قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وعشرين من مقاطع حظر التجول. وفي الحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة الانعام اخر ما تدبرناه في حلقة الامس كان مشهد الكفار
وهم واقفين على النار بعد ما عاينوها ووقفوا عليها يعني ادركوا ما فيها من العذاب الشديد. قالوا ايه ؟ عشان افكركم. اقرا معي من الاية سبعة وعشرين للاية تسعة وعشرين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب ايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نهي
عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا وما نحن بمبعوثين هم كانوا بيقولوا انه لا يوجد بعث بعد الموت لكنهم في الدنيا كان بيراودهم احيانا انهم غلط وان عليهم انهم يؤمنوا بس كانوا بيخفوا هذا الخاطر عن اتباعهم وبيظهروا بمظهر الراسخين في الكفر
تمام؟ اهي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. ده اللي كانوا بيقولوه لكن يوم القيامة بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. التردد اللي كان جواه منهم ممكن يكونوا غلط. وان غالبا ممكن لازم ان هم يايه
يعني اه اه يؤمنوا. هم طيب كلمة بقى يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. في الاية سبعة وعشرين  كلمة ولا نكذب بايات ربنا دي كل ما بسمعها بصراحة
الفجر في الضحك. بجد يعني بشعر بالضحك وبالغيظ في نفس الوقت. انا ببقى حاسس يعني عاوز اشتمهم الحقيقة. دلوقتي بقت ايات ربنا مش دي اللي كانت اساطير الاولين اول امبارح. يعني في الدنيا كانت اساطير الاولين. ودلوقتي الادب اللي نزل عليهم بقى وهم بيتكلموا
يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ربنا يا ولاد اللزين طب ما كان من الاول كان ايه لازمة الكفر والتكذيب اللي عمل فيكم كده دلوقتي ما كنتم خضعتم لله بكرامتكم في الدنيا. بدل ما اسف يعني بدل ما هم زي الكلاب دلوقتي في النار كده
بيتزا بيتزللوا دلوقتي بتقولوا عليها ايات ربنا ومع زلك ومع زلك ولو ردوا لعادوا الى الكفر تاني تاني بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون. ليه؟ لان المرض ما اتعالجش
المرض شهوات واهواء النفس وكره الخضوع لله وكره العبودية لله. المرض هو التمرد ده هو اللي هيجعلهم دايما يتمردوا على الله. اول ما يبعدوا عن الخطر اول ما زي بالزبط اللي انت جبتها مسلا ايه الدولة مسلا آآ تعفو عنه وتطلعه بعفو عشان هو كان حرامي وبيسرق ويكتب
وفي الاخر رجع يسرق تاني فبمجرد ما يرجعوا الدنيا هترجع ريما لعادتها القديمة وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. دي الكلمة اللي قالوها في الحياة الدنيا ودي ايضا الكلمة اللي هيقولوها لما ربنا يردهم الى الدنيا هيرجعوا تاني يستبعدوا البعث معقول! اللي هم لسه راجعين منه
يعني احنا بنتخيل المستحيل لو حصل. يعني يرجعوا من البعث يرجعوا من الاخرة ويرجعوا من النار ويرجعوا يستبعدوا البعث تاني اه ازاي؟ بسبب الشهوات اللي بتضلل الناس خلي بالك بقى معي. الكاميرا دلوقتي بقى رجعت بك فلاش باك من الاخرة للدنيا تاني
بعد ما كانوا في الاخرة بيقولوا وهم على ابواب النار خلي بالك. في الاخرة كانوا بيقولوا ايه سبعة وعشرين واقفين على ابواب النار ها يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين
دلوقتي انت بتشاهدهم هم في الدنيا بقى بيقولوا ايه في تسعة وعشرين ان هي الا حياتنا الدنيا اه اه وما نحن بمبعوثين. يعني حصل فلاش باك من الاخرة للدنيا عشان تشوف في الدنيا كانوا بيقولوا ايه
كانوا بيقولوا ايه ؟ ما فيش حاجة غير الدنيا يا جماعة. بلاش بقى وهم وخرافات وبعث بعد الموت يقعدوا يضحكوا على النار وعلى الجنة  ثم الكاميرا هترجع بك تاني للاخرة دلوقتي
تلاتين ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ولو ترى يعني لو شفت اه لو شفت ياه لما تشوف بنفسك يا رسول الله ها اذ وقفوا على ربهم. ياه لما تشوف بنفسك يا من تتدبر القرآن النهاردة
في عام الف وربعمية اربعة واربعين الكفار دول هجريا طبعا. الكفار دول اللي في الدنيا قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا. ومعنا نحن بمبعوثين اه لما تشوفهم بقى ها ولو ترى اذ وقفوا على ربهم
لما تشوفهم بقى في موقف الحساب بعد البعث بعد ما يبعثوا وربنا بيحاسبهم وقفوا على ربهم ويسألهم اليس هذا بالحق اللي هو ايه لو البعث اللي كانوا بينكروه مش احنا لسه قايلين كانوا بيقولوا في الاية اللي قبلها ان هي الا حياتنا الدنيا
وبينكروا ايه بقى؟ وما نحن بمبعوثين لما يبقوا بين ايدين ربنا وبيتحاسبوا ربنا هيسألهم اليس هذا بالحق مم البعث بعد الموت والحساب اللي كنتم بتنكروه طلع حق ولا ما طلعش حق
قالوا بلى وربنا والله طلع حق خلي بالك القرآن بيتعامل مع مشاعرك يعني لسة وانت بتتعجب من كلمتهم ولا نكذب بايات ربنا. اللي قالوها على اللي كانوا بيسموه في الدنيا اساطير الاولين. انت لسة كنت بتتعجب دلوقتي بيقولوا بايات ربنا على حاجة بيقولوا عليها اساطير الاولين. فربنا قال لك امال
هتقول ايه بقى ؟ لما تشوفهم وهم ربنا بيسألهم عن البعث اللي كانوا بينكروه. وكانوا بيقولوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بما فهيقولوا ربنا يقول لهم اليس هذا بالحق؟ ها البعث طلع حق ولا لأ؟ فيردوا يقولوا
بلى وربنا لا والله طلع حق فهمتم بقى يعني اللي القرآن عمال يجيب لك في الدنيا بيقولوا ايه وعكسه بالزات في الاخرة. في الدنيا بيقولوا ايه وعكسه على الاخرة. في الدنيا قالوا على القرآن الاساطيل الاوليين في الاخرة قالوا ايات ربنا
في الدنيا قالوا على البعث آآ آآ وما نحن بمبعوثين بلاش خرافات وبلاش كلام اهبل. وفي الاخرة قالوا بلى وربنا يبقى يستاهلوا بقى ولا ما يستاهلوش يستاهلوا بقى اتفضلوا بقى دوقوا العزاب. قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. حد بقى ييجي بعد كل كل ده يقول ايه
مش حرام برضه! هو هو ليه ربنا هيشد عليهم كده! كل ده ولسه مش فاهم ليه كل ده واضح جدا القرآن وضح لك جدا. طيب. اتفضلوا بقى دوقوا العزاب اللي تستحقوه
قصاد الكفر اللي انتم كفرتوه. ربنا ما بيزلمش حد. قال فذوقوا العذاب مش ظلم. لأ بما كنتم تكفرون كفرتوا بكل حاجة اقرا بقى واحد وتلاتين عشان تعرف الخلاصة خلاصة  قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله
حتى اذا جاءتهم السعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الا ساء ما يزرون قد حرف توكيد بالتأكيد قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. بالتأكيد اللي في الدنيا كذبوا بلقاء الله يعني كذبوا بالبعث
بعد الموت هم اللي خسروا هم الاكبر خسرانين في اكبر مفلسين. مفلسين ازاي! ده احنا شايفين اللي بيقول كده مليونيرات ومليارديرات وعندهم ثروات ضخمة في الدنيا لأ في الحقيقة هم اكبر الخسرانين اللي انت بتشوفه مش الحقيقة
اكبر خسران هو اللي هتشوف دلوقتي هيخسر ايه لما تأتيهم الساعة بغتة يعني فجأة بدون مقدمات بيتحسروا وبيقولوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها يعني ايه؟ يعني على ما فرطنا في الدنيا
فيها هنا الضمير يعود على الدنيا. هيتحسروا على التفريط اللي فرطوه في عبادة الله والايمان بالله والايمان بالاخرة هيشعروا بقى بهذه الحسرة امتى ؟ وهم جايين شايلين ذنوبهم على ضهرهم. تقيلة هتكسر ضهرهم
وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الا ساء ما يزرون اوزارهم جمع وزر. وكلمة وزر معناها الحمل التقيل الا ساء ما يزيرون يعني ما يحملون من اثقال يطلق كلمة وزر على الذنوب الكبيرة
لكن في الاصل لغويا معناها الحمل الثقيل يبقى وزر مش معناها ذنب. معناها حمل ثقيل لكن اصطلاحا اصطلح على تسمية الذنوب الكبيرة اوزار وزر خلاص؟ هييجوا بقى يوم القيامة شايلين ذنوبهم على ظهورهم
قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة. قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الا ساء ما يزرون اوزارهم على يعني حتى الذنوب المعنوية اللي زي الكفر والالحاد والشرك هتيجي في شكل اوزان ثقيلة
هتكسر عضمهم وهم شايلينهم يعني حتى لو مش لو واحد مسلا ايه اه اه سرق اه اه عربية سيارة آآ عربية نقل هيجي شايلها على ضهره طب فرضنا واحد الذنب بتاعه ذنب معنوي. هيبقى حاجة خفيفة؟ لأ هيبقى اتقل من العربية
فالذنب المعنوي يتحول الى وزن ثقيل يكسر ضهر الانسان. يكسر عضم الانسان لكن انتم بقى ما لاحظتوش حاجة ان دول منكرين لايه؟ للبعث بعد الموت حلو اقرأ كده معي الاية واحد وتلاتين تاني بقى وركز
قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. اذا وزرهم الاكبر هو التكذيب بلقاء الله. يعني بالبعث والحساب حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة. قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. يبقى الساعة ها
لأ القيامة تقوم فجأة تمام يندموا حلو اوي ركز معي. هي الساعة هتقوم على الناس كلها هتقوم على عدد في اخر الزمان الله طب ايه اخبار اللي كذبوا بلقاء الله وماتوا خلاص قبل الساعة ما تقوم
يعني الاية دي ما تخصهمش ان مش كل اللي كذبوا بلقاء الله هيفضلوا عايشين لغاية يوم القيامة لما تقوم عليهم الساعة. حلو اوي. اذا الساعة هنا مقصود بها ايه  قال لك مقصود بها ساعة البعث من القبور. يبقى كل اللي كذبوا بلقاء الله لما تقوم الساعة يعني ساعة البعث من القبور
هيحسوا بالندم بس في مشكلة هنا بقى. ايه ؟ ان ربنا قال حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة  الذي يأتي بغتة يا جماعة هو الموت طب هو الموت ولا البعث؟ هنا الاية ما فرقتش بين ما قالتش بقى الموت ولا البعث
ليه   ما فيش فرق بين اللي مات قبل يوم القيامة بخمسين سنة واللي مات قبل يوم القيامة بالف وخمسميت سنة الاتنين غابوا عن الدنيا واغلق باب التوبة خلاص. وينتظرون البعث والحساب. فما بقاش فارق
لذلك ورد في الحديث الضعيف من مات فقد قامت قيامته اللي مات قامت قيامته خلاص حتى يعني لما ربنا يقول  حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة اللي بيجي بغطة هو الموت. لكن بعد الموت قامت القيامة خلاص
خلاص طيب الموت بيجي فجأة بغتة. بعدها الانسان يلاقي نفسه ايه بيبعث من قبره شايل اوزاره. بالتالي طبعا كلكم تفركوا دول عايزين توقفوني. استنى بس مش في حاجة اسمها البرزخ. هنتكلم عنه دلوقتي
هنتكلم عن اللي هي حياة البرزخ اللي هي الفترة بتاعة القبر هكلمكم عنها دلوقتي. انا ما نسيتهاش قلنا اذا اذا آآ آآ حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة يبقى الموت ماشي
قالوا يا حسرتنا على ما فرضنا فيها البعث يبقى الساعة هو البعث واللي بييجي بغتة الموت. طب ليه ربنا ما فرقش بينهم خالص؟ وكأن ما فيش حاجة بينهم اصلا. مع ان احنا عارفين ان بينهم في الفترة اللي في القبر اللي بنسميها
حياة البرزخ   لان هو كده يعني ازاي عرفوا ان هم غلط قبل البعث ما يحصل فعشان يعرفوا ان هم غلط وهم بينكروا البعث لازم البعث يحصل تمام يبقى اللي نعرفه هو يا جماعة
ان بين الموت اللي بيأتي بغداد وبين البعث اللي الواحد بيشيل اوزاره على ضهره فيه مم في مرحلة اسمها البرزخ ازاي بقى هم عرفوا انهم هيبعثوا يعني  احنا مش شايفين مرحلة البرزخ دي في الاية خالص
اقرا كده المقطع ده من الاية معي حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. من الموت جاءتهم الساعة بغتة لايه؟ يحملون اوزارهم يعني البعث. بعثوا وكمان شايلين الاوزار على ضهرهم
وبتحصل الحسرة حياة البرزخ بقى يعني رد بقى وخلصنا. انتم هتقولوا كلكم. يا عم رد وخلصنا انت عمال تعيد وتزيد ليه؟ اقول لكم انا فيه رد دوغري على طول وسهلة اوي
في سورة غافر ربنا بيقول  فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب  يعني ايه
ربنا وقى مؤمن قال اللي هو مؤمن ال فرعون اللي في سورة غافر سيئات ما مكروا. يبقى من الاية دي قالوا ان هو لم يقتل. ماشي وحاق يعني احاط بهم وحصل لهم على طول. بال فرعون سوء العذاب. عرفنا انهم غرقوا. خلاص
وهم بقى ميتين حصل ايه بقى؟ فوق قبورهم بقى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. يبقى في القبر اللي هو مرحلة البرزخ الناس بتشوف مكانها من الجنة او من النار. وده ورد فيها
احاديث كثيرة اذا حديس صحيحة الناس بتدرك فورا عند الموت ان هناك بعث وحساب قادم وان في ثواب او عقاب ماشي؟ فده بيحدس على طول فورا عند الموت الانسان بيعلم ان هناك بعث قادم. ده رد سهل ودوغري يشرح لنا
هم اول ما ماتوا شعروا بالحسرة ازاي على انكار البعث مع انهم لسة لم يبعثوا لكن فيه رد تاني بقى الحقيقة من اكبر الخطأ وركزوا معي يا جماعة ان الانسان يتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا
يعني ايه يعني الدنيا فيها احداثيات. المسافات طول وعرض وارتفاع واحداث الزمن اكس واي زاد وتايم. مزبوط؟ ده في الدنيا هنا وفيها بقى الزمن بقى ايام وشهور وسنين وساعات ودقايق وثواني. مين قال لك ان الاخرة فيها نفس الاحداثيات دي
لو حاولت تفهم الاخرة باحداثيات الدنيا هتفهمها غلط او مش هتفهمها خالص مسلا ابليس ربنا طرده من الجنة. لما رفض يسجد لادم صح حلو اوي. اتطرد من الجنة خلاص اتطرد من الجنة
بعد ما طرد من الجنة وسوس لادم وحواء وقال لهم ايه سورة الاعراف وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. وقاسم اني لك ما لمن الناصحين. قال لهم الكلام ده كله ازاي بقى
وقاسم اهو ده حلف لهم مية يمين انا بانصحكم عشان خاطركم ربنا ما قلكوش ما تاكلوش من الشجرة دي الا عشان خاطر لو كلتوا منها هتبقوا ملكين من الملائكة. او هتبقوا من الخالدين وما تموتوش ابدا
واقنعهم حلوة واقنعهم ازاي بقى ؟ ازا كان هو خارج الجنة اصلا يعني هم في الجنة وهو خارج الجنة. وبيكلمهم وبيقنعهم وبيحلف لهم ازاي السؤال ده كان بيتردد دايما في حلقات العلم لغاية من خمسين ستين سنة
واختفى ما حدش بقى بيسأله خالص ليه علشان الناس ما بقاش عندها مشكلة في مسألة التواصل عن بعد مع اه تقدم التكنولوجيا زهر التليفون ودلوقتي الموبايل ما انتاش محتاج حتى تروح زي زمان بقى للتليفون ابو سلك خلاص. موبايل
مع الوقت بقى الاتصال دلوقتي فيديو كول انت اكنك قاعد قدام اللي قدامك وبتتكلمه وعارف شكله استراليا يكح انت بتسمع كحته فورا وهو بيكح في استراليا انت شايفها  فاصبح التصور عند الانسان الانسان قدرته على تصور
ان في تواصل وكلام واقناع من بعد اصبح شيء طبيعي وعادي. فالانسان ما بقاش يسأل السؤال ده اصلا انا مش بقول ابليس كلم ادب وحواء بالتليفون ما اقولش كده. لكن انا بقول عشان احنا التصور بتاعنا واتسع في هذه المسألة ما بقاش عندنا مشكلة فيها
نفس الكلام احنا التصور بتاعنا يضيق عن فهم الاخرة باحداثيات الاخرة فما تحاولوش تفهموا الاخرة الاخرة دي بتبدأ من امتى ؟ الدار الاخرة تبدأ من بعد الموت. خلاص مسألة حياة البرزخ البعث الحساب الجنة النار انسوا احداثيات الدنيا بتاعة طول وعرض وارتفاع وزمن كل ده
بقى خلاص ما تحاولوش تفهموا به لذلك اية زي دي انا باخدها كما هي. الاية واحد وتلاتين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة الموت. قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم
ولا ساء ما يزرون  اه الا ساء ما يزرون؟ اه من سوء اللي هم شايلينه ده على ضهرهم. الواحد ممكن يعني يشيل على ضهره حاجة تنفعه واحد مسافر بيشيل بس شايل حاجة هتنفعه شايل هدومه اللي هيغيرها في في السفر. آآ واخد معه اكل وواخد معه شرب وواخد معه سليبنج باجة ينام عليها. لكن يشيل على ضهره
حاجة هتضره يشيل على ضهره حاجة هتكسر ضهره بسبب بسبب انها هتضره شايل اوزاره وشايل سيئاته يبقى عايز يطرحها عنه عايز يرميها لكن ما يقدرش كده اللي ربنا قال ايه في سورة ال عمران
ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة اللي هيسرق حاجة هيشيلها يوم القيامة. اللي سرق ارض هييجي شايل الارض على ضهره يوم القيامة. اللي كفر او عمل معاصي معنوية زي الكفر والشرك هتتحول الى احمال شديدة وثقيلة تضره. لما توضع في ميزانه هتضره ميزان السيئات
والنبي عليه الصلاة والسلام له حديث طويل في هزا الامر. يعني هنجيب حتة منه كده لا الفين احدكم يوم القيامة. يعني مش عايز اشوف الواحد منكم يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء
على رقبته فرس له حمحمة. يقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك ما اشوفش بقى الواحد منكم اللي جاي شايل شاة سرقها واللي جاي شايل فرس بيعمل صوت الفرس حمحمة ويقول لي يا رسول الله الحقني
بيقول لك انا لا املك لك شيئا. يوم القيامة ما اقدرش اعمل لك حاجة. قد ابلغتك وبقيت الحديس بقى وعلى رقبته بعير له رغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا. قد ابلغتك الى اخر الحديث. فالناس هتيجي
الزنوب بتاعتها على ضهرها لذلك الكهرباء اتنين وتلاتين الخلاصة بقى لذلك مم اقرا اتنين وتلاتين وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله. ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يعني الموضوع ما كانش مستاهل نهائيا
الحياة الدنيا بكل ما فيها من ثروات وذهب واموال وسلطة وقوة. كل المغريات اللي بتحبه على عشانها الدنيا وبتضيعه علشانها اخرتكم ليست بشيء. شوية لعب ولهو وما الحياة الدنيا كل الماديات بقى
الا لعب ولهو لاعب يعني شيء غير جاد في لاعب مباح مطلوب لكن بحدود علشان ما يقلبش الى تضييع وقت ولهو اللهو هو ما يلهي الانسان يعني ياخد اهتمامه من الاشياء الاخرى
فلما تكون الاشياء الاخرى دي مهمة زي الصلاة والذكر واعمار الارض والوقوف مع الحق ضد الظلم وضد الباطل ويبقى الحياة بتاعة الانسان كلها لعب ولهو الدنيا بتضر الانسان لما يركز عليها ويتركها بتشتته
ما هي دي انه بنقوله يا جماعة يقول لك ايه ؟ طب انت ليه مش واقف مع الحق؟ انت ليه مش بتصلي في المسجد؟ انت ليه مش بتذكر الله؟ انت ليه مش بتعمر الارض؟ انا بصراحة
فبعمل شغل وتجارة واكل عيشي وما ليش دعوة بحاجة. اه يبقى الدنيا ابتدت تاخدك من مهامك آآ كرجل آآ آآ خليفة الله في الارض مطلوب منك مهام معينة. مطلوب منك تؤدي مهامك وتعمل وتكسب لكن ما تخليش العمل
والكسب فقط ياخدك من مهامك العبادية اللي قاله في الاية تسعة وعشرين وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. هم قبل بقى ما يندموا ويقولوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها ها
وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم قبل ما يقولوا دي هيقولوا ايه بقى ؟ هم ربنا ربنا بقى بيقول لهم هنا في الدنيا دلوقتي وبنسمع الكلام ده دلوقتي. هم. وما الحياة الدنيا الا لعبوا ولهو ولا الدار الاخرة خير للذي
فيما يتقون افلا تعقلون يعني ايه افلا تعقلون! يعني ما تشغلوا مخكم بقى! ما تفكروا بقى! الحياة الدنيا اللي لاهياكم دي دلوقتي هتتسبب في انكم تقولوا تقولوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها
طب ما قبل ما تقولوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وتيجوا انتم وهم يحملون اوزارهم يوم القيامة بلاش بقى الكلام الاهبل بتاع ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين
يبقى احنا لازم كمتدبرين دلوقتي نشوف ان الاية اتنين وتلاتين دي هي الانقاز الانقاز اللي بينقزك من الموقف ده يوم القيامة انك تحط في دماغك انه وما الحياة الدنيا الا لعب وله؟ ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون يبقى الحياة
الدنيا تقلبها الى مزرعة تزرع فيها اللي هتحصده في الاخرة. تزرع فيها خير عشان تحصد خير. لكن هتزرع فيها حنظل حنظل يعني ايش يعني ثمر مر مش هتجمع الا الحنظل. خلاص
افلا تعقلون! هو انتم مش بتفكروا عقلي عن التفكير عملية التفكير الفعل تعقلون يعني تفكرون نقدر نقول ان ايات حلقة الليلة ركزت على الضرر الشديد اللي الانسان بيجيبه لنفسه الدنيا بسبب تمسكه بالدنيا. وبشهواتها
ها وبانه ينسى الاخرة خلاص قبل ما نقفل بقى الحلقة دي عاوزكم تفكروا في معنى الدنيا احنا اول ما قررنا نترجم القرآن للانجليزي في مؤسسة جسور كنا بنختار معاني للالفاظ الرئيسية اللي بتتردد كثيرا في القرآن عشان نعمل لها كده نعمل لها عملية ايه يعني آآ تثبيت
آآ بحيس ان الترجمة ما تتغيرش كل شوية فكلمة الحياة الدنيا فكرنا فيها كتير. واخترنا في الاولي لايف. يعني اه الحياة دنيا بمعنى الواطية الدنيا ادنى واطي. هم وبعدين لما نظرنا للكلمة للكلمة المقابلة بتاعتها لقيناها
الاخرة الدنيا والاخرة لو كان الدنيا معناها الواطية يبقى يبقى اللي قصادها ما يبقاش الاخرة يبقى العليا. يبقى الحياة الدنيا والحياة العليا. لكن ربنا ما قالش العليا. قال ازا وصلنا ان الدنيا ما دام هي في مقابل الاخرة مقصود بها
الاقرب جاية من الادنى الادنى يعني الاقرب المؤنث بتاعه الدنيا. فاحنا هنا عايشين في الحياة الاولانية القريبة الاولانية. اول حياة. الاولى عشان كده في سورة النجم ربنا بيقول فلله الاخرة والاولى. الاولى اللي هي الحياة الدنيا. يعني الاقرب من الاخرة
اللي بعدها من بعد الموت بتبدأ الحياة الاخرة. اللي هي ايه؟ اللي بعدها. اللي هي اخر واحدة في سورة النازعات لما فرعون ادعى الربوبية قال ايه فقال انا ربكم الاعلى
فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ربنا ادخله النار في الاخرة واغرقه في الاولى اللي هي الدنيا. يبقى معنى الدنيا الاقرب. ناس كتير فاكرة انها معناها قوطة انا ما بحبش الكلمة دي بصراحة
هي صحيح اه اقصر بكتير جدا جدا جدا من الاخرة وصحيح انها فيها لهو ولعب وبتاع لكنها مهمة جدا الحياة الدنيا حياة مهمة. انا ما احبش اسميها الدنيا بمعنى الواطية
لأ دي مهمة جدا انت ممكن تخليها سبب دخولك الجنة احنا مش عايزين نتكلم عن الدنيا بمعنى انها واطية عايزين نفهم ان الدنيا معناها الاولى اللي هي فيها اللي هي اللي هي الامتحان
بعد كده هتطلع النتيجة وتروح بقى ايه تتفسح ان شاء الله او ولا ايه؟ ربنا يعني يعني يختم لنا بخاتمة السعادة وما حدش فينا يروح يتعاقب. لكن يا اما عقاب يا اما ثواب
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم
قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم
ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا خير
القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك  والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض
بالايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة
ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
