تاني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العشرون من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة الماضية
قول الله تعالى في الاية اربعة واربعين وخمسة واربعين. وخلونا نقراهم مع بعض عشان نسترجع السياق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا
ومن كتاب الله بما استحفظه من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشون الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف
والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل قال الله فاولئك فاولئك هم الظالمون وطبعا الناس لازم تعرف ان حكم القصاص ده
مش في قتل الغيلة قتل الغيلة يعني الاغتيال يعني واحد استخبى لواحد ورا شجرة وراح ضاربه على راسه وهو معدي وقتله ده اسمه قتل الغيلة عندنا في الصعيد يقول لك استخبى في الدرة وراح طخه. ده اسمه قتل الغيلة. ده مش في ده القزام ما بينطبقش عليه
القصاص ده لو واحد قتل واحد في خناقة مش في قتل غيلة او نزل وبيتخانقوا مع بعض وبيتقاتلوا مع بعض فقتلوا حتى لو يقصد يقتله لكن مش اغتيال   اقرا معي ستة واربعين وسبعة واربعين
اغتيال لازم يقتل حدا يقتل به اقرا بقى معي ستة واربعين وسبعة واربعين  وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ليست واربعين بتبدأ وقفينا والواو دي
واو عطف قطعت في جملة على جملة وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم. معطوفة على ايه على الجملة اللي قبلها انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا
للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله  وراهم على طول بعتنا ايه عيسى ابن مريم. يصدق ويؤمن بالتوراة اللي جت قبله. فيعطف عليها وقفينا على اه اه اثارهم بعيسى بني مريم
مصدقا لما بين يديه من التوراة يعني مؤمن بالتوراة ويقول بصدق التوراة ويبشر ويدعو بالتوراة واتيناه الانجيل. وكمان ادينا له كمان كتاب. اسمه الانجيل. فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة. يعني والانجيل كمان
صدق التوراة. عيسى صدق التوراة. ودي على فكرة واردة حتى في في الكتاب المقدس دلوقتي موجود فيه ان السيد المسيح قال انه ما جئت لانقضني الناموس ولكن جه عشان يؤكدوا يعني هو مش جاي عشان يلغي شريعة موسى ولكن جاي يؤكدها
عيسى ابن مريم شهد بصدق التوراة وانها من عند الله وربنا انزل له كتاب اخر اللي هو الانجيل طيب في ايه الكتاب ده؟ اللي هو الانجيل واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
فالقرآن وصف التوراة في الاية اربعة واربعين انها مصدر للهدى والنور انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. وهنا في الاية ستة واربعين وصف الانجيل انه ايضا مصدر للهدى والنور. واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
القرآن لم يهاجم الكتب اللي جت قبله كما يظن البعض لا خالص القرآن تكلم عنها باحترام وتكلم عنها باجلال وتكلم عنها بتعظيم واجعلها مصدر للهدى والنور والجمال هنا بقى انه قال لك ان الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة. وجاب لك القرآن بيقول
قل على الانجيل مصدر للهدى والنور كما قال عن التوراة انها مصدر للهدى والنور يعني مصدر يعني القرآن بيقول على الكتب دي بتاعة الامم السابقة انها مصدر لهداية الناس الى طريق الله والى الصراط المستقيم
لذلك القرآن بيتوعد اللي قاموا بتحريف وتبديل الكلام عن مواضعه في هذه الكتب القرآن مش بيهاجم الكتب لما يقول انها حرفت وان القرآن حافظ على التعاليم بتاعتها داخله انا اسف. ده مش معناه ان القانون بيهاجمهم
ثم الله سبحانه وتعالى في القرآن بيأمر المؤمنين بالانجيل انهم يحكموا بتعاليم الانجيل واحكام الانجيل بالرغم من تحريف الانجيل لكن دي اشارة الى بقاء كثير من الاحكام الجيدة الصالحة التي تصلح المجتمع في الانجيل. لكن هو مش بيحكمه
برضه ما دي مشكلة. طب ما هو الخنزير محرم في الانجيل لحد النهاردة لأ كلام البشر يلغي كلام ربنا عندهم بولس الرسول لغى الكلام ده   لزلك الاية سبعة واربعين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. الكلام ده بيتقال بعد ما نزل القرآن
طب انتم مش لسة ما انتم انتم مش مؤمنين بالقرآن ولا بالاسلام. طب احكموا باللي عندكم وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
طبعا عشان تبقوا عارفين بولس قال ان المسيح جه مات على الصليب من اجلنا فشال عننا كل الخطايا فهيصوا بقى ما فيش حاجة حرام خلاص ارجو تشاهدوا مقاطع خدعة تبشير يا جماعة
مقاطع خدعة التبشير هي المصل المصل اللي تدوه لاولادكم ضد التنصير والتبشير المسيحية خلاص؟ وانا سميتها خدعة التبشير ليه لان الخدعة هنا هي ان الكنيسة تبشر وتعلم الناس تعاليم معينة وعقيدة معينة ضد الكتاب اللي في ايديهم حاليا
حتى بعد التحريف الوهية المسيح اللي بيؤمنوا بها ضد المكتوب في الانجيل الحالي الثالوث المقدس ضد المكتوب حاليا في الانجيل مفهوم الخلاص عند البروتستانت خاصة ضد المكتوب في الانجيل لزلك انا بقول لكم اتفرجوا على مقاطع خدعة تبشير مع ولادكم
مهم جدا وموجودة بالانجليزي كمان عشان تعرفوا قرايب بقى ما يعرفوش اه عربي وبتاع ولا عيالهم بيستريحوا اكتر في الانجليزي؟ موجودة اسمها طيب وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. هنا بقى عشان تبقوا عارفين فيه اختلاف
في القراءة محتاجين نقف عنده بقى شوية الجمهور بيقراها كده وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يبقى المعنى ان اهل الانجيل لازم يحكموا بما انزل الله فيه بس ازاي ربنا بيقول كده بعد نزول القرآن اللي بينسخ الانجيل
دلوقتي احنا امام شريعة نهائية كاملة تامة نزلت على محمد عليه الصلاة والسلام. فبيصبح المعنى ان اهل الانجيل لازم يحكموا بصدق نبوة محمد اللي نزلت في الانجيل. وبذلك يعتنق الاسلام ثم ها
اه اه يحكموا بما انزل الله في القرآن هناك بقى آآ هناك آآ قراءة اخرى اسمها قراءة حمزة بتكسر اللام مش وليحكم لأ. وليحكم يفتح الميم ويكسر اللام. وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه
يعني وليحكم فعل امر وليحكم بقت اخبار عن سبب انزال الانجيل على عيسى ابن مريم يعني نشوف برضه الفرق بينهم وليحكم اهل الانجيل كده بقى فعل امر ربنا بيأمر بانهم يحكموا به
وليحكم بقى اخبار عن ايه بقى ان ربنا بيقول ان هو واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة سانية واحدة طيب نقرا اخر الاية ستة واربعين. هم
واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. يعني ربنا اتى سيدنا عيسى الانجيل فيه هدى ونور ومصدق لما بين
ما بين يديه من التوراة علشان اهل الانجيل يحكموا. فبقى اخبار ماشي؟ طيب. باحكامه. فيه ناس هتقول طيب ليه ربنا يفرق بين كتبه فيحفظ القرآن من التحريف ويترك التوراة والانجيل يحرفوا
نقول لهم مش معنى ان ناس حرفوا كتاب من كتب الله يبقى الكتاب ضاع التوراة والانجيل تم الحفاظ عليهم طبعا اللي عاوز يقرأ التوراة والانجيل اتفضل. تعال احضر معنا كل يوم. الساعة آآ تمانية ونص بتوقيت القاهرة. بنعمل تدبر للقرآن
اللي هو حفز التوراة والانجيل كل العقائد اللي انت عاوز تقراها اللي كانت في التوراة والانجيل او اللي في التوراة الانجيل موجودة هنا في القرآن عشان كده ربنا قال بقى في الاية اللي بعدها. هم
الاية تمانية واربعين وانزلنا اليك. ما دام اليك مفرد مخاطب مفرد. يبقى سيدنا محمد على طول. عليه الصلاة والسلام. وانزلنا اليك الكتاب تاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
انزلت اليك يا محمد الكتاب يبقى القرآن مصدقا لما بين يديه بيؤكد اللي قبله وبيقولوا انها كتب حقيقية. ها ومهيمنا عليه. يعني ايه يعني اللي تقروه اللي تسمعوه من اليهود والنصارى خدوه اعرضوه على القرآن
القرآن ايد هزا الكلام يبقى ده الكلام لم يحرف وصحيح القرآن عارض هذا الكلام عقائديا. يبقى الكلام ده ما حصلش والكلام ده مفبرك والكلام ده مدسوس. تحريف القرآن سكت لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. ما نقدرش نقول
خلاص؟ طيب  الاية تمانية واربعين ربنا بيخاطب فيها النبي بيقول له ايه بقى؟ وانزلنا اليك يا ايها الرسول الكتاب اي القرآن بالحق الحق دي محتاجة وقفة في هنا عندنا نقطتين يا جماعة
نقطتين مهمتين جدا فيما يخص القرآن اولا هل الكتاب ده حقا من عند الله سانيا لو هو فعلا من عند الله هل هو هل ما فيه هو الحق ولا طاله بعض التحريف
فلما ربنا يقول انا انزلنا اليك الكتاب بالحق وبيؤكد كل نواحي الحق في القرآن مسلا في سورة الاسراء ربنا بيقول وبالحق انزلناه وبالحق نزل. وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا بالحق انزلناه يعني حقا من عند الله
حقا ربنا اللي انزله وعندنا حلقة اسمها كيف تثبت ان القرآن حقا كلام الله خلاص ان هناك اربع احتمالات للقرآن ما لهمش خامس اما انه يكون من عند الله او من عند بشر والبشر يا اما يكون النبي نفسه عليه الصلاة والسلام
او ان يكون هو اللي الفه او يكون من عند انسان تاني والنبي اخده منه ماشي والاحتمال الرابع انه يكون من عند الشيطان. يعني مش من عند بشر بس مش من عند الله برضه. من عند حاجة يعني كائن اخر ولا يكن الشيطان
طيب وفي الحلقة دي عملنا حاجة اسمها بروف باي اليمينيشن يعني ايه؟ يعني في في الرياضيات كده لو انت عندك شيء له اربع احتمالات وما لهمش خامس واثبت ان تلاتة من تلاتة من الاحتمالات دول مستحيلة يبقى الاحتمال الرابع وانت مغمض هو الحقيقي
خلاص طيب وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني فعلا من عند الله واللي فيه هو الحق لو اختلف مع اي كتاب اخر يبقى هو اللي فيه هو الصح وده معناه ايه بقى
ان الوحي هو السقف ركز معي اوي القرآن بيشجع. بل وبيعلم بل وبيربي القارئ المتدبر على التفكير النقدي  ركزوا معي اوي عاوز ولادكم يشوفوا الحتة دي ضروري جدا لان كتير كتير من اولادنا بقوا خرفان
يتلقوا الكلام ويصدقوه دون ان يبحثوا عن صدق الكلام القرآن علمنا قال لنا ما تصدقوش اي كلام بدون دليل  سورة الكهف اللي احنا امرنا نقرأها كل اسبوع ليه؟ لما ربنا يقول لك اقرأ سورة معينة كل اسبوع هيكون ليه
هل عشان البركة اللي فيها؟ لأ لأ طبعا. القرآن كله بركة يبقى ربنا كان يقول اختار سورة اقراها كل اسبوع ان القرآن كله بركة. لكن لما يقول السورة دي بالذات لازم تقرأ كل اسبوع يبقى فيها معاني معينة مهمة جدا لحياتك
يجب تتجدد عندك كل اسبوع على الاقل هتحتاجها في حياتك من ضمن المعاني دي معنا في سورة الكهف اللي هو في قصة اصحاب الكهف اللي هم الشباب اللي ناموا في الكهف
بيقولوا ايه هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة. بينتقدوا قومهم اللي عبدوا اصنام مع ربنا اتخذوا الهة من دون الله ايه غلطتهم؟ لولا يأتون عليهم بسلطان بين لو كان بس عندهم دليل
ايه ايوة القرآن بيقول لك لو فيه دليل على الهة مع الله نعبدها اكتر من كده! القرآن بيقول هو طبعا ده معناه انك هتخرج من الاسلام. لان المسلم لا يؤمن الا باله واحد. الله. لكن القرآن بيقول لك ازا فيه دليل على الهة
اخرى اخرج من الاسلام بمنتهى القوة ده تحدي. القرآن بيتحدى وبيعلم المسلم انك لازم تصل لوجود الله بالدليل دي المشكلة ان ولادنا فتحوا عينيهم لقونا بنحفظهم قرآن بنعمل ايه ما اسبتنا لهمش وجود الله ما اسبتنا لهمش ان القرآن من عند الله لابد من ان احنا نصل الى الايمان
بالدليل عشان يبقى ايمان مش مش عن طريق التقليد. انا الواحد ما يقلدش في العقيدة. الواحد ممكن يقلد في الفقه. مش لازم اعرف دليل على كل لحكم من احكام الفقه
خلاص انا واثق في الامام ده وفاء باتبع بقى والله المزهب ده المزهب ده. لكن في العقيدة لأ كل واحد لازم يوصل لوجود ربنا بنفسه القرآن بيعلمني هزا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام داخل منازرة مع نصارى نجران. ربنا يقول له ايه اسمع كده صوت الزخرف
قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ياه القرآن بيقول لك ازا اتبع الدليل حتى لو الدليل خرجك برة الاسلام. لان ده لا يمكن يحصل. لا يمكن الدليل يخرجك برة الاسلام. لا يمكن
الاسلام نفسه بس بيقول لك كده يعني بيقول لك يعني الواحد يعني بيقول كده الواحد يا ابني انت مسلم ما تبقاش حمار. ما تسمعش لحد كلامه بيتكلم كلام مرسل بدون دليل
ده لان الاسلام قوي وواثق من نفسه. واثق من الحق وكل ما نفكر وكل ما نستخدم عقله وصل للحقيقة وهي ان الدين عند الله الاسلام الشاب او الشابة اللي هيفكر بهذه الطريقة الموضوعية ما حدش هيقدر يقنعه بدين اخر ولا باله اخر ولا بطريقة حياة
اخرى ابدا حد يقول لك بقى الجاي لايف واللي مش عارف ما فيش الكلام ده الاسلام هو اللي علمنا الموضوعية وعدم التعميم عدم التعميم الاسلامي هو اللي قال لنا ليسوا سواء يعني مش كلهم زي بعض
لا ما تعممش  دايما يقول لك ايه يا اسلام انت عارف اليهود دايما بيخلفوا العهود. القرآن قال لك اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم  يعني القرآن بيقول لك مش كلهم
فريق منهم بيخالف عهوده لكن مش الكل كده. الله! طب ليه انت بتدي طب هم دلوقتي اعداءك؟ صح؟ هم اعداءنا. طيب حلو قوي. ليه بندي نفسنا صورة غير حقيقية عن عدونا. ليه ؟ احنا بنخدع نفسنا! ما انت محتاج تعرف عدوها. محتاج تفهم عدوك يا اخي
ازا طالما اننا هنفكر في صحة كل كلمة نسمعها ونقرأها يبقى لازم يكون عندنا مرجع يقول لنا ايه الصح وايه الغلط بعد ما وصلنا بعقلنا وبالدليل الى صحة الاسلام وصحة القرآن وانه من عند الله يبقى المرجع يبقى هو كلام الله
خلاص الحق هو القرآن. اذا التفكير النقدي له سقف. وهو القرآن. القرآن ما تقدرش تنقده. لكن تقدر تدبروا النقد هو البحث عن صح او غلط ثم بعد ذلك بتعقل الكلام عشان تستفيد منه. انما التدبر لأ. التدبر هو البحث عن الفوائد وعن الحكمة وليس البحث عن اخطاء لان هذا غير ممكن
خلاص بعد ما ما تأكد لك ان القرآن من عند الله والله هو المتصف بالكمال يبقى القرآن كلامه كامل. القرآن كامل. يبقى بعد كده امر النبي ربنا امر النبي بانه يحكم بما انزل الله. وقال له ايه بقى؟ تعال نكمل مع بعض الاية تمانية واربعين
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق النبي لن يتبع هواه طبعا بل ان هو اصبح تبعا لما يريد الله
لكن ربنا بينها عن اتباع هوى الناس هم اللي هيقولوا له بلاش تحكم بينا بشرع الله المرة دي طب بس المرة دي بس طب ممكن في الموضوع ده تتهاون شوية
وهم على مزاجهم على هواهم هيطلبوا عدم تحكيم الشريعة فربنا قال له ايه؟ ولا تتبع اهوه اهم عما جاءك من الحق لاحظتوا ان ربنا وصف التوراة الاية اربعة واربعين وقال فيها هدى ونور
وصف الانجيل في الاية ستة واربعين وقال فيه هدى ونور وجه على ما نزل على محمد ما قالش فيه هدى ونور. طب ليه صحيح الاية تمانية واربعين وصفت القرآن وصف كويس جدا
قالت وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه وصف قوي جدا. اقوى من وصف التوراة والانجيل. اللي هم مصادر للهدى والنور. انه جعل القرآن هو المهيمن عليها
يعني هو المقياس اللي بيقاس عليه لمعرفة الحق والباطل اللي اضيف او ما اضيفش ولكن يبقى السؤال ليه ما قالش فيه هدى ونور؟ التوراة والصفات ان فيها هدى بالتنكير نكرة. خل بالك من كلمة هدى
نكرة. يعني مش بالضرورة يكون كل الهدى لو كان فيها كل الهدى كان قال فيها الهدى والنور. لكن قال لأ فيها هدى ونور والانجيل فيه هدى ونور مش بالضرورة يكون كل الهدى جزء من الهدى
كل الكتاب نزل فيه هدى ونور بس هدى ونور يناسبان المرحلة اللي نزل فيها الكتاب ده. اما القرآن وهو الذي نزل بكمال الدين واتمام النعمة اول الصورة لو تفتكر في الاية تلاتة ربنا قال ايه؟ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الاسلام دينا فاذا ذكر الهدى والنور في القرآن جم معرفة. لان الهدى والنور في القرآن هم كل الهدى النور الهدى الكامل والنور التام ربنا بيكلم المسلمين في سورة الاعراف لو تفتكروا السنة اللي فاتت
لما تدبرناه سنة قبل اللي فاتت دبرناها وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتمهم ام انتم صامتون جاءت معرفة مش نكرة لانها كل الهدى. هم آآ وايضا آآ طيب
ايضا في الاعراف بعدها بخمس ايات تمانية وتسعين وان تدعوهم الى الهدى برضه. لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. معرفة ايضا هو ده الهدى كله خلاص ارجع بقى لتمانية واربعين
ونكمل تمانية واربعين لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا كل امة نزل لها هدى ونور يناسب شريعتها ومنهجها الهدى والنور اللي نزلوا في التوراة والهدى والنور اللي نزلوا في الانجيل. نزلوا بما يناسب الشرعة والمنهاج. طبعا كلمة شرعة او شريعة
يعني الطريق الى الماء شرع الماء يعني رايح يشرب من البير من البئر فالشرعة الشريعة هي المكان الذي يرتوي منه الانسان وينهل منه ما يريحه وما يحافظ على حياته ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. مشيئة الله ان
سانيا ان الاسلام ينزل على عدة مراحل مع عدد من الرسل وعدد من الكتب بحيس تصبح كل مرحلة لها فيها امة بتختبر بالرسول بتاعها وتختبر بكتابها. كان ممكن جدا يبقى هو العملية كلها كتاب واحد ورسول واحد نزل
البشرية وخلص الموضوع على كده لكن لأ ربنا اختار هذه الطريقة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. عشان تختبروا فيما اتاكم من كتاب وفيما اتاكم من رسول
كل ام ينزل لها رسول ينزل لها كتاب وتختبر. ها هتؤمن ولا هتكفر فاستبقوا الخيرات تسابقوا الى الخير. تسابقوا الى الايمان الى العمل الصالح من كل امة هناك من نجح في الاختبار وهناك من سقط. في الاختبار. انتم فاكرين ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يا رب ربنا يوعدنا يا رب ويغفر لنا ويرحمنا لما
هندخل الجنة نبقى لوحدنا فيها لأ ده احنا هنشوف المؤمنين من امة موسى من بني اسرائيل والمؤمنين من امة ابراهيم والمؤمنين من امة نوح والمؤمنين من امة عيسى هنقابل  كل امة هناك من نجح في الاختبار وهناك من سقط في الاختبار. طيب لما بيكون فيه بقى سباق
او مسابقة الناس عايزة تعرف النتيجة فاستبقوا الخيرات. ماشي ده السباق. النتيجة امتى ؟ الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. كلكم سترجعوا الى الله ويعلن لكم مين فاز؟ ومين خسر؟ مين سبق
مين سبق؟ والناس اللي اختلفت مع بعض حول الحق وحول الباطل ربنا سينبأهم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما
تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا. شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر يا رب من يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك اهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان
بك وجميل التوكل عليك واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد
ان كنا من اهل الدنيا
