السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وحداشر من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم حداشر يا جماعة اللي على اليوتيوب الصوت واضح عندكم اكتبوا لي بسرعة لو سمحتم الصوت واضح ولا لأ
آآ الجماعة بتوع الفيسبوك صوت واضح عندكم مش كده طيب نبدأ ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه امس تدبرنا حال الكفار انهم اقرا معي من اول الاية متين وواحد. افتح المصحف على سورة الشعراء الاية متين وواحد
الكفار هنا لا يؤمنون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم متين وواحد افتح معي المصحف لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون. يعني لما يجي لهم العذاب
يطلب الانتظار يطلب مهلة هل نحن منذرون ولكن العجيب بقى عندما يأتيهم العذاب ويطلبوا الانتظار ويطلبوا مهلة. بص الاية متين واربعة بتقول ايه افبعذابنا يستعجلون عشان كده اخليك تقرا الايات اللي قبلها
ازاي هم بيستعجلوا العذاب وهم اصلا طالبين مهلة؟ وطالبين الانتظار عليهم واخد فرصة الامهال هل نحن منظرون دي بيقولوها لما بيأتي العذاب عندما يروا العذاب. فبيكون طبعا بعد فوات الاوان. ولكن قبل
الى ذلك كانوا يتحدون الله سبحانه وتعالى ويستعجلون العذاب من باب التحدي. ارجع للاية مية سبعة وتمانين نرجع صفحتين الاية مية سبعة وتمانين وشف قوم شعيب اللي هم اصحاب الايكة قالوا ايه
فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين نزل علينا كده دبش حتت قطع من السماء كده تنزل علينا لو انت اصلا صادق وبيتحدوا سيدنا شعيب وبيتحدوا عذاب الله
فبيستعجلوا العذاب. ارجع للاية مية ستة وخمسين ارجع مستر حسين. شف قوم صالح لو ما ثمود عملوا ايه هو علوش مية ستة وخمسين ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم اللي هي الناقة
فعقروها هينزل عليكم عزاب لو مستوها بسوء راحوا دابحينها خالص بيتحدوا ربنا وبيستعجلوا العزاب نرجع بقى للاية متين واربعة هات الاية متين واربعة. افبعذابنا يستعجلون يا اما يعني اقرا ميتين وخمسة
افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون العذاب جاء لهم بعد ما ربنا متعهم سنين في متع لا حصر له آآ اعمار طويلة وصحة كويسة وثروات وكل شيء
ربنا بيقول ايه ؟ في متين وخمسة افرأيت شفت ازاي افرأيت مش معناها شفت بعينيك شفت ازاي ؟ يعني مسلا ربنا بيقول لحصر الان في سورة الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
بخصوص السلام كان عنده كان رضيع كان لسة عنده اقل من سنة. فهو ما شفش ربنا عمل ايه في اصحاب الفيل؟ ما شافش بعينيه. لكن الم ترى يعني شفت ازاي؟ يعني فكرت في الموضوع ده. آآ افرأيت ان متعناهم سنين في الاية بقى متين وخمسة في الشعراء اثر
ان متعناهم سنين يعني مش انا متعتهم سنين وبعد كده جالهم اللي كنت بحضرهم منه ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. اديتهم فرصة سنين واتمتعوا تمام. وكل ده كانوا بينذروا باشياء معينة
جالهم العزاب ولما تحقق وعيد ربنا بالعذاب ما نفعهمش بقى المتع والنعم اللي ربنا اعطاها لهم قبل كده. اقرا متين وسبعة ما اغنى عنه ثم كانوا يمتعون. فالمتعة دي ما نفعتهمش لما جا لهم وعدين
هم طبعا كانوا يمتعوا بقى بطول العمر والصحة والثروات والكلام ده كله. لكن دي كلها ما قدرتش تؤجل عذاب ربنا. طيب انا لما اقرا الكلام ده المفروض يكون وقعه على
انا ايه هو انا وانا كافر انا مش كافر انا ما لي ومال الناس دي  انا مش كافر بكلام ربنا زي ما هم كفروا بكلام ربنا  لكن هل احنا اكيد بنشكر نعمة ربنا ولا بنكفر نعمة ربنا
ودي بيقع فيها كتير جدا من المسلمين. ان نعمة ربنا ما نشكرهاش فاللي يعتبر بنكفر بنعمة ربنا عمر ابن عبدالعزيز سيدنا عمر ابن عبدالعزيز خامس الخلفاء الراشدين  كان يقرأ هذه الايات
ويبكي كما يقرأ ازا رأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. كان يبكي ويقول ابيات الشعر دي نهارك يا مغرور سهو وغفلة
وليلك نوم والرضا لك لازم. يعني بالنهار يا مغرور انت ساهي وغافل. وبالليل نايم والنوت الموت مكتوب عليك. فلا انت في الايقاظ يقظان حازم. ولا انت في النوام ناج فسالموا لا انت مع الصاحيين وشادد حيلك ولا انت مع النايمين وهتنجوا. لان الموت كده منتظرك
تسر بما يفنى وتفرح بالمنى كما سر باللذات في النوم حالم. بتبقى فرحان دنيا عاجبني قوي البيت دوت. بتبقى فرحان في الدنيا باشياء ثانية وفرحان بحاجات عبيطة اوي مش حقيقية اصلا. منى
ايه زي الانسان النائم وفرحان في الحلم بحاجات جاية له في الحلم. بس هي مش حقيقية هيصحى من النوم في يوم من الايام ويلاقي كل ده كان كان حلم وتسعى الى ما سوف تكره غبه
كذلك في الدنيا تعيش البهائم. وماشي بتسعى نحو نحو موتك زي بالزبط البهائم اللي داخلة المدبح عشان تدبح ايه داخلة على رجليها فرحانة اوي مش فاهمة هي رايحة فين. هو ده حالنا احنا بالزبط. طيب
ازا ما يغرناش قوتنا ما يغرناش صحتنا ما يغرناش فلوسنا ولا ثرواتنا. لان احنا في النهاية كده نبقى بنفرح بالدنيا ونعتقد انها باقية وهي مش باقي. طيب اقرا بقى متين وتمانين
وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين ربنا لا يظلم احد ابدا. ذكرى وما كنا ظالمين. ربنا لم يكن ابدا ظالما. يعني ايه ما فيش قرية او اهلكت الا وكان لها منذرون
دي رسالة للي بيدعوا ان الله سبحانه وتعالى ممكن يعذب ناس دون ان يأتيهم نبي ودون ان رسالة او دون ان يتلقوا دعوة واضحة تقيم الحجة عليها وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون
ولو كان ربنا عمل كده هيبقى بيزلم ذكرى وما كنا ظالمين يعني لو ده حصل يبقى ده ظلم. وربنا ما يظلمش ابدا اقرا متين وعشرة وما تنزلت به الشياطين القرآن ده ما نزلتش به الشياطين
امال مين اللي تنزل به اه اقرا بقى مية اتنين وتسعين ومية تلاتة وتسعين ومية اربعة وتسعين. ارجع لي صفحتين هات لي مية اتنين وتسعين وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين
على قلبك لتكون من المنذرين يبقى المرسل هو رب العالمين. الرسول الذي يحمل الرسالة هو جبريل. الروح الامين الرسالة هي القرآن الكريم نزل على قلب النبي محمد الرسول البشري آآ صلى الله عليه وسلم
مش الشياطين لا الشيطان اللي اوحى به للنبي ولا الشيطان اللي شاله نزل به للنبي لان بعض الكفار ادعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم موحى اليه من الشياطين زوجة ابو لهب
لما النبي عليه الصلاة والسلام ما خرجش ليلتين يقوم الليل عند الكعبة قالت ارجو ان يكون شيطانك قد هجرك. يعني هي كانت بتدعي ان هو بينزل عليه شيطان لذلك من الشبهات عن القرآن الكريم
انه صحيح مستحيل يكون بشر كتبه عشان الاشياء الاعجازية اللي فيه ولكن برضه مش بالضرورة يكون وحي من الله. لماذا لا يكون وحي من الشيطان؟ هذه من الشبهات. دي الطريقة اللي بنثبت بها
ان القرآن كلام الله. بنعمل حاجة اسمها يعني بنجيب كل الاحتمالات ونسبت عدم صحة الاحتمالات كلها ما عدا واحد. يبقى الواحد ده اكيد هو الصحيح. فالقرآن اما من عند النبي صلى الله عليه وسلم
او من عند بشر اخر اعطاه للنبي صلى الله عليه وسلم. او من عند الشيطان بوحي اوحى به الشيطان للنبي صلى الله عليه وسلم او من عند الله. فبنسبت ان هو مش من عند بشر. طبعا ده موجود في حلقة ممكن احطها لكم دلوقتي رابط هتنزل قريب ان شاء الله على على اليوتيوب
اسمها هل كتب النبي القرآن فبنسبت ان هو مش بشر اللي كاتبه ولا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. ولا ينفع يكون من عند الشيطان ليه بقى؟ بص ربنا قال لك ايه هنا
اقرا معي متين وعشرة ومتين وحداشر. وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. انهم عن السمع جماعة زولو مش الشياطين اللي تنزلت دي. ما ينفعش اصلا الشيطان ينزل بهذا الكلام. ليه؟ الشيطان لا يمكن هيحذر من نفسه
خمس مرات في القرآن الكريم ولا تتبعوا خطوات الشيطان. يعني الشيطان بيوحي ويقول اننا ما نتبعش خطوته ومنهم اربع مرات ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين معقول! حد هيبعت كتاب عشان نعبده ويقول لنا ان هو عدونا
وفي سورة فاطر ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الشيطان هينزل كتاب يحرم فيه الخمر والسرقة والزنا والقمار والقتل. لما يبقى شيطان ازاي
الشيطان آآ آآ هيأمر بالعدل والاحسان واعطاء الحقوق لاهلها ده مستحيل ازا ده وما ينبغي لهم وما يستطيعون. انهم عن السمع لمعزورون. الشياطين لا تسمع الاخبار في السماء كما يقول الكهان. بالتالي اي حد يدعي انه على علاقة بالجن
او بالشياطين. وانه بيعرف يجيب اخبار نقول له انت كزاب ودجال والدليل هي الايات دي. وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون ولا شياطين تعرف الغيب ولا الكلام ده خالص
اقرا بقى معي من متين وتلتاشر لمتين وخمستاشر اسمع بقى ربنا بيقول ايه عليه الصلاة والسلام فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
الخطاب ده لمين؟ نروحوا سلام اه باين في الفين يعني في اتنين واربعتاشر وانذر عشيرتك الاقربين ده اكيد النبي واخفض جناحك لمن تبعك لمن اتبعك من المؤمنين يعني ربنا في الفين وتمنتاشر بيقول للرسول محمد صلى الله عليه وسلم. فلا تدعو مع الله الها اخر. فتكون من المعذبين
اه معقول  وانت اصلا مستغرب ليه مستغرب لان لم يعبد الاصنام قبل الرسالة عشان يعبدها بعد الرسالة ازاي ربنا يقول له فلا تدعوا مع الله الها اخر هو عبد اصلا اله اخر قبل الرسالة
هو ما عندوش فلا تدعو الاصنام  الالهة الاخرى ليست بالضرورة اصلا اخطر اله واكثر اله الناس بتشركه مع الله هو الانا حبل الشيطان قبل ما اجيس يبقى شيطان ما كانش فيه شيطان يخليه شيطان. طب ايه اللي خلاه شيطان
الانا اله كان بيعبده اسمه الانا انا خير منه خلقتني من نار وخلقتهم دين انا فرعون ايه اللي خلاه الشيطان هو كمان ؟ اليس لي انا ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي
قارون ايه اللي خلاه شيطان انما اوتيته الملك بتاعه ده على علم عندي انا هي اللي بتحول الناس. ما تسمعوش غيري انا. انا هو كل حاجة انا انا انا دي
هذه النرجسية تجعل من الانسان شيطان   معقول ربنا يقول للرسول عليه الصلاة والسلام كده برضه يعني يقول له فلا تدعو مع الله الها اخر ايوة هو مش مقصود به الاصنام. لكن اي انسان في الدنيا عرضة ان الانا
تكبر  الايات دي ايات تربوية تربي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الايات دي لاشهر قليلة هيطلع في الاسراء والمعراج. تشريف كبير فلابد من الاعداد والتربية النفسية والتربية الروحية على التواضع
الحاجة التانية الرسالة للمؤمنين ايضا فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين. فلما تيجي من خلال النبي صلى الله عليه وسلم واحنا نقرا ان ربنا بيقولها للنبي وسلم نفهم ان الله سبحانه وتعالى
في مسألة الشرك لا يحابي احدا ولا حبيبه صلى الله عليه وسلم ولا خير الخلق. لا يحابي احدا عند الشرك وما فيش ما فيش محاباة. فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين. كلمة كبيرة انها تقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله سبحانه
وتعالى هو الذي يقولها  ما فيش حاجة اسمها كلمة كبيرة من ربنا   اقرا متين واربعتاشر. وانذر عشيرتك الاقربين ازا الواحد لما يقرا دي يفهم ان هو لابد ان هو لما يبدأ يدعو الناس يدعو القريبين منه ثم الابعد فالابعد. لا يصح ان الانسان يدعو الناس
التي لا تمت له بقرابة ولا بصلة وسايب اسرته وسايب جيرانه عشان ما يبقاش دمه تقيل على قلبهم. لأ. ربنا اثنى على سيدنا اسماعيل في سورة مريم ازاي؟ قال عليه ايه؟ سورة مريم اربعة وخمسين ربنا بيقول على سيدنا اسماعيل
واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول نبيا. وكان يأمر اهله في الصلاة  يبقى لازم ندعو الناس اللي حوالينا نتقن الدعوة ونعرف فنون الدعوة وما بقاش دمنا تقيل ولا على قلبهم زي ده. لكن لابد ندعو الناس اللي حوالينا. في حديث متواتر
السيدة عائشة روته. وابن عباس رواه وابو هريرة رواه. موجود في الصحيح البخاري وصحيح مسلم بيقول لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. الاية دي متين واربعتاشر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا طلع على جبل الصفا
فدعا قريشا فجعل ينادي عليهم حي حي حي يا بني فهر يا بني عدي آآ قعد بقى ينده على بطون قريش كلها حتى اجتمعوا  فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج يرسل رسولا ينظر ما هو. يعني لدرجة ان اللي مش قادر يخرج وتعبان يقول لابنه رح
شوف اه محمد بينده عايز ايه من كتر الرسول صلى الله عليه وسلم نده على كل الناس. فعم وخاصة نده عامة وخصص ناس معينة اتكلم حتى على الناس باسمائها يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد شمس عائلات. ننده على العائلات
انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار اشتروا انفسكم من الله. لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب
بيتكلم عمو لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيء
الدعوة امر مهم وواجب وعلينا ان احنا نعرف فنون الدعوة ونتعلم فنون الدعوة عشان نتقن الدعوة طيب معي متين وخمستاشر واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين واخفض جناحك تواضع كن رحيما
بمن اتبعك زي الطير ما بيلين لما ينوي الهبوط من السماء الطير بيخفض جناحه عشان ينزل من السما الى الارض ارض فيخفض الجناح فيها شعور بالنزول. انزل اخفض جناحك لمن اتبعك المؤمنين. انزل لمستوى الناس الفكري والنفسي وكن متواضع
معهم زيهم بالزبط طيب واللي هيعصى ومش هيتبع ده الكلام ده يخص لمن اتبعك من المؤمنين. طب واللي هيعصى؟ اقرا متين وستاشر. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم. لو عصوك يا محمد ما فيش اكراه في الدين. فقط
تعلن برائتك مما يعمله من المحرمات وتوكل على العزيز الرحيم حط ثقتك في ربنا. توكل على الله ولانه المسألة مش بكثرة الاتباع. انت مش هتنتصر وتنجح دعوتك لما تبقى وعندك مئات
الالاف من الاتباع خالص توكل على العزيز الذي سيعزك. مش كثرة الاتباع اللي هتعزك الرحيم توكل على الرحيم لان هو اللي هيكرمك ويرزقك برحمته مش كثرة الاتباع. اقرا بقى متين وسبعتاشر لمتين وتسعتاشر
وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين امهل اية متين وسبعتاشر باسمين خلى الرحيم في الاخر ما قالش الرحيم العزيز. ما قالش العزيز الجبار. قال العزيز الرحيم وبعد الرحيم راح جايب الذي يراك حين تقوم
اللي شايفك وانت بتقوم الليل فردا لوحدك بالليل حين تقوم واحد اهو بيكلم واحد. وتقلبك في الساجدين. يعني في صلوات الجماعة شايفك وانت تقلبك وانت بتسجد. قايم قايم ساجد قايم ساجد. مع في صلاة يعني هو اللي شايفك بالليل وانت بتقوم لوحدك
وفي صلاة الجماعة وانت بتسجد مع الساجدين سينهي الايام ميتين وسبعتاشر بالرحيب وراها الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. شفتم الجمال! شفتم الانسياب  في السجود الانسان بيدعو الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد
فاكثروا من الدعاء فيه. يعني في السجود بس هل ربنا سيسمع هذا الدعاء؟ اقرا الاية اللي بعدها متين وعشرين. انه هو السميع العليم فتيجي السميع العليم بعد الساجدين هو سامعك وعالم بحالك انه هو السميع العليم. شوفوا الجمال والروعة والتناسق. هنقرا الايات دي كلها تاني مع بعض من متين وسبعتاشر لمتين وعشرين. وبصوا
وتوكل على العزيز الرحيم. وبعد الرحيم الذي يراك حين تقول وتقلبك في الساجدين. بعد الساجدين انه هو السميع العليم. ما انت بتدعي في السجود فشوفوا الانسياب واختيار الالفاظ معجز ازاي
اقرا معي متين واحد وعشرين ميتين اتنين وعشرين وميتين تلاتة وعشرين خلاص بنخلص اهو هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون احب اقول لكم الشياطين بتنزل على مين بقى ؟ انا ما بتنزل عليه هو. لأ تعالوا اقول لكم بتنزل على مين ؟ على كل كذاب اثيم
اي انسان كثير الكذب كذاب على وزن فعال صيغة توكيد صيغة مبالغة يعني كثير الكذب اثيم يعني شديد الاثم ذنوبه ضخمة كبيرة الكهان والسحرة بيدعوا انهم بيسمعوا آآ حاجات من الشياطين وهم معظمهم اصلا كزابين
ثم نتكلم بعد كده عن الشعراء وهم الكتاب والصحفيين اللي كانوا يستطيعوا انهم يشعلوا الحروب بخطبهم وباشعارهم. اقرا الميتين اربعة  والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل وادي يهيمون
وانهم يقولون ما لا يفعلون الشعراء دول الاعلاميين دول في كل وادي يهيمون موجودين على كل لون ومنافقين لكل الناس ولكل الفئات ييجي ده يطبلوا له ويلعنوا اللي قبله وياخدوا منه يجي اللي بعده
العنوا اللي قبله ويطبلوا لده في كل واد يهيمون عند كل ملك عند كل رئيس قبيلة عند كل غني ومنافقين يقولون ما لا يفعلون. يطلعوا في برامجهم بس واشعارهم يقولوا فيها كلام عن المش عارف ايه
والقيم الجميلة وهم عكس هزا الكلام تماما يقولون ما لا يفعلون اه يحث الناس على الفضيلة وهم افسد ناس الشعراء اذا لكن كلهم نعمم يا جماعة؟ لأ ما نعممش. القرآن علمنا الموضوعية. القرآن علمنا الموضوعية وعدم التعميم. اقرا متين سبعة وعشرين. الا الذين
امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون من الشعراء في مؤمنين ودول كانوا السلاح الاعلامي الاسلامي عند الرسول صلى الله عليه وسلم
اللي واجه بهم الشعراء اعداء الاسلام الكلام اللي بيقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل كعب بن الاشرف لانه قال شعر هاجم فيه الرسول عليه الصلاة والسلام وامهات المؤمنين
غير صحيح اشرف كان فعلا شاعر بيهاجم الرسول عليه الصلاة والسلام. ويهاجم زوجاته. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده شعراء احسن وافصح منه حسان ابن ثابت ابن مالك عبدالله ابن رواحة واخرين
وكان يخليهم يهجو يعني يقرضوا الشعر ويهاجموا يواجهوا الشعر بتاع الاخرين بشعر اقوى كعب ابن الاشرف قتل ليه لانه مواطن من مواطنين المدينة ومع ذلك خان الوثيقة بتاعة المدينة اللي هي ملزمة لكل المواطنين
وخرج في سبعين مقاتلا الى مكة وعمل عهد مع قريش واصبح قائد لخلية ارهابية مسلحة داخل المدينة وبناء على ذلك قتل مش لانه شاعره بيقول شعر ما هو احنا احيانا بنسيء ايوة هو كان شاعر وبيقول شعر ايوة وكان بيهاجم الصحابيات. وكان بيهاجم امهات المؤمنين لكن لم يقتل عشان كده يا جماعة. لما نعرف وكتبنا
كلها تقول لنا والقرطبي جايب في الاحكام الاحكام للقرطبي وموجود في السيرة وموجود في كل الكتب ان الراجل ده خرج في سبعين مقاتل وعملوا عهد مع قريش ورجعوا قعدوا جوة المدينة دي خلية ارهابية
تيجي بعد كده تقول لي قتل عشان هو شاعر يبقى احنا بنسيء للاسلام بنفسنا. طيب نرجع للاية تاني الا الذين امنوا وعملوا الصالحات من الشعراء وذكروا الله كثيرا ممكن واحد يكتب شعر بس يكتب بقى اذكار ويكتب ويذكر الله
ويبقى سلاح الاسلام وانتصروا من بعد ما ظلموا من صفات المؤمنين انهم ينتصروا واذا آآ آآ واذا اصابهم البغي هم ينتصرون. هناخدها بس. ان المسلم ما يسكتش على حقه وانتصروا من بعد ما ظلموا
انتصروا مش هنحققوا انتصار. انتصروا يعنوا يعني واجهوا ووقفوا في مواجهة الهجمة اللي عليهم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وبتنتهي الصورة بهذه الصيغة الشديدة. الذين ظلموا في يوم من الايام هيعرفوا
اي منقلب ينقلبون يعني نهايتهم وعاقبتهم هتبقى ايه   آآ الخلاصة طبعا ان الصورة ركزت جدا واحنا شفنا على الخطاب الاعلامي واهمية الخطاب الاعلامي وفعاليته في الدعوة. آآ اه وشفنا عند فرعون كان بيتكلم عن الحاشرين وهنا وقت الرسول عليه الصلاة والسلام الشعراء وسيدنا اه اه
ازاي كان قلق على خطابه الاعلامي وعدم انطلاق لسانه. وطلب عشان كده سيدنا هارون علشان تنطلق على مستوى الخطاب الاعلامي. وهكذا  اه وبكده نكون انتهينا من تدبر سورة الشعراء بفضل الله تعالى ومن بكرة باذن الله نبدأ في النمل. سورة النمل. وعلى فكرة سورة
الشعراء ورهن نمل اه وراها القصص هم ايضا نزلوا بهذا الترتيب اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا يا ربنا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

