السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية سبعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتنين وتلاتين من مقاطع تدبر سورة الاعراف والحقيقة الحمد لله خلاص
ده هيكون المقطع الاخير من مقاطع صورة الاعراف. انا اسف على المشكلة الفنية. اللي حصلت لتاني مرة بتحصل النهاردة عشان كده بحاول اضيع وقت شوية لغاية ما الناس بتوع اليوتيوب تدخل
طيب  نبدأ بازن الله. ارجو تجيبوا المصاحف ونبدأ ان شاء الله من الاية مية تسعة وتسعين. اقرا معي الاية مية تسعة وتسعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم  خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
خذ العفو تشمل انك تجعل العفو عن الناس والتسامح هو ديدنك. يعني يبقى ربنا ما قلوش اعفوا قال له خذ العفو خلي العفو هو طريقتك في التعامل في فرق بين فليأخذوا حذرهم وبين فليحذروا
اخذ الحذر يعني تاخد الحذر ده اسلوبك في التعامل او في الحياة خذ العفو يعني اجعل العفو اسلوب حياة الا في حدود الله النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل شفاعة زيد
في المرأة المخزومية لان الحد حق لله. المرأة اسمها فاطمة المخزومية وسرقت فلا يجوز لاحد العفو. في حديث يعني عن السيدة عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت
من بني مخزوم يعني ايه انسانة يعني امرأة شريفة عندها يعني شريفة بمعنى انها من الاشراف يعني من الاشراف القومي فيهم واحدة صرختها سكنها يتقطع ايدها او اتقطع ايدها يعني. فقبل ما يتقطع ايديه قريش اهمهم هزا الامر. الامر بقى بقى اهم عندهم. فقالوا من يكلم
فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. مين يكلمه؟ من يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيبي فكلمه اسامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله
ثم قام فاختطب ثم قال يعني خطب في الناس طلب الناس تتجمع عشان هيتكلم كلمة مهمة وقال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم
اقاموا عليه الحد. زي ما احنا بنشوف في مجتمعاتنا النهاردة الضعيف بيتعاقب وبياخد غرامات كبيرة والشريف الكبير المعروف اللي له ناس اللي له ضهر ما حدش بيعمل له حاجة فقال وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
الحديس متفق عليه طيب اذا خذ العفو امر للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا ان احنا نجعل العفو عن الناس اسلوب حياة بس ايضا خذ العفو يشمل انك ايضا معنى ايضا انك تقبل من الناس العفو. يعني ايه العفو هنا؟ العفو ايضا من
عميق اليسير الشيء اليسير الشيء البسيط يعني لا تطالب الناس بالكمال ايه خليك سهل في تعاملك مع الناس حد اتعامل معك كويس بس مش قوي يعني وكان ممكن يبقى احسن من كده خلاص. اقبل كده. خليك سهل الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول رحم الله
امرأ سبحا اذا باع. سمحا اذا اشترى. سمحا اذا اقتضى في ناس اذا تعاملت معهم تكره نفسك لكن المفروض ان الواحد يكون في بيعه سهل وفي شراه سهل وفي قضاء حوائجه سهل
ولما يختلف مع حد يقضوا المشكلة بطريقة سهلة الدنيا مش مستاهلة كمل معي الاية خذ العفو وامر بالعرف العرس مرادي في كلمة المعروف. يعني وامر بالمعروف ولكن دايما يأتي الامر بالمعروف معه النهي عن المنكر
فقالوا العرف يشمل الامر بالمعروف والنهي عن ما هو غير ذلك. يعني النهي عن المنكر وامر بالعرف فيها المعنيين. بتاع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعرض عن الجاهلين الجاهلين الجاهل ده ممكن يكون معه خمسة دكتوراة عشان تبقوا عارفين مش قال يعني ما بيعرفش يقرا ويكتب لا
الجاهل هو الانسان اللي لسانه زفر وبيحب يستفز الناس ويزعق في الناس ويشتم الناس ويسب الناس لزلك من صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
يعني ايه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يعني واحد شتمك واحد سبك ما ينفعش ان اللسان اللي بيسبح يعني بحمد الله وبيستغفر الله وبيقول لا اله الا الله. وبيذكر اسماء الله الحسنى يعني ويتلو القرآن
ما ينفعش يقول الفاظ قزرة ما ينفعش فاذا جهل عليك احد يعني اعتدى عليك لفظا  اذا اعتدى عليك جسمانيا ادي له علقة رد الاعتداء بما يكفي ولا تزيد يعني عن عن المطلوب ولكن لا تستخدم الفاظ وشتايم ولا تصيح بصوت عالي
ما تبقاش زي اللي الجهلة بيعملوه يقول الامام جعفر الصادق في هذه الاية امر الله نبيه بمكارم الاخلاق وليس في القرآن كله اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية اكتر اية فيها مكارم اخلاق
ثم قال الامام جعفر الصادق. وهي صالحة لان يبين بعضها بعضا يعني بتفسر بعضها فان الامر بالعفو يتقيد بوجود الامر بالعرف لما ربنا قال له خذ العفو هذا مقيد بانه بيأمر بالعرف
ذلك آآ في كل ما لا يقبل العفو والمسامحة من الحقوق. انا قلت لكم الحقوق ما ينفعش يكون فيها تسامح ولا ولا عفو يعني لازم الحاكم يأمر بالعرف. يعني تحكيم الشرع ثم يأخذ بالعفو. في نظام حكمه
فيما يبيح الشرع الايه؟ العفو فيه هم مرتبطين ببعض. خذ العفو وامر بالعرف. ما ينفعش العفو يبقى زيادة عن اللزوم ويخالف الشرع وكذلك الامر بالعرف مقيد باخذ العفو وذلك بانه يدعو الناس الانسان اللي يجب ان هو يدعو الناس بلين وبرفق
اي ان واعرض عن الجاهلين اي ان الاعراض عن الجاهلين ده هو اسلوب الخطاب بتاع الانسان اللين في كلامه الانسان اللين في كلامه بيعرض عن الجهل. ما بيستخدمش الزعيق ولا علو الصوت ولا الشتايم ولا الكلام ده
طيب بس يا جماعة برضو الواحد بيخرج عن اعصاب يعني الغضب بيخلي الانسان مش قادر يتحكم في نفسه سيدنا موسى لما غضب حصل ايه ربنا قال لك ايه؟ ولما سكت عن موسى الغضب. فالغضب بيخلي الانسان مش قادر يتحكم في نفسه
ده اللي بيدور في راس كل واحد منكم دلوقتي. كل ما نيجي نتكلم عن العفو والواحد يعفو عن الناس. بييجي في دماغهم ايه ايوة بس انا مش دايما بقدر اقرا بقى القرآن قرا اللي في دماغك
وبيقول لك اقرا الاية اللي جاية متين لما تلاقي نفسك بتقول لأ برضه مش هقدر الغضب بيخليني ما اقدرشي فبيقول لك واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم
الشيطان هيدفعك للغضب والغضب هيجعلك تعمل اشياء وتقول اشياء لا هي من العفو ولا هي من المعروف واما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ هو الشك شكة الدبوس اول ما تشعر بشكة الشيطان. ما تنتزرش بقى لما يوسوس لك ويشرح لك ويقنعك اول ما تشعر ان الشيطان
بادئ يدخل لك تقوم مطلع سلاحك معك مطوة كده وهي ايه؟ ذكر الله. فاستعذ بالله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله طب يعني ربنا يلحقني يعني لو انا استخدمت السلاح ده
ضد الشيطان واستعذت بالله وقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربنا هيلحقني ايوة كمل الاية. انه سميع عليم ربك سامعك وربك شايفك. ما فيش حد سامعك اكتر منه. ما فيش حد شايفك اكتر من ربنا
وبعدين القرآن يحفزك بقى انك تعمل كده. فيقول لك ايه اقرا متين وواحد ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم مبصرون. يعني اللي بيعمل كده ده
ان الذين اتقوا الشيطان بيحفزك انك اول ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. وقال لك ايه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يعني لو عملت كده اول ما طائف من الشيطان يقترب منك
تتذكر العهد اللي بينك وبين الله وانه يريد انه يجعلك الشيطان يريد انه يجعلك من غير الشاكرين زي ما قلنا في الاية سبعتاشر ويجعلك من الكافرين بايات الله سبحانه وتعالى. لو عملت كده واستعذت بالله تبقى ايه؟ من الذين اتقوا
