السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وحداشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاربعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتوقفنا عند اية تحويل القبلة
اقرا معها الاية مية اربعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها تولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة
وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافلون ما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب وجهه في السماء معناها انه كان ينتظر الامر بتحويل القبلة وربما يتوقعه
ويعلم ان الوحي ينزل من السماء فهو يرجو نزول الوحي بهذا الامر فلما ربنا يقول قد نرى تقلب وجهك في السماء يعني شايفينك وانت بتبص للسما ومنتزر طب ليه لم يدعوا الله بصراحة ان ربنا يحول القبلة
ليه قاعد بيبص في السما وبيرجو في قلبه ان ده يحصل؟ لكن لما مش بيدعوا ادبا مع الله التوجه للقبلة من شعائر الاسلام جزء من عبادة الصلاة. لا يليق انه يقترح على الله امر يخص. طيب
الصلاة فربنا بيقول له شايفك عمال تبص في السما. قد نرى تقلب وجهك في السماء يلا اوجه لك آآ آآ وجهك الى قبلة انت بتحبها فلنولينك قبلة ترضاها. ما قلش لسة هي ايه ؟ هيقول بقى
يلا توجه في صلاتك باتجاه المسجد الحرام. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. في اي مكان في العالم توجهوا ناحيته ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتوجه للكعبة؟
وهو في مكة مع ان القبلة كانت بيت المقدس لكن لانهم على خط واحد مستقيم. فهو بيتوجه لما بيصلي ناحية الركن اليماني والحجر الاسود. وينظر للكعبة هو كده بينظر الى بيت المقدس كده فعلا القبلة
بيت المقدس لكن الكعبة واقعة في المنتصف لكن دلوقتي في المدينة والمدينة شمال مكة هيضطر النبي والصحابة انهم يعطوا ضهرهم لبيت المقدس الشمال عشان يتوجه ناحية مكة في الجنوب. فربنا بيقول
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا اي مكان انتم فيه في العالم تتوجهوا نحو المسجد الحرام. خلاص حكم القبلة نحو بيت المقدس اصبح حكم منسوخ ربنا اخبر في سورة البقرة عن حكم النسخ
الاية مية وستة ربنا قال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها قلنا ان معانيها ما ننسخ من شريعة اه اه وقلنا ايضا ما ننسخ من حكم من الاحكام
ونسخ القبلة هو اول نسخ ينزل في القرآن الكريم يلا بقى معي. الاية مية واربعة واربعين. نرجع لمية اربعة واربعين في البقرة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون
اهل الكتاب يعلمون جيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم حق وان ما يأتيه من الله حق الوحي كانوا يسمونه الناموس الذي نزل على موسى. دي كلمة مين؟ واحد من اهل الكتاب اللي هو مين؟ وارقى ابن نوفل ابن
عم السيدة خديجة   وربنا وما الله بغافل عما يعملون. ليس بغافل عما يفعلون من كتمان الحق انهم بيكتموا الحق اقرأ معي مية خمسة واربعين وخلي بالك ان ناس كتير جدا مش فاهمين الاية دي. ركز كده فيها عشان نحاول نفهمها مع بعض
ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين
ربنا بيقول له انت لو جبت لهم كل معجزة وكل دليل بيدل على ان الله هو الذي قضى بان القبلة تكون باتجاه مكة لن يتبعوا قبلتك يا محمد برضو يعني مهما اثبتت لهم ان ده الحق ومن عند الله برضه لن يتبعوا قبلتك
زي ما انت كمان لا يمكن تتبع قبلته. لان انت اللي على الحق فهم لن يتبعوا الحق بنفس قوتك في عدم اتباع الايه؟ الباطل هم لم يتبعوا قبلتك بل ولن يتبعوا قبلة بعض. على فكرة المسيحيين قبلتهم نحو نحو الشرق. في اي مكان في العالم. الكنائس
بتبنى مدخل الكنيسة من الغرب يعني المدخل الرئيسي وفي الوجه المذبح اللي هو الالتار. اللي بيبقى موجود في الوش في الشرق فالكنيسة دايما مبنية نحو الشرق العلماء الكبار بتوع الكنيسة الاولى
السكندري كل دول علماء بتوع المسيحية المثلثة يعني قالوا انه لا يوجد سبب صريح او دليل صريح على آآ آآ الحكم ده لكن يعني جرت عليه العادة ومش عارفين ليه
لكن طبعا اباء الكنيسة مارسوا هوايتهم في آآ التأليف والفوا اسباب صوفية كده روحانية لكن برضو ما عندهمش دليل قالوا علشان المسيح في المجيء الثاني سيأتي من الشرق واليهود برضه قبلتهم بيت المقدس
