السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تسعة وعشرين من مقاطع التجول والحلقة الوحيدة من حلقات سورة البروج ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وخلونا نبدأ سورة البروج نزلت في الربع الاول من المرحلة المكية. يعني في اول سنوات
وقت اشتداد الاضطهاد والتعذيب على المسلمين في مكة صورة البروج تتألف من اتنين وعشرين اية. اسمائها البروج ده اشهر اسم. وده الاسم المستخدم في المصاحف ومن اسمائها والسماء ذات البروج. من باب تسمية الصور باول كلماتها. زي مسلا في سورة اسمها سورة سبحان. اللي هي سورة الاسراء. عشان تبدأ بكلمات
سبحانك وورد في السنة السماء ذات البروج بدون الواو كاسم فقط. يعني ورد سورة السماء ذات البروج. ماشي؟ لكن آآ طبعا ما فيش خلاف ان هي الصورة تبدأ والسماء ذات البروج
الصورة ذكرت لمحة صغيرة من قصة عظيمة وردت في السنة النبوية باختصار انه كان في يعني كان كان هناك ملك وهذا الملك عنده ساحر وهذا الساحر كبر في السن فطلب من الملك يختار غلام علشان يديه له يعلمه السحر بحيس لو مات يبقى فيه ساحر في المملكة
فاختار غلام يروح له كل يوم للساحر عشان ايه يعلمه السحر فالغلام وهو في الطريق كان بيعدي على راهب على دين المسيح صلى الله عليه وسلم يعني ديانته ايه مسلم
على دين المسيح. يبقى اكيد مش مسيحي يعني وحد بالله مش على الديانة المسيحية يعني الديانة الموجودة دلوقتي ديانة لا تمت للمسيح بصلة يعني الراهب كان يقول له السحر حرام
وكان يعلمه عقيدة التوحيد وان المسيح هو نبي الله وان الله آآ واحد وان وعلمه الصلاة وعلمه الدعاء وفي مرة الولد الغلام ده ماشي لقى ناس واقفين مش عارفين يمروا في الطريق لوجود دابة. يبدو ثعبان او حاجة
فاخد حجر وقال النهاردة انا هعرف مين اللي صح الراهب ولا السحر ودعا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة بهذا الحجر. وراح رامي الحجر راح قاتل الحجر السوداء ده
قتل الثعبان الكبير  من يومها ادرك الصح من الغلط بقى يعني كان اصبح متيقن وكان بيدعو الله انه يشفي المرضى وكان الناس تيجي له يرقيهم يدعي لهم يشفوا من ضمن الناس اللي دعا لها كان رجل اعمى يجلس مع الملك
فقال له اشفيني قال له انا لا اشفي. الله هو الشافي. فان امنت به دعوت الله لك فالرجل امن والغلام دعى له وشفاه ربنا وبقى بيشوفه دخل على الملك الملك شافه داخل عليه بيشوف قال له ايه اللي حصل؟ مين اللي شافاك
قال له والله يا ابني مين اللي قال لك الكلام ده ؟ المهم قعد يعزبه لغاية ما دله على الغلام فاستدعى الغلام وقال له انت ازاي شفيته؟ قال له انا آآ ما باشفيش. ده الله هو الشافي. قعد يعزبه لغاية ما دله على الراهب
جابوا الراهب ارجع عن دينك الراهب يأبى حطوا المنشار على رأسه. على مفرق رأسه هترجع عن دينك ولا نشقك نصين قال لهم شقوا نصين وشقوا الراهب نصين ومات جمب الراجل اللي كان اعمى
وضع المنشار على رأسه وقال له ارجع عن دينك فابى شقة نصين مات ارسل الغلام مع حراس يرموه من اعلى جبل فاهتز الجبل وسقطوا وماتوا ورجع الغلام ماشي للملك تاني
وارسلوا مع حراس في قرقور. قرقور يعني مركب قارب  قال لهم غرقوه في وسط البحر. فلما بقوا في وسط البحر قامت عاصفة وانكفأ القارب وغرقوا جميعا الا هو. ورجع على رجليه للملك تاني. الملك مش عارف يقتله ازاي
فقال له عاوز تقتلني؟ قدامك حل واحد. الولد هنا شغل فقه الاولويات قال لك انا بني ادم واحد وحياة واحدة لكن ممكن ده يؤدي الى انقاز شعب كامل من الايه من الشرك ومن الكفر
فادى الملك الفكرة اللي يقتله بها. قال له اجمع الناس كلها وخذ من كنانة الكنانة اللي هي بيسموها ايه الجعبة بتاعة السهام وقل بصوت مسموع بسم الله رب الغلام وارمي السهم
والملك زي الحمار عمل كده قال قدام شعبه كله بسم الله رب الغلام. وضرب السام قتل الغلام. جه في صدغه ومات الغلام فالناس كبرت ويمنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام
فالملك امر جنوده حفروا الاخاديد الاخدود يعني حفروا زي خنادق كده في الطرقات وبقوا يقعدوا عليها في اول الطرقات. ومولعين الخندق نار كل ما يمر شخص يسألوه هل تؤمن برب الغلام
فان قال نعم قالوا ترجع عن دينك ولا نرميك في النار؟ فكانت هذه فتنة تعرض لها الناس العجيب ان الناس معظمها ثبت على دينها والقي بهم في النار احياء ولم يتردد الا ام معها طفل صغير
عشان ابنها فالطفل نزر اليها وقال لها يا اماه اصبري فانك على الحق تعالوا بقى نتدبر الصورة ونشوف الدروس اللي فيها  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب باب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار
ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود. ذو العرش المجيد. فعال لما يريد. هل حديث الجنود فرعون وثمود. بل الذين كفروا في تكذيب. والله
محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ الصورة بدأت بقسم او بتلات اقسام. اقسام جمع قسم يعني والسماء ذات البروج واليوم الموعود والشاهد ومشهود يعني ايه بقى؟ يعني ايه البروج
البروج جمع برج. وهو القصر او القلعة والفلكيين قسموا النجوم حسب مسارات معينة. مدروسة علميا الى ابراج المسارات دي بيسير فيها القمر تلات تيام وتلت في كل مسار فسموا كل مسار من دول برج
والشمس بتقابل كل برج من هذه الابراج شهر في السنة فهذه الابراج عبارة عن تجمعات من النجوم. ركز معي. تجمعات من ايه؟ من النجوم تظهر اشكال معينة اشكال هندسية بتتألف من خطوط مستقيمة كده. خطوط
خليني اوريكم دلوقتي صورة لبرج من الابراج دي اهو ده احد الابراج. عبارة عن نجوم عبارة عن النجوم يعني كواكب متلألئة. النجوم الكبيرة المتلألئة وبيعملوا المسار ده بتقابله الشمس مرة آآ شهر في السنة
وبعد كده تنتقل الى مسار اخر اذا ربنا في القسم الاول اقسم بالسماء اللي فيها البروج  ركز معي عشان الكلام ده له معنى القسم التاني ربنا قال فيه واليوم الموعود
بلا جدال هو يوم القيامة لان ربنا قال في سورة المعارج ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون. يبقى اليوم الموعود هو يوم القيامة يبقى اقسم بيه تجمعات نجمية واقسم بيوم القيامة
القسم التالت وشاهد ومشهود اي شاهد وايمن كل شاهد وكل مشهود كل شيء حتى الله الله شاهد في صورة سورة ال عمران ربنا بيقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما
بالقسط الله شاهد. وكل ملك شاهد. وكل واحد من اولي العلم شاهد. ايه رأيكم بقى والنبي عليه الصلاة والسلام شاهد في سورة الاحزاب ربنا بيقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
كل شيء. والشاهد ومشهود كل شاهد. وكل مشهود  والمشهود مقصود به كل مشهود. كل من شهد عليه كل من شوهد يصلي. كل من شوهد يجاهد. كل من شوهد يصبر او كل من شوهد وهو يقتل او كل من شوهد وهو يظلم او كل من شهد وهو يشرك وهو يكفر او وهو يخون
قسم ضخم جدا وشاهد ومشهود  دول تلات اقسام اول قسم والسماء ذات البروج تاني قسم واليوم الموعود تالت قسم وشاهد ومشهود. طب فين المقسم عليه؟ الله ربنا بيقسم على ايه
اشياء كثيرة من اول الاية اربعة الاية تلتاشر. كل دي حاجات ربنا بيقسم عليها. اول حاجة فيها الاية اربعة قتل اصحاب الاخدود  قتل بمعنى لعن ملعونين اصحاب الاخدود دول اللي حفروا
الاخدود الاخاديد اخدود اه اه يعني اه جنس الاخاديد نفسها. ازا هم حفروا اخاديد ليحرقوا فيها مين النجوم هجوم ايه نجوم المجتمع نجوم نجوم المجتمع يعني ما هو النجوم هم المؤمنين
الموحدين الصابرين الثابتين احنا بنستخدم كلمة نجوم غلط بنسمي ناس ما تستحقش كلمة نجوم بنسميهم نجوم مش ممكن لأ احد الصحابة قال ان الملائكة ينظرون من السماء الى الذين يتهجدون بالليل كما تنظرون انتم الى نجوم السماء. عرفتم مين هم النجوم
النجوم الناس اللي بتتهجد بالليل اهل السماء يرونهم كما نرى نحن النجوم. الله لكن مش ممكن كل هيفا وكل تافهة وكل هبلة وكل اي ناس من دول لأ ما سموهمش نجوم دول مش نجوم
دول قلوع قل عليهم اي حاجة مشهورين ما تشتمهمش قل عليهم ناس مشهورة عليهم اي حاجة. بس ما تسميهمش نجوم بالزات نجوم ما يستحقوهاش النجوم هم الموحدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. اتفضل. يعني ايه بقى ؟ فضل العالم بالنسبة للعالم. لما تقارن العالم الانسان اللي عنده علم بالنسبة للعابد العابد يعني الانسان
عبد كثيرا انا لعبت كورة هل انا لاعب كورة؟ لا ما اسميش لاعب كورة ليه؟ لان لم يتكرر مني الفعل كثير ولم اعرف به. لكن الانسان يكتزب اسم الفعل لما يتكرر منه كثيرا ويتقنه ويعرف به. ازا العابد هو شخص عابد معروف بانه متعبد باستمرار منقطع للعبادة
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول فضل العالم اللي عنده علم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب هو ده اللي يهمني هنا. يبقى مين هم بقى الكواكب هنا الكوكب هو النجم النجم المتلألأ في الشرع وفي القرآن الكوكب مش يعني بلانت صخري لأ
فبالتالي لما الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول على الناس دي هي النجوم يبقى هم دول النجوم يبقى هم حفروا الاخاديد ليحرقوا المؤمنين ليحرقوا النجوم. فشوف بقى لما ربنا يقسم
بالسماء ذات البروج اللي فيها التجمعات نجوم على ان ملعون اللي قتل نجوم الارض. سبحان الله اقرا معي الاية خمسة وستة وسبعة النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود
فهمتم بقى الربط بين البروج اللي في السماء وبين المؤمنين اللي احرقوا في الاخاديد في الاخدود. الاخدود يعني شق في الارض بيحدثه السيل المطر ينزل فيتجمع على الجبال وينزل يسيل من الجبال فالسيول بتحفر اخاديد
لذلك يسمى الخد خد لان الدموع تسيل عليه اربط بقى بين البروج اللي هي التجمعات من نجوم السماء في شكل خطوط مستقيمة فربنا اقسم بها على لعن من قاموا بالقاء نجوم الارض في خطوط مستقيمة اللي هي الاخاديد
حفروا الاخدود واشعلوا فيها النار بالوقود النار ذات الوقود وقعدوا عليها اذ هم عليها قعود كل ما يمر عليهم مؤمن يراودوه تكفر ولا نحرقك؟ والقوا بالمؤمنين في النار احياء وجلسوا يشاهدون بكل قسوة
الناس وهي تحرق ما فيش في قلوبهم رحمة وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود كانوا عاوزين منهم ايه هو ما كانش ينفع مسلا ياخدوا فلوسهم ويسيبوهم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
الحاجة اللي اغضبتهم الحاجة اللي كرهوها جدا فيهم هي الايمان هي الايمان الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. خل بالك مش الا ان يؤمنوا بالله الرزاق مش الا ان يؤمنوا بالله الغفار؟ لا
هم لا يكرهون في الله صفة الرزاق بالعكس ولا يكرهون في الله صفة الغفور ولا الرحيم ابدا بالعكس الطاغية يريد ان يكون هو العزيز الوحيد الذي يغلب ولا يغلب ويريد ان يكون هو الحميد الوحيد الذي يحمده الناس على رغيف العيش يحمدوه. على النفس اللي بيتنفسوه يحمدوه
على الامن اللي عايشين فيه يحمدوه. على حقوق الانسان الرئيسية جدا اللي ربنا جعلها حق لهم يحمدوه. عاوزهم يحمدوه عليها فهو متضايق ليه العزيز الحميد ما ينفعش يكون الا الايه
الطاغية كل حاجة لازم تحصل لازم الطاغية يذكر. والكل يطلع يشكره. وان ده فضله على الشعب. واحنا مش عارفين لازم عزيز حميد اقرا تسعة الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد
الله ومالك السموات والارض وهو يشهد على كل ما يحدث من طغيان ومن عدل ومن شرك ومن توحيد ومن ايمان ومن كفر كلمة شهادة هتلاقوها متكررة في النصف الاول من السورة
كتير يعني في آآ تلاتة وشاهد ومشهود. كل شاهد وكل مشهود ده في القسم وفي الاية سبعة وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود المجرمين شهود على ما يفعلوه من اجرام
الاية تسعة الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. الله شهيد على المجرمين. وهم يشهدون على انفسهم. يبقى ربنا شهيد على كل شيء يعني على ايه يعني شهيد على اجرامهم وشهيد على شهادتهم انهم مجرمين
لان فيه واحد بيغلط غصب عنه لكن دول يشهدون على انفسهم فيه واحد بيغلط ويندم وما يكررش غلطته. لكن دول غلطوا واصروا على الغلط لغاية ما افنوا آآ امة كاملة
امة كاملة اقرا عشرة ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا ولهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان اداة توكيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. الناس اللي فتنوا المؤمنين
يعني جعلوهم في موضع يختار فيه بين دينهم وبين دنياهم. دي فتنة الطاغية بيفتن الناس يعني بيجعلهم يختاروا بين حقوقهم في الدنيا ابتداء من اموالهم وبيوتهم ومناصبهم وحياتهم بحرية. وتدرجا الى ابقائهم على قيد الحياة. وبين المبادئ والقيم
ازا ما اتخلتش عن مبادئك عن قيمك الدينية تفقد حياتك او تفقد حريتك او تفقد مالك او تفقد بيتك او تفقد شغلك او او يعني اللي يتنازل عن دينه وعن مبادئه
مش هيفقد دول بل بالعكس يغروه بحاجات اكتر وفي ناس فتنوهم بالاغراءات. ففي مؤمن مسلا لا يستطيع الزواج فاللي طول النهار بينتجوا له افلام واغاني ومسلسلات تجعله لا يستطيع ان يصبر على الوقوع في الحرام. دول فتنوا المؤمنين والمؤمنات ايضا. هي المسألة مش بس
حكام طغاة وكل هؤلاء كل من يساعد في فتنة المؤمنين والمؤمنات. والفتنة هنا هي انك تجعل المؤمن يختار بين دينه وبين اه المتع او حقوقه حقوق الانسان طيب كل بقى من فتن المؤمنين والمؤمنات دول عقابه ايه؟ اقرا الاية عشرة
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا ممكن يتوبوا ربنا يغفر لهم ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ايه قيمة ذكر عذاب الحريق بعد ذكر عذاب جهنم
ما هو عذاب جهنم! اكيد بيشمل عذب حريق يعني يا جهنم ما فيش فيها حريق ازاي ؟ اكيد بيشمل عذاب الحريق قال لك عذاب جهنم بكل انواعه بما فيه الحريق ده في الاخرة
فلهم عذاب جهنم بانواعه. ده في الاخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا اما ان ربنا يحرقه او يحرق قلبه او يحرق قلبه بافتضاحه او يحرق قلبه بخسارته منصبه او بعزله بطريقة مهينة. او يحرق قلبه على اولاده او على احباؤه كما حرق قلب المؤمنين على اولادهم واحباؤهم
اذا هناك حريق قلب يحدث في الدنيا وان لم مش بالضرورة ان يكون هزيمة عسكرية مش بالضرورة لكن هناك ما يحدث في الدنيا يصيبه بكآبة شديدة وبحريق قلب في الدنيا
لو نلاحز في الصورة ان من القصة الطويلة بتاعة الغلام دي الصورة لم تأتي الا بجزء صغير من القصة بتاع ثبات المؤمنين على دينهم ولم تذكر بقى ان الملك الكافر حصل له اي حاجة في الدنيا خالص
الصورة دي نزلت تربي قلوب الصحابة وهم بيسحلوا في مكة على الرمال الساخنة. وتوضع على صدورهم الصخور الضخمة عشان يكفروا بالله فلم تعدهم السورة باي نصر مادي في الدنيا خالص. كان ممكن ربنا يقول لهم هتنتصروا في بدر وهتفتحوا مكة
بس اصبروا لا لا الصورة نزلت تراب بقلوب الصحابة على اخراج كل شيء خارج الاجندة بتاعتهم. الا ارضاء الله بس اصحاب الرسالات والمبادئ قد يكون نصرهم نصر مادي في الدنيا وقد لا وقد ما يحصلوش نصر مادي في الدنيا ويبقى نصره نصر معنوي فقط
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام انتصر ماديا ومعنويا فتح مكة واستسلمت له الجزيرة العربية ودخلت القبائل في فانتصر نصرا ماديا سيدنا موسى انتصر نصرا ماديا انما السيد المسيح اين نصره المادي في الدنيا؟ ما فيش
نصر معنوي فقط سيدنا زكريا سيدنا يحيى عليهما السلام اذ ذبحا هم انبياء اين نصرهم المادي في الدنيا نصر معنوي بان ربنا يثبتهم على الدين. طيب. قصة اصحاب الاخدود من الذي انتصر فيها
الملك ولا المؤمنين هل الملك كان يريد انه يقتلهم؟ لأ كان يريد انهم يكفروا لم يعطوه ما يريد. وربنا ثبتهم على دينه الى ان لقوا الله على دينه فتنزل السورة تعلم الصحابة ان النصر اصحاب الرسالات نصر معنوي اساسا وهو انتصار
المبادئ والقيم الاسلامية علمت الصحابة يخرجوا كل شيء خارج الاجندة حتى التمكين لدين الله ما قلهمش ربنا انهم هيفتحوا مكة في يوم من الايام حتى النصر المادي العسكري في الدنيا. خرج برة الاجندة خلي هدفك الوحيد ارضاء الله
لما حصل ده واصبحت ايمانيتهم بهذا المستوى جاء نصر الله والفتح بعد كده. لما القلوب اصبحت معدة واصبح ما فيش فيها الا الله اه هو ده المعنى اللي لازم يكون في قلوب المؤمنين عبر العصور. اللي مش في قلبه هذا المعنى ومتعجل انه يرى نصر مادي
في الدنيا ولا يقبل الا ذلك هو ده اللي بنشوفه بيرتد على اعقابه او بيترك الدين تماما او بينتكس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان رحى الاسلام دائرة
فدوروا مع الكتاب حيث دار الا ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب الا انه سيكون عليكم امراء يقضون لانفسهم ما لا يقضون لكم ان عصيتموهم قتلوكم وان اطعتموهم اضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع
قال كما صنع اصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب يعني اتصلبوا موت في طاعة الله خير من حياة في معصية وهو ده اللي عمله ال البيت سيدنا الحسين سيد شباب اهل الجنة وال بيت النبي ماتوا واقفين على رجليهم ولم يركعوا للطغاة
عبدالله بن الزبير بن العوام من العبادلة الاربعة صلب في مكة. وامه اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين هي اللي شجعته على الثبات امام الطغاة ولما اخاف قال لها يا ام
اني اخاف ان يمثلوا بجثتي بعد ان يصلبوني ويقتلوني. قالت وما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها فامض على بصيرة من الله قلبي الشاي مش بتتألم وقت السلخ بعد ما هي خلاص اتدبحت. امه
ولما الحجاج ابن يوسف الثقفي المجرم صلبه قال لها ارأيتي ما فعلت بولدك قالت نعم رأيت هي كانت كانت ضريرة على فكرة في الوقت ده خلاص كانت فقدت عينيها لكن قالت نعم رأيت افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك
المؤمن لا ينتظر الا ما عند الله. بس دي معاني مهمة احنا نتربى نربي نفسنا عليها ونربي اولادنا عليها. اقرا بقى من اتناشر لاربعتاشر ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدأ ويعيد. وهو الغفور الودود
ان بطش ربك لشديد. عقاب الله اذا نزل في الدنيا بيبقى شديد بعد ما يعاقب انه هو يبدئ ويعيد. يبعث مرة اخرى ليحاسب في يوم البعث وهو الغفور الودود. غريبة جدا يعني جاية في وقت
يعني بيغري بها المجرمين والعصاة. انهم مهما اجرموا وعصوا الله باب التوبة والمغفرة مفتوح وهو الغفور الودود الودود من الود والود هو الحب ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فشوف القرآن ياخدك ازاي بمشاعرك ويقوم نازل بك في الاتجاه المختلف حاجة حاجة رائعة
اقرا خمستاشر وستاشر ذو العرش المجيد فعال لما يريد العرش هو اعظم المخلوقات. هو عالم يحيط بالسماوات لما نقول الله ذو العرش ذو العرش دلالة على السلطة والحكم. ما هو ممكن يكون ملك
في المنفى او ملك معزول عن الحكم وما فيش ملك تاني متعين. لكن لا يقال عنه انه جالس على العرش الا اذا كان مقاليد في ايده ذو العرش المجيد فعال لما يريد
كل شيء بيده يصرفه كيف يشاء فهو ذو العرش المجيد هي دي صفة ذو العرش انه لا يكون في الدنيا الا ما يرى هو انه يجب ان يكون في حاجة احنا ما فكرناش فيها
قصة اصحاب الاخدود بقى دي المؤمنين فيها ماتوا محروقين ما فيش حاجة حصلت للملك ما احناش شايفين حاجة حصلت للملك خالص  مش دي ممكن تكون بتشجع كفار مكة شوية يعني
قصص اصحاب الاخدود فيها عبرة للمؤمنين فعلا بس  مش الكفار مكة بعض الادوية ممكن يكون لها اثار جانبية ضارة دواء كحة يعالج الكحة بس ينيم ما تاخدوش قبل ما تسوق
دوا للصداع يعالج الصداع بس يسهر ما تاخدوش بالليل ولا مش هتعرف تنام قصة اصحاب الاخدود ممكن يظن منها كفار مكة ان ربنا ما بيعاقبش اللي بيصده عن سبيل الله ويعذبوا المؤمنين
اقرا بقى سبعتاشر وتمنتاشر. هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود يقوم ربنا يذكر بفرعون اللي هو اكبر طاغية في التاريخ حتى ويعني حتى وقت نزول القرآن يعني. كان اكبر طاغية في التاريخ
وثمود اللي هم قوم في الجزيرة العربية يعني ليسوا بعيدين من مكة مكانهم ولا زمانهم بعيد من من من قريش ربنا ذكر بفرعون وثمود دول لان نزل عليهم بطش ربنا الشديد في الدنيا
احسن بعدين قريش تسمع القصة بتاعة الغلام والملك ويروحوا يعملوا اخاديد ويحرقوا المؤمنين والله من ورائهم محيط بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط يعني ان الكفار اللي عندك يا محمد
اللي بيكذبوا بالبعث دول  لو لسة بيكفروا فكرهم ان ربنا من ورائهم محيط. وفكرهم بفرعون وثمود اللي هم اقوى من فرعون ولا هم بعيدين عن ثمود هم اصلا اضعف من الاتنين دول
لازم يفهموا ان ربنا من ورائهم محيط مسيطر على كل احوالهم. ويستطيع ان يمحقهم في ثانية اقرا واحد وعشرين واتنين وعشرين بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. لها قراءتين
قراءة نافع يعني ورش وشعبة. الاتنين بيقرؤوها في لوح محفوظ. انما القراءة بتاعة الجمهور ومنها قراءة حفص عن عاصم اللي احنا بنقرأها في لوح محفوظ اظن بس احنا عشان بنقف عليها بنقول في لوح محفوظ. فما بناخدش بالنا ان فيه فرق في القراءة
ايه الفرق؟ في لوح محفوظ اللي هي القراءة اللي احنا بنقرأها قراءة حفص يبقى المحفوظ هو اللوح لكن قراءة ورش وشعبة في لوح محفوظ يبقى المحفوظ هو القرآن بل هو قرآن مجيد محفوظ في لوح
فهمتوا؟ طيب معناها ايه ؟ جمع القراءتين ان قرآن مجيد آآ محفوظ في لوح اللوح كمان محفوظ يعني ايه؟ يعني زيادة في التأكيد ان الكفار لو قتلوا المؤمنين اللي في العالم كله لن يقضوا على الحق. الحق محفوظ عند الله
القرآن موجود عند الله ولا احد يستطيع ان يمس الاسلام وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة البروج وغدا نبدأ سورة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك يحب وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
نرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ما يكيد لنا ولهم. واحفظنا
واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في
تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب
فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب وقد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
