السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم خمسة وخمسين. من مقاطع حظر التجول  والمقطع رقم ستة من آآ مقاطع تدبر سورة يوسف. احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف بسرعة. ويا جماعة انا عرفت ان فيه ناس
بندبح حسي كل مرة اقول هاتوا مصحف بيكسلوا ما يجيبوش مصحف. طب افتح حتى قرآن على الموبايل بتاعك وانت بتتفرج علي وامشي بعينيك مع الايات اللي انا بقراها. والله فرقها هيكون اكبر كتير جدا معك في التدبر. لازم اقول لك على حاجة. في التدبر على فكرة اللي حافز قرآن ما بيقدرش
تدبر من من زاكرته المفروض يكون عينه عينه على المصحف وشايفه بيقرا. خلاص  نبدأ ان شاء الله من الاية واحد وتلاتين افتحوا المصاحف على الاية واحد وتلاتين سورة ابراهيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. من قبل ان يوم يوم لا بيع فيه ولا خلاف  في موقع الهادي من الاعراب. يعني مرة واحدة كده
قل لعبادي الذين امنوا لازم نراجع شوية الصورة مع بعض بقى احنا هنراجع الصورة من الاول. ارجع لي بسرعة للاية واحد. الاية واحد. الف لام راء كتاب انزلناه اليك بكلام الرسول
يا محمد لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط عزيز حميد. يبقى ربنا بيقول له ده كتاب اديناه لك عشان تخرج به الناس من الزلمات الى النور
وشبهناه بالمشعل اللي بيدخل بمكان فيه ظلمات وبيطلع الناس. اقرا الاية خمسة ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله. طيب يبقى احنا بنتعرض لمسألة الناس اللي في الظلمات والناس اللي في النور. نقفل الواتساب
الناس اللي في الظلمات والناس اللي في النور وبعد كده اتفرجنا على مشاهد من صراع اهل الحق مع اهل الباطل. الرسل وضد زعماء الاقوام اقوامهم الكافرين. واخر اخر ايات تدبرناها امبارح كانت عن اهل الضلال ومصيرهم في النار
والاية تلاتة وعشرين طمنتنا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات مصيرهم الجنة. هات الاية تلاتة وعشرين كده. الاية تلاتة وعشرين وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. باذن ربهم. تحية
يا سلام. اللهم اجعلنا منهم يا رب. تمام؟ تيجي الاية واحد وتلاتين اللي هنبدأ فيها النهاردة دي تدينا برنامج عملي علشان نتفادى دخول آآ الظلمات في الدنيا ودخول النار في الاخرة. ونبقى من الناس اللي في النور في الدنيا ويبقى مصيرنا الجنة في الاخرة. تقول ايه بقى الاية واحد وتلاتين بقى؟ الاية بتاعة النهارده
فيها برنامج عملي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال بقى ايه كلمة كلمة كده اول حاجة كان ممكن جدا الصيغة بتاعة الاية دي
يبقى كده وهتدي نفس المعنى قل للذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم كل امر يا محمد قل للذين امنوا قل لعبادي قل لعبادي لما باسمعها باحس ان التعبير ده بيفيض بالحب. ما هو ربنا من اسمائه الودود
الود هو الحب ربنا بيحبنا يا محمد انصحهم وروح لعبادي ودلهم على الطريق ان الله ينسبنا لنفسه كده بياء الملكية عبادي ده شرف كبير جدا شرف لي انا بحس ان انا فخور بالاية دي قل لعبادي
سيدنا علي بن ابي طالب كان يقول الهي كفى بي عزا ان اكون لك عبدا ما العبودية بتنزل الواحد لتحت. الانسان لما بيبقى عبد يعني نازل لكن لأ. هو عز العز انك تبقى عبد لله. اللي يعزك هو انك اكبر تشريف لك انك تبقى عبد الله
الهي كفى بي عزا ان اكون لك عبدا. وكفى بي فخرا ان تكون لي ربا. انت كما احب فاجعلني كما تحب دي كلمة السيدة علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
كل عبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة قل لعبادي مين؟ الذين امنوا. فاحنا خلاص ربنا بيتكلم بيقول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يروح لناس مؤمنين. يقول لهم ايه بقى؟ يقيموا الصلاة لانه لا
الايمان باللسان لابد من التواصل مع الله اول شيء كمان الصلاة عمود الدين من هدمها هدم الدين لا يكفي الايمان باللسان لابد من التواصل مع الله الذي يحبك. يحبك الواحد لما بيسافر يا جماعة
بلد اسرته اللي بتحبه بتقول له كلمنا كل يوم عشان نطمن عليك بس احنا لما بنروح مسلا بلد آآ فيها معدل الجريمة عالي شوية او المخاطر شديدة في ملاريا مسلا عندنا احنا في افريقيا في اوغندا وعندنا آآ انشطة برضو في جنوب افريقيا وكده من معدلات الجريمة عالية
بتلاقي اسرة الواحد تقول له مباشرة ايه كلمنا كل يوم بس مش مرة واحدة اتكلمنا مرتين وطبعا مش المرتين ورا بعض الصبح يعني مرة الصبح مرة بالليل ده عشان اسرتك دي بتحبك. عايزة تطمئن عليك
طب واللي قال لك كلمني كل يوم خمس مرات ومش ورا بعض. مش كلهم الصبح ومش كلهم بالليل خد الجدول ده الساعة خمسة صباحا منتظر مكالمة منك الساعة اتناشر الضهر مكالمة تانية
عندك لغاية تعملها لغاية الساعة تلاتة العصر ومن تلاتة لستة مكالمة تالتة. وهكزا. يديك جدول تكلمه فيه ويقول لك مجرد كلمني قل لي انت محتاج ايه يبقى ده العلاقة بيني وبينه هي علاقة حب. المسألة مش مسألة عقاب يعني جنة ونار فقط. الاساس في المعاملة
السيناريو الاول وده اللي احنا اتكلمنا فيه من كام يوم هو سيناريو الحب وبعدين ما قالش ادوا الصلاة ما قالش صلوا قال يقيموا الصلاة. اقامة الصلاة كما يجب ان تقام في المسجد يا رب اللهم افتح المساجد
في المسجد في جماعة كما يحب الله ان تقام الصلاة بطريقة صحيحة طبعا في جماعة وفي المسجد ده لما تبقى فريضة لكن ازا كانت نافلة تبقى سرية بينك وبين ربنا. قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة
انفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية  المال هو علامة الدنيا وانفاق المال في سبيل الله علامة على قوة الايمان. وقوة التوكل حقيقة التوكل على الله. لانها تضحية. الواحد بيضحي  وهي تأتي عكس شهوة جمع المال. فيه شهوة عند الانسان انه يجمع المال ويكنز المال
ودي تعالج بالانفاق في سبيل الله فارجع كده للاية تلاتة وعشرين لما ربنا في الاية تلاتة وعشرين قال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
باذن ربهم تحيتهم فيها سلام. وهنا في واحد وتلاتين يقول لنا قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلان اذا ده برنامج عملي. ازاي الواحد يصبح من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ اللي مذكورين في الاية تلاتة وعشرين. اللي هيخشوا جنات تجري من تحتها
النهار واتكلمنا عن العينين تحتها الانهار. جنات فوق جبال عالية جميلة والانهار ماشية من تحت منظر جميل. حلك ايه؟ ازاي تبقى من دول؟ الاية واحد وتلاتين انك مش بس تبقى مؤمن وتقيم الصلاة وتنفق
والانفاق ده انتصار على النفس. ما المسألة مسألة قوة. ما انت مش هتبقى ضعيف وتخش الجنات. لا هو اصل مين اللي هيدخل النار؟ ارجع للاية واحد وعشرين نشوف مين هيدخل النار. الضعفاء وبرزوا لله جميعا. فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا
فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ ضعفاء الشخصية مش ضعفاء يعني ما بيعرفش يشيل حاجات تقيلة لأ ضعيف الشخصية كان في الدنيا ضعفاء قدام شهواتهم. ضعفاء امام المال. ضعفاء امام الشهوات
وقلنا الضعف ده في حد زاته جريمة. الضعف ده في حد زاته بيودي الناس النار. ربنا يريدك انك تبقى قوي. قوي الشخصية. قوي الشكيمة. قوي في في في في مواجهة الشهوات ومسيطر على نفسك
برنامج الاية واحد وتلاتين بقى بيخرج منه المؤمن قوي. ومنتصر على نفسه بالصلاة وبالانفاق. قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية  من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلاف. في سورة البقرة ربنا بيقول ان تبدوا الصدقات فنعما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
يعني هتبدي الصدقات؟ ماشي كويس. هتخفيها وتعطيها للفقراء في الخفاء فهو خير لكم. هذا افضل الانفاق في السر تقريبا بيضمن قبول الصدقة. خلاص لانه بيزيح اي شبهة رياء او منزرة. بتصبح صدقة السر دي هي بينك وبين الله ما فيش
انت ما استفدتش بها ولا حاجة في الدنيا. ما خدتش بها كريدت. ما حدش عرف عنها حاجة. بس في السر بجد ولكن العلانية ايضا مفيدة. لان فيها تشجيع للناس الاخرين انها تتبرع وتنفق
ولان احيانا لا يستطيع الانسان الانفاق سرا في واحد مسلا محتاج انك تساعده وفيه ناس موجودة ومش هينفع تشوفه تاني ولو راح منك دلوقتي مش هتعرف تجيبه تاني انت مضطر ان انت تحط في ايده حاجة وفيه كم واحد هيلاحظه
في الحالة دية العلانية اصبح لا يعني لا مفر منها زكي نفسك واه صحح نيتك يعني. لكن العلانية واردة وانا بامانة انصح ان الزكاة تخرج علانية زي ما بنصلي الفرائض في المسجد علانية
كاعلان لشعائر الله وتعظيم لشعائر الله وما هو فوق الزكاة؟ اياكم تكونوا بتطلعوا الزكاة بس. لازم فوق الزكاة تدفع. لازم. فليكن سرا. الصدقات بقى اللي هي تزيد عن الزكاة تبقى سر
زي ما بتصلي النوافل سرا ايضا تتصدق آآ سرا. وبالمناسبة دي بقى خلينا نتكلم معكم في موضوعنا اليومين دول بالزات يا جماعة الناس تعبانة جدا جدا جدا في ناس ما قبضتش مرتباتها بقى لها شهر وشهرين ويمكن تقعد ما تقبضش شهر وشهرين تانيين ويمكن اكتر
انفقوا الناس اللي تقدر دلوقتي تنفق اللي يقدر يطلع زكاة مال السنة الجاية مع زكاة مال السنة دي بالمرة طلع. طلع زكاة مؤدب عن كزا سنة وربنا هيرزقك. وهتلاقي نفسك السنة الجاية بتطلع زكاة تاني
هو انت اصلا ربنا فرض زكاة على ايه ؟ على الكاش اللي عندك وشوية الدهب اللي مش بتستخدمهم. يعني الفلوس مش يعني حتى مش على المقتنيات. عندك فيلا في حتة عندك بيت في حتة حاطط فلوسك في ارض. ده ما فيش عليه سجاير
لكن المال اللي عندك ده هتطلع منه ربع العشر اتنين ونص في المية. لو خليتهم خمسة في المية هيجرى لك ايه يعني هتتفقر ادولك خمسة وتسعين في المية بس انت بتوري ربنا من نفسك
انك مستعد انك تبذل في سبيل الله وانك تطعم آآ آآ عياله. ربنا بيقول الناس عيال الله انفعهم لعياله آآ الناس آآ يعني الناس عيال الله اقربهم الى الله انفعهم لعياله. طبعا كلمة عيال مش يعني تشيلدر مش يعني ولاده. عيال يعني يعولهم. يا يا
يعتمدون على الله يعني. ماشي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال. يعني ايه؟ قبل ما ييجي يوم لا فيه بيع ولا فيه صحوبية ولا
صديق ايه دخل ده باني اقيم الصلاة وانفق سرا وعلنيا مش يعني انا مش شايفهم راكبين. طب حاجة نفكر فيها شوية ونتدبر عشان نفهم. ما احنا لما نلاقي حاجة كده مشكلة في فهمها مش نقول ان في غلط
قرآن لا نقول ان احنا مش فاهمين نحاول بقى نتدبر عشان نوصل قل لعبادي ينفق سرا وعلانية. قبل ما ييجي يوم ما فيش فيه بيع ولا صحوبية  خلال خلال جاي من كلمة خلة الخليل يعني الصديق الحميم
هي ايه هي مصادر الفلوس مصادر الفلوس هتبقى البزنس البيع والتجارة او الهدايا او القروض اللي جاية من اصحابك. اصحابك ادوك هدية. واحد صاحبك اداك عشر تلاف. قال لك دي هدية. ده بنقطك في جوازك. ماشي
ازا قبل ما ييجي يوم لا في ما فيش فيه اي مصدر من مصادر المال لابيع ولا خلال ولا صحاب يدوك حاجة تعمل ايه ارفع رصيدك عند ربنا يعني انفاقك في الدنيا بيزود رصيدك عند الله في الاخرة. لما بتعطي محتاج انت كده بتعمل تحويل
من حسابك في الدنيا لحسابك عند ربنا بعد كده بقى هنلاقي تلات ايات بيلخصوا لنا كل النعم كم هائل جدا من النعم اه اه من كل اتجاه ومن كل نوع. لكن عايز اركز في الحتة ديت ان ربنا بيقول
انفق عشان تزود حسابك عند ربنا مين فينا عنده توكل على الله كده فعلا الناس قالوا الله حديس ضعيف فعلا صحيح اه حديس ضعيف مش معناه انه ما اتقالش. على فكرة لازم تفهموا يا جماعة الموضوع دوت. الحديث الضعيف لا يؤخذ منه فقه لا يؤخذ منه
حلال وحرام. لكن الحديس الضعيف مش معنى كده ان النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش. الحديس الضعيف معناه ان احنا ما قدرناش نثبت مية في المية ان الرسول قالوا فيؤخذ به في فضائل الاعمال. يؤخذ به في الحث على فضائل الاعمال. طيب. عشان دي بس مسألة الحقيقة الواحد بيتضايق منها جدا لما الناس يقول لك ايه ما
الحديس ده ضعيف. الحديس ده استخدمه نصه وانا عارف انه ضعيف. لاني باستخدمه في فضائل الاعمال وليس في الحلال والحرام. الناس تفهم يا جماعة. الضعيف مش معناه النبي ما قالوش
مش معنى كده خالص. معناها احنا مش متأكدين مية في المية. انه قاله طيب نيجي بقى في التلات ايات اللي بعد كده اخواتكم هنا على الفيسبوك قاعدين لي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر
لكم الفلك لتجري في البحر بامره. وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الليل واتاكم من كل ما سألتموه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار
من الاول الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء. يبقى ربنا خلق السماوات فوق اهو والارض. تحت اهو. وانزل من السماء ماء. فالمية نازلة من فوق لتحت اهو. تمام؟ بين السماء والارض. فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فطالع من تحت لفوق دلوقتي ثمرات خلوا بالكم من الاتجاهات
بص على الاتجاه. الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم حد فكر في الكلام ده نفس الماء ونفس الارض بيخرجوا لنا ثمرات مختلفة
ليه هات صورة الرعد بقى معلش ارجع الصورة اللي قبلها انا هاوريكم اية قعدت فيها طول ما كنت مسافر سفرية في الطيارة تلات ساعات ونص بدأت اقرا سورة الرعد هات سورة الرعد هي السورة اللي قبل قبل ابراهيم. هات سورة الرعد الاية اربعة
قرأت الاية الاولى والتانية والتالتة وفي الرابعة فضلت مزنوق مش عارف اخرج من الاية اربعة لغاية ما اعلنوا ان الطيارة بتنزل في في مطار القاهرة مش ممكن وفي الارض الارض
قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان. يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. بص آآ اخر الاية بتقول لك اللي انت سمعته ده اللي انت قريته بسرعة
ورايح تنقل على الاية خمسة ده فيه ايات مش اية واحدة ايات لقوم يعقلون ده انت لو بتفكر ترجع تفكر في الايز تاني. الاية اسرتني بجمالها وفي الارض هي ارض واحدة
قطع متجاورات حتة فدانين قطع وقطعة اربع فدادين وقطعة ناصية وقطعة لكن قطعة كلها من نفس الارض جنب بعض عزب جنب بعض الحد في الحد قطعة الارض حدودها لازقة في الحد اللي بعدها. فهي نفس الارض
قطع متجاورات وجنات جناين وعزب. من ايه بقى اعناب مش عنب عنب ببزر وعنب بناتي يعني من غير بزر وعنب اخضر وعنب احمر وعنب اسود هنا عندنا عنب اسود. وانواع من العنب كتيرة جدا جدا
جدا الطويلة دية مش عايز اقول اسمها وحاجات كتيرة جدا  اعناب وزرع حبوب بقى وفول وفاصوليا وبسلة وكل الزروع. كل شيء ونخيل عنوان وغير صنوان. الصنو اللي هو الاخ الشقيق او بيتقال على العم صنو يعني
النخل احيانا بتقول لك ايه؟ نخلتين مش بيقول لك هي نخلتين في العلالي تبقى نخلتين طالعين من نفس الاصل. تبقى النخلتين طالعين عاملين كده اهو ده اسمهم صنوان طالعين من
اصل واحد وطالعين نخلتين وفي نخل بيبقى اسمه خلفة. النخل بيخلف كل سنة تلاقي اربع خمس دخلات حوالين النخلة بنخفهم بنشيل واحدة ونسيب وهكزا وده على فكرة في الموز برضه. المهم ونخيل صنوان وغير صنوان. نخيل نخلتين نخلتين كدهو. ونخل تاني فرضاني
غيروا صنوان شايفين كم التنوع اللي طالع من نفس الارض اسمع بقى الاية ويسقى بماء واحد تاني وفي الارض نفس الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان كل ده يسقى بماء واحد. فشوف المتغيرات اللي طالعة من نفس الارض ونفس الماية. خد عندك متغير تاني بقى
ونفضل بعضها على بعض في الاكل. الثمرات بتاعتها مفضلة عن بعض ومتغيرة مختلفة عن بعض الرائحة مختلفة في الطعم مختلفة في الشكل مختلفة انتم متخيلين كم التنوع ده مش بس كده. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يدخل الانسان متغير رابع في الاية. ليه؟ لان انا
باحب الفاصوليا اخويا بيحب البسلة وما بيحبش الفاصوليا. فاحنا كمان كبني ادمين بنبدأ نفضل حاجات مع ان المفروض ان انا وهو بني ادمين وبناكل حاجة مسقية بنفس الماية طالعة بنفس التربة. المفروض يكون كل واحدة
كل واحد ده كله تنوع التغير ده دليل على وجود ربنا يعني حتى في في انقز السلاحف بتاعة الاطفال من الحاجات اللي بنجيب لهم ان هو دليل على وجود مصنع بي ام دبليو مش بس العربية البي ام دبليو لأ وكمان
التنوع بتاع اللاين كله. ما في عندك اكس سكس واكس فايف واكس فور واكس ثري واكس وان. وعندك السبعميات وعندك فئة الخمسميات وعندك فئة التلتميات فالتنوع كمان دليل على وجود الخالق
ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. الناس اللي بتعرف تفكر هتشوف كم من المتغيرات رهيب مع ان كله طالع من نفس الارض وماسك نفس الماية   اه يعني فهمتم الرسل في الاية حداشر رقية الاية حداشر رح بقى سورة ابراهيم تاني دوختكم. سورة ابراهيم الاية حداشر
قالت رسلهم في الله شك كلمة فظيعة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض اللي عنده مخ فين المخ فين العقل؟ فين الناس اللي بتعقل؟ هل فيه شك بعد كل ده في وجود ربنا
انا امبارح عملت شير لمقطع للشيخ محمد الحسن الددو كان قاعد مع واحد آآ مش مسلم آآ آآ اوروبي او حاجة ومن علماء من الناس المتخصصين في الادارة قال له ممكن مؤسسة ناجحة وماشية كويس تمشي بدون ادارة قال له مستحيل. قال له فهذا هو خالق السماوات والارض
مش ممكن الكون يفضل ماشي بدون ادارة نرجع بقى للاية اتنين وتلاتين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لك  في كمان الماية ممكن يفيدنا بها ربنا غير انه اخرج لنا من الثمرات رزقا لنا خلاص قطعنا احنا قعدنا نتكلم بقى لنا مدة في ان الماية دي بيطلع بها ثمرات وبيطلع بها زروع
اسمع كمان الماية بتفيد في ايه. وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره فالمية دي بتبقى بحر الفولك بقى ربنا سخر لنا المراكب والسفن اللي هتجري على الماية انت عمرك فكرت
الماية دي مية خفيفة ده انت بتحط فيها اي حاجة بتقوم واقعة نازلة جوة جوة السفينة وزنها الف طن وبتطفو فوقيها ازاي في نعمة اخرى من نعم ربنا وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره. ان ربنا عمل قانون الطفو
ودي نعمة تانية وسخر لكم الانهار والماية دي بتبقى انهار. الماية بتتحول الى انهار نستفيد منها في توريد الطاقة. والشرب وسقيا الزروع كل ده من الماية وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الليل والنهار
الشمس والقمر اهو  سخر لكم الشمس ممكن تكون مش مفهومة بالكامل في وقت نزول القرآن. النهاردة احنا عارفين ان بعض الاشعة الفوق البنفسجية بتبقى مصدر للفيتامين دي اللي بيفرز في الجسم ومن غيره عظامنا يجي لها هشاشة وتتكسر
والجزء التاني المضر بتاعها طبقة الاوزون بتعمل له بتفلتره وبتخليه ما ينزلش عشان ما يحرقش اجسادنا. في طبقة اوزون اتخن من الطبقة انتم عارفين طبقة الاوزون دي على بعد خمسين كيلو. مغلفة الارض
سمكها تلاتة ملي تلاتة مللي بتفلتر الاشعة الضارة وتسيب الاشعة اللي تطلع فيتامين دي. لو الطبقة دي كانت اتخن من كده كنا اتكسرنا ما عرفناش نقف على على على على حيلنا على رجلينا. ولو كانت ارفع من كده كنا اتحرقنا وجلدنا اتحرق
مين اللي عامل ده وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. مستمرين على نفس الحال. وسخر لكم الليل والنهار تكريم صورة يونس سبعة وستين بيقول السبعة وستين الرجل بيقول ايه؟ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. جسم الانسان محتاج
ونهار خلاياك انت محتاجة ليل ونهار محتاجة راحة بالليل ومحتاجة آآ نشاط بالنهار في سورة القصص ربنا بيقول قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بضياء
افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ افلا تبصرون لو ربنا خلى الليل ابدي مين الاله اللي هيجيب لنا ضيق
ولو ربنا خلى النهار ابدي وما فيش ضلمة خالص. احنا محتاجين مين اله غير ربنا يجيب لنا ليه؟ احنا محتاجين الليل ومحتاجين النهار. ازا تعاقب الليل والنهار نعمة كبيرة من الله. الاية اربعة وتلاتين اخر اية النهاردة
واتاكم من كل ما سألتموه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار واتاكم جاب لكم من كل ما سألتموه اعطاكم من كل حاجة طلبتوها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ولو حاولتم تعدوا نعم الله عليكم مش هتقدروا تحصروها. مش هتقدروا
في بقى ناس فاهمة حاجة غلط خالص هنا في ناس فاهمة ان احنا ما نحاولش نعد نعم ربنا. بالعكس بالعكس المفروض نتذكر ونعد نعم ربنا علينا دايما. ونعدد  امرنا بذلك في مواضع كثيرة في القرآن
سورة فاطر يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. في الاعراف فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. ومواضع كثيرة جدا يعني ولكن آآ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها يعني مش هتقدروا تعدوها كلها
ومع زلك برغم كل النعم اللي التلات ايات دول عمالين يغرقونا فيهم ان الانسان لزلوم كفار. تنتهي اية اربعة وتلاتين بحقيقة مؤلمة مؤلمة ان الانسان بطبيعته ظلوم كثير الظلم الكفر
آآ قلنا على وزن فاعول على وزن فعال ظلوم شديد الظلم. كفار كثير الكفر بيزلم غيره الانسان وبيزلم نفسه. ومن ظلم الانسان لنفسه انه يكفر بانعم الله. ارجع للاية تمانية وعشرين في سورة ابراهيم
بتقول ايه؟ الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. واحلوا قومهم دار البوار نعمة ربنا بدل ما يشكروها بدلوها كفر كفروا النعمة. الانسان ان لم يكفر بالله وبدينه يروح يكفر بالنعمة حتى لو هو مسلم. يروح يكفر بالنعمة وما يشكرش النعمة. هذه هي
طبيعة الانسان للاسف ولذلك المؤمن لازم يذكر نفسه باستمرار وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. عشان لازم نذكر نفسنا قال انا بعمله ايه؟ بذكر نفسي واذكركم. وانتم تروحوا تقولوا ناس احضروا معنا عشان تذكروهم. وهو ده. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسنات
وميزان حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو
ووشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم نراكم غدا ان شاء الله ان كنا من اهل الدنيا
السلام عليكم
