السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة المائدة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقروا معي الاية الثالثة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب. وان تستقسمون
ذلكم فسقا اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام لا مدينة فمن اضطر في مخمصة غير متجانس لاثم فان الله غفور
الرحيم فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم طيب الاية تركيبتها غريبة اوي يعني نصفها الاول عبارة عن قائمة من المأكولات المحرمة ونصفها الثاني  او الشطر التاني موضوع مختلف تماما
موضوع عميق جدا بيتكلم في كليات الدين واتمام الدين واكمال النعمة ثم يرجع في الشطر الاخير يتكلم تاني عن المأكولات المحرمة وان لو الواحد يعني اضطر لها ممكن يعني بص كده على الشطر الوسطاني اللي هو انا انا مستغرب وجوده في الاية في المكان ده
اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الخطاب القرآني تحول تماما من الكلام في فرعيات صغيرة جدا اللي هي انواع المأكولات المحرمة
لكليات عكس فرعيات. كليات عظيمة جدا. هي كمال الدين واتمام الدين بحيث ان الكفار يئسوا من امكانية القضاء على هذا الدين ثم يرجع ثاني يتكلم في فرعيات ومأكولات محرمة وامتى تجوز؟ فمن اضطر غير آآ آآ في مخمصة
غير متجانس لاثم فان الله غفور رحيم اللي يضطر ياكل من المحرمات؟ ماشي هنفهم طبعا كل كلمة بالتفصيل لكن حبيت بس ارسم لكم الخطوط العريضة بتاعة الاية لان انا فعلا كنت مستغربها
مستغرب من وضع الموضوعين في قلب بعض كده وبحاول افهم ليه يعني تعالوا بقى نفهم بقى الاية كلمة كلمة بعد ما شفناها دلوقتي بمنظور الطائر منظور الطائر في الرسم المعماري
بيعملوا زاوية اسمها المنظور الطائر يعني بيجي الرسام المعماري اللي بيرسم العمارة ييجي كده في منظور من المناظير اللي هو بيرسمها بيرسم المبنى آآ بتلات ابعاد من فوق كأن طائر بيطير وبينزل
على المبنى بيشوفه من فوق. ده اللي احنا عملناه دلوقتي. شفنا الاية بمنزور الطائر. بعد كده بيرسم المبنى بقى بالتفاصيل وكل دور وكام حمام وكام غرفة بالملي وبالسنتي والكلام ده كله. فاحنا بصينا على الاية بمنزور الطائر. تعالوا بقى نشوف التفاصيل
خلاص افتح بقى معي الاية من اولها حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب. حرمت عليكم. ربنا بيكلم مين
حرمت عليكم. ادي اول حاجة. حرمت عليكم. ربنا بيكلم مين؟ المنافقين الكافرين ولا المؤمنين ربنا بيتكلم الذين امنوا لان الضمير فيه عليكم يعود على من خاطبهم في الايتين. الاولانيين الاية الاولانية يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الى اخر الاية. والاية التانية اللي بعدها يا ايها الذين
امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد الى اخر الاية. اذا ربنا بيخاطب الذين امنوا وزي ما قال لهم احلت لكم يبقى هيقول لهم حرمت عليكم
خلاص؟ طيب يبقى حرمت عليكم ربنا بيكلم مين بيكلم الذين امنوا  ليه ربنا بناها للمجهول حرمت عليكم واحيلت لكم. احلت لكم حرمت عليكم مبني للمجهول  لان ده بصوا الموضوع ده تكلم فيه بعض العلماء
هو مين اللي حل احله ومين اللي حرم الله طبعا طب ليه ما قالش احللت لكم وحرمت عليكم هو كان ممكن يقول كده احل احللت لكم وحرمت عليكم. بدل ما يقول
احلت لكم وحرمت عليكم. كان يبقى احللت لكم وحرمت عليكم لو كان قال كده احللت لكم يبقى الله فقط هو اللي احل الله هو في حد مع ربنا احل اصبر بس علي
