السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. النهاردة الاربعين بتاع حزر التجول النهاردة الدرس رقم اربعين في مقاطع حظر التجول اتناشر في تدبر سورة هود وتقريبا النهاردة هنوصل لنص الصورة ما شاء الله. كويس
طيب في البداية احب افكر حضراتكم بالمصحة اللي معهوش مصحف يقوم يجيب مصحف او يبعت حد يجيب له مصحف ونبدأ ان شاء الله النهاردة من الاية رقم خمسين في سورة هود
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والى عاد اخاهم هودا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ايه ده احنا خلصنا قصة نوح
ودخلنا في قصة عاد من الرابط في حاجة بتربط ارجع كده ارجع ارجع ارجع للاية تمانية واربعين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. اه هيبدأ بقى ربنا يقص علينا دلوقتي في القرآن قصص
امم دي الامم اللي ربنا متعهم ثم مسهم منه عذاب اليم. ليه؟ لانهم امم عكت الدنيا. وعكت نفسها احنا بندرس قصصهم عشان ناخد عبرة وما نعكش زي ما هم عكوا. وان كنا بنعك اكتر دلوقتي
والى عاد اخاهم هود دي اول حاجة لفتت نظري  الى عاد اخاهم هو ده اخوهم  وهي بتعبد الاصنام قوم بيعبدوا الاصنام. يتقال على النبي المسلم اخوهم لفت نظري ان ربنا سبحانه وتعالى قال لسيدنا نوح عليه السلام
عن ابنه اللي رفض الايمان انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح هذا في مفهوم الولاء والبراء من ناحية العقيدة فانا في العقيدة ولائي لله وليس للكفر وليس للكافر
فممكن ادعو للكافر في حياته بالهداية بالصحة بالفلوس باي حاجة اذا اصبح في يد الله لما يموت لله ولا اغضب الله باني اطلب منه يغفر للي اساء الادب مع الله
لكن في نفس الوقت لا يجب اننا نتطرف وندعي انه لا يوجد اخوة نهائيا بين المسلم والكافر. لان الاخوة درجات اقوى عرى الاخوة هي الاخوة في الدين ثم تأتي درجات اخرى من الاخوة اقل من اخوة الدين. زي اخوة الدم
اخوك ابن امك وابوك يا سلام لو هو بقى مؤمن بقى اخوك في العقيدة كمان اقوى من قوة الدم وفي بقى درجة اسمها الاخوة في الوطن اللي بنسميها احنا دلوقتي المواطنة
عايزين آآ ندعم مفاهيم المواطنة عند الاطفال وبتاع. ده ربنا سماها اخوة والى عاد اخاهم هودا. ما فيش حاجة تربطه بهم الا الوطن اللي هم عايشين فيه. هم من دين
دين تاني خالص. هو مسلم وهم بيعبدوا اصنام. ولكن ربنا قال والى عاد اخاهم حودة. انت ما يمكن دي يعني حاجة مرة كده ما تعممهاش لأ روح للاية واحد وستين. في سورة هود
اية واحد وستين والى ثمود اخاه صالحا  لأ ده الموضوع مش مرة كده وخلاص. ده هو فعلا هناك درجة من درجات العلاقة علاقة الاخوة ولكن اخوة في الوطن وليست في الدين
في الدم. بين النبي المسلم وبين القوم بتوعه اللي هم الكفار هات الاية اربعة وتمانين والى مدين اخاهم شعيبا اتناشر مرة في القرآن الكريم يذكر ان هناك درجة من درجات الاخوة بين المسلم وغير المسلم
ما تقول لي بس القرآن قال انما المؤمنون اخوة. صحيح. لكن الاخوة مش مقتصرة على الاخوة في الدين اقوى عرى الاخوة هي الاخوة في الدين عشان نبقى واضحين. طيب نرجع تاني للاية خمسين
والى والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ان انتم الا مفطرون. قال يا قومي اعبدوا الله يا قومي هم كفار بيعبدوا الاصنام
فممكن يقول لهم يا ايها الكافرون صح ولا لأ والى عاد اخاهم هودى قال يا ايها الكافرون اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ممكن بس ما قالش كده ليه
لان الدعوة مش ممكن تبدأ الا لما نبني الجسور بينا وبين اللي بندعوهم احنا بص احنا لما جينا عملناها عملنا مؤسسة جسور. نبني الجسور ثم نعبر عليها لون يا ابتي سيدنا ابراهيم بيقول لابوه الكافر
هو عمه اصلا يعني. يقول له يا ابتي يا قومي يا بني اسرائيل. ده انت كده بتندههم باحب الاسماء له يا بني اسرائيل اسرائيل نبي الله يعقوب يا اولاد النبي
يا ايها الكافرون استعملت في مخاطبة الكفار لما يحاولوا يخرجونا من الايمان للكفر بس واحد عايز يخليك تترك عبادة الله وتنزل درجة عشان تعبد انسان زي بوزة زي المسيح عليه الصلاة والسلام
اقول له ايه؟ يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عبدون ما اعبد ولا انا اعبد ما عبدتم او تنزل درجتين عشان تعبد حيوان عود البقر كان في مليار واحد بيعبدوا بقر
لو تنزل تلات درجات عشان تعبد حجارة واصنام هنا الخطاب تغير بقى من يا قومي ويا ابتي ويا بني اسرائيل يقول يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون  اقف عند حدك ولا انتم عابدون ما اعبد. وانا اعبد ما عبدتم
ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين الاعتراف ان هناك اديان اخرى على فكرة من صنع الانسان  قل لهم ايه بقى اول حاجة بقى هود هيدعوهم صلوا خمس صلوات ولا قال لهم صوموا رمضان؟ ولا قال لهم ادفعوا الزكاة
ولا قال لهم حتى خليكم رحماء مع الفقراء ولا حاجة من دي. اول حاجة هي العقيدة عقيدة التوحيد. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اول شيء يقدم هو
عقيدة التوحيد بيفكرني اول ما رحت امريكا من عشرين سنة  دعيت احضر محاضرة لغير المسلمين بيلقيها داعية هناك لقيته عامل لهم محاضرة اسمها اركان الاسلام الخمسة محاضرة حلوة لكنها بصراحة انا شفت انها مش مؤثرة
اللي ما لهاش اي معنى ان انا اكلم ناس بياكلوا خنزير وبيشربوا خمرة انا اسف ما عندهمش الهة او بيعبدوا المسيح. او واقول لهم آآ عن الصلاة وعن الزكاة قبل ما اكلمهم عن الله سبحانه وتعالى
عن مفهوم الالوهية الربوبية اسماء الله وصفاته وعلاقتنا ايه بربنا؟ هو ده اول حاجة لازم نتكلم فيها مع غير المسلمين لما نبقى بنقدم لهم الاسلام  ايه بقى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
ان انتم الا مفترون والله انتم بتدعون للعباد حاجة تانية! ايوة ما هو ايه اللي انتم بتعملوه ده اصلا غلط! انتم بتفترو على ربنا يبرر لهم ليه بيدعوهم لعبادة الاله الواحد؟ وبيدعوهم لدين تاني غير الدين بتاعهم. ببساطة لان كلامكم عن ربنا غلط بس خلاص افترى
انتم الا مفترون يا قومي بقى الاية واحد وخمسين يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون يعطي اسباب منطقية ونفسية ايضا منطقيا ليه هم لازم يصدقوه
او على الاقل ما يكذبوهوش ايه اللي هكسبه منكم ولا حاجة انا مش طالب منكم اجر فما تخافوش ونفسيا يعني انا عامل ده فعلا لله. انا عامل ده فعلا باخلاص
ان اجري الا على الذي فطرني. افلا تعقلون يعني احنا ما حدش بيشتغلكم من الاخر علشان ما فيش حد بيشتغل اي حاجة بدون اجر قال لهم اجره ان هو ياخد اجره فعلا بس من الله. ان اجري الا على الله
ان اجري الا على الذي فطرني. افلا تعقلون؟ اجري على اللي خلقني افلا تعقلون  ما تفكروش طبعا واضح ان سيدنا هود ناشف في كلامه غير خالص سيدنا نوح وهو بيلاطف في كلامه. سيدنا نوح ما كانش بيستخدم الاسلوب ده بتاع افلا تعقلون
ان انتم الا مفترون. الكلام ده سيدنا مود واضح ان هو انشق من سيدنا نوح في الكلام بتاعه بس انا مش مصدق يعني ان نبي من انبياء الله هيكون طبيعته ناشفة
ان دي مش حكمة في الدعوة ربما هناك اسباب اخرى فبحثت اشوف قصة سيدنا هود جت فين تاني في القرآن فوجدت انها جت في الشعراء لقيته في الشعراء بيقول لهم ايه؟ اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم
اذا سيدنا هود ايضا استخدم العاطفة معهم. وكان عنده عاطفة ايمانية نحو الناس نحو الناس اللي بيدعوهم. لكن واضح من السياق في سورة هود الجمودية اللي بيتكلم بها معهم دي
انه ان سيدنا هود يمكن كان ذو شأن في قومه وواخد عليهم واخدين عليه بحيس يقدر يتكلم براحته من غير ما يكون بيستفزهم. فبيقدر ياخد ويدي معه في الكلام الخلاصة هي
ان طريقة الكلام اللي تمشي مع قوم قد ما تمشيش مع قوم اخرين طريقة الكلام مع قوم اول الكلام قد تحتاج الى تغيير بعد مدة والكلام الواحد يتعلم ازاي يتكلم
ويعرف كل قوم يكلمهم ازاي هزه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. انك تتقن الكلام وتتعلم مهارات الخطابة المؤثرة او الكلام هذا يعني من سنة النبي عليه الصلاة والسلام
سيدنا محمد احد الصحابة بيصفه وبيقول انه كان كل شخص في المجلس يشعر وكأنه كأنما يكلمه هو فقط ليه ؟ ما كانش بيتجاهل حد. كان بيوزع نزراته على الجميع بيعمل اي كونتاك مع واحد واحد
وهكذا فيعني مهارة الخطابة المؤثرة والكلام بطريقة مقنعة. هذه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مطلوب ان احنا يعني اه   الاية اتنين وخمسين ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة الى
ولا تتولوا مجرمين كلهم امروا قومهم بالاستغفار كل نبي امر قوي بالاستغفار في كتاب التوبة اللي هو في صحيح مسلم. فصل اسمه كتاب التوبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده بيقسم بالله سبحانه وتعالى لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم يغفر له خلي بالك من غير السنة مش هتفهم القرآن مش هتفهم دينك. القرآن والسنة مش مصدرين للعلم الشرعي. قرآن وسدون والسنة مصدر واحد
العلم الشرعي مش مصدرين النبي صلى الله عليه وسلم بيشرح لنا انه الذنوب امر سيحدث  علينا اننا نتجنبها باستمرار وده اسمه التقوى انك تتجنب الوقوع في الذنب ده اسمه التقوى
لو حصل وقعت في الذنب لازم نستغفر ليه؟ لان الله عفو يحب العفو غفور يحب المغفرة. طب انا غير اني استغفر ممكن استفيد ايه تاني من الاية دي معي بس ان انا مطلوب من اعلاناتي التدبر بتاع الاية دي ان انا مطلوب مني استغفر
ايه كمان نتخلق باخلاق الله ربنا يحب العفو ويحب المغفرة. طب ما احنا كمان نحب العفو والمغفرة ما احنا كمان نغفر للناس في سورة الجاثية ربنا سبحانه وتعالى بيقول قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله
اغفر للي اساء اليك واغفر للكافر اغفر للناس سامح الناس. لكن ما تسامحش في حق حد غيرك خلي بالك ما تستمرش في حق الفقراء وما تسامحش في حق الضعفاء. تجيب لهم حقهم. لكن حقك انت الشخصي اغفر فيه
خلاص انا انا لي قصة زكرى وعبرة من سنتين اسمها كيف كسبت مؤسسة جسور مليون جنيه في يوم واحد وقلت ان انا كت آآ عندي علاقة باحدى الوزارات وزارات الاوقاف في احدى الدول الخليجية
وكانوا بيطلعوا لي مرتب صغير عشان يكفي بالظبط الايجار بتاع مؤسسة جسور في مصر ومرتب الموظف الوحيد اللي كان بيشتغل معنا ساعتها النهاردة ربنا يكرمه الدكتور  المبلغ ده كان ساندنا الحقيقة واحنا في اول ما بدأنا على طول
وبعدين كان فيه واحد كده ايه الشناوي شوية وبيكره نفسه مش بيكرهني بس فضل يحرب يحرب يحرب وعمل شوية حاجات واسافين وبتاع لغاية ما قدر ان هو انا يوم واحد رمضان
بلغت ان الوزارة مش هتدفع لي الراتب تاني. طبعا دي مشكلة. انا بعد عشر تيام لازم ادفع مرتب ولازم ادفع الجار بتاع مقر كبير كويس في مصر بصراحة انا معيش كاش
وساعتها كنا لسه طالع من عمل الفيلم الاولاني بتاعنا. ومستهلك الكاش اللي معي كله لقيت نفسي بصراحة مش عارف افكر خالص ومتضايق جدا واخش الصلا من غير خشوع ولا عارف اصلي تراويح ولا عارف اصوم ولا
قلتم بعد كده كده رمضان هيبوظ. اعمل ايه طيب اعمل ايه جاء لي فكرة ان انا ادعو عليه زي ما ظلمني حطيت راسي في الارض وبدأت ادعو بنية ان انا ادعو عليه ولقيت نفسي
في سانية دخلت في اللوب دي مش هاخلص ادعو عليه ويزيد الغضب عندي. وادعو عليه ويزيد الغضب عندي. انا مش هاخلص انا هعمل العكس بقى ده انا هغفر له قلت اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك اني مسامح فلان الفلاني
تماما ولا عايز منه حاجة دنيا ولا اخرة ورفعت راسي من السجود مستريح جدا جدا جدا وبرضه لسة مش عارف هدبر الفلوس منين عشان ادفع الايجار والمرتب بتاع محمد اللي ايه جاي اول الشهر. مش عارف
والله ما عدى اربعة وعشرين ساعة بيجي لي اوردارين للفيلم الاولاني بمليون جنيه المبلغ اللي كان بيجي لي منهم كان عشر تلاف كل شهر يعني مئة ضعف بالظبط اربعة وعشرين ساعة
شعرت وكأن الرسالة نفسك كريم  نفسك بتخسر انا هوريك المغفرة  عموما بس انا حبيت بس اديكم القصة دي ليه عشان اقول لكم انه انت لما تغفر انت اول واحد بيستفيد
وهو ده الفرق بين مغفرتنا ومغفرة ربنا. ربنا مش بيستفيد حاجة لما بيغفر انت لما بتغفر انت اول واحد بيستفيد  طلب منهم يستغفروا لربهم ثم توبوا اليه يتوب يعني ايه؟ ايه الفرق بين المكروه والتوبة؟ قلنا تتوب يعني مش بس يتوقف الامر عند طلب المغفرة. لأ ده انت كمان تنوي عدم العودة للذنب مرة اخرى
ان الاصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة ويقول العلماء لا كبيرة مع استغفار. ما فيش حاجة اسمها كبيرة. ايا كان عملت ايه؟ مع الاستغفار ما فيش كبيرة ولا صغيرة مع اصرار
لو ذنب صغير انك انت مصر عليه في حد زاته بيصير كبيرا فلابد من التوبة. وتكلمنا في التوبة قبل كده ومش هنقعد نعيد الكلام بس قبل ما ننقل من موضوع التوبة ده سانية واحدة بقى
استغفروا ربكم ثم توبوا اليه التعبير ده فين قبل كده حد سمع التعبير ده قبل كده مين معنا من اول سورة هود؟ هات اول سورة هود هات اول صورة هود اقلب اقلب ارجع اول صورة هود ايه؟ الف لام راء. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ربنا بيتكلم
على القرآن سيدنا محمد بيؤمر بيقول ايه الا تعبدوه الا الله انني لكم منه نذير وبشير. وايه كمان؟ اديهم امر تاني وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. نفس الكلمة اللي قالها سيدنا هود. اطلع لي بقى للاية ايه
اه اتنين وخمسين في سورة هود ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. نفس الكلمة بالزبط  اه ازا يوريك ان هو منهج واحد ومدرسين مختلفين ماشيين بيطبقوه عبر السنين. بس. الموضوع واضح جدا
نرجع للاية اتنين وخمسين ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم فوائد دنيوية للتوبة والاستغفار تماما زي سيدنا نوح ما عمل في سورة نوح. سورة نوح ربنا سيدنا نوح بيقول ايه؟ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء
جاء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا  انا الحقيقة عندي مشكلة مع الدعاء اللي بيسمعوا الايتين دول يبدأوا يحثوا الناس على الاستغفار من اجل تحصيل الرزق ومن اجل تكثير المال
لما بحثت الامر وجدت ان الاستغفار كثير جدا من المرات وهم دول المرتين الوحيدتين اللي ذكر ذكر للاستغفار فوائد دنيوية من فوق التلاتين مرة في القرآن يذكر الاستغفار في سياق ان الهدف منه هو نيل المغفرة
والعفو من الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا استغفروا الله. ليه الله غفور رحيم تنالوا المغفرة والرحمة
مش عشان ينزل عليكم مطرة ولا عشان خاطر ما فيش ذكر لخيرات دنيوية في معزم المرات التي جاء فيها الامر بالاستغفار وان كان الاستغفار يجلب خيرات الدنيا انا لا استريح لان الانسان يستغفر بنية
انه يكتر الرزق وانه يطلب المصالح الدنيوية لان اغلى شيء عندي يجب يكون هو رضا الله عني وليس المطرة وليس تكثير المال ولا الذهب. يعني حتى سيدنا موسى وانبياء بني اسرائيل لم يخاطبوا اليهود
الطريقة رغم ماديتهم الله اعلم. لكن يبدو انه البشرية كانت في مرحلة طفولة. ايام قوم نوح وقوم عادة ثم مع الوقت بدأت تزداد نضجا وتنضج اكتر وتزداد تفاهما وتقديرا لمسألة العلاقة الروحية بالله
الخلاصة والدرس اللي اخرج به هو ان الداعية مش مفروض يركز في حثه للناس على التوبة والاستغفار على مسألة المنافع الدنيوية وتكثير الرزق اعتمادا على الاية اتنين وخمسين وعلى اية
اه بس برضه لا نهمل هذه الطريقة في دعوة بعض الناس اللي قد يشجعهم هذا على العودة الى الله لكن اللافت للنظر هو انه في الاية اربعة واربعين اربعة واربعين في زيرو توت
نرجع اربعة واربعين في سورة هود  وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على جودي يعني اللافت للنظر ان في الاية اربعة واربعين توقف المطر هو النعمة
هو سبب نجاة المؤمنين واستقرار السفينة ونزول المؤمنين بامنها بسلام وفي الاية اتنين وخمسين بيغريهم بنزول المطر علشان يستغفروا ويتوبوا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. هو هو نفس السبب في الحياة هو هو ممكن يبقى السبب في الموت
هو هو نفس السبب في الخير ممكن يبقى هو هو نفس السبب في الشر. والضرر والاذية انه في النهاية سبب بيعمل بامر الله الماء سبب يعمل بامر الله نرجع للاية اتنين وخمسين
ويزدكم قوة الى قوتكم. الاستغفار والتوبة مش بس من اثارها انها بتجلب الرزق والمطر بل تزيد الانسان قوة. ليه؟ لان الله هو القوي بالتالي هو مصدر القوة انت دلوقتي تريد الماء
يبقى يجب ان تقترب من مصدر الماء  اشرب الماء وتعطي الماء للاخرين ليشربوا. لكن يجب اول حاجة تقترب من مصدر الماء من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. يعني اللي عايز عزة مصدر العزة هو الله. اقترب من ربك
كلام تريد القوة استغفر وتتوب. ربك مصدر القوة يعطيك القوة من اراد القوة يقترب ولا تتولوا مجرمين ما ترتكبوش جريمة انكم تتولوا تتركوا هذا الدين وهذا المنهج في جريمة في حق انفسكم قبل ان تكون جريمة في حق الله سبحانه وتعالى
انكم تعرضوا عن عبادة الله تلاتة وخمسين قالوا يهود ما جئتنا ببينة ببينة ما شفناش منك ولا معجزة ولا اية تثبت بها صحة قولك وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. واحنا قررنا ما نتركش دينا والهتنا عشان الكلمتين اللي قلتهم لنا دول
عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. من الاخر مش هنؤمن باللي انت بتقوله ده. خلاص من الاخر هم بيجيبوه من الاخر على فكرة عاد بيوم من الاخر ان نقول الاعتراك بعض الهتنا بسوء
الحقيقة كان في منتهى السزاجة منتهى الغباء وجهة نزرهم ان بعض الاصنام بتاعتهم عملت فيه حاجة وحشة ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء انتم مصدقين اصلا ان اليتكم بتعمل حاجة؟
قال لهم اني قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون. قال لهم انا بريء مما تشركون واشهد الله على ذلك واشهدكم انتم ايضا على ذلك. لكن بصوا البلاغة اللي القرآن عبر بها
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون شفتم فيها كم اشارة لكام حد  الاية خمسة وخمسين من دونه ايه من دونه! ارجع بقى لورا ايتين واشهدوا آآ ارجع لورا كلمتين. واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا
ثم لا تنظرون اذا وصلت الايتين يبقى سيدنا آآ هود بيقول ان هو بريء من الاصنام اللي بيعبدوها. مما تشركون من دونه. اللي بتشركون مع ربنا فكيدوا كوني جميعا ثم لا تنظرون. ايه ده التحدي ده
انا بريء من عبادتكم للالية المزيفة بتاعتكم واعلى ما في خيلكم اركبوه. كيدوني جميعا كلكم ولا تنذرون. ما تدونيش اي موله ولا تستنوا علي. مش خايف منكم ولا تقتلوني. يلا مع بعض كلكم كده ما تدونيش مهلة لاني مش هتغير واعلى ما في خيالكم اركبوه. طب
ايه سبب القوة دي الحقيقة قعدت ادور هم امتى هددوه ان هم هيقتلوه؟ امتى هددوه ان هم هيضروه؟ ما لقتش ان هم هددوه بحاجة. طب هو ليه بيعمل كده ليه بيستفزوهم دلوقتي ؟
ستة وخمسين اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم بعد ما استفزوهم الاستفزاز دوة وقالوا لهم يلا ورونا تعملوا في ايه
بدأ تاني يتكلم عن التوحيد. وتاني يتكلم عن علاقة الانسان بالله ازا وكأنه بيقول لهم مستغربين من القوة بتاعتي ومن عدم الخوف السبب ده اني توكلت على الله ربي وربكم
عشان متوكل ما خافش من حد. واضح ان هم كانوا قومة اقويا فحاول يغريهم ويزيدكم قوة الى قوتهم هو حب يوريهم قوة منه وراح قالبها الى دعوة وسيلة دعوية. اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها
ربي على صراط مستقيم  هو لما وجدهم بلغوا اقصى مبلغ في الكفر حب يجرب تجربة اخيرة معهم بقى انه يوريهم ان الايمان والتوكل على الله بيجعل الانسان شجاع وخوف الحق
اني توكلت على الله ربي وربكم الشجاعة والقوة مش لي بس ممكن تتاح لكم انتم كمان لو توكلتم على الله هو مش ربي لوحدي واربيكم ايضا. فشوفوا الاسلوب الرائع في المحاولة لاخر نفس. انه ربنا يجعله سبب في هداية قاضي
قل لهم انا ليه مش خايف ما من دابة حتى انتم الا هو اخذ بناصيتها اي شيء بيدب سواء انسان او حيوان في عمره بيد الله. كلمة دابة في الترجمة الجديدة بتاعة مؤسسة جسور
اي مخلوق بيمشي اي مخلوق بيمشي على الارض ان ربي على صراط مستقيم ربنا ينفذ وعده اذا وعد سيدخل الذين امنوا الجنة كما وعد. ويدخل الذين كفروا النار كما وعد
مش معنى ان ربنا فعال لما يشاء. انه انه في النهاية ممكن آآ يعمل حاجة غير اللي هو وعدنا بها. ان ربي على صراط واتكلمنا فيها في احدى الحلقات وقلنا ان ربنا حط كود لنفسه. حط قانون لنفسه. حط صراط لنفسه. ما حدش يقدر يحاسب ربنا. لكن ربنا
حتى حرام لنفسه. ازاي؟ اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا وقال ان ربي على صراط مستقيم. ربنا اذا وعد بشيء بيعمله نكتفي بهذا القدر. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزانه وميزانكم وفي ميزان حسناتي وحسناتكم
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك واجتمعت على كتابك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحياها بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
