السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تسعة وخمسين من مقام حظر التجول والحلقة السادسة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا الحلقة الماضية. الوعد للذين امنوا وعملوا الصالحات في الاية مية اتنين وعشرين
كده معايا الاية مية اتنين وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. ومن اصدق من
فربنا بيقول للمؤمنين ولاهل الكتاب بقى اللي بيدعوه انهم داخلين الجنة ان دخول الجنة مش بالتمني لكم انتم الاتنين لازم يكون فيه تمن بيتدفع لازم شغل دي هي الفترة السليمة يعني حتى يعني امير الشعراء احمد شوقي قال كده
قال وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابها. هو بيتكلم عن الدنيا وما استعصى على قوم منال. اذا الاقدام كان لهم ركابا فتنزل اية بالمعنى ده الدنيا مش بالتمني يبقى الاخرة بالتمني الجنة بالتمني لا. فيه شغل وفيه جهد وفيه عمل من اجل الجنة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال الا ان سلعة الله
خيالية الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. كل حاجة لها تمن الجنة هي البلاش ؟ لا مش ببلاش. اقرا بقى من اول مية تلاتة وعشرين ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب
من يعمل سوءا يجزى به. ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا
ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا فاتخذ الله ابراهيم خليلا الجزاء في الاخرة والنجاة من النار ودخول الجنة مش معتمدين على الاماني طيب يا رب ما فيش لنا احنا كده نزام خاص مختلف
لا ما فيش لا لكم ولا لبني اسرائيل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب بني اسرائيل كانوا فاكرين نفسهم مخصوصين اوعوا تفكروا زي ما هم بيفكروا اوعوا هم اعتبروا نفسهم شعب الله المختار
وان لهم نزام خاص في الحساب. كتير جدا من المسلمين بنفكر كده في نفسنا احنا كمان لا مين قال الكلام ده اصل احنا موحدين خلاص يبقى احنا داخلين الجنة بالموتوسيكل. مين قال الكلام ده
ده احنا الدين الوحيد في العالم اللي بيضمن لاتباعه النار ازا ما عملوش العمل الصالح ازاي هم قالوا ايه لو عشان افكركم البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة
قل اتخذتم عند الله عهدا فلا يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون  قال لك اسوأ ناس فينا اللي عبدت العجل يخشوا سبع تيام. يا سلام تخيلوا ناس شاعرين بالامان للدرجة دي. اللي هو اسوأ ناس فيهم اللي يشركوا بالله ويعبدوا صنم يخشوا سبع تيام. والباقيين اقل من كده كمان ده لو
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. لا والله. ده عند مين ان شاء الله قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون انتم بتتكلموا بجهل
نزام الحساب واحد يوم القيامة. ايه نزام الحساب بقى اقرا مية تلاتة وعشرين. من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن
فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. هو ده النظام ده نزام ربنا امشي على الكل طبعا الصحابة سمعوا كده كانوا هيموتوا يعني ايه يعني من يعمل سوءا يجزى به السيدة عائشة رضي الله عنها قالت ان رجلا قرأ هذه الاية فقال
هنجزى بكل ما نعمل لقد هلكنا رحنا في داهية وعن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية شقت على المؤمنين ما شقة شديدة. وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا
فكيف الجزاء فقال صلى الله عليه وسلم. بصوا بقى الحديس ده اللي بيشرحها لك السنة يا جماعة بتشرح شارحة للقرآن انا بتعجب من الناس اللي عايزة تضحي بالسنة دي شيء والله مضحك جدا. ناس عندها ثروة عايزة ترميها
قال ايه بقى النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال انه تعالى وعد على الطاعة عشر حسنات. وعلى المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيئة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات
فويل لمن غلبت احاده اعشاره. فهمتوها يعني ايه؟ يعني الاية بتقول من يعمل سوءا يجزى به. فالصحابة قالوا يا نهار ابيض! رحنا في داهية! ما احنا كلنا بنعمل سيئات! هو فيه حد ما بيعملش سيئات! فالنبي قال بس بصوا انتم وضعكم
ان ربنا عمل الحسنة مضاعفة بعشر حسنات ده ده اقل حاجة. فيه برضو نصوص اخرى ان الاضعاف بتوصل لسبعميت حسنة   اقل حاجة الحسنة بعشرة والسيئة بسيئة واحدة فيوم ما تعمل سيئة يا سيدي
من يعمل سوءا يجزى به بانه ينقص من حسناته وانت عندك الحسنة بعشرة بقوا تسعة عملت سيئة بقوا بقت الحسنة بقت تسع حسنات. بدل ما تبقى عشرة بس ايه مين بقى اللي يخاف اللي سيئاته كتير قوي وحسناته اقل فبالتالي هتغلب احاده اللي هي السيئات
مراته اللي هي ايه الحسنات ان جزاءك ممكن يبقى انقاز حسناتك ده لو انت عندك حسنات كتير. اعمل حسنات كتير واعمل سيئات قليلة وربنا عامل لك نزام كريم جدا. ده نزام في منتهى الكرم بصراحة
بس ده محتاج انسان معتدل. عشان ينجو. لكن انسان منفلت لا ما تلومش بقى غير نفسك. تقول تيجي يوم من الايام تقول ما انا كنت موحد. ده انا كنت باصلي الجمعة
انت كنت منفلت! انت كنت عايش حياة منفلتة! ما تلومش بقى غير نفسك ايضا الجزاء يا جماعة ممكن يكون بالمصائب التي تصيب الانسان في الدنيا فتكفر عنه سيئاته ما هي الاية بتقول ايه؟ من يعمل سوءا يجزى به. فقد يأتي الجزاء في شكل مصيبة في الدنيا
في الحديث المتفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب. يعني تعب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة. يشاكها الا
الله بها من خطاياه. المصيبة اللي بتحصل لك في الدنيا دي وبتزعل عليها وتقعد تقول هو ربنا عمل في كده ليه عبيط انت ما تعرفش المصيبة دي كفرت عنك زنب قد ايه
ما تعرفش المصيبة دي فادتك عقاب في الاخرة قد ايه هنا لما بناخد مسلا غرامة على ركن السيارة في مكان ممنوع. يقول لك الغرامة مية وعشرين جنيه بس لو دفعتها خلال اربعتاشر يوم تدفع ستين جنيه بس. فلو دفعت بدري
تدفع اقل. طب لما تبقى عندك غرامة مليار جنيه ولو دفعت دلوقتي بدري تدفع قرش واحد. مش احسن لك هو ده بالزبط. مهما كانت المصيبة بتاعة الدنيا ولا حاجة جنب اقل عقاب في الاخرة
المصايب بتاعة الدنيا اللي انت مش فاهم بتحصل لك ليه ؟ هي قروش قليلة بتوفر عليك ديون بالملايين سد عنك ديون. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب من الله ابدا انه لا يصيبه مصائب
ابدا لكن طلب يقين يعينه على ما على ان على على ان تهون عليه المصائب بتاعة الدنيا فكان دعاؤه اللهم ارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا. وما طلبش انه يعيش بدون مصايب
المصايب دي بتشيل من ديونك ترفع قدرك ترفع درجاتك ارجع لمية تلاتة وعشرين يلا. من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. جزاء ربنا اذا جاء
الانسان لن يجد من يدفع عنه هذا الجزاء لا قريب ولا بعيد. الولي الانسان الذي ينصرك لحبه لك لانه قريب منك فلان يلي علان يليه يعني جنبه بالتالي ولي الولي ده بيساعدك لقرابته منك ولصلته بك. النصير قد لا يكون يعرفك اصلا لكن بينصرك ويساعدك
انه متعاطف معك. فيشوفك بتضرب في الشارع يتدخل يدافع عنك. مش عن حب هو ما يعرفكش اصلا لان ما فيش صلة لكن عن تعاطف يعني غريب يبقى لن يجد له
اه ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا يعني لا قريب ولا بعيد هيدافع عنه بكلمكم بلغتنا ديل كده يعني باللغة العامية بتاعتنا كده ده معناه وليا ولا نصيرا لا قريب ولا بعيد هيدافع عنه
