السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية سبعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة القصص. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف على سورة القصص
في التلات حلقات الماضية. شفنا كيف تم تغيير حال موسى من ضعف الى قوة ثم من ضعف الى قوة ثم من ضعف الى قوة رضيع معرض للقتل امه بترميه في الميه بدلا من الموت المحقق. يعني كده هيموت وكده احتل يموت
هذا موقف منتهى الضعف. كان ممكن يقتل ذبحا على ايدي الجنود. ثم يلتقط قوم فرعون ويقع في قلب زوجة فرعون فتحبه السيدة آسيا فيصبح امنا ويعود لحضن امه لترضعه باجر المرة دي من فرعون عدوه اللي كان على وشك انه يقتله
فشفت سبحان مغير الاحوال من ضعفي الى قوة. ثم يتربى في قصر فرعون ويعيش عيشة الامراء ثم يقع في مشكلة ويقتل مصري او قبطي بالخطأ فيصبح مطلوبا وتعود حالة الضعف مرة اخرى بعد القوة
يصبح في المدينة خائفا يترقب. يعني يطلع له الصوت في المدينة وهو ما نامش طول الليل وقلقان وخايف وعمال يتلفت حواليه. ويأتيه رجل من اقصى المدينة يحذره يقول له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك
حالة من الضعف تاني. الشديد تضطر الى الخروج الى الصحراء وحيدة ثم يتغير حاله بعد ان يلتقي بالرجل الكبير المسن اللي هو ابو البنات اللي سألهم آآ سقى لهما الاغنام بتاعتهم
فيتغير حاله من حال ضعيف جدا جدا الى حال اقوى حال افضل بعد ان كان لا يجد الطعام ولا المأوى اصبح متزوج بيته هذه حالة قوة. لكنها طبعا ليست كحالة القوة الاولى انه كان عايش في رفاهية القصور. وعايش عيشة الامراء امراء
اكبر دولة في العالم امراء امريكا يعني مصر في هذا الوقت كانت القوى العظمى. لكن هو الان حاله افضل عايش مش في بيت ومتزوج ويعمل راعي غنم ثم توجه لمصر مرة اخرى
ورأى نارا وربنا كلمه عند الشجرة اللي في المنطقة اللي فيها النار اللي هو شاف فيها النار خاف من العصا لما تحولت الى ثعبان وطلع يجري من الخوف وضع ضعيف ايضا تاني. فلما رآها تهتز كأنها
اجان ولا مدبرا ولم يعقب ثم ربنا امنه يعني قال له انت امن وعاد الهدوء الى قلبه مرة اخرى. يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين يعود القوة بعد الضعف. ثم هنا
آآ بعد ان اصبح نبيا بقى. النهاردة احنا هنبدأ نشوف بعد ما اصبح نبي شعر بالضعف تاني لكن شعر بضعف امكانياته وطلب مساعدة اخوه هارون. اقرأ معي الاية اربعة وتلاتين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردئا يصدقني اني اخاف ان يكذبون. اني اخاف ان يكذبون. الموقف ضعيف نبدأ بقى ايات حلقة اليوم
من الاية خمسة وتلاتين قال ربنا قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ربنا قال لسيدنا موسى سنشد عضدك يعاضد يعني يقوي
يعني سنقويك سنشد عضدك باخيك يعني هنقويك باخوك باخيك  ساؤيدكم ببراهين ومعجزات. فلا يصلون اليكما شوف قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا هنقويكم هاقويك باخوك وهاخويكم انتم الاتنين هاخلي لكم سلطان. يعني هيكون عندكم براهين تثبت النبوة وادلة وايات ومعجزات
فلا يصلون اليكما ما حدش هيعرف يوم يدخل انتم آآ محروسين بحراسة الهية ما حدش هيقدر يؤذيكم باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون انتم واللي هيتبعكم هتغلبوا انتم الغالبين هتبقوا بايات ربنا التي ساؤيدكم بها انتم هتبقوا الغالبين
اقرا معي ستة وتلاتين. كده ربنا امنه هو واخوه وطمنهم جدا. هنا موقف قوة اقرا ستة وتلاتين فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا قالوا ما هذا الا سحر مفترى. وما سمعنا بهذا فيه
ابائنا الاولين فلما جاءهم موسى باياتنا بينات لما موسى جا لهم بالمعجزات بتاعتنا واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفترى هذا سحر  وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين فلما سيدنا موسى
