السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السادسة والاخيرة باذن الله. من حلقات تدبر سورة الفاتحة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
نقرأ كده الفاتحة مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. وملك يوم الدين ايضا في قراءة اخرى
اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قولوا امين وقفنا في التدبر عند اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
انت قبلها قلت واقررت بايه قلت اياك نعبد واياك نستعين ان اقررت ان انت مش بتعبد الا الله ولا تستعين الا بالله. صح؟ طيب. هتعبده ازاي تصوم مسلا عن الكلام عشر تيام مسلا
ما دي فكرة موضوع الصيام اهو. السيدة مريم على فكرة صامت عن الكلام قولي اني نذرت للرحمن صوما لن اكلم اليوم انسيا ممكن نصوم عن الكلام مسلا دي فكرة كويسة عشان نعبد ربنا بها. ايه كمان ممكن نعمله؟ طب ما تيجوا مسلا نزود ركعة في كل صلاة. يعني نصلي الصبح تلات ركعات
ونصلي الظهر والعصر خمس ركعات كل واحدة بدل اربعة. والمغرب نخليها اربعة والعشاء نخليه خمسة. فكرة حلوة دي ولا لأ ما ينفعش ما ينفعش. دي ما ينفعش دي. كده الصلاة باطلة. الله مين قال؟ هو دي بقى. يبقى لازم ما دام احنا
اعلنا اننا لا نعبد الا الله ولا نستعين الا بالله. لازم نطلب منه يهدينا لعدة حاجات منها اولا ازاي نعبده؟ وازاي نستعين به ازاي نرضيه عشان ما نعملش حاجة غلط واحنا فاكرين ان احنا بنحسن صنعا
والحقيقة اننا بنعك غير نعك برضه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا في ناس كانوا ضالين في الدنيا وفاكرين نفسهم بقى مقطعين السمكة وديلها لأ لأ دول داخلين الجنة حتف
طب نعمل ايه يا رب عشان نرضيك؟ وما نوقعش في اللي وقع فيه قبلينا ناس ضلت الطريق وفاكرين نفسهم صح اذا العقل نعمة من الله ربنا اداها للانسان عشان يصل بها لوجود الخالق. ادي اول هداية ربنا اداها لنا هي العقل
تستطيع بعقلك ان تصل لوجود الخالق وللصفات الاساسية من صفات الغزاء الحكمة العلم الكلام ده وطبعا في قصة حي ابن يقظان قصة مهمة جدا عن طفل صغير عمره يوم حصل شيء
خبرا بقى على جزيرة وحده فشبة وكبر في وسط الحيوانات. والطيور والطبيعة ولم يرى اي انسان ابدا وبدأ يفكر بعقله فقدر يوصل لوجود الروح قدر يوصل لوجود الله سبحانه وتعالى قدر الخالق يعني قدر يوصل للصفات
الاساسية اللي فيه لك ماء ما يقدرش يتعدى اكتر من كده تفاصيل اكتر من كده العقل يعجز محتاجين وحي بقى محتاجين نص محتاجين كتاب نقرأه بالتالي بعد العقل ما دلنا على وجود الخالق
يأتي الوحي ليدل الانسان على طرق العبادة وما يرضي الله وما يغضب الله والحلال والحرام الوحي يعني انبياء وكتب خلاص يبقى احنا دلوقتي في آآ وضع وجود دين انبياء وكتب دين
يبقى اهدنا الصراط المستقيم اول حاجة بيدل عليها طلبك للهداية هو الثقة في حكمة الله وعلم الله ما هو ما حدش بيطلب الهداية ممن لا يثق في حكمته وما حدش هيطلب الهداية فقط. يعني يطلعوا من من من شخص واحد فقط الا لو كان مؤمن بكمال علمه
يعني ايه ؟ كمال علمه يعني العلم بتاع الانسان بيتطور يا جماعة. احنا العلم عندنا بيتطور كل فترة نكتشف حاجة جديدة واللي كنا نعرفه قبل كده بيطلع غلط. وبيطلع مش دقيق. وبنعرف اشياء ومعلومات جديدة وبنبقى سعداء جدا اننا اكتشفنا
في العلم السابق بتاعنا لكن الله سبحانه وتعالى هو العليم. اي مكتمل العلم علمه لا يتطور. علمه لا يتم تحديثه لان كل العلم عنده هو بالتالي لما تطلب الهداية منه هو فقط
