السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم تلتمية تلاتة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة سبأ  يبدو ان في مشكلة في الانترنت
اوكي والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة سبأ بعد المشهد اللي شفناه امبارح بين المستضعفين والمستكبرين. وهم بيلقوا اللوم على بعض اقرأ معي النص التاني من الاية واحد وتلاتين الاية واحد وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم
يرجع بعضهم الى بعض القول يعني الظالمون مقسومين فريقين واقفين يردوا على بعض بيزعقوا لبعض يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين الفيسبوك فيه مشكلة يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين
ثواني  السمك التقطيع   ارجو الجماعة اللي على الفيسبوك يخشوا على اليوتيوب لو في مشكلة في الفيسبوك  الاخوة على اليوتيوب هل في تقطيع عندكم برضو هل في تقطيع؟ عندكم في في الفيسبوك
في اليوتيوب لأ ما فيش تقطيع يعني كويس مش شغال كويس الجماعة بتوع الفيسبوك خشوا على اليوتيوب او على الانستجرام. اوكي. هنكمل ان شاء الله    هنقرا تاني النصف التاني من الاية واحد وتلاتين. ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول
يعني الظالمين مقسومين نصين فريقين عمالين يردوا على بعض. يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين بسببكم ولاننا اتبعناكم اصبحنا في عداد الكفار كان زمانا مؤمنين دلوقتي لولاكم انتم
اتنين وتلاتين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا. انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم مجرمين المستكبرين اقول لهم لأ ما تعيشوش في الدور ده انتم اللي كنتم مجرمين. ما تعملوش فيها ابرياء
ما تعملوش فيها ابرياء وضحايا. ده انتم اللي مجرمين اقرا تلاتة وتلاتين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا. ردوا عليهم بقى. بل مكروا الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له
انتم ده انتم ما سيبتوش طريقة ليل ولا نهار. ما ضيعتوش فرصة. عشان خاطر تجعلونا نكفر بالله  واسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون
ثم بعد ذلك نزل العزاء واتكلبشت اعناقهم بالسلاسل ده المشهد اللي احنا شفناه امبارح. النهاردة بقى ربنا هيحكي لنا حقيقة ما حدث في الدنيا ومين هم المستكبرين دول اقرأ معي الاية اربعة وتلاتين
وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون ربنا بيقول احنا انا كل ما كنت ارسل نبي ينذر الناس في قرية الا ودايما المترفين. يعني الاغنياء اللي انا اترفتهم بنعمتي
وغرقتهم في الفلوس. الا ودايما يقولوا احنا كافرين بالوحي شف هنا اهو ده عدم شكر بدل ما يشكروا النعمة لأ دول كفروا بالنعمة وكفروا بربنا دايما هم اللي يقولوا احنا كافرين بالوحي اللي انتم جيتوا به
خلي بالك من جمال الالتفات هنا لم تشعر ان حصل التفات في العدد ازاي؟ ربنا بيتكلم عن نذير بالمفرد ثم تكلم عن رفض المترفين جمع وكفرهم للرسل بالجمع يعني هو كان متوقع ان الاية تكون كده. بص معي في الاية
وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها ان بما ارسلت به كافرون لكن لأ ربنا جمعها قال لك بما ارسلتم به كافرون. مع ان ربنا بيتكلم عن نادي الواحد
ليه اشارة لان الرسالة واحدة كل الرسل جم برسالة واحدة. فاللي بيرفض رسول رفض كل الرسل اشارة ان اللي حصل مع كل نبي ما فيش نبي واحد من قومه تفاداه. يعني ايه؟ يعني ما فيش نبي واحد من كل الانبياء دول
بالورود والرياحين خالص. كلهم اترفضوا. كلهم اتكفر بهم. كلهم اتعاند معهم. كلهم اتكزبوا واتقال لهم انتم كزابين  طب الخلل ده سببه ايه سببه هو اختلال ميزان القيم بتاعة الناس دي كان بايز
فاكرين ان قيمة الانسان في فلوسه. ما له لو غني بيبقى قريب من الله خمسة وتلاتين وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. هنتعزب ازاي معنا. وقالوا قالوا وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا
الموارد المالية والموارد البشرية كلها عندنا ازاي نخش النار يعني خمسة وتلاتين طب وده معناه ايه عندكم يعني؟ انك تبقى اكتر اموالا واولادا انما يخش نبض معناه ان ربنا استحالة هيدخلنا النار لان احنا ولاد ناس
اللي اعطانا كده في الدنيا اكيد بيحبنا وهيعطينا في الاخرة واكتر كمان نفس منطق صاحب الجنتين في سورة الكهف مين فاكر لما تدبرنا سورة الكهف لما صاحب الجنتين قال ودخل جنته وهو ظالم لنفسه
قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. ما اظنش ان العزبة بتاعتي دي يباد ابدا او تنتهي ابدا وما اظن الساعة قائمة. وما اظنش ان في يوم القيامة اصلا ولا ان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. ولو طلع في يوم قيامة بجد
اكيد انا هكون اغنى كمان من حالة الدنيا. لان هو شايف ان جزء من مكوناته انه يكون غني يعني لو هو مش غني يبقى هو مش هو فقال لك ربنا هيعطيني اكتر مما اعطاني في الدنيا كمان. سبب ضياع الناس دول ايه؟ اختلال ميزان القيم. ازاي بيوزن الناس وبيوزن
نفسه على اساس اي قيم بيقيمه الانسان بغناه بامواله بعزوته يعني بالرجالة اللي واقفين تحت امره منتزرين منه اشارة عشان بينفزوا الاوامر سبب الخلل ده هو عدم فهم الدنيا سبب الالحاد الاول هو عدم فهم الدنيا
عبر الزمان سبب الكفر هو عدم فهم الدنيا احنا جايين الدنيا نعمل ايه ايه هي وظيفة الانسان في الدنيا دي طيب الوظيفة دي ايه هي بتاعها؟ ايه المهام المطلوبة من الانسان
طب المهام دي هل ربنا اداني ادوات كافية لانفز هزه المهام على اكمل وجه ولا لأ؟ ولا انا ما عنديش ادوات تكفيني طب ايه الاجر اللي انا انتظره؟ وامتى اقبض الاجر ده
هي الاسئلة الوجودية الكبرى التي لا يجيب عليها الا الاسلام وادخلوا اكتبوا الاسئلة الوجودية الكبرى. فاضل سليمان هيطلع لكم الفيديو سلام عليكم. فيديو مهم جدا. وبرضو فيه فيديو اخر مهم بشرح فيه الشرح لنفس الموضوع ده
اسمه الحاد الانسان المحترم اللي هو الانسان المحترم مرة واحدة يلحد طب الحد ليه؟ اتفرجوا على الفيديو ده بيشرح برضه المهام بتاعة الانسان على الارض. دي مهمة جدا لو ما فهمنهاش
اختل كل حاجة واصبح الانسان اقرب للكفر منه للاسلام اقرأ بقى معي خمسة وتلاتين وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ربنا هيعزب اغنياء ازاي الغني ما بياخدش مخالفة
ولو خدها ما بتفرقش معه والغني ما بيصدرش لبيته قرار ازالة او لو صدر بيعرف يغيب بيعرف يتصرف فالغني دايما مميز فاكيد ربنا سيميز الغني يوم القيامة. هم شايفين كده؟ هكذا يظنون. هم مش فاهمين ان الغني مسئول اكتر من الفقير امام الله
يعني الاغنياء الكويسين الصالحين الطيبين ايدخلوا الجنة بعد الفقراء بخمسمية سنة ده ده حديس على فكرة الرسول صلى الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين فقراء المسلمين الجنة قبل اغنيائهم بنصف
في يوم يعني وهو خمسمائة عام. يوما عند ربك بالف سنة مما يعدون. ليه؟ الغني عنده زكاة هيسأل عنها. فان ما عندوش اسئلته اخف اقل. النبي عنده زكاة يسأل عنها وعنده صدقات هيسأل عنها وعنده اطفال المحتاجين. هيسأل عنهم ومسؤولية مجتمعية اكبر
القرآن علمنا ان الغني ان الغنى والفقر مش دليل على القرب من الله ولا البعد عن الله. ابدا ما لهمش دعوة خلاص اقرا معي ستة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
ولكن اكثر الناس لا يعلمون قل رد عليهم يا محمد قل علمهم وقل ربي قل ان ربي يبسط الرزق. يبسط البسط جاية من بسط الثوب يعني نشره فيها انفتاح بل يداهما
تاني ينفق كيف يشاء. البسط بسط اليد دليل على الانفاق الكتير عكسها ويقدر التقدير والتحديد ففيها امساك فيه ناس بتاخد بكميات كبيرة وبدون عدد يبسط لها الرزق وناس تانية بيتحدد لها. قل ان ربي يبسط الرزق بمن يشاء ويقدر
موضوع الرزق ده لا علاقة له بربنا بيحب مين ومش بيحب مين خالص ممكن يكون ابغض الناس الى الله من اغلى اغنياء الارض هل كان في مقارنة اصلا من الناحية المادية بين قارون وجوزك
مقارنة. ما فيش مقارنة بالراحة المادية اصلا قارون ربنا قال عنه ايه؟ فخسفنا به وبداره الارض. وموسى ربنا قال عنه ايه؟ والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عام سبعة وتلاتين
وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون الاموال والاولاد بتزود الناس احتراما عند الناس الجهلة
الجاهل هو اللي يحترم الغني اكتر من الفقير بسبب غناه مش جاهل بس ده ضاع منه تلتين دينه اسمع الحديس ده من اصبح حزينا على الدنيا لقد اصبح ساخطا على الله عز وجل
ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت له فانما يشكو ربه ومن جلس الى غني يتضعضع له زهب ثلثا دينه. اللي يحزن على ضياع متع الدنيا او متعة من متع الدنيا. فهو في الحقيقة بيغضب من فعل الله
يعني مش بيرضى واللي بيشتكي من مصيبة حصلت له هو في الحقيقة بيشتكي ربنا. الله! اومال اشتكي لمين بيكي ليه ربنا؟ سيدنا يعقوب لما فقد اولاده الاتنين بنيامين ويوسف قال ايه؟ الناس اللي عملت معنا تدبر في سورة يوسف
قال انما اشكو بثي وحزني الى الله اشكوا الناس انت لو شكيت للناس يا اما بتشفي مشاكلك لشخص بيكرهك هتفرحوا فيك. ومن جوة هيفرح فيك. يا اما بتشتي مشاكلك لشخص بيحبك هتدخل عليه الحزن. هو هيعمل لك ايه ومش قادر يعمل لك حاجة. اشكي
ربنا اللي يقدر يغير هو لربنا اللي يخص موضوعنا هنا هو مسألة من جلس الى غني يتضعضع له يعني بيتواضع للغني ده عشان غناه في رواية اخرى يتضعضع له لغناه
ذهب ثلث دينه في ناس بتحترم اللي معه قرش بصرف النزر عن دينه. وبصرف النزر عن اخلاقه. وبصرف النزر عن ثقافته. وبصرف النزر عن طباعه. ربنا بيعلمنا ان للناس لا يكون على هذا الاساس. اقرا معي الاية ستة وتلاتين
انعدت الاغنياء ابتدوا يتنشنوا وابتدوا يتضايقوا اسمعوا مفاجأة دلوقتي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا. اسمع فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون
اوعوا تفتكروا ان اموالكم واولادكم هتقربكم من ربنا. طب هو الغنى وحش؟ لأ عشان تبقوا عارفين فيه دراويش بيدعوا على نفسهم ان ربنا يبعد عنهم المال. وده جهل  صحيح انت تدعي ربنا ان المال يبقى في ايدك مش في قلبك
صحيح ان الفقير هيدخل قبل الغني الجنة بخمسميت سنة عشان ما عندوش حاجات كتير يسأل عنها. ومسئوليته اقل. لكن الاية دي فيها مفاجأة رهيبة للاغنياء تصوروا ان الغني ثوابه مضاعف اكتر من الفقير
كمل كده اقرا معي سبعة وتلاتين تاني وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا دول من الاغنياء. فاولئك لهم ازا وضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. الغني اللي يؤمن ويعمل الصالحات ده يضيع في الثواب لان الفقير ممكن يمنعه
من الوقوع في المعاصي بينما المعاصي في متناول يد الغني وانفاق الفلوس عليها مش بيشعروا ان في اي تبديد للفلوس ولا شيء وكمان وهم في الغرفات قلنا ان الركاب المميزين
بتوع شركة الطيران بيقعدوهم في غرفة خاصة اسمها في المطار. فيها معاملة خاصة وتحية خاصة كده  في بقى في الجنة. في الجنة اللي هي الغرفات دي  دي للناس المميزين مش كل الناس اللي بيبقوا متساويين في الجنة؟ لا طبعا مش كل الناس متساوين في الجنة
ازاي يعني اللي دخل الجنة عشان شهيد. هيخشها عشان اللي وقف مسلا اطعم كلب في الشارع هيخش الجنة عشان تبقوا عارفين. طب دي حاجة يدخل عليها الجنة. بس زيه زي الشهيد
اكيد لا ده عمل عمل صالح وده عمل عمل صالح. لكن الاسلام فيه الاسلام مش كل حاجة عنده بنفس السعر. لأ الاعمال الصالحة مش زي بعض. والسيئات مش زي بعض. ربنا بيقول اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن
امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله ودي حاجات كويسة اهو. يعني واحد مات جايب مية وعمال يسقي الحجاج. ويوزع ازايز مية في الحج. حاجة حلوة بيخش عليها الجنة ان شاء الله. لكن دي زيها زي الجبس دي. لأ طبعا
في مش كل ما الدنيا مش ابيض واسود. ولا الجنة ابيض واسود ولا النار ابيض واسود. ولا العملية حلال وحرام وبس. لا والحرام فيه حرام صغير وعادة وسوبر فيه زغائر وفيه كبائر
ازا الاغنياء اللي يعملوا الصالحات ويؤمنوا لهم جزاء الضعف وينزلون في الغرفات كمان. ايه المشكلة تمانية وتلاتين والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب محضرون اما اللي بيحاولوا ابطال تأثير ايات الله على الناس سواء القرآن او الايات الكونية. يعني تلاقي مسلا ايه واحد اية
اه كونية بيقول لك انا شفت النهاردة كزا في الكون وقعدت سبحان الله ومش ممكن الالوان الجميلة بتاعت السنة ومش عارف ايه فانت تلاقيه كده ايه الموضوع ده قربه من ربنا تقوم واحد يعمل ايه؟ يحاول يبطل تأثير الاية دي عليه. ايه يعني الموضوع ده؟ ما هي ده ممكن يحصل
مش عارف ممكن تعمل الكلام دون لأ انت ده واحد بيحاول يعاجل يعني والذين يسعون في اياتنا معاجزين بيحاول يعجز ايات ربنا سواء ايات القرآن او الايات الكونية. اولئك في العذاب محضرون. يعني ايه محضرون؟ ما هم بيحاولوا الخروج كل شوية يقوم مجابين من قفاهم. كل شوية يحاولوا يقعدوا فاكرين في سورة
سورة السجدة تدبرنا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. كل ما ييجوا يخرجوا اعيدوا فيها. يبقى حاسس انه خلاص قدر يخرج قرب من بقى خارج يقوم يوم القيامة مشدود
اولئك في العذاب محضرون تسعة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين  احنا مش سمعناها من شوية
اهي ستة وتلاتين دي زي ستة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون تسعة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له
وما انفقتم. ايه الفرق بينهم ركز كده ايه الفرق بين ستة وتلاتين وتسعة وتلاتين في الاية ستة وتلاتين قال قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء تسعة وتلاتين قال قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده
يبقى ستة وتلاتين اية عامة في المؤمنين وغير المؤمنين بتتكلم عن ان الرزق لا علاقة له بالقرب من الله او البعد عن الله جت جت في السياق بتاع الكلام ان الفلوس والرزق مش دليل قرب او بعد عن الله. فجت عامة في المؤمنين وغير المؤمنين
الاية تسعة وتلاتين  الاية تسعة وتلاتين بتقول ايه بقى؟ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شيء فهو يخلف عباد ربنا لما ينفقوا ربنا يخلف عليهم في الدنيا وفي الاخرة ويعطيهم
هي ايه ويرزقهم ويعطيهم حسنات يثيبهم ثواب على كده في حاجة بقى تانية خطيرة جدا يا جماعة لو خدنا الجزء ده من الاية وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
هتلاقي فيها اشارة لمسألة اقتصادية مهمة جدا  الاية دي بتحث على الانفاق ولا على الادخار وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. لتحث على الانفاق لان الانفاق هو اللي بيجعل عجلة الاقتصاد تدور
لما ينفق الناس ليس بالضرورة في الصدقات على فكرة اي نفاق واي ناس مش لازم يكونوا مؤمنين يحدث زيادة على الطلب. طلب السلع الزيادة في الطلب لازم تواجه بزيادة انتاج
زيادة الانتاج معناها اكتر. فرص عمل اكتر ده معناه نقص في البطالة الفين وتمانية لما حصل الانهيار الاقتصادي العالمي اللي حصل وتريليونات ضاعت واقتصادات اتبهدلت اوباما جاب ستمية وخمسين مليار ازن الرقم ده ستمية وخمسين مليار وخد عليه موافقة من الكونجرس
ووزعهم على الفئة الفقيرة والمتوسطة في امريكا فلوس كاش نزلت في الحسابات وما قلهمش خلوا بالكم. دي اخر فلوس عندنا. كل واحد يصرف منها على القد. قال لهم لا. قال لهم انزلوا اصرفوها لو سمحتم. انزلوا اعملوا
للفلوس دي في الاسواق نزلوا انفقوا دارت عجلة الاقتصاد ادارة العجلة بتاعة الاقتصاد نتوقف هنا الليلة بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظلام
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم احفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحوره فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك  اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا المرض
