فيسبوك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية اربعة وتمانين من مقاطع حظر التبول  الحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الدخان آآ ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وفي عيد الاضحى المبارك اقول لكم كل عام وانتم بخير. وتقبل الله منكم
اقرأ معي الاية تلاتين والاية واحد وتلاتين من سورة الدخان صورة رقم اربعة واربعين الاية تلاتين وواحد وتلاتين مش جاهزين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين
من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد نجينا الواو دي واو عطفة. بتعطف على ايه في كزا احتمال اقرا معي الاية تلاتين ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين. ابن عاشور
التحرير والتنوير قال معطوفة على الاية اربعة وعشرين اقرا معي اربعة وعشرين ووراها تلاتين على طول واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين اللي خلى ابن عاشور يقول كده هو ان في سورة الشعراء
ربنا ربط اغراق فرعون بانجاء بني اسرائيل وده شيء طبيعي يعني ده شيء ده شيء يعني اه يعني منطقي جدا. في سورة الشعراء ربنا قال وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين
لكن دكتور محمد محمد ابو موسى. وده شيخ البلاغيين النهارده انتم عارفين انا اميل دايما للي يفسروا بالبلاغة يرى ان الاية تلاتين تشبه في بنائها الاية سبعتاشر ارجع معي كده بعينك للاية سبعتاشر
ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم. الاية الاية تلاتين ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين. الايتين بدأوا بولا قدر لقد قد قد حرف يفيد التشكيك لو جه مع الفعل المضارع. يعني لو قلت قد ينجح يبقى انا بشكك في انه ينجح. ممكن ينجح ممكن ما ينجحش
لكن يفيد التوكيد لو جه مع الفعل الماضي. قد نجح ده خلاص نجح اكيد خلاص هو نجح  اللام اللي قبلها اسمها لام القسم يعني في سورة الاحزاب ربنا بيقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصلها والله لقد كان لكم في رسول الله بس
القزم القسم حذف وبقيت لام القسم فلقد فيها توكيدين في قلب بعض يعني توكيد مركب من اقوى ادوات التركيب. لام القسم ما عقد مع الفعل الماضي  ركز بقى في الاية سبعتاشر وفي الاية تلاتين. بص الاية سبعتاشر. ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون
الكلام لقريش ولمشركي العرب في بداية كلام عن امة اقوى منهم مليون مرة واختبروا بنفس الاختبار. ولقد فتنا قبلهم قبل قبل قريش. قبل مشركي العرب قوم فرعون كمل سبعتاشر وجاءهم رسول كريم اللي هو سيدنا موسى. وقريش قالها رسول كريم اللي هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
ثم القصة بتوصل لاغراق فرعون رغم قوته. اقرا الاية تلاتين. ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين الكلام هنا لمين للمشركين وللصحابة مع بعض ان المؤمنين المضطهدين المعذبين ربنا نجاهم بعد ما اغرق الظالمين المسرفين
مشرفين يعني متطرفين في ظلمهم احنا ترجمنا مشرفين على فكرة في ترجمة آآ اكستريمست مش اكسترا فاجنت ترجمها اكسترا ميستس يعني متطرفين. اقرا تلاتين واحد وتلاتين بقى ولقد نجينا بني اسرائيل من
من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين فرعون كان عاليا متعاليا متعاظما شايف نفسه من المسرفين المتطرفين في التعالي. المتطرفين في الزلم المتطرفين في ازلال الناس واهانة المؤمنين
بصوا في الاية تلاتين ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين. كانوا مستعبدين مهانين فسبحان من نجى المؤمنين واذل الطغاة الفراعين انتم متخيلين وقع نزول الكلام ده من فوق سبع سماوات على قلب النبي والمؤمنين
في اواخر العهد المكي شدة الاضطهاد المسلمين شاربين تلتاشر سنة اضطهاد وتعزيب. ويقوم نازل على قلبهم الكلام ده متخيلين وقعه عليهم هيبقى عامل ازاي. ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين. يبقى انتم يا اللي بيعزبكم ابو جهل وابو لهب
شوية العيال دول لا ربنا ممكن ينجيكم برضو والكلام ايضا لابو جهل وابو لهب وشوية العيال اللي معهم دول. انتم انتم ولا حاجة انتم عيال! انتم ايه جنب فرعون وقومه اصلا! ومع زلك ربنا نجى منهم المؤمنين وغرقوا هم. لزلك لما
ابو جهل مات في بدر لما قتل وجه عبدالله بن مسعود ساحب راسه اللي قتلوه على فكرة معاذ ومعوذ ابن عفراء. شباب سنهم ستاشر سنة اتنين من الانصار هم اصروا يقتلوا ابو جهل. ليه
من اجل اخوانهم هم ما اتعزبوش على ايدهم الانصار ولا شافوا عمرهم راحوا قتلوه واللي جر راسه ابن مسعود سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بيقولوا مين هذا يا ابن مسعود؟ قال هذا ابو جهل. قال الله اكبر هذا فرعون هذه الامة. فشوف التشبيه بين قريش وبين
قوم فرعون  شعبان من فرنسا انت ذكرت لي ذكر فرعون وقومه بالجمع الايات دي كلها ما عدا الاية واحد وتلاتين بالمفرد. ما هو الكلام في الايات اللي قبلها كله عن الزلم
والزالم لا يستطيع ان يظلم وحده لابد من وجود حاضنة شعبية بتسهل له الزلم. لابد من وجود بطانة فاسدة تسهل له الزلم تسهله القتل هو اصلا قال ايه؟ ذروني اقتل موسى هو محتاج يستأزن. مش محتاج يستأزن. لكن بيمهد الرأي العام
لزلك سيدنا موسى كان بيخاطبهم كلهم بصيغة الجمع. اقرا معي من عشرين لاتنين وعشرين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون بيكلم الشعب كله على فكرة وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون
فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون. لما وصلوا بقى ان هم مصرين على قتله ورجمه لكن الاية واحد وتلاتين الكلام عن فرعون وحده الزالم فرض نرجسي بيعبد نفسه بيحب نفسه فقط. اقرا واحد وتلاتين انه كان عاليا من المسرفين. ده هو
لكن مش هيقدر يزلم لوحده طب اقرا معي اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين ولقد اخترناهم على علم على العالمين واتينهم من الايات ما فيه بلاء مبيد بيتكلم عن بني اسرائيل  بيقول انه اختارهم ليكونوا هم الامة المؤمنة رغم وجود امم كثيرة في هذا الوقت. العالمين يعني الامم الموجودة وقتها
خلي بالك من كلمة على علم ولقد اخترناهم على علم على العالمين. يعني ربنا بيقول انا اخترتهم وانا عالم كويس بما سيحدث منهم وما سيصدر منه اوعوا حد يفتكر ان ربنا اخطأ في الاختيار لما اختار بني اسرائيل وبني سيفها كده عبدوا العجل ولا قتلوا الانبياء ولا حاولوا آآ يقتلوا سيدنا عيسى
ربنا كان يعلم زلك. ربنا يعلم ومع ذلك اختارهم هم واتيناهم اقرا تلاتة وتلاتين واتينهم من الايات ما فيه بلاء مبين. ربنا اختارهم تلاهم. ابتلاهم بايات في ناس يقولوا الايات دي هي آآ آآ بعض الظواهر الكونية والمن والسلوى لأ
اقرا تلاتة وتلاتين تاني واتينهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات هنا معناها الشرائع البقرة ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها يعني ما ننسخ من شريعة او من حكم
او ننسها نأتي بتشريع اخر افضل منه او زيه كلمة بلاء مبين الايات ديك بلاء مبين بلاء مبين جت في القرآن الكريم مرة واحدة بس. خير المرة دي مع سيدنا ابراهيم في مسألة ذبح ابنه. في سورة الصافات احنا تدبرنا وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا
انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم. اذا البلاء المبين للمؤمن هو تنفيذ شرع الله واوامر الله اللي ممكن تكون شاقة جدا فيها تضحية بنو اسرائيل
وبني اسرائيل ربنا عاقبهم بتشديد احكام كثيرة جدا عليهم شدد عليهم في سورة النساء ربنا بيقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
الكلام هنا في اعداد لاتباع محمد صلى الله عليه وسلم انهم هياخدوا مكان بني اسرائيل وسينتقل اليهم العهد هياخدوا العبرة بقى من تجارب بني اسرائيل في ال عمران ربنا بيقول
كنتم خير امة اخرجت للناس. دي امة سيدنا محمد كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله خلي بالك اتنين وتلاتين ربنا بيقول ولقد اخترناهم على علم على العالمين. وانتم يا مسلمين دلوقتي كنتم خير امة اخرجت للناس. بس ده مشروط
ليه؟ بشروط ايه؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ازا ما عملتوش الحاجات دي هيسحب منكم هزا التكريم زي ما سحب التكريم من بني اسرائيل يسحب منكم انتم كمان
نقطة مهمة جدا في التدبر لان بني اسرائيل واليهود ذكروا في القرآن اكتر من خمسين مرة خمسة وخمسين مرة بعيدا عن سيدنا موسى بنو بني اسرائيل واليهود بس ذكروا عشرات المرات في القرآن الكريم ودي اشارة لاهمية هذه
الامة بالنسبة لنا احنا محتاجين نفهمهم كويس ربنا لم يذكرهم كتير جدا كده علشان نضحك عليهم في مسلمين بيفرحوا فيهم ويشمتوا فيهم ويقعدوا يضحكوا وهم بيقروا مسلا الاية مسلا ايه مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل
الحمار يحمل اسفارا. والمسلمين تضحك بتضحكوا على ايه اللي حملوا التوراة ثم لم يحملوها يعني لم يطبقوها ولم يقبلوا عليها ولم يحافظوا على تعاليمها زيهم زي الحمار اللي شايل على ضهره
كتب ولا هو فاهم فيها حاجة اللي يضحك على الكلام ده يبقى مش فاهم حاجة بصراحة يعني اومال مثل الذين حملوا القرآن ثم لم يحملوه يبقى كايه كمثل الغزلان يعني
حمير برضه ده القرآن اولى. على الاقل هو اخر الكتب وهو المهيمن على الكتب كلها. هو المعجز فاللي مش فاهم الاية اللي مش فاهم ان الاية بتكلمنا احنا كمسلمين وبتحزرنا احنا يبقى عنده مشكلة الحقيقة ما دي مشكلة ان احنا طول عمرنا بنقرا القرآن ومش فاهمين
الاية بتقول ايه؟ شف باقي الاية بتقول ايه. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. كل ايات الله بما فيها القرآن
والله لا يهدي القوم الظالمين بتضحكوا على مين ؟ بتضحكوا على مين ؟ الكلام نازل لكم انتم ابكوا على نفسكم مش تضحكوا على مين ؟ الامة اللي هم عددهم في العالم كله النهاردة اربعتاشر مليون واحد وركعوا العالم كله بتضحكوا عليهم
اصدروا قوانين في الامم المتحدة وفي معزم البلاد اللي في العالم تمنع انكار الهولوكوست كليا او جزئيا. عارفين يعني ايه او جزئيا عارفين يعني ايه جزئيا في الفين وخمسة كاتب بريطاني اسمه ديفيد ايرفنج
اتمسك البوليس النمساوي مسكه في النمسا واترزع تلات سنين سجن وعنده تمانين سنة. عشان قال ان عدد اليهود اللي قتلهم هتلر في المحرقة مش ستة مليون  الراجل ما انكرش المحروق
قال بس رقم ستة مليون رقم كبير شوية يعني بالقانون لو حد قال لو انكر المحرقة جزئيا يعني لو حد قال اليهود اللي قتلهم هتلر خمسة مليون وتسعميت الف يلبس تلات سنين سجن
في ظل كل حرية التعبير اللي موجودة النهاردة في العالم وفي الغرب والناس بتنكر وجود ربنا ومن حقها تنكر كل حاجة وتضرب بكل السوابت عرض الحائط  الا الرقم المقدس. ستة مليون
واحنا يا مسلمين اكتر ناس بنعاني من سوء استغلال حرية التعبير ومقدساتنا طول الوقت يساء اليها وتهان. طول الوقت يبقى المفروض نسخر منهم ونضحك عليهم ولا ندرس نجاحهم؟ كيف اجبروا العالم كله على احترامهم
واللي مش هيحترمهم هيجبروه على احترامهم غصب عنه. هم كلهم اربعتاشر مليون في العالم كله دي امة تستحق الدراسة  اللي عملوه غلط نتجنبه. بس اللي عملوه صح نتعلم منه. لا حرج في هذا ابدا. انتم فاكرين ان القرآن ذم بني اسرائيل على طول الخط؟ لا مش صحيح
مش صحيح انك تدبرنا في سورة السجدة. ربنا بيقول ايه عن بني اسرائيل؟ وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا في اياتنا يوقنون مين قال ان القرآن على طول بيهدم بني اسرائيل؟ لا مش حقيقي
كل قصص القرآن عشانك انت عشان تاخد منها العبرة عشان تتعلم منها فما بالكم بقى باكتر قوم ذكر لهم قصص في القرآن ليه احنا مصرين ما نتعلمش ابدا  اقرا معي من اربعة وتلاتين لستة وتلاتين
ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين بعض المنفصلين قالوا المقصود بها قوم فرعون لكن ده مش صحيح اي حد يعرف الف به ايجيبتولوجي
اللي هو علم التاريخ الفراعنة ومصر القديمة وبتاع. يعرف ان المصريين كانوا يؤمنون بالحياة بعد الموت. وكان عندهم مراكب الشمس اللي بيرسموها على جدران المعابد وبيدفنوها مع جسس الناس وهم بيدفنوها عشان الارواح تسافر فيها للعالم الاخر
مش المصريين هنا مش مقصود بها قوم فرعون. اقرا اربعة وتلاتين خمسة وتلاتين ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين من اكبر جرائم من اكبر معاصي وخطايا بني اسرائيل هو انفصالهم عن تعاليم دينهم
يعني اذا شيء ما عجبهمش في دينهم او بيضع عليهم مسئوليات ينكروه على طول ان هؤلاء ليقولون. وفعلا معزم يهود العالم النهاردة بيقولوا ما فيش بعث بعد الموت. بالرغم ان كتبهم ما زال فيها
كلام عن العالم الاخر قولوا لكن طبعا مش يعني حاجات كتير جدا من النصوص اللي بتذكر العالم الاخر والبعث والاخرة والحساب ازيلت من التوراة ومن التلمود  فمعزم يهود العالم لا يؤمنوا بالبعث بعد الموت. وان كان ما زال موجود في الديانة اليهودية لحد النهاردة ان هناك بعث بعد الموت. لكن
ان اقرأ معي اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين. ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين يبقى هؤلاء اليهود يقولون هي موتة وخلاص وما فيش بعدها بعث ستة وتلاتين
فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين. الاية دي بتجعل النص ايضا ينطبق على مشركي العرب لان هم اللي قالوا كده وانكروا البعث بعد الموت وتحدوا النبي صلى الله عليه وسلم كذا مرة انه يأتي باجدادهم ويعيدهم الى الحياة. في سورة الجاثية
يطلع لي صورة لقدام. الصورة اللي جاية اسمها سورة الجاثية اطلع هات الصورة اللي جاية بعد الدخان. وهات لي الاية اربعة وعشرين وخمسة وعشرين في الجثية هات الاية اربعة وعشرين وخمسة وعشرين في الجهتين
وقالوا ما هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر يعني الزمن احنا زي الالات اللي مع الوقت بتدوب وبتبوز وما لهم وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات
ما كان حجتهم الا ان قالوا اؤتوا بابائنا ان كنتم صادقين. فمشركي العرب برضه قالوا هزا الكلام. انكروا البعث والحساب. وهم اللي قالوا هاتوا ابائنا لو انتم صادقين المشركين اللي عبدوا الاصنام في الجزيرة العربية او اللي عبدوا الملائكة. دول كانوا بيستبعدوا ايضا مسألة البعث بعد الموت. في سورة الاسراء وردت مرتين
بنفس الحرب يعني حرفيا نفس الاية وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا مرتين في سورة الاسراء سبعة وتلاتين بقى اقرا سبعة وتلاتين في الدخان خير ام قوم تبع؟
والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تبع ناس كتير فاهمة ان هو ملك اسم ملك في اليمن. لأ  تبع هو اسم هو لقب ملك اليمن. زي فرعون مصر نجاشي الحبشة
كسرى الفرس قيصر الروم. لكن لا يقال تبع الا على ملك يملك اليمن كلها. واليمن في الوقت ده كانت تنقسم الى تلات مناطق كبيرة حمير وسبق وحضرموت اليمن في الوقت ده كانت مساحة ضخمة جدا مش زي اليمن دلوقتي خالص
خالص اضعاف مساحة اليمن دلوقتي من ضمن الشبهات حول الاسلام يقول لك ايه؟ هو ابرهة آآ ده كقصة خرافية. يعني ايه حاول يغزو الكعبة بالفيل؟ الفيل علميا ما يقدرش يمشي مسافات طويلة
ازاي الفيل هيمشي الاف الكيلومترات من اليمن لمكة اليمن بينها وبين مكة ما فيش عشرين كيلو في الوقت ده الطائف اللي هي بينها وبين مكة خمسة وخمسين كيلو دي كانت جوة اليمن
فاليمن تاريخيا اكبر بكتير جدا من اليمن الحالية معظم عمان كانت يمن معظم جنوب الجزيرة كله كان يمن كانت من اقوى الدول في العالم والعجيب بقى السيدة عائشة روت لا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم
وفي رواية كان مؤمنا هو اهتدى يقال اهتدى على يد حبرين من احبار بني اسرائيل لما غزى يثرب. اللي بقى بعد كده اسمها المدينة لكن زي ما قلنا اي ملك يملك اليمن يقال له تبع يعني
اللي اسلم ده اسمه ابو كرب اسعد. تبع اليمن ابو كرب اسعد المفسرين قالوا لعل الله اهلك قومه بعد موته. احنا عارفين بقى قصة سيل العرم وآآ السد السد بتاع آآ سبق
نهار والكلام ده كله فالاية معناها ايه؟ هي بتكلم مشركي العرب ان مشركي العرب اللي مش خايفين من عقاب ربنا دول فاهمين انهم اقوى من مين. من قوم فرعون ولا من قوم توب بعد هم على يعني مشركي العرب كلهم شوية قبائل بدائية
جدا ولا حاجة جنب قوم فرعون وقومه تبع في الحضارة وفي القوة وفي كل حاجة. ازاي مش مش خايفين كده يعني الاية سبعتاشر ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون سبعة وتلاتين اهم خير ام قوم تبع
والذين من قبلهم اهلكناهم. كل دول هلكوا انهم كانوا مجرمين وده بيؤيد كلامي عن اهمية اخذ العبرة من تجارب الامم السابقة بما فيهم اليهود اقرا معي تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين
وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق. ولكن اكثرهم لا يعلمون لن اتدبر الايتين دول الليلة امال قريناهم ليه اول حاجة انا مش هيتدبرهم الليلة عشان مش عايز اطول عليكم واحنا في العيد. وتلاقي الدهون كبسة بقى على نفسكم ومش قادرين تركزوا معي اكتر من عشرين دقيقة
الحاجة التانية الايتين دول مهمين جدا وعايز اسيبهم عشان انتم تتدبروهم بنفسكم ليه ربنا قال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين في لاعبين يعني ايه؟ ايه دخل اللعب بالسياق بتاع السور
فكروا وردوا علي في التعليقات كل سنة وانتم طيبين. وتقبل الله منكم. وباذن الله السنة اللي جاية او اللي بعدها نكون بنتدبر في المسجد الاقصى. وامتنا في حال افضل وقد فرج الله كرب المكروبين وفك اسر المأسورين. انه على ذلك قدير. وبالاجابة جدير
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا
واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وعمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا
غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك يا ربنا بمعرفتك
وانتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
