السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واتناشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة النور ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على
سورة النور سورة رقم اربعة وعشرين عشنا امبارح مع النبي صلى الله عليه وسلم الشهر المؤلم اللي عاشوا هو والصحابة ابو بكر الصديق هذا الرجل العظيم الذي بذل ماله وحياته كلها من اجل الاسلام
يطعن في شرف بنته وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم والشائعات انتشرت لدرجة خليته هو وزوجته السيدة الفاضلة الصحابية الجليلة ام رومان يفقدوا توازنهم ويفقدوا قدرتهم حتى عن الدفاع عن بنتهم الشريفة العفيفة
صفوان ابن المعطل هذا الصحابي العظيم الذي شهد بدرا حياته كلها خدمات وتضحيات من اجل الاخرين اذا تحرك الجيش ما يتحركش مع الجيش بل يتحرك خلف الجيش عشان يحمي ضهره
ويمشي يلم لو في مفقودات او حاجة وقعت من حد يتهم بخيانة نبيه صلى الله عليه وسلم اللي اغلى عليه من نفسه شفنا الحالة النفسية اللي كانت فيها ام المؤمنين
السيدة عائشة وهي في سن الشباب وما حدش واقف معها في الدنيا لو دافعت عن نفسها ما حدش كان هيصدقها ولو اعترفت بانها عملت ذنب الكل هيصدقها تفوضت امرها كله لله
ووجدت الملاذ في تدبر القرآن في تدبر قول يعقوب صلى الله عليه وسلم فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. في سورة آآ بيكون النتيجة ان تنزل ايات من فوق سبع سماوات
وحي يتلى الى يوم القيامة يتعبد به في الصلوات في شتى بقاع الارض ايات تنزل ببراءة الطاهرة الشريفة العفيفة التي لا يكرهها الا كافر او منافق تتلى فوق جبال القلب في اوروبا في وديان استراليا في اسواق المال في نيويورك
ايات براءة السيدة عائشة. اقرأ معي من الاية حداشر افتح المصحف واقرا معي من الآية حداشر. اللي معه آآ القرآن على تطبيق في الموبايل يفتحه برضو اقرا معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ان الذين ان اداة توكيد بتؤكد ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
الافك يعني قلب الحقائق مش مجرد كزب عادي ده اللي بيقلب الحقيقة بالزبط عكسها. عشان كده قرى قوم لوط اللي ربنا جعل عاليها سافلها تسمى المؤتفكات عشان اتقلبت  اقرا معي بقى الاية حداشر ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
عصبة يعني افراد قليلون ناس كتير في التفاسير يقولوا كلمة عصبة دي لتحقير شأنهم. انا مش شايف كده الحقيقة. كلمة عزبة لما بتأتي ما بتأتيش في شأن ما بتأتيش في في سياق آآ تحقير ابدا بالعكس
آآ لكن معناها ان هم عصبة يعني افراد قليلين يعني ربنا بيلفت نظرنا والله اعلم انا هنا التدبر بتاعي ان ربنا بيلفت نظرنا ان شفتم بقى الكلمة كلمة تعمل ايه في المجتمع كله حتى لو صدرت من افراد قليلين. ممكن تبهدل دولة كاملة
كلمة دي خطورة الكلمة يبقى لازم الامر ما يتاخدش بتهاون وشرع ربنا لازم يطبق. اقرا معي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
معقول! معقول! كل ده مش شر معقول اللي حصل ده فيه خير الشر يطلق على ما كان اغلبه شر  والخير يطلق على ما كان اغلبه خير. يعني الدنيا مش ابيض واسود. الدنيا مش
حلو ووحش بس مش خير وشر بس لأ. كل حاجة فيها جزء خير وجزء شر اللي يعني ممكن شيء سيء يحصل يكون فيه منافع تحصل من وراه اكتر بكتير من السوء اللي فيه
فتعتبر في الاجمالي خير ممكن حاجة كويسة تحصل. لكن بييجي من وراه شر يجعلها في الاجمالي شر ربنا تكلم عن حادث الافك اللي زلزل المجتمع وقتها وقال انه خير لكم
معقول لا تحسبوه شر لكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. معقول ده خير خير ليه؟ خير في ايه صحيح ان وقت الاحداث كانت يعني كان في الم شديد. واقع على المسلمين وعلى الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن بعد ظهور الحقيقة انكشفت نوايا المنافقين. وده كويس. مش في مسلمين كانوا
مخدوعين فيهم. لما ينكشف لك حقيقة المنافقين ده شيء كويس حتى لو كان الانكشاف ده جاي معه الم الواحد ممكن يمر بزروف اكشف له حقيقة الناس اللي حواليه. مين مخلص له؟ ومين منافق
فلو ده جه بالم يبقى ده خير على الاقل انت عرفت حقيقة الناس اللي حواليك انهم مش عاوزين خير للمؤمنين وانكشف انه حتى من بين المؤمنين يوجد ضعفاء الشخصية اللي بيرددوا كلام بدون ما يفكروا
ممكن يكون كلامي يدمر ناس ودول محتاجين تربية. لكن في النهاية طالما لازم يعاد قبولهم واعادة تأهيلهم في المجتمع تاني ده اللي حصل من تلاتة من الصحابة تلاتة ربنا بسبب الحادسة دي اعطانا دروس هنتعلمها مع بعض دلوقتي
الدروس دي تفيد العالم كله. وتعلمنا الموضوعية. ازاي الواحد يبقى اوبجيكتيف واتعلمنا كيفية وأد الشائعات قبل ان تنتشر يعني الاشاعة هي الشائعة لما تطلع ازاي ندفنها بسرعة وما تنتشرش. اقرأ بقى معي الاية حداشر
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم كل واحد منهم عليه وزر. وعقوبة لكن اكبرهم بقى ده عبدالله بن ابي بن سلول له عذاب عظيم. العذاب العظيم
لا يطلق على عذاب الدنيا. يطلق على عذاب الاخرة هو ده العذاب العظيم ففي هذا اشارة لموت آآ عبدالله بن ابي بن سلول على الكفر وخلوده في النار. فده فيه اشارة ان هو سيخلد في النار
اقرا معي الاية اتناشر لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يعني ايه ظنوا بانفسهم خيرا؟ ده تعبير غير مألوف الطبيعي والمتوقع ان ربنا كان يقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات ببعضهم بعضا خيرا
يعني ظن باخيك خير الظن باختك خير. لكن لما تسمع شائعة عن اخوك او اختك. فيتقال لك ظن بنفسك انت خير. ما دا غريب يعني التعبير غريب الحقيقة ايه بقى؟ ليه القرآن استخدم التعبير ده
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم مش ببعضهم بعضا بانفسهم خيرا الهدف من التعبير ده هو التعطيف المؤمنين على بعض. يعني ايه؟ يعني ربنا بيقول لك ان اللي يسيء لاخوك او لاختك
هو بيسيء لك انت اللي يضره ويضرها يضرك انت فالاشاعة اللي بتسمعها عنهم هي مسيئة لك انت لو انت اخ فعلا يعني فلولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات الطبيعي بتاعها ببعضهم بعضا ربنا خلقها بانفسهم خيرا
عشان يعطفك على اخوك يجعل عندك عاطفة ناحيته سيدنا علي بن ابي طالب كان يقول ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك. هو ده الاخ الحقيقي
بس فيه حاجة بقى الاية دي الحقيقة برضو نازلة في سيدنا ابو ايوب الانصاري وزوجته اللي نفزوا الاية دي بالحرف يعني ايه لما سمع سيدنا ابو ايوب الانصاري هو وزوجته الشائعة دي عن السيدة عائشة وصفوان ابن المعطل
ظنوا بانفسهم هم خير ازاي زوجته قالت له ايه يا ابو ايوب؟ لو انت مكان صفوان وانا مكان عائشة يعني اعتبر نفسك انت صفوان وانا عائشة وانت ماشي كده لقيتني في الايه في الصحرا
هل انت ممكن تعمل حاجة بشعة زي دي قال لها لا يمكن افكر في اني اعمل كده قالت له انا كمان لو مكان عائشة لا يمكن انا افكر اني اعمل كده
السؤال التاني هل انت افضل ام صفوان؟ على صفوان افضل مني وقالت له وانا ارى ان عائشة افضل مني فطالما ان انا وانت اللي اقل من صفوان وعائشة ما نعملش كده يبقى صفوان وعائشة ما يعملوش كده
