السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اربعة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة السجدة انا اسف اني اتأخرت عليكم دقيقتين
بس انا عندي شوية توضيب كده في الانستجرام والحاجات دي مش قادر اخد عليها. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا على صورة السجدة. سورة السجدة سورة اظن تلاتة اتنين وتلاتين اتنين وتلاتين تلاتة وتلاتين ده من الاحزاب
آآ سورة السجدة نزلت في اخر سنتين في الفترة المكية يعني قبل الهجرة بحوالي من سنة الى سنتين عدد اياتها تلاتين اية. تبدأ بالف لام ميم قلنا احنا عندنا ست صور
تبدأ بالف لام ميم اربع صور مكية يعني نزلوا قبل الهجرة وصورتين مدنيتين يعني نزلوا بعد الهجرة. اللي هم البقرة وال عمران الاربع سور المكية جايين ورا بعض في ترتيب المصحف العنكبوت
والروم ولقمان والسجدة سورة السجدة اللي احنا بصددها دلوقتي لها اسماء كثيرة اكتر اسم ورد على لسان الصحابة هو الف لام ميم تنزيل الصحابة كانوا بيسموا كتير من السور باول كلمة فيها. يعني مسلا سورة الاسراء كان اسمها سورة سبحان
الصحابة كانوا يسموها سورة سبحان فدي ما ينفعش يسموها الف لام ميم لان فيه ست سحور الف لام ميم بيسموها الف لام ميم تنزيل ايضا تسمى تنزيل السجدة علشان تميز عن الصور اللي بدأت بكلمة تنزيل
زي الزمر بدأت بتنزيل غافر التنزيل فصلت تنزيل الجافية تنزيل آآ الاحقاف بدأت بتنزيل لكن دي سموها التنزيل السجع يميزه آآ وايضا تسمى سجدة لقمان لانها جت بعد سورة لقمان
من الاسماء اللطيفة اللي ذكرها الامام السيوطي في الاتقان. وده كتاب انا بقى الحقيقة بانصح الناس انها تقرأه طالما انتم مهتمين بعلوم القرآن الكريم كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام السيوطي. السيوطي يعني من اسيوط عشان انتم عارفين
الاسم اللي ذكره لهذه السورة من الاسماء هي سورة المضاجع. يعني السراير علشان وردت فيها الاية القوية اللي يمكن ناخدها بكرة او بعده تتجافى جنوبهم عن المضاجع وآآ ورد في الاحاديث الصحيحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر من قراءتها في الركعة الاولى من صلاة الصبح يوم الجمعة
يعني كان في صلاة الصبح الصبح اللي هي اللي انتم بتسموها الفجر ده غلط طبعا احنا قلنا قبل كده يعني ركعتي الفجر هما ركعتين السنة بتوع صلاة الصبح اسمها صلاة
آآ كان يقرأ فيها بالسجدة والانسان وسبحان الله لان فيهم ذكر خلق الانسان وقيام القيامة وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر المصلين يوم الجمعة ان يوم الجمعة هو الذي هو اليوم الذي خلق الله فيه ادم
وهو اليوم الذي تقوم فيه القيامة. وعلى فكرة هو اليوم الذي اخرج فيه ادم من الجنة ايضا يعني بداية الانسانية ونهايتها في هذا اليوم كان يوم الجمعة سورة السجدة سورة مكية زي ما قلنا
وآآ عشان تبقوا عارفين ثلثي تلتين سور القرآن مكي وبتعالج قضية واحدة وهي العقيدة مش هتجد تشريعات ولا هتجد اه اوامر ولا فقه ولا ايه ولا اوامر بالجهاد والكلام ده
لكنها بتبني الانسان فبتعتني بقضية واحدة وهي العقيدة اه ان احنا نعتقد في وحدانية الله. ان احنا نعتقد في صدق الرسالة. وصدق الرسول اه وفي البعث بعد الموت والحساب فدي هي الموضوعات بتاعة السور المكية اللي هي تلتين القرآن الكريم
لكن كل صورة بيبقى لها شخصيتها ولها اسلوبها في عرض هذه الموضوعات. فهي هي نفس الموضوعات لكن كل سورة بتعرضها بطريقة مختلفة ومميزة عن الاخرين سورة السجدة متميزة جدا في طريقة عرضها الحقيقة
نبدأ الصورة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم  تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين الف لام ميم حروف مقطعة الله اعلم بمراده منها ولكن احسن ما قيل في تفسيرها هو انها تحدي لاساطين اللغة العربية الناس المتمكنين من
اللغة العربية الشعراء بتوع الجاهلية انهم يأتوا بمثل هذا القرآن او حتى صورة واحدة منه رغم انه يتكون من نفس حروف اللغة اللي بيستخدموها. الف لام ميم ها تعرف تجيبه زي دي
ويؤيد هذا التفسير ان معظم السور اللي ورد فيها آآ كلام آآ آآ ورد فيها الحروف المقطعة فورا بعد الحرف الحروف المقطعة بيأتي كلام عن القرآن الكريم. وان كل السور اللي
بتبدأ بحروف مقطعة فورا بعد الحروف المقطعة يأتي اية تتكلم عن القرآن الكريم الا تلات شهور مريم العنكبوت والروم  في سورة السجدة الاية التالية على طول بتتكلم عن القرآن بالفعل اقرا معايا الاية اتنين
تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين كلمة تنزيل كلمة لما بسمعها بشعر ان في تواصل مع عالم اخر نشعر بقشعريرة بقشعر الحقيقة ان في شيء كبير وقوي وعظيم جدا
نازل على العالم من خارج العالم. تنزيل الكتاب تنزيل الكتاب كتابة الكتاب ولك كتب كتاب كل كتاب اتكتب في العالم علشان يقرأوا العالم انما القرآن لم يكتب في العالم بل نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم
تنزيل الكتاب. كلمة كبيرة قوي افهم انت في ايدك ايه افهم انت بتقرا ايه دلوقتي. انت مش بتقرا كتاب اتكتب في الوجود اصلا مش في الكون اصلا ده كلام ربنا نازل على العالم من برة العالم نازل على الوجود من برة الوجود. تنزيل الكتاب
كلمة كبيرة ومش بيكلمك مسلا عن اللي بيحصل خارج العالم فهو جاي لك من برة العالم عشان لا ده بيكلمك مش كمان عن العالم بتاعك وبيكلمك عن نفسك انت وعن دقائق وادق اشياء جوة نفسك
وما يحدث داخل نفسك من صراعات. صراعات بين الافكار في عقلك. وصراعات بين المشاعر في قلبك. وصراعات بين الشهوات في نفسك الكتاب اللي جاي من خارج العالم ده بيكلمك فيها وبيقول لك
بتعمل ايه تخيل كتاب نازل من خارج العالم عشان يشرح لك مواطن الضعف ومواطن القوى اللي فيك. ويرشدك ويهديك ازاي تتعامل مع قضية وجودك في الدنيا الموضوع كبير اوي اوي
واحد يقول لحد ده كزا كزا مفيد مسلا لجسمك كله. عرفت الكلام ده منين ؟ ده الكلام ده قالوه علماء. علماء مين ؟ ده الكلام ده ابحاس حصلت حصلت في امريكا في امريكا
وكل بقى مكان البلد بعيدة ولا متقدمة تحس ان يعني طب ده بقى كلام جاي لك من برة الوجود اصلا من عند ربنا من برة الكون تنزيل الكتاب لا ريب فيه
يعني لا يوجد شك في هذا الكتاب ما فيش فيه ريب لا ريب فيه من رب العالمين او لا شك ان هو من عند رب العالمين يبقى ما فيش شك ان هذا الكتاب من رب العالمين
وهذا الكتاب في محتواه لا يوجد شكوك لا يوجد ريب. هذا الكتاب لا شك ان انه من عند رب العالمين اذا اول حاجة السورة عملتها انها بدأت بالكلام عن القرآن وبتصفه بانه تنزيل اي كتاب نازل
على العالم من خارج العالم. وانه من رب العالمين بلا شك. مش من حد تاني مش من الشيطان وانه ما فيش فيه شك اقرا تلاتة معي الاية تلاتة. ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك. لعلهم يهتدون
ولا بيقولوا اللي وصل لهم ده الكتاب ده انه فبركة وافتراه يعني الرسول اللي حمله افتراه يعني كزب في انه من عند الله مع انه هو اللي مؤلفه او جايبه من حد
ام يقولون افتراه كل ده بل هو الحق من ربك التفات التفات في الضمير خلي بالكم ام يقولون افتراه انا متوقع بل هو الحق من ربه لكن قال لك لأ
ام يقولون افتراه بضمير الغيبة اكنه بيتكلم عن غائب ان النبي عليه الصلاة والسلام غائب سم حصل التفات وكلمه بضمير المخاطب. بل هو الحق من ربك ربك انت. فحصل التفات
طب ليه ليه الالتفات ده؟ ما كان ممكن قوي الاية تبقى عن النبي صيغة الغائب كلها وتبقى مية واحدة وما فيش فيها يعني يعني بص بعينك كده في الاية تلاتة وانا باقراها وهاقراها هاغير فيها تلات ضمائر وشف ماشية برضه يعني
بص في الاية تلاتة كده ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربه لينذر قوما ما اتاهم من نذير من قبله لعلهم يهتدون كان ممكن تكون كده بتبقى كلها ماشية بضمائر زي بعض كلها ضمير الغلق. ونخلص من الناس اللي طول النهار تهاجم الاسلام وتهاجم القرآن والجماعة المتخلفين اللي يقول لك انا
لو مشيت في القرآن بالقلم الاحمر هطلع في كل صفحة غلطة. غلطة مين انت مش فاهم حاجة. انت لا فاهم بلاغة ولا انت فاهم عربي ولا انت فاهم حاجة. تعالي على الوحي
الناس عمالة تتعالى على الوحي. عايزين يقترحوا على ربنا اسلوب احسن بيتكلم به تعالوا نشوف هو ليه ربنا عمل الالتفات ده؟ انا قعدت افكر فيها كتير الحقيقة ان ده تدبر
التلات ضمائر دول بدل من ربك كان ممكن تبقى من ربه وبدل ليه تنذر كان ممكن تبقى ليه ينذر وبدل من قبلك كان ممكن تبقى من قبله كان المعنى هيمشي من ناحية
الاخبار ربنا بيخبرنا عن الهدف من نزول القرآن. انه للانذار عشان ينذر به لكن اسلوب الالتفات من صيغة الغائب الى صيغة المخاطب بتعطي انطباع ان النبي بياخد اوامر صريحة من
من ربك لتنذر كأن ربنا بيشهدنا بيشهدنا انه امر النبي ان هو ينذرنا. فما لناش عزر بقى. وما لناش حجة في عدم قبول هزا الكلام بعد ما شهدنا بنفسنا ان ربنا بيأمره يبلغنا هزا الكلام ويشرحه لنا
شف وقع الالتفات خطير ازاي على القلب انتقد لا تجد اختلاف في المعنى لكن له اختلاف في واقعه على نفسيتك وانت بتقع نقرا الاية تلاتة مع بعض تاني ام يقولون افتراه
بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون شف بل هو الحق من ربك. القرآن هو الحق الذي في شريعته لا يظلم احد. هو ايه الفرق بين الشريعة الاسلامية
والشريعة الانجلوساكسونية اللي انا عايش فيها دي في بريطانيا. والشريعة الامريكية والشريعة الفرنسية ما كلها شرائع والشرايح التانية على فكرة شرايح حلوة يعني يعني يعني الانسان عمل حاجات حلوة بس مش كاملة
مش كاملة. ليه؟ لان الانسان مش كامل. الانسان ممكن يعمل حاجة حلوة لان ممكن يكون انسان حلو لكن كل حاجة كل منهج بياخد صفة الوضع بتاع المنهج الشريعة الاسلامية شريعة الله كاملة لا يظلم فيها احد ابدا
القرآن هو بل هو الحق من ربك وفي القصص بتاع القرآن ترد الوقائع الحقيقية مش الوقائع المزيفة اللي كانوا بيقولوها اهل الكتاب هنا وهنا وهنا. مين مين اتصلب ومين آآ
المسيح عندهم موت صلاة ومن التلات ايام ودخل النار دخل الجحيم تلات تيام. كلام ايه ده لأ هو الحق من ربك القصص الحقيقي هنا الشريعة الحقيقية هي هنا الاداب والاخلاق اللي فيه هو اللي يصلح حياة الناس. بل هو الحق من ربك بعد القرآن
ما فيش حاجة تقارن بالحق كمل الاية تلاتة. ليه؟ لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك ربنا نزل القرآن للنبي ليدعو اهل مكة وما حولها للاسلام ودول قوم لم يأتهم رسول قبل كده
هم اولى من اليهود ومن المسيحيين بالدعوة وبداية الدعوة كانت لهؤلاء اولا ثم انتشرت وصارت لكل الناس. فربنا في البداية قال للرسول عليه الصلاة والسلام وانذر عشيرتك الاقربين لكن بعد كده تم تكليف النبي بابلاغ العالم كله
خلاص بعد ما هاجر وبقى طلع المدينة هو بقى مطالب يكلم العالم كله. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. كل الناس
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. العالمين كلهم واضح دي نقط مهمة جدا في العقيدة. لازم نكون فاهمينها في ناس فاهمة ان الاسلام نزل للشرق الاوسط. لأ
الاسلام دين ربنا الذي ارتضاه لعبادي منذ ان خلق الارض وما عليها الى ان يرث الارض وما عليها لم ينزل غيره كل الرسل كانوا مسلمين. وسموا نفسهم مسلمين واتباعهم سموا نفسهم مسلمين. والكلام ده قلناه قبل كده
اقرا معي بقى. اربعة وخمسة وستة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع. افلا تتذكرون
يدبر الامر من السماء الى الارض. ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون عالم الغيب والشهادة الشهادة العزيز الرحيم  كلام عن الالوهية ومن صفات الالوهية الخلق والتدبير. يدبر الامر من السماء الى الارض. والعلم عالم الغيب والشهادة. بس سانية واحدة
مش كان الاولى ان السورة تتكلم عن الله اولا ثم تتكلم عن القرآن وعن النبي ثانيا. ليه الاية اتنين والاية تلاتة واحد بتتكلم عن القرآن تاني بتتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام
طب مش الاولى الترتيب الصح يكون الكلام عن الله اولا؟ ليه الصورة بدأت بالكلام عن القرآن ثم النبي وبعد كده الكلام عن الله عن الله الطبيعي والمنطقي هو كده. انك تثبت صحة الرسالة وصدق الرسول
ثم بعد كده تدخل في موضوع الكتاب بقى الرئيسي فالكلام في اول تلات ايات عن الوهية المصدر تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ده كتاب من رب العالمين. مصدره هو الله. يبقى اللي جاي تركز فيه
تلاتة ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما. حامل الرسالة صادق ومكلف من الله بانه ينذر الناس في هذه الرسالة. ثم بعد كده يدخل في الموضوع الرئيسي وهو الايمان بالله
اقرا معي الاية اربعة. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. ما لكم من دون من ولي ولا شفيع. افلا تتذكرون؟ الاية بدأت باسم الجلالة. الله. هتقول الاية بدأت كده. الله الذي خلق اسم
مش ان الله مسداد. الله الذي خلقه. فاحضرت للاذهان الاسم على طول بوضوح. عشان طول ما الصورة بتتكلم عنه انت في ذهنك خلاص الاسم اللي ورد بقوة الاية بتتكلم عن عظم خلق الله مدى العزمة اللي في خلق الله. اللي خلق الكون كله. بل ممكن نقول الاكوان
كمان لو السماوات معناها اكو لو السماء معناها كن يبقى السماوات اكوان. الله اعلم المهم ربنا خلق الوجود كله بكواكبه بنجومه بمجراته الثقوب السوداء اللي فيه بكل شيء في الارض من مخلوقات وحشرات واسماك وطيور وزهور ونباتات واشجار وبني ادمين
وحيوانات كل ده في ستة ايام. لكن اليوم مش اربعة وعشرين ساعة اليوم على كوكب الارض اربعة وعشرين ساعة. لكن فيه كواكب اخرى بيوصل اليوم فيها لمتين واربعين يوم من ايام الارض
والاية خمسة الاية اللي جاية بتقول ايه يدبر الامر من السماء الى الارض. ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون هل الست ايام دول اللي ربنا خلق فيها الوجود كان طول كل كل يوم منها الف سنة؟ الله اعلم ما نعرفش
لكن ستة ايام معناها ست مدد متساوية. ايه المدة طولها قد ايه احنا ما نعرفش سؤال بقى هو ليه ربنا ما خلقش الكون كله في لحزة مش يقدر مش يستطيع يستطيع
نستطيع من كل شيء لكن ربنا اراد ان الوجود يكون قائم على قواعد واقعية وطبيعية. لان فيه انسان بقى جاي يبحث ويكتشف فمش لازم ربنا يعمل له كن قائم على السحر والخيال كده نزام افلام هاري بوتر. اللي هو ابرا كادبرا الحاجة تتوجد. جالا جالا الحاجة تختفي. لأ
هو اعد وجود هيكون فيه الانسان بيتقدم علميا وبيكتشف فربنا وضع اسس هذا الوجود قوانين طبيعية فيزيائية وربنا نفسه لم يتجاوز هذه القوانين الا في حالة المعجزات بتاعة الانبياء لكن لو الكون كله قايم على الخوارق
المعجزات ما كانتش هتزهر ولا هتبان. ما هي ازا كان كل حاجة اصلا شغالة خوارق. لكننا عايشين في عالم بتاع هاري كوتر كده عالم بتاع الصحرا  تمام؟ فربنا نفسه في خلق الكون لم يتجاوز النظام اللي وضعه. ويستطيع ان يتجاوزه
وبيتجاوزوا في المعجزات ان العصا تتقلب تعبان والمش عارف العصا تشق البحر وكل الكلام ده ما دي خوارق طبيعية  الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. ثم استوى على العرش. الاستواء على العرش
فسروا بعض المفسرين انه اشارة الى التحكم التام والسلطة التامة على خلقه لان العرش عند الناس دليل السمعة اللي بيجلس على العرش يعني هو اللي بيتسلط هو اللي بيحكم فربنا اتضرب مثال من واقع الناس
وهو مسألة الجلوس على العرش بحيس ان الملك بيبقى اللي بيحكم هو اللي في ايده السلطة لكن هناك ايضا من فسره بانه مخلوق وهو اعظم المخلوقات ويقع فوق السماء السابعة. الله اعلم
انا اميل للتفسير الاول لان التفسير التاني بيظن منه الناس ان ربنا عنده كرسي كبير بيجلس عليه وهذا لا يجوز لان الله سبحانه وتعالى لا يشبه احدا من خلقه خلاص لكن التفسيرين موجودين
اقرا الاية اربعة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع دي بتاخدني لاخر سورة لقمان. شف التناسب اللي بين اوائل السجدة واوائل
اواخر لقمان ارجع للاية تلاتة وتلاتين في سورة لقمان. هم ارجع تلاتة وتلاتين لقمان. يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده مش هيقدر يشفع له
ولا هيقدر يحميه ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ولا ابن لا اب هيقدر يحمي ابنه ولا ابنه يحمي ابوه وحاجة هتبقى يوم ايه اقرا بقى الاية اربعة في السجدة هو ربنا فقط. ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع
لا والد عن ولدي ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. امال مين اقرا في الاية اربعة في السجدة بقى. ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع. ما فيش حد غير
ولي او شفيع كمل الاية افلا تتذكرون انتم مش فاكرين العهد اللي بينكم وبين الله! ايه الاعراف مية اتنين وسبعين على طول! واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم
على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ده العهد المغروز في فترة كل انسان لازم يتزكره. في فترة كل انسان كان ان هناك اله واحد خالق كبير عزيز عظيم خلاص
دي فطرتك يبقى الله هو الخالق للوجود كله سماوات وارض والله استوى على العرش وهو الذي له السلطان طب مين اللي بيدبر امور المخلوقات؟ اقرا الاية خمسة يدبر الامر من السماء الى الارض. ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون
ربنا يدبر امر كل شيء من السماء الى الارض تدبير الله الناس بتتعامل معه اما بالصبر والشكر او بالكفر والظلم والجحود بالتالي هناك عمل بيقوم به الانسان في التعامل مع تدبير الله. هذا العمل بيصعد لربنا يعرج
يعني يصعد الى الله في يوم كان مقداره يعني طوله الف سنة بتقول ايه مما تعدون من سنين الانسان على الارض السنة اللي هي السنة الشمسية تلتمية خمسة وستين يوم والسنة القمرية اقل حداشر يوم الاية بتوحي
بضخامة ملكوت ربنا ومدى اتساع ملكه وحكم الاعمال بتاعة العباد اللي طالعة باستمرار سجل اقرا ستة ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي خلق الوجود كله وملكه ودبر امره ويصل اليه اعمال العباد كلها. بالتأكيد لازم يكون عنده علم غزير جدا
اقرا الاية ستة ذلك عالم الغيب والشهادة. العزيز الرحيم. هذا هو الله الذي يعلم الغيب اي ما حدث في الماضي. وما لم يحدث بعد وسيحدث في المستقبل والذي ما زال في عقول الناس ولم يفعلوه بعد وما زال في شكل افكار بس
كل هذا غيب يعلمه الله عالم الغيب والشهادة يعني يعلم ما يحدث الان في كل مكان العزيز الذي لا يقهر ولا يحتاج لاحد. الرحيم الذي برحمته اوجد كل هذا الوجود. ورزق كل هذه المخلوقات
حتى الكافر بيرزقه الرحيم يتوقفون الليلة باذن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا
اخواننا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب
اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا اللهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له
ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعتائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان من اهل الدنيا
