السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وتلاتين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستاشر من مقاطع تدبر سورة النحر. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا على الاية تسعين
اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. تدبرنا امبارح مشهد من مشاهد يوم القيامة وهو استدعاء نبي كل امة امام الامة بتاعته ليشهد عليه ثم يشهد على الجميع النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
النهاردة هنبدأ في اية واحدة النهاردة. لكن هنبدأ هي مجموعة ايات بتتكلم عن الاخلاق التي يجب ان يتحلى بها الفرد المسلم والمجتمع المسلم. تمام الموضوع السابق مشهد من مشاهد يوم القيامة
الموضوع الجديد الاخلاق موضوعين بعاد عن بعض فتحس ان انت ممكن يحصل لك كده ايه خبطة كده. مطب كده بين الموضوعين في النقلة كده. اي حد بيعمل بيكتب كتاب وهيغير الموضوع من موضوع بعيد جدا زي كده
موضوع زي ده آآ هيعمل عندك مطب لكن القرآن الكريم عودنا انه بينقلك من موضوع لموضوع بطريقة سلسة جدا من غير ما تشعر اسمها التخلص القرآن بينقلك بحسن تخلص تخلص جميل
فاتورة القرآن الزامي. ازاي ؟ هينقلك من يوم القيامة للموضوع الجديد بتاع الاخلاق بدون ما تشعر انك اتنقلت من موضوع لموضوع. وارجع تاني اقول للناس لازم تشوفوا دورة مفاتح التدبر. الناس اللي انضمت لنا جديد
يا جماعة هتلاقوا دايما في البوست بتاع الفيسبوك او فيه اليوتيوب آآ آآ في الديسكربشن عندنا بنحط آآ لينك لدورة اسمها دورة مفاتح التدبر دورة مهمة جدا. بتشرح لكم وسائل سهلة جدا
يسهل لكم مسألة التدبر. والتخلص هو احدى الموضوعات بتاعة الدورة. التخلص هو الربط بين الموضوع الاول والموضوع التاني بشيء مشترك برباط بيسلمك من موضوع لموضوع القرآن عنده حسن تخلص. يعني التخلص جميل. طيب. اقرا بقى معي الاية تسعة وتمانين عشان نسترجع كده الايه؟ الجو اللي احنا كنا فيه امبارح بتاع اه
اه اه بتاع مشهد يوم القيامة معي تسعة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهن من انفسهم. دول الانبياء وجئنا بك يا محمد شهيدا على هؤلاء. النبي صلى الله عليه وسلم شاهد على الامم كلها
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وانتهت الاية بكلام عن القرآن الكريم. ان هو تبيان لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ادخل في الاية التسعين بتاعة النهاردة. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى
عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون انهى الموضوع الاول بكلام عن القرآن الكريم انه تبيان لكل شيء ما احنا محتاجين عشان نبقى الشهود على الامم هنحتاج القرآن الكريم كريم اللي ادانا قصة لوط وقصة شعيب وقصة صالح وقصة هود. فربنا قال لنا في الاية اللي قبلها عندكم القرآن الكريم انتم هتبقوا
شهود على الامم كلها تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وراح جايب لي الاخلاق اللي بيدعو لها القرآن الكريم حصل تخلص من موضوع. بين موضوع يوم القيامة ودخلنا في موضوع الاخلاق هنقعد فيه عشرة حداشر اية بقى
طيب واضح انها الاخلاق دي اوامر لله سبحانه وتعالى ايه اللي هو في نفس الوقت كلام ربنا. طيب اقرا بقى معي الاية تسعين  ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. السورة دي مكية والصورة المكية ما فيش فيها اوامر ونواهي الامر بالزكاء الامر بالصوم الامر بالجهاد كل ده كان في المدينة. النهي عن الخمر النهي عن الميسر. كل المنهيات دي منهيات في المدينة
لان في المدينة خلاص تم تأسيس الدولة فنزلت الشريعة نزل القانون افعل ولا تفعل كل ده في المدينة لكن الاوامر الاخلاقية نزلت في اول الامر مكة لانها جزء من التربية
هي ليست فقه بقدر ما هي تربية للانسان. واحد اهم اهداف القرآن والعقيدة الاسلامية الصحيحة هو بناء الفرد المسلم متين الخلق بناء الفرد المسلم متين الخلق. هذه الاية هي السبب
تمكن الايمان من قلب صحابي اسمه عثمان ابن مظعون عثمان ابن مطعون ده اصلا اسلم حياء من النبي عليه الصلاة والسلام. اتكسف منه فاسلم وبيقول لك قعدت مش متأكد بعدها لغاية ما سمع الاية دي يقول لك يومها تمكن الايمان من قلبي
سبحان الله ابن مسعود سيدنا عبدالله بن مسعود ده احد العبادلة الاربعة. يعني ايه عبادلة اربعة من الصحابة اسمهم يبدأ بعبدالله وكانوا من اساتزة القرآن الكريم آآ بين الصحابة. مين هم بقى العبادية الاربعة دول؟ عبدالله بن عباس
عبدالله ابن مسعود عبدالله ابن آآ عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب. الناس قالت عبدالله ابن الزبير لأ مش هو  وقال ابن مسعود ان الاية دي قال ايه سيدنا عبدالله بن مسعود قال
هذه الاية هي اجمع اية في القرآن الكريم كله يعني اجمع جامعة فيها كم من انتوا بتتفرجوا دلوقتي كتبوا فيها كتب الاية دي روى ابن ماجة عن علي قال امر الله نبيه يعني نبيه
ان يعرض نفسه على قبائل العرب. ربنا امره سيدنا محمد يعرض نفسه ويعرض الاسلام على قبائل العرب فخرج فوقف على مجلس قوم من شيبان ابن ثعلبة في الموسم يعني في موسم الحج. فدعاهم الى الاسلام وان ينصروه انهم يقفوا معه. فقال مفروق ابن ابن عمرو
منهم الى ما تدعونا اخا قريش انت بتدعونا لايه بالظبط يا اخا قريش يا احد الناس بتوع قريش فتلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يأمر بالعدل والاحسان الى اخر الاية
فقال الرجل دعوت والله الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. ولقد افك قوم كن كذبوك وظاهروا عليك. الناس اللي تكذبك يبقوا افاكين. يبقوا كزابين. الناس اللي تقف ضدك وتظاهر عليك ومجرمين
طيب بل عارفين الوليد ابن المغيرة احد كبار العداة الكفر في قريش لما سمع آآ كم آية من القرآن قال ايه بل ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق. وما هو بكلام بشر
قالها امتى ؟ لما سمع هزه الاية هي الان دي اللي لما سمعها اكبر المجرمين بتوع قريش ما قدرش يقاوح معها قال لك ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق. وما هو بكلام بشر. هي الاية
طبعا احنا في صلاة الجمعة دايما بنسمع الاية دي في اخر الصلاة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحش الطيب ايه حكاية انها دايما بتقرأ في صلاة الجمعة
هذا امر من الخليفة الاموي عمر ابن عبدالعزيز سيدنا عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه وارضاه اللي كان بيلقب  اه خامس الخلفاء الراشدين مع انه مش مش خامسهم ولا حاجة في الترتيب لكن من كتر العدل بتاعه اعتبروه من الخلفاء الراشدين وليس من
حلفاء الدولة الامويين. وهو كان اصبح خليفة لمدة سنتين بس سنة تسعة وتسعين. امر الخطباء لازم يقروا الاية دي في كل خطبة بدلا من ايه بقى؟ للاسف كان شيوخ السلطان بيسموا نفسهم كبار علماء
موجودين دول في كل عصر. ومتعودين على بيع دينهم. بيبيعوا دينهم ويبيعوا مبادئهم لارضاء الحاكم دية. ففي الوقت ده ايام بني امية كان شيوخ السلطان دول يطلعوا يسبوا سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكرم الله وجهه لارضاء بني امية. فسيدنا عمر بن عبدالعزيز
وقف البدعة دي هزه بدعة. واوقف هذه المهزلة وامر بقراءة هذه الاية لان معانيها تمنع هذا السبب   ايضا الشيخ عز الدين ابن عبدالسلام. العز ابن عبدالسلام كتب كتاب اسمه الشجرة
عن الاية دي اثبت في هذا الكتاب ان هذه الاية اشتملت على جميع الاحكام الشرعية في كل ابواب الفرق  صوروا الاية يا جماعة بدأت بحرف التوكيد ان ان الله يأمركم بالعدل والاحسان. كان ممكن تبدأ الله يأمركم بالعدل والاحسان. ان تفيد التوكيد
يعني بالتأكيد احنا في الانجليزي لما بنترجمها بنقول انديد الله از كوماندينج يو. فهي ان تفيد التوكيد. ان الله بالعدل والاحسان  آآ اول خلق ذكر في الاية دي ايه العدل ان الله يأمركم بالعدل
اساس التشريع هو العدل العدل يكون مع النفس وفي المعاملات المعاملات منها معاملة الخالق ربنا ومعاملة الخلائق. يبقى العدل بيبقى مع النفس تبقى عادل مع نفسك وعادل في معاملاتك. مع الله اللي خلقك ومع الخلائق اللي ربنا خلقها. مش البني ادمين بس كله والحيوانات وكل حاجة
العدل مع النفس قال تعالى في سورة البقرة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة يبقى انت ما تضيعش نفسك عامل نفسك بالعدل والعدل هو اعطاء الحقوق لاهلها. ربنا بيقول فلا تظلموا فيهن انفسكم
انفسكم يبقى لازم الانسان يعدل مع نفسه وهناك عدل زي ما قلنا في معاملة الله سبحانه وتعالى بانك تعترف باسماء الله وصفاته ووحدانيته. وتؤدي حقوق الله في سورة الطلاق ربنا بيقول
وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلمه ظلم الله؟ لا ما حدش يقدر ينزل من ربنا. فقد ظلم نفسه عدم الالتزام بالعدل في معاملة الله بانك تلتزم بحدود الله وبالحلال وبالحرام هو ظلم للنفس لانه لا يستطيع احد انه يظلم الله سبحانه وتعالى
تعدي حدود الله ظلم للنفس. وهناك العدل مع الخلائق في سورة الانعام ربنا بيقول واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى في سورة النساء ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان
بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به كل ده اوامر بالعدل. سورة المائدة. ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. يعني فهي بتاعة بعض الناس ما تخلكش ما تعدلش معهم
سواء كراهيتهم لك او حتى كراهيتك لهم يعني انت دلوقتي تكره الاعداء اعداء الاسلام. جه واحد من اعداء الاسلام دول وقع تحت ايدك تعدل معه بعد الميعاد ما تخليش العداء يجعلك تحيف عن العدل وترتكب الظلم
انتم يا جماعة متخيلين ان الاسلاموفبز دول واعداء الاسلام المجانين دول قالوا ان القرآن بعضهم والله قالوا كده ان القرآن فعلا مش كلام بشر. بس برضه مش مش كلام الله
امال كلام مين قال لك كلام الشيطان. الشيطان بيوحي به لمحمد. انتم خايفين الشيطان يأمر بالاخلاق دي العدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. امال الميل هيأمر بهم
طيب تخيل الشيطان يقول للناس ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى او يقول مسلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان. مش معقول. طيب يبقى لما تحكم تحكم بالعدل
لكن لو انت احد اطراف المعاملة انتم مش هتحكموا تحكم باللي مش هتبقى مش هتحكم العدل بقى. انت احد اطراف المعاملة ساعتها تتعامل بالاحسان ان الله يأمر بالعدل لو انت هتحكم بالناس
والاحسان. الاحسان لو انت احد اطراف المعاملة تتنازل شوية عن بعض حقوقك عشان اخوك عشان اختك مش مشكلة. بتبيع طماطم والكيلو بخمسة جنيه وجه واحد اشترى منك كيلو طماطم وزنت له خلاص كيلو تمام بتقوم ماسك الكيس وقبل ما تديه له تقوم واخد حباية طماطم كبيرة كده تقوم حاططها له وتديها له
ده اسمه الاحسان تمام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه تتعامل مع الناس وكأنك لا تراهم هم انت ترى الله. فانت تتعامل مع الله في معاملتك مع الناس. طيب. من معاني الاحسان ايضا العفو
في سورة ال عمران ربنا بيقول والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الاحسان هنا هو العفو العفو عن الناس هذا احسان والاحسان في التعامل يكون مع كل الخلائق حتى الحيوانات في الحديس الشريف ان الله كتب الاحسان على كل شيء
اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح يبقى انت وانت بتدبح لازم تسن السكينة كويس. والحيوان ما يدبحش قدام حيوان اخر وبتنيموه وبتريحه ربنا سبحانه وتعالى بيغفر ذنوب المحسنين مهما بلغت
ومهما كان المحسن اليه يعني مهما كان الانسان المحسن ده بيحسن ده المحسن ده عنده ذنوب ربنا بيغفرها ومهما كان المحسن اليه حاجة بسيطة او ضعيفة او حيوان او حشرة ربنا برضو بيقبل
والدليل ان امرأة بغيا بغيا يعني يعني حاجة ما فيش اوحش من كده مهنة في الدنيا. رأت كلبا يلهث من العطش. يأكل الثرى عمال ياكل الطين عشان يطلع الماية اللي فيها. هيموت من العطش. فنزعت خفها. وادلت
في بئر ونزعت يعني نزعت الماء فسقته. فغفر الله لها تخيل تخيل بتشتغل ايه دي! بتبيع شرفها ربنا يغفر لها عشان احسنت الى كلب كمل معي الاية تسعين  ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. ايتاء ذي القربى. في الجاهلية كانوا
جاهلوا الاقارب ويوصوا بالمال في التركة بتاعتهم لما يموتوا للاغنياء وللوجهاء وللشعراء ليه؟ عشان اتكلموا عنهم ويقولوا فيهم شعر فيبقى ذكرهم موجود بعد ما يموتوا انتم متخيلين قد ايه النية فاسدة
لاي درجة ان هي كانت فاسدة ما هو لو ما فيش ربنا وما فيش بعس وما فيش حساب ليه الواحد يعمل صداقات؟ وليه يطعم الفقراء؟ ليه ؟ ليه ؟ لا
ولا في حياة الواحد ولا بعد ما يموت. فربنا امر بالعناية بذي القربى. وقال ويا جماعة الاقربون اولى بالمعروف علوم الدين الكتاب الحلو الدين بيقول لك مين له الحق في بالك اكسر من غيره
القريب اولى من الغريب وطالب العلم اولى ممن لا يطلب العلم وطالب العلم القريب اولى من طالب العلم الغريب. فلو عندك اتنين اقارب تقعد في طالب العلم منهم لو عندك اتنين اقارب وطلبة علم يبقى عندك اتنين طلبة علم تدي القريب منهم
كمل الاية تسعين معاني. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. المنهيات بقى؟ تلات منهيات وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يبقى نهى الله ربنا نهى عن اه في الاية دي عن اصول المفاسد كلها. اصل المفاسد كلها الفحشاء والمنكر والبغي
الفحشاء هي كل شيء تستفظعه النفس. بتشوفه فظيع اي شيء مفسد للعقائد او مفسد للاخلاق سواء زنا او قمار او شرب خمر. كل دي اسمها فوحش. كل دي اسمها فواحش
او قتل او سرقة او قذف قذف يعني شتيمة آآ معناها تشتم مناسبة الام شتايم مش نضيفة دي اسمها قذف قذف من الحصانات آآ او اتهام بالباطل بالتالي الفحشاء يدخل فيها كل ما يسبب خلل في المجتمع
مين اللي بيأمر بالفحشاء بقى ربنا بيقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء. يبقى الشيطان هو اللي بيأمر بالفحشاء. وربنا بينهى عن الفحشاء بالتالي الشيطان يأمر بالفحشاء وربنا ينهى عن الفحشاء
سورة الاعراف اخدنا ايه سورة الاعرافين؟ قل انما حرم ربي الفواحش  كمل معي اية تسعين ان الله يأمر تلت حاجات بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر. المنكر هو ما تستنكره
نفوس وهو عادة الاشياء اللي بتؤدي الى الفواحش. في سورة المجادلة ربنا بيقول وانهم له انا اسف. وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا منكرا من القول وزورا. وفي العنكبوت وتأتون في ناديكم المنكر. المنكر يؤدي الى الفواحش
كمل الاية. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي  تالت حاجة البغي البغي هو الاعتداء مجاوزة الحد في اي شيء بغي من وسائل الكسب عند العرب كان الاغارة يعني يعملوا غارات. القبائل تعمل غارات على بعض ويهاجموا بعض
ويخطفوا يخطفوا الناس ويطلبوا فدية عشان يرجعوهم والاختطاف ده آآ كان كان امر شائع وياخدوا المختطفين دول عبيد يبيعوهم في سوق النخاسة نهى القرآن الكريم عن كل ده وختم الاية بايه
يعدكم الله يعظكم شف وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فتخيل بقى لما ربنا يعظ نعدكم يعني ربنا يعزكم. العظة كلام يقصد به ابعاد المخاطب عن الفساد وتقريبه من الاصلاح او من الصلاح
يقوم مين اللي بيقوم بمسألة الوعظ؟ من يسموا بالوعاظ؟ الوعاظ بيعظوا ناس بتدي دروس في الدين. بس دي دروس الدين اللي بتحث على الاخلاق مش درس الدين الفقهي اللي بيعلم الحلال والحرام والحاج ده ما اسموش عظة. العظة هي الحاجات الرقيقة
اللي بترقق القلب اللي اتعض الانسان بالاخلاق فتخيل بقى لما العظة تكون جاية من الله نفسه سبحانه وتعالى تعبير يعظكم تعبير يعني دوركم ده جه في القرآن الكريم اربع مرات. على ان هو الله يعني اللي بيعرف
كلها في مواطن اخلاقية في سورة البقرة متين واحد وتلاتين. في سياق عدم الاضرار بالمطلقات. والامساك ضرارا بهن. ربنا يقول يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم
في النساء تمانية وخمسين في سياق اعادة الامانات الى اهلها. والحكم بالعدل ربنا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم اين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم يعظكم به
يا سلام! احسن مواعظ هي المواعظ اللي ربنا بيعدكم بها سورة النور الاية ستاشر في سياق النهي عن سماع الغيبة وقذف المحصنات ربنا بيقول ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم. يعظكم الله
ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. ربنا يعظكم انكم ترجعوا تاني لسماع الغيبة وتصدقوا الشائعات والكلام دا كله هذه هذا اسلوب اسلامي في وأد الشائعات في مهدها طيب. والرابعة هي الاية بتاعتنا النهاردة. لعلكم تذكرون
في اشارة رائعة ان الاية دي اية جامعة لاصول كثيرة من اصول الشريعة والاخلاق لعلكم تذكرون وتفتكروها الآية عظيمة وسأنتهز فرصة بقى ان انا كنت الحمد لله احنا خدنا بتاع نص ساعة اصلا بنشرح الاية دية فانا ساتوقف هنا الليلة ان شاء الله
وجزاكم الله خيرا ونراكم غدا لي كنا من اهل الدنيا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا كما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل
نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطة وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم غدا باذن الله كل من اهل الدنيا
