السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اربعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة العنكبوت ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية خمسين من سورة العنكبوت. الاية رقم خمسين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير  وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. مين هم اللي قالوا
احنا كنا بدأنا نتكلم عن اهل الكتابة وان بعضهم هيؤمن بالقرآن واللي مش هيؤمن وصفه بالكافرين وبالمبطلين وبالظالمين  يا رمعاء سبعة واربعين وتمانية واربعين وتسعة واربعين. اقرا معي الايات سبعة واربعين وتمانية واربعين تسعة واربعين
وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون. ادي وصفة وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتابل مبطلون. تاني وصف للعين
القرآن بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون. وده  اهل الكتاب هم اهل التوراة والانجيل فبيعتبروا نفسهم اتباع مين سيدنا موسى وسيدنا عيسى عليه
آآ عليهما الصلاة والسلام اليهود بيعتبروا نفسهم اتباع سيدنا موسى. والنصارى او المسيحيين بيعتبروا نفسهم اتباع سيدنا المسيح عيسى ابن مريم  يبقى متعودين على ايه اتباع موسى متعودين على ايه ؟ اتباع المسيح متعودين على ايه ؟ متعودين على المعجزات الحسية. متعودين على ان عندهم انبياء عندهم معجزات حسية. سيدنا
موسى جيه بمعجزات حسية كتيرة على رأسها العصا اللي بيرميها بتنقلب الى ثعبان وبيأكل الحبال والعصي وايده اللي بتخرج من تحت باطه بيضاء  وسيدنا عيسى شفى الابرص والاعمى والاكمه وخلق من الطين كهيئة الطير ثم نفخ فيه ثناء طير وطار
باذن الله طبعا  يبقى هيطلبوا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايه؟ معجزات حسية هم كمان هو اقرا الاية خمسين بقى وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. احنا عاوزين
حسية زي بتاعة موسى وزي بتاعة عيسى دي قراءة حفص عن عاصم. وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه شعبة عن عاصم اخو حفص في القراءة الاتنين قريين على نفس الامام الامام عاصم ابن ابي النجود
وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه. اية واحدة لما تجمع القراءتين مع بعض يبقى معناها انهم قالوا ايه احنا عاوزين معجزات حسية. ان شاء الله معجزة واحدة حتى يبقى هم قالوا وما فيش ليه معجزات
معجزة طيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هيرد عليهم ازاي كمل معي الاية خمسين قل ربنا بيلقنه الاجابة. قل انما الايات عندكم. قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين
يعني ايه؟ قل انما الايات عند الله. يعني قل لهم يا محمد الايات سواء حسية يعني معجزات محسوسة او ايات بيانية قرآن يتلى في حاجة من عند ربنا الايات كلها عند الله. ربنا مش بينزل الايات بتاعته على مزاج حد
وانما انا نذير مبين انا مجرد نذير يوصل الرسالة اللي بتنزل له بس انا نغيب مبين. انا انذر بوضوح. مش شغلتي ولا اجرؤ اني اطلب من ربنا ينزل معجزة حسية
هنا عندنا نقطتين اولا اختيار القرآن لكلمة اية تدل على المعجزة الحسية المعجزة اسمها اية لما سيدنا موسى رمى العصا والعصا انقلبت الى ثعبان هذه اية بتدل على وجود الله وعلى قدرة الله وعلى عظمة الله
والقرآن اختار كمان كلمة اية نفس الكلمة عشان يدلل بها على الوحدة النصية بتاعة القرآن. ما هو النص بتاع القرآن التاكست اليونيتوف تكست او وحدة النص اسمها اية في القرآن الكريم
الوحدة النصية في الشعر اسمها بيت بيت شعر الوحدة النصية بتاعة النص في النثر اسمها جملة جملة صح لكن اليونيتوف تكس وحدة النص في القرآن اسمها ايه اسمها اية يعني ايه ؟ يعني كل وحدة نص في القرآن
اية من ايات الله معجزة تدل على الله لذلك مش من الدقة ترجمة اية زي ما تقريبا كل الترجمات عملوا ترجموها احنا في ترجمتنا لترجمة مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام وتدريب الدعاء
ترجمناها يعني اية  النقطة التانية هي ان هذه الايات بترد على الناس التي تدعي ان الاسلام عنده معجزة حسية وهي انشقاق القمر. فيه ناس كتير يعني وفيه علماء يعني قالوا ان لا الاسلام عنده معجزة حسية. فين؟ انشقاق القلب
القانون انشق وقت الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الايات نزلت الايات احنا بنتكلم فيها دي نزلت في اواخر العهد المكي. اخر ما نزل من القرآن في مكة تقريبا. ما نزلش بعدها غير المطففين
اي انها نزلت بعد صورة القمر سورة القمر اللي ربنا قال فيها اقتربت الساعة وانشق القمر ومع زلك مع انها الايات دي نزلت بعد سورة القمر شايفين ان هم بيطلبوا معجزة حسية
وربنا ما قالش ان القمر انشق ولا حاجة ما قالش ان في معجزة حصلت وهي انشقاق الخمر هم عمالين يطالبوا بمعجزة حسية واحنا نقول لهم والقرآن يقول لهم لأ ما فيش معجزة حسية مش على مزاجكم
ازا كان الايات اللي نزلت قبلها بتاعة القمر سورة القمر بتقول انشق القبر طب ليه ربنا ما قالش ما في معجزة وجت اهي. طيب. ده يؤيد كلام اللي قالوا ان اية اقتربت الساعة وانشق القمر هي زي كل ايات القرآن اللي بتتكلم عن احداث
اخر احداث يوم القيامة ولكن بصيغة الماضي. من باب الالتفات. يعني قلنا انه ربنا اتكلم في خمسمية موضع في القرآن الكريم عن احداث يوم القيامة بصيغة الماضي وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا
وخلاص وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. سيقوا خلاص ونادوا في الماضي يا ما لك اللي هو خازن النار ليقضي علينا ربك. الناس وهي في النار وبتتعزب ندهت في الماضي ندهت على اه مالك خازن النار ليقضي علينا ربك خلي ربك يموتنا احنا مش عايزين نعيش اكتر من كده في النار
قال صيغة الماضي انكم ماكثون. ازا ده اسلوب التفات من صيغة المستقبل اللي هي اللي هي بتبقى ايه يعني مسلا سينادون يا مالك ليقضي علينا ربك. وسيقول لهم انكم ماكثون. لكن لا حصل
من صيغة المستقبل اللي هي متوقعة لصيغة الماضي زي خمسميت موضع اخر في القرآن الكريم لما نتكلم عن يوم من الايام كده في حديث وارد في البخاري ومسلم للاسف ما جبتش الحديس اللي هو آآ احد الصحابة ازن ابو هريرة
آآ بيقول ان شاء الله ابن مسعود انشق القمر على عهد رسول الله في مكة وحديس في البخاري بس مش حديس نبوي. ده احد الصحابة بيقول انشق القمر على عهد رسول الله. حلو قوي
وحديس صحيح يعني السند بتاع الحديث متصل لكن الحادث نفسه اللي حصل في في الحديث مرسل يعني ايه مرسل؟ مرسل يعني في حد ناقص في السند بتاعه يعني ايه الراوي اللي بيروي الحديس بيقول انشق القمر على عهد رسول الله. وما قالش انا رأيت القمر ينشق
ازا ممكن يكون بولر حد بلغه ان القوانين شقة طب مين اللي بلغه؟ ما قلناش يبقى الحادثة نفسها مرسلة حتى لو سند الحديث متصل طيب لو افترضنا ان فعلا حصل والقمر انشق فعلا خلاص
هذه ليست معجزة ليه مش معجزة؟ ازاي مش معجزة؟ اقول لكم ليه مش معجزة انها الزاهرة كونية حصلت اثناء مكان الرسول عليه الصلاة والسلام بيدعو الناس في مكة. واسناء مكان مسيلمة الكذاب
