السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تلاتة من مقاطع تدبر سورة الاسراء ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف والنهارده اول ما اخلص ما تجروش بسرعة كده واستنوا الدعاء عشان انا فيه طلب هطلبه منكم بين الدرس وبين الدعاء
تدبرنا امبارح البارحة عشان الاجانب اللي معنا بس امبارح يعني امس بالمصري آآ تدبرنا امبارح ايات سورة الاسراء التي تخص بني اسرائيل والمفسدتين اللي ربنا اخبرهم بها في آآ بهم في كتابه
لبني اسرائيل عاوز نقرا الاية تمانية النهاردة مع بعض عشان نربط بايات النهاردة فهناخد اخر اية تدبرناها امبارح ونقراها مع بعض. اقرا معايا الاية التمانية. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم عسى
ربكم ان يرحمكم. وان عدتم عدنا. وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا حصيرة يعني ستحصره. ما فيش مخرج منها زي السجن محاصرين في جهنم من كل ناحية شيء طبعا مرعب ربنا يعافينا جميعا
نعمل ايه عشان نتفادى هذا المصير؟ اقرا الاية تسعة والاية عشرة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. الاحسن ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما
الاول من اول الاية تسعة ان هذا القرآن ان حرف توكيد بيؤكد الكلام اللي بعده ان هذا القرآن هذا اسم اشارة للقريب هذا القرآن اللي في جيبك. هذا القرآن اللي على الموبايل بتاعك. هذا القرآن اللي في درج سيارتك. هذا القرآن اللي جنب سريرك. هذا القرآن اللي
في مكتبتك هذا القرآن اللي في متناول ايدك هو ده اللي فيه الهداية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. هذا القرآن بيهدي الناس لطريق اقوم. يعني مستقيمة اكتر اكتر من ايه ؟ اقوى من ايه ؟ من الطريق اللي انتم قريتم عنها امبارح في حلقة امبارح. ارجع للاية اتنين
هات الاية اتنين اهو واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل كتاب موسى كان فيه هداية لبني اسرائيل. لكنهم عوقبوا لما ايه؟ لما تركوا العمل به. لما ما اخدوش الكتاب ده كمصدر للهداية. القرآن بقى
مصدر الهداية ايضا وبيهدي لطريق اقوى من الطريق اللي هم سلكوها واتعاقبوا بسببها. طيب. اقرأ هات الاية تسعة معي. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الاية اتنين بتقول واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل
والاية تسعة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقرب فالاتنين فيهم هداية واتينا موسى الكتاب ورجعناه هدى هدى هداية والقرآن ان هذا القرآن يهدي. هو ربنا بيروي لنا قصص الامم السابقة ليه
عشان نتسلى يعني ولا عشان نضحك عليهم يعني؟  هم افسدوا وتعالوا علوا كبيرا ييجي ربنا يشق عليهم ويعاقبهم. هل ربنا عاقبهم عشان هم بني اسرائيل ولا عشان افسدهم؟ عشان اجسادهم طبعا. طيب ازا لو احنا افسدنا نفس الافساد هنعاقب برضو
لو احنا عملنا نفس الخطأ بناخد نفس العقوبة. ايه يعني الموضوع؟ مش على راسنا ريشة يعني. فلما ربنا يقول مسلا مثل الذين حملوا ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
طب يعني مثل الذين اكملوا القرآن ثم لم يحملوك ايه ان شاء الله؟ غزلان يعني فالقرآن نازل عشان يغيرك. لازم تقرأه بتدبر لازم تقرأه بقلبك تقرأه كأنه بينزل عليك اليوم ليحل مشاكل اليوم وغدا
مش كتاب قديم لأ تشعر ان هو تعليمات نازلة عشان تتنفز بيشرح لكل واحد فينا مكانه ايه في الدنيا ايه هي المراحل اللي هيمر بها ومتجه على فين؟ هو ده معنى الهداية
ما هو ده معنى الهداية. انك انك ما تبقاش تايه في الدنيا ومش عارف طريقك ايه انتم عارفين الاغنية اللي كان غناها عبدالوهاب قبل ما يموت جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين
هو القرآن نازل عشان كده بقى عشان ما تبقاش زي ده. عشان ما تبقاش عشان تبقى عارف انت جاي منين ورايح فين من الاحداث اللي بتحصل حوالينا هي زي الامواج الكبيرة اللي بتقذفنا يمين وبتقذفنا شمال. لو انت مش عارف اتجاهك هتوه في وسط الامواج
القرآن هو البصرة اللي بيحدد لك اتجاهك. فلما ربنا يضرب مثال بقصة بني اسرائيل او اي قوم اخرين فده عشان احنا اخد العبرة مش علشان نتسلى. اقرا بقى معي الاية تسعة والاية عشرة
واستشعر بقى المعنى ده ان هذا القرآن يهدي هداية. للتي هي اقوم للطريق المستقيم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما
بيشرح بمنتهى الوضوح الطريق الاقوى بيودي على فين؟ في المستقبل. والطريق المعوج بيودي على فين برضو في المستقبل. مزبوط بس بيلفت نزري حاجة ايه هي البشرى بتاعة المؤمنين الذين يعملون الصالحات
بصوا في الاية تاني كده. ربنا بيبشرهم في ايه؟ بيبشرهم بايه؟ بص في الاية وحاول تعرف يلا هاديكم تلاتين سانية ايه هي البشرى اللي ربنا بيبشر بها الذين امنوا وعملوا الصالحات
واكتبوا لي في الكومنتات. بسرعة بس   يبشر ليه يلا يا جماعة  مش وقت ادعية يلا انا طلبت منكم فيه واجب  يبشر بالهداية؟ لا يا عم. قال لك ايه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات
بحاجتين مش بحاجة واحدة. يا جماعة الاجابة في الاية. انتم عمالين تألفوا نتكلم في الاية. اقرا خلاص اهو. لأ مش بس ان لهم اجرا كبيرا. لا يا حياة الاباء الحمساوية. لأ
بصوا يا جماعة اقروا الاية كويس معي اقروا الاية ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بحاجتين. واحد ان لهم اجرا كبيرا اتنين وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما
ايه ده! هو احنا هنفرح في اللي هيدخلوا النار! لأ انت مش هتكون اصلا مركز مع اللي هيدخلوا النار. لكن فرحتك بايمانك هتبقى فرحتين لان ايمانك انت ستنال به الاجر الكبير
اتنين ستنجوا بايمانك من العذاب الاليم فانت ربنا هنا بيبشرك بشرتين. بيبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا والعطف وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اللي احنا مش منهم اعتدنا لهم عذابا اليما. فيبقى احنا نجونا من العذاب الاليم وبقى لنا الاجر الكبير
تقرا وتركز تركز. طيب. اقرا معي بقى الاية حداشر   ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا انا قعدت في الاية دي بتاع ساعة النهاردة بحاول افهم موقعها من الصورة
معناها قريب كده من من الايات اللي وردت كتير عن الكفار اللي كانوا بيتحدوا الانبياء ان ربنا ينزل عليهم عزاب آآ كده يعني مسلا في صورة العنكبوت لما لما مسلا ربنا بيقول ويستعجلونك بالعذاب. ولولا اجر مسمى لجاءهم العذاب. وفي سورة يونس متى هذا الوعد ان كنتم
صدقي انتبه لكن حتى المعنى ده مش اكيد يعني ممكن يكون معناها ان الانسان بيدعو الله بشيء شر ومؤزي وهو معتقد انه خير وده لانه انسان عجول بيتعجل فحتى المعنى مش متأكدين منه يعني. لكن
موقع الاية في السورة هو اللي خلاني مش قادر افهمه يعني الصورة يا جماعة بتبدأ ركز معي الله يخليكم. ركزوا معي اوي الحتة دي الصورة بتبدأ بتسبيح الله. واسرائه بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من المكة الى الى القدس
ثم تكلمت عن بني اسرائيل والافسادتين المزكورين في كتابهم. وعن دور المسلمين من اجل تحرير مقدساتهم. حلو عن القرآن ودوره في هداية الناس وحمل البشرى للمؤمنين. الايتين اللي خدناهم دلوقتي تسعة وعشرة. ثم تأتي الاية حداشر تقول ان في
ناس عجولة بتدعو بالشر زي ما بتدعو بالخير. وده مش موضوع جديد بيبدأ لا خالص. ده الاية اللي بعدها بدأت موضوع اخر وهو الايات الكونية  الليل والنهار والزمان انا مش عارف اربط الاية دي باللي قبلها ولا باللي بعدها
ساعة مش عارف قلت افتح الطاهر ابن عاشور تفسير التحرير والتنوين وده بعتبره احسن تفسير. لانه تفسير حديث ومطلع على كل التفاسير السابقة وبيستفيد منها وبتاخد منه الخلاصة اسمعوا لقيته بيقول ايه
مستعدين موقع هذه الاية هنا غامض وانتزاع المعنى من نظمها والفاظها ايضا ولم يأت فيها المفسرون بما ينفلج له الصدر جبتك يا عبد المعين تعيني لقيتك يا عبد المعين عاوز تتعان. وسيد قطب ما قالش فيها حاجة تذكر برضو
ده يخليني الحقيقة اترك الصورة دقيقة كده وافتح معكم موضوع تاني بقى مهم طيب خلاص هنعرف امتى علاقة الاية دي على فكرة انا بعد كده قعدت افكر ولقيت حاجة يعني هقولها كده ما اعرفش انا والنصيب لكن
هنعرف امتى هناك اسئلة مفتوحة وما فيش عليها اجابات واضحة ولا اجابات حاسمة. هنعرف الاجابة امتى. امبارح قلنا تلات تفاسير مختلفة تماما عن بعض في الايات بتاعة الافسادتين الافشادة التانية هي اللي احنا فيها دلوقتي بعد حرب تمانية واربعين ولا هي اللي كانت ايام الرومان ولا هي يعني مش عارفين
هنعرف امتى التفسير الواضح عاوزين الصراحة غالبا مش هنعرف وده اللي انا وصلت له بعد تلاتين سنة من دراسة القرآن والشريعة والفقه ان العلم مش مهم طبعا انتم مستغربين جدا
الاسلام انك توصل للعلم مش مهم الله! اومال ايه المهم؟ المهم هو طلب العلم نفسه مش العلم انك دايما تفضل تطلب العلم انت العلم مهما اتعلمت ومهما جبت علم هيفضل علمك قليل جدا
وما اوتيتم من العلم الا قليلا. المهم انك تكون باستمرار في حالة لا تنقطع من طلب العلم دايما قاعد بتفكر في الاية. دايما بتفكر في موقعها من الصورة. دايما بتفكر في علاقتها بما قبلها. دايما بتفكر في علاقتها ما بعدها. هو ده المهم. العبادة
اللي عليها ثواب هي طلب العلم او بذل العلم. ان انت تعلم اخرين. انك تطلب العلم وتتعلم اكتر وفي نفس الوقت تعلم اخرين لكن امتى يكون عندك واحد عنده علم وقاعد كده ما بياخدش سؤال
ما فيش عليها حاجة. ده ممكن يتعاقب كمان عشان عارفين يعني. ازا كتم العلم. لازم يكون عندك علم داخل وعلم خارج. ابن المبارك قال رحمه الله ابن مش اللي في دماغكم يعني
ده اه احد التابعين بيقول لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فاذا ظن انه قد علم فقد جهل الانسان بيبقى عالم طول ما هو بيطلب العلم طول ما هو طالب طول ما هو تلميز هو عالم
اول ما يشعر انه بقى عالم مبروك بقى جاهل عشان كده بيعجبني في جامعات الغرب لما بيطلقوا على العالم  يعني باحث خلاصتك عموما تعالوا نشوف الاية حداشر بتقول ايه انا فكرت فيها بطريقة مختلفة كده
ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا الانسان بيدعو بالشر على نفسه وهو فاكر نفسه بيدعو بالخير ده احد المعاني المحتملة جدا للاية اه غير معنى طبعا استعجال العذاب. ده برضو معنى ايضا مقبول. لكن ان انسان بيدعو يا واحد عمال يدعو يا رب اجوز بنت خالتي. يا رب اجوز بنت خالتي. يا رب اجوز
بنت خالتي وهو مش عارف ان بنت خالته دي هي اللي هتطين عيشته. طيب يعني انت كان بيدعو بالشر وفاكر نفسه بيدعو بيدعي بالخير. فهمت اقصد ايه؟ فهو بيدعو بالشرع على نفسه
ومش فاهم هو وفاكر نفسه بيدعو بالخير. ليه عمل كده وكان الانسان عجولا. العجلة احنا مشكلتنا مع النص الاولاني من الاية اللي انا مش لاقيين علاقة بينه وبين ما سبق وما لحق لكن النص التاني بتاع الاية الحقيقة
يمكن بركي تكون الرسالة هي في النص التاني. وكان الانسان عجولا. هي دي المطلوبة سبب افساد بني اسرائيل ايه تعجلهم النصر تتنازلوا عن المبادئ الاسلامية. بتاعة الاسلام ما هم امة الاسلام الفين سنة
سبب فشل كثير من المسلمين النهاردة ايه؟ تعجلهم والكلام اللي جاي في الاية اتناشر عن الزمن وان كل حاجة بتاخد وقتها وكلمة سنين وردت بدل شهور بدل ايام. فهنشوف دلوقتي الاية اتناشر مع بعض. لكن ورد ورد
ان سيدنا ادم نصح اولاده قال لهم كل عمل تريدون ان تعملوا فقفوا له ساعة فاني لو وقفت ساعة ساعة مش على ستين دقيقة. ساعة يعني شوية لم يكن اصابني ما اصابني
يعني ما تتعجلش. عايز تعمل حاجة فكر شوية وبعد ما تاخد القرار انتزر وبعد كده اعمل يعني الشيطان وسوس لادم وحواء والعجلة من الشيطان. ليه ؟ لان ان لو كان ادم وحواء انتزره شوية بعد الوسوسة يمكن كانوا فكروا في العواقب
يمكن ما كانوش ارتكبوا المعصية حاتم الاصم بيقول العجلة من الشيطان الا في خمسة اشياء. خمس حاجات بس مطلوب فيها الاستعجال اطعام الطعام اذا حضر الضيف. فيه ناس لما يجي لهم ضيف يزلوه عشان يحطوا الاكل. وانت مش عارف يا اخي ممكن هو ما كلش وعامل حسابه انه جاي ياكل عندك. ما تقعدش بقى تزله
تاني حاجة تجهيز الميت خلاص حد مات خلاص جهزه وادفنوه بسرعة تالت حاجة تزويج البكر اذا ادركت يعني لما تبلغ اربعة قضاء الدين في واحد عليه دين اقضي دينك على طول. اول ما تقدر تقضي ما تقعدش تزل الراجل اللي مسلفك
خمسة التوبة من الذنب التوبة من الذنب قال اعرابي احد الاعراب اياكم والعجلة فان العرب تكنيها ام الندامات. احنا مش بنتعلم حكمة من الاعراب لكن الاعرابي عنده اللغة قوي في اللغة. فيقول العرب تكني العجلة ام الندامات. فانت لو بتقرا شعر ولقيت كلمة ام الندمات اعرف المقصود بها الاستعجال. العجلة
عجلة عن الاستعجال طبعا. هم. اقرا بقى معي الاية اتناشر كده اقرا الاية اتناشر وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب. وكل شيء فصلناه تفصيلا
انا شايف ارتباط كبير بين الاية اتناشر وبين نهاية الاية حداشر وكان الانسان عجولا. الاية حداشر بترسل رسالة تحذيرية من التعجل في اتخاذ القرار. لان ده قد يندم الانسان عليه. الاية اتناشر وجعلنا الليل والنهار ايتين
الليل والنهار زمان. فربنا جعل الزمان اية من الايات ومقسوم الى ليل ونهار دول ايتين وهما اياتين من ايات الزمان اسمع كمل الاية فما حونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة
النظر بالليل بينمحي الكرسي ده بيختفي بالليل وبيظهر بالنهار. مع ان هو الكرسي موجود لكن الظلام بيجعل نظرك يضعف يضعف يضعف وتبقى مش شايف حاجة وكأن ما فيش اي اكنك في فضاء اسود. لكن هو فيه
حاجات حواليك يبقى فمحونا محينا ازلنا اية الليل النظر بالليل خلاص. ما فيش عدم وجود دول سم معه ظهور الضوء بتبدأ الاشياء تظهر شوية شوية وكأن البصر بيعود مرة اخرى. وجعلنا اية النهار مبصرة
ليه ربنا عمل هذا التتابع بين الليل والنهار ليه اليوم مش كله ظلام او كله نور نهار لتبتغوا فضلا من ربكم. ولتعلموا عدد السنين والحساب. هذا التتابع ليل نهار ليل نهار ليل نهار
طب هو اللي بيجعل ان في ايام بنحسبها وبالتالي شهور وبالتالي سنين تربوي المنهي عن العجلة. فربنا قال لتعلموا عدد السنين. ما قالش لتعلموا عدد الشهور. لا تعلموا عدد الايام. السنين
والحساب عشان نتعلم نعد ونحسب يا اخي الاية فيها رسالة ايه الرسالة بقى؟ الليل والنهار ايات كونية من خلق ربنا. صح؟ طيب. وفي نفس الوقت الايات الكونية اللي ربنا خلقها ركز معي اوي هنا. الايات الكونية اللي ربنا خلقها دي الليل والنهار دي
احنا احنا ارتبطنا بها ان احنا بها لتبتغوا فضلا من ربكم. بنشتغل وبننشط وعندنا نشاط ولتعلموا عدد السنين والحساب. برضه عندنا نشاط حسابي وتنظيم لحياتنا الاية دي ربطت الايات الكونية اللي ربنا خلقها بنشاط الانسان وبافعاله
اذا الانسان مرتبط ارتباط عضوي بهذا الكون اللي ربنا خالقه. ما يقدرش يفك نفسه من هذا الكون ومن الايات الكونية ومن بالليل ومن النهار ومن والكلام ده كله بالتالي ما فيش حاجة اسمها اعمل اللي على مزاجي من غير ما اتقيد بارادة ربنا. لا يا بابا
انت اصلا ترصف مكنة الكون اقرا الاية تلتاشر معي وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا. ما احناش فاهمين الاية دي عشان مش فاهمين كلمة طائر. انسى خالص ان الطائر يعني فرخة او حمامة. طائر هنا هو السهم
يسمى طائر لان في ديل السم بيحطوا ريش فسموه طائر. وبيطير وهم زمان كانوا بيقترعوا بيعملوا القرعة بينهم بانهم يكتبوا على الاسهم ويرجوها ويحطوها كده في كوباية ويبقى طالع بس الريش بتاعها وكل واحد بيختار سهم
ولما بيختار سند بيشوف نصيبه ايه. ماشي؟ القرعة بتم عن طريق الاسهم ربنا بيقول ازا كلمة طائر هنا معناها نصيب كلمة طائر هنا معناها نصيب الانسان. وكل انسان الزمناه طائره في عنقه نصيب الانسان من الابتلاء
ابتلاءات في الدنيا في عنق كل واحد يعني كلنا قاعدين في امتحان بس امتحان كل واحد فينا مختلف عن التاني. كل واحد هياخد سؤالين خلاص؟ فيه واحد بيشد السهم بتاعه بيطلع له السؤال رقم ستة ورقم اتناشر. ده الامتحان بتاعه. اللي جنبه شد السهم طلع له الامتحان
رقم واحد ورقم خمسة. خلاص. كل واحد مننا في رقبته نصيبه من الابتلاءات  هيجاوب في الامتحان بانه يصبر ويتعامل مع الابتلاءات بالطريقة اللي ربنا امر بها او لن يصبر وسيتمرد على خالق الكون
خلق الليل والنهار. هيحاول يخرج من السيستم. كمل الاية ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. يوم القيامة ربنا هيخرج له كتاب. كتاب هنا يعني السجل متسجل فيه كل اعماله
يلقاه منشورا. يعني هيبقى منشور. يعني الكتاب هيبقى مفتوح مش مقفول. مش هيقعد يفتح الجلدة ويبص في الفهرس ويقلب الصفحات اقعد يقول لك مش لاقي الصفحة. لا لا لا. من اول نزرة شايف اعماله. الكتاب مفتوح منشورة يعني مفتوح
ماشي في تلات قراءات بقى في الاية دي. الاية دي فيها قراءات جميلة قوي قراءة الجمهور ومعهم حفص وورش ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. يعني ربنا هيخرج الكتاب لكل واحد فيكم
في قراءة اسمها قراءة الامام يعقوب الحضرمي مش ونخرج له ويخرج ويخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. طبعا انت شاعر ان فيه حاجة غلط لان المفروض كتابا تبقى كتاب لانها
لأ هي كتابا لان الفاعل هنا هو ضمير طائر طائره. يعني وكل انسان الزمناه طائره الضمير ده في عنقه ويخرج الطائر له يوم القيامة. الطائر ده السهم بتاعه النصيب بتاعه ده هيخرج له يوم القيامة بشكل كتاب فيه افعاله
خلاص يبقى الطائر اللي في عنق الانسان يعني نصيبه من الابتلاءات هيخرج يوم القيامة للانسان في صورة كتاب مفتوح وفيه الافعال بتاعته. التركيز هنا التركيز في قراءة حفص ونخرج على ان ربنا اللي هيخرج الكتاب لكل انسان بنفسه
ربنا هيخرج الكتاب اخراج يعقوب التركيز على ايه؟ على ان ويخرج على ان نصيب الانسان في الدنيا هيتحول الى كتاب مسجل في كل اعماله في الاخرة باقي قراءة تالتة اللي هي قراءة ابو جعفر امام المدينة. ابو جعفر المدني
ويخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. التركيز على الكتاب انه هيخرج فشفت القراءات بتعطيك معاني مختلفة لكن غير متضاربة. كل معنى بيركز على رسالة موجهة لقلبك قراءة الجمهور المعنى اللي بيقول لك ربنا اللي هيخرج لك كتابك
قراءة آآ التانية دي قراءة آآ آآ يعقوب ان نصيبك هيصبح متسجل عبارة عن اعمالك متسجلة عليك قراءة ابو جعفر ان كل واحد هيخرج له كتابه خلي بالك ما فيش حد هيفوت منه. طيب
ده اعجاز دي دي معجزة لغوية اكبر معجزة لغوية هي القراءات طيب اقرا بقى معي الاية اربعتاشر اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا هو انا اتعلمت الحساب فين؟ لا انت اتعلمت الحساب في الدنيا. فين؟ في الاية اتناشر. ولتعلموا عدد السنين والحساب. يلا احسب لنفسك
اقرأ كتابك كل واحد بقى يتقال له ايه؟ اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ما انتاش محتاج محاسب النهارده. احسب بقى عد حسناتك وعد سيئاتك تأكد بنفسك وخلي بالك حسناتك دي مش حسناتك الحقيقية. حسناتك الحقيقية اقل من كده بكتير. ده انت ربنا كان بيضاعف لك كل حسنة اقل
قال لحسن اتضاعفت عشر اضعاف. وفي حسنات اتضاعفت سبعمئة ضعف. وفي حسنات في مكة مائة الف. فانت الحسنات اللي انت هتحسبها دي دي مضاعفة السيئات هي العدد الحقيقي سيئاتك محطوطة زي ما هي. وحسناتك مضاعفة
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ما انتاش محتاج محاسب النهاردة. عرفتم ليه ربنا بيقص علينا قصص بني اسرائيل اقرا لاي ستة كده ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فلها. ده ينطبق على كل انسان. اقرا الاية خمستاشر
من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها. ولا تزر وازرة وزر وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى  اول كلمة في الاية من اهتدى ارجع للاية اتنين واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل
طب واحنا ما لنا ومال كتاب موسى وبني اسرائيل؟ لا يقرا الاية تسعة هات الاية تسعة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. يبقى انا بني اسرائيل نزل لهم كتاب فيه هداية. وانت نزل لك كتاب فيه هداية. الاية خمستاشر من اهتدى. اللي هيهتدي
القرآن يهتدي بنفسه. ففي كل زمن ربنا نزل وحي في كل زمن ربنا نزل الذكر لهداية الناس ما اعتديتوش ليه ؟ مشكلتكم انتم بقى. اقرا خمستاشر من اهتدى فانما يهتدي لنفسه، ما كانش بيعمل كده خدمة لربنا
على فكرة يا جماعة احنا لما بنصالح مش بنخدم ربنا يعني احنا لما بندفع صدقات لما بنرحم آآ حد غلبان. احنا ما احناش بنخدم ربنا. احنا بنخدم نفسنا لما ربنا بيفرح
بهدايتك وبتوبتك وهو مش مستفيد حاجة فده لانه بيحبك يفرح لك كمل خمستاشر. ومن ضل فانما يضل عليها. واللي بيضل وبيعربد وبيزلم وبيتنسخر مش بيضر ربنا في اي شيء ده على دماغه هو
وفي قواعد بقى للحساب يوم القيامة. ايه ؟ اول حاجة ما فيش ظلم ولا تزر وازرة وزر اخرى. ما حدش بيتحاسب على وزر حد تاني ما حدش بيدفع تمن غلطة ابوه او امه او اخوه. ده اصل من اصول الشريعة
البلد اللي تاكله فيها ناس ناس بتتحاسب على غلطة ناس تانية لانهم اصدقائهم او اقاربهم يبقى فيها زلم جلد باي اسوسيش لمجرد انك قريب فلان يحصل لك مشكلة. لأ لمجرد اني اعرفك او قريبك اعاقب على خطأ انا ما عملتوش. كمل الاية بقى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وربنا لن
اعذب حد ابدا الا اذا وصله البلاغ ووصلته الرسالة كما يجب لذلك الناس التي لم تبلغها رسالة الاسلام واضحة لهم حكمهم حكم اهل الفترة يعني بين رسولين لا يوجد دعاة يبلغوهم ولا بتاع يعني بيبقى لهم فرصة تانية. وعندي حلقة في هذا الموضوع هحط لكم الرابط
في الفيسبوك وانت في صندوق الشرح تحت يعني حلقة يعني فيديو قصير تلات دقايق اسمه هل ذنبهم انهم ولدوا غير اللي اتولد غير مسلم ده. اللي ما سمعش حاجة عن الاسلام ده. هل ده اكيد اكيد يعني داخل النار؟ عندنا فيها حلقة ان شاء الله. الخلاصة هي انه لا يوجد ظلم في الاخرة ابدا
وكده احنا خلصنا النهاردة بس قبل ما تمشوا انا هطلب منكم لاول مرة انكم تدعوا لي آآ انا محتاج دعواتكم جدا بان ربنا يرد كيد الكائدين عني يعني. لاول مرة بطلب منكم الطلب ده بس اني اصبح فعلا ما ليش حد غيركم يعني في متين اربعة واربعين
انتم قضيتوا على كل علاقاتي الاجتماعية. نفسي اشوف حد وما اعرفش ناس كتير انتم بقيتوا اسرتي. ارجو منكم انكم تدعوا لي آآ باخلاص اليومين دول عشان عندي بعض الامور كده ان شاء الله ربنا ييسرها ويحلها. نتوقف هنا الليلة ان شاء الله ونستكمل غدا. اللهم انا نسألك حبك
وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل
احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الطمع اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حب
كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد
اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك
التوكلي عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
