السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في ايه المقطع رقم ربعمية وتسعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة النور ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف وتفتحوا معي على صورة النور
امبارح تدبرنا اول اية فقط في سورة النور. اما نشوف النهاردة هنتدبر قد ايه نقراها مع بعض كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. قل له ان
عمل مقدمة للصورة يتكلم عن اهميتها وعن انها مفروضة على الناس وانه انزل فيها ايات بينات. يعني واضحات علشان الناس تتذكر ان ربنا اعطاهم ما يحتاجون من تشريعات. ومن تعاليم ومن اداب ومن اخلاق
تجعل مجتمعاتهم اكثر امنا وامانا وتجعل حياتهم اكثر استقرارا اول هذه التشريعات بقى في الاية اتنين هنبدأ بقى تدبر الليلة من الاية اتنين. اقرا معي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنت
انتم تؤمنون بالله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين صدمة  ليه اول حاجة الصورة تتكلم عنها هي الزنا يعني مع ان الصورة فيها كلام كتير عن تشريعات كتير واداب واخلاق
وباول حاجة تتكلم عنها تبقى جريمة الزنا يعني ليه الصدمة دي اكيد فيه حكمة من زلك والله اعلم انا شايف ان الحكمة هو التأكيد على شناعة هذه الجريمة المجتمع المسلم مجتمع نظيف
الزنا جريمة قزرة ولو تفشت في المجتمع المجتمع بيفسد تماما لا يجب التساهل مع هذه الجريمة ابدا زي ما الدول اخدت فيروس كورونا بجدية ووضعت اجراءات ممكن تصل الى الحد من حرية الناس في التنقل
او في الزيارات او في تغطية الوجه مسلا واشياء كثيرة عشان تحد من انتشار الفيروس المعدي يجب اخذ الزنا بجدية ايضا لانه معدي ينتشر يتفشى زي الفيروس حتى لو وصل الامر لوضع اجراءات تحد من بعض الحريات في سبيل عدم انتشار فيروس الزنا
الشرع وضع حد بالنسبة مسلا للاجتماعات فلا يستطيع الرجل انه يختلي بامرأة دي اسمها الخلوة المحرمة. راجل وست ما ينفعش الباب يتقفل عليهم. انتهى الامر ده مش متجوزين ما دام مش محارم مش مش قريبها مش مش اخوها مش
وشربناها ما يتقفلش عليهم باب رجل وعدة نساء ممكن عدة نساء ورجل ممكن لكن رجل وامرأة ما يتقفلش عليهم باب آآ وفيه حاجة اسمها المحرم لنفسه والمحرم لغيره في الفقه
الخلوة محرمة لكنها محرمة لغيرها محرمة لانها قد تؤدي للوقوع في الذنب وقد لا تؤدي لكن طالما انها تؤدي فاصبحت محرمة لغيرها التعامل مع الامر ده يجب انه يبدأ بالتربية
وهي منزومة كاملة على فكرة هي المسألة ما بتتحلش بتطبيق عقوبة على الزنا. لأ  هي منزومة كاملة انا باسميها منزومة التربية الجنسية المجتمعية المجتمع كله في بكدج من الاحكام بتشمل اشياء كثيرة جدا بتربي المجتمع من الناحية دي. اول اول حاجة فيهم تيسير الزواج
من استطاع منكم الباءة فليتزوج يجب يكون هناك مشروع قومي لمساعدة الراغبين في الزواج وازالة العوائق اللي بتمنع من الزواج واللي بترفع من سن الزواج اتنين الالتزام بالزي الشرعي ما تحطش النار جنب البنزين وبعدين تقول هي ولعت ليه؟ ولعت ليه؟ ما انت حاطط نار جنب البنزين. فالالتزام بالزي الشرعي
الذي لا يثير الغرائز. تلاتة منع الفن المثير للغرائز ده لو اسمه ده لو هو فن فعلا من اسباب ارتفاع يا جماعة سن الزواج هو ان ذوق الشباب تغير نتيجة مشاهدة الفيديو كليبات والرقاصات واللي مش عارف ايه والكلام ده كله
