يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثالثة والعشرون من حلقات تدبر سورة المائدة امبارح تدبرنا قول الله تعالى في الاية واحد وخمسين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه انهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
ويبدو ان فاتنا نتدبر بعضهم اولياء بعض. ولذلك اشكر الاخ محمود اللي ارسل لي من المانيا يذكرني بان احنا نسينا المقطع ده  بعضهم اولياء بعض الى ان يعني آآ يعني منذ ان نزلت هذه الايات وحتى سبعين سنة مضت
لم يكن النصارى واليهود اولياء بعض بل اعدى اعداء بعض النصارى بالزات بهدلوا اليهود في كل مكان في العالم وخاصة اوروبا ولم يجد اليهود على مر التاريخ الا بلاد المسلمين ليلجأوا اليها من اضطهاد النصارى
لذلك كان التفسير دائما بتاع هذا المقطع بعضهم اولياء بعض. ان فرق اليهود اولياء بعض بمعنى يقفوا مع بعض يتحالفوا مع بعض يساعدوا بعض وكذلك فرق النصارى هم اللي يقفوا مع بعض ويحالفوا بعض وشفنا الحروب الصليبية وازاي وقف ملايين من نصارى اوروبا متوحدين وزحفوا نحو العالم الاسلامي
في حداشر موجة حداشر حملة صليبية لكن مؤخرا ظهر بوضوح موالاة اليهود والنصارى لبعض في قضية فلسطين ازا بعضهم اولياء بعض مش بالضرورة زي ما معظم التفاسير بتقول ان كل فريق منهم بيوالي بعضه لا وهم الاتنين بيوالوا بعضهم ايضا وده اصبح واضح جدا حتى
يعني ازا كان العدو هو المسلمين يتوحدوا لكن الاية الحقيقة فيها رسالة مبطنة للمسلمين سواء بقى كان معنى ان اليهود بعضهم اولياء بعض والنصارى بعضهم اولياء بعض ام ان ان اليهود والنصارى اولياء بعض. الرسالة الواضحة هي
يا مسلمين ان تفرقتم اكلوكم اكلتم لا تتفرقوا هناك خلافات بينكم ده شيء طبيعي جدا الايد الواحدة اهي ما فيش فيها صباعين زي بعض خمس اصابع كلها مختلفة وده مش عيب
اذا عرفنا ندير الاختلاف يصبح الاختلاف قوة ما يعطي هذه اليد القدرة على فعل اشياء هو هذا الاختلاف. لو كانت كلها خمس اصابع طول بعض وقد بعض ما كناش نعرف نعمل بها حاجة
لكن فيه صباع قصير لكنه قوي يستطيع يفتح زجاجة آآ ماية يفتح برطمان هناك صباع صغير وضعيف لكنه رفيع يستحيل الدخول في فتحة ويسلكها او غيره. فمهنة مسلا يعني مهنة الطبيب مسلا ما هي مهنة عزيمة. وبتدخل دخل شهري جيد جدا. لكن تخيلوا بلد كلها اطباء
كل اللي فيها اطباء. طب مين هيبني لهم منازل؟ يبقى محتاجين مهندسين. مين هيركب لهم الحمامات؟ يبقى محتاجين سباكين. ازا الاختلاف نعمة ازا عرفنا انه يدير الاختلاف يعني احنا محتاجين للاختلاف. المهم اننا لا نتفرق
بعضهم اولياء بعض واحنا كمان لازم يكون بعضنا اولياء بعض. دي بصراحة التدبر بتاعي اللي جا لي في هذه الاية واللي الاخ محمود ايضا من المانيا بعت قال لي انا وقع في قلبي ان هذا هو وانا ايضا بصراحة
طيب اقرأ بقى معي الاية اربعة وخمسين اقرا معايا الاية اربعة وخمسين. هنبدأ التدبر النهاردة من هنا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل
لله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو والله واسع عليم ايه دخل الردة دلوقتي ليه ربنا بيتكلم عن الردة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
هو احنا امبارح قرينا ايه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولاهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم هم الظالمين ايات بتحرم اتخاذ اليهود والنصارى اولياء وحلفاء. وخلاص اتكلمنا في الموضوع امبارح وفي معانيه
طبعا معناها اتخازهم حلفاء ضد المؤمنين كمان ده الاساس في سورة ال عمران ربنا سبحانه وتعالى قال لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
ما لوش علاقة بربنا ما لوش علاقة بالدين ما لوش علاقة بالاسلام اصلا. اللي يتخذ المؤمن الكافرين اولياء من دون المؤمنين وقال في سورة النساء الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا
وايضا هل في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين. اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
فممكن بعض المسلمين يخافوا ان الناس اللي بيوالوا اليهود والنصارى ما يعجبهمش الكلام ده. ويتركوا الاسلام يعني لما ربنا يفضل كده يحذر من اتخاز اليهود والنصارى اولياء. فبعض الناس تبقى ايه عايزة يعني تخلي الدين شكله كيوت وجميل كده. فيقول لك ايه بس الكلام ده يا جماعة
ممكن ينفر بعض الناس شوية من الدين. ممكن بعض الناس تسيب الاسلام. وكده عدد المسلمين هيقل. هم واحنا خايفين على الاسلام وفعلا خايفين على الاسلام ربنا بيطمنهم بيقول لهم ايه
ما تخافوش خالص ما تخافوش. بصوا قال لهم ايه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم مع السلامة في ناس مش عاجبها فهترتد مع السلامة الف سلامة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم. على فكرة في قراءة ورش من يرتدد منكم عن دينه. ده اختلاف لغة. بس يعني يعني لهجات قبائل
زي يمسكم يمسسكم. برضه عدت علينا. يرتد يرتد. هم. لما يكون فيه حرفين متماثلين وراء بعض. بعض القبائل حرف واحد مشدد. يعني هي اصلها من يرتد فبعض القبائل تنطقها يرتد
يمسس يمس خلاص ماشي المهم فده اختلاف قراءات لكنه ما ما يؤثرش في المعنى مش ده الخلاف بتاع امبارح  المهم ربنا بيطمن المؤمنين على هذا الدين. بيقول يعني لو نقص واحد ربنا هيجيب بدال واحد احسن منه. واحد انضف
ما تقلقوش خالص اقول لكم على حاجة لو جمع القمامة توقف المدينة هتمتلئ بالقمامة فالردة مش وحش اوي كده هي بتطلع الزبالة برة وربك بيدخل بدل الزبالة ناس بتحبه وبيحبهم
ده معناه ان اللي يرتد ما كانش بيحب ربنا ما كانش بيحب ربنا وانا وريتكم قبل كده كتاب اللي هو اسمه آآ آآ ميزو الثايزند ان تولد ستوري اوف هيتن جود
انه الاساس هو ان في ناس بتكره ربنا المشكلة ان الناس اللي بترتد دي مش مش مؤمنة بان ربنا مش موجود. لأ. هم بيكرهوا ربنا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه صفاتهم ايه بقى اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. ما هو خلي بالك المنافقين لما نافقوا نافقوا ليه لسه احنا قايلين انا دلوقتي اهو
ايبتغون عندهم العزة كانت فين في النساء؟ تسعمية تسعة وتلاتين. اهي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. عملوا كده ليه؟ ايا بتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا فربنا قال
انه لما هيستبدل هيجيب ناس اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين والحلقة اللي فاتت الاية اتنين وخمسين كان فيها برضو رسالة مشابهة الاية اتنين وخمسين اهي فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. يعني خايفين الدنيا تدور
المسلمين ينهزموا وساعتها نحتاج علاقتنا بامريكا واسرائيل ومش عارف ايه لكن الناس الذين يحبهم الله ويحبونه اول صفة فيهم انهم يبتغون العزة عند الله فيذلون للمسلمين وللمؤمنين ويعزون على الكافرين. يعني ايه؟ يعني متوكلين على الله حق توكله
ايه كمان صفاتهم في كمان صفاتهم يجاهدون في سبيل الله مش زي المنافقين يقولوا طالعين معكم وما يطلعوش ويبقوا عاوزين يطلعوا بس في المعارك اللي متوقع يكون فيها قتال خفيف وغنائم كثيرة
لكن المؤمنين الذين يحبهم الله يجاهدون في سبيل الله مش في سبيل المكاسب الدنيوية ايه كمان من صفاتهم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم بيقولوا الحق وبياخدوا الموقف الحق
وما يفرقش معهم كلام الناس ولا نظرة الناس لهم فاكرين لما قلت لكم ما تحاولوش ترضوا الناس ارضوا رب الناس في ناس بتعمل حساب للناس كتير اوي الناس هتقول علينا ايه
هياخدوا موقف غلط وهم عارفين انه غلط. بس عشان كلام الناس طب ركز معي الناس دول اللي ربنا بيحبهم ويحبونهم اللي بيبتغوا العزة عند الله. وليس عند الكافرين. ولا يخافون في الله لومة لائم. ويجاهدون في سبيل الله. بصراحة بقى
الناس دول هل يعني دول مش مش الناس دي كده عملت خدمة كبيرة لربنا صح ولا لا طبعا لأ ده ربنا هو اللي تفضل عليهم بانه اختارهم فاصبحوا من هؤلاء اللي بيحبهم. كمل الاية بقى. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم
كونك واقف مع الحق. كونك بتجاهد في سبيل الله. كونك لا تخاف في الله لو ما تلائم. كونك بتعمل الاعمال الصالحة. كونك كل ده كونك مؤمن بالله اصلا كذلك فضل الله عليك
كونك بقى لك تلات سنين بتتدبر القرآن كل يوم ده مش لانك انسان رائع لا ده فضل الله عليك. انت تحمد ربنا. انت على فكرة فيه واحد زيك دلوقتي وفيه واحدة زيك دلوقتي قاعدين في خمارة
ده فضل ربنا انه جعلكم من القلة اللي بتوحده في الدنيا. من القلة اللي بتتدبر كتابه في الدنيا. هذا فضل الله احنا نحمد الله على ذلك. مش نحمد انفسنا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. يعني موقع المقطع ده من الاية مش معقول. بعد ما ذكر انه يحبهم
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الله لومة لائم بعد كل ده كل دي مش مش مزايا فيهم ذاتية مش حاجة يعني مش حاجة كده مخلوقين به. لأ هذا فضل من ربنا
فضل الله يؤتيه من يشاء فضل ربنا كبير وواسع جدا والله واسع عليم بما في صدور الناس. ونوايا الناس ما في ناس بتعمل اعمال من دي. في ناس بتطلع تجاهد في سبيل الله بس مش في سبيل الله
في سبيل الحاجة التانية عشان يتقال شجاع في ناس بتقعد تدي دروس وبتاع وتعلم وكده عشان يتقال عالم في ناس بتنفق وتعطي وتغدق وتجود عشان يتقال جواد كريم يعني ربنا عالم. والله واسع عليم
اقرا بقى معي خمسة وخمسين وستة وخمسين  انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله
والغالب ربنا نهى عن اتخاذ اليهود والنصارى اولياء في الاية واحد وخمسين. حلو اوي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. حلو. طب نتخذ مين يا رب انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هم دول انما وليكم الله ربنا قال في سورة البقرة مم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور
الى الظلمات يبقى اول حاجة انما وليكم الله مم يبقى  انما وليكم الله ورسوله ورسوله. طيب اهي موجودة عندنا خدناها في الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم هو اولى بنا من انفسنا هو اقرب واحد لنا
في مقام الاب في منزلة الاب بس ما قالش ابونا يعني ما ما كان محمد ابا احد من رجاله. من من رجالكم ولكن رسول الله بس ازواجه امهاتهم يبقى هو بمنزلة الاب لنا
زوجات النبي بنقول لهم يا امي ام المؤمنين بيتقال لها يا امي. يعني كان يبقى الصحابي اكبر من السيدة عائشة يقول لها يا اماه امه  طب وباقي المؤمنين علاقتنا بهم ايه
سورة يونس ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض بعض يبقى ربنا منعكم من ولاية اليهود والنصارى لان مش ممكن يترككم تعتمدوا على ناس لا تحمل لكم الخير ولا الوتر
ولا الحب بيكرهوا دينكم. ما ينفعش تثقوا فيهم وتضعوا اسراركم وثرواتكم وفلوسكم وحساباتكم وقواتكم تحت رحمتهم وابدلكم بدلا منهم الغير محدود. مين الله سبحانه وتعالى يعني منعك من ولاية المحدود
واعطاك الغير محدود انما وليكم الله ايه المحدود؟ وفي المحدود ادى لك احسن الموجود. مين؟ ورسوله رسول والذين امنوا  طيب انما وليكم الله ورسوله الذي يستمد العون ويستمد التأييد هو وكل مؤمن من الغير محدود من الله سبحانه وتعالى
يبقى مين عنده تحالف؟ عنده حلف اقوى اللي بيحالف روسيا وامريكا والكلام ده كله ولا اللي بيحالف ربنا وصفات المؤمنين ايه بقى الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة. اقامة الصلاة. عدم التهاون في الصلاة
وايتاء الزكاة بحب ايتاء مش دفع الزكاة. ما فيش حاجة اسمها دفع الزكاة ولا اخراج الزكاة في القرآن خالص. القرآن الزكاة جاي معها يؤتون الزكاة يؤتون يعني بيوصلوها لغاية هناك
بص في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور هتلاقيها مترجمين ايتاء الزكاة برينجينج في الزكاة برنجينج يعني بيجيبوها لغاية هناك يجيبوها بحب باقبال على الله وهم راكعون. يعني وهم خاضعون لامر الله
مش خوفا من شرطة التهرب الضريبي ما هو ده الفرق بين الزكاة والضرايب اللي بتفرضها الدول العادية. بتفرض ضرايب وتحط بقى شرطة تقعد تتجسس على الناس وتعمل بتاع عشان ايه
اكشف اللي بيتهربوا من الضرايب انما المؤمن بيؤدي فريضة الزكاة وهو حريص انه يدفعها قبل موعدها بينما الضرايب اللي بتجمعها الدولة بيبقى حريص انه يدفعها في اخر لحزة ويجيب محاسب شاطر يقعد يحسبها له ويحنتف ويحط ويزود في المصاريف بتاعته عشان يقلل الضرايب قدر الامكان
عشان ما يدفعش قرش واحد اكتر من اللي لازم يدفعه. لكن الزكاة ضمير الانسان هو اللي بيراجع وراه طبعا الشيعة استغلوا واقعة حصلت في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. لما جه سائل يسأل
وسيدنا علي كان بيصلي سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فسيدنا علي خاف ان السائل يمشي على ما هو يخلص الصلاة فمد يده للسائل وهو راكع كان فيه خاتم
حديد في ايد سيدنا علي. فالسائل فهم ان هو بيتبرع بالخاتم فراح خالع الايه؟ الخاتم. فقال لك بس يبقى الاية دي تقصد سيدنا علي بن ابي طالب والدليل انه المفروض كان يبقى هو الخليفة الاول بدل سيدنا ابو بكر. طبعا كلام طفولي جدا وغلط جدا
لانه انما اداة حصر انما وليكم يعني لا ولي غير الله ورسوله والمؤمنين لو جعلتم المؤمنين كلهم مقصود بهم سيدنا علي فقط يبقى ما فيش ولاية ولا طاعة لاي حاكم بعد سيدنا علي خلاص الى الابد بعد كده. ما هو لو ربنا يقصد دول بس
ده اكيد مش ده المقصود يعني المقصود ما تتخذوش اليهود والنصارى اولياء. امال مين يا رب الله ورسوله والمؤمنين طبعا طيب هل المؤمنين افضل من اليهود والنصارى وهيقدروا يحمونا ويفيدونا زيهم
لأ افضل كمان. ليه ؟ لان وليهم الله ورسوله بدل ما المدد والعون كان من المحدود روسيا امريكا ايا كان هيأتيكم المدد والعون من الغير محدود من الله سبحانه وتعالى
اليهود والنصارى محدودين القدرة والله غير محدود القدرة افهموا بقى اللي هيعمل كده هيبقى انضم للفريق الكسبان ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون افهموا ده مصلحتكم
بالحساب كده انتم الكسبانين انتم بانتمائكم للمؤمنين وانحيازكم للمسلمين الموحدين فانت كده اصبحت عضو في بالله ضد حزب الشيطان والدنيا كلها عبارة عن معركة عشان تبقوا عارفين بين الحق والباطل. اياكم تنضموا لفريق الباطل
حزب الله الانضمام له بيحتاج اشتراك. تدفع اشتراك بس الاشتراك ده مش فلوس تتدفع كل شهر خصال كده وطباع في شخصية الانسان نجدها موجودة متناثرة في القرآن والسنة. مسلا مسلا رح طلع
صفات عباد الرحمن اللي في اواخر سورة الفرقان اخر عشر ايات. في سورة الفرقان فيهم اتناشر صفة من صفات عباد الرحمن. ارجو تراجعوها. راجعوا اخر اربع حلقات في تدبر سورة الفرقان. حاجة رائعة
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض ها هنا. تواضع. واذا خاطرهم الجاهلون قالوا سلاما. مسالمين الفاظهم نضيفة ما بيردوش قلة الادب بقلة ادب والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يقوموا الليل لله والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
ان عذابها كان غراما. يخافون من عذاب الله. الى اخر الايات ايضا آآ المؤمنين في حديث مشهور حديث ابو ذر في مسند الامام احمد يقول امرني خليلي صلى الله عليه وسلم ده ابو ذر بيقول. ده كلام ابو ذر ده مش حديس شريف. ده انا اسف مش حديس نبوي. هو حديس لابي ذر نفسه
سيدنا ابو ذر رضي الله عنه وارضاه بيقول امرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع امرني بحب المساكين والدنو منهم انك تحب المساكين تعطف عليهم بس تبقى قريب منهم. مش آآ تبعت فلوس مع الولد اللي بيشتغل للمساكين. لا يا حبيبي الدنو منهم
تروح تاكل معهم. تقعد معهم على الارض وامرني ان انظر ان انظر الى من هو دوني ابص للي اقل مني مش هقعد ابص للي فوقي واحسد فيه ابص للي اقل مني في الفلوس اقل مني في الصحة عشان احمد ربنا
مش طول النهار مش راضي عن حاجة لانك دايما باصص للي اعلى منك. قال ولا انظر الى من هو فوقي ما ابصش للاغنى مني واللي هيبقى طول النهار بغلي جيرانا جابوا مرسيدس. يا نهار اسود
نعمل ايه يا جدعان ؟ نروح بقى نستلف منين ونعمل ما احنا لازم نبقى اقل منهم. الناس بتتنافس في الدنيا وامرني امرني الا اسأل احدا شيئا ايه الجمال ده ما اطلبش حاجة من حد
تبص على اللي قبل كده كله عبارة عن خدمات انت بتقدمها للناس وانت ما تطلبش خدمة من الناس سيدنا ابو بكر الصديق كان راكب الجمل بتاعه وكانوا ماشيين. مجموعة على جمال ومجموعة ماشية على رجليها. فالعصاية بتاعته اللي بيقود بها الجمل وقعت
فوقف الجمل وراح منزل الجمل دي عملية بتاخد وقت يعني. بتاع دقيقتين كده وراح نازل من على الجمل جاب العصاية وراح راكب على الجمل وراح مقوم الجمل وراح ماشي  واحد من الصحابة ماشي جنبه
انا ممكن اسألك سؤال ايه اللي انت عملته ده  قال له انا ماشي جنبك العصاية وقعت وقفت ويعني عطلت نفسك خمس دقايق عشان تنزل تجيب العصاية؟ ما كنت قلت لي دي قلتها لك
قال لي اقول لك حاجة وتكتم عني قال له ايه قال له عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسين من اصحابه الا نسأل احدا شيئا يبقى النبي كان بيربي مجموعة قريبة منه على مستوى عالي من التربية. منها انهم يخدموا الناس وما يطلبوش خدمة من الناس
كمل بقى كلام ابو ذر كمان. وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا يعني ولو على رقبتي بس اقول الحق ولا يخافون في الله لومة لائم. ما هي دي. وامرني الا اخاف في الله لومة لائم
وقال وامرني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت العرش كل ده لا يأتي الا بالتربية يا جماعة. كل ده يأتي بالتربية. تربية النفس
ثم بقى تأتي الاية المخصصة للاية واحد وخمسين وشرحناها في الحلقة اللي فاتت. اللي هي الاية سبعة وخمسين. نقراها برضو عشان الدور بتاعها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا
من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. واتقوا الله ان كنتم مؤمنين يبقى لو الولاية المقصودة هي مستوى اقل من التحالف. لان بعض الناس بيعتبره مجرد الصداقة والتعامل التجاري والتعامل مع الجيران
بيعتبروه نوع من الولاية وده مش مش ولاية لكن لو كده يبقى في الحالة دية احذروا من انكم تظهروا اي مودة للناس اللي بتسخر من دينكم انك لو قبلت السخرية من دينك
والاستهزاء بدينك سيقل قدر الله في قلبك ويهتز الايمان عندك انت وده يوقعك في النفاق عشان كده احنا اخدنا فيه آآ سورة النساء وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
اقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انت عشان مصلحتك انت ما تقعدش معهم وتسمع الاستهزاء والكفر بايات الله. ده لصالحك انت انك لو استمريت لو سمعت الكلام دوا انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا
سم ربنا بقى يجعلك ايه تشعر بالارف من هذا الخنوع. فيقول لك ده انتم لما بتؤذنوا بتؤذنوا. للصلاة اسخروا منها بيسخروا من الاذان فقال واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون
يعني خلي عندك كرامة دي ناس بتسخر من شعائر دينك بصفة مستمرة. هتقول لي لأ انت هتألف فين كلمة شعائر دينك؟ قال لك بس وفين بصفة مستمرة؟ هقول لك انا
من يسخر من الاذان بالتأكيد سيسخر من شعائر اخرى. انت عايز تفهمني ان واحد هيسخر من كلمات الاذان الجميلة الرائعة اللي لها معاني حلوة. ومش من الحج مسلا ملابس الاحرام والطواف والرجم مش ممكن
طب ليه ما قالش بيسخروا من الحج وقال من الاذان لان الحاج مرة في السنة لو قال لك بيسخروا منكم وانتم بتحجوا. يا سيدي مرة في السنة لكن لما قال لك من الاذان ده انتم بتؤذنوا خمس مرات على مدار اليوم
واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. يعني ده شأنهم طول الوقت. دي ناس على مدار اليوم والليلة عمالين يسخروا من دينكم ومن شعائركم اشوف الاية عمالة تشعرك بان المسألة يا اخي ده لو مش دين يبقى كرامة يا اخي. يعني خلي عندك كرامة يعني. دي ناس بتسخر منك طول الوقت
على مدار اليوم ومن دينك بكرة ان شاء الله هنبدأ ربع ساعة بدري. خلاص؟ وهنبقى كده لمدة اسبوع عشر تيام. وبعد كده برضه ايه؟ هنبدر الوقت. يعني بكرة ان شاء الله هنبدأ الساعة
سبعة وربع بتوقيت لندن. تمانية وربع بتوقيت القاهرة. تسعة وربع بتوقيت مكة المكرمة والقدس الشريف اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا ذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظ
واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا ربي من نصرهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا
ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها
الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم
عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله بدري ربع ساعة عن موعد النهاردة نراكم سلام عليكم
