يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وخمسين من مقاطع حظر التجول وحلقة تدبر سورة المسد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتحوا معي سورة المسد. سورة رقم مية وحداشر
سورة المسد مكية وهي من اوائل ما نزل من القرآن الكريم. في ترتيب النزول هي رقم ستة وان كان هناك رواية اخرى تقول انها نزلت في السنة الرابعة مم من بدء نزول الوحي
لكن برضه يعني معناها انها مكية وفي الاخر الثلث الاول يعني. ده ده طبقا للرواية دي. لكن غالبا هي من اوائل ما نزل من السور  في ترتيب المصحف العثماني هي رقم مية وحداشر. تيجي على طول بعد سورة الماعون
وقبل سورة الاخلاص  اسماؤها سورة المسد وهو الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف والكلمة من من الاية من من الصورة وتسمى ايضا سورة تبت يدا ابي لهب وتب. واضح تسمية السور باهواء الكلمات. ووردت في كثير من الاحاديث
بهذا الاسم وتسمى سورة تبة من باب الاختصار وتسمى سورة ابي لهب آآ وتسمى سورة اللهب ايضا. يعني لها الاسماء دي برضو نقرأها مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
تبت يدا ابي لهب وتب ماء اغنى عنه ماله وما كسب ذات لهب وامرأته حمالة الحطب حبل من مسد صورة تبدو غريبة في اسلوبها وبعيدة عن المعاني بتاعة الصور القرآنية اللي حواليها
لكن لما الانسان يتدبر هيعرف يربط كويس جدا بينها وبين ما حولها من صور اولا الصورة دي بيخيم عليها جو ايه جو الخسران والخيبة الناس داخلة النار وهتتعزب في النار ومش هيغني عنها اموالها ولا مكاسبها. جو من الخسران والخيبة
الصورة اللي قبلها صورة النصر انا اسف انا في الاول قلت آآ جت بعد صورة المعونة هي جت بعد صورة النصر. انا اسف باعتزر عن الخطأ اللي قلته في اول مش كل حاجة مكتوبة
وانا تركيزي بقى ضعيف شوية انا اسف الصورة اللي قبلها سورة النصر دبرناه امبارح بيخيم عليها جو من النصر والفوز والصورة اللي قبلهم هم الاتنين فيها مفاصلة بين الايمان والكفر
سورة الكافرون تعالوا نقراهم مع بعض كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدتم. ولا
انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. مفاصلة. انتم من الطريق واحنا من الطريق. يلا مع السلامة المؤمنين من طريق والكافرين من طريق تاني. بس طريق المؤمنين سينتهي بالفوز والنصر والفتح. اذا جاء نصر الله
فتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا بوابة وطريق الكافرين سينتهي بالتباب والخسران والنار ذات اللهب تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب
اهاب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد كده وضحت ان الصورة مرتبطة ارتباط عضوي باللي قبلها وباللي بعدها كمان ما نشوف بكرة طيب ليه ذكر اسم ابو لهب يعني
الوحيد يعني اللي جاب اسمه من كل صناديق قريش. اشمعنى واتشتم واتقال انه رايح النار هو وزوجته يعني تهزأوا خالص مع ان ابو جهل ذكر والوليد ابن المغيرة ذكر وغيرهم من صناديق قريش ذكروا ولكن بدون التصريح باسمائهم
من غير الفضيحة دي ليه بقى الصراحة الشديدة دي مع ابو لهب بالذات اول سؤال تفتكروا مين كان اضر على الاسلام ابو لهب ولا ابو جهل؟ عمرو ابن هشام ولا الوليد ابن المغيرة
ولا اي حد تاني من من من قريش الناس دايما تصنف ابو جهل رقم واحد في العداء ييجي بعده الوليد وبعد كده يفكروا في ابو لهب على اساس ان ابو جهل عمل بايده حاجات كتيرة عذب وقتل
فكانت مقاومته اكبر وده حقيقي طبعا والرسول عليه الصلاة والسلام قال عليه هذا فرعون وهذه الامة لما مات يعني قتل امرأة قتلى بشعة السيدة سمية ام عمار ابن ياسر هي اول شهيد في الاسلام. لم يستشهد اول من استشهد في الاسلام امرأة
وطعنها بالحربة في المنطقة الحساسة اللي في جسمها وقاتل المسلمين في بدر. على فكرة آآ ابو لهب ما طلعش بدر وكان عايش والنبي عليه الصلاة والسلام قال عنه هذا فرعون هذه الامة لما مات. لكن ابو لهب
خطورته وضرره كانت اكبر ليه بقى لانه كان عم النبي عليه الصلاة والسلام خطورة المعنوية اكبر من الاشياء اللي بتخوف الناس وتجعلهم يترددوا في اتباع اي داعي بيدعو للاصلاح. سواء نبي او داعية
هو رأي اقاربه واسرته فيه فلما يكون اقاربه واسرته وده اللي عمله على فكرة آآ قيصر الروم هرقل الروم لما سأل ابو سفيان سألوا عن اه اسرة النبي صلى الله عليه وسلم. صدقوه؟ قال له اه صدقوه
زوجاته وولاده كله صدقوا فلما ابو جهل يقول عن النبي وده وده عمه انه كزاب في ناس ممكن ما تتأثرش لانه آآ اي انسان بيبقى له اعداء. لكن لما عمه نفسه اللي ماشي في كل حتة هو اللي ماشي يقول كده عنه انه كزاب كزاب ما تصدقهوش
ده يفت في عضد النبي غير لو كان شخص بعيد عنه يعني بعض العرب ممكن يكونوا لم يعني لم يسلموا الا لما قريش اسلمت لان قريش مثال له قريش اسلمت اسلم حولها الدايرة اللي حواليها اللي هي العرب
قريش نفسها كان ممكن تسلم لو كانت عائلة النبي الكبيرة كلها اسلمت يعني لو كان تخيلوا معي كده اعمام النبي وعماته وولاد اعمامه وولاد عماته كلهم اسلموا كان ممكن جدا قريش تدخل في الاسلام
فابو لهب كان له تأثير كبير جدا في صد الناس عن الاسلام. تأثيره كان معنوي كبير جدا بالتالي كان لا يتردد على اه اه يعني يعني كان لازم انه يترد على ابو لهب رد قوي شديد
طب ليه النبي ما ردش النبي عليه الصلاة والسلام يمنع حياؤه من انه يرد عليه يدعمه فنزل قرآن من فوق سبع سماوات يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويهاجم ابو لهب هجوم شديد جدا زي ما هنشوف دلوقتي
احنا لما نسمع هذا الكلام احنا عارفين ان ربنا اللي بيقولها ده كلام ربنا. لكن قريش وهي غير مسلمة لما تسمع هذا الكلام بعضهم يظن ان ده كلام محمد بيألفه
ومحمد معروف بالخلق الرفيع. والحياء الشديد وانه مهما كان مش هيهاجم عمه فبدأ يتأكد عند بعض الناس اللي ترددوا في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. لما ابو لهب هاجمه بدأ يتأكد عندهم ان ده مش ممكن يكون كلام محمد لان محمد مش هيعمل كده في عمه. الايات قوية جدا
وكانت هذه الصورة سبب لانهيار مصداقية ابو لهب وعلو مصداقية النبي عليه الصلاة والسلام عند بعض الناس. ابو لهب هذا النبي عليه الصلاة والسلام في اسرته في بناته قمر ولاده الاتنين عتبة وعتيبة
يطلقوا بنتين النبي عليه الصلاة والسلام. عتبة كان متجوز رقية وعتيبة كان متزوج ام كلثوم عتبة طلق رقية وعلى فكرة قطب ده اصبح صحابي بعد كده واسلم بعد فتح مكة
وقاتل مع النبي وحسن اسلامه وفقأت عينه في الجهاد لكن عتيبة كان قليل الادب الطريقة حتى اللي اتطلق بها كان في منتهى قلة الادب. راح قدام الناس طلقها قدام الناس كلها وبصق على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بساقه آآ حاد عنه
هو لم لم يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه وقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وبالفعل قتل في احدى السفرات بتاعته وهو مسافر مع عشرة تانيين من الرجال
بيقسموا ان الاسد تركهم كلهم ودخل عليه هو بس افترسه وابو لهب قال كنت اخشى عليه من دعوة محمد على فكرة ابو لهب له بنت اسمها درة كانت من المهاجرات
واسلمت وهاجرت الى المدينة. يعني هي من ال البيت. وعتبة اخويا يعتبر من ال البيت وروت الحديث الشريف احنا مشكلتنا مع ابو لهب وزوجته بس. ولادهم مش بالضرورة مش كلهم
تبت يدا ابي لهب وتب التباب هو الخسران وهي نفس الكلمة اللي استخدمها ابو لهب في تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري انه لما نزلت الاية الكريمة وانذر عشيرتك الاقربين
اللي هي دلوقتي محطوطة في صورة الشعراء صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا لما جا له الامر انه ينذر عشيرته الاقربين. يعني ينذر اقاربه وبدأ ينادي في بطون قريش
القبيلة مقسمة الى بطون يا بني عدي يا بني فهر يا بني كزا يا بني كزا حتى اجتمعوا وهو واقف على الصفا قال لك فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. يعني اللي تعبان ومش قادر يسيب بيته كان يبعت حد يبعت حد من
ولاده يروح يشوف فيه ايه محمد عايز يقول ايه فجاء ابو لهب وجاءت قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريدوا ان تغير عليكم اكنتم مصدقين
يجربهم قال لهم مصداقيتي عندكم قد ايه. لو انا قلت لكم دلوقتي ان فيه جيش من ركبان الخيل فرسان في الوادي على وشك ان هم يعملوا غارة عليكم. هتصدقوني قالوا نعم نعم ما جربنا عليك الا صدقا. احنا ما نعرفش عنك الا الصدق
قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد اعلن النبوة اعلن انه نبي وانه يحذرهم من عذاب شديد اول حاجة اول كلمة طلعت بعد كده كانت من ابو لهب. تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا
بوز يعني هو بيبوز الدعوة بيبوظ الخطبة بتاعة النبي على طول النبي ما لحقش يكمل كلامه. تبا لك سائر اليوم يعني انت مسيبنا شغلنا وتجارتنا عشان كده يعني كلام يعني بيقلل من قيمة الكلام وكلام خطير
تبا لك سائر اليوم. يعني يا رب تخسر النهاردة. ما تكسبش حاجة النهاردة. زي ما انت سيبت لنا اشغالنا على الفاضي على الفاضي نزلت الاية تبت يدا ابي لهب وتب
يعني تبت يداه اللي بيكسب بهم زعلان قوي على التجارة بتاعتك ؟ تبت يداه هم الاتنين تبت يدا ابي لهب وتب وتب هو نفسه يعني مش يعني مش ايديه بس اللي خسرت هو كله على بعضه خسر لان مصيره النار
ومناداته بالكنية ابو لهب مش باسمه مقصودة لان اسمه قبيح عبدالعزى. العزى صنم ربنا يعني لما انزل اسمه في القرآن قال ابو آآ ايه ؟ يدا ابي لهب. وهو اصلا كان بيكنى بهذا الاسم وكان بيقال عنه هزا الاسم
سبحان الله! اربعة من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام ادركوا الاسلام. اسلم منهم اتنين ولم يسلم منهم اتنين. سبحان الله! الاتنين اللي ما اسلموش اسمائهم لا توافق الاسلام ابو طالب كان اسمه عبد مناف
وابو لهب كان اسمه عبد العزى وكان يلقب بابو لهب طبعا الاتنين اللي اسلموا العباس الفضل ابو الفضل العباس ابن عبدالمطلب وده له قصة هنتكلم عنه النهاردة العباس هو وزوجته
والمهم العباس واسد الله آآ حمزة حمزة بن عبد المطلب دول الاتنين اللي اسلموا ابو لهب كان وجهه جميل وضيء ابيض فيه حمرة سمي ابو لهب ايه النار يعني وشه منور كده بيطلع شرار
ودي رسالة الحقيقة للناس اللي بتنخدع في بعض الناس شيوخ دعاة مش عارف ايه حتى لو بيروجوا للبدع وواضح ان كلامهم غلط لكن وشه حلو ومنور يبقى اكيد على حق مش ممكن ده يكون غلط
لا ده اسلوب غير موضوعي بالمرة ما تحكمش على حد بالسطحية الشديدة دي هو ابو لهب شكله كان حلو برضه ابو لهب وشه كان منور برضه طب عمرة بن عبدالعزيز ايه رأيكم فيه
يعتبر خامس الخلفاء الراشدين لانه كان معروف بالعدل الشديد جدا فاعتبروه ان الخلفاء الراشدين. مع انه في وسط خلفاء بني امية وراجل صاحب مذهب وعالم ضخم. ونحسبه من اولياء الله الصالحين من كتر يعني نقاؤه
في سنتين ما بقى حكم فيهم ما بقاش في فقير واحد في في الدولة الناس عمال الزكاة بقوا يروحوا مش لاقيين حد ياخد الزكاء ايه رأيكم بقى الراجل ده الطيب ده؟ كان وشه
مش حلو يعني كان بيسموه اشج بني امية. في حصان رفسه في وشه وهو صغير فوشه فيه قطع بالطول كده منزر يعني مش عايز اقوله زي عارف الناس اللي بيطلعوا في الافلام دول بتوع الخناقات والمطاوي والكلام ده
فما تحكموش على الناس بالظاهر تبت يدا ابي لهب وتب طبعا يدا هي اصلها يدان ولكن لا تجتمع نون التثنية او الجمع مع الاضافة. فعشان الاضافة بقت يدا ابي لهب. مش يدان ابي لهب. تمام
لكن المشكلة ان انا لو وقفت عليها لازم تقول تبت يدا ما تقدرش انت تزود في القرآن لكن المفروض ما تقفش عليها بقى  تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب
الانسان اذا القي في النار لن يغني عنه ماله ولا املاكه ولا اولاده. ما حدش بيترشي هناك. الله مش هينفع يطلع من النار ويقعد آآ في آآ مستشفى على حسابه لأ ما فيش الكلام ده خلاص هناك
لكن الاية الحقيقة لم تحدد ان ده في النار ما اغنى عنه ماله وما كسب فقد يصاب انسان بمرض مسلا يقضي عليه وفلوسه ما تنفعوش وعلاقاته ما تنفعوش وبرامجه ما تنفعوش وتسجيلاته ما تنفعوش. وما فيش حاجة تنقزه
ما اغنى عنه ما له وما كسب كيف مات ابو لهب؟ مات بمرض معدي اولاده تركوه في البيت دون دفن خوفا من العدوى. لغاية ما قريش عيروهم عيروهم قال لهم ايه؟ ابوك عفن في البيت احنا
ريحته من برة البيت! مش معقول! ادفنوه فبدون غسل دخلوا اللي بيحكي القصة دي ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اصلا القصة ان ابو لهب ضربه
لما اكتشف انه مسلم اللي حصل ان الجماعة رجعوا من من آآ من بدر مهزومين. فابو لهب قعد مع واحد فيهم غالبا ابو سفيان وقال له ايه اللي حصل؟ فقال له ما فيش. هم الدنيا بدأت
واديناهم اكتافنا قعدوا يدربوا فينا ويقطعوا فينا موتونا احنا اتبهدلنا. اتمسح بنا البلاط وبعدين قال له ايه ؟ قال له انا شفت رجال بيض طوال بتاع ابو رافع ان فعل
وابو رافع ساعتها كان بيشتغل عند العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام وام الفضل زوجة العباس وكل العيلة دي كانت عيلة مسلمة بس اندر كافر ما بيقولوش دي كانت خلية من المخابرات الاسلامية مزروعة جوة مكة
بتخرج اخبار الجيوش. حزروا النبي عليه الصلاة والسلام. هم اللي اخبروه بالقافلة. هم اللي اخبروه بتحرك اربع تلاف شخص وتفاصيل الجيش اللي رايح من احد دول اسمهم ايه؟ اسمهم المخابرات الاسلامية. المهم ابو رافع ما عرفش يمسك نفسه وراح قال الله اكبر هؤلاء الملائكة
ابو جهل اكتشف طبعا ان هو ابو لهب اكتشف ان هو آآ آآ مسلم فقام وضربه وراح نازل عليه وقعد يضرب فيه ام الفضل زوجة آآ العباس اخدت عمود وراحت ضرباه به وكانت عائلة العباس زي ما قلنا كلها بقى مسلمة
ام الفضل ضربته بعد الضربة دي بسبع تيام مرض ومات وولاده قرفانين منه دفنوه رجما بالحجارة مش قادرين يقربوا من ابوهم. بقوا يرموا عليه طوب وحجارة لغاية ما ما غطته
قرفا منه ما اغنى عنه ما له وما كسب هل ماله واولاده نفعوه في الدنيا؟ لأ انا ارى الاية دي بتتكلم عن نهايته في الدنيا وعن الاخرة ايضا هي كده كده الانسان ما بينفعوش ما له ولا ما يكسب في في في الاخرة. بس بعض الناس بينفعهم ما لهم في الدنيا
ده ما نفعوش حاجة سيصلى نارا ذات لهب يعني اذا هو فيه نار من غير اللهب قلنا قبل كده لما ربنا يوصف النار باوصاف نار الدنيا. يعني مسلا في القارعة ربنا قال نار حامية. هو فيه نار باردة
ربنا قال في سورة الهمزة نار الله الموقدة. هو فيه نار مطفأة اي نار في الدنيا هتبقى حامية هتبقى موقدة هتبقى ذات لهب لكن لا. لما ربنا يوصف النار اللي في الاخرة بصفات نار الدنيا يعني النار اللي عندكم بالنسبة لها ما هياش حامية ما هياش موقدة ما هياش
اتى لهب اصلا دي ولا حاجة اللي عندكم دي عايزين تشوفوا النار الحامية بجد اهي عند ربنا الاخرة. النار الموقدة بجد عند ربنا وهكزا. نارا ذات لهب اللهب هو السنة النار
آآ بدون دخان يعني النار بتشتد جدا لغاية ما يبقى السنة نار صافية بدون دخان اللي هي اللي هي في قمة اشتعال  وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
مجرد ذكر الزوجة ده اهانة كبيرة جدا عند العرب لكن هي دخلت نفسها في العداء ده زوجته اسمها اروى بنت حرب. اخت ابو سفيان ابن حرب وكانت هي الاساس في الضغط على ولادها ليطلقوا بنات النبي عليه الصلاة والسلام
وكانت توجه الاهانات والاساءات للنبي عليه الصلاة والسلام وكانت تجمع الشوك. الشوك عبارة عن آآ فروع آآ ناشفة جافة من حطب يعني لكن لكن جاف آآ وكله شوك من النباتات اللي فيها شوك
انا في احدى الحلقات قبل كده المنزر بتاع الشوك لما بيتجمع يبقى كورة ويجري كده في الصحرا وانت ماشي كده على الطريق الصحراوي بتشوفه في الصحرا كده احيانا يعدي الطريق كده كان تجمع القرف ده وتحطه قدام باب النبي عليه الصلاة والسلام عشان هو طالع يتكعبل فيه او يضره او يؤزيه كده
ورد في السنة ايضا انها ارادت انها تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم بحجر ودخلت المسجد الحرام وهو جالس مع ابي بكر وسألت عنه وهو جالس قدامها ومش شايفاه فالنبي يعني ربنا سبحانه وتعالى حجب نزرها عنه فلم تراه. والنبي كان كان حيي مش هيقوم يضرب واحدة ولا يقوم حتى مش هيعمل حاجة. ده عمه ودي مرات عمه
ربنا هو اللي يدافع عنه. ان الله يدافع عن الذين امنوا المهم الحكم اصلا على ابو لهب ومراته وزوجته انهما انهما من اهل النار دليل على ان القرآن من عند الله
وليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم. ليه لانه لو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيؤلف القرآن كان خاف انه يحكم على شخص حي بالنار لانه كان ممكن يعلن اسلامه وايمانه ويترك عبادة الاصنام
فيضع النبي في موقف محرج لكن الذي انزل هذا القرآن هو من يعلم الغيب ويعلم انه لن يسلم لا هو ولا زوجته وهيموتوا هم الاتنين قبل الفتح. لما قريش كلها اسلمت
ما هو كان ممكن يقعدوا لغاية الفتح ويسلموا ابو سفيان اسلم في الفتح. لأ فمن انزل القرآن يعلم انه سيموت على الكفر وزوجته ستموت على الكفر دليل على نبوة دليل على الوهية مصدر القرآن
وهي كان عندها عقد غالي قوي. جعلته جائزة لمن يؤذي النبي او يقتله وامرأته حمالة الحطب. دي لها قراءتين عشان تبقوا عارفين الجمهور على الرفع وامرأته حمالة الحطب انا اسف انا
اه مزبوط  الجمهور على الرفع حمالة الحطب الامام عاصم فقط اللي هو امام حفصة عشان كده احنا بنقرا بحفص عن عاصم عاصم نوراويين حفص وشعبة. الاتنين دول بيقروا وامرأته حمالة الحطب
لما تقرا وتقف على امرأته هتقراها كده سيصلى نارا ذات لهب وامرأته يصلى فعل  فهو سيصلى وامرأته معطوف على الفاعل المحذوف اصلا يبقى هي في موقع وامرأته سيصلى نارا ذات لهب وامرأته. يعني هو هيدخل يصلى يعني يتشوي
يتشوي فيها هو وزوجته محتاج بعدها تكمل فلو كملت بالضم بقى صفة لها في الاعراب. كانك بتقول هي حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد يعني هي تحمل الحطب يوم القيامة للنار اللي هي نفسها هي وزوجها بيتشووا فيها
بقى وصف بقت صفة لها في يوم القيامة حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. ده يوم القيامة هي شايل الحطب عشان تزود النار بتاعتها هي وزوجها تمام؟ طيب هي ممكن نقراها كده
على قراءة الجمهور سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بالفتح بقى زي ما بنقرأها في رواية آآ حفص عن عاصم بتبقى صفة لي هي انها بتشيل الشوك وبتضعه في طريق النبي. انا اسف اللي قبل كده حال
قبل كده حال او انها بالضم تبقى حال لها. عشان الحال بيتبع بتبقى مضمون فهي بتشيل الشوك وبتضعه في طريق النبي وهو خارج من بيته. يعني كانك بتقول اقصد حمالة الحطب. فكانك بتقراها كده
سيصلى نارا ذات لهب وامرأته اقصد حمالة الحطب. اللي هي بتشيل الحطب. صفاتها في الدنيا انها بتشيل الحطب اللي هو الشوك اللي كانت بتحطه قدام النبي عليه الصلاة والسلام. طب ليه قال الحطب
ما قالش الشوك هو كان شوك الحطب ما دام يقول شوك الشك في النهاية هو حطب. ما هو برضه يعني آآ خشب ناشف. بس هو فيه شوك لكن كلمة حطب مناسبة اكتر لجو الصورة
بص معي على الصورة جو السورة كله نار ولهب. فكلمة حطب مناسبة اكتر ان الحطب هو اللي بيتولع به النار. لكن كلمة شوك يعني ممكن الناس ما تفهمهاش. ما هو فيه شوك اخضر
ما يولعش نار. هم نقرا كده هتلاقي جو السورة كله نار تبت يدا ابي لهب وتب اسمه لهب ابو لهب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة
لأ حطب افضل  الاية خمسة في جيدها حبل من مسد الجيد هو العنق والجيد يذكر في الشعر العربي عند الغزل فقط في معلقة امرؤ القيس اللي معلقة في الكعبة من افضل المعلقات من افضل القطع الشعرية يعني
بيقول وجيد كجيد الريم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل. يعني هو دايما الشعر العربي بيبدأ بالغزو  اما في المرأة الشاعر بيتغزل في حبيبته او في الحصان امرؤ القيس بيتغزل في المرأة وبيتكلم ان رقبتها
حلوة لدرجة انها كرقبة الغزال. مش محتاج عقد من جماله ووجيد كجيد الرئمي الرئمي اللي هو الريم. ريم على الريم يعني الغزالي الظبي الغزالي اللي بقرون اسمه ظبي مش محتاج عقد من اذا نصته يعني لما ترفعه كده ولا بمعطل. يعني مش مش محتاج آآ آآ عقد يعني. المهم يعني
فالجيد يذكر في الغزل هنا ربنا بيقول في جيدها حبل من مسد يعني الحبل في الرقبة دايما لما يتقال ان في حد مشدود من رقبته ما يتقالش من الديد. يتقال من الرقبة
اتقلى فيه في رقابهم السلاسل مسلا لكن لكن ما يتقالش في الجيد ففي جيدها حبل من مسد يعني انت يا اللي طلعتي العقد الغالي بتاعك اللي فيه جواهر فاخرة جايزة للي يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا سيبدلك بداله عقد تاني عبارة عن عقد من عبارة عن حبل من الليف الخشن
ودي اهانة شديدة لا يوضع الحبل في رقبة انسان الا لو كان اسير بعد الحرب او كده فيعني الناس بعد بعض الحروب بتكتف الاسرى وبتشدهم ماشي من رقبتهم بالبتاع ده بينهم. فالمشهد فيه ذل شديد جدا
يجيدها حبل من مسد وده من مظاهر التجديد اللغوي اللي بيتكلم فيه اخونا مسلم لانه لم يسبق الاستخدام الجيد الا في الغزل. هنا القرآن استخدمه في الايه؟ في التهكم وفي مشهد من مشاهد
المشاهد الصعبة جدا فيها عذاب وذل وده ما حصلش قبل كده في اللغة العربية تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب
وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المسد وغدا نتدبر سورة الاخلاص اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما
ما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشمير وفي الشام وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى
اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يوصف به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. الله اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
