السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
واحنا تدبرنا امبارح قول الله تعالى في الايتين آآ مية وعشرة ومية وحداشر. اقرا معي مية وعشرة ومية وحداشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم والفاسقون. لن يضروكم الا اذى. وان قاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون  اذا اهل الكتاب الذين لم يؤمنوا دول وكان بالتأكيد احسن لهم انهم يؤمنوا
اه طالما انهم لم يؤمنوا توقعوا انهم سيعادوكم ولكن ما تقلقوش لن يضركم الا اذى قرارهم مش هيكون له اثر مستمر شوية كلام وهلفة ولو حصل وقاتلوكم هيطلعوا يجروا ومش هيجدوا احد يساعدهم ولا ينصروا
والعلماء اعتبروا الايتين دول من دلائل النبوة لان ده بالفعل اللي حصل اهل الكتاب اللي هم يهود المدينة قعدوا يعلوا صوتهم ويتبجحوا ويقولوا ما يغركش يا محمد بانتصارك على قريش في بدر
ان انت يعني يا ما هنا يا ما هناك لا ده ده قريش دول شوية هواة ما عندهمش فكرة عن الحرب ولا يعرفوا حتى يستخدموا السلاح لكن لو قاتلتنا ده يهود المدينة
ستعلم اننا نحن الناس فمن من دلائل النبوة ان في كل واقعة من وقائع المسلمين مع يهود المدينة كان اليهود بيستسلموا ويتركوا المدينة ويرحلوا. ولا مرة صمدوا وقاتلوا قتال بجد
بنو قينقاع اعتدوا على المرأة المسلمة ونزعوا حجابها وبنوا النظير حاولوا يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم وبنوا قريظة خانوا العهد واعتدوا على نساء واطفال اثناء انشغال الرجال في الخندق
بان هم يصدوا المشركين عن المدينة. في كل واقعة من دول كانوا زي الفيران اقرا بقى معي الاية مية واتناشر ومن هنا هنبدأ تدبر ايات حلقة الليلة ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس
وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ثم وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. طيب يقال ضرب العملة او سك العملة ضرب العملة او سك العملة يعني الكتابة عليها بالضغط فتصبح الكتابة على
العملة محفورة فيها ملتصقة بها لا تنزع من عليها ابدا ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا يعني الذل اصبح مكتوب عليهم ملتصق بهم في اي مكان يتمسكوا فيه اينما ثقفوا وفعلا نجدهم في كل مكان ذهبوا اليه وعاشوا عاشوا اذلة الا
الا في حالة بحبل من الله وحبل من الناس. حبل من الله يعني الاسلام اللي دخلوا الاسلام فيهم عاشوا معززين مكرمين مع الصحابة. هم اصبحوا صحابة بل اصبح منهم علماء
ده من اهم مفسرين القرآن محمد بن كعب القرظي من بني قريظة هو ولد في الاسلام لكن ابوه وامه لأ وحبل من الناس يعني ممكن ياخدوا قوة على الاستمرار بدعم من الناس زي ما احنا شايفين كده دعم امريكا دعم اوروبا
لكن لو الناس اللي بيدعموهم ويحموهم دول كانوا هم بقى كمان واخدين حبل من الله هيبقى افضل سيناريو بالنسبة لليهود يعني ايه ؟ يعني لو الناس اللي هم مدينهم حبل دول
كانوا مسلمين محترمين ده كان هيبقى افضل سيناريو لليهود. وبالتالي العصر الذهبي لليهود في العالم في تاريخهم كله هو لما عاشوا بين المسلمين في الاندلس ازدهروا ازدهار شديد لانهم كانوا مدعومين بحبل من الناس
اللي واخدين اصلا هم كمان حبل من الله انا اللي لفت نظري للمعنى ده الدكتور احمد جلال جزاه الله خيرا وهو تلميز على فكرة نجيب للدكتور عبدالوهاب المسيري افضل من درس اليهود وتاريخهم وتركيبتهم النفسية
وافضل ما يمكن ان يقرأ في هذا الموضوع هو الموسوعة اليهودية لعبد الوهاب المسيري. رحمة الله عليه الخلاصة هي ان اليهود اللي بقوا على دينهم لكنهم ودعوا المسلمين وعاهدوهم وعاشوا معهم في سلام. ما حدش كلمهم نص كلمة عاشوا معززين مكرمين
لغاية ما هم اللي اعتدوا قطعوا الحبل الحبل مع الله بانهم بالكفر وقطعوا الحبل مع الناس اللي عاوز بقى يطبق الكلام ده على تاريخ اليهود في القرون الاخيرة هيجد هذا ايضا منطبق. سواء بقى في الاضطهاد اللي شافوه في اوروبا
من الامثلة طبعا هتلر وغيره او في الحبل اللي كان بيمد لهم وبيقويهم ويخرجهم من حالة الذلة اللي هي الحبل الممدود من اوروبا وامريكا وهكزا خير مثال بقى طبعا طيب نبص كده مع بعض في الاية بقى
ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء. بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
يعني ايه وباؤه بغضب يعني عادوا بغضب. يعني صاروا مغضوب عليهم من الله. غير المغضوب عليهم. مقصود بها كل من يرى الحق حقا ثم يعرض عنه زيهم وضربت عليهم المسكنة في الاسلام في حاجة اسمها الفقير والمسكين
المسكين درجة اشد من الفقير لانه فقير اسكنه الفقر فكلمة المسكنة يعني يبقى واحد كده قاعد ساكت ما لوش رأي ده مش معناه ان هم اصبحوا فقراء او مفلسين لا بالعكس. لكن المسكنة اصبحت ملازمة لهم في السكوت عن المشاركة في امور الدولة اللي هم موجودين
فيها اصبحوا منبوذين ومعروف في التاريخ اوروبا انهم كانوا يعيشوا في جيتوز. يعني احياء معزولة خاصة بهم وضربت عليهم المسكين. انا عايز اقول لكم ان هتلر كان بيخليه كان في علامة معينة بيحطها لهم. يعني ماشيين عندهم علامة زي كده
علامة صفرا او حاجة كده ليس لهم مشاركة ولا صوت في القرار ضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. كفروا بايات الله اللي في كتابهم اللي تنبأت بظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وكفروا بايات القرآن. ما هم كفروا بالقرآن فكفروا بايات كتابهم بالتوراة وبالانجيل اللي تنبأ ظهور النبي وكفروا حتى بايات القرآن كمان انهم كفروا بالقرآن ويقتلون الانبياء. هم اليهود في وقت النبي
اللي اللي في وقت النبيد دول مش هم اللي قتلوا الانبياء لكنهم رضوا بذلك وبرروه بل صار هذا امر طبيعي عندهم فحاولوا قتل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايضا
هو بقت حاجة عادية عندهم ويقتلون الانبياء بغير حق. الله! هو فيه حاجة اسمها انبياء يقتلوا بحق ما هو اكيد ما فيش نبي واحد من انبياء ربنا معصومين دول من الخطأ واخلاقيا معصومين. ما فيش اكيد لا بيرتكب جريمة عقوبتها الاعدام يعني. يعني
يعني يقتلون الانبياء بغير حق هو في انباء يقتل بحق طيب دي علشان تفهمها محتاج تفهم التاريخ اليهودي المسيحي آآ وده موجود في كتب تاريخ الكنيسة القديمة. اليهود يا جماعة امة منظمة جدا وديمقراطية جدا
وعشان يرتكبوا جرائم زي قتل شخص بريء لازم يلبسوا الجريمة ثوب شرعي قانوني ما عندهمش ان هم حد يأمر السياف يقطع رقبة فلان وهو كده انا ما فيش الكلام دوت. كل حاجة عندهم بتلبس الشكل القانوني الشرعي
فالانبياء اللي قتلوا اتحاكموا واتحكم عليهم بالاعدام ظلما يعني مسلا عشان يطالبوا الحاكم الروماني بقتل السيد المسيح وصلبه وان كان ربنا طبعا رفع السيد المسيح ولم يمكنهم من هزا وقتل شخص اخر ولكن ظنوا انه المسيح. لكن ده تم عن طريق محاكمة في مجمع القضاء الاعلى اسمه السانهدريم
