السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تمانية وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والاخيرة باذن الله من حلقات تدبر سورة الحشر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
امبارح تدبرنا ايات عن انواع المؤمنين الثلاثة المهاجرون والانصار والذين جاءوا من بعدهم وقلنا يشترط فيهم انهم يحبوا المهاجرين والانصار ويدعوا لهم هنلاقي في الاية عشرة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ازا دول هم مين هم والذين
جاؤوا من بعدهم دول المؤمنين اللي جم بعد المهاجرين والانصار ويقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا حياة الليلة بقى بتتكلم عن نوعين اخرين من الناس
بس مش انواع كويسة زي الانواع بتاعة امبارح كده لأ هنتكلم عن المنافقين وعن اليهود اقرا معي الاية حداشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا منهم
من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون شفت الذين نفقوا المتر الى الذين نفقوا شفت اللي نفقوا دول
يقولون لاخوانهم الذين كفروا. خطير التعبير ده. هم اصلا محسوبين على المسلمين. اسمائهم اسلامية شكلهم مسلمين. بيصلوا في مسجد مع النبي عليه الصلاة والسلام بيخرجوا في الغزوات لكن ربنا قال
هم اخوة للكافرين يقولون لاخوانهم الذين كفروا لانهم قدام الناس مسلمين قدام الناس هم صحابة كمان لكن الله قال لاخوانهم الذين كفروا فهم اخوة لهم في الكفر كانوا يضمرون الكفر
ويظهرون الاسلام  يوم الاية حكت حكاية ابن سلول والخطاب اللي ارسله لبني النظير وغرقهم به لما قال لهم اثبتوا كده ولا توافقوا على شروط محمد. واحنا بنجهز الفين رجل بالسلاح وهنكون عندكم على طول ومش هنتأخر
واحنا نازلين بس بنلبس وجاهزين ومسافة السكة والكأن هو في الاخر ما زهرش منهم ولا واحد ولا واحد المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اللي هم اليهود. يعني يعني شف بقى
كم الكزب اللي هيحصل ده؟ لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وما حصلش ان حد منهم ولا واحد ولا واحد خرج مع بني النضير وخرج معهم قال لك انا هبقى عند كلمتي واخرج معهم ابدا
وان قوتلتم لننصرنكم كزب برضه النبي والصحابة كان وضوح محصرين بني النضير لمدة اسبوع ما حدش ظهر من المنافقين عشان يساعد اليهود ليه مش قلت لهم وان قاتلتم لننصرنكم سبحان الله
والله يشهد انهم لكاذبون الله بنفسه يشهد ان المهاجرين هم الصادقون الاية تمانية وان الانصار هو المفلحون في الاية تسعة. ويشهد ان المنافقين هم الكاذبون. هو ده بقى الايه يعني شف الشرف اللي نالوه الصحابة مهاجرين صادقون. آآ انصار آآ مفلحون
وشف الشؤم اللي وقع على على المنافقين لما ربنا يطلق عليهم الكاذبون اقرأ معي علشان تعرف ليه المنافقين كاذبون. اقرا معي الاية اتناشر   والله يشهد انهم لكاذبون لئن اخرجوا لا يخرجون معهم. ولئن قاتلوا لا ينصرونهم. ولان
نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون. كاذبون لا هيخرجوا معهم ولا هيقاتلوا معهم زي ما وعدوهم لئن اخرجوا لا يخرجون معهم  هنا عندنا شبهة بقى ربنا بيقول ولئن قاتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار. هنا في شبهة عقائدية خطيرة. ما عرفش ازاي وعدت على ناس
اللي بيتكلم بالصيغة دي من الناس بيبقى عادة مش متأكد ايه اللي هيحصل زي ما اقول لك ايه بص مش هيقاتلوا معهم ولو قاتلوا معهم هيطلعوا يجروا. يعني انا مش متأكد هم هيقاتلوا معهم ولا لأ
ده معناه ده اسلوب من لا يعلم طب ازاي ربنا يتكلم باسلوب من لا يعلم وهو العليم هو الذي يعلم غيب السماوات والارض اقرا تاني معي. ولئن قاتلوا لا ينصرونهم
يعني لو اليهود قتلوا حد قاتل اليهود المنافقين مش هينصروهم. وبعدين ولان نصروهم بس لو نصروهم ليولوا لنا الادبار. هيطلعوا هيهربوا. طب ازاي طرحناها قبل كده انتم مش مركزين الله سبحانه وتعالى يعلم ما حدث في الماضي
ويعلم ما يحدث في الحاضر. ويعلم ما يحدث في المستقبل. ويعلم الرابع ركز معي يعلم ما لن يحدث اذا حدث كيف يحدث؟ واخدنا المسال ده في سورة الانعام لما الكفار هيقفوا قدام النار هيقولوا ايه
الاية سبعة وعشرين في سورة الانعام  ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. يا ريت نرد الى الدنيا مرة اخرى. علشان لا نكذب وعشان نبقى مؤمنين
ربنا. طبعا انهم يتردوا مرة اخرى الى الدنيا هذا لن يحدث وربنا قال في الاية اللي بعدها الاية تمانية وعشرين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا. اسمع بقى ولو ردوا لو اتردوا للدنيا تاني وده لن يحدث طبعا
ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. لو رجعوا الدنيا وده مش هيحصل. هيرجعوا يكفروا تاني. يبقى ربنا يعلم ما لن يحدث اذا حدث كيف يحدث. ارجع بقى للاية اتناشر في سورة الحشر وانا اوريكم ربنا يقصد ايه هنا
ولئن قاتلوا لا ينصرونهم. هو ده اللي هيحصل ان هم لو لو قاتلوا مش هينصروه لو اليهود قتلوا المنافقين مش هيقاتلوا معهم. ثم من باب ما لن يحدث اذا حدث كيف يحدث ربنا قال ولئن
ليولن الادبار ثم لا ينصرون. ولو حصل قتال وده مش هيحصل هيطلعوا يجروا ومش هيقفوا معهم ولا حاجة فهمتم دي لو انت ما فهمتش ارجع رجع الفيديو تاني الحتة دي مهمة عقائديا
في علم الله عشان نعرف ربنا الى اي مرحلة الى اي درجة هو عليين  اقرا بقى معي الاية تلتاشر لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون
مين هم اليهود ولا المنافقين الاية اللي قبلها بتتكلم عن فئتين المنافقين اللي وعدوا اليهود يقاتلوا معهم واخلفوا وعدهم الاية دي لم تحدد اي فئة بينهم اللي بتخاف من المؤمنين اكتر من الله
الاية بتقول لانتم اشد رهبة في صدورهم هم مين من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون اللي هم مين المنافقين ولا اليهود معظم المفسرين قالوا المقصود هم الفئتين ذلك بانهم قوم لا يفقهون. وانا مع هذا هو فعلا الفئتين المنافقين
واليهود يرهبون المؤمنين اذا كانوا مؤمنين اكثر مما يخافون الله ليه؟ ذلك بانهم قوم لا يفقهون. لانهم ناس ما بتفهمش يفقه يعني يفهم. الفهم الفهم العميق الناس ما بتفهمش لانهم بانهم قوم لا يفقهون. حد في الدنيا يخاف من المخلوق اكتر من الخالق
يخاف من الضعيف اكتر من القوية عموما او في مصلحتنا انهم بيدونا اكبر من حجمنا كمان. مش بيخافوا ربنا بالتالي ربنا عليهم الحمد لله لانهم اعداء الله  لا مش مش فارق معنا كتير
اربعتاشر اقرا اربعتاشر لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. خلاص احنا بنتكلم عن الفئتين دلوقتي
اليهود والمنافقين لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر مش بيتحدوا لقتالكم. اليهود وانصارهم في حرب مفتوحة ابدا لانهم جبناء لازم يكونوا في حصون او من خلف جدران
بانهم يرموكم بالسهام بالقزائف لكن يخافوا يدخلوا من تومات. يخافوا يدخلوا آآ آآ راجل لراجل يخاف اللقاء لقاء العدو. ليه ان المسلم بيطلب الشهادة. بالتالي بيقاتل بشجاعة لان الحالتين زي بعض بالنسبة له لو قتل آآ آآ خير استشهد فنال ما يريد يبقى انتصر برضو
ولو لم يقتل يبقى هينتصر ما دام هيقاتل بشجاعة. فاما النصر واما الشهادة فبرضو هينال ما يريد. اما الكافر لا يطلب الشهادة ويخاف من الموت بالتالي اقباله على القتال بيبقى ضعيف
كمل الاية معي بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون ازاي من شوية ربنا قال لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر
الجبناء وفي منتهى الجبن كمان. ودلوقتي بيقول بأسهم بينهم شديد. البأس هو القتال في الحرب شديد يعني بيقاتلوا قتال شديد فمنين جبناء؟ ومنين بيقاتلوا قتال شديد وبناء وهم بيقاتلوكم انتم
وشداد على بعض لما يقاتلوا بعض دا في كان امبراطور روماني آآ وثني لكن انتقد المسيحيين بالزات وقال ما فيش وحش كاسر اشد فتكا الانسان من المسيح الى اخوه المسيحي. انت لو تتخيلوا تاريخ الكنيسة كان كله دماء كانوا كانوا بيدبحوا بعض الطوائف المختلفة يعني
هم جامدين اهو. يعني هم بقى يعني بأسهم بينهم شديد يعني ازا هم يعني بيحاربوا بقوة برضو يعني اشمعنى اما بيقاتلونا احنا بيحاربوا بخوف  الفضل في كده لمين ربنا سبحانه وتعالى
الذي القى في قلوبهم الرعب من المؤمنين ربنا قال في اول الصورة وقذف في قلوبهم الرعب في الاية اتنين ربنا بينصركم بانه بيخوف عدوكم منكم النبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. ده من الاحاديس اللي عاملة مشكلة وقال يعني بقى الناس بقى بيغمى عليها ايه في ايه
ربنا بينصره بانه قبل ما يوصل بشهر الجيش قبل ما يوصل بشهر بيكون الناس اللي هيقاتلوا النبي مرعوبين. ايه المشكلة يعني بس السؤال ليه ان شاء الله مرعوبين يعني؟ من اعداد المسلمين الرهيبة يعني
ولا من العتاد العسكري اللي ما فيش زيه؟ ده المسلمين كانوا بيطلعوا الغزوة تلت عدد عدوهم وسلاحهم واحد على تلاتين من السلاح اللي عند عدوهم. ليه الرعب بيبقى فيه قلوب عدوهم
ويسبب الهزيمة لهم للاعداء الرعب ده مصدره هو الله دي سورة الانعام ربنا قال فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن ان الله رمى اوعوا تنسوا نفسكم وتنسوا ان الله هو اللي هزمهم هو اللي رمى هو اللي قتلهم
بايديكم ربنا نرجع له الفضل في كل شيء هو اللي قذف في قلوب الكفار الرعب فضل له هو كمل الاية بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. هذا خطاب في
مبطنة للمسلمين. ان التفرق بيسبب الهزيمة والمسلمين تفرقت قلوبهم يوم احد بسبب ذهاب بعض العقول وراء الغنائم تمت مخالفة اوامر النبي عليه الصلاة والسلام وهزموا كمل الاية بقى احسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون
لا يعقلون مش يعني مجانين. لا العقل هو التفكير لا يعقلون يعني لا يفكرون بطريقة صحيحة. مش بيفكروا. مش بيخططوا لو بيفكروا كانوا ادركوا ان تفرق القلوب من اقوى اسباب الهزيمة
عشان كده الحرب النفسية مهمة جدا قبل المعارك شفنا الحرب النفسية في الحديبية كانت عاملة ازاي واحنا بنشرح سورة الفتح ارجعوا اللي ما تتفرجش على سورة الفتح يرجع يتفرج عليها ويشوف الحرب النفسية اللي عملها الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ضد قريش عشان
او حصل قتال ينتصروا. او يكون الحالة النفسية بتاعة الكفار متدنية وشفنا الحرب النفسية في بني النضير بتاعة حرق النخل. هذا اصلا من اداب القتال عدم حرق النخل. ولكن هنا بالزات كان لازم يحصل كده
وده بامر من الله اقرا الاية خمستاشر كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم  كمثل الذين من قبلهم قريبا من قريب كان فيه حالة كده ناس ذاقوا وبلى امرهم
التفسير المقبول لو في تفسيرات كتيرة الاية دي تفسير المقبول لهذه الاية اعني هو ان ما حدث لبني النظير مثل تماما مثلما حدث للي قبلهم اللي هم بنو قينقاع. قبيلة اخرى
اقرأوا اجليت عن المدينة نفس الحالة بالزبط ذاقوا وبال امرهم ودفعوا تمن غلطتهم تمن خيانتهم ونقض العهود كان نفس السبب ونفس وتقريبا نفس العقاب بس باني ما خدوش املاكهم كمان كلها يعني
ولهم عذاب اليم في الاخرة بقى هيتزبطوا يعني هو دلوقتي في الدنيا حصل ايه ذاقوا وبال امرهم. اجلوا من المدينة واللي خد حاجته خد واللي ما خدش ما خد بس قد حمل جمل واحد
انما لسة الاخرة بقى ولهم عذاب اليم اقرا معي الاية ستاشر والاية سبعتاشر كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين
فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين ربنا ضرب مثل للمنافقين واليهود عجيب جدا مين اخطر مين اللي خطره على التاني يعني الشيطان ولا الانسان اخطر على التاني ؟ الشيطان اخطر على الانسان من الانسان على الشيطان طبعا. هو الانسان له خطورة على الشيطان
آآ مين اللي بيغوي التاني الشيطان بيغوي الانسان. مين اللي بيضلل التاني؟ الشيطان بيضلل الانسان فالشيطان طبعا هو اللي بيغوي وبيضلل وهو اللي خطير على الانسان هنا ربنا ضرب مثل للمنافقين
اللي ضللوا يهود بني النضير. ولبسوهم في الحيط غصبن عنهم طبعا. وقالوا لهم احنا الفين راجل بالسلاح وبس ومسافة السكة وجايين وبتاع راحوا بنوا النظير اعتمدوا على كده وارسلوا رد وقح للرسول عليه الصلاة والسلام. واختاروا الحشر
لا احنا قاعدين ومش خارجين من بيوتنا واعمل اللي انت عايزه. ده الاعتمادا على ان فيه الفين واحد جايين بعد ما مر اسبوع كامل اضطروا يطلعوا يستسلموا بمنتهى الذل اللي يهمني هنا هو واللي استوقفني جدا هو
ان ربنا سبحانه وتعالى ضرب مثل للمنافقين بالشيطان. ويهود بني النضير بالانسان الكافر الاية خطيرة جدا في بيان والتأكيد على خطورة المنافقين لا يوجد اخطر من المنافقين. اليهود مقارنة بالمنافقين دول غلابة
مين اللي بيسرب اراضي القدس دلوقتي؟ مين اللي بيحارب الفلسطينيين دلوقتي المنافقين معي ستاشر وسبعتاشر تاني كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين
تميم فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الشيطان بيشجع الانسان على الكفر ولما الانسان يكفر بيتبرأ منه بمنتهى النذالة يعني احيانا ممكن تلاقي مجرم شجاع شوية
عنده شوية رجولة عنده شوية مروءة. يقف يقول للحكومة سيبوا الرجالة بتوعي انا السبب انا اللي خدعتهم. انا اللي اقنعتهم يسرقوا معي مسلا ويحاولوا انه ياخد هو العقوبة على نفسه
انه مجرم بس عنده شوية مروءة. الشيطان لأ بمنتهى النذالة يخدع الانسان ويحاول يخلع هو من العقوبة. يقول ايه؟ اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين  العالمين فكان عاقبتهما
انهما في خلي بالك عاقبتهما هما الاتنين الشيطان والانسان الكافر انهما هم الاتنين. في النار خالدين هم الاتنين فيها. وذلك جزاء الظالمين. الناس احيانا تقرا خالدين خالدين غلطة  طيب بعد الكلام عن المنافقين واليهود
التفت الخطاب القرآني الى المؤمنين بلهجة حانية تشعر في الايات الجاية دي بالحنان. بالنصيحة وكانها نصيحة محب. تشبه كده نصيحة ام لاولادها حاجة في منتهى الحنان الحقيقة اقرأ معي تمنتاشر وتسعتاشر
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون يا سلام
النبرة في الصورة بتعلى وترجع وتشد وترجع ترخي لاحزوا الجمال ده اقرأ معي كده الاية سبعتاشر ووراها على طول تمنتاشر وتسعتاشر. وشف النبرة عاملة ازاي معي من سبعتاشر فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون سبحان الله! اللي امنا به
بيخاطبنا بصفاتنا مؤمنين به بيقول يا ايها الذين امنوا بي انتم مش مش اللي كفروا به. انتم يا اللي امنتم بي. اتقوا الله اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
خليكم ازكيا هم لا يعقلون يعني لا يفكرون انما انتم فكروا واعملوا حساب بكرة. ما حدش بياخد مرتبه الشهري ويصرفه كله في بيقسموا على مدار الشهر عشان يلاقي فلوس تنفعه يركب بها مواصلات يشتري بها طعام طول الشهر
ولتنظر نفس ما قدمت لغد. فكروا في بكرة بكرة ده قريب جدا بكرة مش بعد بكرة هو مش الاسبوع الجاي ده بكرة ما فيش يوم بين النهاردة وبكرة. ما فيش ساعة بين النهاردة وبكرة هو النهاردة وراه بكرة. الغد الغد ايه؟ يوم الحساب
هننام النومة الاخيرة نصحى يوم الحساب. تشبيه بليغ جدا الحقيقة ومؤثر جدا حاجة هتحصل لك مرة واحدة وكمان غيبية يعني حاجة اللي هو يوم الحساب ده حاجة هتحصل مرة وغيبية وما حدش عارف امتى
ربنا يقربها لك بشكل بالتشبيه ده تشبيه مؤثر جدا يوم الحساب لم يحدث بعد وسيحدث مرة واحدة شبهه ان هو مم. غض بكرة يعني حاجة هتحصل لك حاجة يعني يعني حاجة انت كل يوم بتصحى تلاقي بكرة يعني بكرة ده قريب جدا دايما
فيصبح مؤكد عندك ان فيهم حساب وانه قريب جدا ما قلكش الاسبوع القادم وتاني واتقوا الله مرتين امر بالتقوى مرتين يأمر بالتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون الله
مرتين في الاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تاني ان الله خبير تعملون الايات قوية جدا انا شايف ان الايات قوية جدا الحقيقة
وبعدين يحزرك بقى من انك تقع اللي وقع فيه اللي امنوا قبلك ثم قست قلوبهم بيقول لك ايه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. ما تبقوش زي اللي تركوا
زكر الله واجعلهم ينسوا نفسهم يوم القيامة السكران بيبقى مش عارف نفسه بيقول انا مين يوم الحساب اليوم اللي ربنا امرهم في الاية اللي قبلها يعملوا حسابه ربنا قال ايه في الاية اللي قبلها
ولتنظر نفس ما قدمت لغد بكرة اهو في اليوم ده هينسوا نفسهم من شدة الذهول وشدة العذاب. تدبرنا في سورة الحج قول الله تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت
وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. ولكن عذاب والله شديد. ده تفسير فانساهم انفسهم طبعا في تفاسير تانية بيقولوا انساهم انفسهم يعني جعلهم يصروا على الكفر لكن ده شيء اساسي في الاسلام ان الله سبحانه وتعالى يترك الانسان حر الاختيار تماما
التأويل الصحيح في رأيي هو انه انساهم انفسهم يوم القيامة طبقا لسورة الحج لكن ربنا يجعل بعض الناس تضل لأ ربنا ترك الناس انها تختار بين الضلال وبين الهدى وشرحنا الموضوع ده قبل كده قلنا لما قلنا ان ربنا بيضل الناس بيضل فئات من الناس. يعني المنافقين
الخائنين والانسان يحط نفسه مع الفئات دي او لأ نرجع بقى نسمع النصيحة الحانية التانية الاية عشرين لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون ما تغلطوش الغلطة دي. اوعوا تستهينوا بالحساب والعقاب. اصحاب النار مش زيهم زي اصحاب الجنة ابدا. التون مش تون حد
يريد انه يعذب الناس ابدا هذه نبرة الودود الرحيم الغفور العفو الذي يريد للناس كلها الخير. يريد ادخال الناس الجنة لكنه خلقهم احرار وتركهم يختاروا بين الحق والباطل. فلو تدخل واثر على اختياراتهم هيختل نزام الحرية
النبرة دي نبرة من يحب الخير للناس ويحب الناس تدخل الجنة. مش يحب انه يدخل الناس النار ابدا  سؤال ازاي طيب ما ننساش ربنا ربنا قال لا تكونوا كالذين نسوا الله. طب ازاي ما ننساش ربنا
القرآن ايه هو القرآن انا نحن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حجر سئل الاية تسعة يعني القرآن هو الذكر يبقى ما تنساش ذكر الله. يعني لازم تكون مواظب على تدبر القرآن
طيب سؤال تاني هل القرآن كفاية يعني انه يؤثر في قلب الانسان فلا ينسى الله ويفضل يراقب الله ويتقيه. يعني القرآن كفاية يعني اسمع الاجابة علشان تعرف تأثير القرآن كبير ولا مش كبير؟ اقرأ الاية واحد وعشرين
لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. القرآن اللي انت حاطه في درج السيارة ده مش عشان يتحط في درج السيارة بركة عشان يحمي السيارة
من السرقة ومن الحوادس بتحصل حوادس والعربيات بتتسرق وفيها المصحف برضه وحطه على مكتبك عشان مش عارف ايه وحاطه وما بتقراش غير في رمضان ولما بتقرا بتقرا بدون فهم وبدون تركيز وبدون تدبر
القرآن ده لو نزل على جبل هيهده يا اخي. هيهده. لو انزلنا هذا القرآن على جبل   على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ده الجبل هيتشقق ويتفتفت كده تلك الامثال نضربها للناس
لعلهم يتفكرون دي امثال ما حدش يقعد يتخيل يقول ايه طب يعني القرآن لو نزل على جبل طب هينزل ازاي على جبل ويقعد يفكر بقى معقول يعني الجبل هيتهد لما القرآن ينزل يا اخي دي امثال
خيولية علشان ربنا يعبر لك عن قوة القرآن في التأثير يا بني ادم. يعني لو الجبل تحول الى بني ادم بس قوي قوة الجبال سيشفق على نفسه لما يفهم القرآن. انت بقى المهم ما بتتأسرش ليه
هو ده المهم حط نفسك في انت حضرتك ما بتتأسرش ليه يبقى انت بتقراها غلط يبقى انت عندك مشكلة في طريقة التعامل مع القرآن ثم تختم السورة بمجموعة من الاسماء الحسنى
زي ما افتتحت باسماء من اسماء الله الحسنى. ربنا افتتح السورة ازاي في الاية واحد ربنا قال سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم ربنا العزيز والحكيم. اقرأ بقى معي الاية اتنين وعشرين هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو
الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الايات قوية جدا وكلها بتعد لك اسناء الحلقة. تعال خد واحدة واحدة والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة كل ده واضح؟ هو الرحمن الرحيم هو الله الذي
لا اله الا هو الملك. طب ايه اللي بيميز يعني ان هو يعني الملك طب ما فيه ملوك؟ لا لا يوجد ملك واحد ملك الدنيا كلها في تاريخ البشرية اكبر ملك مسلا ربع العالم المعروف وقت ده يعني مسلا اكبر دولة دولة اسلامية على فكرة اللي هو ربع العالم المعروف
لم يأتي انسان ابدا يملك الارض كلها. ملوك فارس حوله وهزموا على ايدي الروم فما فيش ملك ملك الدنيا كلها الملك القدوس السلام يعني ايه القدوس؟ القدس هو الاناء اللي فيه ماء الغسل وماء الوضوء لانه بيستخدم في التطهير في الطهارة
بيت المقدس مكان الطهارة والبركة. القدوس يعني وهو قمة الطهارة والبركة. منبع الطهارة مصدر الطهارة البركة اصلا القدوس وردت في القرآن مرتين. والمرتين مقترنة بالملك ان ممكن يكون فيه ملك بس فاسد مش طاهر
ولا مبارك تأتي القدوس دايما مع الملك فتجد في سورة الجمعة الملك القدوس العزيز الحكيم الجمعة. في سورة الحشر الملك القدوس السلام السلام يعني ايه؟ السلام يعني سالم من كل عيب
وكل نقص وهو مصدر السلام السلامة الملك القدوس السلام المؤمن. يعني ايه ربنا مؤمن؟ في حاجة اسمها ربنا مؤمن؟ انا مؤمن اه لأ. المؤمن له عدة معاني انه هو الذي يعطي الايمان
ومنها انه هو الذي صدق ايمان المؤمنين ومنها انه هو الذي يعطي الامن. هي من مصدر امن المؤمن يعني اللي بيؤمن الناس ايضا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. هو الملك الذي لا يستطيع احد ان يتآمر عليه
ولا يخرج على نظامه حد. حتى العصاة لا يخرجون على نظامه في الكون هو المهيمن والمهيمن الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الذي يغلب ولا يغلب. يقهر ولا يقهر. مصدر العزة لمن يتقرب منه
ان كان يريد العزة فلله العزة جميعا الجبار الذي يجبر المكسورين. والجبار الذي لا يستطيع احد كائنا من كان ان يقاوم عذابه او يهرب منه هو الجبار  المتكبر المتكبر صفة ذميمة في الانسان. لان معناها انه يرى نفسه اكبر ممن حوله. وهذا غير صحيح. حتى الملك ما هوش اكبر
من الغفير. لان الله هو اللي جعله ملك. والله جعل التاني غفير عشان يختبر هذا ويختبر هذا. وفي النهاية الملك عبد والغفير عبد. اما الله سبحانه وتعالى فهو المتكبر اي هو الاكبر من اي شيء. من كل شيء. لا شيء يضاهيه
سبحان الله عما يشركون. كل الصفات اللي فاتت دي حاول الناس حاول بعض الناس انهم ينازعوا الله فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يعني ده حديث قدسي
العز ازاري. والكبرياء ردائي. فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته العز العز العزيز هو الله والكبرياء المتكبر هو الله. واللي يحاول يظهر بمظهر العزيز بعيدا عن الله. او يتكبر ربنا يقسمه
اين ستالين؟ فين موسوليني؟ فين هتلر؟ فين فرعون؟ فين النمروز؟ فين ابو جهل؟ فين كل الطغاة دول اللي حاولوا يظهروا بمظهر العزة وتكبروا على الناس النهاردة هم فين اربعة وعشرين بقى وشوف الاسماء التي لم يجرؤ احد ان ينازعه فيها
اربعة وعشرين يسبح لله ما في السماوات والارض وهو لأ سانية واحدة احنا ما قرناش تلاتة وعشرين احنا اتناش تلاتة وعشرين   عندي لخبطة عندي شوية لخبطة انا اسف اهو تلاتة وعشرين
اوكي تلاتة وعشرين  اربعة وعشرين انا اسف جدا هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم دي الاسماء اللي ما حدش نازع فيها
الخالق البارئ المصور ما حدش نازع ربنا فيها لم يدعي احد ابدا انه اه هو الخالق دلوقتي امتى حضرتك انت خلقت ايه ؟ خلقت امتى ؟ انت اصلا آآ يا ابو خمسين سنة ولا ستين سنة
قبل ما تتولد كان مين اللي مش كان فيه خالق برضو طب وحضرتك لما كنت بتلبس بامبرز من خمسين سنة بحد يعني يعني مين اللي كان خالق حضرتك يعني مسلا
ما حدش جرأ يقول ان هو الخالق الخالق هو اللي بيعمل الحاجة اللي ما كانش موجود زيها قبل كده البارئ هو اللي بيعمل الشيء من لا شيء يبدأ من لا شيء. المصور هو اللي بيعطي الاشياء صورتها. يعني مش بيشتغل على تصميمات بتاعة غيره. هو فيه حاجة اسمها واحد ديزاينر
تاني واحد بينفز لأ المصور يعني الديزاينر يعني اللي بيحط التصميمات هو المصمم بتاع التصميم اللي بيبرأه بتاع الحاجة اللي خلقها وتنتهي السورة بايه؟ يسبح له ما في السماوات والارض
وهو العزيز الحكيم. تصديقا للاية الاولى في السورة اللي بتقول سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم خلاص. كل حاجة سبحت. سبح لله. كل حاجة سبحت
كل ما في السماوات وما في الارض سبح. انما في الاية اربعة وعشرين يسبح يسبح له ما في السماوات والارض دون ان يكرر ما مرة اخرى مع الارض ليه قلنا في تاني حلقة
انه ما تكررت لانه الامور اللي بتتكلم فيها الصورة بعد الاية دي امور ارضية كثيرة يعني طرد بني النضير واجلاؤهم وافتضاح المنافقين فكان لابد من التأكيد على ان كل ما في الارض يسبح لله فبقت ما في السماوات وما في الارض
بينما اخر الصورة للكلام كان في الاخر عن الجنة والنار والنعيم والعذاب. ثم اسماء الله الحسنى اشياء سماوية عالية. فازا تبقى يسبح لله ما في السماوات والارض ما فيش لزوم هنا ان احنا نأكد على الارض خلاص. وهو العزيز الحكيم
وبكده تم بحمد الله اه تدبر سورة الحشر وغدا نبدأ سورة الممتحنة. بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. الله اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي
وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في  وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنم
فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه
ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
