السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة وتلاتين من مقر قاطع حظر التجول  الحلقة الوحيدة من حلقات تدبر سورة الشمس ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
سورة الشمس سورة مكية نزلت في النصف الاول من الفترة المكية ترتيبها في المصحف العثماني رقم واحد وتسعين اسمائها سورة الشمس وده الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف والاسم الثاني هو سورة والشمس وضحاها
والاسم التالت هو سورة والشمس نقرأ السورة مع بعض ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها
والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دسر ساها كذبت ثمود بطغواها. اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم
بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها لما ننظر على الصورة دي نجد انها بدأت بعدة اقسام. اقسام جمع قسم اقسم الله عدة اقسام بالشمس وباشياء تتعلق بالشمس. ثم اقسم بالسماء وبالارض واقسم بنفسه عز وجل
ثم اقسم بالنفس الانسانية تعالوا نشوف اول مجموعة اقسام المتعلقة بالشمس اقرا معي من الاية واحد للاية اربعة  والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها ثم ناخد تاني قسم من من اقسام من الاقسام
والسماء وما بناها والارض وما طحاها. ربنا هنا بيقسم بالسماء والارض وبه او وبخلقها  ماشي ثم تالت مجموعة اقسام بالنفس الانسانية ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها ثم جواب القسم بقى
وده قمة الصورة. ده محور السورة نفسها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها دي قمة السورة لان الله سبحانه وتعالى اه اقسم كل هذه الاقسام عشان هذا الجواب. هو ده المقسم عليه
ان اللي زكى نفسه افلح واللي دس نفسه يعني لوثها ده اللي خاب قمة السورة هي ان الله سبحانه وتعالى قد ترك للانسان الاختيار التام والحرية التامة في ان يزكي نفسه. يعني
ونطهرها وينميها ويحسن منها وان فعل ذلك افلح قد افلح من زكاها او ان يدسي نفسه ويفسدها فان فعل ذلك خاب وقد خاب من دسه العجيب وان الله سبحانه وتعالى اعطى الانسان نفس
ممكن تمشي لقدام وممكن تمشي لورا ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. انت بقى اللي هتجيب قدام او هتجيب ورا يعني انت ربنا الهم النفس الانسانية السيناريوهين. سيناريو الفجور موجود
وسيناريو التقوى موجود حتى يكون للانسان الاختيار بمنتهى الحرية لو النفس ملهمة التقوى فقط ولم تلهم الفجور ستصبح عاجزة عن عن الفجور. فتصبح نفس ملائكية. زي الملائكة كده. لا يعصون الله ما امرهم
مش نفس انسانية ولو نفس ملهمة الفجور فقط ولم تلهم التقوى تصبح عاجزة عن التقوى فتصبح نفس شيطانية ليك لكن النفس الانسانية نفس متوازنة عشان كده ربنا في الاية سبعة قال ايه؟ ونفس وما سواها
بيقسم بالنفس ازا النفس دي حاجة عزيمة جدا النفس هي مزيج من الروح والجسد مع بعض مزيج من الشهوات والهوى ومزيج ايضا من العقل والقلب العقل بالعلم اللي فيه والحكمة اللي فيه
والقلب بما فيه من ايمان بتملأ مشاعر الانسان. قلنا القلب قبل كده هو مجموع مشاعر الانسان ونفس وما سواها. ربنا بيقسم بتسوية النفس نفسها. في في دي اسمها مال مصدرية
اللي هي بيجي بعدها فعل بتقلبه الى بتقلب هي والفعل الى مصدر الفعل. ونفس وما سواها يعني الراجل بيقسم وبتسوية النفس سواها يعني جعلها سوية صحيحة متزنة جيدة. الاكل استوى يعني جاهز
لا اتحرق ولا هو لسة ني الارض مستوية يعني ينفع نبني عليها وينفع نزرعها خلاص؟ النفس استوت امتى ؟ امتى النفس اصبحت مستوية لما ربنا ايه فالهمها فجورها وتقواها الهام الفجور تسوية؟ ايوة
الهام الفجور والتقوى مع بعض تسوية. لان هي دي خصائص النفس الانسانية امال ازاي الانسان هيختبر في الدنيا؟ بين الحق والباطل ازا كان عاجز عن اختيار الباطل يبقى ما فيش اختبار
ازا كان عاجز عن اختيار الحق يبقى ما فيش اختبار فلابد من الهام النفسي الاتنين لازم يكون قادر بحرية على اختيار الحق او اختيار الباطل عشان تصبح الحياة اختبار تخيل انت تخش مسلا اختبار وقدامك آآ اسئلة والاجابات المقترحة وتيجي تختار اجابة
ما ترضاش تعلم. الله! طب انت بتدوس عليها. ده اختيارك. يقول لك لأ مش هينفع تاخدها. طب ده مش اختبار بقى. لو هو اللي هيقول لك الاجابات. طيب مسلا خلينا نبدأ الصورة من الاول
والشمس وضحاها نبدأ الصورة من الاول والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها والشمس وضحاها. الضحى هو نور الشمس. عندما تشرق لذلك سمي وقت الضحى بالضحى لان وقت اكتر وقت فيه نور. النور نور الشمس على اقصاه واخد اقصاه
فربنا اقسم والشمس وضحاها ان ربنا بيقسم الشمس وبنورها عندما تشرق ثم اقسم بالقمر عندما يتلو الشمس. يعني ييجي بعدها والقمر اذا تلاها الاول ثم التالي. فربنا اقسم ايه؟ بالقمر اذا تلا الشمس
والنهار اذا جلاها وجل يعني اظهر ووضح طبعا مش النهار اللي بيوضح الشمس. ده الشمس هي اللي لما بتطلع بيطلع النهار. لكن الاية استخدمت اسلوب بلاغي فني جميل جدا فاعتبرت النهار هو اللي بيجلي الشمس
والاية اللي بعدها اعتبرت ان الليل هو اللي بيغشي الشمس يعني بيغطيها كمان والليل اذا يغشاها ربنا اقسم بالشمس وبكل حالاتها وقت الضحى لما تكون النور على الاخر. وقت طلوع القمر يعني حتى وهي مش موجودة نورها منعكس
على سطح صخري على القمر ووقت زهورها بوضوح وضح النهار. فاقسم بالنهار. ثم عندما تختفي بالليل ايضا اقسم حتى وهي مختفية. والليل اذا يغشاه في كل هذه الحالات الشمس موجودة حتى بالليل هي موجودة لكن الليل يغشاه
زي ايه التقوى موجودة داخل كل نفس انسانية. ما ربنا قال لنا كده فالهمها فجورها وتقواها تزهر في اوقات وتختفي في اوقات اخرى عارفين ابو لهب اهو ابو لهب ده فرح فرحا شديدا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. واعتق الامل راحت بلغته ثويبة
اخبرته ان ان امنة زوجة اخوه آآ او يعني ارملة اخوه آآ ولدت فاعتقها ما فيش انسان كله شر. داخل كل انسان هناك القدرة على الفجور والقدرة على التقوى وربنا بيقسم على ذلك
ناخد مجموعة الاقسام اللي بعدها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها يقسم بالسماء وما بناها يعني وببنيانها قلنا الماء مال مصدرية اللي بيجي بعدها الفعل بيتقلب الى مصدر هو وما. ربنا بيقسم بالسماء وببنيان السماء
من بنى هذه السماء بالتأكيد حكيم. بالتأكيد قدير بالتأكيد عظيم يعني آآ بنيان السماء بيثبت قدرة الله والارض وما طحاها طحاها يعني جعلها مستوية صالحة للزراعة وللاقامة عليها وللانتقال وللسفر
اذا هو الذي رفع السماء بغير عمد ترونها. وهو الذي طحى الارض وسواها وعطف ايه بقى على السماء والارض ونفس وما سواها يعني تسوية النفس دي مش امر عادي ولا امر سهل. دا امر معقد جدا
ويحتاج الى قدرة ويحتاج الى حكمة والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها اقرأ كده بقى وشف تسوية النفس كانت ازاي ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. هي دي التسوية. ان كل نفس جواها السيناريوهات
ثم يترك القرار للسائق كل نفس انسانية تتكون من جزء مرئي ومحسوس اللي هو الجسم ده وتتكون من جزء غير مرئي وغير محسوس وهو العقل اللي فيه العلوم والمعارف والمعلومات اللي عندنا
وطريقة التفكير في ناس بتفكر بتاريخ بتفكر بطريقة صحيحة ناس بتفكر بطريقة غير صحيحة والقلب وهو مجموع مشاعر الانسان وما فيها من ايمان بالله وباليوم الاخر ومن وعاء الشهوات والاهواء. يعني المزاج
القلب هو الملك. هو صاحب القرار. هو اللي هيحرك الجسد. هو اللي هيخلي الجسد يروح الكباريه او المسجد. القلب اللي بيحركه القلب هو الملك هو صاحب القرار هو القلب هو اللي هيحرك الجسد في اتجاه افساد الارض او اصلاح الارض
يعني القلب هو اللي بيقرر يمشي على اي سيناريو. سيناريو الفجور الموجود داخل النفس ولا سيناريو التقوى الموجود برضه داخل النفس القلب ده بيتنازعوا قوتين بيشدوه كل واحد بيشد من ناحية
قوة العقل الذي يعرف الصح والغلط ويفكر في العواقب وقوة الشهوات من الناحية التانية مين اللي هينتزر ؟ العقل بالعلوم اللي فيه ومعرفة الحلال والحرام والصح والغلط ولق الشهوات اللي هتنتزر
اللي هينتصر هو الاقوى فيهم. الاقوى في السيطرة على القلب اللي عنده علاقة قوية بالقلب اكتر من التاني هو اللي هينفز. هو اللي هيقنع القلب ياخد القرار. مسلا تعالوا ناخد مسال صلاة الفجر
لما بتبقى بقى صعبة اوي في الصيف كده الساعة اربعة صباحا مسلا لا انت لحقت تنام ولا انت الا بعد ما تصحى ومش عارف تنام يعني فالمنبه بيضرب ويبدأ صراع بين شهوة حب النوم
وحب الكسل والدعى والراحة وبين المعلومات اللي في العقل اللي بتقول لك حرام ما ينفعش ما تصليش. لازم تقوم دي فريضة ده وقت مبارك جدا اللي بيقوم يصلي فيه بيبقى في ذمة الله حتى يمسي. وتبدأ الافكار والمعلومات تضغط على القلب من ناحية عشان يقوم عشان يقول الجسد قم فز
من السرير وبين شهوة الراحة والكسل وحب النوم اللي بتضغط على القلب من الناحية التانية عشان يخبط المنبه يطفيه وينام مين اللي هيكسب لو الايمان اللي في القلب باهمية اللحاق بالصلاة ضعيف
القلب هيستسلم للشهوة ويفوت صلاة الفجر لو الايمان اللي في القلب قوي سينصر العقل على الشهوة ويسمع كلام العقل ويقفز من السرير علشان يصلي والدليل على ان الايمان هو اللي بيحدد
هو ان نفس الشخص ده اللي بيناموا ومش بيقدر يقوم يصلي الفجر الساعة اربعة الصبح هو هو لو عنده طيارة الساعة اربعة الصبح في المطار هيقوم من النوم دون تردد
وبيلحق الطيارة. طب ليه شهوة حب النوم لم تنتصر المرة دي لان ايمانه باهمية اللحاق بالطائرة اقوى من ايمانه باهمية اللحاق بصلاة الفجر ايمانه باهمية اللحاق بالطائرة اكيد اقوى من شهوة النوم
بس شهوة النوم تغلبت على الايمان باهمية صلاة الفجر. يبقى اهمية اللحاق بالطائرة عنده اهم او اكبر من اهمية اللحاق بصلاة الفجر ما قدروا الله حق قدره ممكن يغضب ربنا
بس ما يغضبش مصر للطيران الله اصل التزكرة بعشرين الف جنيه. طب وصلاة الفجر بكم يبقى حضراتكم كل اللي عليكم بعد ما فهمتم اهمية شحن القلب بالايمان علشان تنتصروا على شهوات الجسد
انكم تعملوا ايه اللي في الاية تسعة والاية عشرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يجب اننا نشتغل في التزكية من زكاها والتزكية من الزكاة والزكاة هي خليط بين الطهارة والنماء
الزكاة هي التطهير والتنمية في نفس الوقت. تخيلوا بقى لما ربنا يسمي زكاة المال اللي انت بتخرج فيها من مالك يعني لو انت عندك ميت الف بيصبحوا سبعة وتسعين ونص
يعني بالارقام الفلوس نقصت دي اسمها زكاة اللي انت عملته دي يعني طهرت ونميت الفلوس لميتها ازاي ازا كان المية بقوا سبعة وتسعين ونص ايوة ما هو المية كانوا حرام كلهم
لو ما كانش الاتنين ونص طلعوا المية كلهم بقوا حرام بقوا ما فيش فيهم بركة. فلما انت طهرتهم من حقوق الاخرين اللي لو انت انتظرت بعد يوم الزكاة وما دفعتهاش اصبحت لص سارق لحقوق الفقراء
فاصبح في الحالة دية انت نزعت منهم البركة. لكن لما انت طهرتهم انت باركتهم. فانت نميتها وطهرتها المية اللي كنت هتصرفهم على دكاترة وادوية ومستشفيات وتصليح سيارات هتصرفهم على نفسك وهتصرفهم وهتبقى سعيد جدا
يوم لانك طلعت اتنين ونص في المية للفقير والعريان والجائع فهمت بقى ازاي بيكون فيه فلوس فيها بركة او فلوس ما فيش فيها بركة قد افلح من زكاها يعني قد افلح من طهر نفسه من امراض القلوب
من الكبر من الغرور من الغضب من الحقد من الحسد من الانانية. كل ده بييجي بالمجاهدة وبالرياضة. الرياضة اللي هي الرياضة النفسية. يعني ترويض النفس. الرياضة من ترويض النفس. النفس زي الحصان الجامح. الحصان
عمرك ما حد ركب عليه بيسموه الحصان البري ده بيحتاج ترويض وبيركبوا عليه بالعافية وبيشدوه بالقشطان يعني بالحبال الكبيرة لغاية ما يتروض ويبقى تأليف ويستأنس النفس جامحة كده. لابد الانسان يروضها
وقد خاب من دساها خيبان التدسية عكس التزكية. التزكية تطهير يبقى التدسية توسيخ النفس اذا تركتها دون تزكية هتتوسخ لوحدها. هي اي حاجة بتستهاب كده لوحدها تتوسخ. محتاج بعد كده نقعد ننضفها ونشيل التراب اللي عليها ونشيل المش عارف ايه
المؤثرات بتاعة المجتمع والتليفزيون والاعلام كافية جدا انها توسخ انضف نفس ازا صاحبها اهملها ولم يزكها لذلك النفس اما نفس ركز معي بقى امارة بالسوء يعني تأمر صاحبها بالكفر او بالمعاصي
وده لان الشهوات اقوى من مستوى الايمان في القلب فالشهوات بتطغى على القلب وتصبح الشهوات متغلغلة في المشاعر بتاعة القلب وتصبح دي نفس امارة بالسوء تأمر كل شوية تعالى نروح الحتة الفلانية تعالى نشرب البتاع ده تعالى نجرب اللي مش عارف ايه
تأمر بالسوء او تبقى نفس لوامة. مستوى الايمان فيها قوي في المشاعر اللي عند اللي في القلب. فكلما اه اه سمعت وسوسة من النفس الامارة بالسوء او من الشيطان ضغطت احدى الشهوات على القلب في نفس الوقت
يقوم العقل يلوم ولا عيب ده لأ ما ينفعش. دي ما ده ما يتعملش غير بعد الجواز. لأ ده ما ينفعش ده لما نشتغل ونجيب فلوس نقدر نجيب الحاجة دي. لكن مش هنسرق فلوس. لكن
نفس الامارة بسوق طب روح اسرق واعمل وهكزا هذا الامر مهم جدا ان الانسان باستمرار يكون متيقظ لمسألة الشهوات. ازاي؟ بانه يدعم النفس بتاعته بالايمان الايمان هو بالذكر ذكر الله هو اللي بيشحن الايمان في القلب
وذكر الله تلات انواع اساسية. نمرة واحد القرآن بتدبر اتنين الصلاة بخشوع تلاتة الاذكار والدعاء والمناجاة. الحاجات دي اساسية جدا عشان نشحن بها القلب بالايمان فلما القلب ينشحن بالايمان يقدر يقف في مواجهة الشهوات. اخر نوع هو النفس المطمئنة
اللي في سورة الفجر الصورة اللي فاتت ربنا ناداها في اخر السورة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي النفس المطمئنة اللي هي اعلى درجة اللي هي خلاص اصبحت الشهوات زي العيل الصغير اللي ماشي في
ماسك ايد ابوه او امه بيسمع الكلام يمين يمين شمال شمال خلاص سيطرت تماما ثم بعد كده الصورة خاطبت اللي سمع الكلام ده من الكفار من قريش وقالت لهم ان السبب تكذيب ثمود لنبيهم رغم انهم شافوا اية حسية كبيرة جدا وهي معجزة الناقة
اللي خرجت من الصخر وكانت تسقي القوم كلهم قبيلة كبيرة جدا كانت الناقة دي لوحدها بتسقيهم لبن لوحدها بشرط انها تترك تشرب يوم وهم وبهايمهم يشربوا يوم لكن في اليوم اللي تشرب فيه هم ما يروحوش يسقوا عندها
ويتركوها ترعى في ارض الله دون ان يضايقها احد. ده كل ده الشرط الوحيد ومقابل زلك هي بتسقي الناس كلها لبن لوحدها ومع ذلك راحوا شجعوا واحد بلطجي مجرم انه يقتلها
بقى معي من الاية حداشر كذبت ثمود بطغواها ده مثال للناس اللي اتخدت طريق الفجور بدلا من طريق التقوى كان ممكن ثمود لما شافت المعجزة تؤمن وتخشى الله وتتبع النبي نبي الله صالح
عليه السلام. لكنهم عملوا العكس كذبوا النبي وكذبوا ليه بطغواها بسبب الطغيان. كذب الثمود بسبب طغواه. بسبب الطغيان. بطغواها. طغيان ايه طغيان الشهوات طغيان الشهوات على القلب القلب اللي الايمان فيه ضعيف او مش موجود
طغيان الشهوات على الرغبة في الوقوف مع الحق ايه اللي حصل؟ اذ انبعث اشقاها اكبر بلطجي فيهم واكبر طاغية فيهم تجرأ على قتل الناقة اللي ربنا ارسلها سلها لهم انبعث تدل على انه حتى لو قتلها لوحده فهو كان بيمثلهم كلهم ده المبعوث بتاعهم
ده الممثل بتاعهم انه ما كانش ممكن يقتل يقتل الناقة الا بتشجيع منهم فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها سيدنا صالح قال لهم ناقة الله اضاف الناقة للفظ الجلالة
قال ناقة الله لتعظيم الجريمة. جريمة ايذاءها. مع ان احنا بنسميها ناقة صالح قصة سيدنا صالح لكن هو بقى سماها ناقة الله لتبشيع الجريمة بتاعة قتلها هي ناقة الله وكل المطلوب هو انكم تتركوها تشرب في يوم
وانتم تشربوا يوم تقوموا تأزوها فتدبرنا في سورة الاعراف لما سيدنا صالح قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. ومع ذلك الكبر اللي جعلهم يكذبوا رسولهم
والنفس الامارة بالسوء اللي غزتها شهوة الكبر وحب السيطرة هي اللي جرأتهم. عملوا ايه بقى؟ اقرا معي الاية اربعتاشر وخمستاشر فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها. ولا يخافوا عقباها
كذبوا سيدنا صالح وعقروا الناقة والعقر هو الاصابة في احد الارجل فتقع الناقة على الارض فيذبحوها. لان الجمال طويلة وعالية. فكان زمان يعملوا كده يعقروها فتقع على الارض وبعد كده لما تنزل على ركبها يدبحوها. لكن الاسلام جه ابطل هذه الطريقة وشرع طريقة اخرى ارحم في الذبح بالربط ربط الرجل اليسرى كده ويقوم قاطع
اللب اللب اللي هي الزور اللي هو فيه المريء والبلعوم والعرقين. عرق الدم الفاسد وعرق الدم النضيف اللي هو الاورطي ودي ارحم طريقة بالناقة ويكون في مكان كبير وما يكونش قدامنا ونوق اخرى وكده. فكذبوه فعقروها
فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم. يعني غضب عليهم ربهم بسبب ذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها يعني ايه بقى سوى بهم الارض. سوى بثمود الارض. يعني اهله اهلكهم. فماتوا واصبحوا هم والارض واحد
ولا يخاف عقباها. هم ماتوا بالصيحة. لكن حصل شيء ودفنوا تحت الارض دفنوا. ربنا يعني ربنا ارسل من يدفنهم او دفنهم بطريق ما لكن دفنوا ولا يخاف عقبها. ده تعبير
عن اللي بيقتل دون ان يهتم بالعواقب. زمان كان فيه حاجة اسمها الثأر ولحد النهاردة في الصعيد عندنا. فكان لو حد قتل يخشى بعد كده من الثأر. فبعض الناس في الصعيد عندنا اللي عليهم تار ما بيناموش اصلا من الخوف. لان ممكن في اي وقت يقتل
انما لما نتكلم عن شخص قوي وعنده حراسة ولا احد يجرؤ ان يحاول يضره او ينتقم منه بنقول ايه؟ قتله ولا يخاف عقبة  يعني مش فارق معه يعني ربنا قتلهم كلهم ولم يعبأ بهم. ده تفسير جمهور المفسرين لكن بامانة
انا اعجبني جدا فتح يعني اعتقد ربنا فتح على الدكتور بسام جرار بتفسير افضل الحقيقة قال لك مش الله اللي يقول عن نفسه انه لا يخاف عقباه يعني يعني غير لائق
اللي لا يخاف هو اللي ييجي بعدهم عقباها يعني عقبة ثمود اللي ييجي بعدهم في الديار دية لا يخاف يعني ايه؟ يعني اي امة تأتي بعدهم او اي ناس تمر بديارهم لا تخاف من الاصابة باي مرض او تلوث او اي شيء
لان ربنا استوى بهم الارض ودفنوا بطريقة تمنع تلوث الهواء وتمنع تلوث التربة. لزلك لما النبي عليه الصلاة والسلام مر بديار ثمود وقفوا فيها ويزهر خدوا يعني استريحوا فيها وامر الصحابة بعدم الشرب من الابار اللي هناك
بل لما عرف ان في عجينة عجن بالماء ده امر بكب العجين وعدم اكله خلي بالك فلزلك اعتقد ولا يخاف عقباها يعني اللي يمر من هناك ما يخافشي هو اصلا متسوي بهم الارض. ماشي؟ وهناك قراءة اخرى بقى. قراءة يعني قراءة
تلاتة من الائمة الكبار منهم الراوي ورش عن نافع فرأى ورش مش ولا يخاف عقباها الفاء هنا بتعلل ليه لا يخاف عقباها. لانه سواها خدت بالك لانه سوى بهم الارض فعشان كده لا يخاف عقباها. فلا يوجد تلوث ولا يوجد اشعاع ولا يوجد اي شيء من دواء
الواو كانت مجرد عطف انه سواها ولا لا يخاف عقباها. دون ان يقول ليه؟ انما الفاء بتعطي معنى ايه ايه واضح جدا ان السبب عدم الخوف من عقباها او عدم خوف عقباها هو ان تم التسوية. طيب
الصورة اولا قوية جدا طبعا. انا عايز اقول لكم على حاجة بقى منكم ناس شاطرين جدا  احنا بنسميهم كده في مصر ايه سوسة. يعني ايه زي اللي هم العيال الشاطرة اللي في المدرسة وفي الجامعة اللي بيعملوا الواجب كويس وبيعملوا الواجب ويزاكروا ويحضروا الدرس قبل
يتاخد والكلام ده. ففيكم ناس كده شاطرين وسوسة كده بيتدبروا الصور قبل ما انا اتدبرها معكم عشان يستفيدوا ودول بصراحة اعتقد ان دول اكتر ناس بتستفيد. هو عارف ان انا النهاردة هدي صورة الشمس فيتدبر هو سورة الشمس الاول
هغششكم بقى حتة الناس اللي بتعمل كده قبل ما تتدبروا سورة الليل النهاردة اللي احنا هنديها بكرة تدبروها وحدها الاول ثم ارجعوا تدبروها تاني في ضوء السورتين اللي قبلها. الشمس والبلد
ستجدوا حاجات غريبة جدا وكأنها سورة واحدة هم التلاتة وبيسلموا بعض اخونا شعبان من فرنسا سألني من امبارح واول امبارح هو ليه الجزء التلاتين فيه كثافة شديدة من الاقسام كده
ربنا بيقسم في معزم السور. ومش بقسم واحد احيانا بيقسم بخمس اقسام وست اقسام وسبع اقسام. ليه؟ ليه فيه كثافة شديدة في مسألة القسم في الجزء ده خاصة مش هقول لكم ليه. فكروا ليه واكتبوا لي في التعليقات وخلينا بنناقشها المرة الجاية ممكن بكرة ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
كده تم تدبر سورة الشمس بفضل الله وغدا آآ نتدبر سورة الليل اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا من الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعيك
كان كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب
شهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فيقيه شره وابعده عنه
ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. ومن
ابدأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامس فيا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