يبقى شاب النهاردة متدين جدا لكن مش عاوز يتجوز حاجة اقل من كده في المستوى بتاع الجمال. مم. يعني هو بيشوف هو بس عايزة بنت متدينة بس بالمستوى ده. طب احنا هنجيب لك المستوى ده منين وبعدين
لازم نفس مستوى الجمال ده اصلا الجمال ده اصلا صناعي يعني كل واحدة من الرقاصات اللي طالعة قدامك دي عاملة عاملة عشرين عملية نفخة هنا ونفخة هنا ونفخة دي لو قعدت على كرسي فيه مسمار هتفرقع
فاصبح مش بس متوسطة الجمال عندها مشكلة في الزواج لأ حتى الجميلة جمال عادي عندها مشكلة في الزواج هي كمان دلوقتي عشان تغير الاذواق والمبالغة في مسائل معينة كل ده لو يمنع بيحصل تربية مجتمعية اسمها التربية الجنسية المجتمعية. ايضا دي بتشمل اداب الاختلاط
اداب التعامل بين الرجال والنساء ودي عندنا فيها محاضرة مهمة جدا. ان شاء الله هفتكر بس هحطها لكم في البوست بتاع الفيسبوك هحطها لكم في صندوق الشرح تحت اليوتيوب. اسمها اداب التعامل بين الرجال والنساء
آآ خمسة غض البصر خاصة لما يكون الجو المحيط بالشاب بيساعد على غض البصر مش المغريات حواليه في كل حتة غض البصر ايضا من الاشياء اللي مطلوبة للتربية دين. والحاجة سيادتك تطبيق ايضا عقوبة
العقوبة الشرعية لما الكلام ده يطبق يبقى ما فيش بقى عزر لحد انه يقع في الزنا ولابد من وضع عقوبة شديدة رادعة. علشان قبل ما الانسان يفكر في الخطيئة ياء ياء ياء ياء ياء انه يقدم عليها يفكر ميت مرة. الف مرة كمان
اقرا بقى معي الاية اتنين الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ليه بدأ بالزانية مع انه في حد السرقة في سورة المائدة قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
لكن الاية اتنين في سورة النور بدأت بذكر المرأة الاول. الزانية قبل الزانية لان المرأة اذا صلحت في الموضوع ده اذا صلحت صلح المجتمع كله. واذا فسدت فسد المجتمع كله. عشان تبقوا عارفين الرجل ضعيف في السيطرة
على شهواته. المرأة اقوى بكتير. وده كلام مثبت طبيا. وانا امبارح حبيت اتأكد منه طبيا دخلت على ويب ميد. ويب ميد اكبر موقع آآ طبي آآ امريكي موقع انترنت طبي امريكي
لقيت ان فعلا مثبت ان المرأة اقوى اربع مرات من الرجل في السيطرة على هذه الشهوة بالتحديد في شهوات تانية مسلا شهوة التملك الشرائي الكلام ده ده دي مسألتك. لكن في شهوة الفرج شهوة الزنا شهوة
ممارسة العلاقة الحميمة او الجنسية المرأة اقوى اربع اضعاف من الرجل  اه اللي عايز يدخل يقول اسم البحث سكس درايف نقطتين طيب. بالتالي المرأة اسهل انها تسيطر على نفسها. وبالتالي لو سيطرت على نفسها سيطرت على المجتمع كله. المجتمع
كله هينضف اقرا الاية اتنين تاني الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة دي اسمها عقوبة حدية يعني ايه عقوبة حدية العقوبات في في الشريعة الاسلامية تلات انواع حدود
تعزير وفيه احيانا بيخش قصاص تحت الحدود بيبقى حدود وتعزير القصاص هو احداث تلف للجاني زي ما هو احدث بالضبط في المائدة وكتبنا عليهم فيها على بني اسرائيل فيها في التوراة
ان النفس بالنفس والعين بالعين. يعني واحد في اعلك عين يتفقع له عين. ده اسمه القصاص واحد قطع لك ودن يتقطع له ودن. واحد قطع له والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن. والجروح قصاص. ده اسمه قصاص
يبقى النفس بالنفس. يعني من قتل يقتل اللي اتخزق له عين يتخزق للي خزق له عين ده القصاص. التعزير هو حكم في جريمة لم ينص عليها الشرع الحكم بتاعها مسلا واحد
آآ آآ زور ورقة تزوير دي جريمة كبيرة لكن الشرع لم ينص على عقوبتها ايه بيترك عقوبتها للقاضي او للمجتمع يسن قوانين ده قانون وضعي لكنه الاسلام ترك الامر ده الناس تحدده هي
طيب يبقى قلنا ده التعزير الحد اي جرائم معينة زي القتل وقذف المحصنات والزنا العقوبة بتاعتها منصوص عليها بالقرآن او بالسنة لا يجوز لاحد انه يتنازل عن العقوبة بتاعتها او يخففها
انها حق لله وليس حق لاحد اخر ولا حتى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم الحق في ان يتنازل عن حد من حدود الله عن عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت. كان في واحدة اسمها فاطمة بنت الاسود المخزومية
قطعة قطيفة ودهب حلي واتمسكت فقالوا من يكلم فيها رسول الله؟ ده بعد الفتح بقى فقريش ايه قالوا مين بقى يتكلم؟ مين يجترئ عليه؟ مين يقدر يكلمه ويجرؤ انه يكلمه الا اسامة ابن زيد. حب رسول الله
الولد اللي بيحبه النبي عليه الصلاة والسلام اسامة تكلمه اسامة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كان بيشفع للستر. يا رسول الله عشان خاطري لو بتحبني سبها قال النبي اتشفع في حد من حدود الله
وراح واقف ثم قام واختطب يعني طلب ان هو هيقول خطبة بكل يسمع. ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف  تركوك واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد مش بنت الاسود المخزومية
وفاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين سرقت لقطعت يدها التعزير عقوبة بيقدرها القاضي زي ما قلنا وبتبقى في جرائم مش منصوص على عقوبتها في القرآن ولا في السنة مخالفات بقى بناء مخالفات مرور. تزوير آآ وعقوباتها ممكن توصل للاعدام على فكرة. ممكن توصل للقتل. لكن انها اسمها التعزيرية
يعني ممكن تخفيف العقوبة؟ ممكن التغاضي عنها حسب المصلحة. انما الحد ما فيش حد يقدر يايه ؟ يقرب منها الحدود جرائم الحدود كلها بتبقى في منطقة انتهاك الامن امن الاخرين او امن المجتمع قزف المحصنات مسلا
حصل انتهاك يعني واحدة آآ ماشية في الشارع اتشتمت. شتيمة قزرة جدا ازا انتهك امنها. يعني حقها في ان يكون ان كرامتها لا تهان انتهكت. انتهاك هذا الامن يجعل العقوبة حدية
السرقة انتهاك لامن الانسان لزلك لو واحد ساب العجلة بتاعته في الشارع. واحد جه خدها وراح راكبها وماشي بها ما يقطعش ايده. ليه لان العجلة مش متحرزة. كان لازم يحط لها لوك. لو حد جه بقى وكسر اللوك ده انتهك امن الانسان
انتهك الحرز يعني الانسان مش امن انه يسيب حاجته وما تتسرقش بالرغم ان هو واخد احتياطاته السكر انتهاك لامن المجتمع لان الانسان بيسكر ممكن يعمل بلاغ يقتل لحد بالخطأ واحد من حق الانسان انه يعبر الشارع في امان
دي فلسفة الحدود انها في حالة انتهاك امن المجتمع او افراد المجتمع بيبقى فيه عقوبة حدية وبتبقى قوية وبتبقى رادعة بتبقى شديدة. عايز تقول قاسية قاسية جدا كمان. ايه رأيك لكنها عادلة
ليه عادلة؟ لان منصوص عليها في القانون من الاول وانت عايش في البلد وعارف ان ده قانون البلد ما تخلفش القانون انا بقى في الاية اتنين امام اية بتفرض حد من حدود الله. اقرا معي الاية اتنين
ويا جماعة لما اقول اقرا معي لو سمحت عينيك في المصحف مش هيجرى حاجة ما تقعدش تتفرج علي الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ده الحكم طريقة تنفيزه ايه بقى ؟ كمل الاية. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. دي طريقة تنفيز الحكم نيجي بقى للتدبر التحاليل تعالى نحلل بقى الكلام ده مية جلدة ايه هو الجلد الجلد هو الضرب على الجلد اسمه جلد
يعني لازم ان الضربة ما توصلش انها تقطع الجلد وتوصل للحم لازم ان الضربة ما تكسرش عضم لو الضربة بتكسر عضم او بتوصل للحم ده ما اسموش جلد عارف لما تقول بالعامية
هلسوعك اللسوعة دي جلد لانها لسوعة على الجلد كلمة جلد يعني لسوعة بس عشان الناس ايه اللي فاهمين عامية مصرية دي بقى ده بالزبط معنى كلمة الجلدة. اللسوعة خلي بالك في الزمان ده في هزا الزمان كان الرومان بيعزبه وبيضربه باصوات يعني كرابيج
لها الات حادة في اخرها زي سمانير خطاطيف كرات اه اه من من الحديد آآ بتيجي في الجلد بتقطع فيه اسمها بالانجليزي صورة الفلاجرا موجودة في كتابي اقباط مسلمون قبل محمد
هتقول لي بيتباع فين يقول لك خلاص ما بقاش يتباع لكنه موجود مجانا على الويب سايت بتاع بريدجز داش فاونديشن دوت اورج هتخش عليه وتخش على بوكس في البوكس هتلاقي آآ آآ اقباط مسلمون قبل محمد محطوط مجانا. لانك تعمل له داونلود
وفي الصفحة تلاتة وتمانين اهو الفلاجرام الفلاجرام اهو. بيبقى صوت او كرباج وفي اخر الكرباج فيه آآ خطاطيف او كرات من آآ من حديد بتسبب تقطيع في جلد الانسان سكيرجينج يعني نوع من من التعزيب اسمه سكيرجنج
آآ اللي شاف فيكم فيلم راس الكرو اللي هو آآ فور كرايست اللي هو الام المسيح هيشوف الممسل اللي بيقوم بدور المسيح وهو بيضرب بالفلاجرام ولحمه بيتقطع طبعا هو طلع ان هو المسيح في الفيلم المسيح في الاسلام الاسلام صلح الغلطة دية وقال ان ده شخص
اخر ما كانش المسيح اللي اتمسك واتعزب واتصلب ما كانش المسيح لكن المهم هو ده اللي ايه الكرباج ده العقوبة بتتم بايه بقى في الشريعة الاسلامية؟ بالصوت بصوت متوسط. لا هو كرباج سوداني
ولا هو اللي هو بتاع الهجانة بتوع زمان دول اللي بنشوفهم في الافلام القديمة اللي ايام الملك فاروق وبتاع ولا هو عصاية صغيرة الخرزانة اللي كنا بنتلسوع بها في المدرسة
دي تعتبر صوت عشان تبقوا عارفين دي موافقة مواصفات الصوت اللي بتؤدى به العقوبة دي الخرزانة ويكون استعمل في الصوت ده يكون استعمل اوردي في الركوب بتاع الدابة عشان ما يبقاش جديد لانج
جامد اوي ولا هو يبقى في نفس الوقت متهالك ومقطع والجلاد ما يرفعش ايده للاخر يعني يعني آآ ما يبانش بياض باطه. ما يرفعش ايده كده. عشان البياض ما يبانش. ليه؟ ده معناه ان هو
لو رفع قوي يبقى الضرب هتكون بعزم شديد جدا. لأ ما هيش مطلوب ان الضربة تكون بعزم شديد ولا هي خفيفة تجعل الحد ده مضحك والناس بتتريق عليه وبتستخف به ولا هي تكون قوية الضربة بعشر ضربات لأ حرام عليك انت يا راجل هيتضرب ميت ضربة لسة فبيبقى مجرد كده هو كدهو كدهو
كده هو ما بيرفعش اوي ما بياخدش عزم. دي دي شف الفقه الاسلامي شرح كل التفاصيل دية كمل الاية بقى طريقة تنفيز الحد بقى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين. شف وانا عمال اتكلم واقول يرفع ايده وما يرفعش ايده والكلام ده كله. في ناس كانت عاملة ازاي. لا اه ايه ده! احنا قلبنا حنين قوي. احنا قلبنا
على المجرمين قلبنا رقيق اوي ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. عذابي يا جماعة ارتفعت عندنا كلمة العذاب بالكهرباء والكلام ده. لأ يعني كلمة عذاب يعني عقوبة
احنا ازن عندنا مترجمين في ترجمة مؤسسة جسور. آآ كلمة عبادة بترجمها حتى انت اما تروح لبنان يقول لك معلش عزبتك معي عزبتك مش يعني عزبتك قعدت اكهربك. لأ. عزبتك يعني تعبتك. عاقبتك معي يعني. ما لكش زنب يعني
طب بقى سؤال بقى ليه ربنا ما قالش ولا تأخذكم بهما رحمة في دين الله ليه قال ولا تأخذكم بهما رأفة ما قالش رحمة لان الرحمة في تطبيق الحد اصلا
ده تطبيق الحد هو الرحمة رحمة بالمجتمع اللي هيعرف ان العقوبة ان ان عقوبة هذه الجريمة كبيرة جدا فهيردع من تسول له نفسه انه يعملها ورحمة على فكرة بالمجلود نفسه. لان على فكرة عقوبة الزنا لا تطبق الا بالاعتراف
وهنشوف ده بعدين لسه لانه الشرط التاني انه اربعة شهود نزرهم ستة على ستة يشوفوا عملية الزنا بوضوح ما يكونش الزنا متغطي فيها ده مش ممكن يحصل ده لوحده في الشارع مش هيحصل
فدايما كانت عقوبة الزنا بتطبق بالاعتراف تاريخيا بتطبق بالاعتراف المعترف بيعترف له بحاجة زي كده لانه يريد ان يتطهر من الذنب. ازا تطبيق الحد يطهر من الذنب. ربنا لا يعاقب على هذه الجريمة مرة اخرى يوم القيامة. ازا الرحمة
في تطبيق الحد الحوادس قليلة اللي تم تطبيق فيها حد الزنا ايام الرسول عليه الصلاة والسلام آآ في السيرة النبوية وكانوا كلها بالاعتراف منهم واحد اسمه ماعز جه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو وقع في الزنا
النبي قعد يقول له طب يمكن انت بس قبلت يعني يمكن آآ مش عارف آآ آآ فاخذت يعني شوية يمكن اكون عملت حاجة تانية لعلك قبلت لعلك فخزت. فالراجل يقول له لأ
انا عارف انا عملت ايه انا انا انا وقعت في الزنا  ليه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول له لعلك عملت كده عشان لو الراجل قال اه والله يمكن يمكن بس يعني عملت حاجة تانية يعني لو قال كده
ما يطبقش عليه الحد ليه ؟ لان هناك قاعدة في الشريعة اسمها الحدود تدرأ بالشبهات. يعني ايه ؟ الشبهة يعني اقل شك اقل شك لابد ان يفسر لصالح المتهم وتسقط العقوبة دي. او تتغير الى عقوبة تعزيرية
لكن ما يبقاش حكومة حدية لازم اي شك يفصل لصالح المتهم لكن الراجل مصر ماعز مصر. لأ انا عارف انا عملت ايه ويريد ان يتطهر. عايز على فكرة ده كان عقوبته الرجم. لان هو كان متزوج
عايز يتطهر عايز يعدم النبي ليه ما قالهالوش صراحة؟  لو قلت ان انت مش متأكد مش هاطبق عليك الحد النبي رؤوف هو النبي بصفته نبي هو رؤوف رحيم بيلهمه انه يمشي
ويتوب بينه وبين ربنا ما هو مش لازم لو حد وقع في الزنا يروح يبلغ عن نفسه عشان يتطهر. هو ممكن انسان يتوب من هذا بينه وبين ربنا وربنا غفور رحيم
فالنبي بيحاول يلهمه الفكرة دي. بس مش قادر يقولها له. ليه مش قادر يقولها له؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لابس قبعة اخرى مش قبعة النبي بس لأ ده لابس قبعة رئيس السلطة التنفيزية. ده هو الحكومة. والحكومة اذا جاء لها بلاغ بوقوع جريمة يجب
انها تنفز القانون النبي هنا نبي رحيم رؤوف بالراجل وعايزه لكن في نفس الوقت ما يقدرش يقول له يعمل كده هو لازم ينفز القانون وراجل مصر ان القانون يتنفز عليه
النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت مجنون الراجل قال له لأ انا مش مجنون انا اعلم انا عملت ايه لان الحديس طويل وفي كلام وفيه الفاظ وفيه حاجات يعني احنا بنتكلم فيها بعدين لكن
اقيم عليه الحد. والحد كان الاعدام رجما بالحجارة لانه كان محسر ومتزوج وقلنا هنا بقى جريمة الاعدام دي مش جريمة على الزنا الجريمة على الخيانة الزوجية لان الخيانة الزوجية بتقتل
بتقتل الطرف اللي اتخان الزوج او الزوجة اللي اتخانقوا بيقتلوا نفسيا من جوة وما بيقدرش يرجع تاني. ما بيرجعش تاني عادي. لزلك انا انصح في حالة وقوع الخيانة الزوجية والنهارده ما فيش حدود بتطبق يعني
للاسف انه يحصل انفصال ممكن بعد كده بعد فترة يرجعوا لكن عن تجربة مع حالات كتير جدا الواحد شافها لازم ينفصلوا لان لما بيتم التغاضي عن الموضوع دوة ما بتبقى الحياة مكهربة باستمرار ومشاكل باستمرار
يعني طيب بعض الناس بقى ممكن يصعب عليه الجاني ان هو هيتجلد واحنا بطبيعتنا ناس طيبين وما بنحبش حد يتألم في الاية. وضعت شرط الايمان هو تطبيق الشرع. تطبيق الحد ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ما تقوليش ده اصله ابن الباشا وده ابن فلان رجل الاعمال
كبير لا لا لا اصبر بقى لسه كمل بقية الاية. وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ليه عشان يبقى تنفيز الحكم تحت رقابة الشعب. فيه رقابة شعبية على الحكومة. انها بتساوي بين الناس
لا تفرق في تنفيز الاحكام ليه ؟ لان الزلم والتفرقة بين الناس يدمر المجتمع شف بقية الحديث اللي كنا بنتكلم فيه. قام فاختطب الرسول عليه الصلاة والسلام قام وقال خطبة. قال يا ايها الناس قال ايها الناس
انما اهلك الذين من الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايموا الله. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
بعض الناس ترى انه وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الغرض منه التشهير بالانسان ممكن ولكن الاساس هنا ان يكون في رقابة على تنفيز الحكم بعض المزاهب اشترطت شهود لا يقل عن اتناشر شاهد
القوانين الغربية اخدت بالنزام دوا. وكان فيه فيديو مشهور بيلف الفترة اللي فاتت ديا عن اللفيف اللي هو اللفيف في المزهب المالكي الاتناشر واحد اللي لا هم بياخدوا القرار مع القاضي ان كان
الانسان ده آآ مجرم ولا لأ ؟  آآ لازم اتناشر شاهد على الاقل يشاهدوا عملية تنفيز الاعدام. مش لازم يكون في الشارع مش لازم نعور الناس نفسيا اللي بيشوفوا الحاجات دي وهم مش جاهزين
لكن لازم فيه حوالي اتناشر واحد على الاقل يشوفوها. لان دي جريمة قبيحة جدا ومعدية جدا. فلابد من العبرة لردع النفوس الضعيفة الاتناشر دول يطلعوا كل الناس فيتحكي فيحصل الردع عملية ردع للنفوس الضعيفة
اللي ما بيخوفوش القرآن يخوفوا السلطان السلطة لكن احنا مش عاوزين ننسى ان تطبيق الحدود يأتي بعد التربية الصحابة تربوا في الفترة المكية تلتاشر سنة بدون اي اوامر ولا افعل ولا لا تفعل خالص
بيجهزوا لتطبيق الشرع وده ده الحديس ده حديس ده راوته فقيهة الامة. امنا عائشة رضي الله عنها قالت انما نزل اول ما نزل من القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار
حتى اذا ساب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل اول ما نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا
بتتكلم عن الصحابة انهم مروا بمرحلة تربية وتجهيز لتلقي اوامر الله ولو كانت اوامر الله نزلت قبل التربية ما كانش الصحابة نفزوا اوامر ربنا. هي اللي بتقول كده انا بضرب مسال بقى هنا بالكورة والاناء
اوامر الله ونواهيه كالكرة  التقوى كالاناء. انا الحقيقة اه جبت اهو اناء عبارة عن فنجال وما لقتش عندي كورة فجبت بيضة. خلاص؟ البيضة مش راضية تدخل في الاناء عشان اناء صغير
لو حاولت ادوس البيضة بالعافية ادوس على الكورة بالعافية قد انها ترتد يعني تجري مني تبيع الحل اني اشتغل على الاناء اوسع الاناء اجيب اناء اكبر عشان تنزل بسهولة اهو. جبنا اناء تاني اهو
ماشي ليه الناس دب بسهولة؟ عشان خاطر الاناء واسع. يبقى الحال انك تشتغل على التقوى. ازا اشتغلت على مش باقول لك ايه يا اخي دي كانت مش ومرة واحدة قامت اتحجبت من غير ما حد يكلمها ايه اللي حصل ولا حاجة هي كانت بتحضر قرآن وكانت بتحضر تدبر وكانت بتحضر مش عارف ايه فحصل
التقوى كبرت فالاناء وسع فالكورة نزلت بسهولة. اوامر الله ونواهيه نزلت بسهولة. بداخل الاناء. ما تحاولش تدفع الاوامر بالعافية جوة تقوى صغيرة تخيل معي لو شاب راح لامام المسجد النهاردة
ولا يا سيدنا الشيخ قدام الناس تسمح لي ازني؟ لو سمحت الناس هتعمل فيه ايه في الولد ده ده يضرب بالجزمة في المسجد والشيخ هيعمل فيه ايه ده هيشتمه انت بتستهزأ بربنا وبتستهزأ بدين ربنا وبتستهزأ بشرع ربنا وبتستهزأ باوامر ربنا طب ايه رأيكم ده حصل للرسول عليه الصلاة والسلام
تصدق بقى شوف بقى الفرق في تعامل النبي مع الشاب اللي راح قال له ايه الحديث صحيح عن ابي امامة رضي الله عنه قال ان فتى شابا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فاقبل عليه القوم فزجروه. مهما يعني انت اتجننت انت عارف انت بتكلم مين انت يا ابني اتخبطت في عقلك! انت آآ النبي قال ادنوا قرب قرب تعالى ما تخافش تعال اقعد جنبي هنا
ودنا منه قريبا قال فجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم فتحبه لامك؟ ترضى بالزنا لامك؟ قال لا والله جعلني الله فداك يا رسول الله قال ولا الناس يحبونه لامهاتهم
قال افتحبه لابنتك؟ قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال افتحبه لاختك قال لا والله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لاخواتهم. افتحبه لعمتك؟ قال لا والله جعلني الله فداك. الولد
عمال بيتعزب ايه الكلام بيوجعه بيوجعه. قال ولا الناس يحبونه لعماتهم. قال النبي افتحبه لخالاتك؟ قال لا والله جعلني الله فداء قال ولا الناس يحبونه لخالتك! هو النبي بيعمل كده ليه
يعني لو بيتكلم بالمنطق كان كفاية اول سؤال او سؤالين اترضاه لامك اترضاه لاختك؟ وخلاص لكن لأ النبي بيربيه عند النبي بينضف بينضف من جوة هو فتح الجرح وعمال ينضف ده اسمه التأثير العاطفي. ايموشنال انفلونزا
عمال بيخليه يحط نفسه مكان الاخرين تخيل امك! تخيل بنتك! تخيل اختك! تخيل عمتك! تخيل خالتك آآ يعني يعني انت باستهتارك هتشعر ناس قد ايه بالم لما اهلهم يحصل لهم كده او يعملوا يعملوا كده
قال فوضع النبي يده عليه. النبي حط ايده على صدره وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه الم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت الى شيء. ما بقاش يبص اهو ده دعاء حلو قوي نتعلمه عشان غض البصر. اسأل الله ان يغفر ذنوبنا وان يطهر قلوبنا وان يحصن فروجنا
نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في  اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا
حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
كلام المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد. ان كنا من اهل الدنيا
