بسم الله فيسبوك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الجاثية. ارجو من حضراتكم تجيبوا
والمصاحف افتح معي سورة الجاثية واقرا معي الاية تلاتة وعشرين جاهزين؟ الاية تلاتة وعشرين في سورة الجاثية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على
سمعه وقلبه وجعل وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا  الاية دي متعلقة باية سابقة مين عارفها سيبوني في التعليقات مين عارف اي اية آآ لها علاقة بالاية دي
افرأيت من اتخذ الهه هواه؟ واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة الى تمنتاشر ربنا بيقول في الاية تمنتاشر ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين
لا يعلمون. الله سبحانه وتعالى نهى النبي صلى الله عليه وسلم ونهى المسلمين عن اتباع اهواء الجهلة دول ويتبع الشريعة بدلا من اتباع الاهواء اهواء الجهلة هي اللي بتجعلهم يسيئوا الحكم على الامور
يظنوا ان ربنا سيساوي بينهم وبين الذين امنوا وعملوا الصالحات. زي ما ربنا قال لنا في الاية واحد وعشرين. بص بعينك في واحد وعشرين ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم
ساء ما يحكمون. ايه الحكم السيء ده على الامور فهمهم خاطئ جدا. حكمهم خاطئ على الامور. يفتكروا ان ربنا هيساوي بينهم وبين المؤمنين الصالحين. ده نتيجة ايه؟ بيحكموا خطأ على الامور
نتيجة اتباع الهوى اتباع الهوى لدرجة العبادة بيعبدوا اهوائهم يعني ايه بيعبدوا قهوة اهم؟ لما نزلت الاية سورة التوبة اتخذوا احبارهم ورهبانهم من دون الله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا عدي بن حاتم الطائي كان ساعتها ما زال نصراني ما كانشي اسلم لسه ده ابن حاتم الطائي اللي هو اه اكبر اه مثال للكرم عند العرب. ابنه صحابي من الصحابة قبلها كان نصراني. وابوه كان نصراني
انا اظن من قبائل الغساسنة قبائل اللي هي في الشام اللي كانوا نصارى لما سمع الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال للرسول عليه الصلاة والسلام وكان لسه نصراني
انا لسنا نعبدهم. احنا ما بنعبدش القساوسة والرهبان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه مش بيحرموا عليكم اشياء ربنا احلها فبتحرموها
وبيحلوا لكم اشياء ربنا حرمها فتحلوها. يعني مسلا ربنا حرم الخنزير. وفي الكتاب المقدس بتاع المسيحيين لحد النهاردة الا خنزير محرم بياكلوا خنزير. ليه في ناس احلت لهم هزا الكلام
بولس راح قال لهم ما هو المسيح مات علشانك شال عنك كل حاجة ازا ما بقاش في حاجة بقى غلط ما بقاش في حاجة حرام رموا الشريعة كلها وراء ضهرهم
فقال عدي بلى وصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم هي دي العبادة. العبادة جوهرها الاتباع ازا لما ربنا يقول افرأيت من اتخذ الهه هواه يعني بيؤله هواءه
يعني بيطيع وبيتبع الهوى. ماشي ورا هواه في اي حاجة ايه طب ايه الهوا ده الهوا هو ما تميل اليه النفس عارف انت عبدالحليم يقول لك الهوا هواية ما يقصدش الهوا يعني الهوا لأ يقصد الهوا اللي هوا المزاج بالبلدي كده
هو ده الهوا. المزاج النفس تهوى تحصيل الشهوات والشهوات عشان تبقوا عارفين نوعين شهوات جلية يعني ظاهرة وجهوات خفية الشهوات الجلية زي شهوة البطن حب الاكل وحب الشرب شهوة الفرج هي الشهوة الجنسية
شهوات الجالية دي امرها سهل. ايه رأيك بقى؟ الشرع زبطها لنا بالحلال والحرام لو التزمت بالحلال وابتعدت عن الحرام ستأمن من دخول النار بسبب هزا النوع من الشهوات. اللي هي الشهوات الجالية
الاخطر منها هو الشهوات الخفية طمع لذة الاستماع لمدح الناس. واحد يحب ان الناس تمدحه آآ حب العلو والتميز عن الاخرين. وان كان ده من دوافع النجاح لكنه ايضا مهلك
وممكن الانسان يحقق النجاح دون ان يحب التميز عن الاخرين. هناك دوافع اخرى للنجاح اللي عاوز فيكم يتوسع في فهم هذه المسألة وهذه مسألة من اهم ما يمكن يسمع درس التوازن التربوي
انا حطيته على تويتر من نص ساعة بالزبط انا عارف ان انا هتكلم عنه النهاردة تروحوا تتفرجوا عليه عشان ما ما ايه ما ناخدش وقت لايه التدبر بتاع السورة. المهم الشهوات الخفية دي بتؤدي لامراض قلب زي الغرور الكبر
مصيبة ولان المصيبة اللي انا مش بيزبطها لنا الحلال والحرام الحاجات الحلال والحاجات الحرام ما بتزبطلناش يعني ما فيش حاجة تقدر تمتنع عن اكلها فما تبقاش متكبر. ما فيش كده. ما فيش حاجة تمتنع عن شربها فما تبقاش
يا طماع ما فيش حاجة اسمها كده انت بتحتاج لما يسمى بالتربية التربية يعني احداث تغيير دائم في الانسان. محتاج تربية ايمانية. محتاج تربية روحية. والدورتين دول اتناشر اسبوع تقريبا موجودين على قناتنا على اليوتيوب
دورة التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي ده اسم البلاي ليست كده. مجموعة فيديوهات وايه التربية الروحية برضو موجودة. عموما ومعهم واجبات يومية في اخر كل حلقة انا عن صاحبيهم جدا الحقيقة. ودايما تلاقوني تحت كل فيديو بانصح بهم وحاطط اللينكات بتاعتهم
نرجع نرجع للاية تلاتة وعشرين اقرأ معي تلاتة وعشرين افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم السبب انه بيعبد هواه ومزاجه فبيتخز قرار خطأ ويكفر بالرغم انه يعلم الحق
واضله الله واضله الله على علم انتم عارفين ابو جهل بيتكلم مع الوليد ابن المغيرة الاتنين من صناديد قريش فقال له عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاعلم انه لصادق
بيقسم انه عارف ان النبي صادق وبرضو بيعادي انه بيعبد هواه لان مش في مصالحه انه يتبعه حيي بن اخطب من احبار اليهود. سبحان الله! بنته السيدة صفية ام المؤمنين
ان حيي بن اخطب من اكبر آآ حاخامات اليهود في الجزيرة العربية اخوه سأله مشكل اسمه ايه اهو هو يعني بعد ما قعدوا مع النبي واتكلموا معه بص له وقال له
اخوه الكبير بقى حبر كبير من احبار اليهود. اهو هو يعني هو ده النبي اللي التوراة بتتنبأ بزهوره اليومين دول قال هو هو ايوة هو ده النبي التوراة اللي بتتنبأ به
قال فماذا تنوي؟ قال عداوته ما بقيت يعني عرف ان هو ده النبي اللي التوراة بتتنبأ بزهوره وقرر يعاديه الى الابد. ليه سواء ابو جهل او حيي ابن اخطب كفروا مش عن جهل عن علم
لكن بيعبدوا هو اهم بالتالي لن يتبع الحق الانسان اللي بيعبد هواه. اللي بيتبع هواه. اقرا معي تلاتة وعشرين تاني. افرأيت من اتخذ الها هواه واضله الله على علم. بالرغم من انه يعلم الحق
وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة بالتالي اتباع الهوا يجعل ربنا ينزل على بصر الانسان غشاوة خلاص ما بيشوفش. غطاء ويختم على قلبه وسمعه فلا يرى الحق ولا يسمع خالص خلاص
بتقولي طب ليه ربنا بيعمل كده مين الله اقول لك هو اللي عمل كده في نفسه ربنا بيعطي الانسان الحرية كاملة في اتباع الهوى او اتباع الشرع قال لنا ثم في الاية تمنتاشر ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها
ولا تتبع اهواء الذين ازا لو حد اختار الهوى هو اللي اختار ان ربنا يختم على قلبه وسمعه ويضع خشوعه اللي يختار يتبع شرع ربنا بيختار ان ربنا يهديه ففي النهاية ربنا اللي هيهدي وربنا اللي هيضل بس انت كانسان اللي بتحدد
انت اللي بتحدد تلاتة وعشرين فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون الانسان بيختار الهداية ربنا بيهديه. واللي بيختار اتباع الهوى ربنا بيضله قبل بقى ما ننقل من الاية تلاتة وعشرين لازم ننظر في الاية الشبيهة بها في سورة الفرقان. وتدبر
في سورة الفرقان  في سورة الفرقان احنا تدبرنا قول الله تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب ان ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. الاية دي في سورة الفرقان كانت بتخاطب النبي صلى الله عليه وسلم
لانه كان بيحزن جدا على كل انسان لا يهتدي ولما واحد من الكفار يموت يقول لك نفس تفلتت الى النار. فربنا قال له ارأيت شفت اللي من اتخذ الهه هو اه اللي ماشي على مزاجه
مزاجه بيعبد هواه. افانت تكون عليه وكيلا انت مسؤول عنه؟ انت مش مسؤول عنه. مش بس كده. ومش هتقدر تهديه. دول معزمهم. اسمع بقى. لا بيفهموا ولا بيعقلوا. لانهم ماشيين ورا شهوات
اخواتهم زي الانعام زي البهائم بل اضل من البهائم كمان ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ دولا بيسمعوا اللي بيعقلوا ان هم الا كالانعام
بل هم اضل سبيلا دي خطورة اتباع الهوى والشهوات. كل ما الانسان يتبع شهواته كلما يقترب من الحيوانية ويبتعد عن الانسانية خلاص اصبح مادي اكتر سعيد طالما الاكل والشرب موجود وممكن يضحي بانسانيته وبحريته من اجل الاكل والشرب
زي الحمار الحمار بيبقى سعيد لما البرسيم بيبقى على ترابيزة السفرة وما يهموش يعيش حر. ما يهموش يعمل خير. ما يهموش يعمل شر. المهم البرسيم موجود. هي دي النقطة. البني ادم بيبقى زي الحيوان
في ناس كده للاسف الشديد كتير اربعة وعشرين وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون دول مين دول؟ دول الذين اجترحوا السيئات زي ما قالت الاية واحد وعشرين امبارح
ما هماش خايفين من عقاب ربنا لا مش خايفين من عقاب ربنا اللي مؤمن فيهم بوجود ربنا اصلا مش مؤمن بالبعث والحساب. يعني بالنسبة له الاله كده زي ملك الانجليز يملك ولا يحكم. انتم فاهمين يعني اللي هو ايه؟ ملكية دستورية ما بيحكمش
ما فيش بعس ما فيش حساب خلاص. فهم ما بيخافوش من من ربنا حتى اللي فيهم مؤمن بوجود خالق ما بيخافش. ليه؟ اقرا اربعة وعشرين وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر
انتم عارفين خطورة الامر ده ايه على على الدنيا حتى على على حياتنا في الدنيا تخيل كده انك لو عرفت انك مصاب بمرض قاتل والدكاترة قالوا لك هتموت خلال اسبوعين بالكتير. الاعمار بيد الله طبعا لكن الاطباء ممكن يتوقعوا من معدلات انتشار
مرض تقريبا ممكن تعيش قد ايه لو ما متش بسبب اخر يعني. حادسة عربية بتاعة كده. تخيل تخيل معي انك تعرف ان قدامك اسبوعين بالكتير هتعمل ايه في الاسبوعين دول ؟ حط كده خطة هتعمل فيهم ايه
اكيد نمرة واحد هتطلع تحجز عمرة آآ ليلك هيبقى قيام كل ليلة نهارك هيبقى صيام كل يوم هتواظب على قراءة القرآن والتدبر بقى يعني طول الوقت هتخرج جزء كبير من مالك صداقات وتغطي مصاريف الايتام وتأكل الجعانين
هتطلب سماح من الناس اللي اتعاملت معهم في حياتك وخايف ان هم يكون لهم حقوق عندك. هتبقى انسان جميل اوي طب انت عارف لما الايدز ظهر وانتشر في بلاد كتيرة
غير مسلمة وكان ما لوش علاج معروف ساعتها الجريمة انتشرت جدا. وكان لسة الايدز مرض مهرج. اللي بيجي له الايدز كان بيموت على طول. خلاص. مش على طول لكن كان معروف ان هو هياخد بقى ايه شهور ويموت
ما فيش علاج معروف. وحاولوا كتير جدا قعدوا فترة طويلة سنين مش عارفين مش لاقيين علاج جننهم الاتش اي في ايدز نسب الجريمة تضاعفت عدة اضعاف وكان السبب هو انتشار الايدز. لان
لو انت عرفت انك ميت ميت خلال شهور او اسابيع وما انتاش مؤمن بالبعث والحساب لا انت مش هتطلع عمرة ومش هتقرا قرآن ليه؟ عشان ايه خلاص الجنة هنا في الدنيا
والنار هنا في الدنيا ما فيش جنة ولا نار بعد كده. فتحاول الاستمتاع بكل الطرق المشروعة والغير مشروعة هي الجنة هنا هيعملوا لك ايه يعني لو اتمسكت؟ يدخلوك السجن؟ هيعدموك ما انت كده كده ميت
فالناس اللي مش مؤمنة بالبعث ولا بالحساب تفجر في الدنيا بتظلم وتسرق وتزني وتغتصب وتعمل كل حاجة. ما فيش خوف لان ما فيش خشية من الله ما فيش تقوى من الله ما فيش اصلا الكلام ده خلاص
لو ما فيش بعث وحساب كارسة الطيارة مية اربعة وعشرين وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون
قالوا ما فيش حياة الا الحياة دي. ما هي الا حياتنا الدنيا اللي احنا عايشينها في الدنيا وما فيش اجل ربنا كاتبه لكل واحد ولا الكلام ده خالص نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر
يعني احنا زي المكن المكنة بتشتغل وتقدم وتستهلك فبتعطل وتتوقف عن العمل مع الوقت. وما يهلكنا الا الدهر. خلاص القلب مع الوقت بيبلى. الكبد بيبلى خفنا بنموت كده. ماكينات لاحز ان هم قالوا نموت ونحيا. مع ان الموت بعد الحياة
في مفسرين قالوا ان قبل وجودنا ده يعتبر موت وده حقيقي اه. ربنا قال في سورة البقرة وكنتم امواتا. يعني مش موجودين فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. اذا العدم قبل ان نخلق ده يعتبر موت
بس ده لا ينطبق على كلام الكفار في الجاثية الكفار ما يفهموش ان احنا قبل ما نوجد كنا نعتبر اموات لا لا لأ خالص ثم فين ذكر الموت اللي هو بعد الحياة في الاية؟ في اربعة وعشرين ما فيش
خلي بالك هم قالوا ايه الكفار؟ اللي مش مؤمنين بالبعس والحساب؟ قالوا وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت سكروا الموت الاول اللي هو الموت العادي الموت اللي بعد الحياة
نموت ونحيا اللي هي الحياة اللي هم فيها وما يهلكنا الا الدهر ازا الكفار يقصدوا يقولوا احنا بنحيا وبنموت. واللي بيهلكنا هو الضهر. لكنهم زكروا الموت اولا ليه لان هو القاهر لهم
هو اللي مش بيقدروا عليه. هو اللي لما لما الضهر بيقرر حسب اعتقادهم انهم يموتوا بيموتوا منهم من يموت صغيرا ومنهم من يموت كبيرا ذكروا الموت اولا لان هو الاقوى
وهو اللي بيخافوا منه. وهو اللي ما بيحبهوش. وهو اللي ما بيقدروش عليه الاربعة وعشرين وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون. كل كلامهم مش مبني على علم ولا عندهم عليه اي دليل مجرد ظنون
مجرد توقعات لا دليل عليها اقرا خمسة وعشرين واذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اتوا بابائنا ان كنتم صادقين ولما بتتلى عليهم ايات القرآن بوضوح
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات وبمنطقية ان الله اللي خلقكم اول مرة من من ولا حاجة قادر يبعثكم مرة اخرى ويحاسبكم مرة اخرى يقوموا يردوا ببلادة ويقولوه طب اسبتوا لنا ان البعس ممكن
رجعوا لنا ابائنا واجدادنا لو كنتم فعلا صادقين واذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اي تو على فكرة لما لما تقف هي قالوا اؤتوا لكن لو وقفت لو هتبدأ من ائتو بتقراها ايتو ايتو بابائنا
ان كنتم صادقين  شبه ضعيفة جدا ليه بقى ما ينفعش تقول لي اسبت لي البعث بانك ترجع لي اجدادي دلوقتي في الدنيا ما هو مش ده اللي انا بقوله اصلا
انا بقول لك البعث هو ان بعد الموت سيأتي يوم اسمه يوم البعث يبعث فيه الناس تقول لي طب اسبت لي بانك ترجع لي هم لي في الدنيا ما انا باقول لك ما حدش بيرجع في الدنيا
فازا الحجة بتاعتهم ضعيفة وواهية ليه ليس كل ما لا يحصل في الحال وجب ان يكون ممتنع الحصول دي قاعدة فلسفية. مش كل حاجة ما ينفعش تحصل دلوقتي يبقى ما ينفعش تحصل خالص. لأ
الامر التاني اللي يستحق الالتفات جدا هو انهم مش بيكلموا النبي هنا. خدتوا بالكم ولا لأ مش بيقولوا له اتي بابائنا ان كنت صادقا لا هنا بقى اروح ملتفتين للمسلمين ومكلمينهم
ائتوا اتوا بابائنا ان كنتم يا مسلمين صادقين. الله الله الله انتم بتكلمونا احنا ليه؟ بتكلموا المسلمين ليه دلوقتي ما انتم كلامكم عن النبي الهدف مش الوصول للحق. الهدف هو فض المسلمين من حول النبي. فض صد المسلمين عن دينهم لما يشعروا بالاحراج انهم مش قادرين
يقبلوا التحدي ومش قادرين يردوا عليهم ومش قادرين يردوا على الحجة اللي شكلها فظيع مش قادرين نجيب لكم ابائكم تاني وده للكفار بيعملوه في فيديوهاتهم اللي مالية الانترنت النهاردة. بيخاطبوا عوام المسلمين ويطرحوا عليهم اسئلة غير منطقية
والعوام يعني مش بيعرفوا يردوا فبيتهزوا يقولوا لهم ربكم يقدر على كل حاجة مش كده ؟ مش انتم بتقولوا عليه على كل شيء قدير ايوة طبعا على كل شيء قدير
طيب ربكم يقدر يخلق صخرة ثقيلة جدا لدرجة ان هو نفسه ما يقدرش يرفعها المؤمن يعني طبعا هنا العامي اللي ما يعرفش يرد لو رد قال ربنا يستطيع يعمل كده يبقى اقر بان ربنا ما يستطيع لا يستطيع انه يرفع حاجة يرفع صخرة
ولو قال لا لا يستطيع يبقى آآ اقر ان ربنا لا يستطيع يعمل شيء امتى اقصد ايه؟ هنا دي اسمها المغالطات المنطقية. اللي هو الكلام اللي مش منطقي. انك تقول مسلا للشيف يعمل لك تورتاية
مخصوص يكون نصها اكبر منها كلها. ما فيش حاجة اسمها كده لان الجزء يجب يكون اصغر من الكل. دي قاعدة منطقية. غير كده بيبقى تلاعب بالكلام لاحراج العوام اللي ما يعرفوش يردوا بالمنطق
يعني يجي يقول لك ايه ربك يقدر يخلق آآ مسلا آآ آآ عجل نصه اكبر منه كله. ده كلام مش منطقي هنا هم عملوا كده كلموا عوام المسلمين مش النبي وقالوا لهم ايه ؟ اتوا بابائنا ان كنتم صادقين عشان يهزوهم
ويزرعوا يزرعوا الشكوك في قلوبهم اقرا ستة وعشرين قل الله يحييكم. ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ولكن اكثر الناس لا يعلمون قل يا محمد الله اللي يحييكم دلوقتي
وكنتم عدم قبل كده. هو اللي هيميتكم في يوم من الايام وهو اللي هيجمعكم. حتى لو اصبحتم تروى عظام هيجمع التراب والعظام وتبعثوا. ثم يجمعكم يعني ايضا يجمعكم كلكم مع
مع بعض زالم ومزلوم. قاتل ومقتول. حاكم ومحكوم. كله هيجمع ثم يفصل بينكم هذا يوم لا ريب فيه لا شك على الاطلاق في يوم القيامة. بس اكتر الناس جهلة اقرا ستة وعشرين قل الله يحييكم
ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون رد النبي عليهم بقى قدم الاحياء على الاماتة لان الاعجاز في الاحياء الاربعة وعشرين هم قالوا وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ويا ما يهلكنا الا الدار. قدموا الموت لان هو ده اللي بيكرهوه وبيقتلوا
عليه ستة وعشرين ربنا امر النبي قل الله يحييكم ثم يميتكم. قدم الاحياء على الاماتة لان الاحياء نتيجة الخلق. والخلق هو المعجزة ثانيا كلمة يحييكم يتطلب ان قبله في موت
مش قلنا ان الخلق من العدم يطلق عليه احياء مش ربنا بيحيي الارض بعد موتها لان ما كانش فيها حياة تسمى ارض ميتة مع ان هي ما فيش فيها زرع تسمى ارض يعني ليس فيها حياة. فالشيء اللي ما فيش فيه حياة يعتبر ميت. حتى لو ما كانش حي قبل كده. في البقرة وكنتم
امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. وسيستمر الجدل بين الايمان والكفر وسيستمر الجدل بين التوحيد والشرك الى ان تقوم الساعة المهم هو انت فين انت مع اي فريق
انت مع الفريق النادي ام مع الفريق الهالك؟ انت مع الفريق الفائز ام مع الفريق الخاسر؟ انت مع الحق ام مع الباطل؟ هو ده المهم وشيلوا الكلمتين دول في راسكم كده لغاية بكرة عشان بكرة هنبدأ من هنا الحلقة بتاعتنا اللي هتبقى اخر حلقة في سورة الجاثية بازن الله تبقى طويلة السنة بكرة عن
مرة كلنا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب
احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. الله
اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا له في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر
نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من
علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور
الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد
ان من اهل الدنيا
