السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واحد من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة الرعد ارجو تجيبوا المصاحف تفتحوها على صورة الرعد. امبارح تدبرنا ايات بتوصف اهل الحق. اللي قسمتهم السورة
بقول الالباب وصفتهم بسبع صفات وبشرت بعقبتهم في الاخرة. بسرعة نراجعها مع بعض. نراجع مع بعض كده الايات من عشرين الاربعة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين يوفون بعهد الله
ولا ينقضون الميثاق ادي اول صفر والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل تاني صفة ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. تالت صفة والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم. يبقى
والذين صبروا رابع صفة واقاموا الصلاة خمسة. وانفقوا مما رزقناهم. ستة سرا وعلانية. ويدرؤون بالحسنة السيئة سبعة. اولئك لهم عقبى الدار. سبع صفات. دي صفات اولي الالباب في السورة هنا. وبعد كده جزاءهم بقى كمل معي. الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين
اولئك لهم عقبى الدار. جنات عدن يدخلونها. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار طيب نبدأ بقى تدبر ايات الليلة
من الاية خمسة وعشرين وهنجد انها في مقابل صفات اولي الالباب يعني الازكياء وثوابهم اللي ذكر في اربع ايات بتعطينا الاية آآ الاية رقم خمسة وعشرين بتعطينا صفات الاغبياء. اللي هم عكس اولي الالباب من اهل النار واهل الباطل وجزائهم في الاخرة بشكل سري
في اية واحدة اقرا معي الاية خمسة وعشرين والذين ينقضون عهد الله من بعد الميثاق ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
الاية اكتفت بذكر صفات خسيسة كنقض العهد. وقلنا فيه ناس لا تخجل من انها تطلع تقسم وآآ تعطي العهد والميثاق امام العالم ثم تخون وتنقض العهد ايضا امام العالم ما عندهمش مشكلة. لذلك نقض العهد كان ممكن يكفي
الاية كان ممكن تقول والذين ينقضون عهد الله لكنها اكدت وزودت من بعد ميثاقه. مع ان هو والذين ينقضون عهد الله المعنى اكتمل. ولكن من بعد ميثاق دي اسمها الزيادة في التشنيع. يعني بتشنع عليه. بتشنع يعني! بتبين شناعة الفعل
آآ فده اسمه تشنيع على ناقضي العهود. يعني طبعا كلمة تشنيع مش معناها بيطلع اشاعات. عشان بس الناس المصريين اللي قاعدين بيسمعوا معنا دلوقتي هيروح لكلمة تشنيع في العامية المصرية. لأ التشنيع يعني ابراز شناعة الامر. طيب
فالمعنى اصلا كان اكتمل. ووضح بكلمة والذين ينقضون عهد الله. ولكن هذه الجملة من بعد ميثاقه فيها تأكيد على شناعة الفعل كمل الاية. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. يقطعوا الرحم ويقطعوا كل الصلات بالخير واهل الخير
صلاح. وعلى فكرة قطع صلة الرحم مش معناها ان انت بس تقطع صلة رحمك. لأ وتقطع صلة ارحام الناس الناس اللي عايزة تزور اهاليها واللي عايزة وانت تمنع الزيارات بتاعتهم لبعض وتمنع ان الاهالي تشوف بعض هذا قاطع لصلة الرحم. ايضا فصلة الرحم ان
واحد يقطع رحمه هو ويقطع ارحام الناس ايضا ويفسدون في الارض جاية قصاد كم صفة من صفات اهل الحق خلي بالك اهل الحق. الوفاء بالعهد في الاية عشرين قصاد نقض العهد في الاية خمسة وعشرين
وصلة ما امر الله به ان يوصل في الاية واحد وعشرين. قصاد قطع ما امر الله به ان يوصل في الاية خمسة وعشرين. باقي خمس صفات من صفات اهل الحق. مش اهل الحق وصفه. اولي الالباب وصفه بسبع صفات
طيب فاضل خمس خصال. الخمس ايصال دول خصال دول كلهم قصادهم الافساد في الارض. في صفات اهل الباطل. ويفسدوا في الارض خلاص؟ قصاد خشية الله. وقصاد الصبر وقصاد اقام الصلاة. وقصاد الانفاق في سبيل الله. وقصاد درء السيئة بالحسنة. كل ده قصاده الافساد في الارض
كمل الاية خمسة وعشرين معي. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة. ولهم سوء الدار. اللعنة يعني الطرد من رحمة الله. الصيغة دي يا جماعة تكررت
في البقرة الاية سبعة وعشرين في البقرة آآ آآ وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض. اولئك هم الخاسرون في البقرة
فاذا هؤلاء اه اه لهم اللعنة. ولهم سوء الدار اي لهم النار. النار هي سوء الدار. يعني الدار اللي هيستقروا فيها حاجة اسوأ حاجة اللي هي تبقى النار وهم ايه؟ في البقرة الخاسرون
خلاص؟ طيب. ليه بقى ربنا بيقول لنا كده   لاننا احيانا نشوف هؤلاء الخاسرون ناجحين في الدنيا فربنا يقول لنا دول الخاسرون ليه ؟ طب ما واضح ان هم خاسرين. لأ مش واضح انهم خسرانين. ده واضح في الاخرة ان هم خسرانين. لكن في الدنيا بتشوف مليارديرات
الدنيا بتشوف ناس عايشة في قصور في الدنيا بتشوف ناس عندها راكبة عربيات يا فخمة انا مش مش بتكلم كده على جنين عربيات فخمة. لكن انا بتكلم انه ليه ربنا بيبين ان دول هم الخاسرون
لانه آآ اللي بيبان بالنسبة لنا في الدنيا غير كده انهم ممكن يكونوا متقدمين عندهم قوة عندهم ثروة عندهم نجاح اسمع الاية ستة وعشرين بقى. ربنا بيبين لك فيها. بيقول لك الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
وفرحوا بالحياة الدنيا. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ربنا لما بيبسط الرزق في الدنيا لاحد فهذا ليس دليلا على رضا الله على عنه بل بيبسطوا للكفار. وبيبسطوا للظالمين. فيفرحوا به وهم لا يعلمون ان ده
استدراج من الله ربنا بيستدرج الكافر وبيستدرج الظالم. في سورة الانعام ربنا بيقول فلما نسوا ما ذكروا به لما نسيوا يعني لما تركوا ما ذكروا به. يعني اللي الانبياء ذكروهم به. فلما تركوا الحاجات اللي الانبياء قالوا لهم
عليها ربنا عمل فيهم ايه فتحنا عليهم ابواب كل شيء ايه رأيك بقى ؟ اداهم من كل حاجة حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة بالتالي هذا العطاء للظالم فيه فتنة. للمؤمن وفتنة للظالم. ما هو المؤمن يقول لك ايه ايه ده! بعد كل ده ربنا اداهم
دي فتنة لك يا حبيبي لك وفتنة للظالم ايضا عشان بياخد هزا الكلام ويبغي ويتعدى حدوده بهذه الثروات لكن تشعر ان الاية ستة وعشرين بتكلم المؤمنين بس. ليه هي بتعظ المؤمنين لانها اتكلمت عن اهل الباطل
بضمير الغائب وكأنها بتخاطب اهل الحق. اقرا معي ستة وعشرين كده وشف آآ وشف اسلوبها عامل ازاي. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يقدر عكس يبسط ربنا يعطي بكثرة لمن يشاء. ويعطي القليل لمن يشاء ايضا
وفرحوا بالحياة الدنيا. مين هم اهل البطل وكأن الاية تكلم اهل الحق عن اهل الباطل حتى تعظهم وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الحياة الدنيا كلها بكل ما فيها بالنسبة للاخرة فهي متاع اي اشياء تستخدم مؤقتا ثم تزول
الواحد لما بيكون مسافر من بلد لبلد بياخد معه حاجات يستخدمها في الطريق وبتخلص دي كده. دي اسمها متاع   الحياة الدنيا بكل ما فيها بالنسبة للاخرة عبارة عن كوباية بلاستيك وطبق بلاستيك وشوكة بلاستيك بيضرب. بس كده متاعب اشياء تستخدم
ثم تزول. فالمتعة الحقيقية يا جماعة هي متعة الاخرة اديك بقى حتة بقى يعني هزيدك من الشعر بيت والعقوبة الحقيقية هي عقوبة الاخرة برضو والسعادة الحقيقية سعادة الاخرة والالم الحقيقي هو الم الاخرة
كل ما هو في الدنيا من متع او من صعوبات فهي لا شيء جنب ما هو في الاخرة  اقرا سبعة وعشرين معايا ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه
قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب وانتم لسة بتطلبوا اية لحد دلوقتي ارجع للاية سبعة كده ارجع للاية رقم سبعة اقلب لورا صفحتين كده وهات الاية سبعة
ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر. ولكل قوم هادئ. السورة بدأت اصلا بالكلام عن ايات الله وعلوها وعمقها. ثم تكلمت عن الله سبحانه وتعالى قائل هذه الايات. وعن عظمتك وعن قدرته. ثم ذكرت اهل الباطل وهم بيطلبوا معجزة حسية في الاية سبعة
ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه وبعد كده ربنا خطب النبي وقال له مش شغلتك. شغلتك بس انك تنذر انت بس تنذر والهداية على ربنا. انما انت منذر ولكل قوم هادوا
فهو الله الذي يعلم كل شيء ثم يعني ربنا اللي بيهدي هو اللي يعلم كل شيء. وبدأت الصورة من هنا تتكلم عن علم الله. علم الله بما في الارحام. علم الله بالغيب والشهادة
آآ تكلمت عن خضوع الكون كله لله. ثم عادت مرة اخرى في الاية سبعة وعشرين هنا تتكلم عن اهل باطل اللي بالرغم من كل ده لسة بيطلبوا معجزة حسية. عايزين عصا زي عصا موسى. ما فيش فايدة. ويقول اقرأ معي سبعة وعشرين
ويقول الذين كفروا. لسة بيقولوا برضو. ويقول الذين كفروا. يعني بعد كل ده ويقول الذين كفروا. لولا انزل عليه اية من ربه لسة بيقولوا نفس الكلام. كمل معي الاية سبعة وعشرين قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب
سياق هذه الايات يا جماعة هنا في الحتة دي قريب جدا من سياق البقرة معلش هطلب منكم تحطوا علامة في الصفحة دي في صورة الرعد وهترجعوا للبقرة وبس حطوا علامة عشان هنرجع تاني للصفحة دي في سورة الرعد
افتح لي بقى البقرة ستة وعشرين. ارجع لاول المصحف كده وقلب تلات صفحات وهات لي البقرة ستة وعشرين. اقرا معي الايتين ستة وعشرين وسبعة اربعة وعشرين في البقرة  ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا ما تقلقوش. هارجع تاني واشرح الحتة دي. بس كملوا معي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين
الفاسقين دول اللي صفاتهم ايه؟ كمل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. نفس بالزبط صيغة الاية خمسة وعشرين في سورة الرعد. خليك بقى فاتح البقرة ما تقلبش. خليك في البقرة
ثم الاية سبعة وعشرين في الرعد قالت لنا قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. حلو قوي بيضل اه وبيهدي كمان دي مشروحة حلوة قوي فين بقى؟ في الاية الستة وعشرين في البقرة عشان كده عشان اشرح لكم الاية سبعة وعشرين في الرعد رجعتكم لستة وعشرين في البقرة
افتح بقى معي ستة وعشرين في البقرة واقرا معي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها مثل يعني يمكن لاول وهلة مش مفهوم او مستغرب مش فاهمين
كمل الاية. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. بس انا عشان مؤمن عندي ثقة في علم الله وفي لحكمة الله وعارف ان حتى لو فيه حاجة انا مش فاهمها ومش فاهم الحكمة منها فلابد ان فيها حكمة بس
اللي لسة مش فاهمها لازم اكمل اعمل عقلي واتدبر واقرا واتعلم لغاية ما افهمها ويمكن ما افهمهاش لكن فيها حكمة ما فيش حاجة ربنا بيقولها ما فيش فيها حكمة. ده عشان انا ايه
كمل الاية. واما الذين كفروا لما يسمعوا حاجة بقى ايه؟ مستغربة. فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا الكافر يستهزئ ويتريق ويسخر من ايات الله. كمل بقى الاية يضل به كثيرا ويهدي
ربنا بيضل بالقرآن ناس كتير ويهدي بالقرآن ناس كتير بس ده كلام مرعب جدا طب ما انا كده اخاف انه يعني اني اقرا القرآن فاضل يعني مين اضمن منين ان انا لو قريت القرآن مش هضل
وهبقى من اللي ربنا هيهديهم  بقية الاية بتطمنك. ما تخافش اطمئن. وما يضل به الا الفاسقين القرآن لا يضل الا الفاسقين وراح مدي لك صفاتهم بعد كده الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. طيب
بصوا يا جماعة عشان نفهم دي القرآن عنده القدرة على الاضلال بنفس قوة القدرة على الهداية الامر معتمد على ايه ؟ معتمد عليك انت على اللي بيقرأه طريقة قراءته للقرآن عاملة ازاي
طريقة اقترابك من القرآن ازاي ؟ هتقترب من القرآن بادب كمتعلم تلميز جاي يتعلم ويبحث عن الحكمة حتى لو مش فاهم هيفضل واثق ان هناك حكمة ويظل يعمل عقله عشان يصل اليها
فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم ده اللي القرآن سيهديه عشان بتاعه طريقته داخل بادب يتعلم. انما الحمار اللي هيقترب من القرآن عشان يسخر منه ويتريق ويطلع منه اشياء يهاجمه بها ويصد الناس عن القرآن. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا
مثلا فده القرآن هيدي له اللي هو عاوزه عاوز ايه يا بابا عاوز حاجة يتعمل لك عليها حلقتين وتتريق على القرآن في اليوتيوب عشان الناس تتفرج عليك. خد يلا اهو يلا. كاف ها يا عين صاد. ها يلا خد اعمل لك عليها حلقتين والتانية
هيدي له قرآن ده بالطريقة دي القرآن اضله القرآن بني ادم زي ده مش هيهدي ده هيضله نرجع بقى لسورة الرعد. فالمسألة كلها بترجع لك انت وطريقة اقترابك من القرآن بادب لتتعلم هتتعلم ما لا تتخيله
قلة ادب عشان تتريق وتسخر يوه هيديك. خد عندك حاجات كتير. والف لام ميم اعمل لك عليها حلقة والف لام ميم راء واقعد اضحك. ايه مش مشكلة. مش مشكلة طيب
نرجع بقى لصورة الرعد اقفل سورة البقرة وافتح لي سورة الرعد تاني وارجع معي اقرأ معي الاية سبعة وعشرين. يلا يلا يا جماعة. هم. اقرأ معي افتح سورة الرعد باديك فرصة اهو. وافتح اي سبعة وعشرين
ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لسة بيطلبوا معجزة حسية. تقولش خلاص يعني هيؤمنوا بقى هيبقوا احسن من اللي شافوا معجزات حسية قبلهم. من موسى ومن صالح ومن المسيح عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام
ولم يؤمنوا بل ازدادوا كفرا لما شافوا معجزات حسية. مين قال ان المعجزات الحسية جابت نتيجة مع الناس يعني مش مع كل الناس مع قلة جدا من الناس جابت نتيجة. قل ان اسمع بقى
قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. شرحناها وقلنا ربنا بيضل اللي بيبعث عن الضلال وبيهدي من يبحث عن هنا التعبير بقى ويهدي اليه من اناب يعني من عاد
من رجع لان الانسان بطبيعته متمرد وبطبيعته خطاء. يعني كثير الخطأ. فربنا ما قالش ويهدي اليه الصالح ويهدي اليه التقي ويهدي اليه المهتدي. لا. يهدي اليه المذنب المخطيء الذي ينيب الى الله
يريد الرجوع الى الله. فيهديه الى طريق العودة والى طريق الرجوع ويهدي اليه من اناب اقرا معي تمانية وعشرين وتسعة وعشرين. الذين امنوا بص بقى مين اللي انام ده الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب هذا وصف مين؟ من اناب اخر الاية سبعة وعشرين ويهدي اليه ماء اناب مفرد مفرد يبقى انا متوقع ان الاية تمانية وعشرين تقول لي ايه؟ الذي
امن واطمئن قلبه لا. حصل التفات في العدد من مفرد لجمع الالتفات فيه قلنا التفات في الافعال وادينا امثلة وقلنا لما ربنا بيتكلم عن الاخرة بصيغة الماضي ولما يتكلم عن الانبياء عادة يتكلم بالمضارع دي كلمة اسمها التفات في الافعال
وفي التفات في الضمائر. ان ربنا يتحول من الكلام ضمير المخاطب الى ضمير الغائب والعكس وهكزا دي كلها في بقى التفات في العدد يعني من المفرد للجمع او من الجمع للمفرد
هنا وكأن الرسالة ايه ليه ربنا ما التفت هنا او القرآن هنا التفت من المفرد للجمع ويهدي اليه من اناب الذين امنوا كلهم. يعني ايه؟ يعني ان كل انسان هينيب ربنا هيهديه. فحصل التفات للجمع وكأن ربنا
بيقول لك كل من اناب ربنا هادي ما تقلقش. ما فيش حد هيعدي ما فيش حد هيفوته هيفوته الموضوع ده. الذين امنوا  وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى
قبالهم وحسن مآب ايضا الاية دي بتورينا الفرق بين اهل الحق واهل الباطل اهل الباطل بيتلككوا ومصرين على اية حسية وعاوزين معجزة زي عصا موسى ولكن اهل الايمان تطمئن قلوبهم بذكر الله
اية القرآن تكفيهم للايمان وده اللي انا بقوله. وده اللي اكتشفته بعد خمسة وعشرين سنة من الشغل في موضوع الالحاد افضل اداء لمقاومة الالحاد تدبر القرآن الكريم القرآن الكريم لما يلمس قلب الواحد فينا ويملأه بالايمان موضوعه انتهى
الموضوع انتهى نرجع للاية سبعة وعشرين تاني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه الكفار عايزين معجزة. عصايا بتشق الحجر تطلع منه ميه. او عصاية بتتقلب تعبان انما المؤمنين اقرا في تمانية وعشرين بقى
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ما هنؤجل تدبر تمانية وعشرين وتسعة وعشرين لبكرة. بكرة حلقة بس تمانية وعشرين تسعة وعشرين. لان المسألة اطمئنان القلب بالذكر محتاجة كلام كتير
ايه هو القلب؟ وايه هو الذكر؟ ده كلام كتير جدا جدا جدا. يا ريت تحشدوا الناس حلقة بتاعة بكرة. وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. كان معكم فاضل سليمان من اسطنبول. ندعوا ونختم ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب
فكل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم
ثم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه
قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على كنصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
