عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وخمستاشر من مقاطع حظر التجول. والحلقة الوحيدة من حلقات تدبر سورة المرسلات. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. سورة المرسلات سورة مكية
في النصف الاول من المرحلة المكية تتألف من خمسين اية منهم عشر ايات متكررة. ويل لي يومئذ للمكذبين هي نفس الاية تكررت عشر مرات اذا واضح ان محور الصورة الرئيسي هو مخاطبة المكذبين بشأن شيء معين
وخمس ايات في الاول قسم ربنا بيقسم في هذه الخمس ايات على وقوع هذا الشيء اللي هم بيكذبوه وهو يوم الفصل اي يوم يوم يفصل بين الناس بعد البعث طبعا
لذلك الصورة شديدة جدا في قاعها حاد كأنه كرابيج نازلة على عقل انسان اللي مش راضي يشغل عقله اقرأ السورة معي واشعر معي بالايقاع قد ايه شديد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا. والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرى عذرا او نذرا. انما توعدون لواقع. فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت
يوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين. الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين. كذلك افعلوا بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين. الم نخلقكم ماء مهيب فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم. فقدرنا فنعم القادرون
يومئذ للمكذبين. الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومئذ المكذبين انطلقوا الى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل في ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب. انها ترمي بشرر كالقصر
انه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين. ان المتقين في ظلال وعيون. وفواكه من
ما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين. ويل يومئذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون. ويل يومئذ للمكذبين. واذا قيل فله مركع لا يركعون. ويل يومئذ للمكذبين
فباي حديث بعده يؤمنون عكس صورة الانسان خالص قلنا ريلاكس كده في الانسان ومريحين وبنتفرج على الحفلات بتاعة الجنة دلوقتي بقى في المرسلات النبرة تغيرت تماما الايات بتلسوع بتفوق لازم تستشعر وقع الايات على قلبك مش بس تفهمها بعقلك. القرآن مش كتاب كلماته تفهم فقط بل ايضا كلماته تحسن
اقرا معي بقى اول سبع ايات كده وتعال نحللهم انت هتشوف ده احنا مش هنعرف نحلله اقرا معي اول سبع ايات والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او
انما توعدون لواقع ربنا بيقسم بالمرسلات. والعاصفات والناشرات والملقيات ان ما يوعدون واقع. يعني سيحدث لا شك لا محالة بس ايه بقى دول ايه هم المرسلات والعاصفات والناشرات والملقيات في اشياء ربنا بيقسم بها وبيحددها
لما يقول مسلا والشمس وضحاها اقسم بالشمس خلاص واضحة. لما يقول مسلا نون والقلم وما يسطرون. خلاص اقسم بالقلم. واقسم بما يسطرون بالكلام اللي بيكتب  وواضح يعني فيه حاجات ربنا بيقسم بها وبيحدد هي ايه بالظبط
لكن في اقسام جمع قسم. اقسام ربنا بيقسم فيها بموصوفات يعني مسلا يقول ايه؟ والصافات صفا ايه هي بقى الصافات دي ؟ فهو ممكن تبقى الملائكة وصفها انها الصافات. الملائكة صفوف. واقفة صفوف
