السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واتناشر  من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاربعون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية مية واحد وخمسين والاية مية اتنين وخمسين. هم دول الايتين اللي هناخدهم النهاردة بس
معي الاية مية واحد اه مية واحد وخمسين ومية اتنين وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة
ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. تمام بداية الكلام بيبدأ آآ كما كما كما ارسلنا كما بتدل على ان الكلام مرتبط بكلام ورد قبله تعالوا نشوف الاية مية وخمسين ربنا بيقول فيها ايه
هو ربنا اصلا بيقول فيها ليه؟ فرض آآ عليهم التحول بقبلتهم من بيت المقدس الى الكعبة. اقرا كده معي الاية مية وخمسين ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا
للا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم. فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ولاتم نعمتي يعني اتمام النعمة هو دخول الجنة ولا عند سيدنا علي ابن ابي طالب الموت مسلما. ايه دخول الجنة طب ما هي هي
ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم ماشي؟ يبقى الهداية كانت بارسال رسولا منهم يعمل ايه بقى؟ يهديهم. يبقى ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
يبقى ارسال محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم هو استجابة لدعوة سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل لو تفتكروا في الاية مية تسعة وعشرين اخدنا انهم دعوا الله وقال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة
تكيهم اه وانك انت العزيز الحكيم. فربنا استجاب الاية مية واحد وخمسين للدعاء بتاعهم في الاية مية تسعة وعشرين هنقرا الدعاء بتاعهم في مية تسعة وعشرين لاخر مرة. قبل ما نقلب على مية واحد وخمسين. وحاول تركز في الفرق فيه ايه. بيقولوا فيه
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم مية واحد وخمسين راح قايل ايه كما ارسلنا فيكم رسولا منكم وما طلب رسولا منهم ربنا ارسل رسولا منهم اهو. ماشي طيب. يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فربنا قبل الدعاء لكنه صححه  ابراهيم واسماعيل عليهما افضل الصلاة والسلام. دعوا الله انه يرسل رسولا في اهل مكة منهم وقالوا رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فربنا استجاب لك استجاب لكنه صحح الترتيب
قال رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم وجاب التزكية بعد ما كانت في الاخر في اخر دعاء سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل جابها قبل التعليم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
اول حاجة اهو رسولا منكم اي رسول دي نعمة على فكرة ان يكون الرسول منهم يعني الرسول انتم عارفينه وعارفين اصله وعارفين فصله وعارفين ابوه وعارفين امه وعارفين عنه كل شيء
ما فيش حد غريب ممكن يكون جاي من برة وبينصب عليكم لأ ده ده انتم ده واحد منكم وانتم نفسكم اللي سميتوه الصادق الامين ازا ازا كان هناك رصيد للرسول عليه الصلاة والسلام من الصدق والامانة عند الناس
في بداية الدعوة ودي نعمة من عند ربنا من ربنا على الناس وعلى النبي نفسه على الكلام برضو ما بدأش من الصفر اه دعاء ابراهيم واسماعيل كان ربنا وابعث فيهم
رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. يبقى اول حاجة يعملها يتلو القرآن على المؤمنين ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم بعد تلاوة القرآن يعلمهم احكام القرآن والحكمة اللي هي السنة وبعد كده يزكيهم ينميهم روحيا يطهرهم يقوي الايمان في قلوبهم
انك انت العزيز الحكيم. فربنا لما استجاب للدعاء جعل التزكية قبل التعليم لان العلم اذا حصل عليه الانسان الفاسد اخلاقيا يستغله بطريقة تضر الناس ولا تنفعه فتجد ربنا عند الاستجابة للدعاء استجابوا بس بالترتيب ده
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فجاء بالتزكية قبل تلاوة القرآن بعد تلاوة القرآن قلنا فلان تلا فلان يعني تبعه. جاء بعده
تلا القرآن يعني قرأه بنية الاتباع مش مجرد قراءة زي نشر الاخبار انت اما بتمسك الجرنال بتقرأه مش بتتلوه. التلاوة القراءة بنية الاتباع. انك يتلو هذا هذه القراءة اتباعا يعني التدبر
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا. ازا هيقرأ معكم اياتنا ايات القرآن ويتدبرها معكم ويزكيكم التزكية تأتي بعد التدبر ونتيجة من نتائج التدبر وبركة من بركات التدبر لو تلاحظوا احنا في مؤسسة جسور بنعطي في الاول دورة مفاتح التدبر يليها على طول التربية الايمانية دورة التربية الايمانية ثم دورة التربية الروحية
التلاتة موجودين دايما تحت يعني هتلاقوهم في البلاي ليستس بتاعتنا ومهمين جدا هي دي بقى التزكية. هي دي التزكية. اللي هي التنمية الايمانية نسميها التربية الايمانية تربي قلبك ايمانيا  التربية الروحية
اللي هي التواضع والانكار الذاتي وكده مكانها لازم يبقى بعد تدبر القرآن. ده الطبيعي بتاعهم. ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون بعد كده بعد كده ييجي العلم بقى بحيث ان الانسان المزكى اللي داخله طاهر ونظيف يتعلم الاحكام يتعلم العلوم
فيستخدمها في منفعته وفي منفعة الناس ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون  طيب ويعلمكم الكتاب القرآن والحكمة السنة طيب ليه قرر وبعد كده ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون مع ان هو يعني في معزم التفاسير ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون هي ايضا القرآن والسنة. النبي علمنا كل حاجة حتى ناكل ازاي ندخل الحمام ازاي نعمل ايه في الحمام
في حاجة طب ليه بيكرروا يقولوا ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون علشان يظهر الفضل والمنة يعني ويعلمكم الكتاب والسنة. طب ما يمكن الكتابة والحكمة. طب ما يمكن كان عندنا جزء منها قبل كده. لكن لأ. اكد ان ده بيعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
عشان يظهر مدى الفضل والمنة تجهيزك للاية اللي بعدها بقى. انك لما تسمع كده تعمل ايه ؟ تحمد ربنا. بعدها على طول فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون اية دي جميلة قوي
واشكروا لي ولا تكفرون. الاية فيها ذكرين وشكر وكفر الذكرين هم ذكر الانسان لله وذكر الله للانسان فاذكروني الانسان بيذكر الله اذكركم ربنا بيذكرنا احنا اذا ذكرت الله ذكرك الله
في حديث قدسي اه متفق عليه. يعني رواه البخاري ومسلم وغيرهما يعني يعني يعني يعني حديس متفق عليه عند عند الجمهور يعني  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يبقى ده حديس قدسي
قال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا يعني اذا احسن الظن هيجد خير وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ قدام الناس
ذكرته في ملأ خير منهم لو قلنا ان الذكر له فوائد فدي اكيد اهم فايدة من فوائد الذكر يعني الواحد لما اسمه بيتقال في الراديو ولا في التليفزيون بيبقى فرحان وفخور ويقول لك جهاز بيتقال ومش شفت اسمه ايه ده الفنان ده قال اسمي شفت مش عارف المزيع ده
قال اسمي هم لما رب العالمين خالق السماوات والارض نفسه هو اللي يذكر اسمك في الملأ الاعلى بيقول وان ذكرني في ملأ يعني انت تقعد كده مع آآ آآ آآ اخواتك واخواتك وتذكر الله
ايه مش عارف ايناس وفيلا ومريم واحمد ويمنى امال وافنان وسارة ووفاء فربنا يذكرك في ملأ اخر جبريل وميكائيل واسرافيل ملأ خير منهم. ازا ازا ده يجعلك تشعر بالفرح الشديد
واحد الصالحين كان يقول انا اعلم متى يذكرني الله. قالوا له انت ازاي تتجرأ على هذا القول؟ قال الم يقل فاذكروني اذكركم انا اذا ذكرته ذكرته ذكرني تعالوا بقى نتكلم عن الذكر نفسه. الذكر يا جماعة تلات انواع رئيسية
قراءة القرآن بتدبر لان القرآن نوع من الذكر والدليل في سورة الحجر ربنا سبحانه وتعالى قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون المفسرين جمهور المفسرين هذا مقصود به القرآن
النوع التاني من انواع الذكر هو الصلاة بخشوع والدليل قول الله تعالى في سورة العنكبوت واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ليه؟ ولذكر الله اكبر ذكر الله اكبر من الفحشاء والمنكر يبقى الصلاة هي ذكر الله
ذكر الله هنا هو الصلاة اكبر من الفحشاء والمنكر طيب الذكر يا جماعة. طبعا النوع التالت من انواع الذكر هو الاذكار اللي بنقولها. اذكار الصباح. اذكار المساء. اذكار الاحوال. الدعاء
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كل هذه المناجاة انك تناجي الله. كل ده من انواع الذكر  الحقيقة بقى كلمة ذكر نفسها او مفهوم الذكر. ده من اسرار القرآن اكتر كلمة وقفتني في القرآن
واخدت مني وقت في تدبرها هي كلمة الذكر من معاني الذكر اللي وردت في التفسير زي ما قلنا القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. خلاص دي خدناها قال لك فيه شبهة هنا ايه بقى الشبهة
هو انتم على مزاجكم الذكر يبقى القرآن علشان محفوظ. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فانتم بتفسروا بمزاجكم وعلى هواكم. الاية ما بتقولش الذكر هو القرآن. تقول لك ربنا بيحفظ الذكر
لان انتم بتقولوا التوراة محرفة وكلمة الذكر وردت في القرآن بمعنى التوراة ايضا في صورة الانبياء ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. الزبور بتاع سيدنا داود نزل
بعد التوراة بعد الذكر ذكر هنا هي التوراة يبقى الذكر هنا هو التوراة وربنا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اشمعنى بقى الذكر يبقى القرآن لما يبقى محفوظ. ويبقى التوراة لما يبقى مش محفوظ يبقى التوراة
اه زي ما وردت سورة الانبياء اللي بيحل المشكلة دي يا جماعة الاية واحد في سورة صاد خدتوا بالكم انتم يعني ناس منكم خدوا بالهم وانا بقول يعني الجمهور على ان انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظين هل الجمهور على انه قرآن الله هو ممكن يكون مش قرآن
الاية بتقول صاد والقرآن ذي الذكر ربنا بيقسم بالقرآن اللي فيه ذكر لما اقول السيارة ذات الاربع عجلات يبقى العجلات مش هي السيارة العجلات من هي جزء من السيارة الذكر موجود في القرآن. الذكر
جزء من القرآن القرآن ذي الذكر. القرآن ابو ذكر. القرآن اللي فيه ذكر اذا القرآن مش هو بالظبط الذكر. الذكر حاجة موجودة في القرآن وحاجة موجودة في التوراة  بس الكلمة ايضا هي هي قلنا اشارت الى التوراة ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر
افضل من فسر كلمة الذكر هو مقاتل ابن سليمان البلخي واحد من اعلام المفسرين قال ايه الذكر هو اسم جنس لما في كتاب الله يعني المحتوى بتاع كتاب الله. بتاع كتاب الله
وبانزال الذكر في القرآن حفظت الكتب كلها يبقى المحتوى الرئيسي للتوراة هو النفس المحتوى الرئيسي للقرآن وده يرد على شبهة ليه ربنا ما حفزش الكتب التانية؟ ليه لم يحفز التوراة وحفظ القرآن؟ نقول له مين قال لك ان ربنا لم يحفظ التوراة؟ الله مش هي حلفت؟ ايوا حرفت لكن
مش معناه ان ربنا يحفظها. يعني لو جم ناس النهاردة حرفوا القرآن واغتبعوا منه مليون نسخة محرفة ونزلوها خلاص يعني القرآن ضاع ما ضاعش ولا حاجة. ربنا حافز القرآن. طيب كيف حفظت التوراة؟ حفظت بالقرآن
نفس الذكر اللي في التوراة هو الذكر اللي في القرآن عاوز التوراة الاصلية اتفضل من الفاتحة لسورة الناس اقرا وانت مطمن انت بتقرا محتوى التوراة الحقيقي. خلاص الموضوع وزيادة عليه بقى كمان
صحيح يعني يعني القرآن هو اللي حافز التوراة. كون بقى ان فيه ناس حرفت كلام ربنا ده مش معناه انه ضاع   الذكر بقى ده هو المحتوى اللي بيشحن القلب بالايمان
لزلك انت الايات بتاعة القرآن بتتفاوت وانت بتقرأها في خشوعك وبتتفاوت وانت بتقرأها في درجة آآ وقعها على على قلبك الذكر هو المحتوى الذي يشرح عقيدة التوحيد اللي بيحتوي على المحركات التي تحرك
مشاعر في قلبك ده الذكر هو اللي بيحركها وده موجود في كل كتب ربنا. في سورة الشعراء. ربنا بيقول آآ وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. يعني كل ما ينزل ذكر ازا الذكر موجود في كل
الكفار كل ما ينزل ذكر يعرضه وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون كل ما ينزل الذكر كانوا مش مش يلعبون وما يركزوش فيه ويهملوه اذا الذكر محتوى بينزل في كل كتب الله
اللي فيه الهداية طيب نعرف منين ان كان اللي بيقال في التوراة او في الانجيل او ايا كان اللي موجود دلوقتي ناله التحريف والله صحيح في سورة المائدة ربنا سبحانه وتعالى قال
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه مهيمنا عليه يعني القرآن هو اللي هيحكم على النصوص دي اللي بيقال عنها انها من الكتب السابقة ازا لقينا اية مسلا بتقول ادوناي الهيمو ايدوناي اخد
هو نفس معنى قل هو الله احد الرب الهك رب واحد يبقى مش متعارضة مع القرآن. القرآن هو المهين. الاية دي غالبا ان شاء الله صحيحة يعني يعني مين هيحرفها عشان نحط حاجة بنفس المعنى اللي موجود في القرآن؟ ايوة صحيحة واضحة جدا. طيب
لو لقينا كلام تاني يعارض القرآن ده اكيد كلام محرف ومش هنجامل يعني طبعا احنا نتعايش وحدة وطنية واخواتنا ومش لكن مش هنجامل في العقيدة يعني لما الاقي اية بتقول مسلا سلم لي على فريسكا
اية كده الانجيل فيه اية في العهد الجديد سلم لي على فريسكا. هات لي المعطف الذي نسيته في بيت كاربوس انقل لكم تحيات كل الذين في ايطاليا مش ممكن حد يجبرني اني اصدق ده كلام ربنا ده كلام لا يعقل
وعلى فكرة في العقيدة المسيحية لابد تؤمن ان كل حرف من دول كلام ربنا. يعني انا اقف اصلي واقول سلم لي على ده كلام يعني مهم ده لا يمكن ده واضح جدا القرآن مهيمن ده لا يمكن يكون كلام ربنا
المهم الذكر في الاساس يحدث بتدبر القرآن وبالخشوع في الصلاة وبقراءة الاذكار وبالدعاء وبمناجاة الله. ازا الذكر هو الشاحن اللي بيشحن القلب بالايمان عاوز بقى تزود ايمانك عاوز تقوي ايمانك ازكر الله بالطرق دي
صل بخشوع. تدبر القرآن. ناجي ربك. ادعي ربك. صل على الرسول عليه الصلاة والسلام اقرا معي بقى مية اتنين وخمسين فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. خدنا الذكر خلاص وقلنا ازا ذكرت الله الله سبحانه وتعالى يذكرك
الشكر واشكروا لي ولا تكفرون. كل النعم اللي احنا غرقانين فيها دي الا يستحق الله اننا نشكره عليها وخاصة النعم اللي في الاية السابقة الاية مية واحد وخمسين ولعلكم تهتدون كما ارسلنا آآ فيكم رسولا
منكم يبقى ارسال رسول ده نعمة ارسال رسول منا نعمة تانية يتلو عليكم اياتنا الوحي اللي نزل لهذا الرسول نعمة. تلاوة الرسول للقرآن لنا وتعليمه لنا نعمة ويزكيكم تزكية النبي لهذه الامة نعمة
ويعلمكم الكتاب والحكمة. تعليم الكتاب وتعليم الحكمة اللي هي السنة نعمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. وتعليمه لنا كل ما لا نعلمه نعمة. يبقى الله سبحانه وتعالى اللي علمك كل ده وارسل من
كل ده الا يستحق الشكر والحمد على نعمه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. بعد كل ده لا يستحق الشكر الشكر عكس الكفر شكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله
كفر النعمة يكون باستخدام النعمة في غير ما يرضي الله. ربنا اعطاك مال انفقت على الفقراء وعلى المساكين او على اهلك كده انت بتشكر النعمة لكن لو انفقتم على اهل الفسق والفجور. او انفقت بالتبذير والاسراف فهذا كفر النعمة
وابن عطاء الله السكندري قال من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ومن شكرها فقد قيدها بعقالها واحد عنده آآ حصان وداخل ياكل حاجة الاول فبيربط الحصان. لو ربط الحصان قيده بعقاله مسك العقال. وراح مقيد
الحيوان بتاعه هو كده ابقاه انما لو لم يقيدوا هيهرب. ازا اللي يشكر النعم هو اسف اللي لا يشكر من لم يشكر النعم يعني يكفر النعم بيعرضها للزوال ومن يشكر النعم فهو يقيدها بعقالها يعني بيضمن استمرار
خلي بالك من حاجة بقى من اول نص السورة النص التاني خدناه امبارح اللي هو يعني قلنا الاية اللي في وسط السورة بالزبط اللي هي آآ كانت آآ اه اه
وكذلك جعلناكم امة وسطا. وانا دي جاية في نص السورة بالزبط من اول الاية دي لو مسكت الصورة تنتها كده طاوتها هتبقى الصورة عبارة عن مراية كل ما قيل في النص الاولاني تطبيقاته هتم بقى في النص التاني
يعني مثلا على طول بعد منتصف السورة ستجد ايات تحويل القبلة الى البيت الحرام اللي احنا آآ آآ تدبرناها امبارح قبل منتصف الصورة مباشرة ابراهيم واسماعيل بيبنوا البيت الحرام وربنا بيقول لهم انهم يجعلوه مثابة للناس وامنا
على طول بعد النص ده ما خلص جه على طول انه تحويل القبلة الى البيت الحرام تجد مسلا المرحلة اللي احنا فيها دلوقتي دي بنؤمر فيها بذكر الله. وبالشكر وبعدم كفر النعمة
والاية اللي جاية هنؤمر بالصبر وبالصلاة تطبيقات للاية الكريمة اللي وردت في النصف الاول دعاء سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وارنا مناسكنا. ورينا طرق العبادة يا رب عشان نعبدك بها فسورة البقرة عاملة زي المراية
تتنيها تطويها من النص كده يصبح كل ما في النصف التاني تطبيقات على النص الاولاني في اول الحلقة النهاردة اخدنا ازاي ربنا استجاب لدعاء سيدنا ابراهيم بارسال رسول في اهل مكة بس صحح الدعاء. جابت
تزكية قبل التعليم مش كده؟ اهو الدعاء بتاع سيدنا ابراهيم في النص الاولاني. واستجابة ربنا في النص التاني انتم هتشوفوا العجب يعني واحنا ماشيين بقى بعد كده في بقية الصورة. حاجة الحقيقة صورة من اروع ما يمكن وجميلة جدا
نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك جعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا اهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم
جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد
الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له
ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء في اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
