السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتدبرنا امبارح قول الله تعالى اقرأ معي الاية خمسة وسبعين
افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يعني يا مسلمين يا مؤمنين بقى بعد كل ده
وكل اللي انتم سمعتوه من اول الاية اربعين عن جحود بني اسرائيل جحودهم للنعم دي كلها اللي ربنا انعم بها عليهم لسة برضه بتطمعوا انهم يؤمنوا لكم يعني يؤمنوا بالله. نتيجة دعوتكم لهم
يؤمنوا لكم يعني يؤمنوا بالله نتيجة دعوتكم لهم. افتطمعون ان يؤمنوا لكم دول كانوا بيسمعوا كلام الله من موسى وبعد كده يحرفوه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. يعني بعد ما فهموا كلام الله
وعلي وعلموا انه حق وان الله يعني هو الذي ارسله برضو حرفوه يعني بعد كل ده لسة طمعانين يؤمنوا ستة وسبعين معي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما
الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون كان بعض اليهود تظاهروا بالاسلام فبقوا يقولوا امنا في وش المسلمين لما يقابلوهم ويخشوا يصلوا معهم في المسجد وكل حاجة ما هم اكنهم مسلمين
لكن لما يرجعوا يقعدوا مع قومهم يقولوا احنا امنا بمحمد وبالقرآن بس كده لكن يعني آآ آآ يعني احنا احنا معكم انتم فقومهم بقى الكبار اللي فيهم اللي هم الاحبار
لاموهم قالوا لهم انتم ازاي تقولوا للمسلمين على دلائل وبراهين نبوة محمد من التوراة عشان يبقى معهم حجة يوم القيامة ضدكم فاللي مخوفهم قوي ان المسلمين كده يعرفوا الحجج دي. فيحاجوهم بها عند الله
يعني يثبتوا ان اليهود كان لازم يؤمنوا فعلا بالنبي وبالقرآن ومش فارق معهم ولا خايفين من غضب الله انا برضه نفسه آآ طيب اقرا معي سبعة وسبعين او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. هم مش عارفين ان الله
مطلع على محادثتهم السرية دي وعلى اعلاناتهم برضه واظهارهم للاسلام امام الناس نبدأ بقى ايات حلقة الليلة اللي هي من الاية تمانية وسبعين الى الاية تمانين ولاحز معي ان فيه
ان ربنا تكلم عن فئتين فئة العوام وفئة العلماء تمام اقرأ معي من الاية تمانية وسبعين الى الاية تمانين ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون
فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون اقرا معي تمانين وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة
قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون   فئة العلماء ذكرت قبل كده في الاية خمسة وسبعين لما ربنا قال افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدي
ما عقلوه وهم يعلمون. يعني دول علماء دول علماء وهم يعلمون قاموا بتحريف كلام الله بتبديل الكلام وبتحريف المعاني. فيه طريقتين للتحريف يشيلوا الكلام ويحطوا كلام تاني ده تحريف ايه يعني كلمي بيخير الكلام
وفي تحريف في التفسير وتحريف في المعاني يعني يفسروه بطريقة خاطئة عمدا ويبدلوا الكلام نفسه ايضا آآ مكان كلام. دول بقى فئة العلماء الفاسدين. هم طيب دلوقتي بقى هيذكر العوام. تعال بقى للاية تمانية وسبعين
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب ودي منقصة هذا نقص في الانسان الا في حالة انسان واحد النبي صلى الله عليه وسلم
امية تعتبر نيشان على صدره. لان امية محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم هي من اكبر ان ما كانتش هي اكبر دلائل صدقه ونبوته انسان لا يقرأ ولا يكتب يبقى مستحيل يؤلف العلم ده كله. قرآن وسنة واسلوبين مختلفين ايه ده
ومليئين بالعلم ومليئين بالحكمة ومليئين بالتشريعات هذا مستحيل. لو انسان امي لم يقرأ ولم يكتب من قبل ده مستحيل يأتي بهذا الكلام. فالامية دليل كمال في حالة النبي صلى الله عليه وسلم فقط
اما في حالة الانسان العادي فهي منقصة يبقى ومنهم اميون ده دليل نقص. يعني كلام عنهم بالايه؟ بالسالب طيب ليه سميت امية؟ ركز معي نسبة الى الام لان القراءة والكتابة قبل الاسلام كانت عادة ما تكون في الرجال فقط
نادرا ما كانت امرأة تعرف القراءة والكتابة في الجاهلية فاصبح الرجل اللي لا يعرف القراءة والكتابة يسمى امي يعني زي امه ابن امه زي امه كده ما بيقراش غير كده زي امه
من المتوقع ان الام هتكون ما بتعرفش تقرا وتكتب الاسلام هو الذي جعل تعليم المرأة فرض طلب العلم ليس حقا من حقوق المرأة طلب العلم فريضة على المرأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
طلب العلم فريضة على كل مسلم. كل مسلم يعني كل مسلم من الجنسين رجل او امرأة لو كان يقصد الرجال فقط كان قال على كل رجل مسلم او على المسلم فقط
اذا اذا طلب العلم زي ما قلنا كده ليس من حقوق المرأة هو فريضة اسلامية على المرأة الشفاء بنت عبدالله العدوية كانت اول مدرسة خصوصية في الاسلام اوكل اليها النبي صلى الله عليه وسلم تعليم الصبيان والنساء ومنهم ام المؤمنين حفصة بنت عمر ابن الخطاب. كان احدى امهات المؤمنين
امية فلم يرضى النبي باستمرار هذا الوضع ابدا وكان بيجيب لها درس خصوصي في البيت. الشفاء بنت عبدالله العدوية كانت تيجي تعلمها القراءة والكتابة في البيت نرجع للاية تمانية وسبعين ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. طيب
اماني جمع امنية في اماني جمع امنية. وامانية جمع امنية والانسان يتمنى امر غير موجود يعني يطلب امر يعني مسلا انا اتمنى ان تصبح عندي طائرة خاصة. ده معناه ان انا ما عنديش طائرة خاصة
يبقى ده امر غير موجود. وعادة الامنية تبقى شيء بعيد المنال. مش مستحيل لكن بعيد المنال فالتمني يكون للامر الغير موجود لذلك ايضا سمي الاختلاق والكذب تمني فالاماني تطلق على المطالب الكبيرة العظيمة بعيدة المنال. والاماني ايضا تطلق على الكذب
يعني في حديد سيدنا يروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال ما تمنيت منذ اسلمت. يعني ما كذبت منذ اسلمت  طيب في بقى معنى التالت للتمني احنا خدنا مع مين
الاماني بمعنى المطالب العظيمة البعيدة المنال والاماني بمعنى الكذبات او الكذب وهناك التمني بمعنى القراءة تمنى داوود الزبور على رسل. يعني تلا كتاب الله اللي هو الزابور مترسلا متمهلا اراه بالراحة
بهدوء زي قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام للقرآن الكريم السيدة ام سلمة تقريبا هي التي روت انه كانت قراءته مسترسلة يعني ازا تمنى داود الزبور يعني قرأ الزبور يبقى التمني له تلات معاني
طلب امر عزيم بعيد المنال الكذب والقراءة. العجيب ان التلات معاني واردين في الاية ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون يعني منهم عوام جهلة بيتبعوا الاحبار المحرفين اللي حرفوا التوراة
وما يعرفوش حاجة عن الكتاب الحقيقي اللي هو التوراة الحقيقية ما يعرفوش عن التوراة الا شوية اماني اللي بيحلموا بها انهم مثلا مش هيدخلوا اي يعني اقصى وقت يهودي ممكن يدخلوا النار هيدخل سبع تيام. ادي اماني
المنال ايضا دي كذب اماني بمعنى كذب ايضا يعني بالنسبة للاميين العوام دي مجرد اماني بعيدة المنال بس هي بالنسبة للاحبار اللي حرفوا التوراة هذه اختلاقات وكذبات دسوها في التوراة ودسوها في دينهم يعني
وهناك اماني بمعنى القراءة. اسمع بقى كده ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني بالنسبة لهم التوراة فقط للقراءة دون فهم هنا اميون مش معناه ما بيقروش ويكتبوا. هنا اميون معناها عوام. ثقافتهم ضعيفة. علاقتهم بالكتاب بتاعهم انهم يدوب
يقروه لكن ما يفهمهوش ما يتدبرهوش. شفتم بقى بدأنا ايه العيوب بتاعتنا احنا ايه ابتدت تزهر برضه الناس اللي بتقرأ القرآن ولا يجاوز حناجرها. ما بيفهموش ما بيعقلوش. ما بيتدبروهوش
اقرا معي تسعة وسبعين فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون حوالي سبعتاشر سنة كده زكريا بطرس قال في احدى حلقاته
ان القرآن الكريم بيعترف بالكتاب المقدس لانه بيقول يا اهل الكتاب وكلمة كتاب باليونانية بيبلوس. يعني بايبل اللي هو كلمة يعني الكتاب المقدس فعلا معناه كتاب هو القرآن لم يعترف بكتاب اسمه البيض اللي هو قال يعني القرآن بيعترف بتوراة موسى انجيل عيسى مزامير داوود
