السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية واحد وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الرحمن هاتوا المصاحف لو سمحتم وافتح معي على صورة الرحمن خليني افكركم في نهاية الحلقة الماضية
كانت احداث يوم القيامة بقى بتبدأ وربنا يتحدى الجن والانس انهم يهربوا من اطراف السماوات والارض. اقرا معي كده الاية تلاتة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الرجيم يا معشر الانس يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض
ارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فبأي ربكما تكذبان يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي ربكما تكذبان. نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة. احنا دلوقتي خلاص بدأت مشاهد
يوم القيامة فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي ربكما تكذبان يوم القيامة السما اللي كانت من ايات الله ويعني ومن ايات قوة الله في انها لا تتشقق ربنا قال ما لها من فروج
تتشقق بقى يوم القيامة هتتشقق زي كل شيء اصلا بيتدمر السماء اللي اول السورة ذكرت لنا والسماء رفعها ووضع الميزان السماء دي اللي كان لونها ازرق ويتحول الى اللون الاحمر
والتماسك اللي كانت بتزهر به في الدنيا سيتحول الى حالة من السيولة والذوبان زي الزيت الدهان يعني الزيت اللي هو الدهن آآ شف ربنا بيقول في سورة المعارج يوم تكون السماء كالمهل
المهل هو الزيت المعكر السماء دي هتتغير تماما تبقى وردة كالدهان لونها احمر زي آآ آآ لون الفرس الاحمر ان في حاجة اسمها الفرس الوردة اللي هو لونه احمر مائل للبني شوية
وكاتبهان يعني تبقى في حالة من الذوبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان وباي الاء ربكما تكذبان لما تنشق السما وتحمر وتذوب قدامكم وينزل منها شواظ من نار ونحاس منصهر
ساعتها هل هيقدروا بقى ينكروا نعم ربنا زي ما كانوا بينكروها تسعة وتلاتين فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان ازاي الناس مش هتسأل عن ذنوبها امال هم رايحين الاخرة يعملوا ايه؟ يعني ما هو احنا رايحين عشان نتحاسب
ويسألوا عن اعمالهم ليه ربنا بيقول فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يعني معقول يا جماعة طب نوفقها ازاي مع الايات اللي بتتكلم عن السؤال يوم القيامة يعني مسلا في سورة الحجر
ربنا بيقول فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون. ربنا بيقسم بنفسه فوربك لنسألنهم اجمعين زلام القسم اللي ربنا بيقسم انه هيسألهم كلهم وفي الصافات وقفوهم انهم مسؤولون. وقفوهم عندهم. هيتسألوا دلوقتي
ده هو الطبيعي اللي الناس رايحة عشانه. الناس رايحة هتتسأل يوم القيامة. ليه ربنا قال في الاية تسعة وتلاتين فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جن مش هتعرف الا لما تقرا السياق
ما فيش الايات دي مش جزر منعزلة. مش اوعى تفتكر انك تمسك اية اية لوحدها اوعى تفهمها. لأ كمل اقرا بعدها. اربعين واحد واربعين. فبيأي  يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. اه. يعني بعد ما الناس
وتسأل المجرمين هيعرفوا من سحنتهم. من وشوشهم. هيعرفوا ان هم ساقطين ولا ناجحين. مش الملايكة مش هتحتاج تسألهم عن ذنوبهم خلاص من منازرهم هيعرف دول داخلين النار ولا داخلين الجنة. فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان
ما حدش محتاج يسألهم الملايكة مش هتسألهم انتم مجرمين ولا صالحين؟ النتيجة بتاعتك طلعت ايه؟ مش محتاج. باين بقى على زحنتهم خلاص يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام تمام  ليه بقى ؟ يعرف المجرمون بسيماهم. المجرم هيتعرف من وشه سواء بقى من الكآبة اللي هتنزل عليه شحوب الوجه ها اللي هيحصل له
اي على الجباه خلي بالك الناس اللي مش بتطلع الزكاة سورة التوبة ربنا قال لنا عليهم ايه يوم يحمى يوم يحمى عليها في نار جهنم. الفلوس اللي بيدخروها ومش راضيين يطلعوا منها حق الفقراء
هيحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم بانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فهيبقى باين على وشهم يا اما مكوي على وشه يا اما الكآبة على وشه يا اما باين ده مجرم ورايح على النار
هيتاخدوا على النار ازاي بقى يقرا معي واحد واربعين فيؤخذ بالنواصي والاقدام يعني ده هيتجر من ناصيته يعني من من جبهته من شعر ناصيته كده. هيتجرر من شعره وده من الاقدام يعني هيتسحل على رجليه من رجليه
الجرجر النواصي الناصية اللي هي الجبهة اللي طالما اذلت الناس وكانت بتنحني لها الجباه ذلا النصية اللي ما سجدتش لله هيتجرجروا منها وهيتسحلوا زي ما كانوا بيسحلوا الناس معي اتنين واربعين وتلاتة واربعين واربعة واربعين
فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان هيتسحلوا وهيجرجروا من النواصي والاقدام على جهنم اللي لما كانوا بيحذروا منها في الدنيا كانوا بيكذبوا بها وبيقولوا عليها خرافات
ومش هتحصل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون  المجرمون مم ارجع كده اقرا واحد واربعين يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي ده المجرمين اللي رايحين بقى تلاتة واربعين. هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون
الاجرام يدخل في معاصي كثيرة. وكلها جرائم يعني اي حاجة اي حاجة حرام في حق ربنا هي جريمة اول معصية وهي اللي ضيعتهم هي انهم سخروا من العقائد الدينية تجد ان في سورة المطففين
ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون سخروا بسبب ان هم مستكبرين خلي بالك هم كانوا بيضحكوا على المؤمنين ليه ؟ لانهم متكبرين مستكبرين. فدي صفة متأصلة في المجرمين في سورة الصافات
ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبروا وفي سورة المدثر هيسألوا انتم ايه اللي دخلكم هنا ما سلككم في سقر
قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا كذبوا بيوم الدين كنت مدثر اول حاجة المجرم بيعملها بيقطع علاقته بالله بيقطع الصلاة قالوا لم نك من المصلين. ادي اول حاجة المجرم بيعملها. بيقطع علاقته بالله بانه بيقطع الصلاة
بعد كده بيقسو قلبه وبيخلو من الرحمة ما يرحمش الضعفاء والجوعى ولم نك نطعم المسكين ثالثا وكنا نخوض مع الخائضين. كانوا بيخوضوا الدين بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
بيحاولوا يغيروا عقائد الناس. آآ يبعدوا الناس عن دين ربنا تحت ستار التنوير والكلام ده كنا نخوض مع الخائضين او بيخوضوا في اعراض الناس بيغتابوا الناس وده لانهم ايه انهم ضعاف الشخصية
في اي زفة ماشيين وخلاص. وكنا نخوض مع الخائضين. هو في ناس بتاخدهم تخوض! الله مدام في خائضين يبقى ما ناخدش ليه ناس ضعاف في الشخصية وكنا نكذب بيوم الدين
كانوا يكذبوا بحدوث هذا اليوم اللي هو اليوم اللي هم فيه دلوقتي. يوم الحساب طيب وفي سورة الرحمن ايه هو الجرم بقى المخصوص سورة الرحمن من اولها ذكر للنعم ورد فيها امر واحد فقط
اقرا معي الاية تمانية والاية تسعة الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. هو ده الامر الوحيد اللي جه في سورة الرحمن يبقى السياق بتاع المجرمين هنا
دول الزالمين الطغاة الغشاشين اللي خدعوا الناس القسط وعدم بخس الناس اشياءهم وعدم ظلم الناس هو ده شكل الاجرام اللي اللي اللي جاي في سياق الصورة يا جماعة قلنا له اشكال كثيرة
لكن يبدو ان الشكل ده هو اللي ركزت عليه سورة الرحمن الطغيان في الميزان ظلم الناس عرفتم بقى ليه ربنا بيقول فباي الاء ربكما تكذبان. بعد الكلام عن ايات العزاب بتاعة المجرمين
من نعم ربنا فين القلق من نعم ربنا انه امر بالقسط وتوعد الظالمين المجرمين بالعذاب ده معناه ان هو ربنا بيقوم بحماية مفهوم القسط لان ازا ازا فيه جريمة معينة اللي يعملها
ما بيعاقبش الكل هيقبل عليها وهتصبح مع الوقت عادي ومش جريمة. فلابد من حماية هذا المفهوم مفهوم القسط كل مفهوم وكل عقيدة ازا ما كانش له قوة تحميه هيسقط. الشيوعية سقطت الاتحاد السوفيتي ما بقاش موجود عشان يحميها. الديموقراطية سقطت مؤخرا
للدول الغربية لم تعد تحميها بس بتمارسها اي بتمس مش بتحميها الله تعالى امر بالقسط ووضع تحذيرات وتهديدات شديدة لكل من يظلم علشان يحمي مفهوم القسط دي نعمة من نعم ربنا
المجرمين هيروحوا جهنم ازاي بقى ؟ عطشانين اصلا ربنا قال في سورة مريم ونسوق المجرمين الى جهنم وردا رايحين اصلا عطشانين في سورة الرحمن اقرا معي بقى الاية تلاتة واربعين والاية اربعة واربعين
هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان يطوفني عن يترددون. الطواف هو ترديد المشي بين اماكن معينة مش لازم يكون في شكل دائري والدليل في سورة البقرة لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الصفا والمروة من شعائر الله
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان بهما مش دائري السعي بين اسمه طواف ايضا. فالطواف هو ترديد المشي بين اماكن معينة سورة الرحمن المجرمين هيطوفوا بين جهنم وبين حميم ان يعني ايه؟ يعني هم داخلين اصلا عطشانين
وفيه بقى لهيب وحرارة وهيتشووا ويتعزبوا اشكال والوان وبعدين هيلاقوا ماء يطلعوا يجروا عليه فيجدوه ماء ساخن حميم ان ان يعني ايه يعني بيغلي وصل لاخر درجة غليان ممكن يوصل لها
الماية لما تحطها على النار وتغلي تقول ايه آن الاوان آن انك تستعملها ان اوانوها بقى يقوم بقى ايه انت بتغليه عشان تعمل ايه عشان تقدر تعمل شاي تعمل حاجة خلاص ان جه وقته. يعني
حميم قال حميم واصل لاقصى درجات غليانه سورة الكهف ربنا بيقول انا اعتدينا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا. بماء المهلي يشوي الوجوه. يعني ايه يشوي الوجوه الطبيعي ان الماية السخنة تشوي اللسان والفم لأ. ده قبل ما توصل للفم اصلا هيكون سخونيتها شويت الوش
يقوموا يرجعوا تاني على العزاب لما يشوفوا مية تاني يقولوا يمكن دي مية باردة شوية يجروا عليها تاني. يطلع حميم قام تاني. مش يقول لك يطوفون بينها وبين حميم ان
عرفتم ليه سورة الرحمن اللي بتفيض بالرحمة وذكر النعم ربنا بيذكر عذاب المجرمين الطغاة الظالمين كنعمة وكرحمة بقلوب الامهات اللي اتحرقت على ولادها بقلوب الناس اللي اتزلمت وما حدش خد لها حقها فدي نعمة من نعم ربنا
كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. فين الرحمة في جمعنا يوم القيامة؟ انه يقتص للمظلوم من الظالم المقتول من القاتل الاربعة واربعين وخمسة واربعين يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان
ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد علمنا السنة دي على الكفة الاخرى بقى من الميزان سنجد مشهد اخر سعيد وجميل ورائع اقرأ معي ستة واربعين وسبعة واربعين ولمن خاف مقام ربه جنتان. فبأي الاء ربكما تكذبان
اللي يجعل يجعل الانسان يعدل وما يزلمشي ويقصد مع انه قادر انه يزلم الانسان المؤمن بانه سيقف امام الله علشان يحاسب في يوم من الايام لن يظلم هنا فيه شبهة
كتير من الدول غير المسلمة حتى ممكن تكون دول يعني والناس فيها ملحدين غير مؤمنين بايدي ولا حساب ولا بعث بعد موت ولا حاجة. حكامها عادلين ومش بيظلموا الناس رد ازاي
هؤلاء عملوا قوانين وطبقوها بطريقة صارمة ولم يجعلوا للحكام مقامات خاصة اكبر من المحاسبة واكبر من القانون لذلك هم يعدلون خوفا من القانون لكن لو هنقدر هم لو هيقدروا يزلموا بالقانون ما عندهمش مشكلة هيظلموا
يعني المسلمين فقط اللي ما يقدروش يبنوا مآذن للمساجد في سويسرا المسيحيين اليهود الهندوس السيخ عندهم منارات وابراج ملحقة بالكنائس والمعابد بتاعتهم. لكن المسلم لأ ما يعملش منارة. ما يعملش مأزنة ليه
القانون طلعوا القانون ان المسلمين فقط ما يقدروش يعملوا ده المرأة لا تستطيع تغطي وجهها او تنتقب في فرنسا او بلجيكا او النمسا ليه مجبرة على كده آآ بيقول لك اصلها اه الرجالة بيجبروها
احنا بنحررها. طب لو هي نفسها قالت لكم ان هي مش مجبرة. وان ابوها ميت. وما عندهاش اخ ومش متجوزة. يعني ما عندهاش ولا راجل خالص في عيلتها ما تقدرش تلبسه ولا ما تقدرش
ممكن يصدم بالقانون اذا المسألة مش تحليل المرأة بقى ولا بتاع ليه النساء ما تقدرش ترتدي الحجاب العادي؟ تقضية الرأس في المدارس والجامعات في كتير من دول اوروبا. طبعا اولها فرنسا وبلجيكا
الزلم بالقانون ليه تقدر حكومة اوروبية تاخد قرار انها تضرب دولة في افريقيا زي مالي مسلا لان لان القانون بيسمح. ازا المسألة هنا مش مسألة الحب في العدالة لأ خالص
هو خوف من القانون هو ما انا مش مش هيعمل كده الحكام عادلين خوفا من القانون. لكن الظلم اللي لا يطاله القانون بيمارس القانون اللي مطلوب ان المؤمن يمشي عليه هو الميزان
الا تطغوا في الميزان مع انفسكم مع الناس مع الكون كله خاف من ربنا سواء تعاملت مع مسلم او غير مسلم بعد ما قرأت بقى مصير الظالمين والطغاة عاوز في الاخرة الامان
عليك بالخوف من الرحمن  هو كده ربنا مش هيجمع على الانسان خوفين. خفت في الدنيا مش هتخاف في الاخرة كده معي ستة واربعين ولمن خاف مقام ربه جنتان اللي يخاف من الوقفة دي قدام ربنا
له نوعين من الجنات بقى يوم القيامة. جنتان يعني نوعين من الجنات كل واحد جنان وحدائقه وباي الاء ربكما تكذبان؟ ازا نعمة كبيرة جدا على البشرية كلها مش بس على المسلمين. ان الرحمن يجعل الجزاء كبير جدا
لمن يتورع عن ظلم الناس ده لمصلحة مين يعني لما ييجي حاكم زالم هتيجي على دماغ مين؟ هتيجي على دماغ تسعة وتسعين في المية من الشعب. وواحد في المية بس هم المنتفعين هينتفعوا منه. لكن لما يجي حاكم عادل
لا يطغى في الميزان الشعب كله هيعيش في امان وسعادة ونعمة كبيرة. ازا هي نعمة كبيرة جدا ان ربنا يجعل هناك جزاء كبير الانسان العادل ويتوعد الظالمين المصلحة البشرية فباي الاء ربكما تكذبان
ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد مش اتعلمناها دي من اخوانا الجن  اقرا معي من الاية تمانية واربعين ذوات افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان. فباي الاء ربكما تكذبان
فيه ما من كل فاكهة زوجان. فباي الاء ربك تكذبان متكئين على فروش بطائلها من استبرق. وجنى الجنتين داء آآ تكذبان. تمام. ده وصف للجنتين ذوات افنان. افنان يعني اغصان
مفردها فننن والاغصان كناية عما تحمله بقى جندان فيها اغصان واحنا هنفرح بالاغصان ولا باللي على الاغصان تخيل بقى الاوراق والوانها الخضراء الجميلة والازهار والوانها المتنوعة والثمار المختلفة ذوات افنانه
والماء دايما له منظر جمالي بقى مع الخضرة. فطبعا لازم بقى ايه فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب. فلك الحمد فيهما من كل فاكهة زوجان
فباي الاء ربكما تكذبان. من كل فاكهة فيه نوعين يعني ايه ما اعرفش هو اصلا مش نوعين فاكهة لأ هو فيه من كل يعني كل الفواكه موجودة من كل فاكهة فيه نوعين يعني انا مش فاهم يعني ايه انا مش فاهم وما حدش ما حدش
عارف هل بقى فاكهة عادية ومجففة؟ هل فاكهة عادية وعصير؟ ما اعرفش لكن المهم هو ان فيه تنوع غريب احنا فاهمينه ومش فاهمينه المهم ان كل الفواكه موجودة وتنوع حتى في نفس النوع
بطريقة احنا ما نعرفهاش دلوقتي فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اقرا معي اربعة وخمسين متكئين على فرش بطائنها من استبرق. وجنى الجنتين دان قاعدين متكئين يعني
مستريحين كده وقاعدين كده مجدوع كده على مسنود على كده فرش يعني فرش يعني عفش. بطائنها البطانة بتاعة القماش اللي هي جوة اللي هي مش ملاصقة لجلد البني ادم لأ
ده البطانة البطانة من استبرق يعني من حرير ناعم مشغول برودري فده الحشو جوة اومال برة هيبقى ملمسه ايه؟ وشكله ايه؟ ترك ده الخارجي. فهو تارك لخيالك نوعين الفاكهة. تارك يعني ايه كل فاكهة فيها نوعين ليه
سايبك انت تتخيل يعني ايه البطانة اللي هي مش لامسة في انا! ناعمة بالشكل دوا وحرير جميل! امال الناحية التانية ما قالكشي تخيل زواتا افنان قال لك اغصان ما قال لكش ايه على الاغصان
كيفك تتخيل اقرا ستة وخمسين الى ستين فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان الجزاء الاحسان الا الاحسان
العب في نفسه عن الحرام في الدنيا ولم يستسلم لاغراءات الناس الفاسدات والفاسدين والرخيصات اللي في الدنيا اللي ما كانش الحلال كمان بالنسبة متاح في الدنيا لانه فقير لا يستطيع انه يتزوج وكل امله انه يحافظ بس على الوزيفة اللي بيجيب منها العشرين جنيه كل يوم يحط طبق الفول والعشرين رغيف لامه واخواته الصغيرين
مش في مش مش في امله يعني مش مش في خياله اصلا هو ممكن يتجوز في يوم من الايام ومع زلك عف نفسه عن الحرام وكان عنده فرص انه يزني
ولم يفعل ولم يبرر لنفسه الوقوع في الحرام ده اسمه ايه ؟ احسان احسن الاختيار لانه اختار الخوف من الله بدل ما يقع في الحرام وبعد كده يبرر الحرام بالفقر بتاعه او يبرر الحرام بايا كان. هل جزاء الاحسان
الا الاحسان اللي يحسنوا بهذا الشكل جزاءهم ايه؟ الاحسان من الله يكافئه بالزواج في الجنة اه من جميلات اه في ناس يقول لك ايه لا الايات دي بتقفلني اوي. ليه يا اخويا بتقفلك ليه؟ لا يعني
في ستات في الجنة وبتاع انت حضرتك متجوز اه متجوز بتقول الكلام ده للي ما اتجوزش  الجنة ما فيش متعة مش في الجنة. ما دام متعة حلال مش في الجنة ليه تبقى
اه هيكافئ بالزواج من جميلات وربنا هيخلق له نساء من اجمل ما يمكن كمان كذلك بالنسبة للنساء اللي مروا بنفس الزروف. انا عارف كويس قوي ان الكلام ده بيتقال دلوقتي. نفس الزروف يكافئه بالزواج في الجنة
ومن حق المرأة انها تسأل طب ووصف النساء بقى في الجنة في منتهى الروعة وشفنا حور عين ومش عارف ايه وبتاع. طب والنساء هتاخد ايه في الجنة ان شاء الله؟ الرجالة اللي بكرش
قاعدين بالفانلة طول النهار لا يا فندم. لا يا فندم. ورد في السنة وفي اكتر من حديس ان الرجال في الجنة هيكونوا في جمال يوسف عليه السلام. عايز ربنا اشرح لك ايه اكتر من كده
جمال يوسف ووصف بقى صفات النساء في الجنة عشان الرجالة لكن بالنسبة لي قال لي جمال يوسف اللي هو اللي هو اللي بيشوفه بيتنح معي ستة وخمسين فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان
قاصرة الطرف. يعني ايه نزورهم ضعيف؟ لا. ستة على ستة بس عندهم حياء ما بتنزرش الا لزوجها ده شيء على فكرة يدخل السعادة على الزوج وعلى الزوجة. على فكرة ان ان الزوج او الزوجة يكون بيغض الطرف ما بيبصش غير على مراته ما بيبصش غير على
موزة اللي بيدخل السعادة هيقول لكم على حاجة طيبة في موضوع حساس شوية في موضة خلع حجاب طيب اسبابها كتيرة اكبر سبب فيها ضعف الايمان بصفة عامة ايمان بيضعف وضعيف عند الرجالة والستات
بس الراجل مش هيبان على مظهره ما فيش حاجة هيقلعها عشان يبان ان ايمانياته منخفضة. البنت بيبان عليها طوب وخلع الحجاب. بيزهر عليها لكن هناك سبب اخر الرجال هم اللي متسببين فيه بعدم غض البصر
البنت اللي حاطة مكياج وعاملة شعرها مش عارف ازاي ولابسة محزق وملزق وقصير وبتاع الرجالة بقى اللي بيلوحوا راسهم وعينيهم بتطلع من مكانها. بينما المسلمات المحجبات سواء زوجاتهم او غيرهم جنبهم. لأ هم المسلمة المحجبة دي
لو لو عملت شعرها وحطت ميك اب زيها تبقى زيها وممكن يكون اجمل كمان فبتشعر المسلمة المحجبة انها مزلومة ان لو فيه عريس بيقيم الجمال بالطريقة دي مش مش هيقيم المحجبة على انها مش مش اجمل من التانية
ده مش صحيح عدم التزامها بالحجاب التانية اداها فرصة تبين جمالها فتجاوب الرجال مع الجمال ده بالشكل ده بعدم غض البصر بيعمل ترسبات نفسية عند البنات النساء يعني يا اما يعني يا اما كلنا نتحجب يا لأ. بيبقى ده التفكير عندهم
لكن يعني تقول لك ما ابقاش انا بس اللي محجبة وبينذر علي ان انا الاقل جمالا مع ان انا مش كده لذلك هي منزومة كاملة من الاخر بقى منظومة اسمها منظومة التربية الجنسية المجتمعية. بتشمل تيسير الزواج المبكر. بتشمل التوعية باهمية غض البصر. بتشمل الالتزام
بالزي الشرعي. بتشمل الاداب في التعامل بين الرجال والنساء. هي منزومة كاملة كورونا نرجع لصفات نساء الجنة عشان ما نطولش اكتر من كده فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان
عندهم حياء لم يمسهن بني ادم ولا جان وده شيء بيسعد الرجل على فكرة. لما يبقى اول راجل في حياة مراته يعني دول واضح ان هم كده مش نساء الدنيا المؤمنات
دول نساء خلقن في الجنة هو النساء في الجنة نساء الدنيا المؤمنات ونساء ايضا خلقن في الجنة. طب لونهم ايه الاية تمانية وخمسين كأنهن الياقوت والمرجان لبيد ولا سمر اوي
اول وسمر قوي. مش الشياكة دلوقتي يقول لك البرونز ومش عارف مين عامل تان وعاملة تانهن الياقوت والمرجان. لونهم جميل محمر مدي على حمرة فبأي الاء ربكما تكذبان جزاء الاحسان الا الاحسان
مش لاي حد الناس المحسنين اللي احسنوا في الدنيا طبعا ده انا مش بتكلم كمان عن معنى الاحسان الاخر بقى اللي هو المعنى الايماني اللي هو ان تعبد الله كأنك تراه
تعبد الله كأنك تراه يعني لو ربنا ظهر قدامك لن يزيد ايمانك عن كده خلاص. هو انت اصلا كنت بتعبده كانك تراه درجة ايماني بوجود الماج ده قدامي مية في المية لانه انا شايفه حاسه بالحواس الخمسة. حسه بايدي اهو وحسه بعيني انا شايفه
لكن لو ان المج ده اتحط ورايا على الترابيزة اللي في ضهري واحد قال لي المج على الترابيزة وراك. درجة ايماني بكلامه مش هيبقى مية في المية. يعني الشخص ده لو هو صادق ومعروف عندي بالصدق. يبقى تسعة وتسعين
تسعة من عشرة في المية لان برضه انا مش شايف بعيني هصدق مية في المية لما الحواس تشتغل. ان تعبد الله كأنك تراه يعني درجة ايمانك بوجود الله وقدرة  مية في المية كأنك شايفه
فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا
يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه
ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
