العقدة من لساني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في رقم تمنمية واحد وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة والخمسون. من حلقات تدبر صورة النساء افتح المصحف واقرا معي من الاية مية تلاتة وستين الى الاية مية ستة وستين. ودي هي الايات اللي
ان شاء الله هنتدبرها الليلة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح كما اوحينا الى نوح هو النبيين من بعده. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وعيسى
ايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
وكان الله عزيزا حكيما. لكن يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله. وكفى بالله شهيدا. تمام. ايه مناسبة هذا الكلام بعد الكلام عن اليهود والنصارى وموقفهم من السيد المسيح عليه الصلاة والسلام. يعني الايات من مية اتنين
ستين موضوعها الاساسي هو الوحي. من مية تلاتة وستين. يعني ربنا بيقول في الاية مية تلاتة وستين انا حينا اليك. كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود. فالموضوع الاساسي هو الوحي. ده يرجعنا لايه بقى؟ ده يرجعنا مية تلاتة وخمسين اللي ربنا قال فيها للنبي محمد عليه الصلاة والسلام يسألك اهل الكتاب
ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرا. الاية اللي بتكلمنا عن يهود المدينة اللي طلبه من النبي عليه الصلاة والسلام ان الوحي يكون بشكل معين عشان يقبلوه. انه ينزل عليه مرة واحدة من السماء مش منجما على
تلاتة وعشرين سنة كده. وينزل قدامهم. او ينزل وحي في شكل كتاب لكل واحد منهم يطلب منه شخصيا انه يتبع النبي عليه الصلاة والسلام ثم في العشر ايات اللي بعد كده اللي من مية تلاتة وخمسين لمية تلاتة وستين ربنا ذكر لنا امثلة من كفرهم بالوحي
وبالانبياء خاصة سيدنا عيسى اللي وصل بهم الفجر الى انهم يتآمروا لقتله وصلبه زي ما قتلوا انبياء اخرين بغير حق ثم رجع الخطاب مرة اخرى دلوقتي في الاية مية تلاتة وستين عن الوحي. ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام
انا اوحيت اليك يا محمد كما اوحيت لكل الانبياء والرسل قبلك. فما فيش ما يدعو الى انهم تطالبوا بطريقة مختلفة في الوحي يعني بالنسبة لك. هو نفس الطريقة اللي اوحيت بها لك هي لوحيت بها قبل كده لغيرك. نقرا بقى كده مية
تلاتة وستين. انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح. نوح اول رسول. والنبيين من بعدي اللي قبل سيدنا نوح كانوا هنبيع يعني. يعني شيف ادم لكن برضو انا يعني قدام شوية هاتوقف معكم عن عند ملحوظة
فيما يخص البداية بنوح بالزات. ليه ربنا بدأ بنوح؟ يعني كما وقع في في قلبي يعني. والنبيين من بعدي يعني يعني الوحي جالك بنفس الطريقة هي هي اللي جه بها للرسل كلهم. من اول واحد اللي هو نوح الى اخر واحد. واوحينا الى
واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. كلهم بما فيهم ابراهيم ابو الانبياء. واولاده الاتنين اسماعيل واسحاق وطالما بقى اليهود هم اللي مركزين معك وبيطالبوا بطريقة معينة عشان يعني يعني يقبلوا بها الوحي. قل لهم هو نفس الطريقة اللي ربنا اوحى بها
لابراهيم اللي بتنسبوا نفسكم له. واولاده الاتنين الانبياء اسماعيل واسحاق. ويعقوب اللي هو اسرائيل اللي هو اولاده بني اسرائيل وكل انبياء بني اسرائيل اصلا تلقوا الوحي بنفس الطريقة. خلي بالك اسرائيل هو يعقوب. واولاده الاسباط
يعني بنتكلم عن اسرائيل وبني اسرائيل. وقلنا ان يعقوب سيدنا يعقوب عليه السلام كان عنده اتناشر ولد. ذرية كل واحد منهم اسمها السبط. زي ما العرب كده بتقول قبيلة. بنو اسرائيل ما بيقولوش قبيلة. بنو اسرائيل
بيقولوا سبط. فالاسباط مش مقصود بها الاتناشر ابن بتوع سيدنا يعقوب بالزات. لأ. مقصود بها كل الانبياء اللي بعثوا في الاتناشر قبيلة في الاتناشر ست على مر الزمان. لذلك في ترجمة جسور
ترجمنا لاسباط في جراند سانز وحطينا هامش. قلنا ان معناها الانبياء اللي بعثوا من ذرية ابناء يعقوب اللي هم ماشي؟ ودول عددهم ضخم جدا جدا. لما ننظر بقى في ترتيب الانبياء
في هذه الاية نجد ترتيب فني جدا خلينا نكمل بس الاية الاول. وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا بصوا بقى على الترتيب بتاع الانبياء الحقيقة. الاية فيها تلات مقاطع. كل مقطع بيبدأ باسم احد اولي العزم من الرسل
اولو العزم من الرسل مين ؟ اول واحد فيهم نوح يليه ابراهيم يليه موسى يليه عيسى يليه محمد صلى الله عليه وسلم. دول الخمس انبياء الكبار اللي دعوتهم اثرت في البشرية. فدول اسمهم اولو العزم
من الرسل. محمد الخطاب اصلا موجه له. فربنا بيقول له انا اوحينا اليك. يا محمد بص طيب فالمقطع الاول بيبدأ بنوح كما اوحينا الى اول مقطع بقى نوح والنبيين من بعده فاول مقطع نوح وكل الانبياء بعده. تاني مقطع واوحينا الى
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. سيدنا ابراهيم تاني نبي من اولي العزم. من من الرسل واولاد الانبياء الاتنين اسماعيل واسحاق. وحفيده يعقوب اللي هو اسرائيل. واولاده اللي هم الاسباط اولاد بني اسرائيل. خلاص اللي هم اللي هم
بتوع بني اسرائيل. ثم يبدأ المقطع التالت بسيدنا عيسى وهو رابع اولي العزم من الرسل ويفوت سيدنا موسى. وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود وزبورا. عيسى ابتلي ابتلاء شديد بالتآمر عليه
وخيانته من احد حواريين. يهود الازقريوطي. يأتي بعده ايوب اللي ابتلي ابتلاء شديد بالمرض. المرض الشديد والفقر الشديد يونس ابتلي ابتلاء شديد بالحبس في فم الحوت ثم بعدها القي في العراء وهو سقيم. برضو ابتلي بالمرض. فسيدنا يونس
كل ابتلاء شديد. وايوب ابتلي ابتلاء شديد. وعيسى ابتلي ابتلاء شديد ثم سليمان وداوود دول كانوا انبياء وملوك ممكنين في الارض عندهم جيوب وثروات ييجي سيدنا هارون بين النوعين دول من الانبياء. انبياء بني اسرائيل. يونس وايوب
وسليمان وداوود الممكنين. وسيدنا هارون كان مزيد من النوعين. لانه كان وزير لسيدنا موسى فمن ناحية هو عنده شيء من التمكين. وسيدنا موسى ادى له قيادة بني اسرائيل لما راح لميقات ربه. فهو
تمكن نوعا ما لكن ايضا عندهم ان التمكين بتاع سليمان وداود. وكان في نفس الوقت مبتلى بان القوم استضعفوه وصنعوا العجل غصب عنه وعبدوا العجل في وجوده. فكان مستضعف. فكان مستضعف ومبتلى كايوب ويونس وممكن نوعا ما زي سليمان
واه وداوود. فوجوده بينهم عامل عملية ربط بين الانبياء المبتلين والانبياء الممكنين. خلاص؟ طيب. لان في حقيقة زمنيا هو قبلهم كلهم. هو قبل كل دول. يعني هو المفروض مكانه كان ييجي بعد كلمة بعد بعد الاسباط قبل سيدنا عيسى وقبل
كل دول. طيب. وختمت الاية واتينا داوود زبورا. بذكر الزبور اللي هو كتاب سيدنا داوود الذي لم يختلف عليه اليهود ولا النصارى. يسمى حاليا مزامير داوود. مجموعة من الاناشيد بيعترف بها الفريقين من اهل الكتاب. يبقى اللي مش عاجبكم في القرآن بقى ايه ان شاء الله. الله! ما هو نفس الطريقة اللي اوحي بها. هي هي
الطريقة اللي اوحي بها لكل الانبياء دول من اول نوح واللي بعده. ابراهيم وناسله. الله! عيسى ومن يشبهه في الابتلاءات حتى اللي انتم كلكم بتحبوه. من اكتر يعني الكتب آآ آآ شعبية وبيحبوها جدا هي مزامير داوود. اللي هي آآ آآ
آآ المزامير اسمها الاناشيد بتاعة سيدنا داوود. واكتر الكتب ايمانا بها هو ده. يعني بجد هو فيه ايه! يعني ما له بقى قرآن يعني. وعلى فكرة دول كمان مش كل الرسل. اقرا معي مية اربعة وستين ورسلا قد قصصناهم عليك
من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم الله موسى تكليما. يقال ان في وقت يا جماعة كان في كل شارع من شوارع مدن وقرى بني اسرائيل كان فيه نبي في كل شارع. هناك روايات ان عدد الانبياء مية اربعة وعشرين الف نبي
وروايات تقول اكتر تلتمية تلتمية وتلتاشر الف نادي. وده غير مستبعد على فكرة. طبعا ده على مستوى العالم مش بس بني اسرائيل. لانه ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة فاطر واحنا تدبرنا الاية دي قبل كده وان من امة الا خلا فيها نذير كل امة في العالم
عالم جالها نذير جالهم نبي لذلك احنا لما بندخل ونتعمق وندرس الاديان العجيبة اللي في اسيا وافريقيا في افريقيا في ناس بتعبد السمك. والله في اديان بتعبد الاسماك. آآ في آآ الناس بتعبد الاصنام لحد النهاردة البوزين
اعبدوا اصنام البقر بيعبد. نجد رسالة التوحيد موجودة في نص من النصوص المتناثرة في هذه الاديان هنا او هناك. اقول لكم ان اسم الله الله. اسمه موجود اربع او خمس مرات في اهم كتاب من كتاب الهندوس
هندوس اللي بيعبدوا البقر. وعندهم يعني نص من النصوص وكأنهم بيترجموا الفاتحة. بالزبط بس مشكلة الاديان دي ايه؟ انها اعطت وزن. اقول لكم على حاجة. يعني اهم كتاب عند الهندوس اللي هو فيه
معاني توحيدية وكده اسمه الريك فيدا يعني التنزيل. يعني الوحي بس هم عندهم تلتاشر كتاب كلهم بنفس الوزن ونفس الاهمية. بس كتب كتبها بني ادمين وكتب كتبها علماء وكتب. فاخطر حاجة ان الناس تقعد
في الوزن بتاع الوحي نفس الوزن ده تعطيه لكتب الانسان. كتب كتبها من يؤخذ منه ويرد كتبها الشخص اللي ممكن يخطئ. فده اللي بيلخبط عشان كده دايما في الاسلام القرآن رقم واحد ثم بعد
القرآن تأتي السنة ثم بعد السنة ياتي الاجماع يعني اجماع الصحابة عند الاحناف. ثم بعد كده يأتي اراء العلماء. وراء العلماء ليست مقدسة ويخطئه ويصيبه وكل شيء. ده اللي بيبقي الاسلام قوي وبيبقي الاسلام آآ في
من التحريف ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل. ورسلا لم نقصصهم عليك. ربنا مش اذكر اسماء وقصص كل الانبياء بقى دول في القرآن. لان المهم هو العبرة والقرآن ليس سجل ولا كتاب تاريخي يسجل فيه اسماء وقصص
الانبياء خلاص؟ وكلم الله موسى تكليما. ثم هنا بقى جه ذكر سيدنا موسى اللي هو تالت اولي العزم من الرسل اللي الاية مية تلاتة وستين فوتته ولم تذكره. ليه ؟ عشان يذكر لوحده هنا لان ربنا
اختصه هو بطريقة في الوحي لم تحدث لاحد غيره. وهي ان ربنا كلمه بنفسه. ليه ربنا قال وكلم الله موسى تكليما. ما خلاص كفاية وكلم الله موسى. لأ. تكليم ربنا جاب المصدر عشان يثبت انه
فمه بالكلام يعني سيدنا موسى سمع كلام من الله. ليه بقى يذكر المصدر وكلم الله موسى تكليمة لان في سورة الشورى لو كان قال بس وكلم الله موسى طب وايه يعني؟ ما ربنا كلم كل الانبياء لان التكليم بس
وربنا قال كلا يعني تواصل معه. ممكن يكون عن طريق وحي وده الدليل هنا في سورة الشورى واحد وخمسين. في الشورى واحد وخمسين ربنا بيقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا
يبقى لما ربنا بيوحي عن طريق الوحي لانسان اسمها كلامه برضو. فكلمه بمعنى يتواصل معه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء
فانه علي حكيم. وما كان لبشر ان يكلمه الله يعني يتواصل معه. الا وحيا عن طريق الالهام او الرؤساء صالحة ليوحي اليه مباشرة يعني ينفث في نفسه في روعة او من وراء حجاب زي ما كلم موسى
جعله يسمع كلام ولا يرى المتكلم زي ما كلمه عند الشجرة في الوادي المقدس طوى لكن سيدنا موسى ما كانش عارف الكلام جاي منين؟ فهو ربنا كان من وراء حجاب يعني مش زاهر طبعا ربنا لا يزهر لاحد. وكلم الله موسى تكليم. او يرسل رسولا
يوحي باذنه ما يشاء. يعني عن طريق ارسال ملك من الملائكة. هم. سيدنا جبريل ورسوله. ربنا ارسله للنبي محمد عليه الصلاة والسلام وهكزا. طبعا عشان تبقوا فاهمين الوحي اللي اتى للنبي صلى الله عليه وسلم كل اية جاءت عن طريق
الملك خلاص؟ انما السنة والاشياء دي كان ممكن جدا ربنا يلقي في روع النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ ويلهمه آآ آآ اه اه احكام يقولها في السنة النبوية فهذا وحي من الله. لذلك السنة وحي من الله. انما كل اية من ايات القرآن جاء
عن طريق الملك. اللي هو اقوى نوع من الوحي اللي هو آآ الوحي الجلي. يبقى ربنا اختص سيدنا موسى هذه الطريقة من الوحي وهو التكليم المباشر. ان يسمع كلام الله دون ان يرى طبعا. كده ربنا ذكر كل طرق الوحي
والوحي نزل لهم علشان يحقق حاجتين. ايه بقى؟ اقرا الاية اللي بعدها. مية خمسة وستين. رسلا الشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما. رسلان مبشرين ومنذرين
لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. مبشرين يبشروا المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالجنة وبالنجاة. ومنذرين ينذرون الناس عموما من ان كفر عاقبته النار. وان العمل السيء السيئات والمعاصي عاقبتها
النار وعقاب الله. يبقى رسلا بيبشروا وبينذروا في نفس الوقت. مبشرين ومنذرين. ليه؟ عشان ما حدش ييجي يقول انا كنت اعرف منين ؟ الله! انا كنت اعرف منين ان انا كان لازم اؤمن بالله ولازم ادخل الاسلام. اهو كل دول كانوا انبياء
اسلام وكل ما جاءوا بي من وحي هي كتب الاسلام. رسلا مبشرين ومنذرين. عشان ما حدش يبقى عنده حجة لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. لان لو واحد ثبت انه لم تبلغه دعوة الرسل والكتب ربنا
لن يعذبوا لن يعذبوا. ودول اسمهم اهل الفترة اللي هو بين نبيين لا يوجد من يبلغهم لا بكتب ولا برسل. وربنا قال في سورة الاسراء وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الا لم يصلوا الرسول امره الى الله. وفي بقى احاديث وردت فيهم انه يرسل لهم
النبي في عرصات يوم القيامة. وطبعا هيؤمنوا ما خلاص ما هم في يوم القيامة. لكن هيختبروا اختبار سريع. هيروا نارا اللي هيفوت منها وهيسمع كلام النبي. ده يمر منها على الجنة واللي هيعصى يبقى ده العاصي وهكزا. ازا غير المسلم غير المسلم اللي لم تبلغه الدعوة
عنده فرصة تانية لو لم تبلغه الدعوة. لو لم تبلغه الدعوة بطريقة صحيحة كمان. ايه رأيكم بقى؟ طيب. يبقى انت يا مسلم يا اللي شاغل نفسك اوي بغير الموسم هيدخل النار ليه ؟ يا عم ركز في نفسك. ده انت اللي ما عندكش فرصة تانية. ده هو اللي لم تبلغه الدعوة ممكن يكون عنده فرصة تانية. وانت اللي ما عندكش فرصة
خلاص طيب وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله. يبقى خلاص يبقى عشان ما حدش يبقى له حجة ربنا ارسل كل الرسل دول وكان الله عزيزا حكيما. ربنا هو العزيز مصدر العزة. فمن ابتغى العزة فعليه بالاسلام وبالايمان
بالله وبكتب الله وبرسل الله لا عزة في الكفر. حكيما يعني مصدر الحكمة. فمن ابتغى الحكمة والعلم فليطلبها في الاسلام. وفي كتب الاسلام. طيب. اما بقى بالنسبة للقرآن يا محمد فيكفيك
ان الله وملائكته يشهدون بانك صادق وبان القرآن من عند الله. اقرا كده معي الاية مية ستة وستين. الاية جميلة اوي والحقيقة فيها مشاعر حلوة تبصوا وده جمال التدبر يا جماعة بيجعلك تبص على بعد رابع بعد اخر
مش زاهر وهو بعد المشاعر. وليس فقط المعاني. اسمع. لكن الله يشهد بما انزل االيك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. ربنا يشهد بصدقك يا محمد لا ما قالوش كده. قال له ربنا يشهد بما انزل اليك. بسلامة القرآن بايه؟ بصدق القرآن. الله! وكأن
النبي صلى الله عليه وسلم كان كل همه القرآن. يعني كان يحزن اه عندما يكذبه الناس. لكن لا يحزن لنفسه. كان يغضب ولكن ليس لنفسه مش عشان قالوا عليه كزاب. كان يحزن للقرآن حبا في القرآن. كان يحزن
فلا يريد كان لا يريد ان يقول الناس عنه انه ليس كلام الله. هو كل همه كان القرآن. حبه للقرآن. فربنا بيطمنه على القرآن بيقول له يكفيك ان الله يشهد بصدق ما نزل اليك
لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله اللي هو القرآن بعلمه انزله بعلمه. دي كبيرة اوي. انزل اعظم كلام في الدنيا. لانه متلبس بعلم الله. هذا الكلام اللي احنا بنقراه وبنتدبره بقى لنا تمنمية وسبعين يوم ده ده اعزم كلام في الدنيا لان هو ده علم الله انت بتقرأ علم الله. انت عارف
لما تكون مسلا بتقرأ كتاب الاينشتاين بيبقى عندك سقة كبيرة جدا في الكلام العلمي اللي مكتوب. لانه من اعزم العلماء. الله! لما تكون بتقرا كلام ربنا وربنا بيقول لك انزله بعلمه. الكلام ده فيه علم ربنا. ومش بس ربنا اللي بيشهد لها يقول لك والملاك
ايضا تشهد. ولكن الله يكفيك والملائكة يشهدون. يشهدون على صدق القرآن. ولكن وكفى بالله شهيدا. يكفيك ان الله شهيد على صدقك يا محمد وشهيد على صدق القرآن. لو كذبك العالم كله يكفيك ان الله يصدقك. وكفى
بالله شهيدة! يعني ان شاء الله الناس كلها تكفر! مش مهم! خلاص! يكفيك ان ربنا يصدقك! يكفيك ان ربنا يشهد على صدقك وبمفهوم المخالفة بقى لو صدقك العالم كله فهذا لا يكفيك اذا الله كذبك. هنا
تكبر مهم وهو ان انت كمسلم لا تأبه للناس وركز في علاقتك مع ربنا. انت لا يمكن ان ترضي الناس فركز في ارضاء ربنا. ده مش معناه انك هتهمل الناس لأ انت سترضي الله
بمعاملة الناس معاملة حسنة عشان ربنا هو اللي يرضى مش الناس. واحد اخ يا رب يكون بيتفرج علينا دلوقتي في كندا جاري وقال لي انصحني. اخ لطيف يعني قلت له اه مديك نصيحة انا وصلت لايه في حياتي
انا اسف معلش في اللفز يعني. طز في الناس. قال لي ايه ؟ قلت له انا باقولها لك اهو. طز في الناس. مش مهم الناس ترضى. الناس عمرها ما هترضى. قال يعني يعني
ابقى ابقى وحش وبجح مع الناس تقول لا بالعكس. ركز في ارضاء ربنا بانك تخدم الناس. خلي حياتك ان انت بتخدم الناس مش عشان الناس ترضى عشان ربنا هو اللي يرضى. فانت عامل الناس كويس لارضاء الله. وما تركزش في ارضاء الناس ابدا
وقلت له قصة جحا والحمار. اكيد قلتها لكم قبل كده. كان خليني اقولها لكم تاني برضو. الحقيقة بقى فيه ناس جديدة معنا يعني. هنسليها شوية. جحا شخصية يعني تخيلية كان راكب ما كانش كان راكب الحمارة بتاعته وابنه
ماشي جنبه. فعدوا على مجموعة من الناس قالوا بصوا الناس دي. الراجل القاسي ده راكب هو وابنه العيل ماشي جنبه فقال والله عندهم حق. راح مركب ابنهم على الحمارة. وماشيين عدوا على ناس تانية. قالوا بصوا الناس القاسية عشان الحمار ما
ما يقدرش يتكلم ما بينطقش مش قادر يقول جاي تقال علي. نفرين راكبين عليه. قال والله عندهم حق مازن هو وخلى ابنه على الحمار. عدوا على مجموعة تالتة فقالوا بص الناس بتدلع ولادها ازاي وهتطلعهم آآ آآ يعني
المدلعة وبايزة! معقول! الولد الشاب هو اللي يركب الحمار. وابوه الراجل الكبير يمشي على رجليه. قال والله عندهم حق. راح ايه ايه منزل ابنه ومشيوا هم الاتنين جنب الحمار. فعدوا على ناس مجموعة رابعة قالوا بصوا الناس المجانين دول عندهم حمار وما حدش بيستخدمه
والله عندهم حق. راح شايل الحمار هو وابنه خدوهم على مستشفى المجانين. القصة دي انا بحبها جدا. لان معناها انك لن ترضي الناس مهما عملت مهما عملت يبقى ركز في ارضاء الله. قبل ما نقفل الحلقة دي انا احب الفت نزركم لشيء وهو بداية ذكر
انبياء بسيدنا نوح. لفت نظري ان قبله كان فيه ادم وشيس لكن مش عاوزين ننسى ان احنا في سورة النساء خلي بالك خلينا نجيب الاية مية تلاتة وستين تاني. عشان نركز فيها كده. الاية مية تلاتة وستين تاني اهي
انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. طب ليه ما جبش من ادم؟ ما جابش من شيث واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا. فالبداية بنوح قد
تكون لحكمة وهي التذكير بمسألة القوامة اللي في صورة النساء اللي وردت في الاية الكريمة آآ اربعة وتلاتين اللي ربنا قال فيها الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. الاية اللي
الكثير جدا بيسيئوا استخدامها عشان يكرهوا النساء على اشياء هم مش عاوزينها. عشان يخرسوهم كل ما يحصل خلاف يقول لها فيك ايه ؟ الرجال قوامون على النساء تقوم قافلة بوقها. الله! طب سيدنا نوح زوجته كافرة وفي النار حسب سورة
تحريم ربنا قال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين حين فخامتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل دخول النار مع الداخلين. طب ليه سيدنا نوح ما استغلش مسألة القوامة
واكبر زوجته على الايمان على دخول الاسلام مع ان ده كان هيبقى في مصلحتها. يبقى ده بيؤيد منطقنا في شرح اية قوامة انها خاصة بما ورد فيها من مسألة الانفاق على الاسرة والحماية
مسئولية الرجل طالما بيقوم بالمهمتين دول بينفق على الاسرة وبيحميه الاسرة يبقى هو اللي كلمته نافذة في المسألة التين دول لو حصل خلاف. في طريقة الانفاق مش هو اللي بيكسب الفلوس ويبقى هو في الاخر خالص. لو ما اتفقش مع زوجته على طريقة انفاق المال يبقى
هو اللي بيجيب الفلوس. كزلك مسألة الحماية. وشرحناه وابقوا ارجعوا للحلقة دي يعني. لكن ده مش معناه التعنت واجبار الزوجة على ما لا تريد في الامور الاخرى وان كل شيء بقى بعد كده اللاجي بيكون بالتراضي والتفاهم والتشاور حتى في الامور البسيطة وضربنا
عسل بفطام الرضيع يكون بالتشاور والتراضي وجبنا الاية متين آآ تلاتة وتلاتين في سورة البقرة فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما. لان ربنا بيتكلم عن المطلقين كمان مش عن الازواج بس
يعني ناس مطلقين وابنهم بيرضع لسة يتشاوروا ويتراضوا ويتفقوا الولد هيتفطم ولا ما يتفطمش يبقى ايه بعد كل ده. فانا ارى الحقيقة ان البداية بذكر سيدنا نوح في الاية مية تلاتة وستين انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح
والنبيين من بعدهم كان مقصود في سورة النساء خاصة والله اعلم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب
فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. الله اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل خير قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم
رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب
الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحور
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخوانا في تركستان الشرقية وفي
الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. انك على كل شيء قدير. وبالاجابة جدير. اللهم انك
اعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. املأها بنوري
كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
