السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وتلاتين  من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الذاريات. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وابدأ اقرا معي من الاية خمستاشر
الاية خمستاشر في سورة الذاريات. سورة الذاريات سورة رقم واحد وخمسين في ترتيب المصحف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان المتقين في جنات وعيون بعد ما ربنا اخبرنا عن نصيب الخراصين
الذين آآ يتكلمون عن الله وعن عقيدة البعث والحساب دون علم ودون دليل ودون برهان بل ويكذبون ويضللون الناس اقرا معي كده عشان نسترجع تاني من عشرة لاربعتاشر معي من عشرة لاربعتاشر
قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسألون ايان يوم الدين يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون  بعد ما ربنا اخبرنا عن نصيبهم في الاخرة
يخبرنا بقى عن نصيب المتقين في الاخرة. اقرا معي خمستاشر وستاشر ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين لاحز معي ان الصورة بتتكلم عن البعث والحساب. ومع ذلك
فهي على التوازي من اولها لاخرها ماشية بتزرع في الانسان قضية الايمان بان الرزق من عند الله. وانه هو من قسم الارزاق في كل شيء هات الاية اربعة بسرعة فالمقسمات امرا
ربنا اقسم بالمقسمات اللي بتقسم بامره سواء المقسمات هي الملائكة او هي الرياح لكن هناك قسمة للارزاق تمت من عند الله اقرا اربعتاشر ذوقوا فتنتكم نصيبكم يلا الخراسون اهو. يلا دوقوا نصيبكم. ففي ما بيسمهوش رزق. الرزق بيكون النصيب الجيد. لكن لما
يكون عذاب بنقول نصيب ثم اقرا بقى الاية ستاشر. اخذين ما اتاهم ربهم. المتقين بقى بياخدوا نصيبهم هم كمان. بياخدوا رزقهم بقى في الاخرة ثم اقرأ بقى تسعتاشر نروح لتسعتاشر انا عارف ما خدنهاش لسه هناخدها النهاردة. هتجد ان من اسباب دخول المتقين الجنة ايه
ان ربنا جعلهم هم سبب في رزق ناس تانيين. اقرا معي تسعتاشر. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم اقرا اتنين وعشرين وفي السماء رزقكم وما توعدون كل ده هنيجي له لسه في التدبر ما تخافوش
انا بس بستعرض معكم ايات الرزق في السورة اللي الصورة اصلا مش عن الرزق كمان ستة وعشرين فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. رزق ايه؟ الضيوف بس للاسف ما كلوش. ليه ؟ لانه مش رزقهم
ما كانش يعرف انهم ملائكة والملايكة ما بتاكلش. اقرا سبعة وعشرين. فقربه اليهم. قال الا تأكلون طلع ان ربنا مش هيرزق الملائكة بابراهيم سيرزقه هو بهم هم. ده العكس بقى اقرا التمانية وعشرين فاوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
ربنا رزق ابراهيم اللي عنده فوق الميت سنة وزوجته سارة اللي فوق التسعين سنة وعمرها ما خلفت لانها عقيم طول عمرها باسحاق البشرى جاءت من الملائكة اقرا تسعة وعشرين فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم
بس الملايكة مش نازلة بنصيب ابراهيم وسارة من الولد بس لأ. دول نازلين كمان بنصيب للشواز اللي بيمارسوا الشزوز ايضا اقرا معي اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين. قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين
ثم تختم السورة بان الله هو الرزاق الذي لا يأخذ رزقا من احد. اقرا معي ستة وخمسين لتمانية وخمسين بسرعة بس معي يلا ستة وخمسين لتمانية وخمسين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان
مطعمون ربنا مش عايز رزق من حد ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين تمام؟ المتقين بقى بيحتاجوا رزق من الله. صح؟ وربنا بيرزق بهم هم السائل والمحروم. صح؟ ابراهيم وسارة بيحتاجوا
رزق من الله صح؟ وحاولوا يعطوا رزق للضيوف لكن الله هو الرزاق الذي لا ياخز رزق من احد انت كمؤمن بترزق حد بتدي بتعطي انك انت بتاخد رزق وبتدي رزق
ابراهيم وصقر كان بيدرس وبياخدوا رزق الكل كده انما الله سبحانه وتعالى هو الرزاق الذي يأخذ رزق لا يأخذ رزق من احد تسعة وخمسين لسة ما خلصناش اقرا تسعة وخمسين اخر اية. الاية الاخيرة في السورة
فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. الظالمين من الكفار قريش والعرب لهم نصيب من العذاب. ذنوب يعني جردل. جردل كبير مليان مش ذنوب جنوب يعني جردل كبير مليان ميه
يعني لهم نصيب كبير من العذاب زي ما الامم الكافرة اللي قبلهم كان لها نصيب كبير ايضا من العذاب خلي بالك بقى كل ده والصورة موضوعها الاساسي مش الرزق دي بس تربية على الماشي كده طول الصورة بتزرع جواك وانت بتتدبر الايمان بقضية الرزق بطريقة غير مباشرة
تمام؟ نرجع بقى للمتقين. هات لي بقى الاية خمستاشر تاني يلا ارجع للاية خمستاشر ان المتقين في جنات وعيون المتقين في الجنة هيبقوا في جنات يعني حدائق وعيون عيون ماء بتجري او عيون ماء طالعة بقى بتتفجر من الارض
والماء يا جماعة مش فايدته ان احنا بنشرب منه ونسقي الزرع بس لأ الماء بيعطي منزر جمالي يعني انت لما تبقى قاعد في مكان وشايف قدامك اشجار منظر جميل لكن لما تشوف اشجار وماء بيجري
نهر او عيون طالعة من الارض المصدر هيبقى اجمل. وقلنا الاسلام بيربي المؤمن تربية جمالية والتربية الجمالية وارجعوا للحلقة دي بتحمي الانسان من الوقوع في فخاخ الشيطان انها بتخلي المؤمن قادر على التفريق بينما هو جميل فعلا وبينما هو قبيح ولكن الشيطان بيجمله
طيب يبقى لازم نتذكر دايما ان كل هذه الاوصاف بقى جنات وعيون هي فقط لتقريب الصورة من اذهان الناس اما حقيقة الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
اللي لا حد سمعه ولا حد شافه لكن انا ما اقدرش اوصف لك شيء انت ما شفتش زيه قبل كده خالص ان ما عندكش حاجة تقيس عليها لو انسان مسلا ولد اول ما ولد ولد ضرير ما شفش حاجة ابدا ابدا خالص بعينيه. هل تقدر توصف له الفرق بين اللون الاحمر واللون الاخضر
ليه؟ مش ممكن لانه ولد كده هو لا يتذكر حتى في ذاكرته الوان. لو انسان ولد اصم لم يسمع اي صوت في حياته ابدا ابدا تقدر توصف له الفرق بين صوت العصافير وزمارة السيارة مسلا الكلاكس بتاع العربية
مش ممكن  ده مش عيب فيك انت انك مش عارف توصف له. لكن هو ما يقدرش يتصور او يتخيل لان ما عندوش مثال سابق يقيس عليه. فلما ربنا يوصف لنا
نعيم الجنة ربنا بيعطينا امثلة من الدنيا علشان نقدر نقيس عليها ولكن ما في الجنة اكبر بكتير ومختلف تماما ولكن لا يمكن ان ندركه بالطبيعة بتاعتنا الدنيوية دي؟ طيب اقرا معي الاية ستاشر
دي عربية لاي ستاشر. اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين هم في جنات وعيون. بياخدوا نصيبهم اللي جابه لهم ربهم اخذين ما اتاهم ربهم. مش ما اعطاهم ربهم
هو فيه فرق! يوه! ده فرق كبير اتاهم يعني جابه لهم لغاية عندهم ما قالش ما اعطاها. لفظ الاتيان يستخدم دائما مع الزكاة لو تلاحزوا هتلاقي دايما الزكاة تذكر كده. الذين يؤتون الزكاة مش يدفعون الزكاة
واتوا الزكاة. واتوا الزكاة ايتاء الزكاة. يعني ايه ايتاء الزكاة يعني انت لما تطلع الزكاة تروح لغاية الفقير مش هو اللي يجي لك لان في الحقيقة انت مش بتعطيه من مهلك
انت بترد حقه في مالك الزكاء اتنين ونص في المية هي حق للفقير في مال الغني فلان المتقين كانوا بيؤتوا الزكاة ربنا هيؤتيهم نصيبهم في الاخرة تخيل بقى ربنا اللي بيجيبه لهم لغاية عندهم
انت متخيل ان ربنا هو اللي يجيب لك نصيبك في الاخرة لغاية عندك الحديث المتفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة
يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم ويقولون وما لنا لا نرضى يا ربنا. وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك طبعا ازاي ما نرضاش وانت اديتنا اللي ما حدش من خلقك اخده
يقول الا اعطيكم افضل من ذلك يقولون واي شيء افضل من ذلك؟ هو فيه حاجة افضل من اللي احنا فيه ده فيقول احل عليكم رضواني. فلا اسخط عليكم بعده ابدا. رضا الله
اكبر جائزة رضى الله هدف الانسان في حياته لازم يكون رضا الله لن انسى  الحديث اللي عمله اخونا احمد منصور مع الشيخ احمد ياسين وقال له ما هي امنيتك؟ ايه املك
ما قالوش تحرير القدس. وما قالوش تحرير فلسطين. قال له ان يرضى الله عني  هو ده اعلى حاجة ده اعلى حاجة واحد ممكن يسأل عشان ايه كل ده يعني؟ يعني ازاي الناس دول استحقوا كل هذا التكريم يعني
يعني عملوا ايه يعني؟ يعني كانوا محسنين ازاي يعني؟ اقرا كده ستاشر اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين الاخت المرابطة الفلسطينية اللي معنا اللي كانت بتسألني من كم يوم
متقين اعلى ولا محسنين؟ وقلت لك ايه ؟ ما يتقارنوش ببعض الايمان والاسلام والاحسان يقارنوا لانهم درجات في التصديق اما التقوى والاحسان زي ما نقول واحد طويل وزكي في نفس الوقت ما مش متعارضين. مش متعارضين. ما فيش حاجة اسمها انهو انهو اعلى. الطول ولا الزكاء ما لهمش دعوة ببعض
ما يتقارنوش ببعض آآ ممكن الاتنين يتوجدوا آآ وما فيش فيهم حاجة اعلى من التانية. التقوى هي اتقاء الذنوب يعني الحذر من الوقوع في الذنوب في المستقبل  الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه
يعني ايه يعني درجة ايمانك بوجود الله اذا ظهر قدامك لن تزيد اكتر من كده الواحد بيؤمن ويصدق بوجود الشيء الذي يشعر به بالحواس الخمسة مية في المية وخاصة البصر. يعني انا دلوقتي اهو شايف الماج ده قدامي. صح
انا مؤمن بوجود الماج ده وانا شايفه من غير ما المسه حتى لو انا هو على الترابيزة بس انا مؤمن بوجوده مية في المية  ما فيش ايمان اكتر من كده خلاص
لو كان المجف ورا ضهري وانا مش شايفه وحد قال لي في وراك مج تصديقي بوجوده مش هيبقى مية في المية. لكن هيبقى طبقا لمصداقية الشخص اللي بيقول لي. لو شخص صادق هصدق
ممكن يكون تسعة وتسعين في المية لان برضه مش شايفه بعنيا فلما المحسنين يكون درجة تصديقهم بوجود الله مية في المية يعني كأنهم يرون الله. لو ربنا زهر مش هيؤمن يعني
ما فيش ايمان اعلم كده مش هيزيد الايمان عن كده تمام؟ طيب ويعلمون ان هو يراهم. فان لم تكن تراه فهو يراك بالتالي سر الانسان هيبقى زي علانيته لان انت عارف ان هو شايفك
كل وقت لذلك الاحسان هيؤثر في درجة التقوى كل ما زاد الاحسان كلما زادت التقوى. كلما اصبح الانسان بيتقي الله اكتر ويتقي الذنوب ويتقي الوقوع في الذنوب طيب جزاء المحسنين ايه
في سورة الرحمن الجزاء الاحسان الا الاحسان هم احسنوا في الدنيا فربنا بيحسن اليهم في الاخرة  خلونا نعرف بقى هم كانوا محسنين يعني عملوا ايه بقى يعني؟ عشان نفهم بقى كده
قعدوا يعني يتدبروا القرآن نص ساعة كل يوم لمدة خمسميت يوم زينا. ها؟ محسنين ازاي دول؟ تعالوا نشوف تعالوا اقرا معي من سبعتاشر لتسعتاشر يا اللي فرحانين بنفسكم عشان بقى لكم خمسمية يوم بتتدبروا القرآن نص ساعة. طب بص بقى كده هم كانوا بيعملوا ايه. اقرا معي من سبعتاشر لتسعتاشر