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلم نقيرا من يعمل من الصالحات يعني اللي يعمل الصالحات بقى طبعا احنا في سورة النساء اللي نازلة تصحح مفاهيم الناس الخاطئة عن النساء. فتذكر هنا بقى ايه؟ من ذكر او انثى
ما احنا خلاص بقى فهمناكم بقى ان الاحكام دية خاصة بالذكور والاناث الصورة نازلة تصحح مفاهيم العرب وتصحح مفاهيم الناس الذكوريين فيما يخص المرأة ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى ما فيش فرق ولا فيه تمييز للذكر عن الانثى. الاتنين هيحصل لهم ايه ؟ هيدخلوا الجنة لو عملوا الصالحات
عاد بشرط الايمان وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك كلهم بقى ذكور واناث يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا يجي بقى مسلم يتفلسف ويسألني هو الملحد ما ينفعش يدخل الجنة لو عمل العمل الصالح
والله ده قريب. قلت له لأ مين قال لك كده ؟ لا يدخل الجنة طبعا قال لي بجد؟ قلت له اه بس لازم يطلب يدخل الجنة. رح بقى اقنع الملحد صاحبك يطلب من ربنا يدخل الجنة
وكده ما بقاش ملحد والله احيانا الواحد بيستغرب جدا من عقليات ناس غريبة جدا. يا اخي انت بدافع هو نفسه مش عايز يدخل. انت مالك بس الكلام ده ممكن يغضب ربنا جدا
جدا جدا جدا المفروض انت لو بتحب ربنا  ما تهونش من امر الكفر عشان ده يغضب ربنا جدا. عشان هو ده اكتر حاجة بتغضب ربنا  نلاحز بقى ان ربنا دايما يذكر الايمان والعمل
العمل الصالح كشرطين اساسيين للايمان الذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن ويعمل صالحا. لكن دايما ربنا يقدم الايمان على العمل الصالح. ما عدا في ايتين الاية دي  واخر اية في سورة الكهف. الاية دي بتقول ايه
ومن يعمل من الصالحات يبقى ربنا قدم العمل بالصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن واخر ذكر الايمان الاية التانية اللي هي اخر اية في سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
قل يا محمد انا مش ابن الله انا بشر مثلكم يوحى الي. يوحى اليك ايه ؟ اول حاجة انما الهكم اله واحد. مفهوم التوحيد ها فمن كان يرجو لقاء ربه اللي عايز بقى مفهوم الخلاص عند المسيحيين
النجاة من النار عندنا دخول الجنة يعمل حاجتين الذين امنوا وعملوا الصالحات. لأ ربنا قالها هنا ايه قدم العمل برضو. فليعمل عملا صالحا واخر مفهوم الايمان. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هم دول الموضعين اللي العمل فيهم مقدم على الايمان. ليه بقى
لان بعض اهل الكتاب يرون ان الايمان وحده يكفي للنجاة ودخول الجنة مجرد انك تصبح يهودي تنجو تصبح مسيحي تنجو والعمل الصالح مش مهم للنجاة لكن مش معنى كده انه مش مهم. يعني برضه انا لا ادعي ان هم بيقولوا بلاش بالعكس ده المسيحيين من اكتر الناس بتعمل اعمال صالحة
بيعملوا اعمال آآ يعني آآ اغاثة ومشهورين بالمسألة دي لكن العمل الصالح عندهم لا ينفع الانسان في الاخرة. يقول لك انت بتعمله عشان المسيح بيحبك بس. لكن انا مش هنسى في الفين وتلاتة
الجامعة الامريكية في واشنطن دي سي يقص بروتوستانتي دي منازرة مع بعض قال كلمة انا لن انساها قال انا كمسيحي اذا عملت العمل الصالح بنية انه ينفعني يوم القيامة فهذه
الصية في حد ذاتها. والله مش هنسى آآ خرمت ودني يعني انت نجوت في اللحظة التي امنت فيها بالمسيح رب لك. خلاص اول ما تقول انا اتخزت المسيح آآ آآ مخلص شخصي لحياتي الطريقة بتاعتهم دي ها
يبقى انت كده نجوت ودخلت الجنة من غير ما تعمل حاجة خالص طب ايه علاقة الاية دية بالمسيحيين؟ اه سورة الكهف بتبدأ بايه تبدأ بنقد شديد جدا للمسيحيين وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت
كلمة تخرج من افواههم. ان يقولون الا كذبا. تشعر ان في نبرة غضب عمالة تتعالى عمالة تتعالى اخر اية في بداية سورة الكهف نقد للمسيحيين اخر سورة الكهف اتكلم عن الفروق الاساسية
بينا وبينهم اهي قل يا محمد انما انا بشر مثلكم. ما حدش هيألهني زي ما عملته في المسيح يوحى الي. يعني انا نبي بتلقى وحي ايه الوحي اللي بيجي لي؟ انما الهكم اله واحد التوحيد
مفهوم الخلاص اللي هو من اساسيات الخلاف بينا وبين البروتوستانت خصوصا عشان تبقوا عارفين من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد  تقدم العمل على الايمان
ارجع لمية اربعة وعشرين تاني في سورة النساء ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. طبعا وهو مؤمن وده شرط امال يعني هيخش هو ملحد؟ اه طبعا مؤمن
فلا يظلمون نقيرا نقير نقطة صغيرة كده النواة عندي الصورة بتاعتها حاططها لكم قبل كده  نقطة صغيرة كده في النواة بتاعة التمر او البلح المصريين يقولوا بلحة ما يقولوش تمر
ده النقير النقطة الصغيرة دي في النواة فدي من حيث المساحة دي نقطة نقير يعني مساحة صغيرة اوي ربنا في الصورة دي اكد للانسان انه لو عمل عمل صالح صغير
قدر فتيل او نقير هيجده محسوب. الفتيل فتلة صغيرة. يعني بصوا اهو اتجد مسلا في سورة في الايات تسعة واربعين ولا يظلمون فتيلا في سبعة وسبعين ولا تظلمون فتيلا. ايه الفتيل ده
الفتيل ده اللي هو خيط كده عامل زي فتلة في النوايا بتاعة البلحة بتطلعها كده برضه ايه بتسلتها كده من من النواة فالفتلة الصغيرة دي ليس لها وزن. والنقير ليس له مساحة
حجم في ايا كان عملك الصالح مهما كان صغير في الحجم او في الوزن ربنا كتبه في صحيفتك وكمان ضربه لك في عشرة عشان يبقى له وزن معتبر شوية. يبقى له حجم اكبر شوية
ده ربنا عامل حساب كل حاجة كده اه اومال انت فاكر ايه طبعا اعمل حساب كل حاجة كده اه ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا
طالما يملك كل ما في السماوات وما في الارض فهو يملك ان يكبر ما يكبر وان يجازي على كل شيء مهما كان صغير ولا احد يملك ان يراجعه او يناقشه في ملكه
انت ممكن تشوف ان فلان ده اخطأ خطأ صغير فتقول يعني ما يستاهلش عقاب عليه لما تجد ربنا بيعاقبه على اللي عمله او ان فلان عمل حسنة صغيرة جدا جدا جدا يعني
ما تقول يعني مش مستاهلة الثواب دي لا تجد ربنا بيكافئه مكافأة كبيرة جدا عليها ليه لان انت بتشوف العمل فقط بعينيك مش بتشوف النية اللي ورا العمل ده ممكن الخطأ الصغير ده يكون وراه نية سيئة جدا
والمقصود من اسوأ ما يكون بس انت ما تعرفش وكان الله بكل شيء محيطا. ربنا محيط علما بالنية وباللي في القلب ممكن الحسنة الصغيرة اللي انت شايفها دي كان وراها نية صالحة جدا جدا جدا
ربنا يكبرها تمام يبقى عشان ما ننساش تخيل بقى بس عشان ما ننساش نرجع للاية مية خمسة وعشرين تاني مش لسه في حاجة عايزين نقولها نرجع لمية خمسة وعشرين ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا الكلام عن نزام الحساب وان الايمان والعمل مطلوبين للنجاة الكلام ده كان موجه للمؤمنين ولاهل الكتاب اللي فيه خلاف بينا وبينهم في الحتة دي
في نظام الحساب والايمان والعمل انهم مطلوبين من اجل النجاة وليس فقط الايمان. فربنا بيؤكد لسيدنا محمد قنا عليه الصلاة والسلام آآ اوي اسف يعني بيؤكد ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم بجديد بل هذه اصلا هي ملة ابراهيم اللي
احنا وهم بننتسب اليه واللي الكل المفروض بيدعي انه بيتبع ملته اي دين احسن من الدين اللي يجعل من يتبعه يسلم وجهه لله وهو محسن. شف الاية ومن احسن دينا
مين احسن ايه دي! هات لي دين احسن من دين ومنح ممن اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه يعني ايه انت وجهك انت بتوجه نفسك يعني حيس تقصد حيس مقصدك. انا مسلا اقصد الجهة الشمال فاتوجه جهة
شمال وامشي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله. يعني من كان قصده الله سبحانه وتعالى. من جعل الله هو قصد من جعل ارضاء الله هو القصد ما فيش دين احسن من ان الانسان يتوجه الى الله ولا يتوجه لغير الله
بس يتوجه الى الله وهو محسن مش بس الكلام باللسان لا لازم يعمل حسنات. محسن الاحسان هنا معناه العمل الصالح. المحسنين يعني اللي بيعملوا اعمال صالحة اللي بيدوا احسان للناس
وهو محسن العمل الصالح واتبع ملة ابراهيم حنيفا  حنيفة هنا تقبل ان يكون صفة لابراهيم او صفة للشخص نفسه اللي اتبع ملة ابراهيم واتبع ملة ابراهيم. حنيفا الانسان نفسه يبقى حنيفا وهو كمان زي ما ابراهيم كان حنيفا
يعني سيدنا ابراهيم حنيف يعني ايه؟ واحنا قلنا الانحراف هو الحنف يعني الانحراف ابراهيم حنيفا يعني ابراهيم انحرف عن المسار بتاع المجتمع لان مجتمعه كله كان منحرف فلما ينحرف عن المنحرفين يبقى بيصحح الوجهة بتاعته. بيصحح الجهة
شوفي بقى كلمة حنيفة الحنيف يعني اللي بينحرف. لكنه بينحرف عن الانحراف. فاصبح هو على الصراط المستقيم. خلاصة الوصف ده النهاردة باللغة بتاعتنا كده انه عام ضد التيار لما وجد الكل على الباطل لم يتبع القطيع وما هواش خروف وما مشيش وراهم
لذلك استحق ايه بقى؟ بصوا اللقب ده واتخذ الله ابراهيم خليلا خليلها يعني انتيم الصديق المقرب الانتيم اسمه الخليل الخل هو الطريق الضيق في الرمال. يقول لك في خل كده يعني طريق ضيق. فلو اتنين ماشيين فيه هيبقوا ملتصقين ببعض
سموا كل واحد منهم خليل التاني الاخلاء يعني الاصدقاء المقربين لازقين في بعض اي شرف اي شرف ايه الشرف ده! النهاردة اخونا شعبان باعت لي بيقول لي هو سيدنا ابراهيم عرف عرف في حياته اللقب ده
حصل له ايه؟ لما عرف ده انا ما اعرفش يعني انا يعني يعني الطبيعي لو واحد سمع كده ان ربنا اتخذوا خليل سماه الخليل ممكن قلبه يقف من الفرحة يا جماعة
ان ربنا يوصف سيدنا ابراهيم بالوصف ده وصف خطير قبل ما نقفل بقى الحلقة دي هديكم واجب هنجد احيانا في القرآن يعني مصر مسلا في الاية ياه الاية اهي  مية
مية خمسة وعشرين اللي هي سانية واحدة ولله ما في السماوات وما في الارض الاية مية ستة وعشرين وكان الله بكل شيء محيطا هنجد احيانا في القرآن كثيرا ما يأتي ولله ما في السماوات وما في الارض زي كده
واحيانا هنجد ولله ما في السماوات والارض فدبروها ونبقى نتكلم فيها بعدين هتدبروها ازاي اجمعوا السياقات اللي وردت فيها شوفوا السياق اللي بيجي فيه ولله ما في السماوات والارض. الناس اللي معي من زمان
اتشرحت بس فيه ناس كتير انضمت لنا خليهم يتدبروها اجماع السياقات اللي وردت فيها وقارنوها. امتى بييجي وما في الارض وامتى السماوات والارض على طول. واكتبوا لي في التعليقات على يوتيوب وفيسبوك بس. ما بقراش انا انستجرام وبتاع. ماشي
جزاكم الله خيرا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. الله اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون  فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من
لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا  اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا
يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك  والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم راضي
فطرتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى
ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويا ريت يا جماعة اعملوا لايك على الفيديو على شير لو هتقدروا لكن على الاقل لايك لان ده بيزود
ان اليوتيوب والفيسبوك يقترحوا الفيديو على عدد اكبر من الناس. وكده انتم تاخدوا ثواب وانتم مش مجرد لايك ان انت خدت ثواب بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
