السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الصافات  ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا سورة الصافات. سورة الصافات هي سورة ازن سبعة وتلاتين. بعد سورة ياسين على طول
افتح معايا سورة الصافات آآ سورة مكية نزلت اه قبل الهجرة بحوالي سنتين. يعني في اواخر الفترة المكية عدد اياتها مية اتنين وتمانين لكنها تقريبا نفس طول سورة ياسين ونفس طول سورة فاطر
لو تفتكروا سورة فاطر كانت خمسة واربعين اية في ست صفحات سورة ياسين تلاتة وتمانين اية ايضا في ست صفحات فده معناه ان سورة ياسين كانت اياتها اقصر من آآ واكثر من ايات سورة فاطر لكنها نفس الطول. سورة الصافات مية اتنين
تمانين اية في سبع صفحات ده معناه ان اياتها قصيرة جدا. لزلك هنلاقي الايقاع بتاع الصورة سريع  نبدأ اقرا معي من اول الصفات. طبعا اول ما انا افتتح القراءة دايما زي ما اتعودنا لازم نعرف
اول حد اول لو انتم مسلا في مقرأة اول واحد بيبدأ لابد انه آآ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لو مجموعة من الناس بتقرا اول واحد لازم هو اللي يستعيده
بالنسبة للبسملة البسملة بتبقى في اول السورة. فلو الناس بدأت من الوسط صورة مش بالضرورة انها تبسمل لكن لازم تستعيد لما تبدأ. نبدأ ان شاء الله. اعوذ بسم الله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا. ان اله رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارقة  والصافات صفا هذا قسم ربنا هو المقسم قلنا القسم له اركان
اه المقسم يعني اللي بيحلف فربنا هو المقسم وفي المقسم عليه آآ او المقسم به المقسم به. انا اسف. المقسم به هنا هو الصافات وهنشوف معناها دي بعدين. يعني ايه الصفات؟ هنشوف بعدين. لكن المقسم آآ آآ به هو الصافات. المقسم عليه يعني المطلوب اثباته او مطلوب
اكيدو هو ايه ان الهكم لواحد. آآ اله وحدانية الله. فلأ لو نرجع لآخر سورة يزيد ارجعلي كده اخر سورة يزيد هات اخر سورة ياسين الاية اربعة وسبعين. هات لي الاية اربعة وسبعين في سورة ياسين. يلا بسرعة الاية اربعة وسبعين في سورة ياسين
ربنا بيقول فيها واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون. واتخذوا من دون الله الهة. دي سلمك للاية اربعة في اللي هي ان الهكم لواحد اقرا اخر اية خالص في سورة ياسين الاية تلاتة وتمانين
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون دي بتسلمك للاية خمسة في الصافات اللي هي رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق اخر اية في ياسين فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء اللي هم ايه؟ ملكوت السماوات والارض
الاية خمسة في سورة الصافات رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق في تناسب هنا هنلاقيه واضح جدا بين اخر سورة ياسين وبين اوائل سورة الصافات طيب بين بقى الايات اللي في اخر ياسين والايات اللي في اول الصافات في بينهم قسم. يعني بين الاية اربعة والاية خمسة دول اللي هم
بيستلموك من اخر سورة ياسين في بينهم قسم. ايه القسم ده بقى والصافات صفا المقسم هو الله بيحلف بايه  وبيقسم على ايه ؟ على وحدانيته وربوبيته ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق. صحيح. تعالوا الاول نمسك المقسم به
وايه الزاجرات وايه التاليات نشوف المقسم به عادة بيبقى شيء ذو قيمة عند اللي بيحسب يعني لما حد يقول وحياة ولادي او رحمة ابويا ده حرام اصلا ان فيه نهي عن الحلف بغير الله
الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث عن ابن عمر رضي الله عنهما. لما نقول ابن عمر رضي الله عنهما مين هما؟ عمر وابنه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله تعالى ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. ده حديس متفق عليه. يعني البخاري ومسلم اخرجوه والباب الباب ده في رياض الصالحين اسمه باب ايه
باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والاباء والحياء والروح والرأس ونعمة السلطان وتربة فلان والامانة وهي من اشدها نهيا دي الحاجات الاكتر حاجة منهي عنها ان حد يحلف بها. حد يحلف بابوه يحلف بامه يحلف بولاده يحلف بشاغل
ناس كتير مننا اتعودت على كلمة والنبي والنبي والنبي دي يعني انت بتحلف بالنبي. هذا غير جاهز. او بتحلف حد بالنبي. ده غير جائز  طب ما هو ربنا بيقسم بحاجات تانية
وبالفجر والفجر وليال عشر. ربنا بيقسم بالفجر والليالي العشر والقلم ربنا بيقول في سورة القلم نون والقلم وما يسطرون طب ازاي بقى ربنا ينهانا عن حاجة ويعملها هو عشان حضرتك مش فاهم. الحلال والحرام ده حلال وحرام على حضرتك انت
الفقه والحلال والحرام ده عليك انت ربنا يقسم بما يشاء والهدف من القسم هو تعظيم المقسم به. الحاجة اللي انت بتقسم بها انت بتعزمها. فلما ربنا يقول والقلم وما يسطرون
يعني ربنا بيعظم القلم ويعظم الكلمة ده تعظيم للعلم. لكن انت ما تقسمش بالقلق انت ما تقسمش بما يسترون. انت تقسم بالله سبحانه وتعالى. نرجع بقى للقسم بتاع سورة الصافات
لان ربنا بيعزم شيء ايه هو اللي بيعزمه بقى والصافات صفا الزاجرات زجرا التاليات ذكرى. ربنا بيقسم بالصافات وبالزاجرات وبالتاليات اولا التأنيث ده معناه انها جماعات وليست افراد يعني لما افراد كتير يقفوا صف
يبقوا صف وبيصبحوا جماعة واقفة في صف الصاف فات يعني الجماعات الواقفة في الصفوف الصاف فات واللي صف من دول جماعة الجماعات الواقفة في الزروف دي اسمها صافات الزاجرات يعني الجماعات التي تقوم بالزجر
وهنشوف دلوقتي يعني ايه. التاليات يعني الجماعات التي تقوم بالتلاوة ازا هي جمع الجمع يعني ايه جمع الجمع؟ فاكرين لما قلنا اعناب جمع الجمع يعني عنب جمع. عنبة عنب لكن اعناب جمع الجمع لان فيه انواع والوان بقى من الاعناق. عنب ببزر وعنب من غير بزر وده بنسميه نباتي بناتي وده
عنب احمر وعنب اخضر وعنب اسود   كزلك الصاف فات هي جمع الجمع صافات جمع صافة الجماعة واقفة في صف زاجرات جماعات كل جماعة بتقوم بعملية الزجر تاليات جماعات كل جماعة بتقوم بعملية التلاوة
طيب في رأيين بقى الرأي الاول ان ربنا سبحانه وتعالى بيقسم هنا بالملائكة ورأي اخر بيقول لأ ليه ربنا يقسم بالملائكة؟ ربنا هنا بيقسم المسلمين الربانيين اللي بيعملوا الحاجات دي
اه ليه ربنا يقسم هما ده رأيي بقى في التفسير ليه ربنا يقسم بالملائكة ان هو اله واحد ازا كان الكفار مش بيشوفوا الملائكة. فهي غيبة اصلا بالنسبة لهم. فليه ربنا يقسم بها؟ مش هتفيد في حاجة ان ربنا يقسم بها. انا الحقيقة متعجب جدا من الرأي ده
اللي بيعترض ان القسم هنا بالملائكة وهقول لكم ليه انا معترض عليه الحياة الراهنة  بس خليني اقول لكم الاول ان المفسرين اللي قالوا ان الصافات والزاجرات والتاليات مش ملائكة قالوا ايه
قالوا دول جماعات من البشر الربانيين المتدينين المحترمين الكويسين صافات يعني جماعات من المؤمنين يقفون في صفوف في صفوف ليه بقى؟ للصلاة للقتال في سبيل الله يعني الجهاد ورفع الزلم ايا كان فين. او الزاجرات
يعني جماعات من المؤمنين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والزجر مش بالضرورة يبقى نهي عن شيء منكر. لأ. ممكن السجر يبقى امر بالمعروف. يعني انت مسلا ايه لما تقول لواحد مسلا آآ
يلا الصلاة الصلاة الصلاة انت بتزجره لانه بتمنعه من التباطؤ في الصلاة فمش بالضرورة ان الزجر يبقى نهي عن حاجة. الزجر ممكن يكون امر بمعروف ولكنك بتمنع الناس من التباطؤ. ما تتباطؤوش يلا يا جماعة يلا يا جماعة يلا يلا يلا. ده
زجر مش عايز الناس تفهمه بطريقة سلبية آآ يعني في نوع من الحذف هو حث التاليات ذكرا جماعات من المؤمنين الربانيين الذين يتلون ايات الذكر الحكيم. اي يتلون القرآن الكريم
او اي اذكار اذكار الذاكر آآ التاليات ذكرا. بيقروا اذكار بيقروا ادعية ليه بقول انا مستغرب من العلماء المعترضين على ان الصافات والزاجرات والتاليات اللي ربنا بيقسم بهم دول ممكن يكونوا ملائكة؟ مش مش بشر
لان موضوع من المواضيع الرئيسية في الصورة دي وهدم عقيدة الكفار في ان الملائكة بنات الله. وعلى هزا الاساس عبدوهم اطلع لي في سورة الصاف فات لاخرها هات لي الاية مية تسعة واربعين. من مية تسعة واربعين لمية اتنين وخمسين. يلا. هات لي الصافات مية تسعة واربعين
ربنا بيقول مية تسعة واربعين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون بعض العرب قالوا ان الله سبحانه وتعالى انجب
الملائكة يعني خلف ملايكة بعد ما تزوج من الجن كمان اللي جاية لسه قدامه تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا كفر لكن لما نفس الصورة دي من موضوعاتها الرئيسية هدم هذه العقيدة الفاسدة اللي بتعتقد ان ان ربنا انجب الملائكة وانهم بنات
وان وان وكانت هناك قبائل كاملة بتعبدها فلما ربنا يقسم في اول السورة بالملائكة عشان يعظم الملائكة عشان الناس ما تفتكرش ان ربنا بيذم الملائكة. كون ان ربنا بيهدم عقيدة ان الملائكة تعبد
بس مش معناها ان ربنا بيكره الملائكة. فلما ربنا يعظم الملائكة في اول السورة انا شايفه شيء مو مناسب جدا الحقيقة. جدا للمعنى يعني فربنا بينفي ذلك ان الملائكة آآ بنات الله وان هم آآ يعبدوا من دون الله
بس بيقسم بهم لتعظيم شأنهم زي عباد الله ورسل الله  آآ يفعلون ما يؤمرون في سورة فاطر يعني من صورتين اتنين بس في افتتاح سورة فاطر الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة المفنى وثلاثا ورباع
فيها ثناء على الملائكة. فمش اول سورة يعني يكون فيها ثناء على الملائكة في اولها يعني لان ربنا خلي بالك هينفي عنهم الالوهية وهيلوم الناس ان هم عبدوهم فحتى لا يظن احد ان ربنا لا يحب الملائكة فربنا بيثني عليهم ويعظمهم
ويقسم بك طيب ماشي هم مين بقى بالزبط ؟ يعني ربنا يعني اما ربنا يقول ايه؟ والصافات صفا هم مين؟ دول الملائكة ولا المؤمنين الربانيين. ما انت قلت لي قلت لنا دول رأيين موجودين في التفسير. انهي رأي فيهم اللي صحيح
الله اعلم ايه رأي الموجودين ايوا طيب احنا احنا هنعرف امتى ربنا يقصد مين فيهم مش هنعرف ابدا يعني ممكن نعرف يوم القيامة. انا شخصيا رايح يوم القيامة واخد معي اسئلة كتير جدا عاوز اعرف اجابتها. مش هعرف اجابتها في الدنيا
ليه ربنا بيقول كلام ما نقدرش نعرف معناه على وجه اليقين زي الصافات بشر ولا ملائكة؟ زي الاحرف المقطعة في اوائل السور الف لام ميم معناها ايه؟ انا كل اللي موجود فيها تفسيرات بشرية بدون دليل
والله اعلم بمراده منها في النهاية بنقول كده. مش عارفين ليه ليه ربنا معناه لان العلم مش مهم في الاسلام المهم هو طلب العلم مش العلم نفسه. يعني انت لو عندك
ده ما يدخلكش الجنة انت تطلب العلم ده يدخلك الجنة نبدأ بقى يعني العبادة مش انك تحتفظ بالعلم. العبادة انك اطلب العلم دي العبادة لو ربنا نزل القرآن الكريم ومعه تفسير بوحي من فوق سبع سماوات
مش هنشغل عقلنا والمطلوب هو ان مخك يكون شغال طول الوقت. كان ممكن جدا البقرة تبقى كده. متين ستة وتمانين اية. وراها معاني الكلمات بوحي من الله نازلة كده من سيدنا جبريل. وبعدها الدروس المستفادة من السورة
وبعدها تدريبات على الصورة وكل ده بواحد طب ما انت كده ده معناه ان القرآن كان يبقى اوضح. اه طبعا اوضح. لكن كنا هنقراه مرة واحدة. خلاص قريته وحفزت معاني الكلمات وحليت التدريبات اديني حاجة تانية اروحها
خلاص مش هشغل مخي فيه خلص. كل حاجة انا واخدها على الجاهز. لكن لأ المطلوب ان مخك يكون باستمرار شغال. بتفكر باستمرار. التدبر عبارة عن تساؤل انت بتتساءل عن المقصد من الكلمات
بتتساءل عن حكمة ربنا في الايات ده نوع من انواع التفكير النقدي الا النسق. السقف هنا هو الوحي يعني لو فكرت في حكمة في الحكمة من من آية معينة ولم تجد
في اي نوع اخر لو انت بتتكلم عن اي نص ممكن النص يكون غلط ممكن الكلام يكون غلط ممكن يكون ما فيش حكمة اصلا في النص. لكن في القرآن لازم تفهم ان في حمم في كل
كلمة في القرآن انت مش لاقيها يبقى انت مش لاقيها بتعمل ايه ؟ اطلب العلم. فكر اكتر. اتعلم. ممكن الاجيال اللي بعدك تلاقي. لكن مش وارد اصلا ان النص يكون غلط. مش وارد ان كلام ربنا يكون غلط. مش وارد ان ربنا يكون عارف حاجة او قال حاجة. غلط
انت بتستمر في البحث عن الحكمة مهما طال الزمن. لانك متأكد من وجود حكمة. ازا التدبر عبارة عن تفكير نقدي له سقف السقف هو الوحي لولا ده مش هتوصل لحاجة خالص. فيه صورة فصلت ربنا بيقول
وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد النهاردة بقى في ناس بتتجر على الوحي وتتعالى على الوحي المفروض كان يقول كده. ايه ده ايه ده! هو ليه بيقول كده! ده المفروض كان يقول كده
او لأ لأ الكلام ده اللي في القرآن ده غلط علميا اللي بيتكلم ده ما عندوش سقف بيؤله عقله فاكر عقله نلم بكل شيء وهو في الحقيقة محتاج اقلع الجاكتة اللي لابسها ويروح يشتري بردعة يلبسها
انا اسف بس هو دي الحقيقة اللي هيعدل على ربنا وفاكر نفسه بيفهم احسن من ربنا. ده بجد يستحق انه يلبس آآ بردعة. ما اعرفش بقى الناس اللي مش مصريين فاهمين يعني ايه بردعة ولا لأ لكن هي
الحاجة اللي بتتحط على ضهر الحمار. اسمها بردعة زي السرج كده السرج اللي بيتحط على ضهر الحصان. المهم ربنا بيقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ما فيش حد هيبقى عنده علم
مش موجود العلم ده عند ربنا. اي علم هو موجود عند ربنا واحنا بنكتشف شوية شوية وبناخد شوية شوية. العلم كله من عند ربنا. ربنا هو العليم يعني هو مصدر العلم
ولا حد يقدر يعدل على ربنا. ولا حد يقدر يصحح اللي ربنا. السقف هو الوحي. لازم نفهم كده كويس. اقرا معي بقى من الاية واحد لاية خمسة والصافات صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا. ان الهكم لواحد. رب السماء
السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق. اذا ربنا بيقسم بجماعات من الناس او من الملائكة. صافات كناية عن الجاني واقفين ومستعدين مستعدين لتنفيز الاوامر في اي وقت. صفين للصلاة او صافين لاي شيء اخر مستعدين
زاجرات يقومون بواجبهم الدعوي يأمر بالمعروف بينهوا عن المنكر. تاليات ذكرى متعلقون بالوحي لا يدعون الوحي ابدا يتلون الذكر ربنا بيقسم بهم ايه المقسم عليه بقى ان الهكم لا واحد
ان  حرف توكيد واللام لا واحد توكيد تاني ربنا بيؤكد انه واحد ما فيش معه الهة اخرى اقرا الاية خمسة وصف بقى للاله الواحد. رب والارض وما بينهما. ورب المشارق
ربنا هو رب السماوات. ايه هي السماوات احنا مش عارفين على فكرة هل السماوات هي الاكوان السماوات سباق لكل كوكب رب السماوات والارض مش عايزك تفهم منها ان هي كوكب الارض بس. لان ربنا مش بيتكلم عن الكواكب ده
الارض اللي احنا عليها واي ارض اي حد عليها رب السماوات والارض وما بينهما وكل اللي بينهم ورب المشارق  يا رب رب الرب هو الذي يربي وينمي والتربية هي بناء الشيء شيئا فشيئا الى حد الكمال
لزلك بنسميه بنقول احنا بنربي ولادنا يعني بنبنيهم بنبني شخصيات ترامب عشان يوصل يصلوا الى ما يقرب من الكمال. بنربي في الزراعة بنربي الشجر في تربية كأسية وتربية شمسية في حاجات تربية بتربي الشجر. تقعد تقصه من حتت معينة وهو بيكبر فيطلع الشجرة لها شكل معين. متربية شجرة متربية
قلوبنا بنربيها التربية الايمانية بتربي قلبك فالرب يربي ويعتني ويحفظ رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق  مش هو الشمس بتشرق من الشرق وخلاص رب المشرق المتسابق اولا الشمس تشرق على الارض ففي شرق في الارض
على القمر برضو في شرق في الامر وبتشرق عالمريخ في شرق في المريخ. وبتشرق على كوكب الزهرة في شرق في الزهرة. وبتشرق تشرق كل الكوكب. ازا هناك مشارق كثيرة للشمس
ايضا لان النهار بيبدأ في كل دقيقة في مكان جديد. فانت كل دقيقة عندك الشمس بتشرق في مكان. هذا المكان مشرق. اسمه مشرق الشمس في المكان ده فهناك عدد لا نهائي من المشارق
على كوكب الارض كمان عدد لا نهائي من المشاريع واللي يؤيد هذا التفسير وذكر الكواكب في الاية ستة اللي هو انا تزينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. ازا الكواكب المختلفة لها مشارق
معي الاية ستة انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. اقطع عليها قراءة اخرى بزينة الكواكب ربنا زين السماء الدنيا يعني السماء الاقرب لنا ايه هي الزينة دي ؟ الكواكب كلمة تشمل النجوم على فكرة. يعني الكواكب مش لها بس الكواكب يعني الشموس الاخرى والنجوم الاخرى اسمها كواكب في
القرآن بيقول بيسميها كواكب  وحفظا من كل شيطان مارد. المارد يعني الخارج عن النظام. المتمرد بعد ما ربنا اتكلم عن الملائكة وفضلهم في اول الصورة وسام الصافات الزاجرات زجراء التاليات ذكرى
آآ قال ان النجوم والكواكب بتحفظنا بتحفظنا على الارض من الشياطين المتمردة الخارجة عن اوامر ربنا وحفظا من كل شيطان مارد. كلمة شيطان يعني اي شيء مضر يفصل بينك وبين الخير او بينك وبين الصحة او بينك وبين الدين
حتى لو بني ادم ان في بني ادمين شياطين اسمهم شياطين الانس وكذلك جعلنا لكل نبيا عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخور في القول غرورا. اذا هناك شياطين انس
لكن عموما المقصود هنا شياطين الجن اقرأ الاية تمانية لا يتسمعون الى الملأ الاعلى. ويقذفون من كل جانب ما بقوش بيحاولوا يسمعوا الكلام الدائر بين الملايكة وفي قراءة لا يسمعون الى الملأ الاعلى. يعني حتى لو حاولوا مش هيسمعوا اصلا الوحي
الوحي ممنوع ان هم يسمعوه الايه؟ الشياطين. في سورة الشعراء احنا تدبرنا آآ قول الله تعالى آآ نزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون خلي بالك ان من شبهات الكفار عن القرآن
انه كان بيوحى به للنبي من الشياطين يعني ايه ؟ الكفار كفار قريش عجزوا عن انهم يأتوا بمثل هذا القرآن وانا بعشر سور ولا حتى بصورة واحدة قالوا خلاص يبقى هو مش كلام بشر
بس برضه مش مش كلام الله. الله امال كلام مين؟ ولا كلام الشياطين. يا محمد محمد مخاوي شيطان والشياطين بتوحي له. فعشان كده اترد عليهم في عدة صور تدبرناها قبل كده
فربنا بيقول في الايات لا الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب يعني اللي بيحاول يسمع بيقذف بالشهب. طيب طبعا انا عارف الكنيسة دلوقتي قاعدة بتفرك الكلام مش مريح ايه يا عم حكاية الشياطين اللي بتضرب بالصواريخ كل دي امور غريبية
انت مش ممكن تتصورها نحن نؤمن بها لانها جاءت في الوحي. ده اختبار ايماني. انا لما اقول لك دلوقتي في نقطة مية في السقف تكونت فوق راسك وهتقع عليك قوم بسرعة
حاجة من تلاتة اما انك مصدقني ومؤمن بي وبصدقي هتقوم بسرعة وتلوم واما انك مش مصدقني ومحتاج تتأكد بعينيك الاول فهتبص فوقيك وترى الماء تقول اه ده فاضل عنده حق. وبعدين تقرر تقوم انت دلوقتي بقيت في خطر انك ما تلحقش تقوم. ممكن تلحق
بكرة تاني ما تنجوش. عشان ايمانك بي ضعيف واما انك مكزبني ولا هتقوم ولا هتبص. الماية هتنزل على صلعتك. خلص الموضوع لزلك اول صفة من صفات المتقين في القرآن الكريم ايه؟ في سورة البقرة. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه
فيه هدى صفاتهم ايه المتقين؟ نمرة واحد قبل الصلاة وصوم وكل حاجة. الذين يؤمنون بالغيب بيصدقوا ربنا حتى في اللي هم ما بيشوفوهوش. وما بيسمعوش. ما بيحسوش به الذين يؤمنون بالغيب
ويقيمون الصلاة. جت بعد الامام بالغيب ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك اللي هو القرآن الكريم وما انزل من قبلك. اللي هم ايه؟ الكتب. طيب احنا بنؤمن بالملائكة
وبنؤمن بالجن غيبا لانه لا يمكن اثبات وجودهم عقلا بنؤمن بهم لان لاننا مؤمنين بصحة القرآن وبصدق النبي صلى الله عليه وسلم احنا ممكن عقلا آآ نثبت وجود ربنا. ممكن عقلا نثبت صحة القرآن الكريم. ممكن عقلا نثبت صدق النبي
صلى الله عليه وسلم بس بعد كده في اشياء نؤمن بها لان الله سبحانه وتعالى هو مصدرها. اللي احنا بنؤمن به ووجودك ولانها حاجات ربنا قالها لنا في الوحي اللي احنا
بصحته ولواء القرآن. ولان اللي نقلها لنا الصادق الامين اللي احنا مؤمنين بصدق الخلوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بصوا انا ليه باقول الكلام ده ؟ اصلي باحب اوجه الشبهات وما اديش ضهري لها. الحتة دي بالزات بيتهاجم منها الاسلام. وبيدخلوا منها لكتير من شباب
يا عم انت مؤمن بالكلام ده اللي فيه شياطين وبتضرب بالسواريخ وبيتريقوا علينا كده. بيتريقوا على القرآن الكريم. لأ انا عارف ان الكلام ما بيضيعش الشياطين ده اللي هم بيحاولوا يسمعوا ويتضربوا بشوب كلام صعب على العقل ان هو يصدقه
لانه لا يوجد عندنا ما يثبته علميا ولا عمليا ولا ماديا. ومش هيوجد اصلا حاجة تثبته ماديا صح ركز معنا هل معنى كده انك طالما حاجة انت مش قادر تثبتها ماديا
انها غلط لو في حاجة احنا ما بنقدرش مش قادرين نثبتها ماديا هل ده معناها انها مش موجودة لا اقول لك ايه بقى الخمسميت سنة وركز معي في المثال ده
مش هقول لك من الف وربعميت سنة من خمسميت سنة لو واحد قال للناس يا ناس اسمعوني بس في كائنات صغيرة جدا بتطير في الهوا حوالينا واحنا ما بنشوفهاش لانها صغيرة جدا مش ممكن تتشاف بالعين المجردة
الكائنات دي منها كائنات ضارة لو شميناها في النفس بتاعنا كده ممكن نمرض اسمها بكتيريا اسمها فيروسات واسمها ميكروبات واسمها مش عارف ايه وممكن تموت الناس وتموت الحيوانات. هل في حد هيصدقه؟ ما حدش هيصدقه
الناس هيقولوا عليه مجنون  هو مش كلامه صح هو كلامه صح ثبت بعد خمسميت سنة. بس هو وقتها كان كلامه صح. يعني وقت ما قال كده فعلا كان فيه فيروسات موجودة في الجو
بس الناس كلها ما تعرفش هزا الامر الناس كلها لا تستطيع ان تثبت علميا ولا عمليا ولا ماديا الكلام دوا وكلامه كان صح. فمش معنى ان انت بيتقال لك كلام غيبي ما تقدرش تثبته
يعني هو ما حصلش لأ هنا اهي فيه بقى حاجة مصدر من مصادر المعرفة اسمه الخبر الصادق. انك تسمع خبر من من انسان صادق. انت بتسمع خبر من الله سبحانه وتعالى
خبر لا يتصوره عقل. ماشي. بس هو ربنا هو اللي قاله لنا عشان يختبر ايمانك وهو بيقوله لك عشان يختبر ايمانك هتؤمن به ولا لأ اقرأ معي الاية التمانية وتسعة وعشرة
لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا. يعني بيقذفوا ليطردوا ولهم عذاب واصب يعني عذاب دائم ربنا بيقول وله الدين واصبا وصبا يعني الدين الثابت ثابت ولهم عذاب واصب يعني عذاب دائم
الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب. بعض الشياطين يتجسسوا على الملأ الاعلى من الملايكة يخطفوا كلمة كده كلمة كده يتبعهم شهاب ثاقب. ييجي شهاب يحرقهم  بس خلاص هذه اشياء زي ما قلنا كده هو بنؤمن بها لان ربنا قالها لنا
لا نستطيع ان احنا نثبتها هذا اختبار لايمانك انك تؤمن بعد ما ثبت لك صحة القرآن وصدق النبي صلى الله عليه وسلم هتقوم منه قل له مش هتؤمن نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك
وحب من يحبك. قبل ما نبدأ الدعاء معلش انا عايز اقول حاجة من بكرة هنأخر ربع ساعة يعني هنبدأ عشرة وربع بتوقيت القاهرة لان وقت المغرب آآ اتقدم جدا ما بقاش الواحد يلحق آآ يعني يصلي حتى. فمن بكرة عشرة وربع بتوقيت القاهرة وهنقعد
كده حوالي عشر تيام وبعد كده متأخر كمان ربع ساعة بعد ازنكم  اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
اه فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك لك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك لاجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور
في صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم الحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شروره. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به. او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير
اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها واحم ودها. اهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا
اعلى الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نلقاكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
