السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الرحمن والمقطع رقم خمسمية وخمسين من مقاطع حظر  مقطع رقم خمسمية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات سورة الرحمن. ارجو من حضراتكم تجيبوا
واقرا معي الاية سبعتاشر  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب المشرقين ورب المغربين يعني ايه رب المشرقين ورب المغربين؟ شف ازا وقفت على جبل وامامك الافق ما رضتش اقول فوق سطح عمارتك لان غالبا قدام عمارتك عمارات كتير فانت مش هتشوف حاجة. فبيقول لك لأ لو وقفت على جبل وقدامك مساحة واسعة كبيرة الافق
متغطي الافق بجبال اخرى علشان تشوف الشمس وهي بتغرب امامك سترى الشمس تغرب كل يوم في نقطة غير اليوم اللي قبله. بتنتقل مسافة صغيرة جدا وليه قلت الغروب؟ لان الشروق غالبا هيبقى صعب انك تنظر في الشمس وهي بتشرق
السبب في اختلاف نقاط الشروق ونقاط الغروب هو الميل بتاع محور كوكب الارض. كوكب الارض مش مش عمودي هو مائل. الارض بتدور حوالين نفسها وبتدور حوالين الشمس فبالتالي بيحصل آآ ان كل يوم الشرق غير اليوم اللي قبله وكل يوم الغرب في نقطة غير النقطة اللي قبلها لو انت واقف في نفس المكان
عشان كده ربنا في سورة المعارج قال فلا اقسم برب المشارق والمغارب خليني اوريكم صورة الناس اللي على الفيسبوك واللي على يوتيوب هيشوفوها الصورة دي بتاع شخص اخدها طلع فوق سطح بيتهم
صور كل يوم غروب الشمس ووضع الصور فوق بعض فشوفوا مدى التغير في اماكن الغروب يعني هتلاقوا مكان الغروب اللي على اقصى الشمال في الشاشة. ده يوم خمستاشر مارس بعدها بشهر واربع تيام تسعتاشر ابريل بصوا المسافة اتغيرت ازاي
بعدها بحوالي عشرين يوم عشرة مايو برضه المسافة عاملة ازاي. سبعة يونيو برضه المسافة فشوف الدرجة بتاعة تغير آآ مكان غور كل ده بيصور من نفس النقطة فوق سطح بيتهم
اقصى نقطة بتشرق منها الشمس ثم تبدأ تعود للنقطة الاولى. النقطتين دول اسمهم المشرقين والنقطتين دول بتوصل لهم الشمس عند الغروب اسمهم المغربين الشمس بتشرق من الشرق بالزبط وبتغرب من الغرب بالزبط يومين اتنين بس في السما
واحد وعشرين مارس اللي هو بداية الربيع وتلاتة وعشرين سبتمبر اللي هو بداية الخريف دول اليومين اللي النهار والليل بيبقوا طول بعض فيهم بالزبط اقرا معي بقى الاية خمسة نرجع للاية خمسة
الشمس والقمر بحسبان خلي بالك ده في ناس كانت بتعبد الشمس ربك بقى هو رب الشمس سواء اشرقت من هنا او اشرقت من هنا او غربت هنا او غربت هنا هو ربها
كل ده باوامره. كل ده بحساب محسوب وهي بتسمع الكلام وبتروح مطرح ما هو مرسوم لها طبقا لقوانين الطبيعة كده الاعتراف بربوبية الله يقتدي الاعتراف بنعمة الله علينا لما نقرا بقى الاية سبعتاشر والاية تمنتاشر على بعض
رب المشرقين ورب المغربين. فباي الاء ربكما تكذبان طب سؤال من النعمة في ان الله هو رب المشرقين ورب المغربين ما هو لما ربنا يقول لي فبأي الاء ربكما تكذبان؟ يعني اللي قبلها فيها نعمة
والاية اللي قبلها بتقول رب المشرقين ورب المغربين. فين النعمة اللي في كده قعدت افكر فيها النهاردة فبحثت في القرآن عن المشرق والمغرب بتيجي في سياق ايه فوجدت ان في سورة البقرة
ربنا سبحانه وتعالى بيقول سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. لما حصل تحويل القبلة ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ان السفهاء هيهاجموك. وهيقولوا ايه اللي ولاهم ايه اللي خلاهم يغيروا القبلة اللي كانوا عليها
قل لله المشرق والمغرب. ازا هي جاية المشرق والمغرب جاية في سياق الصلاة اللجوء الى الله المسلم اول ما بيدخل غرفة في فندق اول حاجة بيعملها ايه بيبحس عن الاتجاهات عشان يعرف القبلة منين عشان يعرف يصلي ازاي في الاوضة دي هيقعد هنا عشر تيام في الاوضة دي طب
