السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تلاتة من مقاطع تدبر سورة القصص. احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف. امبارح خلوني افكركم واحنا بنتدبر
اية تسعة اللي هي وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. لا تقتلوه عسى ان ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون. ذكرنا ان الاية دي بتفكرنا باية في سورة آآ
يوسف وقلنا اوجه اوجه الشبه بين قصة موسى في سورة القصص وبين قصة آآ يوسف ونسينا اكتر من نقطة بعض حضراتكم ارسلوها لي في التعليقات وفي ايميلات واهم اهمها طبعا دور النساء في القصتين
واحد منهم النساء كانوا سبب في مشاكله في الحياة ودخل بسببهم السجن زلم والتاني النساء كانوا سبب نجاته من الموت اصلا في حالة يوسف قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين
فسيدنا يوسف الستات كانوا سبب دخوله السجن. في حالة سيدنا موسى العكس. امه امرأة فرعون اخته كانوا سبب في زي ما شفنا طبعا اه في القصة امبارح لذلك عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا
ما هياش بالصدفة جاية مرتين في الصورتين دول ايضا في حالة يوسف القصة فيها علاقة بالاب وما فيش وجود للام في حالة موسى العكس القصة بتبدأ بالعلاقة بالام وما فيش وجود للاب. في حالة يوسف
الاب افتقدوا وربنا رده اليه بعد سنوات عديدة في حالة موسى الام افتقدته وربنا رده اليها بعد ساعات سورة يوسف تبدأ صورة يوسف تبدأ بايه؟ نحن نقص عليك احسن القصص
قصة موسى في سورة القصص وباقي النقاط التشابه ذكرناها امس. لان الاتنين من بني اسرائيل. الاتنين كانوا متعرضين للقتل وهم اطفال. اقتلوا يوسف او اطرحوه وارضا الاتنين القوا في الماء. واحد في النهر والتاني في البئر. قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب
الاتنين تم تبنيهم. الاتنين اتقال عنهم من اللي اتبنوهم عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا قالها عن يوسف الرجل الذي اشتراه من مصر. وقالتها عن موسى امرأة فرعون. يوسف هو اللي دخل بني اسرائيل مصر
وموسى هو اللي خرجهم من مصر ويعني هو اللي خرج بهم من مصر النهاردة بقى نبدأ نتدبر ابتداء من الاية ستاشر  بعد ما سيدنا موسى امبارح قتل القبطي بالخطأ ونادم. قلنا قبطي يعني مصري. مش يعني مسيحي
بعد ما قتل القبطي بالخطأ ونادم وقال قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين اقرأ معي بقى من اول الاية ستاشر النهاردة قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. انه هو الغفور الرحيم
سيدنا موسى قال قال ربياني ظلمت نفسي اغفر. بص انا هاقول موسى مش هاقول سيدنا موسى ليه ؟ لانه انا لسة مش نبي. اول ما يبقى نبي اقول لسيدنا موسى
عشان حتى نفرق بينها يعني ما قالش اخفضي على طول وبدأ الاول بنقض الذات قال ربياني ظلمت نفسي نقد للذات بعد كده فاغفر لي اول درس في تاريخ البشرية اخدناه هو نقد الذات. اتصور بقى. بعد ما سيدنا ادم والسيدة حواء
اكلا من الشجرة المحرمة وعرفوا انهم عصوا الله. عصوا ربنا ما يعرفوش يعملوا ايه فربنا علمهم مفهوم التوبة. ربنا بيقول سورة البقرة سبعة وتلاتين. فتلقى ادم من ربه كلمات فاتمهن
انا اسف فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. على فكرة هنا فيها قراءة تانية من اجمل ما يمكن قالت ابن كثير المكي لكن دي احنا بنتكلم فيها بعدين لانها هتاخدنا برة خالص الموضوع النهاردة
فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. يبقى ربنا اوحى بطريقة التوبة لسيدنا ادم  ايه الكلمات دي ؟ يمسك سبحة بعداد ويقول استغفر الله العظيم عشر تلاف مرة؟ لأ بيقول ايه
اسمع الاية تلاتة وعشرين في الاعراس هم الاتنين. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يبقى بدأوا بنقض الذات. قال يا ربنا ظلمنا انفسنا. وبعد كده استغفروا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
احنا خاسرين. يبقى قبل ما تطلب المغفرة انتقد نفسك واعترف ان انت مخطئ لكن احنا طول النهار بننتقد الناس اللي حوالينا ما بننتقدش نفسنا. من امتى انتقدت نفسك؟ طول ما بننتقد ازواجنا وزوجاتنا واولادنا واهالينا وجيرانا والحكومة والصين
امريكا واوروبا وتركيا وقطر والاخوان وحماس وحزب الله طول النهار بننتقد الناس كلها اخر مرة انتقدت نفسك امتى ؟ ما حدش ابدا بينتقم نفسه. يعني طول ما يقول لك يا اخي جري ده ما بيعرفش يفكر
ومش عارف مين ده يا اخي ما هو ده الفنان ده غري اوي! ده آآ طب اسألك سؤال. انت عمرك شفت نفسك غريب عمرك شفت نفسك ما بتعرفش تفكر؟ لأ. كل واحد عجبه عقله. كل واحد عجبه عقله
وما حدش عاجبه رزقه ده دي على فكرة آآ آآ يعني مثل شعبي يعني ما حدش عاجبه رزقه وكل واحد عجبه عقله. المهم اول درس في تاريخ البشرية هو نقد الذات. كل العظماء في التاريخ هتلاقيهم بيعتبروا
باخطائهم. هنا بقى سيدنا موسى بيقول ايه؟ قال ربياني ظلمت نفسي. هنا بدأت ادبرها. دي لازم اتدبرها وتأسر في. واعرف واحد عظيم زي سيدنا موسى بيعترف بخطأه بالشكل ده فاغفر لي. اسمع فاغفر لي اغفر لي يا رب انا غلطان
انا زلمت نفسي فبسرعة تلقائيا اقرا الاية كمل معي الاية فغفر له الفاء تفيد السرعة فغفر له. طيب ليه ربنا غفر له بسرعة؟ كمل بقية الاية انه هو الغفور الرحيم. لان ربنا هو الغفور ويحب ان يغفر والرحيم
مصدر الرحمة خلاص؟ نقرا الاية ستاشر تاني ونحاول نستشعرها كده   نقرا الاية ستاشر. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم طيب الاية سبعتاشر. انقل الاية سبعتاشر
قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين يعني ايه؟ هو دلوقتي يا جماعة قاتل قتيل قتل واحد بالخطأ بس دي نقطة مسكوها عليه واصلا فرعون مش طايقه يعني هو اصلا كان مخليه عنده عشان زوجته اللي هي السيدة آسيا كانت
سيدنا موسى وبتحبه لكن هو واضح ان هم بيتلككوا له هو قتل بالخطأ لكن سيدنا موسى ايه اللي يخرجه من المشكلة دلوقتي هو اللي يقف مع فرعون ضد قومه وضد المزلومين
بس يعني يعني الراجل اللي مات يعني ما حدش كان موجود. ما حدش شاف. وحتى لو اتعرف اهو قتل بالخطأ. فسيدنا موسى كان هيعتبر ساعتها من رجالة فرعون. يعني لو وقف مع فرعون وسنده كده وفرعون يحب يبقى فيه ناس من المعارضة. ناس من المزلومين واقفين معه
مع قارون كان كده. طب ما سيدنا موسى يبقى كده ويخرج من المشكلة. ما هم ماسكين عليه مشكلة لا اهل الله لا يغيرون جلدهم ولا ينافقون ابدا قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. لان ده كان اوبشن بالنسبة له دلوقتي. هو دلوقتي محتاج انه يبقى
فرعون عشان يعدي من المشكلة وعنده مشكلة لا حتى وهو عنده مشكلة وحتى وهو متعرض للقتل وحتى وهم بيدوروا عليه لأ مش هيقف مع الظالم ده الاختبار احنا جايين الدنيا عشان نختبر. ما هو اختبارك هو ده
هتاخد في اختبارك عرفانا بنعمة الله على موسى انه نجاه من القتل وانشأه في قصر فرعون لن يقف ولن يساند الظالمين هو سيدنا موسى بيقول ايه؟ قال ربي بما انعمت علي عرفانا بجميلك يا رب. لن اكون ظاهرا للمجرمين
بل مش بس كده. ده هو عرف يعني نعمتك دي علي تخليه هذا الاولى ان انا لا يمكن اعمل حاجة تغضبك يا رب  في سورة هود اخدنا  سورة هود مية وتلتاشر ولا تركنوا الى الذين ظلموا
تتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. اياكم تركنوا للذين ظلموا اوعى تفتكر انك لما تركن للظالم ان ده هيفيدك في اي شيء. انت بتضر نفسك ان كانك بتحط سم في الشاي بتاعك وبتقلبه. وفاكر انه
اقرا الاية تمنتاشر. رح الاية تمنتاشر سورة القصص فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسى انك لغوي مبين فاصبح في المدينة خائفا يترقب. يعني ايه فاصبح؟ يعني طلع عليه الصبح
وهو في المدينة نفسها ما خرجش اصلا منها هو لسه في المدينة فاصبح في المدينة خائفا يترقب. الاية دي تشعرك ان ما كانش فيه نوم ليلتها يعني كانت ليلة صعبة جدا وكان قلقان. فاصبح الصبح جه عليه وهو خايف يترقب
اتلفت حواليه عينه ماشي بقى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه. اللي قال له انصرني ساعدني. دلوقتي بقى عمال يصرخ علينا. الحقني بتضرب تاني تاني هو هو بيضرب من واحد قبطي تاني
بتاع مشاكل قال له موسى انك لغوي مبين الغوي هو اللي بيستدرج الانسان للوقوع في الخطأ وهو استدرجه قبل كده للدخول في معركة وكانت نتيجتها كارثية سيدنا موسى لكم واحد آآ بنية جبادية
فسيدنا موسى قال له انت بتتسبب لي في مشاكل انك لغوي مبين. انت كل شوية توقعني في مشاكل مبين واضح ان ده نزامك انت انت كل يوم بتضرب! كل يوم عندك مشكلة مع حد. ومع زلك
الاية تسعتاشر فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض. وما تريد ان تكون من
يعني سيدنا موسى قال له انت بتاع مشاكل ولا ايه يا عم بقى انك لغوي مبين بس بيقول له كده والتاني خانقه وجايبه وبيموته خالص بيفعصه سيدنا موسى بيقول له كده وهو رايح ناحيته عشان برضو ينقزه
عشان برضو آآ يضرب الراجل القبطي اللي ماسكه وعمال هيموته من الضرب يعني القبط ده هيموت الراجل اللي من بني اسرائيل من الضرب. انا ممكن اقول اسرائيلي بس مش عايز اقول الاسرائيلي عشان ما تتفهمش غلط وهي آآ آآ
مرتبطة في اذهاننا بالصهاينة بالاسرائليين يعني. لكن سيدنا موسى قال رايح فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما من بني اسرائيل افتكروا جاي يضربه هو لما قالوا انك لغوي مبين ورايح ناحيته افتكروا جاي يضربه هو
راح صارخ وفاضح الدنيا وفضح سيدنا موسى. وقال السر وهو ان سيدنا موسى هو اللي قتل القبطي بتاع امبارح اللي ما حدش عارف مين اللي كان قتله قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين
كارثة طبعا موسى داخل ينقزه ويخلصه من من من ايد القبطي اللي بيضربه وده راح مسرخ وقال له انت عاوز تقتلني زي ما قتلت الراجل بتاع امبارح انت مش بتحاول تصلح
انت مش عايز تبقى من المصلحين ولا جاي يتصلح احوال الناس ولا جاي تدافع عن الزالمين انت عاوز تبقى جبار في الارض يعني ايه الجدارت في الارض؟ جبار في الارض يعني بلطجي
العلماء قالوا ان اللي يقتل نفرين يبقى اسمه جبار في الارض بلطجي انت عايز تبقى بلطجي؟  طيب آآ هنا بقى قرآن ساب فجوة فيه جزء كده القرآن ما دخلش فيه وسابوه لنا احنا نتخيله
وهو احنا ما نعرفش ايه اللي حصل بعد كده بالزبط ولا الموضوع ده اتفض ازاي لغاية ما جه راجل يحذر سيدنا موسى ايه اللي حصل بقى وقتها والخناقة دي اتفضت ازاي وايه اللي حصل ما نعرفش. ربنا يعني القرآن ساب دي فجوة عشان انت تعمل عقلك فيها وتتخيل ايه اللي ممكن يكون
غالبا الموضوع اتفض وخلاص يعني ما حدش مات ولا ما حدش بتاع. لكن اقرا بقى معي الاية عشرين وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك
فاخرج اني لك من الناصحين. شخصية سيدنا موسى يا جماعة تستحق الدراسة بصراحة اولا دايما بينفعل في الحق. ما بينفعلش ابدا في الباطل. وده بيدفعه دايما للتدخل لتصحيح الاوضاع يعني
تاني داخل يدافع عن شخص ضعيف مع انه بتاع مشاكل. وسبب له مشاكل هنشوف بقى لسه كمان لما يخرج من مصر ويجد امرأتين مش عارفين يسقوا الغنم علشان ما عندهمش قوة زي الرعاة
الراجل كان سيدنا موسى هيتدخل ويساعده. انت في ايه ولا في ايه؟ هتشوفه كان من النهاردة. وبعد انقضاء العشر سنوات بقى في المنفى واكمال دفع المهر بتاع زوجته بانه اشتغل عشر سنين عند حماه
هيقرر يرجع مصر ويجازف بحياته انه مطلوب في مصر بس عشان ام وهناك وعشان قوم مستعبدين ما بيسكتش على الغلط ما بيسكتش على الزلم ما بيسكتش على الاستضعاف. بيحاول دايما يخش يساعد
لما بني اسرائيل صنعوا الصنم العجل الدهب وعبدوه كان راجع بالواح التوراة القى الالواح من ايده من الانفعال ونسي ان اللي ماسكه ده كلام ربنا القى الالواح وجري عليهم عشان تحل المشكلة. فيه حركة طبعا تنم عن الانفعال. شد اخوه الكبير هارون من
من لحيته لما ظن ان هو سكت على انزلاق بني اسرائيل في الشركة. لكن هو نفسه سيدنا موسى عارف ان عنده العيب ده وهو الانفعال  ففي سورة الشعراء لو تفتكروا في اولها
لما ربنا جعله نبيا وامر يذهب لفرعون وقومه قال لربنا ايه ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وخدناها فيها قراءتين ويضيق صدري ويضيق صدري. يعني ايه؟ يعني انا خلق ضيق ربنا اختاره لما كانة عظيمة جدا بس هو قال اقول لربنا عيني
انا خلقي ضيق انا انفعالي انا بتنرفز ويضيق صدري لانه كان خايف ان العيب ده يضر الدعوة فهو شخص سيدنا موسى طيب القلب جدا يحب الخير جدا يقف مع الحق دائما مهما كانت النتائج ومتواضع جدا جدا وقال له ولا ينطلق لساني انا كمان يعني
مش كده اليومين دول ما بيعرفش يتكلم. ما ليش في الكلام. وقف وقفة وجادل جدال. يعني انت تقريبا بتسمع قصة موسى وهارون وتقريبا عايز تقول انه سيدنا هارون ما اداش كتير يعني. يعني سيدنا موسى كان يعني اداه وقدود. لوحده كان كفاية. لكن متواضع جدا. نرجع للاية عشرين بقى
ارجع الاية عشرين تاني وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك اخرج اني لك من الناصحين راجل جاي من اطراف المدينة يسعى يسعى يعني ماشي ماشية مسرعة. فيها همة ونشاط
هدف مش بيتمشى مشيا النكتة ماشية بطيئة. واحد بيتمشى. انما السعي سعي سريع. مشي سريع قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك الملأ الجماعة اللي حوالين فرعون اسمهم الملأ بيتآمروا عليك
وعمالين يقولوا يأتمرون من فعل امر بيدوا اوامر اقتلوه هاتوا حد يقتله. شوفوا ناس تقتله. فبيتآمروا عليك وناويين يقتلوك فخروج اني لك من الناصحين سب البلد واخرج انت دلوقتي لازم تخرج
مين الراجل ده القرآن ما قالكش وبيتركك تعمل عقلك. اما انه من قوم موسى اللي هم بني اسرائيل او من قوم فرعون. انا اميل للرأي ان ده هو مؤمن ال فرعون اللي هنتدبر كلامه في سورة غافر باذن الله بعد سورة القص
وده من الشخصيات الرائعة جدا جدا جدا الملوك يا جماعة بيعملوا قصورهم في اطراف المدن. مش في وسط المدن لحد دلوقتي عشان يبقوا امنين في حالة قيام ثورة. اعتداء على المدينة يبقى سهل الدفاع عن القصر بتاع الحكم. فما يسكنوش ابدا في وسط الناس. ما عدا
الحاكم العادل الحاكم العادل بيقعد في شقته في وسط الناس. انما انما الملوك عادة والظالمين عادة يعملوا دايما مقرات الحكم ومقر الاقامة بتاعتهم في اطراف المدينة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
وجاء رجل من اقصى المدينة. يعني هو ازا من قوم فرعون ايه اللي هيخلي بني اسرائيل يسكنوا اقصى المدينة اقصى المدينة ده طائفة الحكام هو غالبا من قوم فرعون اللي بيشتغلوا مع فرعون. غالبا
ادي اول حاجة تخليني اقول ان هو من قوم فرعون  كيف علم ان القبط المصريين ان ملأ فرعون ان الملأ يأتمرون بك ازاي عرف ان هما بيتآمرو على  الا لو كان مصري زيهم وحد كبير وواصل وقاعد معهم وبيحضر وهم بيتكلموا
لكن لو واحد من بني اسرائيل هيسمع الكلام ده ازاي يعني؟ الا بقى لو بيخدم بيقدم حاجة يشربوها شاي قهوة بتاع  الحاجة التانية ليه يقول له يا موسى فاخرج اني لك من الناصحين. ما هو لو من قومه خلاص مفهوم. واحد من قومه قال له لكن ده من القوم
اخرين فمحتاج انه يقنع سيدنا موسى ويطمنه ان هو معه وعايز مصلحته. والله ثق في. ثق في  اقرأ معي واحد وعشرين سيدنا موسى بقى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين
موسى خرج من مصر خائفا وهو خايف يترقب حذر عمال يبص حواليه متوقع اي حاجة غلط تحصل متوقع محاولة للانقضاض عليه وقتله. ما هو فيه ناس متوصية تقتله في بعض التفسير يقول لك جاب الدباحين يعني جاب المغتالين الاساسي الناس اللي بتعمل عمليات اغتيال
طيب قال ربي نجني بص بقى بص يا سيدي آآ اه سيدنا موسى اقرا معي واحد وعشرين تاني. فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين. لجأ لمين
لجأ لمن هو اقوى من امريكا ومن فرعون ومن جيوش العالم كلها. لجأ لرب العالمين قال رب نجني من القوم للظالمين هو دلوقتي بيلجأ لمن نجاه من القتل اول مرة وهو رضيع في المهد
ونجاه باعجوبة ونجاه من الغرق في النهر كان ممكن يغرق فهو يلجأ اليه مرة اخرى وهو متعرض للقتل مرة اخرى من نفس الناس برضه من قوم فرعون. بس المرة دي مش طفل رضيع المرة دي وهو كبير لكن برضو ضعيف
هو عنده ضهر انا قلت لكم اول مرة يعني من يومين لما اتكلمنا في اول الصورة قلنا يا جماعة الصورة بتشير لمسألة الصراع على القوة ومسألة القوة ان فرعون علا في الارض
نريد ان نمن على دين تضعف استضعاف. فهنا بنشوف سيدنا موسى وهو في المهد وضع ضعيف. امه في وضع ضعيف. ولكن ربنا بيرد بيقوي مركز الضعيف. هنا سيدنا موسى في حالة من الضعف الشديد احنا شايفينه
هلا بنت الضعف الشديد وبيلجأ لربنا. قال ربي نجني من القوم الظالمين ده ده اللي بيدي بنية بيموت. بس هنا هو ضعيف. هو ضعيف دايما عايزك وانت بتقرا القرآن تحاول تشعر بالمشاعر
مشاعر ضعف مشاعر حب الشاعر كره مشاعر رضا مشاعر دايما حاول تستشعر المشاعر القرآن كتاب مشاعر خلي بالك طيب  المهم هو خايف وبيترقب وهيخرج يعني بيتلفت حواليه خلي بالك ان هو هيخرج تاني من مصر وهيرجع مصر ويرجع يخرج منها تاني
برضو ببني اسرائيل. وبرضو في الماية وكل مرة النجاة تأتي من مين؟ من الله مش من اي انسان النجاة لا هي بقوة الانسان ولا هي بالعدد بتاع الجيوش ولا هي بالعدة
الحاجات دي مطلوب ان احنا نحضرها. مطلوب ان احنا نأخذ بها كاسباب. ولكن في النهاية النصر من الله النجاة من الله اتنين وعشرين ولما توجهت القاء مدينة قال عسى ربي
ان يهديني سواء السبيل خارج من بلده وحيد مش مستعد لا بزاد ولا بزوات وتوجه الى مدينة مدين اللي هي في جنوب الاردن وفي شمال الجزيرة العربية على باب الله
طالب من ربنا انه يهديه ويرزقه ولما توجه اقرا معي اتنين وعشرين ولما توجهت القاء مدينة قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل  ربنا يهديني لطريق اعيش يوريني اعيش ازاي انا مش عارف اعمل ايه لا فلوس ولا اكل ولا شرب ولا لبس وخالق وكده
اقرا تلاتة وعشرين ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون. ووجد من دونهم رئتين تزودان قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير
وصل عند مصدر المية غالبا بئر والرعاة بيطلعوا بيطلعوا الماية من من البئر دية ويسقوا الغنم بتوعهم وبالتالي الاقوى هو اللي دوره هيكون في الاول والاضعف هينتزر ودول امرأتين ضعاف تاني ضعف. شف انت ماشي في الصورة عمال تشوف القوة والضعف. القوة والضعف القوة والضعف
وجد امرأتين تذودان يعني معهم غنم عمالين يهشوا على الغنم كده عشان ما فيش غنمة تجري كده ولا تتوب كده وبتاع قال ما خطبكما ايه الحكاية؟ ما لكم معلش انا اسف انت ما لك
انت راجل مسافر وهربان يا اخي خليك في حالك وانت لاقي تاكل لا دي مش شخصية سيدنا موسى سيدنا موسى شايف ضعفاء يبقى لازم يسعدهم. هو شخصيته كده في ناس شخصيتها كده هو ماشي يساعد يساعد يساعد يساعد
شاف سيدتين واقفين في وسط رجالة او خلف الرجالة ومعهم غنم. قال ما خطبكما خلي بالك هو لم ينتظر ان حد يطلب منه هو بادر ودي قيمة اسمها المروءة. واسمها الرجولة
فيما اصبحت نادرة جدا للاسف النهاردة في فرق بين الذكورة والرجولة قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء ما بنقدرش نسقي غرامنا الا لما الرعاة كلهم يمشوا وابونا شيخ كبير ابونا راجل كبير مش ابونا مليونير فهيروح يعمل كده عشان ياخد حاجة لأ خالص سيدنا موسى عملها لله تماما ومش منتظر حاجة ابوهم شيخ كبير وهما ستين على الغلابة
راح مساحتها اشرحوا له ان ابوهم شيخ كبير في السن وما يقدرش يجي يسقي مع الرعاة هم بينتزروا لغاية ما الرجالة يخلصوا طبعا الناس دول مش مسلمين فالناس دول ما عندهمش حاجة اسمها استوصوا بالنساء خيرا بقى وليه ديسفرت والكلام ده خالص
النساء فضلت مضطهدة قول دايما في طول الزقة الازمان في كل الازمان النساء مضطهدة وبيساء معاملتها لغاية ما جه الاسلام ليعلم الرجال كيف يتعاملوا مع النساء احترام بحنان بايثار وان الست ما فيش فرق بينها وبين الراجل عند ربنا
ما فيش جنة للستات وجنة للرجالة. ما فيش نار للستات ونار للرجالة اقرا اربعة وعشرين معي فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
دخل هو بقى في وسط الرجالة وطلع ماية وشال الماية على كتفه وسأل غنم وسلام عليكم خلص الخدمة النبيلة اللي عملها لله وراح يستريح في الضل يعني الدنيا كانت حر كمان
يعني ده الكلام ده في يوم حر في قلب الصحرا وهو جاي من سفر ومع زلك تدخل لخدمة بنتين ضعيفات ومجانا ايه الشخصية دي بجد ايه الشخصية دي ما تنساش الكلام ده بينزل على مين
بينزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللي ابوه مات وامه ماتت وجده مات وهو صغير مين اللي رباه؟ مين اللي قدمه؟ مين اللي كون شخصيته؟ ربنا سبحانه وتعالى
آآ يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تأديبي واحد يقول الحديس ده ضعيف. اقول له ما انا قلته انا قلته بصيغة الحديس الضعيف. لاني ما قلتش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انت بتجزم انه قال دي صيغة الحديس الصحيح. اما الحديس الضعيف تقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
يروى انه قال ادبني ربي فاحسن تأديبي. وهذا الحديث ضعيف ولكن معناه صحيح. واتفق العلماء على ان معناه صحيح طيب وقع قصص الانبياء على النبي صلى الله عليه وسلم له اثر تربوي
في شخصية النبي في بناء شخصية النبي وشخصيتك انت كمان ما انت المفروض انك تتفرج على الفيديو ده وتتعلم ازاي تتدبر في هذا التدبر يكون شخصيتك اقرا معي اربعة وعشرين
فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. جعان وما عندوش مكان يبات فيه. فراح لمين؟ للرزاق راح في حتة ظل وقعد فيها
شف بقى خمسة وعشرين الرزق جاله ازاي بالسرعة فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين
من الاول بقى من اول للاية خمسة وعشرين. فجاءته الفاء تفيد السرعة هو اخر حاجة عمل ايه ؟ دعا ربنا. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فجاءته
تمشي على استحياء. بسرعة دعك ربنا استجاب كده ارجع للاية ستاشر ارجع الصفحة وهات الايس توحي  قال ايه في الاية ستاشر؟ فاغفر لي. فغفر له. الفاء تفيد السرعة مش ثم غفر له. ثم تفيد الترتيب على التراخي. بالوقت. لكن الفاء تفيد الترتيب
مع السرعة فاغفر لي فغفر له. فورا لما بيطلب المغفرة بيغفر له هنا بقى هتلاقي اربعة وعشرين سأل ربنا الرزق فورا جاءت الاجابة. فقال ربياني لما انزلت الي من خير فقير
بس خلاص ما قالش بقى بس بص هو بص هو دعا ربنا ازاي! شف الادب ما قالش يا رب فين خيرك فين رزقك؟ ليه مش بترزقني ليه فقال بصوا بصوا الصياغة عاملة ازاي بتاعة الدعاء
قال له يا ربي انا فقير مفتقر للخير اللي انت نزلته يعني انت نزلت رزق بالفعل بس انا مش لاقيه فوجهني اني لما انزلت انت بالفعل نزلت خلاص الي انت نزلت لي بالفعل رزق
من خير فقير. انا بس مش لاقيه فجاءته احداهما تمشي على استحياء واحدة منهم جت مكسوفة  حباية وشها كده ومكسوفة ودي قيمة تانية برضو المفروض تكون موجودة عند النساء وعند الرجال. اللي هي قيمة اسمها قيمة الحياء. يبقى احنا شفنا النهاردة قيمة اصبحت
نادرة جدا اسمها قيمة الرجولة والشهامة والمروءة وقيمة اسمها قيمة الحياء النهاردة في ازمة في الرجولة وازمة في الحياة. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا بابا باعتني انده لك علشان يديك اجر نزير الشغل بتاعك لما سقيت الغنم لنا
ده معناه انه عمل العمل ده دون ان يسأل اي مال  فلما جاءه كمل معي خمسة وعشرين. فسيدنا موسى لما وصل عند ابوها فلما جاءه وقص عليه القصص حكى له الحكاية
قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني لما راح له وحكى له اللي حصل طمنه قالوا ما تخافش خلاص انت هنا في مأمن انت خرجت من حدود مصر واصبحت في مناطق اللي يحكمها الكنعانيين
انت نجوت من القوم الظالمين. يعني وكأن الفراعين كانوا معروفين بالظلم في هذا الزمن في العالم كله. يعني العالم كله عارف ان البلد دي فراعين والفراعين زلمة يعني حتى من الناس اللي عايشة في البلاد المجاورة سمعته ما كتش حلوة
من ناحية العدل من ناحية التقدم تقدم رهيب. امريكا بتاعة الوقت ده. ما حدش يقدر يجادل في هزا الامر. خالص تقدم رهيب ولكن في مسألة الظلم كانوا مشهورين بالظلم نجوت من القوم الظالمين
واحدة منهم يا ريت له ايه بقى ؟ قالت ايه ؟ اقرا ستة وعشرين معي قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. يا بابا شغله عندك اجير
هي شافت منه قوة. لما دخل وسقى في وسط الرجالة وقيل انه رفع حجر كان بيغطي البير. يعني بعد ما الرجالة خلصت حطوا حجر على البيف هو رفع الحجر لوحده وبتاع. ان خيرا من السياجات القوي
ايه الامين دي؟ انت عرفت منين انه امين انت جبتي منين ان هو امين؟ الرؤية انه لما جاءته تبلغه ان اباها يريد ان يقابله ليعطيه اجر. لما جت تقول له آآ آآ
الاية اللي قبلها الاية اللي قبلها فجاءته احداهما تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. ماشي؟ فلما راحت له قالت له كده طب اتفضلي وريني الطريق. فماشية قدامه فراح الهوا زاقق محرك ملابسها فملابسها اتصقت بجسمها
فالملابس قسمت عليها. يعني جسمها بان من الملابس لزقت فيها. فقال لها طلب منها وراءه تدل على الطريق فهمت انه راجل شهم وعفيف وعنده مروءة وحياء وامانة مش بنت الجيران مليانة لي انا عنيا مليانة لي عيني ده بيربوا الناس النهاردة انه يبص على جارته. جارته دي اللي هي اخت صاحبه
خلاص الكفار كانوا انضف من كده يعني يعني آآ عنترة بن شداد كافر بيعبد اصنام قال ايه وجارتي اغض الطرف عنها لما تطلع كده انا اغض الطرف. كافر! واحنا يا مسلمين بنعلم عيالنا ايه
بنت الجيران مليانة عنيا شوفوا الانحطاط اللي احنا واصلين المباراة عاملة ازاي عشان اقول لكم القيم دي مفتقدة. وبيربوا الناس على عكسها اصلا يتكلم كده يقول لك انت بتتكلم في السياسة؟ بتتكلم في سياسة ايه
طيب يلا المهم التدبر بتاعنا بقى يقول لنا ايه ؟ عشان نخلص النهاردة اننا لو اتصفنا بهذه الصفات هنبقى من القلة احنا هنبقى مختلفين عن الناس. ما احنا ناس بقى بنتدبر القرآن. فالكلام ده لما نقراه ونشوف الانهيار الاخلاقي والقيم اللي حاصل
احنا بقى عاملين ايه حاجة من اتنين يا اما نمشي مع الرعاع ونبقى زي الرعاع يا اما نسبح عكس التيار ونتسامى فوق الرذائل القيم اللي القرآن عمال ينشرها دي مش عشان نتسلى بها
علشان احنا نشربها. زي ما النبي محمد عليه الصلاة والسلام تشردها. والقرآن شكل شخصيته تشكل شخصيتك انت كمان. وهو ده الهدف تدبر القرآن انه كما غير النبي صلى الله عليه وسلم وشكل شخصيته يغيرك انت ايضا. كما رباه يربيك ويشكل شخصيتك
مش مجرد تلاوة سريعة او حفز وخلاص او سماع لاصوات جميلة لقى القرآن اكبر بكتير من كده. بكتير نتوقف هنا النهاردة ونكمل غدا باذن اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي
ومن اهلي ومن مالي ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم عظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو يحصدونها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة
في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسف على الاطالة واحد واربعين دقيقة النهاردة طولت قوي انا اسف جدا. سلام عليكم
