السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واربعين من مقاطع حضرة التجول والمقطع رقم اتنين وعشرين من مقاطع تدبر سورة النحر ارجو تجيب المصاحف ما تفتحوش على اخر الصورة احنا هنراجع كده من الاول عشان بس الصورة ايه موضوعاتها كبيرة
وهتبدأ تتوب مننا. او هي تاهت مننا فعلا خلونا نراجع عشان الموضوعات بس الرسالة الاولى الصورة دي فيها رسايل كتيرة جدا يمكن طلع منها حوالي عشرين رسالة لحد دلوقتي. الرسالة الاولى في الصورة دي
هي تقرير ان هناك وحي وهناك نبوة ووظيفة للانبياء وهي الانذار بخصوص وحدانية الله وبخصوص افعال العباد. افتح الاية رقم اتنين في سورة النحل الاية رقم اتنين في سورة النحل. ينزل الملائكة بالروح اللي هو الوحي. من امره على من يشاء من عباده
ادي اللي هم الانبياء. ان انذروا شغلتهم الانذار. ان لا اله الا انا توحيد الله. فاتقون اللي هي افعال العباد الرسالة التانية في الصورة هي ابراز نعم الله علينا في الخلق
اقرا الاية تلاتة خلق السماوات والارض بالحق كان ممكن يخلقها يخلقها بالباطل. على فكرة ويبقى الباطل هو الاساس وهو الصح. آآ وصحيح ان الدنيا مليانة فساد. لكن في النهاية اسمه فساد
آآ لو كان الفساد في الدنيا هو الاصل كانت الدنيا هتبقى غير محتملة. عشان كده الدول المتخلفة اللي فيها الفاسدين مش بيتحاسبوا وبيوصلوا لاعلى المناصب عيني عينك. بتبقى الحياة فيها آآ مش ان الانسان مش قادر يطيقها. انما الدول المحترمة ما هياش خالية من الفساد. فيها فساد ايضا. ولكن الفساد فيها مستخبي
وبيطارد وبيعاقب عليه. فلان ده لان الاساس في الدنيا انها مخلوقة بالحق. خلق السماوات والارض بالحق خلاص يبقى مجرد ان ربنا خلق السماوات والارض بالحق هزه نعمة في حد زاتها. اقرا الاية اربعة
خلق الانسان من نطفة دي نعمة الايجاد. قلنا اول نعمة نعمة ان ربنا اوجدنا دي نعمة اقرأ الاية خمسة والانعام خلقها لكم. نعم الامداد هتطرى بقى. يبدأ بقى ربنا يسرد لنا نعمل امداد. ومنها بقى طبعا الانعام اللي هي الحيوانات
المسخرة لنا اكل وشرب وركوب ولبس وشرب لبن وبتاع. اقرا الاية عشرة. رح للاية عشرة هو الذي انزل من السماء ماء لكم شرب وزراعة وسقيا انعام. ماء لكم. فربنا خلق لكم انتم الارض بالحق. وسخر لكم الانعام ده. وانزل لكم الماء من السماء
اقرا الاية اتناشر وسخر لكم برضو الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم يعني سخر لكم الزمان ويسخر لكم الاجرام السماوية الضخمة اقرا الاية تلتاشر نروح لاي تلتاشر. وما ذرأ لكم في الارض مختلفا الوانه
يعني كل شيء بيتكاثر في الارض من حيوانات وطيور وحشرات زي النحل وكده دي كلها برضه نعمة لنا اقرا الاية اربعتاشر وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. وتستخرجوا منه حلية تلبسونها. وترى الفلك مواخر فيه
من فضله يعني سخر لكم البحر هناكل منه السمك والسي فود. ونلبس منه الحلي اللولي والمرجان والكلام ده كله اركب في آآ السفن وننقل بضايعنا في السفن. طيب حصر النعم دي كلها بصراحة خلاني افكر ان المفروض ان الواحد ما يقعدش ثانية واحدة مش بيشكر ربنا
ففي المرحلة دي وانت عمال ربنا بيسرد لك كل النعم دي بتدرك ان نعم ربنا كتيرة جدا واصبح عندك شعور بالذنب من عدم القدرة على الشكر فالقرآن ييجي يقوم مطبطب عليك كده ويقول لك ايه في الاية تمنتاشر وان تعدوا نعمة الله
لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وتشعر ان القرآن بيقرأك. مش بس انت اللي بتقرأه. انت متراقب وافكارك متراقبة. اول ما يوصلك لمرحلة انك حاسس بالزنب الشديد انك مش قادر تشكر النعم دي كلها
يقول لك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ودي هي الرسالة التالتة في السورة برضو. وهي عجز العباد عن شكر المعبود ومغفرة المعبود للعباد. طالما انهم بيشكروا على قدر ما يستطيعوا. وطالما ان هم مداومين على الذكر ربنا بيغفر لنا
الرسالة الرابعة احنا مقصرين جدا في شكر النعمة. زي ما احنا عارفين. لكن في ناس ما بتشكرش النعمة اصلا. بل بتكفر النعمة. كفران النعمة. واشراك بالله نتيجة عدم ايمانهم بالبعث والحساب. وتكبرا منهم هم بيكفروا بالنعمة. اقرا الاية اتنين وعشرين
اتنين وعشرين فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. هم قلوبهم منكرة لانهم لا يؤمنون بالاخرة جزاءهم ايه بقى ؟ تروح للاية تسعة وعشرين ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين
جزاء الناس اللي بتكفر النعمة انهم يدخلوا ابواب جهنم خالدين فيها في جهنم فلا بئس مثوى المتكبرين. الرسالة الخامسة مثلنا الاعلى هم المتقين المثل الاعلى بتوعنا ان ربنا بيحبهم. والملائكة بتتوفاهم طيبين. ويوم القيامة ليوم الجنة. اقرا الاية واحد وتلاتين واتنين وتلاتين. جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار
لهم فيها ما يشاؤون. كذلك يجزي الله المتقين هو ده الهدف بتاعنا. ان احنا نوصل نبقى من المتقين المنتخبين دول بيحصل لهم ايه بقى؟ المتقين الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون
شوف بيستقبلوا استقبال ازاي من الملائكة وبيسلم عليهم. الرسالة السادسة ابطال العذر الباطل بتاع المشركين اللي بيتحجبوا به. انه ما دام كل شيء بمشيئة الله وبالتالي يبقى مشيئة الله قضت بانهم يكفروا ويشركوا والا كيان ربنا منعهم. فبالتالي هم مش مسؤولين عن شركهم
كفرهم بربنا لان مشيئة ربنا كده القرآن ابطل هذا التبيير ببيان ان هناك ارادتين. ارادة كونية وارادة تشريعية او ارادة تكوينية وارادة تشريعية ربنا اراد انه يكون الانسان مخيرة بين الايمان والكفر وبين الخير والشر وبين الحق والباطل. دي اسمها ارادة كونية
ان انت مخير تختار مخك تختار الشر لكن الله سبحانه وتعالى لا يريد لعباده الكفر ولا يريد لعباده الشر ولا يريد ان عباده يختاروا الباطل. ولا يريد ان عباده يعذبوا في جهنم. هذه ارادة
تشريعية تشريعية ما ما بتجبركشي على اختيار الصح او اختيار الغلط ومشيئة الله ماشية مع حركة الانسان. الانسان هو زي ما بيتحرك مشيئة الله هتكون ماشية. ازا اخدنا في سورة الرعد. ان الله لا يغير ما بقوم
حتى يغيروا ما بانفسهم هم اقرا معي خمسة وتلاتين خمسة وتلاتين. وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. انه طالما كل شيء
مشيئة ربنا يبقى احنا مش مسئولين عن افعالنا. دي الاية خمسة وتلاتين. طيب آآ ابطال المنطق ده بقى في خمسة وتمانين وستة وتلاتين فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ ده تشريع
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ربنا ارسل الرسل لمجرد البلاغ. وليس لاكراه الناس على اي شيء
يبقى دي ارادة تشريعية الرسالة السابعة ان انكار البعث علشان صعوبته بعد مرور الاف السنين او بملايين السنين وان مليارات البشر يكونوا تحللوا واصبحوا تراب. فصعب انه يبعثوا تاني. ده تفكير ساذج جدا. وناشئ عن ان الناس بتفكر في ربنا زي ما يكون ربنا
انسان وده غلط لكن ربنا رد عليهم قال ايه بقى ؟ اقرا معي الاية اربعين. اقرا اربعين انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ربنا مجرد انه يريد الشيء بيحصل على طول. خلاص
الرسالة التامنة تخويف فيها بقى تخويف اهل الشر الذين يمكرون السيئات بل التعجب الرسالة فيها تعجب من عدم خوفهم من الله اصلا. الله اللي خضع له كل شيء حتى الملاك
الملائكة التي لن تحاسب تخاف الله وما بيخافوش من ربنا. يعني اللي هيتحاسب ما بيخافش من ربنا. واللي مش هيتحاسب خايف من ربنا اقرا خمسة واربعين. افأمن الذين مكروا السيئات
يخسف الله بهم الأرض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اقرا بقى خمسين. الملائكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. ده الملايكة الاية خمسين الرسالة التاسعة اقرار بتوحيد الله من الاية واحد وخمسين لغاية تلاتة وستين مش هقعد اقراها بصراحة عشان ايه عشان الوقت. هنا بقى ربنا بيقول لا الهين ولا
اكتر من الهين وهو اله واحد ماشي دلوقتي حاجة اسمها اله خير ولا اله شر. هو اله واحد. والانسان بيقر بفطرته بوحدانية الله. فلما حاجة بيلجأ الى الله. ولكن لما ربنا بيكشف الضر عنه يرجع يشرك. فالانسان بيلجأ للتوحيد لما يكون محتاج وبيشرك لما يبقى مش محتاج حاجة
او يبقى فاهم ان هو مش محتاج حاجة ده مش بس بيشرك لأ ده كمان لا يقدم لله الاحترام الواجب. ربنا بيقول ما قدروا الله حق قدره. يعني هم بيكرهوا البنات
ماشي. ويعتبروا خلفة البنات  يعتبروا خلفة البنات منقصة. حاجة نقص في الانسان. ويعيروا الانسان اللي عنده بنات هم بيعتبروا كده التخلف منهم لكن بعد كده يقولوا ان ربنا عنده بنات عشان ينسبوا لله النقص وهو مش نقص وربنا لا عنده ولاد ولا بنات
الرسالة العاشرة المشروبات الاربعة الموجودة في الدنيا وموجودة كأنهار الجنة في الاخرة. الماء واللبن والخمر والعسل. الماء هو سبب الحياة. ويمثل الوحي الذي تحيا به القلوب اللبن الذي يمثل الفطرة. والمعجزة انه يخرج من بين فر من بين فرث ودم. لبنا خالصا سائغا للشاربين
والخمرة التي تمثل الشهوة والعسل الذي يمثل الشفاء الذي يبحث عنه كل انسان. لامراض القلب طيب الرسالة حداشر فيها تعجب ممن يشركون بالله ما لا يخلق ما لا يخلق ولا يستطيعون
ان هم يفعلوا اي شيء ففي ناس بتيجي على على كرسي تقوم تعبد كرسي. تعبد صنم تعبد حجر تعبد بني ادم تعبد حاجة لا تقدر تعمل اي حاجة ولا بتخلق ولا حاجة
وربنا ضرب مثالين للموضوع ده. رجل آآ رجل ابكم آآ لا بيسمع ولا بيتكلم. بالتالي هو اتولد كده فما فيش اي تواصل معه حصل اصلا. فلا اتعلم حاجة في حياته ولا يقدر يفيد في اي
اي حاجة ابدا قرب واحد بقى داعية بيدعو للخير والحق ويدافع عن الصح مين فيهم مفيد اكتر  ايه ايه هي ايه هو مقدار الفرق في القدرة بينهم والمثل التاني رجل عبد مملوك لا يتحرك الا بتوجيهات سيده. يقول له رح الحظيرة يروح
عظيم روح لم خد اكياس الزبالة واخد اكياس الزبالة. رح اكل الفراخ يروح يأكل الفراخ. ما يعملش حاجة غير لما يتقل قارن ده العاجز اللي هو مش بلايستيشن ميكر ده خالص ما بياخدش اي قرار في حياته. بواحد تاني ملياردير وبيعمل اعمال خيرية طول الوقت يخدم
الناس في السر وفي العلن وفاتح بالف البيوت. مين فيهم مفيد اكتر طيب  الرسالة اتناشر هنا في المثالين دول ربنا كان بيضرب مثال للفرق بينه هو وبين الالية المزيفة اللي كانوا بيعبدوها بس احنا نفسنا ما يقدرش يضرب المثال ده. يعني فلا تضربوا ولا تضربوا لله الامثال. طيب الرسالة اتناشر
كل شيء في الكون معتمد على الله. سبحانه وتعالى ولا يستطيع اي شيء انه يستمر او ان هو يسند نفسه الا باذن الله. اقرا الاية تمانية وسبعين والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا
يعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. فلولا ان ربنا جعل لنا ادوات الاستقراء دي كنا فضلنا جهلة. زي ما خرجنا من بطون امهاتنا الاية تسعة وسبعين والطير مسخرات في جو السماء
ما يمسكهن الا الله. بصوا الطيور واتكلمنا عن الطيور وحطينا فيديو للطيور. طيب. الرسالة تلاتاشر الاية تمانين وواحد وتمانين قبل ما يحدثنا القرآن الكريم عن عذاب الظالمين الكافرين بنعمة الله
آآ ارسل لنا رسالة جميلة قبل ما كان بعد عزابهم في النار وهيتشوت ارسل رسالة جميلة هي ان ربنا خلق لنا ظل لكل حاجة. الكرسي له دول الحيطة لها ضل الشجرة لها ضل. كل حاجة لها ضل
دي نعمة والكهوف اللي في الجبال نعمة واحنا مش فاهمين دي نعمة في ايه؟ وراح قايل لنا وملابس كمان للوقاية من حر شمس الدنيا بس تمام. يبقى ربنا خلق لنا
الظل والكهوف والحاجات دي عشان يقول لنا من لا يحب انه تؤذينا حرارة شمس الدنيا بس لن يحب انه يؤذينا حر جهنم آآ وتشعر ان دي رسالة تطمينية بتطمنك. سم تبدأ بقى ايه رسالتك. طبعا الرسالة دي كانت من اربعة وتمانين لتسعة وتمانين
آآ ان كانت الصورة بدأت الصورة بدأت بايه؟ اتى امر الله فلا تستعجلوه وقلنا ده الموت ازا كان الموت حق كده البعث بعد الموت حق ايضا والحساب بعد البعث حق ايضا
وكل نبي سيقف في مواجهة قومه ليشهد عليهم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم سيأتي شهيدا على كل الامم وكل الانبياء تمام؟ دي كانت الرسالة اربعتاشر اللي هي من اربعة وتمانين لتسعة وتمانين. اهي. الرسالة خمستاشر من تسعين لسبعة وتسعين. بتعرض لنا
حاسم الوحي جمال الوحي. الوحي ده جاي هدى وبشرى ورحمة اه للمسلمين بيدعو للاخلاق التي تصلح المجتمع. مش التي تفسد المجتمع الاخلاق التي تصلح المجتمع زي العدل والاحسان وايتاء ذي القربى
وبينهى عن ايه؟ اللي يفسد المجتمع الفحشاء والمنكر والبغي تمام؟ طيب الرسالة فازا الاية الرسالة خمستاشر كانت بتعرض جمال ومحاسن الوحي. الرسالة ستاشر من تمانية وتسعين لمية تحديدا من تأثير الشيطان ومحاولاته للدخول للناس من شتى الاتجاهات حتى من ناحية الدين. فمن تمانية وتسعين
في تحذير من الشيطان ودخوله وطرقه في الدخول عليك. حتى من ناحية الدين. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم من باب القرآن. طيب الرسالة سبعتاشر آآ من مية وواحد لمية وتسعة. دفع لشبهات الكفار حول القرآن وان النبي عليه الصلاة والسلام اخده من من كتب اهل الكتاب
دفع للشبهات دي. الرسالة تمنتاشر من مية وعشرة لمية وسبعتاشر تحذير من مصير اللي كسروا كثروا النعمة. كفروا بنعمة ربنا بدل ما يشكروها وتحذير من القول بالحلال والحرام بغير علم. عشان الناس اللي بتتجرأ على الفوتية. نبدأ بقى النهاردة تدبر الليلة من الاية مية وتمنتاشر
صلوا على رسول الله ليه تبقى بقى ايه الرسالة رقم تسعتاشر؟ تمام اقرا معي الاية مية وتمنتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وعلى الذين هادوا اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل
وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. بالنسبة للذين هادوا ربنا حرم عليهم ما ذكر في سورة الانعام. سورة الانعام الاية ستة واربعين ذكر ربنا فيها وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر
كل حاجة لها ضفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك وانا لصادقون. انا اقول لكم انا. ربنا حرم على اليهود لحوم كانت جائزة قبلهم
وبقت جائزة بعدهم. لكن هم بقى ربنا حرمها عليهم لأ ممنوع ياكلوا جمال احنا بناكل لحم جملي ممنوع ياكلوا ارانب واحنا بناكل ملوخية بالارانب وحرم عليهم شحم البقر وشحم الغنم يعني اللية لية الخروف يعني ما ينفعش ياد يعني اليهودي ما ينفعش يشتري سندوتش شاورما ليه؟ عشان الشاورما تلاقيها لية بتاعتها
امال ايه بقى المسموح به؟ قال لك الشحم بس او الدهن المختلط بالعزم عشان صعب انه يتشال معفي عنه. وصعب فصله نتدبر بقى ايه الرسالة اللي في كده؟ يعني ايه الرسالة اللي ايه دخلي ده بموضوع الصورة
ما هو ده التدبر بقى. وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل. وقلنا انها حاجات كان مسموح بها قبلهم. وحاجات بقى مسموح بها بعدهم التدبر بقى خلي بالك
تشعر انك عاوز تسأل ربنا ليه شق عليهم كده؟ ليه ربنا ضيق عليهم كده؟ ليه ربنا تعبهم كده؟ كمل الاية وما ظلمناهم ولكن ان كانوا انفسهم يظلمون ضربوا نفسهم ازاي
هنا العلاقة بقى بموضوع سورة النحل. ما هي سورة النحل قلنا اسمها سورة النعم. وكلها عن النعم. وشكر النعمة وكفر النعمة. الناس دي كفرة النعمة عشان كده ربنا عمل فيهم كده
احنا مش في سورة الاعراف تدبرنا. واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم تحيون نساء. كل ده اتعمل فيهم ولما ربنا غرق فرعون وجيشه قدام عينيهم شكروا ربنا على النعمة دي ازاي
راحوا عملوا صنم على شكل عجل وعبدوه ييجي ربنا هنا يجيب لي الاية دي. انا بقى اقف قدام الاية دي اقول ايه ؟ ايه علاقتها بسورة ما هي واضحة اهي. بس الواحد يشغل مخه شوية
نعم اخرى كثيرة كان في كل مرة بيكفروها. فكانت النتيجة ان ربنا عمل لهم بقى فقه من اصعب ما يمكن اذا الرسالة هنا هي انه من يكفر النعمة ربنا يشق عليه ويضيق عليه في الدنيا ايضا
والامر مش مقتصر بس على عذاب اخروي. بل يضيق عليه في الدنيا ايضا. او من الممكن ان يضيق عليه  اقرا معي الاية مية وتسعتاشر ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور
الرحيم. طيب يعني ايه؟ بعض المفسرين قالوا ان معناها ان ربنا غفور رحيم بيغفر ويرحم اللي بيرتكب الحرام وهو يجهل انه حرام لانه كان كده معهم في يعني هو واحد في يعني اه في ايام الجاهلية ارتكب معاصي ايام الجاهلية
افتكروا ان كلمة آآ بجهالة يعني ايام الجاهلية. ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة. قال لك يعني الايام الجاهلية ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لرؤوا لغفور رحيم. طبعا ده انا مش قادر اقبله. التفسير ده لانه ليس بعد الكفر ذنب
كانوا كفار ايام الجاهلية. والكفر خلاص بعد الايمان ودخول والانسان يدخل الاسلام ربنا بيبدل السيئات حسنات لكن هناك تفسير اخر وهو ان الكلام ده للمسلم اللي ارتكب الحرام وهو لا يعلم انه حرام
يتوب بعد كده ده لان الجهل في الاسلام لا يعفي. افهموا يا جماعة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول رفع عن امتي الخطأ واحد خبط واحد بالعربية بالغلط ومات منه. اكتر من كده عن امتي الخطأ القسم قتل خطأ
والنسيان. واحد نسي. نسي يصلي نسي يزبط المنبه وهو ما صحيش الفجر. نسي. نسيان وما استكرهوا عليه الاكراه. زي ما بيقول ده عمار ابن ياسر اكره ان هو يسب النبي عليه الصلاة والسلام
فقال كلمة الكفر اه لكن الجهل لا يعفي في الاسلام واحد مش عارف انه مش عارف ازاي يستبرئ من البول ييجي يوم القيامة يلاقي معزم صلواته باطلة اصلا وما وما خدش سوابها. ليه؟ هو كده. الجهل لا يعني
ولا خطأ ولا نسيان ولا اكراه. ده جهل والجهل لا لكن ان النسيان والخطأ والاكراه ما فيهمش توبة اللي يرتكب حرام بجهل لازم يتوب وده بيرسل رسالة عن اهمية العلم وانه لا يليق بالمسلم انه يبقى جاهل
خلاص وعلى فكرة مش بس التوبة لأ وكمان الاصلاح. اقرا معي مية وتسعتاشر تاني وركز في كلمة كده حملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لازم تاب صلح اللي عملته. صلح من افسد شيئا فعليه اصلاحه. او اللي حصل حصل وما ينفعش يتصلح
انتهج منهج الاصلاح في حياتك بعد كده وتبقى مصلح من المصلحين. ان ربك من بعدها لغفور رحيم. لازم الانسان يصلح عمله. طيب اقرا معي مية وعشرين ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين
سيدنا ابراهيم ابو الانبياء هو اللي ربنا الزمنا نذكره ونصلي عليه وعلى اله مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واله في في اخر كل صلاة يعني احنا ما بنصليش على سيدنا موسى
ما بنصليش على سيدنا عيسى. بنشتغل ايه على سيدنا ابراهيم؟ مع سيدنا محمد في الصلاة الابراهيمية هو ان ربنا لما كلمة اسوة تيجي تلات مرات في القرآن مرتين منهم اسوة يعني قدوة. تيجي مع سيدنا ابراهيم. مرتين في سورة الممتحن. الاية اربعة
قد كانت لكم اسوة في حسنة في ابراهيم والذين معه. فسيدنا ابراهيم ربنا بيقول عليه ان ابراهيم كان امة  يا فرد امة ربنا ادخل عليه امة هو فعلا في وقت من الاوقات
امة الاسلام كانت سيدنا ابراهيم تخيل بقى كل العالم كان مشرك وسيدنا ابراهيم بس اللي امن في لحظة من اللحظات كان هو امة الاسلام  وهو امك وهو رجل بامة ومنه جاءت الامة
جاءت امة كبيرة وخرجت منها امم كثيرة العرب وبنوا اسرائيل وامم اخرى زي اصحاب الايكة مم اخرى لا هم اسرائيليين ولا هم اسماعيليين ان ابراهيم كان امة قانتا لله قانتا لله يعني خاضعا لله مطيعا لله مستسلما لله
ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا الحنف هو الانحراف معقول! سيدنا ابراهيم يتقال عليه حنيفة حنيفة يعني منحرف معقول سيد عمي اتقال عليه منحرف! ليه! ايوة لان كل الناس كانت على الباطل فهو انحرف عن الباطل فاستقام
سيدنا ابراهيم العالم كان كله على الباطل وهو الذي انحرف عن الباطل فاستقام. في ترجمة آآ الترجمة بتاعتنا دي عندكم على فكرة في التطبيق هتلاقونا مترجمين ازاي حنيفة كل ده عشان نترجم كلمة واحدة حنيفة
كل حاجة باطلة هو انحرف عنها. يعني استقام كمل الاية. ولم يك من المشركين ايه ايه الجديد يعني! طب ما طبعا كده مشركين. يعني سيدنا النبي من المشركين يعني! انا سانية واحدة اركز بس
