السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وعشرين من مقر قطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة العنكبوت. ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف
معي على الاية اربعة واربعين. وابدأ اقرأ معي الاية اربعة واربعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رجيم خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين الاية دي جاية بعد ايه
العنكبوت اقرأ معي واحد واربعين. ارجع لواحد واربعين. انا اللي باعمله في الاول اني باحاول احط ايدي على السياق. عارفين اللي قايم من النوم ولسه مش عارف يفتح عينيه والنور واجعه فبيحاول يتبين حواليه فيه ايه قبل ما يحط رجليه
كده معي واحد واربعين مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. اللي بيتخذ الهة غير الله كاولياء لحمايته او لرزقه فهو كمن اتخذ بيت العنكبوت الضعيف البيت الضعيف اللي معمول من الخيوط
الحريري الخفيفة دي حرير ولا ايه بالزبط. فكمان كمن اتخذ بيت العنكبوت الضعيف جدا ده اللي ممكن ينزاح بالصباع بمنتهى السهولة. هو ده بيتاخد عشان يعيش فيه. هيحميه زي ما هو مش هيحميه خالص. لا هيحميه من اي مش هيحميه من اي حاجة
فالقارئ لهذا الكلام يريد ان يقارن بمن اتخذ الله وليا هو ربنا قال اللي بيتخذ الهة غير الله اولياء زي اللي اتاخد بيت العنكبوت بيت له على طول طب واللي بيتخز الله وليا يبقى ايه بقى ؟ فالقرآن بينقلك من المثال الصغير الضيق
بتاع بيت العنكبوت افتح شبكة العنكبوت دي تبقى في ركنة كده. ها؟ للسماوات والارض بكل اتساعها وضخامتها وعظمتها الالهة الزائفة نفسها زي بيت العنكبوت. انما السماوات والارض دي مخلوقات من خلق الله
احنا ما نقدرش نصور الله الالهة المزيفة اللي بتعبد في الارض كلها زي شوية خيوط عنكبوت انما من مخلوقات الله كل السماوات والارض اشوف بقى ازاي القرآن نقلك من الضيق الى الاتساع
اقرا معي اربعة واربعين تاني خلق الله السماوات والارض بالحق. ان في ذلك لاية للمؤمنين. لذلك هذه الفتن ليس من الطبيعي ان الانسان يدبحها. هو ايه المشكلة ان الانسان يتبع الفتن
ايه مشكل يعني ليه غلط ان الانسان يتبع الفتن ليه غلطان ان الانسان يعمل المعاصي وليه هي اصلا معاصي؟ يعني ليه ما تكونش السرقة صح ليه لا ليه ما يكونش الظلم كويس؟ ليه لا
الاية بتقول لك لان ده هيبقى مخالف للنظام اللي ربنا خلق به الارض السماوات والارض مخلوقة بالحق فاي شيء غير الحق الباطل غلط في الدنيا. لان السماوات والارض مش مخلوقين بالباطل
الباطل ضد نزام الدنيا. ضد نزام الوجود تمام خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين طيب نعمل ايه يا رب عشان نقي نفسنا من الفتن نفسنا يا رب نقي نفسنا من الفتن. نعمل ايه؟ تدلنا رح خمسة واربعين واتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن
الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون هو ده اللي تعمله عشان تقي نفسك من الفتن اتلو ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. القرآن والصلاة القرآن بتدبر لقول الله تعالى في سورة صاد كتاب انزلناه اليك مبارك