اه اه فاليهود قبلتهم بيت المقدس والمسيحيين قبلتهم الشرق فلا اليهود بيتبعوا قبلة النصارى ولا النصارى يتبعوا قبلة اليهود الاية دي في الاساس ليست نقد لليهود والنصارى زي ما جه ناس كتير فاهمة
الاية دي هي تحذير للنبي صلى الله عليه وسلم وللامة الاسلامية عبر العصور من ان يتم اي تهاون في امر الدين اني التحذير انه يتم اي تنازلات فبتقول له ده اهل الكتاب
مش ممكن يتنازلوا في المسألة دي ابدا. مهما كان. حتى لو جبت لهم كل دليل وكل برهان وكل معجزة على ان التحويل بتاع القبلة ده هو ده الحق مش هيتبعوها
وهم عارفين انك على الحق وبرضه مش هيتبعوها. فانت اولى وانت على الحق انك لا تتهاون في دينك بقى. ازا كان هم لا يتهاونوا في دينهم. البحر على البوم مع الباطل. لكن انت الاولى ان انت لا تتهاون ايضا
فاوعى تفكر انك لما تتنازل شوية اتجذبهم للاسلام وان ربنا بعد كده بقى ممكن يهديهم بالعكس وممكن يحترم الانسان المتمسك بدينه لكن اللي يتهاون في دينه عمره ما هيكون مقنع لهم
عمر ما حد يقدر يقنعهم يتركوا دينهم وهم شايفينه وهو اصلا متهاون في دينه ادخلوا دين اصلا سالوا انه يتغير وسائل انه يتحرف. طب ما هم عندهم من ده اقرا كده بقى معي الاية مية خمسة واربعين. واشعر بالرسالة دي. هي رسالة مبطنة في بين السطور في الاية موجهة
للامة الاسلامية انها لا تتهاون في امر العقيدة لا تتنازل ولا تميع الدين سبحان الله! ربنا بيوجه الرسالة للامة من خلال مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي لا يمكن هيعمل كده اصلا
معي مية خمسة واربعين ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم. وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ان
انك اذا لمن الظالمين عندك انت ده علم من بعد ما جاءك من العلم وحيوا من الله. انما اللي عندهم هم ايه؟ اهواء. ولئن اتبعت اهواءهم وهم اللي عندهم اهواء اللي هيتبعهم بيتبع الاهواء. الاهواء دي عبارة عن كلام كده مجرد من مزاج الانسان بدون دليل بيتبع فيه الظن
انما لما حد يتبعك انت ده بيتبع العلم الذي جاءك من السماء  اقرا معي بقى الاية ستة واربعين وسبعة واربعين. اه مية ستة واربعين ومية سبعة واربعين   الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين سواء اليهود او النصارى فالفئتين يعرفون ان النبي نبي ارسله الله ومش هيتلخبطوا فيه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. زي ما هم عارفين ولادهم كده
مش بيتلخبطوا فيهم اللي عنده عشر عيال. منهم توائم بيعرفهم كلهم مع ان لون البشرة واحد الشبه كبير بينهم آآ مش عارف لون عنيهم واحد لكن بيميز ولاده كويس اوي. ما فيش حد مش عارف ولاده
اهو اهل الكتاب بيميزوا النبي صلى الله عليه وسلم بدقة. زي ما اي انسان بيميز اولاده الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم بس علماؤهم الحق برضو وهم يعلمون ان الحق
وهم يعلمون ذو العلماء تعبير بقى كتمان الحق اجمل ولا اخفاء الحق وان فريقا منهم لا يخفون الحق وهم يعلمون ولا لا يكتمون الحق وهم يعلمون الاجمل اتمام الحق. ليه
لانها بتعطي شعور ان الحق بيقاوم. وهم بيكتموه. بيريد ان يخرج للنور وهم بيكتموه. يريد ان الناس تعرفه وهم بيكتموه مش مجرد اخفاء الحق مش شيء  الحق فيه شيء فيه مقاومة الحق بيقاوم
طيب وهل لازم الحق يظهر في يوم من الايام اه ايه الدليل؟ مية سبعة واربعين الحق من ربك فلا تكونن من الممترين الحق ده من ربك ربك يبقى سيظهر اوعى تشك فلا تكونن من الممترين
يعني من المتشككين اوعى تشك ان الحق سيظهر ان ده الحق ده من ربك اي حد طيب ما يمكن اللي يظهر يكون حق اخر تاني مش الحق ده لأ ما فيش حاجة اسمها حقين في موضوع واحد
والموضوع فيه حق واحد. ممكن يكون فيه كزا باطل لكن حق دايما واحد. الصراع يا اما بين الحق والباطل يا اما بين باطل وباطل. ما فيش حاجة اسمها صراع بين حق وحق
اقرا مية تمانية واربعين  ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير المسلمين في كل مكان سيتوجهوا الى القبلة. سيتوجهوا الى الكعبة
كده عندنا الركن اسمه الركن العراقي. ناحية العراق. ركن اليماني. ناحية اليمن. اه ركن الشامي ناحية الشام. الركن الحجر الاسود ده ناحية عمان سلطنة عمان في الاربع اركان. فولكل وجهة هو موليها
الكل سيتجه نحو الكعبة من اي مكان لكل واحد منهم جاي من اتجاه. هيشوف الكعبة من خلاله. المهم ان كلكم تستبقوا الخيرات. فاستبقوا الخيرات بقى الصلاة يا جماعة الصلاة الصلاة هي التي
ستبقى هي سبب دخولك الجنة سواء الصلاة باتجاه بيت المقدس في الفترة بتاعة القبلة الاولى او الصلاة باتجاه الكعبة اللي هي الفترة بعد تحويل القبلة. المهم هو الصلاة ركزوا المهم فاستبقوا الخيرات
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ربنا هيجمعكم كلكم العاصي منكم والطائع الصالح منكم والطالح العابد منكم والابق يعني المتمرد ايجمعكم وهيحاسبكم ان الله على كل شيء قدير. ربنا قادر على كل شيء
اللي خلقك اول مرة يخلقك تاني بقى مية تسعة واربعين ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما  كمل مية وخمسين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. لئلا يكون
الناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون الصياغة غريبة شوية بتاعة الاتنين دول نلاحز كده فيها الاصرار على تكرار نفس الامر بنفس الالفاز
يعني ولي وجهك شطر واردة تلات مرات وردت اصلا خمس مرات في اخر خمس ايات مرتين من حيث خرجت ومرة حيثما كنتم حيث خرجت يا مطرح ما تسافر حيثما كنتم في اي مكان انتم مقيمين فيه. هو فيه ايه
ركز كده معي يلا كده مية تسعة واربعين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام هي هي في مية وخمسين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا
ده في ست ايات من مية اربعة واربعين لمية وخمسين تولية الوجوه شطر المسجد الحرام ووردة خمس مرات والارتباط بالحق بقى  وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم
دبرناها قبل كده عندك مية ستة واربعين ومية سبعة واربعين وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. الله اصرار برضو على ربط المسألة بالحق هو فيه ايه
مية تسعة واربعين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك واضح ان المسألة مش مسألة شكلية لا ده مسألة مهمة جدا مسألة مهمة جدا تعالوا نتدبر كده مية تسعة واربعين ونشوف ايه الحكاية
ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. يعني في اي وقت واي مكان تسافر له لازم تتحرى القبلة. مع ان ما كانش فيه بقى لا بوصلة ولا آآ التطبيقات بتاعة الموبايل اللي بتورينا القبلة فين ولا الكلام ده خالص
اي مكان تروحه هتسافر له لازم تتحرى القبلة مش مشكلة ولوا وجوهكم شطره. قدر الامكان كلمة شطر يعني النص. فانت بتولي وجهك للنص اللي باين قدامك خلي بالك ده اصل كلمة شطر
حاول بقى وانت في اي مكان تشوف الشمس بتشرق منين بتغرب منين تقدر درجة الميل وتصلي لكن لازم تكون حاولت صلي في الاتجاه الصحيح لو انت في الاخر ما صلتش في الاتجاه الصحيح صلاتك صحيحة. اهم حاجة تكون حاولت حاولت تتجه للقبلة
ايه ايه الاهمية الفظيعة يعني  وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. اوعى تفتكر ان ده موضوع بسيط او انه مش مهم. ده ده الحق لو تهاونتم في هذا الامر
الله ليس بغافل عن تهاونكم ده  مية وخمسين ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. ده نفس الامر بالحرف اللي في الاية اللي فاتت وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. يا مؤمنين في اي مكان في العالم
اي بلد انتم عايشين فيها ولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام برضو. طب خرجنا في صاروخ الفضاء رايحين كوكب المريخ نتوجه نحو كوكب الارض وتصلي طب انت في امريكا او في اليابان تتوجه نحو مكة وتصلي
طب انت في آآ مكة بس بعيد تتوجه نحو المسجد الحرام وتصلي. انت جوة المسجد الحرام توجه نحو الكعبة اهم حاجة تتحرى القبلة طب ليه كل ده كمل الاية لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي
عليكم ولعلكم تهتدون. اهل الكتاب ادعوا ان ابراهيم كان يهوديا. والنصارى قالوا لأ كان نصرانيا مع ان سورة ال عمران ربنا رد على ده المفتاح اللي هيفهمك هي لان لا يكون للناس حجة
ايه الحجة بتاعتهم ربنا رد قال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلوا  ازاي هبة مسيحي وازاي يبقى يهودي؟ ازا كان التوراة والايميل نازلين بعده
اذا هم كانوا بيحاجوا في انتماء ابراهيم لاي دين اي دين هو الصحيح؟ بنرد عليهم في ال عمران ايضا وقال لهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما
وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. اولى الناس بابراهيم هم المسلمين. هو كان حنيفا مسلما. هذا النبي محمد والذين اتبعوهم اولى الناس
ابراهيم يبقى احنا توجهنا وتمسكنا بالكعبة التي بناها ابراهيم يقطع عليهم الحجة سيتوقف عن الجدال معنا وعن محاربة هذا الدين الا الذين ظلموا منهم هيستمروا دول ما بيبطلوش ارجع لمية وخمسين بقى تاني لئلا يكون للناس
اه لئلا يكون للناس آآ عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. عشان نفهم بقى اهمية هزا الموضوع يا جماعة موضوع القبلة المسلمين
ما هماش زي بعض كل واحد عنده هوية مختلفة عن الاخر رجال ونساء دول هويتين هويتين مختلفتين  بيض وسود وعرب وهنود وبني اسرائيل لان معزم بني اسرائيل بقوا مسلمين عشان تبقوا عارفين يعني
وترك واقباط وامازيغ وكرد وصينيين واوروبيين واسكندنديين ولاتين الله كل دي هويات داخل المعسكر المسلم. ايه اللي بيوحدنا القبلة التوجه نحو الكعبة نحن لا نعبد الكعبة نحن نؤمن ان الكعبة لا تضر ولا تنفع
نحن نؤمن ان حرمة دم المسلم اعظم عند الله من الكعبة امال ايه الاهمية بقى؟ ليه نتوجه لها خمس مرات كل يوم الكعبة يا جماعة هي مركز يوحدنا حوله في
دوائر دوائر هذه الدوائر تظل تتسع تتسع تتسع حتى تغطي الارض كلها فلما بنصلي هنا في انجلترا في مسجد عشر صفوف عبارة عن عشر خطوط مستقيمة نحن نعلم انها في الحقيقة ليست خطوط مستقيمة
بل هي عشر مقاطع من عشر دوائر حول الكعبة وحتى وانا اصلي وحدي انا اعلم يعني انا باوصل لي دلوقتي منفردا انا اعلم اني لست لست وحدي مع اني مش في جماعة
اني اصلي منفردا لكني لست وحدي. انا في دائرة حول الكعبة فاتكلم نيابة عن الامة كلها بصيغة الجمع واقول لربنا وانا بصلي اهدنا الصراط المستقيم. وما اقولش اهدني الصراط المستقيم. هتقول اصل ده قرآن وما ينفعش اتغير في القرآن ربنا كان ممكن
عمل حكم للمنفرد يقول اهدني الصراط المستقيم. ايه المشكلة  ايه معناه ان انا اتكلم بصيغة الجمع يعني هو انا بني ادم لوحدي. هتكلم بنقول العظمة يعني؟ لأ انا بتكلم نيابة عن كل عباد الله الصالحين
اللي معي في الدائرة وباطلب العون من الله. واعلن عبوديتنا عمائر الله بالنيابة عنهم كلهم. فبقول اياك نعبد مش واياك نستعين مش استعين انا صحيح اصلي منفردا لكن توجهي للكعبة يؤكد لي اني
لست وحدي او لست وحدي هناك اخرون يقفون معي في الدائرة صحيح مش جمبي ممكن على جبل على سفينة في الصين في استراليا لكن انا لست وحدي. نحن امة واحدة
رجال ونساء بيض وسود وعرب وهنود وترك واقباط وامازيغ وكرد وصينيين واوروبيين واسكندناليين ولاتين والمسلمين من اصل بني اسرائيل كلنا تجمعنا الكعبة اذا كنا كذلك لن ينتصر علينا احد بان لا يكون للناس عليكم حجة. والحجة قوة ينتصر بها الانسان على خصمه
اذا هذه الايات السابقة خلاصتها ايه ؟ ان القبلة كانت القدس كي تظل القدس في القلوب وفي الذاكرة ثم تحولت الى الكعبة اول بيت وضع للناس في اشرف بقعة وهي التي تجمع المؤمنين حولها
كل يوم في كل لحزة لان في كل لحزة في الارض هناك اذان وهناك صلاة ونتوقف هنا ليه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل الحب كاحب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوب ربنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور وصدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوت او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم
في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن معي اخواننا في تركستان الشرقية
وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وفي سريلانكا وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير
وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
