السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
ودبرنا امبارح الاية متين ستة واربعين في سورة البقرة اقروها كده معي عشان نسترجعها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي له
اذ قالوا لنبي له مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا
وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين طيب الملأ يعني وجهاء بني اسرائيل اغنيائهم راحوا لنبيهم في فترة ما بعد موسى صلى الله عليه وسلم
وقلنا امبارح ان ربنا آآ اه كتب اه اه آآ يعني في كتب في كتب اليهود آآ بتبين ان اسم هذا النبي صموئيل طلبوا منه ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
عين لنا ملك يوحدنا ويقودنا في الجهاد لاننا عاوزين نقاتل. هم اللي عاوزين يقاتلوا يعني فالنبي قال لهم يعني بلاش فردة السدر دي لان انا خايف يكتب عليكم القتال وبعد كده لا تقاتلوا
قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا هو عارفهم وحافظهم فردوا عليه وقالوا له معقول يعني معقول احنا مش هنقاتل قالوا وما لنا الا نقاتل وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا
اللي في وضعنا ده وخسر داره وماله وعياله ما فيش قدامه غير انه يقاتل فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم الله عليم بالظالمين. تولوا ازاي بقى دا اللي هنشوفه النهاردة
وقت الجد خلعوا كلهم ما حدش ثبت منهم للقتال غير عدد قليل جدا  والله عليم بالظالمين  ربنا عليم يعلم جيدا الظالمين اللي ظلموا انفسهم بترك الجهاد  وهي الذلة اللي كتبت عليهم
بسبب ترك الجهات هنشوف بقى بالتفصيل دلوقتي ازاي حصل كده. لكن يبدو الفرق كان كبير جدا بين عدد الشباب اللي يستطيع يقاتل ويحمل السلاح وعدد الشباب اللي ثبت للقتال بالفعل
يعني يقال ان عدد الرجال القادرين على حمل السلاح سبعين الف وان اللي قاتل فعلا منهم حوالي تلتمية وتلتاشر رجل. اللي هو نفس عدد المقاتلين بتوع غزوة بدر مع النبي عليه الصلاة والسلام
لكن بصراحة هذا الكلام مش مؤكد لكن ده كلام موجود في كتب التفسير فحبيت اقوله من باب الامانة ومن باب الامانة ايضا بقول ان هو ما فيش عليه دليل اوي يعني
معي متين سبعة واربعين خلوا بالكم من كتب التفسير فيها الغث والسمين. كتب التفسير ليس مع كل ما فيها صحيح معي متين سبعة واربعين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم
هم طلبوا من نبيهم يعين لهم ملك وقال وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. فشوف تواضع الانبياء وتقواهم. هم قالوا له عين لنا ملك وهو من سلطته يعين ملك. ما قالش انا عينت فلان قال الله بعث لكم طالوت ملكا. ربنا بوحي منه بعث لكم واحد اسمه طالوت
تاريخيا طالوت ده من سبت بنيامين. بنيامين بن يعقوب اللي هو اخو سيدنا يوسف اللي حجزه في مصر لما طلع صواع الملك من حاجته هو الجيل السابع بعد بنيامين اسمه الشاؤول
وطالوت لقب اكتسبه نتيجة طوله كان طويل القامة جدا من اطول الناس في بني اسرائيل  يعني ايه ومن وسائل التوكيد اللغة العربية نقول آآ مسلا آآ ملكوت قالوت آآ راح اموت
فهذه الاحداث حصلت عشان تبقوا عارفين حداشر قرن حوالي الف وميت سنة قبل مولد السيد المسيح بس هم اعترضوا لنفس الاسباب اللي جعلت كفار الجزيرة العربية يكفروا بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام. هي نفس نفس الاسباب
