السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الفاتحة ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف آآ سورة الفاتحة مكية
من اوائل ما نزل من القرآن في مكة الصورة رقم خمسة في ترتيب النزول ورقم واحد طبعا في ترتيب المصحف العثماني هو طبعا في الحقيقة في خلاف في مسألة مكية ولا مدنية ولا وفي ناس قالوا طب مكية ومدنية مع بعض ليه؟ اصلها نسيت في مكة وفي المدينة. لو نزلت في مكة وفي المدينة يبقى مكية خلاص
مكي فالجمهور على انها مكية طبعا. بس فيه ناس حاولت ايه ؟ تقول لأ برضو نزلت تاني في المدينة. مش مشكلة. ما في صور نزلت في المدينة. لكن ده مش معناه انها مش مكية. فهي مكية بل من اوائل
ما نزل من القرآن الكريم لها اسماء كثيرة جدا اكتر من حاجة وعشرين اكتر من خمسة وعشرين اسم يمكن. هنقول منهم مجموعة دلوقتي لكن قبل ما نقولهم نحب نقول ونفكركم ان كثرة الاسماء تدل على الفضيلة وعظم المنزلة
يعني لو تفتكروا ان سورة آآ آآ الاخلاص قل هو الله احد كان لها حوالي تلاتة وعشرين اسم آآ وقلنا لما تيجي تقدم حد يعني عنده آآ آآ مواهب كثيرة فبتقدمه الاستاز الدكتور
الباحث الناشط المفكر وهكزا. فده يدل على عظم المنزلة الاسم الاول الفاتحة الاسم التاني فاتحة الكتاب الاسم التالت سورة الحمد لله رب العالمين. وده ورد في في حديس يعني صحيح
الاسم الرابع سورة الحمد لله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين ام القرآن ادي كمان اسم اهو. وام الكتاب ادي كمان اسم. والسبع المثاني ادي كمان اسم
الاسم الخامس وده اسمه مهم جدا بالنسبة لنا في حلقة بكرة. سورة الحمد الاسم السادس سورة ام الكتاب. الاسم السابع سورة ام القرآن. الاسم التامن. سورة السبع المثاني. الاسم التاسع سورة الاساس. وهنفهم النهاردة ليه
سميت سورة الاساس اسم العاشر سورة القرآن العظيم الاسم الحادي عشر سورة الواقية القسم التاني عشر السورة الشافية  واسم كمان سورة الشفاء وسورة الرقية وسورة الوافية وسورة الكافية وسورة الكنز وسورة الصلاة. وفكروا كده مين اللي سماه سورة
النهاردة هنعرف في حلقة النهاردة وسورة السؤال وسورة الشكر وسورة تعليم المسألة وسورة اه لا خلاص تعليم المسألة قلناها. هو كده قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها اعظم سورة في القرآن. حديس صحيح
قال لاحد الصحابة هلا الا اعلمك اعظم سورة في القرآن وعلمه الفاتحة وقال ايضا لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ازا هي سورة بدونها ما فيش صلاة. الصلاة غلط. الصلاة باطلة بدون الفاتحة
وايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج حديس صحيح خداج يعني شيء فاسد. بالتالي الصلاة باطلة بدون الفاتحة. اي ركعة بدون الفاتحة باطلة. لازم تعيد الركعة كلها تاني
يعني انت لو انت نسيت الفاتحة في ركعة تجيب ركعة تجيب ركعة كمان اكن الركعة دي انت ما عملتهاش اصلا وهي اكثر صورة بيقرأها كل مسلم كل يوم لانه يعني لو مسلم ما بيعملش ما بيعملش حاجة خالص غير ان هو بيصلي الخمس صلوات يبقى بيقرأ الفاتحة سبعتاشر مرة في اليوم
لان فيه سبعتاشر ركعة في في الخمس صلوات دول طبعا المصلي لما بيصلي منفرد بيقرأها في كل ركعة لكن لو مأموم هنا بقى فيه خلاف الشافعية قالوا ان المأموم يجب ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة سواء الصلاة سرية او جهرية
لذلك عند الشافعية الامام بعد الفاتحة يجب يتوقف شوية قبل ما يبدأ يقرأ السورة عشان يعطي فرصة للمأمومين يقرأ الفاتحة المفروض الواحد ما يرددش وراء الامام. فالامام بيقرأ الفاتحة تسمعها كلها وبعدين تقرأ الفاتحة انت وبعدين تسمع السورة من الامام
