السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم   سبعمية اربعة وتلاتين من مقاطع حضر التجول والحلقة الخامسة والستون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم آآ تفتحوا المصاحف
خلونا نشوف كده بعد ما ربنا اعطانا سورة آآ المنافق المفسد في الارض اللي بيحلف بالله كذبا من اجل الدنيا. ومن اجل تحقيق اجندة مادية الوصول للثروة او للسلطة القرآن هيعطينا النهاردة الصورة المقابلة
الصورة العكسية تماما صورة الانسان الذي يبيع الدنيا وما فيها ويتنازل عن مصالحه المادية في المال وفي وفي كل شيء ابتغاء مرضات الله علشان يرضي ربنا سبحانه وتعالى اقرا معي كده صفات المنافق اللي احنا تدبرناها امبارح واقرا بعضها على طول صفات الانسان
آآ المؤمن الصادق  اتأكد بس ان الصوت كويس  اه بسم الله افتح معي كده واقرا تمام آآ من متين واربعة لميتين وستة  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد انسان آآ نرجسي اللي بيسموه نار سيست ما بيحبش غير نفسه يضحي بكل شيء في الدنيا حتى بالناس كلها مستعد يضحي بها من اجل مصالحه ممكن يضحي
والشعب كامل من اجل مصالحه شف بقى التاني اللي ربنا بيعرضه لنا النهاردة ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد شوفوا يا جماعة احيانا الانسان ييجي على نفسه وعلى مصالحه وعلى حساب راحته من اجل ناس بيحبهم اوي زي مسلا اولاده
ممكن يكون بيحبوهم اكتر من نفسه كمان فممكن يضيق على نفسه علشان بس يشوف ابتسامة على وجه ابنه او بنته الانسان اللي ربنا بيتكلم عنه النهاردة في الاية متين وسبعة ده ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
يشري يعني يبيع. وهنفهم دلوقتي يشري بمعانيها يعني ده بيتنازل عن راحته في الدنيا وعن مصالحه في الدنيا عن كل حاجة عن الدنيا وما فيها من اجل رضا الله يبقى ده دليل على ايه ؟ على الحب؟ ما احنا قلنا الانسان اللي بيضحي بكل حاجة عشان بس يشوف ابتسامة على وجه ابنه او بنته. الدافع لده هو
يبقى احنا بنتكلم عن انسان يريد ان يرضي الله باي تمن على ولو على حسابه آآ يبقى ده انسان بيحب الله سبحانه وتعالى تعالوا نفهم الاية بقى. يشري ومن الناس من يشري
يعني ايه يا شريف؟ اشترى معروفة اشترى بيتا بماله يعني دفع ماله وخد البيت عكسها باع شرا شرا مش اشترى. شرى تأتي عادة بمعنى باع في معزم الاوقات بمعنى باع. الرغبة لاصفهاني يقول عاد
اه في معظم الاوقات شرى يعني باع واحيانا قليلة تأتي بمعنى اشترى ايضا. وده من عجائب اللغة العربية. ان بعض الالفاظ تأتي بالمعنى وعكسه والقارئ بيفهم من السياق المعنى المقصود. مسلا بمعنى باع
ربنا بيقول في سورة يوسف  وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. يبقى باعوه. باعوه بالبخس اكبر مثال على المؤمنين المخلصين اللي آآ اللي باعوا الدنيا وباعوا نفسهم
حبا في الله ومن اجل ارضاء الله هم المؤمنين الاوائل اللي تحملوا العذاب والاضطهاد والاهانات في سبيل هذه هي العقيدة ما حدش منهم قال هو ربنا سايبهم يعملوا فينا كده ليه ؟ ما حدش فيهم يتكلم بالطريقة دي ابدا
وناخد مثال سمية ام عمار آآ ام عمار ابن ياسر وزوجها ياسر دول كانوا يعني سابع سبعة في الاسلام بعد السيدة خديجة وابو بكر وعلي ابن ابي طالب. دول تقريبا رقم سبعة. يعني لو شلنا بنات النبي هيبقوا رقم سبعة
كانوا كفار قريش بياخدوها هي وزوجها ياسر وابنهم عمار ويخلعوا ملابسهم ويلبسوهم دروع حديد ويربطوهم نايمين في الشمس في الصحرا الشمس في اغسطس في مكة يعني خمس دقايق تجيب ضربة شمس للبني ادم تجيب اجله
كانوا بينيموهم كده لابسين دروع حديد فالحديد ده يسخن من الشمس ويبقى جسمهم يتشوي وربطوا رجليها في بعيرين. كل رجل في بعير في جمل. وخلوهم يمشوا عكس بعض. وهي بتتشد وراح
جهل جاي بالرمح وراح ضاربها في منطقة القبل فتشقت نصين  زوجها ايضا مات في التعزيب. فهي وزوجها ماتوا في التعزيب دول باعوا نفسهم من اجل العقيدة من اجل ارضاء الله
مع ان الله سبحانه وتعالى رخص لهم انهم يكفروا آآ بلسانهم  يعني ربنا رخص لهم يكفروا باللسان ما عملوش كده برضو كانوا بيأبوا بيأبوا انهم يكفروا وبعدين ابنهم عمار ابن ياسر عملها. يعني اخد بالرخصة وقال كلمة الكفر
وراح يبكي للنبي تاني يوم فالنبي شجعه انه يعمل كده تاني لو عزبوه تاني النبي عليه الصلاة والسلام حريص على حياة المؤمنين والمؤمنين حريصين على ارضاء الله فشوفوا بقى الفرق بين دول وبين المنافقين. المنافق عبارة عن كافر يتزاهر بالايمان من اجل الدنيا
الصحابي من دول كان يعذب وهو عبارة عن مؤمن ربنا رخص له انه يتزاهر بالكفر ولا يريد ان يتزاهر بالكفر برضه. من اجل الاخرة من اجل الاخرة لا يريد التزاهر بكفر مع ان مرخص له يتزاهر بالكفر. وربنا سمح له بزاكر
يبقى ده مثال على من يشري بمعنى يبيع ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد وقلنا ممكن يشري بمعنى اشترى. يشتري نفسه. يعني ايه يشتري نفسه
ده في وسط الناس اللي بتتخلى عن اموالها ومصالحها نظير انها تبقى على الايمان. حصل كده في قصة صهيب الرومي بيضغطوا عليه وبيعذبوه قال لهم بقول لكم ايه بلا دوشة
ايه رأيكم اعطيكم كل ما لي وتتركوني اذهب الى المدينة هديكم كل حاجة ولكن تبقوا لي راحلة اركبها واروح بها المدينة تصالحهم على ذلك. يعني اتفق معهم هياخدوا كل فلوسه ويسيبوا له جمل يركبه ويمشي
ونزلت الاية قبل ما يوصل المدينة. فاول ما دخل المدينة قابله سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال له ربح البيع ابا يحيى. فصهيب مش فاهم ولسه داخل المدينة ولسه ما خدش نفسه وما حكاش حاجة لحد لسة ما فيش حد يعرف الموضوع ده
مساء ابو بكر يعني آآ انت بتقول ايه قال له لقد اخبر الله رسوله بما حدث معك في مكة ونزلت فيك اية من القرآن ومن الناس من يشري نفسه يعني يشتري نفسه. فهو بفلوسه اشترى نفسه
واشترى نفسه وبقي على الايمان. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وعلى فكرة احنا كان بنشوفه يعني في ناس من المسلمين الجدد هنا في اوروبا بيضحوا بالمال. بيضحوا بعلاقاتهم الاسرية. بيضحوا بشغلهم وبوظايفهم. وبيشتروا بالحاجات دي بيشتروا بها نفسهم. عشان يمارسوا دينهم بحرية
مش بس في اوروبا واوروبا ليه؟ انا انا يعني في الفيلم بتاعنا اللي اسمه الاسلام في المرأة متصورين مع بنت المانية كانت بتشتغل في منتجع سياحي في الغردقة قالت لمديرها
انا قررت ادخل الاسلام الا انت حرة بس انسي انك تلبسي الحجاب. قلت له لأ. انا هادخل الاسلام وهابدأ صفحة بيضا. انا عاوزاها تفضل بيضا. فانا يعني انا هامشي على شرع ربنا بالزبط
زي ما بيقول انا مش هبدأ اسلامي بان انا يعني اعصي ربنا ساعتين اتنين وكانت مرمية في الشارع بهدومها غريبة مش من المكان ولا قبضوها ولا بتاع ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله دي اشترت نفسها بوزيفتها ضحت بوزيفتها ضحت بمصدر رزقها في
انها ترضي ربها والله رؤوف بالعباد اللي عاش منهم بعدها ربنا رأف به واللي استشهد منهم زي السيدة سمية كده هو اكبر فائز لانه   الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث بيقول ما فيش حد بيدخل الجنة ويتمنى يرجع الدنيا الا الشهيد
شوفوا الحديث ده  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يدخل الجنة ويحب ان يرجع الى الدنيا وان له ما على الارض من شيء مهما كان كان غني وكان عنده كل حاجة في الدنيا. ما فيش حد هيتمنى يرجع الدنيا
غير الشهيد فانما يتمنى ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة. من كتر التكريم اللي ربنا بيكرمه للشهيد الشهيد هيتمنى يرجع يتقتل تاني وتالت ورابع عشر مرات الله رؤوف بالعباد. اللي بقوا على قيد الحياة واللي استشهدوا
دلوقتي بقى احنا بقينا في حالة ايمانية عالية جدا واحنا بنسمع الكلام ده. وبنتدبر الكلام ده كتير مننا تقول ايه طب اعمل ايه بقى عشان ابقى من الناس اللي بترضي ربنا انا كمان. تقرا الاية متين وتمانية ومتين وتسعة. هتقول لك
يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم
الطريق الى آآ ارضاء الله الطريق الى ارضاء الله يبدأ بالدخول في الاسلام كله على بعضه مش هتسلم على سطر وتسيب سطر يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. وعند ورش ادخلوا في السلم كافة. وهنفهم الفرق بين الاتنين دلوقتي
بس كافة على بعضه كله ما تدعيش انك مسلم وانت مش بتصلي ما تدعيش انك مسلم وانت مش بتخرج زكاة مالك ما تدعيش انك مسلم وانت تارك للصوم. ما تدعيش انك مسلم وانت تارك للحج. ما تدعيش انك مسلم وانت تارك للجهاد. ما تدعيش انك
مسلم متتارك للايمان بالقضاء والقدر حالة السخط والغضب اللي عند بعض الناس نتيجة ابتلاء ربنا لهم في الدنيا دي. دليل على ضعف شديد جدا في الايمان بالقضاء والقدر يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
السلم بكسر السين يعني السلامة حفص بيقرأ كده ودخوله في السلم كافة السلم بفتح السين يعني السلام. بمعنى ترك الحرب السلم ورش ابن عن نافع بيقرأ الامام نافع بيقرأ كده
اربعة تقريبا من من العشرة بيقروا كده السلب. وستة بيقروا السلم. والله اعلم اربعة وستة اعتقد مش فاكر يعني الاتنين بمعنى الاسلام لان الاسلام هو سلم يعني سلامة عقيدة الانسان. وسلامة عبادة
انسان فيصبح الانسان في حالة سلم يعني سلام مع الله سبحانه وتعالى ومع نفسه ومع الناس ومع الكون كله حواليه فسواء السلم بالكسر او بالفتح السلب فمعنى القراءتين مجموعتين هو يا ايها الذين امنوا
كلوا في السلم والسلم. يعني يا مؤمنين ادخلوا في السلام وفي سلامة العقيدة. كافة طبقوا دين ربنا في حياتكم كله عشان تعيشوا في سلام. لما تطبق دين ربنا بالكامل ويبقى عندك سلامة عقيدة
هتعيش في سلام مع الله ومع نفسك ومع الناس ومع الكون حواليك لكن مش مع الشيطان ولا مع جنود الشيطان ولا مع حزب الشيطان كمل بقى الاية. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
ما تتبعوش خطوات الشيطان لانه هياخدكم واحدة واحدة. الشيطان ما قالش لحد يكفر ولا بيقول لحد يعصي ربنا الشيطان بيزين المعصية ويزين الكفر ويترك الباقي للشهوات. فلما الانسان يشوف المعصية جميلة
والشهوة تضغط ضغطة صغيرة الانسان يعصي الله. فالمسألة تبدأ بتزيين المعصية وبعد المعصية الصغيرة يدخله في معصية كبيرة وبعد المعصية الكبيرة يجعله يداوم على المعصية الكبيرة. فيحصل قسوة قلب مع طول الامد يقسو القلب. ويصبح بعدها القلب جاهز للكفر
لذلك قالوا المعصية بريد الكفر يعني المعصية توصل للكفر اربعة ميتين وتسعة فان زللتم من بعد ما جائتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم ازن الكلام واضح اهو ما تتبعوش خطوات الشيطان
الكلام ده محتاج بيان اكتر من كده ؟ لأ. ليه ؟ لانه باين اهو فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات الايات بينات الكلام واضح جدا ازا اتبعتم خطوات الشيطان بقى. بعد كل الايات البينات دي ما وصلتكم
شفت ده ده المعنى بقى فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات يعني ايه فان زللتم؟ يعني لو اتزحلقتم ايه ده! يعني ايه اتزحلقتم انت فاكر الشيطان هتتبع خطواته ويمشي بك في حتة ناشفة؟ لأ ده بيمشي فيك في مناطق مزحلقة عشان تتزحلق
فان زللتم شف شف شف مناسبة كلمة الزلل مع كلمة اتباع الخطوات. فانت لو اتبعت خطوات الشيطان خلي بالك الطرق اللي هيمشي فيها خطرة فهتزحلقك. فان زللتم وخلي بالك هما زلوا مش كده يعني وقعوا اللي بيقع بيقع بيتكسر
كان قدامهم ايه السلم يعني السلامة يبقى كان قدامهم السلم وربنا دعاهم للسلامة للسلم. فهم اتبعوا خطوات الشيطان خدهم في طرق مزحلقة كانت النتيجة هي الزلل. فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات
اللي يعمل كده يبقى ايه؟ يبقى جاهل فاعلموا وكأن ما عندهمش علم نهائي. فاعلموا ان الله عزيز حكيم. اعرف يا جاهل انت وهو يا اللي بتتبع خطوات الشيطان هتقع وهتنزل على جدور رقبتك ولما تتزحلق ها ان الله عزيز يعني لا يغلب يعني لا يمكن الوصول اليه بحد
يقدر عليه حكيم له حكمة في كل ما يحدث ابتلاءك اللي انت كفرت بسببه فيه حكمة بس انت فاشل وغبي وسقطت في الامتحان. سمية ام عمار ارجل منك مليون مرة
بس ده اللي هو بيبتلى ويبدأ بقى انا زعلان من ربنا وشوية بقى يقول لك ايه انا بطلت اصلي. ياه والله يعني انت كده ربنا بقى يعني انت بتضر ربنا يعني عشان انت بطلت تصلي
غباء آآ فشل بيفشل في الامتحان ده غير ان ما فيش حتى مروءة. يعني يعني سمية ام عمار انا اقول لكل واحد من دول سمية ام عمار ارجل منك مليون مرة
ما عملتش واحد على مليون من اللي انت عملته ده وكانت قوية وكانت ثابتة ورفضت حتى انها تاخد بالرخصة اللي ربنا رخصها لها هي الناس دول يا جماعة مستنيين ايه عشان يؤمنوا
اقرا ميتين وعشرة عشان تشوف الاجابة على السؤال ده. هم مستنيين ايه عشان يؤمنوا؟ هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور
هل ينظرون قلنا قبل كده؟ ينظر يعني ينتزر الشوامي يقولوا نترك يعني منتظرك هل ينظرون يعني هم منتزرين ايه علشان يؤمنوا بالله. منتزرين ربنا يجي لهم بنفسه ومعه الملائكة في ظلل من
تمام؟ يعني ينزلوا لهم من السحاب عاوز مثال على ناس عملت كده على فكرة ها عاوز مسال على ناس عملت كده اقرا الاية اللي بعدها. سلبني اسرائيل ما اصل الاية ممكن واحد يستغربها جدا
لا لا لا اسأل بني اسرائيل قال له كده بالزبط. سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب. ما فيش مسال احسن من بني اسرائيل. كم الايات البينات اللي جات لهم مش معقول
اشي عصا بتنقلب تعبان وبتاكل الحبال والعصي بتاعة الصحرا وبتشق البحر نصين وبتفجر الماء من الحجر. ايه ده! وبقيت بقى معجزات وكرامات وايد سيدنا موسى اللي تتحط تحت باطه تطلع بيضة. يحطها تاني تحت باطه تطلع عادية مش معقول. وان جاء الله لهم من فرعون وهلاك فرعون
وجيشه قدام عينيه وكل ده في الاخر قالوا لموسى ايه  فاكر البقرة خمسة وخمسين؟ واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا منتزرين عشان يؤمنوا يشوفوا ربنا. ارجع بقى للاية اللي قبلها هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظل
من الغمام والملائكة عشان يؤمنوا لازم ربنا ينزل لهم هو والملائكة من السحاب طبعا انا افيدكم حاجة يا جماعة. عشان انا عارف كنت بعد الحلقة دي بس فيه تفسير بتقول وفيه تفسير لأ انا عارف انا بطلع على التفسير التفسير
انا بيقنعني هو ده التفسير اللي باخده. ودي مش جلسة تفسير عشان اعرض كل التفاسير وكل الاراء. لأ دي جلسة تدبر. فانا باخد تفسير منهم بتدبر معكم. ماشي فالهدف هنا هو انكم تتعلموا التدبر بس
بس فيه تفاسير بتقول وده مشهد في يوم القيامة. لأ لأ. من فضلكم انا ده التفسير اللي انا اخدته واشتغلت به  سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب
دول بدلوا نعمة الايمان بالكفر كانوا مؤمنين لكنهم باعوا ايمانهم بسبب العناد وقسوة القلب والاستكبار. لسة كنت مع الشيخ البدوي محمد ولد الحسن الددو الشنقيطي من تلات ايام. وكلمنا واحنا قاعدين
عن اه اهم اسباب الكفر هم التلات اسباب موجودين بشكل رئيسي في بني اسرائيل. الاستكبار يجي نمرة واحد قسوة القلب والعناد دول وضعهم ايه بقى ؟ فان الله شديد العقاب. بقدر ما ربنا رحمته كبيرة وعظيمة بقدر ما عقابه شديد وعقابه اليم ايضا
الله واياكم ونتوقف هنا الليلة. احنا ان شاء الله هنكمل في نفس موعدنا ده لمدة اسبوع تقريبا لغاية اخر ليلة في شعبان وسأعلن لكم قبل رمضان ما يبدأ عن موعدنا في رمضان. غالبا هتكون بعد الافطار مباشرة بتوقيت آآ آآ لندن يعني
يعني ربع ساعة تلت ساعة كده بعد الفطار يعني اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله
ثم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل في قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل
عن القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشامي وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر
الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من ابائنا او من امهاتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة
والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك فاعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله اهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك
للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
