السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعة وستين  من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم آآ حداشر من مقاطع سورة آآ طه النهاردة ان شاء الله هنبدأ من الاية تمانية وسبعين. احنا امبارح تدبرنا ايات هنبدأ بالاية التمانين
امبارح تدبرنا ايات انتصار الحق على الباطل في الواقع الملموس وتجلى هذا المظهر مظهر انتصار الحق على الباطل في الواقع في ارض الواقع في غرق فرعون وجنوده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الاية تمانية وسبعين. مع بعض بقى. فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غش
واضل فرعون قومه وما هدى. وبعد كده انتقل الخطاب القرآني لمخاطبة المؤمنين  اللي ربنا نصرهم واذل عدوهم بل سحق عدوهم بالفعل انتقل الخطاب لهم في الاية تمانين وواحد وتمانين واتنين وتمانين لا هنتدبرهم مع بعض النهاردة
ويذكرهم بانعم الله عليهم. بيذكرهم بالنعم مع بعض بقى يلا الاية تمانين يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه
ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يلا بقى كلمة كلمة كده معي بكده بقى بعينك في الايات دي
يا بني اسرائيل اول حاجة اسرائيل في القرآن مش هي اسرائيل العدو المحتل لفلسطين. طلع الكلام ده من دماغك. ما هياش شتيمة. لما ربنا يقول لحد يا بني اسرائيل لأ اسرائيل في القرآن هو
اسم سيدنا يعقوب اللي الملائكة بشرت به سيدنا ابراهيم والسيدة سارة اخدنا في سورة هود وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق وقلنا يعني يضحك. فلما ضحكت فبشرناها باسحاق. يعني الضاحك. ومن وراء اسحاق
يعقوب فلما ربنا ينادي اتباع موسى ببني اسرائيل يعني يا اولاد النبي الكريم يعقوب فهي كلمة محببة مش ما هياش طريقة هجومية عليهم يعني يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم
ادي اول نعمة عدو غاشم قوي جدا لو تمكن منكم كان هيبتكم ابادة ينجيكم منه ووعدناكم جانب الطور الايمن تاني نعمة دي كان فيه موعد من الله لموسى بعد اربعين ليلة من
يعني بعد ما يعبر البحر المفروض انه كان يستعد باربعين ليلة يروح يطهر نفسه فيها وبالصيام ويستعد ويقابل ربنا. لكن امتى مش مش آآ ما كانش متحدد موعد معين لكن
ربنا كان واعد موسى انه لما هيأتي الى جانب الطور الايمن الطور يعني جبل وهو ايضا اسم لجبل محدد اللي هو جبل الطور في سيناء وفي اللغة ايضا الطور هو الجبل اللي ينمو عليه الشجر
لكن الفكرة ان هي كلمة سريانية معربة وجت في القرآن في معزم الوقت في خطاب بني اسرائيل ما عدا مرة واحدة لما ربنا اقسم بها قال والطور في سورة في بداية سورة الطور
انما غير كده جت تسع مرات تانيين كلهم في الخطاب بتاع بني اسرائيل المهم ربنا بيعدد النعم على بني اسرائيل شايفين النعمة في الموعد على الناحية اليمين من جبل الطور يعني
يعني ربنا بيقول قد انجيناكم من عدوكم. اه دي نعمة الامن وبعدها انزلنا عليكم المن والسلوى. دي نعمة الرزق بالطيبات. طب ايه يعني النعمة في المواعدة على جانب الطور الايمن
ده دي هي اكبر نعمة ليه ما هو الموعدة دي هي اللي ربنا اعطى فيها الواحد توراة لموسى صلى الله عليه وسلم اعظم كتب الله بعد القرآن هو التوراة اعظم من الانجيل. لان الانجيل عقيدة فقط. انما التوراة عقيدة وشريعة. كلمة توراة اصلا يعني الشريعة
القرآن يعني زي التوراة في انه عقيدة وشريعة لكنه يتميز عن التوراة بانه خاتم الكتب. اخر الكتب. فهو مهيمن على كل كل الكتب ومهيمن على التوراة. سورة المائدة ربنا بيقول فيها وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك يا محمد. الكتاب بالحق
مصدقا لما بين يديه يعني مؤكدا على الكتب التي سبقته بين يديه يعني اللي قبله مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. يعني ايه مهيمنا عليه؟ يعني القرآن هو الريفرنس. القرآن هو
المقياس عاوز تعرف اية معينة في التوراة او في الانجيل او في الزابور محرفة ولا صحيحة؟ قارنها بما في القرآن الكريم فازا وافقت القرآن الكريم فهي صحيحة اذا خالفت القرآن الكريم تبقى محرفة
يعني الاقي مسلا ايه في آآ في الكتاب المقدس بتاع المسيحيين واليهود شي مع يزرع يل الدوناي الهيمو الدوناي اخد اسمع يا اسرائيل اسمع يا يا ايها الذين امنوا. ما هوش في الوقت ده المؤمنين كانوا هم شعب اسرائيل. شمع يزرعوا يا يا ايها الذين امنوا
الدوناي الهيمو ايدوناي اخد يعني الرب الهكم رب واحد. قل هو الله احد ايدوناي الهمه ايدوني اخد يبقى دي اية صحيحة يلاقي اية تانية بتقول ايه ؟ اذهبوا وعمدوا جميع الامم باسم الاب والابن والروح القدس. هذا يخالف القرآن. وبالتالي هذا محرم
تمام اللي عايز يعرف اكتر في الموضوع ده انا عندي مجموعة من الفيديوهات اسمها خدعة التبشير انا انصحكم بها وانصح كل ولادكم بها مهمة مهمة للعقيدة ان احنا نتفرج عليها خدعة التبشير وهحطها لكم ان شاء الله في البوست بتاع الفيسبوك واحطها لحضراتكم في الديسكربشن تحت اليوتيوب
انا بكلمكم انتم الاثنين يعني فلما ربنا يقول ووعدناكم جانب الطور الايمن هي الموعدة كانت لسيدنا موسى لكن التوراة نزلت لهم هم كلهم كانوا بيقولوا ووعدناكم هو ربنا وعد سيدنا موسى لكن هم نزل لهم التوراة معناها اني انعمت عليكم بكتابي وهو التوراة. اهي المواعدة
دي عندنا تساوي مسلا ايه آآ ليلة القدر اللي هي نزل فيها القرآن الكريم  فبالتالي ربنا بيقول انعمت عليكم بالامن وانعمت عليكم بكتابي وهو التوراة غذاء الروح. ثم بعدها ذكر غذاء الجسد ونزلنا عليكم
من والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه المن نوع من الشراب الحلو بيستخرج من الاشجار من بعض الاشجار زي كده الميبل سيراب. الناس اللي عارفين الميبل سيراب
اهو كده بالزبط والسلوى طائر السمان يعني دي شياكة على فكرة ان الناس بتاكل سمان يقول لك هتاكل ايه النهاردة وهو اكل سمان اوه مين جاب لك سمان؟ يعني مش آآ اغلى من الحمام المحشي بتاع فرحاته اغلى من الحاجات دي
هو ربنا اداهم حلويات واداهم طيور وبروتين وحاجة جميلة جدا هنا في طه في زور الطه ربنا بيذكرهم بالنعمة دون الدخول في التفاصيل لكن في البقرة سورة البقرة ذكر لنا بداية التمرد
حلويات ايه وسمان ايه! احنا عايزين اكل حرش. عايزين فول وبصل وتوم وعدس بجبة واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها. وق
تائهة وفومها وعدسها وبصلها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله. فيه ناس كتير جدا
مش فاهمين الاية دي في البقرة. يقول لك يعني بيحسوا كده ان فيه يعني شيء من القسوة على اليهود ايه يعني مش كده؟ يعني لما يطالبوا بفول وعدس وبصل يا جماعة لا
يا جماعة لأ افهموا هم مش عاوزين اكل حرش المسألة مش مسألة انواع اكل نفسهم فيها. لا دي كانت اول علامة ان حياة الاستعباد وحشتهم وانهم هم اتعودوا عليها ما هو اللي عاش طول عمره عبد
احيانا بيستحلى العبودية ويبقى مستخسر انه يعيش حر. ويرجع العبودية بنفسه هم مش مسألة عاوزين هم عايزين ياكلوا الاكل اللي كانوا بياكلوه طول عمرهم في مصر فالاكل ده بيفكرهم بحياة الاستعباد بتاعتهم
وبعد كده يا موسى اجعلنا آآ الها كما لهم الهة. وبعد كده عملوا فعلا اله عبارة عن عجل على شكل اله المصريين العجل ابيس المسألة مش مسألة فول وبصل كان نفسهم فيه. عشان بعض الناس في الاية دي في سورة البقرة بيصطدم بيقول لك ايه؟ وايه يعني؟ كل ده حصل لهم عشان خاطر نفسهم في فول وبصل! طب ما انا باحب الفول والبصل. يا عم
افهم دي كانت اول علامة ان هم يريدوا الحياة السابقة وبما فيها من شرك وبما فيها من كفر وبما فيها من كل شيء وفساد المهم هنا في سورة طه ربنا بيذكرهم بنعمة
