السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وستاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا امبارح تاني اية في سورة النساء
اللي هي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموال الهم الى اموالكم انه كان حبا كبيرا  ثم انتقل الكلام من الايتام عموما
الى اليتيمات خاصة اقرا بقى معي الاية تلاتة والاية اربعة اللي هم موضوع تدبر حلقة الليلة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى كاف ورباع
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. ذلك ادنى الا تعولوا واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا هنيئا مريئا ربنا بيحذر دايما من اكل حقوق الناس
وبوجه خاص الايتام بس حقوق الايتام مش فلوس شركة ورثوها عن ابائهم فقط. اومال ايه كمان ربنا حذر طبعا زي ما قلنا كده يعني ربنا حذرنا في الاية اتنين من اكل الاموال بتاعتهم اللي احنا اوصياء عليها. ولا تأكلوا اموالهم الى
عليكم انه كان حوبا كبيرا. اللي هي الاموال اللي ايه؟ اللي تركها لهم ابوهم. لكن المال مش بالضرورة مال موروث مش بالضرورة مال موجود ممكن يكون مال سيأتي لليتيم  ممكن تكون يتيمة
وخلاص كبرت وعلى وش الجواز وهتبقى عروسة. العروسة بيجي لها ايه بيجي لها مهر اول ما اليتيمة هتبلغ سن الزواج هييجي عريس والعريس هيدفع مهر الاتفاق على المهر بيتم مع مين ؟ في حالة العروسة اليتيمة اللي ابوها ميت هيتم مع الولي بتاعها مع الوصي على شؤونها
الشريعة الاسلامية لم تترك ثغرة لا يظلم فيها احد هذا الوصي على اليتيمة ممكن يكون مش من محارمها وممكن هو نفسه يكون يجوز له ان هو يتزوجها هو مش بالضرورة يكون عنده سبعين سنة يعني
ما يمكن عمها وعندي اب اسف يعني ابن عمها مسلا وعنده مسلا اتنين وعشرين سنة وهي خلاص تمت آآ اتناشر تلتاشر اربعتاشر فممكن يتزوجها  في الحالة دي هنا في تضارب مصالح
لان الوصي عليها وعلى مصالحها هيحاول يجيب لها اعلى مهر. هيفاوض العريس يقول له لأ انا بنتنا دي مش اي ما تقلش بنت خالتها مش هيحاول يجيب لها على حاجة
بس في نفس الوقت لما يبقى هو العريس او ابنه مسلا العريس من مصلحته انه ما يدفعش مهر غالي دخلنا في تضارب مصالح  ازاي نفس الشخص يقوم بدورين عكس بعض؟
ممكن يهضم حقوق اليتيمة هو كعريس عايز يدفع اقل حاجة وهو كوصي عايز لها اعلى حاجة فربنا قال الاتي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
يعني الخوف ان خفتم يكون من شيء متحقق او مظنون. شيء انت بتظن انه ممكن يحصل يعني ممكن كده وانا قاعد في البيت اشوف ثعبان داخل من الشباك اللي ورايا ده
بخاف من خطر محقق او اخاف انه يدخل من الشباك ثعبان فاقفله قبل ما انام لان في تعابين دخلت على بعض الجيران في المنطقة. وسمعت الكلام ده. فده خوف من امر مظنون. اظن انه ممكن يحدث. وارد
يحدث. طيب الوصي على اموال ايتام ومنهم بنت بلغت سن النكاح. وعنده ارادة يريد ان هو يتقدم لها ويخطبها اذا خاف انه ما يعدلش معها. مش هيديها اعلى مهر ان هو لو عايز يبقى لازم يديها اعلى مهر موجود في المجتمع في البنات اللي في سنها
عشان يبقى ضمن لكن اذا خاف انه ما يعدلش الاية بتقول النساء غيرها كتير. رح اتجوز اتنين تلاتة اربعة وابعد عن البنت دي عشان ما تزلمهاش بس هو ده المعنى. شايفين الناس فاهمة ان الاية دي هي اية تبيح تعدد الزوجات. ودي اية تعدد. تعدد الزوجات مباح من قبلها اصلا
الاية دي هي اللي حددت العدد باربعة لكن الاية مش عن كده اصلا الاية بتقول وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى عاوز تتزوجها يبقى تدي لها اعلى مهر يدفع للبنات اللي زيها
بيسموه مهر المثل المجتمع كله عارف كم تقريبا احنا في القرية دي معروف مهر البنت اللي زيها بتاخد كم. معروف يزود عليه كمان ايه رأيك بقى عشان تبقى متأكد ومطمئن انك لن تزلمه
لو مش هتعمل كده فالستات غيرها كتير. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وثلاثة ورباع ما حبكش دي بالزات. ده المقصود  ابعد نفسك عن الزلم وان خفتم الا تقسطوا القسط يعني العدل
بساطة يعني عدلة اقسط يعني ظلم  الفعل بتاعها الاسم بتاعها مقصد. المقصد بيقصد يعني بيعدل انما اقساط يعني زلم الفاعل اسمه قاصد خدناها فين بقى ؟ في سورة الحجرات ان الله يحب المقسطين
يعني العادلين اللي بيقصدوا وفي سورة الجن واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. يعني الظالمون طالما بقى اتكلمنا في الزواج يعني اصل احنا بنتكلم في الايتام اصلا وربنا بيتكلم عن الحفاز على حقوق الايتام وبيقول للواصي لو انت عاوز تتجوز اليتيمة دي اول ما تبلغ يبقى تديها اعلى
قهر يا اما تحل عنها وتروح تشوف لك واحدة تانية تتجوزها المجتمع مليان ستات. كده دخلنا في الكلام عن الزواج طب تعالوا نكمل بقى في الجواز  طالما بقى اتكلمنا في الزواج وتطرق الامر كمان بقى لتعدد زوجات مثنى وثلاثة ورباع. فمن المهم بقى بالمرة نذكر اهمية
عدل بين الزوجات يعني اذا غلب على ظنك انك لن تستطيع ان تعدل فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا اذا غلب على ظنك دي الاية اللي بعدها
انك لو جمعت بين عدة زوجات انك لن تستطيع ان تعدل في الانفاق وفي المبيت وفي كل شيء مادي تستطيع ان تعدل فيه احسن لك تكتفي بواحدة في هذا الوقت كان في طبعا ملكات يمين كمان
اللي هو الاناء لكن هتتزوج عدة زوجات يبقى لا مفر من العدل وده احسن تلك ادنى الا تعولوا يعني ان تميل وتظلم يعني الاول عشان ما تزلمش ما تروح ما تتجوزش البنت اللي ايه اللي انت الوصي عليها
وعندك اتنين تلاتة اربعة ولو برضو خايف ما تعدلش بين الزوجات يبقى خليك في واحدة فشوف الاية مركزة في العدل من الاول للاخر. هي السورة اصلا من اولها للاخيرة عن العدل وعن عن القسط. بالنسبة بقى لموضوع تعدد الزوجات
العدد مفتوح ولم يحدد العدد باربعة الا رسالة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. قبل كده كان العدد مفتوح الاية دي هي اللي حددت العدد باربعة. بعض الناس بقى طبعا فهمت الواو واو جمع
مثنى وثلاثة يبقى خمسة ورباعي يبقى تسعة. لأ طبعا لأ طبعا وقالوا لو كان ربنا يريد كان قال مثنى او ثلاثة او رباع بقول لهم لأ في اللغة او تفيد التخيير
فلو كانت مثنى او ثلاثة او رباعي يعني اللي يجوز اتنين خلاص ما ينفعش يتجوز تلاتة واللي يجوز تلاتة ما ينفعش يجوز اربعة لانها بتفيد تخيير فمثنى او ثلاثة او رباع ما تؤديش المعنى. اللي يؤدي المعنى مثنى وثلاثة ورباعية
هي دي الاوبشنز اللي موجودة وازا خفتم الا تعدلوا فواحدة. يبقى فيه واحدة واتنين وتلاتة واربعة. دي الاوبشنز  طبعا الاية دي من الايات اللي عاملة مشكلة كبيرة جدا عند نساء كثيرات. طبعا
وانا عندي حلقة عن التعدد عملت لها شير دلوقتي على الفيسبوك اختصارا للوقت للموضوع ده عشان نناقشه فيه بقى خمسة وعشرين دقيقة مسلا على الاقل وهيبقى بطريقة مخلة جدا يعني
فانا سريعا كده باختصار يعني التعدد مش فرض في الاسلام وربنا ترك الامر ده لكل مجتمع حسب ثقافته  انت ممكن يكون مش عاجبك. لان ثقافة مجتمعك اللي اتربيت فيه كده
ما فيش مشكلة انك ترفضي التعدد لانك مش بترفضي فرض من فرائض الدين فما فيش حرج انك تكوني مش متقبلة التعدد على نفسك. ما فيش اي حرج ابدا شرعي في الموضوع ده
لكن في نفس الوقت لازم تعرفي ان الاسلام هو دين الله لكل الناس في كل زمان وفي كل مكان هذا هو الدين اللي المفروض ان الاسكيمو يدخلوه في جرين لاند وفي الاسكا
مطالبين باعتناقه هو نفس الدين ده اللي الناس في غابات افريقيا مطالبين باعتناقه وفي اليابان وفي استراليا وفي سان فرانسيسكو ومطالبين باعتناقه فلا تطالبي بدين تفصيل على مقاسك لوحدك. لأ
انت مش عاوزة التعدد ده وارد غيرك عاوزه غيرك نساء على فكرة عاوزينه في مجتمعات اخرى  الحاجة التانية لانه انا ما اعرفش انت اكيد عارفة ان الراجل اللي بيتجوز التانية ما بيتجوزش ابن عمه ده بيتجوز برده امرأة يعني ففي نساء عاوزين يبقوا مستعدين يقبلوا نص راجل
ففي الحلقة اللي انا لسة عامل لها شير النهاردة دي. اللي اسمها عن تعدد الزوجات. وهي حلقة على فكرة موجودة عندي حلقتين. حلقة من برنامج اسلاموفوبيا. لكن الحلقة اللي عملتها
النهاردة دي من دورة رد الشبهات. فبتدي لك حتى تكنيك ازاي انت ترد هذه الشبهة لما حد يناقشك فيها. وانت لما حد يناقشك يا ريت تردي عن دينك في الحالة دي هتشوفوا ان ثقافات كتيرة جدا موجودة
في ثقافات النساء هي اللي بتزوج ازواجها اصلا وارجو ما حدش يضحك عليهم. وما حدش يتريق عليهم. كل واحد حر في ثقافته ونحترم كل الثقافات الحكم ده واسع جدا يسع الجميع
طيب بالنسبة للمرأة التي لا تريد ان زوجها يعدد ممكن تتفق على هذا الشرط قبل العقد وتدرجه في عقد الزواج؟ هل يجوز؟ نعم يجوز عند الامام احمد ابن حنبل لانه عقود الزواج عند الحنابلة عقود مالية يمكن ادراج اي شروط فيها حسب رغبة المتعاقدين
لكن لا يجوز للحاكم انه يمنع التعدد لانه كده يكون حرم ما احل الله وبيحرم ما يحل لبعض الناس مشاكلها فلا يجوز شرعا. ويعتبر هذا التجاوز لحدود الله وجرأة شديدة على الشرع
اقرا بقى الاية وشف هل الاية بتشجع على التعدد وتكثير عدد الزوجات ولا لأ اقرأ كده معي  وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم
ادنى الا تعولوا ده احسن ما تيجوا يوم القيامة زالمين. يبقى الاية بتشجع ايه كل واحد ممكن يشوف الطريقة على فكرة. لكن الاية ما بتشجعش على التعدد ولا حاجة. مش بتشجع
ولا برضه بتقول الناس ما تعددوش بتتركوا لكل ثقافة وانا ما بنصحش المرأة اللي مش من هذه الثقافة المتقبلة لده انها تلزم نفسها به وتروح تقول لجوزها لازم تتجوز وتجوزه وفي الاخر ما تقدرش تتحمل هزا
وشفنا الكلام ده بعينينا عشان تبقوا عارفين الاية حاطة العدل شرط للزواج من اليتيم لأ ، رح اتجوز وحتى الاية شرط للتعدد ايضا واللي خايف ما يعدلش يتجوز ما يتجوزش اليتيمة. واللي خايف ما يعدلش ما يعددش. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
ادنى الا تعولوا دا افضل من انكم تظلموا وتيجوا يوم القيامة امام الله ظالمين يبقى الاعياد مش بتشجع التعدد. الايام ما بتقولش كده. لكن برضه مش هتمنعه طيب ما هقول لكم برضه عشان ابقى صريح يعني بس ما حدش يفهمني غلط يعني. لأ المجتمعات اللي بتقبل التعدد
حل مشاكل اجتماعية كثيرة جدا عندها. ما لناش دعوة مش بقى مش بروج له بس انا بقول لكم الحقيقة التعدد كان مفتوح قبل كده ورسالة النبي عليه الصلاة والسلام هي اللي جاءت بتحديد العدد بعدد اقصى اربعة
لان مش كل انسان يستطيع انه يعدل واذا لم تقم البيوت على اساس العدل هيختل نظام الاسرة والاسرة هي لبنة المجتمع. يعني هي الطوبة اللي مبني منها المجتمع. فلو الطوبة هشة التوبة بايزة
كوب بايز بتقوم العمارة كلها واقعة. المجتمع كله يقع. فازا البيوت ما قامتش على اساس العدل هيختل نزام الاسرة وهيختل نزام المجتمع هتحدث فتن في البيوت هيحدث عقوق للازواج وعقوق للاباء ما هو اما الولاد يشعروا ان امهم مزلومة
ويحملوا على ابوهم في قلبهم ويزعلوا منه عشان امهم هيحصل عقوق للاباء. فالاسلام هو اللي حدد العدد مش هو اللي شرع التعدد التعادل كان مشروع من قبلها ايضا لان الاب برضو
مهمته مش مقتصرة على فتح البيت والانفاق عليه الاب شغلته انه يربي ويعطي وقت لتربية الاولاد هو مش ماشي يلقح طلوع كده ويجيب عياله وما بيشوفهمش لأ لازم يقعد مع عياله ويقضي وقت النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقضي
اوقات طويلة مع الاطفال سواء اولاده او احفاده او اولاد زوجاته بيربي ويعلم ويلعب معهم وركز في قيمة اللعب معهم دي هذا اللعب مع الاطفال علم النفس اثبت انه يقي من حاجتين
الالحاد والشزوز. تصوروا بقى ده كتاب  ده كتاب بتاع ودكتور بول فيتس كتاب آآ دكتور بولفيتس ده آآ اه ازن يعني ازن كان رئيس اه اه نقابة علماء الاطباء النفسيين في امريكا
وفي الكتاب ده جايب عقيدة من لا اب لهم هو اسمه كده الكتاب عقيدة من لا اب لهم عتات الالحاد اللي اخترعوا الالحاد اصلا. ماركس كارل ماركس بسبب انه علاقته كانت سيئة بابوه
ابو قاسم اتنصر يعني كان يهودي المفروض كان يبقى رباي كان يبقى حاخام. اتنصر مش اقتناعا بالمسيحية لانه خواف ولانه عايز يعني يعني يوقف الايه الاضطهاد اللي ضده وبتاع. فما احترمش ابوه اللي يسيب دين اباءه واجداده كده عشان خاطر طبعا يدخل
اللي هي اللي عندهم السالوس والكلام ده فعدم احتراما لابوه ده افسد علاقته بالله نفسها وكانت النتيجة ان كارل ماركس اللي اخترع المادية المزهب المادي العادي الشيوعية آآ ايضا آآ جايب آآ نيتشا
اللي هو الفيلسوف الالماني اللي اللي له المقولة الشهيرة اه الاله مات اه ميتشا فقد ابوه في سنه اربع سنوات ما كانش عنده اب اصلا وكان ما يترباش مع مع راجل اصلا. اه عندك ايضا اسمه ايه؟ فرويد
عندك آآ توماس هوبز. الكتاب جايب عتات الالحاد. ان هم اصلا ما كانش عندهم علاقة بابوهم القضية قضية مسألة الامام. باقول لكم اشتركوا في الالعاب بتاعة جسور والعبوا مع ولادكم
خشوا ضدهم والعبوا شف مين اللي هيكسب ده الوقت ده بيقي من الالحاد. ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بينزل على ركبه ويحط ولاده فوق ضهره الحسن والحسين ويعمل نفسه جمل ويعين يبص لهم ويقول لهم ايه ؟ نعم الجمل جمالكم ها الجمل بتاعكم حلو
فمش تضييع وقت النبي ما عندوش وقت يضيعه ده اسمه انك تقضي وقت مع ولادك مش كاب بينصح انسى قضي وقت زي ما يكون عيل صغير زيهم. انزل لمستوى عقلهم. لو سن سنتين العب زي ما يكون عندك سنتين
سن سبع سنين زي ما يكون عندك سبع سنين. اتناشر سنة العب زي ما يكون عندك اتناشر سنة واحضن عيالك كتير. وبوس عيالك كتير. النبي كان بيبوس الحسن والحسين. فجه احد الاعراب قال انا عندي عشر عيال عمري ما ما قبلتهم
قال له طب انا اعمل ايه؟ لو انت نزعت من قلبك الرحمة. عايز اقول لكم احنا عندنا حالات شزوز جنسي بسبب ده الولد بيقول ما كانش فيه اي تلامس معي
والله العزيم لسة من تلات تيام في التليفون بيقول لي هو الحمد لله تعافى دلوقتي بيقول لي كنت انزل اقف في الشارع لعلي اشوف اي حد اعرفه عشان اسلم عليه والمس ايده واشوف اي حد من من جيرانا ولا حاجة نفسي يلمس ايد حد
ده شيء مهم جدا الاب مش شغلته انه مجرد بيتجوز وما يعرفش حاجة عن العيال نحدد المسألة دي لان الاب عليه دور اقرا بقى معي الاية اربعة واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
هنيئا مريئا خلي بالك ان الايتام والنساء كانوا هم الفئتين المظلومتين اصلا في الجاهلية. حقهم مهضوم فتأتي سورة طويلة تدافع عن حقوقهم وتنتزعها له يتزوج ويدفع مهر وبعد كده المهر اللي في ايد زوجته يحلى في عينه
عاوز يجدد به العربية فيقعد يتحايل عليها وهو لسة دافع الفلوس من سنة ولا من سنتين وشايف انها شايلة الفلوس على جنب هو عينه في الفلوس اللي دفعها مهر فيبدأ يحرجها ويجبرها او يهددها عشان ياخد الفلوس ويبيع عربيته ويحط الفلوس دي فوقيها ويقوم جايب عربية احدث
يقول لها ما هو كده كده لنا ولولادنا واتوا النساء صدوقاتهن يعني مهورهن الصداق يعني المهر مؤخر الصداق يعني مؤخر المهر ادوا النساء المهور بتاعتهم نحلة النحل يعني الملل. نحلة يعني دين ده فرض عليكم في الدين
ادوهم فلوسهم والباقي من الصداق اللي بيسموه المؤخر ده دين عليكم لازم يدفع لكن لو انت زوجتك بقى راحت جابت لك هدية من فلوسها فلوس المهر بتاعك اللي انت دفعته هي خدته او ادته لك او ادتك جزء منه او جابت لك هدية فان طبن لكم عن شيء منه نفسا يعني بطيب
حاجة منه فكلوه هنيئا مريئا قالت لك خد حل مشكلتك ادي الف ادي الفين يجوز لك انك تاخد الفلوس دي وهي حلال لك ان شاء الله تروح تشتري بها شاورما وتاكلها بالهنا والشفا. فكلوه هنيئا مريئا
حلال ما حدش يقدر يتكلم. لكن انت ما تكونش احرجتها انتم ملاحزين كم الامر بالمعروف والعدل والقسط في الصورة مع الفئات المزلومة الفئات المهضومة على مر التاريخ. اليتامى اللي ما لهمش ضهر. النساء اللي ما حدش كان بيقف معهم. ربنا بيدافع عن حقوقهم
وبيحذر من ظلمهم علشان كده بدأ السورة في الاية الاولى بانه بيراقب كل كلمة وكل فعل وكل نفس كل نفس تتنفسوه فاوعى تزلم يتيم او امرأة او تظن انك ستفلت لو زلمتهم
شف الاية الاولى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء كلكم رجال ونساء اخوات. اولاد اب واحد. وام واحدة. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
فاتقوا الله. ها ان الله كان عليكم رقيبا مراقبك. انت بتتصور دلوقتي صوت وصورة واجهزة التسجيل اللي بتسجل لك بتقدر تسجل النية بتاعتك كمان. لان اجهزة التسجيل الموجودة في الدنيا النهاردة بتسجلها
صوت زورك ما بتجبش نيتك. ربنا يعلم نيتك كل اللي تشوف الصورة من اولها الزامات على الانسان انه يعدل ايه شفنا ايه في الاسلام وحش؟ بصراحة ربنا امرنا بايه وحش
ربنا نهانا عن ايه؟ مفيد وكأن حتى الشرع كله معمول عشانك انت وعشان راحتك انت وعشان مصلحتك انت واللي ما لوش ضهر بقى له ضهر بالشريعة واللي ما لوش حد يدافع عنه بقى له حد يدافع عنه بالشريعة
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك  واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وعمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
احفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الهند وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الشام يا رب العالمين وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم فانك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ادي مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل بالتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
