السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وخمسة من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية عشرة من حلقات آآ تدبر سورة الصاف فات ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف
نحاول بقى النهاردة كده ايه نسترجع مع بعض سورة الصافات الصورة بدأت لو تفتكروا بالقسم اقرا معي اول تلات ايات في سورة الصافات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاليات
وقلنا ان ربنا بيقسم بجماعات واقفين صفوف. اما انهم ملائكة او جماعات من المؤمنين الربانيين فيه في الصورة ما يدعم الرأيين عشان تبقوا عارفين. الصورة لم تحدد وتركت ده للعقل بتاع القارئ المتدبر انه يشعر بها
القسم كان على وحدانية الله والصورة وصفت ربوبية الله اقرا معي اربعة وخمسة. الاية اربعة وخمسة. ان الهكم لواحد. فربنا اقسم بالصافات والزاجرات والتاليات انه واحد ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق
ثم السورة زكرت خطايا الكفار اللي كفروا بالله ومنها الشعور الزائف بالقوة اقرا معي آآ الاية حداشر الاية حداشر فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا؟ انا خلقناهم من طين لازب
ان هم كانوا عندهم شعور زائف بالقوة فربنا حب يحطهم ايه في وضعهم الحقيقي ومن خطاياهم كمان انهم كانوا لا يستجيبون لتذكير الدعاة. لما الانبياء يذكروه ما يستجيبوش. الدعاء يذكروهم ما يستجيبوش
اقرا معي الاية التلاتاشر واذا ذكروا لا يذكرون وكان ايضا من خطاياهم انهم كانوا يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم ومن القرآن ومن كل ما هو اسلامي اقرا معي من الاية اتناشر للاية اربعتاشر
بل عجبت ويسخرون. واذا ذكروا لا يذكرون. واذا رأوا اية يستسخرون ومن خطاياهم ايضا انهم كانوا ينكرون البعث بعد الموت اقرا معي الاية ستاشر والاية سبعتاشر فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون
ثم بدأت الصورة تتنقل بقى بنا في مشهد البعث والجزاء في الجنة وفي النار قبل ما نقول ده قبل على طول ما ندخل ندخل على المشهد ده برضو من خطاياهم ان هم كانوا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم ويشتمونه. اقرا معي خمسة وتلاتين
وتلاتين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون اقرأ بقى معي تسعتاشر وعشرين فانما هي الزجرة واحدة فاذا هم ينظرون. وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين. فاذا
زجرة واحدة يعني النفخة واحدة وهيقوموا في اليوم اللي هم بينكروه وطبعا اترعبوا وجدوا نفسهم قاموا في قلب اليوم اللي هم دايما كانوا بينكروا حدوثه اللي هو يوم البعث واذا ربنا بيقول لهم هم بقى بيقولوا قالوا يا ويلنا هذا يوم الدين. فربنا بيقول لهم مش ده مش يوم الدين بس. لا اقرأ معي واحد وعشرين. هذا يوم الفصل
الذي كنتم به تكذبون ده اليوم اللي هيفصل فيه بينكم وبين اللي ظلمتوهم. اليوم اللي هيفصل به بينكم وبين اللي قتلتوهم. ده اليوم اللي هيفصل به بينكم وبين اللي سرقتم حقوقهم
هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون في الاية واحد وعشرين. ثم بقى الكاميرا بتنتقل بنا لمشهد تراشق اهل النار اللي بينقسموا الى اتباعه ومتبوعين وكل واحد منهم بيلقي اللوم على الاخر
او علشان الدقة الاتباع بيلقوا اللوم على المتبوعين القادة المشاهير اللي كانت الناس بتقلدهم في الخيابة وفي الكفر بتاعهم وهم بقى الاتباع الاسف المتبوعين دول هم القادة والمشاهير دول بيردوا التهمة دي عن نفسهم وبيقولوا لهم كلام بصراحة واقعي جدا
ان ما حدش طلبكم على ايدكم. وانتم اصلا كنتم عندكم استعداد للكفر اصلا جاهزين اقرا معي سبعة وعشرين لتلاتين وشوف المشهد ده واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تأتوننا عن اليمين
