السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وخمسين من مقاطع حظر التجول الحلقة السابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة النساء قلنا الحلقة اللي فاتت ان ربنا
آآ بيوبخ المؤمنين اللي عاوزين اللين مع المنافقين ومع الكافرين رغم الجرائم اللي ارتكبوها في حق المؤمنين ورغم الارواح اللي ازهقوها والقتل والغدر اللي صدر منهم قال تعالى الاية تمانية وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وربنا حذرنا من اننا نثق فيهم وقال لهم مش يا آآ ان هم مش عاوزين لكم اي خير
عاوزينكم تكفروا علشان تبقوا زيهم. لزلك ما تقبضوا عليهم اعدموهم فورا وبمنتهى الحزم ومنتهى الشدة في اي مكان تجدوهم فيه ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله. فان تولوا فخذوهم وقتلوهم
حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا. نبدأ بقى ايات حلقة الليلة من الاية تسعين الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم
ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم وما جعل الله لكم عليهم سبيلا يعني لما تلقوا القبض عليهم اعدموهم الا لو اه اه جاؤوا
الى قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني ناس انتم عندكم معاهدات معهم تحالفات سياسية بين المسلمين وكيانات سياسية اخرى. زمان كانت الكيانات السياسية عبارة عن قبائل او دول كدولة الروم دولة الفرس
فالاسلام دايما ينظر للمصالح والمفاسد اه مش هنفسد علاقتنا مع دولة اخرى علشان فرض او عشان مجموعة صغيرة وتقوم حرب يموت فيها الالاف عشان حاجة زي كده فربنا استثنى. يعني موضوع ان هم يقتلوا اللي هم المنافقين والكفار اللي ارتكبوا الاجرام ده
آآ موضوع ان هم يلقى القبض عليهم ويقتلوا الا لو الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني لو آآ هم آآ لهم صلة بقوم بينكم وبينهم معاهدة معاهدة دفاع مشترك
او لجأوا لهؤلاء الناس وقالوا لهم خلاص ما لكوش دعوة احنا هنتوسط لكم عند المسلمين ما تاخدهمش وما تقتلهمش عشان ما تفسدوش الميثاق اللي بينكم وبين حلفائكم الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق
اوجاؤوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو هتقبلوا انهم يروحوا لناس بينكم وبينهم ميثاق يبقى الاولى انكم تقبلوا ايضا لو جو لكم هم على طول سلموا نفسكم واقول لكم يا جماعة
انا انا عندنا مشكلة احنا انا مش يعني انا مش عاوز اقاتلكم ولا عاوز اقاتل قومي في نفس الوقت اتركوني هابقى على الحياد السلبي بينكم انتم الاتنين يعني في ناس
اه هتبقى تطلب انها تبقى على الحياد السلبي حصرت صدورهم يعني ضميرهم مش بيسمح لهم يقاتلونا بس في نفس الوقت درجة ولائهم لنا او ايمانهم حتى مش زي درجة ايمان الصحابة اللي قاتلوا قومهم في بدر
لا هو لا ضميره سامح له يقاتل المسلمين تعاطفا مع المسلمين ولا هو من جواه مؤمن وضميره سامح له يقاتل قومه اللي اتربى وسطهم وبيحبهم لهقات المعاكم ولا هقاتل عليكم
ولا هقاتلكم يعني ولا هساعد حد عليكم طيب هل من الحكمة نقبل الوضع ده ولا نعمل زي كده جورج بوش لما قال اللي مش معنا يبقى علينا كل واحد في العالم يحدد اما صديق او عدو
ما فيش غير جانبين قطبين هي معنا يا علينا ربنا بيعلمنا الموضوعية وبيقول لنا ما يبقاش عندكم ضيق افق ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اقبلوا الوضع التالت ده اللي هو لا معكم ولا عليكم لان كده افضل. على الاقل احسن من انهم كانوا يدعموا جيش العدو وينضموا له ويقاتلوكم
فلما تقبلوا وضع الحياد ده انتم الكسبانين ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم ده وضع اوحش. ازا اقبلوا الحياد ده طيب كمل الاية باقي الآية مهم جدا يا جماعة اعتزلوكم
فلم يقاتلوكم  والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ابلغ رد على تهمة ان الاسلام دين حرب. وهجوم على الناس المسالمين احنا اللي عاوز مننا حاجة بنديها اللي عاوز يحارب هنحاربه
اللي عاوز يسالم هنسلمه بل الاية دي بتفرض علينا ان لو حد القى الينا السلم يعني عرض علينا السلام غصب عننا لازم نسالمه ما نقدرش نقاتله ما دام حد بيعتزل قتالنا ويعرض السلام لازم نقبل
فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم. هم. وعرضوا عليكم السلام. والقوا اليكم السلم. فما جعل الله لكم سبيلا ربنا لم يفتح طريقا للحرب ضدهم خلاص ليس لكم خيار اخر لازم تقبلوا السلام معهم ولكن ما هو السلام
هل وقف اطلاق النار ده سلام؟ لأ يعني عدو يعتدي علينا ويحتل ارضنا وياسر مسلمين واسناء القتال لما يلاقي القتال ماشي مش في مصلحته يعلن وقف اطلاق النار ولازم نقبل عشان ده سلام لأ ده مش سلام وقف اطلاق النار مش سلام لأ
والقوا اليكم السلام يعني اوقف اطلاق النار مم وقال خلاص سنعيد الحقوق الى اهلها ونطلق الاسرى ونوقف اضطهاد المضطهدين. وننسحب من الاراضي اللي احتليناها. اه ده اسمه سلام اقرا بقى واحد وتسعين
ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم. كلما ردوا الى الفتنة فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم وقتلوهم حيث ثخفتموهم واولئكم لكم عليهم سلطانا مبينا. فيه بقى ناس تانيين
عاوزين يأمنوكم يأمن منكم مش عاوزين يصحوا في يوم يجدوكم بتقاتلوهم وعاوزين يأمنوا قومهم في نفس الوقت عايزين يعيشوا في سلام معكم معكم عليكم عليكم قدامكم ممكن يزهروا الاسلام. ولما يروحوا عند الكفار هيعبدوا معهم الاصنام. يطيبوا خاطر ده ويطيبوا خاطر ده. عشان يمشوا حالهم
كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. الفتنة هنا يعني الكفر كل ما يتردوا عند الكفار يكفروا ربنا قال في الاية واحد وتسعين فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا. قلنا الركس يعني الارجاع بيطلق على القيء كمان
الانسان لما بيتقيأ بنقول انه ايه؟ رجع ياه ركس قرف كل ما ارده الى الفتنة اركس فيها يرجعوا كفار تاني ليس لحبهم في الكفر ولكن لانهم بيمشوا حالهم. طب دول نعمل معهم ايه
فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم وقتلوهم حيث ثقفتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ازا ما اعتزلوش ما اعتزلوش قتالكم وما عرضوش عليكم السلام وكفوا ايديهم عنكم
يعني يتوقفوا عن الحاق الضرر بكم. اقبضوا عليهم في كل مكان واعدموه واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. دول انا باعطيكم السلطة والحق في التصرف معهم ما تبص كده ايه الفرق بينهم وبين اللي ذكروا قبلهم في الاية تسعين؟
كده هو فيه فرق؟ اللي في الاية تسعين اهو او جاءوكم حصرت صدورهم اي يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوك فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا
التانيين بقى واحد وتسعين ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم. كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم ويكفوا ايديهم فخذوهم وقتلوهم حيث ثقفتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. ما هو الاتنين لازم يعرضوا السلام
والاتنين لازم يعتزلوا حربنا والحاق الضرر بنا عشان ما ناخدهمش وما نقتلهمش ما نقبضش عليهم ونعدمهم. طب ايه الفرق من ناحية التعامل ما فيش فرق لكن ربنا لم يجمعهم مع بعض
لان في فرق بينهم من ناحية التعاطف معنا الفريق الاول حصرت صدورهم ان يقاتلوكم حصرت صدورهم ان يعني ضميرهم لا يسمح لهم انهم يقاتلوا المؤمنين الموحدين المزلومين حصرت صدورهم هم مش بيقاتلوكم لانهم خايفين منكم لأ لانهم
يصعب عليهم يقاتلوا ناس زيكم. هم متعاطفين معكم لكن انتمائهم لقومهم قوي جدا مش قادرين يقفوا مع الحق بوضوح فربنا فرق بينهم وبين اللي بيعتزلوكم ويعرضوا عليكم السلام عشان عايزين يأمنوكم. ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم
موضوع براجماتي بحت موضوع مصالح بحت عندهم نفرق بينهم وبين اللي بيعتزلوا وبيعرضوا عليكم السلام عشان عاوزين يأمنوكم ويأمنوا قومهم دول ناس ماديين والموضوع عندهم لا له دعوة بضمير ولا بتعاطف ولا انتماء ولا بطيخ ولا حاجة خالص
ناس عايزة تاكل عيش وخلاص فالتعامل واحد معهم لكن لازم نكون عارفين ان فيه فرق بينهم في يوم قد تحتاج شيء فلازم تعرف مين تثق فيه الى حد ما ومين يعني لا تثق فيه ابدا. لان المؤمن كيس
المؤمن كيس فطن. ولازم يحدد آآ موقفه من كل واحد آآ او من كل آآ طرف من الاطراف. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولو
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم وكن
مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة
والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله
ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنت
