السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اتنين وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة فاطر ارجو تفتحوا المصاحف معي على الاية رقم واحد وتلاتين. نبدأ نقرا مع بعض
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله لعباده  ايه المناسبة اللي بيذكر فيها الكتاب هنا في الاية خمسة وعشرين
ربنا بيقول ان الانبياء نزلوا بايات سواء معجزات مادية او ايات من كتب الله اقرا معي خمسة وعشرين. ارجع للاية خمسة وعشرين. وان يكذبوك. يعني ان يكذبونك يا محمد. جماعة قريش دول والعرب بالجزيرة. فقد
كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنيب تمام ثم اه اه ذكر ان اه ربنا قال عليه الصلاة والسلام ان في ناس كذبوا الكتب كلها وناس امنوا بها وبيتعبدوا بتلاوتها الاية ستة وعشرين اقرا ستة وعشرين ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير
دول اللي كفروا بالكتب المنزلة طيب واللي امنوا وتعبدوا بتلاوتها وضعهم ايه؟ اقرا معي تسعة وعشرين وتلاتين ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم. سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور
ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. يبقى ثواب اللي بيتلو كتب ربنا دي كبير ومضاعف تجارة مثمرة ومربحة مع الله. كل ده تدبرناه امبارح. السؤال بقى ليه المؤمنين بالكتاب
هم اللي هيربحوا واللي رفضوه وكفروا هم اللي هيخسروا وهيعاقبوا. طب ليه مش العكس يعني؟ الاجابة في الاية واحد وتلاتين. اللي هنبدأ فيها النهاردة. اقرا معي واحد والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق
مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير. يبقى اولا كلمة من الكتاب هنا الكتاب هنا مش كتاب معين. هو جنس الكتب عموما فربنا بيقول له الكتاب اللي اوحيته لك يا محمد من من كل الكتب دول ها هو ده الحق
هو الحق ازا القرآن هو الحق آآ طب وايه وضع الكتب اللي قبله مصدقا لما بين يديه. بيصدق اللي جه قبله يصدق الكتب التي ارسلت قبله. انا بس عايزك انت دلوقتي وانت بتقرا الاية دي تستشعر كده
وانت بتتدبر القرآن. ربنا بيوصفه ازاي؟ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق انت لو بتقرأ في كتاب من كتب الطب وبتزاكر فيه كل يوم. ثم ييجي دكتور مشهور كبير زي مجدي يعقوب ويقول لك ده الكتاب اللي بتقرا فيه ده هو ده
الحق هو ده الكتاب الصحيح من بين كل كتب الطب اللي في الدنيا ده اصح كتاب جسمك هيقشعر وهتفرح انك مش بتضيع وقتك وانك بتقرأ احسن كتاب لان في حد كبير
صدق هزا الكتاب لك وثق هزا الكتاب لك اثنى على هزا الكتاب لك. وقال لك ده افضل كتاب وافيد كتاب. طيب ما هو الوضع دلوقتي ولله المثل الاعلى ربنا نفسه بيثني على القرآن وبيصفه بيصفه بانه هو الحق من بين كل الكتب
لا يشعرك بايه طب وايه وضع الكتب الاخرى السماوية كمل اية واحد وتلاتين. مصدقا لما بين يديه بين يديه يعني قبله. اللي جاي قبله ان الله بعباده لخبير بصير. القرآن هو الذي يصدق يعني يصادق على
ما في الكتب السابقة يعني مسلا لما الاقي اية في   اسمع يا اسرائيل الرب الهك. الرب الاحد قل هو الله احد القرآن صدق على الاية دي وقال الاية دي في التوراة صحيحة. اسرائيل يعني بني اسرائيل يعني الشعب يعني يعني الامة المؤمنة في
ازا ده من الحق الذي نزل لكن لما الاقي اية مسلا بتقول لي سلم لي على فريسكا كل الذين في ايطاليا يرسلون تحياتهم اليكم لا تنسى ان تحضر لي المعطف الذي نسيته في بيت كاربوس. والكتب ايضا
لا القرآن مش بيصدق على هزا الكلام. ما بيقولش ده كلام ربنا يبقى لو حلفوا لي على الماية تجمد مش هصدق ان ده كلام ربنا يبقى مين اللي يصدق على كلام ربنا في الكتب السابقة؟ القرآن الكريم لانه هو المهيمن عليها
مش لانه كتابنا واحنا منحازين له. احنا مش بنشجع اهلي وزمالك هنا وبننحاز للنادي بتاعنا. لأ مش بنلعب كورة احنا وماتش مصر والجزاير وهنتخانق عشان العصبية لا احنا القرآن الكريم بنصدقه وان هو الكتاب الحق. لان ربنا حفظه. ربنا في سورة الحجر
بيقول لو تفتكروا تدبرنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ربنا تعهد بحفظه بنفسه عشان كده حفظ فربنا حفظه في سورة المائدة ربنا بيقول وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
نفس الكلام بتاع سورة فاطر بس زاد عليه ومهيمنا عليه سورة فاطر بتقول ايه؟ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه  المائدة زادت ومهيمنا عليه. يعني هو الذي يحكم بصحة او عدم صحة اي اية في الكتب السابقة
طيب اذا اللي هيعاقب اللي كفروا بالقرآن يعني ربنا سبحانه وتعالى دلوقتي قال ان هو هيعاقب اللي كفروا بالقرآن. وهيكافئ اللي امنوا به اللي هيعاقب ناس ويكافئ ناس لازم يكون شخص متأكد هو بيعاقب مين وبيكافئ مين. احسن اي لخبطة في الموضوع
فيه ناس هتتظلم فده شيء خطير جدا ان حد يقول انا ساعاقب وانا ساكافئ. خطيرة دي محتاجة محتاجة سيستم قوي جدا عشان ما حدش يتظلم ما تيجي الاية تذيل بايه
ان الله بعباده لخبير بصير. خبير بصير. يرى افعالهم. يسمع اقوالهم يعلم نيته. نيتهم فلا يوجد مجال للخطأ. ما فيش حد كان لازم يعاقب هيكافئ بالغلط ولا حد كان لازم يكافئ هيعاقب بالغلط. ما فيش
مجال الخطأ ربنا خبير بسيط  اقرا معي الاية اتنين وتلاتين ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد. ومنهم سابق بالخيرات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير
ثم قال له اوحينا اليك. يبقى ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بعد النبي بقى ما هو النبي عاش تلاتة وستين سنة ومات. طب بعد كده حصل ايه؟ القرآن مين شاله
ربنا بيقول ان ربنا اصطفى هذه الامة لتحمل هذا الكتاب الذي اوحي به الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فربنا اصطفى ناس وهم دول اللي شايلهم بقى الكتاب. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
اقرأ بقى معي اتنين وتلاتين عشان تشوف انواع المؤمنين ايه بقى اللي في الامة دي كمل معي كده اتنين وتلاتين. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد. ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. من امة النبي عليه الصلاة والسلام من هو ظالم لنفسه. ازاي؟ يعني
عاصي بيرتكب المعاصي في سورة الاعراف لما ادم وحواء اكلوا من الشجرة قالوا ايه قال ربنا ظلمنا انفسنا ظالم لنفسه مرتكب للمعاصي مؤمن مسلم. لكن مرتكب للمعاصي  ومن امة النبي عليه الصلاة والسلام مقتصد
يعني ماشي جنب الحيط مقتصد من الاقتصاد التقليل الحرص في كل شيء. لا بيرتكب كبائر ولا هو برضه من المحسنين الكبار يعني. لا هو بيصلي فرضه وبس  يصوم رمضان وبس. يطلع زكاته بالمليم
وبيتجنب الكبائر. ماشي جنب الحيط مقتصد ومن امة النبي ايضا عليه الصلاة والسلام السابق بالخيرات ده حريص جدا انه لا يرتكب لك بئر ولا صغائر. وعلى قد ما يقدر بقى يوه بيضرب مبلغ الزكاة بتاعه كل سنة في
في اربعة وبيخرج في سبيل الله وبيطعم الجائع وبيكسو العاري وبيفتح بيوت الفقرا سابق بالخيرات باذن الله. لان كل الخير اللي انت بتعمله فانت بتعمله لان ربنا قدرك عليه انت بتعمله باذن الله
كمل الاية اتنين وتلاتين ذلك هو الفضل الكبير. الفضل الكبير ان الانسان يبقى من السابقين بالخيرات اكيد ده الفضل الكبير اكيد يعني طبعا الاية دي فيها تفاسير مختلفة كتير بس دي مش جلسة تفسير والا كنا فتحنا
في كتب التفسير كلها وشفنا الفرق بين التفاسير المختلفة. دي جلسة تدبر انا بختار فيها تفسير واحد اقنعني وبمشي عليه وبنتدبر الدروس اللي في الاية عشان احنا نستفيد من الاية. لكن افضل بقى اقول لك بقى ايه المقصود بها ازاي هنا
والفضل الكبير اللي هو كل المؤمنين وكل اللي ربنا اصطفاهم بما فيهم من زالم لنفسه. يعني ده كلام انا ممكن اكون قريته. ما اقف معنيش. واللي انا باقوله على فكرة ده تفسير السيدة عائشة وتفسير عمر
تفسير عثمان تفسير الصحابة الكبار السيدة عائشة ساقيها من فقهاء الصحابة على فكرة السيدة عائشة من المرتبة الاولى من فقهاء الصحابة. يعني في صحابة تلاميز لها تتلمزوا عليها اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين
واربعة وتلاتين جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور مين دول اللي هيدخلوا جنات عدن؟
ويحلق فيها بالذهب والحرير واللؤلؤ مين؟ السابقين بالخيرات؟ لأ كلهم كل اللي ربنا اصطفاه قل للمؤمنين حتى الظالم لنفسه لو ربنا غفر له ما هو طالما المؤمن مؤمن وعسى ربنا
واستغفر ربنا وتاب توبة نصوحة  يغفر له يدخل جنته ويحل فيها بالذهاب والحلول وكل حاجة يعني مفهوم الاستغفار ده مفهوم مهم جدا مفهوم التوبة مفهوم مهم جدا واحنا مقبلين على رمضان
طيب الاية اربعة وتلاتين انتهت بايه؟ اقرا معي اخر اربعة وتلاتين اقرا اربعة وتلاتين وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. هم كانوا قلقانين لما دخلوا الجنة قالوا الحمد لله. اللي اذهب عنا الحزن. هم كانوا قلقانين
ومنهم ظالم لنفسه. ده واحد مرتكب معاصي استغفر وتاب لكن هل ربنا قبل منه؟ عرف بقى ان ربنا قبل منه في الاخرة ولقى نفسه داخل الجنة فقال الحمد لله الذي اذهب عني الحزن
صح ومنهم مقتصد ما هو ده برضو قلقان. لانه صحيح ما ارتكبش كبائر بس عنده صغاير كتير. الله! يعني مش بس الصغاير مخلياني قلقان لأ وصحيفة حسناته بقى لا فيها سنن ولا فيها نوافل ولا فيها بتاع ده صدقات زياد هو الزكاة بالمليم
فهو صحيح هنا بيرتكب كبائر ولا بس برضو ولا بيعمل اعمال صالحة كتير فهو ماشي جنب الحيط. فده برضو قلقان. ده لما يلاقي نفسه داخل الجنة يقول ايه؟ الحمد لله الذي
اذهب عني الحزن وحتى السابق بالخيرات قلقه ممكن يكون اقل منهم اكيد لكن هول الموقف هول الموقف والحساب موقف شديد جدا فاكيد كل اللي موجود بيقلق في اليوم ده. كله بيقلق في اليوم ده
لما بيدخلوا الجنة بيقولوا ايه اقرا معي اربعة وتلاتين وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور. ربنا غفر لهم. وانا اخش الجنة ازاي حتى المؤمن لازم ربنا يغفر له عشان يخش الجنة
شاكور شكر لهم ايمانهم وشكر لهم اعمالهم الصالحة بانه ادخلهم الجنة هنا بقى في شعور بيجي لبعض الناس لما بيقرأ متع الجنة وفيها متعة كده مادية كده حسية. دهب ملابس حرير لؤلؤ
ياقوت مرجان عارف انت الكلام ده واحد مرة جالي خد مني معاد وجالي المكتب  قال لي انا الايات دي بتتكلم عن الدهب والحرير اللؤلؤ ده ما تزعلش مني يا بشمهندس انا تماما لما
مع الايات دي ومش بشعر باي انجزاء نحت دي الموت خالص انت بتشتغل ايه؟ قال لي انا طبعا في كلية طب  عندك عربية عندك سيارة عشان بس الاخوة اللي ايه اللي مش مصريين معنا عندنا نقول عربية يعني السيارة. عندك سيارة
بتعمل شغلك انا ما بشتغلش اهلي جايبينها لك    عودي عشان كده المتع المادية ما بتعملش كليك معك يا فندم لانك في الدنيا يا اما عندك يا اما تقدر تشتري لما تحب في اي وقت. لكن في غيرك ناس تتمنى يكون عندها يعني واحدة ست تتمنى يكون عندها خاتم دهب
حالا دهب عقد لولي. فستان حريق تتمنى. واحد يتمنى يجيب لمراته حاجة. يتمنى يجيب لمراته بس هو ما يقدرش. خلاص هم ياكلوا فول وعيشكم ده كويس ان بياكل فول وعيش كل يوم كمان
ومع زلك ما قربش من المال الحرام ما قربش من الرشوة ما اقربش حتى من السؤال والمذلة للناس. بيتعفف دول بقى يا فندم الايات دي بتعمل كليك معهم وده فير جدا بقى. فانت بتحب الروحانيات
روحانيات وكلام عن الجنة ان انها متعة دائمة وراحة دائمة وما فيش فيها تعب ما فيش فيها لغوب ما فيش فيها لغو كل ده موجود رؤية وجه الله مصاحبة الانبياء المصاحبة كل ده موجود
ومش بيلفت نظرك الماديات بس الناس الوان مختلفة. واحنا اتكلمنا عن الوان الناس الحلقة اللي فاتت. وكل واحد له مفتاح ما بتستكترش على غيرك. حتى الايات اللي بتتكلم على الحور العين وان كل آآ واحد هيكون له آآ حور عيد وزوجات والستات متجوزين رجالة والرجالة
ايه يا عم ده يا عم! ايه فيه انت متجوز اه متجوز غيرك ما اتجوزش غيرك ما يحلمش يتجوز اصلا وعافف نفسه عن الحرام وما وقعش في الزنا وما بيروحش لمواقع اباحية
ده مش من حقه انا مش فاهم بجد اللي هو اي واحد يحس ان فيه متعة من متعجنة مش عايزها يبدأ يعترض بقى بتعترض على ايه اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين
معي اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب
بيحمدوا ربنا ان يدخلهم الجنة وقالوا عليها دار المقامة. المكان اللي المكان اللي سنقيم فيه طب ما دي برضو ممكن ما تعملش كليك مع بعض الناس. عشان هم مش فاهمين مين اللي بيتكلم يعني
هنفهم دلوقتي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها احنا النصب يعني التعب والمشقة. اللغوب اللي هو هو الشعور بالانهاك الشديد من كثرة التعب. اللي هو يقول لك انا جسمي مخدل مش قادر اتحرك. مش قادر اقوم من السرير. ده
بيقولوا اخيرا مكان نقيم فيه ولا هنتعب ولا جسمنا هيبنج من كتر التعب زي زمان  هم دول مين اكيد ناس الدنيا تعبوا قوي كانوا كثير الارتحال والهجرة والحركة في سبيل الله
بالنسبة لهم الجنة مكان استقرار ياه! ده بيحلموا بمكان يستقروا فيه! ما كانوا كانوا بصوا يا جماعة تخيل ان في كوبايتين شاي وحطينا في كوباية منهم معلقتين سكر وحطينا في الكوباية التانية عشر معالق سكر
بس اللي فيها عشر معالق تركناها ما قلبنهاش. تركناها حطينا السكر وسبناها اللي حطينا فيها معلقتين سكر قلبناها جامد جدا قلبناها دوق بقى الكوبايتين انهي هتبقى مسكرة اكتر اللي اتحرك فيها السكر
لان الحركة بتعمل اسر انما سكون بدون حركة ما فيش اثر اتحطت اتحط السكر وضاع على الفاضي. ما بقاش له طعم لانه ما اتحركش. الناس دي كانت بتتحرك. الصحابة اللي حضروا حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم
مية وتلتاشر الف مدفون منهم في مكة والمدينة عشر تلاف بس الباقي فين ؟ ماتوا في كل انحاء الارض. الله! مش هم ورثة الكتاب الله! ارجع لغاية اتنين وتلاتين عشان تعرف ماتوا ليه برة مكة والمدينة
اتنين وتلاتين سم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ورثوه فقرأوه فتدبروه ففهموه. فانتشروا في بقاع الارض ينشروه. ويعلموه للناس هو ده الفرق ان الناس دي كانت بتتحرك بالدعوة. بتتحرك في الجهاد. بتتحرك
فلما دخلوا الجنة قالوا اخيرا دار المقامة هنا بقى مش هنتعب يا جماعة مش هنتعب يا شباب مش هنحس ان احنا تعبانين تاني هتلاقي برضو الاخ ده قاعد باص ومش فاهم هو ايه الحاجة اللزيزة اللي كده. ما عشان هو طول النهار قاعد يا بيزاكر في المكتب جنب السرير او بيزاكر على السرير. اهو
انا مش بقلل منه لكن اللي بنقوله انه لازم نفهم الكلام ده مجرد ان فيه ناس فرحت بمكان ما فيش فيه تعب يعني كانت بتتعب في الدنيا انت بتتعب طب عشان الاسلام؟
دي دي نقطة الحقيقة لازم تفكر فيها كلنا يوم القيامة بقى ده يوم طويل اوي. خمسة وخمسين الف سنة فالناس هتقف بقى شوية نتعرف على بعض بيقول لك انا فلان الفلاني صلاح الدين الايوبي اللي حررت بيت المقدس. وده انا الامام النووي اللي كتبت آآ صحيح مسلم بشرح النووي
وكتبت كتب كتيرة جدا على الميدان. وانا القرطبي اللي فسرت القرى. وانا وحضرتك بقى تقول انت مين هتقول اسمك عملت ايه انت في الدنيا قلت لهم عملت ايه بصلي كنت بصوم رمضان ده عشان نسك. عملت ايه للاسلام؟ عملت ايه للدين
اتحركت يتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظلام
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا سيرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحوره فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حابه له البسكو ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداءك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
