السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين ستة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر سورة الحج ارجو الديو المصاحف وتفتحوا معي على الاية اتنين وخمسين
اقرا معي الاية اتنين وخمسين في سورة الحج اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. القى الشيطان فيه امنيته
الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم كريم حكيم التمني  وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنا. التمني هو طلب شيء عسير الحصول
يعني الواحد يكون بيرغب في حاجة قوي وهي صعب انها تحصل يتمناها وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. اي قل لرسول وكل نبي ارسلناهم قبلك يا محمد رغبوا
فيه تفتكروا النبي كل نبي وكل رسول هيرغبه في ايه؟ ايه الشيء المشترك بينهم؟ هيرغبوا في انتشار دعوتهم يرغبوا في ان قومهم كلهم يؤمنوا وان كل الناس تبقى صالحين. اكيد هي دي الامية بتاعة اي رسول واي نبي
كمل بقى اتنين وخمسين معايا. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته اسناد الالقاء الى الشيطان ان ربنا يقول ان الشيطان القى في امنيته
اي انه يلقي الضلال والفساد فبالتالي الشيطان يدخل في النفوس الضلال. يعني النبي بيتمنى ان الناس تهتدي. الشيطان يلقي في الامنية بتاعته عشان ما تتحققش فالشيطان يبدأ يشد حيله في وقت وجود نبي وقت وجود رسول يبدأ يشد حيله عشان
يبوز الامنية دي. فيزود الضلال ويزود الافساد وسط الناس. القاء الشيطان بيبقى ان هو بيزود الوسوسة. يوسوس اذ يأمر الناس بالتكذيب انهم يكذبوا الوحي اه ويكذب النبي يأمر الناس بالعصيان فيعصوا اوامر ربنا
وبكده ان هو بيحاول يدمر الامنية بتاعة كل نبي وكل رسول يجيب افكار لائمة الكفر صناديد الكفر. ازاي يحاربوا الاسلام بها؟ يجيب لهم افكار. يلقي في قلوب الائمة الكفر دول اتهامات للنبي صلى الله عليه وسلم يتهم بها النبي. فيقولوا عليه ساحر على فكرة معظم الاقوام اللي كذبوا
قالوا على الانبياء بتوعهم صح بيقولوا عليه آآ آآ كاهن بيقولوا عليه مجنون بحيس يروحوا ينشروا الاتهامات دي وسط قومهم اسمع بقى فينسخ الله ما يلقي الشيطان. فربنا يعيد الارشاد مرة اخرى. ويكرر الهدى على لسان النبي
فالنبي لما يسمع الهجوم عليه يبدأ يشد حيله اكتر ويبدأ يدعو اكتر فينسخ الله ما يلقي الشيطان يفضح وساوس الشيطان. الله سبحانه وتعالى بالهداية التي ينشرها ينسخ ما يلقي الشيطان اي يزيل الشبهات التي يلقيها الشيطان
تمام  كمل معي اتنين وخمسين. سم يحكم الله اياته يعني ربنا يجعل الايات دي تزيل الغشاوة عن اعين الناس. تخلي الامور واضحة. يعني ربنا يحكم اياته يعني يجعل الحق ابلاج. والباطل لجلج. الحق واضح. والباطل ايضا واضح. لكنه مهزوز
لكن الناس هي اللي بيبقى ما عندهاش الرغبة في رؤية الحقيقة. خلوا بالكم يا جماعة الناس كلها عارفة الحقيقة بس فيه ناس ما عندهاش رغبة انها تعتنق الحقيقة انها تأخذ بالحقيقة. فيه ناس بتحب على فكرة انه يتكزب عليها. عشان تستريح عشان تريحها
كمل الاية اتنين وخمسين والله عليم حكيم بعلمه وحكمته بيقوي اياته. اللي هي بتدل عليه. بتدل على الحق هنا في الاية دي بحب اخرج خارج الاية وانظر عليها من بعيد. الاية دي مهمة جدا على فكرة
بس بعض الناس من كتر الاطراف اللي في الاية بيحسوا انها اتلخبطت منهم. بازد فاحنا عايزين نخرج برة الاية كده ونبص عليها ونشوف عندنا فيها كم طرف. اعتبري نفسك كده قاعد على كرسي في مسرح. والايه وشخوص الاية قدامك
فانت هتبدأ تبص في كم طرف في الاية وازاي الاطراف دي بتتحرك مع بعض او ضد بعض؟ اقرا كده معي الاية تاني لمجرد ان نعد الاطراف كده ونحددها وما ارسلنا ما ضمير يعود الى الله
من قبلك ضمير يعود الى النبي محمد عليه الصلاة والسلام. من رسول ولا نبي ادي كل الانبياء والرسل اللي مضوا وجت سيرتهم برضو في الاية. فعندنا دلوقتي الله سبحانه وتعالى
النبي صلى الله عليه وسلم كل الانبياء والرسل اللي مضوا الا اذا تمنى القى الشيطان الشيطان هنا هو آآ هنا بقى فيه حاجة في الاية دي الشيطان الشيطان هنا هو مفهوم الباطل عموما. مش بالضرورة الشخص اللي اسمه ابليس اللي من الجن لان ممكن جدا اللي يقوم بدور الشيطان
في الاية دي ومعزم اللي بيقوموا به من شياطين الانس اصلا هنا الشيطان اللي هو مفهوم الباطل مفهوم ابعاد الناس عن الحق وعن وعن وعن الاسلام في امنيته القى الشيطان في امنيته امنية النبي اي نبي واي رسول
فيمسخ الله الله ما يلقي الشيطان. الله ينسخ ما يلقي الشيطان. ثم يحكم الله اياته ايات ربنا طرف من الاطراف برضه والله عليم حكيم. طيب يبقى الله سبحانه وتعالى. بيكلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيقول له كل الانبياء اللي ارسلتهم قبلك والرسل
تمنوا نفس امنيتك. وهي هداية الناس والشيطان اللي هو اللي هو الباطل   والشيطان اللي هو الباطل او الشر كان دايما بيقوم بعملية القاء في الامنية بانه يضل الناس فيبعدهم عن تحقيق امنية النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ربنا يتدخل ويمسخ يعني يبطل القاء الشيطان بانه يحكم اياته بعلم وبحكمة والله عليم حكيم تمام؟ طيب يبقى الاية هدفها ايه الاية ايه هدفها انك توصلك ليه ايها القارئ المتدبر وايتها القارئة المتدبرة
هدفهم انهم يوصلوك ان ايات الله يطوق النجاة يعني كل ده مع كل الاية دي عشان توصلك انه ويحكم الله اياته. ايوة. الايات دي اللي ربنا بينسخ بها ما يرقي الشيطان. في امنية
الاية دي مش هتوصلك ان ايات ربنا الوحي اللي نازل من السما ده هو طوق نجاة عليك ان انت تتعلق به وتتشبث به عشان هو ده انقازك في الدنيا من الضلال من الهدى. ده اللي احنا بنعمله. بقى لنا متين ستة وتمانين يوم بنتشبس بطوق النجاة ايات
ربنا اللي بتنسخ ما يلقي الشيطان الضلال اللي يريده الشيطان تمام؟ تمام  يبقى احنا قدامنا هدى يتمناه النبي وضلال بيلقيه الشيطان ربنا بيمسخ الضلال بتاع الشيطان ده بطوق نجاة نازل اللي هو ايات ربنا. بالطريقة دي بانزر على الاية لازم تنزر للاية من برة كده وتبدأ تشوف الاية
هدفها ايه اقرا تلاتة وخمسين واربعة وخمسين معايا ليجعل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرضا والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به
فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. الاية اتنين وخمسين انتهت بقول الله تعالى والله عليم حكيم من حكمة ربنا انه جعل القاء الشيطان ده اختبار وفتنة للناس اللي في قلوبهم مرض يعني المنافقين
المشككين والناس اللي قلوبهم قاسية اي لا تتأثر بوحي لا تتأثر بزكري معي تلاتة وخمسين ليجعل ما يلقي الشيطان الشيطان بيلقي الضلال والافساد في امنية النبي اللي هي هدى الناس
ربنا بيجعل ما يلقي الشيطان اللي هو الضلال بتاعه ده فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. الظالمين هنا بمعنى الكافرين في شقاق يعني في خلاف مع الهدى. في
شقاق بينهم وبين الهدى. الشاق جاي من شاق شقاق بعيد يعني الشق اللي بينهم وبين الهدى كبير جدا في شرخ كبير بينهم اقرا اربعة وخمسين. وليعلم الذين اوتوا العلم. يعني اللي الشيطان بيرميه ده مش بس بيسبب فتنة للمنافقين. لأ
بيعمل ايه بقى عند الذين اوتوا العلم؟ وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به اللي هو الوحي فتخبت له قلوبهم يعني القاء الشيطان ده مش بس فتنة للمنافقين والكفار لأ ده مفيد لينا احنا بقى ده بيثبت المؤمنين
لحظة تعبير وليعلم الذين اوتوا العلم طب ما هم اوتوا العلم هيعلموا ايه تاني ؟ والعلم له حدود؟ نور على نور، علم على علم، ايمان على ايمان، مين قال العلم او الايمان لهم حدود؟
وليعلم الذين اوتوا العلم. يعني هم اوتوا العلم ولسه هيعلموا كمان الواحد باستمرار بيفضل يتعلم وباستمرار الايمان بيزيد وينمو ونربيه  اربعة وخمسين وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم
علشان اللي عندهم علم يعلموا اكتر. وايمانهم يزيد اكتر. بان ده الحق من الله. الوحي ايات الله دي هي الحق من الله. بالتالي يؤمنوا اكتر مما كانوا يؤمنوا قبل كده. فتخبت قلوبهم
هيبقوا يصبحوا من المخبتين يعني تتواضع للحق قلوبهم. ارجع لاخر الاية اربعة وتلاتين. قلب قلب هات لي الاية اربعة وتلاتين. ربنا بيقول ايه؟ اخر الاية اربعة وتلاتين الشيء المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. والصابرين على ما اصابهم. والمقيمي الصلاة
اتي ومما رزقناهم ينفقون. فكمل بقى اخر اربعة وخمسين ارجع لي اربعة وخمسين  فتخبت له قلوبهم. فنصبح احنا بقى من المخبتين لما الشيطان يلقي اللي بيلقيه من ضلالة. وربنا يجعل ده
تثبيت لنا اكتر. كمل اخر اربعة وخمسين وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم الهداية تأتي من الله للذين امنوا الى صراطه المستقيم لكن سنة ربنا هي انه مش كل الناس هتؤمن
سنة ربنا كده. مش كل الناس هتؤمن خمسة وخمسين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم او يأتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا
وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين يعني ايه بقى؟ ولا يزال الذين كفروا في مرية منها. اللي كفروا هيفضلوا دايما متشككين في القرآن الى ان تقوم الساعة معي اربعة خمسة وخمسين ثانية ولا يزال الذين كفروا في مرية منهم شاككين فيه متشككين فيه مشككين فيه
حتى تأتيهم الساعة بغتة. هيفضلوا في على الحال اللي هم فيه ده لغاية ما الساعة تضربهم فجأة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم. اللي هو يوم القيامة سمي يوم عقيم
الملك يعني الملك يعني السلطة. يومئذ لله فقط والحكم لله فقط اقرأ كده معي ستة وخمسين. الملك يومئذ لله يحكم بينهم  الملك يومئذ لله يحكم بينهم. فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم. ادي حكم والذين كفروا وكذبوا
وباياتنا فاولئك لهم عذاب مهين. ده حكم تاني. ده اهو ده الحكم بتاع ربنا او بين الاتنين هذا هو حكم الله. ربنا هيفصل بين عباده يوم القيامة. اقرا تمانية وخمسين
والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا. ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم. الانسان اللي يهاجر في سبيل الله
للحفاظ على ديني ولا يبيع مبادئه. على فكرة كان ممكن المسلمين يفضلوا قاعدين في مكة ويبيعوا مبادئهم وخلص حاولوا ما ادري وشو وخلاص هيعملوا ايه بقى لكن لأ هم اختاروا ترك الديار وترك حالهم وترك مالهم وترك كل حاجة ومشوا
فاللي يهاجر ده ثم يقتل يد ظالم او يموت بمرض او غيره او يجي له كورونا ربنا سيرزقه رزقا حسنا اقرا كده والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير
هيرزق فين ازا كان مات ازا كان مات ومين قال ان اللي بيموت ما بيرزقش مش ربنا قال في الشهداء. ولا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء
عند ربهم يرزقون اذا هم يرزقون في الجنة. فربنا سينقلهم فورا الى الجنة ويرزقهم في الجنة. لا اقرا معي تسعة وخمسين لا يدخل دي بقى بتشرح لك هيرزقهم ازاي. ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم
هيدخلوا الجنة وهذا هو المكان اللي هيرضيه وان الله لعليم حليم. عليم بالاذى اللي حصل لهم. اللي شافوه حليم امهل الظالم. عشان يرجع عن ظلمه لكن بعد كده يعاقبه اقرا بقى ستين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله
الله ان الله لعفو غفور سم دي مش للترتيب في الحدوث احنا قلنا ثم ترتيب على التراخي. الا هنا لأ. ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله آآ لعفون. يعني انت فرضنا هو عاقب بمثل ما عوقب به. ربنا مش هينصره
لازم يبغى عليه عشان ربنا ينصره لأ  ركزوا معي الاية دي جاية في سياق ايه جاية في سياق اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الوكيل قال اللي فات مش فاكر كانت رقم كم
آآ تسعة وتلاتين. الاية تسعة وتلاتين. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. فالازن جه باستخدام العنف لرد العنف. وللرد على العنف. اخيرا الازن جه. ناس كانت بتقاتل وما كانش عندهم ازن ان هم يقاتلوا
اقرا معي بقى الاية الستين. ارجع ما تروحش لتسعة وتلاتين ده تخليك في الاية ستين. ذلك ذلك دي بتستخدم للفصل بين الكلام اللي قبلها والكلام اللي بعدها الكلام بقى الجديد ايه
ومن عاقب بمثل ما عوقب به يعني اللي هيستخدم العنف بالقدر للعنف استخدم به ضده. مش هيزود عن كده. احنا هنقول كده نرد الالم المين؟ لا يا حبيبي شرعا الالم بقلم
نرد الصاع صاعين لأ الصاع بيترد بصعب غير كده تبقى جاهلية على طول  اللي هيستخدم العنف بالقدر اللي العنف استخدم به ضده فسنجد ان دي تاني مرة في الصورة بيتم التأكيد على المسلم ان هو ما يبدأش العنف
اول مرة في تسعة وتلاتين اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا يبقى هم اللي قوتلوا الاول فربنا سمح للمسلمين ان هم يقاتلوا في الاية ستين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به. يبقى هو عوقب الاول
تم الاعتداء عليه الاول مم عدي كلمة ثم بغي عليه دلوقتي. سيبك منها دلوقتي وهنرجع لها وهافهمها لك بعدين واقرا باقي الاية يبقى ذلك ومن عاق بمثل ما عوقب به لينصرنه الله ان الله لعفو غفور. اللي بيعاقب زي ما اتعاقب بالزبط ما بيتعدش
نفس القدر اللي وقع عليه ربنا هينصره ان الله لعفو غفور ليه ربنا اختار الاسمين دول هنا ده الاية بتقول اللي هيرد العنف بالعنف اللي اتمارس ضده بالزكر ربنا هينصره. ان الله لعفو غفور
كنت اتوقع مسلا لا قوي عزيز يعني اسماء تناسب الموضوع؟ لا وده يناسب الموضوع. يعني ايه ما انت حد اعتدى عليك قدامك خيارين يا تعفو وتغفر يا ترد العنف بالعنف. بس بنفس القدر بالزبط. الصعب صاع الالم بالم
فربنا انهى ربنا ما قالكش تعفو عنه انت من حقك ما تعرفوش. بس قال لك بس انا عفو غفور ربنا بيعفو وبيغفر عن المسيء مش واجب عليك انك تعفو عن من ظلمك
من حقك انك تنتقم بشرط ان الانتقام لا يزيد على القدر اللي استخدم ضدك. لكن لو عاوز ربنا يعاملك بعفو ومغفرته خليك انت كمان عفو وغفور يعني تخلق باخلاق الله. ربنا بيلمح لك في الاية بالعفو والمغفرة من غير ما يحرجك ويقول لك ها هتعمل ايه مش هتعرف وتغفر
لا لا ربنا لمحلك بها. جاب لك الاسمين دول كده بس تمام عشان يفهمك ده اوبشن موجود عندك واللي لو عملته يبقى انت تخلقت باخلاق الله اومال ايه حكاية ثم بغي عليه
قلنا ثم تفيد الترتيب على التراخي. الترتيب بس مش دايما احيانا هنا ثم تفيد حاجة اسمها الترتيب الرتبي. يعني الرتبة. لكن مش بالضرورة تفيد ترتيب حدوث اقرا الاية ستين كلها معي وانا هفهمك موقع ثم بغي عليه ايه
ذلك بتفصل الكلام السابق عن الكلام اللي جاي خليك معي عينك في الاي ستين معي. ما تبصليش. بص لايس ستين ومن عاقب بمثل ما عوقب به. اللي يعاقب بنفس القدر اللي تم الاعتداء به عليه بالظبط
ثم بغي عليه يعني وبعدين هو تم الاعتداء عليه الاول. يعني هو اتزلم لينصرنه الله. ربنا هينصره. ان الله لعفو غفور. ربنا عفو غفور بحيس لو حب حد لو حد حب يتخلق
باخلاق الله فده وارد وده افضله بكتير فهمت بقى ثم هنا يعني ايه؟ يعني الترتيب في الرتبة. يعني بتقول لك اللي يعاقب بمثل ما عوقب به ثم يعني وبعدين هو اللي تم البغي عليه هو اللي اتزلم. يعني بتؤكد ان لازم تكون انت مظلوم. زي كده اذن للذين يقاتلوا
بانهم ظلموا. هم اللي قتلوا الاول. ففيها تأكيد على عدم الاعتداء وعدم المبادرة بالاعتداء. المسلم لا يعتدي  ومن ان يقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. كل ده تأكيد ان المسلم ما بيعتديش
اقرا واحد وستين معي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير ايه ده وربنا غير الموضوع تماما كده ليه ما فيش يعني احنا كنا بنتكلم دلوقتي عن تغير حال المؤمنين من الضعف للقوة ومن العجز للقدرة وعن معاقبة المعتدين ايه مرة
واحدة ربنا جاب لي الليل والنهار. ربنا غير الموضوع ما غيرش الموضوع احنا بنتكلم في نفس الموضوع الاية واحد وستين بعد الايات اللي بتتكلم عن تغير الحال من الضعف الى القوة ومن العجز الى القدرة
ومن من بنعاقب وبنقاتل الى ناس بتقاتل وناس بتعاقب اللي عاقبوها فتيجي الاية حسين تقول لك ايه؟ ان بقاء الحال من الحياة ان الاحوال بتتغير كما يتغير الليل والنهار وتتابع ذلك بان الله يولج الليل في النهار
ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير. ربنا السميع يسمع النات المعذبين. يسمع المعذبين بصير يرى احوال المظلومين. لذلك كما يتتابع النهار والليل سيتغير الحال والضعيف وسينصره الله وسيتغلب الحق على الباطل. لكن ما ننساش الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل
لابد ان يعود الباطل يا اقوى مرة اخرى. ليه؟ لان هي دي طبيعة الامتحان بتاعنا في الدنيا. بس لازم في الدنيا. هي طبيعة الامتحان اللي في الدنيا. ان الباطل يكون اقوى من الحق متغلب معزم الوقت. واحنا اجيال بتيجي تختبر. ها هتقف مع الحق ولا الباطل
واضحين؟ اه واضح. عارف مين حقه الباطل؟ اه عارف مين حقه مين الباطل؟ هتقف مع مين لو وقفت مع الحق اه فيها مشاكل تقف مع الباطن فيه حاجات حلوة ما هي الجنة محفوفة آآ بالمكاره
والنار محفوفة بالشهوات. يتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن المال
الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا من من يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل
اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور وصدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في
حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوبه الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على
يا اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق
اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