طريقة التفكير. فربنا بيقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. هتقولي طيب هو ازاي عرف ان صفوان افضل منه هو المؤمن اصلا لا يزكي نفسه
وهي المؤمنة لا تزكي نفسها والمؤمن دايما يتهم نفسه ويرى نفسه مقصر ويلاقي نفسه مش مش آآ يعني لا ما بيكبرش من شأن نفسه وفي عين نفسه  يبقى نفرض ان احنا سمعنا شائعة فيها طعن في ناس معينة
وما فيش عليها شهود نعمل ايه ؟ ربنا بيقول لولا اذ سمعتموه اقرا معي الاية اتناشر. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يعني لما تسمع شيء ما فيش عليه دليل تقول هذا افك مبين. ياه
ما دام ما فيش شهود على تهمة يبقى تتعامل مع الشائعة على انها كزب نقول للشخص اللي بيردد الشائعة في وشه هذا افك مبين لو استمرينا في ترديد هزا الكلام
نبقى كزابين ده الاسلوب العبقري الاسلامي في وأد الشائعات في لحزتها. الشائعة بتنتشر بين الناس ليه ؟ عشان بتتردد الناس بتقعد ترددها. سمعت؟ شفت سمعت اللي قاله سمعت اللي قاله فلان سمعت الكلام اللي اتقال على فلانة
لأ انت لا تردد الشائعة ابدا. وردها في وش اللي بيقولها بجملة هذا افك مبين. ما دام مش ثابت ما دام ما فيش دليل ما دام ما فيش شهود هذا افك مبين
يثبت ازاي ان الكلام ما يبقاش شائعة  طيب عشان تبقوا عارفين طبعا ابو ايوب الانصاري وزوجته طبعا هم حالة خاصة. هم هم احنا بنتأسى بهم وهم قدوة لنا بس هم اصلا بطبيعتهم ناس حبوبة اوي
بيحبوا النبي بشكل رهيب. من يوم ما وضع قدمه الشريفة في المدينة وهو داخل على الناقة بتاعته اللي اسمها القصواء على فكرة النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمي الحيوانات بتاعته باسماء
والاشياء بتاعته يسميها باسماء يعني مسلا السيوف بتاعته كل سيف له اسم. كان عنده البتار والمعضوب والمخزوم والرسوب والحدس. الحدس ده سيف كان هدية سعد ابن عبادة وكان عنده المعوز ده وارسه من ابوه واشهر اسيافه اشهر سيف عنده ذو الفقار
ذو الفقار ده اللي كان غنيمة اخدها يوم معركة بدر مين الكافر اللي اسمه العاصي ابن منبه السامي؟ وكان يحب الخيول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان عنده تلاتة وعشرين فرس
معدل الجهاد بيركب عليها الفرسان اللي ما عندهمش خيول عشان يجاهدوا كان عنده فرص اسمه اشهب عشان لونه ابيض وعند حسن الصهيلة وعنده اللحيف اللحيف ده كان ديله بيغطي بيجرجر في الارض ديله ديله جميل فاسمه اللحيف كان عنده اللزاز
ده هدية من المقوقز صاحب الاسكندرية اللي هو كان بيحكم مصر من قبل الرومان كان عنده سبحة سبحة آآ شقرا آآ آآ فرسة شقراء اللون كان عنده البهجة والطرف والنجيب والمندوب والابلق وذو العقال وذو اللمة. آآ والمرتجل والسرحان
واليعسوب والشحاء والسجل دي كلها اسماء خيول النبي ممكن واحد يقول لي ايه هو هو هو فاضل ماله بقى تافه كده يعني ايه يعني استفدنا ايه من اسماء خيول النبي يعني؟ ما لك مهتم كده بحاجة مش مفيدة خالص يعني
اهتمامي بالامور دي ان قد لا يراها الناس مفيدة هو ان انا باحبك واكون فكرة عن طبيعة الشخصية نفسها طبيعة شخصية النبي عليه الصلاة والسلام. لما واحد يكون عنده حيوانات وبيسميها باسماء وبيناديها باسمائها. ده بيعطيني انطباع عن
رحمته عن قلبه الحنون حتى على الحيوانات لما يسمي السيوف بتاعته باسماء يعني بيعتز بالسلاح اللي بيحمي به الحق يقاتل به الباطل يعني يكاد ان الجماد بتاعه هتدب فيه الروح
ففي علاقة بين بين يعني حتى في علاقة دايما بين المقاتل وبين السلاح بتاعه في وقت الراحة تجادل المقاتل مش قاعد نايم لا قاعد في البتاع ده في في الدشمة بتاعته دي او المكان اللي هيستريح فيه
عمال يفك السلاح بتاعه وينضفه ويعتني به. هي دي الاخلاق اللي اختفت للاسف من الاجيال الجديدة المهم النبي عليه الصلاة والسلام وهو داخل في الهجرة داخل المدينة بقى على الناقة اللي اسمها القصواء. الناس بقت تشد ختام الناقة. كل واحد بيشد الناقة عشان عايز يستضيفه في بيته. ما هو ما كانش فيه هيلتون المدينة ما كانش اتبنى
ما كانش فيه مطاعم ما كانش فيه الكلام ده ما كانش فيه بقى حاجة لكن حتى المسجد ما كنش موجود هي اللي كان اسمها يثرب قرية اسمها يثرب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اتركوها فهي مأمورة. فانها مأمورة
القفواء فضلت ماشية والنبي على ضهرها في طرقات المدينة ووقفت قدام بيت ابو ايوب الانصاري فالنبي صلى الله عليه وسلم نزل عند ابو ايوب الانصاري وزوجته سبع شهور اصر فيهم ابو ايوب انه يدي للرسول عليه الصلاة والسلام الدور الايه؟ الدور العلوي. وياخد هو وزوجته الدور الارضي
بس النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يوافق وقال لهم انا هزعج اهل البيت كده في زوار كتير هييجوا يزوروني. فقعد في الفترة دي السبع شهور دول في الدور الارضي
مرة انسكب اللبن على الارض في الدور الفوقاني فابو ايوب وزوجته بقوا يجففوا اللبن على الارض باللحاف اللي بيناموا عليه من كتر ما هم مش عايزين نقطة لبن بس تعدي من السقف وتزعج النبي صلى الله عليه وسلم. هزيرة كانوا يحبوه جدا. كانوا كل يوم يعملوا الطعام ويحطوه قدامهم ما يكلوش. هم
وابنهم كان عندهم ولد اقعدوا منتزرين النبي يرجع عشان ياكلوا معه لو رجع بياكلوا معه اتأخر خلاص بياكلوا هم ويبقوا زعلانين جدا فده ابو ايوب الانصاري اللي عمل كده تنزل اية فيه هو وزوجته تخلد الصنيع اللي صنعوه دوا
ازاي قدروا يفكروا في السيدة عائشة وفي صفوان ابن المعطل ويحسنوا الظن بهم اقرا معي الاية تلتاشر لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون
لازم يجيبوا اربع شهود لو فيه اتهام بتهمة الزنا لازم يجيبوا اربع شهود. الاربع شهود دول في الفقه لازم يكون نزرهم كويس ولازم يشوفوا العملية بتتم بمنتهى الوضوح وبدون اي لبس
والكلام ده كان مستحيل يعني اللي ما عندوش شهود يبقى ايه اقرأ بقية الاية تلتاشر فاولئك عند الله هم الكاذبون يعني حتى لو مش كزاب وفعلا شاف عملية الزنا يعتبر كزاب في نزر الشرع طالما ما معهوش
اربع شهود هو ما فيش حد هيعرف يجيب اربع شهود. يبقى الطبيعي ان الانسان لما يشوف حاجة زي كده يستر على الناس. يستر على اخوه ويستر على اخته ويدعوهم ويأمرهم بالمعروف
واليوم عن المنكر لكن ما يروحش يفضح ما يروحش يفضح مجتمع المسلم مجتمع نظيف يجب ان كل مواطن وكل مواطنة يكون امن على حياته وعلى ماله وعلى كرامته وعلى شرفه
باش يمشي يتهم بتهم فظيعة اقرا معي الاية اربعتاشر ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم لولا ان ربنا تفضل عليكم بتشريعاته في الدنيا
ورحمكم بان انه شرع لكم التوبة من الذنوب ده كان عزاب عزيم في الدنيا والاخرة اربعتاشر اسامة بقى ولولا فضل الله عليكم ورحمته. بالتشريعات وبالتوبة في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. يعني ايه افضتم فيه؟ انت بتصب الماء حتى يفيض. يعني يزيد عن الحد
فيما افضتم فيه يعني ايه كان مسكم عزاب عزيم بسبب الكلام الكتير اللي انتم زودتم فيه ده ان ده زيادة عن اللزوم ان حد يتكلم في الامر ده هو كده عدى الحدود
فيما افضتم فيه خمستاشر اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم الانسان يا جماعة بيتلقى الكلام بايه؟ باذنيه ربنا ما قالش اذ تلقونه باذنيكم
اذ تلقونه بالسنتكم يعني الكلام بتستقبلوه بلسانكم على طول بتسمع الكلمة بترددها من غير ما تفكر من غير ما تفكر هتعمل دامج قد ايه من غير ما تفكر دي هتدمر ناس هتدمر اسر هتدمر بيوت
اذ تلقونه بالسنتكم بغبغانات بترددوا كلام من غير تفكير من غير عقل. فالواحد بيتلقب اذنه عشان الكلام قبل ما يروح على بقه ويكرره يكون عدى على عقله ويشوف الكلام ده
مفيد ولا مضر هم ضر ما يقولوش خمستاشر. اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم قلتم كلام انتم مش عارفين حقيقته. ما عندكوش دليل عليه اسمع بقى كمل الاية وتحسبونه هينا عند ورش وتحسبونه هينا. نفس المعنى. وتحسبونه هينا وهو عند الله
فاكرين الكلام ده بسيط ومش مشكلة؟ ده كلام خطير جدا وعند ربنا الكلام في اعراض الناس امر عظيم جدا وعقابه عظيم جدا لان خاطر المسلم عند الله عظيم جدا. لان ايذاء نفسية المسلم عند الله
ذنب عظيم جدا هذا الكلام يشعرك بحب الله للمسلم المؤمن ان ربنا بيغضب من اجل عبده المزلوم لذلك شأن السيدة عائشة شأن عظيم جدا. ربنا غضب لها وانزل فيها قرآنا يتلى
ما كانش ولا حد واقف معها خالص ابوها وامها مش عارفين يدافعوا عنها العالم كله عليها يغضب ربنا من فوق سبع سماوات وينزل فيها قرآن يتلى هي امرأة من اعظم النساء منزلة
بعد مريم ابنة عمران ام المسيح عليه السلام اسيا امرأة فرعون خديجة بنت خويلد فاطمة الزهراء بنت محمد على طول تيجي بعدهم عائشة على طول الفضل بعلمها وفقها وفطنتها وزكاءها دي سن تمنتاشر سنة
كانت بتتكلم في مقاصد الشريعة وفي القراءات وفي كل حاجة. وبتصحح للصحابة وبتلقي الدروس وبتعمل منازرات ضد الصحابة ايه ده اقرا الاية خمستاشر كانت من اعلى درجة من درجات فقهاء الصحابة
ما كنتش عالمة عادية يعني صحابة كبار جدا تلاميز لها. عبدالله بن عمر بن الخطاب تلميذها عبدالله بن الزبير بن العوام تلميزها اقرا معي الاية خمستاشر اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
طب نعمل ايه يا رب لما نسمع كلام زي ده اقرا ستاشر ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم المفروض لما تسمعوا كلام زي ده بدل ما ترددوه من غير تفكير تقولوا
ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. مش من حقنا نتكلم بالكلام ده. يبقى الواحد لما يسمع شائعة يقول في وش اللي بيقولها مش من حقنا نتكلم الكلام ده سبحانك سبحانك يا رب
انت منزه انك تزوج نبينا من امرأة غير امينة خائنة خلي بالك ان كل زيجات النبي بعد خديجة كانت بوحي من الله وبامر من الله. خديجة بس اللي تزوجها قبل النبوة
كلوا كب وحي وبامر انتم بتقولوا ان ربنا لم يختار امرأة صالحة لنبيه سبحانك هذا بهتان عظيم ده معناه ايه بقى ان هناك ادب اسمه ادب الاستماع زي ما فيه ادب اسمه ادب الحديث
ادب الحديث انك لا تتكلم بكلام الا ازا كنت متأكد منه بالادلة. مش بوست على الفيسبوك قريته رحت تنشره. لأ لازم تكون متأكد تتثبت تتبين لا تتحدث بكلام يسيء لغيرك كمان
ده ادب الحديث فيه بقى ادب الاستماع ادب الاستماع انك لا تستمع الى الباطل لا تستمع الى الكذب لا تستمع الى البهتان لا تستمع الى الغيبة او الغيبة اسمها مش الغيبة الغيبة
ده ينطبق على الصحافة الصفراء اللي لا هم لها الا تشويه الناس والخوض في الاعراض. فيه ناس غاوية تقعد تقرا اخبار النجوم واخبار المش عارف ايه. يا جماعة الكلام ده غلط
احنا اللي بنصنع نجوم من ناس منحلة اخلاقيا لاننا بنقرأ عنهم وبنشاهدهم. فاحنا اللي بنعمل من ده نمبر وان وده نمبر تو ونمبر مش عارف ايه المفروض ان المسلم من نفسه يقاطع هذه الفئة
فين مسألة فين المبادئ؟ انت حياتك عبارة عن حياة مبادئ انت مجموعة مبادئ ماشية على الارض هتنفز مبادئك وتبقى انسان عندك مبادئ ولا لأ كمل الاية. سبحانك هذا بهتان عظيم
الله منزه عن ذلك وهذا بهتان عظيم. البهتان هو ادعاء امور غير حقيقية على شخص ما سبعتاشر يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين ده درس لكم اياكم ثم اياكم. ربنا بيعز المسلمين. خل بالك
يعظكم الله. ربنا اللي بيعظك اياكم ترجعوا تعملوا كده تاني. ازا كنتم فعلا مؤمنين يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا  تمنتاشر ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. ربنا بيوضح لكم الشرائع والقوانين كلمة اية
تطلق على الشريعة ربنا بيقول ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها. يعني ما ننسخ من شريعة او ننسها نأتي بشريعة خير منها او مثلها هنا اية معناها شريعة
ويبين الله لكم الايات. الشرائع والله عليم حكيم تسعتاشر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون الناس اللي بتردد الشائعات اللي فيها خوض في اعراض الناس
في الحقيقة هم بينشروا الفاحشة لانه الفاحشة فاحشة الزنا خاصة معدية في المجتمع الناس اللي بتفكر انها تعملها لما تجدها بتنتشر حواليهم بتتشجع لما واحد شاب او شابة الشيطان يوسوس يوسوس له او يوسوس لها انه
يقع في الزنا لكن يبقى بيسيطر على نفسه وبيتحكم في شهوته ثم يسمع ان زوجة النبي نفسه عملت كده يخليهم يقدم ده يخليه يقدم على الخطيئة ويتجرأ عليها. الله اشاعة هذه الامور هي في الحقيقة
اشاعة للفاحشة في المجتمع الاية تسعتاشر تاني ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون الله اللي شرع لكم هذه التشريعات يعلم كل شيء
وانتم مهما بلغتم من العلم. ما ان شاء الله يكون معك عشرة دكتوراة انت ما تعرفش حاجة جنب علم ربنا ربنا يعلم ما فيه خيركم وخير مجتمعاتكم خاصة واحنا في زمن النهاردة الحدود فيه معطلة. شرع ربنا معطل. طب احنا واجبنا نعمل ايه؟ واجبنا ان احنا لا نشارك في الاعمال والاقوال
بتؤدي للانهيار الاخلاقي اللي شايفينه دلوقتي حوالينا يبقى احنا على الاقل لو مش عارفين نطبق شرع ربنا يبقى احنا على الاقل ما نشاركش ونبقى جزء من المنزومة بتاعة الانهيار الاخلاقي
خلي بالك انت ربنا جابك في العالم ده علشان تغير العالم وظيفتك اعمار الارض. هو اخرجكم من الارض واستعمركم فيها. يبقى انت واجبك تعمر الارض. يبقى انت ربنا جابك عشان تغير العالم للافضل
طيب لو مش عارف تغير العالم على الاقل ما تتركش العالم هو اللي يغيرك لانه مش هيغيرك للاحسن ابدا تفهم كده التشريعات دي جعلتك دلوقتي تشعر برأفت برأفة ربنا ورحمة ربنا بالمؤمنين
تدخل ربنا لحماية المؤمنين بالشكل ده يشعرك بان ربنا رؤوف ورحيم بيحمي حتى شرف المؤمن مش حياته بس يحمي شرفه ويحمي كرامته الاية عشرين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم
اسأل الله العلي العظيم ان يغفر ذنوبنا وان يطهر آآ قلوبنا وان يحصن فروجنا ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر
فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
ووثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك  واحييها يا ربنا بمعرفتك مامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