ده اعلان انك تثق في كمال علمه وكمال حكمته. انما لو بتطلب الهداية من غيره بتاخد من حد تاني ها بتاخد رأي اخر برضه عشان توازن بين الرأيين. قد يكون الرأي الاول وحش. لكن لو انت بتاخد رأي كامل العلم
وكامل الحكمة لا تحتاج معي الى رأي اخر خلاص. فانت بتطلب منه هو فقط. اهدنا الصراط المستقيم يعني ادينا المنهج اهدنا يعني دلنا عرفنا الصراط يعني الطريق الواسع اللي بيشترط الناس يعني بيحتويهم
المستقيم اقصر مسافة بين نقطتين هي الخط المستقيم فانت بتطلب الصراط المستقيم يعني عايز اقصر طريق يوصلك ازا اللي بيطلب الصراط المستقيم يعرف وجهته ما هو لما حد يطلب طريق مستقيم يبقى عارف نقطة البداية ونقطة الوصول
طيب اللي بيقولوا اهدنا الصراط المستقيم دول عاوزين ايه؟ يرضوا ربنا فبيطلبوا من ربنا يقول لهم ازاي يهديهم الى طريقة يرضوه بها ركز بقى معي ركز معي اوي في الحتة دي
يبقى مين اللي بيطلب؟ مين اللي طلب الانسان عاوز يعبد ربنا فطلب من ربنا يهديه ازاي يعبده؟ فربنا طلب منه يصلي فصلى يبقى مين اللي طلب الصلاة الانسان كل شيء ربنا طلبه منك
او امرك به سواء صلاة او صوم او صدقة او ابتعاد عن المنكرات او عمل صالحات انت في الاصل اللي طلبته لما قلت اهدنا الصراط المستقيم انت طلبت منه يقول لك ازاي ترضيه
فلما قال لك يبقى في الاصل ده طلبك انت  فلما تقبل على اي عبادة بالفهم ده ان الصلاة اللي بتصليها دي ربنا هداك لها نتيجة دعاءك اهدنا الصراط المستقيم فتقبل على العبادة وتقبل على الصلاة
بحب انك هتبقى فاهم ان ربنا طلبها منك لان انت طلبت منه يدلك ازاي ترضيه. هو ده الطريقة اللي ترضيه بها. فتقبل على العبادة بحب فلما تعملها لما تصلي لما تعبد
اعرف انك بتعمل كده علشان ترضيه لانك بتحبه مثلا اعطاك القرآن وطلب منك تتدبره وقال لك انك لما تتدبر القرآن هذا يرضيه فلما تتدبروا وانت بتقبل عليه عارف ان ده ربنا اعطاه لك نتيجة طلبك للهداية. وهو ده طريقك للهداية. وانت
يحصل لك ايه بقى اقشعر يقشعر جلدك في سورة الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه الذين يخشون ربهم اشهر تلبية دعائك. انت قلت اهدنا الصراط المستقيم. اتفضل ادي القرآن اهو. هو دي الهداية
ان ربنا يهديك للقرآن يهديك للصلاة يهديك للعمل الصالح. ده استجابة دعائك اهدنا الصراط المستقيم كل اوامر ربنا بقى في القرآن وانت بتقرا بعد كده تنزلها تحت هذا العنوان. ما هو احنا قلنا الفاتحة عناوين هننزل
تحتها كل حاجة بنقراها بعد كده في القرآن الكريم معي الاية ستة والاية سبعة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصراط المستقيم ده الطريق واسع اوي. عارف الطريق السريع اللي بين المدن
يبقى فيه حارات كتيرة كده كل حارة ولها سرعة. سرعة اعلى كل شوية تخش على السرعة الاعلى كل ما الانسان ترقى في مرتبة في مراتب العبودية اللي هي اياك نعبد
واياك نستعين كل ما تترقى في مراتب العبودية دي الله يرقيك في الهداية فيرقيك في اهدنا الصراط المستقيم فالهداية بتاعة ربنا ابن قيم الجوزية في كتاب مفتاح دار السعادة قال الهداية عشر درجات
اول درجة فيها ان يبين لك الحق فتعرفه ان ربنا يبين لك الحق خلاص اظهر لك التوحيد وان هو ده الحق مسلا مجرد انك تعرفه دي هداية اتنين ان يقدرك عليه
في ناس تعرف الحق. لكن تستصعب انها تعود عن الطريق الخطأ اللي هي ماشية فيه طول عمرها ثم تبدأ من جديد من نقطة البداية في طريق جديد  لذلك تاني درجة من درجات الهداية هي ان ربنا يعطيك القوة والشجاعة
على سلوك طريق الحق تمام لانه اتخاز قرار الاسلام احيانا مش محتاج زكاء هو اي انسان زكي مش محتاج زكي انسان عاقل حيرة ان الاسلام هو صح لكن المسألة محتاجة شجاعة. المسألة مش سهلة ان حد ان حد يعني يرجع تاني لنقطة البداية ويبدأ في طريق غير اللي كان ماشي فيه طول عمره
