السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في اليوم السابع اه اليوم السابع النهاردة دي سابع خاطرة من سلسلة خواطر حزر التجول آآ من ساعة ما بدأ حزر التجول في مصر على الاقل
انا مش مع التوقيت بتاع القاهرة  سلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس وبنتدبر ايات آآ سورة يونس والنهاردة المفروض نبدأ الاية آآ خمستاشر  كل ما يكون لي ان ابدله من سنة نشوف الاية فين بس سانية واحدة
سورة يونس سورة يونس سورة رقم عشرة اهي شوف يا سيدي واذا تتلى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات كل واحد يجيب مصحف خلاص ضروري يكون معكم مصحف وانا بتكلم
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. قال الذين لا يرجون لقاء نأتي قرآن غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت
تربي عذاب يوما عظيم. احنا واقفين عند الاية دية لكن انا احب دايما اشوف السياق. ارجع كده ايتين لورا الاية تلتاشر بتقول ايه؟ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين
اتكلمنا في الاية دي امبارح ولكن نلاحز ان فيها بتتكلم بضمير الغائب. بتتكلم عن ناس غائبة آآ آآ وما كانوا هم ضمير الغائب. ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم حدث التفات. يعني
بدأ القرآن يكلمنا احنا بضمير المخاطب ثم الاية اربعتاشر بقى. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. خلي بالك ده اسمها ظاهرة الالتفات. الالتفات موجودة في ازمنة الافعال وقلت لكم عليها قبل كده. اللي هي ظاهرة مسلا ان ربنا يتكلم عن زمن لكن بزمن اخر في الفعل
مسلا ربنا يتكلم عن الدار الاخرة بصيغة الماضي. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. ما هي ده هيحصل في المستقبل. وسيق الذين اتقوا الى الجنة زمرا. ده هيحصل في المستقبل ونادى ويا مالك ليقضي علينا ربك؟ ده هيحصل في المستقبل. ربنا اتكلم عنها بالصيغة الماضي
ده التفات في ازمنة الافعال. هناك التفات في الضمائر من اعجب ما يمكن في القرآن الكريم. الاية تلتاشر اهي بتتكلم بضمير الغائب وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. يبدأ بعد كده يحصل
التفات ويكلمنا ربنا احنا في وشنا على طول واتكلمي في الاية دي امبارح وتدبرناها امبارح آآ وبعدين الاية خمستاشر بقى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما قالش واذا تليت لا استخدم المضارع مع ان ربنا بيتكلم عن ناس في السابق
بيتكلم عن آآ القرون اللي سبقتنا بيقول ايه؟ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. استخدم المضارع لان الامر اللي هيحكيه عنهم ده امر متجدد وبيحدث في كل العصور واذا تتلى عليهم اياتنا اللي فاتوا دول الناس الوحشة التانية بقى القديمة دي ها بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي
قرآن غير هذا او بدله. الكلام ده بيحصل في كل العصور. حتى النهاردة مش عاجبهم القرآن. وبنشوف ده دلوقتي ناس عمالة القرآن وتطعن في القرآن لسة امبارح بسمع آآ حوار بين ناس فواحد بيقول لك يعني
معقول في عصر العلم نقبل اية بتقول ان النجوم رجوما للشياطين. اه يعني سانية واحدة معلش. انت عشان تعترض على صحة مصر. لازم تكون فاهم النص اصلا المشكلة مش في النجوم. ومش في النجوم. المشكلة في الشياطين انت اصلا فاهم يعني ايه شياطين
ايه هم الشياطين جن. طب ايه الجن مخلوقات من النار. كل كلامك اصلا غلط. كل كلامك غلط. مين قال لك ان الشياطين جن بس ربنا بيقول وكذلك آآ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرفة القول غرورا. ازا
الشياطين ممكن يكونوا انس ممكن يكونوا جن. طب ايه رأيك في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اللي بيقول فيه آآ الكلب الاسود شيطان حديس صحيح. طب هو شيطان ولا حيوان؟ شيطان وحيوان. حيوان شديد الشراسة. حيوان خطير. فازا هو يعتبر الشيطان هو كل شيء مضر
كل شيء مضر شيطانه الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيرقي سيدنا عثمان ابن عفان في مرضه قال اخرج يا شيطان يعني هو شيطان ولا عنده ميكروب؟ الميكروب شيطان ايضا. اي شيء مضر شيطان
اللي بيديك سيجارة يقول لك جرب سيجارة ده شيطان. اللي بيقول لك جرب حتة حشيش شيطان ده شياطين شيطان الجن هو الوسواس اللي بيجي لك في دماغك. تبقى قاعد كده عايز تقرا قرآن وبعدين يجي يقول لك ايه؟ قرآن ايه يا عم! ما تفتح يا عم! اتفرج على حاجة كده
آآ مش عارف ايه بتاع ويبدأ يغويك انك تشوف حاجات حرام او كده شيطان ده شيطان جن. لانك مش شايفه طب آآ يعني آآ بيقول لك اه ما الشياطين دول هصدق بقى ان هم مخنوقين من النار
جبت منهم اخويا من النار؟ والجان خلقناه من مارج من نار. طب والاية اللي قبلها ايه آآ عن الانسان انا خلقناه من من صلصال كالفخار. فين الستين الفخار اللي فينا؟ في الفخار؟ لأ ده كان في الاول بداية بداية الانسان
من صلصال كالفخار. بدايته من طين ومن صلصال كالفخار. لكن حصل ان الانسان اتغير الانسان بقى شحم ولحم. كزلك كزلك الجن ايضا بدايتها كانت من مارج من نار. لكن هل انت تقدر تقول ان هم ما زالوا من مارج من نار؟ الله اعلم
السياق كان قبله عن الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فاش معنى الشياطين اللي هتفضل او الجان هو اللي هيفضل مما يرجي من النار. يبقى لما انت حضرتك مش فاهم اصلا يعني ايه الشياطين. بتعترض ليه على الاية ان ان
نجوم رجوما للشياطين. ازا كنت مش عارف ايه هم الشياطين اصلا. الشيطان كل شيء مضر. لما ربنا يقول النجوم بترجم الشياطين. يعني بتمنع الضرر عننا سواء بقى الضرر ده اشعة كونية ضارة نازج ممكن تصيبنا فالجازبية بتدفعها عننا. الله اعلم. المهم ان انا مصدق
ومؤمن بكلام ربي حتى لو مش فاهمه لان هناك ايات لا يعلم معناها الا الله حتى الان هناك ايات محكمية واضحات وهناك متشابهات لسة مش قادرين نفهمها مش معنى اننا مش فاهمينها انها غلط
هو ده الاساس. مش معنى ان فيه حاجة انت مش فاهمها يبقى الحاجة دي غلط هو انت مخك ده ايه زري بتفهم كل حاجة في سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. طب هو هو بيكلم العالم اللي كان بيكلمه امبارح ان انا اتفرجت امبارح على مناظرة كده او لقاء مع عالم كبير للدكتور باسل الطائي. اللي بيكلمه اه اه اخ يعني للاسف خرج وترك الدين الاسلامي
ما بيتكلموش ليه في الايات المحكمات؟ اشمعنى رايح على المتشابهات تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة عشان يفتنوا الناس وابتغاء تأويله لا يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. خلي بالك ده الراسخون في العلم مش فاهمين هم كمان
لكن يقولون امنا به كل من عند ربنا سواء دول او دول الايات دي او الايات دي كله من عند ربنا. انا القرآن اثبت لي نفسه انه وكلام ربنا هاؤمن بكل اللي فيه حتى اللي مخي لسة مش قادر يوصل لمعناه حتى الان
وما يذكر الا اولو الالباب. اللي عنده مخ بس هو اللي هيفهم الكلام ده. اللي عنده مخ بس هو اللي هيفتكر من الكلام ده هم بيطلبوا من النبي ايه يغير القرآن
بيطلبوا يغيروا القرآن آآ قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدلها رح بقى هات لنا حاجة غير الكلام ده  قل كل قول في القرآن يقول يا محمد خلوا بالكم. ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. القرآن ده مش من تأليف النبي عليه الصلاة والسلام. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام يخاف ان حاول انه يتدخل ويزود حرف او ينقص حرف يخاف من عذاب يوم القيامة
كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبعه الا ما يوحى الي اني اني اخاف النبي نفسه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب ابى يوم عظيم. النبي نفسه يخاف عذاب يوم القيامة. احنا مش هنخاف
قل لا قل قل يا محمد لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون انتم ما عندكوش مخ انا عايش في وسطكم اربعين سنة شفتوني كزبت قبل كده
كنت معروف وسطيكم بالصادق الامين. افلا تعقلون! انتم ما بتفكروش! خلي بالك دي كلها حجج ربنا بيمليها للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يستخدمها معهم. يعني ربنا انزل عليه القرآن وكمان اعطاه الحجج والاساليب اللي يتبعها في
عن القرآن. احنا نحمد ربنا الف مرة كل سانية. الف مرة في السانية اننا في بصف الحق في صف القرآن وفي صف الايمان. احمد ربنا. انت كان زمانك دلوقتي قاعد في خمارة. والخمارات مقفولة دلوقتي. كان زمانك قاعد زعلان عشان الخمارة مقفولة
هي هداية ربنا نعمة من ربنا مش امر ذاتي منك. مش عشان انت راجل محترم لأ. لأ ربنا اختارك تبقى في صف الحق. احمد ربنا الف مرة في الثانية على هذا
سبعتاشر. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. انه لا يفلح المجرمون. تاني مرة في السورة دلوقتي ربنا يحذر من التكذيب بالايات ويصف اللي بيعملوا كده ان هم مجرمين
احنا لسة في الاية سبعتاشر الايات عمالة تتكلم الايات السورة لحد دلوقتي تيجي تتكلم تذكر مسألة الايات كثيرة جدا ايات الله ما فيش حد اظلم. ما فيش حد اغلط. ما فيش حد اسوأ من اللي. افترى على الله كذبا. يقول لك مسلا ربنا مش موجود. او
كان عنده ولد او كذب باياته. يعني ممكن يكون مؤمن بوجود ربنا. ومؤمن ويكون موحد كمان لكنه بيكذب بايات ربنا. طب ايه ايات ربنا؟ ايات نوعين ايات مستورة وايات منظورة
هناك قرآن في السطور وقرآن منظور في الكون حوالينا بنشوف الايات دي بتحصل ودي ايه من الحاجات العجيبة جدا ما اعرفش انا قلت لكم الكلام ده قبل كده ولا لأ. لكن
آآ انا وريتكم قبل كده الترجمة الجديدة بتاعة مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام اللي هي ترجمة القراءات العشر  الترجمة دي فيها حاجات كتيرة مختلفة عن الترجمات اللي قبل كده. منها ترجمة كلمة اية
كلمة اية في مية خمسة وستين ترجمة يعني اية بالعربي مش يعني اية يعني بيت شعر على فكرة وحدة النص في الشعر بيت. بالانجليزي وحدة النص في النثر جملة بالانجليزي. انما وحدة النص في القرآن مش بيت ومش جملة. وحدة النص في القرآن
اية يعني كل وحدة نص في القرآن اية بتدل على الله اية من ايات الله الايات دي مكتوبة قدامنا وبنشوفها حوالينا هل ايمانك بقدرة الله وقوة الله هو هو بنفس درجة ايمانك من شهر فات
لما كنت بتنزل وتسافر وتروح شغلك ولا دلوقتي لما شفت ربنا وقدرته وتجليات قدرته انه يقدر يحبس البشرية كلها حبس انفرادي وفي لحزة الدنيا تتغير في لحزة الدنيا تتشقلب دي ايات ايات
وربنا بيحذر من الناس اللي بتكذب بايات ربنا  معلش انا اسف ما فيش زي الكورونا المصري ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله
قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون حمزة والكسائي وخلف. تلاتة من ائمة القراءات قرأوها عما تشركون خطاب لنا احنا. بس تعالوا نشوف الاية. الاية بتقول ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
دي ناس كانت بتعبد اصنام وفي ناس بتعبد المسيح. ناس بتعبد اي الهة صناعية من صنع الانسان. لكن ايضا بتكلمنا احنا كمان النهاردة. لزلك قراءة حمزة والكسائي وخلف نزلت علي اكنها قلم بيفوقني
بعد ما ربنا اتكلم على الناس اللي بتشرك ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. المسلم يقراها الحصة مش موجهة له خالص. انا ماشي غير باعبد ربنا ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. اسمع بقى سبحانه وتعالى
تشركون تحس ان القلب تكلمني وانا مالي وانا باعبد آآ هبل! وانا باعبد آآ المسيح انا ما باعبدش الاء غير ربنا. لأ فيه مننا ناس النهاردة بتعبد الساينس واه وبنتكلم عن الكلام ده طول النهار. الساينس هو اللي هيزيل عنا الغمة
الزينز هو اللي هنا بقى يا جماعة فيه شعرة رفيعة جدا بين الاخذ بالاسباب اللي احنا مأمورين به فرض علينا ناخد بالاسباب فرض علينا ندخل المعامل ونبحث ونجد حل للمشكلة اللي احنا فيها دلوقتي
شعرة رفيعة جدا بين الاخز بالاسباب وبين الشرك والتوكل على الاسباب. بدل التوكل على رب الاسباب الساينس ايه هو الساينس ؟ ربنا بيقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا يبقى اللي ربنا اداه لنا ده من العلم علم ربنا قليل
اللي ربنا اداه لنا ده هو الساينس. يبقى الساينس هو القليل من العلم اللي ربنا اداه لنا اللي ربنا اتاحه لنا علماء الفيزكس في اكبر جامعات العالم بيقولوا وبيدرسوا في الجامعة ان خمسة وتسعين في المية من الكون ما نعرفش اي حاجة عنه ولا عن
عندنا فكرة عنه لسه يبقى بتتغر بإيه ؟ فيه ناس بتعبد السايس السايس لسة فيه اخ مغربي جميل كاتب كتاب اسمه العلم ليس الها العلم اداة من ادواتنا اللي ربنا اداها لنا. دا اول اداة اداها لادم
الاية تسعتاشر وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون. الناس كلهم كانوا مؤمنين ثم بدأ يخرج منهم مجموعات وكل مجموعة ترفع الراية بتاعة دين جديد
اليهودية المسيحية البوزية المش عارف ايه لكن الاصل هو ان الدين عند الله الاسلام الاسلام مش تال الدين الاسلام اسلام مش اخر دين. الاسلام مش تالت دين من الاديان السماوية. الاسلام مش دي من الاديان الابراهيمية. كل الكلام ده كلام فعل
الاسلام هو الدين. بس خلاص. ان الدين عند الله الاسلام. هناك اديان اخرى. هناك اديان اخرى من صنع البشر يعني   الناس كلهم يا جماعة وما كان الناس الا امة واحدة امة الاسلام
فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون. وربنا قضى بتأجيل اظهار الحق والتفريق وبين الباطل الى يوم القيامة. يعني ان ربنا يتدخل ويقول ده الحق وده الباطل
ده يوم القيامة علشان الدنيا تكون اختبار. يفضل علشان الدنيا تكون اختبار. يفضل يعطينا فيها الامتحانات ونختبر فيها نشوف مين هينجح مين هيسقط ليميز الله الخبيث من الطيبة الاية عشرين. ويقولون لولا ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه
وقل انما الغيب لله. فانتظروا اني معكم من المنتظرين يقولوا لو كان بس نزل عليه معجزة زي معجزة موسى ولا معجزة من معجزات عيسى طب هو انتم يعني امنتم بموسى وعيسى؟
ادي اول حاجة الحاجة التانية مهو موسى شق البحر بعصاه قدام بني اسرائيل كلهم وقبل ما رجليهم تنشف كانوا بيعبدوا العجل ادي اول يعني المعجزات الفيزيكال نتيجتها ما كانتش قوية اوي ، لكنها بتقيم الحجة على اللي شافوها
فالمعجزة الفيزيكال ميركل او المعجزة الحسية زي معجزات سيدنا موسى معجزات سيدنا عيسى المعجزات دي بتقيم الحجة على اللي حضروها وعلى جيل او جيلين سمعوها بالتواتر من بابا ومن جده
لان الرسالات دي رسالة موسى ورسالة عيسى عليهم الصلاة والسلام كانت رسالات مؤقتة كل رسالة بتنتهي بالنبي اللي بعده انما الرسالة الاخيرة. الرسالة الخالدة تحتاج الى معجزة اخيرة. معجزة خالدة
المعجزة الحسية ما هياش خالدة مين دخل اليهودية النهاردة ؟ عشان من تلات تلاف سنة سيدنا موسى شق البحر. ما حدش غلط يا حاج قعد من تلات تلاف سنة. معجزة حسية بينتهي مفعولها بعد
اتنين تلاتة خلاص الحاجة التانية معجزة موسى ومعجزة عيسى محتاجة موسى ومحتاجة عيسى يعملها احنا دلوقتي الرسالة الاخيرة محتاجة معجزة خالدة اخيرة لا تحتاج الى النبي اللي جابها عشان يعملها
النبي اللي جابها ممكن يموت والمعجزة تفضل شغالة. هذه المعجزة هي القرآن الكريم هي دي هي دي المعجزة الاخيرة الاية واحد وعشرين واذا ابقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم
اذا لهم مكر في اياتنا. قل الله اسرع مكرا. ان رسلنا يكتبون ما تمكرون بعد ما يرفع البأس والضر يرجعوا يطعنوا في ايات ربنا. لسة من شوية راحت باعت لي آآ ان في ناس بتطعن في الاية. فلما سمعت بمكرهن في سورة يوسف ارسلت
اليهن واعتدت لهن متكئا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن. فلما رأينه اكبرنه وقطعن ايديهن بقى انا هقول يعني في الزمن ده يعني نصدق الكلام ده ان كلهم بالصدفة كانوا بيقطعوا البرتقان ولا التفاح
وكلهم انبهروا وراحوا قطعوا ايديهم وهم مش حاسين دي اسمها مغالطة رجل القش. بيصنع رجل من القش ويبدأ ايه؟ يحاربه عشان ينتصر عليه دي الخيابة. انت جبت منين الكلام ده اصلا
الاية ما بتقولش كده. الاية بتقول فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا قعدتهم وادت كل واحدة فيهم سكينة واتت كل واحدة منهن سكينة. وقالت اخرج عليهن. جبت منين وهو بيقطعوا فاكهة
جبت الكلام ده منين وقالت اخرج عليهن. فلما رأيناه اكبرن اكبرنا هو عملوا ايه؟ راحت كل واحدة جارحة نفسها ليه ؟ الله قد يكون ده اتفاق بينها وبينهم ان انتم طعنتوا في
لكن انا هوريكم الراجل ده جميل قد ايه وازا عزرتوني كل واحد فيكم تجرح نفسها تقطع ايدها فلما شافوه بس خلاص تك ويبدو ان ده كان قصاد انها تسمح لهم يراودوه
فبعد اما كان في واحدة بتراوده عن نفسه عشرين تلاتين اربعين واحدة بيراضوه عن نفسه. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. كل دول الستات دول كانوا بيدعوا الى كده. والا تصرف عني كيدهن. جماعة. اصب اليهن جماعة
واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. بس هي ادت كل واحد السكينة وكان فيه اتفاق شوفو لو عزرتوني عايزة تراوديه عن نفسه تقطعي ايدك تقطعيه مش هتقطعي ايدها يعني بتعمل كت بتقطع حتة في ايديها بتعمل بتجرح
نفسها. يبقى المسألة هنا يا جماعة هو ان في ناس تريد انها باستمرار تطعن في ايات ربنا. سواء تطعن في ايات القرآن او تطعن في الايات الكونية اللي بنشوفها باستمرار
الله اسرع مكرا مش هيسيبكم. اسمع بقى الالتفات ان رسلنا يكتبون مش ما يمكرون ما تمكرون وكأن ربنا التفت للكفار بنفسه بعد ما كان بيقول له النبي يكلمهم يقول لهم ايه وكأن ربنا التفت لهم بنفسه وراح مكلمهم بنفسه فيها صيغة تهديد
اقوى. ان رسلنا اللي هم الملائكة يكتبون ما تمكرون. فيها قوة. فيها قوة. كفاية كده ان شاء الله بكرة نكمل والواجب زي ما هو بنتدبر سورة يونس. ونطلع العلاقة بين اياتها وبين قصة يونس. ما تتضايقوش يا جماعة من القعدة ولا من الوضع
انا مطولة. احنا مطولين اللي احنا فيه ده لعل المنحة تكون في المحنة وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ما حدش يعرف اللي احنا فيه ده فيه خير قد ايه؟ احنا ما نعرفش. نسأل الله
مات على الحق وانه يرن الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كان معكم فاضل سليمان من