بتصلي ازاي المشرق منين بتغرب منين عشان نصلي. طيب البقرة ايضا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها الى اخر الاية. وبعدها ولله المشرق والمغرب
فاينما تولوا فثم وجه الله. برضه مرتبطة بالصلاة وبالمساجد اذا المشرق والمغرب ذكرهم دايما مرتبط بالصلاة. تعالوا بقى نرجع للاية سبعتاشر والاية تمنتاشر في سورة الرحمن رب المشرقين ورب المغربين
وباي الاء ربكما تكذبان فهمتم النعمة ايه مين بيعرف يكلم ملك بسهولة؟ يعني انا هنا في بريطانيا حاولت عايز احاول اتكلم من ملكة بريطانيا. هاعرف هيطلع عيني. والله اعلم هاعرف اكلمها ولا مش هاعرف اكلمها. عايز اوصل لها عايز اقول لها حاجة. هو سهل كده
مش سألك تقابل الملج. طب رئيس الوزراء برضو مش سهل طب وزير برضو مش سهل هي سايبة طب اللي خلق الدنيا وخلق الشمس وخلق القمر وخلق النجم وخلق الشجر وكلهم بيسجدوا له
تقدر تكلمه في اي وقت وتطلب منه في اي وقت في المشرق او في المغرب صيف او شتاء مشرقين مغربين قلنا بيتغير المكان طبقا لمكان الشروق ومكان الغروب طبقا للفصل
رب المشرقين ورب المغربين وباي الاء ربكما تكذبان تصلوا بسهولة بدون واسطة مش محتاج واسطة ما فيش سكرتارية بتعدي عليها تتوضى وتقف تصلي خلص الموضوع بتمسك كتابه وبتقرا ده بتتواصل معه خلاص
معي تسعتاشر وعشرين وواحد وعشرين مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان البحرين قد يكون مقصود بها البحر المالح والبحر العذب يعني البحار والمحيطات والانهار الانهار والبحار بتلتقي عند المصبات مصب النهر بيصب دايما في بحر
ومع زلك لا تختلط مياه الواحد منهم بالتاني فتغير طعمه ولا البحر ماءه ماءه آآ بيصبح عذب من كتر ما الانهار بتصب فيه. ولا النهر آآ بيصبح ماءه مالح من اختلاط ماء البحر ما بيختلطش به
ماء البحر ما بيردش في النهر والسبب ان الله جعل هناك حاجزا بين البحرين طبعا المفسرين اعتمدوا على اية سورة الفرقان اللي بتقول وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج
وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. فانا اول حاجة يعني من دروس التفسير اللي خدتها انه لما تلاقي بحرين في القرآن يبقى واحد مالح والتاني عزب فرات بصراحة ما فيش دليل على كده
يعني مش علشان اية سورة الفرقان زكرت بحرين عذب فرات وملح وجاج يبقى لازم كل بحرين يكونوا كده ما فيش دليل على هزا. وسبحان الله! ده بيدرس في دروس التفسير. طيب
اه الطاهر ابن عاشور تحرر من القضية دية وقال ده ينطبق على اي بحار يعني البحر الاحمر والمحيط الهندي بيلتقوه عند باب المندب. البحر المتوسط والمحيط الاطلنطي بيلتقوا عند مضيق جبل طارق. ده كله منطبق عليه
طبعا المشكلة انه علماء التفسير والزمان وعدم اطلاعهم الكبير على الجغرافيا وكده وما كانش طبعا في تقدم علمي فمش متخيلين انه انه يعني مياه البحار والمحيطات مش مختلطة ببعض علماء البحار درسوا فوجدوا ان درجة الملوحة ودرجة الحرارة ونوعية الاسماك ونوعية الكائنات البحرية
بتختلف من بحر الى اخر طب ليه ؟ يعني لو البحار والمحيطات كلها سايحة على بعض زي ما احنا شايفين في الخريطة كده ازاي درجة الحرارة ما بتبقاش واحدة فيهم كلهم؟ يعني ده الطبيعي انك لما تحط ميه على ميه خلاص هتاخد درجة حرارة واحدة
لكن لأ بحر الشمال معروف ان هو آآ آآ بارد جدا وفيه بحار دافئة جدا كله سايح على بعضه القوانين بتاعة الطبيعة ما بتقولش كده اكتشفوا بقى ان هناك حواجز مائية بين البحار وبعضها
البحار والمحيطات لما بتلتقي مع بعض بيجعل ماء كل بحر لا يبغي على ماء البحر الاخر. فبيبقى في حاجز مرن من المياه بينهم وبين بعض. بيحتفظ لمياه كل بحر بالخصائص بتاعته. درجة حرارتها زي هي زي
درجة الملوحة زي ما هي وهكزا اقرا معي الاية تسعتاشر وعشرين وواحد وعشرين تاني مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان المفروض نتعلم من اخواننا الجن ونقول ايه لما نسمع الاية دي زي ما قلنا امبارح
ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولا بشيء من نعمك نكذب ربنا فلك الحمد ربنا مفتوحة لانها منادى. يعني يا ربنا هم طيب تمام النعمة يعني معلش يعني ربنا بيقول لي ان لما يكون في بحرين بيتلامسوا
ربنا عمل بينهم برزخ فلا يبغيان يعني معلش انا اسف يعني فين النعمة اللي فيها حد بس يقول لي النعمة فين بينهما برزخ لا يبغيان وباي الاء ربكما تكذبان؟ هنا قعدت برضو افكر فيه لقيت ان ربنا منع البحر انه يبغي على البحر الصغير
او حتى على النار ربنا امرنا بالقسط يعني القسط حتى في ده فهل يخشى الانسان ان ربنا يزلمه وهو شايف ان ربنا منع البحرين ان واحد منهم يبغى يبغي على التاني كل واحد يبغي على التاني
الواحد لما ييجي يا جماعة يعني يبقى عارف ان عنده حاكم قوي بيخاف احسن يطلع قوي وزالم يزلمه ربنا بقى هو الاعزم وهو الاقوى وهو الاكبر وهو الاغنى ومع زلك لا نخاف منه ان هو يزلمنا ابدا. مين فينا خايف؟ احنا كلنا احنا
الطبيعي ان الواحد يخاف من آآ آآ غضب ربنا ومن عذاب ربنا، لكن فينا حد خايف من زلم ربنا ما حدش  ده البحرين جنب بعض ما بيخليش واحد فيهم يبغي على التاني
حاطط لها قوانين حتى دي حاطط لها قوانين باي الاء ربكما تكذبان اقرا معي اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. فباي الاء ربكما تكذبان لو كان البحرين معناها الانهار والبحار
قال لك الانهار ما بيخرجش منها لؤلؤ ومرجان يبقى عندكم غلطة في القرآن مش عارف ايه لا ايه رأيك بقى ان هناك انهار بيخرج منها اللؤلؤ وده يمكن زمان العلماء كانوا مستغربين جدا
برضو لانه ما يعرفوش غير نهر النيل ونهر الفرات ونهر دجلة ما فيش فيها لؤلؤ دي. مع ان في لؤلؤ في البحار وفي الخليج الخليج العربي ده فيها لؤلؤ النهاردة لا احنا عارفين ان فيه انهار في امريكا نهر فيه لؤلؤ
في انهار في امريكا اللاتينية فيها لؤلؤ اظن في انهار في روسيا فيها لؤلؤ ثانيا قلنا ان البحرين مش محصورة في العذب والمالح فقط ممكن يكون المالح والمالح ايضا بحرين
ثالثا العرب ممكن تذكر الاتنين ثم تتكلم عن واحد منهم بس يعني يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان المقصود بها من واحد منهم اللي هو البحر المالح. وده وارد ازاي ؟ في صورة الزخرف
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هيطلع من قريتين ازاي؟ مقصود من لكن قال له رجل من القريتين. مقصود من احدى القريتين. لكن لما يتقال من القريتين مفهوم ان هو من احدى القريتين
فلما يتقال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان مفهوم انه يخرج من البحر واحد منهم بس. اللي هو المالح. وقت ما كان لسه ما يعرفوش ان فيه لؤلؤ بيخرج من من العذب او من الانهار. في سورة نوح نفس الكلام
انا بوريكم ازاي المفسرين بيشتغلوا الادوات بتاعتهم ازاي لازم يبحث في القرآن ده اسمه تفسير القرآن بالقرآن في سورة نوح الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا. القمر
واحدة منهم بس مش في الصفحة سماء الدنيا لكن تتقال كده ما قالش في احداهن نورا. فيهن برضو شغال يبقى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ممكن يكون بيخرج من بحر منهم. تمام
اقرا تلاتة وعشرين فباي الاء ربكما تكذبان. طب ايه النعمة في اللؤلؤ والمرجان. طب انا ما بلبسش لا لؤلؤ ولا مرجاني انا هالبس لؤلؤ النعمة هنا على فكرة ما اعرفش انتم عارفين المرجان هو يعني الشعب المرجانية
شكلها عامل ازاي فيه ناس بتيجي من اخر الدنيا من روسيا ومن المانيا بالطيارات على الغردقة على طول او على شرم شرم عشان خاطر تغوص بس عشان تشوف الشعب المرجانية مش الاسماك. الشعب المرجانية
روعة روعة جربوا كده خشوا اكتبوا على اليوتيوب كده كورولز او شعب مرجانية واتفرجوا على الالوان حاجة رائعة النعمة هنا هي ان الله سبحانه وتعالى قد خلق الجمال في الطبيعة
ما احناش عايشين في طبيعة آآ قبيحة اطلع كده بعينك كده خد لقطة خد لقطة بعينك من الشباك بيتكم من من البلكونة هتلاقي كل شيء جميل في الصورة هو اللي ربنا خالقه
وكل شيء قبيح في الصورة هو للانسان عمه ايه رأيك بقى هتشوف القمر شكله يهبل هتشوف الشجرة جميلة هتشوف النخلة حلوة اوي. مع كمان باك جراوند السما لونها ازرق والسحاب الابيض. حاجة روعة
والبني ادم هتلاقي عامل الاسفلت. عامل عمدان النور. عامل السلك شايك. لأ حاجة صعبة اوي. حتى لو البني ادم عامل حاجة حلوة مش هتبقى في جمال واتقان الشيء الطبيعي اللي ربنا خالقه
وربنا خلق الجمال في الطبيعة وقلنا ان التربية الجمالية موجودة في القرآن. القرآن بيربيه التربية جمالية مش بس تربية ايمانية وتربية التزكية اللي هي التربية الروحية وتربية معرفية. لا بيربيك تربية جمالية
عايزك تتذوق الجمال ليه؟ لان ده يقيك من الشيطان ايه ده! ازاي هو لما ربنا يذكر تزيين السماء وجمال الطبيعة والوان الجبال واللؤلؤ والمرجان. بينمي فيك القدرة على تمييز الجمال الحقيقي
لان الشيطان بيزين لك المعصية هيزين لك القبيح. فلما تكون متربي تربية جمالية الشيطان مش هيعرف يخدعك ويظهر لك القبيح على انه جميل فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب
فلك الحمد  اقرا معي الاية اربعة وعشرين وخمسة وعشرين وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبان له تفيد الملكية له يعني ملكه الجواري يعني اللي اللي بتجري
المنشآت اللي انتم انشأتوها يعني هو مالك السفن اللي بتجري في البحر اللي انشأها الناس كالاعلام العالم هو الشيء العالي اللي بيعتبر علامة. عشان كده اسمه علم. لذلك يقال للجبل علم
ويقل للراية بتاعة الجيش علم وزمان السفن كانت شراعية فلما بتنزر لها بتشوف اعلام تعال اوريكم كده لمركب من المراكب زمان. كان شكلها كده اعلام طبعا في ناس بتقول لك انها شكلها زي الجبال. ماشية؟ انا مش عارف يعني انا مش شايفها زي الجبل قوي. لكن انا شايف الاعلام الاعلام واضحة جدا
تمام؟ طيب اه هو بقى اللي انشأ هو ربنا سبحانه وتعالى مالك هذه سفن اللي انتم بنيتوها ليه ؟ انتم بنيتوها بقوانينه القانون الطفو وقانون التوتر السطحي اللي ربنا خلقها
خلى السفن الضخمة اللي بتزن الاف الاطنان تطفو على سطح الماء انت لو حطيت حبة رز بتغرق ازاي المركب التقيلة دي بتطفو ربك اللي خلق قوانين في الطبيعة انت قدرت تستغلها. طبعا يعني في برضو كلام ان اول سفينة كانت سفينة نوح
وكانت بالوحي لكن حتى لو ما كانش اول سفينة هي سفينة نوح ربنا بالقوانين اللي وضعها وبالعلم بتاعه اللي علمه لنا احنا قدرنا نعمل السفن دية. فباي الاء ربكم ما تكذبان الاية خمسة وعشرين
نعمة الانتقال من بلد لبلد وحتى البحار والمحيطات بقوة الله ما اصبحتش عائق امام السفر والتجارة وطلب الرزق وطلب العلم وباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
اقرا معي ستة وعشرين وسبعة وعشرين كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام السفن اللي اتكلمنا عنها في الاية اربعة وعشرين دي ادوات نجاة تنقز الناس من الغرق
ومع زلك يشاء ربك ان لا يبقى انسان حي على وجه الارض كل من عليها فان لن يبقى الا الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وجه ربك يعني ذات الله الذات الالهية
يقول لك لأ ما دام الوجه يبقى هو الوجه. يا عمي يعني بيقول لك كل حاجة هتفنى ما عدا وجهه. هل بقية صفاته هتفنى؟ يعني علم الله يفنى؟ يد الله تفنى. ما هو مش معقول. يعني فازا
وجه ربك ده متفق عليه معناه ذاته. ذاته الالهية اسلمت وجهي لله يعني اسلمت نفسي تمانية وعشرين فباي الاء ربكما تكذبان فين النعمة يعني ربنا بيقول سيفنى كل من على الارض الا الا الله
ماشي كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام باي الاء ربكما تكذبان النعمة فين الناس ده نعمة النعمة هتكون في المساواة بين الناس الحاكم والمحكوم الظالم والمظلوم الكل هيفنى ثم يبعث ويحاسب ويقتص للمظلوم من الزالم
سورة الانعام ربنا سبحانه وتعالى بيقول كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم يعني البعث والحساب ده رحمة! ايوة طبعا رحمة. طبعا رحمة
شفاء صدور المظلومين والصابرين اللي صبروا في الدنيا وما خدوش في ناس في الدنيا كانوا ناس محترمين وطيبين وصابرين وما حدش كرمهم ما حدش عمل لهم حفل تكريم خالص  طيب وفيه ناس زلمت وفسدت وسرقت وعملت وكل ده
وعدت بدون عقاب لازم يرجعوا يتحاسبوا ازا من رحمة ربنا هو انه يجمعنا الى يوم القيامة. ازا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام دي نعمة من نعمة
اقرا معي تسعة وعشرين وتلاتين يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن وباي الاء ربكما تكذبان من في السماوات دول الملائكة ومن في الارض؟ الناس الناس بتسأل حوائجها
عاوز ربنا يغفر له ده عاوز الصحة عاوز يتجوز وكده حتى الكافر اللي مش بيدعي ربنا ومش بيطلب حاجة من ربنا بيسأل الله بلسان الحال يعني بحاله حاله ان هو فيه احتياج لاشياء. ازا حتى ده يعتبر نوع من انواع السؤال
بلسان الحال هو بيسأل انه محتاج حاجات ما هو محتاج صحة محتاج رزق طب والملائكة بيسألوا ربنا ايه ؟ يستغفرون لمن في الارض زي ما تدبرنا في سورة الشورى كل يوم هو في شأن يعني ايه بقى
يعني ما بيفوتش يوم الا وهو في قضاء حوائج العباد انت بتعبد رب لا يمل من سماع طلباتك وقضاء حاجاتك حديث ابي الدرداء اللي في سنن ابن ماجة وده حديث حسن
قال النبي صلى الله عليه وسلم من شأني يعني ايه كل يوم هو في الشأن. سئل فيها. فقال من شأنه ان يغفر ذنبا او يفرج كربا او يرفع قوما او يخفض اخرين
كل يوم هو في شأن يعني باستمرار في قضاء حوائج الناس وفي شؤون العباد اقرا الاية تلاتين فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب. فلك الحمد النعمة طبعا واضحة جدا
ان ربك اللي بتدعوه في اي مكان في العالم في اي وقت رب المشرقين ورب المغربين في اي مكان في اي وقت هو كل يوم في قضاء حاجاتك مش عامل يومين في الاسبوع لقضاء حاجة. كل يوم هو فيه قضاء حاجتك
بعد ان يفنى كل من في السماوات بقى والارض لن يكون عند الله ايه اهم من الثقلين اربعة واحد وتلاتين واتنين وتلاتين سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان
يعني ايه ؟ يعني حاجة مهمة او ناس مهمة الناس لها تقل الحديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول الله رسول ربي فاجيب. يعني بيقول للناس انا
وانا تارك فيكم ثقلين حاجتين مهمين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله. ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم في الله. اذكركم الله في اهل بيتي
حديس في صحيح مسلم يبقى الثقلان معناها الحاجتين المهمين او القومين المهمين الانس والجن هنا هنا بيتكلم الانس والجن سنفرغ لكم ايها الثقلان  بعدها قال فباي الاء ربكما تكذبان الا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولكن
فين النعمة برضو ازاي في ايه يا نعم انت مش شايفها ازاي ؟ سنفرغ لكم ايها الثقلان ربك بيقول لك انت اهم حاجة عندي بقى دلوقتي. انت اهم حاجة عندي
دي نعمة بالنسبة للمؤمن ونقمة بالنسبة للكافر. سنفرغ لكم يعني ايه ده مش معناه ان ربنا مشغول وفيه شيء بيمنعه فهيفضي نفسه علشانا. لأ تعبير سافرغ لك يعني ساقصد حاجتك. هاعمل حاجتك. يعني
لما يكون مديرك ماسك الملف بتاعك ويفتحه يقول لك فضيت لك مش بالضرورة ان هو كان مشغول. لكن فضيت لك يعني هبدأ اشتغل في موضوعك دلوقتي بقى. هبدأ الشأنك سنفرغ لكم ايها الثقلان يعني موضوعكم هيبدأ
واحنا دلوقتي احنا في يوم القيامة خلي بالك. ما هو دلوقتي كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وبعدين سنفرغ لكم ايها الثقلان ما فيش بقى حاجة هتحصل يوم القيامة غير ان الاتنين دول هيتحاسبوا والانس والجن
الملايكة مش هتتحاسب ولا الحيوانات هتتحاسب ما فيش الحيوانات هتخش النار ولا هتخش الجنة. هو هيقتص بس من الشاي العجماء من المش عارف الايه بس. لكن ما فيش حساب وجنة ونار الا
معي بقى من تلاتة وتلاتين لستة وتلاتين يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا ينفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصران
وباي الاء ربكما تكذبان يعني ايه يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من قطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. يعني ايه يعني ما حدش بيكم هيقدر يهرب بقى خلاص
من اي طرف من اطراف السماوات والعطر. يعني بتقوم القيامة حد هيعرف يهرب ما حدش هيعرف يهرب. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا منها قطار اقطار يعني من اطراف
اطراف السماوات والارض انفذوا يلا ورونا بتعملوا ايه عرفنا مين ان اقطار معنا اطراف في سورة الاحزاب ربنا بيقول ولو دخلت عليهم من اقطارها  ولو دخلت عليهم من اقطارها المدينة يثرب. لو اتدخلت عليهم من اطرافها لو عرفوا يدخلوا الاحزاب من اطرافها. يبقى ازا
ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض يعني من اطراف السماوات والارض. ما تقدروش تهربوا ازا قامت عليكم القيامة الا بسلطان يعني لازم ربنا يكون مدي لك الايه؟ الطريقة او السلطان او القدرة انك تعمل كده
ما تقدروش تخرجوا الا ازا انا اذنت لكم. يومها هيبقى يوم رهيب  لا تقوم الساعة الا على لكع بن لكع يعني الناس الضايعة خالص بقى اللي هي الناس اللي رايحة في داهية يعني
انما قبلها المؤمنين هيكونوا آآ ربنا قبض آآ ارواحهم يعني يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصران. ربنا بيكلم الانس والجن ليكونوا موجودين لغاية يوم القيامة اللي هم مش مؤمنين. خل بالك هيرسل عليهما شواز شواز يعني آآ شواز من نار اللي هو السنة لهب
السنة من اللهب ونحاس يعني نحاس مذاب فلا تنتصران ما حدش هيساعدكم باي الاء ربكما تكذبان. ها لسة بتكزبوا ايه ما هو التكزيب ده هو اللي قادكم للهلاك فباي الاء ربكما تكذبان نحن لا يعني احنا بالنسبة لنا
ان ان شاء الله يا رب ندعو الله انه يجعل ده في ميزان حسناتنا. لكن نحن نريد ان ربنا يحاسب الناس ويرحمنا ويرحم المؤمنين ولكن الناس الظالمة والناس المجرمة احنا نريد ان ربنا يقتص لنا منهم طبعا
ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ترضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر وفي ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
فلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في  انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في
تركيز تاني وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به
او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