حرمت عليكم ان ربنا فقط اللي حرم الله هو في حد تاني حرم اصبر علي لما اتبنت للمجهول ممكن يكون جمع حرمت عليكم من فلان وفلان وفلان وفلان. احلت لكم من فلان وفلان يلا! اكتر من حد! اه بص بقى
هل ممكن الانسان يحل لنفسه او يحرم على نفسه اه ممكن بص ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله. يبقى انتم ممكن تحلوا وتستحلوا لنفسكم ممكن تحرموا على نفسكم. كلوا الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل اللي هو سيدنا يعقوب على نفسه
يبقى سيدنا يعقوب حرم على نفسه حاجات  ايه معنى الكلام ده بقى معناها ان ممكن الانسان يحل لنفسه ويحرم على نفسه يبقى لما نسمع احلت لكم وحرمت عليكم ممكن يكون اللي احل اكتر من واحد
الله احل وانتم كمان احللتم لانفسكم لما امنتم وقبلتم ان الله ولا تشركوا به شيئا اتخذتم الله ربا ومشرعا. فانتم ممكن احلت لكم من الله ومن انفسكم لما امنتم حرمت عليكم من الله ومن انفسكم لما امنتم
خلي بالك ربنا مش هيجيب ابو جهل ويحرم عليه الميتة والموقوذة والمتردية. هو مش مؤمن اصلا. بالتالي ابو جهل مش مخاطب بالشريعة اصلا. اذا انتم اللي امنتم اخترتم ان يكون هذا شرعكم بالتالي لازم تقبلوا حلاله وحرامه
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به حرمت عليكم ربنا حرمها عليكم وانتم بايمانكم حرمتوها على نفسكم لما اتخذتم هذا الشرع شرع لكم يبقى لازم تلتزموا
حرمت عليكم الميتة. الحيوان اللي مات قبل ذبحه. واضحة. او الجزء اللي قطع من حيوان قبل ذبحه. يعني لو يد خروف قطعت والخروف لم يذبح. اليد دي ميتة. لا يجوز اكلها
وان كان بعد كده طبعا يعني فيه بقى رأي ان اذا الخروف ذبح تجوز عند بعض الفقهاء تجوز وان كانت هي المفروض انها ميتة حكمها ميتة السمك ميتة هو حد شاف حد بيدبح سمكة؟ لأ السمك ميتة ولكنه ميتة حلال. ليه؟ لانه ميتة البحر
النبي عليه الصلاة والسلام قال عن البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته خلاص  حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير والدم هو في حد بيشرب دم بياكل دم؟ اه العرب كانت تأكل الدم
في المجاعات كانوا كانوا يجيبوا دم الابل يخلطوه بالوبر وياكلوه واكل الدم موجود في ثقافات كتيرة في بريطانيا هنا لما بنروح مسلا في اوتيل ولا حاجة ونلاقي مسلا فطار الصبح يقول لك ايه حاجة كده لونها اسود. ايه يا جماعة ده يقول لك ده بلاك بودينج. اوعى تاكله ده. ده عبارة عن دم الخنازير
اسمه بلاك بودينج  بيعملوه زي سوسيس كده  في اكل وشرب الدم لا يجوز في الاسلام الا الا اللهو دي فيها الا؟ اه فيها الا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد. الحوت يعني السمك. مش حوت يعني حوت. عندنا لأ حوت يعني سمك تروح المغرب يقول لك تاكل حوت طب تستغرب جدا. لأ مقصود بها حتة سمكة قد كده دي اسمها حوت. ماشي
والجراد الجراد بيتاكل في بعض الثقافات في اليمن وبياكلوا الجراد. زي بيأزأوه كده زي اللب كده ودمان. ايه الدمان دول ؟ الكبد والطحال الكبد بيتكون من دم عشان انتم عارفين. لكنه حلال. الكبد والطحال. طيب
كمل الاية اه حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. لحم الخنزير. هنا بقى فيه خلاف الجمهور على ان كل منتجات الخنزير حرام حتى جلده لا يجوز ان واحد يمسك الشنطة من جلد خنزير او يلبس جزمة من جلد خنزير لا يجوز
ربنا قال لحم الخنزير علشان يؤكد الناس اللي على الرأي دوا ان ربنا قال لحم الخنزير عشان يؤكد انه حرام سواء ذبح بالذبح الشرعي او لم يذبح. بالذكاة الشرعية اللي هي قطع الاوداج
فسواء ذبح صح ذبح غلط لحم الخنزير حرام فعشان كده ربنا اكد لحم الخنزير لكن كل منتجات الخنزير حرام عند هؤلاء الفقهاء والجمهور كده. طيب آآ الظاهرية قالوا لأ. يعني داوود الظاهري قال لأ يجوز الانتفاع بجلد الخنزير والحياة الظاهرية عندهم ادلة اكبر اقوى
استدلوا بالحديث الصحيح ايما ايهاب دبغ فقد طهر اياما اي ايهاب اي جلد دوبغ تم دماغته فقد طهر اصبح طاهر تمام جلد الحيوان عشان يستخدم لازم يدبغ لو ما لو لم يدبغ بيبقى نجس لانه بيبقى يعتبر قطعة من حيوان
وهتطلع ريحته هيبقى قزر وهيتعفن وهيبقى كده. فبيدبغ بيتحط بقى ما اعرفش بيتحط عليه كيماويات وبيتحط عليه ملح ويتحط في الشمس يعني الدباغة طيب حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. يعني اللي يذبح لصنم
يذبح لالهة اخرى لا يجوز اكل هذه الذبيحة التي ذكر عليها اسم الهة غير الله خلاص؟ طيب. ايه كمان والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة. وما اكل السبع الا ما ذكيتم. فيه ناس
بدل ما تدبح بتخنق المنخنقة الصينيين المصنع اللي بيجهز الفراخ لسة هيدبح بقى فرخة فرخة مين فاضي! هو لازم يجهز نص مليون فرخة في الساعة فبيأكلوا مليارات الناس. فبيعلقوا الفراخ من رجليها وينزلوها في الماء مقلوبة نص ساعة. تتخنق كلها
تطلع ينتفوا ريشها بسهولة ويقطعوها وتروح للناس بدون دبح دي اسمها منخنقة اللي هي اتخنقت ما ادبحتش والموقودة الموقودة يعني المضروبة على دماغها وللاسف بيحصل كتير قوي من الجهلة في بعض الدول العربية. يوم العيد لما يبقوا مش عارفين يسيطروا على الحيوان اللي عاوزين يدبحوا
فيضربوه بحاجة تقيلة على دماغه. انا شفت فيديو اتضرب الطور بانبوبة بوتاجاز. ان التور هائج جدا. فضربوه بانبوبة بوتاجاز لو مات من الضربة دي يبقى موقوذة ولا يجوز اكله تمام؟ طيب
والمتردية يعني الحيوان اللي وقع من فوق جبل ومات لا يجوز اكله طالما مات قبل ما يذبح. طيب يبقى الموقودة اللي تم ضربه عمدا والمتردية اللي وقع في حادث من فوق سطح من فوق جبل
والنطيحة اللي نطحها حيوان اخر بقرنيه فماتت. ما هو الحيوانات بتنطح بعض. طيب وما اكل السبع انا كنت في غابات كينيا من سنة كده في السفاري ده وكنت بشوف احيانا بقايا حيوانات تم افتراسها يعني اسد افترسه. او الضباع افترسته
وما اكل السبع السباع هي الحيوانات المفترسة سواء اسود نمور ضباع ذئاب اي حاجة زي كده طيب يعني ايه وما اكل السبع ما هو خلاص كلوا يعني. يعني الحاجة اللي كلها السبع مأكولات ما هو في بطن السبع خلاص لا. مقصود بها ما تبقى من اكل
السبع اللي اكل واكل وخلاص وشبع. ها وفاض مطرحه ورك ما ينفعش تاكلوا انتم خلاص كمل بقى الا ما ذكيتم طبعا ده فيما عدا ما اكل السبع وما عدا الخنزير. يعني ايه؟ يعني المنخنقة الموقودة المتردية
كل دي لو لسة فيه رمق الحيوان وفيه حاجة فيه عين بتتحرك. فيه عضو كده رجله بتتحرك. ولحقته بسرعة دبحتوه وزكيتموه بالذكاة الشرعية يبقى يجوز اكله خلاص يبقى مش منخنقة ولا موقودة ولا متردية
اي عضو في الحيوان بيتحرك دليل ان الحيوان لسه حي حاسس ان في في نفس او عينه اتحركت خلاص اوكي الحق بسرعة ادبحه لان على فكرة يعني يعني موت حيوان زي ده بيبقى خسارة كبيرة جدا على الاسرة المالكة في مسلا اسر كل اللي تملكه في الدنيا بقرة عايشة بشوية اللبن اللي
بتحلبوا كل يوم وبتبيعوا والحاجات دية فلما يموت الحيوان بتاعها دوا ما تلحقش تدبحه بتبقى كارثة حلت عليه    ما معنى الا ما ذكيتم الذكاء بالذال مش بالزين مش ما زكيتم ما ذكيتم المصريين من فضلكم طلعوا لسانكم في الذال خلاص
زكاة الشرعية مش الزكاة. طيب الذكاة الشرعية يعني قطع الحلقوم والمريء والودجين الحلقوم اللي هو مجرى النفس قوة بقى ولا ايه المريء مجرى الطعام ازن ده الاسطوفوجيز او حاجة زي كده ما اعرفش
الاكل والشرب بينزل من ايه من المريء. والحلقوم بينزل منه الهوا خلاص؟ والودجين هما المحيطين بالحلقوم. العرق اللي بيودي الدم من القلب للمخ. واللي بيرجعه  ولا يفصل الرأس. فقط الدبح الحتة دي وما يتفصلش الراس. ما يتكسرش العمود الفقري. يتساب زي ما هو. او العمود الفقري
ازن الفقري اللي هي فقرات. المهم. للاسف كتير من الناس ما يعرفوش الحكاية دي فبيفصلوا الراس تماما في الزبح ده مش صح يعني مهم جدا ان العمود الفقري لا يكسر ليه بقى؟ اللي بيحصل هو ان الدم عشان احنا قاطعين الودجين الدم
ما بيوصلش للمخ. فالمخ بيرسل رسالة للقلب عن طريق العمود الفقري بيقول له ابعت لي دم الدم اللي جاي لي مش واصل فالقلب ينبض اكتر ينقبض اكتر يطلع دم اكتر
فيفضل الاشارات رايحة من المخ للقلب والقلب يضخ دم فبيتفضل جسم من الدم تماما لزلك انضف واكثر لحم آآ بيكون آآ آآ صحي هو اللحم الحلال. هو اللحم المدبوع بالطريقة الشرعية
تمام؟ طيب اذا فصلت الرأس فقد اساء الذابح لكنها تؤكل. مش معنى كده انها ميتة. خلاص؟ فيه ناس ترى ان ده برضه لا يجوز لا يعني قد اساء الذابح ولكنها تؤكل
وانا فاكر والله الله يرحمه الشيخ عماد عفت كان يرى كان متشدد جدا في المسألة دي. الله يرحمه يا رب طيب وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام يضاف الى المحرمات دي الحيوان اللي ذبح على النصب كانت حجارة موجودة عند القبائل يذبح عليها تفاؤلا
اللي عايز يشفى من مرض اللي عايزة تتجوز اللي عاوز يطلق اللي اي حاجة ادبح على النصوص ادبح على النصوص ادبح على النصوص. هذه من بقايا خزعبلات الجاهلية خلاص هذا برضه لا يجوز اكله
اللي ذبح عشان التفاؤل وعشان التشاؤم وعشان الهبل ده. طيب يبقى الخنزير والمنخنقة والكلام ده لحمهم ضار مم الخنزير والمنخنقة لحمهم ضار ومليان جراثيم. طب واللي ذبح على النصب لحمه بيضر في ايه؟ يعني فرضنا اللي ذبح على النصب ده او حتى
اهل لغير الله به مسلا ذبح بالزكاة الشرعية يعني ما اتفصلش الراس وقطع طب ليه ما يتاكلش مش خسارة؟ لأ مش خسارة عارف ليه صحيح ان في حيوان هنخسر اكله
ولحمه والفقراء مش هيستفيدوا منه. لكن حررنا العقول من الخرافات. لما الحيوان ده يروح فلوسه في الارض الناس هتبطل تدبح بالطريقة الخزعبلية وتتوقف عن الخرافات والخزعبلات بالشكل ده وده يعني امر لازم يؤخذ بجدية جدا عقابا للي بيعملوا كده
فلما الناس دي تشوف فلوسها اترمت في الارض ما حدش استفاد منها. لان الحيوان اللي اشتراه ودبحه على النصب اترمى. لن يفعل هذا مرة اخرى. والاسلام جه العقل من الخرافات
لذلك اه الحيوان ذكر ان هو ذبح على النصب ده الهدف الوحيد من تحريمه هو تحرير العقل. ما فيش اي ضرر خالص عليك منه عشان نبقى عارفين بعدها على طول قال ايه بقى ربنا؟
وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق يبقى ما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام. الاستقسام بالازلام كان عبارة عن طريقة خزعبلية بيلجأوا اليها لما يحتاروا في امر. الواحد محتار مش عارف. يشارك الناس دول في شغله ولا لأ
يتجوز بنت خالته ولا لأه يقوم يروح للكاهن يقول له انا محتار يقول له اختار سهم من الاسهم التلاتة دول. ويبقى عنده سهم مكتوب عليه امرني ربي ان افعل. نهاني ربي ان افعل. سكت ربي عن ذلك
لو طلع الاولاني يروح يشاركهم او يجوز بنت خالته. لو طلعت تاني ما يشاركهمش وما يتجوزش بنت خالته. لو طلع التالت يعيده من الاول ربنا لا ترضى بهذا الهبل لا يرضى بهذه الخزعبلات
فتجد قائمة طويلة جدا من المحرمات  حرمت عليكم الميتة مضرة والدم مضر. لحم الخنزير مضر جسمانيا. كل ده ها وما اهيل لغير الله به. والمنخنقة والموقوذة والمتردية. كل الحاجات دي
ان الدم ما طلعش ها. والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم. اسمع بقى وبعد كده وما ذبح على النصوب اللي هو مش مضر جسمانيا خالص لكنه مضر عشان هو خزعبلات جزء من الخزعبلات. وراها على طول جت الاستقسام بالازلام اللي هي الخزعبلات. شف حتى
ترتيب بتاع الحيوانات المحرمة ازاي محكم ترتيب محكم مقصود  طبعا في الاسلام احنا بنعمل ايه يوم كنا محتارين في امر بنستخير نعمل اول حاجة بناخد بالاسباب كويس جدا وندرس الامر كويس جدا
نشارك الناس دول ولا ما نشاركهمش سمعتهم ايه في السوق شطارتهم عاملة ايه وبعدين نستخير نستخير ربنا ونتوكل على الله. الاستخارة انك تدعو الله انه يتمم الامر ازا كان فيه خير ويوقفه ازا ما كانش فيه خير عشان انت فاهم ان انت
هتستخير وتنام على جنبك اليمين وتشوف رؤية؟ لا يا بابا انت بتستخير قبل ان تعزم على الامر. ازا الامر تم ربنا اختار لك كده. الامر وقف ربنا اللي اختار لك كده
خلاص طيب طب ما احنا عندنا قرعة مش القرعة دي عاملة زي الازلام كده القرعة جائزة. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل قرعة كان يقرع بين نسائه. لما نيجي مسافر عشان يشوف مين فيهم لتطلع معه بالقرعة. لأ مش هو هو. ليه بقى
القرعة لازالة الشعور بالظلم عندا عند الاطراف هنعمل قرعة بين الفريقين. عشان نشوف اي فريق اللي هيبدأ ياخد الكورة في اول المباراة. ماشي. يبقى القرعة فايدتها هي ان احنا تزيل الاحساس بالزلم وان اختيار احد الاطراف لم يتم نتيجة
انحياز له. خلاص؟ لكن الاستقسام بالازلام هو تفاؤل وتشاؤم اشارك ولا ما اشاركش اتجوز ولا ما اتجوزش ده تفاؤل وتشاؤم. انما القرعة لا لا مكان فيها للتفاؤل والتشاؤم. القرعة لمجرد الاختيار بدون انحياز
بتحدد مين يعني الازلام بتقول لك مين افضل؟ انما القرعة بتقول لك واحد عن طريق هتختار طرف من الاطراف اه بدون انحياز هو يعني ربنا قدر بقى له كده  واجب بقى لبكرة تفكروني في المقطع التاني من الاية
اللي هو اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قضيت لكم الاسلام دينا موضوعه مختلف تماما وبعيد تماما عن الفرعيات والتفاصيل اللي كنا بنتكلم فيها طول الحلقة
ثم يرجع تاني للفرعيات دي ويقول اللي ياكل من مأكولات المحرمة دي نتيجة اضطرار فلا اثم عليه. فمن اضطر في مخمصة غير متجانس كل اثم فان الله غفور رحيم. والله لو حصل مجاعة وحد اضطر ياكل خنزير ياكل لحم خنزير. بس ما يزودهاش. الله
انا بقى الواجب لبكرة فكروا لي يا جماعة. ليه ربنا وضع المقطع ده في وسط الاية كده اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فكروا لي فيها لغاية بكرة. اقول قولي هذا واستغفر الله
لي ولكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك لك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك
كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي
حسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلو او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رمي وخيب رمي عدوهم
وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت
على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوث اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا منك