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم الاولى تربية للنفس وتواصل مع الله تربية وتواصل التانية تواضع وعدم اغترار بالعبادة تلاتة ثمرة العبادة ظهرت عليهم فافادت المجتمع المحيط بهم. تعالوا نشوف اول واحدة
اقرا معي الاية سبعتاشر كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الليل وقت راحة الجسد والقيام قيام الليل والذكر وتدبر القرآن راحة للنفوس والقلوب والعقول وهم كانوا قليلا ما ينامون الليل يعني فضلوا
راحت النفوس وراحة القلوب وراحة العقول على راحة الاجساد هنا فيه شبهة بقى الطب الحديث اثبت ان ان انسان محتاج من سبع الى تمن ساعات نوم كل يوم ليه الاسلام عاوزنا ننام اربع ساعات بس ؟
احنا لو عملنا كده باربع ساعات ده شيء غير علمي وده شيء غير صحي بصوا يا جماعة. انت المفروض ان انت تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هل النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام مرة واحدة
كان بنا مرتين في مرة بالنهار اسمها القيلولة ومرة بالليل اكتب كده على جوجل فوائد القيلولة. او قيلولة اسمها يعني يعني نومة قصيرة  هتقرا مواقع طبية بتقول العجب القيلولة بتزود التركيز. وبتحسن الذاكرة وبتقلل من الضغط العصبي
الشركات الكبيرة عملت غرف نوم صغيرة عشان القيلولة بالنهار للموزفين. جوجل عاملة حاجة اسمها ناب بودز خلاص آآ في حتة في حاجة اسمها مترونابس يعني مكان عبارة عن اه المكان فيه زي شيزلونج صغير كده هو او سرير صغير كده الموزف يخش ينام له ايه؟ نص ساعة ساعة الا ربع
نفس الكلام سيسكو اللي هي اكبر شركة بتاعة آآ اتصالات احسن ناس بتوع ايس كريم في الدنيا فايسبوك اوبر كل دول عاملين اماكن للقيلولة للموزفين سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان ينام القيلولة بالنهار. ثم
اسمع بقى كان يؤخر العشاء الى جوف الليل. يعني ساعة بعد ميعاد الاذان فالسنة تأخير العشاء. عشان بس تبقى الناس عارفة اذا ضمنت الجماعة فلو انت المسجد في بلدكم ولا المسجد اللي جنب بيتكم ما بيأخرش العشاء يبقى تصلي
انك مش هتضمن الجماعة. لكن السنة تأخير العشاء ساعة كده الناس تصلي جماعة ثم السنة الانصراف الى البيوت وعدم الكلام. ما فيش حاجة ناس تطلع تقف قدام المسجد بالنص ساعة تتكلم مع بعض. ما فيش احاديث في الوقت
ايه ده ؟ ده وقت النوم ثم السنة الاستيقاظ في البيوت لقيام الليل والتعبد في الثلث الاخير من الليل. يعني اخر تلات ساعات قبل الفجر في الحديث الصحيح اذا مضى شطر الليل او ثلثاه
ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل يعطى هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح الصبح تخيل ان ربنا نفسه
يسأل في حد طالب حاجة عشان اديها له؟ ربنا بنفسه بيسأل في حد بيدعو بشيء عشان يستجيب له ربنا نفسه بيسأل في حد بيستغفر عشان اغفر له زنوبه وفي الوقت ده التلات ساعات اللي قبل الفجر دول الناس اما غافلين
نايمين بيضيعوا الفرصة اللي لا تعوض او صاحيين مقيمين على معصية ولا صاحي الساعة اتنين الصبح ده بيعمل ايه وقليل من الناس الذي يفوز ويستثمر هذا الوقت التلات ساعات دول بقى بيعملوا ايه ؟ اقرا سبعتاشر. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
يعني اما كانوا بيناموا قليل في بالليل ما لقيناش بيعملوا ايه ما قالش بيقوموا الليل  سورة السجدة تدبرن تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا لم يحدد قيام الليل بالتحديد وان كان هذا هو المتوقع
وهذه هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن هناك هنا لما سكت عن العبادة اللي اللي بتقام معناها ان هناك تنوع في العبادة تصلي بالليل وبعدين ممكن تجلس شوية وتقرأ القرآن وبعدين تقوم تصلي تاني وبعدين تدعو وبعدين تذكر وتعمل اذكار
هناك التناول تبقى ليلة كده ايمانية منوعة كلها منوعات. انت عامل منوعات لنفسك. فقرات لنفسك والاساس فيها انها تبقى لوحدك وفي السر ما تقومش الصبح حاجة بتقول لك ايه ابعت ايميل لكل الايميل ليست بتاعك احكي لهم عن التجربة الجميلة ده الشيطان اللي بيقول لك كده عشان تبقى عارف
خلاص وهتلاقي حاجة بتقول لك ايه انت اصلك يعني مثل اعلى لجيرانك في العمارة فقل لهم انت عملت ايه امبارح بالليل انت مش مسل اعلى لحد. يعني شل الكلام ده من دماغك
شيل الكلام ده من دماغك الناس عارفة ان النبي نفسه عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده وما بيعملوش. فمش انت اللي هتخليهم يعملوا الشيطان عايز ياخد من الاخلاص اللي عندك
الحاجات دي كلها في السر  عشان تبقى عارف في صلاة الليل او في قيام الليل او في صلاة السنة عموما انت ممكن بدون عذر تجلس مش لازم تقف القيام في في الفريضة لا يسقط عنك الا بسبب صحي
ولكن النافلة ممكن تجلس بدون عذر لو ده هيخليك تقوم ليل اطول او تخليك بتصلي مدة اطول ممكن تجلس ولكن طبعا الثواب اكبر ازا كنت واقف يعني  بس طبعا لما تركع وتسجد لازم تركع وتسجد فعلا. هم. عشان في ناس بتستسهل قوي حكاية الركوع والسجود وهم على الكرسي
ما كانش عندك سبب صحي اوعى تعمل كده  آآ وفي نساء بتستسهل جدا انها تصلي قعدة اصل انا برة وفي الشارع فما اقدرش اصلي آآ انا كنت في الجنينة فصليت قعدة. مين قال لك تقف
في الجنان عادي جدا. ما يسقطش عنك الوقوف ابدا الا بسبب صحي  معي. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون يعني قليلا ما ينامون بالتالي الوقت ده فيه صلاة قيام وتدبر القرآن ودعاء ومناجاة دي كلها تربية ايمانية
احنا عندنا دورة اسمها دورة التربية الايمانية. هم. موجودة في دورة التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي. يا ريت تشوفوها وتعملوا الواجبات اللي فيها بس آآ آآ وهتلاقوها على فكرة الرابط بتاعها موجود في كل فيديوهاتنا على اليوتيوب في صندوق الشرح في الديسكريبشن بوكس ده هتلاقوا الرابط بتاعها
دايما بنتبعها بدورة اسمها دورة التربية الروحية اللي هي دورة التزكية ليه بعض الادوية ممكن يكون لها اثار جانبية بعض الادوية بتاخدها مفيدة لك لكن لها اثر جانبي ممكن يكون مضر شوية
التربية الايمانية ممكن يكون لها اثار جانبية مضرة بتعالجها التربية الروحية ازاي ؟ انت حضرتك لما تتعود على قيام بقى كل ليلة وتدبر القرآن كل ليلة ممكن تفتكر نفسك وصلت
وانك مستحق الجنة بعملك ويدخلك الكبر فتبدأ تنظر للناس وكأن انت افضل منهم التربية الروحية بقى تذكرك بان هذا هو فضل الله عليك انت ده مش فضلك انت فضل ربنا عليك انه جعلك من القلة التي تتعبد في الليل. وغيرك في الخمار. كان ممكن تكون انت كمان في الخمارة. فضل ربنا عليك ان انت مش في الخمارة وقاعد بتتعب
اوعى تنسى نفسك فضل الله مش فضلك انت. دي بقى التربية الروحية اللي بتعمله. بتزبطك بقى بتفوقك شوية بقى تمنتاشر وبالاسحار هم يستغفرون السحر الاسحار جمع السحر وقت السحر هو اخر وقت في الليل. التلت ساعة اللي قبل ازان الفجر
بعد ما عملوا ايه بقى في التلت اللي قبله بقى لهم تلت الليل بيقوموا الليل. وبيتعبدوا وبيتدبروا القرآن ودعاء ومناجاة. في الاخر خالص مش بقى يفرحوا بنفسهم ويعملوا حفلة ويحتفلوا بالانجاز اللي حلو ده
يستغفروا ربنا. استغفروا ربنا من ايه! انت بتستغفر ربنا! ده انت ده انت ده انت بقى لك تلات ساعات بتتعبك! جايب استغفر ربنا دلوقتي! اه طبعا استغفر الله اللي علم النية كان بيشوبها حاجة
يعني مش بيفرحوا بنفسهم هي دي التربية الروحية بعد كل هذا التعبد بيظل قلبه متعلق بالله يرجو غفران ذنوبه. هي كل ده ما اتغفرتش؟ ايش عرفك؟ يمكن ما اتغفرتش ارجو غفران الذنوب
تستغفر وقت السحر بعد بقى لك تلات ساعات بتقوم الليل. اه مش مشكلة اذا تربية ايمانية وتزكية اللي هي التربية الروحية. ادت الى انعكاس ده على النفس والنفس من صفاتها الشح. من صفات النفس انها شحيحة
يعني بخيلة شح النفس تشح بالمال تشح بالجهد اقرا تسعتاشر وشف انعكاس بقى التربية الايمانية والتربية الروحية وفي اموالهم حق للسائل والمحروم اللي هيبص في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور هيجد اننا اخترنا كلمة غريبة جدا لترجمة كلمة السائل
معظم المترجمين مترجمين السائل يعني اللي بيطلب فلوس او الشحات السائل سائل واحد سائل ماشي بيشحت في الشارع اسمه السائل احنا اترجمناها اوسكار يسأل اوسك سواء بيسأل فلوس مش مشكل
او او سائل بيسأل عن معلومات ليه بقى لان كلمة سؤال في معظم الاحيان جاءت في القرآن في سياق طلب العلم يسألونك عن الاهلة قل كزا كزا. يسألونك ماذا ينفقون؟ قل كزا كزا. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل يسألونك عن الخمر والميسر قل يسأل
عن المحيض قل يسألونك يسألونك التاني السائل ممكن يكون بيسأل المال او بيسأل العلم في هذه الحالة يبقى الاية بتحث على الانفاق على طلبة العلم ايضا. وعلى المنح الدراسية والمحروم الفقراء
ابو حنيفة النعمان رضي الله عنه وارضاه كان ينفق على طلبة العلم. طلبة بيجوا يتعلموا عنده يديهم فلوس ويقول لهم ايه انفقوا في حوائجكم ولا تحمدوا الا الله فاني ما اعطيتكم من ما لي شيئا ولكن
من فضل الله علي ابو حنيفة ده على فكرة كان مليونير مش هقول ملياردير لكن كام مليونير مفيش توب قماش بيطلع من الصين يروح آآ المغرب او العكس الا وداخل بتاعته داخلة في خزنة ابو
اكبر تاجر قماش وحرير في العالم كامل وكان زاهدا جدا كان غني جدا زاهد جدا عالم جدا رحمة الله عليه نرجع للاية تسعتاشر الاية تسعتاشر. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
حبهم لعمل الخير وارضاء الله اكبر من حبهم للمال زي ما حبهم للعبادة اكبر من حبهم للنوم والراحة. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. حبهم للعبادة اكبر من حبهم للراحة والنوم. هنا ايضا حبهم
للمال اقل من حبهم لارضاء الله. يحبوا ارضاء الله قبل اي شيء تعالوا بقى احنا نعرض نفسنا على الصفات دي كده ونشوف هل احنا فينا حاجة من الناس دي هل احنا نستحق درجة المحسنين
ما دا التدبر. انتم فاكرين التدبر ايه ؟ انك بتحط نفسك في الاية تتدبر بتحط نفسك في الاية هل احنا اصبحنا من المتقين؟ عشان بنتدبر القرآن نص ساعة كل يوم وفرحانين بنفسنا
وكأننا عملنا معجزة الشيء الطبيعي بل الاقل من الطبيعي اصبح النهارده الناس بتبص له على انه حاجة كبيرة اوي شيء طبيعي احنا يا جماعة  انا ارى يعني اننا من الذين وصفوا في صورة التوبة
الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم انا اوصي نفسي واياكم بتقوى الله والله تعالوا نتوقف هنا الليلة كفاية كده اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعل
ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتك اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخوانك هنا في تركستان وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا
الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