كلمة عبرية معناها المجمع  آآ بيتكون من واحد وسبعين فقيه من فقهاء الشريعة كلهم قضاة. واحد وسبعين واحد قاعدين في مجمع وبياخدوا حاكموا الشخص فمجمع فقهاء الشريعة اليهودية ده حكموا على السيد المسيح بالاعدام بتهمة الهرطقة. هرطقة
يعني حكموا انه مهرطق هرتيق عكس قديس. قديس قريب من الله. هرتيق مبتدع مخرب في دين الله فلما نجد في الاية ويقتلون الانبياء بغير حق. نعرف ان المحاكمات التي حكمت بالاعدام على الانبياء
كانت محاكمات صورية وغير عادلة وكان قضاء مسيس ده معنى ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يبقى الذلة والمسكنة والغضب من الله جزاء على الكفر بايات الله. قتل الانبياء في
محاكمات صورية ظالمة وده عصيان لله ذلك بما عصوا ان ربنا استخلفهم هم دول كانوا هم خلفاء الله هم هم كانوا امة الدعوة المفروض هم اللي كانوا يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اعتدوا على شرع الله. اعتدوا على انبياء الله طيب كلهم كده لأ احنا كمسلمين لازم نحتفز بموضوعيتنا اقرا بقى الاية اللي بعدها ليسوا سواءا من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
شفت بقى الموضوعية بتاعة الاسلام يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفرون والله عليم بالمتقين. اه. يبقى الانصاف يقتضي اننا نقول ان مش كلهم كده. من اهل
الكتاب ناس كانوا عباد عباد ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون امة قائمة يعني معروفين بقيام الليل في مفسرين قالوا امة قائمة يعني مستقيمة على الحق. ممكن
لكن كلمة وهم يسجدون في اخر الاية بتثبت ان المقصود انهم كانوا قوامون لليل. كانوا قوامين الليل يكثرون القيام والتهجد يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. واحد يقول لي
بس احنا لا يجوز ان احنا نقرأ ايات القرآن في السجود. صحيح ولكن دي تفاصيل ممكن تتغير من شريعة الى اخرى فممكن ده يكون حكم خاص بالقرآن طيب مين دول الناس اللي من اهل الكتاب اللي استحقوا ان ربنا يثني عليهم بالشكل ده
شف ربنا بيستثنيهم ازاي وبيثني عليهم ازاي مين دول عشان يستحقوا كل ده من صفاتهم ايه دول؟ يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات اولئك
فمن الصالحين شفت الصفات بتاعتهم حلوة ازاي شفت الاعمال الصالحة بتاعتهم اللي جعلتهم يستحقوا هذا الشرف ان الله يذكرهم في القرآن ويثني عليهم بهذا الشكل ويستثنيهم من المجموعة الفاسدة الفاسقة الكافرة
لتالت مرة في هذه السورة يذكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. خدتوا بالكم ولا لأ لتالت مرة في عشر ايات يعني اول مرة راجع معي. الاية مية واربعة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
ربنا بيخاطب اتباع سيدنا محمد بيقول لهم لازم تتكون منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ادي احنا دلوقتي فهمنا ليه؟ عشان الام اللي كانت بتعمل كده
تم اه يعني سحب العهد منها واعطاء العهد لنا هم كانوا المفروض ان هم بيأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر ثم تم سحب العهد منهم. فربنا طلب مننا في الاية مية واربعة ان تتكون مننا كلنا
المسلمين امة هتدعو الى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. واولئك هم المفلحون تاني مرة الايام مية وعشرة كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وشرحناها امبارح
تالت مرة اهي النهاردة الاية مية واربعتاشر هم يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. اولئك من الصالحين بس هنا بقى فيه شوية زيادات عاوزين نتدبرها مع بعض
هنا في شوية زيادات في الاية مية واربعتاشر. في مية وعشرة تم تأخير وتؤمنون بالله بعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اخدت بالكم واتكلمنا امبارح وقلنا ليه كنتم احنا ربنا بيكلمنا احنا. اتباع سيدنا محمد
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اخرها خلاها بعد الامر ونهى منكر. مع ان الطبيعي ان الايمان يجي في الاول لكن لأ ربنا اخره وقلنا امبارح ليه. قلنا
آآ عشان الناس آآ تعرف ان تحديد مفهوم المعروف ومفهوم المنكر لازم نرجع فيه لشرع الله. لعقولنا لوحدها مش يكفي مش هينفع لان الفطر بتفسد مع الوقت جمع فطرة فلازم نرجع لشرع الله. فمن كان يؤمن بالله لازم يحتكم لشرع الله. لكن في مية واربعتاشر جه بيؤمنون بالله الاول ليه
بص في مية واربعتاشر يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين بتفكر كده ليه اشمعنى هم؟ يعني لما ربنا اتكلم عن آآ امة آآ آآ آآ اهل الكتاب اهل التوراة
ده بيؤمنون بالله الاول ويؤمنون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بعدين عشان ما حدش يزن ان واحد من اهل الكتاب هيكفر بالنبي بتاع العصر بتاعه وفي الاخر هيبقى من اهل الجنة لانه اصله كان بيقوم الليل وبيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لا اول شرط يؤمنون بالله
واليوم الاخر يعني وقت سيدنا عيسى كل اللي رفضوه دول وكفروا به وحكموا عليه بالاعدام وعملوا محاكمة صورية. فيهم ناس كانت بتقوم الليل دول هيخشوا الجنة؟ لا. اول حاجة يؤمنون بالله واليوم الاخر
من يؤمن بالله يؤمن برسل الله ويؤمن بكتب الله كلهم فشرط الايمان هنا تم تقديمه في حالتهم. لان منهم اللي كفر بعيسى ومنهم بعد كده اللي كفر بمحمد كمان. لا ما تقوليش كنت باقوم الليل
قم الليل على نفسك  يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. يسارعون في الخيرات دي برضو زيادة اهي ما جتش في الاية مية واربعة ولا مية واربعتاشر
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لازم اللي بيعملهم يكون بيمارسهم في حياته. واحد بيأمر الناس تقرأ القرآن. هو نفسه ما يقراش القرآن ما ينفعش واحد يعني انا فاكره كويس اوي
ان انا خدت وقت عشان اعمل التربية الايمانية لان الدكتور مجدي الهلالي ما كانش راضي قال لي كده والله انا مش هنسى التشبيه بتاعه قال لك الايمان ده عبارة عن نار بتشتعل في القلوب. فانت لو حطيت
قطعة آآ فحم باردة في وسط فحم وقعدت تهوي عليها سنة مش هتشتعل. مش هيشتعل بقية الفحم. انما لما تحط جمرة مشتعلة في وسط فحم بارد وتهوي كله هيشتعل. فلازم الشخص نفسه اللي بيأمر بشيء يشتعل الاول. لما يشتعل هيشعل معه الناس ويشعل الايمان في القلوب. واحد هيأمر
الناس بحاجة لازم هو نفسه يكون بيعملها. هينهى الناس عن حرام لازم هو نفسه ايه ما يبقاش ما يكونش بيرتكبه. فلازم يكونوا قدوة ويسارعون في خيرات واولئك من الصالحين. يا سلام
كمل بقى مية وخمستاشر وما يفعله من خير فلن يكفروه. والله عليم بالمتقين اي خير يعملوه لن يكفروه. يعني ايه يعني ربنا لن يكفر الخير اللي عملوه. الله الله الله الله الله
ده تعبير غريب اوي هو في حاجة اسمها ربنا آآ لن يكفر الخير اللي حد بيعمله يعني ايه يكفر هنا. مم احنا قلنا قبل كده الكفر عكس ايه الكفر عكس الايمان. صح
والكفر عكس ايه كمان عكس الشكر انتم في سورة النمل لما تدبرنا كلمة سيدنا سليمان لما قال قال هذا من فضل ربي ليبلوني اأشكر ام اكفر يبقى الكفر عكس الشكر
قلنا كفر النعمة عكس شكر النعمة ربنا لن يكفر الخير اللي بيعملوه يعني ربنا الخير اللي بيعملوه. الله! هو ربنا بيشكر؟ اه طبعا طبعا الله! ده ده يعني فان الله شاكر عليم. فاكرينها دي الاية بتاعة آآ آآ بتاعة ان الصفا والمروة من شعائر الله
بتنتهي بايه ؟ فان الله شاكر عليم. وسبحان الله! شاكر جت مرتين اسم الله ده من اسماء الله الحسنى. الشاكر دي مرتين ولمرتين مع اسم العليم وكان الله شاكرا عليما
وكمان عندنا اسم الشكور اسم الشكور دايما جاي مع المغفرة فجه مرتين مع قسم الغفور ومرة تانية في سياق المغفرة. بص كده اسم الشكور انه غفور شكور. شكور دي جت مع غفور. في فاطر
وعندك في فاطر برضه ان ربنا لغفور شكور. شكور برضه كانت معه غفور  الشورى ان الله غفور شكور. تلات مرات اهو غفور شكور وعندك بقى كمان في التغابن ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم. المغفرة اهي
والله شكور حليم المرة دي ده كله محتاج بقى تدبر ونعرف ايه علاقة الشكر بالمغفرة وليه شاكور جت مع غفور وليه شاكر جت مع عليم ده قصة بقى ان شاء الله ربنا
يديني العمر ويديكم العمر ونخلص التدبر ونبدأ اسماء الله الحسنى والعلاقة بين الاسماء دي قصة تانية ازا معنى نرجع بقى تاني للاية بتاعتنا مية وخمستاشر. معنى وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين. يعني ربنا فلن يكفروا يعني ربنا سيشقى
طب ليه قالها بالشكل ده ؟ فلن يكفروا. ليه ما قالش سيزكرهم لان اليهود اللي اسلموا وقت النبي عليه الصلاة والسلام زي عبدالله بن سلام زي كعب الاحبار وزي غيره. كان في مجموعة يهود اسلموا من الصحابة يعني دول كانوا يهود
اليهود القبائل اليهودية بتاعتهم قالوا لهم ضيعتوا العمل الصالح اللي عملتوه قبل كده واكيد يعني ربنا مش هيديكم عمل يعني ميديكم ثواب على اللي عملتوه انتم يهود واللي عملتوه انتم مسلمين ما هي حاجة خلاص انتم ضيعتم اللي فات
ربنا بيؤكد لهم ان كل عمل صالح عملوه هيشكرهم ويجازيهم عليه. حتى العمل الصالح والصلوات والاذكار والصدقات اللي عملوها وهم على اليهودية طالما اسلموا ولم يموتوا وهم كفار فربنا لن يضيع اجرهم على اي عمل صالح
حتى اللي عملوه وهم اه اه اه مش مسلمين ربنا بيقول لهم ما تقلقوش على اعمالكم اللي عملتوها قبل الاسلام ستؤجروا عليها وما يفعلوا من خير فلن يكفروه. والله عليم بالمتقين. شف بقى ختم بقى كل الصفات
دي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله وكل ده بالتقوى هو ده اللي اللي القرآن يريد انه يوصلك له انك تصبح من المتقين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم
ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا
لهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
في فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرة وفي الشام وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من
فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اولياء اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم راض وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله
نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