بيدعوا الناس في اليمامة فلما القمر ينشق ده دليل على صحة دعوة مسيلمة الكذاب كمان ؟ لأ طب تبقى معجزة امتى ؟ لو النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبر عن حدوثها قبل ان تحدث
ثم حدثت كده تبقى معجزة يعني الاستاز فلان قال انتم عايزين معجزة وعايزين اية حسية؟ حاضر قريب جدا وكمان اسبوع او كمان شهر او كمان سنة سينشق القمر سم ينشق القمر ودي كده تبقى معجزة. لكن لو حصلت ظاهرة كونية غريبة اسناء ما النبي بيدعو ايه المعجزة اللي في كده
ايه دخل النبي بها  الناس اللي بتميل لان القمر انشق فعلا بتقول كده آآ غيرة على الاسلام علشان ما يبقاش الاسلام ناقص فيه معجزة حسية لكن ده في نفس الوقت ضعف ايمان بان القرآن كافي كمعجزة
من يتدبر القرآن يدرك انه كافي جدا كمعجزة ويدرك ان رسالات كل الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم. كانت رسالات مؤقتة يعني كل رسول الرسالة بتاعته بتنتهي بمجيء الرسول اللي بعده وبيصبح واجب على الناس تؤمن برسول اللي بعده. لذلك المعجزات الحسية اللي حصلت لبعض الرسل وبعض الانبياء كانت
ماشية معها لان المعجزة الحسية حجة على اللي شافها قدامه بس. فكان من المناسب مع الرسالات المؤقتة ان يكون فيه معجزات حسية ان المعجزة الحسية مدتها قليلة واديتها يعني هي حجة على اللي شافها
ويمكن قال لاولاده عليها ويمكن قال لاحفاده وخلاص جيل او اتنين او تلاتة وخلاص الموضوع كده لكن بعد كده بينتهي مفعول الاية الحسية تماما ما فيش حد النهاردة بيدخل اليهودية
او بيتبع سيدنا موسى لان كان معه عصا او لان ايده كانت بتطلع بيضة من تحت باطه. خلاص فات تلات تلاف سنة فالمعجزة الحسية لها لها مفعول بينتهي بعد مدة قليلة
فالرسالة الاخيرة رسالة محمد تحتاج معجزة اخيرة الرسالة الخالدة رسالة محمد تحتاج معجزة خالدة معجزة بتشتغل اوتوماتيكي تلقائيا دون الحاجة للنبي عشان يعملها عصا موسى لازم موسى يرميها معجزات المسيح لازم المسيح يعملها. لكن معجزة محمد
مش محتاجة محمد يعملها محمد عليه الصلاة والسلام مات من الف وربعمية آآ اتنين واربعين سنة آآ من الف وربعمية سنة ومن اربعتاشر قرن يعني هنحسبها بقى ماشي؟ مات من اربعتاشر قرن
والمعجزة بتاعته بتشتغل لحد دلوقتي معجزة مش محتاجة حد يعملها. اللي هي القرآن الكريم خلاص؟ دي بس نقطة حبيت اوضحها ليه؟ لان الايات واضحة جدا. جدا ان هم بيطلبوا معجزة حسية لغاية اخر يوم في
والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لهم  اقرا واحد وخمسين وشوف واحد وخمسين معايا. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون هم مش مكفيهم القرآن اللي نزل عليك كمعجزة
لان معجزة القرآن رحمة. وذكرى لمين؟ اقرا اخر كلمتين في الاية واحد وخمسين. لقوم يؤمنون  يا جماعة الايمان او الكفر ده قرار الواحد بياخده الاول وبعد كده بقى بيسوق الحجج يسوق الاعضاء
الكفار لما شافوا المعجزات بتاعة سيدنا موسى بتاعة سيدنا عيسى هل امنوا قالوا على الانبياء سحرة قوم فرعون شافوا العصا بتنقلب ثعبان وبتاكل التعابين وشافوا تسع ايات اخرى تسع ايات بينات
هل امنوا بسيدنا موسى بسيدنا موسى؟ لأ هل اعتزروا له وقالوا له اسفين يا فندم والمثل بيقول اللي ما يعرفك يجهلك واحنا اسفين جدا. لما شفنا الايات دي وشفنا المعجزات دي عرفنا ان احنا غلطانين ابدا
امال قالوا له ايه ؟ في سورة الزخرف قالوا يا ايها الساحر يا ايها وهم الكفار وقت الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا عايزين معجزة حسية عشان يتهموه بالسحر معايا واحد وخمسين تاني
واحد وخمسين وركز بقى في الكلمة دي. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. اشارة الى ان في تلاوة هذا الكتاب اعجاز كبير وده اللي انا عمال اقوله القراءات لمن يتدبرها ويجمع معانيها يرى الاعجاز على طول. بلا شك
لان الاية بتعطيك عدة معاني مختلفة بكل قراءة تدي معنى مختلف. ولا معنى بيتضارب مع معنى اخر تيجي تجمع المعاني مع بعض تصبح معنى واحد كبير واسع مليان تفاصيل مع الاحتفاظ للقرآن
الخاصية المهمة وهي الايجاز انه موجز يعني ايه موجز؟ يعني القرآن باقل عدد من الكلمات يدي لك اكبر عدد من المعاني بسبب طريقة تلاوته معي اتنين وخمسين قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا
يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون  احنا فرحانين اننا بنتكلم مع اهل الكتاب يعني المفروض ان دول ناس بتفهم مش زي المشركين اللي بيعملوا اصنام بايديهم ويرجعوا يعبدوها بعد كده. لأ
اللي عنده علم الكتاب ده علم التوراة علم الانجيل المفروض ان هو عارف ان محمد هو نبي اخر الزمان زي ما وردت الاشارات له اللي بتشير على النبي محمد عليه الصلاة والسلام بصفاته في التوراة وفي الانجيل
وبشوية بحث صغيرين كده على جوجل هتطلعوا محاضرات. الشيخ احمد ديدات عندكم برضه ذاكر نايك. لكن برضه احمد ديدات افضل اللي بتثبت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة والانجيل اللي بين ايدينا النهاردة
رغم كل التحريف اللي حصل برضو بتشير للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى احنا متوقعين ان الناس دي كلها تؤمن بقى في صورة الرعد تدبرنا الاية تلاتة واربعين سورة الرعد. ويقول الذين كفروا لست مرسلا
قل ركز معي قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. ومين كمان؟ ومن عنده علم الكتاب. يعني قل يا محمد يكفيني الله يشهد بيني وبينكم وكمان اللي عنده علم الكتاب علم التوراة علم الانجيل هيشهد ايضا بنبوتي
يبقى النبي عليه الصلاة والسلام بيعتبر شهادة اللي عندهم علم الكتاب حجة لصالحه. بعد شهادة ربنا وطبقا لصورة الرعد في سورة العنكبوت الاية سبعة واربعين. ارجع لسبعة واربعين ارجع لسبعة واربعين فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. يعني اللي ما عندهم علم الكتاب اللي ربنا ادى لهم التوراة والانجيل
المفروض انهم سيؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام يعني اهل الكتاب المفروض هيؤمنوا به. طيب واللي هيكفر منهم بالنبي وبالقرآن وهيعند نعمل معه ايه نقول له ايه ؟ اقرا اتنين وخمسين
قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدة ربنا وحده كفاية بيني وبينكم يشهد  قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب كان كان النبي بيكلم ناس تانية ما هماش من اهل الكتاب
وبيقول لهم اللي عندهم علم الكتاب بعد ربنا هيشهدوا بصحة نبوتي. لكن لما ييجي اهل الكتاب بقى يرفضوا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وهيقول لهم ربنا وحده كفاية بيني وبينكم
يشهد لما اللي عنده علم الكتاب يخون الامانة. ولا يشهد بما في كتابه يبقى ايه؟ اقرا اتنين وخمسين. يبقى قل كف فبالله بيني وبينكم شهيدا زي ما في الاية اتنين وخمسين
كمل بقى اتنين وخمسين معي. قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا ليه كمل لانه ايه؟ يعلم ما في السماوات والارض هو يشهد هو يكفيني شهيد لانه يعلم ما في السماوات والارض. والذين امنوا
بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون. انما اللي امنوا بالباطل ما هو الايمان ممكن يكون بالحق ممكن يكون بالباطل. على فكرة افبالباطل مش بالضرورة ان الايمان يكون بالحق. الناس اللي بتؤمن بالباطل
وتكفر بالله هم الخسرانين هم الخاسرون؟ اه طبعا هم خاسرون بعد ما ربنا يشهد ضدهم هيبقوا ايه غير خاسرون تلاتة وخمسين ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة
وهم لا يشعرون بيستعجلوا النبي بقى ورينا العزاب ده ورينا لو صادق الفخر الرازي بيقول في التفسير بتاعه العذاب لا يأتيكم بسؤالكم. ولا يعجل باستعجالكم لانه اجله الله لحكمة ورحمة فلكونه حكيما لا يكون متغيرا متقلبا
ولكونه رحيما لا يكون غضوبا منزعجا هنفصل ده كله دلوقتي ولولا ذلك الاجل المسمى الذي اقتضته حكمته وارتضته رحمته رحمته لما كان له رحمة وحكمة. اقرا تلاتة وخمسين تاني معي بقى. اقرا التلاتة وخمسين هشرح لك ده دلوقتي. ويستعجلونك بالعزم
بيقولوا للنبي يلا خلي العذاب اللي بتهددنا به ده ينزل على دماغنا لو انت فعلا صادق يتحدوه ربنا اللي بيقول ولولا اجل مسمى اللجاء هم العذاب ولولا ان ربنا قدر ان عذابهم يكون عند اجل مسمى
يعني في موعد هو حدده مسبقا كان العزاب جالهم فربنا مش بيعمل حاجة بمزاج الناس زي ما قال الرازي. العذاب لا يأتيكم بسؤالكم ولا يعجل باستعجال ربنا عنده حكمة ولانه حكيم مش بيتقلب على حسب رغبات الناس
كمل تلاتة وخمسين ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون ايه هو اللي هيجي بغتة؟ بغتة يعني فجأة ربنا بيقول وهييجي لهم فجأة وهم لا يشعرون ايه هو العذاب؟ لأ مش العذاب
عشان ايه ؟ الموت الاجل الموت هييجي فجأة وساعتها اقرا اربعة وخمسين يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ساعتها هيجدوا جهنم محيطة بهم من كل مكان. وهيندموا على عنادهم وهيندموا على كفرهم وهيندموا على تكذيبهم وهيندموا على
سلهم العذاب استعجلوا العذاب ليه يستعجلوا العذاب ليه؟ ده هم بالفعل في العزاء في جهنم وهم مش دريانين. خلاص فاضل سواني وهيحسوا اربعة وخمسين تاني يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. بيستعجلوها وهي حواليهم من كل حتة اصلا اولريدي
بهم وهم مش دريانين خمسة وخمسين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم. ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اليوم ده هو اللي ذكر فيه الموت في تلاتة وخمسين. هات تلاتة وخمسين ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون. امتى
الموت هييجي فجأة اقرا خمسة وخمسين يوم يخشاهم العذاب من فوقهم يغشاهم يعني يغطيهم يوم ما يغطيهم العزاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم. من الناحيتين ساندوتش معمولين ويجي العزاب كمان من تحت رجليهم
ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون. مين اللي هيقول؟ ربنا سبحانه وتعالى ويقول الله ذوقوا ما كنتم تعملون. دوقوا من من الشر اللي انتم كنتم بتعملوه. دوقوا  الافعال الشريرة اللي انتم عملتوها في الدنيا
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
وما اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة هذا ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى احبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا
