احنا بدأنا البرودكاست على الفيسبوك وعلى اليوتيوب هل حد على كلاب هوس يقدر يأكد لي انا ظاهر على اليوتيوب او الفيسبوك    بدأنا الحمد لله طب الحمد لله اسمك ايه؟ خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية
سبعة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة القمر بعد ما الصورة ركزت على عذاب الخمس اقوام. اللي هم قوم نوح بالغرق وقوم عاد بالريح
والاعاصير وكده وقوم ثمود بالصيحة. وقوم لوط بالرجم بالحجارة من السماء. واللي فيكم متابعني على التويتر انا حطيت النهاردة آآ مقال جديد على آآ موقع آآ آآ علمي عن اكتشاف انه القرية التي دمرت من تلت تلاف وستمية سنة في الاردن ادمرت من خلال
آآ آآ حجر آآ من الفضاء انفجر وتحول الى حجارة صغيرة آآ وردمت هذه القرية. وشبه سيحتها تماما. درجة الحرارة فيها وصلت الى الفين درجة آآ في هرنهايت ده اكتشاف خطير النهاردة بس تم نشره وانا حطيته على تويتر وارجعوا له. المهم قوم لوط آآ وبرضه ال فرعون ربنا اخذهم اخذ عزيز مقتدر
طيب بعد ما ذكرت الصورة المصير البشع بتاع كل ام منهم التفت الخطاب القرآني لاهل مكة بشكل عام وكلمهم اقرا معي الاية تلاتة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
اكفاركم خير من اولئك ام لكم براءة في الزبر يعني هو كفاركم بقول لكم ربنا بيكلم اهل مكة بصفة عامة. مسلمين وغير مسلمين. وبيقول لهم هو كفاركم احسن من دول
يعني اكفاركم خير من اولئكم؟ الاقوام اللي بادت دي ايه يعني كفار مكة لهم استسنا يعني؟ على راسهم ريشة مسلا وما احناش واخدين بالنا مسلا ولا ايه  احسن في ايه كفار مكة من كفار قوم نوح ولا عاد ولا ثمود ولا قوم لوط ولا الفراعنة. مش احسن في حاجة خالص
الاسلوب بتاع الاية رائع. اكفاركم خير من اولئكم لكم براءة في الزبر ولا ولا عندهم استسنا يعني وكأن الاية بتنتزر رد حد يرد لو شايفين انهم مميزين في حاجة تخلي ربنا ما يعزبهمش يقولوا لنا ايه مميزين في ايه؟ عرب
سمود وعاد كانوا عرب هم كمان من ذرية نبي نبي الله اسماعيل. الاقوام دي كلها من ذرية سيدنا نوح. فايه الميزة يعني اللي في كفار قريش يعني؟ ايه الميزة اللي في كفار مكة
خليهم مميزين وربنا ما يعزبهمش اقرا معي تلاتة واربعين. اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر لكم براءة في الزبر ولا هم واخدين استسنا او انتم واخدين استسنا. ربنا هنا بقى بيتكلم
اهل مكة واهل مكة عندهم استسنا مسلا مكتوب لهم تصريح بيسمح لهم بالكفر مسلا في اي كتاب من الكتب الزبر جمع الزبور يعني كتاب مستحيل يقدر حد يرد على هذا السؤال. بان عندهم براءة في اي كتاب سماوي او استسناء
كل الكتب السماوية بتلزم البشر كلهم بلا استثناء بالايمان بالله وباليوم الاخر وبالاسلام للاوامر والنواهي. كلمة اسلام يعني استسلام الاسلام للاوامر والنواهي والالتزام بالحلال والحرام طالما بقى اهل مكة مش عارفين يردوا مش لاقيين عزر
يبقى ايه وفرهم بقى ينتزروا عقاب من الله ينزل ينزل آآ يعني هينزل باللي هيستمروا على الكفر. اقرا اربعة واربعين معي ام يقولون نحن جميعا منتصر سورة القمر نزلت سنة خمسة
من بداية الدعوة في مكة يعني تمان سنوات قبل الهجرة يعني تسع سنوات قبل غزوة بدر ومع ذلك تنبأت بانه ستكون هناك معركة بين كفار مكة وبين المسلمين وان الكفار هيرفعوا شعار قوتنا في وحدتنا
وكترتنا وبالفعل وقف ابو جهل قبل معركة بدر وقال نحن جميعا ننتصر اليوم على محمد واصحابه اربعة واربعين ام يقولون نحن جميع منتصر. ولا هيقولوا احنا متوحدين. جميع يعني متجمعين
متوحدين لا ننفصل عن بعض ولا نختلف مع بعض. دي ايه قوتنا في وحدتنا ده النهاردة اللي هو الشعار بتاع الايه؟ الناس اقرا بقى خمسة واربعين سيهزم الجمع ويولون الدبر
قيل ان هذه الاية مدنية. وانها نزلت قبل معركة بدر ولكن تم وضعها في صورة القمر لما التقى الجيشان في بدر النسبة كم لكم تلاتة لواحد ده طبعا اللي الناس معظمها بتقوله ده مش صحيح
جيش الكفار اكتر من الف مقاتل منهم ستين فارس والفارس في المعركة زمان بقوة مائة راجل راجل يعني واحد ماشي على رجليه فارس راجل. الفارس الواحد بقوة مائة راجل في الحرب
ومنهم ستميت بارع دارع يعني معه درع الواحد اللي معه درع بقوة عشر رجال بدون دروع اضرب بقى ستين فارس في مية ادي ستلاف واضرب ستميت درع في عشرة ادي كمان ست الاف
يبقى قوة الكفار وصلت حوالي اتناشر الف وربعميت راجل بينما المسلمين تلتمية واربعتاشر راجل معهم فارس واحد. الزبير ابن العوام. ولا درع ولا درع يعني قوة الكفار اتناشر الف وربعمية قوة المسلمين ربعمية وتلتاشر. لما تضرب الزبير ابن العوام فايه؟ في مية بقى بقينا ربعمية وتلتاشر. يبقى من حيث
العدد الكفار كانوا تلات اضعاف. لكن من حيث العتاد والسلاح الكفار كانوا تلاتين ضعف قوة المسلمين المادية والكفار وقفوا يقولوا نحن جميع منتصر بينما النبي صلى الله عليه وسلم يتضرع الى الله في العريش. العريش مش يعني مدينة العريش اللي في سينا. العريش يعني المظلة المنصوبة لها
لها آآ عرش يعني اللي معمولة مظلة معمولة من جريد النخل منصوبة في منطقة بدر للقائد بتاع الجيش وهو في العريش يتضرع الى الله اللهم انهم حفاة فاحملهم عراة فاكسهم
جياع فاشبعهم اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض بعد اليوم. ليه ده اخر نبي لو قتل هو واللي معه خلص الموضوع. وعشان كده بعد كده عمل ايه؟ قسم القوة بتاعته نصين قسم الصحابة نصين. وبعت نص في قارة تانية خالص
ده ملك لا يظلم عنده احد. شايفين تفكير النبي الاستراتيجي ازاي؟ بحيس هو هيكمل جهاد هو والصحابة اللي معه. لو هلكوا هناك مجموعة قادرة على الاستمرار والتوحيد يستمر. لكن قبل كده
في بدر لو راحوا راح الاسلام كله. فقال اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض بعد اليوم اللهم انجز لي ما وعدتني. ربنا وعده بالنصر
كتب الله لاغلبن انا ورسلي تنزل عليه الاية سيهزم الجمع ويولون الدبر. فيترك النبي العريش وينزل في ارض المعركة ينادي باعلى صوته سيهزم جمعوا ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر
ويقال الاية ستة واربعين بل الساعة موعدهم دي نزلت في وقتها في آآ سور مع صورة القمر لما نزلت كلها في آآ سنة خمسة من بداية الدعوة وبالفعل انهزم جيش قريش
القوي ده شو ما بقولوا احنا جمع كبير نحن جميع منتصر طيب سيهزم الجمع ويولون الدبر طب الجمع اللي انتم فرحانين به ده هيتغلب وهيهزم. وهيفر ويعطي ظهره لجيش المسلمين. ويولون الدبر يعني يدوا ادبارهم يدوا
وضهرهم للمسلمين يقتلون ويأسرون انا هنا بقى الحقيقة كلمة الجمع دي كلمة جميع قبلها في الاية اللي قبلها بتلفت نزري لكلمة تانية مين يعرف ايه هي؟ كلمة قالوها ثمود الاية اربعة وعشرين
ارجع للاية اربعة وعشرين فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. بقى نتبع واحد واحد بطوله كده لا معه رجالة ولا معه عزوة ولا عنده جيش ولا عنده قوة
عن المقارنات دايما كانت مقارنات مادية في العدد وفي المال وفي القوة بالرجال حسابات الناس ان النصر دايما في صف الاول اغنى الصف الاقوى ماديا صف الاكثر عددا انما الله سبحانه وتعالى عنده حسابات اخرى
ينصر القلة على الكثرة ازا كانت متمسكة الايمان ازا كانت متسلحة بالايمان حصل فيهم ايه بقى اهلكوا جميعا وبقي المؤمنون يا ثمود اللي قاله اللي قاله ايه؟ اللي قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه؟ انا اذا لفي ضلال وسعر. ده احنا نبقى ضالين
وشعور مسعورين يعني مجانين. لو اتبعنا واحد وفي بدر ربنا نصر القلة على الكسرة ونصر من تسلح بالايمان على من تسلح بالخيول والدروع ده مش معناه ان احنا ما نوعدش ده بالعكس احنا مأمورين بالاعداد. ربنا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو. والله وعدوانكم. دي حاجة تانية لكن
اهم سلاح هو سلاح الايمان معي الاية ستة واربعين بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر كفار قريش اللي هزموا في بدر وكل الاقوام كمان اللي هلكت دول عاد وثمود ونوح وقوم نوح وقوم لوط وفرعون وكل دول
لهم عذاب في الاخرة. ادهى وامر ادهى يعني اشد قوة داهية الاداب الاخيرة لا يقارن بعذاب الدنيا وامر يعني اشد مرارة فالاية قلبت العذاب المعنوي الى عذاب آآ الى عداءة يعني الى عذاب مادي عبارة عن آآ
يعني قلبت المعنى المعنوي الى الطعم في الفم يعني يعني عذاب الهزيمة في الحرب اللي اللي هو عذاب مادي قلبته الى عذاب محسوس طعم المرارة مرارة الهزيمة. لأ في الاخرة بقى امر
ده من باب تشبيه المعقول بالمحسوس عشان يبقى له وقع اكثر في النفس ستة واربعين بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. عذاب يوم القيامة عند قيام الساعة ادهى وامر اقرا معي الاية سبعة واربعين وتمانية واربعين
ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ده بيان وتفسير لمعنى ادهى وامر. يعني ايه بقى؟ والسعة ادهى وامر. اسمع. ان المجرمين في ضلال
شعور يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ازاي الساعة تبقى ادهى وقمر؟ اتفضل ضلال يعني عكس هدى وفي الاخرة آآ آآ في هدى وضلال؟ لأ ضلال ايضا تأتي بمعنى خسارة
فلما ربنا يقول ان المجرمين في ضلال يوم القيامة معناها في خسارة عكس فوز وسعر سعر هنا غير سعر بتاعة الاية اربعة وعشرين سعر هنا جمع سعير. وهو لهيب النار
لكن في الاية اربعة وعشرين لما قوم ثمود قالوا ايه فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال ده في الدنيا ضايعين وسعر مجانين. لأ انتم هتبقوا في ضلال وسعر بقى في الاخرة. بس مش مش ضايعين ومجانين. ده انتم هتبقوا خسرانين
وهتبقوا آآ وهتبقوا آآ في سعير. شعور يعني جمع سعير نرجع بقى اه طيب نطلع للاية تمانية واربعين يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر يتقال لهم ياللا
دوقوا طعم النار اللي كذبتم بها. ذوقوا مس سقر. سقر اسم من اسماء جهنم. وخلي بالك يسحبون فيها يعني هيتسحلوا بس مش هيتسحلوا على ضهرهم لأ ده يتسحلوا على وشهم يوم يسحبون في النار على وجوههم
تسعة واربعين انا كل شيء خلقناه بقدر كل شيء ربنا خلقه بقدر يعني ايه كل شيء ربنا خلقه قدر معه قدره الحوادث اللي هتحصل كلها في الدنيا مقدرة فلان اتولد هيعيش ازاي هيرزق ازاي هيموت ازاي كل ده مقدر
مش معنى كده ان ربنا عشان قدر كل شيء ان الانسان لن يحاسب يحاسب على قراراته. لا ده قدر ربنا ان الانسان يبقى حر في الاختيار بين الحق والباطل هو ده القدر بقى. ان الانسان حر في الاختيار بين الحق والباطل عشان هيتحاسب
وفي سورة الزخرف شفنا الكفار بيجادلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة القدر. قالوا ايه وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم سورة الزخرم لو تفتكروا الحواميم. يعني ربنا هو اللي قدر اننا نعبد الاصنام. ازا خلاص مش مفروض يحاسبنا
انزل الايات تمانية واربعين وتسعة واربعين ترد عليهم يوم يسحبون في النار على وجوههم مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. كونكم بتجادلوا في القدر دلوقتي. يعني انتم قادرين على الاختيار بين الحق والباطل اصلا
انتم بتجادلوا بالتالي اللي هيستمر في عناده وتكذيبه مصيره النار اقرا معي الاية خمسين وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اذا اراد الله امرا يقول له كن فيكون. في لمح البصر يبدأ الخلق
خلي بالك ربنا يأمر ما تشتغل القوانين اللي هو خلقها يعني مسلا في ناس بيعترضوا يقول لك ده في تعارض بين الاية دي اللي بتقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر يعني في لمح البصر الحاجة بتتخلع
وبين الاية في سورة قاف اللي بتقول ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام لمح بصر اهو ستة ايام. ده كمان اليوم مش اربعة وعشرين ساعة لأ ده اليوم بقى اللي هو
وفي سورة الزمر ربنا قال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق يعني الجنين له اطوار. مش لمح بصر اهو  عايزين نفهم بقى ربنا اذا اراد شيئا يقول له كن فتبدأ مراحل خلقه
اللي ربنا قدرها العالم ده الدنيا دي مش شغالة باسلوب آآ السحر وهاري بوتر وفي سانية حاجة تزهر لا لا لا لا خلق قوانين الطبيعة وجعل الامور تسير بها اقرأ معي الاية خمسين كده تاني
وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر الكلام عن الساعة وعذاب المجرمين في سقر. هذه الاية ايضا معناها ايه؟ ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان تقوم الساعة هتقوم في لمح البصر
برضو من ضمن معانيها بعد الكلام عن عذاب المجرمين في سخر وقبلهم اهلاك الاقوام البائدة معناها ان اذا ربنا اراد ان تقوم الساعة فلمح البصر هتقوم لن يكون هناك فرصة للناس تتوب بعد ما تبدأ احداث الساعة
معي واحد وخمسين ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر اشياء جمع الجمع لانها جمع شيعة وشيعة اصلا جمع. شيعة يعني جماعة من الناس بتجمعهم فكرة او مذهب معين. اسمهم شيعة
اشياع يعني جماعات ازيكم ولقد اهلكنا اشياعكم. الخطاب دلوقتي موجه لكفار قريش. وكفار العرب عموما. اللي بينكروا وحدانية الله. وبيشركوا معه الاصناف وبينكروا البعث والحساب ازا هم زيهم نفس المزهب بالزبط بتاع الاقوام البائدة دول. لقوا قوم نوح كانوا بيعملوا نفس الكلام. وعاد وثمود وكل دول بيعملوا نفس الكلام
يعني الناس اللي زيكم ولقد اهلكنا اشياعكم يعني امثالكم الناس اللي زيكم هلكوا فهل من مدكر في حد هياخد عبرة من هلاك الاقوام دول ولا برضو مش هتاخدوا العبرة؟ فهل من مدكر وقلنا امبارح مدكر؟ مزكر على وزن مفتعل
يعني مين هيجتهد في ان الكلام ده يأثر فيه ويغير فيه يبقى العبرة والادكار ممكن يكون بالنظر في سير السابقين او بالقرآن او بالقرآن احنا قلنا في اية ترددت فيها كلمة مدكر اربع مرات
هنا ولا قد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر القرآن الانسان بيستخدمه عشان ياخد العبرة ويدكر. وكمان بالنظر في سير السابقين. ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر معي اتنين وخمسين وتلاتة وخمسين
وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر كل جريمة ارتكبوها دول الكفار دول وكل كلمة كفر قالوها كل حاجة عملوها الزبر يعني متسجلة في الكتب الكتب اللي فيها اعمال الناس
متسجلة في سورة الاسراء ربنا قال لنا ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة كل شيء مكتوب صغير او كبير ما تستهونش بالنزرة اللي فيها احتقار اللي بينظرها بعض الاغنياء للفقراء. النظرة دي مكتوبة
انا معي تلاتة وخمسين وكل صغير وكبير مستتر مستتر يعني ايه؟ يستر يعني يكتب في السطور يستر يعني بيكتب مستتر على وزن مفتعل ايضا. يعني كل صغيرة وكبيرة مكتوبة ومتسجلة. بدقة مستتر
مش هينفع بعد كل الكلام ده عن عزاب المجرمين ان الصورة تقفل واحنا في الحالة النفسية دي بصراحة ممكن. لازم الصورة تيجي دلوقتي تطمئن المؤمنين وترسم لنا اللوحة جميلة للمكان اللي المؤمنين هيقفوا
فيه في الجنة. اقرا معي اربعة وخمسين وخمسة وخمسين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر المتقين اللي اتقوا النار في الدنيا بالتمسك بدين الله حتى صاروا
كانهم قابضين على الجمر في الدنيا. ما هو المتمسك بدينه كالقابض على على الجمر دلوقتي في الدنيا دول بقى اللي اتقوا النار بتاعة يوم القيامة بالتمسك بايمانهم وبدينهم في الدنيا ربنا سيقيهم سيقيهم النار يوم يوم القيامة
وسيذيق النار لمن اذاقوهم هم العزاب في الدنيا بينما اللي صبروا على الاضطهاد والعذاب بسبب دينهم وتمسكوا بدينهم في الوقت اللي الناس كانت معزمها بتتخلى عن مبادئ الاسلام وعن تعاليم الاسلام
دول هيكونوا متنعمين في الاخرة بالجنات ان المتقين في جنات ونهر. جنات يعني حدائق جميلة فيها اشجار وقصور وطيور ونهر يعني انهار الجنة اللي هي مش مقتصرة على الماء مختصر على الماء. فاكرين في سورة محمد
زي ما قلت لكم الاية دي اللي بيستخدموها الملاحدة واعداء الاسلام عشان يتريقوا علينا انهار الجنة ايه فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى. اقعدوا يتريقوا علينا بقى. ايه يا عم ده يا عم انا ارحم
ولبن وعسل دي الحاجات البترية عشان هم جهلة مش فاهمين مغزاها الماء يرمز الى الوحي النازل من السماء لاحياء القلوب كما ينزل الماء يحيي الارض الميتة. وقلنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان مثل ما اوتيت من الهدى
العلمي كماء نزل من السماء. واتكلم عن انواع الارض اللي بتنبت واللي بتمسك الماية واللي قيعان لا بتفيد ولا بتستفيد. تمام يبقى هنهار الماء ترمز للناس اللي تمسكت بالوحي مكافأة عن نقل الناس اللي تمسكت بالوحي
واللبن يرمز الى الفطرة السليمة لما جبريل في المعراج تقدم للنبي عليه الصلاة والسلام كأسين. كأس ماء وكأس لبن فاختار لأ انا اسف. كأس خمر وكأس لبن. فاختار اللبن. قال لقد
الفطرة ازا اللبن يرمز الى الفطرة السليمة. والخمر يرمز الى الشهوات. والعسل يرمز الى الشفاء. يبقى من يتمسك بالوحي فيحيي به قلبه ولا يحيد عن الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها. ويتحكم في شهواته بدل ما هي تتحكم فيه
فيشفي قلبه من امراض القلوب يرزقه الله الماء واللبن والخمر والعسل لكنه ماء ليس كماء الدنيا. ماء لا يأس. ماء غير اسن. طعمه ما بيعطلش حط ماية كده في ازازة مدة طعمها يتغير يعطن
ولبن لا يفسد زي اللبن بتاع الدنيا وخمر لا تذهب العقل ولا بتسبب قيء ولا صداع كخمر الدنيا وعسل مصفى لا يوجد فيه شوائب ومش مغشوش زي العسل بتاع الدنيا
طبعا مش كل الناس يعني بتبيع عسل اه بتغش يعني اقرا بقى معي اربعة وخمسين وخمسة وخمسين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر في مقعد صدق
ايه ده هو فيه مقاعد كزب ؟ اه طبعا طبعا في مقعد صدق عند مليك يعني ملك في ناس احتمت بملوك الدنيا واغنياء الدنيا وزعماء الدنيا مقاعد كاذبة خادعة مش مقاعد صدق
المليك الحقيقي هو الله مقعده هو اللي مقعد صدق. فمن احتمى بحمى الله فاز. ومن احتمى بحمى ملك من ملوك الدنيا خسر بان ملوك الدنيا لا يقدرون على شيء في مقعد صدق عند مليك مقتدر. المليك المقتدر هو الله. بينما فرعون اللي قال انا ربكم الاعلى. ما
لكم من اله غيري مات امام الناس غريق ذليل ما فيش حد هيخلد كل ملوك الدنيا ضعفاء. هارون الرشيد اللي كان يقول للسحابة امطري حيث تمطري سيأتيني خراجك. كان ملكه تقريبا
تلت العالم المعروف في الوقت ده وكان كان ملك صالح يعني خليفة عزيم يعني لكن دخل عليه ابن السماك. ابن السماك ده احد الصالحين المعروفين في الوقت ده. فقال له عظني
اوعظني حد من دول يقول اوعظني النهاردة  قال له طيب وكان قدامه كوباية ماية قال له لو منعت هذه الشربة فبكم كنت تشتريها؟ لو اتمنع عنك الماية مش لاقي تشرب
اشتري شوية المية دول بكام بنصف ملكي قال له طب لو منعت خروجها من بدنك يعني لو جا لك احتباس في البول بماذا كنت تشتريها البولة؟ اشتري بكام البولة؟ انك تتبول
فقال بنصف ملكي الاخر قال ابن السماك ان ملكا قيمته شربة وبولا لجدير الا ينافس فيه هي دي حقيقة ملوك الدنيا اسأل الله ان يجمعنا كما جمعنا في الدنيا ان يجمعنا جميعا في مقعد صدق عند مليك مقتدر. وبذلك نكون قد انتهينا بفضل الله تعالى من تدبر سورة القمر
ونبدأ بكرة بازن الله تدبر سورة الرحمن. احشدوا الناس يا جماعة للحضور معنا ابتداء من سورة الرحمن عشان تاخدوا ثواب فيهم. فلو ان ربنا هدى انسان واحد بس على ايد حد منكم ان هو جابه لمقرأة زي دية او لمجلس تدبر
زي ده فباذن الله يكون ثوابه عند الله كبير. آآ يعني افضل من من من آآ مما مما طلعت عليه الشمس في احد الروايات. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
حب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
ومن شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان
وفي الشام وفي كل مكان. انصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه يا ربنا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
في معرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
