السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الوحيدة آآ من حلقات تدبر سورة ان شاء الله النهاردة وربنا يسهل هنتدبر سورة الطارق كاملة. هاتوا المصاحف وافتح
معي سورة اللي هي الصورة رقم ستة وتمانين الصورة رقم ستة وتمانين سورة الطارق نزلت في النصف الاول من الفترة المكية اول يمكن خمس او ست سنين تتألف من سبعتاشر اية عند الجمهور. قليل من العلماء
اعتبروها ستاشر اية لانهم اعتبروا الاية خمستاشر والاية ستاشر اية واحدة. انهم يكيدون كيدا دي الاية خمستاشر واكيد كيدا. دي الاية ستاشر في حاجة اسمها العد المدني الاول كانوا بيحسبوها اية واحدة انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا
اه بس فما فيش خلاف غير في دي آآ اسمائها الطارق ده الاسم المشهور ده الاسم المستخدم في المصاحف ومن اسمائها ايضا سورة والسماء والطارق. من باب تسمية السور باوائل كلماتها
وايضا من اسمائها السماء والطارق لورود حديث يعني بدون الواو هي الواو موجودة في القرآن لكن ورد فيها حديث يرويه الامام احمد بن حنبل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
وفي العشاء الاخرة بالسماء ذات البروج والسماء والطارق. الواو دي واو عطف. بيعطف صورة البروج على صورة طارق لو كان يقصد يقول واو الواو اللي موجودة في السورة كان قال ووالسماء والطارق. فعشان كده طلعوا منها ان ممكن يكون اسمها
ايضا السماء والطرق ترتيبها في المصحف العثماني الصورة رقم ستة وتمانين بعد سورة البروج تعالوا نقرأ السورة مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
والسماء والطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق مما ان دافق يخرج من بين الصلب  يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر
والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا. واكيد كي  فمهدي الكافرين امهلهم رويدا لو نتذكر سورة البروج ربنا اقسم فيها بالسماء ذات البروج
وقلنا البروج هي تجمعات من النجوم  اقسم بها الله على لعن من قتلوا المؤمنين قتل اصحاب الاخدود وقلنا ان الاسلام بيشبه المؤمنين بالنجوم والنبي عليه الصلاة والسلام قال فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب يبقى ربنا مش بيسبب
العلماء يا استازة فلة زي ما كتبت في التويتر. ربنا بيشبه المؤمنين عموما بالكواكب والنجوم بس بيفضل العالم بيقول العالم ضوءه آآ بيشع على الناس وبيفيد اكتر من العبد  في هذه السورة
نحن امام قسم اخر بالسماء  وبنوع خاص جدا من النجوم. نقرا كده اول تلات ايات مع بعض والسماء والطارق وما ادراك ما الطارقة النجم الثاقب كل حاجة ربنا قال عنها وما ادراك ادراه بعدها. شرح له هي ايه
وكل حاجة قال له عنها وما يدريك لم يدريه خلاص قلناها دي قبل كده وجبنا عليها امثلة. هنا ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام وما ادراك ما الطارق بعدها قال له بقى ايه هو الطارق؟ النجم الثاقب
خلاص ربنا قال له عنه ان هو نجم. يعني ليه الناس بعد ما خلاص ربنا قال وما ادراك ما الطارق! النجم الثاقب ليه الناس لسة عايزة تفسر تفاسير مختلفة ما خلاص ربنا قال ان الطارق نجم ثاقب خلاص الموضوع واضح
فربنا بيبدأ بقسمين السماء بيقول والسماء قسم بالسماء وقسم بالطارق ايه هو الطارق؟ نجم ثاقب يعني ايه اولا طارق الطرق هو الخبط ده طرق هل فيه في الدنيا نجم هيطلع صوت
طب هنسمعه ازاي مين اللي هيسمع صوت النجوم البعيدة دي! ده بعيد عننا! يعني ملايين السنوات الضوئية فدي كلها اسئلة لم يسألها الصحابة مع انهم يعني كل الاسئلة دي لا يمكن تصورها بالنسبة لعقولهم في الوقت ده
او في الوقت اللي كانوا موجودين فيه لان في الوقت ده كان فيه قدر ضئيل جدا من العلم والمعلومات عن الفضاء يعني ومع ذلك صدقوا لان هذا هو كلام الله
بعد اربعتاشر قرن ينشأ علم اسمه علم الفضاء يرسل علماء للفضاء. يرسل رواد فضاء. يرسل تلسكوبات ذرية على حدود المجرة بتاعتنا تكتشف ان هناك نوعا من النجوم عجيب يصدر طرق طرقات وحجمه صغير في حجم مدينة زي مدينة القدس كده
حجم النجم قد حجم مدينة واحدة لكن كتلته وزنها ممكن يوصل لكتلة الشمس هذا النجم او هذه النجوم بتدور حول نفسها بسرعة زي الشنيور سبيننج هوريكم فيديو في اصوات لعدة آآ آآ بيسموه البالسر بالانجليزي بيسموه وعشان كده احنا في ترجمة مؤسسة جسور
طارق سميناه الصورة. يعني ما يحدث ما يحدث نبضات اتفرجوا على الفيديو ده ده فيديو من آآ ناشيونال جيوغرافيك    بالرقم بتاعها ممكن تروح تطلعها وتقرا عنها وتشوفها موجودة في اي مجرة من المجرات وتقرا عن البالسر ده. بالسرز
النجم الثاقب اذا القسم بالساق وبنوع من النجوم خاص جدا يصدر طرق وثاقب بيثقب يثقب ايه ما نعرفش ما نعرفش ثاقب ربنا بيقول النجم الثاقب هل بقى ان ضوءه ثاقب في الظلام؟ الله اعلم
نقول كده ونطلع حاجة تانية بعد آآ مية سنة متين سنة الناس تكتشف حاجة تانية  برضو عايزين نقول ان العرب تسمي الزائر الذي يزورهم بالليل طارق لان عادة الابواب بتاعة البيوت بتبقى مغلقة بالليل فاللي هيزورهم بالليل هيطرق الباب
لكن عادة العرب والفلاحين احنا في الفلاحين لما نقعد كده نقعد كده في البيوت ونفتح البيبان نفتح الباب كده عشان تدخل هوا وتدخل نور والناس تعرف اننا موجودين في الفسحة فيدخلوا يشربوا شاي كده يعني انما بالليل الزائر
يجد الباب مغلق فبيطرق لزلك سمي الزائر ليلا الطارق. عشان كده بعض الترجمات سمت سورة الطارق سورة يعني الزائر اللي بيزور بالليل طبعا ده بعيد جدا عن المعنى الحرفي يعني
لذلك ايضا القاضي في المحكمة عشان يسكت الناس بيمسك حاجة اسمها ايه؟ المطرقة. ويطرق بها عشان يسكت الناس. طيب وبرضو وارد هنا هنا في حديث جميل لازم نقوله عشان نشوف الاتيكيت بتاع الاسلام عامل ازاي عشان نتعلم
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طرق الرجل لاهله ليلا يعني واحد كان مسافر ما يرجعش بالليل ابدا على بيته وقبل ما يوصل المدينة لازم يبعت مرسال. دلوقتي بقى فيه تليفونات. لكن يبعت حد يقول لاهله آآ
زوجك آآ جاي بكرة الساعة كزا ده الادب ما يطبش على مراته وما يطبش بالليل بالزات ده ممكن يجرح شعور زوجته ممكن تظن ان بيشك فيها اللي مرجعه فجأة. اللي مرجعه بالليل
والنبي صلى الله عليه وسلم قال كي تنتشط الشعثة وتستحل المغيبة يعني المنكوشة تتسرح وتوضب نفسها واللي تحرق والتانية اللي تحرق شعر جسمها عشان تتجمل لزوجها. يعني تتجمل المرأة لزوجها وتبقى مستعدة وكده
لكن طبعا هناك هناك زاوية اخرى في الموضوع ده دون الكلام عنها الناس فاهماها النجم الثاقب. الاية تلاتة النجم الثاقب بيثقب ايه؟ ما نعرفش هل بيثقب الظلام بنوره؟ ممكن هل النجم نفسه بيفقد حاجة؟ احنا ما نعرفش. خاصة ان النوع ده من النجوم بيلف حوالين نفسه بسرعة جدا
لكن نتأسى هنا بالصحابة ونؤمن بكلام ربنا الى ان ياتي من يكتشف ذلك علميا بعد الف سنة. الف وخمسميت سنة مش مشكلة احنا نسلم دي بقى حاجة جميلة قوي. نجوم السماء ربنا يجعلها رجوما للشياطين
شياطين الجن ونجوم الارض ربنا جعلها رجوما لشياطين الانس خلي بالك مين نجوم الارض المؤمنين؟ يحاربوا شياطين الانس. يحاربوا من يحاربون الاسلام. يحاربوا الذين يصدون عن سبيل الله. ونجوم السماء
رجوما لشياطين الجن. واحنا رجوما لشياطين الانس مهما حاربوا الاسلام ستبزغ نجوم ثاقبة طارقة تطرق اسماعهم وتثقب ضلالاتهم شف دي معنا روحانية دي معاني روحانية لكنها تأتي من التدبر. طيب كده فهمنا ان ربنا اقسم بالسماء واقسم بنوع من النجوم اسمه الطارق. والنجم ده اسمه
ثاقب وبيثقب ما نعرفش نعمل ايه  طب فين المقسم عليه؟ هو ربنا بيقسم على ايه اقرا الاية اربعة ان كل نفس لما عليها حافظ كله نفس. يعني ايه نفس؟ قلنا النفس عبارة عن مزيج بين الجسد الجزء المرئي منك
وبين الجزء الغير مرئي اللي هو العقل والقلب. العقل هو عملية التفكير وعملية تخزين المعلومات ده العقل القلب هو مجموع مشاعر الانسان والقلب هو المحرك هو الموتور اللي بيحرك الجسد في الاتجاه اللي هو عايزه
لو القلب مشحون بالايمان هيحرك الجسد في اتجاه المساجد وفي اتجاه خدمة الناس ازا كان القلب خالي من الايمان هيستسلم للشهوات ويحرج الجسد باتجاه الكباريهات وباتجاه الخمارات وهكزا ايه رابع الاية اربعة ان كل نفس لما عليها حافظ
يعني ما فيش نفس الا وعليها حافظ ما فيش نفس بدون استثناء الا وعليها حافظ. طب مين الحافظ ده في سورة الانفطار اول اول امبارح في الفلاحين عندنا نقول اول عن اول تدبرنا ايه؟ من الاية عشرة لاية اتناشر في سورة الانفطار
وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يبقى الحافظ ده ملك ما هو الحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. وتدبرناها في سورة الانفطار وقلنا دول ملائكة بيكتبوا وبيسجلوا كل حاجة بنعملها
ان كل نفس لما عليها حافظ. يبقى كل نفس عليها ملك حافظ بيحفظ الاعمال بتاعتها في ملفات منظمة منسقة وفي لحزة تستدعى كل كلمة انت قلتها وكل عمل انت قلته وكل نية كانت عندك وراء كل كلمة
او وراء كل عمل ان كل نفس لما عليها حافظ معقول ربنا يعني يقدر يراقبنا كده كل كلمة ربنا هو انت فاكر ان ربنا بس بيراقب كل كلمة انت بتقولها! النهاردة فيه حكومات حاطة لك تطبيقات على الموبايل بتاعك وبتنقل كل نفس بتتنفسه! امال ربنا هيراقبك
دقة اكتر ازاي ؟ طبعا ربنا هيراقبك بدقة اكتر. ازا كان النهاردة البني ادم بيراقب اخوه البني ادم بدقة شديدة جدا. النفس بتاعك متراقب. من اخوك البني ادم كل كل ما العلم تقدم كل ما اصبحت الاشياء دي مسلمة. يعني اصبح ما بقاش عجيب ان الواحد يؤمن بحاجة زي كده
طب الواحد واجب عليه ايه لما يعرف ان ربنا مطلع ويرى ويسمع كل حركة من حركاته كل سكنة من سكناته كل حرف بيطلع من بقه كل نية موجودة في قلبه يعمل ايه
يؤمن ويطيع العربية مطلعة عليك. طب تعمل ايه بقى ؟ ان كل نفس لما عليها حافظ. يلا انا هاطيع بقى. هاؤمن. طيب اللي بيمنع الانسان من الايمان الناس النهاردة واحد اخونا كاتب لي الناس اللي بتقول السور المكية كانها كلها بتتكلم عن موضوع واحد. اه صحيح فعلا. كلها بتتكلم عن العقيدة
كلها بتشرح لنا ان الايمان بالبعث والحساب مسألة منطقية جدا لان الخالق اللي خلق الكون بهذا التعقيد وبهذه الدقة اكيد حكيم وليس من الحكمة ان يخلقن ويتركن نظلم بعض ونعزب بعض ونقتل بعض ونسرق بعض ثم لا يحاسبنا. ده مش من
حكمة فطالما انه حكيم ازا في حساب ربنا قال في سورة المؤمنون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. خلق بدون بعث يبقى عبث  وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. لا يمكن ربنا يعبث. طيب
ايه بقى اللي بيمنع الانسان العاقل من الايمان طالما ان آآ من الايمان بالبعث. طالما ان البعث والحساب شيء منطقي جدا كده ايه اللي بيمنعه كبر الكبر من اول ابليس لاصغر كافر
مستكبرين كلهم ربنا قال ايه عن ابليس في سورة صاد فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين طيب. قوم عاد فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. قوم نوح
واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا الوليد ابن المغيرة واحد من قريش اهو عشان ما نبعدش كتير. في المدثر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر اكبر  فالمشكلة كلها في الاستكبار
حد لسه عنده شك ان الاستكبار هو السبب الرئيسي في الكفر بعد واحد وعشرين جزء بنتدبر النهاردة الاستكبار هو السبب الرئيسي في الكفر. يعني تحب اخد لغاية اخر الحلقة عشان اقنعكم بقى وتجيبوا لي يقعد يجيب لكم كمية فوق التلاتين اربعين مثال في القرآن الكريم
عن ان الاستكبار هو السبب الرئيسي للكفر. طب نعمل ايه عشان نتفادى الكبر ولا حاجة نقرا الاية خمسة. بس خلاص قريت الاية خمسة مش هتستكبر تاني فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب
الانسان اللي فخور قوي بجده الباشا ومتكبر اوي بالسيارة البورش. ومتقنعر اوي بفلوسه اللي في البنك خليه يفتكر بقى ان هو مش مخلوق من دهب ولا مرصع بالاحجار الكريمة ولا حاجة خالص
ده انت لو سيحوك جسم الواحد مننا هينزل شوية دهون وفسفور يعملوا تلات حتت صابون بدون ريحة. الواحدة بستين قرش مش هتكمل اتنين جنيه في ايه فلينظر الانسان مما خلق. ما تبص على نفسك ما تبصش في المراية
فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق خلق من مني الرجل  المني ده وصف في سورة المرسلات بانه ماء مهين الم نخلقكم من ماء مهين لو نقطة جت كده على الهدوم ولا بتاع الواحد بيقعد ينضفها كده ويبقى قرفان كده
فيه قرفان من ايه! ده بني ادمين! لا لا حاجة مقرفة كان في قائد من القادة بتوع الامويين اسمه المهلب ابن ابي صفرة. قائد عسكري ضخم يعني كبير وله فتوحات وبتاع
بس كان شايف نفسه يعني ماشي كده متبخترا كده في قلب المدينة فاحد الصوفية الكبار اسمه مالك بن دينار قال له اما علمت ان هذه مشية يكرهها الله الا بين الصفوف يعني
المشي باختيال امر مكروه ربنا يكره هذه المشية الا الا في الحرب والدليل في غزوة من الغزوات مش فاكر اي واحدة الرسول عليه الصلاة والسلام آآ رفع السيف بتاعه وقال من يأخذ هذا السيف
اه آآ يقاتل به سيفه هو يقاتل به. لكن يأخذه بحقه. ايه حقه ده؟ قال لك يقاتل به حتى ينكسر فطلع واحد ازن اسمه ابو دوجانة واخد السيف ومشي يتبختر بالسيف ويتباهى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه مشية يكرهها الله
اه الا في هذا الموقف. الا قبل الحرب فمالك بن دينار شاف المهلب بن ابي صفرة ماشي بيتبختر قال له اما علمت ان هذه مشية يكرهها الله الا بين الصفوف؟ يعني في صفوف الجيش
الراجل قال له اما تعرفني؟ انت مش عارف انا مين ولا ايه ؟ قال بلى اولك نطفة نذرة واخرك جيفة قذرة وانت فيما بين ذلك تحمل العذرة قال له اولك نطفة. يعني نقطة لزجة مقززة. نطفة مذرة
واخرك بعد الموت هتبقى جيفة قذرة. ريحتها منتنة ومليانة دود بياكلها وبين المرحلتين دول انت ماشي شايل الغائط والبراز جوة بطنك بين جنبيك بين جنبيك العذرة العذرة يعني البراز فخور بايه ؟ فالمهلب انكسر وقال له الان عرفتني حق المعرفة
فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب  هذا الماء الدافئ المندفع هو مني الرجل يخرج بين الصلب والطرائب. يعني العمود الفقري وضلوع الصدر وده لان الاعضاء التناسلية اللي في الجنين وهو في بطن امه بتكون في المنطقة دي. ما هو الجنين بيبقى متكون كده في بطن امه
اعضاء التناسلية بتبقى جوة جوة الانسان. بين العمود الفقري ومنطقة الصدر. ولما بيتولد بتنزل بعد الولادة وتصبح خارج الجسم النظر بقى في اصل خلق الانسان مهم جدا جدا جدا علشان يقود الانسان للتفكر
النظر في كل شيء مهم احنا في صورة عبس من كم يوم اخدنا فلينظر الانسان الى طعامه. انزر في طبق الاكل قبل ما تاكله فكر ازاي كل حاجة من دي جت ووصلت للطبق عندك. ربنا نزل الماية ازاي؟ البزرة دي اتبذرت ازاي؟ وصلت ازاي لغاية
كذلك انظر في اصل خلقك كل ما تتكبر تذكر انك خرجت من مخرج البول مرتين كذلك النظر والتفكر ده بيقود الانسان للتفكير في قدرة الله وعظمة الله وعلم الله بالتأكيد اللي عنده كل هذا العلم وكل هذه القدرة قادر على البعث بعد الموت. اقرا الاية تمانية انه
وعلى رجعه لقادر  شيء طبيعي. اذا الانسان نظر في خلقه يعلم ان ربنا على رجعه لقادر رجع ايه رجع الانسان اللي بينظر ما هو فيه ناس يقول لك ايه على رجعي يبقى رجع الماء الدافق لأ
فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. انه ربنا على رجع ايه رجع الانسان اللي بينظر لا قادر قادر يرجعه بعد الموت يوم البعث
هيرجعوا امتى ؟ ده الدليل بقى ان هو ربنا مش بيتكلم عن الماء. اقرا الاية تسعة والاية عشرة بيتكلم عن الانسان يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر يبقى ده الانسان
اصل للاسف فيه ناس يقول لك ايه لا ده ربنا بيتكلم عن الماء ربنا قادر يرجعه. يا ابني كمل بس الاية. الاية اللي بعدها بتقول لك يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا نصر. يبقى الانسان اللي
ربنا قادر على رجعه بعثه بعد الموت يوم تبلى السرائر ربنا هيرجعه يوم ما تظهر نواياه. نوايا الانسان السرائر جمع السريرة سريرته. مكان السر لا يعلمه الا الله سر الانسان هنفاجئ يوم القيامة
بالنار بتسعر اول من بيلقى بها عالم ومنفق وشهيد تخيلوا افاجأ ان واحد فهمنا الدين شرح لنا القرآن والسنة وبيلقى به في النار مفاجأة ان راجل معروف من اهل الخير بيبني مستشفيات خيرية ومدارس خيرية وملاجئ ايتام ومساجد بيلقى به في النار
ونفاجأ بان شهيد من شهدائنا اللي قاتل في سبيل الله بيلقى به في النار. ليه اول واحد هيقول تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك يا ربي القرآن يقول الله كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم
وقرأت القرآن ليقال هو قارئ احلى صوت ده يا سلام على الصوت الجميل وقد قيل وخلاص وخدت اللي انت كنت عايزه ثم يؤمر به فيسحب على وجهه حتى يلقى في النار. يوم تبلى السرائر تظهر حقيقة النوايا
والشهيد قال قاتلت فيك يا رب حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لكي يقال جريء شجاع وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه حتى يلقى في النار والمنفق بقى
قل ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت. فيها يقال له كذبت لكنك فعلت ذلك ليقال هو جواد يعني كريم وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه ثم يلقى في النار. شفت بقى خطورة يوم تبلى السرائر
لزلك لابد من التربية النفسية. التربية الروحية انك تتدرب على العمل لله ازاي؟ بالنوافل. الاصل في النوافل انها  بتصوم رمضان قدام الناس كلها لكن اتنين وخميس ما تجيبش سيرة لحد ما تقولش انك صايم
ما تبطلش عملك التدريب على الصيام ده هو اللي يعلمك الاخلاص. تصوم بينك وبين الله وما حدش يعرف واحد يقدم لك حاجة ما تقولش شكرا اصل انا صايم قل له شكرا
ما كزبتش لما قلت له شكرا يعني ليه ؟ خد مش قادر وانت فعلا مش قادر. عشان انت صايم. لكن مش لازم تقول له اصل انا صايم. ما تكشفش عملك الصالح
صليت المغرب في المسجد وساكن انت ساكن في نفس العمارة بتصلي السنة ليه في المسجد ما تطلع صليها في بيتكم تلاقي الناس بتبص لك كده هتلاقي حاجة بتقول لك ايه ارجع بسرعة وصل ركعتين احسن الاخوة في المسجد فاكرينك ما بتصليش السنة. عارف مين اللي بيقول لك كده؟ ده الشيطان
معقول الشيطان يقول لي ارجع صل ركعتين! ايوة ده الشيطان عايزك تصلي الركعتين دول للاخوة لانهم مش لربنا  انت فاكر ايه  يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر. الانسان يوم البعث لا عنده قوة يدافع بها عن نفسه ولا
ناصر يعني قوة خارجية تيجي تساعده ولا عنده قوة داخلية ولا عنده حد هيساعده من برة ولا قوة خارجية. فما له من قوة ولا ناصر ثم يقسم الله مرة اخرى بقى. اقرا معي من حداشر لاربعتاشر
والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. انه لقول فصل. وما هو بالهزل الرجع من اسماء المطر. لان ماء المطر اصله ماء المحيطات المتبخر. السما بترجعه مرة اخرى في شكل مطر. فسمي المطر رجب
والسماء ذات الرجع ربنا بيقسم بالسماء اللي بتمطر والارض ذات الصدع ويقسم بالارض التي تنشق تتصدع عشان يخرج منها النبات سماء بتمطر مية وارض بتنشق يطلع منها النبات اقسم على ايه بقى؟ انه لقول فصل وما هو بالهزل
هذا الوحي كون فصل يفصل بين الحق والباطل. يفصل بين الحقيقة والخرافة انه لقول فصل قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن القرآن هذا كتاب فيه خبر ما قبلكم وحكم ما بعدكم هو الفصل ليس بالهزل. من
تركه من جبار قسمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله انه لقول فصل وما هو بالهزل مش هزار ما تاخدهوش باستخفاف. دي اشارة ان بعض الناس هيتخذوا هذا القرآن باستخفاف. وهيتخذوه مادة
السخرية وللهزل خلي بالك السماء ذات الرجع لانها بتنزل مطر. بس احنا في عندنا حديث الصلاة والسلام قال فيه ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم الوحي اللي نزل على النبي ده
كمثل غيث اصاب ارضا زي المطر اللي نازل فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الى اخر الحديث يبقى والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع. السماء بتنزل مطر بس مش مطر بس السماء بينزل منها وحي ايضا
والارض ذات الصدع. الارض بتتصدع ويخرج منها النبات بس مش بس النبات. الارض هتنشق وهتتصدع ويخرج منها الاموات ايضا فربنا اقسم على ذلك اقسم اه انه ان القرآن قول فصل وما هو بالهزل
وبعدين توعد قال انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ربنا اقسم بالسماء والارض ان الكافرين يكيدون للمؤمنين. والله يكيد للكافرين انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا هم يكيدون كيدا والله يكيدوا كيدا. تفتكروا انهي كيد فيهم هيكون الاقوى
الكيد هو التخطيط للالحاق الاذى والمكر تخطيط في الخفاء. لذلك المكر والكيد لا يوصف بهما الله الا في مقابلة مكر وكيد الاشرار فقط يعني ما نقولش بس يعني ربنا ما نقولش ما نصفوش بالمكر ما نقولش ربنا ماكر ما نقولش كده هو قال
قال انه يمكر لكن ما نصفهوش بالمكر. لان ماكرو في مواجهة مكر الكفار ومكر المجرمين. مسلا في سورة يونس ربنا قال اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا
ايضا بالنسبة للكيد عندنا برضه سورة النمل ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. هنا ربنا بيمكر لانقاز رسول لانقاذ سيدنا صالح وهنا في الطارق نفس الكلام كادوا فكاد الله لهم. انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا
طيب كيد ربنا بهم ده هياخد وقت كم سنة كده وهتتفرج يا محمد على غزوة بدر وتشوف هيتعمل فيهم ايه فمهل الكافرين امهلهم رويدا الروض هو المهلة القليلة. رويدا تصغير المهلة القليلة. ده بس شويتين كده
شويتين كده اديهم بس شوية فالصورة الحقيقة يعني آآ قوية جدا فيها ظواهر غريبة. اولا الصورة خالية من اسماء الله الحسنى بصوا كده هتلاقوها كده حتى لفظ الجلالة مش موجود
بينما مسلا صورة زي صورة المجادلة في كل اية لفظ الجلالة موجود كلمة الله موجودة في كل اية. هنا ولا حاجة. ولا اية فيها فيها فيها اه اي اسم انا اسمي منور حسني. الحاجة كمان الصورة فيها زي خيط بيربط الفقرات بتاعتها
والخيط ده هو قوة الاختراق. حاجة غريبة اوي تجد كده في اول فقرة والنجم الثاقب الفقرة اللي بعدها خلق من ماء دافق الفقرة اللي بعدها يوم تبلى السرائر. في في في آآ حاجة بتخترق بتزهر
والارض ذات الصدع فالصورة لها شخصية خاصة جدا جميلة جدا وتم بفضل الله تدبر سورة وغدا نبدأ سورة الاعلى اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب
اجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا
اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. الله اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعل
اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا
ايعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره
وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا
