السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اتنين وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة التاسعة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء  النهاردة ان شاء الله هنتدبر اية
وضعها آآ او علقها او كتبها طلاب كلية الحقوق والقانون في جامعة هارفارد الامريكية على الحائط في مدخل المكتبة. انا عندي حتى الصورة واحطها لكم يا رب اكون حطيتها اهي
اتفضلوا ادي اهو المكتبة باب المكتبة اهو وجنبه في آآ الحائط بتاع المكتبة عليه آآ آآ او كلام جايبينه من كلام بعض العظماء زي مسلا اوجوستين اوفيبو. يعني هيبو اللي هي عنابة في الجزائر
اه بيقول القانون الغير عادل ليس القانون اصلا. تحتيها على طول حاطين سورة النساء الاية خمسة مية خمسة وتلاتين اللي احنا بصددها النهاردة  اه  ثانية واحدة عشان نخفي البتاعة دي
اه لما سئلوا اشمعنى اللي جايبين الاية دي انا ما جبتش اية من الانجيل ليه؟ ما جبتوش اية من التوراة ليه؟ اشمعنى الاية دي اللي رايحين تجيبوها من القرآن يعني
قالوا هذه الاية هي قمة العدالة ده حصل في جامعة امريكية وليست جامعة اوروبية. طب ليه؟ اشمعنى في امريكا وليس في اوروبا؟ هنشوف برضو كده معي الاية دي. الاية اللي احنا هنتدبرها النهاردة الاية مية خمسة وتلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما ولا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
اول حاجة لازم تلفت نظرك هي مخاطبة المؤمنين بيا ايها الذين امنوا وليس يا ايها المؤمنون واحنا في مؤسسة جسور نفخر الحمد لله ان احنا خدنا بالنا من الصيغة دي في الترجمة بتاعتنا اللي هي ترجمة جسور الى اللغة الانجليزية. قراءات
لان كل المترجمين ترجموها ايها المؤمنون ربنا قال يا ايها الذين امنوا بيذكرهم ان هم عملوا فعل بمحض ارادتهم اسمه الايمان لم يجبرهم احد عليه. يا ايها الذين امنوا عندنا في الترجمة بتاعتنا. يعني يا من قمتم
اتخاذ هذا القرار وامنتم  ايه اللي يفرق يعني؟ يفرق انه انتم عملتم الفعل ده ازا فيه مسؤولية على اكتافكم لازم تلتزموا بتبعات قراركم انتم تلتزم بقوانين الاسلام اللي انتم امنتم به. وانتم اللي انتم اخترتم الله ربا
خلاص يبقى لازم تقبلوه مشرعا يجب انكم تلتزموا بتشريعات وتشريعاته ملزمة لكم وده امر له علاقة بالايمان. يا ايها الذين امنوا. التتار يا جماعة اسلموا. ومع ذلك افتى علماء المسلمين بقتال التتار
لانهم حكموا بالياسق. الياسق ده الشرع بتاع جدهم جنكيز خان. مؤسس دولة التتار وكان راجل حكيم جدا معروف بالحكمة وكان عامل آآ شريعة جميلة اسمها الياسق. بس هم اسلموا خلاص عندك شريعة جميلة اسمها
حطها في المكتبة تبقى من كتب التاريخ. لكن في حاجة اسمها شرع الله. ده اللي لازم يطبق. ده لازم يحكم فلما تجد نداء يا ايها الذين امنوا اعرف ان وراه امر هام جدا جاي. تبع من تبعات الايمان اللي انتم اخترتوه. فربنا
بايمانك كمسلم متعلق به الامر المهم اللي جاي ده ايه هو بقى؟ يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم طب ليه ما قالش قوموا بالقسط
يا ايها الذين امنوا قوموا بالقسط. طب ما هي حلوة برضه اهي. لا قوموا ممكن تبقى مرة واحدة. خلاص قمت للقسط اقوم تاني ليه؟ ليكونوا قوامين يعني من هنا ورايح هو ده شأنكم. وعلى طول تقوموا لله بالقسط ده هتبقوا قوامين. هو ده النظام
قوام على وزن فعال يعني بيتكرر منه الفعل يتكرر منه الفعل  فاعول يعني بيعمل الفعل بقوة فعل بيتكرر منه كثيرا يبقى فعال اللي بيعمله بقوة فعول. اكول يعني بياكل في الوجبة الواحدة اربع خمس تطباق ما شاء الله
اكال يعني بياكل ست سبع وجبات كل يوم. حتى لو وجبات صغيرة. لكن الاكل بيتكرر منه. اكال فعال قوام يعني قوموا باستمرار بالقسط القسط العدل خليكم باستمرار عادلين القسط العدل وهي كلمة معربة من من من لغات غير عربية ويقال من
رومانية  قسطاس والكلمة معربة  يقسط يعني يعدل. اقسط يعني منع الظلم  يقصد يعدل ابسط يعني منع الظلم. يعني لما يكون في حكم ظالم ويتم تعديله. يتم اه اه مم اه نسخه او
يتم اه اه يعني استشكال عليه مسلا في المحكمة بيسموه ايه اه اه استئناف وبعدين ييجي حكم تاني يبقى اعدل منه فاسمه ابسط كونوا قوامين بالقسط  يعني يكونوا دايما عادلين في كل شؤونكم من اول لحزة لا تنتزروا حتى يحدث الظلم
بالقسط يعني بالعدل علشان ترجعوا تصححوا الوضع عشان ايه آآ يعني يبقى الواحد الواحد بدل لازم يقسط مش آآ مش ينتزر لما يحصل هضم للحقوق وبعد كده يبقى يصلح. خلي بالك ان الصورة من اولها دفاع عن المزلومين
وعن الفئات المهضوم حقوقها في المجتمع الايتام والنساء المجتمع الجاهلي كان بيزلم الناس دول والصورة قامت بوضع قوانين واضحة بتنصفهم وبتضع نسب محددة لانصبتهم في المواريث وطريقة معينة لدفع حقوقهم والمهور بتاعتهم والمهر بتاع المرأة لما تتزوج والكلام ده كله
بس ده معناه ان طالما هناك قوانين واضحة انه هيكون فيه قضايا تنزر امام المحاكم. صح؟ حلو قوي. طالما بقى فيه قضايا هتنزر امام المحاكم يبقى في عندنا شهود ما هو الناس مش كلها تلتزم بالقانون. يبقى فيه ناس هتختصم امام القضاة. ما دام فيه قضاة هيبقى فيه كمان شهود عشان
نثبت الحقوق بتاعة الناس الشهود دول بقى مهمين جدا. ليه؟ لان الشاهد ده لو كزب ممكن يبوز قضية ويضيع حقوق الناس بنسميها شهادة الزور ان الشاهد يكذب اسمه بيشهد شهادة زور
احسن قاضي في الدنيا مش هيعرف يحكم حكم صح لو الشهود كزابين. ازا الشهود مهمين جدا من اجل تحقيق عدالة اقرا بقى تاني كده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط لله
آآ كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم يا مؤمنين طالما خدتوا قرار الايمان يبقى لازم لازم دايما باستمرار تشهدوا بالحق حتى لو شهادتكم انتم نفسكم زي ما انت شهدت لله بالوحدانية وقلت لا اله الا الله كل مرة هتشهد فيها انت شاهد لله. بس خلي بالك من
التعبير كونوا قوامين بالقسط شهداء لله بتشهد في محكمة على على خلاف بين اه اه اتنين على ايجار اه دكان شهداء لله. انت شهدت لله بالوحدانية وشهادتك في القضية بتاعة الدكان دي لها علاقة بها
حتى لو بتشهد في قضية بيع سيارة سرقة تيار كهربي هي شهادة لله. انت وضعك كشاهد وضع مقدس مقدس عليك مسئولية ضخمة لان المجتمع كله كله مهدد بالانهيار اذا فسد النظام القضائي والناس ما عرفتش
تاخد حقوقها بالقضاء وبالقانون. المجتمع سيتحول الى غابة هينهار لو الناس فقدت الثقة في التقاضي كارثة. والاسلام اخد باله من دي من اول لحظة الفساد هيبقى للركب دولا للنزام القضائي فيها فاسد والقضاة فيها فاسدين والشهود فيها فاسدين
بتبقى كارثة الناس بتسرق من بعض. تنهب من بعض. تغش بعض. تستحل الحرام. عشان عندهم شعور انهم كده هياخدوا حقهم. ومن غير كده هيهضم حقهم فيبقى الكل بيسرق من كله
بالتالي الشهود دول ناس مهمة جدا العناية بهم ممنوع حد يقع عليه ضرر نتيجة الشهادة بتاعته. بالتالي لو الشاهد خايف يشهد يتعمل له حراسة مخصوصة هو واهله طول حياتهم عشان يشعر بالامان. في كده انزمة في الدول المحترمة اسمها انزمة حماية الشهود
الشاهد اللي بيشهد في قضية خطيرة ممكن تؤدي الى آآ آآ خطر على حياته اه او حياة اقاربه بيتعمل له نزام وبيتعمل له نزام لحمايته ربنا في سورة البقرة قال
ولا يضار كاتب ولا شهيد. وان تفعلوا فانه فسوق بكم لو اضر الشهود لو الشهود اديروا هذا فسوق انتم ضيعتم المجتمع كله  سورة البقرة وبينهاهم كمان ايه؟ بينهى بقى الشوم يعني هو نهى عن الاضرار بالشهود. ونهى الشهود ان هم يأبوا الشهادة
ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا للشاهد من حقه انه يمتنع عن الشهادة ولا المفروض ان الشاهد يصيبه اي ضرر بسبب شهادته. ليه بقى في علقوا الاية دي في مدخل مكتبة اكبر كلية. كلية قانون في اعرق جامعات امريكا
جامعة هارفارد اشمعنى امريكيين مش اوروبا؟ لان الدستور الامريكي في الفقرة الخامسة بتاعته بيسمح للمواطن انه يمتنع عن الشهادة ازا كانت الشهادة هتضره. طلبة كلية القانون طبعا دي دي دي اعاقة للعدالة
طلبة كلية القانون دايما مش عاجباهم الحكاية دين انهم طلبة وشباب فما عندهمش مشكلة مع المطالبة بتعديل الاشياء المقدسة في المجتمع  فالقانون الدستور الامريكي ده مقدس ده اللي كاتبينه الاباء المؤسسين. ما ينفعش يتعدل كانه قرآن كده عندهم. ممنوع
عشان كده موضوع السلاح بالرغم من كل الحوادث بتاعة اطلاق النار اللي بتحصل في امريكا وناس بتموت في المدارس وبتاع مش قادرين يقربوا من المادة دي لقيناها في الدستور الامريكي اللي كتبه آآ
العمالقة الاباء المؤسسين  لله جورج واشنطن وجون ادمز وجون كوينسي ادمز على العمالقة بقى  طيب طلبة كلية القانون عارفين ان المادة دي فيها اعاقة للعدالة فطبيعي ان لو حد شهيد زور او امتنع عن الشهادة هناك حق سيضيع بتاع طرف اخر فكتبوا الاية دية في مدخل الكلية وقالوا هذه هي قيمة
طبعا هم لفوا بقى حول المادة دي وعملوا حاجة اسمها السبينة ان لو حد جا له صبينة يبقى لازم يروح يشهد قدام المحلفين وما يقدرش ايه يهرب من دي حاجة كده يعني
لكن الامريكان بيقدسوا الدستور ووثيقة الحقوق اللي هي يعني القدسية شديدة. طيب يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء شهداء لله ولو على انفسكم. او الوالدين والاقربين. تشهدوا وتقولوا الحق
حتى لو ضد مصالحكم انتم شخصيا. حتى لو ضد الوالدين تشهد على ابوك وامك ياه! طب وانا كده ابقى عاق؟ لأ مش عاق. انت لو لم تشهد على ابوك وامك
يبقى تبقى فاجر تبقى تبقى عاصي. انت تشهد لله. اختار بقى بين الله وبين ابوك وامك. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله اختار بين ابوك وامك وبين ربنا وطبعا بقى والاقربي
اخوك اختك زوجتك كل دول تشهد بالحق حتى لو سيقع عليهم ضرر او عقوبة. يجب قول الحق عن آآ في حديث شريف عن عبدالرحمن بن ابي عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا يعني قال كده الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر. يعني انتبهوا بقى في تأكيدا اللي جاي ده مهم اوي. ايه هم التلاتة دول بقى
الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور يعني هو اللي بيروي مش فاكر النبي قال شهادة الزور ولا قول الزور؟ فروى الاتنين والحديس اصبح صحيح لانه ما فيش غلطة فيه هو لما مش متأكد ايه اللي قاله النبي؟ قال قال كده او قال كده. شف الدقة بتاعة الصحابة
قال لك بقى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس اتعدل في قعدته وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت يا ريت يسكت مش قادرين خلاص كفاية يعني قال لهم كده الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة
الزور وظل يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت يعني ليته سكت. حد يقول كده؟ ايوة مش قادرين يتحملوا. الكلام بيوجع مع انهم الشهود ولا حاجة دلوقتي. ايوة لكن بياخدوا الكلام ده على انه وحي. طبعا هذا الكلام ده ده دي سنة تشريعية. يعني هذا الكلام وحي من الله لكنه بصياغة
كلمات النبي عليه الصلاة والسلام. فالقرآن او السنة التشريعية اللي زي كده بتؤخذ منهم مأخذ الجد. هم قاعدين معه وبيسمعوا. يعني ايه ليته سكت يعني مش قادرين يتحملوا الحمل الثقيل اللي بيوضع عليهم. بكرة الصبح لو حصل موقف واي حد فيه محتاج يشهد ضد ابوه هيشهد ضد ابوه. فالكلام
ماخذ الجد بيوجعه بيتعاملوا مع الوحي على انه وحي يا جماعة وده اللي ده اللي يخلي القرآن يغيرك. انك تتعامل مع القرآن على انه وحي من الله. وحي تكا الله! انت بتقول لي ادعي النبوة! لأ
انت هذا الوحي لك انت من خلال النبي صلى الله عليه وسلم. انا ما بقولكش تدعي انك بتتلقى وحي من الله عن طريق جبريل لأ لكن تعامل مع القرآن انه وحي من خالق السماوات والارض حتى يغيرك
لكن انت عندما تقرأ القرآن فانت تتلقى الوحي عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم لكن يجب تتعامل مع هذا الكتاب تعامل جد هذا الكتاب هو تنزيل رب العالمين. نزل من خارج العالم على العالم عشان العالم يقرأه وبيتكلم في في ادق التفاصيل. آآ النفس
الانسانية انت تقرأه بهذا الاعتبار كانه ينزل عليك. بيكلمك في ادق تفاصيل مشاعر قلبك كشفك وكاشف نيتك. كتاب يقرأك قبل ان تقرأه. انت عاري امام هذا الكتاب. الاوامر اللي فيه تأخذها
انها تعليمات تنفز وكزلك تعليمات السنة التشريعية. طالما الحديس صحيح وفيه تعليمات تعليمات تنفز يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله  ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا
او فقيرا فالله اولى بهما. يعني ايه ؟ يعني اللي مش هيشهد بالحق ده وهيشهد زور. اما انه هيشهد زور لان شهادته ضد شخص غني هيمنع عنه المال او لانه بيشهد ضد شخص فقير
فهيكزب لصالح الفقير ليكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما يعني ايه يعني ربنا بيقول لك ما تشغلش مخك هنا اشهد بالحق وما لكش دعوة. غني فقير له رب يرزقه. مش انت. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا
ما تتبعش هواك ومزاجك علشان تعدل. عشان تبقى عادل عشان تحقق القسط. ما تشغلش مخك هنا وما لكش دعوة بحال المتهم ايه اللي انت بتشهد ضده؟ اشهد بالحق وما لكش دعوة ملياردير ولا مش لاقي ياكل مش مشكلتك
يعني انت لو اتبعت الهوا مش هتعدل فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا فاتباعك هواك ومزاجك ده هو اللي هيوديك في داهية وان تلو او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
تلو يعني تلو شهادتكم. تقولوا كزب فيها لي الكلام. فتقول الكذب بدل ما تقول الحق او تعرضوا تمتنعوا عن الشهادة. ما تروحش يوم الجلسة. هذا غير جائز. ربنا قال ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا
فاللي هيشهد زور او هيمتنع عن الشهادة ده حرام ايضا. الامتناع دوت. وان تلوا او تعرضوا هيحصل فيكم ايه تخيلوا بقى تخيلوا العقاب. فان الله كان بما تعملون خبيرا. يعني ايه
يعني مش هقول يعني ربنا بيقول لك لو عملتوا كده انا عارف كويس بقى. يعني مش هقول لكم هيحصل فيكم ايه. كفاية انكم تعرفوا اني عارف كل حاجة. وكل واحد وكل حرف قاله وكل
معلومة هو يعرفها او ما يعرفهاش وقالها او ما قالهاش او كزب فيها. انا خبير بكل ما تفعله تخيلوا بقى هيحصل ايه في اللي يشهد زور او يمتنع؟ دي من الاساليب القرآنية اللي انا لاحزتها الحقيقة. الوعد والوعيد احيانا يكون بالسكون
عن نوع الوعد او نوع الوعيد. بالسكوت. وان تلو او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. مش هاقول لكم  بيترك شهود الزور بقى يتخيلوا عقابهم ده وعيد. ده وعيد
يتخيلوا بقى عقابهم هيبقى ايه بقى؟ هيتحرقوا بقى من يقعدوا بقى خايفين بقى مرعوبين هيتحرقوا من جوة يتحرقوا من برة كذلك الوعد للمتقين برضو اللي بيعملوا الخير نفس الكلام. يعني في الاية مية سبعة وعشرين. هتلاقوها بتنتهي كده
وما تفعلوا من خير ها فان الله كان به عليما. مش هاقول لكم. مش هاقول لكم مكافئتهم ايه. تخيلوا انتم بقى المفاجأة هتبقى ايه اكن بقول لك ايه انا عامل لك مفاجأة النهاردة لما ترجع هتشوفها البيت الله! تفضل بقى تقعد بتتخيل المفاجأة تبقى ايه
الاية مية تمانية وعشرين نفس الكلام وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. برضه ده وعد في حالة دول ووعيد في حالة التانيين  فيترك بقى اللي بيحسن ويترك فاعل الخير ويترك اللي بيهتدي ايه هو المفاجأة بتاعته
كزلك نفس الكلام في الاية مية خمسة وتلاتين ليكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلوا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن
الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبون ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوب ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبر تكفنا اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم
في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المراد في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام
وفي كشميرة وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريض
به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه لا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب
قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا
على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
