السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة المعارج. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف
وآآ بسرعة كده احنا تدبرنا امبارح اول تمنتاشر اية من سورة المعارج والصورة وصفت يوم القيامة ووصفت النار نراجع بسرعة كده مع بعض آآ يعني وصف يوم القيامة ربنا بيقول في الاية اربعة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يوما تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعين. ولا يسأل حميم حميم
ثم وصف العذاب وصف آآ مخيف الحقيقة يقرا معي كام الاية حداشر يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه صاحبته واخيه. وفصيلته التي تؤيه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. الحقيقة الوصف بتاع ان
المجرم هيبقى مستعد يضحي بولاده بزوجته وباخوه ده انا باشوفه مرعب اكتر من اي وصف للنار الحقيقة اهداف في حد زاته انت بتشوف اثر اثر آآ الرعب على الانسان ممكن يوصل الى ايه
كمل كلا انها لظاء نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى جمع فاوعى تمام ثم ايات حلقة الليلة سيوصف فيها الانسان تعالوا نقرا من الاية تسعتاشر للاية اتنين وعشرين. دي كده احنا بنبدأ
تدبر ايات حلقة الليلة ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه له الخير منوعا الا المصلين على رأي السيد قطب هذه الايات كأنها ريشة فنان بترسم حقيقة الانسان
ان الانسان خلق هلوعا. الهلوع عكس الصبور الهلع لفظ عربي مبهم غير واضح حتى العرب مش متعودين على استخدامه. كانوا لغاية ما نزل في هذه الاية في القرآن يعني المفسرين تعبوا جدا عشان يستفسروه يعني. بعض المفسرين قالوا الايتين اللي بعده بيفسروا معنى الهلع. وده اختيار الزمخشري
والزمخشري التفسير بتاعه اسمه الكشاف من افضل التفاسير اللغوية. بيعتمد على اللغة في التفسير اكثر من اي شيء اخر  اذا مسه الشر اذا مسه الشر جزوعا. هم واذا مسه الخير منوعا. طيب خلونا نشوف
اذا مسه الشر يعني هو احنا دلوقتي بنشوف الزمخشري بيقول ايه هو بيقول الايتين اللي بعدها اللي هي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هم دول اللي فسروا معنى كلمة هلوعا
طيب اه اذا مسه الشر جزوعا يعني شدة الجزع اذا مسه الشر يعني بيبقى شديد الخوف لما يحصل له مشكلة شدة الخوف دي جعلته يعمل ايه ما هو ده من ادبر وتولى
مش كده تدعو من ادبر وتولى يدبر ويهرب من الخطر واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اغتنى يمنع الخير اللي عنده عن الناس. اذا اصبح معه مال لا يخرج زكاة ما له
بس فيه سؤال هو ربنا خلقه كده ليه والاية تسعتاشر بتقول ان الانسان خلق هو مين اللي خلقه؟ ما هو ربنا اللي خلقه لو ربنا خلقه هلوعا يبقى ايه المشكلة
اللي او يعني هو زنبه ايه اللي بيجيب على السؤال ده الاية اتنين وعشرين الاية اتنين وعشرين بتقول الا المصلين الا المصلين. ازاي هل معقول ربنا خلقه هلوع وجزوع ومنوع
ولا لأ يعني الصلاة دي حاجة الانسان بيعملها بعد ما بيتخلق ازاي ربنا خلق في المصلين حاجة وفي غير المصلين حاجة لأ هي مش معناها كده ربنا خلق في فطرة الانسان خصال
لحمايته ولمساعدته على القيام بدوره في اعمار الارض من الخصال اللي بتحمي الانسان الخوف لو الانسان ما خافش من الحيوانات المفترسة هتاكله لانه لما يخاف منها هيختبئ منها. هيطلع يجري منها او هيخلي فيه مسافة بينه وبينها مش هيقترب منها. هيبقى فيه حواجز بينه وبينها
هيحطها في اقفاص الخوف مفيد للانسان وربنا خلق فيه الحرص وايه اللي كان هينفق كل ما عنده مرة واحدة ولا يبقى شيء يعيش به وياكل منه طول السنة الحرص هو اللي بيجعل الانسان يدخر
مع الوقت عشان الوقت يعني مسلا في وقت ما فيش فيه حصاد. فالانسان بيدخر لوقت الحصاد لما بعده الحصاد. الواحد بيقبض مسلا مرتب شهري يوم واحد في الشهر بيعيش بهم تلاتين يوم ازاي
بخصلة الحرص اللي ربنا خلقها فيه الفلوس اللي قبضها في اول يوم في الشهر بيقسمها بحيس تكفيه الشهر كله خصلت الحرص لولاها كان هينفق فلوسه كلهم في اول يوم او او يومين. وما يلاقيش ياكل بقية الشهر
لكن الانسان بيتطرف في الخوف فبيصبح هلوع جزوع وبيتطرف في المنع فبيصبح منوع ايه الحاجة اللي بتزبط الخصال دي في الانسان الصلاة الا المصلين ثم وصف المصلين دول بقى فقال
الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون
تمن خصال دي خصال الناجين من النار اللي هينجو من عذاب يوم القيامة وهيكرموا في الجنة. وهنشوف كم خلي بالك الصلاة ليست فقط فريضة بنؤديها   يعني هي الصلاة اكتر من مجرد فريضة زي مسلا الحج بنؤديها طاعة لله واظهارا للعبودية والصيام كزلك
الصلاة عبادة مختلفة ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. فالصلاة بتعين الانسان في حياته. وبتعينه على الصبر ازاي ورد في السنة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر هزه الى الصلاة يعني اذا استصعب عليه امر يفزع يعني يسارع الى الصلاة انا دلوقتي موزف وصاحب الشركة بعتني اعمل مهمة
اثناء اداء هذه المهمة استصعب علي امر آآ الامور ما مشيتش زي ما انا كنت متخيل انها هتمشي قابلت موقف صعب انا ما قابلتوش قبل كده هعمل ايه اطلع التليفون واكلم صاحب الشركة. بس اتصل به اقول له الحقني
اعمل ايه في الموقف اللي انا فيه اعمل مكالمة اطلب منه يساعدني الصلاة هي المكالمة دي فالنبي كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة بيتصل بيعمل اتصال بيقول يا رب انا دلوقتي عندي مشكلة
فلما تغلق في وجهك ابواب الارض اطرق ابواب السماء ازاي استخدم المعارج الى الله ذي المعارج. الصلاة معراج المؤمن. اعرج الى الله اذا شعرت بالخوف صل اذا شعرت بالفقر صل
اذا شعرت بالحاجة صل اذا شعرت بالحيرة صل عندنا صلاة الاستخارة صلاة قضاء الحاجة. صلاة القيام صلاة صلي في ليلة الخوف في الخندق ليه لا كانوا خايفين فيها جدا والدنيا برد جدا
قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والناس في شدة الخوف الناس ربنا وصفها اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله  هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
القلب ده كله وقف النبي عليه الصلاة والسلام يصلي هيعمل ايه بيتصل بربنا عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه تأخر المطر وتأثر الناس بذلك. يعني بدأ الجفاف والمطر اتأخر
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى. صلى صلاة الاستسقاء. فاستقبل القبلة وقلب رداءه. وصلى ركعتين قلب اللبس بتاعه لبس لبسه بالمقلوب قلب الرداء ده قد يكون اشارة الى طلب انعدال الحال. يا رب اعدل حالي
يا رب من غيرك حالي تعبان فالصلاة اكتر بكتير من مجرد شعيرة زي الصوم وزي الحج وزي الزكاة. لأ الصلاة اكتر. الصلاة جاية من صلة هي صلتك بالله فاللي بيفسد صلاته او بيقطع صلاته او بيقطع يعني اللي بيفسد صلاته بيقطع بيفسد صلته بالله. اللي بيقطع صلاته بيقطع صلته بالله
ابن القيم الجوزية رحمه الله قال الصلاة مجلبة للرزق حافظة للصحة دافعة للاذى مطردة للادواء ادواء جمع ادوية يعني امراض الادوية يعني الامراض مقوية للقلب يعني عضلة القلب لكن لمشاعر الانسان
مبيضة للوجوه يوم القيامة هتبقى من الناس اللي وجوههم مبيضة مفرحة للنفس مذهبة للكسل منشطة للجوارح ممدة للقوى شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب حافظة للنعمة دافعة للنقمة جالبة للبركة مبعدة من الشيطان
مقربة من الرحمن الصلاة بقى اتنين وعشرين تلاتة وعشرين الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون مش بيقطعوا في الصلاة مش بيصلوا الصبح بس او مش بيصلوا الجمعة بس مش بيصلوا لما يفتكروا
مش بيصلوا على سطر ويسيبوا سطر اقل عدد من الصلوات لو تعبان اوي ومش قادر تصلي هتصلي خمس مرات في اليوم. دي اقل عدد. لما تبقى مش تعبان وقادر تصلي صل بقى. صل السنن وصل القيام وصل
لكن الصلاة مستمرة معنا لاخر نفس طب ما انت حي وعاقل. اتجننت! مش لازم خلاص مش عليك صلاة اربعة وعشرين وخمسة وعشرين والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم الاية دي على فكرة نزلت قبل آآ فرض الزكاة. يعني نازلة في مكة
ومع ذلك فيه ناس كانوا عاملين حق معلوم للمحتاجين ولو لاحزتم احنا ترجمنا كلمة السائل في ترجمة جسور الترجمة الانجليزي مش كتير من المترجمين ترجموا السائل يعني الشحات. يعني اللي بيطلب من الناس
فلوس لانه بيسأل الناس بس السؤال ورد في القرآن مش فقط سؤال للمال. لا  سؤال عن علم وقال عن معلومات ربنا قال يسألونك عن الاهلة جمع هلال. قل هي مواقيت للناس والحج
في البقرة والبقرة ايضا قال يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال فيه كبير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ازا السؤال جه كثيرا كثيرا بمعنى طلب العلم ما هو ده سائل برضو طيب اذا للسائل والمحروم ممكن يكون معناها لطالب العلم
والمحروم الفقير طالب العلم اللي هو بيعمل ماجستير وبيعمل دكتوراه. هم. يبقى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. الاية دي بتقول لك الفقير وتنفق على المنح الدراسية وطلاب العلم ايضا. ابو حنيفة كان يعطي رواتب للطلاب اللي بيحضروا المحاضرات في
مسجد رواتب فيهم ناس جايين من بلاد تانية جايين جايين يعيشوا في الكوفة طلبا للعلم عشان يرجعوا يعلموا الناس في بلادهم اقرا معي الاية ستة وعشرين والذين يصدقون بيوم الدين
يعني يؤمنون بالحاقة البعث حساب الجنة النار ان كلها حق وهم يصدقون بيوم الدين مؤمنين مصدقين ان في يوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون
العلاقة بالله لها تلات سيناريوهات. اول سيناريو الخوف من غضب الله. تاني سيناريو. الرجاء او الطمع في رضا الله وبركة الله تلاتة تالت سيناريو هو افضل سيناريو هو سيناريو الحب
ان الانسان يبتعد عما يغضب الله. ويعمل الصالحات التي ترضي الله حبا في الله ولك بعض الناس تبالغ وتقول لك انا هعيش في حالة من الحب مع الله طول الوقت ولا ولا انا هخاف من النار
ولا انا هطمع في الجنة ووصل ان بعضهم قال اللهم ان كان اللهم ان كان عملي خوفا من نارك فاحرقني فيها. وان كان طمعا في جنتك فاحرمني منها وعايزين علاقتهم تكون مبنية على الحب بس. هذا غير جائز لا يجوز
لابد ان يشعر الانسان بالخوف من عذاب الله. وان يطمع في جنة الله. لان احنا مش ملايكة مش ملايكة والسلام بيقول الصحابة انتم لو فضلتم على الحال اللي انتم عليه عندي من ارتفاع الايمان ده طول الوقت كده لصافحتكم الملائكة في الطرقات ده انتم الملايكة بتمشي تسلم
عليكم في الشوارع لكن احنا لازم احنا احنا بني ادمين. عندنا شهوات الشهوات دي بتنزل مستوى الايمان في قلوبنا غصب عننا فاحنا بنحتاج لنتذكر الجنة ونتذكر النار حتى نغالب هذه الشهوات
فمن صفات الناجين من النار انهم من عذاب ربهم مشفقون ليه ان عذاب ربهم غير مأمون عملي الصالح مش بالضرورة مقبول الله اعلم بالنيات بننخدع في ناس كتيرة. انا دلوقتي بديكم درس تدبر القرآن كل ليلة. حد عارف نيتي
هل انا نيتي لله بجد مية في المية ولا في شيء علشان السمعة يبقى ما ينفعش اعتمد على عمل انا بعمله على انه هينقزني من النار. ما اقدرش ليه؟ ان عذاب ربهم غير مأمون
بصوا على الخوف اللي كان فيه سيدنا ابو بكر وهو بيموت بصوا على الخوف اللي كان فيه سيدنا عمر وهو بيموت. ده مين؟ ده ابو بكر وعمر. اللي مشهود لهم بالجنة
ومش وغير امنين. لكن احنا بقى ان شاء الله الواحد فينا بغسل رضاعة من الجنة الانسان بعد العمل الصالح لازم يظل بين الخوف والرجاء الخوف من ان يكون عمله لم يقبل
نتيجة عدم صفاء النية والرجاء ان ربنا يقبل عمله ويغفر له ما قد شابه من اي شيء لذلك مهم جدا الدعاء بعد كل عمل صالح انا اتعجب من اللي يحضر نص ساعة معنا
ويجي في اهم حتة في الدرس ويقفل الفيديو الدعاء اللي في اخر الدرس هو اهم حاجة انت بتحصل الثواب. انت بتلم النقطة. بتلم البقشيش. بتلم الاجر بتاعك ازاي تقفل قبل ما تقول امين على الدعوة اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم
جميعا ازاي تقفل قبلها تسعة وعشرين تسعة وعشرين لواحد وتلاتين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
دول الناجين من النار دول من صفاتهم انهم مسيطرين على شهواتهم والشهوات نوعين شهوات خفية وشهوات جلية. الشهوات الخفية اللي هي ايه؟ زي حب التميز عن الاخرين فدي تجعل انسان يتزاهر بالغنى يتفاخر بالمال وبالاجداد وبتاع عشان يبان انه متميز
يتغر يتكبر ومسلا كره الظهور بمظهر المخطئ تشاوم الشهوات وممكن الانسان يكذب عشان ما يظهرش انه مخطئ. مين اللي عمل كده؟ مش انا. ما هو هو اللي عامل كده. بس هو بيكزب ليه؟ علشان ما يزهرش بمزهر المخطئ
وهناك شهوات جلية واضحة. شهوات جسمانية كشهوة البطن وشهوة الفرج. شهوة البطن بالانسان ممكن انه يفطر في رمضان انه يروح يشرب حاجة حرام ياكل حاجة حرام لانه عايز يدقها لينه
شهوة الفرج هي اللي بتوقع الانسان في الزنا شهوة الفرج هي اقوى الشهوات الجلية من صفات الناجين من النار انهم مسيطرين على الشهوة دي لا يمارسوها الا في الحلال الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
مع الازواج وزمان كان في ملكات يمين ودي علاقة شرعية مقبولة شرعا وعرفا في المجتمع وفي كل حاجة. لكن لم تعد موجودة في العصر اللي احنا فيه لعدم وجود الاماء
وهي شبهة اتكلمنا فيها قبل كده وردينا عليها وسأنشر فيديو منفصل موجود يعني بس هعيد نشره تاني اليومين دول آآ يمكن النهاردة بالليل ان شاء الله انا فيه عن هذه الشبهة لانها شبهة طويلة جدا
اه ممكن اربعين دقيقة عشان خاطر نردها ونقعد نشرحها وكده. اه اه فمش عايز اخرج برة موضوع الصورة لكن هعيد نشرها. ويعني افضل الفيديوهات اللي اتكلمت فيها في الموضوع دوة. كان مع الدكتور آآ عماد عقل
والفيديو موجود على على القناة بتاعتنا وبس انا هعيد النشرة تاني ان شاء الله عيد نشره ممكن على التويتر وعلى الفيسبوك ان شاء الله النهاردة بس النهاردة فيه عندنا آآ الدرس التامن بتاع الاستاز مسلم عبدالله اللي هو شرح كتاب المعجزة. فبعد كده بالليل هاعيد نشر
الفيديو ده ان شاء الله اذا هم لا يقتربون من الزنا  ربنا بيقول في الاية واحد وتلاتين ثمان ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. الانسان اللي يبتغي هذه العلاقة مع من لا تحل
له فقد اعتدى على حرمات الله واستحق العذاب. وكزلك الانسانة اللي تبتغي هذه العلاقة مع من لا يحل لها فقد اعتدت على حرمات الله واستحقت العذاب اتنين وتلاتين من صفات الناجين من النار ايضا ايه بقى
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون من صفات الناجين من النار انهم يؤدون الامانة من صفات المنافق اللي في الدرك الاسفل من النار انه اذا اؤتمن خان دول عكسوا يؤدون الامانة
الانسان يؤدي الامانة ويؤدي العهد اذا عاهد صدق والمنافق اذا عاهد غدر بص فاضل منافق في الحديث الشريف وقلناه قبل كده تلاتة وتلاتين والذين هم بشهاداتهم قائمون. واذا شهدوا شهدوا بالحق
النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة الا اخبركم بالثلاث المهلكات هقول لكم التلات حاجات اللي بتهلك قالوا بلى يا رسول الله ايوة طبعا قل لنا قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
وكان متكئا فاعتدل الراوي بتاع الحديث بيقول كان متكئا فاعتدل وقال الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور وظل يكررها حتى قلنا ليته وسكت يعني الصحابة كانوا بيسمعوا الموعظة بتوجعهم
بيسمعوا بقلوبهم مش باذانهم كل واحد بيسمع ويشوف تاريخه بيشوف حاجات عملها غلط بيبدأ يتذكرها ويندم عليها. مش كل واحد بيسمع يقول لك اه شفت بقى مش قلت لك انت انت وكل واحد بيسمع
حاجة جاري اللي تحت بالزبط هو اللي بيتقال عليه ده. الله! طب وانت انت انت بتسمع عشان خاطر تحاكم نفسك. مش تحاكم غيرك اربعة وتلاتين  والذين هم على صلاتهم يحافظون عجيب
تمن صفات اول صفة تبدأ بالصلاة واخر صفة تنتهي بالصلاة الصفة الاولى الاية تلاتة وعشرين الذين هم على صلاتهم دائمون. يعني ما بيفوتوش صلاة الاخيرة اربعة وتلاتين والذين هم على صلاتهم يحافظون
حافزوا عليها صلوا بخشوع يصبغ الوضوء بيحرصوا على الجماعة بيؤدونها بسننها. بعد ما بيخلصوا الصلاة بيحافظوا عليها وعلى ثوابها مش بقول كلام فاحش او غيبة او نميمة. لا. بيحافزوا على الصلاة عشان تفضل صالحة للاستخدام. زي ما انت كده بتعمل حاجة وتقوم
حاططها في التلاجة عشان ايه تفضل صالحة للاستخدام. هو بقى ثواب الصلاة ده هو اللي هيستخدم في الدفاع عن صاحبها يوم القيامة. وينقزه من النار فلابد من الحفاظ على الصلاة. انتم عارفين بنام
من علامات قبول العمل ايه ان حال الانسان بعد العمل يكون افضل من حاله قبل العمل فانت لو حالك بعد الصلاة افضل من قبل الصلاة من قبل الصلاة هذا من اشارات ومن علامات قبول هذه الصلاة
لكن وانت بتسحب السجادة عمال تزعق وتشتم وتعمل! واضح ان ايه ان العمل ما كانش مقبول اقرا معي خمسة وتلاتين اولئك في جنات مكرمون اصحاب هذه الخصال التمانية الجنات بيكرموا
نقدر نحققها في نفسنا؟ هو ده السؤال يعني فينا حد يقدر يداوم على الصلاة ويحافز على طريقة ادائها ويخرج زكاة ماله ويتقي النار بانه يحترس من الوقوع في الذنوب ويعف نفسه من الوقوع في الزنا. وآآ يصدق القول ويؤدي الامانة ويلتزم بالعهد. ويشهد بالحق مش شهادة زور
صعب مش صعب اللي يركز في تحقيق هذه الصفات في نفسه سيحققها. لكن الكافر سيسارع في تحقيق عكسها بالزبط. اقرا ستة وتلاتين. فمال الذين كفروا قبلك مهطعين مهبطين يعني مسارعين
يسارعوا في الكفر يسارعوا في كل حاجة عكس الكلام دوه في سورة المائدة ربنا قال لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر هم بيسارعوا في الكفر سبعة وتلاتين عن اليمين وعن الشمال عزين من كل اتجاه جماعة هتلاقي يعني عن اليمين وعن الشمال جماعات متفرقة بتساءل
في الكفر كل جماعة مسمية نفسها حاجة وبيسارعوا في الكفر كله شغال يسارعوا في الكفر وكانوا يكفروا وبرضو شاعرين بالامان من عزاب الله وبالامن من عزاب الله من صفات الكافرين
آآ انهم دايما حاسين بالامان من عزاب الله. حاسس ان هم لو فيه ربنا يبقى هيحبني قوي. ولو فيه اخرة يبقى انا اكيد داخل الجنة اللي هو ما لهاش حل
عشان كده من صفات الناجين من النار ايه والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. عكسهم ان عذاب ربهم غير مأمون عكسهم هم امنين جدا الكفار كانوا يقولوا لو فعلا فعلا في بعد الموت بعث
احنا اكيد هندخل الجنة قبل اصحاب محمد الفقراء دول يعني هو لو وعد بلال وصهيب وسلم ان والعالم انا اسف يعني اللي هم بيقولوا عليهم كده الحثالة دول بالجنة فيبقى احنا اكيد داخلين قبلهم. اسمع الرد بقى اقرا تمانية وتلاتين
ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم يعني هي الجنة هتلم يعني ما بقاش الا انتم اللي هتخشوا الجنة كل من هب ودب فاكر نفسه هيدخل الجنة الحسالة اللي زيكم انتم اللي مش هيدخلوا الجنة. ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل
جنة نعيم ازاي يستهزئوا ويحقروا من المؤمنين بلال وصهيب وسلمان دول اه كانوا عبيد وكانوا فقراء. لكن ضفر رجل الواحد فيهم بالف رقبة من رقبكم ازاي تستهزئوا بهم؟ فاكرين نفسكم ايه اقرا تسعة وتلاتين
كلا انا خلقناهم مما يعلمون تحتقر المؤمنين على ايه؟ لا هو انتم معمولين من ايه؟ خامتكم مختلفة عنهم؟ انتم مسلا اصلكم من الذهب الخالص ما تفوقوا انتم عارفين كويس انتم مخلوقين من ايه؟ من نطفة مذرة مقززة
المني بتاع الرجل حاجة مقززة. فما لكم عايشين في الدور ليه افتكر اصلا انت وهو الله الايات قوية جدا وانت متخيل نزول الايات ده في وقت المسلمين مستضعفين جدا فيه. ما فيش بيدافع عنهم وبيتكلم بقوة الا القرآن
لان هزا الكلام كانوا بيسمعوه  سم يقسم الله الاربعين فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون. ربنا بيقسم بنفسه وبيقسم بنفس صيغة القسم اللي اقسم بها في اخر الحاقة اللي هو ايه القسم المنفي
لما ربنا قال فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون قسم منفي وقلنا ربنا بيقسم على اشياء قد لا يعرفها الناس في هذا الوقت فلا اقسم برب المشارق والمغارب. انا لقادرون
في كل لحزة بتشرق الشمس في مكان. في كل لحزة بتغرب الشمس في مكان اخر والله هو رب المشارق كلها. والمغارب كلها وقادر على ان يبدلهم باخرين. على هذا يقسم الله. اقرا لواحد واقرا واحد واربعين على ان يعني انا لقادرون
على ان نبدل خيرا منهم. وما نحن بمسبوقين ربنا يقدر يبدل المسيئين بمحسنين يبدل الكافرين بمؤمنين يقدر يبدل اي حد بالاحسن منه. في صورة محمد وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
ما حدش هيقدر يسبق ربنا او يعجز ربنا اذا اراد انه يبدل الناس بناس اخرين ما حدش هيقدر وما نحن بمسبوقين اتنين واربعين لاربعة واربعين نظرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. يوم يخرجون من الاجداد
ده في صراع كانهم الى خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يا محمد سيبهم يخوضوا ويلعبوا ويسخروا ويتريقوا ويقلوا ادبهم. ده استدراج اتركهم في سورة القلم ربنا قال
فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين. ربنا بيتركهم يسخروا ويتمادوا في الكفر لغاية ما ييجي يوم البعث ويخرجوا من القبور بسرعة يجروا زي ما كانوا بيجروا على الاصنام في الدنيا
يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصبيو يفضون زي ما يكونوا بيجروا على الاصنام بتاعتهم هيطلعوا يجروا برضو يومها بقى هيجروا وهم مزلولين وعينيهم خاشعة نازرة في الارض من الذل
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فجاءت اخر السورة بمصير السائل الذي سأل العذاب في اول السورة فيمسك ذيل السورة رأس السورة تاني. سأل سائل بعذاب واقع هو ده اللي قالت عليه اتنين واربعين
فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. واخبرتنا بمصيره في الاخرة وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المعارج. ونبدأ غدا سورة نوح. ان كان في العمر بقية اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب  اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك اخواننا واخواتنا في فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند
وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورهم بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