المتبوعين الاتباع بيقولوا للي اتبعوهم. انتم كنتم بتيجوا لنا عشان خاطر تضللونا هم ردوا عليهم بقى اقرا تسعة وعشرين. قالوا بل لم تكونوا مؤمنين. وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين
انتم اصلا كان عندكم استعداد للكفر ثم الكاميرا انتقلت بنا الى داخل جنات النعيم. لنرى مشهد من اروع ما يمكن لفئة من الناس. بدأت الصورة من المرحلة دي من الاية اربعين تتكلم عنهم وهي فئة اسمها عباد الله المخلصين
اقرا معي الاية اربعين. الا عباد الله المخلصين ثم ذكرت السورة الكلمة دي الا عباد الله المخلصين خمس مرات. في هذه السورة وتم بيان حالهم خمس مرات ايضا من خلال لمحات من قصص الانبياء بعض الانبياء اللي ربنا نصرهم نصر واضح جدا
فهنلاقي في اخر كل قصة ربنا بيقول ايه؟ سلام على نوح. سلام على ابراهيم. سلام على موسى وهارون. سلام على الياس سلام على المرسلين ودول ناس تركوا اثر في البشرية وربنا عبر عن ذلك في الصورة بكلمة تكررت ايضا عدة مرات وتركنا
في الاخرين والصورة اكدت خمس مرات انهم من عائلة كبيرة اسمها عائلة المؤمنين ومخصوصين جدا طائفة اسمها طائفة المحسنين. اقرا معي مسلا الاية تمانين واحد وتمانين. التعبير ده اتكرر عدة مرات. انا كذلك نجزي المحسنين
انه من عبادنا المؤمنين. اذا دي صفات عباد الله المخلصين. الكلام ده ليه؟ عشان احنا واحنا بنتدبر السورة دي نعرف ان عباد الله المخلصين الخمسين دول احنا ممكن نكون منهم
ممكن نصبح منهم. اذا اجتهدنا واصبحنا من المحسنين ازا انتمينا لعائلة الايمان بقينا من عباد المؤمنين وهكزا اقرا معي من الاية واحد واربعين من واحد واربعين لتلاتة واربعين اولئك لهم رزق معلوم. احنا دلوقتي جوة جوة الجنة. بنشوف بقى القعدة. اولئك لهم رزق معلوم
فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم. وشرحنا وقلنا الرزق المعلوم هنا طعام طبعا ده فواكه مختلفة الالوان وهم مكرمون يعني بيقدم بطريقة فيها اكرام لهم في جنات النعيم وشفناهم قاعدين على ريكلاينرز مريحة كده زي الجماعة بتوع اللي هيبقى عندهم ليزي بويس دول. آآ اقرا معي اربعة واربعين
على سرر متقابلين وقلنا سرر جمع السرير والسرير عبارة عن كرسي وكرسي وسير جدا مريح جدا وبيتغير الطرق قاعدة عليه وشفناهم بيشربوا خمر. لا بتسبب سكر ولا صداع كخمر الدنيا. يطاف عليهم بكأس من معين. بيضاء لذة
هاربين لا فيها غول ما بتسببش صداع. ولا هم عنها ينزفون ولا بتسبب سكر. وشفناهم في صحبة الحور العين اللي في منتهى الجمال وعندهم قاصرات الطرف عين. عين يعني ايه؟ آآ عيونهم واسعة وحلوة. كانهن بيض مكنون. لم يمسهن احد من قبل
شفناهم قاعدين يتكلموا مع بعض. ويسألوا بعض عن حكاياتهم في الدنيا زي اللي بيلعبوا الازازة. وتيجي على واحد يطلع يقف بقى يحكي للناس هو نفس الكلام هنا اهو واحد فيهم بقى يطلع يقعد يحكي بقى عن محاولات الكفار معه. حاولوا يكفروه ازاي؟ وهو ازاي صمت في الدنيا لغاية ما بقى هنا وجه ويقعدوا يضحكوا ويكلموا ويقرا
معي من الاية خمسين كده فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون قال قائل منهم اني كان لي قريب. كان في واحد لزقة لازق لي طول الوقت في الدنيا. يقول اانك لمن المصدقين! انت كنت بتصدق الكلام ده! اإذا متنا
كنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون فبعد ما نتحلل هنرجع تاني ونتحاسب قال هل انتم مطلعون؟ هو بقى اللي في الجنة ده اللي بيحكي بيقول للقعدة اللي معي بقى. قاعد بيقول بقى للحور العين واصحابه اللي قاعدين معه. هل انتم مطلعين تحبوا تبصوا
وباصة عليه فاطلع فرآه في سواء الجحيم. بص لقاه في الجحيم خلاص؟ وطبعا احنا عارفين بقى الباقي وقال له ايه نبدأ بقى تدبر الليلة هنتدبر الايات اللي بتتكلم عن قصة اخر نبي ما احنا بعد كده بقى الصورة بقت بتجيب لنا
عدة انبياء بدأت بالسوق بنوح وربنا ازاي نصره ابراهيم وربنا ازاي نصره. آآ آآ موسى وهارون وربنا زي نصرهم وجابت لنا لوط وكده. المرة دي بقى اخر نبي بيذكر في هذه الصورة نبي مخصوص جدا وهو نبي الله يونس. يونس عليه السلام. وانا الحقيقة بشوف ان قصة يونس قصة فريدة جدا وسط كل الانبياء
مختلف عن كل الانبياء التانيين اقرا معي مية تسعة وتلاتين وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون يونس كان من المرسلين لكنه غضب من قومه وغضبوا هم كمان منه
في سورة الانبياء تدبرنا قبل كده لو تفتكروا وذا النون اذ ذهب مغاضبا مغاضبا على وزن مفاعلا مفاعل التفاعل بيبقى من طرفين بنقول مسلا ايه آآ احمد شارك منى في شركة
يعني احمد شارك منى ومنى شركة احمد التشارك التفاعل ده فعل بيتم بين طرفين مغاضبا يعني هو غاضب منهم وهم غضبوا منه. المهم احنا اخدنا برضه قبل كده اسباب غضبه في آآ يعني قبل كده في آآ الصور اللي تدبرناها قبل كده
وده مش مكانه دلوقتي في الصورة دي لكن احنا تدبرنا ان هو غضب وترك قومه اقرأ بقى معي مية تسعة وتلاتين ومية واربعين. وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون
الاباق هو هروب العبد من سيده او تمرد العبد على سيده. يونس ترك قريته طب وايه المشكلة؟ ما هو ابراهيم هاجر ومحمد هاجر والانبياء كتير منهم هاجروا عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام. ايه المشكلة لما يونس يهاجر
المشكلة ان هم نفزوا اوامر ربنا. لكن يونس وصف وصفته له الاية بالاباق لانه ما انتزرش ازن من ربنا هو خد قراره وخرج. لا انت بتشتغل نبي. يعني بتشتغل يعني بيجي لك اوامر بتنفزها
اذ ابق الى الفلك المشحون حاول يهرب من اوامر ربنا بدعوة قومه المجادلين المتعبين وظن ان ربنا لن يضيق عليه يعني خلاص بقى يعني طالما الرسول يبقى ربنا هيفوت له دي يعني المرة دي يعني
فخرج من قريته بدون اذن. واضطر ان هو يركب قارب في البحر مية واحد واربعين فساهم فكان من المدحضين قامت عاصفة والقالب كان مشحون. الفلك المشحون يعني مليان فكانوا محتاجين يخففوا الحمولة بتاعة القارب
فقرروا يلقوا بشخص عملوا قرعة طلع يونس هو اللي عليه ان هو يلقى في البحر القوه واذا بحوت ضخم يلتقم يعني ايه يلتقموا معي مية اتنين واربعين. فالتقمه الحوت وهو مليم. مش فابتلعه
الطعام بيسمى لقمة طول ما هو في الفم فإذا الإنسان بلعه ما اصبحش لقمة خلاص اصبح طعام في المعدة يعني يقول لك ايه خد اللقمة دي بعزم عليكم خد اللقمة دي. خدتها حطتها في بقك وعمال تمضغ اقول لك ايه
ابلع اللقمة اللي في بقك بقى عشان تاكل تاني ازا هي اسمها لقمة وهي في فمك. بالتالي الحوت الطقم يونس. اخده في تجويف الفم. وظل يسبح به شف دقة التعبير القرآني. لو بلعه هيهضمه هيسيح. يونس هيسيح جوة قبضته
لكنه التقمه. يعني ظل في تجويف الفم بعض المفسرين انتبهوا للتعبير ده. وده الحقيقة بيوريك آآ دقة التعبير القرآني لان في في في الكتاب المقدس بتاع المسيحيين هو آآ ابتلعوا
هم ما ابتلعوش وما كانش فيه بطن الحوت على فكرة في حيتان الحوت يسع خمسة وخمسين انسان الحوت الازرق بقه يسع خمسة وخمسين انسان اقرا بقى معي مية اتنين واربعين
فالتقمه الحوت وهو مليم مليم يعني يستحق اللوم لان الخطأ اللي عمله ما ينفعش يعدي تلاتة واربعين ومية اربعة واربعين فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون
سيدنا يونس قعد عدة ايام يسبح فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين التوبة بتاعته دي حولت الحوت من اداة قتل الى اداة نجاة
الحوت بدل ما يبلعه الحوت تحول الى قارب نجاة. ما هو يعني واحد بيلقى في العاصفة الطبيعي انه يغرق. فالحوت اصبح هو اداة النجاة. وشاله وحطه على الشاطئ الحوت نبذه على الشاطئ
طيب آآ اقرأ معي  الاية مية تلاتة واربعين ومية اربعة واربعين. فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. لولا التسبيح ده كان الحوت بلعه بقى في بطنه. بقى في بطنه يبقى هيسيحه يبقى هيهضمه
والحوت طبعا ما فيش حوت بيفضل الى يوم القيامة حي يعني لكن المقصود بالتعبير ده ان الحوت ده كان خلاص هيموت ويونس في بطنه ويوم القيامة بقى يبعث من بطن الحوت
آآ يعني كان هيختفي تماما ويصبح طعاما للاسماك. سيدنا يونس اقرا بقى مية خمسة واربعين ستار بي معي مية خمسة واربعين فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين
ربنا اخرجه على الشاطئ في مكان فاضي في العراء طبعا جلده كان ملتهب. وفي حالة اعياء شديدة والشمس هتضر الالتهابات الجلدية شف بقى رحمة ربنا مية خمسة واربعين ستة واربعين كده وركز معي في رحمة ربنا
فنبذناه هو مين اللي التقمه؟ الحوت اللي التقمه. فالتقمه الحوت. يبقى طبيعي فنبذه الحوت. لكن لأ ربنا نسب النبذ الخروج من من من فم الحوت  انا بذناه بالعراء ليه الايات دي بتربيك
وبتربيك على الاحساس والشعور برحمة ربنا فالايات آآ نسبت الاخراج من الحوت لله سبحانه وتعالى. فنبذناه بالعراء وليس فنبذه الحوت. مع ان الحوت هو اللي عمل الحاجتين. هو اللي التقب وهو اللي نبذ. وبامر من ربنا في
لكن صياغة القرآن نفسها بتربي المؤمن انها تشعره باستمرار برحمة ربنا فنسبت الالتقام للحوت ونسبت النبذ في العراء. ليه آآ لله سبحانه وتعالى. فنبذناه بالعراء وهو السقيم مريض امراض بقى تسلخات اكيد مش نايم بقى له كزا يوم
ستة واربعين وانبتنا عليه شجرة من يقطين ربنا انبت شجرة قرع والقرع ورقته كبيرة وورقه كتير فزللت عليه فحجبت الشمس عن جسمه عشان يقدر جسمه يتعافى وبرضو عشان ياكل منها. يقدر ياكل منها. هتقول لي ما فيش فرن عشان يعمل آآ قرع بالبشاميل في الفرن مش لازم بالبشاميل. ما ياكلوا وخلاص يعني المهم يعني آآ منها قوت
ياكلوا ومنها ظل عليه اقرا مية سبعة واربعين ومية تمانية واربعين وارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين سيدنا يونس لم يفقد النبوة بخطأه اللي اخطأ لان ربنا اعطاه درس وانتهى الامر وظل نبيا وارسله الى قوم عددهم كبير مائة الف او يزيدون او اكتر شوية
بعض الناس ما بترحمش لما حد بيغلط ما بيرحمهوش ربنا السامح النبي يونس وابقى عليه نبيا وبص سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يدخل يدافع عن اخوه يونس ازاي الحديس في البخاري بيقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب لا يجوز لك يا مسلم تقول ان سيدنا محمد افضل من سيدنا يونس ابن متى لا يجوز. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك انت كذاب لو قلت كده. معقول
يعني داخل يدافع عن سيدنا يونس عشان مش الغلطة دي مش هنمسكها عليه يعني. خلاص اخد درس ورجع نبي تاني وربنا ارسله لقوم تانيين ايه المشكلة؟ او نفس القوم؟ طبعا هنا بقى
مسألة مئة الف اه ده شعب كبير ده مش شعب قليل وده يثبت ثقة الله في يونس حتى بعد ما غلط الغلطة دية وخد الدرس ده ربنا ارسله الى شعب مش صغير
قد يكونوا قد يكونوا هم هم نفس القوم بتوعه وده غالبا وده الوارد طبقا للرواية الاسرائيلية انه رجع للقرية بتاعته هي هي نينوى. هي هي طبعا يونس كان آآ آآ كل رسل بني اسرائيل ارسلوا لبني اسرائيل بس
ولكن في الطريق لما بني اسرائيل يبقوا آآ مختلطين باقوام اخرين الدعوة بتوصل لاخرين. فدعوة سيدنا موسى وصلت للاقباط اللي هم المصريين واسلم بعض الاقباط آآ هنا نفس الكلام كان فيه حوالي ميت الف
آآ من بني اسرائيل عايشين في نينوى او يزيدون لانه  ايضا من غير الاسرائيليين هناك من الاسرائيليين اقصد بني اسرائيل مم هناك من سيؤمن ايضا  الجميل بقى يا جماعة وده انا بقول لكم سيدنا يونس مختلف عن الباقيين كلهم
قوم يونس هم الوحيدين اللي استطاعوا ايقاف العذاب بعد ما كان بدأ عليهم بالتوبة يعني انا لم ارى قوم امنوا زي قوم يونس هو غضب خرج بدأ العذاب تابوا في غيابه وامنوا واسلموا في غيابه
يعني حتى لو قوم نبي امنوا الفضل مش للنبي الفضل لله سبحانه وتعالى فلو تتذكروا احنا من ربعمية وخمسة يوم لما بدأنا التدبر ده بدأنا بتدبر سورة يونس. عشان كنا في في وسميناه حزر التجول عشان كده. عشان كان معمول حزر تجول. ويقول لسيدنا يونس معمول له حزر تجول هو كمان
جوة الحوت وظنينا ان اللوك داون دا هيخلص محظر التجول هيخلص وقدامنا اسابيع ويلاقوا اللقاح. اسابيع ويلاقوا الدواء بتاع الكورونا فيروس سنة ونص اهو ولا لقوا حاجة ولا بتاع واللقاحات الناس مش واسقة فيها واللقاحات الناس خدتها انا مش بقول انا بالعكس انا عايزكم تاخدوا اللقاح لان اللقاح اسبت كافي
الى حد ما على الاقل حتى اللي بيجي له بعد اللقاح الكورونا فيروس ما بيبقاش اصابته شديدة لدرجة الموت او كده. لكن اللي بيقولوا انه فين بقى ايه للناس اللي بيقول لك الهيومانزم والانسان هو اللي بيخترع والانسان حتى لو فيه خالق الانسان هو اللي بيعمل الدواء وبيعمل لقاح فين الانسان؟ فين
عاد هي الهند بلد صغيرة الهند من اكتر الدول تقدما ربعميت الف حالة كل يوم تلتلاف وسبعمية حالة وفاة كل يوم ده الانسان محتاج ربنا بقى  فاللي انا بقوله احنا من ربعمية وخمسة يوم قلت ده. قلت يا جماعة لو اللي بيحصل ده فينا والكورونا فيروس ده درس من ربنا للبشرية
يبقى ربنا مش هيرفع هذا البلاء الا لما البشرية تتعلم الدرس. بس. البشرية مش راضية تتعلم الدرس ليه لحد دلوقتي لسه الغرور هو هو. لحد دلوقتي الكبر هو هو ولما قلت كده من سنة ونص اتقال لي ايه انت بتجازف بالمصداقية بتاعتك
ده كلها اسابيع اسبوعين تلاتة والدنيا هتخلص ما هي ما خلصتش اهي فسيدنا يونس مثال خطير لده. لما خرج وبدأ العذاب قومه تابوا ربنا رفع عنهم العذاب ربنا في سورة وده عجيب ان سورة يونس السورة اللي متسميها باسمه
قصته مش موجودة فيها. يونس نفسه لم يذكر في الصورة خالص ذكر قوم يونس بس في الاية مية في الاية سبعة وتسعين في سورة يونس فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. القرية الوحيدة اللي نفعها ايمان قوم
لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. رجع بقى وربنا ارسله لهم تاني وجدهم مؤمنين وعاش معهم وبدأ يعلمهم طيب آآ يبقى احنا ازا انا الدرس اللي باخده هنا اهو ان احنا لابد اننا
نخرج بخطاب مختلف دعوي للبشرية مبني على احداس الكورونا فيروس اللي احنا شايفينها الخطاب ده بيخاطب البشرية انتم محتاجين ربنا الكبر مش هيوديكم في حتة  ونتوقف هنا الليلة. كده كفاية النهاردة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا
ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك رسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله علي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا
يا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من
سمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا يسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
وقامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا
