السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة من مقاطع تدبر سورة النحل ارجو ما تكونوش نسيتم تجيبوا المصاحف
امبارح تدبرنا الايات اللي فيها النقيضين بتتكلم عن المستكبرين وايات بتتكلم عن المتقين المستكبرين سئلوا في الدنيا ماذا انزل ربكم وقالوا اساطير الاولين هات لي بص بسرعة مع بعض كده. هات لي الاية آآ آآ تمانية وعشرين
ماشي هتلاقي تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم راحوا حاولوا يسلموا بسرعة فالقوا السلام ما كنا نعمل من سوء انكروا انهم عملوا حاجة غلط والمتقين بص في الاية اتنين وتلاتين. هات لي الاية اتنين وتلاتين سورة النحر
الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون المستكبرين لما سئلوا في الدنيا ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين المتقين لما سئلوا في الدنيا ماذا انزل ربكم
فقالوا خيرا دايما تلاقي بقى ايه الاقي عمالة اجيب لك الكونتروست النقيض بالزبط المستكبرين بص في الاية تسعة وعشرين يتقال لهم ايه بقى في الاخرة؟ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين. المتقين بقى هات واحد وتلاتين. جنات
يدخلونها. تجري من تحتها الانهار. لهم فيها ما يشاؤون. كذلك يجزي الله المتقين خلاص كده ؟ ارجع بقى لاول اية في السورة. عشان هنبدأ تدبر النهاردة. بس قبل ما ابدأ تدبر النهاردة من الاية تلاتة وتلاتين عايزك تجيب لي الاية رقم
واحد هذه الاية رقم واحد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اتى امر الله فلا تستعجلوا. سبحانه وتعالى عما يشركون قلنا ايه هو امر الله
اتى امر الله يا اما الموت المكتوب علينا كلنا او القيامة للي هيحضرها صح حلو قوي نروح بقى للاية التلاتة وتلاتين اللي هنبدأ بها النهاردة. هات الاية تلاتة وتلاتين. قلب قلب قلب هات تلاتة وتلاتين
هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي امر ربك؟ اتى امر الله او يأتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني ايه هل ينظرون
هل ينظرون يعني هل ينتظرون؟ يعني هم مستنيين ايه الشيطان قال لربنا ايه؟ انظرني الى يوم يبعثون. يعني استناني يعني انتظرني يعني انتظر علي. يعني اديني مهلة ماشي والشوام يقولوا نطارتك في الصيف نطارتك بالشتاء نظرتك يعني انتزرتك يعني انتزرتك. مش ينظرون يعني يشوفوا عشان بس معظم
الناس هتبقى فهماها يشوفوا. هل ينظرون؟ يعني هل ينتظرون الا هم مستنيين ايه؟ الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي امر ربك هم منتزرين ايه غير ان الملايكة تأتي تقبض ارواحهم
ملائكة الموت او يأتي امر ربك القيامة تقوم عليهم هل ينظر مش قلنا اتى امر الله فلا تستعجلوا. ايه امر الله؟ الموت. اللي الناس كلها مكتوب عليها والقيامة اللي هتقوم
وهيكون فيه جيل موجود هتقوم عليه هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة ييجوا ياخدوا ارواحهم يقبضوا ارواحهم او يأتي امر ربك القيامة  تلاتة وتلاتين. كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون
يعني قبلهم قبل كفار قريش دول كان فيه اقوام تانية عملت نفس الحكاية قالوا نفس الكلام. كذلك فعل الذين من قبلهم ولما ربنا عاقبهم فده نتيجة انهم هم اللي ظلموا نفسهم
ربنا ما بيزلمش حد ولا يظلم ربك احدا. عشان بس ما حدش ايه يتعاطف. اقرا اربعة وتلاتين. فاصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون تمام؟ هات لي اخر تبادل وتلاتين مع اربعة وتلاتين. كذلك فعل الذين من قبلهم
وما ظلمهم الله ولكن ان كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيئات ما عملوا. الزلم امتحن نفسهم اصابهم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون هم كانوا بيستهزئوا به هات كده الاية اتنين وعشرين
هات اتنين وعشرين ارجع شوية وعش. اتنين وعشرين. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. فاكر لما قلنا انهم استهونوا بالاخرة استهانوا بالاخرة واستهانتهم بالاخرة دي جعلتهم ينكروا وحدانية الله ويستكبروا على الله
الذين لا يؤمنون بالاخرة يبقى وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. كانوا بيتريقوا لما نقول في قيامة وبعث بعد الموت وحساب حاق بهم يعني وقع عليهم اللي كانوا بيستهزأوا به. البعث
البعث والحساب حاق بهم. اللي كانوا بينكروه وبيستهينوا به هات خمسة وتلاتين وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا
ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ طيب. الاية دي مهمة قوي وفيها نقطة حساسة جدا عقائديا. ركزوا معي المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ايه
لو الله كانشاء اننا نؤمن كنا امنا احنا مش مشكلتنا بقى لو شاء ربنا اننا ما نعبدش غيره وما نعبدش اصنام كان منعنا مش غلطتنا انه ما منعناش لو ربنا شاء ان هو
ما يسمحلناش نعبد الاصنام. كان ممكن ما يسمحلناش. لكن طالما اننا عملنا كده ازا هو قدر كده. ربنا قدرنا نعبد الاصنام وربنا قدر زلك. الله طب وبعدين نعمل ايه؟ هنا بقى يدخل موضوع مهم جدا
في فرق بين التكوين والرضا  تكوينك ربنا خلق تكوينك ان عندك حرية الاختيار بين الايمان والكفر والخير والشر والحق والباطل والعدل والزلم. ده تكوينك ربنا كونك كده لكن الرضا ربنا قال لها يرضى بالكفر
مع ان مشيئة ربنا ان تكوينك تقدر تختار بين الخير والشر وبين الايمان والكفر لكن ربنا لا يرضى انك اختر الكفؤ لا يرضى ربنا في سورة الزمر بيقول ايه؟ ولا يرضى لعباده الكفر
لكن في تكوينك انك تقدر تختار بحرية بين الكفر والايمان لزلك لا يرضى باختيار الانسان للزلم بس في تكوينك كونك انك تقدر تختار انك تبقى زالم لكن هو لا يرضى بالظلم
ولا يرضى باختيار الانسان بالباطل. للباطل ولا يرضى باختيار الانسان للشر لكن ارادة ربنا التكوينية هي انك حر في اختيارك فما يجيش بقى واحد يقول لك  ربنا شاء كده ان انا اطلع بعبد اصنام. لا يا اخويا
ربنا شاء انك تقدر تختار بين التوحيد وبين الشرك. بين الشر وبين الخير دي ارادة ربنا انك تقدر تختار. لكن ربنا لا يرضى بالشر ولا بالباطل ولا بالكفر ولا بالشرك
دي نقطة مهمة قوي عشان دي من الحاجات اللي بيدخلوا لها بيدخلوا بها علينا وعلى عيالنا وعيالنا ما تبقوش فاهمين ازاي اقرا الخمسة وتلاتين معي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا اشمعنى اباؤهم بيتكلموا عن اباؤهم ليه دلوقتي
بيدافعوا عن ابوابهم ليه يعني؟ خلاص يعني الكافر يعني يوم من الايام بقى هيموت على ابوه يعني خالص ولا عايز يعرفه. لكن هو كان اتخذ الموضوع ده حجة في الدنيا. كان بيقول ايه
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون. وفي اية تانية وانا على اثرهم مهتدون فهم بيقولوا احنا ناس متمسكين بالتراث. تراث الاباء والاجداد. واحنا لقينا اجدادنا بتعبد كده. فهنا بيدافعوا عن نفسهم وعن ابائهم واجدادهم
عشان اتباعهم لابائهم واجدادهم املا ان هو ايه يبقى عزر لهم يعني. طيب اقرا معي التانية خمسة وتلاتين. وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا
ولا حرمنا من دونه من شيء يعني ايه ولا حرمنا. هم كان عندهم الشريعة بتاعتهم. يعني كانوا بيشرعوا يقعدوا يألفوا قوانين بس قوانينهم مبنية على الخرافات والهبل حرموا حاجة اسمها البحيرة. وحاجة اسمها السائبة ايه؟ البحيرة دي الناقة
لو ولدت خمس بطون البطن الخمسة جت انثى تبقى اسمها بحيرة يحرموها على الستات. ويشقوا ودانها. هبل السائبة ناقة كانوا يسيبوها وما يركبوهاش ولا يحلبوا لبنها لو مش عارف خلفت كم مرة اي سبع مرات
حاجة كده حاجة هبل شوية خرافات وشوية خزعبلات فتنزل الاية في سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة لحام دي كلها انواع من الحيوانات كانوا بيخترعوا لها قوانين
ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب. واكثرهم لا يعقلون. شوية مجانين تذكرون على الله الكذب يقعدوا يقولوا حلال حرام حلال ايه وحرام ايه وانتم بتألفوا! طيب ده يورينا ان الاسلام جه عشان يحرر العقل من الخرافات. الفقه الاسلامي مبني على مصالح العباد
الخمر حرام الميسر اللي هو القمار حرام. وكل الدنيا عارفة انها الحاجتين دول دمروا ملايين الاسر ملايين الاسر خرجوا ملايين البيوت الخمرة والمعز الراجل بيبدأ يعقل الخمر بقى يهمل بيته وطول النهار ماشي بقى يصرف فلوسه على الخمر والماي سر بابا خسر كل فلوسه
شوف القمار وعشان كده احنا نزلنا نشتغل نشالين اهو ده اتخربت ملايين البيوت بسبب الخمر والميسر سؤال بقى لكل حكومات العالم سامحة بهم ما حدش يفكر في الموضوع ده  حكومة واحدة اللي مش ناوي تسمح شكلها خلاص يعني
مم ليه؟ عشان المصالح المادية فلوس دي تجارة كبيرة فالحكومات كلها بلا استسناء بتضحي بمصالح الانسان من اجل المال ربنا لم يضحي بمصلحة الانسان وحرم الاشياء الضارة تماما خلص الموضوع
مع ان الفقه يا جماعة لو كان اخف من كده شوية واسهل كان ممكن ناس اكتر تدخل الاسلام يعني لازم يعني ربنا يحرم الحاجات دي. اللي اللي ملايين الناس بتشربها وبتلعبها. ما كان يسيبهم عشان عدد المسلمين بدل ما احنا مليار وسبعمية
وخمسين مليون كنا نبقى تلاتة مليار ونص نتضاعف مش كده ولا ايه  الهدف مش ان الناس تدخل اسلام الهدف هو ان الناس تطيع ربنا مش ربنا يطيع الناس ما دي مشكلة يا جماعة ان الاسلام مش بيتواءم مع المجتمع
الاديان كلها تواءمت خلاص. اخرهم اهو البابا قال تعظيم سلام اتجوزوا بعض يلا الراجل يتجوز الراجل تمام. بيتواءم الاسلام مش بيتوائم الاسلام مش جاي عشان يتوائم. الاسلام جاي عشان يغير. عشان كده في مشكلة
ايه المشكلة مع الاسلام؟ هو الاسلام اه له طبيعة صدامية بتصطدم بالفساد بتصطدم بالزلم. ومش هيتغير الموضوع كده خلصان. فخلينا نتكلم بصراحة  نرجع لاية خمسة وتلاتين قال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء ولا
معنى فقه احنا كذلك فعل الذين من قبلهم واللي قبلهم قالوا نفس الكلام ده وعملوا نفس البلاوي دي فهل على الرسل الا البلاغ المبين هي دي طريقة المشركين في كل زمان وفي كل مكان
يقولوا الانسان غير مسئول عن افعاله لان ربنا كان ممكن يوقفه. فالقرآن بيرد فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ ربنا ارسل رسل عشان تبلغ مش بتجبر احد على اي شيء
الرسل جت وبلغتكم ما تعملوش كده واداكم حرية خلص الموضوع  اقرا ستة وتلاتين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة
فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الرسل ارسلوا لمجرد تبليغ الناس رسالة في منتهى الوضوح. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ها؟ هيقول ايه بقى ان اعبدوا الله
برسالة التوحيد. امر بعبادة الله وعدم الشرك به اتنين واجتنبوا الطاغوت يعني ايه الطاغوت؟ يعني التشريعات الارضية ربنا نزل حلال وحرام في كل المجالات اقتصاد اجتماع سياسة كل حاجة ما تشرعوش انتم بقى من دون الله. واداكم وسائل واداكم ادوات تعملوا تشريعات
متوافقة مع شرع الله. خلي بالكم يا جماعة انا عندي حلقات اسمها تطبيق الشريعة وانا ارى ان الشريعة ما تتطبقش. الشريعة تحكم مش تتطبق يعني ايه الشريعة قانون الشريعة عبارة عن بلات فورم كده منصة فيها
قواعد قانونية ويجي الخبراء في كل زمان وفي كل مكان ياخدوا القواعد القانونية دي يكتبوا بها قوانين تناسب وقتهم وتناسب زمانها وتناسب مكانهم فييجي يقعدوا ويعملوا قانون على مبني على القواعد القانونية دي والشريعة في الاخر تيجي تحط الختم. مطابق
او غير مطابق بس خلاص مطابق يجوز العمل به عشان بس الناس فاهمة ان لا التشريعات الواضحة المكتوبة القوانين المكتوبة دي قليلة جدا. انما غير كده في كل زمان وفي كل مكان ييجي الناس هي اللي
تحط القوانين بناء على القواعد الشرعية. طيب بس خلاص يعني مش موضوعنا واجتنبوا الطاغوت. يعني اجتنبوا التشريعات الارضية سؤال بقى هو ليه كل الرسل في منطقة الشرق الاوسط يعني منطقة فلسطين مصر
الجزيرة العربية العراق وخلاص اقرا معي ستة وتلاتين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. كل امة. وفي سورة فاطر. وان من امة الا خلى فيها نذير
لامة جا لها نديم مش لازم نعرف اسمائهم كلها وربنا قال ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا ورسلا قد قزصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك ففي انبياء ورسل بالالاف
انت لما بتيجي تدرس بعض الديانات الاسيوية والافريقية بتجد جذور التوحيد موجودة ولكن تم تغيير الدين معه تم تحريف الدين مع الوقت بوذة له كلام يكاد يكون يعني توحيد خالص
انا اعتقد احتمال كبير يكون بوذة تاريخية كان نبي من الانبياء. ثم تم تحريف الدين مع الوقت ما تجيش تحاسبني دلوقتي على الديانة البوذية اللي موجودة ده اللي بيقوله لان مش بالتأكيد هو قال هزا الكلام
الديانة الهندوسية. الهندوس عندهم تلتاشر كتاب. منهم كتاب اسمه الريد فيدا. الريد فيدا يعني الوحل الكتاب ده توحيد يعني كلمة الله جت فيها اربع مرات. ايه رأيكم بقى؟ بس فيه اتناشر كتاب تانيين
الاتناشر الكتاب دول بقى ايه؟ كتب علماء وهم ادوا الوحي نفس الوزن في الاهمية بتاع كتب العلماء. باظ الدين لكن اللي حافز الاسلام هو ان القرآن رقم واحد السنة رقم اتنين
التركيب ده واضح بعد كده. كل يؤخذ من كلامه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم كله كله حتى السلف كله ده اللي حافز هزا الدين ده اللي حافز هزا الدين
معي بقى ستة وتلاتين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله يعني من الامم من هذا مش من الرسل الرسل المهديين. لكن فمنهم من الامم من هدى الله
ومنهم من حقت عليه الضلائلة طيب هل ده معناه ان ربنا حدد ناس معينة منهم يبقى تقع عليهم الضلالة؟ لأ كمل الاية. فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. يبقى
مكتوب عليهم يضلوا فئة اسمها المكذبين مش كل اللي يبدأ اسمه بحرف الكاف. لأ. ما فيش اساس شخصي. هي فئات اللي هيحط نفسه مع فئة المكذبين هيضلوا. اللي هيحط نفسه مع
مستكبرين هيضل. اللي هيحط نفسه مع الخائنين هيضل. هو اللي مكتوب عليه يضل هي الفئة خلاص؟ وهو يقدر يحط نفسه او ما يحطش. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
فربنا شاء ان ان التغيير اللي ربنا يعمله يكون بناء على حركتنا احنا بس النبي صلى الله عليه وسلم عنده عاطفة دعوية ناحية الناس كلها ويتمنى يشوف الناس كلها مؤمنين
عاطفة شديدة جدا. اقرا سبعة وتلاتين ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين مهما كنت حريص على هداهم يا محمد فربنا كتب على هزه الفئات من الظالمين والخائنين والمستكبرين عدم الهداية
يعني انت عاوز الهداية على اساس شخصي؟ لكن ربنا عاوز يهدي الناس على اساء لا يريد ان هو يهدي يعني  ربنا جعلها في ايد الناس. كل واحد من شأنه ان هو يضع نفسه مع فئات او لأ. انت عايز على اساس شخصي الناس كلها تهتدي. لأ
لأ ربنا كتب ان الضلال والهداية مش هيبقوا على اساس شخصي هيبقوا مكتوبين لفئات من الناس وبعد كده بيبقى في استطاعة كل انسان يختار. هيحط نفسه مع الفئة دي ولا لا
بارك الله فيكم. نتوقف النهاردة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك لك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان
يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعهدت على نصرة شريعتك
فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل بتوكلي عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