ليدبروا اياته. لام التعليل الكتاب نزل علشان نتدبره. مش علشان نعلقه على الحيطان. مش علشان نحطه في درج السيارة علشان نتدبره اقرا معي الاية خمسة واربعين. اتل ما اوحي اليك من من الكتاب
واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون واحدة واحدة مع بعض كده في الايه في الاية دي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ليه
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر دي خيوط العنكبوت الفحشاء والمنكر. الشهوات اللي بيقع فيها الغافلين ولذكر الله اكبر. يبقى الصلاة ذكر وقلنا انواع الذكر الاساسية تلاتة. واحد القرآن ولازم بتدبر. اتنين الصلاة ولازم بخشوع
تلاتة الاذكار الذكر والمناجاة والدعاء ده لو تفتكروا الناس اللي خدت معنا دورة التربية الايمانية  ولذكر الله اكبر. يبقى احنا الصلاة بتنهى عن الفحشاء والمنكر. ليه؟ علشان الصلاة اكبر من الفحشاء والمنكر. عشان ذكر الله اكبر من الفحشاء والمنكر
طيب الفحشاء والمنكر اللي هي قمة المعاصي. قلنا الفحشاء يعني المعاصي شديدة القبح. عشان كده عادة تطلق على الزنا والمقصود ان الصلاة طبعا الصلاة ما فيش حاجة اسمها الصلاة بتنهى عن الفحشاء والمنكر ازاي؟ وفيه حد في الدنيا الصلاة بتكلمه هي الصلاة بني ادم بيكلم
لأ لكن مقصود بها الصلاة تيسر للمصلي. ترك الفحشاء والمنكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني تجعل المصلي يترك الفحشاء والمنكر  بس هل معنى كده ان اللي بيصلي وبيقرأ القرآن
مش وارد انه يرتكب معاصي ممكن تصل لحد الفحشاء والمنكر؟ لأ بيحصل المقصود هو ان المداومة على تدبر القرآن وعلى الصلاة بخشوع. الحاجتين دول بيربوا القلب تربية ايمانية وروحية. بس لابد من المداومة والمداومة هي اللي بتربي. فلما واحد يتدبر القرآن مرتين في اليوم
مرة الصبح ومرة بالليل نص ساعة ساعة الا ربع الصبح نص ساعة ساعة الا ربع بالليل ويقول اذكاره في الوقت بتدبر ويصلي كل صلاة بيصليها بخشوع ويواظب على صلاة الليل والقيام بخشوع. ويتقرب الى الله ويبكي
يبث هموم والشكواه الى الله لا الى الناس ده الاعمال دي هتنهاه عن الفحشاء والمنكر هتحفظه لزلك لابد من المداومة على ذلك. طبعا انا اعظ نفسي واياكم ما بدعيش ان انا كده
ولا بعمل كده. انا بس اعظ نفسي واياكم واذكر نفسي واياكم بهذا الكلام والله يعلم ما تصنعون يعني ايه؟ يعني مش لازم لما تتلو القرآن وتصلي ركعتين بالليل تنشر على الفيسبوك انك عملت كده
او تكتب تويتة في على التويتر ان انت عملت كده. لأ ربنا عارف انت بتعمل ايه. فما تضيعش سوابك بقى وتضيع اثر عملك بانك تنشره وتذيع لأ اصل انا لما بعمل كده الناس هتتأسى بي
ليه ان شاء الله اه عشان انا مثل اعلى انت مش مثل اعلى لحد خالص. خلاص؟ شل من دماغك انك مسل اعلى لاي حد عشان الشيطان هو بيقول لك كده
خلاص ركز في نفسك ركز في نفسك وربي نفسك. اقرا ستة واربعين  ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد. ونحن له مسلمون
اهل الكتاب اهل كتاب ايه هو في اهل كتاب في مكة ما فيش قريب كان في مكة؟ امال في ايه؟ في يهود فين؟ في يثرب اه يبقى يلا جهزوا الشنط علشان مسافرين
الاية دي ادت اشارة ان انتم مسافرين. ولا تجادلوا اهل الكتاب يا مكة كلها مشركين اهل الكتاب يبقى احنا رايحين مكان في اهل كتابه. رايحين فين يخرب اللي فيها اليهود
اكيد مش اه الاماكن اللي فيها نشران مسلا اللي فيها المسيحيين لأ هي يثرب غالبا هي يثرب وبالفعل كان بدأ التجهيز وتم ارسال مصعب ابن عمير يمهد الطريق هناك لكن ما كانش لسه جه الامر بالهجرة. الامر بالهجرة جه
الاية دي لها كزا دور  منهم انها بتجهز المؤمنين للهجرة الى مدينة المدينة. اللي هي كان اسمها يافا اللي فيها اهل كتاب انها افتكرت اهل الكتاب وان هيحصل تعامل معهم وبتقول لهم يتكلموا معهم ازاي كمان
ثانيا بتفهم المؤمنين ان طبيعة الدعوة ستختلف في المرحلة القادمة. المرة دي انتم مش هتتكلموا مع شوية جهلة بيصنعوا ماما واعبدوها. لأ انتم هتتكلموا مع ناس عندهم اساس موجود لكنهم حرفوا كتبهم وغيروا عقيدتهم
وده بيحتاج اسلوب مختلف تماما في الدعوة. ولثقافة اخرى درجة درجة اعلى من الحوارات هتكون احنا لما آآ بنتعلم في مؤسسة جسور تقديم الاسلام بنقول انه فهم الجمهور بتاعك اللي انت بتخاطبه هو نصف الطريق لاقناعه
يعني انا لما ادعو ملحد غير لما ادعو مسيحي او يهودي لما اقعد مع شخص يهودي او مسيحي بيمارس طقوس دينه وبيصلي وابدأ من اني اثبت له وجود الله. يبقى انا بضيع وقتي. ووقته
لكن الاختلاف بينا وبين بعض فيه صفات الله اقرا معي الاية تاني وشف هي بتجهز المؤمنين بقى لايه  ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم
الكلام مع اهل الكتاب يكون بالحسنى انتم رايحين على ناس ما يعرفوكوش وهما دينهم سابق لدينكم اي واحد هيظهر دين بعد دينه هيكون عنده حساسية اكيد. فخليكم حساسين في الكلام معهم. وخاطبوهم بطريقة كويسة
ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن شو الجمال الا الذين ظلموا منهم شوفوا يا جماعة اسلوبنا في الرد على زكريا بطرس هيجست روبر جنوني درويش. كل الحاجات دي موجودة على اليوتيوب. مختلف تماما عن اسلوبنا في دعوة
الناس المحترمين المسالمين. في عندنا برضو محاضرات تانية عملناها في الجامعات وموجودة على اليوتيوب انما واحد بيقل ادبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم او على القرآن لأ لن نسمح بزلك
فالرسالة هي خليكم حساسين في الكلام مع اهل الكتاب. وكلموهم بطريقة لطيفة. الا اللي هيقل ادبهم فيه خطوط حمرا انا انصحكم انتم تتفرجوا على مجموعة المقاطع اللي اسمها الرد على على القمص زكريا بطرس وطحن المنصرين. موجودة على
القناة بتاعة في آآ في اليوتيوب. هتلاقي كده مجموعة من اسمها بلاي ليست. مجموعة اسمها الرد على زكريا بطرس. اتفرجوا على طريقة الرد فيها. مختلف تماما عن الطريقة العادية اللي بنتكلم بها الناس المحترمين يعني. طيب
وقولوا امنا. كمل معي الاية ستة واربعين وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم. والهنا والهكم واحد. ونحن له ميمون يبقى اول حاجة تعملها انك تبحث عن ارضية مشتركة تنطلق منها. وقولوا امنا بالذي انزل الينا
وانزل اليكم. مؤمنين بالقرآن اللي نزل لنا وبالتوراة وبالانجيل اللي نزل لكم والهنا والهكم واحد. يبقى بنبحث عن المشتركات. الكوميناليتز مش عن الاختلافات نبدأ بالبحث عن المشتركات اللي ممكن تقربنا من بعض
سم بعد كده نبدأ نناقش الاختلافات لكن لا تبدأ بتحديد نقاط الاختلاف اولا. عشان لازم تقرب القلوب من بعض. انت في الخطاب الديني والخطاب العقائدي بتخاطب القلب وليس فقط العقل
وهنا الحقيقة في مسألة عقائدية كتير جدا من الناس مش فاهمينها المسيحيين واليهود بيعبدوا الله يا جماعة يعني كان في احد السياسيين مش عارف بيكلم المسيحيين من فترة كده فبيقول يا جماعة احنا بنعبد الله احنا كلنا بنعبد الله
الدنيا هاجت عليه. ازاي يقول بنعبد الله؟ احنا بنعبد الله هم بيعبدوا المسيح. لا يا جماعة اقرا الاية عشان بس تفهم الاية واضحة جدا وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد. لكل اهل الكتاب
ونحن له مسلمون يبقى في حقيقة الامر المسيحيين بيشركوا مع الله سيدنا عيسى ابن مريم. وسيدنا جبريل اللي هو الروح القدس. فجعلوا الله ثالث ثلاثة. اللي اسمهم الاقانين الثلاثة اقاليم الثالوث لكنهم بيعبدوا الله
يعبدوا الله وبيعبدوا معه. الرسول اللي ارسله وبيعبده معه الملاك اللي ارسله للرسول لكن هم اللي يعبدوا الله. فالاية بتقول نقول لهم ابدأ الحوار معهم بنكتجد مشتركات الهنا والهكم واحد
وكنا بنختلف معهم فيه وصف الله  فلما نقول لهم اني الهنا والهكم واحد دي حقيقة. لكن مش معناها اننا متفقين في الباقي. لا الباقي هو اللي محتاجين نتكلم فيه اليهود موحدين. وبيعبدوا الله وحده. ولكن يصف الله بالنقص
لذلك احنا دايما نسبحه. يعني ايه نقول سبحان الله؟ يعني ننزهه عن اي نقص هم عندهم ربنا بيخطئ ويندم سورة البقرة وقال لهم نبيهم لبني اسرائيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال فهم بيعدلوا على ربنا وبيصححوا لربنا وشايفين اختيارات ربنا ممكن تكون خطأ والقصة دي بقى بقيتها في التوراة المحرفة
ان الله ندم على اختيار طالوت في صامويل الاول الاصحاح خمستاشر العدد خمسة وتلاتين. والرب ندم لانه ملك شاؤول مش هقول اللي هو طالوت على اسرائيل فلما نقول لهم ان الهنا والهكم واحد. دي حقيقة. لكن مش معناها اننا متفقين في الباقي
احنا محتاجين نتكلم في الباقي. فلازم تبدأ دايما بالمشتركات ونتكلم في جو من الصداقة والسلام مش خناقة مش خناقة خالص في صورة سبأ ربنا بيقول لنا قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. كل واحد هيتحاسب
على اعتقاداته وعلى افعاله بس ربنا مش هيسألني ليه ما اقنعتش جيرانك بالاسلام؟ انا دعيتهم لكن ليه ما اقتنعوش؟ دي مش مشكلتي. هو ربنا اللي بيهدي  كمل معي ستة واربعين بقى
مش خلصت لا ما خلصتش فاضل فيها كلمتين وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وصف نفسنا بالمسلمين دي لوحدها دعوة دعوة دي نص الدعوة
نص الدعوة في الكلمة دي دين ربنا اللي ارتضاه للناس كلها لازم يكون مناسب للناس كلها يعني ايه ؟ يعني ما ينفعش يبقى محدود ما ينفعش يستثني طائفة ايه هو المشروب الوحيد اللي بيتحط لك على الترابيزة من غير ما تسأل ان كنت بتشربه ولا لأ
الشاي لأ بيسألوك بتشرب شاي؟ ولا انت عم بتشرب شاي اشرب قهوة ولا انت ما بتشربش قهوة؟ تشرب عصير ولا عامل ريجيم الحاجة الوحيدة اللي بتتحط من غير ما تتسأل فيها اهي
الماية عمر حد سألك بتشرب ماية هو انت بتضحك دلوقتي بتضحك ليه ايه الفرق بين الماية والشاي فدا لكود ودا لكود كلها سوائل مواقع لأ مش كلها سوائل ولا حاجة
الفرق بين الماية وكل المشروبات الاخرى اللي بتخلي الماية تتحط على الترابيزة من غير ما حد يسأل وبتخلي السؤال ده سؤال مضحك بتشرب مية ولا لأ هو ان الماية هي المشروب الوحيد
اللي ما لوش لون وما لوش ريحة وطعم مستساغ للجميع لانه لا حادق ولا حلو عشان كده الكل بيشرب مية صافية مشروب صافي يبقى دين الله عشان يكون مناسب لكل الناس
الابيض والاسود والذكر والانثى والكبير والصغير والطويل والقصير والتخين والرفيع لازم يبقى زي الماية صافي لزلك احنا مش متسمين على اسم بني ادم ولا على اسم قبيلة ولا على اسم منطقة جغرافية عشان ما نتلونش
يعني المسيحيين على اسم المسيح بني ادم بوذيين على اسم بوذا. بني ادم. زرادشتيين على اسم زردشت. بني ادم آآ اليهود على اسم آآ قبيلة يهوذا جماعة الهندوس على اسم الهند منطقة جغرافية
دين ربنا اللي ارتضاه لعباده مش هيتحدد في منطقة جغرافية ولا في جماعة من الناس ولا في بني ادم لازم يبقى دين كده عام اسمه كده مناسب للكل مسلا دين ايه؟ دين نسمع كلام ربنا
او دين نستسلم لكلام ربنا. ولارادة ربنا قدر ربنا نستسلم مستسلم مسلم ونحن له مسلمون الانسان بيسلم نفسه وجسمه وروحه وقلبه لربنا. احنا مش متسمين على اسم سيدنا محمد لان العالم كله يعرف اننا بنحبه جدا جدا بنعشق التراب اللي بيمشي عليه. نضحي من اجله بنفسنا وبولادنا وبكل حاجة
لكن لما بنوصف بالمحمديين محمد واوروبا بنعتبرها اهانة ليه اهانة؟ مش احنا بنحبه احنا بنحبه. بس احنا مش محمديين. احنا مسلمين. مثله ومثل عيسى ومثل موسى ومثل ابراهيم نص الدعوة للاسلام في شرح كلمة الاسلام
ونحن له مسلمون. اللي للاسف بيعدي عليها الناس كلها من غير ما تركز وكأن الاية خلصت قبلها اقرا معي سبعة واربعين وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن
وما يجحد باياتنا الا الكافرون خبر ابيض الاية دي عبارة عن لوحة جميلة بورتريه تعالوا ناخدها بقى مقطع مقطع وكذلك انزلنا اليك الكتاب بهذه الطريقة الرائعة. وبهذه الاحكام الوسطية الجميلة. وبهذه الدعوة
بالحسنى. انزلنا اليك الكتاب يا محمد. اي كتاب؟ القرآن كمل الاية فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. الكتاب هنا بقى مش القرآن هو التوراة والانجيل الذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل يؤمنون به اللي هو القرآن
اللي هو الكتاب الاولاني. اللي اوحيت به لك يا محمد يؤمنون هنا مضارع. معناها سيؤمنون به. المضارع يدل على المستقبل آآ فقبل الهجرة امروا انهم لما يكلموا اهل الكتاب يجادلوهم بالحسنى
الا الذين ظلموا منهم. وده عدل. لان اللي ظلم ياخد على دماغه وربنا اخبر نبيه ان الكتاب اللي انزل اليك في مكة ده سيؤمن به ناس من اهل الكتب السابقة
وخلي بالك ربنا ما بيقولش اهل الكتاب اهل الكتب معلومة اهل الكتابين التوراة والانجيل. ليه ربنا ما قالش اه الذين اوتوا الكتب ال الكتاب لانهم جمعوهم في كتاب واحد او على الاقل المسيحيين جمعوهم في كتاب واحد. اسمه البايبل
مأخوذ من الكلمة اليونانية بيبلس اي كتاب. بيبلس يعني كتاب. فالبايبل يعني الكتاب طبعا ده لا يمنع انهم حرفوه وغيروا فيه وحذفوا منه واضافوا له لما جه المنصرين ولما جه زكريا بطرس يستغل الحكاية دية عشان يقول اهو القرآن بيعترف وده دليل ان
مش محرز ردينا عليه قلنا له لا ما تنساش ان ربنا قال في سورة البقرة فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. يبقى الاية تسعة وسبعين سورة البقرة بتقول ان الكتاب
اللي هو لو هو البايبل  ومكتوب بايدين الناس يعني اللي عايز يطلع على الموضوع ده كويس في عندي مجموعة فيديوهات اسمها خدعة التبشير هتفتح وتشوف انواع الايات اللي موجودة في البايجر
في انواع لا نختلف انها من عند الله واضحة جدا وفي انواع كلام بشر واضح جدا. يعني مسلا سلم لي على فريسكا في اية في البايبل والمفروض ان في عقيدة المسيحي انه يؤمن ان ده كلام ربنا. سلم لي على فريسكا. آآ لا تنسى البالطو اللي
في بيت فلان مسلا. ده موجود الكلام ده وعلى انه كلام ربنا فاحنا بنقول ده مش ممكن يكون كلام ربنا وان كان مش لازم يكون كلام وحش يعني لكن اه مش ممكن يكون كلام ربنا. واضح ان هو حد كاتب لحد اه رسالة بيقول له هات له معه حاجة. طيب. المهم اذا
القرآن يعترف بالكتاب ويخبر بتحريفه المهم نرجع للاية سبعة واربعين في سورة العنكبوت اقرا معي السبعة واربعين تاني من الاول. وكذلك انزلناه اليك وكذلك انزلنا اليك الكتاب. قرآن فالذين اتيناهم الكتابة التوراة والانجيل. يؤمنون به يعني سيؤمنون به. وفعلا هناك صحابة اصلهم
زي عبدالله بن سلام اسد بن كعب القراظي القرظي يعني من بني قريظة من قبيلة اليهود بني قريدة. واستيل بكعب القرضي السيدة صفية بنت حيي ابن اخطب دول كلهم صحابة كانوا اصلا يهود
وكان فيه صحابة من اصل مسيحي زي تميم الدارية. يسموه ابو رقية. كنية ابو رقية. سلمان الفارسي. دول كانوا مسيحيين كمل الاية. ومن هؤلاء من يؤمن به. يعني ايه ومن هؤلاء
هؤلاء اسم اشارة للقريب الايات دي نازلة في مكة فربنا بيقول له ومن كفار مكة اللي انتم هتتركوهم دلوقتي وتهاجروا هيؤمن برضو ناس ده مش اخر عهدكم بالدعوة معهم لسة يا محمد. لسة في جولات وجولات مع مكة جاية
وما يجحد باياتنا الا الكافرون في ناس ستجحد ايات ربنا ودول هم الكافرين الاية دي يا جماعة وانا باقراها بشعر بحنان شديد وحب ربنا للنبي وللصحابة ليه ؟ عارفين الاب
اللي بيودع ابنه عند الباب وهو مسافر فبيطمنه وبيقول له ما تخافش. هتروح هناك الحتة من طريق حد عشان انا عارفها. انا رحت قبل كده. هتلاقي هناك صفاتهم ناس صفاتهم كزا وكزا. تتعامل معهم بالاسلوب الفلاني اللي هم مختلفين
عن الناس اللي في الحتة بتاعتنا اللي انت اتعاملت معهم قبل كده. فبيوصيه لانه بيحبه. وما تخافش اللي انا اديته لك هنا ده هيؤمن به الناس اللي هناك عندهم علم
واللي انا اديتهولها اللي انا اديتهولهم بيقول لهم على اللي معك فاطمن على الدعوة. الدعوة بخير. روح وما تخافش. وعلى فكرة ما تزعلش. انت صحيح سايب حتتك وبلدك واهلها اللي انت بالتأكيد كان نفسك تكمل دعوة لهم علشان عاوزهم يؤمنوا. لسه ما تخافش
هيؤمنوا هم كمان. ده فيه جولات جاية بس انت ما تعرفش. اطمن بقى يلا سافر ما تخافش الهجرة ليست نهاية المطاف. ده الهجرة هي بداية طريق جديد. ربنا كتبه لك
وفي اخر هذا الطريق يوجد النصر انت متخيل الحالة النفسية بتاعة النبي والصحابة وهم سايبين ديارهم واموالهم وكل حاجة ورايحين مكان مش عارفين فيه حاجة بعضهم ممكن يتصور ان دي النهاية
احنا انتهينا. احنا ضعنا. احنا رحنا في آآ في ابو دلات ابدا ربنا بيطمنهم بالاية دي. اقروا الاية معي تاني واستشعروا الاحاسيس دي الايتين ستة واربعين سبعة واربعين وتخيل نفسك بتنزل عليك الايات دي وانت في مكة بعد تلتاشر سنة ومخنوق من كتر الاضطهاد وهتطلع على مكان ما انتاش عارف هو مش فاهم فيه حاجة
ربنا بيقول لك ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم. والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب
الذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون طيب هل هيؤمنوا اكيد يعني ازاي هيصدقوا اقرا تمانية واربعين وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون
هو انت انت امي. لا عمرك قريت كتاب قبل كده ولا كتبت بايدك حاجة وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. عارف لو انت ما كنتش امي يا محمد لو كنت بتكتب قبل
كده اذا لا ارتبت مبطلون لو انت ما كنتش امي كانت الجماعة اللي لهم مصلحة في ابطال الوهية هذا الكتاب ارتابوا وشكوا وشككوا الناس فيه وقعدوا يقولوا شاعر طبعا له هدى له قصائد جميلة قبل كده. وكاتب يوه ده كاتب كتب جميلة قبل كده
والكلام ده لأ انت عمرك لا قريت ولا كتبت قبل كده. وده في حد زاته من اقوى الاشياء في اثبات ان القرآن من عند الله. عندنا حلقة هاحطها لكم رابط في تحت في صندوق الشرح في اليوتيوب وعند حضراتكم في البوست بتاع الفيسبوك. عن كيفية
اثبات ان القرآن من عند الله في ربع ساعة خلاص موجودة في مجموعة اسمها اسئلة الشباب. وهاحط لكم الرابط بتاعها بازن الله. اقرا معي تسعة واربعين بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون
وانشأ ولا نثر وايات يعني علامات دالة على الله بينات يعني واضحات موضحات للغموض اللي في الكون وللغاية اللي الانسان موجود من اجلها في هذا الوجود بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. الايات البينات دي محفوظة في صدور الناس اللي ربنا
العلم بيحفظوه ويؤمنوا به وهذه الاية انا اراها اكبر اية تثني على حفظ القرآن الكريم. لكن المهم ان الحفظ لا يكون بدون تدبر وما يجحد باياتنا الا الظالمون بعد كل ده اللي يجحد ايات ربنا بقى بالرغم من وضوحها والدليل على انها من عند الله يبقى اكيد زالم لنفسه لانه بيورد نفسه
سوء المهالك وهيهلك نفسه نتوقف هنا النهاردة بازن الله وندعو اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك قل له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
وهمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرور
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا الوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له
فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقره شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وقامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الوقت ان كنا من اهل