او تبقى جنود الله في الجهاد واقفين صفوف او تبقى جماعات الدعاء واقفين صفوف وبتبقى الطير ربنا قال والطير صافات في سورة النور وفي سورة الملك  فممكن ربنا يقسم بموصوفاته ما يقولش هي ايه بالزبط
فربنا اقسم في هذه السورة بموصوفات. ولم يحدد هي ايه بالظبط كذلك هو ده اللي بيحصل في المرسلات. المرسلات تعالوا نمسك اول ايتين والمرسلات عرفا قالوا المرسلات هي الرياح. بعض هي الرياح مرسلة بالمطر وبالخير. قالوا المرسلات هي الملائكة. مرسلة بالوحي وباوامر اللاعب
عشان تنفزها وقالوا المرسلات هي جماعات الرسل مرسلة بالهدى والعلم وقالوا ليس بالضروري ان يكون القسم في اول الصورة ده بنوع واحد. فربنا كثيرا ما يقسم بعدة اشياء زي مسلا في سورة البروج. ربنا قال والسماء ذات البروج
اليوم الموعود اقسم بحاجتين. والسماء ذات البروج واليوم الموعود. خلاص؟ في المرسلات ممكن يكون الاية واحد والاية اتنين حاجة معينة لان بيفصلهم فاء مش واو والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا دي تبقى حاجة ربنا اقسم بها. ممكن تبقى الرياح مرسلات بالمطر عرفا يعني ورا بعض تباعا
هتنفع سواء في الرياح او الملائكة او الرسل الرسل ارسلت وراء بعض تباعا. الملائكة نازلة وراء بعض تباعا. الرياح وراء بعض تباعا. والمرسلات عرف فالعرف عارف عرف الديك آآ بيبقى بيسمى عرف لانه جاي بعد الريش على طول. ريش ريش ريش ريش كده فوق بعضه في بعض في بعضه. فبيعمل العرف ده. فده بيسموه عرف لانه
ورا بعضه ورا بعضه ورا بعضه وقريب من بعضه والمرسلات عرفا ثم قال ايه قال فالعاصفات عصفا. فهي المرسلات ديا ممكن تبقى ايضا عاصفات تعصف ممكن الرياح تبقى عواصف رعدية
عواصف بانواعها ثم تجد الاية من اول الاية تلاتة حرف الواو جه تاني. فيبقى قسم جديد. فلما تبص على الاية تلاتة واربعة وخمسة والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا. قال لك ممكن ده يكون قسم بشيء اخر
والواو دي واو القسم. والناشرات نشرا. خلاص ربنا اقسم بالمرسلات فالعاصفات دي حاجة. ودلوقتي بيقسم بالناشرات فالفارقات فالملقيات والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا ممكن هنا بيقسم بالملائكة او بالرسل
اللي بينشروا الوحي وفي الفارقات فرقا يفرق بين الحق والباطل يفرق بين اهل الحق واهل الباطل فالملقيات ذكرى يلقوا بالذكر الى الناس. يعني علموهم كيف يذكروا الله. طب وهل يليق ان احنا نقول
بالذكرى ها ربنا قال وعلى سيدنا عيسى وكلمته القاها الى مريم. الالقاء يوحي بان شيء نازل من السماء الى الارض. من عالي الى اسفل فليس معنى القاء يعني القاء بدون احترام لأ الالقاء يعني بيلقي علينا الكلمة ماشي طيب يعني بيلقيها ازا هو واقف على
واقف على حاجة عالية وبيلقيها علينا. كل احتمال من هذه الاحتمالات بقى سواء الرياح او الملائكة او الرسل او الدعاة يحتمل تدبر  انتم بقى عيشوا مع الصورة مع كل معنى من هذه المعاني
اقسم الله بهذه الموصوفات العظيمة اللي لم يحددها وتركها لخيالنا يسرح ويتوقع ما هي. ملائكة ولا رسل ولا ايه بالزبط. تركها لنا احنا خيالنا يسرح فيها. لكنه اقسم بهذه الموصوفات العظيمة
والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا. فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا الملقيات ذكرى الذكر ده عذرا او نذرة الذكر ده يعذر به اهل الحق وينذر به اهل الباطل. بالنسبة لاهل الحق هذا هو العذر بتاعهم اللي ربنا هيعذرهم به
وبالنسبة لاهل الباطل هذا هو الانذار ثم ياتي جواب القسم. يعني يأتي المقسم عليه. قلنا القسم فيه قسم فيه مقسم. اللي بيقسم هنا هو الله. وفيه المقسم به خلاص عرفنا ربنا اقسم بالمرسلات العاصفات الناشرات الفارقات الملقيات
وفي المقسم عليه اللي ربنا بيحلف عليه. ربنا بيحلف على ايه اقسم الله بهذه الموصوفات العظيمة انما توعدون لواقع هو ده اللي ربنا بيقسم انه هيحصل. هو ده اللي ربنا بيقسم عليه. بيؤكد عليه
انما توعدون لواقع يوم القيامة حق مش لانك شايف الدنيا هادية كده يبقى الامر هيستمر كده. لا اقرا بقى من الاية تمانية للاية تلتاشر الموضوع مش هيستمر كده يوم القيامة
فاذا نجوم طمست. واذا السماء فرجت. واذا الجبال نسفت. واذا الرسل اقتت في يوم اجلت يوم الفصل يوم القيامة اللي ربنا اقسم على وقوعه سيقع لمة اذا نجوم طمست نجوم
الكواكب اللامعة دي هتتمسح هتطمس. هتتمسح مش هيزهر لنا نورها مش هتزهر اذا نجوم طمست واذا السماء فرجت. السماء هتفتح فيها فتحات هينزل منها الملائكة في سورة قاف ربنا وصف السماء بتاعتنا دي لما نتأمل فيها دلوقتي
بنلاقي ايه افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ما فيش فيها لا شقوق ولا فتحات ما لها من فروج السماء يوم القيامة بقى هيبقى فيها فروج
هيبقى فيها فتحات هتنزل منها الملائكة واذا السماء فرجت تنزل منها الملائكة وتتشقق السماء بالغمام. يعني نشوف خطوط بيضاء طويلة عريضة والغمام الابيض سحاب ابيض نتيجة نزول الملائكة بسرعة اقرا الاية عشرة
واذا الجبال نسفت قلنا في سورة الكهف ان الجبال ستسير يمين وشمال وتفتح مساحة ضخمة من الارض ارض المحشر فاكرين في سورة الكهف الاية سبعة واربعين ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا
الحشر يعني الاموات قاموا خلاص وربنا احياهم وبيحشروا جايين جماعات جايين بالمليارات بيتحركوا اتجاه ارض المحشر والجبال بتفتح بتتحرك يمين وشمال وتفتح ارض واسعة يقف فيها الناس ارض المحشر ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا
وبعد ما تتحرك الجبال وتبتدي يمين وشمال والناس واقفة الناس هتبص حواليها تبص يحصل ايه في الجبال. ربنا هينسف الجبال فتطير في الهواء اختفي وكأنها غبار. في سورة طه ويسألونك عن الجبال
يقول ينسفها ربي نسفا  هنا في صورة المرسلات واذا الجبال نسفت والرسل اللي كانت بتنذر الناس بيوم القيامة وكان مؤجل باجل معين انها تجمع هذه الرسل تجمع واقوامهم يشوفوا انهم صادقين
هيجمع الرسل بقى اقرا حداشر واتناشر وتلاتاشر واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل في هذا اليوم سيجمع الرسل في سورة المائدة الاية خطيرة خطيرة في اخت منكم امبارح بعتت لي رسالة قالت لي لو هو الواحد في الاول خالص الناس هتتطاير الصحف والناس هتاخد آآ كتابها باليمين وناس هتاخد كتابها بالشمال
فخلاص اللي نجح عرف انه نجح هيبقى خايف بعد كده من ايه؟ ليه بعد كده في مشاهد بتقول ان الناس خايفة وعندها رهبة وعندها مش عارف ايه قلت لها اقري الاية بقى دي
اقروا كده الاية في سورة المائدة مية وتسعة يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب فاهمين يعني ايه ربنا يوم القيامة هيجمع الرسل
ويسأل موسى وعيسى ومحمد وابراهيم ونوح كلهم يسألوا ماذا اجبتم قومكم اجابوكم ازاي الاجابة غريبة جدا قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب ازاي لا علم لكم؟ فين الغيوب اصلا؟ ده اي طفل مسلم النهاردة هيقدر يقول لك كل قومي استجابوا ازاي للنبي بتاعهم؟ ليه الرسل يوم القيامة هيقولوا لا علم لنا
حول الموقف يا جماعة هول هذا اليوم والايات الكونية اللي حصلت في مليارات البشر بتبعث ملائكة نازلة من السماء. كل هذا فيصيب الرسل بالذهول بالذهول الرسل اللي مش هيتحاسبوا اصلا
امال احنا هيبقى حالنا ايه اقرا معي حداشر واتناشر. واذا الرسل اقتت في اي يوم اجلت اقتت يعني جه وقتها لهذا اليوم اجلت يعني جاء اجل جمع الرسل. جاء جاء وقت جمع الرسل
ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين يوم يفصل الله بين الناس يفصل بين الظالم والمظلوم. يفصل بين الحاكم والمحكوم يفصل بين الجيران يفصل بين الناس اللي اتخانقت يفصل بين المتحاربين يفصل بين الناس
وما ادراك ما يوم الفصل اه لو تعرف ايه يوم الفصل ده يوم يفصل الله بين الرسل والمكذبين. اللي كذبوهم. اقرا خمستاشر. ويل يومئذ للمكذب  ربنا هيفصل بينهم مش قالوا عليهم كزابين قالوا على الرسل كزابين ربنا هيفصل بينهم
يا ويلهم ويل ويل كلمة وعيد. يا ويلهم وسواد ليلهم. كل كلب قال لنبي من الانبياء انت كاذب. يا ويله في اليوم ده يا ويله اقرا معي من ستاشر لتسعتاشر
الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين. ويل في يومئذ للمكذبين ربنا بيكلم المكذبين وبيسألهم متعجبين من ايه قدرة ربنا مش قادرين تفهموا. مش متعجبين منها ازاي ؟ مش شفتم قدرته على اهلاك الاقوام اللي قبلكم
الاقوام المجرمة دول بالصايحة ودول بالخسف ودول بالريح ودول بالطوفان ودول بالحجارة من السماء ويل يومئذ للمكذبين اقرا معي من عشرين لاربعة وعشرين الم نخلقكم ماء مهين فجعلناه في قرار مكين
الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. ويل يومئذ للمكذبين الم نخلقكم. على فكرة نخلقكم دي فيها تريكة كده في التلاوة لان اللام مرققة لو والكاف مرققة  بينهم قاف مفخمة الم نخلقكم
لا اتفق القراء كلهم على اضغام القاف في الكاف فتقرأ هكذا كأن القاف مش موجودة الم نخلقكم؟ اختلفوا مش اختلفوا. كل واحد فيهم تقريبا له وجهين ما عدا واحد بس اسمه السوسي. غير كده كل واحد عنده وجهين. وجه انه ابقاء ابقاء
تفخيم القاف والوجه الاقوى بتاع الجمهور. ان كأن القاف مش موجودة. الم نخلقكم خلاص انا ده حاجة بس ايه واما واجهتني انا فاكرها من ايام ما كنت بتعلم يعني التلاوة فحبيت اقولها لكم يعني. لكن طبعا معكم بقى اعمالكم
بعد كده في كلاب هاوس بيقعدوا ايه يعلموكم التروة جزاهم الله خير. طيب هنا ربنا بيتكلم عن اية اخرى من ايات قدرته بعد ما تكلم على قدرته على الاهلاك بيتكلم عن قدرته في الخلق من ماء مهين
الرجل الذي يشعر من يراه او يمس بالتقزز القرف بنغسله لاننا قرفانين ماء مهين بيخلق منه الانسان يخلق منه الملوك بيخلق منه المليارديرات بيخلق منه قادة الجيوش والفاتحين بيخلق منه الرسل والانبياء
قدرة قدرة على خلق ما له قيمة عظيمة مما لا قيمة له بل مقزز الناس بتبقى قرفانة ماء مهين. الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين في رحم الام
الى قدر معلوم تسع شهور وفي ناس ولاد سبعة وعصبيين شوية. وفي ناس بتقعد اسبوع او اسبوعين اكتر من تسع شهور. الى قدر معلوم الله هو الذي يعلم امتى امتى هتولدوا ؟
انا ابني اتولد وانا في عمرة رمضان عشان الدكتورة كانت متوقعة بعد العيد باسبوعين. فرحت بقى وانا في آآ بطني بطيخة صيفي اتولد وانا هناك ما كنتش موجود في مصر
الى قدر معلوم لقدرنا فنعم القادرون الله هو الذي يقدر موعد خروج الانسان للدنيا ويقدر ذكر ام انثى عشان بس قبل ما حد يقول ايه والله احنا برضه بنعمل والدكتور بيحدد وبيقول لك الولد ده يتولد بكرة الساعة ستة هفتح بطن المريض طب ماشي
بيحدد ذكر ام انثى بيحدد شقية ام سعيد ربنا اللي بيحدد وقدرنا فنعم القادرون اربعة وعشرين ويل يومئذ للمكذبين من خمسة وعشرين لتمانية وعشرين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا. وجعلنا فيها رواسي شامخات
واسقيناكم ماء فراتا ويل يومئذ للمكذبين الرحم وعقل الانسان قبل الولادة. والارض وعقل الانسان بعد الولادة وطول حياته وبعد مماته الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا الكيفات هو ما يسع
الحاجات المختلفة مع بعض قل كفتة لانها اللحمة مخلوطة بدهن ببرغل فبتبقى كفتة بتبقى ايه حاجات كتير كله مع بعضه بنحطه. مش مش مش قطعة اللحمة زي ما هي لأ. دي بتتفرم وبيتفرم معها حاجة. اه
احياء وامواتا خدت كله الاحياء والاموات من الانسان ومن الحيوان ومن النبات. احنا الاحياء ماشيين على اجدادنا التراب اللي بنمشي عليه ده رفات اجداد اجداد اجدادنا البنزين اللي بتحطه في عربيتك ده داخل فيه اجداد اجداد اجدادك. بترول
ارض كفاته احياء وامواتا رحم الام بياخدك وانت جنين والارض بتاخدك بعد كده بعد ما بتتولد واجعلنا فيها اقرا سبعة وعشرين. وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا  من قدرة الله ان هذه الارض فيها جبال شاهقة رواسي شامخات
اللي الاية عشرة قالت لنا انها يوم القيامة سوف تنسف واذا الجبال نسفت. هي دي اللي في الاية سبعة وعشرين وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء ليه الماية بتذكر بعد الجبال
الانهار بتذكر بعد الجبال. انت بص كده في الجغرافيا وبص كده في جغرافيا الارض هتلاقي دايما الانهار تبدأ من الجبال دايما الماء يبدأ من الجبال لان الماء بيتكثف والامطار بتنزل وبتنزل على الجبال
وبعدين بتبدأ منها الانهار. واسقيناكم ماء فراتا يعني ماء عذب مش مالح سواء انهار او عيون ويل يومئذ للمكذبين هنقرا من الاية تسعة وعشرين للاية اربعين. بس لاحز معي التون هيعلى
التون هيعلى من تسعة وعشرين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب. انها ترمي بشرر كالقصر. كانه جمال حالة صفر ويل يومئذ للمكذبين
هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين منظر رهيب المكذبين اللي كذبوا بالنار هيقال لهم
انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. يلا اجروا خشوا النار مش كذبتم ان فيه نار انطلقوا الى النار انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون حينطلق مع حزمي هانفزه. هيطلعوا يجروا يخشوا وبعدين هيلاقوا ظل. ظل
هيفرحوا الواقعة تدبرنا في سورة الواقعة وظل من يحموم لا بارد ولا كريم. قلنا اليحموم هو الدخان الاسود. زي لما بيولعوا اطارات بيطلع دخان اسود كثيف خانق بيخنق فهو مش ظل هو بس الدنيا غيبت من ان الجو خانق والدخان اسود والريحة حاجة صعبة قوي الناس مش عارفة تتنفس
لكن مش ظل لان فيه شجرة او شمسية او ما فيش حاجة ظل ده ده دخان طالع من النار خانق رابع الاية تلاتين والاية واحد وتلاتين. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب
لا ظليل ولا يغني من اللهب ثلاث شعب ده لان هم بيجروا في النار والنار محيطة بهم من تحت رجليهم ومن قدامهم ومن فوقهم فالضل في الحقيقة هو ظل النار
لا ظليل ولا يغني من اللهب. هو نفسه لهب. هو ظل من اللهب. هم بيجروا جوة خيمة من اللهب من جميع الاماكن حتى من تحت رجليهم فهو مش ظل ولا حاجة لا ظليل ولا يغني من اللهب
انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر الشرارة اللي بترميها جهنم قد القصر يعني كبيرة طب ليه ما قالش قد الجبل؟ انها ترمي بشرر كالجبل. ما الجبل برضو كبير. وقد القصر برضه هو كمان. لكن التشبيه بالقصر بتاع الملك وبتاع الرئيس وبتاع رجل الاعمال
ملك كبير في تعريض بالمطرفين اختيار الالفاز خطير في القرآن انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر الشرارة الواحدة لونها اصفر لون الجمل كل دي اوصاف لتقريب المعنى لعقل الانسان في الدنيا. لكن الحقيقة
مزهلة غير كده ويل يومئذ للمكذبين. اقرا خمسة وتلاتين. هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم اعتذرون يا ويل المكذبين يومها مش هيقدر حد منهم ينطق واللي عاوز يتكلم يكون عاوز يعتذر وخايف لكن خايف يعتذر لن يؤذن لاحد بالكلام. فهم مش هينطقوا من الخوف
ويل لي يومئذ للمكذبين هذا يوم جمعناكم والاولين ده يوم الفصل جمعكم الله فيه انتم والاقوام الاولى شوفوا قوم عدو ثمود وقوم لوط وقوم نوح كل المكذبين النهاردة في كفة واحدة جمع ربنا بيكلم المكذبين ويل يومئذ للمكذبين هذا
يوم الفصل جمعناكم الخطاب للمكذبين. جمعناكم والاولين. جمعناكم يا مكذبي يا اللي كذبتم محمد يا مكذبين قريش والقبائل العربية مع الاولين قوم نوح وقوم لوط وقوم هود وقوم صالح وكل دول
فان كان لكم كيد فكيدون. ياللا اللي يقدر يعمل حاجة لربنا يعملها عنده كيد اللي عنده حيلة يقدر يضحك بها على ربنا يدحك يلا اللي عنده حيلة يقدر يهرب بها يهرب ياللا
ايه يا ابو جهل انت مش كنت بتقترح ان كل عشرة من قريش يسيطروا على احد خزنة جهنم ما تورونا الشطارة صاحبك الاهبل والله ما انا فاكر اسمه. اللي قال انا اكفيكم سبعة عشر وانتم تغلبوا على اتنين من خزنة صقر. ما تفرقونا الرجولة
ليه الكل مخروس دلوقتي هذا يوم لا ينطقون فويل يومئذ للمكذبين الناحية التانية بقى فيه انبياء ومؤمنين امنوا بهم وصدقوهم ونصروهم وجاهدوا شهواتهم وجاهدوا انفسهم وجاهدوا في في سبيل الله واتقوا الله واتقوا هذا اليوم. اقرا من واحد واربعين لاربعة واربعين
ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين المتقين جالسين في ظلال الجنة بين عيون الجنة اللي بيشربوا منها زي ما شفناها امبارح آآ في صورة الانسان عيون خمر ممزوجة
كافور وعيون خمر ممزوجة بزنجبيل ودي خمر ودي عين بيدخلوها ويفرقعوا فيها مش عارف ايه يفجرونها تفجيرا عشان يشربوا خمر لا تسكر لا تصيب صداع لا تذهب العقل وبياكلوا فواكه بقى من اي فاكهة يشتهوها. وفواكه مما يشتهون
ربنا بيبشرهم ويقول كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون لما صاحب البيت وانت بتاكل يقول لك كل كمان كل كمان تشعر بالترحيب والكرم. فربنا وانت بتاكله الكل اشرب كمان اوعى تنبسط
انا كذلك نجزي المحسنين هذا هو جزاء ربنا للمحسنين بس كده هو ده كله في الموضوع عن الجامع يعني كل الفقرة كل الاطناب ده اطناب يعني اطالة. كل الاطالة دي عن النار
ودلوقتي لما ربنا يتكلم عن الجنة يتكلم في فقرة قصيرة كده طيب احنا لسة مخلصين امبارح سورة الانسان كانت الاطالة او الاطناب عن المحسنين في الجنة. والفقرة القصيرة كانت عن الكافرين في النار. تيجي السورة اللي بعدها
سورة المرسلات تعمل العكس. الاطناب يكون عن اهل النار عن المكذبين والفقرة القصيرة تأتي عن الجنة الايات بتربيك الصور بتربيك اترك نفسك لربنا يربيك بالقرآن. تربية قرآنية هذا القرآن هو اللي صنع الصحابة
خمسة واربعين وستة واربعين ويل يومئذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون رجع يكلم المكذبين في الدنيا اللي قال لهم في اول السورة انما توعدون لواقع ربنا كلم المكذبين في وشهم
بيسموه صيغة المخاطب. انما توعدون لواقع الاية سبعة. رجع بعد وبعدها فضل يتكلم عنهم بصيغة الغائب هيحصل فيهم ايه في النار ويل يومئذ للمكذبين بيتكلم عنهم. دلوقتي بقى اتجه الخطاب لهم تاني وبيخاطبهم بصيغة المخاطب في الاية ستة واربعين. كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون
لما تكون عارف ان حد بيعمل حاجة غلط وانها بتضره وهو مش بيسمع كلامك ومش بيتوقف عنها. فتتهكم عليه وتقول له ايه؟ كمل كمل براحتك هتشوف ايه اللي هيحصل لك
قولوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون سعره سبعة واربعين وتمانية واربعين. ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون لم يؤمنوا ولم يخضعوا ولم يسلموا لله ولم يصلوا فلم يركعوا
الركوع هنا دلالة على عدم الايمان منتزرين ايه اللي يحصل لهم في الاخرة بقى؟ يعني هيخشوا فين؟ هيدخلوا السينما يعني؟ هيدخلوا النار طبعا ويل يومئذ للمكذبين فباي حديث بعده يؤمنون
ما فيش كلام اوضح من كده واكثر تأثيرا من كده. فاللي مش هيؤمن بعد كل الحديث ده يبقى ما فيش حاجة اقوى من كده تجعله يؤمن خلاص فاكرين ختام صورة الانسان
الاية تسعة وعشرين ان هذه تذكرة. فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. السورة دي تذكرة للي عايز يتخذ الى ربه سبيلا. وسورة مرسلات كمان فبأي حديث بعده يؤمنون. اللي بعد بعد ما يسمع الكلام ده في المرسلات ويفهمه. وما يؤمنش خلاص مش
يؤمن اللي مش بيؤمن بعد كل هذه التذكرة وكل هذا الحديث اللي يشتمل على ترهيب ويشتمل على ترغيب يبقى ايدك منه والارض ما فيش فايدة خلاص فيه وبذلك ختمنا بفضل الله سورة المرسلات. وختمنا بفضل الله عشرين جزء. النهاردة في ستمية وخمستاشر
آآ ليلى ونبدأ غدا سورة النبأ باذن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك
ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض
الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في
في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به
شره وابعده عنه ولا تسلط الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا
