السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم. سبعة تمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع تدبر سورة الكهف  احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يكون معه مصحف
الموضوع اللي فكرني زمان كان فيه برامج اسمها محو الامية. فكان يقول للناس هات قلم وورقة ومراية. انا مش عارف ايه حكاية المراية. كنت باتفرج هنا عشان نعرف المراية دي بنستخدمها في ايه بس يلا انتم هاتوا كل واحد يكون معه مصحف. مش عايز لا ورقة ولا قلم ولا ابراهيم
تدبرنا امبارح ايات آآ رحلة موسى وفتاة الى مكان العبد الصالح. اللي سيدنا موسى اصلا خرج علشان يقابله في رحلة آآ لطلب العلم مجرد انه علم ان هناك شخص واحد يعلم اكتر منه
طلب من الله انه يدله على مكانه حتى يتعلم منه وده بيثبت لنا اهمية طلب العلم في الاسلام ومشروعية السفر والكد والتعب من اجل طلب العلم. اقرا معي الاية خمسة وستين بقى
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. افتح على سورة الكهف. الاية خمسة وستين فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما فوجد هم الاتنين موسى وفتاة
اللي على الاغلب يوشع ابن نون. اللي سيصبح نبيه بعد موسى وآآ هم الاتنين فوجد وجد العبد الصالح ليه ما قالش عثروا عليه زي في واحد وعشرين في قصة اصحاب الكهف وكذلك اعثرنا عليهم قلنا عثر على شيء يعني لقاه بدون ما كان
يبحث عنه تعثر فيه شافه فجأة. اما وجد يعني كان هناك عملية بحث ثم وجد. وهم خرجوا اساسا في رحلة بحث عن العبد الصالح لانه اعلام اهل الارض وطبقا للحديث الشريف. يعني اللي هو اللي بيشرح لنا الايات دي. فوجد عبدا من عبادنا
اعلم اهل الارض عبد من عباد ربنا من لا يعترف بعبوديته لله فهو اجهل اهل الارض ولو كان حائزا على عشرات الدكتوراة والماجستير والف الاف الكتب فوجد عبدا من عبادنا اسمع بقى اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
اعلم اهل الارض هذا ليس له فضل في اي شيء من العلم اللي عنده. فالله سبحانه وتعالى هو الذي جاء بالعلم اليه اتيناه رحمة من عندنا. وعلمناه وربنا هو اللي علمه
آآ علمناهم منين؟ من لدن علم من عند الله الفضل في كل من عنده علم هو لله سبحانه وتعالى اقرأ معي بقى خمسة وستين وستة وستين فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ سيدنا موسى هذا الرجل صاحب الشخصية القوية. الذي وقف في وجه فرعون وواجه اكبر سحرة في العالم وهزمهم وضرب البحر بعصافا شقه وشهد مصرع اكبر طغاة العالم بجيشه. وكلم الله سبحانه وتعالى عدة مرات
واعطاه الله الواح التوراة وحرق صنم بني اسرائيل ونسفه في اليم وطرد السامري. هذا الرجل القائد عظيم صاحب الانجازات والمواقف القوية جدا يقف كالتلميذ المهذب امام معلمه يطلب بادب وبخوف
قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ خايف انه يقول له لأ يعني لو سمحت لو سمحت ممكن حضرتك من فضلك يعني تسمح لي اتبعك همشي وراك هتبعك. مش همشي حتى جنبك. انا هبقى تابع لك
زي ما يوشع ابن نون كان فتى موسى يعني يساعده ويخدمه. سيدنا موسى دلوقتي بيعرض انه يلعب هذا الدور يبقى هو التابع لهذا العبد الصالح ويخدموا اللي يعملوا اللي هو عايزه لانه عالم. وعنده علم هو محتاج يتعلمه
اي تكريم لطلب العلم اكتر من كده عايز تعرف ليه ربنا؟ خلق الكون كله من اجل طلب العلم. تكريم لطلب العلم اقرأ سورة الطلاق اخر اية الله الذي خلق سبع سماوات يعني سماوات كثيرة
ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ليه؟ لامز التعليل. لتعلموا لتعلموا كل ده من اجل العلم ربنا خلق الكون ده كله عشان حد يتعلم عشان ناس تتعلم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما واشرف العلوم انك تتعلم عن الله
علم التوحيد هذا يرد شبهة الكفار الملحدين المرتدين اللي يقول لك ليه اله حكيم يخلق كون فسيح ويجعل الحياة على كويكب صغير قد كده ده مش آآ تبذير وتبديد للموارد هم خايفين. خايفين على الموارد اللي عند ربنا تخلص
المهم هذا الكون الفسيح طبقا لهذه الاية هو مدرسة ضخمة والمدرسة كلما اتسعت وكل ما كانت المعامل بتاعتها اكبر والملاعب بتاعتها اكبر. وعادت عدد التلاميز قليل. كل ما كانت مدرسة جيدة
وكل ما اصبحت مصاريفها غالية الله سبحانه وتعالى الذي لا تنفذ خزائنه. والحكيم العليم الذي يرفع من شأن طلب العلم انشأ هذا الكون كمدرسة كبيرة الله الذي خلقه سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلم
اكبر مدرسة في العالم هو هذا الكورس. نرجع بقى للكهف تاني عشان ما نتبرعش. ارجع معي يلا اقرا معي الاية ستة وستين قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ ممكن ابقى تابع لك اخدمك قصاد انك تعلمه
اني من العلم اللي انت متعلمه مما علمت. يعني هو بقى برضو بيفكروا ان العلم مش ملكه عشان خاطر ما يرفضش آآ بس بيفكروا بطريقة مهزبة على ان تعلمني مما علمت رشدا
مش من علم حضرتك لا لا لا لغاية هنا بقى وتعال بقى. وانت اصلا العلم اللي عندك ده مش بتاعك على ان تعلمني مما علمت الرشد يعني اللي انت هتعلمه لي ده هيبقى رشدي
هسترشد به وهيبقى في صحيفة حسناتك كعمل خير انت عملته بانك ارشدت انسان. كل ده سيدنا موسى يحاول يقنعه انه يقبل بس شوفوا ادب وتواضع وذكاء سيدنا موسى مع ان ربنا اللي باعته على فكرة عشان يتعلم. يعني هو هو رايح بامر من ربنا برضو
هو طلبه ربنا اذن له كان ممكن جدا ندخل عليه مدخل تاني خالص كان ممكن جدا يقول له ايه آآ السلام عليكم. آآ انا آآ موسى. آآ نبي الله والرسول ربنا لبني اسرائيل. اتفضل
الكارت اهو انا موسى بيعرفه بنفسه. وهو آآ ربنا دلني على مكانك وقال لي حتى ان انت موجود عند مشرع البحرين وانا جاي مشوار كبير جدا. وربنا باعدني عشان تديني
يلا اتفضل اتفضل اعمل شغلك ممكن جدا انه يدخل المدخل ده سيدنا موسى  بيعلمنا درس تاريخي في الادب مع المعلم. ادبي متعلم جدي رحمة الله عليه حفزني آآ الشوق آآ مش الشوقيات كلها لكن جزء من الشوقيات. شوقيات يعني شعر امير الشعراء احمد شوقي
كان من ضمن اللي حفظه لي قم للمعالج قم للمعلم ووفه التبجيلا. كاد المعلم ان يكون رسولا. اعلمت اشرف او واجل من الذي يبني وينشئ انفسا وعقولا اللي بينشئ انفس وعقول اشرف واجل من اللي بينشئ انشاءات وبينشيء كباري وبينشئ عمارات وبينشأ آآ اي حاجة
انفس وعقول الله يرحمه. جدة الدمرداش التوني كان الوحيد المثقف المهم لازم تقروا الشوقيات. اقرأوا الشوقيات. ستحببكم في اللغة العربية واللغة العربية من شعائر الاسلام لانها مهمة جدا لفهم القرآن. وعلى فكرة انا خريج مدارس اقبضته لك وضعيف في اللغة جدا اصلا لكن حاولت اقوي نفسي من اجل فهم القرآن. واتعلمتها
عشان افهم القرآن وعلى كبر اتعلمتها بعد ما اتخرجت من الجامعة نرجع بقى لفورة الكهف سبعة وستين. اقرا معي بقى سبعة وستين. شف بقى رد فعل العبد الصالح ايه على سيدنا موسى
بعد ما طلب منه بادب كده قال انك لن تستطيع معي صبرا هو مش بيرفض ولا بيقلل من شأن سيدنا موسى بس ما ينفعش انسان سوي يصبر على الافعال اللي هيعملها العبد الصالح
لان هيكون هي حاجات مخالفة للشرع ملك الخاطر يعني في بعض قالوا اسمه الخضر. ده اسم عرفناه في التفاسير لكن القرآن سكت عن اسم هذا الرجل وسكت عن قوم هذا الرجل ما نعرفش هو من بني اسرائيل ولا من القبط يعني اهل مصر ولا من العرب ولا من الامازيغ ولا نعرف حاجة ولا نعرف
ان كان نبي ولا مجرد شخص صالح موصول بالله وعنده عتق. ما نعرفش القرآن احاط شخصية هذا الرجل بالغموض الشديد لان جو القصة غلط اول قصة في كل غموض قال انك لن تستطيع معي صبرك
ما قالوش انك لن تصبر. لا. انك لن تستطيع. يعني هتحاول تصبر ومش هتقدر هو مش بيثنيه هو بيمهد للدرس بيعمل مقدمات عشان الصدمة ما تبقاش تقيلة  سيدنا موسى يشوف العجب
اقرا بقى تمانية وستين عام وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. هتصبر ازاي على اشياء انت مش فاهمها الاية القصيرة دي مفتاح القصة كلها وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
هتصبر ازاي على اشياء انت مش فاهمها كل ما عمله العبد الصالح من اشياء غريبة تظهر انها احداث ضارة وسيئة وخاطئة بل جرائم كبيرة كل هزه الاشياء يمكن قبولها والصبر عليها اذا علم الانسان الحكمة منها
قال انك لن تستطيع معي صبره. يعني هذا هو شأن الانسان الطبيعي. انه لا يستطيع ان يصبر على ما لا يعلم حقيقته بالزات لو امور مخالفة للدرجة دي. مخالفة للشرع وتعتبر جرائم
سيدنا موسى خايف ان الراجل يرفض فاعلن اذعان الكامل وانه هيصبر ان شاء الله. اقرا معي تسعة وستين قال ستجدني ان شاء الله صابرا. ولا اعصي لك امرا هو نسي الله اعلم لما قالوا له من اعلم الناس؟ قال انا؟
فعتب الله عليه ان لم يرد العلم اليه فلما نسي الله اعلم مشي مشوار سقع علمه ما ينساش ذكر ربنا تاني. فالمرة دي ما نسيش يقول ان شاء الله رغم سخونة الحوار ما نسيش ذكر الله
الدرس اليمين ده  مين اللي نزل له سورة الكهف اصلا  بسبب ان هو سوء الاسئلة وقال للناس اخبركم غدا. ونسي يقول ان شاء الله. النبي محمد صلى الله عليه وسلم
آآ شف ارجع للايات تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. يلا. قلب بسرعة هات لي تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله
اذكر ربك اذا نسيت. نسيت خلاص بقى كده ابقى ازكر يعني ما فيش بقى كفارة ولا بتاع. بس اذكر ربك اذا نسيت. وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا
دلوقتي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بيشوف زميله موسى ما نسيش في قلب الحوار السخن ده انه يقول ان شاء الله. مش ممكن العظمة بتاعة الصورة. احنا قاعدين نتفرج على اتنين من اعزم انبياء الله ان لم يكونوا هم اعزم انبياء الله. وهم بينالوا التربية الربانية
بنتفرج على صناعة الانبياء كيف يصنع النبي. ربنا قال ولتصنع على عيني واحنا بنقرا هذا وبنستفيد ايضا في حياتنا وفي شخصيتنا احنا كمان بس لازم القراءة تبقى بتدبر وتفكر وجمع قلب وتلذذ
قرآن ممتع لمن يعرف كيف يقرأه لمن يعرف كيف يقرأه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا معقول! ده سيدنا موسى اللي بيتكلم صاحب الشخصية القوية هيبقى تابع لك وهيعمل كل اللي انت عايزه وبيقول لك لن اعصي لك
مش معقول اقرا معي بقى الاية السبعين المعلم بقى بدأ يحط الروج يلا في نظام الكرسي ده له نزام. انت تاخد كورس دلوقتي بس فيه نزام في الكورس ده. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا
في نظام نظامي انك ما تفتحش بوقك مهما شفتني بعمل لغاية ما انا اشرح لك الناموسة طبعا موافق وساكت هو اكيد مش فاهم حجم اللي هيحصل دلوقتي. اقرا معي بقى واحد وسبعين
انطلق حتى اذا ركب في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا انطلقا هم الاتنين هم الاتنين سيدنا موسى والعبد الصالح ده دليل ان فتى موسى يوشع ابن نون مش معهم خلاص دوره انتهى في القصة لان بعض
المصريين قالوا انه كان معهم. لأ ما كانش معهم. اهو. فانطلقا هم الاتنين حتى اذا ركب في السفينة خرقها. ركبوا سفينة بعدين هيبان بتاعة مين كمان ؟ دي مصيبة. ده بتاعة ناس مساكين غلابة صيادين غلابة بس ما بانش غلبان في اخر القصة
فانطلق حتى اذا ركب في السفينة خرقة عمل خرق فيها. يعني قال لك جه فوق مستوى الماء وراح خالع لوح خشب. فبقت لما تيجي موجة الماء يدخل بس مش لدرجة ان السفينة
تغرق هو ما عملش خرق يغرق السفينة فورا لكن يعني لو الموج علي شوية الماية هتزيد والسفينة ممكن تغرق فعلا يعني. يعني السفينة بقت معيوبة مش معقول يعني سيدنا موسى انفعل
قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا سيدنا موسى رغم ادبه الشديد ما قدرش يسكت بقى الساكت عن الحق. شيطان اخرس يا جماعة. ولازم نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
انت عملت ايه انت خرقتها ده ممكن يؤدي ان اهلها يغرقوا لقد جئت شيئا امرأة انت فعلت شيء يعني شرير امرا شيء شر اتنين وسبعين قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا
انا مش قول لي قلت لك لا ما قالش قلت لك قال له انا مش قلت ما يقولوش انا مش قلت لك قال له انا مش قلت قال الم اقل
الم اقل لك قلق الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. انا مش قلت انك مش هتقدر تصبر ما حبش الخطاب ياخد شكل حاد ويقول له انا مش قلت لك بس بقى في الاول اول غلطة معلش
اقرا معي تلاتة وسبعين بعشرين حسب ايه؟ سيدنا موسى قال لا تؤاخذني بما نسيت. ولا ترهقني من امري عسرا انا نسيت اسف لا تؤاخذني ما تلومنيش ما تشدش علي ولا ترهقني من امري عسرا يعني خلاص انا نسيت ما تشدش علي ارجوك ما تكدرنيش يعني
اربعة وسبعين فانطلقا ياللا مشيوا تاني. حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. فانطلقا هم الاتنين كملوا مشي. فقابلوا ولد مراهق صغير يعني
سيدنا موسى  يعني الدم طلع في راسه مش ممكن يسكت ولا يجوز له ان هو يسكت اصلا خلي بالك في هذه القصة سيدنا موسى بيتعلم من العبد الصالح. لكن احنا بنتعلم من الاتنين
نتعلم من العبد الصالح ومن سيدنا موسى. الاتنين ما ينفعش الواحد يرى المنكر ولا ينكره وسيدنا موسى استعمل لهجة شديدة المرة دي. مع انه عارف انه بيتكلم مع اعلم اهل الارض بس الحق لا يعرف بالرجال. وانما يعرف الرجال بالحق
هل قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد اجئت شيئا نكرا فارتكبت منكرا العبد الصالح راح معلي التوم بقى والمرة دي اللهجة بقى فيها حدة قال الم اقل لك انا مش قلت لك
انك لن تستطيع معي صبرا المرة دي بقى على التون انا مش قلت لك مش هتقدر سيدنا موسى ايه ؟ قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قد بلغت من لدني عذرا
قارن بينها وبين اعتذاره بعد خرق السفينة هات تلاتة وسبعين. اقرا التلاتة وسبعين معي بعد خرق السفينة واعتراضه كلامه فقال له قال لا تؤاخذني بما نسيت. انا نسيت انا اسف. ولا ترهقني من امري عسرا. وما تشدش علي ارجوك خلاص انا اسف
المرة دي لأ المرة دي والموضوع وصل لازهاق روح ده ما قالش انا نسيت وما اعتزرش هو ما نسيش اصلا المرة دي سيدنا موسى اعترض وبلهجة شديدة عن قصد. وبالتالي لم يعتذر بس عمل اتفاق اخير
بص لو سألتك عن حاجة تاني خلاص ابقى سبني وانت في حين ان اتفاقك معي. مش لازم تصاحبني قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدنيا عذرا
يعني لو التعليم هيستمر كده انا نفسي مش هقدر استحمل. تقدر تسيبني وانا مش هبقى زعلان. خلاص مش قادر. ما هو يعني هنا في درس خطير هو ان القتل ازهاق الارواح امر خطير. خط احمر الرضا به لا يجوز. فلو شفنا حد مهما كان اعلم اعلم اهله
اهل الارض يقتل لازم نرفع صوتنا ونعترض لما يبقى القاتل هو اجهل اهل الارض ويقتل الاف. مش اعلم اهل الارض بيقتل عيل الرضا بالقتل والمذابح هو دليل عدم الانسانية. الانسانية بتنزع من الانسان اذا وافق على القتل والمدام
سيدنا موسى قال له قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس! ازاي! ازاي تقتل نفس بريئة وبدون كمان عقاب على جريمة قتل ما ينفعش. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه. وفي رواية بحر
بوحة من دينه ما لم يصب دما حراما. يعني كل الذنوب تغفر بسهولة. لغاية ما المسلم يوسخ ايده بالدم الحرام. ذنب عنه صعب جدا. فيه فيه شغل كتير هيتعمل عشان تكفر عن قتل الانسان
حكمه ايه القاتل عارفين القاتل اسمع سورة النساء اية تلاتة وتسعين ومن يقتل مؤمنا متعمدا مش قتل خطأ ما خبطش واحد بالعربية غصب عنه. اسمع بقى اول واحد اول حاجة فجزاؤه جهنم
اتنين خالدا فيها تلاتة وغضب الله عليه اربعة ولعنه يعني طرده من رحمته. خمسة واعد له عذابا عظيما مش له عذاب عظيم لا ده ربنا اعد له من دلوقتي يعني يوم القيامة حجز على طول ما حدش هيقول له ممكن تنتزر خمسين سنة نولع النار لا لا لا
اجازة مستنياك اصلا من الدنيا درس درس لنا. اياكم حد يؤيد قاتل. مهما كان هو مين. اقرا معي سبعة وسبعين بقى عشان نشوف الاتفاق الاخير ده حصل ايه لان الكون تنشن. جدا
حصل اتفاق اخير اه ازا سألتك عن حاجة بعد كده خلاص لا تصاحبني قد بلغت من لدنيا اخرى. سبعة وسبعين بقى وانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض
فاقامه. قال لو شئت لادخلت عليه اجرا. هم الاتنين استمروا في المشي. دخلوا قرية فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها. الطبيعي ان المسافرين دول طول ما هم ماشيين اهل القرى بيضيفوا الناس المسافرة
يا عيب ايدهم اكل ولبن وماء ما حدش قدم لهم حاجة خالص في القرية لدرجة ان وصل الامر ان سيدنا موسى والعبد الصالح طلبوا من كل اهل القرية حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما يعني طلبوا الطعام
اهلها كلهم حد يوصل يطلبوا من اهل القرية كلهم يأكلوهم اي حاجة. او يدوهم يشربوا. اسمع فابوا ان ضيفوهما كل اهل القرية رفضوا يدي ضيفه. ما حدش لا اكل ولا شرب
ما فيش فيهم واحد عنده مروءة ولا نخوة ولا كرم قد قد رغيف خبز ايه البخل ده! مش عايز اقول لرفص تاني لكن بخل فزيع عمل ايه بقى العبد الصالح لما شاف كده
فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه  هم الاتنين بعد مهرجان البخل اللي شافوه ده لقوا جدار حيطة يريد ان ينقض تعبير مش معقول الحيطة عايزة تقع. مش مش جدارا يكاد ان ينقضي. لأ
الحيطة مش طايقة نفسها في القرية دي اصلا. القرآن بيتعامل مع مشاعر مشاعر القارئ المتدبر على فكرة. ممكن يبكيك وممكن يضحكك  القرآن بيقول ان الحيطة عايزة تقع جدارا يريد ان ينقض
القصة بعد موضوع قتل الغلام قلبت دراما جامدة جدا وتنشنة عالية جدا. فالاية بعدها راحت مدياك حتة فوجد جدارا يريد ان ينقض فاقامه. الراجل اللي لسة خارق سفينة بتاعة الصيادين غلابة
وقاتل عيل فجأة بدأ يعمل خير. وبيعمله في قرية بتاعة ناس بخلا يعمل خير الى اقصى ضهرك. وناس بخلا الى اقصى درجة راح مشمر وبدأ يحفر وعدل الجدار وزبطه وليس
طبعا سيدنا موسى ما ساعدوش. هو مش مصدق ان في اي منطق اللي بيحصل ده باي منطق اللي بيحصل ده ويعني واكيد طبعا ضغطه بقى طالع في السما قال لك انا مش هعترض انا بس هحاول الفت نزره
اقتراح صغير كده لمسألة انه كان ممكن ياخد نزير اللي بيعمله ده اجر ناكل به احنا هنموت من الجوع اصلي فسيدنا موسى بصوت واطي كده قال ايه؟ آآ آآ قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا
يعني على فكرة انت لو حبيت انت ممكن آآ تاخد عليه اجر. لا لاموا ولا معي تمانية وسبعين تمانية وسبعين بقى قال هذا فراق بيني وبينك. سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبره. خلصت
قال هذا فراق بيني وبينك. الكورس خلص بس قبل ما تمشي سانبئك بتفسير كل اللي انت ما قدرتش تصبر عليه وكأنه بيقر سيدنا موسى بيقول له برافو يا نوسة. هو انت اتكلمت في الامور اللي ما كان
يليق بك انك تسكت فيها لانك مطالب بظواهر الامور وليس ببواطن الامور. بس تعال بقى افهمك بواطن الامور فانك حقيقة اللي كان بيحصل بكرة باذن الله نفهم مع سيدنا موسى حقيقة ما كان يحدث في كواليس القصة
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه
القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت يا ربنا على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعالى هدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا يلا وحضراتكم كمان السلام عليكم