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا اول ما تتذكر هتشوف اول ما تتذكر فاذا هم مبصرون. هتشوف الحق اللي انت ما كنتش شايفه زي الصحرا في قصة موسى
ايه اللي حصل لهم شافوا الحق قبل كده ما كانوش شايفين الحق وبعدين فاذا هم مبصرون اصبحوا يشوفوا الحق طيب ايه اللي يخلي الجاهلين يعتدوا على الناس ويسبوهم ويفتريوا عليهم. ايه اللي بيشجع الجاهلين على كده
اقرا ميتين واتنين واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون اخوانهم الشياطين الجاهلين دول الانسان الجاهل اللي بيسب له اخوان له اخوة من الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن فالجيل اللي بيجهل يعني بيسب ويشتم ويخوض في الاعراض
عمل كده لانه وجد من يشجعه ويساعدوا في هذا الغي والاعتداء وهذا التشجيع للاسف كان باخلاص واخوانهم اقروا معي الاية واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون. ما بيقصروش معهم في هذا الامداد في
طيب التشجيع والمساعدة في الزلم والاعتداء ده كان بمنتهى الاخلاص والله لازم نتعلم منهم الاخلاص يعني ازا كان اهل الباطل بيساعدوا بعض كده. وبهذا الاخلاص في الباطل. ليه احنا مش بنساعد بعض في الحق وفي نشر الخير
اهل الباطل عندهم اخلاص للباطل في ناس يا جماعة ما بتاخدش اجازة يوم واحد من محاربة الاسلام. يعني قضية حياته ومحاربة الاسلام. واحنا عارفينهم كلنا نتفرج عليهم نتفرج على حلقاتهم نتفرج على اهو
عندهم اخلاص شديد بقى له عشرين سنة بيحارب الاسلام كل يوم. بقى له تلاتين سنة بيحارب الاسلام كل يوم. ايه الاخلاص ده؟ ثم لا يقصرون متين وتلاتة واذا لم تأتهم باية قالوا لو لجت بيتها قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي هذا
بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون يعني لانك ما جبتلهمش معجزة حسية يا محمد واذا لم تأتهم باية ما جابلهمش معجزة قالوا لولا اجتبيتها لما تروح تختار اية او معجزة وتطلب من ربك يديها لك
واذا لم تأتيهم باية قالوا لو لاجتبيتها ما تجتبي اختار اختار لك عصاية تكون بتتقلب حاجة بيتقلب تعبان كده لكن مع سيدنا موسى يختار لك عصاية قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي
انا ما بقترحش على ربنا انا اؤمر فانفذ انا باتبع الوحي اللي جاي لي من ربي قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم  ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر
كل الانبياء اوتوا معجزات اوتوا ايات ممكن تكون ايات جدلية او كلامية  وانما  كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي وارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة كل نبي اوتي ايات سواء معجزات حسية او ايات جدلية وكلامية. وانا اللي ربنا اداه لي وحي
القرآن هو معجزة الاسلام المعجزات الحسية حجة على الجيل الذي حضرها ورآها والجيل او جيلين سمعوها من بابا وجده. وخلاص الامر التاني هو المعجزات الحسية ما جابتش الحقيقة نتيجة كبيرة قوي مع الناس اللي رأتها
كل الناس شافت العصب تنقلب تعبان وبتاكل الحبال والعصي بتاعة السحرة اللي امنوا مين بقى اللي امن غير السحرة الصحرا وبعض المصريين لكن كل الناس اللي حضرت المشهد لم تؤمن
كل بني اسرائيل شافوا البحر بينشق وبيعبروا وعدوهم بيغرق قبل ما رجليهم تنشف كانوا بيطلبوا صنم يعبدوه. وبالفعل اول ما صدقوا اول ما سيدنا موسى مشي راحوا عاملين صنم على شكل عجل وعبدوه
ده يا جماعة ليه لان الانسان بعيد عن ربنا هو عنده خواء روحي. روحانيته فاضية فاللي يخليه يؤمن مش المعجزات الحسية اللي يخليه يؤمن انك تملى هزا الخواء الروحي الحديث بيقول
وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام شايف ان معجزته كونها وحي ما هياش معجزة اه اه حسية ده يجعل يجعلها معجزة باقية مستمرة وشايف ان هو ده السبب اللي
خليك اكثر الناس اتباعا يوم القيامة زي ما هو بيتمنى اكتر واحد اوتي معجزات مين ؟ مش سيدنا موسى اكبر معجزات حسية الناس اللي بتدعي انها بتتبع وعددهم كم النهاردة ؟
اربعتاشر مليون ما فيش حد جا له معجزات قدهم اقرا متين وتلاتة واذا لم تأتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي. هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
يعني الوحي ده هو المعجزة الوحي ده عبارة عن هذا القرآن هذا الوحي بصائر يعني يجعل القلب يبصر ويجعل العقل يبصر بصائر جمع بصيرة. مش بصيرة واحدة بصائر وهدى للحائرين لانه بيجيب على الاسئلة الوجودية
ورحمة لقوم يؤمنون رحمة لان الحائر بيبقى هيتجنن. وتعبان من غير الاجابات بيبقى عايز يرمي نفسه من فوق جبل. بيبقى عايز يرمي نفسه من الانسان الحيران اللي عنده اسئلة مش عارف عليها اجابة
فاذا جاءت الاجابات وزالت الحيرة يشعر الانسان ان انه اترحم رحمة فعلا  التركيز في دراسة هذا الكتاب القرآن الكريم ستعطيك اجابات عن حقيقة الوجود تعطيك اجابات عن حقيقة الانسان تعطيك اجابات عن حقيقة نزام الحياة نفسه في الدنيا
لكن هذه الاجابات للمؤمنين فقط رحمة لكن للكافرين بتغيظهم بيقعدوا يحاولوا يهاجموا الاسلام باي طريقة تانية ويزرعوا الشكوك بوسائل مختلفة عشان كده القرآن بيقول ايه؟ ورحمة لقوم يؤمنون. مش لاي حد
طيب ازاي ازاي نرحم ازاي احنا ننال هذه الرحمة؟ ازاي القرآن يكون سبب في اننا نرى الحق ونهتدي به ونرحم؟ اقرأ متين واربعة واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
ما ينفعش القرآن يبقى في الباك جراوند وانت قاعد بتزاكر او انت بتعمل اي حاجة. القرآن يتلى يبقى لازم تجلس وتنصت بكل حواسك اوامر تتلى من سيدك للتنفيز الفوري لكن اللي بيصحى الصبح يشغل القنوات بتاعة القرآن ويسيبها شغالة. فيه كده قنوات بتقعد شغالة
اربعة وعشرين ساعة قرآن كان في قناة اسمها المجد ما اعرفش لسه شغالة ولا لأ. قناة المجد قرآن يتلى اناء الليل واطراف النهار العيال بيصحوا الصبح لقوا القناة شغالة وبيبقى قاعد بيعمل تليفوناته
ماما قايمة داخلة طالعة من الاوضة ولا فارق معها القرآن اللي شغال والاب والام فاكرين ان هم كده بيربوا ولادهم بتربي ايه ؟ انت بتربي جوة ابنك ان القرآن مش مهم
بابا بيصحى كل يوم الصبح يشغل الحاجة اللي مش مهمة. لانه ما بيركزش فيها وهي شغالة. لكن وقت ماتش الكورة بابا قاعد مش طايق حد يتكلم كلمة ومركز جدا جدا جدا
بيلعب معهم بيتفرج بمنتهى الاهتمام. وفي البتاع ده في الراحة. وقت البريك بين الشوطين. بابا بيقوم جري داخل الحمام اتاريه كان مزنوق ومش قادر يقوم وقت الكورة لكن القرآن شغال وهو بيعمل تليفوناته عادي
احنا بنربي غلط اصلا العيال يعني الرسالة اللي وصلت للعيال ايه يا جماعة الكفار عارفين خطورة الانصات للقرآن اكتر مننا لان هم فاهمين تأثيره على الناس بيبقى ازاي. لذلك في سورة فصلت
ربنا بيقول في الاية ستة وعشرين سورة فصلت وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن انتم يا كفار ما تسمعوش القرآن ده عشان تحافزوا على والغوا فيه لعلكم تغلبون يعني غلوشوا عليه عشان هم ما يسمعهوش
وعشان الضعفاء ما يسمعوش عشان النساء والعبيد ما يسمعوهوش لان دول كانوا اكتر ناس مضطهدة. فلما تسمعه تؤمن هيقولوا والغوا فيه غلوشوا عليه اقرا متين وخمسة واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين بعد ما ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الناس وقال له كيف يعظهم ويدعوهم سواء المؤمنين منهم او الكافرين
ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويأمرهم بان بانهم يتبعوا الايات ولا يتكبروا عنها. طول السورة بقى ربنا بيعلم النبي عليه الصلاة والسلام زي يعظ الناس اين حظه هو فين نصيب النبي نفسه
لا يجب على الداعية انه يدعوا الناس وينسى نفسه ودايما اقول للشباب اللي معنا في بريد جيز لا تكونوا جسرا يعبر عليه الناس الى الجنة ثم يلقى به في النار
لازم الداعية يكون لنفسه هو حز من التواصل مع الله  اقرا بقى معي متين وخمسة واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة تضرع يعني متضرع وبالحاح وخيفة اي خائفا يعني تفر من الله الى الله. ففروا الى الله
ودون الجهر من القول صوت واطي بينك وبين الله رفع الصوت اصلا فيه شبهة رياء. انت بتعلي صوتك وانت بتصلي بالليل ليه؟ عايز مين يصحى ويعرف انك بتصلي. بينك وبين ربنا
امتى بس الكلام ده؟ بالغدو والاصال. يعني ليكن تواصلك مع الله في كل وقت. في الصباح وفي المساء بالغدو الغداء الصباح والاصال تفاصيل المساء ما تقطعش تواصلك مع الله ابدا
لانك لو قطعت تواصلك هتبقى غافل. كمل الاية ولا تكن من الغافلين يا جماعة احنا في حالة منافسة مع الملائكة اقرا متين وستة ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون
يعني ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام ايه؟ اقرا متين وخمسة ومتين وستة مع بعض بيقولوا في متين وخمسة واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال. ولا تكن من الغافلين
ان الذين عند ربك اللي هم الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون احنا في حالة منافسة مع الملايكة. مين هيرضي ربنا اكتر هم في حالة حالة مستمرة من العبادة والصلاة والسجود مستمرين
انا انا انا انا انا محتاج وقت انام انا محتاج وقت اكل محتاج وقت اشتغل اقرا سورة البينة. سورة البينة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية يعني خير المخلوقات. الله احسن من الملايكة ايهم تبع
ازاي دول دول بيصلوا وبيسبحوا توينتي فور سيفن اربعة وعشرين ساعة في اليوم سبعة ايام في الاسبوع. انا محتاج وقت انام ولا اخش الحمام حتى هعمل ايه يعني ربنا جعل لك نزام. انك لو بدأت اي عمل بذكر الله
وانهيته بذكر الله تكتب من الذاكرين اثناء العمل قبل ما تنام قلت دعاء النوم. بعد تمان ساعات صحيت قلت دعاء الاستيقاظ تكتب من الذاكرين خلال التمان ساعات دول كلهم. ورا بعض
المهم انك تفضل موصول بلعبه داخل الحمام قلت دعاء دخول الحمام. خرجت من الحمام قلت دعاء الخروج من الحمام. الوقت اللي قضيته من الحمام ده اكنك كنت بتذكر الله. تخيل
هتاكل قلت دعاء الطعام. بعد ما خلصت دعاء الفراغ من الطعام. انت النص ساعة دي اكنك كنت بتعبد ربنا. فانت في منافسة مع الملائكة بس ربنا مدي لك انت مزايا
في عندك   بارك الله فيكم. مبروك. كده اطول سورة تدبرناها لحد دلوقتي هي سورة الاعراف خلصناها واحنا بقى لنا تقريبا ست شهور آآ خلصنا فيهم ست اجزاء بالزبط بكرة باذن الله سورة يوسف يا جماعة
يا جماعة عايز اقول لكم انا فخور بكم جدا استمروا خلونا احنا نواة لروح جديدة تسري في هذه الامة نعيد انفسنا ونعيد الامة لكتاب الله. والله والله يمكن الكورونا دي
نقطة تحول في تاريخ الاسلام الكورونا دي اثبتت حقيقة ناس كتير فحثوا الناس اللي تعرفوهم على الحضور. معنا ابتداء من بكرة سورة يوسف بالذات جزابة جدا ومحبوبة من ناس كتير جدا. فسيكون لها
دور كبير بازن الله في جذب اكبر عدد من الناس. المهم ان انتم تستغلوها في جذب الناس بحيث انتم تؤجروا وتاخدوا ثوابهم خشوا بقى كده على التويتر وعلى الفيسبوك وبتاع وادعوا الناس انها تيجي من بكرة وقولوا تجربتكم ايه واكتبوا انتم قد ايه. ده فرق معكم في حاجة كان بيجي لي رسايل بصراحة
انا بخاف على نفسي لما اقراها يعني حاجة جميلة جدا والناس حياتها اتغيرت الحمد لله. وحبها للقرآن زاد جدا اكتبوا هزا الكلام وادعوا الناس من بكرة سورة يوسف اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من من اهلنا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته  اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبركاته
