السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وعلى ما تجيبوا المصاحف وتفتحوها
انا سألتكم امبارح سؤال قلت لكم بعد ما تشاهدوا مقاطع خدعة التبشير حاولوا توصلوا لسبب تسميتها كده. ليه؟ احنا سميناها في مؤسسة جسور خدعة التبشير فممكن نسميها خطأ التبشير مسلا
الخدعة هي مين بيحاول يخدع مين طبعا بالفعل بعضكم وصل للاجابة وحطوها في بعض التعليقات بتاعتكم فالبعض وصل لكن المعزم لأ الخدعة هي ان المنصرين اللي هم بيبشروا بالمسيحية بيبشروا الناس وبينشروا
عقيدة تخالف الكتاب اللي في ايديهم هم يعني الكتاب المقدس الموجود حاليا بالرغم من كل التحريف ما زال لا يوافق عقيدة الثالوث. ولا الوهية المسيح ولا مفهوم الخلاص اللي هي التلات اختلافات الرئيسية بين الاسلام والمسيحية
يعني الكتاب اللي في ايدين المبشرين اللي بيبشروا بالمسيحية النهاردة باقرب للقرآن منه لعقيدة الكنيسة اللي هي بتدرس المسيحيين. واللي هم نفسهم بينشروها. يعني انت متخيل واحد بيقول حاجة الناس وماسك كتاب في ايده الكتاب بيقول عكسه
شيء من اعجب ما يمكن. ده اللي بيقولوا له اسمها خدعة التبشير. اللي يركز ويقرا الكتاب اللي في ايد المبشر ده المنصر ده هيجد الكتاب بيقول عكس اللي هو بيقوله
خلاص؟ خلونا نبدأ النهاردة بكلمة قالها الشيخ محمد الغزالي في احدى خطب الجمعة رحمة الله عليه. وانا ادرككم الحقيقة انكم تدوروا على خطب الشيخ محمد الغزالي وخطب الشيخ القرضاوي تسمعوها او تقرأوها طبعة كتب يعني
الشيخ محمد الغزالي بيقول اسوأ ما تمخضت عنه الهزائم انها افقدت كثيرا من المسلمين ثقتهم بانفسهم واعتصامهم بدينهم واحترامهم لتراثهم. يعني اسوأ حاجة في هزايم اللي اتهزمناها اقتصاديا وسياسيا وكده
انها خالة المسلمين ما عندهمش سقة في نفسهم ولا في دينهم ولا بيحترموا يعني العلم العلم الشرعي اللي موجود عندهم فظن كثير من المسلمين ان ما عند الاخرين خير مما عندهم هم
واصبحوا ينظرون الى دول العالم التي قويت وشعوبها التي اصبحت غنية وكأنها مثل اعلى او كأنها القدوة او الاسوة احنا امبارح تدبرنا قول الله تعالى  في سورة ال عمران اقرا معي الاية خمسة وخمسين
اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
وقلنا ان اتباع السيد المسيح لما ربنا بيقول وجاعل الذين اتبعوك. مين هم الذين اتبعوك المسلمين على مر الزمان فوق الذين كفروا وقلنا فوقهم ازاي ازا كان النهاردة مسلا بص على حال المسلمين لأ هو تحت
قلنا السياق سياق المناظرة والجدال. ازا لا يمكن على مر الزمان يدخل المسلمين في مناظرة او جدال ضد الذين كفروا الا وربنا يجعلهم فوقهم. يعني ربنا ينصرهم عليه وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران قال لهم ماذا تقولون في عيسى ابن مريم
احنا قلنا ان من اسباب نزول السورة سورة ال عمران هو وفود وفد من من نصارى نجران نجران مدينة في من مدن الجزيرة العربية وكان فيها آآ يمكن كان فيها جالية مسيحية كبيرة
من النصارى العرب وجم بعد فتح مكة ودخول بقى الايه؟ القبائل في الاسلام وآآ الكل بقى آآ يعني بيعترف بالطاعة للدولة الجديدة  آآ فهما جم بيقابلوا النبي عليه الصلاة والسلام بوفد حوالي ستين تمانين شخص جايين ايه آآ
ودخلوا المسجد فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم ماذا تقولون في عيسى ابن مريم؟ قالوا يا محمد اه لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالى. انت نفسك معترف ان ما لوش اب من البشر. يبقى مين ابوه بقى
اكيد الله فنزلت الاية ان مثل عيسى هنا هنبدأ التدبر ايات الليلة ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون النبي عليه الصلاة والسلام قال
ان ادم ما كان له اب ولا ام بلغت عبود حد بقى عشان خاطر الولادة بتاعته عجيبة يبقى ادم اولى بقى وبيقول ادم لم يكن له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون ابنا لله تعالى
اذا عيسى مثله مثل ادم آآ خلقه تعود الى ادم لان طب خلي بالك من حاجة طالما ربنا بيقول ايه؟ ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. يعني عيسى زي ادم عند ربنا
خلقه الهاء دي ضمير ده يعود الى اخر من ذكر. يعني الى ادم خلقه يعني خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون يعني تكون بمعجزة عيسى لم يتكون من تراب. عيسى جاء من امرأة
لكنه تكون بمعجزة. يبقى لما ربنا يقول ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم يعني عيسى ولد بمعجزة زي ما ادم بمعجزة هذا مولد ازاي من تراب ثم قال له كن فيكون. ده معناه الاية
المعجزة موجودة عند الاتنين لكنها معجزتين مختلفتين المعجزة قلنا خرق لقوانين الطبيعة لان ادم وعيسى جاءوا بدون قانون الزوجية اللي هو الذكر والانثى اللي ربنا خلق هذا القانون عشان التناسل يحصل
يبقى المقصود ان عيسى جاء بمعجزة. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. طيب هل صح تبقى ثم قال له كن فيكون ولى ثم قال له كن فكان
ربنا بيتكلم عن ادم ودي حاجة حصلت وخلصت وانتهت كن فيكون وردت مرتين في هذه الصورة يا جماعة سورة ال عمران الاية سبعة واربعين لما السيدة مريم تعجبت من الخبر اللي سمعته انها هتحمل وتولد
قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. يعني هذا هو الله اذا شاء شيئا
يأمر فيحدث هذا الشيء ده شيء متكرر بيحصل على طول يقول له كن فيكون. لكن في حالة خلق ادم في الاية تسعة وخمسين دي حاجة حصلت مرة ومن الاف السنين وخلصت
ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن احنا متوقعين بقى فكان لأ الف يكون دي تجعلنا نقف ونتدبر هنا ادم ابو البشر خلق مرة واحدة من الاف السنين بمعجزة
ربنا قال له كن فكان لكن انا قبل كده قلت لكم في مفاتح التدبر ان من اهم مفاتيح التدبر انك تنظر لادم على انه هو من يمثلك ويمثلك في القرآن
ادم هو الممثل بتاع البني ادمين في القرآن الماكينة مدتكم هذا المثال في سورة الاعراف افتح معي سورة الاعراف الاية حداشر ولقد خلقناكم. شف ربنا بيكلمنا كلنا اهو ثم صورناكم وادانا صورنا ادانا يعني صمم اشكالنا. ماشي
ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. الا ابليس لم يكن من الساجدين قلت لكم ادم يمثلنا كلنا بالتالي ابليس مش عدو لادم ابليس عدو لنا كلنا ابليس مش وسوس لادم فقط. ابليس بيوسوس لنا كلنا. الملائكة لم تسجد لادم فقط. الملائكة
سجدت لنا كلنا بمعنى ان الطبيعة مسخرة لنا كلنا كل الناس ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ادم ابو البشر قيل له كن فكان من الاف السنين. اما ادم البشر
ادم انا ادم انت ادم انت. نحن نكون كل يوم كل لحظة يولد ادم جديد وظيفته خليفة في الارض مهمته العبادة والدعوة واعمار الارض واقامة القسط ومحاربة الظلم شف كلمة كن فيكون يطلع منها تدبر كثير جدا. لان الطبيعي بتاعها يكون فكان. لكن فيكون بتبعت لك رسالة
انت انت اللي الملايكة سجدت لك انت اللي مطالب بالقيام بمهام الخلافة في الارض انا معي ستين الحق من ربك فلا فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم
ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا فان الله عليم
بالمفسدين يعني مسألة خلق عيسى بدون اب على سبيل المعجزة دي هي الحق الحق من ربك فلا تكن من الممترين يعني ازا كان هذا القصص هو ما قاله لك الله يا محمد
هو ما قاله لك الله يا ابن ادم يا بنت ادم اذا فهذا هو الحق اه القصص دي موجودة بقى منها كتير موجودة في قصص ناس تانية لكن الحق هو ما يقوله الله
فلا تكن من المتشككين ومن المشككين في امر عيسى الناس الناس تشككت في هذا الامر وعشان تبقى عارف بقى مش هتخلص من جدالهم يعني بعد ما تقيم الحجة عليهم مش هتخلص برضو
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعال وندعو ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين مش هتخلص. برضو هيفضلوا يجادلوا وما فيش فايدة. ادعوهم بقى للمباهلة. المباهلة يعني الملاعنة
بهله الله يعني لعنه الله المقصود انك ما تضيعش وقت معهم اكتر من كده. انت بينت لهم الحق اللي جاءك من الله. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم اللي عندك ده علم علم من الله
خلاص ليس ظنون ولا كذب ولا افتراءات زي اللي بيقولوها هم بعد كده لسة هيحجوا بقى ويجادلوا! لأ ما عندناش ايه  فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم. قل لهم يجيبوا كل اللي بيحبوهم
ويقابلوك بقى النبي قال لهم يلا نباهل ان ربنا يجعل لعنته على الكزاب اللي فينا. ثم انا بتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. روحوا ياللا هاتوا ولادكم ونسائكم وتعالوا قابلوني
وخرج شايل الحسن والحسين وفاطمة الزهراء آآ ماشية وراه ووراها علي بن ابي طالب وراه خرج باهله ال البيت مسار نجران رجعوا للعاقب اللي احنا قلنا كان معهم العاقب والسيد
التلاتة كانوا ماسكين الايه القافلة بتاعتهم يعني فالعاقب ده زي القسيس يعني بتاعهم يعني قالوا يا عبد المسيح ما ترى قال والله لقد عرفتم يا معشر النصارى ان محمدا نبي مرسل
ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم. وهو بيقول الحق في امر عيسى والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم بحزركم ما فيش ناس باهلوا دخلوا مباهلة
ضد نبي وعاشوا خالص يعني ربنا هيمسحكم من على وش الارض لو دخلتم المباهلة دي. مش هيفضل منكم كبير ولا صغير وقال لهم ولئن فعلتم لكان الاستئصال فان ابيتم الا الاصرار على دينكم يعني قدامكم حاجة من الدين. يا تدخلوا بقى الاسلام يا اما لو عايزين تصروا على دينكم
والاقامة على ما انتم عليه فوادع الرجل وانصرفوا الى بلادكم. اعملوا معه اتفاق نعملوا معه اتفاق سلام قالوا للنبي لا. خلاص مش هندخل مباهلة. هندفع لك الجزية ونبقى على ديننا
خلاص ما هو بعد فتح مكة ودخول الجزيرة العربية كلها تحت سلطان المسلمين الجزية ضريبة بتدفع من غير المسلمين اعترافا بسلطة الحاكم هو مش هتبقى القبيلة دي ولائها اه للروم وبتدفع جزية للروم وبتدفع جزية لسيدنا محمد لا ما ينفعش. ما هم عشان هيدفعوا لدولتين هيدفعوا الدولة منهم. فطالما انها بتؤدي
يا لينا يبقى ولاءها لنا يبقى الجزء ده من الجزيرة العربية تبعنا اول ما ما يتوقفوا عن دفع الجزية يبقى ولاءهم تغير الزكاة ضريبة زيها تدفع من المسلمين. برضو اعترافا بسلطة الحاكم لانه
المفروض ان الزكاء تجمع من الناس بمعرفة الدولة والدولة هي اللي عندها بقى ملفات الاسر المحتاجة فبتوزع عليهم بطريقة عادلة. فيها حفز للكرامة. الزكاة دي مش بتتوزع من شباك العربية بتنزل شباك العربية وتدي فلوس للشحات اللي في الاشارة ده مش زكاء كده لا. الزكاة لها نزام
فاللي مش هيدفع زكاة بيبقى بيتمرد على الدولة. مش بس على ربنا عشان كده سيدنا ابو بكر رضي الله عنه قاتل مانع الزكاة. لانه اعتبرهم انفصاليين مش مجرد مسلمين مرتكبين معصية. لأ
انفصاليين متمردين كذلك غير المسلمين ما فيش عليهم زكاة. لكن اغنيائهم عليهم الجزية. عشان يبقى اعتراف بسلطة الدولة اللي هم عايشين فيها تحميهم من اي اعتداء المهم وفد جنجران خافوا وانسحبوا من المباهلة وقالوا حتى ايه هنبعت لك الفين بدلة كل سنة
مش عارف في شهر صفر الف بدلة الفين حلة. حلة يعني بدلة يعني لبس ملابس يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلى على اهل نجران
ولو لعنوا لمسخوا قردة وخنازير. ولا اضطرم عليهم الوادي نارا يعني دول لو كانوا دخلوا المباهلة كان هينزل عليهم عزاب. ما شافوش حد قبل كده وكانوا هيمسخوا قردة وخنازير. لولا انهم خرجوا من الايه ؟ يعني تراجعوا في المباهلة
معي بقى اتنين وستين وتلاتة وستين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين تأكيد مرة اخرى ان ما يقصه الله علينا من القرآن
من قصص قصص الانبياء فهو القصص الحق لان معظم ما يقال في كتب اليهود والنصارى مليء بالمبالغات او بالكذب او على الانبياء ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وصل الامر بهم انهم اشركوا بالله
وكان الاولى بهم انهم يكونوا اول الناس توحيدا وايمانا بمحمد وايمانا بالقرآن. مش هم اللي يكذبون. يعني الجزيرة العربية معزمها اه عبدة اصنام. ناس بتعبد هبل والوات والعزى وحاجة في منتهى حاجة يعني مقرفة
وفيها شوية اهل كتاب ناس عندهم التوراة وناس عندهم الانجيل وناس موحدين المفروض وبيعبدوا الله كان متوقع هم دول اللي ينصروا النبي عليه الصلاة والسلام. هم دول يبقوا الصحابة مش هم دول اكتر ناس يعاندوا
يوصل الامر ان عبدة الاصنام يتركوا عبادة الاصنام. ويبقوا صحابة ودول لأ ولكن ربنا لا يحتاجهم. هم اللي يحتاجوا الله. وان الله لهو العزيز الحكيم قل الحق انت يا محمد ايا كانت النتائج وايا كانت ردود الافعال
فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ده متوقع منهم الانسان الذي لا يبحث عن الحق وفقط يريد الابقاء على مصالحه السياسية والمالية على حساب الدين وعلى حساب علاقته بالله سبحانه وتعالى فهو مفسد
فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. بيفسدوا الحياة لان الحياة اهم شيء فيها هو علاقة الانسان بالله روح الانسان قلب الانسان مش جسد الانسان فان فسدت العلاقة بالله فسد القلب وفسدت الفطرة
لكن بعد كل ده الاسلام برضه بيضع خطوط عريضة للتعايش مع الناس اللي من مختلف الاديان عن طريق ايجاد نقاط مشتركة بينا وبينهم. دايما تدور على نقط الاشتراك اللي بينا وبينهم. ونبني عليها الجسور معهم
ونتعايش. اقرا معي اربعة وستين قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا
مسلمون اول حاجة تناديهم باسم حلو يكون فيه احترام له ما تقول لهمش يا ايها الكافرون انت بتدعوهم دلوقتي. احنا قلنا يا ايها الكافرون لما حاولوا يخرجونا من دينا وقلنا لهم يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا اعبد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. ده فيه وقت او
في سياق لما يحاولوا يخرجونا من دينا. انما احنا بندعوهم نخاطبهم بالاسماء اللي يحبوها يا بني اسرائيل مسلا يعني يا ابناء النبي يعقوب. حلوة اه يا اهل الكتاب حلوة يعني ايه اهل التوراة ويا اهل الانجيل؟ يا اهل البايبل
قلنا الباي بالكلمة يوناني اصلا هي بي بلوس. يعني كتاب. والكتاب اللي هو بيسموه الكتاب المقدس هو تجميع التوراة والانجيل. وكتب بعض الانبياء وللاسف اشياء اخرى لا علاقة لها بالوحي
لكن هو ده الكتاب اللي ايه الجمعوية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم يا اهل الكتاب تعالوا نتجمع على ارض مشتركة شيء مشترك بيننا ايه بقى ؟ كلمة سواء بيننا وبينكم
نتفق عليها ايه هي؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا احنا واليهود والنصارى متفقين على لا اله الا الله وان كان النصارى عندهم تعريف لله مختلف وعليه مشاكل كبيرة. لكن يبقى انهم بيقولوا برضو ان هم موحدين وبيعترفوا بالتوحيد. وان ما فيش
غير اله واحد. ماشي. يعني بيقولوا الاب والابن الروح القدس اله واحد امين. خلاص. اله واحد لكن تعالوا نتفق ان دي تبقى ارضية مشتركة الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. كمل معي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
تعالوا ما حدش مننا يحاول يسيطر على الاخرين ويفرض شريعته عليهم الارباب هم الذين يحلون ويحرمون في صحيح البخاري اه حديث عدي بن حاتم الطائي عارفين انتم حاتم الطائي كان مشهور بالكرم فالعرب تضرب به المثل في الكرم يقول وفلان اكرم من حاتم يعني
مسل في الكون. وكان نصرانيا وابنه عدي دخل الاسلام. وبنته دخلت الاسلام برضه فعدي بن حاتم الطائي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن
شيل الصنم ده وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بيتكلم على المسيحيين انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت له انا لسنا نعبده منك
لا يا محمد ما كانش لسه اسلم. احنا ما بنعبدهمش قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال قلت بلى
قال فتلك عبادتهم. فالعبادة هنا مقصود بها آآ او اتخاذ الارباب ان هنا ان احنا نتحكم في بعض ونحلل ونحرم يعني نفرض شريعتنا على بعض. لأ كل واحد له شرعه
كمل بقى فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون  قبلو هذا الاتفاق بتاع التعايش او لم يقبله هذا هو ديننا ولن نحيد عنه والاسلام غير قادر قبل للتفاوض احنا كده جبنا الاخر خلاص
دعوناهم ما فيش فايدة تعالوا نباهل ما فيش فايدة طيب تعالوا نوصل لارضية مشتركة عشان نتعايش على اساسها ما حدش حاول يفرض شريعته على التاني وكلنا على اساس لا اله الا الله. فان تولوا لو بعد كل ده لأ تولوا يعني عايزين يفرضوا علينا شرعيتهم
اقول اشهدوا باننا مسلمون وديننا غير قابل للتفاوض تعالوا نتوقف هنا الليلة ونكمل غدا باذن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب
فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك
لا يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلال
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا  اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
فلسطين اللهم سدد رميه وخيب رمي عدوهم اللهم كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان
هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك عاهدت على منصرات شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها  واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
لمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل واسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
