السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تسعة وستين من مقاطع التجول. والمقطع رقم اربعة وعشرين من مقاطع تدبر سورة الاعراف اول حاجة احب في حضراتكم بالمصحف
الحاجة التانية كده احنا بقى لنا مية تسعة وستين يوم بفضل الله تقريبا خمس شهور ونص او اكتر اه بنتدبر مع بعض كل يوم سعيد جدا بان هم نفس الناس. يعني انا انا انا في مجموعة كده هم نفس الوشوش بتاعة الاكونت اما اشوف اكونتاتكم يعني
وسعيد بكم جدا ربنا يكرمكم ويبارك فيكم ويتقبل منكم. لكن عليكم تدخلوا تكتبوا لي في الكومنتات بعد الدرس مش دلوقتي مشاعركم ايه تجاه القرآن؟ هل بدأت تشعر انك تحب القرآن اكثر
من من خمس شهور فاتت ولا هو نفس درجة الحب؟ ده بس السؤال اللي عايز اجابة عليه في الكومنتات طيب افتح المصحف على الاية مية سبعة واربعين ما حدش يجاوب دلوقتي يا جماعة لو سمحتم عايزين تركزوا معي في الكلام اللي باقوله. السؤال ده في اخر خالص في اخر الحلقة بعد ما نخلص خش اكتبوه على على الكومنت
عشان عايز اعرف تدبرنا امبارح اخر حاجة تدبرناها كان الاية مية سبعة واربعين اقروها معه. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ وقلنا ان الناس اللي كذبت
ايات ربنا وكذبت بلقاء الله وكذبت بالبعث والحساب حبطت اعمالهم. انا بقى نسيت اشرح لكم يعني ايه حبطت  الناقة لما تأكل نبات سام او تاكل حاجة مسمومة فبتنتفخ بطنها جدا فاللي يشوفها يفتكر انها ناقة سمينة وفيها بركة وآآ
كبيرة كده وضخمة ولما تدبح هترمي لحم كتير لصاحبها وتجيب فلوس وهي مريضة بعد ساعات بتموت حبطت يعني انتفخت ثم ماتت   لذلك تشبيه الاعمال بالناقة تعبير في منتهى الروعة لان بعض الاعمال يراها الناس عظيمة
وهتنفع اللي عملها لكن تكذيبه بايات الله يحول هذه الاعمال العظيمة الى مجرد دون انتفاخ على الفاضي بيسبق الفناء والهلاك. زي كده البالونة الكبير المنطاط اللي يقوم مفرقع في الهوا والناس واقعة ميتة. هو كده
حبطت اعمالهم. طيب تفتكروا الناس اللي كذبوا ايات ربنا دول افتكروا ربنا هيجزيهم بايه الاية بتقول هل يجزون الا ما كانوا يعملون هل يستحق الا اللي هم كانوا بيعملوه يستحقوا رحمة ربنا يعني؟ يستحقوا مغفرة من ربنا الناس دي
ناخد بقى مثال على الوقاحة دي اللي هم الناس اللي بتشوف الايات وتكذبها برضو مثال على تكذيب الايات والاستكبار عنها. وترك الهدى والرشد بالرغم من وضوح الطريق بتاع الهدى واتباع الغي
واتباع الطريق الخطأ بالرغم من وضوح ان هو طريق خطأ معي الاية مية تمانية واربعين كده احنا بنبدأ بتدبر النهضة واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار
الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين البهوات عملوا الكارسة اللي هم اقترحوها على سيدنا موسى اصلا عملوا فعلا صنم وعبدوه فاكرين في الاية مية تمانية وتلاتين طب ارجع للاية مية تمانية وتلاتين
حياة الاية مية تمانية وتلاتين وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون طلبوا مني يعمل لهم صنم. زي القوم اللي مروا عليهم. وقال لهم انتم اتجننتوا
مية تسعة وتلاتين ومية واربعين. اقرا معي. ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين فمش مش هنقعد نشرحها تاني احنا شرحنا قبل كده لكن المفروض الموضوع كده خلص. الموضوع اتقفل بقى
ما خلصش ما صدقوا اول ما مشيت وراح يعتكف ويستعد للقاء الله عمله بالفعل من الحلي اللي معهم صنم على شكل عجل عجلا جسدا يعني جسم من غير روح مجرد تمسال من غير روح
لكن بيطلع صوت له خوار لو كان قال عجلا له خوار يبقى عجل عادي حي. لكن عجلا جسد جسدا يعني مجرد تمسال. جسة لكن ليس فيه حياة ولكن بيطلع صوته. له خوار
هو ينفع حاجة آآ مش حية تطلع صوت اه العروسة بتاعة العيال بتدوس عليها على بطنها تعمل بابا ماما مش عارف ايه فممكن حاجة تكون مش حية وتطلع صوت هم عملوا من الحلي اللي معهم
وفي الاسرائيليات ان كان معهم حلي ذهبية بتاعة المصريين في سورة طه اخدنا قبل كده حملنا اوزارا من زينة القوم. فقذفناها فكذلك القى السامرين. اي انها كانت من الحلي بتاعة المصريين اللي لم
يعيدوها لهم حتى لا يشكوا في امرهم ان هم هيسافروا ويبدو ان نساء بني اسرائيل لما لقوا نفسهم ماشيين وخارجين من مصر راحوا استلفوا الحلي بتاعة جاراتهم المصريات وقالوا لهم عندنا عيد بكرة وهنتزين بها ونرجعها لكم وراحوا ضاربين عليها
الست المصرية الطيبة قالت لجارتها الاسرائيلية خدي يا حبيبتي الكردان الدهب بتاعي اللي جايبه لها جوزها والتانية ضربت عليه وخلعت فهم خلي بالك بقى عملوا صنم اله يشرك بالله ويعبدوا الصنم ده والصنم مصنوع من مال حرام اصلا
ده اللي هو اسمه الحرامي المركب المهم اللي صنعوا صنع التمسال ده صنعه بطريقة تجعل جواه تجويف يشبه البوق فلما التيار الهوائي يدخل من دبره يخرج من فمه صوتا فبقى عجلا جسدا له خوار. وردت مرتين على فكرة الاية دي مرة في طه ومرة في الاعراس عجلا جسدا له خوار
القرآن بيستخدم المنطق في بيان فساد هذا الاختيار بيقول ايه القرآن؟ الم يروا انه لا يكلمهم؟ ولا يهديهم سبيلا يعني لازم الاله يكون بيتكلم هم ازاي يعبدوهم مش شايفين ان هو ما بيتكلمش! مش هو ما بيكلمهمش
ولا يهديهم سبيلا. في سورة الانبياء سيدنا ابراهيم بعد ما حطم الاصنام قال ايه؟ فاسألوهم ان كانوا ينطقون يثير سؤال عند بعضنا دلوقتي واحنا بنسمع الكلام ده. الله! طب هو الله بيتكلم
امال احنا بنقرأ ايه امال احنا بنتدبر ايه بقى لنا خمس شهور ونص ما هو كلام ربنا ايوة ربنا بيتكلم بس مش هيكلمك انت مباشرة ربنا بيوصل لنا كلامه بطريقة معينة عن طريق الوحي وعن طريق الرسل. لكن ايوة الله يتكلم طبعا
وهذا كلام الله والتوراة كلام الله يعني الاديان الوضعية اللي هي من صنع البشر اللي عندهم اصنام لو عندهم كتب يبقوا لأ برضه لان الكتب دي من صنع البشر. ما هو الصنم بتاعهم ما كتبش كتاب
بالتالي نقدر نعرف منين هو من صنع البشر هذا الكتاب ولا لأ لما نلاقي ان من ليس فيه هداية ولا يهديهم سبيلا الاية بترد عليك بتقول لك الم يروا انه لا يكلمهم
ولا يهديهم سبيلا. فالاله لابد انه يرسل كلام وهذا الكلام يكون فيه هداية الاديان الوضعية اما ليس عندها كتب صادرة من الاله وانما كتب من الكهنة او كتب يقول انها كلام الاله بتاعهم وكلام الصنم بتاعهم لكنها كتب في الحقيقة بشرية منحولة يعني منسوبة الى آآ
لهذا الاصنام ليس فيها هداية. طيب القرآن كتاب هداية العقيدة وفي الاخلاق وفي التشريع وفي المعاملات لا يوجد كتاب اخر كده ولا حتى التوراة لك يعني اقصد التوراة الكتاب هداية ايضا ولكن ليس في مستوى القرآن الكريم. من الاعجاز البياني
غير انها ليست اخر الكتب فبالتالي نسخت نسخ الاحكام اللي فيها معظم بالرغم من هذا بالرغم من ان هذا الصنم اللي صنعوه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا كمل الاية اتخذوه وكانوا ظالمين
اتخذوه الها وعبدوه فكانوا بذلك ظالمين لانفسهم لانهم اوردوا انفسهم الهلاك مية تسعة واربعين معي مية تسعة واربعين ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين
تعبير سقط في ايديهم يعني اتلبخوا  ما عرفوش يعملوا ايه هنيجوا زي الكمبيوتر كده لما يهنج كده يا فريز اليد الة التصرف والقوة والعمل في سورة صاد ربنا بيقول واذكر عبدنا ايوب ذا الايدي
يعني القوي الصنايعي الشاطر اللي بيشتغل اللي ايده تتلف في حرير  سقط في يده يعني ايده وقعت جنبه كده سقط فيها للخلاص. دلالة على الندم وادراك عظم الخطأ وعدم معرفة ما يستطيع الانسان ان يفعله
فلما ربنا قال لنا ان بني اسرائيل عملوا العملة المنيلة بتاعتهم دي وصنعوا صنم يعبدوه من دون الله اخبرنا انهم ندموا وتابوا ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا
عرفوا انهم اخطأوا. خطأ كبير لسقط في ايديهم يعني كمل الاية بقى قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ده نص التوبة اللي قالوها مين تاني فكروا كده معي يا جماعة. لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. التوبة بتاعة ادم وحواء ارجع للاية تلاتة وعشرين
قلب وارجع قلب وارجع جبت الاية تلاتة وعشرين في سورة الاعراف معي قال ادم حواء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يرجع لمية تسعة واربعين
مية تسعة واربعين بني اسرائيل قالوا ايه ؟ قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. فيها قراءة اخرى قراءة حمزة والكسائي وخلف. بص معي في الاية مية تسعة واربعين
انا هقراها بحمزة والكسائي وخلف وشوف التلات فروق في تلت فروق قالوا لان لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا لنكونن من الخاسرين يرحمنا ترحمنا بيكلموا ربنا على طول وبيستغفروا ربنا على طول
قالوا لئن لم ترحمنا ربنا. مش لان لم يرحمنا ربنا فعلا وتغفر لنا ربنا منادى هي اصلها لئن لم ترحمنا يا ربنا لئن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا. اي انهم تابوا الى الله ودعوا الله مباشرة بينهم وبين الله
بنفس الصيغة تقريبا اللي تاب بها ادم وحواء اقرا معي مية وخمسين ومية تلاتة وخمسين ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم
والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه قال ابن ام لئن ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك نجزي المفترين. والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم الملاحز هو ان بني اسرائيل ندموا وتابوا امتى؟ بعد ما موسى عليه الصلاة والسلام عاد وكلمهم
لكن ربنا لما قدم لما قال لنا الموضوع ده هو قدم التوبة بتاعتهم الاول على عودة موسى في الاية مية تسعة واربعين على طول بعد ما قال لنا ان هم ارتكبوا هزه المعصية الضخمة اللي هي تصل الى الكفر والشرك بالله في الاية مية تمانية
واربعين في مية تسعة واربعين ربنا ذكر لنا ان هم تابوا حتى لا يؤخر زكر التوبة لما بعد الحكاية بتاعة عودة موسى عليه الصلاة والسلام والتفاصيل اللي حصل بينه وبين اخوه وبعد كده رجعت
نتكلم تاني عن قبول التوبة. فهمت ازاي؟ طيب فربنا لم يرد ان هو يؤجل اخبارنا بانهم تابوا. فورا بعد ما اخبرنا انهم عصوا ربنا وعبدوا العجل. اخبرنا على طول في اللي بعدها ان هم تابوا ثم بعد كده قال لنا ان موسى جه وكلمهم ثم اخبرنا انهم قبلت توبتهم في الاية مية
فيهم يعني طيب  مهم جدا ان انت تحلق وتنظر للايات كلها من فوق زي الصقر كده. اما بيشوف الغابة وبعد كده بيحدد هو هيعمل ايه وهينزل فين. فعلاقة الايات ببعضها وطريقة ترتيبها ده مهم جدا وده محل من محلات التجبر
اقرا معي مية وخمسين ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا هو راجع غضبان ليه لسه واخد الواح التوراة يعني هو لسه ما يعرفش يراجع غضبان ليه؟ هو راجع غضبان ان ربنا قال له ان هو فتح خلاص ان هم فتنوا. وبيعبدوا العجل خلاص. يعني هو راجع وعارف الكارسة اللي حاصلة. ربنا اه
اخبروا في سورة طه تدبرنا مع بعض قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين. فرجع موسى الى قومه غضبان ازكى. موسى راح قاطع الزيارة على طول وراح راجع جري يشوف ايه المصيبة اللي حاصلة دي
اسيب لك شقى عمري. شقى عمره مشاوير وسفريات وراجع من مدين رايح مصر ويواجه فرعون ويخرج بهم والبحر يتشق وفرعون يغرق. وفي الاخر يشركوا ويعبدوا عجل! ده كلام  انا متصور الحقيقة الغضب اللي عند سيدنا موسى. انا متصوره جدا
وربنا يستر لان سيدنا موسى اصلا عصبي. واحنا عارفين كده وهو قال كده عن نفسه في سورة الشعراء اقرا بقى معي مية وخمسين في الاعراف ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا
قال بئس ما خلفتموني من بعدي ااعجلتم امر ربكم ايه اللي انتم عملتوه ده هو ده اللي عرفتم تعملوه لما سبتكم باسما خلفتموني من بعدي. بئس ما فيش اسوأ من كده اللي انتم عملتوه ده. ما فيش حاجة اسوأ من اللي انتم عملتوها دي
بعد ما انا مشيت قال بئس ما خلفتموني من بعدي. اعجلتم امر ربكم انتم مستعجلين يعني على عذاب ربنا. يعني انتم بتحاولوا تستعجلوا العقاب يعني من ربنا  ايه ده عاوزين ربنا ينزل عليكم عزاب
والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه. يا خبر ابيض ملقى الواح التوراة اللي فيها كلام ربنا اللي ربنا كاتبه ده معناه ان سيدنا موسى كان في حالة انفعال غير مسبوقة
هو نفسه وصف نفسه ان هو من عيوبه انه عصبي يعني لما ربنا نبأه جعله نبيا خاف على مصلحة الدعوة. وطلب تعيين اخوه معه نبي مساعد عشان هو عصبي. فاكرين في
الشعراء قال ايه؟ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون انا باتعصب ادي احنا شفنا لما صدره داق بقى بجد عمل ايه. لم يشعر بنفسه. رمى الواح التوراة من ايده وشد اخوه الكبير. اخوه الطيب رفيق الكفاح
اخوه الاكبر منه  وانقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه. تعال هنا تم القراءة في مية وخمسين اخوه استعطفه. قال ابن امه ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء
ما تشمتهمش فينا ولا تجعلني مع القوم الظالمين فكروا بعلاقته باخوه علاقته بالاخوة الاخوة والدم اللي بينهم. قال ابن ام يا ابن امي ان القوم استضعفوني. شافوني ضعيف. وما عييش رجالة معيش سلاح
وكادوا يقتلونني. كانوا على وشك يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ما شمتش وامش فينا وما تجعلنيش مع الظالمين. انا مش مع الكافرين انا. انا مش زيي زي الكافرين اللي ظلموا انفسهم وظلموا الناس بصنع صنم وترويجهم لعبادته. وانا ما عملتش كده
فسيدنا موسى توجه للسماء ودعا الله. طبعا احنا ما لناش دعوة بالاسرائيليات في الاسرائيليات في كم كلام فارغ رهيب الاسرائيليات اصلا سيدنا هارون هو اللي عمل العجل. كلام يعني حاجة تجننك ما تقرا التوراة
نسبوا اشياء بشعة بشعة بشعة للانبياء. الانبياء الثقافة اليهودية زي النجوم السينما عندنا كده  ناس لزيزة بس عايشين حياة بايظة هم دول الانبياء عندهم وده قدح في الله لان انك تقول ان ربنا اختار الانبياء
من النوعية دي ده معناه انك بتقول ان ربنا ما بيعرفش يختار والعياذ بالله حاشا لله  فسيدنا موسى توجه للسماء ودعا الله. اقرا معي الاية مية واحد وخمسين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
دعا بالمغفرة له ولاخيه له بسبب الغضب اللي اصابه لان المفروض الانسان يتملك نفسه مهما كان هو عدم تملكه لنفسه قده ادى الى انه القى الالواح اللي فيها كلام ربنا
كلام ربنا وجر اخوه من شعره ولحيته وعنفه ده عنف لا يليق ان هو كان يعمله ما كانش لازم يعمل كده مع اخويا واستغفر لنفسه واستغفر لاخيه لانه يرى ما زال يرى ان سيدنا هارون كان عليه ان هو يواجه عبادة العجل باي قوة ولو صغيرة. ويمنع هذا باي شكل
وادخلنا في رحمتك. ما قالش وارحمنا يعني رحمتك واسعة يا رب تتسع لنا مهما ارتكبنا من اخطاء ادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. يعني في ناس بترحم على فكرة الام بترحم ولادها والقطة بترحم والام ترحم قططها في رحمة موجودة. انت ارحم الراحمين دول ورحمتك واسعة دخلنا فيها. فشوف الاسلوب اللي هو فيه
استرحام لربنا مين هيرحم يا رب لو انت اللي ما رحمتناش مين هيغفر لو انت ما غفرتلناش اقرا اتنين وخمسين معي ربعمية اتنين وخمسين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة
وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفتريين اللي اتخذوا العجل الها واشركوا بالله هينزل عليهم غضب من ربنا وذلة ايذل في الحياة الدنيا سيصبحوا اذلة في الدنيا وهينزل عليهم غضب وبالتالي مأواهم النار. وكذلك نجزي المفترين
لان بالطريقة دي ربنا بيجزي اي انسان يفتري على الله بيقول افتروا على الله راحوا يشركوا بالله اصنام عملوها من حلي مسروقة واي مفتريين وكذلك ناجزين مفتريين. الناس اللي بتفتري على الله وتشرك بربنا المال. او الناس اللي بتفتري على الله وتشرك بربنا السلطة. الناس
تفتري على الله وتشرك بربنا القائد الاوحد الملهم الفيلسوف المش عارف ايه الزعيم التاريخي كل ده اشهار. كل ده شركة لكن الناس اللي تابت توبة صادقة منهم. اقرا معي مية تلاتة وخمسين
والذين عملوا السيئات اي سيئات. حتى لو كانوا اشركوا ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم اللي بيعملوا السيئات وبعدين يتوبوا ويؤمنوا بالله. فربنا دايما بابه مفتوح. ورحمته تسعهم كلهم. ومغفرته تشملهم مهما كان حجم السيئة طالما انهم
توبة صادقة اللهم اجعلنا من التائبين المستغفرين الذين رحمتهم في هذه الليلة يا رب العالمين. احب افكركم بالسؤال اللي سألته لكم عايزكم تدخلوا تكتبوا دلوقتي في الكومنتات بتاعة الفيسبوك وبتاعتكم يا جماعة بتوع اليوتيوب
لو انت من الناس اللي مواظبة معنا هل تشعر بان حبك للقرآن زي ما هو كما هو من قبل ولا زاد خلاص اكتبوا لي هذا الكلام اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما نحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما نحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك قلوبنا كلها ونرضيك باجسادنا كلها. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا
