السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والعشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وافكركم ان احنا امبارح تدبرنا قول الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الاية اربعة وستين يقرأ معي الاية اربعة وستين قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا
لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون نداء يا اهل الكتاب ورد اتناشر مرة في القرآن الكريم. نصهم في ال عمران. يعني ست مرات في ال عمران ومرة واحدة في النساء
وخمس مرات في المائدة. في التلات سور ورا بعض ما جاتش تاني يا اهل الكتاب ست مرات من الاتناشر مرة دول نداء مباشر من الله لاهل الكتاب. يا اهل الكتاب
وست مرات نداء غير مباشر يعني عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة قل يا اهل الكتاب زي صيغة الاية اللي قريناها دلوقتي الاية اربعة وستين تمام ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول لاهل الكتاب يبلغهم رسالة منه
او ينصحهم بنصيحة او موعظة علشان نتعايش مع بعض وعشان مصلحتهم يعني ايات حلقة الليلة فيها تلات نداءات تانية بيا اهل الكتاب بس بالصيغة المباشرة يعني بدون قل ممكن دي تفهم على انها
امر من الله للنبي ايضا انه يبلغ حاجة معينة بس استكمال للامر الاولاني. ففي اول مرة قال له قل يا اهل الكتاب ابي تعالوا الى كلمة سواء وبعد كده يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب بس بنفس السياق ان هو مقصود ان النبي هو اللي هو الايه؟ اللي يبلغ
وممكن تفهم ان لأ ده ربنا بيخاطبهم مباشرة وبيقول لهم يا اهل الكتاب وبيقول لهم شيء ممكن تفهم الفاهمين يعني اقرا معي من الاية خمسة وستين للاية واحد وسبعين ودي يعني
الايات بتاعة تدبر حلقة الليلة اقرا معي خمسة وستين يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعدي افلا تعقلون ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم
كلمة حاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ودى الطائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق
وتكتمون الحق وانتم تعلمون. تمام  سيدنا ابراهيم ربنا رفع ذكر العالمين اولا في القرآن الكريم اسمه ورد تسعة وستين مرة خمسة وعشرين سورة مكية ومدنية يعني ذكره لم يتوقف من اول ما بدأت الدعوة في مكة الى ان مات النبي
صلى الله عليه وسلم بعد تلاتة وعشرين سنة في المدينة  ذكر سيدنا ابراهيم مستمر فترة دعوة النبي وفترة نزول القرآن مشاهد قصة كفاح وجهاد وتضحية سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام موزعة في القرآن الكريم على صباح
جزء كلمة اسوة يعني قدوة وردت في القرآن الكريم تلات مرات. مر منهم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومرتين مع سيدنا ابراهيم عليه الصلاة  بصور شف اهمية سيدنا ابراهيم عاملة ازاي
سورة الاحزاب ربنا قال فيها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرات. عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لما يرد
اه كلمة رسول الله او النبي بدون تحديد هو مين يبقى المقصود عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عن سيدنا ابراهيم بقى وردت مرتين كلمة اسوة اللي هي وردت مع سيدنا محمد هنا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسمع بقى في سورة الممتحنة جت مرتين
الاية اربعة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم الى اخر الاية في الاية ستة لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اللي هم سيدنا ابراهيم والذين معه
طبعا ده بالاضافة كمان لالزام الله للمسلمين انهم يتذكروا سيدنا ابراهيم وقال ابراهيم خمس مرات على الاقل كل يوم خلال الصلاة الابراهيمية اللي احنا بنتلوها في التشهد الاخير في كل صلاة
بل خد عندك كمان. ركن من اركان الاسلام الحج فريضة ركنية هو استجابة لنداء سيدنا ابراهيم. تصوروا بقى احنا ليه بنروح نحج؟ استجابة لسيدنا ابراهيم ربنا قال له في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
بداية الحج دي الانبياء كلهم اعداء ولهم اتباع ولهم محبين يعني سيدنا عيسى النصارى بيحبوه والمسلمين بيحبوه بس اليهود بيكرهوه وبيعتبروه مدعي نبوة ومدلس. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني المسلمين بيتبعوه وبيعشقوه. لكن اليهود والنصارى
سيدنا ابراهيم بقى الكل مجمع عليه بل الكل انا اسف في اللفظ يعني بيتلزق فيه كل فئة بتدعي انها تنتمي الى سيدنا ابراهيم. حتى المشركين عباد الاصنام. تصوروا بقى بيعتبروا نفسهم على الحنيفية على ملة ابراهيم. طب ايه الاصنام دي؟ لا انما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى. بس هم بيعتبروا نفسهم على ملة ابراهيم
شيء عجيب في شخصية هذا الرجل مغناطيس بيجذب اعجاب الناس كلها يعني ما فيش غير الملحدين اللي مش بيحسبوا نفسهم لهم. لكن مغناطيس حب الناس كلها ربنا تكلم عنه بطريقة خاصة جدا. يعني في سورة النحل ربنا قال ان ابراهيم كان امة
ده شيء بقى يجعلك تتساءل ايه اللي وصل به لهذه الدرجة يعني ده ربنا سماه الخليل واتخذ الله ابراهيم خليلا. خليلا يعني الخليل هو الصديق المقرب اللي احنا بنسميه صاحبي الانتيم
انت متخيل ربنا يقول كده على حد  ايه اللي وصل بك يا دونك لأ احنا عملنا ايه اللي وصل به لكده ؟ دي حاجة خاصة بسيدنا ابراهيم لأ كان مش صحيح. ليه بقى ؟ لان ربنا اتقال لنا نتخذه اسوة
يعني قدوة اسألكم سؤال هو ليه ما ينفعش ناخد ربنا اسوة ليه ما يبقاش ربنا هو قدوتنا ان احنا مختلفين ما ينفعش احنا لنا احنا احنا احنا لنا طبيعة بشرية. ما ينفعش نقارن بالاله. طب ليه ما يبقاش سيدنا جبريل قدوتنا؟ نفس الكلام. طبيعة
الملائكة مختلفة عن طبيعة البشر. الملائكة ما عندهمش شهوات لا يعصون الله ما امرهم لازم القدوة يكون في بينك وبينه تماثل في الطبيعة ابراهيم ومحمد والانبياء كلهم عليهم افضل الصلاة والسلام. دول بشر يشعرون بمشاعر البشر. يفكرون بعقول البشر
لكنهم تلقوا وحي من الله  لكن الوحي لم يغير في طبيعتهم البشرية. ازا كون ان ربنا يقول لك ان هذا الرجل قدوة لك ده معناه انك تحاول توصل لمستواه الايماني. انا عارف انك مش هتوصل لمستوى الايمان. ما فيش فينا مجنون يتخيل انه هيوصل مستوى سيدنا ابراهيم
في الايمان حاول توصل لاقصى حاجة. تخيل انك ممكن توصل وانت مش هتوصل لكن على الاقل انت لو حققت جزء من ايمان احد هؤلاء الانبياء او اخلاقهم او طباعهم لو حققت جزء لا بأس به
هذا يكفي لارضاء الله عنك يبقى سيدنا ابراهيم اسوة لنا لازم نشوف ايه اللي وصله لهذه الدرجة ازاي ربنا يقول عليه انه خليله اكتر حاجة بتميز سيدنا النبي ده في رأيي انا الحقيقة لما قريت بقى قصته واحنا لو تفتكروا
درسنا في اول ما بدأنا من سنتين وشوية سنتين وكزا شهر كده  آآ بدأنا بكل الصور اللي فيها قصة سيدنا موسى ثم اخذنا سيدنا ابراهيم. فتقريبا درسنا قصة سيدنا ابراهيم. اكتر شيء بيميزه هو الاقبال
بال على التضحية التضحية بكل غالي لارضاء الله قطع العلائق بالدنيا يعني مسألة ذبح آآ اسماعيل ما كنتش بالسطحية الشديدة اللي الناس التافهة اللي بتهاجم الاسلام بتوصفها دلوقتي يقول لك ايه يا شاف كابوس وراح يموت ابنه بلاش تفاهة
الناس مش فاهمة في ايه ؟ سيدنا اسماعيل هو مش مجرد ابن لا ده الابن اللي طال انتزاره لحد عمر كبير جدا. ولما جه وهيفرح به ياخده هو وامه يرميهم في الصحرا. في واد غير ذي زرع. يعني هيموتوا
امه بقت تجري بين الجبال لغاية ما ربنا فجر لهم الماء طيب الولد كبر فلما بلغ معه السعي يعني شاب وبقى كبر بقى ربنا امره يروح يذبحه ما لحقش يفرح بامله في الدنيا
فلما راح واخبره انه تلقى وحي انه يذبحه اسماعيل وافق ونزل راسه عشان ابوه يذبحه انت هو ده احنا مش بنتكلم قدام يعني حكاية واحد راجل مش طبيعي هيموت ابنه لأ
خالص ده واحد بيضحي بكل امله في الدنيا بناء على وحي تلقاه من الله فبيقطع كل العلائق بالدنيا من اجل الله. لذلك الله سبحانه وتعالى لم يسمح لهذا ان يحدث وفداه بذبح عظيم. اسأل نفسك
بقى اين انت من هذا الرضا بقضاء الله ده الواحد فينا بيتشوك بشوكة يقعد يسأل هو ليه ربنا عمل في كده؟ هو انا مش الله! انا بص انا انا مش عاوز اقلل من معاناة الناس انا اسف مش شوكة
ابتلاءات شديدة خلاص؟ ابتلاءات شديدة برضو عدم الرضا بقضاء الله والشعور بالغضب الداخلي يتنافى تماما مع ملة طريقة حياة ابراهيم يتنافى مع ملة ابراهيم. يتنافى مع طريقة حياة ابراهيم اللي قربته من الله. يبقى انت عايز تقرب من الله يبقى طريقة حياتك تأسى فيها
بابراهيم وبمحمد وبعيسى وبموسى. شف شف الناس دول اللي هم اسوتك. انبياء اه بس دول الاسوة بتاعتك ازاي كان عندهم الرضا بقضاء الله والاستعداد بل الاقبال على التضحية من اجل ارضاء الله
كل حاجة عماله تفكر في نفسك ومصالحك وانا متضايق وانا مش مبسوط وانا حصل لي كزا وانا اترفدت من شغلي وانا مش لا هذا هو ابراهيم بقى. اللي طبعا اليهود بينسبوا نفسهم له وقالوا انه كان يهودي
والنصارى اللي بينسبوا نفسهم وقالوا انه كان نصراني عشان كده ربنا رد عليهم بقى اقرا معي خمسة وستين لسبعة وستين يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون
ها انتم حاججتم ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. طيب. اول اية
ربنا بيخاطبهم وبيقول لهم طبقا للتعريف بتاعكم انتم لليهودية والنصرانية اليهودي هو من يؤمن بالتوراة والنصراني هو من يؤمن بالاناجيل الاربعة. يعني مش كده ؟ طيب ازاي تدعوا ان ابراهيم كان يهودي او نصراني؟ ازا كان التوراة والانجيل نزلوا بعديه بالاف السنين
هو انتم ايه ما بتفكروش افلا تعقلون كلمة العقل يعني التفكير اقرا معك يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون ما تشغلوا مخكم شوية
يعني بالمنطق وبتعريفكم انتم مش ممكن يبقى يهودي ولا نصراني. اقرا بقى الاية سبعة وستين ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصر  ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ابراهيم لا يهودي ولا نصراني. امال ايه؟ حنيفا
الحنف هو انحراف القدمين. يعني واحد رجليه معوجة ثم اصبح اللفظ يطلق على اي انحراف الله! طب هو ده وصف يوصف به شخص زي سيدنا ابراهيم؟ ايوة اقول لك ليه ده معناه ان الشرك كان هو الطاغي على العالم. العالم كله شرك
فابراهيم جه سبح ضد التيار كله لوحده ان حرف عن طريق الناس اللي هو كان طريق منحرف اصلا. فالانحراف عن عن الانحراف تصحيح يعني من الاخر كده باللغة بتاعتنا ما كانش خروف ماشي مع القطيع
القطيع بيكفر يكفر. القطيع بيطبل يطبل. القطيع بيسقف يسقف. لأ ابراهيم عام ضد التيار انا ارى ان احسن تفسير في رأيي لمعنى حنيفا يعني سبح ضد التيار ما فرقش معه انه يبقى لوحده. طالما انه متأكد انه على الحق. لو انا على الحق والناس كلها على الباطل يبقى همشي على على الحق
حتى لو بقيت لوحدي حنيفا مسلما الله! طب ما هو القرآن نزل بعد ابراهيم. مين قال لك ان تعريف المسلم هو من يؤمن بالقرآن؟ لا احنا ما قلناش كده هم عندهم تعريفهم اليهودي هو اللي يؤمن بالتوراة والمسيحي هو اللي ولا النصراني هو اللي يؤمن بالانجيل
احنا ما قلناش ان المسلم هو من يؤمن بالقرآن خالص المسلم هو من يؤمن بلا اله الا الله رسول هذا العصر اللي هو فيه هو رسول الله وكتاب الرسول اللي معه هو اللي بيؤمن به
بعد نزول القرآن على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. اصبح تعريف المسلم هو من يؤمن بلا اله الا الله محمد رسول الله. ويؤمن بالقرآن لكن قبل كده لأ قبل ما سيدنا محمد يبعث كان تعريف المسلم هو من يقول لا اله الا الله. عيسى ابن مريم رسول الله
وقبل سيدنا عيسى بيوم كان تعريفه من يقول لا اله الا الله موسى رسول الله ابراهيم كان حنيفا مسلما يعني ايه؟ يعني وما كان من المشركين ابدا اياكم تقولوا عليه كده تاني
اياكم تقولوا كان يهودي او نصراني. اقرا كده ستة وستين ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم انتم لا تعلمون. طب انتم جايين المدينة وعمالين تجادلوا في التوراة والانجيل وحاجات انتم عندكم فيها بعض العلم
قلتم للنبي عليه الصلاة والسلام شريعتك مختلفة عن شريعة التوراة ليه بتاكل لحم جمال وممنوع في شريعة التوراة اكل لحم الجمال طب يعني فكنا عارفين نتناقش معكم في حاجة انتم فاهمينها عندكم فيها علم فبنقول لكم والله ان الشريعة بتتدرج والشريعة ممكن تتغير لكن العقيدة ما تتغيرش ممكن نتكلم
حاجة مدام انا بتكلم مع واحد عنده علم هعرف اتكلم معه. لكن اناقش جاهل ده اصعب شيء في الدنيا تماما لزلك ربنا قال لهم ايه؟ ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم
لم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا تجادل الجاهل كي لا يغلبك في جهله  اصعب حاجة تجيء لواحد جاهل الامام الشافعي له ابيات في المسألة دي جميلة قوي. قال يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا
يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فان كلمته. فان كلمته فرجت عنه وان خليته كمدا يموت ما تقعدش تجادل مع حد جاهل
واحد طب ممكن يقول لك ايه يا مسلمين الغرور ده! ايه السقة الزايدة في العلم اللي عندكم ده! وحتى بتعتبروا المختلف معكم جاهل! ده اقول له لأ اقرا اخر الاية ستة وستين
الله يعلم وانتم لا تعلمون. احنا مش بنتباهى بالعلم بتاعنا لا لا احنا بنتكلم بثقة لاننا لا نتكلم من عند انفسنا. بنتكلم بايات الوحي. بنتكلم من القرآن او السنة صحيحة وكلاهما وحي
اقرا معي بقى تمانية وستين امال مين بقى اللي اتباع ابراهيم يعني اقرا ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين اياكم تنسبوا ابراهيم لنفسكم تاني يا يهود او يا نصارى او يا اي حد
ليه كده ؟ ان اولى الناس بابراهيم يعني الناس اللي تستحق ان تنسب نفسها لابراهيم هم دول لا الذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا هم الناس اللي اتبعت خطاه على مر التاريخ اللي اتبعت ملة التوحيد ملة ابراهيم تسمى ملة ابراهيم
وهذا النبي العربي اللي من نسل اسماعيل اللي انتم بتنكروا نبوته. لانه مش من بني اسرائيل. حاجة في منتهى العنصرية والذين امنوا المؤمنين اللي امنوا مع النبي الله ولي المؤمنين قلنا الولاية
هي النصرة مع الحب ايه الفرق بين الولي والنصير؟ ما له من ولي ولا نصير. قلنا النصير هو اللي بينصر حد ممكن واحد يشوف حد مزلوم في الشارع فيقف يدافع عنه لكن ما يعرفوش فده بينصره يبقى نصير لكن مش ولي. الولي بتربطك
في علاقة حب فبيحبك فبينصرك بدافع الحب. ده الولي. زي كلمة ولي الامر كده. هم الله سبحانه وتعالى ينصر المؤمنين لانه يحبهم. الله ولي المؤمنين. ينصرنا بحب. ينصرنا عن حب
تسعة وستين ود طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون هنا التفات جميل جدا وكأن الامتين واقفين ربنا يكلم دول شوية ويكلم دول شوية قدام بعض
يعني بيخاطب اهل الكتاب ويقول لهم ايه ؟ في الاية خمسة وستين والايتين اللي بعدها. يا اهل الكتاب لما تحى. ما قالش قل يا اهل الكتاب. كده ربنا بيخاطب على طول. يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون. والايتين اللي بعدها خطاب لاهل الكتاب. ثم
ما يلتفت الخطاب للمؤمنين ويقول لهم في الاية تسعة وستين ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ها ودت طائفة من اهل الكتاب دول
عاوزين يضللوكم بعد ما امنتم بموسى وعيسى ومحمد وبالتوراة والانجيل والقرآن ييجوا النصارى عاوزينكم تتركوا الايمان بمحمد وبالقرآن وييجوا اليهود عايزينكم تتركوا الايمان بالمسيح وبمحمد وبالانجيل وبالقرآن بس هم بالاسلوب ده مش بيضللوا حد غير نفسهم
وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون وفعلا ما بيقدروش. بصوا يا جماعة ما بيقدروش يقنعوا من المسلمين حد يدخل اديانهم الا المنخنقة والموقوذة والمتردية وما اكل سبع صدقوني ما فيش مسلم بيشغل مخه بيترك الاسلام ويدخل في الاديان دي خالص. لا يمكن. والله تلاتين سنة في المجال ده ما شفتش واحد
الا لو عنده مشكلة نفسية بص انا الفترة دي كنتم بتتفرجوا على خدعة التبشير عشان تبقوا عارفين طبقا لاحصائياتنا في مؤسسة جزور. مقاطع خدعة التبشير نجحت في اعادة سبعة وتسعين في المية من الحالات اللي
بلنا معها احنا اتعاملنا مع عدد من الحالات اتنصرت سبعة وتسعين في المية منهم عادوا الى الاسلام بفضل الله التلاتة في المية اللي ما نجحناش معهم دول. حالات نفسية. انا اتذكر منهم واحدة
اكتشفت ان زوجها متجوز عليها بقاله عشر سنين متجوز علي في الغردقة وهي عايشة في مصر في القاهرة فمش دريان اقوم ايه فاكراه بقى بيشتغل مقاول ورايح جاي على الغردقة تلاقيه متجوز هناك
فتركت الاسلام واتنصرت. قعدنا معه وعملنا خدعة التبشير وعملنا لها البرزنتيشن ووريناها الفيديو. ما فيش فايدة وما عندهاش ولا سؤال. ليه؟ هي بتنتقم من السيستم اللي سمح بكده بتعدي في الزوجات خلاص
فهي داخلة المسيحية انتقام انتقام. من الدين اللي بيسمح بتعدد الزوجات. ما لناش دعوة بالموضوع ده. مش هنتكلم فيه دلوقتي لكن هي مش داخلة اقتناعا بالمسيحية حالة تانية عندنا برضه واحد نفس الكلام برضه وقعدنا معه وعملناه الله الله يا رب يفك اسمه خالد ابو شادي كان جايبه لي
ما فيش فايدة وهنكتشف ان هو زوجته خلعته مصر خلاص بقى ما فيش لا فيديوهات ولا محاضرات هو بينتقم من النزام اللي سمح بالخلع اصلا. هو مش مقتنع بالمسيحية هو بينتقم
فدول التلاتة في المية من الحالات اللي ما بتجيبش معهم نتيجة اهي ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون. هم بيضحكوا على نفسهم ما فيش حد عنده عقل اصلا هيترك الاسلام ويرجع خطوات للوراء. دي خطوات للوراء. اي حد بيفكر واضحة جدا. واللي مش مصدقني يبقى لسه
لسه ما شفش مقاطع خدعة التبشير ثم يلتفت الخطاب القرآني لهم تاني. بص بقى دي في سبعين وواحد وسبعين. يا اهل الكتاب لم تكفرون ايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون
روعة كأنه جايب الجماعتين قصاد بعض وبيكلم دول وبعدين يكلم دول وبعدين يكلم دول وبعدين يكلم دول اوعى يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ بتحاولوا تضللوهم انتم ليه اصلا بتكفروا بايات الله وانتم تشهدون يعني بقلوبكم
تشهدون على صحة ايات القرآن. بتكفروا بايات القرآن ليه لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ تشهدون بقلوبكم على صدق نبوة محمد. وان هو الذي بشر به كتابكم ليه بتكفروا يا اهل الكتاب لم تكفرون؟ استفهام استنكاري. ربنا مش محتاج منهم اجابة. ربنا بيقول لهم بتكفروا
استنكار لان فعلهم ده يخالف ما تشهد عليه قلوبهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون. نفس الكلام. ليه بتعملوا كده
الحق عاوز يطلع للناس وانتم بتكتموه تكتمون الحق يعني الحق يريد ان يصل للناس والناس تحتاج الحق انتم بتمنعوا وصوله للناس. الحق واضح في كتابكم. وادلة نبوة محمد عندكم. لكنكم بتلبسوها
ثوب الباطل لما تلبسون الحق بالباطل فتنكروا وجود هذه الادلة. وتقعدوا تفسروها تفسيرات اخرى يا ريتكم بتكفروا عن جهل مسلا. لأ ده انتم بتكفروا عن علم وتكتمون الحق وانتم تعلمون
عشان كده احنا بندعو الله يا جماعة دايما نقول ايه؟ اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه لان فيه ناس ترى الحق حقا ولا تتبعوا برضو وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. لان فيه ناس شايفة الباطل باطل ولا تجتنبوا برضه. اهو يا اهل الكتاب لم تلبسون
الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله
ثم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا
وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له
في قلبي سو ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك اعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت
يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
