بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين سبعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم حداشر والمقطع قبل الاخير. من مقاطع تدبر سورة الحج. ارجو ان حضراتكم تجيبوا المصاحف. آآ
قبل ما نبدأ في تدبر اليوم عاوز اه نتدبر كلمة اه ينصر في سورة الحج. افتح معي الاية اربعتاشر افتح معي الاية اربعتاشر في سورة الحج. سورة ايه اية خمستاشر انا اسفة الاية خمستاشر
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد لسبب الى السماء ثم ليقطع. ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ
فسرناها قبل كده وتدبرناها وقلنا ان اللي فاكر ان ان ربنا لن ينصر النبي صلى الله عليه وسلم يروح يموت نفسه. يروح يعمل حاجة في نفسه  هات الاية اربعين. انا دلوقتي بتدبر كلمة ينصر. خلاص؟ عايز اشوف المواضيع اللي جت فيها. او بعض المواضع اللي جت فيها. الاية اربعين
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره
ان الله لقوي عزيز الاية بتتكلم عن سنة التدافع ان اهل الحق يقوموا فيدفعوا اهل الباطل وفرض الجهات. يعني لحماية حرية الناس في ممارسة شعائر اديانها. ايا كانت بقى اديانها دي ايه
اقرا اخر الاية معي ولا ينصرن الله من ينصره قلنا احنا ازاي ننصر ربنا علشان ينصرنا يعني ايه ننصر ربنا؟ ينصر يعني يدعم ويساند. انا هدعم ربنا. واساند ربنا ازاي
ان دعمك للحق ونصرتك للحق ومساندتك للحق هي نصرة لله. ليه؟ لان الله هو الحق فربنا بينصر من ينصر الحق. اقرا معي بقى الاية اتنين وستين وده بداية التدبر الليلة. انا عارف ان في موضع رادع لكلمة ينزر مش مش هناخد اهم
هنبدأ بقى النهاردة الاية اتنين وستين. بداية التدبر الليلة. اقرا معي ذلك بان الله هو الحق عرفتوا بقى انا ليه رجعتكم كلمة ينصب وقلنا ولينصرن الله من ينصره. ازاي تنصر الله انك تنصر الحق؟ ليه؟ اهو
الاية اتنين وستين ذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل ومن اسماء الله الحسنى الحق وان الله هو العلي الكبير. الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح
ارض مخضرة ان الله لطيف خبير طبعا ايه دخل الماية دلوقتي ما تفهمش. يعني ليه ايه يعني ليه بقى دلوقتي الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة. ان الله لطيف خبير. عارفها بقى
هنمسك بقى الايتين دول كده وايه نفككهم كده ونبدأ ناخد القراءة ابدأ معي من اول اتنين وستين. ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل الله سبحانه وتعالى هو الحق. وبالتالي من ينحاز للحق بينحاز لله سبحانه وتعالى. يصبح من حزب الله. حزب الله الحقيقي. طبعا مش الايه؟ مش المضروب
ومن ينحاز الى الباطل يبقى بيعادي الحق يبقى اللي بينحاز للباطل بيعادي الله سبحانه وتعالى وقلنا ان اختبار الدنيا هو ان اهل الباطل يبقوا متغلبين معزم الوقت فازاي الله هو الحق ومع ذلك يتغلب عليه الباطل او مش بيتغلب عليه
هو اهل الباطل بيتغلبوا على اهل الحق فهذا ليس معناه ان الباطل اعلى من الحق ابدا. اقرا اخر الاية اتنين وستين وانت تفهم قد ايه ربنا قال كده. وان الله
اها هو العلي الكبير فهمت بقى ؟ العلي والاعلى والمتعالي دي اسماء من اسماء الله الحسنى علي على فكرة اسمه علي ابن ابي طالب ما اسموش علي ابن ابي طالب. علي يعني عالي
الاعلى يعني هو الاعلى لا يوجد ما يعلو عليه المتعالي يعني دائم العلو لما ربنا بقى يقول بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. ايوة احيانا الباطل بيغلب الحق. ازاي يبقى الله هو الحق
حقه والباطل يغلبه يبقى نقول ان اهل الباطل بيغلبوا اهل الحق. لكن الباطل ما يغلبش الحق. ليه؟ بنهاية الاية. وان الله هو العلي الكبير الله هو العليم والاعلى والمتعالي. ربنا هو الحق والالهة المزيفة اللي بيدعوا لها هي الباطل
الاهلي بعدها بقى هو انت مش شايف ان ربنا نزل من الماء من السماء المتر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير. يقول لك ايه دخل الماية دلوقتي
يعني احنا بنتكلم في موضوع الحق والباطل والله هو الحق ليه الدنيا بترخ علينا ماية دلوقتي ليه بنتبل كل ما ربنا يتكلم عن الوحي او ما هو كده قلنا ان ماء المطر في القرآن بيرمز للوحي
والارض بترمز للقلوب فالوحي بينزل على القلوب فيحييها. زي ماء المطر بينزل على الارض فتخضر. وتحيي ويحييها اتكلمنا في الموضوع ده احنا قبل كده الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة
الوحي بينزل من السماء على القلوب فتحها وتنبت وتثمر. وان الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث في هذا الامر وقال مثل ما اوتيت ما اوتيت من آآ من من الهدى والعلم كمثل ماء نزل من السماء على ارض. الارض دي من
جدباء امسكت الماء ومنها آآ ارض كويسة شربت الماء وانبتت الكلح ومنها ارض قيعان لا هي امسكت الماء والناس شربت منه وانتفعت ولا هي شربت الماية وطلعت نبات وقال دي هي القلوب. ماشي
اقرا معي اربعة وستين له ما في السماوات وما في الارض. وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات يعني هو ما لك كل ما في السماوات وكل ما في الارض. هو مالك كل ده
معي وان الله لهو الغني الحميد ما لك السماوات والارض طبعا غني حميد يا عميد  بيعطي ما هو ما هو الغني اللي مش بيعطي مش هيحمد الكل غني حميد يعني غني كريم غني جوال بيعطي ويغدق ويجود بغناه على الخلط فيحمدون
يبقى هو الغني وبيحمد من الاخرين. امتى ؟ لما يعطيهم انا اسف طيب نفرض انه اعطى الناس ولم يحمدوه ده هيؤثر في كونه حميد؟ لأ طز فيهم. ان شاء الله ما حمدوه. ليه ؟ لانه مش محتاج حمدهم لانه حميد
يعني حميد في نفسي غير محمود. محمود المحمود هو الذي يحمده الاخرين. فلازم حد يحمده عشان يبقى محمود الله محمود على فكرة ان احنا بنحمده. لكن نفترض ان ما حدش حمد ربنا نهائيا
هو حميد في نفسه غني عن الحامدين. يبقى خلي بالك بقى كلمة حميد اسم حميد كمل اسم غني بانه ورى ان هو غني معطاء جواد كريم بيكرم الناس. فبالتالي الناس حمدوه
وكلمة غني كملت كلمة حميد. ان هو لا يحتاج الى حامدين. هو حميد غني عن الحامدين. حميد في نفسه وان لم  لو ربنا مد في عمرنا بازن الله بعد ما نخلص تدبر القرآن كله احنا نخلص كمان سنة ونص ان شاء الله. لو استمرينا بالشكل دوا
ما وقفناش خالص يبقى ان شاء الله هنتدبر اسماء الله الحسنى بعد كده مهم جدا الحقيقة اللي فيكم بيعرف انجليزي كويس يتفرج عليها من البلاي ليست اللي عندنا اسمها ميمزف الله. هتبقى مهمة جدا لان احنا تدبرناها بطريقة مختلفة جدا عن الدروس
اللي بتتاخد عن اسماء الله الحسنى. فدبرناها عن طريق جمع المواضع اللي وردت فيها في القرآن والسنة وتدبرنا السياقات. فطلعت نتائج رائعة جدا. طيب اقرا بقى معي خمسة وستين خمسة وستين. المتر ان الله سخر لكم ما في الارض
والفلك تجري في البحر بامره. ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. ان الله الناس لرؤوف رحيم. مش شايف ان الله سخر لكم؟ مش شايف ان ربنا سخر لكم يعني جعل لكم كل شيء في الارض في خدمتكم سخرها لكم يعني جعلها تخدمكم
قوانين الطبيعة كلها عشان تساعدك تقوم بمهمتك على الارض آآ قوانين الطبيعة على الارض زي الجاذبية الكهرومغناطيسية. كل ده لخدمتكم. الم تر ان الله سخر فلكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره وحتى في البحر. قانون الطفو
يجعل السفن الضخمة جدا تطفو على الماء بالرغم ان وزنها اوزان ضخمة جدا واوزان كبيرة جدا وتنقل الانسان وتنقل البضاعة من بلد لبلد والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. يمسك السماء لها معنيين هنا محتملين
السماء بمعنى ماء السماء. المطر والسماح بمعنى الاجرام السماوية اللي هي الكواكب والاقمار والنجوم والكلام ده كله. فالمعنى الاول معناه ان هو اللي لو معناها ماء المطر يبقى ويمسك السماء يعني يمسك ماء المطر. ان تقع على الارض الا باذنه. لان ماء المطر خير والناس
لكن لو فضل الماء ينهمر باستمرار دون توقف وتبقى مصيبة يعني ده يصيب الناس بالضرر. هيضر الناس المعنى التاني انها يمسك السماء بمعناها يمسك الكواكب والنجوم انها ممكن تصطدم بالارض. او انها تخبط في بعض. فربنا سبحانه وتعالى يمنع
حدوث ذلك. عندك بقى قوانين بقى الجاذبية اللي بتمنع الكواكب والنجوم انها تقرب من بعضها او تخبط في بعضها هو اللي بيحميكم برحمته ورأفته. ان الله للناس لرؤوف رحيم. في قراءة لرؤوف رحيم
طيب الا باذنه ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه يعني ده قد يحدث يوما ما وغالبا ده المقصود به يوم القيامة قد يحدس يوما ان خلاص الكواكب تقع على بقى وتخبط في بعضها والكون يتدمر بقى يوم القيامة
طيب بعد ما ربنا ذكرنا بنعم بنعم الامداد. عمال يفكرنا بنعم الامداد بيموت بيمدنا بايه بيذكرنا دلوقتي بنعمة الايجاد. انه اوجدنا. اقرا معي ستة وستين هو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور
وهو الذي احياكم. بانه اوجدكم سواء من طين في حالة الانسان الاول او من التناسل في حالة الاجيال اللي جت بعد الانسان الاول الاية خمسة ارجع للاية خمسة ارجع قلب قلب هات لي اول صفحة في الصورة
فان هات في نصها فان خلقناكم من تراب. ده الانسان الاول ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. فاحنا اتكلمنا في دي قبل كده اللي هي نعمة الايجاد ان ربنا اوجدنا
ارجع لستة وستين نرجع لستة وستين خلاص جبنا ستة وستين ثم يحيي آآ ثم يميتكم ثم يميتكم في الاية الخامسة ربنا بيقول ثم نخرجكم طفلا. معلش ركعتين الاكل خمسة انا اسف
ارجعي معي يا خميس تاني ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر كي لا يعلم من بعد علم شيئا يبقى الموت نرجع
خلاص مش هنرجع تاني خالص. هات لي الاية ستة وستين سم يحييكم اه سم يميتكم سم يحييكم ده عند البعث والحساب لتحاسبوا على اعمالكم خلاص؟ نقرا الاية كلها تاني مع بعض
وهو الذي احياكم. اول مرة بالخلق والايجاد ثم يميتكم الموت في الدنيا. ثم يحييكم البعث والحساب. ان الانسان لكفور الانسان شديد الكفر بنعمة الله لا بيشكر نعمة الايجاد ولا بيشكر نعم الامداد. ولا بيشكر حفظ ربنا له. ولا بيشكر نعمة المطر والزرع ولا بيشكر حاجة
الانسان لا كفور حتى الانسان المؤمن اللي بيشكر ما بيشكرش كفاية. ما فيش ممكن نقدر نشكر كفاية سبعة وستين لكل امة جعلنا من سكنهم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم
قريش يا جماعة ومعظم مشركوا العرب كانوا بيعتبروا نفسهم على ملة ابراهيم. هم ما بيعتبروش نفسهم مشركين. ما بيعتبروش نفسهم عبدة الاصنام. لا لا دول على ملة ابراهيم بيعتبروا نفسهم كده
وبالتالي كانوا بيحجوا وان كان كان عندهم بعض شعائر مختلفة وشركية لكن كان عندهم حج يشبه الحج بتاعنا فلما المسلمين بدأوا يحجوا بعد ما فرض الحج بدأ المشركين يلسنوا عليهم. انتم بتقلدونا! انتم بتقلدونا ليه! فنزلت الاية اه ايه؟ سبعة وستين. لكل امة
جعلنا منسكا هم ناسكوه. فلا ينازعنك بالامر يعني ممسك الحج نزل لكل ام من امم الانبياء المختلفين. ما انتش بتقلد حد يا محمد المنسك ده كان موجود قبل كده وكل واحد بطريقته
فلا ينازعنك في الامر يعني ايه؟ يعني ما تخليش حد منهم ينازعك او يجادلك في هذا الموضوع قل لامك كان لها منسك. فلا ينازعنك يا محمد في الامر. يبقى النهي هنا لمين
النبي صلى الله عليه وسلم لأ لهم هم لما ناظر المدرسة يدخل الفصل ويكلم المدرس قدام التلاميز ويقول له ما تخليش حد منهم يجادلك ولو ولا حد منهم يفتح بقه معك في الفصل. يبقى النهي لمين
التلاميز بس هو نهى العيال بطريقة غير مباشرة عن طريق توجيه الكلام للمدرس لما ربنا يقول فلا ينازعنك في الامر يعني لا تنازع النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الخطاب موجه له هو
منازعة الكفار للنبي في مسألة التقليد دي ان هو بيقلدهم يعني في المناسك. ممكن تخلي بعض المسلمين يتردد في الدعوة للاسلام ويبدأ يتشكك في سلامة دينه وده بيحصل من كتر ما احنا بنرد الشبهات بتاعة اعداء الاسلام وندافع عن الاسلام ونرد الشبهات بتاعة اللي بتلقى
ييجي مع الوقت لنكتفي بموقع المدافع عن الاسلام. وبننسى الواجب الدعوي وكأن خلاص الطبيعي ان احنا نفضل ندافع ونرد الشبهات وندافع عن الاسلام. واحنا شغالين بالرياكشن. هم بياخدوا اكشن واحنا بنشتغل ريأكشن. اللي هي اقرا سبعة وستين. اقرا
ربنا بيأمره بايه. وادعوا الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. ما تخليهمش يجادلوك في الهبل بتاعهم ده ويكملوا دعوة الى الله وكمل دعوة الى التوحيد. خليك للدعوة بتاعتك قطر ما تقفش
وادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم يعني ايه انك لعلى هدى مستقيم؟ يعني خلي عندك سقة في دينك وفي نفسك مش معنى ان هم هاجموك وقالوا عليك بتقلد فلا ينازعونك في الامر. ما حدش يجادلك في الهبل ده
طب ما هم مش هيبطلوا هيفضلوا يتكلموا. اقرا تمانية وستين تسعة وستين. وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون. الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما ما كنتم فيه تختلفون هم طبعا مش هيسكتوا هيفضلوا ينازعوا النبي برضه. فالامر هنا له هو بقى
انه ما يجادلش معهم برضو. ما يضيعش وقته في جدال عقيم. اقرا تمانية وستين. وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون. خلاص مش يعني مش فارق معي اقعد اسبت لكم يعني
طيب وبعدين لما نقفل الجدال في بعض المواضيع هيعرفوا امتى ان هم غلط؟ ما احنا عايزينهم يعرفوا ان هم غلط. كمل تسعة وستين. الله يحكم بين يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون. ربنا سيحكم بين الناس يوم القيامة
لا تنتزر ان الناس كلها بتدرك خطأها في الدنيا. مش هيحصل مش هيحصل. الكورونا عمالة تخطف الناس من حوالينا كل يوم ومنهم ناس ارتكبت جرائم في حق ملايين الناس. ما شفناش منهم حد طلع قبل ما يموت يقول سامحوني. انا غلطت خالص
الناس يا جماعة مش كلها هتدرك خطأها في الدنيا ايه رأيكم بقى ؟ ارجع للاية سبعتاشر كده. هات الاية سبعتاشر في نفس السورة هات الاية سبعتاشر في سورة الحج ان الذين امنوا
المسلمين والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوسة اللي بيعبدوا النار. والذين اشركوا اللي بيعبدوا الاصنام. ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد دي رسالة رئيسية في الصورة يا جماعة
رسالة رئيسية في الصورة دي سورة الحج هي اهمية يوم القيامة. ان النتيجة النهائية ستظهر يوم القيامة ليس في الدنيا هات معي الاية واحدة عرض تقليدي وبتاع. هات الاية واحدة
يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم اول اية صادمة بتكلمك عن الساعة والزلزلة بتاعتها هات بعدها الاية خمسة يا ايها الناس ان كنتم في ريب من
البعثي فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقت الى اخر الاية. يعني انتم عندكم ريب من البحث فمهم جدا السورة اسس مسألة الايمان بالبعث مهم جدا الايمان بالساعة والبعث والحساب. هات بعدها الاية ستة. ذلك بان الله هو الحق
وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. برضه القدرة على البعث واحياء الموتى. هات الاية سبعة ان الساعة اتية لا ريب فيها. في الشك ما فيش شك وان الله يبعث من في القبور. تأكيد على قدوم الساعة وتأكيد
على على بعسرة القبور وفتح القبور وبعث الاموات منها بعد كده بقى تأكيد ان الله يحكم بين الناس ويفصل بينهم يوم القيامة. يوم ظهور النتيجة سقوط ونجاح يوم القيامة اقرا سبعتاشر ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا
ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء شهيد هات بقى الاية تسعة وستين تسعة وستين عشان اسبت لكم ان هي الصورة دي من اهدافها الرئيسية ان تقرير الايمان بالبعث والحساب وان النتيجة هتطلع في الاخر. ما حدش يستنى نتيجة هنا. اقرأ بقى تسعة وستين. الله
الله يحكم بينكم انت يا محمد والصحابة والمشركين احكم بينكم يوم القيامة. فيما كنتم فيه تختلفون يبقى التدبر هنا هو انه اللي قاعد منتزر النتيجة في الدنيا هينتزر كتير ومش هتطلع
لو انت مؤمن بالبعث والاخرة وركزوا بقى معي على الحتة دي يا جماعة لو انت يا مسلم مؤمن بالبعث والاخرة يبقى المفروض ما يفرقش معك ان النتيجة تطلع في الاخرة ولا في الدنيا
لكن الناس اللي قاعدة ومش عاجبها ان ربنا هيفصل بين الناس في الاخرة. مشكلتها الحقيقية انها مش مؤمنة بالبعث والحساب في الحقيقة مش مؤمنة لدرجة كبيرة. يعني لسة جواهم تشكك فيه فعايز النتيجة تطلع في الدنيا. وعايز ان ربنا يعاقب الناس اللي غلطت
دينا وظلمتنا في الدنيا. انت لو مؤمن بالاخرة هيستوي عندك الموضوع. ده زي ده ان ما كنتش تتمنى انه يبقى في الاخرة كمان عشان ياخدوا حسابهم بقى ايه اللي يستاهلوه
اقرا معي سبعين سبعين. الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. مم. ما تخافش يا اللي مش مستريح ان ربنا هيفصل بينك وبين نزامك في الاخرة
لو انت فاهم ان في حاجة هتقع او هتتنسي في عمل من اعماله هيتنسي لا ما تخافش كله متسجل في ارشيف كبير جدا اقرا معي تسعة سبعين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض
ان ذلك في كتاب كل حاجة متسجلة معقول يعني كل حاجة حصلت ولو صغيرة متسجلة متسجلة مش قادر اصدق يعني صعب اوي. كمل الاية القرآن هو اللي بيقرأك وقرا اللي في دماغك وهيرد عليك. ان ذلك على الله
يسير ها  يبقى الصورة دي واضح جدا ان هدفها الرئيسي اه تقرير مسألة البعث والحساب والايمان بها وان النتيجة والفصل بين الناس هيكون في الاخرة خلاص بكرة ان شاء الله هتكون اخر حلقة في سورة الحج. ونبدأ بعدها سورة المؤمنون باذن الله
احشدوا الناس اللي مش معنا بحيس يبدأوا معنا من اول سورة المؤمنون بعد بكرة ان شاء الله. احنا بنزيد حوالي من عشرة لعشرين في المية كل صورة في عددنا الناس اللي بتابع الحمد لله. فدلوقتي احنا بنطلع لايف على انستجرام على الفيسبوك
وعلى اليوتيوب والحمد لله الفيديوهات موجودة الناس تتفرج عليها. ابدأوا احشدوا الناس من دلوقتي بسورة المؤمنون. ونتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب  اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيك. والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء آمن وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا
لا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الى الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت
يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله هم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور هذه الايمان بك وجميل التوكل عليك
وحنا يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
