السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وسبعتاشر من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر الحجر. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا على الاية سبعة وسبعين
شفنا امبارح كيف اهلك الله سبحانه وتعالى قوم لوط ونجى المسلمين  ثم انتهى المقطع بالاية الكريمة ان في ذلك لاية للمؤمنين وفي ناس ارسلوا لي اني قرأتها لاية والصح طبعا هو لا اية فانا اسف جدا لو انا كنت ايه قلتها غلط. اقرأ معي بقى من الاية تمانية وسبعين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قصة قوم شعيب وان كان اصحاب الايكة لظالمين فالتقمنا منهم وانهما بايمان مبين. خلاص خلصت القصة. قصة اصحاب اللي هم اهم ناس في قوم شعيب بدأت وانتهت في ايتين
كانوا زالمين وانتقمنا منهم وخلصت القصة  حتى في قصة لوط في سورة الحجر الصورة تجنبت التفاصيل  آآ حتى في مرور الملائكة على سيدنا ابراهيم. كان في تجنب للتفاصيل اللي عرفناها في صور اخرى. نقدم لهم
رجل حميد وما رفضوا ياكلوا خاف منهم لما لقوا ما بياكلوش وبشره هو وزوجته باسحاق وضحكت وسموه اسحاق حق حتى رد السلام اللي رده سيدنا ابراهيم تجنبته السورة  كل هذه التفاصيل عرفناها في صور اخرى
ففي سمة في سورة الحجر في القصص كله هو اختزال القصص والبعد عن التفاصيل في القصص اللي في الصورة الحقيقة. فده واضح جدا دي سابع مشروع يعني معروفة في الارض. وكأن هناك تركيز على رسالة معينة
والقرآن بيتفادى تشتيت القارئ بالتفاصيل. عشان يركز على الرسالة دي. عشان توصل في حاجة كده آآ غير مباشر رسالة غير مباشرة لازم توصل تتدق كده في القلب كده  طيب قوم شعيب اسمهم اهل مدين عشان تبقوا عارفين. منهم فريق مهم جدا اسمه اصحاب الايكم. زي كده الفرق بين اهل مكة
قريش ليس كل اهل مكة من قريش. فيه حاجة اسمها الاحابيش لكن قريش فريق كبير ومهم في اهل مكة. هي كده بالزبط. اصحاب الايكة زي ما يكونوا قريش كده. في مدينة مدين
طيب اقرا معي  تمانية وسبعين لتسعة وسبعين. وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما بايمان مبين. طيب. وان كان اصحاب الايكة والواو دي واو عطف بتعطف القصة دي بتاعة قوم شعيب هنا على قصة قوم لوط
يعني بعد ما خلصت خلصت قصة قوم لوط فالقرآن بيقول لك ايه وبالمرة اصحاب الايكة كمان كانوا زالمين فانتقمنا منهم خلص الموضوع  وانهما لبام مبين. مين هما؟ وانهما ده مثنى. وانهما
آآ الديار بتاعة القومين دول او القريتين بتوعهم ديار قوم لوط وديار قوم شعيب. الاتنين موجودين قريبين من بعض وفي طريق واحد بتمر عليه القوم وانهما لباما مبين. الامام يعني المتبع
فيسمى الطريق امام لانك بتتبعه  بالمناسبة كلمة الايكة يعني الشجر الملتف وهم واضح انهم كانوا ساكنين عند كمية شجر كبير ملتف. ويقال شجرة واحدة بس كانت ضخمة جدا وملتفة. فصموا اصحاب الايدي
المهم اقرأ بقى معي الاية تمانين. خلصت كده قصة ايه ؟ قوم شوية ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اصحاب الحجر ثم ثمود اللي هم قوم سيدنا صالح عليه السلام منازلهم اسمها مدائن صالح. النهاردة اسمها كده. وموجودة في طريق القوافل بين المدينة والشام. وسميت بالحجر
لانها محجورة بتحجر الناس وكانوا بينحتوا بيوتهم في الحجر في الجبال ويقال برضه الحجر ان كان فيها اه بئر ماء يعني حجروه بالحجارة. فبقى بئر مائية ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين
انا على رأيي ان الحشد اسم المدينة يعني اللي هي مدينة محفورة في الحجر المرسلين ازاي يعني؟ ولقد كذب اصحاب الحجر صالح بس واحد المرسل الرسول ايه المرسلين يعني؟ ليه ليه كلهم كده؟ مع ان هم ما جالوش غير رسول واحدة
هنا في رسالة القرآن بيقول لك ان الرسالة لا تتجزأ رسالة الاسلام لا تتجزأ وتكذيب رسالة صالح هو تكذيب لرسالة محمد ورسالة عيسى ورسالة موسى ورسالة ابراهيم ورسالة نوح فبتكذيبهم لصالح بس كذبوا كل الرسل السابقة لهم والمستقبلية اللي لسة ما جتش كمان. ايه رأيك بقى
مفهوم خطير جدا لازم يكون عندنا كلنا كمسلمين الاسلام ما هواش دين سيدنا محمد مش الدين اللي جه به سيدنا محمد. لا الاسلام هو دين الله. الذي ارتضاه للناس منذ خلق الارض ومن عليها الى ان يرث الارض
ومن علي اول نبي من انبياء الاسلام اسمه ادم. اخر نبي من انبياء الاسلام اسمه محمد عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام. فهو اله واحد لنوع انساني واحد نازل لكل الناس مش للعرب بس
هذا الدين في رسل كثيرين وكتب كثيرة. ما يصحش ده مفهوم والمطلوب يكون مفهوم عندنا الكلام ده هذا هو الدين الوحيد اللي مش متسمي على اسم انسان ولا على اسم قبيلة ولا على اسم منطقة جغرافية. الهند على اسم الهندوسية على اسم المنطقة الجغرافية. الهند
اليهودية على اسم قبيلة يهودا المسيحية على اسم آآ انسان السيد المسيح. الاسلام مش على اسم سيدنا محمد دي مفاهيم مهمة جدا تكونوا فاهمينها طيب فهم بتكذيبهم لسيدنا صالح كذبوا. كل الرسل السابقة واللي ما جتش كمان
لاحظ يا جماعة الفرق بين كلمة مرسلين ورسل ولقد ايه كذب اصحاب الحجر المرسلين. مش الرسل ايه الفرق احنا على فكرة في الترجمة بتاعتنا بتاعة دي آآ فرقنا بينهم برضو. مرسلين وآآ ورسل. مرسلين ترجمناها ورسل ترجمناها ماسنجرز
آآ فرقنا بينهم لانه القرآن فرق بينهم في العربي برضو هم لهم نفس المعنى ولكن مرسل فيها اشارة لوجود مرسل ارسله وهو الله فكلمة مرسلين  بتشير او بتحمل معنى ضني بيشير للمرسل
غير كلمة رسل اقرا معي واحد وتمانين يعني بنقول كلمة مرسلين يعني فيها تركيز مرسلين من الله انت اقصد ايه واحد وتمانين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين ازاي يعني واتيناهم اياتنا
هم اوتوا الناقة بس صح ولا غلط؟ مش هم المعجزة بتاعة سيدنا صالح كانت الناقة اللي خرجت من الصخرة ايه بقى واتينهم اياتنا كانوا عنها معرضين ثم اوتوا الناقة بس كمعجزة حسية
ولكن كل الايات الكونية اللي عند الناس كلها دي في ايات برضو كل الناس اوتيت هذه الايات اه الايات الكونية اكبر من الاية الحسية بتاعة معجزة آآ الناقة اكبر اية الليل واية النهار. اية اختلاف الليل والنهار. اية الشمس اية القمر اية جريان الشمس والقمر. لكل
واية قانون الطفو سخر لكم سخر لكم الفلك لتجري في البحر بامرك. كل دي ايات! كل دي ايات  فربنا بيقول واتينهم اياتنا الناقة والايات الكونية كلها والله اعلم يمكن سيدنا صالح كمان اوتي ايات ايضا آآ لو اوتي كتاب
اعرف انه اوتي كتاب لكن لو كان اوتي كتاب يبقى ازا اه ايات ايضا في تلات انواع من الايات. الايات الكونية والايات الحسية واه الوحي ايات الوحي اتنين وتمانين معي
وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. لاقراب بيوتا لكن ما فيش فرق بينهم. ده لغة بس اختلاف لغة كانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين كانوا بينحتوا بيوتهم جوة الجبال في الجبال. لتشعرهم بالامان
وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وده اكتبوا مدائن صالح على الانترنت وشوفوا الصور. صور مزهلة مزهلة. الجبل منحوت. يعني اكنها عمارة ادوار بس هم مش بانيين حاجة ده هم جم على جبل وراحوا نحتين واكنه عمارة
في منتهى الامان الحقيقة يعني ايه اأمن من ان الانسان يكون ساكن جوة جبل منحوت. حاجة امنة جدا الحقيقة. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. فاخذتهم الصيحة مصبحين مصبحين يعني في الصباح ربنا انزل عليهم عذاب الصيحة هم كمان
ما نفعتهمش بقى البيوت المحفورة دي ولا قدرت تحفزه كده الاقوام التلاتة اللي ربنا ذكرهم في السورة دي بيجمع بينهم ايه ان اخذتهم الصيحة في سورة هود سمود ايضا اخذتهم الصيحة. يعني يمكن هنا في آآ
في سورة الحجر ربنا لما قال ما ما ذكرش ان اصحاب ان ان اصحاب الحجر اخذتهم الصيحة آآ لكن في سورة هود آآ الثمود اخذته بالصحة. ربنا بيقول في سورة هود. واخذ الذين ظلموا الصيح فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا
وفيها الا ان ثمود كفروا ربهم على بعدا لتموت. فالاقوام التلاتة اخذوا بالصيحة وفي نفس الوقت دول هم الاقوام التلاتة اللي طريق القوافل بتاع قريش وهي رايحة الشام رايحين جايين عليهم في الطريق
ففي نوع من التهديد ان التلات اقوام دول بالزات ذكروا وكأن الخطاب موجه لقريش كون ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم مات فده مش معناه ان محمد ما فيش وراه ضهر
افتكروا اللي حصل وانتم في طريق القوافل كده تمروا على مدائن صالح تفتكروا اللي حصل لهم. وتمروا على ما آآ منطقة تقوم تفتكروا اللي حصل لهم. وتمروا على اصحاب على منطقة الايكا تفتكروا اللي حصل لهم
ففي رسالة كم الاربعة وتمانين ما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون ناس كانت بتنحت بيوتها في الجبال وبرضه ما اغنى عنهم ما نفعهمش وما حماهمش اللي كانوا بيعملوا النحت جوة الجبل برضو ما حماهومش
في ايه اطمئنان اكتر من ان الانسان يكون بيته منحوت جوة جبل لا زلزال هيوقعه ولا فيه حاجة خالص ومع زلك هذا لم يمنع عذاب الله فكأن الصورة بتوجه رسالة
ان الاطمئنان الحقيقي ليس في اللجوء للجبال ولا للحجارة ولا لاي اسباب في الدنيا. امال ايه هو ايه هو اللي الانسان يجد فيه الاطمئنان والحفظ ايه هو اقرا خمسة وتمانين تعرف
وما وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتيها اصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق تكرار الكلمة دي في الصورة في رسالة وراه
دي رسالة وراها بص ارجع للاية كمان  اول صفحة هات لي الاية تمانية  ما ننزل الملائكة الا بالحق. وما كانوا اذا منظرين يا ملايكة بتنزل بالحق. روح للاية خمسة وخمسين. الملايكة قالت ايه لابراهيم؟ قالوا بشرناك بالحق
فلا تكن من القانطين. رح للاية اربعة وستين. وشف الملايكة قالت ايه لقوم لوط. هات اربعة وستين. يلا واتيناك بالحق وانا لصادقون. وهنا خمسة وتمانين ربنا بيقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ايه؟ وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق
اذا الاطمئنان من القلق والخوف والخطر وفي اللجوء للحق والله هو الحق وهو يحق الحق ويبطل الباطل اقرا معي وتأمل كده الاية خمسة وتمانين خطيرة. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق
العجينة اللي مخلوق بها السماوات والارض هي الحق. الاسمنت اللي ماسك كل حاجة في السماوات والارض اللي اتبنوا به هو الحق. ازا اي شيء مخالف للحق هو ضد طبيعة هذا الوجود. بس. عشان كده الباطل حرام. هو الباطل
ما يفطر ما ما نعيش مع الباطل بيبقى فيه حق وباطل وخلاص. لأ لازم الباطل يكون غلط. ولازم نقاوم الباطل. لان طول ما احنا بنقاوم الباطل فاحنا بنتوافق مع الوجود. الوجود مبني على الحق
فلابد من مقاومة الظلم. لابد من مقاومة الباطل كمل خمسة وتمانين وان الساعة لاتية اصفح الصفحة الجميل الساعة ديت والسماوات والارض دول هيتهدوا ويبعث الناس مرة اخرى ليحاسبوا امام الحق تبارك وتعالى. فما تشغلش بالك
وهون عليك بل اصفح عن المسيء واصفح الصفحة الجميل يعني ايه الصفح الجميل؟ يعني الصفح اللي في محله يعني لو واحد واكل حقوق الناس. لأ لابد من استرجاع حقوقهم لانهم ما فيش طفح في حاجة زي كده
والصفحة عنه قبل عودة الحقوق لا يعتبر في محله. ولا يعتبر صفح جميل لكن انت عندك مشكلة شخصية مع حد اصفح عنها لكن لا تتنازل عن حقوق الفقراء ولا حقوق الضعفاء
النبي صلى الله عليه وسلم هيصفح عنهم في ايه  ما دي واحدة واحدة الصورة دي احنا ما ارجع بقى للاية ستة والاية سبعة نرجع للاية ستة والاية سبعة  وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون
مجنون اصبح الصفحة الجميلة زيارة سبعة لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين  الديبوب الكزب كمان! الله! يعني لو انت صادق هتنزل لنا ملايكة وعلى فكرة انت مجنون. الله
ايه الفئات دي! اهانات شخصية اتهموه بالجنون واتهموه بالكذب فربنا في الاية ستة وتمانين هات بقى ستة وتمانين هات ستة وتمانين ان ان ربك هو الخلاق بس قبلها قالوا ايه فصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم
ان ربك هو الخلاق العليم دي بتلخص السورة كلها. ازاي خلاق الصورة اللي كلمتني عن السماوات والنجوم والتشكيلات النجمية اللي هي البروج الابراج وشهم اللي فيها وآآ هو الخلاق وكلمتنا عن الارض والارض مددناها الارض ممتدة ممدودة والجبال رواسي اللي فيها
وعن الرياح اللواقح وعن المطر اللي بينزل من السحاب. كل ده هو الخلاق  يعلم كل صغيرة وكبيرة ويعلم الحق ويعلم الباطل. ويعلم ما فعل قوم ثمود واهلكهم ويعلم ما فعل قوم لوط واهلكهم. ويعلم ما فعل قوم
واهلكهم ويعلم دور الشيطان اللي ابى السجود لادم. كل ده كان في السورة. السور كلها اتلخصت الاية القصيرة دي ان ربك هو الخلاق العليم لخصت بقى الكلام كله عن مظاهر خلق الله وقدرة الله المدهشة في خلق السماوات والارض والنجوم وكل ده وعن علم
بما يفعله الكافرون  هتدي النبي عليه الصلاة والسلام حاجة يا رب؟ معجزة كده ولا حاجة اقرا سبعة وتمانين. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. معجزتك هي الفاتحة وباقي القرآن الكريم
السبع المثاني يعني ايات الفاتحة وتسمى المثاني لانها يثنى بها. يعني ايه يعني هي مشتركة معنا في كل الركعات اللي بنصليها. حتى لو قرأنا بايات اخرى لابد نثني به. لابد نقرأ الفاتحة
والقرآن العظيم انت يا محمد ربنا انعم عليك بالقرآن طبعا الفاتحة جزء من القرآن. لكن تم تخصيصها لوحدها لان لبيان اهميتها لانها المثاني اقرا تمانية وتمانين لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. للاسف الاية دي  انت اوتيت القرآن اكبر نعمة فلا تمدن عينيك الى ما متعنا به. ما تبصش على اي نعمة اخرى  في الوقت ده كان المسلمين في شدة الفقر وشدة الضعف وشدة الاضطهاد بيعانوا في مكة. فالاية نزلت تقول لهم ما تبصوش على غناهم
ما تبصوش على فلوسهم. ما تبصوش على بضاعتهم. لان ما حدش اوتي اكتر منكم ابدا وانت بالزات يا محمد انت اوتيت القرآن لا تمدن عينيك الى ما به ازواجا يعني اصنافا
ازواجا مش يعني ناس متجوزين. يعني اصنافا هنلاقي في سورة الانعام ربنا بيقول ثمانية ازواج. من اثنين ومن المعز اثنين قلا الذكرين حرم ام الانثيين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ذكرين حرم ام الانثيين؟ يبقى تمن اصناف
ذكور الضأن واناث الضأن. ذكور المعز واناث المعز. ذكور الابل واناث الابل. ذكور البقر واناث البقرة. يبقى كلمة ازواج هنا معناها معنا اصناف. ربنا بيقول ايه؟ وكنتم ازواجا ثلاثة يعني كنتم تلات اصناف
ماشي؟ يبقى لا تمدن عينيك الى ما به ازواجا منهم ما تبصش على المتع المادية واسباب القوة والغنى اللي عندهم ان انت ادينا لك اكتر منها ادينا لك الفاتحة والقرآن العظيم كله
انت اوتيت ما يجعلك اغنى انسان في الوجود. احنا اللي احنا بنعمله ده وتدبر القرآن ده يجعلنا اغنى ناس في الدنيا الرسول عليه الصلاة والسلام قال حديس الناس معظمها مش فاهمه. للاسف ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. يعني ايه يتغنى بالقرآن
يتغنى بالقرآن. للاسف لازم نشتغل فما يعني ندندن بالقرآن. يا عم بقى. يتغنى يعني يشعر بالغنى ليس منا كلمة كبيرة جدا جدا معناها انه مش مش مسلم مش مننا اصلا من لم يتغنى مش عن اللي يغني. لأ
من لم يتغنى بالقرآن يعني من لم يشعر بالغنى بسبب القرآن. من لم يشعر ان افضل واثمن شيء اوتيه من ربنا هو القرآن الكريم وكفى به نعمة تمام طيب كمل معي تمانية وتمانين
ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. ما تزعلش على الكفار. اللي بتدعوهم وبيصروا على الكفر ولا تحزن عليهم ودبرنا المعنى ده في سورة الكهف في الاية الستة في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
هتموت نفسك عليهم من الحزن لو ما امنوش! اه في ده في سورة الشعراء الاية تلاتة لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. وانت باين عليك هتموت نفسك عليهم يعني للحزن. هنا ربنا بيقول له في سورة الحجر ولا تحزن
عليهم خلاص ما تزعلش عليهم عملت اللي عليك. عملت اللي عليك. ودي لنا احنا كمان. ما تزعلوش كده. خلاص هنعمل ايه بنعمل اللي علينا وبندعو الناس نحن نريد للناس الخير
هنعمل ايه مش هنضرب الناس علاء دي واحد حر طيب قلنا ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما يزعلش لكن النبي كان بيزعل ليه؟ لان كان بيؤدي واجبه الدعوي بعاطفة ايمانية شديدة نحو الناس
وربنا قال له واخفض جناحك للمؤمنين. خليك حنون للمؤمنين اخفض جناحك يعني خليك حنون زي الطير ما بيخفض جناحه على افراخه الصغيرة في العش كده. ويرحمهم ويحن عليهم جناحك للمؤمنين
صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي. نتوقف هنا ان شاء الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب لعمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا
فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل هل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرتك
شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير
كمان الليلة ان شاء الله. هنزل فيديو قصير زي ما اتفقنا اقل من دقيقة او يمكن دقيقة ونص. هتكلم فيه عن التدبر. واصلين فيه ايه لغاية دلوقتي؟ الفيديو ده بروموشنال فيديو
في كل حتة. بادعو فيه الناس اللي مش معنا انهم ييجوا وينضموا لنا. يا اهالينا انضموا لنا. خلاص؟ بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