طب عند المالكية قال لك لا تجب القراءة على المأموم طيب طالما المأموم ليس عليه قراءة الفاتحة عند المالكية هل الامام يتوقف بعد الفاتحة؟ ولا يبدأ يقرأ السورة مباشرة ما احنا قلنا بقى خلاص عند السادة المالكية قال يعني القراءة الفاتحة مش واجبة على المأموم
عند السادة المالكية الامام يتوقف بعد الفاتحة ليتيح الفرصة للناس من المذاهب الاخرى المخالفة في الرأي. انها تقرأ الفاتحة شوفوا الاحترام بتاع العلماء دول بيحترموا الاختلاف طيب مين بقى سماها سورة الصلاة
مم تخيلوا مين الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين
فيقول الله عز وجل حمدني عبدي فيقول الرحمن الرحيم ويقول اثنى علي عبدي يقول ما لك يوم الدين فيقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل
يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل لذلك في الصلاة المفروض انك لما تقرأ الاية في الفاتحة تنتزر بعدها وتستشعر ان الله سبحانه وتعالى
رد عليك يعني انت قرأت الحمد لله رب العالمين فتستشعر ان ربنا اسمع في قلبك ان ربنا بيقول لك حمدني فلان اسمك اسمك ايه؟ اسمك نور حمدني نور اسمك هالة حمدتني امتي هالة
الرحمن الرحيم  تسمع في قلبك الله يذكرك بالاسم ويقول اثنى علي عبدي وبعدين تقرأ مالك يوم الدين وتسمع في قلبك الله سبحانه وتعالى يقول مجدني عبدي وبعدين تقرأ اياك نعبد واياك نستعين
فتسمع في قلبك ربنا بيقول هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل او بيني وبين امتي ولامتي ما سألت وبعدين تقرأ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
وتسمع ربنا في قلبك بيرد عليك فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل  اللي احنا بنقوله ده يجعلك تستحضر الخشوع في الصلاة يعني اللي فيكم اتفرج على محاضرة روح الصلاة هيشوفوا اللي احنا ده من ضمن الوسائل استحضار الخشوع في الصلاة. لذلك
سورة الفاتحة تسمى سورة الصلاة. لانها جوهر الصلاة. لا تصح الصلاة بدونها يعني لو تاخدوا بالكم من الحديث بيقول ايه آآ آآ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين. وما اتكلمش الا على الفاتحة
فوكأن الفاتحة مقسومة شطرين. نصفها لله ونصفها للعبد. يقولها وفي هذه وبالطريقة دي يبقى ربنا سمى الفاتحة سماها الصلاة. عشان تبقوا عارفين. يعني الفاتحة صلاة في حد زاتها  لما واحد بيدخل الاسلام جديد هنا
الغرب مش بيعرف عربي يعني شغلانة عشان يتعلم شوية فاحنا بنوصيه يبدأ يصلي مأموم الفرائض كلها لغاية ما يتعلم الفاتحة عشان يقدر يصلي منفرد بعد كده او يصلي في بيته بعد كده
بس في الفترة الاولى يدور على اي حد يأمه. لان هو مش هيعرف بدون الفاتحة ما فيش صلاة تمام؟ طيب  وقيل انها ايضا سميت بالسبع هي مش قيل هي في الحديث سميت بالسبع المثاني
لانها يثنى في كل ركعة تثنى يعني تتكرر من ضمن معاني التثنية التكرار ربنا في سورة الملك قال فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. كرتين مش معناها بص مرة تانية
مش معناها مرة تانية وبس لأ معناها بوست تاني وتالت ورابع. يعني لما اقول لحد ايه بص تاني. يعني بص تاني خد راحتك معناها افضل بص وتحقق وامعن النظر. فالسبع المثاني لانها تقرأ في كل ركعة فتتكرر فهي
تاني مثاني هنا يعني متكررة وممكن مثاني من من من كلمة الاتنين. يعني يثنى بها يعني ايه يثنى بها؟ يعني في كل صلاة بتقرأ ويقرأ معها يثنى معها سور اخرى
