
عشان ما حدش يزعل الا مؤمن بالقضاء والقدر ما يزعلشي على اللي فاته كان فيه اراضي بتتباع برخصة تراب مش عارف في مدينة ايه. وفاتك انك تشتري فيها ما تزعلش عليها
ما تقساش لا تأزى انك ترضى بقضاء ربنا. مش احسن لك. ربنا مش كاتبها لك ولا تفرحوا بما اتاكم. ما تفرحش حتى بالنعمة اللي اداها لك. ليه؟ لكن مين عارف ما يمكن دي اختبار لك وتسقط فيه
انت تعرف ان كل نعمة اديها لك ده ابتلاء. لازم تخلي بالك ازاي بتستخدم نعمة ربنا  روي عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث قال ان الله عز وجل يحمي عبده المؤمن من الدنيا
كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب. يعني ايه؟ يعني احنا بنحب قرايبنا اللي عندهم مرض سكر الدم سكر في السكري مرض السكر في الدم فبنخبي منهم الكنافة والبقلاوة في الغسالة
عشان واقعدوا بقى يقلبوا الدنيا بيدوروا على الكنافة مش لاقيينها. واحنا مخبينها منهم فين؟ في الغسالة بس اوعى حد يشغل الغسالة عشان احنا بنحبهم احنا مش مخبينا منهم عشان بنكرههم لأ احنا بنحبهم فمخبيينها مخبيين الاكل اللي ممكن يضرهم منهم
فقال النبي ان الله عز وجل يحمي عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب. لو انت فقير ربنا بيحبك يبقى غالبا المال كان هيفسدك. وربنا يعلم ذلك. فحماك انت بالزات من المال. لان انت بالزات ما ينفعش يبقى في ايدك فلوس
ايضا التعبير دقيق جدا على فكرة ان ربنا ما قالش ولا حزن عليهم شوف ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام في سورة النحل وفي سورة النمل ايضا قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق من
ما يمكرون نحن لا نحزن على المجرمين نوم رخاص ما لهمش قيمة. انما المؤمن الصالح المؤمن غالي نحزن عليه. لما نفقده لكن هو نفسه لا يحزن على نفسه اذا مرض
ذنوبه تقل احنا ممكن نحزن عشان هو مريض لكن هو ما يحزنش يعلم ان هذا يقلل ذنوبه اذا جاع قلبه يرق اذا مات يقابل ربنا. فهو لا يحزن. احنا ممكن نحزن على
المؤمنين لانهم غاليين علينا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا
بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل الحبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان
على هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
يحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم
وسدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا ربي من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض
الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
