السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين وعشرين. من مقر قطع حظر التجول والحلقة الثالثة والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
واقرا معي الايتين مية تمانية وسبعين ومية تسعة وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى
فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان  ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة اولي الالباب لعلكم تتقون
طيب تتكلم الايات عن احكام المسلم المقتول اللي بيموت مقتول اية فيها كتب عليكم القصاص واية تانية فيها ولكم في القصاص حياة عليكم يعني ده واجب عليكم ولكم يعني ده فيه فايدة لكم او مصلحة لكم
اذا الواجبات والتكليفات اللي بيكلفنا بها ربنا سبحانه وتعالى هي لصالحنا في الاساس. ادي اول ملحوزة هتلاحزها دايما عليكم بتجيب لكم. عليكم قبل ما نتدبر بقى الاية خلونا الاول نفهم معنى القصاص
القصاص هو المعاقبة بالمثل من قتل يقتل من فقأ عينا تفقأ عينا له. نفس العين فقأ اليمين تفقأ له اليمين. فقأ الشمال تفقأ له الشمال اللي بيقطع اذن تقطع اذنه
قطع صباعين نفس الصباعين عنده يقطعه من نفس اليد اللي قطع. قطع مسلا الخنصر والبنسر من اليد الشمال لانسان يقطع من ايده الشمال نفس الصباعين الخنصر اللي هو الصغير البنسر اللي قبله. اسمها الاصابع اهي. الابهام
السبابة تسمى السبابة عشان تستخدم عند السب، يقول لك ايه ؟ ده الواد ده حمار، فبيشاور عليه كده يقول لك ده ده غبي اسمه السبابة. هم. الوسطى والبنسر والخنصر. المهم
فده اسمه القصاص. القصاص هو المعاقبة بالمثل وتشمل القتل. من قتل يقتل من قتل بغير حق يقتل يعني في حاجة بقى اسمها القود وهو ان المجرم لو هرب وما سلمش نفسه
او اولياؤه سلموه بنفسهم واتمسك يقاد بحبل من رقبته لمكان تنفيز الحكم ده اسمه القود وهناك ما يسمى بالدية وهي انه اذا عفا اهل القتيل عن القاتل بحيث لا يقتل
لكن يدفع لهم الدية قدر الدية مائة ناقة في البلاد اللي بيتم التعامل فيها بالجمال انما في بلاد اخرى زراعية وما فيش فيها جمال ما هيش بلاد يعني صحراوية او فيها بدو وكده فبيتم التعامل بالبقر يبقى مائة بقرة
وفي بلاد لا فيها بقر ولا فيها جمال بيتم التعامل بالخرفان يبقى الفين خروف اه الفين مش كده؟ اه الفين خروف. طيب طيب لو واحد اتلف عضو من اعضاء جسمي
ما قتلنيش. قتلني يدفع لولادي لو هم عفوا آآ مائة جمل الجمل مسلا بعشرين الف جنيه بمية ادي اتنين مليون جنيه. طب لو هو اتلف عضو من اعضاء جسمي اه
يقتص منه او ان انا اعفو عنه واخد الدية ربنا بيقول في سورة المائدة النفس بالنفس والعين بالعين والانثى بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص او ان انا اعفو عنه
العينين دول كم عين عند الواحد؟ اتنين. يبقى الاتنين مع بعض بميت ناقة نفس الدية بتاعة النفس يبقى لو هو اتلف لي عين نص دية خمسين ناقة مليون يعني احنا قلنا المية نقب اتنين مليون تقريبا يبقى مليون
طيب قطع لي صباع العشر اصابع بدية كاملة يبقى الصباع بمتين الف وهكزا طيب هنا في حكم بالنسبة لدية المرأة جمهور الفقهاء ان ديت المرأة نصف دية الرجل وقالوا ده يا ناس يا اللي زعلانين يا عبق ده مصلحة المرأة. لانه ليس يعني
اه لان ديت المرأة بياخدها الراجل ياخدها جوزها لو واحد مراته اتقتلت هياخد هو ما يساوي خمسين ناقة. لكن لو زوجها هو اللي قتل هرب هي هتاخد ما يساوي مائة ناقة. ليه؟ لان هنا قال لك الزوج هو اللي بيشتغل وبيجيب الطعام للاسرة. فهي يعني ازا الاسرة محتاجة
تعويض اكبر لما اللي العاقل بتاعها هو اللي يموت. طب ما فيه نساء بتشتغل وبتصرف. انا عايز اقول لكم ان جمهور الفقهاء على الرأي ده لكن خالفهم فقهاء اخرين. ازا الاجماع مش موجود في مسألة
ان ديت المرأة نصف دية الرجل بل هم معتمدين على حديث ضعيف اصلا كمان وده الغريب ان هو فيه آآ جمهور الفقهاء عليه لكن ما فيش اجماع اه والاخرين المخالفين لهم وان كانوا آآ فقهاء يعني آآ قليلين
آآ لكن عندهم ادلة قوية برضه. الادلة بتاعتهم هم هي الاقوى الحقيقة. يعني آآ الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس صحيح ان في النفس مائة من الابل والنفس تشمل رجل امرأة طفل ما يفرقش بقى
وعايز اقول لكم يعني الفقهاء اللي خالفوا دول يعني فقهاء برضه يعني آآ كبار يعني انا بصراحة مش يعني مش فاكر بالظبط مين لكن آآ ابن حزم آآ والشيخ رشيد رضا. وآآ وآآ الشيخ الغزالي طبعا. آآ بيتهيأ لي مصطفى الزرقا
يعني في مجموعة من الشيوخ الكبار اه الشيخ محمود شلتوت آآ عرضه في مسألة ان دية المرأة نصف دية الرجل وان كان ده في صالح اللي اصلا المرأة مش في صالح الرجل يعني
آآ يعني طيب هنا برضو هنجد ايه بعض المسلمين زعلانين اوي ان القانون فيه عقوبة مشددة على القتل كده لدرجة ان فيه عقوبة اسمها عقوبة الاعدام. ده الدول المتحضرة شالت العقوبة دي خلاص
ليه؟ لان مش من حق حد يزهق روح اي حد اولا احنا متفقين فعلا ان مش من حق اي حد يزهق روح حد. ده حقيقي ولكن هنا اللي حط القانون ده
هو اللي اعطى الروح. وهو الوحيد اللي من حقه انه ياخد الروح. فهو اللي حط هزا القانون. ادي اول حاجة. فعلا مش من حق حد يعمل قانون وضعي يحكم فيه بالاعدام
على حد بمزاجه لأ لكن ربنا سبحانه وتعالى اللي اعطى الروح هو اللي من حقه ياخد الروح. ادي اول حاجة. لكن الحاجة التانية بقى احنا نسأل الناس اللي زعلانة اوي
من عقوبة الاعدام على القتل ده هو حضرتك ناوي تقتل يعني العقوبة دي بتردع. تردع يعني تخوف. اللي يفكر في انه يقتل انت ممكن تكون دلوقتي بتسعى لالغاء عقوبة الاعدام. ولما تلغى واحد كان بيفكر بيفكر يقتلك او يقتل حد من
وكان متردد عشان عقوبة الاعدام مخوفاه. انت لغيت العقوبة بنفسك اللي سببت ان حد من ولادك يقتل او ان انت نفسك تقتل فانت حضرتك لو انت مش ناوي تقتل قريب يبقى بصراحة
على الموضوع ده. عشان ده مش في مصلحتك انا افهم يعني لما واحد يكون زعلان اوي ان فيه عقوبة مشددة جدا على الحرامية. يبقى هو حرامي او هو ناوي يسرق. عملت شيء غريب جدا. يا اما
تفهم ان العقوبة الشديدة اوي دي دي عشان حمايتك انت. الله! لو انت مش حرامي ما هي بتحميك انت من السرقة. لو انت مش قاتل ومش هتقتل هي بتحميك انت من القتل
فلسفة العقوبات في الشريعة الاسلامية مختلفة تماما عن العقوبات في القوانين الوضعية اللي موجودة في اوروبا النهاردة فلسفة العقوبة في الشريعة الاسلامية انها عقوبة شديدة جدا قاسية جدا حتى لا تطبق
يعني عشان الجريمة تقل جدا الجريمة تقل جدا فما تحصلش جرائم كثيرة فما نضطرش لتطبيق هزه العقوبات كثيرة لكن فلسفة العقوبة في القوانين الغربية هي انهم يحطوا عقوبة مناسبة معقولة علشان تطبيقها ما يبقاش صعب. نتيجة كده عندك سبعة مليون
في امريكا شعب كامل مسجون. سبعة مليون منهم متين الف مسجون مدى الحياة في قضايا قتل هسأل سؤال بقى تفتكروا المتين الف اللي مسجونين في لو كل واحد فيهم قتل واحد بس يعني ما فيش فيهم حد مسلا عمل مذبحة او بتاع. لكن كل واحد قتله في متين الف واحد اتقتلوا
طيب لو كانت عقوبة الاعدام موجودة ومطبقة كم واحد من المتين الف دول كان ممكن ما يموتوش ممكن ما يقتلوش ده يفهمنا بقى الاية الكريمة مية تسعة وسبعين. والحقيقة حلقة النهاردة هتكون غريبة شوية. انا هاخد لكم مية تسعة وسبعين الاول وبعدين
النصف التاني من مية تمانية وسبعين وبعد كده النصف الاول مية تمانية وسبعين. هشرحها لكم بالراجع للاسف يعني ده يشرح لك ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم تتقون. كلام فصيح جدا وغريب في نفس الوقت
القصاص ده ده يعني ده ده قتل ده ازهقه ازهاق روح. ازاي يبقى في القتل حياة ولكم في القصاص ده حكم آآ آآ القاتل اللي هو بيقتل القصاص قتل القاتل
ازاي يبقى في القتل حياة وده اللي احنا قلناه من المتين الف اللي اتقتلوا دول لو كان عقوبة الاعدام مطبقة كم واحد منهم كانوا هيبقوا عايشين النهاردة يعني بصرف النزر بقى عن مسألة بقى ان هو عمره كده احنا بنتكلم على مسألة
كم واحد من القتلة كان ممكن يردعوا عقوبة الاعدام ويخاف منها ازا تشريع القصاص فيه انقاذ للحياة ابقاء على حياة ناس ابرياء وجود الحكم بتاع قتل القاتل سيردع ويخيف ناس كان تنويه انها تقتل
فده هيعطي حياة لناس كانت هتقتل وعندهم ولاد وعندهم اسر وعندهم عائلات بيعولوها وعندهم ناس هتبكي عليهم طول العمر ولكم في القصاص حياة يا اللي عندكم مخ بس. يا اللي بتفكروا يا اولي الالباب. اللب هو الجوهر هو الداخل. يعني اللي عنده حاجة
ايه ده اللي عنده هنا مخ مش مهلبية اللي بيشغل مخه هو ده اللي هيفهم معناه ايه معناها ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب يا اللي بتفكروا لعلكم تتقون
لعلكم تتقون انتشار القتل في المجتمع. لعلكم تتقون انتشار الثأر في المجتمع في الصعيد الثأر منتشر بين العائلات جدا لان واحد يقتل واحد من عيلة تانية فتيجي العيلة اللي اتقتل منها تقتل واحد من العيلة الاولى. مش مهم مين اللي اتقتل ما يعرفوش اصلا
مين القاتل؟ مش مهم بقى هيقتلوا واحد من العيلة الاولانية وخلاص حتى لو مش هو القاطي لو عارفين القاتل وهرب وعنده ابن صغير ينتزره الابن لما يكبر علشان يقتلوه ودائرة العنف وسفك الدماء لا تتوقف وفي النصف الاول
من الصورة ربنا كتب على بني اسرائيل ايه ؟ لا تسفكون دماءكم هنا بقى ربنا بيتكلم وبيدي تعاليمه للمسلمين علشان ما يسفكوش الدماء لن يوقف دائرة الثأر دائرة العنف وسفك الدماء لن يوقفها الا انه يقوم الحاكم بنفسه. بتنفيز حكم القصاص
يمسك القاتل ويجيب اهل القتيل ويخيرهم اما يقتل القاتل قدامهم او يعفو عنه ويقبل الدية وهو بقى القاضي يحكم على القاتل حكم تعزيري بالحبس لمدة توجعه خلي بالك في ناس فاهمة ان القاتل ده ما دام عفي عنه ودفع اتنين مليون جنيه خرج يا سلام واحد مليونير يروح يقتل جاره
ويدفع اتنين مليون جنيه ويخرج؟ لا لازم يتوجع بحكم تعزيري. التعزير هو حق القاضي. يستطيع بقى ايه ؟ يشوف كده يقيم الامر وطبقا للقوانين اللي عنده يشوف الراجل ده يترزع عشر سنين يترزع خمس سنين زي ما يشوف بقى هو خلاص عفي عنه
مش هيعدم دفع فلوس تنفع الناس الغلابة والاطفال ولاد الراجل اللي اتقتلك ده ان هي مش سايبة  لانه قتل الغيلة يعني الاغتيال ده لابد من من التعزير فيه لكن اتنين بيتخانقوا وبيضربوا بعض فواحد فيهم راح خابط التاني مطوة مات آآ دي حاجة تانية
لكن قتل الغيلة اللي هو استخبى له في الدرة زي عندنا في الصعيد كده ويقوم ضاربه بالفرد وموته لأ ده لابد من تعزيرو حتى لو عفي عنه يبقى احنا كده فهمنا معنى
ولكم في القصاص حياة حكم القصاص بيكسر حلقة العنف والقتل. طيب هناك قبائل وعائلات متكبرة مغرورة وكانت تقول لو قتل منا احد فلا نريد ان نقتل القاتل لا احنا لو قتل منا عبد
هنقتل قصاده حر من عندكم وحتى لو اللي قتله عبد. مش عايزين العبد اللي قتله. احنا هنقتل حر قصاد العبد بتاعنا ما يهمناش ولو قتلنا امرأة هنقتل بها راجل من عندكم. وما حتى لو قتلتها امرأة مش عايزينها. احنا ما يهمناش. فغرور واستكبار شديد
فنزلت الاية مية تمانية وسبعين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى ممكن بقى حد يفهم الاية دي غلط زي بعض الاخوة والاخوات اللي بعتوا لي قبل الحلقة. ايه ده! ايه الكلام ده! ازاي! هو مش للناس كلها زي يعني زي بعضه وبتاع. اه
اه بعض الناس ممكن تفهم الاية غلط وتفتكر ان احنا بنقول ان مدام حر اتقتل لازم نقتل حر قصاده حتى لو اللي قتله عبد لأه لأ او ان لو انثى قتلت لازم نقتل بها انثى حتى لو اللي قتلها راجل برضو لأ
اللي بيشرح الاية دي حديث النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم في الدماء لا فرق بين راجل وامرأة وامرأة رجل وامرأة ولا عبد وحر ولا صغير ولا كبير
الاية مقصود بها ايه الاية اللي هي كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى المقصود بها كسر النعرة والغرور والاستكبار اللي عند هؤلاء الناس اوكي المقصود بها كسر النعرة والغرور اللي عند هؤلاء الناس
اللي شايفين ان العبد بتاعهم بحر من عند التانيين. لا لا لا ما فيش الكلام ده خلاص لكن طبعا القاتل هو اللي يقتل في الاسلام لان ربنا قال في سورة الانعام
ولا تكسب كل نفس الا عليها، ولا تزر وازرة وزر اخرى تمام؟ طيب  العقوبة تقع على القاتل فقط ايا كان بقى حر عبد رجل امرأة شريعة الاسلام هي قمة العدل
وفوق اي شريعة اخرى. هناك شرائع الشريعة الفرنسية الشريعة الانجلو سكسون الشريعة الامريكية الشريعة الاسلامية ايه الفرق بين الشريعة الاسلامية واي شريعة اخرى كلها شر كلها حلوة كلها في حاجات جميلة جدا جدا جدا. كلها بتقيم العدل كلها جميلة جدا. ولكن الفرق الوحيد هو ان الشريعة الاسلامية ما فيش فيها
ما فيش فيها اي فرصة ان اي انسان يظلم ابدا. لانها الوحيدة الكاملة. ليه كاملة؟ عشان احنا مغرورين لا لان كل شريعة بتاخد صفة واضع الشريعة فما ما وضعه الانسان بياخد صفة الانسان
ممكن يكون جميل لان الانسان ممكن يكون جميل. لكنه مش كامل لان الانسان مش كامل. شرع الله كامل لان الكمال لله وحده تمام طيب كمل بقى معي الاية مية تمانية وسبعين
فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة في شريعة موسى عليه الصلاة والسلام كان القصاص واجبا ولا دي ولا عفو عن القتل ابدا
ولكن تخفيفه من ربنا ورحمة ربنا خفف لصالح الناس وقال لو المقتول عنده عيال وهيستفيدوا من من قاتل ابوهم ده وهم محتاجين ياكلوا يتعلموا ويتجوزوا فيتاح لهم العفو عن قاتل ابيهم
وياخدوا دية اتنين مليون جنيه برضو مش وحشين يضمنوا لهم مستقبل وقاتل ابوهم اهو هيتحبس ويعزر برضو يعني هيعاقب عقوبة اخرى لانه قتل غيلة قلنا اغتيال اه فلازم عليه فيه عقوبة لازم تطبق يعني. فمن عفي له من اخيه شيء. فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان
ربنا بيذكر القاتل  اللي عفي عنه من ابناء او من ورثة القتيل ان دول اخواتك راعوا راعوا فيك الاخوة انك اخوهم في الاسلام فعفو عنك. يبقى انت تروح بقى. هم. فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. بعد ده كله تروح بمنتهى
احترام وتدفع اللي عليك وما تفاصلش وما طلبتش بيفكروا ان دول ان في بينهم علاقة اخوة في الدين عشان دي تبقى نهاية العنف بين الاسرتين مش عاوزين سفك الدماء يكمل تاني بقى
ونص التشريع نفسه مع النص القانوني النص نفسه حريص على اصلاح العلاقات الانسانية يعني مش ممكن تجد مادة قانونية في اي شريعة من الشرائع الموجودة بتقول فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. لان ربنا
حاطط اهداف من القوانين دي وهي مراعاة الانتشار الحب والعدل بين الناس ما هياش مواد قانونية جافة زي اللي الانسان بيكتبها طيب ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. حكم الدية والعفو ده رحمة من ربنا
يعني ايه؟ يعني مش لازم تطبق عقوبة الاعدام في الاسلام الله! يعني نبقى زي اوروبا اللي لغاتها! لأ احنا عندنا اللي بياخد قرار عدم تطبيق عقوبة الاعدام هم اهل القتيل
مش الحكومة  اللي يتخاف انهم هم اللي هيقتلوا قاتل ابوهم لانه لم يعاقب بالقتل. في يوم من الايام هيخرج من السجن ان شاء الله بعد عشرين سنة بعد خمسة وعشرين سنة هيخرج من
السجن اللي تخاف ان هم يروحوا يقتلوه هم ولاده. فلازم هم بنفسهم يتنازلوا بنفسهم عن حقهم في القصاص بتاع ابوهم يبقى خلاص كده ما فيش مشكلة لكن الدول الغربية اللي الغت عقوبة الاعدام عملت ايه بقى
اجبرت اهل القتيل انهم يتحملوا النقاط ابنهم او قاتل ابوهم يبقى عايش على حسابهم في السجن. انا فاكر كويس كان كان في منازرة في جامعة مانشستر من خمستاشر سنة كده
فاتفتح الموضوع ده معي يعني المتحدث الاخر راجل يعني مش بيحب الاسلام راح رامي موضوع عقوبة الاعدام البربرية المش عارف ايه قلت له بص يعني الله لا يقدر طبعا يا رب ما يحصلش ابدا حاجة ولا واحد على الف من اللي بيقوله ده يحصل لك يا شيخ. لكن تخيل معي انك روحت النهاردة بيتكم بعد ما خلصنا المناظرة دي
ودخلت لقيت زوجتك مقتولة في اوضة النوم. ودخلت على ولادك مقتولين في اوضتهم. رحت بسرعة على الدور الفوقاني اللي فيه والدك ووالدتك انتم مقتولين. واحد دخل هل قتل كل عيلتك دمرك
العقوبة ايه هنا؟ اللي هيظلم مدى الحياة كويس جدا وانت هتعفى من الضرايب قال لي لا اعفى من الضرايب ليه؟ قلت له حلو قوي. عارف ده معناه ايه انه هياكل تلات وجبات في السجن طول عمره على حسابك
يمكن انت ما تقدرش تاكل الاكل اللي هو بياكله ده في السجن ايه ده بقى يعني معاملة محترمة وكل يوم فيه بروتين وفيه كربوهيدراتس وفيه حلو وفيه كريم كراميل  وبعدين في السجن على فكرة انت عارف ان في نشاط يعني بيختار نشاط. ممكن يختار مسلا موسيقى
فهيجي له على حسابك. انت بتدفع التمن ده مدرس يعلمه بيانو وهيكمل تعليمه ممكن ياخد ماجستير ودكتوراة على حسابك وكمان هو بقى سجين مهزب فما عملش مشاكل في فترة السجن فبتتخفض المدة بتاعته بعد خمستاشر عشرين سنة بيطلع ويكمل حياته
معه دكتوراه على حسابك وحضرتك مدمن هيروين ساعتها ما خلاص بقى ما آآ دمر لك حياتك  طبعا الراجل بقلم. الراجل طبعا انا كنت قاسي جدا لكن ما هو لازم ان انا احطه في الصورة دي
ده اللي بيحصل ان بيتم التنازل عن حق الناس غصب عنهم. وكمان ما بيستفيدوش حاجة ما فيش لا دية ولا غيره خلاص فهي دي النقطة. طبعا وارد جدا بقى ان بعد ما البيه ده يخرج القاتل دوة يتم الانتقام منه من اهل القتيل لانه
قلبهم بيغلي هم بيغلوا. دمرهم. ودائرة العنف تزل دائرة. والثأر يستمر عشرات السنين بين العائلات اما النظام في الاسلام فهو اكثر حكمة. ويحقق المسلم المصلحة للجميع. انتم عارفين انه لو عائلة القتيل
عفت عن القاتل. والقاتل فقير ما يقدرش يدفع الدية بتدفعها العاقلة. العاقلة يعني رجال عائلته يجمعوا من بعض ويجمعوا تبرعات ويدفعوا لاولاد القتيل نساء عائلته لأ وده يحقق مصلحة كمل الاية
فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. اسمع فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم يعني ايه في ناس بتستدرج القاتل وتقول له عافنا عنك ونقبل الدية فيروح يسلم الدية ياخده الدية وكمان يقتلوه
يعني يعني غدر اغتيال. لأ هنا بقى فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم يعني ايه عذاب اليم هنا؟ يعني هيطبق عليهم القصاص ويقتل ولا يقبل منهم دية ولن يعفى عنهم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال وده قانون. لا اعافي احدا
قتل بعد اخذه الدية. ما دام خلاص ولي الدم عفا وقبل الدية ما ينفعش انه يقتل. خلص الموضوع التشريع ده معمول لكسر دائرة العنف. ما ينفعش تطبق وتاخد مصالحك وتاخد فلوس وكمان طاقته. يبقى احنا كده ما عملناش حاجة
طبعا الحلقة النهاردة زي ما تشوفوا كده طريقة الشرح فيها غريبة شوية انا واخدكم بالعكس. خدنا الاية مية تسعة وسبعين وكمان النص التاني بتاع مية تمانية آآ مية تمانية وسبعين مية سبعة وتمانين
مية سبعة وسبعين. ودلوقتي تعالوا بقى ايه نشوف اول الاية اول اية مية تمانية وسبعين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى
استوقفتني كلمة كتب عليكم القصاص ليه مبنية للمجهول؟ مع ان ربنا كثيرا ما يقول في القرآن كتب الله كذا كتب عليكم القصاص هو مين اللي كتب مش ربنا اللي كتب
ليه ما بيقولش كتب الله عليكم القصاص في علماء قالوا حاجة غريبة اوي قال لك لأ مش ربنا اللي كتب بس ده العبد كمان كتب ازاي ؟ قال لك بص الاشياء اللي العبد لا دخل له فيها ربنا قالها كده. كتب الله لاغلبن انا ورسلي
كتب الله الاشياء القدرية القدر قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. قدر. العبد ما لوش دخل فيه اما التشريعات فجاءت بصيغة كتب عليكم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية. دي الاية اللي هنتدبرها بكرة
كتب عليكم مش كتب الله عليكم اذا حضر الله! الاية اللي بعدها هنتدبرها بعد بكرة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ليه مش كتب الله عليكم الصيام؟ في الاه متين وستاشر في البقرة. كتب عليكم القتال وهو كورونا. ليه مش كتب الله عليكم القتال
وهنا الاية هنا هو يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص هو مين اللي كتب  قلنا اكيد الله اللي كتبه. فاكيد بس انت كمان كتبت على نفسك ان ده يكون شرعك انت
لما رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. فانت رضيت بالله مشرعا فكتب عليك ربنا كتب وانت كتبت على نفسك لما اخترت ربنا مشرع لكن هذا الشرع مش مطالب به الكافر لانه كافر له شرع بتاعه بقى هو
ده شرعك انت باختيارك. انت يوم ما دخلت الاسلام انت ارتضيت الاسلام دينا. انما القدر انت ما لكش دخل  كتب الله لاغلبن انا ورسلي خلاص كتب الله كتب الله فهمتوا؟ صحيح
احنا هنا في ايه؟ كتب عليكم القصاص كمان معناها خلي بالك بقى كتب عليكم ده واجب ده ده ده ده فرض! يعني ايه يعني اولياء القاتل لازم يسلموه. الله! عيلة ابنها قتل حد ورجع لهم نفسهم. انا قتلت فلان من العيلة. عملت كده ليه؟ وبتاع طب خلاص
كتب عليكم القصاص يعني لازم ياخدوه من قفاه كده ويروحوا يسلموه للقاضي مش هزار لا يجوز لهم انهم يخفوه او ان يمنعوا القبض عليه. يبقوا اثمين لان ده مكتوب شرعا كتب عليكم القصاص
خلاص طيب تعالوا بقى نقرأ الايتين دول مع بعض كده ونتدبرهم ونشوف كم الحكمة اللي فيهم اقرأ بقى معي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى
فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون
وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوب
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في
تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الشام وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من
او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأ
ابدأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
على اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا
