السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واحد وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة وعشرين من مقاطع تدبر سورة الاعراف. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوها. اخر اية تدبرناها امبارح
ربنا قال فيها لسيدنا موسى بعض اوصاف الناس التي ستدخل الجنة وانهم سبحان الله بس حالا عامل آآ ايدي كوهين الحتة دي في آآ تويتة لانه قاعد بيدعي ربنا بيدعي ربنا بيدعي ربنا فحطت له. سيدنا موسى طلب ان بني اسرائيل يخشوا الجنة. فربنا حط له الاوصاف اللي الناس اللي هتدخل الجنة. ومنهم
ناس من بني اسرائيل بس لازم يتبعوا سيدنا محمد النبي الامي الذي هو الامي بمعنى الغير اسرائيلي اللي مش من بني اسرائيل. اللي مذكور اوصافه في التوراة والانجيل. وبما انه القرآن ذكر سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم باوصافه اللي جت في الايام مية تمانية وخمسين آآ هنلاقي بقى آآ جملة معترضة آآ للاسف اللي جت في الاية مية سبعة وخمسين هنلاقي بقى ايه؟ الاية مية تمانية وخمسين فيها جملة
فريضة جاية بين قصص بني اسرائيل الجملة اللي هي الايلة هنبدأ بها النهاردة. هنلاقي فيها امر للنبي صلى الله عليه وسلم ازاي يدعو الناس ويقول لهم ايه اقرا معي من الاول من اول اية مية تمانية وخمسين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي من الذي يؤمن بالله وكلماته؟ واتبعوه لعلكم تهتدون
الاية دي مليانة تدبر. النهاردة هتتدبر فيها حوالي ساعتين لوحدها قل يا ايها الناس هنا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وقلنا دي جملة معترضة جاية في وسط القصص عن بني اسرائيل لكن بمناسبة
ذكر سيدنا موسى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انه من شروط دخولهم الجنة الايمان به حصل تخلص. تخلص يعني نقل من موضوع لموضوع. لكن الموضوع التاني مناسب ده اسمه حسن التخلص. تخلص جميل
فالموضوع الجديد النهاردة هنلاقي فيه ربنا بيخاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويأمره قل يا ايها الناس مش يا ايها الذين امنوا لو قال يا ايها الذين امنوا اللي هي بتكلم المسلمين
يا ايها الذين امنوا يعني يا مؤمنين بالقرآن وبي ولا قل يا قومي سيدنا نوح كان يقول يا قومي يا قومي ويصالح ال يا قومي لو قال يا قومي يبقى بيكلم قريش او عرب الجزيرة عموما
لكن قال له قل يا ايها الناس كل الناس من كل الامم بما فيهم مين ؟ اهل الكتاب اللي هم بما فيهم مين ؟ اليهود طبعا قل يا ايها الناس
اني رسول الله اليكم جميعا. مش هو ربنا في الاية اللي قبلها حط شرط ان اللي هيدخل لازم يؤمن بالنبي الامي الذي يجدونه عندهم مكتوبا في التوراة والانجيل. هنا بقى بيقول له انت بقى لما تشوف اليهود
وتشوف الناس عموما كلها. قدم نفسك بالطريقة دي يا محمد. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا انا مش نبي مخصوص للعرب الانبياء اللي قبله كان معزمهم انبياء لاقوامهم
يعني سيدنا عيسى ابن مريم وصف نفسه قال ورسولا الى بني اسرائيل. هو رسول لبني اسرائيل وحتى في الانجيل انما ارسلت لخراف بني اسرائيل الضالة لكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مرسل لكل العالم
امة النبي هي كل العالم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. طيب عرف الناس بقى انت بتقول انت رسول الله. مين هو الله؟ انت بتقول انك رسوله. طب قل لنا ايه؟ انت رسول من مين؟ اقرا معي مية تمانية وخمسين تاني
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. هيعرفهم بقى مين هو الله. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت هو كده عرف الناس كلهم هو رسول من مين
كل فئة بقى تفهمها بطريقتها عبدة الاصنام الوثنيين يفهموا ان هو مرسل من عند اله تاني. مختلف تماما عن الهتهم اله يملك السماوات والارض وهو الذي يحيي ويميت مش زي الاصنام بتاعتهم
والوثنيين اللي بيعبدوا اصنام مع الله زي قريش كده يفهموا ان هو بيعبد الله فقط ولا عليهم ان هم يتركوا عبادة الاصنام واهل الكتاب اليهود يفهموا ان هو مرسل من عند الههم. اله موسى واله ابراهيم
طيب ايه المطلوب يا رسول رب العالمين؟ كم المية تمانية وخمسين معي فامنوا بعد ما اعرفوا مين هو الله. قالوا لهم بقى. فامنوا بالله بس مش كفاية ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه
المطلوب انكم تؤمنوا بهذا الاله الاله الواحد الاحد الحق الصمد الله وتؤمنوا برسوله فتتبع سنة رسوله وتعاليم رسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هذا الرسول هو النبي الامي. الامي دي بقى هيفهمها برضو كل مجموعة بطريقتها
برضو العرب هيفهموها انه امي يعني لا يكتب ولا يقرأ. وده من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فعلا واليهود هيفهموها ان امية اي من الامم اي انه على عكس معزم الانبياء
ليس من بني اسرائيل وقلنا امية بالانجليزي احنا ايه ؟ بعض الناس بتقول ان ده تفسير اعتزاري الناس اللي ما بيحبوش ان النبي صلى الله عليه وسلم يوصف بانه امي يعني لا يقرأ ولا يكتب بيقولوا ان امي معناها مش من بني اسرائيل
نوع من الاعتزار كده واللي هو مكسوفين انهم بيقولوا ان النبي ما كانش امي وشايفينها انها مش حاجة حلوة تتقال. طيب هل الامية منقصة يعير بها البشر ان حد يكون ما باربرش ولا يكتب بيكتب طبعا دي منقص اكيد هي من قصة
يعتبر نقص في البشرة. الا في حالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هي ميزة تميزه عن باقي البشر. هي نيشان على صدر النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لانها من دلائل النبوة
من دلائل صدق النبوة. ده معناه ان كل العلم اللي عنده ده مش جايبه من اي قراءة ولا من اي بشر ما راحش اتعلم على حد ما هو مش ممكن انت تروح ما بتعرفش تقرا وتروح تتعلم على ايد علماء
وما يعلموكش القراءة الاول. يعني ده مستحيل فما فيش انسان امي هيكتسب هذا العلم ابدا الا لو كان عنده مصدر غير بشري. غير ارضي للعلم علمه الحكمة والبلاغة والتشريع والقصص التاريخي. وكل ده هو وامي! ما فيش غير حاجة واحدة بس. ان ده يكون جاي وحي من السماء
هذا دليل لذلك الامية نيشان على صدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم عكس كل البشر هو نفسه ما كانش يحب الامية. هو جاب معلمة خاصة تدرس السيدة حفصة لانها كانت امية لا تقرأ ولا تكتب. وجاب لها
معلمة تعلمها القراءة والكتابة ويروى ان هو في اخر حياته كان بدأ يعني يعرف يقرا كان بيعرف يحدد اسمه فين ويمحوه من الوثيقة بتاعة آآ آآ اسمه ايه دوة الحديبية وكزا حاجة تانيين. ازا هو
وما سكتش على الوضع دوا وتحسن الوضع ده في الاخر لكنه ما نقدر نقول ان هو ما قدرش ان هو يقرأ ويحسن القراءة يعني ما حدش يقدر يقول كده طيب فيه ايضا حاجة اسمها التفسير الكتاب بالكتاب. احنا اما نقول ان امي معناها من الامم احنا مش بنخترع
القرآن اللي قايل لنا كده يا جماعة ازاي بقى؟ بصوا في حاجة اسمها تفسير الكتاب بالكتاب كلمة الاميين غالبا لما بتيجي في سياق الكلام عن بني اسرائيل بيبقى معناها الامم الاخرى
اقرا في ال عمران ربنا بيقول ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. ناس امينة جدا ومنهم من ان تأمنه بدينار دينار واحد لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما. الا لما تفضل
يطالبوا به في الرايحة وفي الجاية. ليه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيلا  عشان بعضهم بيؤمن بكلام في التلمود بيقول له فيه ان من حقك تاكل حقوق بل وتسرق غير الاسرائيليين
واللي عايز بالزبط بقى يدور على اه اربعة وعشرين الف بابا ميتسفا انت المود تلمود اصفار كتير اه فلما القرآن يقول انهم قالوا ان ان فيهم ناس ما بترجعش الحقوق لانهم يؤمنوا بانه ليس علينا في
اميين سبيل. الاميين هنا مش معناها ان ما بتعرفش تقرا ويكتبوا. يا واحد يهودي ما بيعرفش يقرا ويكتب. مش هيرجعوا له فلوسه؟ لأ دي معناها الامم الاخرى خلاص ولما نروح في بابا بيتزا هنلاقي ان التمور بيتكلم عن الناس اللي مش اللي هم بيسموه الكوري
يعني رجل ليس من بني اسرائيل. جمعها جويم بالعبري جين تايلز بالانجليزي. طيب هنا ممكن اليهود والمسيحيين يعترضوا او يخافوا يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا النبي الامي الجديد لانه مش عاوزين يتركوا ايمانهم بالانبياء السابقين
ولا بالكتب اللي هم احبوها وامنوا بها وتربوا عليها ناس كتير على فكرة من المسيحيين بعد ما بيحضر محاضرة كويسة عن الاسلام او بيقرأ كتاب كويس بيستمر على دينه برضو
ومش بيدخل الاسلام. فلما بنستكشف الموضوع كده معه بعدين نلاقيه بيقول لك ايه يا جماعة على فكرة انا اقتنعت بكل كلمة في المحاضرة. انا بصراحة الكتاب ده يا ابني جدا جدا ومقتنع بكل كلمة فيه. طب ليه يا ابني ما دخلش الاسلام؟
هو انتم مش فاهمين مهما وصفتوا مش هتفهموا يعني ايه انا ما اقدرش اعيش بدون المسيح والسيدة العدرا في حياتي الاية بتطمنهم اقرا معي الاية. فامنوا بالله ورسوله. صفات رسوله ايه بقى؟ النبي الامي الذي
تؤمن بالله وكلماته كلمته اللي هي ايه كلمته في القرآن كلمته في الانجيل كلمته في التوراة. كلمات ايضا يعني المعجزات كلها والايات كلها. عيسى ابن مريم اصلا كلمة الله اي مولود بمعجزة من الله وربنا قال عليه كلمة. ازا الاية دي بتطمئن اهل الكتاب انهم لم يخرجوا من دين
بل سيصححوا ما هم عليه ويتمموا النقص اللي موجود عندهم. لزلك احنا بنقول المسيحي ايه اللي يقول لي انا ما اقدرش اعيش من غير المسيح والسيدة العدرا في حياتي. باقول له انت هتدخل دين المسيح ودين العدرا اصلا بدخولك الاسلام
كمل معي الاية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه هناخد ايه؟ لعلكم تهتدون اتبعوه عشان ربنا يهديكم الحقيقة الجائزة دي ممكن حد يستغرب منها شوية يعني
انا افهم مسلا تغري الناس بانهم يدخلوا الجنة بعد الموت. وتوصف لهم بقى الجنة  او مسلا لان الناس بتخاف من المصير بعد الموت يعني. وتريد انها تستريح من ناحية الموضوع ده
او تغريهم بالبركة في الدنيا والمال والصحة وطول العمر  لكن تقول لهم امنوا بنبي جديد وكتاب جديد وحلال وحرام جديد. لعلكم تهتدون مش قليل شوية الاغراء ده لا يعرف قيمة هذه الجائزة وهذا الاغراء الا انسان يبحث عن الحق. وعارف قيمة
انه يجد الاجابات على اسئلته مين من الصحابة امن وترك عبادة الاصنام بحثا عن البركة في المال او الجسم او الصحة ده هم فقدوا الاموال وفقدوا الصحة وماء وفقدوا الانفس في في الغزوات
مين من الصحابة حتى دخل الاسلام عشان يخش الجنة؟ كسبب اول ما فيش السبب الاول انه وجد الهداية وجد الاجابات على اسئلته اصبح متأكد ان ده هو دين الحق. ومن ضمن الحق ان هناك بعث بعد
موت وحساب وجنة ونار. لكن مين اللي بيدخل الاسلام عشان يخش الجنة كده انت بيخش الاسلام لانه امن بان هذا هو الحق اولا الهداية لعلكم تهتدون جائزة كبيرة جدا. واغراء شديد جدا مش هيفهمه الا اللي بيضحك
بالحق الانسان منذ قديم الازل بيبحث عن الهداية. يبحث عن الراحة مستريح بانه يجد الاجابات على اسئلته العقائدية. الناس تسأل اسئلة عقائدية عن الله وصفات الله وافعال الله من زمان من قديم الازل مش دلوقتي بس يقول لك زاهرة الالحاد مش زاهرة الحاد يا جماعة على فكرة هو فيه زاهرة الحاد كل حاجة اه لكن مش كل ما حد يقعد يسأل يبقى عنده الحاد
معقول! ده شيء طبيعي هو اللي مش طبيعي ان الانسان ما يسألش طيب خدنا بريك الحمد لله خلاص النبي صلى الله عليه وسلم خاطب البشر بما فيهم اليهود. نرجع بقى لقصص بني اسرائيل. يبقى الاية دي كانت
نرجع بقى لقصص بني اسرائيل. مية تسعة وخمسين. اقرا معي ومن قوم موسى امة يهتون بالحق وبه يعدلون. يا سلام! الناس اللي بتقول القرآن بيعادي معادي السامية. ومش عارف بيكره اليهودي وبتاع. تيجي تشوف الموضوعية الشديدة اللي في الاية دي
عارفين الاية دي جت لي اقراو معايا تاني مية تسعة وخمسين ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاية دي جت ناسخة عشان تخصص  العام في حاجة اسمها النسخ. اللي الناس معظمها مش فاهمة معناه
الناس معظمها فاهمة ان النسخ يعني الغاء حكم شرعي لأ او النقاية بتنسخ اية يعني تلغي معنى الاية اللي قبلها. لأ غلط غلط النسخ عند الاصوليين هو تخصيص العام وتفسير المبهم
يكون كده فيه كلام مجمل عام ما تيجي اية تانية تخصصوا او اية تفسر اية تانية مبهمة شوية ومش واضحة ده اسمه نسخ مش الغاء ارجع للاية مية تمانية واربعين
ارجع لي لمية تمانية واربعين اقرا معي من اول مية تمانية واربعين. واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار فهمت ايه من الاية دي ان بني اسرائيل
باجماليهم كده كفروا كلهم تيجي الاية مية تسعة وخمسين هاتها بقى تخصص العام الاية عامة جدا مية تمانية واربعين. قالت لنا انا بني اسرائيل كلهم راحوا في ابو تلاتة. اقرا مية تسعة وخمسين. ومن قوم موسى امة
يهدون بالحق وبه يعدلون. يعني مش كلهم منهم مجموعة تدعو الى الله وتحكم بالعدل وتقضي بالشرع مجموعة مش صغيرة بالالاف  اقرا مية وستين وقطعناهم اثنتي عشرة عشرة اسباطا امما وقطعناهم
اثنتي عشرة اسبقا امما. واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه هنضرب بعصاك الحجر ثم بجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى. كلوا من
طيبات ما رزقناكم. وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني ربنا قسم بني اسرائيل الى بني اسرائيل يعني ابناء يعقوب اللي هم اصلا ابناؤه اتناشر سبط اسباط السبت هو ابن الابل
يبقى دول ولاد ولاد اسحاق يعتبر برضه اسباط ابراهيم يعني الاسباط اتناشر ربنا قسمهم ذرية كل صدق منهم عبارة عن قبيلة كبيرة عددها بعشرات الالاف ده من صوب تلاوي ده من صوبة الشمعون
لكن في بني اسرائيل في الثقافة العبرية ما فيش حاجة اسمها قبيلة فكلمة صدق عندنا احنا عند العرب تساوي قبيلة وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا كل ست بقوا امة لها ثقافتها ولها خصوصياتها ولها احلامها ولها الامها
خلاص اتناشر امة وكلهم بني اسرائيل بعض المفسرين زي آآ ابن عاشور في التحرير والتنوير قال ان اللي تم تقسيمهم لاتناشر سبط دول هم الامة المذكورة في الاية مية تسعة وخمسين اللي هم يهدون بالحق وبه يعدلون. يعني الناس اللي ما كفرتش وعبدت الاصنام وعبدة العجل من بني اسرائيل
انا لا اميل لهذا التفسير. ومعظم المنفسين ليسوا على هذا الامر بني اسرائيل كلها. اتقسمت اتناشر قبيلة. خلاص اتناشر فرع اتناشر سط كل الصدق فيهم الصالح وفيهم الطالح. فيهم الكويس وفيهم الوحش. ده ده يعني ده ده اللي اقبله الحقيقة
آآ من اللي انا قريته قالوا بقى لسيدنا موسى بقى كلهم قالوا لسيدنا موسى ايه عاوزين نشرب عاوزين كمل الاية مية وستين معي بقى ومفصحة ده هم تايهين. ده هم تايهين في في سينا
ما فيش مايك واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه استسقاه يعني قالوا له عاوزين نشرب هنضرب بعصاك الحجر انبجست منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل اناس مشربهم طيب لما العصاية لسة مع سيدنا موسى اصلا. ليه ما جربش يعمل بها معجزات؟ يعني لو قالوا له عايزين نشرب. كنت جربت تخبط بالعصاية ولا حاجة وتطلع مية
اول حاجة مين قال لك ان العصاية كانت هتشتغل وتعمل اي حاجة من غير امر ربنا وهو ده الفرق بين المعجزة والخرافة والاسلام جاء ليحرر العقل الانساني من الخرافات لا فيه بشر
ولا فيه عصاية ولا فيه موزة ولا فيه محمد ولا فيه عيسى ولا فيه اي حد يستطيع ان يخرق قوانين الطبيعة التي خلقها الله الله فقط هو القادر على ذلك. فكان لازم موسى ينتزر الى ان يتلقى الحل من الله
ما فيش حاجة اسمها العصاية هتشتغل هو احنا مش مش قاعدين احنا في فيلم هاري بوتر مدي له عصاية بيعمل بها اللي هو عايزه لا لا لا الحاجة التانية حتى لو كانت العصاية ممكن تعمل حاجة
وربنا حاطط فيها سر انها تعمل كل حاجة سيدنا موسى ملتزم الوحي وباوامر الله لا يتصرف من نفسه تمام؟ واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر انبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم
لما طاروا من سيدنا موسى مصدر للماء ربنا اوحى له انه يضرب بعصاه الحجر  حجر واحد سيدنا موسى ضربه اتناشر عين بعاد عن بعض طلعوا يا جماعة الحجر يعني جنس الحجر. بالعصاية دي تضرب اي حجر تشوفه انت تنقيه. اي حجر انت عايزه
هتضربه هيطلع من تحته ميه. فسيدنا موسى طلع لهم اتناشر عين. لانه مسك العصاية وضرب بها في اماكن معينة على الحجارة. فالحجر مش معناها حجر معين او حجر واحد. طبعا فيه تفاسير كتيرة. ما حدش يروح التزوير لا ده فيه تسليم يقول لك ده كان حجر فيه تفسير من التفاسير ان كان فيه حجر معه في
النخلة بتاعته اصلا يطلعه ويقوم ضارب العصاية على الحجر يقوم الماية طالعة. يعني كمية التفاسير كتيرة جدا. ما لناش دعوة بها طيب سيدنا موسى ضرب في اتناشر مكان طلع لهم ايه؟ حصل ايه بقى؟ فانبجست منه اثنتا عشرة عينا
يعني تعريق. يعني بدأت تعرق. الماية ابتدت تطلع بالراحة. خفيف قوي. الانفجار هو خروج بكثرة. زي كده نكون ماسورة مكسورة طلع كده الماية بتطلع تنفجر البقرة ربنا بيقول فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
وهنا بيقول فانبجست المعنيين ضد بعض. مش ضد بعض. نجمع بينهم ازاي؟ يبقى القرآن الكريم بيورينا المشهدين. اول ما موسى كان يضرب الحجر يبدأ الماية تعرق وتطلع بالراحة ثم تنفجر
كمل معي مية وستين قد علم كل اناس مشربهم وضللنا عليهم الغمامة وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم كل ست خلاص مش هنستخدمك كلمة قبيلة بقى خلاص عشان مش دقيقة
كل صفة من بني اسرائيل عرفوا مشربهم عرفوا مصدر الماية بتاعهم  طيب ماشي كويس الدنيا بقى شمس وعايزين ظل بقى السحاب يضلل عليهم. والشمس ما تجيبلهمش بقى ضربة شمس ولا حر شديد يعمل لهم جفاف حاجة يعني
دلع بص قد علم كل اناس مشربهم. عرفوا الماية ؟ طيب. وظللنا عليهم الغمام. كل قبيلة بقى فوقيها سحابة كده مضللة عليهم شايفين في كل حتة الشمس نازلة وهما في ضلع عندهم
كمالة الدلع بقى وانزلنا عليهم المن والسلوى الاكل كان من اي نوع المن عبارة عن عسل لكنه عسل آآ نباتي عسل بيخرج من الاشجار زي كده اللي عارف الميبل سيراب
عبارة عن عسل عبارة عن سيرب كده عبارة عن سائل لزج طعمه مسكر زي العسل. آآ بيخرج من بعض الاشجار الاشجار والسلوى السمان  كلوا من طيبات ما رزقناكم. يا سلام
كلوا من طيبات ما رزقناكم معي مية واحد وستين واذ قيل له اسكنوا هذه القرية واذ قيل لهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هذه القرية وكلوا منها. حيث شئتم
وقولوا حطة ودخول الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين. انا بس مش عارف ايه اللي عمال يتنطر عندي ده عمال يلخبطني الكويت  واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة. وادخلوا الباب سجدا. نغفر لكم خطاياكم
في آتكم سنزيد المحسنين. طيب. بيحكي لنا القرآن حكاية اخرى وهي في الحقيقة حصلت بعد حوالي مسلا اه اربعين سنة من انبجاس الاتناشر عين ماء دول لان بني اسرائيل رفضوا يدخلوا فلسطين
في سورة المائدة هحكي لكم حاجة بسرعة كده اللي يعرف يجيب المائدة بسرعة يحط علامة على الاعراف الصفحة اللي احنا فيها. ويروح المائدة بسرعة. رح على المائدة. الاية واحد وعشرين
احنا هنقرا اربع ايات كده حنا نطول شوية النهاردة ها المائدة واحد وعشرين يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين سيدنا موسى قال لهم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. وما تجروش ما تطلعوش تهربوا. فتنقلبوا خاسرين. احنا هنجاهد يلا. قالوا يا موسى ان فيها قوم
الجبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. يا عم احنا ما لناش دعوة ده فيها عالم جامدة جدا احنا مش  رفضوا الجهاد مع سيدنا موسى
اقرا اربعة وعشرين قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. رح انت قاتل انت وربك. احنا  قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. يا رب افرق بيننا وبين القوم الفاسقين اللي بيرفضوا الجهاد دول ناس فاسقين
قال فانها ربنا بقى. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. ربنا حرم عليهم دخول فلسطين اربعين سنة. هيأتيه في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين ارجع بقى ارجع لي على الاعراف
ده كله هنتدبره لما نيجي ان شاء الله في سورة المائدة. لكن انا حبيت اوريكم ايه اللي حصل. فهم المفروض بقى دلوقتي تايهين في ارض سيناء يعني ربنا كان بيدلعهم والدلع ده كله وهم التانيين
سينا ايوة اه ربنا رحمته كان بيرحمه مش مش دلع وهو كان بيديهم مية عشان يشربوا ظله ومطلع لهم اكل ياكلوه. الاكل كان لطيف يعني ما نوصل. هم حتى عيلتهم قبلوه
طيب حصل ايه في الاربعين سنة دول ؟ تغير الجيل الجبان وجه جيل جديد افضل منه في فترة التيه مات سيدنا موسى وقيل ان هارون مات قبل التيه كمان. يعني في فترة ما بعد عبادة العجل كده على طول والتوبة وبتاع. ما
سيدنا موسى مات سيدنا هارون الجيل الجديد الشاب اللي نشأ شاهد مع يوشع ابن نون. يوشع ابن نون من انبياء بني اسرائيل. ويقال هو الفتى في قصة سيدنا موسى والعبد الصالح في سورة الكهف
فهو تلميز سيدنا موسى. المساعد بتاع سيدنا موسى كان شايل الحوت اللي هرب. ارجع بقى للاعراف مية واحد وستين خلاص دلوقتي هم دخلوا خلاص فلسطين بعد ما دخلوا  اتقال لهم على قرية معينة مدينة معينة
واذ قيل له اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم اه فيها رغدة دي ولا ما فيش فيها رغدة ثواني عشان بس ما نقولش حاجة غلط ما فيش رغبة تاني اوكي
واحد بيتلخبط وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا. نغفر لكم خطيئاتكم. سنزيد المحسنين بني اسرائيل بعد ما دخلوا فلسطين مع يوشع ابننون امروا يدخلوا قرية من قرى فلسطين يقال انها حبرون حبرون اللي هي الخليل دلوقتي
ويزكروا فيها وياكلوا من خيراتها ويدخلوها وهم ساجدين لله. يعني عند مدخل القرية يسجدوا. زي كده سجود الايه؟ الشكر. شفتم بيجيبوا جون سجدة الشكر ويقول حطة حطة يعني يا يا رب توبة يا رب حط عنا خطايانا
يعني كل واحد فيهم يسجد ويقول حتة  في قراءات في هذه الاية قراءة ورش تغفر لكم خطيئاتكم. مبنية للمجهول. ليه؟ عشان تركز على ان هذا الفعل سينتج عنه المغفرة تغفر لكم خطيئاتكم
ابن عامر قراها تغفر لكم خطيئتكم ركز ان هناك خطيئة معينة كبيرة جدا هتغفر لما هتعملوا كده ممكن تكون هي عبادة العجل ممكن يكون آآ آآ رفض الجهاد مع موسى ايا كان
حفص بيقرأها نغفر لكم خطيئاتكم. للتوكيد على ان ربنا هو اللي بيكلمهم وهو اللي بيؤكد على ان هذا العمل سيكون سببا في مغفرة كل الخطايا مجموع القراءات مع بعض معناه ايه بقى
لو دخلتم من مدخل القرية بهذا التواضع والذلة لله ساجدين طالبين المغفرة وتقولوا كلمة معينة بالامر تيجي تقولوها حطة كما امرتم اسمع بقى ربنا نفسه يقرأها من القراءات هيغفر لكم كل خطاياكم قراءة تانية واولها الخطيئة الكبيرة
وهي الاستكبار على الايات دي اكبر خطيئة هي الخطيئة اللي ادت على الى عبادة العجل هي الخطيئة اللي ادت الى رفض الجهاد مع موسى. بس خلاص. طيب شفتم بقى فايدة القراءات انها بتركب لك في الاية الواحدة عدة معاني تحتاج لزيادة فقرات كبيرة كاملة عشان تتشرح
بدون الفقرات دي مجرد التغيير البسيط دوا يا ريت آآ بيديك المعاني دي. طيب ده مش بس كده. اقرا بقى مية واحد وستين سنزيد المحسنين  يعني ايه بقى؟ عشان يزيدوا المحسنين. يعني لما اقول لك لو عملت كزا وكزا وكزا
هدي لك كزا وكزا وكزا وفيه كمان مفاجأة ومش هقول لك عليها. هتعرفها في وقتها سنزيد المحسنين بعد ما ربنا مبين الثواب ايه قال لك سنزيد وفي حاجات تانية بس مش هقول بقى
لأ لان ربنا بيعد بجزاؤه مش بيحدد ولا بيوصف هو ايه. اما اقول لك صاحبك اللي معك في الشغل عامل لك مفاجأة هتبقى جدا لكن لما اقول لك صاحب الشركة عامل لك مفاجأة
انت مش هيجي لك نوم عايز تعرف ايه بقى تاني يوم الصبح اصحاب الشركة انك متوقع مفاجأة اكبر لكن لما اقول لك اغنى رجل في العالم عامل لك مفاجأة انت ممكن تروح فين؟ آآ ده ده هيجيب لي سيارة رولز رويس ولا هيعملها ده اكيد حاجة جامدة جدا جدا. شف بقى لما اقول لك ربنا عامل لك مفاجأة
سنزيد المحسنين ومش بيقول لك ايه شف جمال اخلاق بني اسرائيل بقى. عملوا ايه بقى ؟ اقرا معي مية اتنين وستين. فبدل الذين ظلموا منهم قولا غيرا الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون
منهم ناس ظلمت نفسها الحقيقة عملوا كل حاجة عكس اللي ربنا قالها. بالعند في ربنا وهكسر الترابيزة بدل ما يدخلوا سجادا دخلوا على ضهرهم  عندا في ربنا بدل ما يقولوا حتة يعني يحط عنا خطايانا قالوا حنطة. بيستهبلوا بيهزروا. الحنطة نوع من انواع حبوب القمح. القمح اللي مش
يهرجوا في اوامر ربنا يعني بيخالفوا اوامر ربنا وبيسخروا منها ده الجيل المحترم اللي هو احسن من جيل اللي قبله اللي عابد الحكم طبعا مش كلهم. فشوف الاية موضوعية ازاي تقول لك فبدل الذين ظلموا منهم
قولا غير الذي قيل لهم. الحتة دي الموضوعية الشديدة دي في القرآن مهم جدا نبص عليها يا جماعة  آآ طبعا هم عملوا كده رفضا للاعتراف بفضل الله عليهم. وبينسبوا الفضل في النصر لنفسهم ولشجاعتهم ولقوتهم ولحلاوتهم ولزكائهم. وهو ده اللي بيضيع كل انسان في
ان ربنا يساعده فينكر فضل ربنا عليه حصل ايه بقى ؟ ربنا ارسل عليهم ايه بقى ؟ اقرا معي. فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون. ربنا ارسل عليهم عزاب يقال في التفاسير
طاعون قتل سبعين الف ويقال واحد وعشرين الف في روايات بقى تانية يا جماعة عموما هنا التدبر بتاعنا ان الكبر ونسيان ان الفضل بيد الله لا يجلب على المجتمعات الا محق البركة والامراض والفقر وكل ده عقاب ربنا ممكن يعاقب به. اي جيل من اي امة ابدا ربنا
انت مش بيقول لنا قصص بني اسرائيل عشان نضحك عليهم. لا احنا فينا شبه كبير جدا من بني اسرائيل شف حال الامة ايه! انت اما بتقرا ربنا انسى ان دول بني اسرائيل خالص وطلع اللي عملوه هتلاقي هو اللي احنا بنعمله بالزبط
نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من
واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفر ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت
على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها
في فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك ونعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
