السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم خمسمية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الواقعة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة الواقعة سورة مكية
نزلت في منتصف المرحلة المكية يعني قبل الاسراء والمعراج كده بسنة تقريبا تقريبا بعد ست سنوات من بداية نزول القرآن الكريم عدد اياتها آآ ستة وتسعين عدد ايات سورة الواقعة ستة وتسعين
ترتيبها في المصحف آآ رقم ستة وخمسين جاية في المصحف بين صورتين مدنيتين. الرحمن والحديد سورة الرحمن لسة مخلصينها امبارح تحدثت عن مشاهد يوم القيامة آآ ربنا في سورة الرحمن آآ قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فاذا انشقت السماء
كانت وردة كالدهان سورة الواقعة بقى بدأت بالكلام عن يوم القيامة على طول. وبدأت بطريقة غريبة جدا الصورة بدأت باسلوب شرط واخرت جدا جواب الشرط نبدأ. بسم الله الرحمن الرحيم
اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا من ادوات الشرط المفروض ان بعدها جملة الشرط وبعد كده جواب الشرط. يعني اما اقول اذا هي اداة الشرط جاء المدرس جملة الشرط
سكت الطلاب دي اسمها جواب الشرط لكن لما تسمع اذا جاء المدرس منتظر بقية الجملة فين بقية المعنى؟ المعنى لم يكتمل  فكون ان ييجي اسلوب شرط بدون جواب شرط وراه على طول ده مش الاسلوب اللي العرب تعودت عليه
اقرأ معي من الاية واحد للاية تمانية اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة. كل ده بنتكلم عن الواقعة اللي جاية فيه آآ جملة الشرط لكن فين جواب الشرط؟
ما فيش جواب شرط؟ يمكن هي لسة بص اذا رجت الارض رجع. ايه ده تاني! ده ده كمان اداة شرط تانية. يعني شرط تاني بيبتدي. وفين جواب الشرط اللي فات
اذا رجت الارض رجا وبثت الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة كل ده لسة ؟ ما فيش جواب شرط يعني المعنى كل ده لسة ما اكتملش اقرا معي ان الاية التمانية للاية اتناشر
فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة فما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم كده بقى ده جواب الشرط انه اذا وقعت الواقعة فالسابقون المقربون هيبقوا في جنات النعيم. هو ده جواب الشرط
بسبب اهمية جواب الشرط تم تأخيره حتى تأخذ الواقعة حقها في الوصف اولا تعالوا نمسك الصورة اي اية من اولها بقى تاني ارجع بقى معي من اول الصورة اقرا معي الاية واحد
اذا وقعت الواقعة يعني اذا حدثت الحادثة اذا كانت الكائنة هي ايه الواقعة؟ ما قالكش اذا وقعت الواقعة. يعني لما يقع اللي هيقع هي شيء سيقع لا محالة هيبدأ بقى يوصفها لنا بقى دلوقتي
اقرا معي الاية اتنين ليس لوقعتها كاذبة ايه ؟ ركز معي اوي يعني لما تقع ما حدش هيقدر يكزب ساعتها هم دلوقتي بيكذبوا القيامة يكذب البعث. لكن لما يقع الامر
اذا وقعت الواقعة ساعتها ما حدش هيقدر يكذب ليس لوقعتها كاذبة بس احنا كنا متوقعين تبقى ليس لوقعتها مكذب يعني ايه ليس لوقعتها كاذبة القرآن دلوقتي عشان افهمك يعني ايه ليس لوقعتها كاذبة. الطبيعي ليس لوقعتها مكذب. ما فيش حد هيكذب. لا مكذب ولا مكذب
لكن يعني ايه كاذبة عشان تفهم دي لازم بقى النغوص جوة النفس البشرية دلوقتي عشان نفهم   هو الشخص بيكزب ليه لان نفسه بتكذب عليه مش بيقول لك حدثته نفسه ده بقى كذبته نفسه
فنفسه كذبت عليه وقالت له الواقعة كذب. قالت له القيامة كذب يبقى هو بيكذب لما نفسه تكذب عليه وتبقى كاذبة ليس لوقعتها كاذبة يعني ليس لوقعتها نفس كاذبة في الوقت ده تكذبها وتجعل هناك شخص يكذبها
اللي ما فهمش دي يرجع دقيقة بعد ما نخلص. ويرجع الفيديو دي ويسمعها تاني. هتفهمها ان شاء الله اقرا معي الاية تلاتة خافضة الرافعة الجمال في القرآن انه بيزهر لك
المعاني المحسوسة بيجسمها بتبقى اجسام بتتحرك يعني زي مسلا يقول لك ايه آآ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. الرعب ده معنى محسوس. مش غير محسوس. معنى لأ ده خلاه جسم
وكمان حركه سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. خلى الرعب جسمه وحركه مع ان كان ممكن يجي يقول لك سنرعبهم وخلاص وقع سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب غير واقع سنرعبهم خالص. هنا بقى القيامة اصلا شيء معنوي
قال لك اذا وقعت الواقعة اشعر ان شيء ثقيل جدا ضخم جدا معلق وعلى وشك الوقوع  وقع هيحصل ايه بقى خافضة رافعة الناس هتطير وناس هتنزل اللي تحت هيطلع واللي فوق هينزل
هو كده كده اصلا فيه ناس فوق وناس تحت بس على اسس مختلفة يعني في الدنيا فيه ناس فوق اوناس تحت بس على اسس تانية معزم الناس اللي فوق دلوقتي فوق بسبب المال
السلطة الشهرة الفساد معزم الناس اللي تحت دلوقتي تحت بسبب فقرهم تمسكهم بالمبادئ بالدين بالعقيدة فيبقى الميزان اللي ربنا وضعه مختل الميزان اختل موازيق الطريقة اللي بنوزن بها الامور وبنوزن بها الناس وبنوزن بها القيم مش هي الطريقة اللي ربنا حطها
ارجع معي لسورة الرحمن ربنا بيقول ايه والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا  فهتيجي الواقعة بقى لما تقع هي مش هتقلب الدنيا لا هي هتعدل الموازين
هتعدل الموازين. سترفع المؤمن المتمسك بدينه وعقيدته ومبادئه. وستخفض الكافر الفاجر المنافق الظالم اوعى تفتكر انها علشان خافضة رافعة يبقى هتقلب الدنيا. لأ. دي هتعدلها ثم بقى الكاميرا القرآنية هتدخل بنا دلوقتي وتنقل لنا بعض مشاهد هذا اليوم يوم القيامة
اذا وقعت الواقعة خلاص وبعدين خافضة الرافعة حاسين بالتقل اللي وقع اسمع بقى اقرا معي من الاية اربعة للاية سبعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا
وكنتم ازواجا ثلاثة اذا وقعت حاجة تقيلة وقعت وخفضت ورفعت تعمل ايه بقى هتهز الارض هز. الارض هتترج اذا رجت الارض رجا الارض هتترج رج شديد واحد يقول لي دلوقتي ايه
بتألف من عندك؟ ايه رج شديد؟ ما قالتش رج شديد جبت شديد منين اذا رجت الارض رجا بيقول لك اتضرب ضرب. يعني ايه الضرب ده ؟ ما هو اتضرب ضرب طبعا لأ بس مالك اتضرب ضرب
جامد  يبقى اذا رجت الارض رج لما تعيد الفعل في هيئة مصدر انت بتؤكد ان الفعل كان شديد جدا اذا رجت الارض رج فالارض اترجت جامد جدا خمسة اقرا خمسة وبست الجبال بسة
يعني ايه البس ؟ البس والفتفتة واحنا صغيرين كانوا بيغنوا لنا يقول لك وستو مبسبسة له بسبوسة بالمش عارف ايه وايه بسبس البس ده يعني الفتفتة ستو فتفتت له مم
وبثت الجبال بسة الجبال هتتفتت الجبال الضخمة دي جبل ايفرس الصخور الفزيعة دي اللي الناس بتتسلقها وبيعمل له المسابقات دي بقى  بس ايضا البس وسوق الغنم. يعني الراعي لما يسوق الغنم قدامه اسمه بيبسها
فالفعل فيه حركة ايضا حركة وبعد كده فتفتة وبثت الجبال بس معناها الكامل هو ان الجبال ستتحرك وتسير وتتفتت وهي بتتحرك  تدبرناها في سورة الطور لما تدبرنا الاية الكريمة يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا. يبقى الجبال
وتتفتت ثم تتحول الى غبار زي الرماد اللي بيطير ويتفرق ويختفي اقرا معي الاية خمسة وستة وبثت الجبال بسة فكانت هباء منبثا. الهباء جايب عارفين يقول لك الهبابة اللي هو بيطلع من من الرقية بعد ما بيعملوا شاي على الراقية ولا
بيشووا درة ولا بتاع بيسموه ايه؟ الرماد الرماد بتاع الفحم يبقى زي قشر رفيع كده ويتنفخ والوجع على على على ايدك عملت كده اهو راح ما بقاش فيه حاجة بودرة. بودرة بيبقى بودرة
بودرة احلى كلمة بودرة الجبال هتتفتفت وتبقى بودرة. هباء يتفرق شوية هوا يفرقوه ويختفي الجبال هتختفي بان العزيمة دي ستسير ثم تتفتت ثم تختفي في الهواء كغبار او كبدرة دلوقتي اللي بيسمع الوصف ده اكيد بيفكر
طب واحنا احنا هيحصل لنا ايه اقرا سبعة وانت تعرف اقرا الاية سبعة وانت تفهم وكنتم ازواجا ثلاثة ازواج مش يعني متجوزين. ازواج يعني اصناف هنا الخطاب التفت للناس بعد ما قعد يشرح
ويوصف الواقعة التفت للناس وقال وكنتم وتشعر ان فجأة انت عمال تقرأ عن القيامة ومرة واحدة القرآن بص لك وكلمك. وكنتم ازواجا ثلاثة انتم هتبقوا تلات اصناف. الكلام للمؤمن والكافر
كلكم كده كل البني ادمين تلات اصناف كلمة ازواج معناها اصناف وتقال للاصناف اللي بتزوج. يعني ايه بتزوج؟ يعني بتزوج بمثيل او بمخالف يقول لك مسلا ايه آآ جوز جزمة
زوجنا عالي آآ او بمخالف زي مسلا الرطب واليابس الذكر والانثى. الليل والنهار. الحلو دي اسمها ازواج. لانها بتزوج بمخالف او بما فيه. طيب طبعا تقال عن الانسان. عشان مع ان احنا ذكور واناث ومؤمنين وكافرين. ازا احنا
طيب وكنتم ازواجا ثلاثة يعني هتبقوا ساعتها تلات اصناف ايه هم التلات اصناف دول بقى اقرا معي من تمانية اتناشر فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة
والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم صنفين من في الجنة وصنف في النار اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولئك المقربون دول ايه؟ في الجنة ده يرجعنا بقى لسورة الرحمن ونعين الجنان اللي اتكلمنا عنهم امبارح. فاكرين في سورة الرحمن لما قرينا قول الله تعالى
ومن دونهما جنة وقلنا دول جنتين اقل او يعني اقل منهم وعملنا مقارنة امبارح بين النوعين من الجنات ولقينا ان فيهم نوع بالفعل واضح انه ارقى من التاني شوية. واجمل من التاني شوية
ده طبيعي لان فيه نوعين بقى من اصحاب الجنة اهم اقرا معي الاية تمانية. فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اصحاب الميمنة وفي نفس الصورة اسمهم اصحاب اليمين على فكرة هل بقى لانهم هياخدوا كتبهم باليمين
ما اعرفش هل النوم هيصبح في هيصبح في ايديهم اليمين نور زي ما ربنا قال في سورة الحديد ربنا قال في سورة الحديد آآ يسعى نورهم بين اي بين ايديهم وبايمانهم. يعني هيلاقوا النور قدامهم وهم على حميد صلاح ما هو
الزمر النور قدامهم منور على الصراط وفي ايديهم اليمين حاجة بتنور زي هياخدوا كده ايه بطاريات او حاجة هتنور عشان ايه اللي عايز يتفرج يمين يتفرج شمال لكن ايده هتنور في حاجة هتنور فيها
هل عشان كده اسمهم اصحاب الميمنة الله اعلم. ولا لان العرب بصفة عامة بتتفائل باليمين الله اعلم ثم القرآن استخدم اسلوب الاستفهام بطريقة لطيفة جدا باقول لك عارف فلان ده بيعمل
وبعدين اقطع الكلام يقول لك   ما فيش كلمة هتوفيه حقه خلاص يعني ما اكني بتراجع في اني اوصفه لانه مش هقدر اوصفه. او لانه مش هتقدر تفهم فاصحاب الميمنة ها
ما اصحاب الميمنة هنقول ايه اصحاب الميمنة دول ما يتوصفوش غير بكده اصحاب الميمنة اقول لك ايه بس على اصحاب الميمنة دي حاجة تخليك متشوق انك تعرف مين دول وتخليك تدرك قيمتهم العزيمة
اقرا معي الاية تسعة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة. نفس الكلام على الناس اللي عكسهم. الناس الشمال اصحاب الشمال واسمهم في الصورة اصحاب الشمال على فكرة العرب تسمي الشمال الايد الشمال الشؤمة
يعني الشاعر العربي يقول فانحى على شؤم يديه شؤم يديه يعني ايده الشمال يعني اليد الشؤمة هي اليد الشمال. فاصحاب المشأمة يعني اصحاب الشمال هل لانهم اخدوا بالشمال الله اعلم
المهم هنا القرآن اختار اللفظ الاشد. اصحاب المشأمة وخلال السورة هيقول اصحاب الشمال يعني الامر هنا يوحي بالشؤم والشؤم هو سوء الحال الشؤم يعني سوء الحال واصحاب المشأمة هاقول لك ايه بس
ما اصحاب المشأمة برضو ما وصفهمش دلوقتي عشان يشوقك اقرا عشرة حداشر واتناشر والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم  استخدم بقى اسلوب تاني للتأكيد لما جه يتكلم عن السابقون
ما قالكش ايه آآ آآ والسابقون وما السابقون او وما ادراك ما السابقون؟ لأ قال لك والسابقون السابقون السابقون دول سابقون يعني لا يوصفوا الا بالوصف بتاعهم ده يعني هم اجمل ما في الدنيا. هاقول لك ايه اكتر من كده
يعني دي ناس جميلة جميلة بس قررش اقول لك ما فيش حاجة تتر من كده. مش لاقي حاجة اقولها لك. السابقون دولة دول سابقون في كل حاجة. كانوا دايما سباقين
الى الخير في الدنيا. اول من اسلم مش عارف ايه. اول واحد وقف مع المزلوم مش عارف ايه. اول من بنى مسجد في القرية ده. اول من اول من اول من اول من
مالك ؟ السابقون دايما بيسابقوا الى الخيرات. ده فيه اتنين صحابة كانوا رايحين يصلوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام في المسجد وهم قبل ما يدخلوا المسجد وهم برة سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ الاية اللي بتعلن تحول القبلة. فلنولينك قبلة ترضاها
القبلة تحولت الى آآ المسجد الحرام بعد ما كانت باتجاه القدس قال لك آآ قال لصاحبه قبل ما يدخلوا المسجد تعال نصلي ركعتين بسرعة على القبلة الايه؟ الجديدة نبقى اول
وفعلا صلوا بقوا اول اتنين يصلوا في الاتجاه ده سابقون نسبة يبقوا ايه عشان كده احنا اخترنا لها في الترجمة الانجليزي بتاعة مؤسسة جسور  اللي هو اول جهاز والسابقون السابقون اولئك المقربون
دول هم اللي يستحقوا ان ربنا يقربهم منه. ويقربهم من الجنة هو فيه حاجة بقى هو هل يجوز نعمل تصنيفات بين المسلمين نسمي دول السابقون ودول المقربون ودول اصحاب اليمين. ونعمل بقى جماعات بقى. دي جماعات
النبي قال للصحابة مين هم من السابقين؟ مين السابقين فيهم  اخطر شيء في الدنيا هو التصنيف وتفريق الامة الله سبحانه وتعالى هنا هو اللي صنف وصنف على اساس التقوى اللي في القلب اللي لا يطلع عليها احد
ربنا قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس اغناكم عشان اغناكم معروفة للناس وليس اذكاكم. برضه اذكاكم بيعملوا دلوقتي مش عارف ايه وبيطلع الاي كيو بتاعك ولا اقواكم عارفين مين اقوانا ونقدر نجيب الارقام القياسية. الله! ولا اجملكم! عارفين مين اجملنا ونقدر نميزه! الله
كل ما يطلع عليه الناس ما ينفعش نتصنف عليه اما القلوب فالله وحده هو المطلع عليها ودي قيم غير قيم الدنيا. فالله سبحانه وتعالى هو اللي صنف هنا ما حدش يقدر يدعي ان هو من السابقين ولا يدعي ان جاره من السابقين. ما حدش يقدر يدعي هزا الكلام
يعني بلال بن رباح العبد الاسود اللي لابس ملابس مهلهلة ومقطعة وماشي حافي ده من السابقين ومن المقربين بينما امية بن خلف المليونير ملياردير. ويملك عبيد واراضي ومحلات وتجارة وكمبوندات ومش عارف ايه وقوافل طالعة
وقوافل رايحة اليمن. ده من اصحاب المشأمة بقيم وموازين الله وليس بموازين الناس هو كده. المطلوب منك انت ايه لما تقرا الكلام ده بقى وتتدبره؟ ان قيمك تبقى هي على ميزان الله مش تبعا لميزان الناس
الميزان اللي ربنا وضعه لما رفع السماء وقال والسماء رفعها ووضع الميزان. انت هتقرب الناس منك على الاسس دي بتاعة الدنيا ولا على الاسس بتاعت ربنا بتاعة الاخرة. هو ده المهم
اقرا معي الاية اتناشر في جنات النعيم. دول هم اللي هيدخلوا جنات النعيم وهنسمع بقى جنات النعيم دلوقتي تلتاشر واربعتاشر ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. مين الاولين ومين الاخرين
الاية ما حددتش وتركت السامع يحدد هو لما سمعها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بكى قال يا رسول الله امنا بك وصدقناك ومع هذا كله من ينجو منا قليل
قلة من الاولين قليل من الاخرين ونظرته لنفسه مش انه من الاولين. نظرته لنفسه انه من الاخرين نزرته لنفسه ان الاولين دول هم اتباع الانبياء انبياء الاسلام السابقين. اتباع عيسى ابن مريم اتباع موسى اللهم
هو ده مش نبي المسيحية ده مش نبي اليهودية؟ لأ يا حبيبي ده نبي الاسلام كل الانبياء انبياء الاسلام ان الدين عند الله الاسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو اخر رسل الاسلام. يعني كان قبل الرسل التانيين كل الرسل اصلا رسل الاسلام. وفهم عمر بن الخطاب ان ثلة من الاولين
هم اتباع الرسل من الامم السابقة. من بني اسرائيل ومن كل دول لكن مش لاقيينه من اتباع محمد ابن عبدالله تعامل على ان هو من الاولين ليه؟ لانه بيتعامل مع القرآن كوحي. خلي بالك
مش ككلام لازم يحفزه وخلاص. ولا حتى يتدبروا وخلاص. لا هذا وحي نازل يغير فيه. فالوحي بيكلم السامع بيوحى اليك دلوقتي لما بتقرا الكلام دوة لما ربنا يقول لك ثلة من الاولين وقليل من الاخرين
يعني تعتبر نفسك من الاخرين احنا بالنسبة لنا النهاردة نقول ان الاولين هم اللي قبلنا هم الصحابة والسلف الصالح والمؤمنين برضه بالانبياء التانيين. واحنا الاخرين احنا الاجيال المتأخرة تعبانة هي دي تربية النفس لا تحسن الزن بنفسك اوي كده
مش آآ الناس مسميين نفسهم احنا ملتزمين انا من ساعة ما بقيت مع الملتزمين ايه اللي بقيت مع ملتزمين ده؟ انت سايب نفسك ملتزم اصلا ثم بدأت السورة تحدثنا عن تفاصيل النعيم في جنات النعيم
اللي هيناله السابقون المقربون. اقرا معي من خمستاشر لستة وعشرين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. يطوف عليهم ولدان مخلدون وابي واباريق وكأس من معين. لا يصدعون عنها ولا ينزفون. وفاكهة مما
ولحم طير مما يشتهون. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. جزاء بما كانوا يعملون السرر جمع سرير على سرر موضونة السرور جمع السرير. لكن السرير مش هو السرير اللي بينام عليه. وقلنا لكم الكبد قبل كده يا جماعة. اللي بننام عليه اسمه فراش. السرير عبارة عن كنبة عريضة
اوي سرير الملك عبارة عن كنبة. بس عرضها عرض السرير تقريبا اللي هو السرير الدبل كده. ماشي؟ طيب آآ يبقى السري اللي بنام عليه اسمه فراش باللغة العربية. آآ بتاع الطفل اسمه مهد
آآ انما السرير على سرر اقرب للكنبة الكنبة بتبقى باربع رجلين لكنها عريضة جدا. بعرض الفراش فعلا تقريبا. عشان كده اخترنا لها في الترجمة بتاعة الانجليزي  كلمة السائس سرر ما قلناش بادز قلنا كاوتش. على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. موضنة يعني
مذهبة حاجة كده مدهب فخمة متكئين عليها. واضح انها مريحة اوي يقعد عليها واحد مستريح. متكئ يبقى كمان عليها خدديات كده وكوشينز ومش عارف ايه. الواحد يقعد متكئ متكئين عليها. اسمع بقى دي وما تحاولش
متقابلين كلهم قاعدين في وش بعض ازاي  ما فيش حد بيدي ضهره للتاني انت بتتكلم على ايه ؟ ملايين مليارات الناس هو كده ما تحاولش تفهم الاخرة باحداثيات الدنيا الدنيا سين صاد عين والزمن. اكس واي زد وتايم. لا الاخيرة مش كده خالص. وما تحاولش تفهمها
لو حيل تفهمها ممكن تتجنن وادي الحقيقة زي ما هي على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. الناس كلها متقابلين للتاني ابدا  معي سبعتاشر يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون
بيسرفس عليهم جرسونات على سنجة عشرة وصفوا كده في سورة الطور ربنا قال في سورة الطور ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. يقول لك ده كان جايب جرسونات عيال
بتبرق زي اللؤلؤ زي اللولي انتم متخيلين الصورة بتنزل على مين في الوقت ده احنا سند ستة بعد بداية نزول القرآن قبل الهجرة لسة بسبع سنين يعني المسلمين نصهم في الغربة في الحرشة. والنص التاني بيعذبوا في صحراء مكة. ونسبة كبيرة منهم عبيد واناء
هتقعدوا على الكنب مدهب ويخدمكم خدم لابسين فخم امال هم يعني لأ يعني هيبقوا لابسين ايه لو الخدم لابسين مش بالشياكة دي يعني لما يبقى الخادم لابس كده امال المخدوم هيبقى لابس ايه
فالسورة بيتلقاها دلوقتي واحد اصلا هدومه مقطعة وبطنه فاضية من الجوع ويقال له هزا الكلام عشان يصبر عشان يتمسك معي سبعتاشر ويطوف عليهم ولدان مخلدون الخدم دول ما بيكبروش ويعجزوا ويموتوا. لأ دول شباب على طول
تمنتاشر باكواب واباريق وكأس من معين بيطوفوا عليهم باكواب يعني كوبايات فيها مشروبات بقى وعصاير واشكال والوان بقى. ها واباريق حد عايز يزود ياللا ابريق اهو وادلق حط كمان وكأس كأس بيبقى كوب فتحته ضيقة ويقال كأس لو فيه خمر. لو ليس فيه خمر ما يتقالش عليه كأس
تسعتاشر لا يصدعون عنها ولا ينزفون. الخمر مختلف عن خمر الدنيا. لا بتسبب صداع ولا بتسكر وتذهب العقل اتنين وعشرين وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون. فاكهة مما يتخيرون. ازا الفاكهة محطوطة ومعروضة
هو بيختار منها فتتقدم له شايف المانجاية اللي هناك دي انا هاتها لي جايبها له طيب الشباب اللي بيطوفوا عليهم بالمشاريب دول برضه بيقدموا لهم الفاكهة اللي هم يختاروها. ها وفاكهة مما يتخيرون لكن في لحم طير
ما يختارش ولحم طير مما يشتهون فاكهة معروضة بيختار منها. لكن الطيور مش معروضة. يعني ايه؟ يعني انت ما بتختارش البطة دي فتتدبح لك وتجي لك معمولة انت عايزها بالطريقة مسلا
ومعاها المش عارف اللي بالصوص البني لأ لأ لأ خالص انت هتشتهيها هتيجي لك مطبوخة في الطبق  مش هتشوف البطة وتختارها مش هتشوف الحمامة وتتبعها لانه ما فيش دبح في الجنة ما فيش موت اصلا
والحديث في البخاري ان الموت يأتي على هيئة كبش ويذبح ولا يوجد موت خلاص. ما فيش موت في الجنة. ما فيش حد ما فيش بطة هتتدبح اللهم للحوم اللي هتستهلك في الجنة دي هتيجي منين ؟ مش مشكلتك انت
هل ممكن يحصل ازمة واللحوم تخلص يعني في الجنة؟ لأ. لانك ما تتعاملش مع الجنة باحداثيات الدنيا. ولحم طير مما يشتهون. هتشتهي لحم الطير هيجي لك معمول بالطريقة اللي انت عايزها. خلص الموضوع. حمام بالفريك. قدامك حمام بالفريك. لكن مش هتختار حمامتين وهم صاحيين عشان ده مش معناه انهم مش هيدبحوا
طيب نتكلم بقى في موضوع حساس شوية معي اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون زوجاتهم بقى هيبقوا جميلات بعيون واسعة. حور عين
خلي بالك يعني نساء عيونهم واسعة عين عيونهم واسعة دول نساء المؤمنين بتوع الدنيا ونساء اخريات خلقن في الجنة خلاص طيب دول بقى كامثال اللؤلؤ المكنون بيبرقوا كده من الجمال والنضافة
زي اللولي طبعا هنا بقى فيه نساء دلوقتي بيسمعوني وبيفركوا هي عايزة تقول لي انا مش عاوزة جوزي يكون عنده غيري في الجنة. ينفع حور عين ولا حورتين شف يا فندم الرد من الاخر
كل اللي تتمنيه في الجنة هيتحقق. ايه رأيك بقى؟ ربنا قال في سورة الزمر لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين وقال في سورة قاف لهم ما يشاؤون فيها. ولدينا مزيد
الجنة حضرتك اللي انت عاوزاه هو اللي هيحصل ادخلي بس الجنة. وبعدين ابقي اطلبي طلباتك. ما تطلبيش هنا. عشان ده تضييع وقت. انت اصلا ما بتصليش الفجر انت قولي لي كنت قاعد ضامنة انك داخلة اصلا! الله! انت حضرتك لا انت من السابقين ولا انت من الاولين لسة. اجتهدي كده وادخلي الجنة
واتمني اللي انت عاوزاه في الجنة خلاص؟ ولو اتمنيت في الجنة ان جوزك ما يكونش عنده غيرك مش هيبقى عنده غيرك طبعا مين بقى بيفرج دلوقتي ؟ جوزك مش عاجبه
طب وانا زنبي ايه اعمل ايه علشان زوجتي ما تعملش علي الحجر ده في الجنة. اقول لك انت كمان تعمل ايه اسبقها الى الجنة ادخل قبلها الجنة واتمنى انت الاول ان زوجتك تدخل
شوي. بعقلية منفتحة شوية. فالقضية سباق بينكم دلوقتي في الدنيا. بدل ما كل واحد عمال يتشرط وكانكم ضامنين انتم خلاص يعني انتم خلاص وفاكرين نفسكم داخلين الجنة. لأ سابقوا بعض الى الجنة بقى دلوقتي
خلاص اللي هيقرب من ربنا اكتر هيدخل الاول. وهيتمنى الاول اقرا اربعة وعشرين جزاء بما كانوا يعملون جزاء بما كانوا يعملون الزوج والزوجة في سباق مع بعض للجنة. اكيد كل واحد فيكم بقى
عاوز يعرف اي اشارات ورايح الجنة ولا رايح النار. الاية بتقول لك جزاء بما كانوا يعملون. شف انت بتعمل ايه في الدنيا وشوفي انت بتعملي ايه في الدنيا اصحابكم مين ؟ اول حاجة تبصوا عليها. انت مصاحب مين ؟
واقعد كده واكتب يومك من الصبح بتعمل ايه رحت الشغل وجيت من الشغل لا مش هو ده المقصود افتكر بالدقيقة بالسانية. قابلت مين وانت نازل على السلم كان افقر منك
نزرت له نزرة احتقار تقليل من شأنه ولا نزرة تواضع ولا شعرت ان هو ممكن يكون افضل منك عند ربنا هي دي النقطة بقى. راقب نفسك حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. مش قاعدين تتأمروا انتم الاتنين. كل واحد عاوز ايه في الجنة
ما تقولش مسلا صحابي متجوز صحابية لأ احنا حيال الله كتير كده من الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب  معي اربعة وعشرين جزاء بما كانوا يعملون
الجنة ومتعها دي للي يستحقها ربنا قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فالناس اللي صبرت واطاعت ربها وعفت نفسها وصدقت مع الله هل يكون جزاءها الجنة بالتأكيد لا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا
لك ما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او
اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي
وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
