السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة النساء وبندي الحلقة دي النهاردة من تورنتو كندا
بدأنا امبارح الاية اربعة وتلاتين وفهمنا معنى الرجال قوامون على النساء نقرا مع بعض كده الاية اربعة وتلاتين تاني وناخد باقي الاية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
وبما انفقوا من اموالهم الصالحات فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
ان سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ده من اكتر المواضيع الغير مفهومة في القرآن واللي سببت شبهات في دماغ ناس كتير جدا لا حول ولا قوة  سببت شبهات في دماغ ناس كتير جدا
لا حول ولا قوة  ليه بقى بقول كده ازاي الاسلام يأمر بالعنف بهذا الشكل كيف يأمر الله الرجال انهم يضربوا زوجاتهم الحلقة اللي نشرتها وهي حلقة من حلقات دورة رد الشبهات
حقيقي حكيت اه قصة المرأة الفرنسية هي هي موجودة في دورة رد الشبهات. وانا يمكن انشرها النهاردة آآ على على على الفيسبوك تاني ان شاء الله اه المرأة الفرنسية اللي هي جوزها مسلم
وكرهت الاسلام بسبب الاية دي يعني هي قرت القرآن كله وحبت القرآن جدا وكانت على وشم دخول الاسلام لغاية ما اصطدمت بالاية دية وقالت لي ازاي اعبد رب بيأمر آآ
فوزي انه يضربني. انتم يا جماعة ما بتقروش ولا ايه! ده فعل امر فاضربوهن ارجو تشوفوا الحلقة دي وتشوفوا انا ازاي ايه يعني قدرت اقنعها بفضل الله بان فعل الامر دوا ايه معناه وايه بتيجي معانيب في القرآن
باي آآ باي يعني آآ آآ اهداف والحمد لله اليوم على فكرة يعني واسلمت. لكن الناس للاسف مش بيفهموا القرآن لانهم بيقطعوه ربنا بيقول الذين جعلوا القرآن عضين في سورة الحجر. يعني بيقطعوه اكنهم بيعضوه وبيعضعضوه
الناس بتبدأ من واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. قال لك بس ودي معناها المرأة الناشز دي اللي هي ما بتسمعش كلام جوزها
غلط واحنا قلنا قبل كده ما حدش يقدر انت بتبدأ تقرا من اول واو واللاتي واحنا في التدبر فهمنا. ما ينفعش ابدأ من اول واو. الله! يعني الكلام ده مرتبط بحاجة بحاجة وراه. طب ايه المقطع اللي قبله
المقطع اللي قبله فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون نشوزها نشوزهن فعظوها واهجروهن في يعني ايه يعني دول نوعين عكس بعض النوع الاول صالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. قانتات يعني مطيعات حافظات للغيب يعني حافظات لانفسهن
في غيبة ازواجهن في فروجهن واموالهن ده كل المفسرين قالوا كده حافظات للغيب يعني عند غيبة زوجها بتحفظ نفسها وشرفها النوع التاني بقى والتي تخافون نشوزهن يسافر تلعب بديلها  مش تقول لها اعملي لي قهوة ما تعملكش يبقى كده بقت ناشز
طيب احنا نكمل هناخدها حتة حتة النبي قال وهو بيشرح الاية دية ايه وكان بيشرح الاية دي الا ولكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن الا يوطئن فروشكم من تكرهون
فلا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ما يدخلوش البيت حد انت مش عايزه يخش يا جماعة الكلام واضح لا يوطئن فروشكم من تكرهون. فراشك وفراشك مش بالضرورة يعني السرير ممكن يكون الكنبة. يعني الفرش يعني العفش
ما حدش يخش بيتك ويقعد في بيتك وانت مش مش مش عايزه يدخل مش حابه المشكلة ان معظم الناس اخدت نشوزهن بمعنى عصيانهن انهم النساء اللي مش بيسمعوا الكلام. مش بيسمعوا كلام اجوازتهم
وبيعصوه. وده تسطيح شديد جدا لمعنى النشوز اولا كلمة نشوز كمصدر كده لم تأتي في القرآن الا مرتين اتنين والمرتين في سورة النساء. والمرتين مقرونتين بالخوف يعني ايه المرتين مقرونتين بان يحصل نشوز. الخوف من النشوز
مرة الخوف من قبل الزوج الاية دي ومرة الخوف من قبل الزوجة نفس الصورة هوريها لكم دلوقتي التفسير الشائع هو انه لو المرأة عصت زوجها ولم تطيعه ده معنى النشوز. ها يبقى يجب يعظها يعني ينصحها بالكلام
اذا استمر العصيان آآ هم هنا بيعتبروا بقى النشوز هو العصيان. فاذا استمر العصيان يهجرها في المضجع يعني يتوقف عن علاقة الفراش يدي ضهره وينام فاذا استمر العصيان يؤدبها بانه يضربها ضرب بس ما يكونش بيوجع
غير مبرح بالسواك مسلا. السواك بتاع حاجة يعني عصاية صغيرة جدا الحقيقة هذا التفسير فيه عدة مشكلات اولا هذه اجراءات عقابية الاية بتقول واللاتي تخافون نشوزهن ازا احنا قدام نساء لم تنشز بعد. احنا بس خايفين ينشزوا
طب ازاي يبقى فيه اجراءات عقابية لحد ما عملش الجريمة لسة ادي اول حاجة  اه يعني نبدأ نعظ انسانة وهي ما عملتش حاجة لسة وبعدين نهجرها في الفراش وهي لسة ما عملتش حاجة
وبعد كده كمان نضرب وهي لسه ما قلتش حاجة والتي تخافون نشوزهن ده كلام مش مش داخل المخ الحقيقة ازا   هناك بقى اكيد معنى تاني بقى اللي هنشوفه المفسرين المؤيدين على فكرة لمعنى النشوز على ان هو العصيان هم الجمهور يعني
قالوا تخافون هنا معناها ازا كنتم متأكدين والتي تخافون نشوزهن يعني اللي انتم متأكدين انهم بيعصوكم  تخافون معناها متأكدين يعني حتى ما وردتش قبل كده  طيب يعني لغوية مش مقبول. بس هو ده المخرج الوحيد بتاعهم
الوحيد بامانة اللي جاب كلام اللي هو يؤمن بان النشوز معناه العصيان. ولكنه قال تفسير تاني لمعنى تخافون. وكان بصراحة كلامه اه مقنع هو الدكتور بسام جرار قال لك النشوز حصل فعلا خلاص هي ناشز
ولكن التي تخافون نشوزهن يعني لو خفتم النشوز بتاعهم اللي حاصل ده يوصل لمراحل مخيفة اه ده كلام مقنع شوية. لكن انا عندي بقى تفسير تاني هقوله لكم دلوقتي. وان شاء الله هيقنعكم اكتر كمان
والتي تخافون اه طيب التفسير اللي اقوله دوة بنستخدم فيه. اصول التفسير بتاعة ابن تيمية  ونربط السياقات بعضها ببعض. فسنجد تفسير افضل من كده بكتير جدا. اول اصل من اصول التفسير تفسير الكتاب بالكتاب. اي كلمة في
دنيا في اي كتاب في الدنيا عاوز تفهم مقصد الكاتب منها ايه شوف نفس الكاتب ده في نفس الكتاب ده استخدم الكلمة دي تاني في موضع اخر ازاي ولو لقيته يقصد بها مقصد غالبا هيكون نفس المقصد ده بيقصده
في نفس الكتاب ما هو نفس الكاتب بيستخدم نفس الكلمة في نفس الكتاب فده اسمه تفسير الكتاب بالكتاب قلنا نشوز وردت مرة اخرى في القرآن الكريم. والمرة دي في نفس السورة
اقرأ بقى معي الايتين مية تمانية وعشرين ومية تسعة وعشرين  وان امرأة خافت شوف برضو مقرونة بالخوف والتي تخافون نشوزهن هنا. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. فلا جناح عليهما ان
بينهما صلحا. والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. كمل ولن ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما
شايفين التشابه الكبير؟ اهو وان امرأة خافت من بعلها نشوزا. وفي الاية بتاعتنا اربعة وتلاتين واللاتي تخافون نشوزهن تشابه مرة بيتكلم عن النساء اللي خايفين نشوز رجالهم. ومرة بيتكلف عن بيتكلم عن الرجال اللي خايفين نشوز زوجاتهم. يبقى معنى انه
هنا هو نفسه معنى النشوز هنا. ايه اللي يخليه معنى ما اتغير. ايه  هل الراجل عليه انه يطيع اوامر زوجته ولا يعصيها لأ قلنا للراجل امبارح هو رئيس مجلس الادارة. ولازم يشاور زوجته. ويتخزوا قراراتهم بالتراضي. ولكن لو اختلفوا ما فيش فايدة كلام الراجل
هو اللي يمشي وشرحنا هزا الكلام امبارح رئيس مجلس الادارة الطبيعي في اي مؤسسة في الدنيا رئيس مجلس الادارة كلامه لازم يمشي يبقى ازاي وان امرأة خافت من بعلها نشوزا يبقى معناها لو خايفة ان هو يعصيها. يبقى اكيد فيه معنى اخر. الحاجة التانية هي ليه
وان امرأة خافت من زوجها نشوزا عليها دي! اشمعنى بعليها يعني اشمعنى معاليها من هو البعل؟ باع للرجل امرأته يعني جمعها الاله بعل اله القوة والخصوبة عند الكنعانيين والفينيقيين. ففي اللغة العربية كلمة بعل تحمل معنى
السيد المالك وبعلي الناقة يعني مالك الملك بتاع الناقة وكان الرجل يسمى بعلا لان السيد المالك هو المالك لزوجته الى ان بعث الله سيدنا ابراهيم بدأ يضعف فكرة الملكية في الاسرة ان الرجل بيملك زوجته دي بدأت تضعف تضعف من اول ما جه سيدنا من بعد بعثة سيدنا ابراهيم
الى ان سمى العرب البعل زوجا. بالتالي اصبحت الفكرة فكرة زوجية. بالتالي كلمة بعل اذا ذكرت في القرآن هي تشير الى الرجل الذي اقام علاقة الفراش. يعني ايه؟ يعني مش مجرد كاتب كتابه. كاتب كتابه زوج
خلاص عملوا النكاح لكن البناء لم يتم الدليل البقرة متين تمانية وعشرين وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. بعد الطلاق البعل يستطيع ان هو يرد زوجته لكن الزوج اللي عقد العقد بس وطلق بعد العقد مش من حقه يرد زوجته الا بعقد جديد ومهر جديد ولازم توافق وشغلانة تانية
لكن البعل يطيع يردها. اذا البعولة لها علاقة اه بعلاقة الفراشة بالدخول نرجع بقى للاية مية تمانية وعشرين تاني عشان نفهم لسه كل ده بنحاول نفهم يعني ايه كلمة نشوز. خلوا بالكم
وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير هل معناها لو امرأة خافت ان زوجها مش هيطيعها لا المرأة بتخاف من ايه
زوجها يعرف واحدة تانية او يسيبها نشوزا او اعراضا لو امرأة حست ان ممكن زوجها باع لها اللي بينها وبينه علاقة حميمة يقصر معها ويميل لامرأة اخرى او يتركها تماما يهجرها
روي عن السيدة عائشة انها قالت هذه الاية نزلت في المرأة تكون عند الرجل ويريد الرجل ان يستبدل بها غيرها فتقول امسكني وتزوج وتزوج بغيري. وانت في حل من النفقة والقسم
يعني اللي نزلت في زوجة آآ زوجها اراد ان هو يطلقها ويروح يتجوز واحدة تانية فقالت لي لا لا لا تعال نتفاهم امسكني خليني زوجة ماشي وانا ممكن اعفيك من بعض واجباتي الزوجية
منها مسلا الانفاق المبلغ الشهري اللي بتديه ده نصه يكفيني مش بلاش مش محتاجة اصلا عندي فلوس. ماشي؟ والقسم القسم يعني يقسم الليالي بينهم. لأ مش محتاج يكون ليلة هنا وليلة هنا. ممكن لو عايز
تلتين هنا واربعة بس مش عايز اتطلق. خلاص اوكي. فممكن تتفاهم معه وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. الاية دي انا مش بناقشها دلوقتي خالص
احنا هنعيشها بعدين لما نيجي لها. لكن ربنا الزمه بالعدل بين زوجاته كشرط للتعدد في سورة النساء الاية تلاتة فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
ولكن ايا كان بقى ما هو الراجل بقى عايز يعدل في الحالة دي هو خايف ما يعدلش. فقرر انه يطلق واحدة منهم. عشان هو خايف انه ما يعدلش ما تيجي التانية تقول له لأ لأ ما تخافش ولا حاجة وانا باعفيك من اي آآ تقصير ولا حاجة وما عنديش مشكلة في كزا وما عنديش مشكلة في كزا ايا كان الصلح اللي هيوصلوا له ايه
يوافقوا عليه. طيب ورد في التفاسير انها نزلت في امرأة اسمها عمرة بنت محمد بن مسلمة ويقال اسمها خولة وفي زوجها سعد بن الربيع ويقال لها له رافع بن خديج
تزوجها وهي شابة فلما كبرت تزوج عليها امرأة اخرى شابة واثرها عليها وجفا الاولى يبقى النشوز هنا معناه ايه انه بيروح يتجوز واحدة تانية ويميل لها ويسيب التانية. ويهجرها الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ الاية مية تسعة وعشرين
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلق. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. يعني في الامور المادية مش هتقدروا تعدلوا. لكن
في امور تانية ما تقدرش تعدل غصب عنك يعني هتدفع امور مادية ممكن. هتصرف هنا جنيه هتصرف هنا جنيه. تبات هنا ليلة هتبات هنا ليلة. لكن في امور تانية نفسية وقلبية مش هتقدروا تعدلوا فيها
فده ما يكونش سبب في انك تروح تطلق زوجتك عشان خايف بتيجي قدام ربنا زالم. لأ ربنا مش هيحاسبك على الامور دي. النفسية والقلبية وكده. المطلوب ان انت لا تميل كثيرا لوحده وتترك التانية كالمعلقة. بانك تسقطها
تماما كده من حساباتك ومن مشاعرك ومن علاقتك كزوج ازا انا عايز اخد بقى معنى النشوز ده وارجع به للاية اربعة وتلاتين بتاعتنا الاية النهاردة خد دي بقى واللاتي تخافون نشوزهن
فعظوهن واجورهن في مضاجع واضربوهن فان اطعنكم فنتبعوا عليهن سبيلا قالت لي اخونا انه شيزوه لنا هنا بقى يا نهار مش فايت النشوز هنا هيبقى معناها ان امرأة تميل لرجل اخر كزوجها
المرأة مش بتعدد. يبقى احنا داخلين على مقدمات جريمة الزنا احنا بقى وربنا بيقول واضربوهن احنا مش بنهزر احنا بنتكلم في حاجة آآ بيحصل فيها جرايم قتل اصلا احنا مش بنهزر
احنا بنتكلم على مقدمات اقامة علاقة محرمة برجل اخر  طيب يبقى انا اما بقول النشوز دلوقتي هو ده طب ليه ربنا يفرض اجراءات عقابية قبل واحنا خايفين بس ان الجريمة تعدم ما حصلتش. واحنا هنستنى لما تحصل
دي الجريمة الوحيدة اللي ممكن الانسان يشعر بها قبل حدوثها اللي هي ايه؟ اقامة علاقة محرمة برجل اخر ليه لان لها مقدمات موبايلي بيرن رنة ويسكت يعني كلميني لو انت لوحدك
رسايل بتتمسح مش عارف مكالمات بتتمسح لأ هو دي النقطة بقى كنت فين يرجع مرة واحدة من شغله يلاقي مراته مش في البيت عشان رجع في وقت غير غير طبيعي
كنت فيه انا كنت عند ماما يقوم مكلم ماما تقول له انا اخر مرة شفتها كان الاسبوع اللي فات. الله امال انت كنت فين؟ بتكزبي علي ليه؟ كده بقى نقدر نفهم معنى ولا
تخافون نشوزهن؟ يعني هو مش بالضرورة تكون نشزت لسه. مش بالضرورة تكون وصلت في علاقة محرمة لمسائل خطيرة ولا حاجة. مش لازم ولسه يعني بتكلم حد بتقابل حد. ممكن فده معناه بقى الزوجات
اللي تظنوا بس مش متأكدين لسة. خايفين ان يكونوا بدأوا علاقة برجل اخر تعملوا ايه اهم فعظوهن  كلموهم عن ربنا وسمعوهم مواعظ تخوفهم من عقاب ربنا انصحهم ما يهدوش البيت وما يخربوش حياتهم
وما نشردش الولاد وما فيش داعي للطلاق ونقعد نوديه العيال لسايك ايترس وسيكولوجيست وناخد نعمل وليه تمام ليه ؟ لانكم مش هتستمروا في الجوازة دية لو استمر الحال كده هتطلقها
انا مش عاجبني النظام دوا. يعني ايه كل شوية الاقي حاجات غريبة بتحصل ايه ده ايه ده ايه كده انت هتتسببي في الطلاق  خدت وقتك في الدعوة والنصح والعظة. وبرضو ما فيش فايدة. لسة الظواهر الغريبة دي انت حاسس ان فيه حاجة غلط
بتعمل ايه فعظوهن واهجروهن في المضاجع يعني في السرير تديها ضهرك وتنام ولا تجامعها  وشف هيحصل ايه بعد ما جه هيقعد عشان ده نوع من انواع التأديب مش مش لازم يكون تأديب خالص مش لازم
ما فيش داعي يا جماعة نخترع حاجة ونفضل تسيطر علينا. مين قال ان الاجراءات دي اصلا تأديبية؟ مين قال؟ واحد شاكك ان مراته على علاقة بواحد يروح يا جماعة وبعد كده اما تيجي الاسبوع اللي بعده ولا بعده تقول انا حامل يقعد طول عمره شاكك لأ وليه لا لا لا امنع بقى خالص العلاقة دي. اما نشوف هيحصل ايه
مش بالضرورة للتأديب ابدا. جبته منين اتكلمت بالتأديب دي طيب واحدة ازا قررت تخون زوجها يا جماعة بصوا يا جماعة المرأة عادة لا تعدد في قلبها. ازا قررت تخون راجلها
سواء بقى في الغرب اللي مش مش مسلمين دول اللي عايشين مع بعض آآ بوي فريند ومش عارف ايه. لو قررت دخول البوي فريند بتسقطوا الاول من قلبها تماما قبل ما تعرف واحد تاني
وكزلك المرأة اللي بتخون جوزها بتسقطه تماما الاول من قلبها خلاص طيب. فلو انت اديت ضهرك عدة اسابيع ووجدت انها مستريحة كده ومبسوطة كده من الوضع ده يبقى يبقى فيه حاجة
يبقى الزواج وصل لمرحلة مسدودة خلاص. لازم تنهي الزواج لازم تنهي الزواج بيعمل ايه بقى الراجل اللي بيضطر يسافر يومين وتلاتة كل اسبوع وبيشك بسبب بعض الزواهر اللي لا ترقى انها تبقى دليل. هو ما يقدرش يروح يشتكيها يشتكيها ليه! هو ما عندوش دليل! ما عندوش دليل على حاجة! يروح يشتكيها! وام عياله هيروح يشهر بها
ما يقدرش هيعمل ايه بيعمل ايه هل يستمر في العلاقة الحميمة؟ انا حامل تبقى مصيبة هيعمل ايه هيهجر خلاص ما فيش فايدة ما فيش في مرة كده اتدورت وحضنت ومش عارف ايه وبتاع ازا ازا فيه حاجة
ما فيش حد هيقبل انه يستمر الجواز بالشكل ده. يبقى ما فيش غير الطلاق بس قبل ما يطلقها لازم يحزرها احسن بعدين يكون هيطلقها في نفس اليوم اللي هي كانت على وشك اصلاح العلاقة بهم
وتصلح علاقتها وتغير من نفسها وترجع تبقى آآ الست اللطيفة بتاعة زمان والموضوع بس كان شوية توتر عندها وخلاص فتخيل بقى لو واحد كان طلق مراته قبل كده مرتين والطلقة دي هتبقى الطلقة التالتة ما فيش رجوع بعدها
وراح مطلقها في نفس اليوم اللي هي عاملة له مفاجأة فيه. ومزينة البيت وبتزينة وحاطة طرفان وطابخة له الاكلة اللي بيحبها وجايبة له هدية وراحت للكوافيرة ومش عارف وكله تمام. وتفتح الباب تلاقي المحضر بيسلمها ورقة الطلاق كانت تبقى مصيبة. طب ليه؟ ليه ما حزرتهاش الاول
ان نتفادى السيناريو ده يعمل ايه؟ لازم يحزرها قبل ما يطلقها. حلو اوي. هيحزرها ازاي هتقول لي يقول لها هاطلقك  هتقول ييه رجع يتكلم تاني ما هو بقى له شهور بيعظ. وقلنا العظة كلام
وعمال يقولها في العيطة ما تخربيش البيت. كده هنطلق. والعيال هتدفع التمن. الله! طب ما قبل ما يطلقها يحزرها. طب هيحزرها ازاي ما هو عمال كان بيحزرها بقى له سنتين
هيعمل ايه؟ هتصدقوا ازاي دلوقتي يبقى خلي بالك بقى من حاجة. شف بقى معنى ايه واضربوهن بقى بعد مرحلة العظة اللي هي مجرد كلام والهجر في الفراش برضه مرحلة ده مش تعامل بدني خالص. يبقى ما فيش تعامل بدني مدة كده
عمال تتكلم وتعز وتهدد بالطلاق بدون تعامل بدني يبقى عشان تحزرها لازم تشعرها ان في تغير في اسلوبك انك جد المرة دي ييجي واضربوهن ابن عباس ترجمان القرآن زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لك امسك حاجة زي السواك. زي فرشة السنان كده
ويخبط لها كده على كتفها وهو بيكلمها قال لك لأ ومش على وشها عشان على وشها اهانة مش مقصود اهانة خالص ولا تأديب ولا بتاع. تأديب ايه! حد بيأدب عشان فرشة سنان! يعني واحد شاكك ان مراته بتخونه! يروح يجيب فرشة اسنان يضربها بها
فدي تبقى نكتة  يبقى ابن عباس بيقول لا يكسر عضم ولا يضرب ضرب مبرح ولا يقبح ولا يضرب الوجه ولا حاجة خالص مش مقصود تأديب اصلا مقصود انه يشعرها ان المرة دي انا مش في المرحلة الاولى بتاعة العظة. انا خلاص المرحلة التالتة انا هطلق
خدتوا بالكم يا جماعة؟ طيب  اه خلوا بالكم اللي يشوف الحلقة المرأة الفرنسية قلت لها حطيتها في الوضع ده. لو هو قرر يطلقك وانتم مضطرين مرتين قبل كده يحب يقولها لك بس بالبق كده ولا يتعامل معك جسديا قالت لأ بصراحة لأ احب انه يتعامل معي جسديا عشان اعرف ان هو يقصدها
ازاي قالت لي ممكن يهزني من كتفي بس مش لازم بالسواك. قلت لها اوكي. يعني ازا انت قلتي اوكي على التعامل الجزائري دي مقصودة. ده المقصود. ان يكون في تغير في الطريقة بعد مرحلة
من عدم التعامل الجسدي نهائي يكون فيه طريقة ان هو يبدأ يلمسها يبدأ آآ ويهزها كده او يعني انا المرة دي مختلف  خلي بالك من حاجة ازا الزوج ضرب مراته دي في الشرع آآ جريمة فيها قصاص. يعني المحاكم الشرعية في السعودية في الفين وتمانية
ايام ما كنت بيطبقوا الشريعة بقى آآ حكمت على زوج في الفين وتمانية بالجلد تلتميت جلدة والسجن ست شهور لانه ضرب مراته انا مش بستشهد بالسعودية يعني مش مسل اعلى يعني بالنسبة لي. لكن انا بقول لكم ان الناس اللي بتطبق شرع من ضمن الجرائم اللي في الشريعة الاسلامية فيها قصاص ان رجل يضرب زوجته
هي مش سايبة واخدين بالكم؟ الحاجات دي بيحصل فيها جرايم قتل في العالم كله. الاسلام هنا بيعلم الناس ازاي يتعاملوا مع المواقف دي بهدوء وبدون انفعال قال وبرقي وفي نفس الوقت بكرامة وبدون تهاون في الامور دية. ما فيش راجل هيقدر يتحمل على نفسه الكلام ده
نرجع بقى للاية بعد ما الزوجة فهمت ان البيت هيتهد وتوقفت عن مزاهر النشوز ممكن يكون الحمد لله ما كانش فيه علاقة ولا حاجة خالص مجرد مشاغبة منها بتناغشه وبتخليه يغير شوية
مخلية واحدة صاحبتها ترن لها عشان تخليه يغير. فهمت المهم بيحصل الحاجات دية شوية كبر ايه العلاج بالمراحل التلاتة دول جاب نتيجة يبقى ايه بعد كده فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا
طالما خلاص اصبحت مطيعة وتوقفت عن الاشياء اللي بتشعر الزوج بالخوف. يا جماعة انا بقول لكم ليه آآ النشوز لو لو هو في حدود مسلا قال لها مسلا آآ قومي مسلا اعملي لي قهوة ما عملتلوش
اصلا مش من واجباتها انها تعمل لك قهوة عشان تبقى عارف يعني. مش موجباتها انا هتطبخ ولا تكنس ولا تنضف البيت. ده كل ده فضل وتفضل. ده بالشرع على فكرة
احنا بنتكلم في حاجة جد جدا كانت  خلاص طالما الحاجات دي توقفت وما بقتش تخرج بقى من غير ما تقول والكلام ده والحاجات دي كلها كل الكلام ده اختفى او كان هواجس عند الرجل
ماشي وخلاص بتصالحك ما تزودهاش بقى وصالحها انت كمان. ما تتعالاش عليها. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ما تزودهاش. خلاص اوقف الهجر في الفراش على طول فورا بقى الله
ان الله كان عليا كبيرا ما تتعالاش عليها بقى ما تتكبرش عليها العلي الكبير هو الله هي جابت وراء خلاص. ارجع انت كمان لورا خطوة بقى. وافتكر ان الله اعلى واكبر
والمجتمع عليه دور انه ما يتركش الشقاق والمشاكل دي دون ان يتدخل لحلها ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك
واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
آآ دي كتالوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا ربي
من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
الى دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم
النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