الشجاعة ثالثا هناك درجة الدرجة التالتة ان يجعلك مريدا له يعني هداك للحق واقدرك عليه ويخليك بقى بتريده. يعني ايه ؟ فيه ناس بتدخل الاسلام عشان تتجوز لكن مش فارق معها يعني
انا فارق معي الاسلام ولا اي دين خالص يعني. بس هو بيدخل عشان يتجوز لكن ان ربنا يجعلك تريد السير في طريق الحق هذه نعمة وهداية الرابع من الهداية ان يجعلك سائرا في طريق الحق
خلاص اتحطيت على التراك وماشي في الاتجاه الصحيح يجعلك سائر في هذا الطريق مش واقف مكانك. مش ما بتتحركش مش ما بتتعلمش حاجة جديدة المستوى الخامس من اهدنا الصراط المستقيم هو
ان يثبتك على طريق الحق في ناس بتبدأ الطريق ثم تنتكس في ناس بتبدأ تتدبر القرآن ثم تمل وتتوقف شف احنا ستمية تمانية وستين يوم دلوقتي في ناس دخلت وخرجت في ناس واظبت وبطلت. ليه
ما ثبتوش ما تهبدوش على الاسلام لكن الانسان بطبيعته ملول اه بس انت هتمل من كتاب الله مش فاهم يعني يعني في ايه في حياتك اهم من كتاب الله  لذلك كلما قرأت اهدنا الصراط المستقيم تذكر انك في حاجة للثبات على هذا الصراط المستقيم
مش بس يهديك له ويثبتك المستوى السادس من الهداية هو ان يصرف عنك الموانع والعوارض يعني ايه في واحد بدأ يسير في طريق الحق لكن مسيطرة عليه شهواته مش قادر يقاومها
ويترك طريق الحق خلاص هو عاوز يشرب خمرة عاوز يعيش حياة فيها مسخرة ومجون فلو استمر يقرأ القرآن ويحضر حلقات علمه هيسمع كلام بيؤلم ضميره لو عمل الحاجات دي وعشان يريح ضميره قدامه اختيارين
اما يترك الخمر والمجون او يترك القرآن حلقات العلم والوعظ. وفي الحالتين ضميره هيستريح بس هو ترك القرآن وكلام ربنا ليه يعني انت بدل ما تتوقف عن الجريمة يكنسل القانون اصلا! ده مش الحل اكيد. ده مش الحل الصحيح
انك عشان تتخلص من وجع الضمير تقول انا لن التزم بقانون لا ما انت برضه غلطان. طبقا للقانون القانون موجود غصب عنك يبقى ربنا يصرف عنك الموانع والعوارض. يعني يقويك في مواجهة شهواتك
انت كده عمال تترقى في طريق الهداية ومشيت ست حارات في الطريق السريع ده ده جيد في مرتبة سابعة من مراتب الهداية وهي ان يهديك هداية خاصة على الطريق في بقى فاستراك على الطريق ده
كل واحد ربنا ممكن يهديه الى الطريق او الى طريقة يصل بها اسرع كمان واحد ممكن يكون طريقه هو القرآن. يتعلمه ويعلمه. وواحد طريقه خدمة الناس وقضاء حوائجهم واحد طريقه هو الطب
واحد طريقه هو العمل في الادوية واللقاحات ويخترع حاجات لخدمة الناس ولتعمير الارض. وواحد طريقه هو العمل من اجل توحيد كلمة المسلمين واعلاء شأن الامة فيشتغل مسلا في المجال الحقوقي ويكافح من اجل توصيل صوت المقهورين
ازا هناك طريق خاص داخل الطريق العام ربنا ممكن يهدي الانسان لهذا الطريق الخاص فيبقى السبب في تغيير حياة الناس للافضل المستوى التامن من الهداية ان ربنا يجعل نظرك لا يزيغ ولا يتحول عن الهدف
بعض الناس بتتبع وسائل معينة عشان تحقق الهدف بتاعها هدفنا ايه ؟ ارضاء ربنا. فيبدأ يتخذ وسائل عشان يرضي بها ربنا يكون مسلا يعمل مستشفى خيري عشان يعالج الناس. كويس اوي
ثم مثلا المستشفى تاخده من الهدف الاساسي. ويبدأ واحد يقول بس انت برضه لو المستشفى دي خلتها مش خيرية هيجي لك فلوس اكتر. وتقدر تعمل كزا وتتوسع فالوسيلة تكبر تغطي على الهدف. مسلا انا قررت مسلا العب رياضة وابقى ماهر جدا فيها
وهدفي اني اكون في يوم من الايام مرموق جدا ناجح جدا مشهور جدا عشان الناس تشوف مثال للاخلاق الاسلامية. وبكده اكون عملت دعوة لقطاع كبير من الناس. وشباب آآ ان هم يعرفوا الاسلام الصحيح
كويس اوي وبعدين اثناء العمل في هذه الوسيلة اللي هي الرياضة حصل تعارض بين اني انجح نجاح معين ممكن يحقق لي مال او شهرة وبين تعاليم الاسلام فالشيطان يهيئ لي ان نجاحي الزائد ده
فيها في الرياضة وفي المال وفي الشهرة مهم جدا بل هو اهم حاجة في حياتي بل كمان اهم من تعاليم الاسلام. يبقى الوسيلة لاننا اتخذتها لتحقيق الهدف غطت على الهدف
ومع الوقت نسيت ان الرياضة والمال والشورى كانوا وسائل فاصبحوا اهدافهم ونفسهم بعد ما كان الاسلام هو الهدف المرتبة الثامنة من مراتب الهداية هي ان يجعل نظرك لا يزيغ ولا يتحول عن الهدف الاصلي
المرتبة التاسعة ان يجعلك مفتقرا الى هذه الهداية باستمرار يعني يجعلك دايما محتاج للهداية. عارف انها اهم شيء في حياتك. لا تضحي بها من اجل اي وسائل دنيوية كلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. الدنيا دي كلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. فلا تضحي بالهداية
فيجعلك عندك شعور دايما انك مفتقر للهداية الهداية التاسعة هي ان الدنيا ترخص في نزرك والحق هو اللي يعلو ولا يعلى عليه كل اللي فات ده بقى كان اسمه ايه
صراط الذين انعمت عليهم. دي مراتب الهداية بتاعة ايه؟ المنعم عليهم. التسع مراتب دول هم صراط الذين انعمت عليهم بالهداية العاشرة بقى هي ايه ان يريك طريق المغضوب عليهم والضالين. فتعرفه وتحمد الله انك لست عليه. يبقى
الحمد لله انك لست من المغضوب عليهم ولا من الضالين. ده بقى المرتبة العاشرة اللي هي غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم ناس رأوا الحق ثم لم يسيروا في طريق الحق وهم يعلمون انه الحق
السيدة صفية ام المؤمنين بنت حيي بن اخطب كانت يهودية واحنا عارفين كده. وكانت ابنة زعيم يهودي كبير من بني النضير اللي هو حيي ابن اخضر. اخطب كانت بتحكي انها كانت ماشية معه هو واخوه ابو ياسر ابن اخطب
فاخوه سأله هي بتقول سمعت عمي ابا ياسر يقول لابي حيي ابن اخطب ها هو هو قال نعم والله قال اتعرفه وتثبته قال نعم قال فما في نفسك منه قال عداوته ما بقيت
يعني ايه؟ هو هو يعني انت عرفته؟ هو فعلا ده نبي اخر الزمان اللي كتب بني اسرائيل تنبأت بظهوره؟ قالوا نعم والله هو ده هو ده طلع سيدي النبي اخر الزمان. الله
طب هتعمل ايه؟ ايه اللي في قلبك من ناحيته؟ قال عداوته ما بقيت يعني ساعاديه حتى اخر نفس في حياتي. رغم انه يعلم انه نبي. ده يبقى ايه؟ ضال؟ لأ
ده مغضوب عليه ده ضال يعني ضايع. يعني تايه مش عارف الحق فين ولا عارف الطريق لكن دول عارفين الحق كويس اوي ومع ذلك يقفوا ضد الحق. لذلك استحقوا ان ربنا يغضب عليهم
الضالين هم الذين لا يعرفون الحق وجاءهم نبي فرفضوا وكذبوه  طب ما دول غلطانين وهم ما عرفوش الحق مجرمين كمان مش غلطانين بس ليه بقى مش معنى انهم ما عرفوش الحق
يعني هم ما اقتنعوش لاسباب حقيقية لأ ممكن يكون اللي منعهم من معرفة الحق الشهوات بتاعتهم الحفاظ على تراث الاباء والاجداد. مسلا في سورة المائدة قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا
يعني يكفينا الدين اللي اتولدنا لقينا ابائنا واجدادنا علموه لنا. بس خلاص مش عايزين نسمع حاجة تاني. فدول ضالين مش معنى ان هم ضالين يعني هم آآ يعني آآ آآ ان في اي شيء يبرر ده لا يبرر
وممكن الكبر يجعل الانسان يضل سورة الزخرف وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لو كان بس نزل القرآن ده على شخص غني شوية مش معقول هنسلم امرنا لرجل فقير
يبقى الكبر ممكن يكون سبب ايضا للضلال يبقى ممكن واحد ما يقتنعش ان الاسلام حق ويبقى برضو مجرم لان السبب شهوة او كبر او مرض آآ يعني يعني مرض في القلب
عيب من عيوب القلب الوصف ده اللي ينطبق عليه يبقى مغضوب عليه. والوصف ده لا ينطبق عليه يبقى ضال اليهود الذين ادركوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل النبي مرسل من الله
ويدخل تحت هذا العنوان ايضا المغضوب عليهم الفرعون لان هم ايضا ادركوا ان موسى نبي الله وهكذا يبقى كل ما تمر في القرآن على قصص تقدر تضع دي تحت عنوان غير المغضوب عليهم وتضع دي تحت عنوان ولا الضالين
تمام الوصف التاني اللي ينطبق عليه قلنا يبقى ضال وكل ما تمر على قصص في القرآن لناس كفرت بسبب شهواتها او كبرها زي مسلا صاحب الجنتين في سورة قوم لوط
نضع القصة تحت بند الضالين دي واضحة يبقى من مراتب الهداية انك ترى طريق الخاسرين والاشقياء وتحمد الله انك لست منهم عشان نخلص بقى زي ما شفتم الفاتحة بدأت بالكلام عن الله
وانتهت بالكلام عن الناس وكأنها حبل متدلي من السماء الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. كلام عن الله ثم الناس ابتدت تتكلم. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
يبقى لازم لما تقرأها تتدبرها بخشوع وتفكر في معانيها بسم الله الرحمن الرحيم يعني بسم الله ابدأ قراءة كتابه وتدبره الحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد لك لانك انت الله. الحمد لله
والحمد لك بانك رب العالمين الرحمن الرحيم. يعني الحمد لك لانك رحمن رحيم ولانك اجبرتني على ان اذكر ان اذكر نفسي باسمك الرحمن والرحيم سبعتاشر مرة على الاقل كل يوم ليؤثر ذلك في حياتي
قررت الرحمة لانك ما تتكرر ذنوبي رحمتك. تتكرر فلا اقنط ابدا يا رب. الحمد لله على نعمة الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين الحمد لك لانك ما لك وملك يوم الدين
اليوم الذي يكتمل فيه جزائي على العمل الصالح واليوم الذي تقتص فيه لي ممن ظلمني وسرق حقوقي. واليوم الذي تغفر في ايه دي اياك نعبد واياك نستعين. لا نعبد الا انت. ولا نتوكل الا عليك. ولا نطلب الا منك. ولا ندعو الا انت. ولا نرجو الا انت
ولا نحب الا انت وما تحب انت. ولا نكره الا ما تكره انت. فنحب الخير ونكره الشر اهدنا الصراط المستقيم بدونك يا رب لا يمكن ان نرى طريق الهداية الموصل لرضاك. فاوصلنا الى طريق رضاك
نثق فيه حكمتك وعلمك فاهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين لنكون اهدنا في هذا الصراط لنكون مع النبيين والشهداء والصالحين المنعم عليهم لا مع المغضوب عليهم الذين علموا الحق ثم تركوه. ولا مع الضالين الذين تاهوا وضاعوا في الشهوات والشبهات
ده الختم اللي بيختم به على الفاتحة لم يكتبها الصحابة في المصاحف لانها ليست من القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم علمهم انها ليست من القرآن وعلمهم ان يقولوها كلما قرأوا الفاتحة او سمعوا الفاتحة
ومعناها ايه؟ اللهم استجب وبذلك نكون بفضل الله قد انتهينا من تدبر فاتحة الكتاب وام القرآن سورة الحمد على مدار ست حلقات فان كان فيما قلت خيرا فمن الله. وان كان فيما قلت خطأ فمن نفسي ومن الشيطان. واسأل الله ان يغفره لي. غدا بازن الله نبدأ
البقرة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ما يكيد لنا ولهم يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين نكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند
وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من
مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