لكن العلماء اللي جمعوا دول كلهم في كتاب واحد بيتكون من العهد القديم والعهد الجديد سموه هم الكتاب البايبل يبقى هم بالنسبة للاستاز زكريا بطرس اللي عايزين يسبتوا ان القرآن بيعترف بالبابل يقول لك ايه
يبقى لما القرآن قال يا اهل الكتاب وما حددش التوراة والانجيل. ما يمكن يقصد الكتاب المجموع اللي هو البايبن ويبقى ده اعتراف من القرآن بالبايبل رديت عليهم وقلت لهم وما له؟
خلاص ماشي انتم شايفين يعني ده اعتراف بالبايبل ، يعني اعتراف بصحة البايبل انتم احرار عايزين تاخدوا من الكتاب يعني بايبل ؟ قوي قوي. تعالوا نشوف بقى الاية دي. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. هتخافوا
خلاص يبقى القرآن بيقول ويل للي بيكتبوا الباي بالبايدين. ربنا بيتوعد الناس اللي بيحرفوا الكتاب بقى مش بايبل هو محرف. القرآن بيقولوا انه محرف مكتوب بايد بشر ها لسة مصرين عايزين الكتاب هو اللي يبقى هو البايبل اوي اوي. ما فيش مشاكل يعني
فالقرآن لم يعترف بمصداقية ما بقي من كتب سابقة الى الان خلاص كلها ما نقدرش نقول ايه ايه المكذوب وايه ايه اللي اضيف صعب يعني ويل الويل كلمة وعيد. ربنا بيتوعد بها من يفعل جريمة فزيعة
زي ويل للمكذبين. اللي بيكذبوا النبي  ويل لكل همزة لمزة اللي بيهمز وبيلمز الناس ويل للمطففين الغشاشين هنا ويل مضاعف وعيد مضاعف. الاية فيها ويلين فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
فويل لهم مما كتبت ايديهم. ادي اول ويل. ويل من الكتابة يبقى ايه اول ويل من مسألة النصب وتبديل الوحي ونسبة ما كتبوه الى الله. بيكتبوا حاجات وينسبوها الى الله
الويل التاني بقى وويل لهم مما يكسبون هم لما كتبوا واضافوا للوحي عملوا كده ليه ؟ ليحققوا مكاسب سياسية ومكاسب مالية عشان يفرضوا سلطتهم وولايتهم على العوام وعلى الناس. وعشان يحققوا مكاسب مالية من هذه المناصب اللي اخدوها
قاموا بالتحريف تحريف دينهم وده موجود عندنا. فيه ناس بتقول الحسين رضي الله عنه مدفون هنا ومدفون هنا فيه تلات اربع مدن في العالم الاسلامي بيدعوا ان هو مدفون عندهم
هو استشهد في كربلاء في العراق وبعد كده الفجرة المجرمين اللي قطعوا رأسه وارسلوها قيل للشام وقيل للمدينة وقيل بعد كده انتهى بها الامر في مصر وده ضعيف جدا لكن دايما ستجد من يدافع عن وجود الرأس هنا لان ده بيزنس
في ناس بيروحوا يزوروا القبر الخالي دلوقتي ده في قبر خالي فاضي. ويتبرعوا ويطلعوا وصناديق النزور تمتلئ في ناس بيزودوا في الدين انك لما تزور الاولياء وتتصدق عندهم يتحقق لك كل ما تريد
انت تتجوز وهي تخلف ومش عارف ايه الموضوع كله ببيزنس بيزودوا الترافيك على مساجد معينة فيها اضرحة وعشان الصدقات تزيد وصناديق النزور تمتلئ والله اعلم مين اللي بياخد الفلوس دي
بيطلعها الاغبياء بدل ما يبحثوا عن الفقراء الحقيقيين اللي مقفول عليهم باب بيتهم ما عندهمش ولا حاجة في التلاجة وباعوا التلاجة بدل ما نبحث عن الناس دي الناس العفيفة المتعففة الذين لا يسألون الناس الحافا
نروح ندي فلوس في صناديق نزور بتتسرق وكلام فارغ اللي حصل عند بني اسرائيل وحصل عندنا وحصل في كله. في سريلانكا انا دخلت معبد هندوسي وشفت ناس فقيرة جدا جايبين قرابين للاصنام اللي بيعبدوها
اللي جايب موزتين واللي جايب شوية خضار ويعني تحس ان جايب كل حاجة في البيت عنده يا عيني كل ده بيتحط عند الالهة وان كان بقى شوية فكة اللي معهم فلوس بيحطوها ويمشوا وبعد كده بيجوا الكهنة بتاعة المعبد ياخدوا الحاجة وياخدوا الفلوس ويخلص الموضوع
فالتجارة بالدين موجودة في كل الاديان ان الانسان يبيع دينه من اجل الدنيا. ويستغل دينه لتحقيق مكاسب سياسية او مالية لزلك دي مش اول مرة نسمع في البقرة تعبير ليشتروا به ثمنا قليلا
الاية اهي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل الاه سمعناها قبل كده. اقرأ كده انت معي اول ما ربنا خاطب بني اسرائيل في البقرة قال لهم ايه
