السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وخمسين خمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر سورة الاعراف بفضل الله امبارح احنا كملنا خمس اجزاء. يعني احنا كده تقريبا عملنا مش تقريبا بالزبط الحمد لله خمس اجزاء
مشينا بالمعدل ده بالمعدل ده يبقى احنا ان شاء الله هنخلص بعد سنتين بالظبط من النهاردة. ان شاء الله بازن الله. سنتين وشهر طيب آآ تدبرنا امس اه طبعا والمصاحف يلا هاتوا المصاحف قم بسرعة هاتوا المصاحف
تدبرنا امبارح الاية اربعة واربعين وشفنا اصحاب الجانو معي كده من اول الاية اربعة واربعين. تاني معلش نسترجع بس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعد
ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم طب وهم اصحاب الجنة واصحاب النار مختلطين ببعض كده واقفين مع بعض في مكان واحد لأ اقرا اول اية بقى في حلقة النهاردة الاية ستة واربعين بترد لك على دي
وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ام سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون دي اول اية عندنا النهاردة دي من اكتر الايات اللي المفسرين مختلفين في تفسيرها
لزلك انا مطلع على التفاسير دي وباختار التفسير اللي مناسبني. هاذكر عدة تفاسير لكن انا هاختار التفسير اللي يناسبني. عشان بس ما فيش ناس بقى في التعليقات ايه لا بس حضرتك قلت
ايه ده! ده فيه تفسير ما انا عارف ان فيه تفسير تاني خلاص قابلتكم انا عارف ان في تفسير تاني بس ده التفسير اللي انا ارى ان هو اقرب الى الصواب يعني
اصحاب الجنة واصحاب النار في بينهم حجاب حاجز سور بين اهل الجنة واهل النار السور ده مش بيمنع التخاطب بينهم يعني بينفز الصوت ولا بيمنع انهم يشوفوا بعض كمان. لكنه بيمنع الاثار السيئة بتاعة اهل النار عن اهل الجنة. يعني الرائحة النتنة
اهل النار الحرارة الشديدة اللي جاية من ناحية النار تمنع عن اهل الجنة بالسور ده. وكذلك تمنع الرائحة الجميلة النسيم اللطيف العليل عن اهل النار في سورة الحديد ربنا بيقول في الاية تلتاشر سورة الحديد فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل
هذه العادات اذا هناك حاجز بين اصحاب الجنة واصحاب النار  على قمة هذا الحاجز ما يسمى بالاعراف جمع عرس عرف الديك هو اعلى نقطة في راس الديك. فتسمى عرس  فعلى الاعراف يعني على قمم هذا السور
وبينهما حجاب. بص معي في الاية. وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم. لم يدخلوها وهم يطمعون اذا على القمم العالية اللي على المنطقة الحاجزة بين الجنة والنار يوجد ناس عارفين كل اصحاب الجنة وكل اصحاب
النار بسيماهم بعلامات فيهم في سورة الفتح ربنا بيقول لنا سيماهم على وجوههم من اثر السجود. اذا السيماء هي سيماهم يعني مات في الوجوه ماشي؟ يعني علامات سيماهم يعني علامات
فسيماهم في وجوههم من ابرز يعني في علامات في الوجه من اثر السجود. في الاعراب بنتكلم عن ناس عارفين اصحاب الجنة واصحاب النار من علامات موجودة فيهم بتقول لهم ده عمل ايه وده عمل ايه وده مين وده مين وكده. طيب
بس السورة بتقول ايه بقى؟ الاية بتقول ايه؟ آآ بص في ستة واربعين كده وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال  ما معنى رجال؟  القرآن كلمة رجال تأتي بمعنى الذكور رجال رجال
وتأتي ايضا بمعنى ناس رجالة وستات رجال ونساء واقفين او ماشيين على رجليهم مش راكبين ومش جالسين في سورة الحج ربنا بيقول سيدنا ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني ماشيين على رجليهم. وعلى كل ضامر
يعني راكبين على حيوانات تعبانة من كتر ما جاية من ايه مشوار بعيد. يأتينا من كل فج عميق يبقى رجال معناها ناس واقفين على رجليهم مش جلوس على كراسي ولا راكبين خيول او جبال. فيه مفسرين قالوا لأ
كل رجال كأنهم ذكور وقالوا دول اللي خرجوا في الجهاد دون اذن ابائهم وامهاتهم واستشهدوا فمن ناحية هم مخطئين عشان كان لازم اذن الوالدين ومن ناحية هم محسنين لانهم جهدوا ده استشهدوا كمان
فبقى عندهم مشكلة لا دخلوا النار ولا دخلوا الجنة مستنيين بقى ايه يتبت في في وضعهم يعني. ده احد التفسيرات. وانا مش مؤمن به. يعني مش مش لا لا اخذ به
في ناس تانية قالت لأ دول اي ناس تساوت سيئاتها مع حسناتها يا جماعة الميزان كفتين في سورة المؤمنون ربنا بيقول فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون
طالما فيه كفتين يبقى متوقع يكون فيه فئة تالتة بتتساوى فيها الكفتين وما فيش واحدة منهم بترجح يا وارد الغريب بقى ان جمهور المفسرين على هذا الرأي ان اصحاب الاعراف دول ناس
كفتينهم قد بعض بالزبط وانهم رجال يعني ذكور طب ليه ؟ ما هو متوقع ان نص الناس اللي هتتساوى سيئاتها مع حسناتها. هيبقوا نساء قريب من النص اكتر من نص شوية اقل من النص بشوية لكن
الرأي اللي بيقول انهم رجال ذكور استشهدوا في الجهاد وكانوا خارجين بدون اذن والديهم. مقبول اكتر لان متوقع ان معظم دول يكونوا زكورة لكن اللي بيقول ان دول من تساوت كفتيهم وتقولي دول رجال بس طب وفين النساء اللي تساوت كفتيهم
انا هنا انهم ذكور واناث واقفين على رجليهم لذلك سموا رجال على رجليهم. ويؤيدني في ذلك اية سورة الحج. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ياتنا من كل فج عميق. طيب
المهم ان القرآن نص على انهم واقفين وعارفين اصحاب الجنة واصحاب النار وعارفينهم بعلامات مميزة لهم ازا دول ناس مخصوصة دي ناس مهمة دول مش مجرد ناس سوت سيئاتهم وحسناتهم. لا لا لا لا
في ناس لهم خصائص خاصة بص في تاني وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم وبعدين هيبص على اصحاب الجنة. ونادوا اصحاب الجنة ام سلام عليكم لم يدخلوها هم لسة ما دخلوش. وهم يطمعون
اندهوا على اصحاب الجنة ويلقوا عليهم السلام وهم لسة ما دخلوش الجنة لكنهم عاوزين يدخلوا ده سبب ان فيه ناس فهمت انهم لسة ما دخلوهاش عشان حسناتهم وسيئاتهم قد بعض على الميزان. ومستنيين رحمة ربنا وعايزين زقة كده بس عشان ايه يخشوا الجنة
لكن ممكن يا جماعة حد يبعت اسرته النادي ويقول لهم انا جاي وراكم بس اخلص اللي في ايدي وهو عاوز يروح بعد ما ينتهي من اللي في ايده من هيروح هو يريد انه يروح النادي بس يخلص اللي في ايده دلوقتي ووراه حاجة مهمة جدا هيخلصها ويروح. فالمهم دول ناس ما دخلوش
الجنة لسه لكن عاوزين يروحوا عاوزين يخشوا الجنة والقوا السلام على اصحاب الجنة. تمام سبعة واربعين وشف حصل ايه بقى بينهم وبين اصحاب النار واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا
ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين صرفت مبني للمجهول. يعني هم ان كان عليهم مش عاوزين يبصوا على اصحاب النار. من فزاعة المنازر بتاعتهم. لكنهم اكبروا عينيهم تبص لو ربنا اكبر ابصرهم انها تبص وهم بيكلموهم. وطبعا لما هيشوفوا منازر اهل النار هيتعوذوا بالله. اي واحد
واحد بيشوف يعني منزر صعب او حد منزره صعب يقول يا ساتر يا رب الحمد لله الذي عافانا. ربنا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين طبيعي انهم يقولوا كده. مش معنى كده ان هم خايفين يخشوا النار
لكن طبيعي اللي يشوف المنزر ده يتعوذ رابعة تمانية واربعين. ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون بعد كده اصحاب الاعراف دول اللي هم واقفين على القمم بتاعة السور اللي بين الجنة والنار هيندهوا على رجال في النار عارفينهم بعلمتهم
يعرفونهم بسيماهم. يعني في علامات معينة لهم يعرفوهم بها عتات الظلم عتات الالحاد عتات الكفر عتات العنصرية عتات التكذيب والاستكبار على ايات عتات هيستلموهم بقى يبكتوهم شوية مهو اصحاب الجنة بكتوهم قبل كده دلوقتي اصحاب
هيبكتوهم بقى هما كمان قولوا لهم ايه ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. ايه اخبار الحلف اللي انتم كنتم عاملينه نفعكم نفعتكم قوتكم نفعتكم وحدتكم ضد الحق ايه اخبار الاستكبار والتعالي على الوحي
مبسوطين ها؟ قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. ما فيش حاجة نفعتكم ها ها بيبكتوهم بقى شوية تسعة واربعين اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة دخول الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. هيشاوروا على ناس تانية في النار
اخذوا عقوبتهم وتقرر خروجهم لانهم ما كانوش من عتات الظلم ولا من الكفر من الكفار بل ناس غلطت ودخلت اتعاقبت شوية. وهم شفعوا لهم عند الله فهيخرجوا من النار خلي بالك بقى الناس اللي على الاعراف دول بيكلموا عتاولة الزلم
والكفر وبيقولوا لهم الناس اللي في النار التانيين بقى دول الصغيرين وبيشاوروا على ناس تانيين واخدين افراج وهيطلعوا من النار. بيقولوا ايه؟ اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة. دول اللي كنتم فاكرينهم قاعدين معكم في النار. وربنا مش هيرحمهم ابدا
يلا انتم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. افراج مبروك مبروك يلا افراج اخرج اخرج اخرج. تقرر دخولكم الجنة. يبقى اللي على الاعراف افضل اصحاب الشفاعة من الانبياء والشهداء والصديقين
في ناس مهمة جدا الصيغة اللي بيتكلموا بها مش صيغة ناس قلقانة وخايفة تخش النار وحسناتها قد سيئة. سيئة فلا طبعا ده احد التفاسير اللي انا بصراحة مؤمن به خلاص كده. دول دخلوا الجنة
ودول دخلوا النار خلاص اصحاب الجنة بقوا في الجنة واصحاب النار بقوا في النار والموضوع خلص كده. ابتدت الشحاتة بقى اقرا خمسين ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله
الو ان الله حرمهما على الكافرين اصحاب النار ندهوا على اصحاب الجنة بيشحتوا ادلعوا علينا ماية. ارموا لنا ازايز مية او اي حاجة او مما رزقكم الله اي اكل اي شرب
افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. خلاص مش قادرين قالوا اصحاب الجنة ان الله حرمهما على الكافرين والله زوق جدا يعني مش لأ ويغيظوهم لأ لأ لأ لان ربنا حرمهم عليكم
حرمهم مش يعني حرام ياكلوهم لأ التحريم يعني المنع ان الله حرمهما الاكل والشرب دول ربنا مانع اي اكل وشرب يدخلوا لكم. ما فيش زيارة هتيجي ليه ليه كده نمرة واحد وخمسين وربك هو اللي بيتكلم. الذين اتخذوا دينهم
لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ربنا بيقول اللي اتخذوا دينهم لهوا ولعبا اللاعب هو انك تبزل جهد في شيء
لا بينفع ولا بيضر اللهو ان يكون مطلوب منك انك تاخد امر معين بجد فتلجأ للهزل وقت الجد اذا اللعب وارد من ان لاخر للترويح عن النفس. لكن ما يبقاش الدين محل للعب. الذين اتخذوا دينهم
لهوا ولعبا. هي دي الغلطة اللاعب مش مشكلة لكن ما يبقاش الدين ما ينفعش تعمل نفسك بتصلي وانت مش بتصلي. ما ينفعش تعمل نفسك صايم وتقول النبي صلى الله عليه وسلم وانت مش صايم. ما ينفعش تمسك المصحف كانك بتقرا قرآن وانت بتحل كلمات متقاطعة جوة
عشان الناس تفتكر انك تقرا قرآن. ما ينفعش يبقى عليك واجب ديني تاخدوا تقعد تهزر وتتلاعب ما ينفعش يبقى لازم تنصر الفلسطينيين وتقعد تهزر وتتلاعب بهم وتماطل وما تنصرهمش بل تنصر عدوهم وتغير معاني القرآن
وتستغل ان عندك عمة على راسك وشعر في وشك وكام مليون فلور مخدوعين فيك. وتقوم لاعب بالدين. ياه والحاجات اللي بقولها دي والله ما هي سياسة. ابدا ده دين واللي مش فاهم ان ده دين يبقى بجد. مش فاهم حاجة في الدين
اللي انا بقوله ده مش سياسة. انا ما بتكلمش في السياسة ابدا ابدا انا بتكلم في الدين ربنا بيوصف هؤلاء اللي اخدوا دينهم لهوا ولعبا. الذين اتخذوا دينهم. اقرا معي. الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم
الحياة الدنيا يعني ملزات الحياة وفلوس الخليج ودهب كل ده خدعهم غرتهم الحياة الدنيا يعني غرتهم. فشافوا الباطل حق وشافوا الحق باطل حصل لهم ايه؟ فاليوم ننساه كما نسوا لقاء يومهم هذا
ازا كان ربنا ما بينساش. يعني ايه اليوم ننساهم سورة مريم اخدنا فيها وما كان ربك نسيا. ربنا ما بينساش. امال يعني ايه ننساهم النسيان هنا بمعنى الترك فاليوم ننساهم يعني نتركهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني تركوا الايمان باليوم الاخر. هم تركوا
بهذا اليوم احنا كمان هنتركهم. انا كمان ربنا بيقول لك انا هتركهم اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون. وكمان لانهم كانوا بيجحدوا ايات ربنا. وبيكذبوا بايات ربنا
يتوقفون باذن الله. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب واجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب
اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم
ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنور
الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وقامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونشوفكم غدا باذن الله
كنا من اهل الدنيا
