السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين ستة وخمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمستاشر من مقاطع سورة الاسراء. انا اسف جدا على التأخير تلات دقايق بس فيه مشكلة يبدو في الفيسبوك عندي. وارجو انها تكون اه
اتحلت يعني اه ارجو تجيبوا المصاحف تعالوا نراجع الصورة من اولها عشان ما نتوهش آآ ربنا سبحانه وتعالى افتتح آآ سورة آآ بي اسرائيل والمعروفة ايضا باسم سورة الاسراء وسورة سبحان مشهد
اسراء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. اللي فيه القدس. اقرا الاية رقم واحد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده
في ليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله ثم باركنا حوله يعني ارض فلسطين ارض مباركة. ثم نقلنا في هذا الجو الليلي بعبده ليلا الجو الفلسطيني في فلسطين الى سيدنا موسى
الذي نبئ ليلا سيدنا موسى اصبح نبيا بالليل وقلنا وهو ماشي وشاف النار وعارفين القصة اللي خدناها في سورة طه  امر بني اسرائيل بدخول آآ آآ فلسطين ثم حدثنا القرآن الكريم عن الافسادتين بتوع بني اسرائيل. ودور المؤمنين من اتباع محمد بن عبدالله في هاتين
السادتين اقرأ معي الاية اربعة. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن كبيرة. خمس ايات بيتكلموا عن الافسادتين وازاي بينتهوا ثم ذكر ان كتاب بني اسرائيل
مصدر للهداية وكذلك القرآن مصدر للهداية. اقرا الاية اتنين واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل. اقرا الاية تسعة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. فاحنا شايفين ان الامتين امة محمد ابن عبدالله وامة بني
اسرائيل ماشيين جنبا الى جنب في الصورة ثم ربطت الاية بين ايمان الانسان اول الصورة ربطت بين ايمان الانسان وعمله في الدنيا وبين جزاؤه في الاخرة. اقرا الاية تلتاشر معي وكل انسان الزم
سماه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. يعني قلنا انه كل انسان ربنا آآ آآ اعطاه نصيبه من الابتلاء وبناء عليه نصيبه من العمل آآ آآ ويوم القيامة
العمل بيخرج عبارة عن كتاب مفتوح مكتوب فيه كل حاجة ثم اوردت السورة ما يقابل الوصايا العشر اللي نزلوا في التوراة اوردت ما يقابلهم في القرآن ابتداء من الاية اتنين وعشرين بقى لا تجعل مع الله
الها اخر فتقعد مذموما مخدولا. وبعد كده بقى الوصايا القرآنية الاحسان الى الوالدين وذوي القربى والمساكين وابن ولا تبذر تبذير عدم التبذير. عدم القتل عموما وعدم قتل البنات خاصة خشية الفاقة او الفقر لما في ذلك من
الجمع بين القتل وبين الشرك والنهي عن الاقتراب مجرد الاقتراب من الزنا بالبعد عن مقدماته. وايضا عدم الاقتراب من مال اليتيم والنهي عن السرقة عموما والغش التجاري والنهي عن الكبر والغرور. كل دي اوامر جت في سورة الاسراء في
قابل مع الوصايا العشر اللي نزلوا في التوراة اه وحذرت الصورة اكتر من مرة لحد دلوقتي من اتخاذ الهة مع الله ومنها الانا التي تعبد كصنم الايجو الانا التي تعبد
قد كصنع من دون الله دون ان يشعر الانسان وكيف ان الكافرين آآ نسبوا لله الولد. قالوا ان ربنا اتخذ ولدا واعتبروا الملائكة بنات الله  واوردت السورة ان معظم المكذبين بالوحي
هم في الحقيقة منكرين للبعث والحساب وان بعضهم بيستبعد البعس آآ على اساس ان عدد الناس كبير وان بعد الاف السنين لما تمر الجثث بتابلى وبتبقى تراب وعظام واكد القرآن على قدرة الله على اعادة الخلق مرة اخرى. واستخدم المنطق في ان من يعيد الخلق
قل علي ذلك طالما ان هو اللي خلق اول مرة في الاية واحد وخمسين. اسر الاية واحد وخمسين. قل الذي فطركم اول مرة اه ثم تكلم وحذر من الشيطان ومن نزغه اقرا الاية تلاتة وخمسين وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان
ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وذكر ان الشيطان ربنا اذن له ان يستخدم كل قوته في اغوائنا وكأن الصورة بتجهزنا للمعركة وتحذرنا ان عدونا سيتخذ كل اجراءاته ويجمع كل قواه
ثم اكدت الصورة على ان معجزة رسالة محمد هي رسالة الاسلام الاخيرة التي التي لا تعتمد على معجزات وان المعجزة هي القرآن الكريم. اقرا التسعة وخمسين معايا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون
واتينا ثمودا ناقة مبصرة. فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا بل اكثر من ذلك. فالخوارق التي حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم كانت سببا في فتنة الناس. يعني اختبار الناس. يعني ما فيش
ما فيش حد اسلم بسبب الاسراء والمعراج بالعكس. ده فيه ناس ارتدت بسبب الاسراء والمعراج. فربنا بيقول في الاية ستين وما جعلنا الرؤيا التي اريناها الا فتنة للناس. والشجرة الملعونة في القرآن. برضو كانت فتنة. طيب. نبدأ الليلة من الاية ستة وستين بقى. طيب
بس قبل ما نبدأ خليني اقول لكم في حاجة عايز اقولها لكم انا قرأت كلمة غلط آآ شف يا سيدي. الاية اربعة وستين انا اه انا قريتها واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك
وسكينة الجيم الجيم مكسورة وراجليكا ففي الاخت جزاها الله خير ووالدت محمد وعبدالعزيز المنجويق من الشباب الصغير بتوعنا بتوع بتوع اللي انا فخور بهم جدا بتوع تدبر ومعنا بقى لهم شهور ما بيفوتوش ابدا. محمد وعبدالعزيز والدتهم بعتت لي امبارح انت قلت ورجليك مش ورجليك. وده فعلا
عندها حق ودي غلطة مني طالما احنا بنتكلم بحفص آآ حفص بيكسر الجيم الوحيد اللي بيكسر الجين وباقي الرواة كلهم تسعتاشر رمى انتم عارفين كل امام من من ائمة القراءات له راويان
آآ عندنا عشرين راوي الحفص الوحيد اللي بيكسر الجيم والباقي كله بيسكنها. وانا بما ان انا اصلا واخد على قراءة ورش واجازتي في ورش يعني يعني آآ عشان كده انا آآ قلتها بسكون الجيم ما هواش خطأ آآ ده جمهور القراء على زلك
لكن خطأ لان انا احنا متعودين بنتكلم بتاعنا بنشتغل بحفص يقول ما كنش لازم يكون عامل كده وانا اسف وبارك الله فيكم وارجو اي حد يلاحز اي حاجة عندي يبعت لي على طول عشان برضه نصحح ويبقى التسجيل بتاعنا دوة بعد ما نخلص ان شاء الله القرآن كله بازن الله وربنا اذن له
يبقى كامل حتى لو فيه خطأ تم تصحيحه في الحلقة اللي بعدها. ما فيش اي مشاكل. جزاكم الله خير. طيب نبدأ الليلة بقى من الاية ستة وستين اقرا معي الاية ستة وستين
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما الاية بتذكر دليل من ادلة قدرة الله وتصريفه لامور الكون انت لو حطيت في الماية زلطة صغيرة جدا هتلاقيها بتغرق. ما بتعومش على سطح المية
لكن السفينة الضخمة اللي وزنها الاف الاطنان بتطفو على سطح الماء لان ربنا خلق قانون اسمه قانون الطفس. عكس قانون الجاذبية. بيشتغل عكس قانون الجاذبية. فربكم الذي تسجي لكم الفلك في البحر
ربكم فقط وليس المسيح وليس بوذا وليس اي اله من الالهة المدعاة التي تدعون انها الهة. واخترعتوها. ربكم فقط هو اللي بيسير السفن في البحر. ربكم الذي يسجي لكم الفلك في البحر
ليه؟ لتبتغوا من فضله. علشان تسافروا عليها وتشحنوا عليها كرج وبضايع وتجارة. ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله. شف ربنا مراعينا ازاي؟ مراعي حتى التجارة بتاعتنا انه كان بكم رحيما. من رحمة ربنا انه ينعم علينا بنعمة السفن والمراكب
اللي بتساهم لنا التجارة والعمل والاستثمار رحمة ربنا مش انه بيبعت لنا ماء نشربه واكل ناكله. لا كل حاجة حتى الاستسمارات الاستسمار بتاعنا. ربنا يثمر لك المال ويسهل لك امورك ترانسبورتيشن والمش عارف ايه. اقرا سبعة وستين
معي سبعة وستين. واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وانتم في البحر لو اصابكم ضر يعني شدة يعني عاصفة وامواج عالية والسفينة عمالة بتتقاذفها الاموال
وخايفين تغرقوا واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. بتدعوا ربنا فقط ليه؟ بيتوه منكم الالهة التانية ولا بتفتكروها  فلما نجاكم الى البر لما نجاكم ربنا ونزلتم برجلكم على الشاطئ وعلى البر
اعرضتم وكان الانسان كفورا. اول ما ينجيكم ويوصلكم البر بتعرضوا عن الله الذي نجاكم وترجع ريما لعادتها القديمة وكان الانسان كفورا. بدل ما تشكره النعمة بتكفره النعمة والانسان بطبيعته كفور. وكفور صيغة مبالغة من كافر
على وزن فاعول يعني شديد الكفر لما يكون وزن فعال يعني كثير الفعل فاعول شديد الفعل. يعني ربنا غفور يعني يغفر بشدة يغفر اي ذنب مهما كان كبير. لكن غفار على وزن
انفعال يعني كثير المغفرة يغفر كثيرا. تذنب وتستغفر يغفر لك تزنب وتستغفر يغفر لك. هنا وكان الانسان كفورا يعني الانسان شديد الكفر لكن لفتت نزري كلمة اعرضتم وليست كفرتم. كان ممكن ربنا يقول ايه؟ فلما نجاكم الى البر كفرتم
وكان الانسان كفورا. طب ما هي حلوة اهي برضو. لا. اعرضتم الاعراض عكس الاقبال الكفر فعل بيحدث بالقلب لكن كلمة اعرضتم بتصور اتجاهات اقبل يعني جاي ناحيتي. اعرض رايح الناحية التانية
انت كنت مقبل على الله يعني مقبل على الايمان على الله. فلما شعرت ده الكلام ده لما انت شعرت انك محتاجه وانت في البحر والامواج عالية ثم اعرضت يعني لفيت وغيرت اتجاهك واعطيت ضهرك للايمان
فالاعراض المقصود هو كفر بالقلب. لكن كلمة اعراض عملت عملية تصوير تصوير للعمل القلبي. العمل القلبي في خيالك اصبح حركة في اتجاهات جاي ورايح والقرآن يا جماعة عنده هذه الخاصية الرائعة وهي اتكتب فيها كتب منهم اروع كتاب
التصوير الفني في القرآن للسيد قطب. التصوير الفني في القرآن. زي مسلا اية مسلا سنلقي في قلوب الذين كفروا  هي معناها سنرعبهم سنرعبهم ادت ادت مع نفس المعنى. لكن الاية لما تقول سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب
الرعب شيء معنوي. ما هواش حاجة محسوسة مش حاجة بتتمسك سنلقي يعني خلته شيء محسوس. وكمان حركته سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب وقعها مختلف عن سنرعبهم عملية تصوير للاشياء المعنوية ودي خاصية عند القرآن. فالقرآن الحقيقة اشياء معنوية بيتم تصويرها وبتزهر قدامك على خشبة
المسرح في شكل ممسلين بيمسلو اقوى الف مرة من سنرعبهم. المهم. فكلمة اعرضتم عملت عملية تصوير لمسألة الكفر اقرا معي تمانية وستين افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا
ثم لا تجدوا لكم وكيلا قد ايه الانسان غبي لو طلع من البحر وحط رجله على الارض على البر بيشعر انه اصبح في امان. مين قال لك انك في البر في امان
ما ياما حصلت زلازل والمباني اتطربقت على دماغ الناس. وياما الارض انشقت وبلعت ناس كانوا ماشيين امنين. هو انت عشان اول ما تحط رجلك على البر خلاص تنسى ربنا اللي انت كنت عمال تدعوه وانت فوق وانت في السفينة! افأمنتم ان يخسف بكم جلب البر
وتريد اطمأنيتوا اول ما حطيتوا رجليكم على البر هو ما فيش حد يموت على البر يعني او يرسل عليكم حاصبا يعني خليكم آآ يعني ايه حاصدة  اي شيء تحمله الرياح وتقذف به الناس اسمه حاصدة حاصد
الفيروس اللي في الجو النهاردة ما دام هو في الجو حاصد برضو دا حاصدك اي شيء الرياح تقذفه علينا آآ ده حاصل الانسان على البر ليس في امان وربنا بيقول ثم لا تجدوا لكم وكيلا
لو حصل كده لن تجدوا حد يساعدكم لن تجدوا حد يتكلم بالنيابة عنكم حتى اقرا تسعة وستين ام امنتم مش انتم خلاص حطيتوا رجلكم آآ في البر ونزلتم مع السفينة فاطمئنتم واعرضتم ام امنتم؟ اقرا تسعة وستين ان يعيدكم فيها
في البحر اخرى فيرسل عليكم قاصفة فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم. ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيع انتم على البر في امان فعلا. من خطر الغرق
طيب هو انتم مش هتركبوا البحر تاني؟ طيب نفترض مش هتركبوا البحر تاني. نزلتم من السفينة وقلت لا لا لأ انا مش راكب البحر تايه ، ده احنا كنا هنموت ، مش كده
برضو يقدر ربنا يرجعك في البحر تاني يجيب لك كده سفرية مغرية شغلانة فيها مكسب فترجع تشاور عقلك وتركب السفينة تاني ام آمنت ان يعيدكم فيه ربنا يعيدك في البحر تاني
ويقوم باعت بقى فيرسل عليكم قاصفا من الريح ويبعت المرة دي حاجة تقصف السفينة بتاعتك بالريح. الريح يقصف السفينة يغرق السفينة بالله عليها. فيغرقكم بما كفرتم. ويغرق السفينة باللي عليها بما كفرتم. لانكم كفرتم اول مرة
ولم تشكروا الله على نعمة النجاة فمش كل مرة هتسلم الجرة. فيغرقكم بما كفرتم لجأتم الى الله وانتم في العاصفة. ثم نجاكم الى البر فشعرتم بالامان من الغرق. يقوم مرجعكم البحر تاني ويغرقكم عقابا على كفركم
عنتر قادر على كل شيء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا. تبيعا يعني ما حدش هيسأل عنكم التربيع هو اللي يجري ورا حق القتيل يطالب بحقه يطالب بديته يطالب بالقصاص له. وهكزا
خلاصة الايتين دول هو ان الانسان لازم يشكر الله باستمرار على نعمة الامن ويعرف ان حياته ممكن تنتهي في اي لحزة. فمع كل نفس لازم نشكر الله مع كل طلعة صبح لازم نشكر الله
مع مرور كل شهر نشكر الله. مع انقضاء كل عام نشكر الله حفلة عيد الميلاد تتعمل دي وميكا وش. وينفخ الشمعة. يا اخويا دي بتبقى حفلة تشكر فيها ربنا انه نجاك انه انه مد في عمرك سنة
اقرا بقى الاية سبعين  ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا شوفوا يا جماعة لم يقل ولقد كرمنا الذين امنوا. لا
مجرد انك انسان انت مكرم حتى لو كافر ولقد كرمنا بني ادم ايه مظاهر هذا التكريم لما اتخلقت ربنا نفخ فيك من روحه الروح اللي اعدها لك هذه النفخة العلوية
احنا كل واحد فينا عبارة عن ايه ؟ جسم من الطين. طين الارض بيشدك ناحية الارض، شهوات، بتشدك ناحية الارض. وروح بتشدك لفوق ناحية السما لتسمو بك النفخة العلوية النفخة التي نفخها الله فيك. فهذا تكريم ربنا ما نفخش في الحيوانات
ربنا نفخ فينا احنا  ادي اول مظهر من مزاهر التكريم. ايه كمان؟ ربنا اسجد لك الملائكة في حفل تكريم فخم يوم التدشين بتاع النوع الانساني اللونش بتاع الانسان ربنا اسجد الملائكة وكل من كان حاضرا في المشهد ازا كان الملايكة اعلى حاجة تسجد الكل يسجد
حفل تكريم خطير  واعلن في هذا الحفل وفي هذا الاسجاد لا على المخلوقات في المرتبة. هم اعلن عن هذا الحفل في القرآن الكريم اعظم الكتب وربنا يذكر كثيرا هذا الاسجاد
هذا الاسجاد خطير قلنا معناه تسخير يعني يرمز لتسخير الكون لك كل كوم مسخر لك  في سورة الانفطار ربنا بيقول يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. وفي قراءة فعدلك
متخيلين لو الانسان ما كانش معدول يعني ايه مش معدول؟ يعني لو ما كانش بيمشي منتصب القامة. كان ممكن لما نكون بنمشي زي الحيوانات على اربع رجلين لكن فعدلك كان زمانا بنحط وشنا في الاكل
الانسان فقط. اللي بيقعد كده والاكل بييجي لغاية بقه. وياخد الاكل ويحطه في بقه. الحيوانات مش كده. الحيوانات بتحط وشها جوة الاكل الانسان هو اللي ربنا اختاره ليكون الخليفة يعني مدير كوكب الارض. المسئول عن اعمار الارض. يعني مسئول عن
بتاع الارض. مسئول يعمل بحث وتطوير في الارض. ما شفناش ابدا احنا آآ مسلا آآ مجموعة من الشمبانج آآ بتزيل آآ غابة وبتعمل مكانها آآ جامعة او مطار البني ادم هو اللي بيعمل كده. عشان البني ادم هو اللي شغلته يعمل كده. هو الباص
على فكرة ده معنى خطير طيب احنا دلوقتي ونجيب الحيوانات نعمل عليها تجارب صح؟ مين اذن لك بكده ؟ مين اذنك من اذن لك ان انت تجيب الحيوان وتربطه من رقبته وتربطه في حاجة عشان ما يطلعش يجري. انت مين ازانك
ان انت الخليفة انت المسئول انت ربنا وكلك على كل حاجة. اصبحت انت المسئول عن كل حاجة. وقال لك تتعامل ازاي مع الحيوانات دي؟ ازاي تتعامل معها وازاي ترفق بها وازاي وها كل حاجة. لكن انت البوست انت المسئول منك هزا الكلام
يعني انت مش مسموح لك تستعبد الانسان الاخر مش مسموح لك ان انت تمسك انسان اخر وتربطه من رقبته ما ينفعش لكن الحيوان اوكي. ليه؟ لان انت كانسان انت الخليفة
مسئول عن اقامة العدل واحقاق الحق. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. ربنا شايلك شيل في البر شايلك. في البحر شايلك. في البر سخر لك تركب جمال وخيل وبغال وحمير. ووفقك تخترع سيارات وموتوسيكلات
وطيارات ودراجات وفي البحر سخر لك الفلك اي السفن عشان تحملك والركوب مش بس للراحة. الركوب ايضا للحماية والحفز يعني الانسان اللي راكب جمل او خيل بيبقى محفوظ من اعتداء
الحيوانات المسعورة الكلاب المسعورة لدغ الحيات لدغ العقارب بيقول لك انا رايح مشوار طب خلي بالك المنطقة دي فيها عقارب لأ ما تخافش انا راكب بقى روح راكب معي حمار راكب على الحمار. فانت كده في امان اكثر
في الصحاري وفي الغيطان اللي ماشي على رجله عرضة للخطر فالركوب ده والحمل ده انا فيه حفز كمان لحياة الانسان. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. ربنا رزق بني ادم بالطيبات. شف اكل الحيوانات عامل ازاي
انت لا بتاكل برسيم ولا انت بتاكل تبن. انت بتاكل فواكه وخضروات وفراخ ولحمة وسمك ورزقناهم من الطيبات. وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا انت بالاشياء دي كونك بني ادم انت مفضل على كثير من خلق الله
باقي لك مخلوق واحد بس تتفوق عليه بقى وهو الملائكة بس انها تتفوق عليه بالايمان والعمل الصالح يا استاز. في سورة البينة ربنا بيقول ايه في سورة البينة؟ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
اولئك هم خير البرية. البرية يعني المخلوقات. ده تشمل الملائكة معقول يعني الذين امنوا وعملوا الصالحات افضل من الملائكة طب ليه ما هو الملائكة مؤمنين وبيعملوا العمل الصالح اللي ربنا بيأمرهم به بيعملوه
وبيسبحوا طول النهار. طول اللي ربنا بيقول في سورة الانبياء. طول النهار ايه؟ يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. ما بيتعبوش اربعة وعشرين آآ ساعة سبع تيام في الاسبوع تلتمية خمسة وستين يوم في السما. في السنة بيسبحوا ليل نهار ما تقفوش
ايه اللي يجعل الانسان المؤمن الذي يعمل الصالحات افضل من الملائكة يعني كان هم بالشكل ده ما بيعصوش ربنا ابدا. لا يعصون الله ما امرهم. ازاي نبقى احسن منهم  لان الانسان عنده شهوات
ينام الملائكة ليس عندها شهوات فطبيعي ان الملائكة ما تغلطش الانسان عنده شهوة حب الكسل. وحب النوم والدعى لا يجعل الانسان يترك العبادة وكتير بنشوف ناس بتترك العبادة تكاسلا. ناس كتير بتترك الصلاة تكاسلا. كسل
شهوة الكسل دي مش موجودة عند الملايكة ما عندهاش شهوة الكسل وحب الدعاة والنوم خالص. بالتالي لما الانسان يتغلب على هذه الشهوة ويعبد ربنا رغم ذلك يبقى افضل من الملائكة
الانسان عنده شهوة التملك والاستئثار. فلما يعمل العمل الصالح وينفق على الفقراء يبقى افضل ان عنده الشهوة وجود هذه الشهوات يجعل الانسان المتغلب عليها افضل المخلوقات  نتوقف هنا الليلة ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما
محب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك لقلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع
مع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
احيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
