السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعة من مقاطع آآ آآ تدبر سورة الكهف بظبط بس الميكروفون  بسم الله
آآ اول حاجة احب انبه عليها المصاحف. ما هو انا آآ بشتغل سكرتير حضراتكم لازم افكركم كل مرة بالمصاحف والناس اللي بتكسل تجيب مصاحف صدقوني انتم بتخسروا كتير. لازم ما تكسلشي ويكون معك تكون فاتح القرآن على سورة الكهف. عشان آآ عينك تبقى على الاية وانا باقراها
الحاجة التانية احب اوضح ان هناك للاية عدة تفاسير. وانا آآ آآ بتدبر معكم تفسير منهم التبسي انا قريت التفاسير لكن في تفاسير معينة انا اقتنعت بها وهي دي اللي انا بتكلم فيها كتير قوي الاقي الكومنتات اه بس في تفسير غير كده
انا عارف ان في تفاسير كتير غير كده للاية دي لكن هو ده التفسير اللي انا قريته اقتنعت به والتفاسير هي اراء علماء في النهاية فمن حقنا ان احنا آآ
نختار منها او كده. فدي بس مسألة حبيت اقولها. المسألة التانية بقى احنا نبدأ بقى ان شاء الله. احنا تدبرنا امبارح كلام هؤلاء الشباب المسلم الموحد الرافض للشرك وللاكراه على عبادة الاصنام
ولجأ الى الكهف. فنبدأ كده معلش بسرعة نشوف احنا خدنا ايه امبارح. الاية اربعتاشر. اقرأ معي. اعوذ بالله السميع العليم من الرجيم وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها
لقد قلنا اذا انشطت. وشفنا انهم قالوا الكلام ده بقوة وبحزم وبتحدي. وشفنا انهم قالوا يعني الكلام ده قاموا فقالوا ده بيديك احساس بان هم قالوا هزا الكلام بقوة بعدها يبدو انهم كلموا
آآ مجموعة منتقاة بطريقة عقلانية بيحاولوا يدعوها قل لهم بقى هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلموا ممن افترى على الله كذبا لو كان بس عندهم دليل على الالية دي لكنه انتباه غير منطقي وغير عقلاني
ثم بدأوا يتكلموا مع بعض هم بقى. هنبدأ بقى النهاردة من الايات اللي هنبدأها النهاردة. الاية ستاشر. اقرا معي الاية ستاشر. هنا بدأوا هم يتكلموا مع بعض بيقولوا لبعض ايه
واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاؤوا الى الكهف ينشر لهم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. هنا ظهر الاقتراح بتاع اللجوء الى الكهف الاختباء في الكهف واضح انهم قرروا يخرجوا ويعتزلوا قومهم فرارا بدينهم. وعلشان ما يبيعوش مبادئهم. واذ اعتزلتموهم
وما يعبدون الا الله. طالما قررتم تعتزلوا قومكم وتعتزلوا دينهم وما يعبدون يعني بتعتزلوا الدين بتاعهم. آآ آآ وما يعبدون الا الله. يعني كانوا بيعبدوا الله والهة اخرى قومهم كانوا بيعبدوا الله واله. زي قريش. كانوا بيعبدوا الله على فكرة واهليها اخرى
فالشباب حريصين جدا في كلامهم علشان ما يتفوهوش بكلمة غلط ايعتزلوا العبادة بتاعة قومهم الشركية دي لكن لن يعتزلوا عبادة الله. فيحط استسناء الا الله. ليه؟ هم واضح ان هم حريصين جدا في كلامهم عشان ما
ما تفوهوش باي كلمة فيها غلط او فيها شرك او كده. وده يعلمنا احنا نكون حريصين حريصين كتير ان احنا بنتفوه بكلمات احيانا غلط وشركية. زي مسلا اه اللي يحلف بالنبي يقول لك والنبي اعمل كزا
من كان حالفا فليحلف بالله. ده حديس شريف. ازا يجب الانسان يكون حريص في كلامه خلاص يبقى دي اول حاجة انا بتدبرها وباخدها يعني انا اكون حريص في كلامي ما اقولش كلام حتى لو انا ما اعنيهوش. طب ليه اقول كلام ما عنيهوش
فاووا الى الكهف اقترحوا على بعض انهم يتخذوا مأوى في الكهف. الكهف معرف بالفأو الى الكهف مش فأو الى كهف اي كهف وخلاص حاجة من اتنين يا اما في كهف معين هم عارفينه بيروحوا يتقابلوا فيه بيقعدوا فيه بيسهروا فيه بيتكلموا فيه بيصلوا فيه
او ان يكون مقصود به جنس الكهوف وخلاص. زي مسلا في سورة يوسف لما ربنا قال اه لما لما في سورة يوسف لما اخواته قالوا فاكله الذئب الذئب معرفة. هل معنى كده ان هم يقصدوا ذئب معين معروف للناس؟ لأ. يقصدوا
اه جنس الذئاب في الفلاحين عندنا لما ييجي الصبح ويلاقي فراخ ناقصة يقول لك فيه ايه يقول لك ده اكلها الديب بالليل اكلها ايه الديب الديب يعني ايه؟ اكلها الذئاب اكلتها جنس الذئاب
بيقول لك بتتقال معرفة. فاووا الى الكهف يعني فاووا الى كهف روحوا استخبوا في كهف يحصل ايه بقى ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا يحصل لهم ايه بقى لما يلجأوا للكهف
ينشر لكم ربكم من رحمته خلي بالك هم هيلجأوا لكهف كهف ربنا هينشر لهم من رحمته. فشوف نتيجة ان هم اختاروا تركه وسع الدنيا وهيدخلوا في ضيق الكهف من اجل دينهم من اجل الله ربنا هينشر لهم هيبسط لهم
من رحمتي ينشر لكم ربكم من رحمته. يعني يبسط ويوسع عليكم رحمته هم طلبوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. الرحمة من لدن الله فربنا مش هيديهم رحمة عادية. هيديهم هينشر لهم رحمة. هيوسع لهم في الرحمة. طب ايه كمان
ويهيئ لكم من امركم مرفقا يعني هيرفق بكم هيريحكم   شف ويهيئ لكم من امركم يعني من حالكم نرفع هتبقوا مستريحين هيريحكم في الكعبة ايه رأيك؟ مش فاهم يعني هيريحنا ازاي يعني
يعني ايه استريح في الكهف؟ ده انا فيه كرسي اقعد عليه ولا فيه سرير انام عليه. ولا فيه مخدة الواحد يتكئ عليها. هنستريح ازاي مرفقا ازاي الايمان والرضا في القلب
يدوك الراحة النفسية. اما الكفر او عدم الرضا في القلب يدوا لك هم وغم وكآبة وقلق. وشفنا واتكلمنا قبل كده عن المليونيرات الحلقة اللي اسمها الاميرة والفلاح في ذكرى وعبرة السنة
اللي فاتت شوفوا اكتبوا كده فاضل سليمان الاميرة والفلاح على اليوتيوب. واتفرجوا عليه مليونيرات وشباب وكل حاجة رموا نفسهم تحت عجل القطر هنا في انجلترا من كم سنة  مش الك ايه اللي كان ناقصهم
الرضا الرضا السعادة فتخيل بقى ناس داخلين يستخبوا في كهف علشان يستريحوا بدبر هذا الكلام. لان تدبر هذا الكلام يرسخ في الانسان الاعتقاد بان اهم شيء هو سلامة العقيدة وسلامة الصدر قبل سلامة الجسد وسلامة الجيب والامور المادية
نقرا الاية سبعتاشر مرة  وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال. وهم في فجوة منه. تجد له وليا مرشدا. ثانية واحدة هم اصلا دخلوا الكهف امتى ؟
اخر اية كان ان فيه اقتراح يروحوا الكهف  اقتراح شف الاية اللي قبلها بتقول ايه فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمتي ويهيئ لكم من امركم مرفقا فين ان هم راحوا الكهف اصلا؟ قلنا قبل كده القرآن في القصص بيقفز فوق بعض التفاصيل ويدع العقل يتخيلها بمنتهى
السلاسة دون ان القرآن يذكرها لكن اي كاتب روائي بيكتب قصة كان هيكتب ايه فوافقوا وذهبوا الى الكهف ودخلوا الكهف لكن لقى القرآن بينقلك من مشهد لمشهد اخر بسلاسة وانت لا تشعر
طيب بعد ما اسدل الستار على مشهد الحوار اللي بينهم وواحد منهم بيقترح الذهاب والاختباء في الكهف علشان ربنا ينشر لهم من رحمته ويهيئ لهم من امرهم مرفقا. بيرفع الستار على مشهد وهم داخل الكهف
اكنك بتتفرج على المسرحية اقصد ايه داخل كهف واشعة الشمس ما بتخشش لا من اليمين ولا من الشمال. ولو هي بتشرق ولو هي بتهرب من الغرب يبقى الضوء مش بيدخل يصحي النايمين. والصوت مش بيسمع عشان مضروب على اذانهم
يعني سمعوهم معطل وده تهيئة لمكان النوم ربنا هيأ لهم المكان ده عاوز كيبينج حصل في في الكهف بان ما فيش صوت ولا ضوء ليه يعني عشان ايه هم مين علشان العناية دي ؟
اقرا معي الاية سبعتاشر. وانت تعرف هم مين ليه ربنا بيعتني اوي بهم كده ؟ انت تعرف دلوقتي ولاد مين يعني؟ وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا ضربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة
اخوة منه ذلك من ايات الله. هم مين بقى؟ من يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدة يعني هم مين؟ هم اولياء الله الذين يرشدهم الله. ليه
هم من الذين هدى الله صح؟ ما هو من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل هم مش من اللي ربنا اضلل فلن تجد له وليا مرشدا يبقى ربنا قام بعملية الولاية والارشاد لهم
ارشدهم لاتخاذ القرار الصحيح بالاختباء في الكهف ووليهم الذي يحفظهم ويرتب امورهم امورهم. ويهيئ المكان لهم. لا صوتها يسمعه ولا ضوء هيدخل عليهم ودول محتاجين حراسة علشان برضو يعني تبقى كملت بقى فين مش محتاجين بقى بودي جارد كده ولا حاجة يعني يحميهم عشان يناموا في امان اقرا الاية تمنتاشر وشوف الحراسة
وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا كلب كبير اخد وضع الجلوس وفارد ايديه في مدخل الكهف
مظهرهم يخدع الرائي. يظن انهم صاحيين وقاعدين ومعهم كلب ضخم في وضع الانقضاض. فاللي يشوفهم يخاف منهم اصلا مش يفكر يعتدي عليهم ما هو الناس نامت فوق التلتمية سنة اكيد يعني فيه ناس عدت وشافت ان فيه ناس جوة
طيب الناس دي كان ممكن تتجرأ عليهم ويخشوا لو هم مجموعة شباب نايمين جوة كهف. كان ممكن جدا قطاع الطرق يدخلوا عليهم لكن لأ المنزر انهم ناس صاحية احسبهم ايقاظا وهم رقود
صاحية وكمان معهم كلب ضخم قاعد في وضع الانقضاض. انت عايز اكتر من كده ايه؟ شفتم الولاية شفتم الولاية شفت لما ربنا يبقى مولاك يحفظك ازاي ويسخر لك الطبيعة والمخلوقات كلها لحفظك
نقرا تاني سبعتاشر وتمنتاشر وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه وهم في الحتة الوسطانية في الوسع بتاعه ذلك من ايات الله. المكان الذي لا تدخله الشمس بيكمكم وهواه بيفسد
لكن دول ربنا حفزهم من ايات الله نومهم الطويل اكتر من تلتميت سنة. الناس نامت اكتر من تلات قرون. انتم عارفين يعني ايه تلات قرون في هذه الظروف لا بيسمعوا ولا في ضوء ومعهم كلب في وضع الجلوس في المدخل وربنا كمان بيقلبهم يمين وشمال عشان ما يبقاش في عندهم قرح
في حاجة اسمها قرح الفراش للراجل الكبير اللي بينام في السرير بتاعه مدة طويلة عشان المريض يجي له قرحة في الراشة  ده بسبب ايه انهم مهتدين فاصبحوا من اولياء الله
بالتدبر هنا يفيدني انا في ايه؟ يفيدني في ان انا بدل ما اقعد ادور على اولياء الله واروح ابوس ايديهم عشان واحد لابس لي جلابية بيضا وعامل لي مش عارف ايه لا لا لا
اولية اعلام ما حدش بيعرفهم ركز بص هنا لما وصف اولياء الله قال رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو لو جه يدخل اذا استأذن لا يؤذن له وليه لا يا سعيد ده ممكن يكون الابواب بتاعك
انت ما تعرفش هو مين انت ما تعرفش هو مين اوعى تكون فاكر انه هيكون لابس عمة خضراء ومعمول له قبة خضراء شباب عاديين لا هم من نسل الرسول عليه الصلاة والسلام. ولا من ناس سيدنا الحسين ولا من ناس السيدة زينب. ويمكن حتى مش عرب خالص واصبحوا من اولياء الله
من يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا
ازاي اوصل ان انا ابقى من اولياء الله الصالحين النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى قال يعني ده اسمه حديث قدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. اللي يعادي ولي من اوليائه انا بنفسي هحاربه. انت متخيل يعني ان ربنا يحارب
بنفسه دفاعا عنك طب ازاي بقى وليه من اولائك يا رب؟ وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. تتقرب لي بانك تتقرب لي بالفرائض الناس كانت زعلانة اوي ان ما صليناش التراويح السنة دي في المسجد. انت مش زعلان على الضهر والعصر والمغرب والعشاء اللي هي الفرائض. وزعلان على السنة اكتر؟ لا لازم
ربنا ما بيحبش حاجة اكتر من الفرائض يا استاز ادي اول حاجة. يبقى الفرائض تيجي نمرة واحد تؤدى صح. كل الفرائض مش يعني خمس مش الصلوات الخمسة. كل الفرائض ربنا
طب خلاص عملت الفرائض كويس اعمل ايه تاني عشان اقرب بقى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. يعني الاكستراز الزيادات حتى احبه حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني
لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. ربنا يبقى ايدك ورجلك وسمعك وبصرك عارف ده معناه ايه؟ انك تبقى موفق في كل شيء بتعمله يبقى كل ما اقرا الاية سبعتاشر من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
مرشدة. ادعو الله اللهم اجعلني من المهتدين يا رب. ولا تجعلني من الضالين يا رب فاكرين الفرق بين التدبر القلبي والتدبر العقلي ها فاكرين الفرق بين التدبر القلبي والتدبر العقلي؟
سمعناه فين ؟ اكتب لي بقى في التعليقات دلوقتي في اليوتيوب وفي الفيسبوك سمعناه فين دورة ايه؟ مفاتح التدبر مشروع كويس جدا الفرق بين التدبر القلبي والتدبر العقلي. بس فيه ناس كسلانة. ما فتحتش الدورة لسه. افتح الدورة. افتح الدورة
والله هتستفيد جدا طيب اقرا معي الاية تسعتاشر وكذلك بعثناهم ليتسائلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوه احدكم بورقكم هذه الى المدينة. فلينظر
اذكر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف. وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا اية بتعلمنا نكون عمليين ونحافز على الوقت وما نقعدش نلمد ونعجن في كلام ما فيش منه فايدة. ازاي؟ بص معي بقى ها كلمة كلمة. وكذلك بعثناهم
تسائلوا بينهم وكذلك بعثناهم ربنا صحاهم في نفس الوقت مع بعض ليتساءلوا بينهم احنا نمنا قد ايه نمنا يوم كامل لأ لأ لأ اقل من يوم هنملى اقل من يوم ياه
ده معناه ان شكلهم ما اتغيرش ما حدش شعره شال هم عشان يصحوا بعد تلتميت سنة ولا اكتر من تلتميت سنة. وكمان شكلهم ويسألوا بعض احنا نمنا قد ايه معناها ان شعرهم ما شافش شكلهم ما اتغيرش
واحد قال يوم نمنا يوم والتاني قال نمنا اقل من يوم طب ليه ما حدش قال اكتر من كده؟ لان ما حدش بينام اكتر من كده. بس ما حدش قال لي انا يومين ليه؟ ما حدش قال لي منه تلات ايام ليه؟ لان ما حدش بينام اكتر من يوم اصلا
ما حدش اصلا بيوصل يوم نوم ده يشعرك بايه بالمفاجأة هتبقى ضخمة ازاي لما يعرفوا الحقيقة الكلام ده مش حشو. ما حدش يفتكر ان ده ان فيه حشو في القرآن لا لا لا. ما تقولش ايه لزوم ان ربنا يتجاوز تفاصيل ويزكر تفاصيل زي دي
قلنا نمنا قد ايه يوم لأ بعض يوم لا لا لأ دي لها اثر لانها بتدي لك شعور امال لما يعرفوا الحقيقة هيتصدموا ازاي لها اسر. طيب   قالوا ربكم اعلم بما لبثتم
واحد بقى ايه احنا نمنا قد ايه نمنا يوم لأ نمنا اقل من يوم راح واحد دخل قال لهم باقول لكم ايه ؟ احنا هنضيع وقت كتير في الموضوع خلص
معلش ساعات مش هنوصل لعقد نافع في الموضوع. موضوع هنقعد نجادل فيه ومش هنوصل لحاجة. هنعرف زي ما احنا مش هنعرف خلاص قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فكروا يلا في يومكم هيمشي ازاي وحطوا الخطة. فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى
طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احد. طبعا هم مش فاهمين هم جعانين كده ليه التقوى. ناس ما كنتش من تلات قرون فطبعا هم واقعين من الجوع. فواحد ايه
قال لك طب ابعتوا بقى حد الفلوس الفلوس الفاضة الورق فلوس فضة عشان آآ بس ايه واحد بس. فابعثوا احدكم مش اتنين. لا لا واحد بس. ليه؟ عشان ما يلفتش النظر
ومختبئين الفلوس الفضة دي فلينزر ايها ازكى طعاما يلحج بنا اكل نضيف. اكل حلال ما فيش فيه خنزير ما فيش فيه محرمات مدبوح  فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا
يجيب ايه ؟ فليأتكم بكمية منه وليتلق. لا يأتيكم بنصيب منه وليتلطف. لا لا. فليأتكم برزق منه ولا يتلطفت. الكلمة دي وقفتني هو فيه ايه الناس دي ما لها شايفين يا جماعة اولياء الله
مرتبطين بالله على طول. حتى في اختيارهم لالفازهم يكون اللفز بيربطه بالرزاق فليأتكم بنصيب منه له. فليأتكم برزق منه وليتلطف. عشان الكلمة يذكر فيها الرزق اللي جاي من عند الرزاق. ودي ملحوزة انا ملاحزها في كلامهم دايما بيزكروا ربنا. فاووا الى الكهف عشان تستخبوا منه منهم
ومن خلقته لأ قال لك ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم الفقر هيأوا الى الكهف مش عشان يستخبوا ويستريحوا من خلقة الناس الكفرة؟ لأ علشان ربنا ينشر لهم من رحمته ويهيئ لهم من امرهم دائمي ذكر الله على طول ربنا ذكر الله مش معناه ان انا اقوم العب وسبحان الله
لأ اكر الله انك فعلا بالحقيقة انت فاكر ربنا. عملت ايه في الامتحان بفضل الله نجحت انت ممكن تقول نجحت كانت بتذكر ربنا بجد من قلبك لانك عايز تزكره. فهمت اقصد ايه؟ طيب
يا جماعة بصوا وليه لا اولياء الله الصالحين دول ناس باجسامهم على الارض لكن بارواحهم في السما وهو ده الصراع اللي جوة كل واحد فينا جسدك من الطين بتشدك شهواته لتحت
الارض وروحك اللي نفخها فيك ربنا بتشدك لفوق للسما. تريد انها تتسامى وجسمك بيشدك لتحت عارفين البالونة اللي فيها هليوم بتبقى عاوزة تطلع في السما بس فيه دوبارة شداها لتحت. امتى بنطيرها؟ بنقطع الدوبارة. اقطع
العلائق بالدنيا. ازا قطعت العلائق بالدنيا حررت روحك وسمحت لها انها تنطلق وتحلق. ده مش معناه انك تترك الشغلة ده معناه ان الشغل ما يبقاش في قلبك. يبقى في ايدك الفلوس في ايدك مش في قلبك. هو ده الاساس
راجع كده الاية تسعتاشر فليأتكم برزق منه وليتلطف اقول لكم حاجة لطيفة في اللي يتلطج دي التاء بتاعة  بالزبط عند منتصف الحروف في القرآن الكريم حاجة لطيفة. هتفيدنا في ايه؟ ولا حاجة. بس من الاخر عشان تبقوا عارفين. هي مجرد معلومة لطيفة
طيب فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. ما يجيبش سيرة. ما يقولش ويتسلل ويرجع. طب ما دام الشهيد دا ولا مش حرام؟ لأ مش حرام ولا عيب. ان الانسان يكون حريص وكتوم
عشان نحافز على سلامته وما يقعش في ايدين الزالمين مش عيب ولا حرام ليه ليه مش عيب ولا حرام؟ اقرا الاية عشرين ما هو بص الاية اللي بعدها بتجيب لك الرد على سؤالك. انهم ايه يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم
في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا لو اتقفشتم يظهروا عليكم يعني ان يقدروا عليكم يرجموكم يعني هيقتلوكم رميا بالحجارة. او اسوأ او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا. يفتنوكم في دينكم من كتر التعزيب. فترجعوا في دينهم وتشركوا بالله
اعبدوا انسان تعبده حيوان تعبده آآ الجماد او تعبدوا حاجة وده اسوأ على الاقل لو لو رجموكم وقتلتم هتموتوا شهداء. لكن لو كفرتم وارتديتم ولن تفلحوا اذا ابدا. اتحطت مع
الردة المرتد فاشل. المرتد انسان فاشل. خلاص. اللي بيكفر فاشل. ليه؟ لانه فشل في امتحان الدنيا خلاص تاني بيربطوا الفلاح في الدنيا بربنا. وخوه كله في ربنا علاقتهم بربنا لو ارتديتم لو ارتديتم وادوكم فلوس الدنيا وسكنتم في قصور الدنيا وركبتم افخر ركبتم افخم سيارات في الدنيا
ارض لن تفلحوا اذا ابدا. هم لو ارتدوا هيبقوا ملوك لن يفلحوا اذا ابدا. الفلاح في القرب من الله اللهم اجعلنا من المفلحين ومن المقربين. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وميزان حسناتكم. اللهم انك اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا  واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك
نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا
