السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء تصحيح معلش انا اسف امبارح قلت ان هذه المنطقة اسمها الرسغ وهي اسمها الساعد. الرسغ هو لمنطقة التقاء عظام الكف باليد
قاعد هي المنطقة دي الى الكوع طبعا ده خطأ مني خطأ طبي. وانا اسف جدا لان طبعا هو يؤثر على صحة يعني التيمم اللي كنت بشرحه يعني عموما اقرا معي بقى من الاية اربعة واربعين للاية ستة واربعين
دي الايات اللي هنتدبرها النهاردة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع واسمع غير مسمع وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم
ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا ايه مناسبة هذه الايات دلوقتي ايه علاقتها بما قبلها ليه ربنا فجأة يكلمنا عن اهل الكتاب يعني الايات اللي فاتت هل كان لها علاقة بموضوع اهل الكتاب؟ احنا فجأة دلوقتي ربنا فتح معنا موضوع اهل الكتاب. وهنقعد كده حوالي اتناشر اية
عن اهل الكتاب يهود ونصارى اولا هنجد ان ربنا نهانا عن الشرك الاية ستة وتلاتين وقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فده من ضمن العقوق يعني طبعا اهل الكتاب واقعين في الشركة
وقلنا من ضمن تفسيرات الاية سبعة وتلاتين اللي هي الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله انهم اهل الكتاب الذين يكتمون براهين نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
اللي فيه كتبهم فهم يبخلون ويأمرون الناس بالبخل لا هم عملوا بما في كتبهم وامنوا ولا هم امروا الناس بل نهوا الناس عن الايمان به تلاتة بقى ودي مهمة جدا جدا جدا ركز معي
الاية واحد واربعين فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ده كلام طبعا يغيظهم جدا عشان تنزل اية تقول ان ربنا
هيجيب من كل امة ومن كل جيل شهيد شهيد يعني شاهد يشهد عليهم ان هو بلغهم يعني نبي النبي اللي بعث ييجي يشهد ان هو بلغهم بلغهم بالرسالة برسالة ربنا
وان هم اللي عصوا ربنا بعد ما بلغوا بعد كده يأتي محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم يشهد على كفرهم وتكذيبهم ده كلام محتاجين بقى لسه نتكلم ايه معهم فيه كمان
اربعة تحريم الخمر لانها لم تكن محرمة في شريعة اهل الكتاب ده معناه من وجهة نزرهم ان محمد بدأ يخرج عن خط التشريع الموسوي التوراتي  طالما ان احنا اتكلمنا على يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
يبقى جه وقت نتكلم بقى عن اهل الكتاب لانه هم ما كانتش محرمة عندهم الخمر هم عندهم عبادة تؤدى بشرب الخمر حتى السوق طبعا دي دي ليست من التشريع. ولكنها من البدع اللي ابتدعوها
سواء المسيحيين او اليهود عشان تبقوا عارفين المسيحيين عندهم حاجة اسمها الافخارستيا بالانجليزي اللي هو سر التناول في حاجة اسمها اسرار الكنيسة السبعة من ضمنها سر التناول بيجي القسم في الكنيسة
ومعه قطع آآ من الخبز صغيرة او بسكوت كده ويغمسها في نبيذ احمر نبيت احمر ويناولهم الاب في الكنيسة بيناول بايده حتى دي كانت مشكلة وقت الكورونا هو لازم هو اللي يناول بايده لان هو بيمثل المسيح
فبياكلوها من ايده هو بيحط في بقه كل واحد على طول قطعة خبز مغموسة فيه نبيت احمر ولكن وهو بيضعها في فم مسيحي او المسيحية لازم يؤمن المسيحي انها تتحول في هذه اللحظة
الى لحم جسد المسيح. عليه السلام والنبيد تحول الى دم المسيح. فلازم المسيحي والمسيحية يؤمنوا انه بياكل لحم المسيح وبيشرب دم المسيح ادي اول حاجة يبقى الخمر بتستخدم في العبادة
عنده احنا قلنا انها الخمرة لم تكن محرمة في التشريع. ولكن هذه عبادات مخترعة وكلها آآ مبتدعة اليهود بقى عندهم عبادة غريبة جدا بيشربوا فيها في المعبد اليهودي ويمجدوا الله ويسبوا الشيطان
هم يشربوا اكتر ثم يوم يمجد الله ويسب الشيطان ثم يشربوا كمان ويستمروا على هذا الحال يمجدوا الله ويسبوا الشيطان الى ويشربوا الى ان يمجدوا الشيطان ويسبوا الله فيتوقفوا يعرفوا ان هم كده وصلوا لحد السكر اللي المفروض ما يشربوش بعده
عبادة بتؤدى في العبد اليهودية في امريكا على فكرة لما منعت الخمر انا قلت لكم ازن امبارح ان الخمر منعت سنة الف تسعمية وعشرين بالقانون في امريكا منعت الخمر وقعدت ممنوعة تلتاشر سنة
كانت الخمر بتصرف فقط بروشتة الطبيب او بخطاب من القسيس او الرباي اليهودي الحاخام بتاع المعبد اليهودي لانها بتستخدم في العبادة الخمر فقط كانت يا اما بروشتة طبيب يعني الطبيب يقول ان هذا المريض محتاج الخمر كنوع من الدواء
او ان رجل دين يصرفها. طبعا رجل دين هيبقى رباية ودي او مزيع. مش ممكن الشيخ هيقول كده. لكن بيبقى رجل دين هو اللي ايه؟ بالورقة منه لا يعني ايه يروح بقى ايه؟ كل اهل
مسلا كنيسة او كده يصرفوا ازازة بالتالي نزول ايات تحريم الخمر نحتاج نتكلم مع اهل الكتاب في الايات اللي جاية عشان كده هنتكلم عن الكتاب دلوقتي اللي عاوز اقوله انه
تغير الموضوع من تشريعات تخص الوراثة والايتام والنساء والحفاز على حقوقهم والزواج والى موضوع اختلافنا مع اهل الكتاب ما جاش فجأة صورة لا كان فيه تمهيد رابع معي الاية اربعة واربعين
الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب قال المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل السبيل يعني الطريق السبيل هو طريق يوصل لمكان معين
سبيل الى كزا. يعني الطريق اللي بيودي المكان ده يوصل الى المقصد اللي احنا قاصدينه. لما نقول مسلا ايه طريق السويس لو انت في القاهرة معناها الطريق اللي بيوصل للسويس
فالانسان بيحدد المقصد بتاعه قبل ما يطلع في الطريق هو ما بيطلعش طريق ويشوف الطريقة دي فين اي انحراف صغير في الطريق هيفضل يكبر يكبر يكبر وفي الاخر الانسان مش هيوصل للمقصد. يعني اي انحراف صغير اوي ولو درجة واحدة. وبدل ما الواحد يمشي في الطريق يمشي منحرف مش هيوصل للمقصد
في الاخر بالتالي من كان مقصده هو الله يجب ان يتخذ السبيل الصحيح الصراط المستقيم بدون اي انحراف اي انحراف مش هيوصل لله سبحانه وتعالى ولرضا الله سبحانه وتعالى لكن
لما تقرأ انهم دول اهل الكتاب اشعر بشيء من الثقة لانهم عندهم علم وعقيدة سليمة المفروض طالما بيتبعوا كتاب من كتب ربنا المفروض بقى تبقى عقيدة سليمة فلما تيجي تقرا اهل الكتاب المفروض تسق. لما كان لما تقرا
الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعمل لك شعور عكسي يعني اللي عندهم شيء من الكتاب مش كل الكتاب ده يشعرك ان في عند الناس دي انحراف ما هماش على الطريق الصحيح
لان علمهم ناقص طب ناقص ليه لانهم مش معتزين مش بيعتزوا بكتابهم وبعلمهم ده بالعكس دول بيبيعوا هذه العقيدة استبدلوها بالضلالة الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة. يعني حتى الشوية الصغيرين اللي عندهم دول من من من العقيدة
بيعوها بيتنازلوا عنها بسهولة يشترون الضلال فعلا. مش اشتروا الضلالة. فعل مضارع يعني بصفة مستمرة بيطلبوا الضلالة. وبيضحوا بنصيب من كتاب ربنا ويريدون ان تضلوا السبيل المؤمن الحقيقي بيعمل دعوة
وبيدعوا الناس للهدى لكن دول بيبيعوا الهدى اللي عندهم اصلا يعني مش بيدعوا الناس لا لأ دول بيبيعوا الهدى اللي عندهم اصلا وبيشتروا مكانه ضلالة وبيدعوا الناس للضلالة بدل ما يدعوا للهدى ويريدون
ان تضلوا السبيل. عشان ما يبقوش لوحدهم ايه في الضلال زي ما تلاقي كده الانسان الضال او اللي بيعمل حاجة غلط عايز اخرين معه عشان ما يحسش انه لوحده تجد دايما
اللي بيشم هيروين مسلا او بياخد مسلا مخدرات حتى لو نوع غالي جدا وبيشحت فلوس من هنا ومن هنا وبيسرق عشان يشتري ممكن يدي ببلاش واحد ما جربهاش قبل كده عشان يوقعه
لانه هيموت على آآ يعني ذرة بودرة قد كده. لكن ممكن يدي مجانا شوية عشان يوقع غيره الواحد يسمع الكلام ده يبقى مش مصدق ان في حد بيدعي الايمان وعنده كتاب سماوي من كتب الله
ويعمل كده يعني يعني الواحد مش مصدق بصراحة طب ليه يعملوا كده تيجي الاية اللي بعدها اقرأ اللي في دماغك وتقول لك والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
مش مصدق يعني بلاش سزاجة ما تحكموش على الناس بالظاهر. مش اي واحد ملتحي ولابس طاقية تسق فيه. مش اي واحد صوته حلو وبيقرأ القرآن تسق فيه. بلاش سزاجة مش عشان هم اهل كتاب يبقى اكيد على العقيدة الصحيحة. اكيد ناس كويسين وبيحبونا. على الاقل بيحبونا اكتر من عباد من اللي بيعبدوا الاصنام. لا بلاش
سذاجة والله اعلم باعدائكم. لما ابراهيم يقول لك دول اعدائك يبقى اعدائك وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. ما انتاش محتاجهم انتم واكلين علشان تركتم عبادة الاصنام وعبدتم الله وامنتم بموسى. زيهم وامنتم بالتوراة. انها وحي من الله. ان هم يفرحوا بكم
ينصروكم ولا هينصروكم دول دول هيقاتلوا آآ يعني مع المشركين ضدكم. لو يقدروا انسوا الكلام ده وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا هو بس اللي هنصركم. ما تفكروش في حد غير ربنا
ما تحطش املك في حد غير ربنا يعني بعد الله كفى يعني ايه؟ كفى بالله يعني ايه يعني يكفيكم الله. الله كفاية بالنسبة لي كفى بالله يعني بعد الله ما انتوش محتاجين حد ينصركم ولا ينصر خالص
وكفى بالله وليا يعني هينصركم عن ولاية يعني بحب الولي من يليك يعني اللي جنبك القريب منك فكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. هو اللي هينصرك عن حبه وعن الله لقربك منه
والنصير هو اللي بيساعد شخص مزلوم وقد يكون لا يعرفه. ربنا ولي هو بينصر يعني يساعد عن ولاية عن حب نتيجة قرب قربك منه   والله اعلم باعدائكم اسمع بقى صفة اعدائك دول ايه
وبيعملوا ايه علشان يضللوكم. درجة ايه بيكرهوكم اقرا معي ستة واربعين من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعنا لينا بالسنتهم وطعنا في الدين
ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم. واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا لاحظ ان القرآن بيربيك على التفكير الموضوعي تبقى انسان موضوعي في تفكيرك
ما تعممش قال لك من الذين هادوا ما قالكش كل اليهود مش كله منهم ناس بتعمل كده خاصة العلماء والحاخامات الشيوخ النصابين لكن مش كل الناس من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه
مش قلنا ان السبيل او الطريق بتاعهم ده مش هيوصلنا ؟ اهو الانحراف ابتدى هم على ضلال فالسبيل بتاعهم والطريق بتاعهم مش هيوصلنا. من الذين هادوا يحرفون. شف الانحراف ابتدى اهو. يحرفون الكلمة عن مواضعه
احرفوا بيميلوا بالكلام عن معانيه الحرف يعني الميل يحرفون الكلمة عن مواضعه بيحرفوا كلام كتابهم اما باستبدال الكلمات بكلمات اخرى او بحذف كلمات وفقرات كاملة يحذفوها او بالتأويل الباطل. يعني يفسروه تفسيرات باطلة مش صحيحة
يفسروا معاني التوراة على مزاجهم هم اصلا ملوعين كده كده في كلامهم. وفي اسلوبهم فمش غريب عليهم ده لما بيكلموك يا محمد كلام عادي مش من التوراة بيقولوا كلام له معنيين
معنى ظاهر كأنه كلام مؤدب جدا وبيحترموه وبيدعوا لك ومعنى اخر لنفس الكلمة بس في قلبهم وبيعبر عن كرههم لك. اسمع بقى عشان انت لو مش مصدق ان هم هيحرفوا كتابهم فشوفوا هم بيعملوا معك ايه اصلا. شفتها في طبيعتهم
ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين يعني تقرا لهم القرآن يا محمد هيقولوا لك سمعنا وفي قلوبهم يقولوا وعصينا وشين نيتهم غير الظاهر اللي بيظهروه
اذا هم منافقين سامعنا جواهم وعصاني ويبصوا لبعض كده اوامره وعصينا مش هنطيع الكلام ده واسمع غير مسمع. يقول له كده واسمع غير مسمع. يعني لما يكلموك يقولوا لك بمنتهى الادب واسمع غير مسمع يعني بدون امر. يعني اما تقول
ايه تطلب من حد عايز تقول ايه وربنا ما يأمر عليك زالم يعني تطلب من حد حاجة تقول له ده مش امر ده فضل منك يعني واسمع غير مسمع يعني ما حدش بيأمرك انك تسمع
ما حدش بيجبرك تسمع مننا بس يعني تفضلا منك اسمع كده رأينا وهم جواهم غير مسمع لها معنى تاني فيها دعاء عليه. غير مسمع يعني ان شا الله ما سمعت
ان شا الله تصبح تلاقي نفسك ما بتسمعش واسمع غير مسمع بس من جوة ويبصوا لبعض ويبقوا هيضحكوا اللي هو ايه؟ بندعي عليه يقول لك حاجة بادب بس من جواه بيقصد معنى اخر
عشان لما يخرجوا من عندك يقعدوا يضحكوا عارفين الكلام له معنيين الله يرحمه جدي كان يهزر مع الضيوف بتقول لهم انتم تستاهلوا الدبح. الكلمة لها معنيين. تستاهلوا الدبح يعني تستاهلوا الواحد يدبح لكم عجل
وتستاهلوا الدبح يعني انتم تستاهلوا الواحد يقطع رقبتكم. يعني بيهزر معهم يعني. فاحيانا بيبقى في كلام له معنيين مش عارف بيسموها القافية ولا بيسموها حاجة الكلام له عن ايه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين. راعنا
يعني راعينا خلي بالك مننا ركز معنا عاوزين نستفيد من حضرتك ومن علمك راعنا يعني ارعانا خدنا تحت جناحك بس في نفس الوقت كلمة راعينا بالعبرية يعني انت اسوأ من فينا
بيقولوا لسانهم فاكرين ما حدش هيعرف عشان ما حدش فاهم عبري وهيبلغ المسلمين. لا ربنا قال لهم بس على مين والله اعلم باعدائكم ربنا بلغ النبي وبلغ المسلمين بيحزرنا من كرههم لنا ومن حقدهم علينا ومن مكرهم بنا
لين بالسنتهم وطعنا في الدين تقليل من شأن النبي طعن في دين الله. ليه؟ لان هو المبلغ لذلك احترام النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم للدين  يعني ايه ؟ يعني من فرائض هذا الدين
احترام النبي صلى الله عليه وسلم. مش بس حبه احترامه. نحبه ونجله ونحترمه. في سورة الفتح. ربنا بيقول تؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه يعني تنصروه وتحترموه توقروه في سورة الحجرات
مسألة الاحترام النبي صلى الله عليه وسلم واضحة جدا بقوة يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
اياكم يا مؤمنين ارفعوا صوتكم فوق صوت النبي. طب حضرة النبي صلى الله عليه وسلم صوتك واطي خليك مهزب ما هو بشر زينا لا هذا نبي الله. هذا رسول الله. هذا هو البشر اللي ربنا اختاره ليحمل اعزم كتاب احترم نفسك قدامه
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضا. كل الناس كانت تنده بعض من بعيد كده. اوعى تنده النبي من بعيد كده. رح لغاية وكلمه
مش تنده عليه ايه انت فاكر صاحبك هتقف تحت البلكونة وتنده عليه لا ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. الناس اللي بتغض اصواتها وتبقى مهزبة في حضرة النبي هم دول اللي نجحوا في امتحان التقوى. اولئك الذين امتحنوا
الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم فقط لمجرد النوم احترموا النبي عليه الصلاة والسلام ووقروه طبعا ربنا بيقول له ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون واحد يروح عند بيت النبي وينده عليه من برة كده
فاكر واحد صاحبك لا فوق لنفسك اعرف مقامك هذا صحيح انسان لكنه الانسان اللي ربنا اختاره من بين كل البشر ليبلغ اعزم كتاب الجامعة بتختار احسن استاز فيها عشان يدرس اهم مادة فيها
ولله المثل الاعلى نرجع للاية ستة واربعين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم. بدل ما يقولوا سمعنا وعصينا يقولوا سمعنا واطعنا واسمع زي ما بيقولوا واسمع غير مسمع كان بيقول واسمع وانظرن لكان خيرا لهم واقوم
ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا يعني ما تعزرهمش عشان قالوا كلام له معنيين. لأ الزمالك على طول بيعزر الناس وبيسامح الناس لا لا لا كان ممكن يتجنبوا هزا الكلام وكان عندهم طرق تانية يتجنبوا بها
هم ما اتزنقوش في الكلام يعني مش من قلة الكلام يقولوا الكلام ده بدل سمعنا وعصينا المفروض كانوا يقولوا سمعنا واطعنا وبدل اسمع غير مسمع اللي لها معنيين دي كانوا يقولوا واسمع وانظرنا
لو كانوا عملوا كده لكان خيرا لهم واقوم هيبقى احسن لهم وازبط اقوى مزبوط قويم طريق قويم يعني منضبط هم ملعونين ربنا لعنهم. يعني طردهم من رحمته طب هم زنبهم ايه
هو ربنا هو اللي لعنهم. لا كمل الاية ولكن لعنهم الله بكفرهم يعني بسبب كفرهم فهم كفروا فلعنوا خلي بالك الايمان والكفر قرار الانسان بيتخزه بمنتهى الحرية بعد كده هيدفع تمن قراره
ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. مش معقول الموضوعية بصراحة فلا يؤمنون الا قليلا لها معنيين ثم لعنوا بسبب كفرهم بس هم مش كفار مية في المية في شوية ايمان قليلين كده في قلوبهم. وهو الايمان بالله وبموسى وبالتوراة. لكن كفروا بباقي الانبياء
وكفروه بباقي الكتب فيه شوية ايمان قليلين بس مش مش كفاية كفر ابو عيسى حاولوا يقتلوه بمحمد حاولوا يقتلوه كفروب يحيى قتلوه كفروا بزكريا قتلوه. كفروا بسليمان وبداوود بيعتبروهم ملوك لكن مش انبياء. ايه ده
فتجد الموضوعية حتى في الكفر المسألة مش ابيض واسود. مش صح وغلط مش حلوين ووحشين ان كتير جدا بيجي لي السؤال ده. طب يعني ده صح ولا غلط يا جماعة المسألة مش ابيض واسود بس
لها معنى اخر ايضا قال بعض المفسرين وهو فلا يؤمنون الا قليل معناها  فلا يؤمن هؤلاء اليهود الا قليلا منهم. يعني قليلا منهم بيعتنقوا الاسلام مؤمنين ومنهم ناس اصبحت صحابة
يعني فيهم عبد الله بن سلام فيهم ناس اصبحت صحابة كتير انا الحقيقة اي ايات عن الامم السابقة وخاصة اليهود بحب اتدبرها. لان دايما فيها تحذيرات لنا احنا وارد مننا جدا الاخطاء اللي حصلت منهم
ممكن يحصل مننا احنا كمان نفس اخطاءه وبيحصل للاسف القرآن بيحزرنا بانه بيقص علينا قصصهم وجزائهم علشان ناخد العبرة ونتعز ابص مسلا الاية اربعة واربعين الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل
احنا المسلمين اوتينا نصيب من الكتاب برضو اوتينا كتاب من كتب الله عندنا نصيب من الوحي الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب فكر كان ممكن انت اللي تكون مخاطب ايضا
حذاري حذاري يا مسلمين تتنازلوا عن هذا النصيب من الوحي من اجل الحصول على الضلال في ناس بتبيع دين ربنا. في ناس بتستغل القرآن في الترويج ليه آآ لبعض الظالمين
ولحشد تأييد للظالمين ده بيبيع النصيب من الكتاب اللي هو اوتيه بالضلالة الله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. قلنا مش لازم نتخم في المزاهر لان السرائر لا يعلمها الا الله. سريرة الانسان داخليات الانسان. فيه ناس ملتحيين ونساء منتقبات ومحجبات
وليسوا معنا ولا بيحبونا ولا يريد حتى الخير للاسلام نفسه كم منا وليس فينا وكم فينا وليس منا وفي ناس راكبين سيارات فخمة وبدل اخر شياكة وآآ يعني يعني يدخلوا على الناس يدخلوا كده على الناس آآ
بيضحكوا عليهم وياخدوا فلوسهم بحجة ان هم هيستثمروها لهم المستريحين. هيستثمروها لهم. وهيشاركوهم ويطلعوا نصابين. البدلة مش مدفوع تمنها والعربية هي متأجرة ولمدة اربعة وعشرين ساعة يعملوا بها النصباية بلاش نتخم بسهولة
كل الايات دي بتكلمك عن الموضوعية. انك تبقى بتفكر مسلم مش كروديا مش بروطة من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا
الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا فكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا ثم لعنوا انهم حرفوا الوحي عن مواضعه. وليس لانهم يهود. لأ عشان حرفوا الوعي الوعي طيب ما ممكن المسلم يلعن ازا حرف الوعي الوحي هو كمان
وحرف دينه وايضا احترام النبي واجب واي جرأة في الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه يكون فيها عدم احترام له قد يلعن الانسان بسببها. فتخيل بقى واحد مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ويلعن
بيتكلم بجرأة عن النبي عليه الصلاة والسلام او بيقل ادبه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
يرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب بك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد
رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا
ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها
فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