اول نعمة الانجاء من فرعون ربنا ينجهم من فعاوى. تاني نعمة الانعام عليهم بكتاب من الله وهو التوراة تالت نعمة الانعام عليهم بالطيبات من الرزق. المن والسلون. هم نلاحز بقى الصيغة في الاية تمانين واحد وتمانين جميلة قوي
ركزوا معي في التمانين واحد وتمانين ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في امر بالاعتدال لا تحرموا نفسكم من الطيبات كلوا من طيبات ما رزقناهم. ما تحرموش نفسكم
ولا تبالغوا في استهلاكها ولا تطغوا فيه ولا تطغوا فيه بقى كمان لها معاني كثيرة جدا اول حاجة لا تسرفوا واضحة الحاجة التانية كلوا واشربوا ولا تسرفوا لا تستعملوا نعمة الله فيما يغضب الله
اي لا تكفروا بالنعمة وقلنا ان شكر النعمة بيبقى باستخدام النعمة فيما يرضي الله  الحاجة التانية نمرة تلاتة لا يطغى بعضكم على بعض للاستيلاء على حقوق الاخرين. فنعمة الله تكفي الجميع
يعني انا هانعم عليكم كلوا واشربوا ولا تسرفوا واشكروا النعمة وما تسرقوش من بعض نعم كفاية لكم كلكم بلاش الطمع والطمع يقود الى الطغيان. الناس تطغى على بعضها مخ الانسان هنا بقى ممكن يفكر
ماشي يا جماعة ركزوا معي الحتة دي جدا جدا جدا. ركز معي. انا هنا مخي يبدأ يفكر ايه طب ولو ما سمعناش كلام ربنا وطغينا في نعمه. هيعمل ايه يعني؟ الاية بترد على التساؤلات بتاعتك
ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. اللي اللي هيطغى هيحل عليه غضب ربنا مخي يفكر تاني طب واللي هيحل عليه غضب ربنا هيحصل له ايه يعني؟ الاية بتقول لك ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى
هواء زي اللي شفتوه انتم مش لسة شايفين واحد لسة هوا اول امبارح اهو. مين الهوا اول امبارح هوا يعني سقط وقع وقع شفنا مين وقع من شوية فرعون هوا من على العرش
هو من على الحكم هوا في الماء وغرق غرق مات خالص هوى في جهنم ايضا هذا كله خطاب بيشكل شخصية قارئ القرآن بتدبر. انت دلوقتي انت دلوقتي بتقرا بتدبر. انت مش بتقرا زي زمان. انت ما انتش بتقرا بدون فهم زي زمان. دلوقتي
بتدبر اللي انت عمال تتدبره ده عمال يشكل شخصيتك انت الان الان بعد ما تتدبر هذه الايات يبقى احتمالات انك تطغى على على الاخرين او انك تسرف تبقى اقل الناس القرآن بيشكل شخصيتك
يا نهار ابيض هو احنا جايين دلوقتي نعرف الكلام ده؟ دلوقتي بعد ما اخطأنا وطغينا وظلمنا بعض واسرفنا يا ريتنا كنا عرفنا الكلام ده قبل كده ما تخافش الاية اللي بعدها بتطمنك انه اتيزنفر توليت. طالما انك مخلص في التوبة بتاعتك ما فيش حاجة اسمها يا ريت
قبل كده يلا ابدأ الاية اتنين وتمانين واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى شفتم تسلسل المعاني في القرآن ماشي ازاي اي كتاب في الدنيا انا بقرأه. انما القرآن هو اللي بيقراني
القرآن كتاب بيقرأني مش انا اللي بقرأه انا اقرأ القرآن واشعر انه بيقرا الافكار اللي في دماغي وبيرد على تساؤلاتي دون ان انطق بها. لزلك يعجبني قوي بقى كلمة قالها شاعر سوري اديب وشاعر سوري مشهور قوي اسمه نيقولا حنا
طبعا واضح من الاسم هو ايه  مسيحي  كتب قصيدة اسمها من وحي القرآن وعمل لها مقدمة قال فيها قرأت القرآن فاذهلني وتعمقت فيه ففتنني ثم اعدت القراءة فامنت وكيف لا اؤمن ومعجزة القرآن بين يدي
انظرها واحسها كل حين هي معجزة لا كبقية المعجزات معجزة الهية خالدة تدل بنفسها عن نفسها وليست بحاجة لمن يحدث عنها او يبشر بها الكلام ده معنا ايه هو الراجل بيعلن ايمانه خلاص هو اسلم
بيقول لك قريته فاذهلني. تعمقت فيه ففتنني. ثم اعدت القراءة خلاص امن. تاني مرة قرأ فيها القرآن دخل الاسلام وازاي ما اؤمنش كيف لا اؤمن ومعجزة القرآن بين يدي يعني اماني. كلمة بين يدي يعني اماني
انظرها شايف المعجزة بعنيا واحس وحثها كل حين في كل وقت انا حاسس بالمعجزة هي معجزة لا كبقية المعجزات. يعني ايه يعني معجزة محمد مش زي معجزة موسى. العصا عايزة موسى يرميها عشان تشتغل
لكن معجزة محمد معجزة الهية خالدة هي باقية. معجزة موسى خلاص راحت. ما بقاش هي مش شغالة النهاردة لكن معجزة محمد عليه الصلاة والسلام تدل بنفسها عن نفسها. معجزة باقية
مات محمد عليه الصلاة والسلام لكن المعجزة موجودة القرآن موجود تدل بنفسها عن نفسها وليست بحاجة لمن يحدث عنها او يبشر بها عرفتم احنا كنا حارمين نفسنا من ايه؟ وكنا بنقرا من غير فهم! لما كنا بنقرا من غير تدبر
لزلك يا جماعة انشروا الخير ده عرفوا الناس الحقيقة. انتم عايزين تعرفوا بجد ايه اللي يحمي الالحاد هو الكلام ده ان الانسان يدرك معجزة القرآن امال يعني ايه فليأتوا بسورة مثله
هاتوا صورة زيه. صورة بالاثر ده والصورة بتقرا الانسان كده والسورة فيها تسلسل المعاني بالشكل ده. عدم مستحيل ان فيه بشر يكتب حاجة زي كده يلا نرجع تاني عشان ما نطولش. الاية اتنين وتمانين. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل وعمل صالحا ثم
ناخدها بقى كلمة كلمة. واني كان ممكن يقول وانا. لكن واني ده توكيد فممكن يقولوا وانا غفار. لكن واني ده توكيد ان من ادوات التوكيد اللام بتاعة لا غفار ايضا توكيد
احنا ممكن نقول واني غفار. لأ واني لغفار. ده توكيد دابل اهو. ماشي غفار نفسها هي صيغة توكيد صيغة آآ مبالغة من غافر على وزن فعال يبقى عندنا تلات توكيدات في الكلمة دي ، واني لغفار
ربنا كل ده بيحثنا عشان نستغفر ونتوب بيقول لك يعني ربنا غفار جدا بس انت انت استغفر بقى  ربنا غفر للناس كلها؟ لأ. مش للناس كلها امال لمين هيقرا واني لغفار لمن تاب
وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يعني تاب يعني توقف عن الذنب. وندم على الذنب وعزم على عدم العودة مرة اخرى للذنب. ده التوبة وامن وعمل صالحا. قلنا مفهوم الخلاص اكنه طير بيطير بجناحين في الاسلام
الجناح الاول الايمان الجناح التاني ايه العمل الصالح وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. ايه بقى ده يعني ايه قيمة ذكر ثم اهتدى بعد التوبة والايمان والعمل الصالح؟ ايه معنى ثم اهتدى
ليه يعني ثم ايه لزومها يعني؟ ممكن واحد يتوب من الكفر ومن الشرك ومن الحرام ويؤمن بالله ويعمل العمل الصالح ولكن لا يثبت على هذا الحال وينتكس المطلوب هو الثبات على الاستقامة والهدى. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا
ثم استمر على الاستقامة ثم اهتدى شفنا ناس كتير بتنتكس ناس كانت متدينة وكانت نشيطة ودعاة وداعيات وبعدين تسمع انهم اتغيروا. وحالهم بقى مش زي الاول وده مش عارف عمل ايه ودي قلعت ايه
عمل ايه ؟ انتكسوا دول بيضيعوا من نفسهم فرصة المغفرة ليه ؟ لان ربنا بيقول واني لغفار لمين ؟ تاب امن وعمل صالحا ثم اهتدى لزلك ندعو الله دايما بالثبات وبالهداية
لان القلوب بين اسبوعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ثم يتحول الخطاب من الله لموسى مباشرة. انت جاي بدري ليه وسايب الشعب بتاعك اللي انت مسؤول منه ليه وما اعجلك عن قومك يا موسى. اقرا معي تلاتة وتمانين
وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولئك على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. يا رب دول هنا جنبي دول فردة كعب جنبي على طول خطوتين اهو هم اولائي على اثري
وعجلت اليك ربي لترضى لكن انا ابقى صراحة مش قادر. مش قادر من اخر مرة كلمتني فيها يا رب لما انا رأيت النار ورحت اخد شعلة كلمتني وجعلتني نبي وانا من ساعتها مشتاق للكلام معك يا رب
عملت ايه وعجلت اليك فتعجلت مش قادر استنى مش قادر استنى العشاء امتى بقى ؟ عايز اصلي العشاء هو ده الشعور بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام ارحنا بها يا بلال لما ييجي وقت الصلاة ياللا بقى ريحنا. سيدنا موسى مش قادر وعجلت اليك ربي لترضى. حبيت اوريك اني
اني اسارع للقائك يا ربي حتى ترضى عني دي كانت غلطة ما كانش لازم سيدنا موسى يستعجل ويسيب قومه وهم لسة تراي ما نشفوش لسة كان لازم يتربوا شوية قبل ما هم لسه حديثوا العهد بالحرية. حديث العهد بالايمان
خلوا بالكم الانسان اللي اتعود على الاستعباد وعلى الشرك وعلى الكفر. على المعاصي بيتوق للاستعباد وللشرك وللكفر وللمعاصي كان لازم سيدنا موسى ما يتركهمش بسرعة ويستمر في وسطهم يربيهم تربية ايمانية
تربية اسلامية يربيهم على التوحيد شوية وعلى حياته الحرية. يعني ايه ان انت النهاردة امرك بقى بايدك ما بقاش بايد طاغية. ما تسلمش نفسك لطاغية تاني  ربنا قال له الباد نيوز
اقرا معي خمسة وتمانين قال فان قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اه انا اختبرت قومك  الثامري اضلهم انا قد فتنا قومك الفتنة يعني الاختبار. في سورة العنكبوت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
يعني دون ان يختبروا. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فالفتنة معناها الاختبار. فربنا قال له لقد فتنا قومك  اه ان قد افتن قومك من بعدك. بعد ما انت مشيت
اختبرت قومك. اسساتهم واضلهم السامري السمري هو اللي جعلهم يسقطوا في الامتحان. مين هو السامري؟ مش معروف يقال انه من بني اسرائيل من قبيلة اسمها السامرة فاسمه السامري ويقال انه
هو من قوم جيران لبني اسرائيل هو ما كانش من بني اسرائيل بس كان جيران لبني اسرائيل وكان من قومه يعبدون البقر. ده تاني قول فيه وقيل ان الثامري معناه الحارس الليلي
السمر هو الكلام بالليل والسامري اللي بيسهر بالليل يحرس فيقال انه حارس في معبد من معابد المصريين الفراعنة اللي عندهم اصنام على شكل عجل  اكبر اله واهم اله عند الفراعنة العجل
ده ده ده العجل عجل ابيس ده عند الفراعنة هو اله الخصوبة خصوبة الارض المهم سيدنا موسى سمع الكلام ده رجع بسرعة فرجع فاء الفاء تفيد المصارعة فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا
قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم؟ فا اخدتم موعدي الفاء تفيد المصارعة يا راجع رجع جري عبان
يعني من فعل حزين قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ ربنا وعدكم ينزل عليكم التوراة اللي هي الشريعة عشان بعد ما خرجنا من مصر واصبحنا نملك حريتنا اصبحنا في حاجة لقانون ولشريعة فنزل لنا انا رحت اجيب القانون ارجع الاقيكم تعبدوا العجل
الله! مش ربنا وعدكم وعدا حسنا! ده انتم عارفين انا رايح ليه! ارجع الاقيكم في الحالة دي بتعبدوا مع ربنا اله وبتعبدوا صنم  يعني خراب بعد ما بقينا ناس محترمين وناس احرار وهيبقى عندنا مجتمع مستقل وربنا بينزل لنا قانون اسمه التوراة التوراة كلمة عبرية معناها
الشريعة اصلا رجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد طولت قوي عليكم يعني مش قادرين تنتزروا اربعين ليلة ده هم كلهم اربعين ليلة
سيدنا موسى ذهب في الجبل اربعين ليلة يصوم ويتعبد ليتطهر ويتجهز للقاء الله انا باقول الكلام ده عشان اللي بيخش يتوضأ بسرعة اي كلام ويقف يصلي بالفانلة. مش معقول! اجهز للقاء الله
سيدنا موسى قعد اربعين يوم بيجهز للقاء الله ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي. ولا انتم عاوزين ربنا يغضب عليكم وينزل عليكم غضبه فاخلفتم الوعد اللي بيني وبينكم
ردوا عليه قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها وكذلك السامري دي نخليها بكرة بازن الله. نقف النهاردة عند الاية ستة وتمانين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
وميزان حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم
مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة
نراكم غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا
