السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة خامسة او الخامسة من حلقات تدبر سورة الطور. وهي الحلقة الاخيرة ايضا في سورة الطور. وبانتهاء حلقة النهاردة
لو لنا عمر نبقى احنا كده خلصنا تدبر سبعتاشر جزء بفضل الله نهاية سورة المجادلة. يبقى احنا انتهينا من تمنتاشر جزء بازن الله. النهاردة ان شاء الله آآ هنبدأ يلا هاتوا المصاحف
طبعا بعتزر عن الدوشة اللي كانت حواليا امبارح بس هي غلطتي انا لاني اعتقدت انها فكرة كويسة اني اتكلم في الحفل دوة وهم بيتعشوا على اساس ان الدنيا تكون هادية
وبس اللي حصل عكس كده بالزبط. فانا اسف جدا والفيديو بتاع اليوتيوب كويس لانه كان واخد صوت من الميكروفون اللي متعلق في القميص وارجو الناس اللي تابعت على فيسبوك وانستجرام وكلاب هاوس
فيديو امبارح على اليوتيوب عشان خاطر هي حلقة امبارح حلقة مهمة وارجو انكم تتفرجوا عليها. طيب امبارح شفنا تسخيف القرآن لفكرة الكفر نفسها فالقرآن ثبت انها فكرة سخيفة لا مبرر لها
اقرا معي من الاية خمسة وتلاتين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك امهم المسيطرون لهم سلم يستمعون فيه
فليأتي مستمعيهم بسلطان مبين. يعني هل هم اول مرة خلقوا خلقوا من ايه؟ ما هو من تراب برضه اللي هم مستبعدين اعادة الخلق منه في تسخيف للافكار التافهة بتاعتهم ومعناها ايضا هل هم خلقوا بدون خالق يخلقوا
قام هم اللي خلقوا نفسهم ولا هم برضه اللي خلقوا الكون كله؟ ام خلقوا السماوات والارض ولا هم متحكمين في خزائن الثروة وخزائن الرحمة وخزائن الاسرار والغيبيات بتاعة ربنا او يمكن بيعرفوا الغيب
لان عندهم سلم سلم بيصعدوا عليه في السماء ولو كان كده يا ريت بقى لو واحد منهم بس يطلع يجيب دليل انه سمع اسرار لو ممكن يسجل حاجة. فتلاقي دي
تسخيف للافكار بتاعتهم اربعين ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ولا تكونش يا محمد عامل اشتراك للاسلام وبتاخد منهم اجر طبعا ده تهكم عليهم لان النبي عليه الصلاة والسلام
وكل نبي اخر قال نفس الكلام للناس. ما اسألكم عليه من اجر وردت عشر مرات في القرآن الكريم بس هنا ممكن حد يقول لك لأ. النبي فرض الزكاة عليه الصلاة والسلام فرض الزكاة. ازا فيه فلوس اهو
اه بس اه الانبياء ما بياخدوش من الزكاة والزكاة هو مبلغ مالي بيؤخذ من اغنياء البلد ويرد الى فقرائهم حتى المفروض انها ما تنقلش من بلد لاخرى فده حتى في النهاية بيعود على اغنياء البلد برضو بالنفع ان الفقراء
حالتهم ما بتبقاش ضنك خالص فيتعرضوا للسرقات ويتعرضوا امنهم يتعرض للاختطاف وحاجات زي كده لكن الانبياء ما ياخدوش من فلوس الزكاة ولا حتى ال البيت عشان تبقوا عارفين  اقرا الاية واحد واربعين ومن هنا بنبدأ تدبر الليلة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ام عندهم الغيب فهم يكتبون ده بقى قمة التهكم عليهم يعني لو انتم مش مطلعين على الغيب ما يمكن انتم اللي بتكتبوا الغيب بنفسكم
واحد واربعين ام عندهم الغيب فهم يكتبون هل الغيب في ايدهم هم اصلا هم في ايديهم المستقبل بيقرروا المستقبل ايه وبيكتبوا ارزاق الناس وبيكتبوا آآ آآ اقدار الناس وحياة الناس وموت الناس
اقرا اتنين واربعين ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ولا هم بيبيتوا شر او اذى للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين هي دي بقى الحقيقة هنا بقى مش تهكم بقى
هنا بقى دي الحقيقة ام يريدون كيدا الذين كفروا هم المكيدون هم بيخططوا في الخفاء للاضرار لايذاء النبي صلى الله عليه وسلم الكيد والتدبير في الخفاء بس حقيقة الامر انهم لما بيدبروا للنبي عليه الصلاة والسلام
ربنا بيدافع عن النبي ويدافع عن المؤمنين في سورة الحج ربنا قال ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور لكل خوان كافور يكيد ويخطط ويتآمر
على النبي صلى الله عليه وسلم او على المؤمنين ربنا يدافع عن النبي وعن المؤمنين سورة الطارق ربنا بيقول انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا هم بيخططوا في الخفاء ربنا برضو ممكن بيخطط في الخفاء
بس هم بيخططوا للشر. ربنا بيخطط للخير تلاتة واربعين ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون اذا كانوا بيكيدوا للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين  وتحول كيدهم الى
كيد عليهم هو ربنا قال في السورة اللي قبلها ايه في الاية اللي قبلها؟ بص الاية اللي قبلها قام يريدون كيدا الذين كفروا هم المكيدون ده هم اللي بيتكاد لهم
فاللي هيكيد للنبي ويكيد للمؤمنين ربنا هيكيد له الكيد بتاعه هيتحول عليه هو في الاية تلاتة واربعين ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. يعني لو هم دلوقتي كيدهم هيتحول الى كيد عليهم. وربنا هينزل عليهم عزابه
هل هم يقدروا يدفعوا عنهم هذا العذاب هل عندهم اله اخر غير الله لو عندهم اله اخر غير الله. اله حقيقي. اه خلاص اوكي هيدافع عنه ام لهم اله غير الله
سبحان الله عما يشركون. ننزه الله عن ان يكون له شريك او ان يكون معه اله اخر اربعة واربعين وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون خلوا بالكم
ما تنسوش ان كل هذا التهكم عليهم سببه غضب الله من كلمتهم عن النبي عليه الصلاة والسلام هم قالوا ايه عن النبي عليه الصلاة والسلام اقرا الاية تلاتين ارجع للاية تلاتين وشوف قالوا ايه عن النبي عليه الصلاة والسلام
ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون مشاعر ننتزر لغاية ما تيجي له مصيبة تاخده ويموت زي غيره من الشعراء ما مات. فربنا غضب واحد وتلاتين دول تربصوا فاني معكم من المتربصين. قل لهم يا محمد رد عليهم
انتزرونا وانا كمان هانتزر ونشوف مصيبة هتاخد مين فينا وبعدها استمرت نبرة الغضب تتصاعد تتصاعد تتصاعد بسبب الكلمة بتاعتهم دي ربنا تجاهلهم تماما وتكلم عنهم ابتداء من هنا بصيغة الغائب اهمالا لهم
الايات كلها بتتكلم عنهم وبتهكم وبصيغة الغائب اهمالا لهم انتم بتعرفوا الغيب انتم هم بيعرفوا الغيب؟ هم عندهم خزائن الغير بتاعة ربنا هم اللي بيقرروا رغيبه وبيكتبوه هم عندهم اله اخر غير الله يحميهم من عزاب الله. وتستمر نبرة الغضب دي تتصاعد لغاية الاية التمانية واربعين
في الاية تمانية واربعين واصبر لحكم ربك فانك باعيننا انت في عيني يا محمد شفتم حب الله للنبي عليه الصلاة والسلام شفتم غضب الله للنبي عليه الصلاة والسلام وراه حب الله للنبي عليه الصلاة والسلام
نكمل الاية اربعة واربعين ربعة وربعين  وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون دول لو شافوا قطعة من السما بتسقط عليهم بيقولوا ده سحاب ضخم شايل مطر جاي عشان يمطر علينا يجيب ماية وخير وبتاع
سورة الاحقاف شف ده قوم عاد لما قالوا فلما رأوا عارضا مستقبلا اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم الريح اللي جايبة العزاب اللي دمرتهم خالص اللي قاعد اللي قعدت تمن تيام بتدمر فيهم
لما شافوها والله حاجة جميلة اوي. سحابة جميلة جاية هتمطر علينا خمسة واربعين حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. ولا هم ينصرون نظرهم يعني اتركه
سيبك منهم خمسة واربعين فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون سيبك منهم يا محمد لغاية ما ييجي اليوم اللي هيهلكوا فيه هل ده امر من الله للنبي صلى الله عليه وسلم بالتوقف عن دعوة الكفار
قال له سيبك برة نظرهم فزارهم سبهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يوعد يصعقون  هذا امر بغرض التهديد زي مسلا لما يكون في تلاميز متمردين ومش عاوزين يعملوا الواجب بتاعهم
والمدرس تعب معهم جدا وحاول كتير فالناظر بتاع المدرسة يدخل الفصل ويقول للمدرس قدام التلاميز بصيغة الغائب بتجاهل لهم سبهم وانا هاعرف شغلي معهم ده مش معناه ان المدرس يسيبهم فعلا
بهدفه توصيل رسالة تهديد للطلاب المتمردين. انكم لو ما سمعتوش كلام المدرس يعني استلقوا وعدكم من النزر بقى ازا لما النبي عليه الصلاة والسلام سمع  ان هو هيترك الدعوة. لم يترك الدعوة. لم يتوقف عن محاولة آآ اقناع الكافرين. اقرا خمسة واربعين. فذرهم حتى يلاقوا
يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون يعني يهلكون مش بالضرورة يموتوا بالصعق. مش بالضرورة تنزل عليهم صاعقة. يصعقون يعني يهلكون من ضمن معانيها يهلكون عرفنا منين الاية التمانية وستين في سورة الزمر
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ونفخ في الصور اللي هو النفخة الاولى بتاعة يوم القيامة وصعق من في السماوات ومن في الارض. كله يموت
يوم القيامة لما ينفق في الصور كل الخلائق ستهلك ازا فصعق هنا بمعنى يهلك هنا بقى في قراءة مختلفة وهي قراءة ابي جعفر اللي هي رواية ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر
بصوا معي في الاية خمسة واربعين وشوفوا الفرق بسيط قوي ازاي. لكن المعنى بيزيد فذرهم حتى يلقوا يومهم الذي فيه يصعقون مش يلاقوا يلقوا يلقى يعني يحصل له لقى حتفه يعني حصل له انه مات
آآ يعني لقى المود نازل عليه اما يلاقي يلاقوا اللي احنا بنقراه اللي هي حفصه اللي هي الجمهور على وزن يفاعل المفاعلة بتبقى من طرفين يشارك يبقى فيه طرفين بيشاركوا بعض
يلاقوا يومهم يعني هم هيواجهوا الموت في وشهم الموت بيقترب منهم وهم بيقتربوا من الموت بتعطي وقع قوي جدا وتهديد قوي جدا. يبقى رواية ابو جعفر ان هو سيبهم لغاية اليوم اللي هيموتوا فيه
الرواية بتاعة حفص سيبهم لغاية ما ييجي اليوم اللي هيواجهوا الموت والموت هيواجههم. ففيها تهديد وفيها قوة اكتر كمان اقرا خمسة واربعين وستة واربعين مع بعض نظرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم
يوم ما ينزل عليهم العزاب ويهلكوا الكيد بتاعهم ده التآمر بتاعهم التدبير في الخفاء اللي عملوه لن يغني عنهم شيئا مش هينفعوا في اي شيء مش هيحميهم من اي شيء
ولا هم ينصرون ومش هيجدوا مساعدة من اي مخلوق. يعني لا الكيد بتاعهم هينفعهم ولا في اي مخلوق هينفعهم اصلا  طيب كل العزاب ده عزاب الاخرة هل في حاجة هتعجل لهم في الدنيا
سبعة واربعين. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون الظالمين لازم يعجل لهم عذاب اقل من عذاب الاخرة يعني في الدنيا يلاقوا شوية عزاب بس هو اقل من عزاب الاخرة وده طبيعي هو عزاب الدنيا اقل من عزاب الاخرة. لكن لازم بيعجل للظالم شيء من العذاب في الدنيا
والعزاب ده مش بالضرورة تكون عزاب جسدي. يعني مش لازم يعني يتشنق ويتعلق من رجليه زي موسوليني كده قدام العالم كله. مش بالضرورة لكن ممكن يعذب نفسيا آآ زي واحد تاني اتهزم هزيمة من كرة واتفضح بعد ما الاعلام الكزاب بتاعه قعد يقول احنا منتصرين وحررنا سينا
وداخلين على فلسطين وفي الاخر اتفضح واتضح انها هزيمة مزلة جدا عاش بعدها تلات سنين مزنول لغاية ما ماتت. ده عزاب مش لازم انه يتخنق يعني لكن ده عزاب يوم بدر
كان فيه تعجيل لعذاب لكثيرين من صناديد قريش. سبعين منهم قتلوا يعني ابو جهل قتل قتلوا معاذ ومعوذ ابن عفراء واولاد عفراء اللي هم شباب خمستاشر سنة وستاشر سنة. آآ من الانصار ما يعرفوش
هم سألوا سألوا المهاجرين عمه قل لنا هو ابو جهل مين؟ هو اللي هناك ده راحوا قتلوهم الاتنين بعدها عبدالله بن مسعود طلع على صدره وكان لسة بيتنفس قالوا لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم
لسة بيشتم ولسه بيتكبر راح قاطع رقبته وراح ايه جارر آآ راسه بحبل. والرسول صلى الله عليه وسلم شاف الله اكبر هذا فرعون هذه الامة ربنا عجل له شيء من العذاب
هو لسة ما شفش لسه بقى في الاخرة تمانية واربعين واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ما فيش حد في الدنيا يتمنى يسمع كلمة احلى من الكلمة دي
متخيل الخالق العظيم يقول لبشر انت في عيني يعني انا عايز اتخيل شعور الرسول عليه الصلاة والسلام كان ايه وهو بيسمع الكلمة دي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا واصبر لحكم ربك
اصبر على ما انت فيه يعني استمر في دعوتك الصبر مش حاجة ساكنة. مش معنى ان انا اصبر كده هو ومستني حاجة تحصل. لأ. اصبر يعني خلي عندك جلد وخلي عندك صبر وكمل اللي انت بتعمله
كمل شغلك نرجع لاول كلمة في الاية تسعة وعشرين ايه فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. فذكر كمل تذكير للناس ايضا واصبر لحكم ربك معناها اثبت. اثبت انتزر حكم الله فيهم بس انت اسبت
ما تنهزمش ما تتعبش ما تسلمش ما تستسلمش. اصبر عدم الاستسلام ده صبر الصبر قالوا عنه ان هو نصف الاخلاق في ناس قال لك لا يا جماعة بلاش بقى يعني آآ مبالغة. ما في اخلاق كثيرة. في كرم الكرم خلق من الاخلاق. الشجاعة خلق من الاخلاق. العفة
خلق من الاخلاق كل دي انواع من انواع الصبر اصلا الكرم هو صبر على الانفاق على ضيوفك. او على على انك تكرم الناس الشجاعة صبر في الحرب او في القتال
العفة صبر على الفقر فما تمدش ايدك مسلا يعني. او صبر على مسلا الشهوات ما يرجعش للحرام. كل دي من انواع الصبر واصبر لحكم ربك. اثبت وانتظر حكم الله فيهم
برضو معناها ايه بقى؟ خلي بالك بقى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم يعني اصبر وما تدعيش عليهم لا تدعو عليهم  لان الله سبحانه وتعالى يعلم ان بعضهم سيهلك في بدر
والبعض الاخر سيدخل الاسلام ويحسن اسلامه. وبالفعل ده اللي حصل بعد كده خالد بن الوليد اسلم عمرو بن العاص اسلم. وابو سفيان نفسه ابن حرب اسلم. كل دول اسلموا انت اصبر وما تدعيش
ما تتعجلش وتدعو عليهم. نوح دعا على قومه راحوا في داهية وغرقوا كلهم انت اصبر بقى. واصبر لحكم ربك. ليه ربنا ما عجلش العذاب لقريش؟ ربنا يعلم ان هو خلال
واحد وعشرين سنة من بداية الدعوة هيكونوا قريش دي هي اللي بدائية اللي بتنشر الاسلام في العالم ربنا صبر عليهم وقال يا استازة نصبر عليهم قريش دول هم يعني هم والانصار اللي قادوا حروب الردة اصلا
اه واصبر لحكم ربك اقرا تمانية واربعين واصبر لحكم ربك فانك باعيننا هم بيكيدوا لك وبيتآمروا عليك وهيجمعوا من كل قبيلة شاب ويعطوهم سيوف عشان يضربوك ضربة رجل واحد ويتفرغ دمك في القبائل فلا يستطيع بنو
ان هم يطالبوا بطارق من القبائل كلها بس انت محروس. محفوظ بحفظ الله ربنا قال عن سفينة نوح في سورة القمر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا تجري برعاية الله
في سورة طه قال لام موسى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني سيدنا موسى
بحفظ الله كبر واتربى اسر عدو الله نفسه بعد ما كان هيقتله هو اللي خده ورباه اما النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حد نال مقامه ربنا ما قالوش على عيني او باعين لا واصبر لحكم ربك فانك باعيننا
انت جوة عينيا يا محمد انت تصبر وبدل ما تدعو عليهم تعمل ايه ؟ كمل تمانية واربعين وسبح بحمد ربك حين تقوم لما تقوم الليل سبح نزه الله عن كل ناقص
كل وقت تسبح من مصر اتسبح. في المصيبة اتسبح. في وقت الشدة اتسبح. اتصل بالله باستمرار ولا تقطع الاتصال كده انت قوي انت مستمد القوة وسبح بحمد ربك حين تقوم يعني
وانت بتقوم الليل بس مش معناها بس وانت بتقوم الليل. ايضا لما تقوم من المجلس لذلك تيجي عندنا الدعاء ختم المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
انت كل ما تيجي تقوم بتقوم الليل بتقوم من مكانك سبحان الله! سبحان الله! تسبح الله خلي لسانك دايما رطب بذكر الله وخاصة التسبيح القاهرة تسعة واربعين ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. وبالليل سبح
وبعد الليل ما ينتهي بعد ما النجوم تختفي سبح لما النهار يبقى على وشك الطلوع سبح تسعة واربعين اقرا معي تسعة واربعين. عينك معي تسعة واربعين دولة تاني دلوقتي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى
شايفين الاتصال بين الطور والنجم شيء مزهل شيء مزهل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم والنجم اذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى صورة بتسلمك لصورة مع ان سورة النجم دي اللي هي بعد سورة الطور نازلة قبل سورة الطور باكتر من خمسين سورة
لكن  ترتيب الصور النهائي طبقا للعارضة الاخيرة اللي عرضها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وضعت بعد الطور علشان نجد هذا الاتصال الرائع وبذلك نكون قد ختمنا آآ الجزء السبعتاشر اه او يعني مش في جزء سرطان عشان ختمنا سبعتاشر جزء عشان نمشي الجزء السبعتاشر. لكن احنا ختمنا سبعتاشر جزء احنا بدأنا من يونس
وان شاء الله نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ما يكيد لنا وله واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان
انهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك احيا يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا
