عقدة من لساني يفقهوا قولي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
واقرا آآ بصوا احنا امبارح تدبرنا قول الله تعالى في الاية تسعتاشر افتح الاية تسعتاشر وقلب قلب قلب قلب معي وهات الاية تسعتاشر وطبعا في اخ منكم قال لي انا واحشني قوي كلمة قلب قلب دي يا اما كنا زمان بنشتغل من المصاحف قبل ما يخترعوا التطبيقات بتاعة
موبايلات وقبل ما آآ آآ نشتغل احنا اللي انا شغال به وبحط لكم الايات على الشاشة قلب قلب معي واقرا الاية تسعتاشر. اللي احنا تدبرناها امبارح. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اجعلتم سقايكم
الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد. وجاهد هدف في سبيل الله لا يستوون عند الله. والله لا يهدي القوم الظالمين  وقلنا ان الناس لازم تفهم يا جماعة ان كل حاجة لها وزن
الاعمال الصالحة ايضا ليست كلها بنفس الوزن. اقرا معي كده الاية عشرين وواحد وعشرين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة كم عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان
وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اهو اجر عظيم هات الاية عشرين  الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله
من مين من الذين يسقون الحجيج ويعمرون المسجد الحرام. مش الاية اللي قبلها بتقول اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله خلاص. الاية عشرين بتقول الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم
اعظم درجة عند الله. يبقى اعظم من مين؟ من؟ اللي بيسقي الحجيج ويعمر المسجد الحرام  طيب آآ ده يعني معزم المفسرين قالوا كده  بس ده مش معناها انهم اعظم درجة واحدة منهم. لأ
لأ اعظم درجة يعني اعظم في الدرجة كلمة درجة هنا معناها جنس الدرجات نفسها. مش معناه ان هم قبلهم بدرجة واحدة لأ. اعظم درجة يعني اعظم في الدرجة. درجة هنا يعني جنس الدرجات نفسها. زي مسلا ايه؟ في سورة الحديد لو تفتكروا ربنا قال لقد
ارسلنا رسلنا بالبينات. يعني المعجزات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان. الكتاب مع مين؟ مع الرسل يعني ايه؟ اي كتاب فيهم مقصود به ايه؟ القرآن ولا التوراة ولا الانجيل؟ لا مش مقصود بها كتاب معين. مقصود بها
انس الكتب كله. فوانزلنا معهم الكتاب يعني القرآن والتوراة والانجيل. جنس الكتب. فده يعني الدلالة هنا الجنس نفسه. يبقى لما نرجع للاية شف ده اسمه تفسير القرآن بالقرآن بتاع الاية دي عشرين
الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة يعني جنس الدرجات نفسها. اعظم قامت اعزم الناس درجات. يعني اما اعزم الدرجات حلو قوي. من مين بقى اهو واضحة اهي من الذين بيسقوا يعني بيعملوا اعمال صالحة بس مش يعني مش مش مش دي
لأ استنى بقى هل ده معناه انهم اعزم من الانصار  والانصار امنوا زيهم. وجاهدوا في سبيل باموالهم وانفسهم زيهم. لكن لم يهاجروا. فدي مقصود بها المهاجرين المهاجرين ذاقوا مرارة مفارقة الاوطان
ده اللي كتير من المفسرين قالوه دليل على ان المهاجرين اعزم من الانصار في الدرجة عند الله. بس في حاجة يا جماعة    الدال على الخير كفاعله بدون الانصار ما كانش هيبقى فيه مهاجرين. ما كانش المهاجرين هيقدروا يهاجروا. لولا البيعة التي
الانصار اللي هي بيعة العقبة الثانية. اللي كانوا فيها خمسة وسبعين واحد بالليل في موسم الحج قبل الهجرة بكذا شهر  ادوا البيعة للنبي انهم يحموه ويدافعوا عنه هو ومن يأتي معه مهاجرا. يدافعوا عنه كما
يدافعون عن نسائهم واولادهم فالمذكورين في الاية دي مم المهاجرين لانهم حققوا الصفات التلاتة امنوا وهاجروا وجاهدوا والانصار هياخدوا نفس الثواب لان هم اللي سهلوا الهجرة هم هياخدوا ثواب الكأنهم هاجروا
من غيرهم ما كانوش المهاجمين هيعرفوا يهاجروا. ما كانش النبي هيعرف يهاجر  المهاجرون هجروا اوطانهم وديارهم واموالهم. وما راحوش نزلوا في فنادق. لا دول نزلوا في بيوت انصار كل اسرة عايشة في بيت قسموا البيت بتاعهم نصين وخدوا اسرة تانية معهم
كانوا بيقسموا الرغيف مع بعض. وكانوا بيؤثروا اخوانهم المهاجرين على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كمل بقى الاية عشرين واولئك هم الفائزون يبقى الذين امنوا. هم. وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم
درجة عند الله واولئك هم الفائزون هيزولوا ازاي؟ تدبر كده الناس خسرت بيوتها واموالها وعائلاتها كل ده تركوه وراهم. في مكة يبقوا فائزون ازاي؟ عايز تعرف ازاي؟ كمل. هات واحد وعشرين واتنين وعشرين
فائزون لانه يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم الايتين اهم على بعض  خلي بالك ما قالش يبشرهم الله. هم
يبشرهم ربهم هم في الاية عشرين ضحوا في سبيل ربهم الاية عشرين بتقول الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله وما قالش ما قالش في سبيل ربهم في سبيل الله
ايه يعني هو فيه فرق؟ انا هقول لكم في فرق في وقعها على القلب؟ طبعا هو ده التدبر اوعى تتأمل هنا قال ربهم وهنا قال الله ليه هم ضحوا في سبيل الله
عظمة الله وقدرة الله وجلال الله جعلهم يضحون بكل شيء دنيوي  من اجل الله فجاءتهم المكافأة من صفات الربوبية شف العظمة والقدرة والجلال دي كلها صفات الجلال صفات الالوهية  جت المكافأة من صفات الربوبية من الله برضو ولكنه ربنا قال وصف نفسه بربهم الذي يحبهم ويرعاهم
ويرزقهم ويعتني بهم يبشرهم ربهم اديهم خبر حلو برحمة منه قصاد الايمان نالوا الرحمة. مش هم اول حاجة عملوها الذين امنوا قصادها خدوا الرحمة  وهاجروا قصاد الهجرة نالوا الرضوان. ورضوان
وجاهدوا بانفسهم ادي الاية عشرين اه اه وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم خل بالك هو جاب كمان الجهاد بالمال قبل الجهاد بالنفس دي بقى بيدخل فيها الانصار بيدخل فيها الانصار على طول واضحة. هم
اكتر ناس دحوا ده انتم لسة هتشوفوا الحلقة بتاعة بعد بكرة تقسيم الغنائم بتاع حنين كان عامل ازاي! حاجة قصة! قصة! الانصار دول  كمل كمل  قصاد الاموال نالوا ايه بقى
اللي ساب اموال في مكة واللي ساب! ساب ايه يعني! ساب ايه! كم فدان يعني! سبيت قد ايه عامل ازاي يعني! قصاد دي بقى نالوا ايه بقى جنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدأ ان الله عنده اجر عظيم
قصاد التضحية دي بالنفس. هم. يعني بالحياة نالوا الخلود ابدا في الجنات لا يوجد متعة مم موافقة للفطرة مش موجودة في الجنة كل المتع الدنيوية اللي اللي موافقة للفطرة ما تكونش متعة حرام. ما تكونش مش مش حرام. ما تكونش متعة ضد الفطرة. زي مسلا اسف
مسلا لو واحد مسلا عنده ميول آآ للشزوز مسلا. ماشي؟ لكنه بيمتنع عنها ارضاءا لله. لكن عنده هذا الميل غصب عنه يعني هي مشكلة نفسية وليكن بيمتنع لا يكافئ به في الجنة
ليه ؟ لانه في الجنة بيدخل سوي بيدخل فطرته يعني بيدخل ما عندوش مشاكل. لكن المتع الموافقة للفطرة كلها موجودة في الجنة. ولا يوجد فيها منغصات يعني انت لما تروح تقضي عشر تيام في منتجع فخم جدا
في منطقة فيها منازر طبيعية جميلة ومريح واوبن بوفيه تلات وجبات ومش شايل هم اي حاجة خالص حاجة متدلعة خالص بقى ها. ايه اللي بينغص  انك رايح مقضي عشر تيام. وكل يوم تقولها قربنا نمشي. قربنا لغاية ما اليوم بتاع التشيك اوتي بيجي ويجي لك المكالمة من الريسبشن
حضرتك الساعة حداشر دلوقتي انت لسه ما نزلتش ليه ؟ احنا محتاجين الغرفة مجرد التفكير في ان المتعة بتنتهي بيضايقك دول بقى نعيم مقيم ما بينتهيش وخالدين فيها ابدا. ما فيش قاعدين على طول
وده مش غريب ليه لان بص اخر الاية اتنين وعشرين ان الله عنده اجر عظيم. ما هو ربنا لما بيدي اجر ما بيديش اجر عادي بيدي اجر عظيم. طيب. قبل ما
ننقل بقى من هذه الايات. لازم نتدبر الاشياء اللي عملوها اللي ادت الى انهم ينالوا هذا الاجر العظيم  يا ترى ايه الشيء المشترك فيهم؟ ايه الشيء المشترك في الاشياء دي
بص معي كده في الاية عشرين تاني   الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. الذين امنوا يبقى اول حاجة الايمان وهاجروا تاني حاجة الهجرة وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم الجهاد بالمال والنفس
يبقى الايمان والهجرة والجهاد ايه الشيء المشترك فيهم هم التلاتة فكر كده. كلهم باختيار الانسان. يعني مش هيدخلوا الجنة اللي فيها نعيم مقيم فيها ابدا بسبب مسلا الذكورة ان مسلا الرجال مسلا لهم اجر عظيم. ما فيش حاجة اسمها كده في الاسلام. هل في اديان كده؟ اه طبعا. طبعا. ده فيه صلاة
اساسية في اليهودية. كل يوم. الرجال يصلوا يقولوا مبارك انت الرب انك لم تخلق امرأة تحمد ربنا انه ما اتخلقش واحدة ست. طب والنساء بتقول ايه؟ مبارك انت الرب انك خلقتني
كما شئت يلا انا انا راضية خلاص انا راضية يا رب بنصيبي ده اقول لكم حاجة حاجة صعبة جدا انا آآ اما كت في كولومبو في كولومبو اللي هي سريلانكا اديت محاضرة هناك آآ في آآ كلية البنات
بعضهم هناك فصل على فكرة بين الولاد والبنات احيانا وفي بعض الجامعات وكده. آآ حتى لو هندوس وبتاع. فاديتهم آآ محاضرة فقلت كده ايه آآ بسرعة كده هقعد مع هندوس وقلت ابص بصة في الديانة الهندوسية. الديانة الهندوسية عندهم فيه حاجة اسمها يعني آآ
آآ تناسق الارواح. الروح بعد ما الانسان يموت بترجع تاني في مخلوق من المخلوقات. لو الانسان ده عمل حاجة كويسة في حياته ترجع في انسان افضل لو الانسان ده عمل حاجة وحشة ترجع في انسان اقل او ممكن ترجع لو عمل كارسة ممكن ترجع في حيوان. ترجع في كلب
روح وتنزل تطلع في قلب لكن لو واحد ارتكب جريمة الزنا روحه تطلع في امرأة. يعني عندهم كل امرأة عبارة عن رجل زنا في الحياة اللي قبلها. حاجة صعبة جدا. تعال نبص كده
الحاجات اللي لها عليها اجر عظيم دي ونعيم مقيم خالدين فيها ابدا مش منها حاجة زي كده. مش منها اي شيء مش باختيارك. مش بايدك خلي بالك  اه هتقول ايه طب الهجرة طب ما احنا دلوقتي ما نقدرش نعمل الهجرة دي لأ مين قال لك النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد فتح مكة
حد كده خلاص ما فيش هجرة ولكن قال المهاجر من هجر الخطايا والذنوب فلو انت هجرت الخطايا والذنوب اخدت ثواب الهجرة لان خلي بالك هجر الذنوب احيانا يؤدي الى ان المجتمع نفسه هيهجرك
شكلك مختلف يعني صديقاتك ممكن يهجروك لما ترتدي الحجاب لو ارتديتي الحجاب انت مهاجرة؟ آآ اصدقائك ممكن يهجروك لانك مش بتخرج معهم في الاماكن اللي بيروحوها اللي فيها شرب خمرة ومش عارف ايه وبتاع
فازا انت امتنعت وهجرت الذنوب فهجروك انت انت لابسه بمجرد حتى لو ما هجروكش انت مجرد انك تهجر الذنوب انت كده اخدت ثواب الهجرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا العبادة في الهرج كهجرة
الي. ده حديث المهاجر من هجر الخطايا والذنوب. وفي العبادة في الهرج الهرج يعني الفتن الشديدة اللي بيوصل يبقى فيها كمان قتل عشوائي زي ما بيحصل مسلا احيانا في العراق في حتت زي كده ده قتل
عشوائي في الانسان اللي يعبد ربنا في الفتن دي. لان الفتن دي احيانا بتؤدي ان الناس بتكفر بترتد عن الاسلام. ازا ما نحاسب عليه. وما نكافئ عليه. وما نعاقب عليه. لازم يكون
اختيار الانسان  الايمان والهجرة مش منها مسلا العروبة ما فيش مسلا ثواب على ان الانسان عربي مسلا ما دي حاجة مش باختيارك. يعني لو واحد ماليزي ما هو احسن منك. ممكن يكون ممكن يكون احسن منك يعني اقصد يعني. طب هل فيه اديان كده؟ اه فيه اديان كده؟ طبعا
بني اسرائيل هم شعب الله المختار يا يا يا حظك الجميل لو انت اتولدت من شعب اسرائيل. شعب بني اسرائيل احنا ما عندناش الكلام ده احنا خالص. احنا عندنا ربنا قال لنا في سورة الحجرات يا ايها الناس
الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. رجالة وستات وجعلناكم شعوبا وقبائل شعوب وقبائل يعني بيض وسود وهنود وعرب وكله. هم ليه ؟ لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله! يعني مش ذكوركم؟ لأ
يعني ممكن انثى تبقى افضل من الذكر؟ طبعا ممكن طب ممكن الابيض يبقى اقل من الاسود؟ طبعا ممكن هو احنا هنروح فين اصلا في كعب جزمة سيدنا بلال؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم. عشان كده الكلام ده لما نزل من الف وربعمية سنة كان ثورة. ثورة
طيب هات لي بقى الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين  تلاتة وعشرين واربعة وعشرين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم لا تتخذوا ابائكم واخوانكم لكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون
قل ان كان ابائكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتم اختموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
هنا بقى ربنا بينادي على المؤمنين بهذا النداء الخطير يا ايها الذين امنوا النداء اللي لما نسمعه نعرف ان جاي وراه شيء عظيم هيؤمر به يا ايها الذين اتخذوا قرار الايمان بارادتهم حد آآ اجبرك؟ لا
يا من رضوا بالله ربا والها ومشرعا هو اللي هيحل يحل ويحرم عليكم. هم؟ ازا لابد ان اللي جاي ده تركزوا فيه عشان ده انتم مطالبين به هو يحرم عليكم اتخاذ اباءكم هم
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم جمع اب. والاب هو كل من له عليك ولادة يعني ايه؟ يعني مش هيكون بابا ممكن يكون جده وابو جده. فكل من له عليك ولادة مباشرة او غير مباشرة. هم. وايضا
يطلق اصطلاحا على الاعمام لكن ويقال ايضا الاخوال لكن مقصود بآباءك ومقصود بها الاباء والاجداد  واخوانكم مم   يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان
ازا هم اللي اختاروا اللي اختاروا الكفر استحبوا طلبوه فضلوه على الايمان. فاياكم تتخذوهم اولياء بعد ما فتحت مكة ودخلها بقى المهاجرين اللي كانوا تركوها من تمان وتسع سنوات يعني
بدأوا يقابلوا اقاربهم الكفار فهل يرجعوا يوالوهم؟ يبقى ولاءهم لهم. ازاي ؟ لو هم ما زالوا على الشرك يبقى هم فضلوا الشرك على الايمان استحبوا الكفر على الايمان. هنا انت لازم تختار
هتختار بين الله وبينهم كلمة استحبوا الالف والسين والتاء هنا معناها فضلوه احبوه اكتر من الايمان. هم اللي طلبوه. لا يجوز موالاتهم ومن يتولاهم منكم فاولئك هم الظالمون. يعني ظلموا انفسهم لانهم لم يطيعوا الله
طبعا هنا في حادث حصل من اه احد الصحابة اسمه حاطب بن ابي بلتعة آآ النبي عليه الصلاة والسلام عادة ما كانش يصرح هو رايح فين بالجيش او طالع فين
فلما اجهز وطالع على مكة جالو الوحي ان احد الصحابة ارسل خطاب لاهل مكة بيقول لهم انك جاي فارسل بسرعة البوليس سيدنا علي وسيدنا آآ آآ الزبير بن العوام والصحابي تلت والله انا مش فاكر مين
قال لهم هتروحوا في مكان معين اسمه آآ منطقة خاخ هتجدوا آآ امرأة على جمل ظعينة ومعها طب دي لازم تجيبوا الخطاب منها قبل ما توصلوا لقريش. وراحوا ومسكوها هناك وطلعت الخطاب من الضفيرة بتاعت مخبياها جوة شعرها
ست بتخبي الحاجة في الاماكن اللي ما حدش هيقدر يمد ايده عليها المكان اللي حتى الست دي كانت محجبة يعني. المهم فطلعت البتاع بعد ما سيدنا علي هددها. قال لها يا تطلعي الخطاب اللي معك يا هقلعك
موتور ما بيهزرش راح مطلعاه. عملته ما عنديش حاجة فوجئوا ان سيدنا حاطب بن ابي بلتاعة من من ياسر حضرة بدر باعت جواب لقريش يحزرهم طبعا دي تعتبر خيانة عظمى يعني
سيدنا عمر ابن الخطاب لما شاف كده قال له ائذن لي يا رسول الله اضرب عنقه. لقد نافق. ده يعتبر كفر فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ما جعلك تفعل هذا يا حاطب؟
قال يا رسول الله لقد علمت ان الله ناصرك. انا عارف كده كده ربنا هينصرك بس انا ما ليش حد انا لي يعني عائلة في هناك في مكة. وما ليش حد قوي كل واحد فيكم عنده عيلة قوية بيستند عليها. انا ما عنديش حد قوي. فحبيت يبقى لي
في عندهم يعني خدمة كده عملتها لهم. حتى ما لهاش قيمة. حتى لو مش هتفرق في حاجة. بس لو حصل في الامور امور تغيرت الامور اه يعني راعوني بسبب اللي انا عملته ده. هم الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا سامحه وكده. وخلاص وسامحه. وبعد كده على فكرة هو حتى اللي حمل رسالة النبي عليه الصلاة والسلام للمقوقص
لكن ما ينفعش ما هو ده غلط. ده غلط ما ينفعش نتخذ الكفار اولياء. اذا استحبوا الكفر على الايمان. حتى لو ابائنا حتى لو اخوانا ومن يتولاهم منكم فاولئك هم
والظالمون يبقى ظلم نفسه. طيب. هات بقى الاية اربعة وعشرين قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. دي احنا هنسيبها لبكرة بقى بصراحة لان دي الآية دي مش هينفع تتعمل بسرعة انا مش هينفع نتدبرها بسرعة. فخلينا نسيبها لبكرة بازن الله ونتدبرها مع بعض. اللهم انا نسألك
حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بهم حبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم
اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفناه واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم
في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك  اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخي برمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذ
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها ابدأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا
مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