فهي دايما موجودة ومعها صور اخرى. يبقى بيثنى بها. ماشي؟ لكن هي الايه هي الاساس فاكرين الاسم اللي انا قلت لكم ركزوا في اسم الاساس. ليه اسمها الاساس؟ ركز معي بقى
لما يكون عندك فقرة كبيرة وعاوز تعرف الكاتب اللي كتب الفقرة دي يقصد منها ايه وانت بتقرأها بتختصرها في مخك. بانك تشيل الصفات المتكررة عن شخص معين. والكلمات اللي مش هتؤثر في المعنى
الرئيسي مسلا تعالوا اوريكم مسلا مسال قام السيد الوزير المسؤول المجتهد النشيط الذي تم تعيينه في هذا المنصب العام الماضي بسبب وطهارة يده بايه بزيارة المصانع تمام قام السيد الوزير المسئول المجتهد النشيط الذي تم تعيينه في هذا المنصب العام الماضي بسبب كفائته وطهارة يده بزيارة مصانع الادوية
عايز تفهم الهدف ايه من الايه من الفقرة دي فبتعمل ايه وانت بتقراها بتقوم مختصر الكلمات اللي فيها صفات فممكن نشيل السيد خلينا قام الوزير آآ شيل المسئول المجتهد النشيط الذي تم تعيينه في هذا المنصب العام الماضي بسبب جبهته كل ده كلام عن شخص واحد اوكي
بزيارة مصر. يبقى الفقرة دي المعنى الرئيسي بتاعها قام الوزير بزيارة مصانع الادوية تمام ده ادى لك المعنى لكن الكلمات اللي فيها صفات لما انت شلتها اثرت في المعنى. يعني ايه؟ يعني هي المعنى انت خدته لكن التأثير بتاع الكلمات دي ما بقاش موجود
تعال نطبق اللي احنا بنقوله ده على الفاتحة دلوقتي عشان نعرف الاهداف الرئيسية اللي بتوصلها لنا صورة الفاتحة ايه ادي سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصليين وعلى فكرة لما تسمع الفاتحة لازم تؤمن عليها سواء انت امام او مأموم او قاعد على القهوة وهم بيصلوا وانت سامعهم
سمعت الفاتحة لازم تقول امين داخل المسجد عشان تصلي. وانت داخل وبتحط الحذاء بتاعك الامام خلص الفاتحة وهم كلهم بيأمنوا وانت لسة ماشي ما في الصلاة بتقول امين وانت ماشي
خلاص سنة مؤكدة ومش المفروض ان احنا نتركها ابدا. مع انها ليست من الفاتحة وليست من القرآن. لكن علمنا دي زي الختمة. هنتكلم فيها بعدين في اخر الفاتحة طيب كده
احنا عايزين نطبق القاعدة اللي خدناها دي على الفاتحة الحمد لله رب العالمين صفة لله الرحمن الرحيم صفة لله ما لك يوم الدين صفة لله يبقى الحمد لله لحد دلوقتي هو ده المعنى الرئيسي اللي واصل لنا. هنا احنا احنا لسة في مرحلة الحمد
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صفة للصراط ولكن انا هخليهم معي في المعنى وهقول لكم ليه يبقى الصلاة يبقى يبقى الفاتحة. المعاني الرئيسية بتاعتها
حمد وبعدين توحيد في العبادة اياك نعبد وفي الاستعانة اياك نستعين وطلب الهداية اهدنا الصراط المستقيم ليه انا خليت بقى الصفة بتاعة الصراط كمان لانها بتبين كمان مراتب الناس. مراتب السعداء والاشقياء. ما بين منعم عليهم
ومغضوب عليهم وضالين تمام  لزلك هي سميت سورة الاساس فالاساس عندنا في هذه السورة هو ده. طبعا رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ما حدش قال دول مش مهمين لأ دول مهمين جدا بل مؤثرين في الصورة ولهم تأثير كبير جدا عليك لكن عايزين نعرف اساسيات
الموضوعات اللي بتتكلم فيها عملنا كده. لكن هنشوف بقى طبعا بقى ايه دور كل كلمة في هذه الصورة خلال الحلقتين او التلاتة اللي جايين  طيب سميت الفاتحة وفاتحة الكتاب لان كل شيء في الدنيا له مفتاح
ومفتاح القرآن هو الفاتحة افتح بقى وادخل معي بسم الله الرحمن الرحيم هتدخل ايه بسم الله الرحمن الرحيم ليه كل امري كل امر ذي بال لم يبدأ فيه لم يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر. ده حديس شريف
كل امر ذي بال. يعني كل موضوع مهم لم يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر يعني لا خير فيه مبتور متوع الفائدة لذلك لما والي البصرة زياد ابن ابيه اللي هو الوالي من قبل آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان على البصرة
وكان عاوز يرهب الخارجين على الدولة الاموية راح وبدأ الخطبة بتاعته بدون البسملة وبدون الحمد والثناء على على الله وبدون الصلاة على ودخل على طول ايه يخوف فيهم سميت الخطبة البتراء
خطبة مبتورة لا خير فيها  وبالنسبة للبسملة فيه خلاف. هل هي اية من الفاتحة ولا لأ  من العلماء من قال انها اية في كل السور في الفاتحة وفي كل السور ما عدا آآ سورة التوبة طبعا
هي صورة براءة انها بتبدأ بدون بسم الله الرحمن الرحيم وهنشوف ليه ومنهم من قال هي اية فقط في اول الفاتحة وفي اية تلاتين لسورة النمل طبعا اللي هي انه من سليمان
وانه بسم الله الرحمن الرحيم دي ايه ملكة سبأ اللي كانت بتقول كده ومنهم من قال هي جزء من الاية الاولى في كل سورة طبعا ما عدا التوبة فعشان كده بسم الله الرحمن الرحيم ما لهاش رقم لانها جزء من الاية الاولى بتاعة كل سورة
ومنهم من قال انها ليست اية في اي سورة ما عدا الاية تلاتين في سورة النمل فقط واحنا بنقولها تبركا يعني حتى في الفاتحة معدوهاش من ايات الفاتحة والدليل بتاعهم هو الحديث اللي احنا لسة قايلينه
قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين. ودخل على طول يتكلم ويشرح الشطرين دول ابتداء من الحمد لله وليس من البسملة لم تذكر البسملة وده حديس صحيح
متفق عليه كمان انت لو وجدت في المصحف البسملة عليها رقم واحد وده معزم المصاحف اللي عندنا يبقى المصحف ماس ماشي على رأي علماء العدد المكي والكوفي. ودايما بتسمعوني في اول الحلقة بقول لكم آآ مسلا عدد الصور آآ عدد
ايات الصورة دي كزا باتفاق كلمات علماء العدد او بقول لكم الخلاف اللي عندهم ليه ما بقولش اسماء العلماء دول لان هي في الحقيقة مش علماء. هم في الحقيقة سبع مدارس علمية
بتعد ايات القرآن الكريم. او اية القرآن الكريم المدني الاول المدني الاخير المكي كل حاجة من دول عبارة عن مدرسة الكوفي البصري الحمصي الشامي او الدمشقي الشام هي دمشق فدول سبع مدارس منهم مدرستين يروا ان البسملة اية وآآ عشان كده محطوط لها ايه رقم في المصحف
يعني عموما الخلاف على عدد الايات مش على ما مش على كلام خالص مش على كلمات يعني طيب. تعالوا كده نشوف بقى البسملة بسم الله الرحمن الرحيم اول حاجة وقفتني
وانا بتدبرها  دول تلات اسماء مش اسم واحد ليه ربنا قال باسم الله الرحمن الرحيم ليه مش باسماء الله الرحمن الرحيم وبامانة طورت كتير انا ما لقتش ولا حد كتب في الموضوع ده. مش عارف ليه
احنا قدام تلات اسماء الله والرحمن والرحيم لكننا بنبدأ باسم مفرد بسم الله الرحمن الرحيم ازا اما ان الله الرحمن الرحيم هو احد اسماء الله الحسنى زي ما قلنا قبل كده مسلا الواحد القهار دايما بيقترنوا ببعض. ازا ممكن نعتبر الاسم هو الواحد القهار. ما دام دايما جايين ورا بعض
بل دايما الاسماء الاسم المركب يوصفك اكتر انا اسمي فاضل فيه ملايين اسمهم فاضل واسمي آآ السيد سليمان آآ مستر سليمان. ما جاش الاسم العيلة سليمان سليمان هي كده بتقول فاضل سليمان انت حددتها اكتر شوية
ماشي وفي الملحن اللي في لبنان اللي بيرحل لاليسا ده. اللي طول النهار يلخبطه بيني وبينه على تويتر. المهم فالنقطة هي لما تحط اسم مركب بيوصف اكتر. فلما يكون الواحد القرار جاي يمين مع بعض باستمرار يبقى الاسم فيه اسم اسمه الواحد القهار. طيب
ما يمكن الله الرحمن الرحيم عشان بييجوا كتير مع بعض يعني يعني في القرآن بس جم مية واربعتاشر مرة وحتى لما ما جتش في سورة التوبة في اول سورة التوبة عوضت باية في سورة النمل. اللي احنا شفناها دلوقتي انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم
والبسملة بتقال ملايين المرات في كل ساعة في كل بلد في الدنيا لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اي شيء لا يبدأ بسم الله فهو ابتر. وفي مسلمين في كل بلاد الدنيا فهي بتقال كتير. ازا التلات اسماء دول ممكن يكونوا اسم واحد. في البسملة
لذلك بدأت باسم مش باسماء ده اول احتمال كمان التاني ممكن يكون يكون الله الرحمن دول اسماء علم على الله علم على الله انت بتبدأ بسم الله الرحمن. لسة ما قلتش الاسم ايه ؟ الاسم ايه بقى ؟
الرحيم انت اقصد ايه الله اسم علم. الرحمن اسم علم فانت هتبدأ القرآن دلوقتي باسم الرحيم. فتقول بسم الله الرحمن الاسم ايه بقى؟ الرحيم مش محتاج تقول بسم الله وبسم الرحمن لان دي اسماء علم على الله
ما حدش يقدر يسمي نفسه والله او الرحمن لا يجوز فتبدأ بسم الله الرحمن اللي هو الرحيم ممكن يكون ده برضو مقصود ويبقى كلمة اسم عائدة على اسم الرحيم ويبقى الرحيم
هو اللي بيوصف الله الرحمن دي اول حاجة وقفتني برضو طب ليه بسم مش باسماء ولا باسمي ما هو ممكن تبقى بسمي الله الرحمن الرحيم. ويبقى الرحمن الرحيم برضه هم الاسم
لانهم جايين جوة برضو في في اية لوحدهم. ازا دي من الحاجات الحقيقة اللي انا متعجب جدا ليه ما فيش حد اتكلم فيها ولا حد كتب فيها لكن مسألة تحتاج تدبر ومسألة جميلة جدا. يعني لسة هنتكلم كتير في الرحمن الرحيم. بكرة ان شاء الله لما نوصل للاية دي
طيب  تأمل كده اه شيء اخر ليه ما قالش بالله الرحمن الرحيم؟ ليه قال باسم اصلا في ما جت بالله وجدت الله ليه ما قالش بالله الرحمن الرحيم قلنا بسم الله الرحمن الرحيم
قال لك لو قلت بالله اصبح قسم انما لما قلت بسم الله اصبح تبركا فانت تطلب البركة من الله في بداية عمل معين بتعمله فتبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. انت الان تبدأ قراءة كتاب الله فتطلب البركة بسم الله الرحمن الرحيم. لكن هتقول بالله ليه؟ انت مش بتقسم
اسم الرحمن ايه الفرق بينه وبين الاسم الرحيم الرحمن عائد على الرحمة الذاتية رحمة الله الرحيم دال على الرحمة الفعلية ابن قيم الجوزية قال الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه وتعالى
صفة الله والرحيم دال على تعلقهما بالمرحوم. مين اللي ربنا رحمه كأن الاول هو الوصف والثاني هو الفعل فالاول دال على ان الرحمة صفته والتاني دال على انه يرحم يعني يفعل الرحمة
لذلك الرحمن يرحم من يستحق ومن لا يستحق. هي صفته الرحمن في الدنيا يرحم المؤمن والكافر كل شيء بيصل حتى الاكسجين اللي الكافر بيوصله ده ما يستحقوش لكن لان ربنا هو الرحمن بيرحم حتى الكافر. فبيدي له اكسجين بيدي له مية بيدي له صحة بيدي له
بيمدوا  والرحيم رحمته للمؤمنين. ربنا قال في سورة الاحزاب وكان بالمؤمنين رحيما رحيم خاصة بالمؤمنين. طيب تأمل اخر كده ليه حذفنا الف باسم في البسملة خدتوا بالكم من دي بسم الله الرحمن الرحيم بدون الف
مع ان هي باسم في ناس قالوا تحفة في الالف من البسملة لكثرة الاستعمال. يعني جت على الالف ما اعرفش هو ما اعرفش ايه مش مش مش قادر ابلع السبب ده يعني
لكن اذا ذكرت خلي بالك بقى ازا ازا زكرت الفعل المتعلق بها. يعني قلت بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ المؤتمر يبقى تحط الف انها مش بسملة ما اصبحتش بسملة قائمة بذاتها
اصبح متعلق بها شيء اخر اصبحت جزء من جملة اكبر فيها حاجة متعلقة بها بسم الله الرحمن الرحيم نفتتح المعرض هتحط الف ما تعملهاش ما تكتبهاش بدون الالف يبقى تضع الالف
لما تصبح البسملة متعلق بها شيء اخر سواء جه قبلها او بعديها وهوريكم امسلة في القرآن الكريم دلوقتي انما لو هي بسملة قائمة بزاتها تبقى بدون الف زي ما انتم شايفينها على الشاشة قدامكم كده. يا بتوع الايه؟ اليوتيوب
طيب لو قلت مسلا ايه بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واخواتي السلام عليكم ورحمة الله. كده اكتبها بدون الف ليه؟ لان مش متوقف عليها شيء. مش ما هياش اه آآ متعلق بها شيء. هي قلتها بغرض البسملة وبغرض التبرج بس
لكن لو هيتعلق بها معنى اخر مسلا مرة في الحاقة ومرتين في الواقعة ستجد الالف موجودة فسبح باسم ربك العظيم باسم بالف اثبتنا الالف في كلمة باسم لان متعلق بها التسبيح
وهتجد في العلق اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق برضه الالف اثبتت. لان متعلق بها القراءة  باسم اسم اسم مشتق من من السما والسمة هي العلامة الدالة على المسمى. يقول لك ايه ؟ فلان جاي النهاردة سمته ايه ؟ سمته يعني اوصفه لك بقى واقول لك ايه ؟ او اقول لك اسمه ايه ؟ اسم جاية
من السمة يعني انت بتسمي انسان او بتسمي شيء علشان تدلل عليه لما تقول الاسم. بس ايه ؟ هات لي الكوباية كوباية ده اسم انت انت سميت سميت ده مج عشان يبقى معروف انه مج. عشان لما اقول لك هات لي المج الناس تعرف ده ايه
الله  قالوا اصله اصل الكلمة دي الاله وحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال فبقى بدل الاله شالوا الهمزة بقت الله لكن انا مع الرأي ان ده غير صحيح الكلام ده انت اذا ناديت اسم يبدأ بال معرف بال
وقلت مسلا ياه عايز تقول ياه الرحمن ما تقدرش تقول يا رحمن لازم تشيل القلب الرحيم يا رحيم لازم تشيل القلب اللاعب يا لاعب ما اقدرش احط القلب يا ما اقدرش اقول الغفور يا غفور
فاي اسم معرف بال سواء من اسماء الله الحسنى او لأ لازم عند النداء بتشيل القلب لكن انت بتقول يا الله ما بتشيلش الف ولام هي ليست اداة تعريف هي من الحروف الاساسية في لفظ الجلالة
الله عند كثير من العلماء هذا هو الاسم الاعظم. وهو الاسم الجامع لكل الاسماء. بسم الله. على فكرة هي اسمها الله لكن لما بتقرأها وقبلها مكسور بترققها بتقول بسم الله الله مم
الرحمن يعني ذو الرحمة الشاملة العامة اللي هي للمؤمن وللكافر وقلنا الرحيم ذو الرحمة الخاصة المخصصة للمؤمنين وقلنا الكلام ده قبل كده. لذلك دلالة بسم الله الرحمن الرحيم. استخدام الاسمين دول في بداية الكتاب ايه
انه هذا الكتاب رحمة للجميع مؤمنين وكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم. بنبدأ شيء فيه بركة وفيه رحمة لكل الناس اللي بتسمعه اول اللي بتقرأه ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم
ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب احبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل
القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في
في كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب
في كتالوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي وفي كشمير وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. الله
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضة قم به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على
يا اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