سيدنا ابراهيم كان معدي في التوحيد بتاعه لو ما كانش موحد عادي ما كانش عنده اي شرك ولو خفي صغير قد كده. يعني لما سيدنا ابراهيم القي في النار وهو في النار جا له سيدنا جبريل
قال له يا ابراهيم الك حاجة؟ عايز حاجة؟ كان قبل الالقاء في النار على طول جاله قال له محتاج حاجة قال اما منك فلا واما من الله حسبي الله ونعم الوكيل
ازاي ربنا ما يأمرش النار بعد كل ده قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. كل التوكل ده ربنا خلى النار بقت زي الماية عشانه كمل بقى لسة لسة. شاكرا لانعمه. اقرا مية واحد وعشرين. شاكرا لانعمه
هو ده بقى الربط بصورة النحل. كان من الذين يشكرون النعمة شاكرا لانعمه. اجتباه اجتباه وهداه الى صراط صراط مستقيم  خلي بالك شاكرا لانعمه عكس ناس من ذريته. ارجع للاية مية واتناشر
ارجع للاية مية واتناشر وشف وصف القرية ايه مية واتناشر وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كان. يبقى القرية فكفرت بانعم الله. رح لمية واحد وعشرين
مية واتناشر مية واحد وعشرين مية واحد وعشرين شاكرا لانعمه. مش فكفر بانعمه. هو جدهم ابراهيم كان شاكرا لانعمه. لكن للاسف الناس ما مشيتش على نهجه كمل الاية اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. اجتباه يعني اختاره اصطفاه من بين البشر
وهداه الى صراط مستقيم. عشان يحمل الرسالة ويحمل هذه المسئولية للعالمين لكن سبحان الله يعني كل الصفات الحسنة اللي ربنا ذكرها في سيدنا ابراهيم دي  من توكل على الله. من قوة ايمان. كل ده من فضل الله عشان ربنا هداه
فربنا بعد ما ما ما مدحه جدا جدا جدا قال لنا ان ربنا هو اللي هداه الى صراط مستقيم. وده شأننا كلنا احنا يا جماعة حاليا دلوقتي دي دي الحلقة رقم متين واربعين. في متين واربعين يوم ها مين فيكم فخور بنفسه؟ لو حد كان فخور بنفسك عندك مشكلة خلاص الاية دي زبطتني انا كمان
انا كنت فرحان بنفسي. لا الفضل في التزامنا بالتدبر اليومي لله وحده. هو الذي هدانا الى هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله احنا ليس لنا فضل في اي شيء
خلاص كمل زيد عن سيدنا ابراهيم يلا اخر اية عشان نخلص واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ربنا اتم عليه نعمته في الدنيا. بانه استجاب لدعواته ورزقه الولد من هاجر ومن سارة
وهداه للاستقامة في حياته. يعني واتيناه في الدنيا حسنة ان ربنا هداه للاستقامة. ربنا يا رب يهدينا جميعا واولادنا الاستقامة. كمل الاية انه في الاخرة لمن الصالحين. سورة الشعراء هو دعا ربنا قال ايه؟ ربي هب لي حكما
والحقني بالصالحين عاوز يلحق الصالحين. قبل الباب ما يقفل بس يخش معهم. يزاحمهم كده ويدخل مع الصلاة. يشوف التواضع وهو سيد الصالحين فربنا بيقول وانه في الاخرة لمن الصالحين. هو وسيدنا محمد وسيدنا موسى وسيدنا المسيح كل هؤلاء الانبياء وكل هؤلاء الرسل
الذين حملوا الوحي للبشرية واحيوا بها القلوب الميتة هم قادة الصالحين يوم القيامة ربنا يحشرنا تحت لوائهم جميعا نتوقف هنا ان شاء الله النهاردة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك
ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب
همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على
نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا. ان شاء الله غالبا بعد بكرة هنبدأ سورة الاسراء مع بعض