جاءهم بايات الله اللي ايدوا بها. يعني العصا اليد اللي بتطلع بيضة قالوا ما هذا الا سحر. اولا بنلاحز ان الاية اللي قبلها عينك معي على الاية خمسة وتلاتين قال سنشد عضدك باخيك
ونجعل لكما. هنا ربنا بيكلمهم بقى هم الاتنين. ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما انتم الاتنين باياتنا انتما انتم الاتنين. ومن اتبعكما الغالبون الكلام كلهم هم الاتنين. خلاص ربنا بقى نبأ سيدنا هارون يعني جعله نبيئة
وارسله مع موسى والاتنين بقوا مرسلين بس في الاية ستة وتلاتين فلما جاءهم موسى باياتنا سيدنا موسى اصلا طلب مساعدة اخوه من كتر التواضع بس ومن خوفه على الدعوة ومصلحة الدعوة. لكن هو بصراحة قايم بالموضوع لوحده. الكلمة اللي لفتت نزري جدا هي كلمة يعني ان
فلما جاءهم موسى. انت موسى وهارون جم. لكن بصراحة سيدنا موسى مثال في انكار الذات. ومثال في التواضع الكلمة التانية اللي لفتت نزري كلمة جاءه فلما جاءهم موسى باياتنا. قلت ليه مش فلما ذهب اليهم موسى باياتنا؟ ايه الفرق بين
فلما ذهب اليهم موسى باياتنا انت اكنك بتبص عليه من ورا من ضهره وهو ماشي رايح ولما فلما جاءهم اكنك بتبص عليه من قدام من وشه. يعني فلما جاءهم موسى باياتنا اللفظ جاء
بيحضرك في المشهد بيجعلك دلوقتي انت بتشاهد المشهد لو لو قلنا فلما ذهب اليهم يبقى الاية بتحكي لك احداث هتحصل دلوقتي في مكان اخر. احداث غيبية غيابية اه لم تحدث في حضور الراوي ولا السامع. انت السامع وربنا بيروي لك. فلما فلما ذهب اليهم موسى يعني على الاقل انت ما انتاش سامع انت ما انتاش حاضر
لكن فلما جاءهم موسى باياتنا بتستحضرك الاية انت نفسك في الموقف وكأنك واقف فين؟ في الموقف ده وبتتفرج. موسى جه موسى جه. فانت موجود بقى وهو جه. فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفترع
سواء بقى في وسط يوم بتتفرج  لما وراهم المعجزات لم يصدقوها وقالوا هذا سحر مفترى ما هذا الا سحر مفترق يعني كزب زي الصحرا ما بيكزبوا زي السحر بتاع الصحرا السحر مكذوب
وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. واحنا كمان مش بس ان ده سحر ده احنا كمان ما سمعناش في تراث اجدادنا شيء زي ده من قبل. واحنا ما بناخدش الا بالتراث. واحنا ما بناخدش الا بالموجود عندنا
ازا هم هيصدقوا ويؤمنوا باي كلام لو كان موجود في تراث اجداده. لانهم ناس محافزين متمسكين بالعراقة وبالاصول وبالتاريخ هذه هي الحجة بتاعة كل زالم وكل كافر نفس الكلام ده قيل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وقت نزول هذا الكلام عليه كان هو الكلام ده اللي بيتقال له. يعني سيدنا محمد بيشوف قصة سيدنا موسى هي هي اللي بتتكرر معه اقرا بقى الاية سبعة وتلاتين انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان انا عايز احس دايما بواقع الكلام ده على قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو ده اللي يهممني في الاخر عشان تبقوا عارفين
وقع على قلبي انا كمان وبيربي النبي ويربيه سبعة وتلاتين. وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون. موسى قال
ربي اعلم باللي جاء بالهدى من عنده انا ولا اجدادكم هم قالوا له ايه وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. فسيدنا بيقول موسى بيقول لهم ربنا اعلم مين اللي جايب الهدى
الهدى اللي جاي من عند ربنا وبص معي عشان تفهمها. وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى عندي هتقولوا لي اجدادكم؟ اجدادكم ايه ربنا اعلم انا ولا اجدادكم بيكلمهم بادب بس يعني حاجات بصراحة تجنن يعني. اجدادنا مش مش عندهم اجدادنا مش عندهم
ومن تكون له عاقبة الدار وهو اعلم ايضا بمين اللي هيفلح يوم القيامة؟ انا ولا اجدادكم اي يعني النجاح والفلاح يوم لما يكون من نصيب مين؟ طيب عموما القاعدة هي
قالها لهم بقى انه لا يفلح الظالمون. سواء انا او اجدادكم كلام موضوعي جدا وبيتجنب استفزازهم وبيكلمهم بمنتهى العقلانية والموضوعية. اتعادت تاني نقرا الاية دي ونفهمها عشان نشوف هم ردوا عليه بعد كده
وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار ربي اعلم مين اللي جايب الهدى انا ولا اجدادكم ومين فينا اللي هيفلح يوم القيامة انا ولا اجدادكم؟ بس عشان تبقوا عارفين انه لا يفلح الظالمون
سواء بقى انا او اجدادكم لو لقيتوا بقى اجدادكم في النار اعرفوا مين بقى اللي ظالمين. اقرا تمانية وتلاتين وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا
واني لاظنه من الكاذبين سواني   سواني سواني سواني الاية تمانية وتلاتين اه في كلمة ناقصة عندي كانت اوكي  وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل
عن لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين  اتفضل نتأملها بقى الموضوعية بتاعة سيدنا موسى كان الرد عليها من فرعون في منتهى العجرفة ومنتهى الاستعلاء وقال فرعون بدل ما يكلم موسى يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري
انا ما اعرفش بكم اي اله غيري بقى تسمعوا كلام موسى ويقول لكم جاي من عند ربنا والكلام ده فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى. طبعا فيه ناس قالت انه فرعون قال لهامان
يبني له مبنى عظيم جدا وعالي جدا عشان يوصل به للسماوات يبص على اله موسى. طبعا الكلام ده ما فيش دليل عليه وده تفسير غريب جدا كانت الاهرامات موجودة يعني
كلام كلام غريب وبعدين ده يعني قائد اكبر دولة في العالم وخلاص يعني عارف ان هو لو طلع فوق الهرم مش هيشوف حاجة فهيطلع ايه اكتر من كده لكن احنا النهاردة عرفنا
ان اول من اخترع التلسكوب هم الفراعنة وده ده ده اول تلسكوب في العالم موجود مع في متحف برلين السكوب فرعوني وانه كان في الفترة بتاعة سيدنا موسى يعني هم بيقولوا اول تلسكوب
ما بين الف ومتين الى الف وخمسميت سنة. هو قبل الميلاد. هو دي فترة سيدنا موسى. فترة الف وربعمية الف وخمسمية سنة قبل الميلاد. ازا اول تلسكوب في العالم موجود النهاردة في متحف برلين. وده تلسكوب فرعوني. فاوقد لي يا هامانو على الطين. التلسكوب بيتكون من ايه
من آآ عدسات العدسات عبارة عن زجاج اوقد لي يا هامانو على الطين ولع فيه السليكون بتاع الرمل عشان بيعمل زجاج وده شيء معروف ان اول من اكتشف الزجاج هم الفراعنة
ودخلت النهاردة تأكدت من كل هزا الكلام الحقيقة في جامعات آآ آآ اوروبا وامريكا جامعة يو سي ال يونفرتي كولنج وفي لندن آآ فيها دكتورة بريطانية وفي دكتور برضه الماني
بيقولوا ان الفراعنة كانوا بيولعوا في الرمل ويعملوا منه زجاج المهم انا ارى بامانة ولست وحدي في هذا هناك ايضا الدكتور بسام شرار يرى نفس الكلام ان هذه الاية تشير الى الامر بصناعة
تلسكوب ضخم فاجعل لي صرحا وعن في سورة النمل احنا اخدنا ملكة سبأ لما راحت عند سيدنا سليمان قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير. من الزجاج
ازا وهنا فرعون بيقول ابني لي صرح لعلي اطلعه. ازا هنا صرح من زجاج وهنا آآ عايز صرح يطلع به الى اله موسى. اذا انا ارى الحقيقة انا موافق يعني على كلام الدكتور بسام جرار ان هذه الاية تشير الى صنع تلسكوب ضخم حتى
يرى آآ الى آآ مسافات كبيرة في السماء لعله يرى اله موسى فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا وآآ آآ آآ لعلي ابلغ الاسباب لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين
انا عندي اشوف اله موسى ده بس انا اظن ان هو كزاب. يعني ايه مع زلك هو منحاز من اولها طيب اقرا تسعة وتلاتين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون
فرعون وجنوده استكبروا على الناس بغير الحق بس يعني واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. هو فيه استكبار بالحق! يعني ايه استكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق ما فيش استكبار بالحق. طيب. بغير الحق
يعني بما هو غير الحق. يعني بالظلم بالعدوان. اذا فرعون استكبر هو وجنوده في الارض ظلما وعدوانا مش معناها ان في استكبار بالحق. لأ بغير الحق. يعني بعكس الحق بالظلم بالعدوان
وظنوا انهم الينا لا يرجعون مش مؤمنين بالبعث ولا بالحساب عند الله خلي بالك الفراعنة مؤمنين بالبعث بعد الموت لكن مش بالرواية الاسلامية عندهم بعث بعد الموت اه لكن عندهم الهة اخرى مؤمنين ان هي اللي هتحاسب الناس
شف بقى الشعور يعني ازا مجرد الايمان بالبعث والحساب لا يكفي الفراعنة كانوا مؤمنين بالبعث والحساب ولكن مش مؤمنين بان الله سبحانه وتعالى هو الذي سيحاسب. عندهم الهة هتحور ورعو ست ومش عارف ايه وبتاع هما دول اللي هيحصلوا. طيب
شف بقى الشعور بالقوة في الاية تسعة وتلاتين. واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انه الينا لا يرجعون. شف الشعور بالضعف الشديد بعد كده بقى على طول في الاية اربعين. فاخذناه تحس كده اتاخد من قفاه. فاخذناه
نوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين تحس ان الاية بترفع وبتهبد بترفع وبتهبد فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين نبذناهم يعني فالقيناهم النبذ الالقاء مع الاهمال
نرجع كده للاية سبعة. هات الاية سبعة في اول السورة  ارجع صفحتين واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ربنا انقذ موسى بالقاءه في الماء
واهلك فرعون وجنوده بالالقاء في الماء فهو هو الماء ينقز ده ويهلك ده ازا في النهاية القوة ليست في الاسباب نفسها الماء مش هو اللي بينقذ والماء مش هو اللي بيقتل ولا بيغرق
هو ربنا بيضع فيه خاصية الانقاذ او يضع فيه او يسحبها منه. يضع فيها خاصية الغرق او يسحبها منه. النار نفس الكلام. النار مش هي اللي بتحرق ربنا بيضع فيها خاصية الاحراق او يسحبها منها. سحبها وقت انه القي بها سيدنا ابراهيم
الدواء نفس الكلام. ممكن اتنين مرضى من نفس الجنس الاتنين ذكور. والاتنين مصابين بنفس المرض والاتنين عندهم نفس الاحوال الطبية بتاعتهم من امراض قلب او او سكر او غيره والاتنين ياخدوا نفس الدواء
واحد ربنا يشفيه والتاني يموت. يبقى مش الدواء بقى اللي شافها   فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. ارجع تاني للاية اربعين فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. الظالم يموت موتة ذليلة في حالة من الضعف بعد ان كان قويا
وبعدين هل هناك اضعف من ان الانسان يموت غرق؟ انتم عارفين الغرقان ده بيعمل بيتعب ازاي وبيقعد بيعمل وبيصوت وبيعمل وبيحاول وبيطلع لفوق وبينزل فانظر كيف كان عاقبة الظالمين؟ عاقبتهم ايه؟ فرجة
فرجة بقوا فرجة عبرة للدنيا كلها. الظالمين بقوا عبرة للدنيا كلها اقرا كده اربعين واحد واربعين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. ربنا جعل من فرعون وجنود ائمة يدعون الى النار
ارجع للاية تسعة وتلاتين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق مش هو استكبر الطلبة الكبر تكبر خلاص ربنا جعله هو وجنوده ائمة في الضلال ائمة الضلال اللي يتبعهم يقودوه الى النار
فرعون فعلا امام في الضلال. امام في الظلم مثل اعلى لناس كتير في الظلم. على رأي الشيخ بتاعي الشيخ عبدالستار فتح الله يقول عونك كان مثالا للظلم حتى وقت نزول القرآن الكريم
المهم الظلم النهاردة يا جماعة في ناس بتثني على الظلم  وترى ان الظلم فضيلة مش رذيلة وترى ان الظلم قوة مش عيب مش نقص فرعون وجنوده ما دام هو هم استكبروا ربنا تركهم يصبحوا ائمة
في هذا الكبر ارجع للاية سبعة الاية سبعة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. دول استضعفوا فربنا اراد انه يجعل منهم ائمة ربنا قال عليهم في سورة اخرى
على بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا ربنا جعل منهم ائمة يهدون بامر الله لما صبروا. وهنا هم مستضعفين ان شف بقى الفرق دول استضعفوا والتانيين استكبروا
استكبروا. فربنا جعل منهم ائمة لكنهم يقودوا الناس الى النار بدل ما يقودوهم الى الهدى  ففي النهاية هذا شيء يرجع الى اختيار الانسان للطريق. في النهاية انت بتختار هو ربنا وراك الطريقين. طريق الهدى وطريق الضلال
طريق العدل وطريق الظلم. وشبك تختار بدون تأثير على اختيارك اقرا معي واحد واربعين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. وقلنا كلمة نصر نصر يعني دعم. يعني مساعدة
بتقولي اوي بس مش كلمة ائمة دي فيها رفع لقدرهم لما نقول وجعلناهم ائمة يدعون الى النار اه بس هم ائمة ايوة يا حبيبي ائمة بس ائمة مين يعني نقول مسلا ايه فلانة رئيسة نقابة الرقاصات ايه يعني
او فلان كبير الحرامية رئيس الحرامية ايه ؟ رئيس الحرامية ما فيش ده مش ثناء آآ كبيرة الرقاصات مش مش ثناء نفس الكلام دول ائمة يدعون الى النار. ده مش ثناء
يعني ما فيش اسوأ من كده امامة وما فيش اسوأ من كده دعوة بيدعو الى النار اسمع بقى ويوم القيامة لا ينصرون. يوم القيامة ما حدش هيقف معهم. ولا حد هيساعدهم
هو فيه في الدنيا قائد او زعيم او امام ممكن يجلس بدون مساعد او او او حد بيساعده اتنين واربعين واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين
بعد مماتهم واتبعناهم في هذه الدنيا صارت سيرتهم في الدنيا مرتبطة باللعن يقول فرعون لعنة الله عليه الا لعنة الله على الظالمين. فاول حد الانسان بيتذكره لما يذكر قدامه الظلم هو فرعون
ويوم القيامة اسمع بقى هم من المقبوحين يعني يوم القيامة سيشتمون سيقال لهم الكلام القبيح في ناس يوم القيامة تحيتهم فيها سلام حيوا بالسلام. مين اللي هيحييهم بالسلام؟ قلنا قبل كده في سورة ياسين سلام
قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم. سلام دي اللي هيقولها الرب الرحيم هيقولها للناس اللي في الجنة ده ده دي ناس الكلام اللي هيسمعوه هيكون كده لكن في ناس تانية هيكونوا من المقبوحين يعني هيسمعوا كلام قبيح هيتشتموا طول الوقت
ده معناه ايه ده معناه ان هناك عذاب نفسي في الاخرة عشان بعض الناس تظن ان المتعة في الاخرة متعة حسية وبس متع جسدية وبس والعذاب في الاخرة عذاب عذاب جسدي حسي وبس. لأ
في متعة اجمل متعة في الاخرة متعة الجلوس مع الانبياء ورؤية الله. وهذه كلها متع مش جسدية. دي متع آآ معنوي مش محسوسة بالجسد نفس الكلام الالم النفسي مؤلم اكثر من الالم الجسدي. فمن غير المعقول ما يكونش فيه الم نفسي في النار
في الدنيا الالم النفسي اصعب من الالم الجسدي اللي يحكي لكم عليه الناس المصابين بامراض نفسية وتعبانين نفسيا كالاكتئاب مؤلم الاكتئاب مؤلم جدا. والمصاب بالاكتئاب يشعر انه مستعد انه يستبدل الم الاكتئاب بالم جسدي. بس بلاش الم الاكتئاب. متعب جدا جدا جدا
ربنا يا رب يعافينا جميعا. الحمد لله الحمد لله عشان تبقوا عارفين انا عندي حالات عديدة الان بتأتي ناس بتقول انه تدبر القرآن اجعلها افضل بكتير جدا حالا في مسألة الاكتئاب كثير يعني قالوا لنا ان هم يعني ربنا عافاهم من الاكتئاب
وعندي تلات حالات حتى الان اوقفوا ادوية الاكتئاب. انا لا اقول لاحد يوقف حاجة لكن انا بقول لكم عندي حالات اوقفت اصبحت لا تحتاج الى ادوية الاكتئاب الحمد لله. نتوقف هنا باذن الله ونكمل غدا باذن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك
حب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومالي واهلي. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة
كذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك فتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب ربنا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا

