السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول ما شاء الله بقى لنا تسعة وتمانين يوم بنتدبر القرآن من يوم ما عملوا حظر التجول في مصر
والمقطع رقم اربعتاشر من مقاطع تدبر سورة الكهف طبعا انا بعمل المقدمة دي بالبطء ده عشان تبقوا عارفين عشان الناس تقوم تجيب المصاحف يعني انا اللي عرفت ان فيه ناس برضو بتيجي تقعد وترسي المصحة. فلو سمحت
بصوا يا جماعة المصحف بسرعة افتحه على سورة الكهف ونبدأ بسم الله قلنا ان سورة الكهف فيها اربع قصص رئيسية فهمها وتدبرها والتفكر فيها يقي الانسان المتدبر من الوقوع في فتنة الدجال
اللي هي فتنة موجودة طول الوقت والناس متعرضة لها. قصة اصحاب الكهف الذين فروا بدينهم وتركوا متع الدنيا منهم من اجل الحفاظ على صلتهم بالله القصة دي فهمها وتدبرها يقي من الفتنة في الدين. لان الناس سيفتنون في دينهم بل الناس فعلا بيفتنوا في دينهم دلوقتي. وكتير من الناس
يقعوا في الفتنة في الدين دي في كل زمان ومكان وبيتركوا الدين بيرتدوا عن الدين بيتنازلوا عن مبادئهم الدينية من اجل آآ آآ خوف من حاكم او من او من اجل الفلوس او من اجل اي حاجة. طيب قصة الجنتين او الصاحبين
تقي المتدبر لها من الوقوع في فتنة المال والثروة ويظن ان الغنى يستطيع انه يحقق له كل شيء فيطغيه ويبقى كمان يظن نفسه مستحق للثروة وان هو اكتسبها بفضله هو مش بفضل الله سبحانه وتعالى
قصة موسى والعبد الصالح اللي لسة مخلصينها امبارح تقي المتدبر فقط من الافتتان بالعلم فاثبتت لنا انه فوق كل ذي علم عليم. وان الانسان اذا حكم على الامور بظاهرها وهي دي حدود علم
قد لا يحكم بطريقة صحيحة حتى لو كان نبي زي سيدنا موسى طالما ان هو لا يعلم بواطن الامور. وطالما ان بواطن الامور غيب لا يعلمه الا الله. فعلى الانسان ان يتواضع لله ما
ما بلغ علمه وانه يقبل يقبل الاقدار بتاعة ربنا. لانه لا يعلم الغيب آآ وده يقي من الفتنة بالعلم، لان هناك من يعبدون العلم هناك من يظنون ان الانسان يمكنه ان يصبح الها طالما انه قد تقدم علميا ودي فتنة خطيرة جدا ضللت ناس كتير
جدا. واخرجتهم من الدين. وهي ليست فتنة جديدة. فتنة التقدم دي وفتنة العلم دي من تلات الاف سنة وقع فيها قارون. قارون من قوم موسى انما اوتيته على علم عندي. الثروة دي بسبب العلم اللي عندي
القصة الرابعة والاخيرة في السورة هي قصة ذي القرنين التي تقي المتدبر لها من فتنة السلطة والقوة والحكم ترامب كل يوم يقول لك احنا اقوى دولة في العالم. واعزم دولة في العالم. وسنظل كذلك ويغير عواصم بتاعة الدول
دول بحجج فارغة وبكزب. ثم يقول لك تعال نصلي ونعمل يوم في الصلاة في البيت للصلاة في البيت ابدا. صل زي انت اصلا تالهت انت مغرور بالسلطة والقوة وهكذا. ازا
القصة دي قصة ذي القرنين اللي هتبدأ النهاردة تقي من فتنة السلطة اقرا بقى معي الاية تلاتة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا
كفار قريش اخدوا اسئلة من اليهود عشان يحرجوا بها النبي صلى الله عليه وسلم ويثبتوا عدم صدق نبوته وكان منها ان كان هناك رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها. فما كان نبأه؟ قل لنا عن الراجل الطواف اللي طف
وشرق الارض ومغاربها اول حاجة من هو ذو القرنين قالوا هو ملك من ملوك اليمن لان اسمائهم كانت بتبدأ ذو كزا ذو نواس يبقى ذو القرنين ممكن يكون ملك من ملوك حمير او سبأ. ممالك اليمن
وقالوا ذو القرنين لان الخوزة اللي كان لابسها لها قرنين وقالوا ذو القرنين عشان شعره الفورمة بتاعته بقرنين يعني بضفيرتين الضفاير اسمها قرون في اللغة العربية. الحجاج بن يوسف الثقفي لما ارسل للسيدة اسماء بنت ابي بكر. وكانت ضريرة في
اخر عمرها وكان صلب ابنها بعد ما قتله سيدنا عبدالله ابن الزبير ابن العوام فقال اما ان تأتي واما ان ارسل لها من يأتي بها من من قرونها يجيب لها حد يجيبها من ضفايرها من قرونها. انا طبعا ابعت اطلالة ابعت حد ياخدني من قروني
المهم آآ هو مجرم وطغية وربنا ينتقم منه الحمد لله. المهم لكن المهم هو ان القرون يعني ضفائر الشعر. هتقول لي هو الرجالة بتضفر شعرها؟ اه زمان كانت الرجالة بتضفر شعرها
اه بس كانوا رجالة طيب وقالوا انه وصل الى اقصى الشرق حيس تشرق الشمس قرن الشمس واقصى الغرب حيس قرن الشمس. فبقى ذو القرنين قرني الشمس الشرق والغرب والكثير من المفسرين على ان هو ده معنى ذو القرنين. اله اشياء كثيرة جدا. طيب نشوف بقى ربنا هيقول لنا هو مين
بسيطة قوي. ياللا ربنا يقول لنا بقى هو مين ؟ لم يذكر القرآن لم يذكر حقيقة شخص ذو القرنية. ولو كان قال كان هيبقى حاجة غريبة جدا على الصورة دي بالزات لانها لا تذكر
تفاصيل اشخاص في القصص في اللي فيها عشان تبقى قصصها عامة وصالحة كمثال لكل زمان ومكان ولا هي ذكرت عدد ولا اسماء ولا بلد اصحاب الكهف ما اعرفش حاجة عنها
ما اعرفش الحاجات دي بالزات ولا ذكرت اسم صاحب الجنتين. ولا التاني صاحبه المؤمن ولا مكانهم ولا في اي بلد كانوا الجنتين دول ولا هي ذكرت اسم العبد الصالح ايه؟ الخضر ده ده اسم من التفسير
ولا مكان مجمع البحرين فين ولا عارفيني اصلا ولا اسم القرية بتاعة البخلا اللي كان جدارها مش طايق نفسه وعايز ينقض يقع بسببهم ده علشان تصبح القصص دي امثال عامة يستفيد بها الناس عبر التاريخ. ذو القرنين ما نعلمه عنه من القصة هو ان
او قائد مؤمن عادل وقصته لازم تبقى مثل اعلى لكل حاكم  يسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. يعني قل لهم هقول لكم شوية اشياء من قصته الاشياء المفيدة اللي في قصته هناخدها كعبرة وهنعرفها. الاشياء اللي مش مفيدة مش هناخدها. القرآن سيسكت عنها زي باقي القصص. اقرا بقى معي اربعة وتمانين وخمسة
ان مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا ربنا بيخبرنا انه مكن له الارض كان له في الارض يعني جعل جعله ممكنا في الارض. يعني اعطاه القدرة على التصرف
اعطاه السلطة والحكم. طب نعرف منين هو ده معناها؟ فيه حاجة اسمها تفسير الكتاب بالكتاب. ده اصل من اصول التفسير. وده اكبر واقوى اصل من تفسير لما تكون عايز تعرف كلمة معينة معناها ايه؟ حاول تلاقي نفس الكلمة دي استخدمت من نفس الكاتب في نفس الكتاب فين
يبقى هو ده اللي يقصده بالكلمة دي. كلمة مكنا ربنا يستخدمها كزا مرة في القرآن ومنها في سورة يوسف. وكذلك مكنا ليوسف في الارض تمام يعني ربنا جعله حاكم وادى له آآ سلطة. هنا ربنا بيقول انا مكنا له في الارض. يعني ادى له سلطة وادا له
آآ قوة اسمع بقى ربنا بيقول في اربعة واتنين بص في اربعة وتمانين معي. انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا ربنا ادى له كل اسباب النجاح
فروة عنده. جنود عنده. ذكاء وحكمة عنده. علم وتقدم حضاري عنده. شريعة وعدالة كل الموارد وكل الوسائل عنده. فاتبع سببا فاخد بالاسباب واتوكل على الله وراح مسافر واستخدم الوسائل اللي ربنا اداها له
اقرا معي ستة وتمانين حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حنئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا توجه غربا لغاية ما وصل لاقصى نقطة على الشاطئ على شاطئ البحر. غالبا مصب احد الانهار
آآ والجيوش زمان كانوا دايما يمشوا على ضفاف الانهار عشان يضمنوا ان فيه مية شرب جنبهم. مصدر مية ففي مصب النهر بيبقى فيه برك من الطين زي الملاحات كده اللي في رشيدي وفي دمياط
او انه وصل مكان في آآ بترول والبترول زمان لما بعض الناس كانت تحفر عشان تطلع ماية وكان البترول على آآ على على على مسافة قليلة فكان يطلع في شكل نفط
شكله آآ يعني لونه اسود ولزج. وريحته منتنة. ما كانوش ناس لسة فاهمين ده بيفيد في ايه. لكن الرحالة زمان وصفوا ان بعض الاماكن كانت اسمها البلاد النتنة عشان فيها بترول بيطلع كده برك آآ سودا كده لزجة
لما وصل اقصى الغرب وجد الشمس بتغرب فيه الايه في العين دي يعني بتهرب في المية اعداء الاسلام بقى بينتهزوها فرصة خيبانة جدا للهجوم على الاقسام يقول لك ها! الاية دي مخالفة للعلم. ليه؟ اصل العلم اكتشف. اسمعوا بقى الخبر الفزيع. العلم اكتشف ان الشمس مش بتغرب ولا
حاجة ده الشمس بقى ده ايه الارض اللي بتدوق بتلف فاحنا بيتهيألي الشمس بتغرب والشمس دايما موجودة ومش بتغرب ولا حاجة. يا سلام! طب ما احنا عارفين هم بيقبلوا من الشاعر
ومن وفي الادب المسرحي لما الاديب او الشاعر يوصف قرص الشمس وهو يغيب في البحر وقت الغروب يقول لك يا سلام وصف جميل وشاعري. انما القرآن يوصف هذا الوصف يبقى مخالف للعلم. لأ
القرآن مش كتاب علمي. القرآن بيصف ما يراه الانسان. كلنا رحنا شط البحر في اسكندرية وشفنا الشمس بتغرب في البحر ما حدش فينا فاهم انها بتنزل في الماية فعلا طبعا. اكيد لأ
لكن هو ده المنزر اللي بيشوفه. المنزر اللي الرائي بيراه فبيوصف المنزر زي ما هو. بس. المهم لما وصل لاقصى الغرب وشاف الشمس بتغرب كده في العين الحمقة دي وجد عندها قوما
لا في هذه البلاد شعب قلنا يا ذا اقرا معي ستة وتمانين. قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ذو القرنين مش نبي فربنا مش بيرسل وحي ولا بيكلمه زي سيدنا موسى
يعني ايه بقى قلنا يا ذا القرنين معناها ان ربنا اعطى له الفرصة اعطى له القوة والقدرة انه يختار طريقة يعامل بها الناس هيختبره ربنا بيختبره بالقدرة اللي عنده بالسلطة اللي عنده
فدي فتنة في حد زاتها يقدر يعمل حاجتين. اما ان تعذب يقدر انه يعذب الناس ويبهدلها او انه يتخذ او يعاملهم معاملة طيبة تفتكروا هو عمل ايه اختار ايه؟ اعملوا معاملة طيبة
ها مين قال له يعمل معاملة طيبة لأ وهيبهدلوهم ويعاقبهم؟ لأ برضو امال هيعمل ايه  اقرا معي سبعة وتمانين وتمانية وتمانين عشان تعرف ليه الراجل ده مثل اعلى لكل حاكم
قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. واما من امن وعمل صالحا فله جزاء بالحسنى وسنقول له من امرنا يسرا. اختر العدل ليكون عادل. الظالم المجرم اكل الحقوق
يتعاقب ويتبهدل بالشرع في الدنيا. بعد كده يروح لربنا ياخد جزاؤه الالهي اللي احنا ما نعرفوش. اقرا معي تاني قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا
طيب المؤمن بقى اللي بيعمل الاعمال الصالحة والنافعة قال لك هنعمل له حاجتين. هندي له مكافأة فله جزاء الحسنى يعني هنكافئه مكافأة حلوة ومش سكيتي لا هنعمل له حفلة تكريم ويكرم معنويا على الملأ وسنقول له من امرنا يسرا. هيسمع
كلام حلو هيكرم قدام الناس يبقى منهجه في الحكم انه يعز اهل الطاعة والعمل الصالح ويعاقب اهل الظلم والمعاصي سلطته لم تجعله يطغى على الناس ويسيء استخدام السلطة فهمتم بقى ازاي تدبر هذا الكلام يقي من فتنة السلطة
تسعة وتمانين يلا ثم اتبع سببا وراح واخد في وشه وماشي راح الناحية التانية ناحية الشرق بعد ما كان بلغ اقصى الغرب وطبق شرع ربنا هناك راح ايه عدل بين الناس وراح طالع باتجاه الشرق. اقرا بقى معي الاية تسعين
حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا وصل اقصى الشرق ولقى في هذه المنطقة ناس اه لم نجعل لهم من دونها سترا يعني مش مستورين من الشمس. يا اما عرايا يعني مش بيلبسوا ملابس كافية تغطي
في اجسامهم ودي على فكرة في قبائل لحد النهاردة كده في بعض يعني الدول الافريقية وكده او ناس بيوتهم مش مسقوفة ما لهاش اسقف مكشوفين اول منطقة نفسها مكشوفة فما فيش فيها شجر يظلل
او انها منطقة ما فيش فيها جبال فمفتوحة. بيقول احنا ما نعرفش. هو ربنا بيقول ما فيش ستر بينهم وبين الشمس عمل معهم ايه اقرأ معي واحد وتسعين كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا. عمل نفس اللي عمله قبل كده. واحنا عندنا خبر به. كذلك وقضى
حطنا بما لديه خبرا. اللي عمله عند مغرب الشمس هو اللي عمل مغرب الشمس. طبق فيهم شرع ربنا وعاقب الزلمة وكرم وكافئ الناس اللي بتعمل الاعمال الصالحة. طيب اتنين وتسعين ياللا ياللا
يلا بنا. ثم اتبع سببه وراح واخد بعضه وبعد ما حكم شرع ربنا في الشرق والغرب وذلك باقامة العدل والحق طلع بجيشه على مكان تالت. ازا هو عمل تلات آآ سفريات اقصى الشرق اقصى الغرب ومكان تالت عند جبلين
اقرا تلاتة وتسعين معي. حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا عند جبلين وجد هناك ناس متخلفين حضاريا. تعب جدا عشان يتفاهم معهم لا يكادون يفقهون قولا
بس قدر يتفاهم اربعة وتسعين معي قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يا ذو القرنين قبائل يأجوج ومأجوج ودول بشر عاديين دول ما هماش جن وما هما ابدا دول بشر عاديين واوصافهم ان وجوههم مستديرة
صغيرة ازا هي اوصاف الصينيين والمغول والكوريين والجماعة بتوع شرق اسيا المهم الناس دول اشتكوا من الاسيويين اللي في شرق اسيا دول وقال لك يأجوج ومأجوج مطلعين عينينا وبيعملوا غارات علينا وبيفسدوا في الارض يعني سرقة واغتصاب وخطف وشغل بلطجية
هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا ايه رأيك ندفع لك ما نديك دهب نديك ثروة نظير انك تبني بيننا وبينهم سد يمنعهم من الوصول لنا يعني هم استنجدوا به لما شافوه عنده موارد بشرية وعلمية وراجل متقدم وكده
اقرا بقى خمسة وتسعين وافق ولا ما وافقش قال ما مكني فيه ربي خير. فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم رادما شو بقى بيذكر ربنا مش بيتفاخر بقوته ولا بعلمه كرما منه هيعمل السد مجانا. قالوا له فهل نجعل لك خرجا؟ نجيب لك سروة نديك فلوس نديك اموال. نزير انك تبني السد قال
فما مكني فيه ربي خير. خير من اللي عندكم انتم هعمله لكم مجانا بس يلا اعينوني بقوة. يلا يا رجالة تمام بتقفوا يعني مش هاشتغل عندكم انا وجنودي. هتشتغلوا معي. يلا
فقال لك ربنا طيب فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. فقال لك انا هردم بين الجبلين. فيستغل جبلين ويردم المسافة اللي بينهم فيبقى في سد كبير جدا مانعهم عن يأجوج ومأجوج. اقرا معي ستة وتسعين
اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله قال اتوني افرغ عليه قطرا هاتوا لي قطع حديد وكوموها فوق بعضها لغاية ما يبقى ارتفاع السد. ساوى بين الصدفين
ماشي فبقى الحديد متكون فوق بعضه سادد وبقى متساوي مع الجبلين وبعدها ولع نار انفخه يعني هوا عليها وولع نار جامد جدا وسيح نحاس وراح صابب النحاس  المغلي اللي بيغلي السايح ده على الحديد فبقى الوي بقى سبيكة بقى آآ سبيكة صلب فولاذ
قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. القدر هو النحاس المذاب ده راح منزله على الحديد المكون ده فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا
لا قدروا يطلعوا فوقه لانه املس ناعم وحاد في الميل بتاعه. فما حدش يقدر يطلعه ولا قدروا ويدخلوا من خلاله. لانه فولاذ قوي جدا وبرضه آآ زي في قصة موسى والعبد الصالح لما قال له ما لم تسطع. وقبلها ما لم تستطع وحكينا ليه؟ نفس الكلام هنا برضو
انك انك يعني آآ تقدر تخرق الفولاذ ده صعب جدا من انك اصعب يعني من انك تطلع فوق فربنا اختار كلمة فما اسطاعوا للاسهل للطلوع فوقه. فما اسطاعوا ان يظهروه. يظهروه يعني يطلعوا على ضهره
وما استطاعوا له نقبة اختارها للتقيلة للجامدة للقوية. الحاجة اللي محتاجة قوة وما استطاعوا له نقبا وما قدروش ان هو يشوفه ما استطاعوا يعني ما قدروش وفيها تأكيد على عدم القدرة
ان هم يخرقوا السد ده وبعدين هل بقى عملوا حفلة وغنوا فيها قلنا هنبني وادي احنا بنينا السد العالي يا استعمار بنيناه بايدينا السنة لا لا لا لا ما حدش قعد يتفاخر بعمله
اقرا معي تمانية وتسعين شف قالوا ايه بعد ما بنوا السد العزيم ده بمنتهى التواضع وقف وقال هذا رحمة من ربي اذا جاء وعد ربي جعله دكاء. وكان وعد ربي حقا
فضل ربنا ورحمته هي اللي سمحت لي اني ابني السد. ايه التواضع ده! مش قوتنا وقوة جيشنا واحنا لا لا خالص. ما قالش السد الخالد. خالد مين ؟ قال لك فاذا جاء
فوعد ربي جعله دكا. في يوم من الايام ربنا هيجعله دكة والسد هيقع. لما ربنا يشاء انه يقع وكان وعد ربه حقا هو ازاي متواضع كده رغم القوة ورغم السلطة
ده فيه رؤساء وملوك لدول تعبانة وفقيرة ومتخلفة هيفرقعوا من الغرور ذو القرنين عنده كل الموارد كل اسباب النجاح وبينسب النجاح دايما لربنا وبيزكر دايما ربنا شرق غرب اي مكان راحه ما زلمش الناس. طبق شرع ربنا حقق العدل
لنشر الامن امن المروعين بنى لهم سد يحميهم من البلطجية وما تعاونش مع البلطجية عشان مصالحه. ما استعبدش الناس حقق نمو للشعوب اللي فتح بلادها. ايه ده التربية القرآنية دي
هي اللي خلت الشعوب بتاعة البلاد المفتوحة اللي فتحها الاسلام تدخل برغبتها في الاسلام. ليه بص الفرق بين الفتح الاسلامي وبين الاستعمار الغربي الغرب استعمر بلاد الشرق وتركها متخلفة فقيرة بعد ما مص دمها ومصر خيراتها
انما مكة والمدينة حكموا نص العالم المعروف وبقوا افقر مدينتين في العالم لغاية من ستين سنة لما اكتشفوا البترول ده الفرق ده الفرق ما وصيناش خير البلاد دي. وتركنا خيراتها لاهلها كل اللي عملناه ان احنا فتحناها. نشرنا النور قلنا للناس اللي عايز يدخل الاسلام يدخل
اللي عايز يبقى على دينه يبقى شفتم بقى الكهف عاملة ازاي؟ شفتم الكهف لازم نقراها كل اسبوع ليه اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا القرآن ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله
انا من اهل الدنيا
