السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وتمانين من مقر قطع حظر التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة الملائكة. والمعروفة ايضا بسورة فاطر سورة فاطر ومعروفة ايضا بزورة الملائكة عشان خاطر هو الاسم المعروف اكثر
ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية رقم ستة وتلاتين. ستة وتلاتين من سورة فاطر. سورة فاطر هي السورة رقم خمسة وتلاتين في ترتيب المصحف ليه بنقول دايما في ترتيب المصحف ان ده مش ترتيب النزول
وتفضل قل لنا صورة مكية نزلت في منتصف الفترة المكية او او بعض المنتصف على طول يعني مسلا تقريبا في السنة الثامنة مسلا بعد نزول القرآن اقرا بقى معي الاية ستة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور الايات اللي هنتدبرها النهاردة جاية بعد مجموعة ايات بتتكلم عن الناس اللي ربنا اصطفاها واورثها القرآن الكريم واخبرنا
عن ثوابهم امبارح اتكلمنا عن ثواب المؤمنين اللي اورثوا القرآن الكريم وبيتحركوا به وبيتحركوا آآ به بمعنى انهم بيتحركوا وبينشروه وبيعلموه. اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين والاية اربعة وتلاتين جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير
قالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور احنا ملاحظين على فكرة من اول الصورة ان في ثنائيات يعني الصورة بدأت بالكلام عن نعمة ربنا علينا. ثم ذكرت الناس اللي كفرت بالنعمة والناس اللي شكرت النعمة
الفريقين الرئيسيين من الناس المؤمنين والكافرين ثم الثنائيات بتضرب المثل للفريقين دول فبص معي في الاية اتناشر ارجع بسرعة معي في صورة خاطر الاية اتناشر وما يستوي البحران هذا عذب الفرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج
ثنائية الماء المالح والماء الحلو بتاع الانهار. ثم الثنائيات اكتر اقرا معي الايات تسعتاشر وعشرين واحد وعشرين واتنين وعشرين. هات معي من اول الايات وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور. وما يستوي الاحياء ولا الاموات
امبارح تدبرنا ثواب المؤمنين اللي ربنا اصطفاهم اه بانه اورثهم كتابه القرآن الكريم. والنهاردة هنتدبر جزاء الكفار اللي كفروا بالقرآن الكريم واللي كفروا بنعمة ربنا. اقرا بقى معي الاية ستة وتلاتين. كده انا حطيتك ايه على اول السياق. كده انت فاهم احنا بنتكلم في ايه
والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور الالام في الدنيا لو زادت جدا الانسان بيموت قلبه بيقف بموت يقضى عليه
ولو الالام في الدنيا ما زادتش لكن استمرت زي ما هي على نفس الدرجة نفس الوتيرة ربما الانسان يتعود عليها شوية فيخف اثرها عليه شوية نار جهنم مختلفة بقى الالام فيها
بتزيد جدا وما بتنتهيش بالموت يعني ما فيش حد قلبه هيقف من كتر الالم يوم القيامة خالص النار الكفار بيتمنوا الموت ولا يجدوه. لان ما فيش موت خلاص في الاخرة. بعد البعث ما فيش موت
اقرا معي الاية ستة وتلاتين والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا سورة الزخرف هنتدبرها قريبا ان شاء الله لو لنا عمر ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك
بينادوا مالك خازن النار يعني الملك المسؤول عن النار قل لربك يموتنا يقضي علينا عشان تنتهي الالام اللي احنا فيها قال انكم ماكثون ده انتم عاديين. انتم مستعجلين ليه؟ ده انتم مشرفين. ما فيش حد ماشي
دخول النهار مش زي خروج وما فيش خروج من النار. الله! اللي هيخرج من النار دا اللي ربنا هيخفف عنه عذابه او انه ينهي عذابه ويدخله الجنة. لكن دول الكفار
كمل بقى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها يعني العزاب عمال يزيد لان العزاب لو استمر بنفس المستوى الانسان هيتعود عليه شوية
يخف شوية الالم. الالم ما بيخفش. كونهم لا يشعروا بتخفيف الالم. ده معناه ان الالم عمال بيزيد كل  كل وقت الواحد لما بيسمع كده بطبيعته الانسانية بيسأل نفسه هل هم يستاهلوا
يعني في حد يستحق كل العزاب ده يقوم ذيل الاية يرد عليك ما انت القرآن كتاب يقرأك قبل ان تقرأه هو قرا اللي في دماغك راح قايل لك كذلك نجزي كل كفور
دول مش الناس الطيبين. دول مش الناس الشاكرين. دول مش الناس المحسنين. دول الناس شديدوا الكفر. كذلك نجزي كله كافور كافور على وزن فاعول. اللي بيفعل الشيء بشدة غفور يعني يغفر مغفرة عظيمة. اكول يأكل اكلا
اذا كفور شديد الكفر اقرا معي سبعة وتلاتين وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. قعدوا يصرخوا
الصراخ هو الصياح بشدة وبصوت عالي. هم قعدوا بقى مشوا يصرخوا لأ قعدوا يصطرخوا. يعني يفتعلوا فوزني يفتعل يعني بيسترخوا بالقصد صراخ عالي جدا وبيعلو اصواتهم. هم فاكرين ان لما يعلوا صوتهم جدا ربنا
اسمع مش شايفين اي استجابة فبيعلو صوتهم جدا ان ربنا يسمعها معي سبعة وتلاتين وهم يصطرخون فيها بيقولوا ايه ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اعتراف انهم اخطأوا في الدنيا
وعاوزين يرجعوا يعيشوا تاني في الدنيا يؤمنوا ويتصدقوا ويصلوا ويصوموا ويخرجوا زكاة مالهم ويلتزموا باوامر ربهم ويستروا عوراتهم ويبعدوا عن المعاصي اه دول فاهمين العزاب في الاخرة غلط هم فاهمين ان العزاب في الاخرة نوع من انواع التأديب
فممكن ينتهي لما يقولوا حرمنا يا رب. كفاية. بص بقى هنعمل ايه. ده ده النزام بتاع الدنيا. ده التأديب بتاع الدنيا التأديب في الدنيا بيبقى بايقاع الالم او العقوبة من المؤدب على المؤدب على اللي بيتأدب
بيوقع عليه الم او عقوبة. فالمخطئ بيتذكر الصح ايه اللي كان لازم يعمله ويقول له خلاص حرمت مش هعمل كده تاني ووقف العزاب وشف بقى انا هعمل ايه فالتأديب يتوقف
ويرجع المخطئ مكانه ويعمل عمل احسن ده لو هو بني ادم بيفهم يتفادى الاخطاء السابقة انما عذاب الاخرة لا شوفوا بقى رد ربنا عليهم او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير. هو انا مش عيشتكم
مش يعني نعمركم يعني ايعطيتكم اعمارا الدنيا كافية ما يتذكر فيه من تذكر يعني ادتكم اعمار كافية في الفترة اللي ينفع فيها الذكرى. التذكر اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. هو انا مش عيشتكم في الدنيا اللي ينفع تتذكروا فيها؟ ما تذكرتوش ليه في الدنيا
فترة الحياة الدنيا هي اللي بينفع فيها انك تتذكر الصح من الغلط. وتصحح نفسك مش بس كده لأ كمان جالكم نزير جالكم نبي خلاص ما ينفعش. كمل الاية بقى فذوقوا فما للظالمين من
بقى العذاب اللي كنتم بتسمعوا عنه في الدنيا من النبي واتريقتم عليه. وسخرتم منه. وتحديتوه وقلتم فين عذاب ده لو كنت صادق شوفوا يا جماعة ست مرات في القرآن ترد
الاية ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين مش انتم اللي قلتوا كده ؟ ودبرناها في سورة سبأ وفي النمل وفي الانبياء وفي يونس. وهنتدبرها ليس في ياسين وفي الملك لو لنا عمران شاء الله. يبقى كلها صور مكية
مش انتم عارفين يعني الاية دي ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ كلها جت في الست صور مكية ليه؟ لان محور القرآن المكي هو العقيدة. ليه؟ عشان يبني الانسان اللي هيبني الدولة في المدينة
ويحكم بالشرع اللي هينزل في القرآن المدني  هنا عندي نقطة عايز عايز آآ نتكلم فيها نفتح السوق اه لما ربنا اتكلم عن الصالحين الذين امنوا وعملوا الصالحات في الجنة اقرا كده
الاية اربعة وتلاتين الاية اربعة وتلاتين وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن دي اه صيغة ايه الزمن الماضي وقالوا الحمد لله الذي اذى. مع ان دي حاجة هتحصل لسه. دي الناس الطيبين ربنا يجعلني واياكم منهم لما يدخلوا
الجنة هيقولوا كده ربنا قالها بصيغة الماضي. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الذي احلنا دار المقامة. ماضي لكن لما اتكلم عن الكفار اقرأ معي اول اية اتكلمنا فيها قريناها النهاردة. هم
اه اه لي ستة وتلاتين والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور صيغة المضارع. كمل وهم يصطرخون فيها برضه صيغة مضارع
الله اعلم. طبعا اه المفروض الطبيعي مش المفروضة. الطبيعي ان كان الاتنين ييجوا بصيغة المستقبل. يعني ايه اه الاية اربعة وتلاتين تبقى كده مسلا سيقولون الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن. سيقول لكن في الاخرة. وبرضو اللي في النار يقولوا
سيصطرخون فيها هيعملوا كده لسة! ليه انا ربنا اتكلم بالماضي هنا وربنا اتكلم بالمضارع الماضي اولا لازم نفهم ان ربنا سبحانه وتعالى الماضي ده ماضي عندك انت بالنسبة لربنا هو مش ماضي
ربنا هو الاول والاخر. والظاهر والباطن. فربنا قبل الزمان وبعد الزمان ربنا لا يحده زمان فربنا لما يتكلم بالماضي يتكلم بالماضي عن اشياء ستحدث في المستقبل بتاعك انت ده مش مستقبل ربنا
ففيها تأكيد ان هذا سيحدث وكأنه حدث. خلاص حادث حادث  الجماعة بتوع سيطروا الجماعة بتوع كلاب هوا السيطرة عشان في ميكروفونات بتفتح طيب يبقى الكلام بالماضي تأكيد على حتمية حدوث هذا الكلام. الكلام بالمضارع بيستحضر السورة وكأنها تحدث
امامك فلما ربنا يقول والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذاب يا ربنا يريدك انك تستحضر الصورة وهم يصطرخون فيها وهم بيصرخوا تستحضر الصورة. لان هذا الاستحضار فيه تربية لك انت
لما فيه تربية لك القرآن كتاب بيربيك بيشكلك وده اللي حصل للصحابة. الصحابة تركوا نفسهم القرآن يربيهم ويشكلهم نرجع للايه اية تمانية وتلاتين هات الاية تمانية وتلاتين ان الله عالم غيب السماوات والارض
انه عليم بذات الصدور بعض الناس ممكن يظن ايه؟ انه طب وفيها ايه يعني لما ربنا يرجعهم الدنيا تاني؟ ما هو ربنا قادر على كل شيء. واديهم هيحسنوا درجاتهم زي اللي بيعيد السنة كده فبيحسن درجاته
ما يمكن فعلا يعملوا اعمال صالحة في سورة الانعام ربنا بيقول ولو ردوا لو اتردوا للدنيا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. لو اتردوا للدنيا وده مش هيحصل هيرجعوا يعملوا نفس الاخطاء بالزبط. هيكفروا تاني ويعصوا ربنا تاني ويزلموا تاني ويعزبوا المؤمنين تاني
ويخونوا بلادهم تاني ويعملوا كل ده تاني وانهم لكاذبون دول كدابين لو رجعوا شهواتهم هتسيطر عليهم تاني اهوائهم هتسيطر عليهم تاني. حب الدنيا هيسيطر عليهم تاني. حب المال هيسيطر عليهم
حب السلطة يسيطر على مين تاني ؟ هيرجعوا يعملوا نفس الاخطاء ربنا في الاية دي بيقول ايه؟ الاية تمانية وتلاتين ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور
يعلم جيدا ما في قلوب الناس ويعلم غيب السماوات والارض. كل ما يغيب في السماوات والارض. المستقبل غيب ربنا يعزم المستقبل بتاعك المستقبل كل شيء ما يحدث في الشقة اللي جنبي دلوقتي غيب مكاني بالنسبة لي
ما سيحدث غدا في الشقة اللي انا فيها دي غيب زماني ما حدث قبل ان اسكن في هذه الشقة غيب زماني برضه ففي غيب كل انواع الغيب ربنا يعلمها الوحيد اللي يعلمها والله. لا الملائكة تعلم ولا النبي يعلم. خالص. الله فقط هو الذي يعلم الغيب
تمانية وتلاتين معي التاني بهذا الفهم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور. اقرا تسعة وتلاتين هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفر ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا. ولا يزيد الكافرين كفرهم
الا خسارة ربنا هو اللي جعلكم خلائف. يعني يا بني ادم ربنا جعلكم انتم خلائق في الارض اني جاعل في الارض خليفة ربنا جعل الانسان هو المدير المسئول عن الارض. طبعا هتقول هنا فيه آآ آآ اراء اخرى في التفسير انا اعرف ان انا باروح في التفسير لكن انا يعني الحقيقة يقنعني اكثر حزبا
الخلائق معناها ان الانسان هو خليفة الله في الارض. البوص بتاع الكوكب ده. المدير المسئول. مطلوب منه يؤدي مهام معينة يعبد الله يدعو الناس يعمر الارض يقيم العدل. دي الاربع مهام الرئيسية بتاعة الخليفة
دي نعمة كبيرة اوي قوي انت متخيل لو ربنا كان خلق الانسان على قدر المساواة مع مع الحيوانات ومع المخلوقات الاخرى يعني الانسان بيربط الكلب في العمود او في شجرة
ده صح ولا غلط؟ صح ليه؟ لانه ممكن يعض يضر حد فيربطه طيب الانسان بيحط الاسود في اقفاص ده صح ولا غلط؟ صح طبعا. ليه؟ لان الاسود ممكن تفترس حد وتقتل الناس. تقتل طفل تقتل بتاعها
مين قال لك ان ده صح مين اعطى الانسان الحق انه يتحكم في الحيوانات الملحد لا يمكن يجيب على هذا السؤال. اسأل كده اي ملحد. من اعطاك الحق تتحكم في الحيوانات؟ تحط دول في
وتحط دول في مين انت في انت المفروض انت انت يعني الانسان حيوان زي باقي الحيوانات الملحد ما يقدرش يجاوبه اللي اعطى الانسان السلطة والحق في ادارة الكوكب ده وما عليه من مخلوقات هو الله
هل الكلاب موافقة ان الانسان يتحكم فيها؟ هل الاسود موافقة ان الانسان يتحكم فيها؟ لأ. مين اعطاه الحق؟ الله سبحانه وتعالى جعله خليفة هو البوست هو الكبير ده اعطاه تعاليم
بحيث لا يفسد في الارض ولا يقتل حيوانات دون حاجة زي الاكل زي بتاع وهكزا وقال له الحيوانات اللي هي تعتبر الفواسق اللي تقتل ولو في الحرم اهي. ده وده وده وده وده وده. لانها مضرة
الكلب العقور يعني الكلب الرايبد اللي هو اللي عند المسعور آآ انا مرة وانا زمان يعني وانا صغير وانا شاب عض لي كلب كان عندي كلاب انا مربي كلاب في البلد عندنا فكلب منهم
ربنا اخدت واحد وعشرين حقنة في بطني المفروض واحد وعشرين سنة خدت ستة وقلت خلاص مش قادر. المهم فربنا اذن بقتل بعض الحيوانات والبعض التاني لا يقتل الا لو لسبب زي الاكل او
ازا ربنا بيقول ايه يا جماعة تسعة وتلاتين هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفر اللي بيكسر بعد ده ما يشكرش نعمة ربنا انه جعله بني ادم دي لوحدها نعمة. انت متخيل لو ربنا كان خلقك حاجة تانية
اعزكم الله فمن كفر فعليه كفره ده في اديان وضعية من صنع الانسان بتجعل الانسان في الحياة اللي بعدها حيوان او صرصار او فار او او الهندوسية كده يؤمنوا بالتناسق الارواح. فالانسان ازا احسن في هذه الحياة الحياة اللي بعدها يحل روحه في انسان
الافضل واذا آآ اساء تحل روحه في انسان اسوأ وممكن اذا ارتكب معصية تحل روحه في كلب او فار او صرصار واذا يعني والعياذ بالله زنا تحل روحه في امرأة
يعني كل امرأة عندهم عبارة عن رجل زني في الحياة اللي قبلها. حاجة رهيبة حاجة رهيبة. انا بكلمكم عن اديان بتتبعها مليارات الناس اقرا معي يا عم اقرا. وهو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفره. اللي بيكفر هو اللي هيدفع تمن كفره
صعبان عليك الكافر لما بيتحرق في النار ليه هو اللي عمل كده في نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وكفر الكفار اللي كفروه كفروه ده مش بيزودهم عند ربنا الا ان ربنا بيمقتهم اكتر. المقت هو الكره الشديد. ايه ده! هو ربنا بيكره
اه يا بيكره نعم ربنا بيكره الكفار بيكره الظالمين وبيكره المجرمين  الناس اللي اختارت الباطل ده مش بس ربنا اللي بيكرههم لأ خد عندك بقى ده هم بيكرهوا نفسهم كمان. ايه رأيك بقى؟ وتدبرناها في سورة غافر قبل كده
ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم يوم القيامة وهم في النار بيجلسوا كده يفكروا ايه اللي عملناه في نفسنا ده ؟ احنا اوردنا نفسنا المهالك فبيكرهوا نفسهم. فيقال لهم ده ده
فربنا بيكرهكم اكتر ما انتم بتكرهوا نفسكم بكرامة السوم جدا كفرهم هيزودهم ايه تاني ؟ ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا. كفرهم هيخليهم يخسروا اكتر واكتر اكتر قل لي يا عم فين الخسارة دي ؟ هو فيه حد كسبان في الدنيا وعنده تقدم وتطور زي الكفار؟
التطور ده لانهم اخدوا اخزوا باسباب التطور والنجاح. ربنا جعل هناك اسباب اللي يأخذ بها بينجح. فربنا جعل ان آآ يعني اسباب النجاح في الدنيا هو الكد والتعب والعلم  اخدوا بهذه الاسباب فنجحوا في الدنيا. انها اسباب ربنا اللي خلقها وهم عملوا كده نجحوا في الدنيا. لكن الاخيرة لها نظام اخر
لابد من القيام بواجبات الوظيفة اللي ربنا حطنا فيها. وهي وظيفة الخليفة اللي يقوم بواجباته كخليفة الله في الارض يعبد ربنا يدعو الناس الى الخير يعمر الارض يقف مع الحق ويقف ضد الباطل. يقف ضد الزلم ينصر المزلوم
ده هو اللي بينجح في الاخرة. ما فيش اي مانع ان الانسان ينجح في الدنيا وينجح في الاخرة. الاجيال الاولى من المسلمين كانوا انجح ناس في الدنيا واتقى ناس واورع ناس مما يجعلهم من الناجحين في الاخرة
صح ولا لأ؟ طيب نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم يحفظنا واياهم من شروره. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له
فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطته. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا

