السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم واحد وعشرين من مقاطع تدبر سورة النحل ارجو انكم تجيبوا المصاحف. امبارح اه تدبرنا ايات عن المرتدين عن الايمان
سواء بلسانهم فقط وليس بقلوبهم درءا للعذاب آآ والايذاء. وقلنا ان ربنا رخص لهم في ذلك وسمح لهم بكده. او بالنسبة للي باعوا اخرتهم وباعوا الجنة من اجل الدنيا بحيث يحققوا فيها شهرة او مال او مصالح اخرى
الاية مية وعشرة اللي هنبدأ بها النهاردة بتفتح باب التوبة للجميع حتى للي عذبوا المسلمين وفتنوهم عندنا اقرأ معي مية وعشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم  ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا
ان ربك من بعدها لغفور رحيم. وفي قراءة ابن ابن عامر من بعد ما فتنوا يعني ربنا بيفتح باب المغفرة والرحمة وبيؤكد عليه باللام لغفور رحيم. للي فتنوا وللي فتنوا
للعذب وللي عذبوا للي ارتدوا سواء آآ عن مش ما فيش عن قناعة لكن عن اني عن آآ عن دناءة وبيع للاخرة بالدنيا وللي عملوا كده بس مجرد في التقية عشان يرتقوا بها
العذاب  ربنا بيفتح باب المغفرة والرحمة للي هاجروا بعد ما قالوا كلمة الكفر ولم يحدد هل اللي قالوها اتقاء لايذاء الكفار زي ما قلنا زي سيدنا عمار ابن ياسر ام اللي قالوها في لحزة ضعف امام الشهوات
زي مسلا عبدالله بن سعد بن ابي الصالح. وان كان طبعا آآ عبدالله بن سعد بن ابي الصرح لما ارتد ارتد آآ لما كانوا في المدينة بعد الهجرة يعني  ممكن فهم الاية بان الهجرة المقصودة هي هجرة المسلمين الى الحبشة. اولا
ثم هجرتهم الى المدينة. ودي لا يدخل فيها سيدنا عبدالله ابن سعد ابن ابي الصرح اللي ارتد وترك المدينة وذهب الى مكة ثم عاد الى الايمان بعد فتح مكة ولكن
لو اخدنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وركز معي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس صحيح المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
ازا باب الهجرة ما اتقفلش اللي يهجر نواهي الله ما نهى الله عنه هو هو مهاجر. اذا كل انسان في كل عصر يستطيع ان يكون مهاجر الى الله بانه يهجر الشرك ويهجر الذنوب ويهجر المعاصي. اقرا بقى مية وعشرة بالراحة كده ونفهمها بقى
ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعد يبقى ربنا بيضمن المغفرة والرحمة لمين اللي يهاجروا من بعد ما فتنوا يعني تابوا
ثم ترجموا توبتهم الى عمل بانهم ايه؟ جاهدوا وصبروا فكلمة ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا. يعني ترجمة للتوبة الى عمل يبقى التوبة جهاد صبر
امتى بقى ربنا يغفر لهم ويرحمهم؟ اقرا معي مية وحداشر يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا لمون يوم الحساب لما كل نفس تيجي تجادل عشان تدافع عن نفسها في سورة السجدة ربنا بيقول ولو ترى اذ
مجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. يوم القيامة المجرمين ناكسوا رؤوسهم  عند ربهم ويقولوا لربنا ابصرنا وسمعنا خلاص. ابصرنا وسمعنا. فهمنا بقى فهمتكم فهمنا دلوقتي. وبعدين
دعنا نعمل صالحا انا موقنون. احنا دلوقتي موقنون. احنا مؤمنون جدا هو ده اليوم اللي تأتي تجادل تجادل كل نفس عن نفسها. سورة النحل تجادل كل نفس جاية تحاول تدافع عن نفسها. سورة الاحزاب
وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. هيقولوا هم في النار بقى. يا رب احنا كنا بنتشوه ولي الامر دروك ا الاستادة دول كانوا كبراء دول كانوا الحكام. وهم اللي اضلونا السبيل
يوم تأتي كل نفس اقرا معي بقى الاية مية وحداشر في سورة النحل. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. مسألة مهمة جدا نكون فاهمينها لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
تقول لي حاكم تقول لي رئيس تقول لي ملك تقول لي عفريت لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هو ده دينا طيب طيب ربنا بيقول ايه؟ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ها وتوفى كل نفس ما عملت
وهم لا يظلمون. اللي عملته هتاخد اجره بالكامل. وافيا توفى توفى يعني تاخد تستوفي تاخد كل حقها. تاخد كل سوابها. تاخد كل اجرها تاخد كل عقابها ايا كان. وتوفى كل نفس ما عملت
اللي عمل خير خير اللي عمل شر بقى من مية واتناشر لمية واربعتاشر نوعين   وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون كانوا يصنعون ايه؟ كانوا بيعملوا ايه؟ كمل. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فاخذهم العذاب وهم ظالمون طب واحنا نستفيد ازاي من المسال ده يا رب؟ كمل فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعم نعمة الله ان
كنتم اياه تعبدون. ما تعملوش زيهم وتكفروا بالنعمة انتم تشكروا النعمة. طيب تعال بقى ناخدها اية اهي زي ما ربنا ضرب لنا مثالين قبل كده في الصورة دي لتقريب معنى التوحيد والفرق بين التوحيد والشرك فاكهته الراجل العبد المملوك
ربنا هنا بيضرب لنا مثال علشان الامم عبر التاريخ تأخذ العبرة اقرا معي مية واتناشر كده وركز فيها شوية معي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. قرية يا جماعة مش يعني بلد صغيرة. لأ
قرية يعني مدينة فيها استقرار وفيها قرى للضيف القرى هو الطعام اللي بيتقدم للضيف آآ الطعام في اللغة العربية اسمه بيتغير مع سبب تقديمه يعني الشوكولاتة والمكسرات اللي انتم حاطينها في الصالون طول النهار طول العيال ما تكلوش منها عشان تحت الضيوف. معناها انها اسمها قرى دي بتاعة الضيوف. حاطينها للضيوف. اهي دي
اسمها قراء قرى الضيف بتقر بها عين الضيف. ماشي طيب لكن لما نعمل عزومة ونعزم الناس اسمها مأدبة ما اسمهاش وليمة الناس بتقول احنا عاملين وليمة النهاردة ليه؟ مين هيتجوز
الوليمة طعام الفرح لما بتبقى فرحانين بقى وعاملين فيه بناء بناء يعني زواج عروسين بنعمل وليمة. العريس بيعمل وليمة بيولم يعمل وليمة المأتم اسم الوضيمة. طعام الوضيمة المولود طعن العقيقة
بنيت فيلا البناء هتعمل لنا ايه؟ هتعمل لنا وكيرة وكيرة واحد راجع من السفر شايلين له اكل ايه نقيعة نقيعة طعام العائد من السفر وهكزا قاعد يعمل الحاجات اللطيفة يعني. المهم القرية تسمى قرية لانها
مجتمع متحضر مستقر اذا مر فيه الضيف بيقدم له القراء مش مكان ايه آآ آآ يعني آآ نائي او مكان فيه ناس فقراء او لا مكان متحضر وبتبقى على طرق السفر. لان المسافرين بيعدوا منها
وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يعني ايه قرية تشعر بالامن والاطمئنان امنة مطمئنة ازاي القرية تشعر بحاجة؟ دي قرية. لا كناية عن اهل القرية. لما ربنا بيقول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يعني اهل القرية
كانوا امنين مطمئنين. زي ما في سورة يوسف اخوة يوسف قالوا ايه لابوهم؟ لسيدنا يعقوب واسأل لما لما بنيامين ضاع منهم. لما بنيامين آآ  مسك واتهم بالسرقة قالوا له واسأل القرية التي كنا فيها. والعيرة التي اقبلنا فيها. يعني اسأل المصريين اللي في القافلة
اسأل القرية التي كنا فيها اسأل اهل القرية التي كنا فيها. فيه مصريين في القبر اسألهم اقول لك حاجة؟ اسأل القافلة كلها والعيرة التي هو مش هيسأل الجمال. معناها اهل القافلة. الناس اللي في القافلة. طيب
ودي اسمها الكناية وهو آآ هنا في الاية مية واتناشر وضرب الله مثلا قرية يعني اهل قرية كانت امنة مطمئنة امنة من اي اعتداءات مطمئنة ما فيش اي مخاطر مادية عليها
يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله ربنا كان بيرسل لها الرزق من كل مكان تجارة القوافل معدية. سياحة السياح معديين. كل المصادر لكن بدل ما القرية دي تشكر نعمة ربنا
يا فرج بنعمة ربنا كمل الاية فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون بصوا يا جماعة البلاغة اللي في الاية استوقفتني جدا كلمة فازاقها اذاقها يعني العزاب اللي في الدنيا ده
دواءان دوقان يعني ايه ؟ يقول لك دوقني حتة من كزا. يعني ادي له حتة فتفوتة كده من بتاع قد كده اهو ده دواءان كل العزام اللي في الدنيا ده
بس ربنا بيدوقه لكن لا يقارن بعزاب الاخرة فاذاقها الله لباس الجوع والخنز. طيب ربنا دوقها الجوع والخوف اللي كان اهل القرية امنين منه. مش امنين مطمئنين. طيب اهم داقوا بقى الجوع والخوف
ايه موضوع اللباس ده يعني ايه لباس الجوع والخوف هو الجوع والخوف. ملابس بتتلبس  ما هو لو الملابس طب يا سيدي اعتبر الجوع والخوف ملابس. هتتداق ازاي؟ يعني ازاي فاذاقها لباس؟ ربنا بيقول لك دوقهم. ربنا خلى الجوع والخوف شيء بيذاق
وكمان بيتلبس شيء غريب اوي بصوا يا جماعة بصوا الجمال اللي في الاية ممكن واحد يكون جعان. بس مش باين. انا دلوقتي جعان بس مش باين عليه وممكن واحد يكون جعان من مدة طويلة جدا بقى له شهور ما بياكلش
يبدأ يخس ويضعف ولغاية ما الجوع يزهر على شكله سواء على وشه او على جسمه فيصبح الجوع زي لباس هو لابسه. واضح عليه وكذلك الخوف شوفوا اقول لكم على حاجة. اكتب كده
بصوا المعتقلين المسلمين في معتقلات معسكرات الاعتقال بتاعة صرب البوسنة ايام مذبحة سربرنتيا هتلاقيهم جلد على عضم وكمان في حالة دهون وعينيهم ذاهلة مستمرة خوفا من المجهول. اهو ده بقى لباس الخوف والجوع
يبقى الجوع والخوف. اهل القرية عانوا منه لغاية ما ظهر عليهم كأنها ملابس لبسينها اللي يشوف البني ادم يقول لك ده جعان وخايف تمام؟ حلو قوي. يبقى ده بيوحي بايه؟ بشدة الجوع والخوف جدا. ده عكس بالزبط فاذاقها
ما هو فاذاقها يعني ده ده شوية صغيرة. يعني الجوع الجوع والخوف الشديدين دول ده دوءان. هم شافوا حاجة انتم الجمال اللي في الاية فاذاقها يعني تدور حتة صغيرة لباس الجوع كل اللي هم فيه ده ده ولا حاجة ده لسة ما شافوش حد
بان العزاب الشديد ده ولا حاجة مقارنة بعزاب الاخرة. اذا المجتمع اللي ربنا ينعم عليه بنعمة ويكفر النعمة ربنا اطلب منهم هذه النعمة ويذيقهم عكسها بالظبط في الدنيا ولسه المجتمع اللي ربنا انعم عليه مسلا بالثروة والمال والبترول وبتاع ثم لم يشكر النعمة
واسرف فيها واطهاه المال ربنا يسلب منه النعمة دي ويسلب منه نعمة الثروة ويفقره الى ان يظهر عليه البؤس والشقاء اللهم انا نعوذ بك من السلب بعد العطاء المجتمع اللي ربنا ينعم عليه بنعمة الحرية والاستقلال. ثم لا يشكر النعمة ويعيد نفسه مرة اخرى للعبودية. ربنا يستر منه
نعمة الى ان يظهر عليه الذل ربنا يعافينا جميعا من نقمة السلب بعد العطاء اللهم انا نعوذ بك من السلب بعد العطاء مية وتلتاشر ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فاخذهم العذاب وهم ظالمون
كل قوم من الاقوام البائدة جاء لهم رسول وكذبوه بدل ما يؤمنوا بي كذبوه يعني ايه الرسول؟ رسول زي سيدنا محمد ولا رسول زي سيدنا موسى ولا رسول سيدنا عيسى بدل ما ييجي والناس تشيله على كتافها وتبوس ايده وتمشي وراه
اه وتقول له اهدينا احنا ماشيين وراك. زي ما تعمل هنعمل لأ كذبوهم قالوا عليهم كذابين قالوا عليهم سحرة. انتم متخيلين الناس دي كانت مجرمة اه اي درجة ولقد جاءهم رسول اقرا معي مية وتلتاشر. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون
ربنا ينزل عليهم العذاب لانهم ظالمين لمين؟ لانفسهم  المسلمين لما هاجروا للحبشة تحرجوا من مسألة الاكل. مش عارفين ياكلوا ازاي هتاكلوا ايه نزلت الاية مية واربعتاشر ومية وخمستاشر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا
واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ما حرمش عليكم الا حاجات بسيطة. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اضطر غير باغ ولا عاد
فان الله غفور رحيم كلوا من الرزق الحلال الطيب. المهم انكم تشكروا نعمة ربنا ان كنتم اياه تعبدون. لان ده هو اللي يفرقكم عن الكفار المحرمات اصلا خبيثة خبيثة والنفس السليمة تعاف الميتة
الدم لحم الخنزير والدين حرم ما ذبح لغير الله ليه ان ازاي ربنا ينعم عليك بالانعام ويجي انسان يذبح هذه الانعام باسم اله اخر غير الله ده لا يجوز اكل بقى خلاص
لكن لو الانسان اضطر ياكل منها. لانه لا يوجد طعام اخر وبدون الاكل منها سيموت. في الصحراء وما فيش غير آآ ميتة فهيضطر انه ياكل ميتة يأكل غير باغ ولا عاد. غير باغ يعني ما ياكلش ويكتر
ياكل بس احتياجه عشان يعيش ولا عاد. يعني مش متعدي. ما يتعداش الحلال الى الحرام. مش بياكل متعدي يعني بياكل وهو مستحل يعني. ياكل وهو عارف انها حرام لكن بياكلها غير باغ عشان هو محتاج انه ياكل عشان يعيش
اقرا بقى معي مية وستاشر الآية دي مهمة قوي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا لا يفلحون
المسلمين يا جماعة كانوا حديثي عهد بجاهلية. يعني لسة مسلمين جدد وكل واحد داخل الاسلام بثقافته وبعاداته وبتقاليده ففيهم اللي بيحب يثبت لنفسه ولاهله ان قرار اعتناق الاسلام ده كان قرار صحيح
فيبدأ يدعي بعض الاشياء ان في الاسلام عشان يوري انها لا تخالف عاداتهم السابقة وثقافتهم اللي هم  فيقول على حاجات حرام لان في ثقافة قومه وعاداتهم ما كانوش بياكلوها او ما كانوش بيحبوها
ويقول على حاجات حلال لان قومه بيمارسوها فتبدأ عملية تأييف للدين علشان يناسب حياة الناس يأيفوا يعني ايه يأيفوا؟ الناس اللي هم مش مصريين معنا في في اللايف دلوقتي التأييف ده
حاجة لما يجيبوا لك كده البدلة بتاعة جدك وعايزينك تلبسها طب هي مش مقاسك ومش موديل دلوقتي وحاجة لا لا لا هنأيفها يعني ايه نأيفها ياخدها للترزي؟ يأيفها يعني نضيقها شوية من هنا ويقصرها شوية من هنا
وفي الاخر ايه الواحد يلبسه عامل زي الاراجوز. المهم دي اسمها عملية تأييف فالناس بدل ما تصلح حياتها بالدين لأ بتأيف الدين على حياتها فهمتوا الخطورة؟ الدين جاي يصلح الحال. المفروض انك تاخد الدين تغير حاجات في حياتك. غلط تغيرها
لكن لأ دول بياخدوا الدين ويبدأوا يغيروا في الدين عشان يناسب الحياة. ده اسمه تأييد. طيب من الدين حتة هنا ويوسع من الدين حتة هنا ويضيق من الدين حتة هنا. الاية دي بقى انا بتوقف عندها ليه
يعني في شيوخ بتستسهل كلمة حرام خلينا في الايه الاحوط  انت لو في كل حاجة هتخليك في الاحوط هتحول الدين لمجموعة احوطيات ويبقى الدين صعب جدا على الناس هنا خطر جدا
كلمة حرام في نفس خطورة كلمة حلال ما تستسهلش تقول حرام واهي الحاجة مش حرام هنا انا بستحضر لكم الحقيقة مقولة الشيخ يوسف القرضاوي احفزوها مقولة مهمة جدا بيقول ان كان وصف الشيء المحرم بانه حلال يدخل في الدين ما ليس منه
فوصف ما هو حلال بانه حرام يخرج من الدين ما هو منه انتم يا جماعة كلمة حلال وحرام كلمة كبيرة اوي لو حللت قالت غلط. انت دخلت في الدين حاجة مش منه. بس برضو لو حرام اتقالت على حاجة ما هياش حرام
انت خرجت من الدين ما هو منه. الدين بيسمح بحاجة وانت قلت عليها حرام عشان تبقى في الاحوط عشان اصلا مش عارف  لزلك كلمة حرام كلمة حلال المفروض ما حدش يقرب منها
الفتية لها مسحة والواحد مفروض لا يتجرأ عليها سيدنا مالك ابن انس امام المدينة ومؤسس المذهب المالكي وصاحب الموطأ اهل اليمن واحد شايل اربعين مسألة يعني اربعين سؤال. يجاوب اربعة ويقول في ستة وتلاتين ما اعرفش
بص على الفيسبوك وعلى المسخرة اللي على الفيس. الناس اللي بتستهزأ تقول حرام حرام دول بيضيقوا على الناس جدا في اشياء ربنا وسع فيها وسهل على الناس. وكزلك الابتزاز اللي بتقول
بناء على حاجات ما هياش حلال هي بتضيع الناس. اقرا معي بقى تاني مية وستاشر كده وركز معي. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
اللي بيكذب في الحلال والحرام هو في الحقيقة بيفتريه على الله الكذب لان حلال وحرام يعني ايه؟ يعني ربنا احل وربنا حرم. يعني ايه كلمة حلال؟ يعني ربنا احل. فانت بتتكلم باسم ربنا
يعني ايه حرام؟ يعني ربنا حرم. انت بتتكلم باسم ربنا لو قلت كلام مش صحيح انت بتفتري على الله الكذب. يا جماعة المسألة خطيرة جدا اللي بيفتروا على الله الكذب دول زي المشركين كده لما قالوا ايه؟ ان ربنا حرم البحيرة والسائبة والحام والكلام الغريب ده. البحيرة دي كانت ناقة
لو ولدت خمس مرات وجابت انثى في البطن الخمسة يشق ودنها ومش عارف يعملوا ايه. علقوا لها ايه. والسائبة ناقة اتولدت بعد عشر اناث تتساب وما تتركبش وما ياخدوش لبنها وما يجزوش شعرها
حاجات مش صحيحة. الذين يفترون على الله الكذب دول في الحلال والحرام ربنا قال لا يفلحون بييجي في مخك على طول لا يفلحوني ازاي ؟ امال ايه النجاح والفلاح والتقدم الرهيب اللي احنا شايفينه ده يعتبر ايه اقرا مية وسبعتاشر هترد عليك
متاع قليل ولهم عذاب اليم. ربنا قال لك لا يفلحون. شايفهم فالحين اعرف ان ده متاع قليل ولهم عذاب اليم. كلمة متاع قليل يعني مهما كان انت شايفه كبير هو قليل. بالنسبة لما عند الله فهو قليل. شوية متاع سائل في الدنيا وبعد كده ايه
اليم ربنا يجيرنا يجيرنا واياكم منه. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم
ارابضتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
وهنعمل نصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا
