السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية ستة واربعين من مقر قاطع حظر التجول والحلقة السابعة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تحضروا المصاحف
اخدنا امبارح فزورة نفكر فيها وهي ايه ممكن تكون حكمة ربنا لان الايتين متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين اللي هم عن الصلاة والحفاز على الصلاة ييجوا في قلب ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيل كثيرة عن عدة المطلقة بعد العقد والمطلقة بعد
الدخول والمهر يرجع امتى ويرجع امتى بالكامل وامتى يرجع نصه ووضع الرضيع بين ابوه وامه المطلقين ومين ياخد قرار طعمه وعدة المتوفى عنها زوجها والكلام ده كله ليه ييجي في قلب الايات دي ايتين
عن الصلاة. نقرا مع بعض الايتين كده متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما
تكونوا تعلمون ايتين عن الصلاة. حفاز عن الصلاة. حفاظ على الصلاة واحنا لسة خارجين من عشر ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيل كتيرة اقرا بقى التلات ايات اللي بعديها هتجدهم يعني عن
الجواز والطلاق والارامل وهيسكنوا فين متين واربعين لغاية متين اتنين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف. والله عزيز حكيم
وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يا ترى ايه الحكمة طيب في ان ايتين الصلاة دول ييجوا وكأنهم مقحمين في وسط سياق عن تفاصيل الطلاق والعدة والاجراءات الكتيرة والكلام ده
طبعا جاني من حضراتكم تدبرات كتيرة وجميلة جدا جدة طبعا معزمنا لاحز ان الايتين اللي عن الصلاة دول جم في مجموعة آآ موضوعات خاصة بالاسرة  لكن هل حد مننا لاحز ان الايتين دول جم في وسط موضوع ما كانش انتهى اصلا الكلام فيه
يعني مش مسلا جايين في وسط موضوعات لأ ده كان فيه موضوع له اية قبل الايات بتاعة الصلاة واية بعد بص كده الاية متين واربعين الاية متين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
الكلام عن الارامل وهل ده موضوع جديد؟ لأ مش موضوع جديد. ده الاية متين اربعة وتلاتين اللي هي قبل الايات بتاعة الصلاة نفس الكلام والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن الى اخر الاية
ايه طب الرسالة اللي بتحب توصل لنا يعني ربنا بيقطع الموضوع من نصه كمان انا شعوري ان الرسالة الموجهة لقلوبنا من مجيء الايتين دول بتوع الصلاة في قلب الموضوعات الحياتية دي كلها
هي ان الحياة كده مليانة مشاكل مليانة تفاصيل ودي اتطلقت ودي جوزها مات. ودي لازم يدفع المهر اللي عليه كله. وفي قلب ده كله وانت في ذروة في ذروة انشغالك بالحياة. وبحل المشاكل
بتعديه وبتاع ده وبتاعة نفسك هييجي موعد الصلاة يسيب اللي في ايدك فورا وتقف تصلي تسيب اللي في ايدك مش تخلصه وتوصل لأ سيب اللي في ايدك اترك كل شيء
لما تخلص الصلاة ارجع كمل تاني بقى اللي انت كنت بتعمله قم الى الصلاة. متى سمعت النداء مهما تكن الظروف. احفزوها الرسالة التانية بقى الموضوعات اللي بتعالجها الايات كانت معزمها في حق المطلقات وحق الارامل
المطلقات افترقوا عن ازواجهم اختياريا الارامل افترقوا عن ازواجهم قدرا الموت فرق بينهم مين اللي في ايده الاتنين دول ؟ الاختيار والقدر القدر والموت والاختيار بتاع الانسان الله سبحانه وتعالى في ايديه كله
يبقى ازاي ما تسيبش اي حاجة في ايدك وتقف تكلمه عشان يساعدك في مواجهة كل ده كل ما كل شيء بيقابلك في الحياة الله وحده هو القادر انه يؤيدك ويساعدك ويثبتك في مواجهته
ما هي موضوعات اصلها مش موضوعات يعني مفرحة. ما هي موضوعات كئيبة يعني  يبقى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين تقف ورغم كل مشاغلك تقنط تخشع تقف قانت لله
قامت بالتاء مش بالطاء تطلب منه يعينك على ابتلاءات الدنيا دي كلها اللي بسبب اختياراتنا الخاطئة او بسبب اقدار الله. سواء كده او كده ابتلاءات حافظوا على الصلوات الصلوات الخمسة
كلها وخاصة الصلاة الوسطى الصلاة اللي بتسهو عنها وبتأجلوها لانها في وسط انشغالكم بامر الدنيا اختلفوا بقى فيها. طب هي ايه معظم الاراء انها صلاة العصر الصلاة الوسطى لان قبلها صلاتين نهاريتين وبعدها صلاتين ليليتين
في ناس قالوا لأ دي صلاة الصبح اللي احنا بنسميها الفجر لان الناس بتصحى عنها بتيجي يعني في وسط الراحة بتاعة الانسان والنوم والكلام ده في ناس قالت ده لأ دي صلاة الظهر
انها وسطى بتيجي في وسط انشغال الانسان بطلب الرزق صلاة الضهر اه في حديث ان رجلا سأل زيد ابن ثابت عن الصلاة الوسطى وقال حافظ على الصلوات كلها تصيبها يعني شو بقى ده شو بقى فهم الصحابة؟ واحد راح قال له يا سيدنا زيد انت راجل من صحابة رسول الله
قل لنا ايه هي الصلاة الوسطى عشان ما تفوتنيش قال له انا مش عايزها تفوتك؟ قال له لأ مش عايزها تفوتني. قال له حافز على الصلوات الخمسة وهي ما تفوتكش
ده فهم الصحابة طالما ان ربنا اخفاها فالحكمة من ذلك الحفاظ على كل الصلوات. زي ما اخفى ليلة القدر في العشرة الاخيرة من رمضان عشان الناس تجتهد في العشرة كلها وما تضيعهاش
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين المطلوب هو الحفاظ على الصلوات في وقتها وفي طريقة ادائها وقوموا لله قانتين يبقى تحافزوا على الصلوات ما تصلوهاش قضى صلوها في وقتها
و طريقة ادائها وقوموا لله قانتين يعني خاشعين مقبلين على الله ازا تحافزوا على وقتها وتحافزوا على طريقة ادائها. تمام. هنا بقى احب انوه عن محاضرة اسمها روح الصلاة روح الصلاة هي احدى محاضرات
آآ دورة التربية الايمانية. هتلاقوا كده في مجموعة آآ فيديوهات اسمها التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي فيها المحاضرة يمكن رقم تمانية او تسعة اسمها روح الصلاة. دي حضرتك وحضرتك تتفرجوا عليها
بتركيز جدا وبعدين تقومي فورا وتقوم فورا تتمرن على اللي انت سمعته تتمرن على طول تنفز اللي انت سمعته تجد نفسك بتتعلم ازاي تستحضر الخشوع في قلبك وانت بتصلي خلاص
وفي ناس فسرت كلمة قانتين بمعنى طائعين ابن عباس قال ان قانتين معناها طائعين لما تفكر كده مطلوب منك انك تعدل وتعطي الناس حقوقها قيسي نص المهر هنا والمهر كامل هنا
مطلوب تعدل وتعطي الناس حقوقها ده في الايات السابقة بتاعة حقوق الضعفاء اللي الناس بتتجرأ على زلمهم سواء مطلقات او ارامل او اطفال وانت مقبل على الصلاة. طيب ما تبقى مطيع لله
وتعطي الله حقه بانك تعطيه التلات اربع خمس دقايق اللي بتقف تصليهم دول اقف صليهم بخشوع واول ما الصلاة تخلص ما ينفعش تعصيه تاني بقى مستحيل طبعا. ازا انت اتق الله
وكونك مطيع لله في حياتك وتعاملاتك مع الناس فده ممكن يكون له او ممكن يكون ده بسبب اثر الصلاة عليك فانت لما تقف تقنط في الصلاة وتخشع في الصلاة ده ممكن يؤثر عليك ايجابيا في
حياتك. والعكس ايضا كمان عشان تبقوا عارفين شوفوا ربنا قال في سورة العنكبوت واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ذكر الله اللي هو الصلاة. اكبر من الفحشاء والمنكر
ايضا قيمة ذكر الصلاة في قلب السياق عن الكلام بقى عن الزوجات والاولاد هو اننا يجب اننا لا ننشغل بحياتنا حتى باهم شيء في حياتنا زوجاتنا واولادنا والكلام ده كله عن ربنا
زي ما بنؤدي حقوق الناس علينا نؤدي حق ربنا علينا اقرا معي متين تسعة وتلاتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
يعني ايه بقى شوفوا هم الايتين ورا بعض اهو حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم شفتم تصلوا لان ممكن تكون انت في ميدان القتال هنعمل ايه بقى نأجل الصلاة؟ لأ هتصلوا برضو وفي وقتها بس ايه فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا
تعلمون يعني ايه بقى الكلام ده في حاجة اسمها صلاة الخوف ودي مشروحة وهنشرحها من كده في سورة ان شاء الله غالية في سورة النساء يعني حتى في حالة الخوف وفي حالة القتال في الميدان ربنا شرع صلاة اسمها صلاة الخوف
اهي في سورة النساء اجيب لكم الاية نقراها مع بعض لكن مش هنتدبرها كلها دلوقتي اما يجي لها دورها ان شاء الله ربنا بيقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. نص الجيش هيقف يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام
والباقيين وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم الا
ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذاب مهينة. يعني ايه بقى هنشرحها في سورة النساء لكن خلاصتها ان جنود الجيش
بيقسموا نفسهم نصين. نص يصلوا ركعة وقت طبعا في الحرب بيتم آآ قصر الصلاة حتى لو ما احناش في مسافة القصر الاربع ركعات بيبقوا تلات ركعات. بيبقوا ركعتين. العشاء الضهر العصر بيصلوا ركعتين
نص الجيش يصلي ركعة واحدة حاجة عجيبة جدا وبعدين النص والنص التاني ماسكين الاسلحة وبيحموهم اللي صلوا الركعة دول بينفصلوا عن الامام وكل واحد بيتم ركعة لوحده والامام واقف منتظر
خلاص امام بيقرا هو ومنتزر خلصوا بيقوم داخل بيطلعوا ياخدوا اسلحتهم واللي كان معهم السلاح بيخشوا يصلوا الركعة التانية مع الامام تبقى الاولى بتاعتهم هم. الامام يسلم وهم يتموا الركعة دي
حاجة غريبة ها! طب ليه الطريقة دي ليه ليه ما يصلوش جماعتين وخلاص شوفوا الحرص بتاع الصحابة. هيصلوا جماعتين تبقى مصيبة. ليه ؟ لان فيه كده نص الجيش هيصلي ويفقد ثواب الجماعة الاولى
طبعا فيكم ناس مش مصدقة. ايوة لأ يعني ده ممكن يموتوا بعض يعني ايه انا انا اصلي الجماعة التانية ليه عشان ايه انا هصلي في الجماعة الاولى بس واحد يصلي الركعة الاولى والتاني يصلي الركعة التانية
ايه الحرص ده! ايه الحرص ده! ده احنا في ميدان القتال فان خفتم رجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. رجالا يعني على رجليكم
مش يعني رجالة رجالا على رجليكم او ركبانة او راكبين على ظهور الجمال والخيول ما تنزلوش. صلوا عليها طبعا ده هيكون صعب معه ان الواحد يكون فيه حالة خشوع انا هاخشع ازاي ؟ وانا في ميدان القتال والعدو قدامي وانا واقف باصلي وزميلي معه السلاح بتاعه بيحميني
وبعد كده هيدخل وانا هطلع يعني ممكن ده يضيع يعني يخلي الخشوع مش مش موجود تعتبر حالة صلاة الخوف دي استثناء من قوموا لله قانتين يعني ايه ؟ اقرا معي كده اخر كلمتين في الاية اللي فاتت واوصلها
وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا يعني لازم في الصلاة تبقى قانت. خاشع بس لو انت خايف صل على الركوبة اللي انت راكبها وصل وانت واقف لكنه ما قالش فان خفتم فغير قانتين. لا يعني ايه غير قانتين غير خاشعين؟ لأ
ده الخشوع هنا هياخد صورة اخرى وانك بتحافز على لقاءك مع الله حتى في اصعب الظروف ده في حد زاته له طعم ومذاق اخر بيجعل القلب فيه نوع مختلف من الخشوع
مش الخشوع اللي يخليك تبكي لأ بس خشوع تاني ان انا مواظب وان انا محافز على ميعاد صلاتي حتى لو ممكن يجي لي سهم هنا وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم
لم تكونوا تعلمون. اول ما تشعروا بالامن والامان احمدوا الله انه علمكم كيف تحافظون على صلتكم بالله ما انت صلاتك صلتك هي دي طريقة التواصل مع الله احمدوه على تشريعاته اللي بتعلمكم ازاي تحافزوا بها على علاقتكم به
وبالناس لان التشريعات اللي اتعلمناها في اخر خمستاشر اية كلها بتعلمنا كيف نحافز على صلتنا بالناس في المجتمع حتى في اصعب الزروف زروف الوفاة وزروف الطلاق ازاي نحافز على صلاتنا ببعض وكمان ازاي تحافز على صلتك بالله
اقرا معي متين واربعين الى متين اتنين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم
وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون  قبل النزول ايات المواريث كان التشريع هو ان الانسان لما يشعر بقرب الاجل وانه قرب يموت يتعب كده ويبدأ يحس ان هو هيموت
يوصي لزوجته بعد انتهاء العدة انها ممكن تبقى في مسكن الزوجية وينفق عليها من ماله قبل تقسيم التركة لمدة سنة كاملة ازا كانت مستعدة تبقى معتدة في بيت الزوجية سنة كاملة
واذا اختارت انها تخرج قبل السنة تستطيع ولكن بالطريقة دي هي بتنهي هذه الايه؟ الميزة وهي انها في الحالة دي تترك بقى البيت للورثة اللي هي نفسها منهم وتروح بقى بيت اهلها
المهم البيت اصبح بيت الورثة يستطيعوا بقى يتصرفوا فيه يأجروه مع بعض يبيعوه مع بعض هي اللي هي الربع او اللي هي التمن على حسب فيه اولاد او ما فيش
طبعا الاية دي منسوخة باية عدة المتوفى عنها زوجها وايات المواريث احنا خدنا قبل كده عدة المتوفى عنها زوجها. ان هي عدتها اربع آآ اربع آآ شهور وعشر تيام. ولسه فيه ايات المواريث هتيجي
هنشوف ان هي بيبقى لها الزوجة لها الربع لو ما فيش اولاد ويبقى لها التمن لو في اولاد اقرا معي بقى متين واربعين  والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم طرحناه وقلنا ان اللي يموتوا ويكونوا تاركين وصية ان ازواجهم دول زوجاتهم يعني لهم حق الحق يقعدوا سنة كاملة ما حدش يخرجهم من بيت الزوجية متاعا الى
حول يعني لوم سنة كاملة ما حدش يخرجه من بيت زوجية وينفق عليهم متاعا الى الحول يعني ينفق عليهم آآ آآ من التركة. طالما هتعتد المرأة في بيت الزوجين لكن اللي هتخرج مش هيكون من حقها تتمتع بالمزايا دي وتستطيع انها ايه خلاص تنهي العدة بتاعتها بعد اربع شهور وعشرة
اقرا بقى متين واحد واربعين وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. اي ان المطلقة لها حق آآ آآ اسمه نفقة المتعة منها ما هو فرض ومنها ما هو سنة فرد شفنا في حالة المتزوجة
اللي اطلقت ولم يسمى لها مهر. يعني لم يفرض لها فريضة يعني مش معروف مهرها كم بتاخد نفقة المتعة عبارة عن قدر مهر المثل شرحناه في الحلقة اللي فاتت يعني ايه مهر الميث بيتشاف اللي في مستواها بنات خالتها اخواتها لما اتجوزوا حد من نفس المستوى بتاع آآ جوزها ده
كان المهر كم وفي الحالة دي بتاخد قدر هزا المهر اسمه مهر المثل ولكن حتى اللي معروف مهرها ممكن ايضا المطلق يكون كريم معها. ويعطيها نفقة متعة. وده السنة بقى
ان الواحد بعد ما يعطي المهر هو اصلا دفع المغرب الاول لكن ممكن فاضل عليه شيء صغير كده مؤخر صداق يقوم مدي نفقة متعة  فكروا الاية بتقول فكروا فكروا دي
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يعني تشريعات ربنا دي لو فكرت فيها هتجد انها بتحل مشاكل المجتمع كله اولا دي كانت زوجتك وعارفة اسرارك وعارفة مزاياك وعارفة عيوبك وعجناك وخبزاك والطلاق قطيعة وانفصال وكسر
فلو ما جبرتش هذا الكسر بانك تكون كريم معها وتظهر اهتمامك بانها تبقى متأمنة ماديا وانها ما تحتاجش لحد انت اول واحد هتدار وسمعتك هتدار وهي هتدار لان لما تكون محتاجة فلوس ممكن يستغلها ذئاب موجودين في المجتمع. فليه كده
المفروض الناس تكون كريمة مع بعض كن كريمة مع بعض طبعا كان في حالة تانية يمكن انا ما ذكرتهاش آآ في الفرد بتاع نفقة المتعة وهو للمطلقة الغير مدخول بها
ازا لم يسمى لها آآ الصداق لو مش معروف مهرها كم وهي آآ اتطلقت بعد كتب الكتاب قبل الدخلة في الحالة دي بتاخد نصف مهر المثل يتشاف مهر المثل قديشا مهرها مش معروف كام وبيتشاف المهر المثل بتاعها كزا بتاخد نصف المهر المثل. برضو ممكن تاخد نفقة متعة لكنها بتبقى سنة في الحالة
عشان خاطر نحافز على العلاقات الجيدة في المجتمع بين الناس كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يمكن تفكروا والله لو نفكر سحب رجماتيا كده براجماتيا تماما. يعني نفكر في المصلحة بس
ما نخافش ابدا ان شرع ربنا دايما لمصلحتنا. دايما ان فيه ناس بتخاف من كلمة شريعة هنطبق الشريعة. ياه! تقولش يعني الشريعة هي اعدل نزام في العالم لكن في ناس ما بتفهمش هزا الكلام
نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا
اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في بك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبل
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم
سلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