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون. اسمع بقى امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. يعني امنوا بالقرآن اللي انزلته ليصدق التوراة اللي معكم. ولا تكونوا اول كافر به
ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. واياه فاتقون اللي فعلوه ده والتجارة بالدين دي عملها كثير من المسلمين. مسلا ازا مسلا المعارضة في دولة من الدول اعلنت مقاطعة الانتخابات لانها بتزور
وان الانتخابات دي مجرد ديكور ولا فيه عدل ولا فيه ديمقراطية ولا فيه بتاع. فتيجي الحكومة تضغط على المفتي بتاع البلد يفتي بتحريم مقاطعة الانتخابات. ليه؟ يقول لك اصل ده ادلاء بالشهادة
وربنا قال في سورة البقرة ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه يا سلام ده تحريف هذا تحريف في معنى الاية. لان الادلاء بالصوت في الانتخابات تعبير عن موقف سياسي ومقاطعة الانتخابات ايضا تعبير عن موقف سياسي
لكن الانسان اللي ما يشاركش في الانتخابات بقى تكاسلا لانه مكسل يروح يدلي بصوته. هو ده اللي فيه كلام لكن المقاطعة كموقف تعتبر نوع من المشاركة. يبقى هو استغل الدين لدعم موقف سياسي معين ضد موقف سياسي اخر
يبقى استغل الدين لتحقيق مكاسب دنيوية ولا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا المحرم ان الانسان يبيع دينه بهذه الطريقة بثمن قليل طب افترض الثمن مش قليل   يعني افترض ان المفتي اللي هيفتي بالكلام ده لصالح اتجاه سياسي معين هيبيع دينه بميت مليار دولار
ما تنطبقش عليه الاية بقى اهو الاية قالت اه ليشتروا به ثمنا قليلا. تقدر تقول لي ميت مليار دولار ثمن قليل اه قليل طبعا. ليه؟ لانه دنيوي ولا مال الدنيا كله يساوي اية واحدة من ايات الله
تمام؟ طيب هات الاية تمانين  وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون. قلنا امبارح ان من ضمن هذه الاماني او
والاكاذيب اللي قالوها هو ان اقصى مدة سيدخلها يهودي النار سبع تيام ده اللي هو ارتكب اكبر ذنب وهو الشرك بالله اللي عبدوا العجل عبدوه سبع تيام بالتالي هيدخلوا النار سبع تيام
ودي من الشبهات حول الاسلام على فكرة من ضمن الاعتراضات بتاعة الملحدين هو ان الانسان ممكن يعصى ربنا او يكفر ستين سبعين سنة يدخل النار ويخلد فيها ابدا ده مش عدل
المفروض يدخل النار قد المدة اللي قضاها في الكفر كفر ستين سنة يدخل النار ستين سنة كفر سبعين سنة يدخل النار سبعين سنة صح ولا غلط؟ لا غلط ده كلام فارغ
احنا لو سمعنا ان في دولة طبقت النظام ده في العقوبات هنشعر انها دولة آآ آآ متخلفة عقليا. يعني عصابة دخلت سرقت بنك ربع ساعة. ندخلهم السجن ربع ساعة ده ايه الهبل ده
العقوبة الاصل فيها انها تبقى رادعة. علشان الناس ما ترتكبش الجريمة اصلا المهم هو ان من ضمن الاماني والاكاذيب اللي ادخلوها في دينهم هو ان النار لن تمسهم الا اياما معدودة
مش مثلا لن تعذبهم الا اياما معدودة. لأ. او لن تحرقهم الا اياما معدودة. لأ لن تمسهم بس مجرد ماس ايام معدودة ده حتى مش هيتعزبوا. ده مجرد مس طبعا عقوبات غير رادعة
لمجرد ان الانسان ده من عرق معين او من من فئة معينة اديني سبب يخليه يخاف من ربنا طبعا خلاص غريبة خوف من ربنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة
بيقول لها بتقول له يا داوود انت داخل تسرق بيتي قال لها انا عارف بس انا لو ما سرقتوش غيري هيسرعوا. كلنا شفنا الفيديو. بتاع شراح. المهم قل اتخذتم عند الله عهدا. فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون
قل لهم يا محمد هو ده عهد انتم واخدينه على ربنا لو كده خلاص يبقى اكيد ربنا لن يخلف عهده معكم ولا انتم بتدعوا على الله كلام بدون علم؟ عشان ده كده خطر اوي
ام تقولون على الله ما لا تعلمون ان الانسان يكذب على الله ويدعي ان الله قد قال شيئا وهو لم يقله ده خطر جدا ان اللي يدعي الانسان ان ربنا بيحب شيء معين او يكره شيء معين وده غير حقيقي ده كلام خطير. كلامكم ده بقى غير صحيح. اسمعوا بقى الرأي بتاعنا
والرأي الاسلامي معي واحد وتمانين واتنين وتمانين. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون برضه
بلى يعني ايه ؟ بلا حرف يجاب به عن سؤال من في فيبطل النفي مسلا في سورة الملك احنا تدبرنا سألهم خزانتها. الم يأتكم نذير؟ السؤال من في. السؤال بالنفي. لم يأتكم نذير
قالوا بلى قد جائنا نذير السؤال منفي. فالاجابة تيجي ببلى عشان تثبت اللي بعد النفي انتم ما جالكوش بلا جالنا تمام؟ طيب هنا بقى بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئته
بلا اجابة على ايه اجابة على لن تمسنا النار الا اياما معدودة. يبقى بلى ستمسكهم كتير اوي بلى ايه الكلام ده ؟ مش حقيقي. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب
ابو النار كم يوم هم فيها خالدون اللي ارتكب السيئات والخطايا الضخمة دي سيئاتهم وخطاياهم ايه؟ تحريف كتاب ربنا كفر ايه ده دول بقى اصحاب النار. عارفين هي اصحاب؟ اصحاب. يعني هم والنار كده. مش هيسيبوا بعض. في حالة من الصحبة
دول اصحاب النار صاحب العمارة صاحب دول اصحاب النار. هم فيها خالدون مش سبع تيام! سبعة مين! احنا بنهزر  تعبير بقى من كسب سيئة بدلا ممن ارتكب سيئة ده مناسب اكتر الحقيقة من كسب سيئة. ليه
لان السيئة بتاعتهم كانت ايه تحريف كلام الله ليشتروا به ثمنا قليلا. يعني كانوا عايزين يحققوا مكاسب وكسبوا فلوس ومناصب بسبب التحريف فويل لهم. ارجع لتسعة وسبعين. فويل لهم مما كتبت ايديهم. وويل لهم مما يكسبون
سيبون يبقى اللي هم كسبوه ده مش مكسب زي ما هم كانوا فاكرين. امال ده ايه؟ لا ده خسارة. بلا من كسب سيئة. دول كسبوا سيئة. مش فلوس مش مناصب دي سيئات
ده خسارة بس هم فاكرين ان انا مكسب بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. خطيئة الكفر والجرأة على كتاب الله وتحريف معاني كتاب الله خطيئة كبيرة بتبتلع الانسان يصبح محاط بها من كل جانب
بس على الكفة الاخرى بقى والذين امنوا. بص بقى الكلام بالمنطق. منطق خطير والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. الا يؤمن بالله وبرسله كلهم قوموا بكتبه كلها ويعملوا الصالحات لان الايمان بالله وحده لا يكفي في الاسلام
النجاة مفهوم النجاة عبارة عن طير بيطير بجناحين بجناح واحد هيقع الجناح الاول الايمان والجناح التاني العمل الصالح. لازم الاتنين والذين امنوا امان ادي جناح وعملوا الصالحات. ادي الجناح التاني اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. الملحدين اللي اعترضوا على العقوبة
ابدية نزير ستين سنة كفر معترضوش ليه على النعيم الابدي في الجنة نزير ستين سنة ايمان وعمل صالح يعني اشمعنى دي ما ضايقتهمش هي فرصة متساوية. ربنا حذرنا تحذير جيد. وابلغنا بالصح وابلغنا بالغلط. ونزل احسن ناس
رسول وانبياء وبعت احسن كتب كتب من عنده وترك لنا حرية الاختيار بعد كده. لنختار دون تدخل في اختياراتنا. ازا في النهاية بيقولوا عندنا في البلد كل واحد واحد متعلق من عرجوبه
نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب
فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك  وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي
العظيمة ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون  فبحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من
شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا
انصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من ابائنا او من امهاتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه
ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه يا ربي الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
توحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
لمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