لما قال لهم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا ايه؟ قالوا انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال
انى يكون له يعني كيف يكون له استفهام غرضه التعجب. ازاي يبقى هو مالك علينا واحنا احق هو مش غني نفس بالزبط اللي قالوه كفار الجزيرة العربية لما قالوا اعترضوا على الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لو كان بس نزل القرآن
على رجل اخر غيره من مكة او حتى من الطائف بس يكون غني يكون غني رجل من القريتين عظيم العدو الاول للانسان والفساد في الارض كله والحروب كلها وكل ده والجريمة اللي موجودة والقتل والسرقة سببها الطمع
الطمع ده منتج من منتجات العقل المادي العدو الاول للانسان هو العقل المادي طريقة التفكير المادية كمل معي متين سبعة واربعين قال ان الله اصطفاه عليكم الاصطفاء يعني نتيجة تصفية هو اصفاكم افضلكم اللي ربنا اختاره من بينكم
طب هم ماديين بقى لازم يتهزقوا. تحبوا تتهزقوا اكتر يا ماديين وزاده بسطة في العلم والجسم. ها كمان انتم ما تجوش حاجة جنبه اصلا في العلم ولا في القوة الجسمانية. وزاده بسطة. يعني مش زاده علما لأ مش بس
له في العلم لأ. ده تعبير مركب في الزيادة امعان في اغاظتهم وزاده بسطة في العلم والجسم يا اللي فرحانين ان معكم فلوس اكتر منه يعمل ايه الجاهل بالفلوس هيضيعها او هتضيعه. لكن اللي عنده علم وعنده قوة هيقدر يجيب فلوس. لذلك
الملك كلمة الملك يعني السلطة العليا والله سبحانه وتعالى هو الملك من اسماؤه من اسمائه الحسنى الملك وهو صاحب الملك وهو الذي يؤتي الملك من يشاء والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم. شف اختيار الاسماء الحسنى بما يناسب الموضوع في
الاية ازاي؟ ما قالش والله غفور رحيم بيتكلم عن عطاء الله. فقال والله واسع ملكه واسع. وعطاؤه واسع عليم عليم بمن احق بالملك من ضمن التحديث اللي حصل في التوراة هو ان بني اسرائيل
بعد ما اعترضوا على اه اه تعيين اه طالوت اللي اسمه شاؤول في التوراة او يعني في في العهد القديم آآ ملك طلع في الاخر كلامهم هم اللي صح ده ده في الايه؟ في العهد القديم. ده التحريف بقى
وبصوا الاية اللي كاتبينها في سفر صمويل اللي هو النبي صمويلي والرب ندم لانه ملك شاؤول على اسرائيل وقال الرب ندم بعد كده وطلع ان كلامهم هم اللي كان صح. دايما بني اسرائيل يطلع كلامهم صح وكلام ربنا يقول الغلط. دايما يعملوا كده
ودي بقت في الثقافة اليهودية وفي العقلية اليهودية. اي طالب في كلية آآ الشريعة سنة اولى ممكن يصحح لربنا. حاجة غريبة جدا واللي فيكم اتفرج على اغنية فيدلر اون زروف. هتلاقوا نفس ده الخطاب برضه اللي بيقوله الولد او الراجل اللي بيغني وبيقول لربنا هو المفروض ان هو متدين جدا. ده شخص متدين
جدا بيقولوا كان هيجرى ايه يعني لو كنت خلقتني غني يعني؟ كانت هتبوظ لك يعني خطة الهية بالطريقة دي عدم الاحترام وسبحان الله بقى ما يقولوش اسم الله ده احترام عنده يقولوا الاسم هشم يعني الاسم لكن يقولوا اسم الله ينطقوه لسانهم لا احتراما لأ لكن ينسبوا له النقص
ده شيء غريب جدا. لزلك اليهود يعني معزمهم موحدين لكنهم ينسبوا الى الله النقص   ما علينا. نقرا بقى متين تمانية واربعين وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان التابوت فيه سكينة من ربكم
وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين نبيهم بالرغم من انه تولية طالوت الملك الملك يعني امر من الله ولازم يقبلوه وهم اللي راحوا يطلبوا من نبيهم يعين لهم ملك الا انه قال لهم ان فيه اية من الله هيشوفوها تثبت لهم ان الله سبحانه وتعالى هو اللي اختار طالوت
اللي حصل ان في احدى المعارك استولى الفلسطينيين على صندوق تابوت يعني صندوق. كلمة تابوت صندوق. ولكن تسمى تابوت ليه لانه بيتاخد منه حاجات وبترجع له تاني. تتاخد وتتحط تاني. فالتابوت عبارة عن صندوق آآ آآ مم نشيل
في الحاجات الثمينة فالحاجة بتتاخد منه وترجع فيه تاني تابوت زي كلمة توبة يعني عودة. رجوع. فالحاجة بتتاخد وبترجع فسمي تابوت عشان كده فده معنى كلمة تابوت يعني في اللغة العربية الاصل يعني اصلا يعني. المهم فهو صندوق
محطوط فيه الواح التوراة او يعني الايه ما بقي من الواح التوراة. اللي ربنا اعطاها لسيدنا موسى وبعض اشياء اخرى فيها بركة جديدة. بعض ملابس سيدنا موسى سيدنا هارون آآ يقال فيها علبة فيها بقايا من المن. المن والسلوى اللي نزل عليهم
الصحراء برضه بقايا منه موجودة كنوع من التبرك يعني فالفلسطينيين كانوا وثنيين بيعبدوا اصنام. فلما استولوا على الصندوق ده اصابتهم لعنة يقال الصنم الضخم بتاعهم وقع اتكسر على وشه اصابتهم امراض يقال قرية كاملة شدود جالها بواسير
الكهنة بتوعهم قالوا لهم اخلصوا من الصندوق ده جاب لنا اللعنات وحطوا الصندوق ده على عربة زي العربة العربة العربية اللي بعجلتين دي زي بتاعة الباعة الجائلين اللي بيبيعوا خضار في مصر دول. ماشي؟ حطوا الصندوق ده على عربة
وحطوا لها بقرتين وطلعوهم برة ايه برة وبرة القرية بتاعتهم ويمشوا القرآن بيقول ان الصندوق ده او التابوت ده جه رجع لبني اسرائيل تحمله الملائكة بني اسرائيل في كتبهم يقولوا بقرتين كانوا بيشدوا العربة. فهل الملائكة تمثلت في البقرتين وخدت الصندوق الى
بني اسرائيل ولا الملائكة قادة البقرتين؟ يعني هدت البقرتين الى الطريق الصحيح اللي يمشوا فيه الى ان يصلوا الى بني اسرائيل الله اعلم البقرتين وصلوا الى قرية بيت شاميس. بيت شمس يعني
اللي فيها اللاويين. اللاويين احنا عارفين ان بني اسرائيل منقسمين الى اتناشر سبط وهم ما بيستخدموش كلمة قبيلة بيقولوا سبت وقلنا طالوت من سبت بنيامين ماشي؟ طالوت مسيرته من يمين
آآ ومن اسباط بني اسرائيل اهم سبط في بني اسرائيل لاوي الابن التالت لسيدنا يعقوب وده اللي من نسله موسى وهارون وبالتالي كل الكهنة والحاخامات تقريبا من علماء بني اسرائيل على مر التاريخ لازم يبقوا من نسل لهارون بالزات
فلما تحققت النبوءة دي وشافوا تابوت العهد بيرجع لهم تاني طبعا رجع على اللاويين. اللي هم سبت لاوي اللي قلنا عليهم دول اهم اهم صدق آآ لقوا بقى ايه رجع لهم تابوت العهد تاني بعد ما كانوا فقدوه كانوا شاعرين بالذل والالم لان مقدساتهم في ايد اعدائهم
شعره بقى بالسكينة وقبلوا تولية طالوت وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم واسدل الستار على هذا المشهد خلاص وبدأ مشهد جديد مشهد حربي طالوت الملك الشاب القوي الطويل لابس ملابس الحرب والخوزة والدروع وخارج
بالجنود للقتال اقرا معي بقى الاية متين تسعة واربعين لغاية متين اتنين وخمسين هنقرا دلوقتي. اقرا معي وركزوا قوي الحتة اللي جاية دي. انا النهاردة عندي تدبر في الحتة دي ان شاء الله عايز
تعرف رأيكم فيه وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان لا انا اسف انا اسف هنقرا من متين تسعة واربعين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده
فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده على الذين يظنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت. واتاه الله الملك والحكمة. وعلمه مما
ما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. ولكن الله ذو فضل على العالمين تلك ايات الله نتلوها. انا اسف واحد متين واحد وخمسين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين
تمام مشهد رائع طبعا المؤمنين الاصفياء بعد ما آآ صفوا صفوفهم من المنافقين وهم بينتصروا على الكافرين خلي بالك علشان تستقبل رسائل التدبر اللي بترسل بين السطور في ايات القرآن الكريم. لازم انت نفسك تصفي نفسك. من العصبية
ومن العنصرية ومن الولاء لاي شيء الا الله ولاءك لعقيدة الاسلام فقط ما ينفعش تنظر لبني اسرائيل في هذه الفترة نظرتك لليهود بتوع النهاردة ما ينفعش تنظر لبني اسرائيل في هذه الفترة نظرتك لليهود بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ده يبقى غلط كبير جدا
احنا الرابطة اللي بتربطنا باي انسان اما رابطة ايمانية او رابطة دم وعرق ولازم نقدم الرابطة الايمانية على رابطة الدم وعلى رابطة العرق ليه ايه اللي جعل الصحابة مهاجرين وانصار يقفوا جنبا الى جنب في بدر يقاتلوا ابائهم واخواتهم اللي في جيش قريش
انهم قدموا رابطة الايمان على رابطة الدم الفلسطينيين في هذه الفترة وثنيين بيعبدوا الاصنام وبني اسرائيل في هذه الفترة هي امة الاسلام لكن منهم منافقين ومنهم مؤمنين زي مجتمع الصحابة
بس الفرق ان مجتمع الصحابة كان الاغلبية العظمى مؤمنين وقلة قليلة منافقين. الوضع كان عكس كده في بني اسرائيل. الاغلبية العظمى كانوا منافقين. والاقلية كانت هي المؤمنين  وده اللي هيتضح لكم دلوقتي
بقى معي متين تسعة واربعين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده. مبتليكم مش معناها مش دايما الابتلاء يبقى مرض وحش. لأ
الابتلاء في الاصل معناه امتحان ان الله مبتليكم بنهر معناها ان هم هيمشوا مسافة طويلة والماء اللي معهم هينفذ وهيعطشوا والا يبقى فين الابتلاء؟ لما يقولوا له ما تشربوش من الماية دي
يعني انا لو جندي ومعي زمزمية ماية مليانة ومرينا على نهر والقائد قال لي ما تشربش كتير من النهر ده. انا مش هاشرب خالص. ما انا معي زمزمية ماية مليانة
يعني فين اختبار الطاعة بقى  لكن كلمة مبتليكم معناها هتختبروا هتختبر في الطاعة بتاعتكم. زي ما سيدنا موسى اختبر الطاعة قبل ما يقرر يقاتل بهم ولا لأ قال لهم ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة
ممكن حد يقول هم مش صغيرين عشان يتهزأوا كده ويتقال لهم يوطوا كده ويقولوا حتة وبتاع لأ ده مش مش تهزيق ده اختبار للطاعة الجندية بيقف رجالة كبار بشنبات يتقال لهم ويقفوا جنب بعض صفا انتباه صفا انتباه صفا انتباه للخلف
كتفا سلاح خطوة تنزيم. ده مش تهزيق ده التربية الجهادية. اول شيء مطلوب هو الطاعة الفورية للقائد دون جدال فلما فصل طالوت بالجنود يعني خرج الفصل هو انتهاء شيء وبداية شيء اخر. احنا بنقسم الكتاب فصول. يعني ايه حاجات مفصولة عن بعضها. فلما فصل طالوت بالجلود يعني
خرج بهم من البلاد وابتعدوا. فواضح انهم كده خلاص هيعطشوا. قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني من لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده
ربنا يختبركم بنهر اللي هيشرب مش معي. هيفصل من الحربية من الجيش مش عاوزه واللي مش هيدوقه ومن لم يطعمه الا يا دوب يغرف غرفة وفي قراءة غرفة نصف القراء القراء قرأوها بالضم غرفة منهم الامام عاصم اللي هو امام حفص. فاحنا عشان كده بنقراها غرفة
والنصف التاني قرأها غرفة بالفتح منهم الامام نافع امام ورش. فتلاقي يا اخوانا في الجزاير وفي المغرب وفي تونس بيقروا غرفة مين اللي صح؟ ما فيش حاجة اسمها اللي صح؟ هي صح؟ هي غرفة وغرفة
غرفة بالفتح تدل على العدد واحدة. غرفة واحدة غرفة غرفة بتضم تدل على المغروف. يعني الكمية المغروفة. كمية المعروفة اللي هي كمية المياه اللي في اليد بس فغرفة تحدد العدد
وغرفة تحدد الكم كم الماء يعني باليد الى من اغترف غرفة بيده. بايده مش يروح يجيب جردل ويغرف غرفة. لأ لازم بايده بس ملوي الايد طيب ليه حصل تنقية للصف من الضعفاء والمنافقين اللي زي دول
معزمهم شربوا وقعدوا يقربعوا هتشوفوا دلوقتي المهم اللي بقي مع طالوت اللي هم ما شربوش الا حسب تعليماته غرفة واحدة بالاي كده وخلاص عدد قليل جدا كمل كده الاية فشربوا منه الا قليلا منهم
فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. دول المؤمنين اللي بقيوا بقوا معه شافوا منزر جيش العدو واعداد الجنود والعتاد والسلاح اللي معهم قالوا احنا مش ممكن نقدر عليهم
قالوا لا طاقة لنا اليوم بجلوت وجنوده كمل متين تسعة واربعين قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين هنا بقى ظهرت فئة اقوى ايمانا من ضمن المؤمنين
ما انت عندك الصحابة في كبار الصحابة وصغار الصحابة. زهرت فئة اقوى ايمانا من بين المؤمنين. دول بقى المؤمنين اللي هم بيسمعوا الكلام بس منهم ناس خافت وبينهم ناس قوية جدا بقى. قالوا ايه
قال الذين يظنون انهم ملاقوا رب ملاقوا الله. يعني ايه ملاقوا الله يعني لو هاموت سالقى ربي مين يكره يلقى الله لو هنموت نموت شهداء او ننتصر هننتصر ازاي كمل كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
والله مع الصابرين يعني احنا اما النصر واما الشهادة والله مع الصابرين. مين اللي ربى الجيل ده يا جماعة؟ وركزوا بقى معي من هنا. من اول هنا لاخر الحلقة لازم تركزوا جدا بقى في الحتة دي. ده
اللي انا عايز استشيركم فيه بقى مين ربى الجيل ده النبي بتاعهم صاموئيل ماشي اللي شاف ايه؟ شاف الموتى بيحيى ومرة اخرى. لما نرجع للاية متين تلاتة واربعين ركز معي
المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم فنبيهم اللي هو صامويل رباهم بالحادثة دي فنشأوا لا يخافون الموت. ليه؟ عارفين ان الموت
ما حدش يقدر يأخره. ده فيه الوف خرجوا خوفا من الموت فماتوا صح حلو اوي فدول نشأوا لا يخافون تمام دول بقى هيحاربوا جالوت دلوقتي قصتهم بقى دلوقتي بتربي مين ؟
بتربي الصحابة اللي بينزل عليهم القرآن ده دلوقتي. وهيقاتلوا اهلهم في بدر وعددهم هيبقى قليل بالنسبة لجيش قريش. فمحتاجين من هذه الايات ايه حاجتين اول حاجة انهم ينحازوا للمؤمنين ضد الكافرين
حتى لو كان المؤمنين من بني اسرائيل. وحتى لو كان الكافرين دول من عرب فلسطين الحتة دي زبطت عند المهاجرين الحتة دي. هاقف مع الانصاري اخويا اللي هو من اهل يثرب او اهل المدينة. واقاتل افراد عائلتي في قريش
ده اول درس تربوي للصحابة هنا تاني درس مطلوب من الصحابة هم بيستقبلوا الايات دية يبقى متعاطف مع بني اسرائيل ضد الفلسطينيين دي مش سهلة على واحد عربي يتعاطف ضد عربي
العربي ده وثني والتانيين مسلمين يبقى هتعاطف معهم. فدي اول درس تربوي. لنا كلنا للصحابة دلوقتي. سيبك من ان احنا كلنا دلوقتي. اول درس للصحابة. تاني درس  كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
والله مع الصابرين. فربنا يثبت التلتمية وتلتاشر صحابي اللي ما فيش معهم درع واحد ما فيش معهم غير فرس واحد. فرس الزبير ابن العوام قصاد جيش قريش المكون من الف رجل يعني تلات اضعاف في العدد
وستين فارس بيضرب الفارس في القوة في مائة ميت راجل وستمائة دارع ستميت واحد بالدروع اضرب الدارع بعشرة يعني اقوى تلاتة وتلاتين مرة من جيش النبي اللي فيه المهاجرين والانصار من حيث العتاد والعدة ولكن ايمانهم بان كم
من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين خلاهم يقاتلوه شافوا بنفسهم جنود طالوت المؤمنين. هم اخدوا الدرس من الالوف اللي خرجوا وحضر الموت وماتوا. فالصحابة اخدوا الدرس من جنود طالوت المؤمنين ايضا
تمام حلو اوي. مين بقى هياخد الدرس من الصحابة اه الله يفتح عليكم امال مين تاني احنا الفلسطينيين النهاردة اصبحوا هم بقى المؤمنين والتانيين اصبحوا هم الكافرين. فالفلسطينيين النهاردة بياخدوا الدرس من الصحابة اللي
اخدوه اصلا من بني اسرائيل لما كانوا مؤمنين. اللي اخدوه من الالوف اللي خرجوا حضر الموت. شيء من اعجب ما يمكن شيء من اعجب ما يمكن. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. اللي ما فهمش انا قلت ايه يرجع
فيديو دوا يرجع الدقيقتين دول ويشوف اللوب عاملة ازاي يشوف الدائرة دي عاملة ازاي. مين اتعلم من مين وعلم مين وعلم مين وفي الاخر ترجع الفلسطينيين النهاردة هم المؤمنين وهم التانيين الكافرين. حاجة مش معقولة
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. يعني ايه صابرين هنا يعني شجعان ليه ؟ لان قلنا الصبر نصف الاخلاق الاخلاق معظمها انواع من الصبر. الجود والكرم هو صبر على الانفاق على الضيف
التعفف صبر على السؤال والطلب من الناس. الشجاعة صبر على القتال والله مع الصابرين يبقى مين اللي لازم هينتصر في فلسطين المؤمنين ازا كانوا شجعان على مر التاريخ لما المؤمنين بيبقوا شجعان بينتصروا في فلسطين بالزات
هنا المسلمين من جنود طالوت انتصروا على جنود جالوت مسلمين وشجعان. استحضروا معنى ان الله مع الصابرين قتلوا بصبر على مر التاريخ بقى حطين آآ آآ يعني يعني عين جالوت
آآ كل دول كل الغزاة وقفتهم فلسطين كلهم انهزموا في فلسطين التتار التتار بعدها اسلموا وهم اللي نشروا الاسلام بعد كده في اسيا وفي الهند الصليبيين كل ده  ولما برزوا لجالوت اقرا معي متين وخمسين
ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ظهروا بقى هم ايه مجموعة المؤمنين القليلة دي ؟ الله اعلم بقى الناس المؤمنين اللي نجحوا في ابتلاء النهر بس خافوا
بعد كده اتشجعوا لما سمعوا اخوانهم بيثبتوا فاستمروا وقاتلوا ولا هم انفصلوا؟ الله اعلم لكن اللي قاتلوا قاتلوا بشجاعة وبايمان. اول ما ظهروا لجالوت وجنوده بص ولما برزوا لجالوت وجنوده
قالوا كلمة بارزو بتوريك الشجاعة. جيش العدو الضخم وهم قلة ولكنهم برزوا امامهم ولجأوا الى الله قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا ادينا الشجاعة وافرغ افرغ علينا يعني صب علينا الشجاعة صب احنا محتاجين شجاعة كتير اوي. دلوقتي
صب الصبر صبا علينا يا رب افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا خلينا نثبت ما نفرش وانصرنا على القوم الكافرين. من سينصر ان لم تنصر يا رب وما النصر الا من عند الله في سورة ال عمران. هنجيب منين نصر اهي من عندك يا رب؟ وانصرنا على القوم الكافرين. دول كافرين يا رب واحنا المؤمنين يا رب
انصرنا طبعا بعد كل ده بسرعة جاء النصر الفاء تفيد السرعة. اقرا متين واحد وخمسين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. جالوت اللي هو قائد الايه؟ الجيش الوثنيين
طلع وطلب المبارزة وهو ضخم بقى كده ولابس دروع وبتاع فخرج له شاب بمقلاع اسمه داوود ابن يسى وبحجر ضربه في راسه فداه ووقع جري عليه طلع السيف حز رأسه
الجيش الضخم ده شافه القائد بتاعهم بيقتل بالسهولة دية انهزموا هزيمة من كرة وطالوت بعدها جوز بنته لداوود واصبح داوود بعد بعد طالوت بقى هو الملك وربنا اعطاه الحكمة والعلم. يعني
اصبح النبي وده كان نبي ملك. هو وابنه بعد كده سليمان. الاتنين انبياء وملوك. لكن عند بني اسرائيل ما هماش انبياء واساءوا لهم اشد ازائة  كمل الاية ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. ولكن الله ذو فضل على العالمين. هذه سنة
من السنن الالهية. كلمة سنة مش يعني حاجة بيعملها سيدنا محمد بس. لأ كلمة سنة يعني عادة سنة الهية يعني عادة عادة الهية. شيء ربنا بيفعله باستمرار. ده شيء ده ده الطبيعي اللي لازم يحصل. هذه سنة من السنة اللي اسمها سنة
وانا عندي حلقة اسمها السنن الالهية ارجوكم تتفرجوا عليها وغالبا هحطها لكم النهاردة اه من سنن الالهية سنة التدافع انه يقوم اهل الحق فيدفعوا اهل الباطل وازا ده ما حصلش تفسد الارض
وظاهر الاية ما بيقولش اهل حق واهل باطل بيقول ايه؟ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. ما قالش حق وباطل. خلاص ما فيش حق وباطل. اهل الباطل يقوموا فيدفعوا اهل
الباطل ها فيحصل نوع من التوازن عشان ما تفسدش الارض. فتجد روسيا وامريكا قبلهم كان في انجلترا وفرنسا. قبلهم كان هولندا والبرتغال قبلهم كان فارس والروم. فربنا بيدفع الناس بناس حتى يفضل التوازن موجود وما فيش جماعة معينة تسيطر على العالم كله
تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. اقرا معي متين اتنين وخمسين تلك ايات الله نتلوها عليك عليك ضمير المخاطب المفرد يعني سيدنا محمد على طول وانت مغمض قل يبقى سيدنا محمد قل يا محمد تلك ايات الله نتلوها عليك يا محمد بالحق وانك لمن المرسلين
ده اللي بقوله لكم ان الايات دي مقصود بها انت يا محمد ومن معك من اصحابك. وامتك والاجيال القادمة لانها ايات كلها تربية وكلها اعداد اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فاستذكرون ما اقوله وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل
لعمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا
اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا غفرت ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد
من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة
والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد
ان كنا من اهل الدنيا
