يا رب. اه حلو. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. من بودا بيست من قلب مؤتمر الجمعيات المهتمين بمسألة الانتشار الغريب الجنسي والتطبيع معه. انا قاعد طبعا دلوقتي في وسط العشاء انا اسف. مش لابس اللبس الرسمي بتاعنا
الانترنت في الغرفة عندي سيء جدا. فاضطريت ان انا اجي في المنطقة دي. اه ارجو ان شاء الله ان يكون انا صوتي مسموع بالنسبة لكم لان انا لابس معي وحوالي بقى اصدقائي المسلمين. معي صديقي سامي اهو سلم عليهم. وعليكم السلام
طيب اتفضل. هنبدأ ان شاء الله النهاردة افتح معي اه سورة الانعام احنا ما زلنا في الايات التي تثبت مدى غباء المشركين لانهم اشركوا بالله الخالق واشركوا معه ما لا يخلق. يعني احنا امبارح تدبرنا الاية خمسة وتسعين. الاية خمسة وتسعين. اقرأ معي الاية خمسة وتسعين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون. دلائل قدرة الله واضحة في الزراعة طريقة الانبات
كمل فالق الاصباح وجعل الليل سكنا. والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير العزيز العليم كمل. وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. قد فصلنا الايات لقوم يعلمون. دلائل قدرة الله واضحة جدا في ان
الارض ملائمة لحياة الانسان واضحة جدا في تتابع الليل والنهار والشمس والقمر بطريقة تخدم الانسان ويسكن في الليل يتحرك ويعمل في النهار وينشط في الصباح. الشمس والقمر هذه اجرام السماوية البعيدة تساعد الانسان في حساب الايام وحساب الشهور وحساب السنين. كذلك النجوم البعيدة بيستخدمها
الانسان في معرفة الاتجاهات شمال شرق جنوب غرب الله سبحانه وتعالى خلق كل هذه المخلوقات بدقة شديدة وجعلها في خدمة الانسان لانه هو العليم ها سالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقضي العزيز العليم
بس ايضا الانسان مش هيستفيد من هذه الايات الحسية في التعرف على الله الا لو استمد من علم الله العليم فربنا يقول ايه؟ بيختم الاية سبعة وتسعين قد فصلنا الايات لقوم يعلمون. فلابد الانسان يستمد من علم الله العليم. وقلنا العليم
على وزن فعيل فعيل مصدر الفعل اليم مصدر الالم عليم مصدر العلم. نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة. اقرا معي الاية تمانية وتسعين تسعة وتسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون. خل بالك ان لها قراءة اخرى. هي  مستقر ومستودع. مش مستقر ومستودع المستقر هو مكان الاستقرار. المستقر هو الفاعل اللي بيستقر اللي بيفعل فعل الاستقرار
فمن دلائل قدرة الله انه انشأ الناس كلها. على السرير. من نفس واحدة هي ادم نفسه كانت هذه النفس هي المستقر بتاع الناس كلها. يعني لو حللنا الدي ان ايه بتاع اي حد فينا كلنا هنرجع نلاقي ان الدي ان
بتاع سيدنا ادم كلنا بنرجع لنسب سيدنا ادم. وده يذكرنا باخوة الناس كلها وبعدين يقول لك ثم جعل منها زوجها. رحم الزوجة مستقر. استقرت فيه النطفة. بعد ان تلقحت البويضة
وبعد كده بقت جنين صارت جنينا في صورة الحج لو تفتكروا تدبرنا قول الله تعالى في سورة الحج   ونقر شف بالك مستقر ونقر ربنا اللي بيقر بيحط ده بيحط الانسان للاستقرار ونقر في الارحام
ما نشاء الى اجل مسمى سم نخرجكم طفلا ونقر اذا الرحم هو مستقر من الاماكن التي يستقر فيها الانسان في حياته اول مكان كان ادم ظهر ابونا ادم بعد كده رحم الام. ثم ربنا استودع هذا الجنين بعد الرحم الام
في الارض الارض اصبحت هي المستقرة لما خرج الجنين بالولادة اصبحت الارض هي المستقر الجديد. فتجد في صورة ربنا سبحانه وتعالى يقول الله الذي جعل لكم الارض قرارا. الله الذي جعل لكم الارض قرارا لا تم البصير
يبقى ازا ربنا بعد رحم الام جعل الارض هي المستقر الجديد. ثم ثم يموت الانسان فربنا يستودع يستودع الموتى في الارض. الى اجل ثم يبعث الانسان ليحاسب. فتجد في سورة آآ
آآ غافر تسعة وتلاتين ويا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. اخر دار اخر غير مستقر وايه الاخرة. الاخرة هي المستقر والمستودع الاخير سواء في الجنة او في النار
اذا سنستقر ومستودع في الاية هو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع  الاية تمانية وتسعين تاني  اهي طيب معناها فمستقر ومستودع. ثم مستقر ومستودع. ثم مستقر ومستودع. اي كل مرحلة بينشأ فيها
الانسان هي مستقر ومستودع. بس. لفهم ده محتاجين فهم عميق. يعني الانسان لما يبص يشوف ان هو الانسان بيستقر. هو مستقر. لكن بيستقر في عدة اماكن في الرحلة بتاعته ربنا يقول ايه؟ قد فصلنا الايات لقوم يفقهون
الفقه اعمق من الفهم ومن العلم يعني الفقه اعمق من الفهم ومن العلم لان الانسان هيتأمل في كيف خلق الله الانسان. وكيف حافظ ركز بقى معي هنا  الاية بتتكلم عن الحفاظ على بقاء النوع
يا جماعة لو الرجال والنساء توقفوا عن التزاوج هينقرض الانسان من على وجه الارجل فربنا جعل بقاء النوع الانساني عن طريق عملية فيها لذة كبيرة جدا بل هي اكبر غزة عضوية او حسية
عشان الناس تسعى اليها الرجل ملقح والمرأة بتستقبل بيستقر عندها النطفة لان المرأة بتعاني بعد كده بقى يعني هي المرأة هتستفيد في هذه اللذة دقائق لكن لكن هتقعد شهور في الحمل المؤلم والولادة المؤلمة. وتربية الاولاد المتعبة. ففي المرأة ربنا وضع
محفزات اخرى غير اللذة الجنسية. اللذة الجنسية موجودة عند الرجل وعند المرأة. لكن عند المرأة حط لها غريزة الامومة. الابوة ليست مش تبقوا عارفين انا بكلمكم طب دلوقتي. لكن حط لها غريزة الامومة. المرأة تريد طفل حتى لو التمن هو التعب وهو الالم الشديد
الابوة زي ما قلنا مش غريزة لكن الامومة غريزة يا شهوة الانسان ايضا لازم يتأمل في التنوع الموجود رغم ان اولاد يعني مسلا يعني لما ننزر الى بني ادم نجد ان مننا الابيض والاسود والاحمر والاصفر هذا التنوع اللي هو بتاع العنصر الانساني
دليل قدرة الله لان في النهاية الاصل وحده. في النهاية خالص ايه؟ وهو الذي انشأكم من نفس واحدة. ربنا بيكلم اسود والابيض والاحمر والاصفر  البني ادمين كلنا من نفس واحدة
تعال بقى على الاية تسعة وتسعين لان الاية دي انا وقفت فيها ساعات ساعات وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا. نخرج منه حبا متراكبا. ومن النخل من طلعها. تنوان دانية
عنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابها انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون خلي بالك بقى زي ما تكاثر الانسان في الاية تمانية وتسعين شفنا التكاثر الانسان والابقاء على النوع الانساني في في الاية اللي فاتت
وده اية من ايات الله تكاثر الانسان ايضا شفنا تكاثر الزروع. هنشوف بقى تكاثر الزروع والنباتات. كاية من ايات الله. خلاص؟ بص بقى معي تاني في الاية تسعة وتسعين  وهو الذي ما فيش غيره
وهو يعني هو وحده مش حد تاني مش هبل مش المسيح مش بوزا مش ما فيش اي حد من الالهة المخترعة دي وهو الله. وهو الذي انزل من السماء ماء
ها بس سانية واحدة هو الماء في السماء الماء مش في السماء صح؟ ربنا بيقول لك انزل من السماء ماء. الماء في الارض. لكن ربنا هينقل الماء ازاي من الانهار والبحار المالحة
اللي الماء بتاعها لا يصلح للري اصلا الى الارض المحتاجة للماء عشان تنبت يقوم ربنا يجعل الماء المتجمد يعني ماء في حالة صلبة تلج في القطب الشمالي والقطب الجنوبي يسيح ثم
في المحيطات. ازيك يا محامي. ثم ينزل في المحيطات. تمام؟ ثم الماء المالح بتاع المحيطات يتبخر باشعة الشمس ثم البخار يكون سحب السحب دي بتدفعها الرياح من فوق البحار الى اراضي
سوق الصحراء اراضي الصحراء يعني السحب تتحرك الى الصحراء ثم تتكثف هذه السحب الغازية وتصبح سائل مرة اخرى وتنزل الامطار من السماء على الارض الميتة فتحيها شوف الماء تحول من الحالة الصلبة للحالة السائلة ثم للحالة الغازية عشان ينتقل من مكان الى مكان في شكل سحب ثم يتحول
للحالة السائلة مرة اخرى عشان يروي وانزل وذكر لك اخر مرحلة فقط قال لك انزل من السماء ماء لكن دي لوحدها لما تفكر فيها المراحل اللي سبقتها عجيبة من عجائب الدنيا
وكل الدنيا عارفة ان الماء ده مش نازل من السماء. فعلا لكنه انتقل انتقل في السماء من مكان لمكان انتم عارفين ان السحب اللي في السما دي كأنها انهار انهار ماشية من مكان لمكان في السما ربنا بينقل الماء
من مكان لمكان لكنه تركك انت تشغل عقلك وتتوصل الى هذا بالفكر. قال لك انزل من السماء ماء. دي لوحدها محتاجة فكر. محتاجة كتدبر وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء
نلاحظ ان الضمير تحول من ضمير المتكلم الواحد لضمير الجمع اللي بيدل على العظمة يعني اول حاجة هو الذي مفرد وصلنا الى فاخرجنا به نبات كل شيء جمع المفرد يفيد الوحدانية
هو الذي وحده فقط مفرد صح؟ طيب. لا احد غيره يستطيع مفرد. لكن ضمير الجمع اسمه ضمير العظمة. الملوك لما يتكلموا بضمير الجمع مسلا الملك فاروق جدي بيحكي لي الله يرحمه
ان الملك فاروق لما الله يرحمه برضه لما افتتح استاد الاسكندرية سنة تسعة واربعين في دورة الالعاب الافريقية قال ايه نحن فاروق الاول ملك مصر والسودان افتتحنا دورة الالعاب الافريقية
الله سبحانه وتعالى هو ملك الملوك بالانجليزي اسمها فيرويال وي الملك يتكلم بصيغة العظمة بالجمع لكن الله هو ملك الملوك هو الوحيد الذي من حقه ان يتكلم بنون العظمة. هو الملك الحقيقي. فعندما يتكلم
ربنا عن دليل من دلائل العظمة. يتكلم بصيغة الجمع فيقول فاخرجنا منه خضرا. نخرج منه حبا متراكبا. ومن النخل من طلعها قنوان    يعني ايه بقى بهذا الماء ومن هذه التربة نفس التربة ونفس الماء
ربنا اخرج كل الانواع الموجودة من النباتات والزروع نفس الماء ونفس التربة. طلع منهم هذا التنوع الهائل فاخرجنا منه خضرا. ملوخية وسبانخ وخس. وبرسيم للحيوانات اي زرع اخضر ناعم اسمه خضرة
نخرج منه حبا متراكبا شايفين الحب اللي فوق بعضه اكوام اكوان ده ذرة وقمح وشعير برضو ده من نفس الماء ونفس التربة اللي طلعت ملوخية. وسبانخ وخس وبرسيم هي هي. نفس التربة ونفس الماية
كمل ومن النخل من طلعها قنوان دانية النخلة لها طلع. الطلع ده شكله كده زي كوز الدرة بيبقى فيه حبوب اللقاح. هوريكم دلوقتي صورة لطلع النخيل  جبت لكم صورة انا من على الانترنت. اهو
ده طلع النخل بيبقى شكله زي كوز الدرة ولما بيتفتح بيبقى فيه البولنج رينز اللي هي اللي هي حبوب اللقاح. وهو دي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام لما لقاهم لما راح المدينة وهو جاي من بيئة ليست بيئة زراعيا. لقاهم
بيقطعوها ويطرحوا النخل يعني يقعدوا يرشوا الطلع ده على النخلة بحيس انها تثمر اكتر. قالوا انتم بتعملوا كده ليه ما انت ما عملتوش كلمة برضو هيطلع يعني مدرس مطالب يبقى ومن النخل من طلعها
عنوان كنوان جمع هو العذق او السباطة اللي بيبقى ماسك فيها البلح ها او ثمار النخل بصوا اهي دي دي دي اسمها قنوان. جمع قنوة. تمام طيب هذه الثمار ممكن تبقى دانية
يعني تبقى سهلة ان الواحد ياكلها بان هو يمد ايده ياكلها على طول. مش وممكن واحد يضطر انه يطلع بقى النخلة بالطريقة بتاعتهم دي اللي هو بالحزام دي عشان يجيب الايه؟ القنوان البعيدة دي. كل ده
من ايه؟ من نفس الماء ونفس التربة. كمل معي. كمل معي. ده لسة الاية دي انتم هتشوفوا في اخرها انها رهيبة اتفضلوا كمل بقى معي وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمرتم
وهو ينعي ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون من نفس التربة ونفس الماء اللي طلع الخضر اللي هو الملوخية والسبانخ والخس والبرسيم ها وطلع الحب المتراكم الدرة والقمح والشعير وطلع النباتات المنخفضة الواطية اللي بتطلع قريبة من الارض. ماشي؟ وطلع القنوان الدانية
اللي هو النخيل اللي ممكن يكون منه قصير ونعرف ايه. كل ده شوف تنوع المذاق انت عائزك تتخيل كل حاجة انا قلتها من دول طعمها عامل ازاي؟ والطعم مختلف والشكل مختلف واللون مختلف وكله من نفس التربة
ونفس الماء ده حلو وده حادق بيطلع برضو ايه بقى ؟ جنات يعني حدائق فيها انواع متعددة من الاشجار. وجنات من اعناب والزيتون والرمان اعناب ولا عنب؟ ما هو عنب جمع
مش بيقول لك اضف عنب! فيه عنب لكن اعناب جمع الجمع ليه؟ لان العنب فيه عنب اخضر وعنب احمر وعنب اسود وعنب نباتي بناتي اللي هو ما فيش فيه ببزر وعنب ببزر وعنب انواع من العنب
كمل باقي الاية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه بصوا بقى الدقة الرهيبة في الالفاز ما قالش متشابه وغير متشابه ما قالش متشابها وغير متشابه. لأ المشتبها مش متشابه
مشتبها وغير متشابه يعني ايه  غير متشابه مفهومة سهلة قوي. يعني شكله مختلف عن بعضه عنب احمر وعنب اخضر ده غير متشابه. واضح ان هو مش زي بعضه لكن العنب الاخضر يظن الانسان ان كله زي بعضه
ويزن ان هو شبه بعضه. فبيشتبه على الانسان ما كله اخضر لكن لا ده فيه بقى اخضر ببزر ومن غير بزر وحادق ولازع شوية ومش عارف بيتزل عنزة ومش عارف ايه وحلو مسكر جدا
يبقى هو بيشتبه على الانسان انه متشابه وهو مش متشابه خلي بالك بقى. لكن في الحقيقة هو برضه ما فيش اه نوع زي التاني نفس الكلام ده في الزيتون غير متشابه اخضر واسود. لكن الاسود انواع والاخضر انواع. الشيكالاتا واشي كيلو بستين جنيه واشي كيلو
عشرة جنيه وستين بمية وخمسين جنيه مشتبها ما هوش زي بعضه في النهاية وغير وغير متشابه نفس الكلام ده في الانواع بتاعة الرمان. انواع البرتقال انواع الموز. كله ما تعدش بقى
كل هذا التنوع طالع من نفس التربة ومروي بنفس الماء وجنات من اعناب والزيتون والرمانة مشتبها وغير متشابه. ركز بقى في دي قوي بقى انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه
ربنا بيأمركم تنظروا الى الثمر لما يثمر  يعني لما يستوي كل من قرأت لهم تفاسير لقيتهم بيقولوا ان ربنا بيأمر الانسان يتأمل في جمال وتنوع الثمار عشان الايمان يزيد ماشي. ده معنى فعلا واضح في الاية
بس فيه كلمة لازم توقفنا هل ربنا قال انظروا الى ثمره وينعه لو كان قال كده كنا نروح عند الفكهاني وننظر الى الثمار اجيب بقى ايه ولادي واروح عند الفكهاني ننظر على الثمار
لأ او نجيب سمار نرصها فوق السفرة نقعد نتفرج على الجمال والالوان ربنا قال كلمة خطيرة عدت من ناس كتير. واحد بس من المفسرين لقيته جبهة وهو قلب قاعين يا جماعة اذا ظرف زمان
ربنا امرنا ننزر امتى ؟ لما الزرع يتمر انظروا الى ثمره اذا اثمر اذا اثمر ظرف زمان وانتزروا لما يستوي وينعي خلي بالك بقى. انظر الى يعني بص بعينيك. انظر بس يعني انتظر
الشيطان بيقول لربنا انظرني الى يوم يبعثون. يعني اديني مهلة ما تتعجلش في عقابي انظر او انظر انتزر لكن انظر الى يعني بص بعينيك. فربنا قال انظروا الى ثمره الى يبقى بصوا بعينيكم على الثمار
لما تثمر وما قالش والى ينعه. لأ قال وينعه. يعني وانظروا ينعه يعني انتزروا لما يستوي ده في معجزة هنا في الاية دي اصبروا علي  ايه قيمة اللي انا عمال اقوله ده
ايه يعني الفزاعة يعني في انه بانه يعني آآ بص على الثمار لما تثمر وانتزروا انتزروا انها تستوي. ايه يعني يا جماعة الاية اللي قبلها ربنا حافز على النوع الانساني
انه جعل هناك لذة في العملية التي تأتي بالذرية. اللي هي اللذة الجنسية. واودع غريزة الامومة في المرأة. ماشي طيب هل فكرتم ازاي ربنا حافظ على بقاء النوع في النباتات والزروع
ازاي اهو قدامك مكتوب في الاية  ربنا جعل الثمار غير صالحة للاكل الا بعد ما البزرة بتاعتها تنضج وتبقى صالحة للزراعة يعني لازم ننتزر حتى السمرة تنضج فتبقى طعمها كويس ومقبول
لان البزرة دلوقتي كمان بقت صالحة للزراعة. تخيلوا معي انه مسلا ثمار المانجة الجميلة اللي بنحبها دي انها كان ممكن انها تؤكل بمجرد ما تظهر. يعني تطلع ثمرة المانجة نقطفها ناكلها على طول. لا حلوة اوي
عارفين ايه المشكلة المانجة هتختفي في ظرف سنتين سنة واحدة مش هيبقى فيه ولا منجاية ليه بقى لان المحصول كله هيتاكل قبل البزرة بتاعتها ما تبقى جاهزة للزراعة لكن دلوقتي لما تيجي تاكل المانجة وهي لم تنضج تبقى حادقة
وممكن توجع لك بطنك وتجيب لك مغص فبتضطر تنتزر حتى وانظروا انظروا وينعى يعني تنتزر الينع تنتزر انها تستوي عشان لما تاكلها تجد طعمها كويس والبزرة دي تترمي في حتة تطلع شجرة تطلع الف منجاية
ما هو مش كل منجاية هتتزرع بس قل من كل الف منجاية وواحدة منهم تتزرع. ازا بقاء النوع هيفضل موجود بالشكل ده فهمت اقصد ايه ؟ طيب. انا عارفين ايه اللي خلاني افكر التفكير ده ؟ اقرا علي كده
انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. رنت في ودني على قول ربنا بيوقفني بيقول لي ما تكملش قراءة بعد كده. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون
انت رايح فين ؟ ارجع اللي انت سمعته ده. فيه ايات ايات لناس مؤمنين لقوم يؤمنون. اقف ذلكم اسم اشارة للبعيد. ما قالش ان في هذا لأ. ان في ذلكم رسالة بعيدة محتاجة تقترب منه
وتبحث عنها لانها ليست بالوضوح اللي انت متخيله  انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعق. بصوا في الثمار لما تثمر. وشوفوا الجمال والالوان والاختلاف والتنوع  وانظروا يمعه ويمعه يعني وانتظروا حتى تنضج
ان في ذلكم لايات ايات كثيرة معجزات بقاء نوع النباتات معتمد على هزا لقوم يؤمنون لان في القصة دي معجزات كثيرة جدا بس لمين للناس المؤمنة بالله وبقدرة الله وبعلم الله وبحكمة الله. قل الكلام اللي انا بقوله دوت لواحد ملحد تعب يضحك
ومش شايف مش شايف اللي احنا شايفينه لان لو ما فيش ايمان الانسان بصيرته بتنطمس. لا يرى الحق  والبقاعي زي ما قلت لكم انا قلت مش معقول يعني اللي انا الحقيقة شفته ده ما يكونش موجود اي حد. وبحمد الله يعني بفضل الله لقيت الامام البقاعي
جايب الفكرة الاهلي كده ثم نبه على تعميم النظر في جميع حالاته بقوله اذا اثمر اي حين يبدو من كمامه ضعيفا قليل النفع او عديم النفع اي وانظروا الى ادراكه اذا ادرك وحان قطافه. يعني وينعي
انظر الى يعني شف بعينك. انظر كذا انظر ينعم يعني ايه يعني آآ انتظر لما ينضج. جزاكم الله خيرا. وانا اسف جدا على الدوشة اللي عندي دي. ان شاء الله بكرة خلاص اكون في مكان هادي
بكرة المؤتمر هيخلص الضهر احتمال بعد بكرة نأجل الدرس ساعة او ساعتين على حسب ميعاد الطيارة بتاعتي او على حسب تابعوا التويتر بالزات لانه لو الطيارة اتأخرت هاضطر ااجل الدرس ساعتين ان متأخرتشي يبقى غالبا هنأخر ساعة واحدة ده بعد بكرة مش بكرة بكرة في معادنا
عادي جدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهل
واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا
احبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل
الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابط المجاهدين في الارض المباركة في فلسطين. اللهم
رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب رب من خذلهم مطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه
القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخضو واشرح صدورها بفيض
الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا
من اهل الدنيا
