السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد واربعين. من مقر قطع حظر التجول والحلقة الحادية عشرة من حلقات تدبر سورة الزمر. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
اقرا معي الاية ستين والاية واحد وستين في سورة الزمر يلا بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في
فينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء. لا يمس ولا هم يحزنون. طيب  الايات دي بتعبر عن الحالة النفسية بتاعة الفريقين ليه بقول كده ؟ لان الاية ستين بتقول
ان اللي كذبوا على الله سواء قالوا انه غير موجود او قالوا انه معه شريك او انه له ولد آآ او انه بيفضل ناس على ناس اخرين بسبب عنصرهم او جنسهم
وليس بيفضل الناس على اساس طب اي حد يكذب على الله اللي عمله كده يوم القيامة يأتوا وجوههم مسودة اسوداد الوجه تعبير باللغة العربية معناه ظهور الكآبة والحزن والفشل على وجه الانسان. وليس اسوداد فعلي للون خالص
يعني في سورة الزخرف ربنا بيقول واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يعني لما واحد فيهم كان آآ يجي له خبر ان زوجته خلفت بنت
يفضل علامات الكآبة والعار والفشل والحزن باينة على وشه فالقرآن عبر يقول لك ظل وجهه مسودا مش معناه ان وجهه بيسود معناها انه بيبقى مكتئب جدا وحاسس بالفشل وبالعرب التعبير العربي
احنا في مصر. انت هتسود وشك! بيض وشي بقى! يعني ايه ما تكسفنيش! ما تخليش شكلي وحش. ما تخليش شكلي سيء او ضعيف وكده معي الاي ستين. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. اليس في جهنم مثوى للمتكبرين
ده جزاء الكذب على الله ولا جزاء التكبر؟ اقرا تاني الاية ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. اليس في جهنم مثوى؟ انا متوقع للكاذبين مش هم كذبوا على الله لا قال لك للمتكبرين
قال لك ما هو الكذب على الله سببه هو التكبر القول بعدم وجود الله قول اصلا غير عقلاني وغير منطقي ولا يقول الا متكبر لا يريد الاعتراف بوجود الله القول بأن لله شركاء ايضا غير منطقي. وغير عقلاني. لان الاله
من صفاته انه مطلق القدرة ازا كان مطلق القدرة محتاج شركاء يبقى مش مطلق القدرة يبقى مش اله يبقى طالما هو عنده شركاء يعني مش بيقوم بكل حاجة يعني محتاج شركاء ازا بيصر على عدم وجود الله او اللي يصر
ان ربنا له شركاء هو بيكابر بيكابر لا ان يعترف بالحقيقة الحقيقة واضحة اقرا واحد وستين علشان تبقى الحالة النفسية للطريق الاخر وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون
اللي لم يستكبره بقى واتقوا الله ربنا نجاهم وادخلهم الجنة بمفازتهم المفازة مساحة واسعة جدا تطلق في الدنيا على الصحراء الواسعة اللي لا يمكن عبورها على الاقدام. اما في الاخرة فقد اطلقت على الجنة لانها
مكان الفوز مفازة الشيء اللي فازوا به وفي نفس الوقت لاتساعها فالمفازة هنا معناها الجنة بمفازتهم يعني مكان الفوز اللي فازوا به. وهو الجنة الواسعة قراءة اخرى بما فازاتهم زي ما يقرأ جنة وجنات ازا
هناك جنات كثيرة داخل الجنة والجنات دي لها ابواب. مش معنى ان لها ابواب يعني الناس بتدخلها وما بتخرجش. لأ انت ممكن تخرج من جنة تدخل في جنة تانية لا يمسهم السوء
لا شيء سيؤذيهم لا هم هيدخلوا النار ولا في الجنة سيؤذيهم شيء. هو في حد في الجنة ممكن يؤذيه شيء ازاي لما نفكر كده  سيدنا نوح اللي ابنه في النار مش هيؤذيه وهو في الجنة ان ابنه في النار؟
سيدنا لوط الن يؤذيه ان زوجته في النار؟ وسيدنا نوح برضو عنده زوجة في النار وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الن يؤذيه ان عمه في النار ابو طالب اللي كان واقف معه لان هو رفض انه يسلم قبل ما يموت
ربنا قال لا يمسهم السوء يعني ايه؟ يعني لن يسوؤهم ان هؤلاء قرايبهم في وشائج القرابة صلة القرابة بتنقطع في الاخرة ولن يكون هناك صلات بين الناس على اساس الدم. الصلات ستكون على اساس العلاقة بالله
الربانيين كلهم هيبقوا عيلة واحدة وتنقطع عشان كده ربنا قال لسيدنا نوح ايه؟ في سورة هود اللي فيكم فاكر من سنة لما تدبرناها قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. خلاص انقطعت صلاتك. صلة الدم انقطعت
معي بقى في واحد وستين لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون عكس اللي وجوههم مسودة من الحزن المتقين في الجنة لا يحزنون تدم وجوههم مسودة من كتر الحزن اللي هم فيه
ودول لا يحزنون. طب سؤال بقى ما قيمة ان ربنا يقول لا يحزنون بعد ما قال لا يمسهم السوء ما هو ممكن واحد يسمع لا يمسهم السوء يقول لك وايه يعني لو ماسين السوء. ده انا انسان شديد التحمل جدا. ده انا مرة عملوا لي عملية جراحية
من غير بنج ده انا استطيع تحمل الالم واستطيع تحمل السوق وانا راضي فممكن واحد يصيبه سوء ويرضى وما يحزنش. العزاب في الاخرة مرتبط بالحزن لا يستطيع احد تحمل العزاب في الاخرة بالصبر والرضا. ابدا. العزاب في الاخرة اساسا عزاب نفسي. قبل ان يكون عزاب جسدي. لان الناس مش فاهمة ان
النفسي اقوى الف مرة. من العزاب الجسدي ايه رأيكم بقى لأ ازاي هو اللي بينتحر ده. اللي بيرمي نفسه تحت القطر. عارف انه هيتقطع عشرين الف حتة هو مش عارف ان فيه الم رهيب هيحس به؟ عارف
طب عمل كده ليه؟ عشان يتخلص من عزاب النفسي. هو عنده آآ كآبة شديدة وحزن شديد. عايز يخلص من ده يرمي نفسه من فوق البرج. يقطع نفسه تحت الارض. ازا مستعد يضحي
بالم جسده من اجل ان هو آآ يتخلص من الام النفس. النار فيها الم نفسي اساسا كمان  والجنة نفس الكلام. لن يصيب الانسان فيها لا سوء ولا حزن ابدا معي اتنين وستين وتلاتة وستين واربعة وستين
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل له مقاليد السماوات والارض. والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون قل اغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون قل اغير الله
تأمرونني اعبد ايها الجاهلون عارفين المد ده ليه المد له اسباب اي مد له اسباب عشان تبقوا عارفين عادة السبب المادي ان ان يكون حرف المد حرف المد اللي هي واي واو الف يه
يكون وراها همزة لو الهمزة في نفس الكلمة بقى مد متصل ولازم الهمزة في الكلمة اللي وراها وحرف المد اخر حرف في الكلمة. ده اسمه مد منفصل وغير لازم لكن بيفضل دايما نمده يعني
او ان حرف المد يكون وراه حرف مشدد زي ولا الضالين. احنا مدينا الالف ست حركات عشان لام مشددة. هنا النون مشددة قل افغير الله تأمرون هنا ست حركات. الياء اللي بعدها اربع حركات تقول له مد ايه؟ مد منفصل
من وراها همزة ابداعات اعبد دي من الكلمات اللي محتاجة نفس الناس بقى اللي بتشرب سجاير ولازم تبطل بقى سجاير عشان تعرف تقرا قرآن صح محتاج نفس يعني دي دي كلمة فيها اتناشر حركة ويبقى فيها عشر حركات. وفيه كلمات اكتر من كده. يلا خلينا نرجع تاني للموضوع بتاعنا
طيب فاكرين في بداية السورة لما قلنا ان المشركين عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم يعبدوا الله وحده سنة مع المسلمين والنبي والصحابة يعبدوا الاصنام معهم سنة تانية
يعني يعبدوا ربنا يعني التوحيد يمشي على سطر ويسيب سطر ربنا قال للنبي ايه؟ ارجع معي للاية اتنين في سورة الزمر ارجع معي الاية اتنين تمام؟ رجعنا انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وفي اخر الصورة دلوقتي اهو بيرجع تاني للموضوع ده. عشان يؤكد على عقيدة افراد الله بالعبادة لا معبود الا الله لا معبود بحق الا الله. اقرا اتنين وستين
اتنين وستين. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. هو المتحكم في كل شيء ببساطة لان كل شيء داخل في ملكه الله خالق كل شيء هو اللي خلق كل حاجة. وهو اللي مالك لكل حاجة
اللي يحاول يتلاعب بقى وفاكر انه هيبقى في مأمن من عذاب الله ده بيحلم يحلم تلاتة وستين له مقاليد السماوات والارض. والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون. مقاليد يعني موارد
الموارد البشرية والموارد ربنا عنده بقى بتاعة السماوات والارض. عنده الموارد كلها. كل الثروات كل القوى هو اللي بيتحكم فيها يتحكم في القوة المغناطيسية. يتحكم في القوة الجازبية. يتحكم في في كل القوى
يتحكم في المال يتحكم في كل شيء  كل القود يستطيع ان يغير بها الاحوال ويسير بها النظام في السماوات والارض. له. اقرا معي تلاتة وستين. له مقاليد السماوات والارض يبقى بعد كده اللي يكفر بالله
ويغضب الله يبقى كسبان؟ لأ طبعا والذين كفروا كمل والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون راحوا في الجهة الغلط الجهة اللي مش هتنفعهم تلاتة وستين معي اربعة وستين بعد ما ما شرح بقى ان ربنا له مقاليد السماوات والارض وهو الوكيل على كل شيء
هيكلمهم بقى انتم عايزيني اعبد حد مع ربنا اربعة وستين. قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون في قراءة تأمرونني وفي قراءة تأمروني تخفيف راكب كل يوم واحد في المعنى تقريبا. في المعنى تقريبا مش فارقة كتير
قل يا محمد لهؤلاء اللي بيفاوضوك عشان تعبد الاصنام معهم سنة او سنة لأ بعد ما بينت لكم ان الله هو خالق كل شيء ومالك كل شيء والمتحكم في السماوات والارض وكل ده
انتم بتأمروني اعبد حد غير الله. يا جهلة كده على طول ايها الجاهلون شوفوا القوة اللي ربنا بيأمر بها النبي يكلم الكفار في ايه؟ منتصف الفترة المكية. احنا مش بنتكلم في وقت في الفترة المدنية. لأ احنا بنتكلم في فترة
تضعاف شديدة جدا. المسلمين بيتسحلوا في صحراء مكة وبيقتلوا لما هنتكلم في العقيدة مش هنتهاون في قول الحق قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون هزا العرض السخيف اللي لا ينم الا عن جهل ايها الجاهلون
نعبد ربنا على سطر ونسيب سطر. ايه الجهل ده! ايه العبط ده خلي بالك الكلام ده انا اما بتدبره شؤون الاسلام ممكن في بعض المراحل وفي بعض الازمنة يبقى ضعيف من الناحية المادية. العدد المسلمين يكون قليل. ضعيف من الناحية العسكرية
لكن في الميدان الفكري الاسلام قوي جدا. ولا يدافع عن نفسه الاسلام يهاجم الافكار الاخرى. دايما بالمنطق وبالعقل وبالحجة وبالدليل ان الاسلام يهزم الاسلام قوي. جدا. الاسلام قوي جدا. ويهاجم في الميدان الفكري. هو ده ميدانك. عشان كده دايما عدوك يحب يستدرجك للعنف. لان هو ممكن يكون
اقوى فيه منك فمش عايزك في الميدان الفكري مصلحتك دايما تفضل في الميدان الفكري طول ما انت ضعيف ماديا افضل في الميدان الفكري واهزم اللي قدامك فكريا ده اقوى شيء
لسة لسة هنيجي لسورة محمد وهنشوف امتى ده وامتى ده احنا لسة لسة قدامنا نص القرآن تقريبا ان شاء الله نصوم معي خمسة وستين وستة وستين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين  ربنا بيقول له ان الله ان انا اوحيت اليك يعني اللي اوحي اليك يا محمد. هو هو نفسه اللي اوحي لكل نبي يقابلك يا محمد
لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اللي هيشرك فيكم بالله عمله سيحبط يعني هيبقى بدون قيمة ما حدش هيجي يوم القيامة يقول يا رب انا كنت باطعم الفقراء بس كنت مشرك. مين ده! خلاص
كنت باكسوا الايتام آآ بس كنت مشرك لا ما ينفعش خلاص هيحبط العمل مع الشرك يحبط اي عمل ما فيش حمل هينفع  العمل ان لم يكن لله فهو غير مقبول
العمل حتى يثمر ويكون عليه ثواب. لازم يكون عمل صالح ويكون بنية صالحة. لله يبقى العمل عشان يبقى مقبول مشترط فيه. ان العمل نفسه يكون عمل حلال عمل جائز والحاجة التانية يكون النية فيه لله
غير كده هتخسر مجهوداتك وتخسر فلوسك اللي عملت بها اعمالك كلها في حاجة غريبة  هو ليه ربنا بيكلم النبي كده ؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام اشرك بالله قبل النبوة عشان يشرك بعد النبوة
النبي لم يسجد للصنم ابدا كل الانبياء كده كمان لا النبي محمد ولا اي نبي يفترض ان هو ممكن يشرك بالله ولا حتى اشركه قبل النبوة امر غير وارد ليه ربنا قال له كده؟ اقرأ معي تاني
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك بيتكلم عن سيدنا عيسى وسيدنا موسى وسيدنا ابراهيم وسيدنا نوح لان اشركت ليحبطن عملك ازا كان غير وارد ان ده يحصل وغير متصور
ليه ربنا بيكلمهم كده وربنا بيخاطبنا احنا خلي بالك ولكن ربنا بينبه على عظم امر التوحيد لدرجة ان اعلى الناس درجة وهم الانبياء لو فرض لو فرض بس لو افترضنا جدلا
انهم اشركوا هم نفسهم هتحبط اعمالهم هم نفسهم ولن يشفع لهم ان ده كان محمد وده كان ابراهيم وده كان عيسى وده كان موسى. لن يشفع لهم كل انجازاتهم وكل اعمالهم ستذهب هباء منثورا
فالقرآن بيفترض بيفترض افتراض لن يحدث. ان لو احسن ناس في العالم دول اشركوا اعمالهم نفسها صاحبك امال احنا ايه بقى قيمته الجدلية ماشية ازاي بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
بل اله فاعبد وكن من انا متوقع من العابدين من المتقين من الصالحين اشمعنى من الشاكرين  في كون من حاجات كتير قوي ممكن تتقال اشمعنا شاكرين معي الناس اللي تدبرت الاعراف
انا بغششكم من غشنا فليس منا بس انتم مش بتغشوا دلوقتي انا انا بغششكم انتم مش بتغشوا يعني  قلنا اهم قصة في القرآن كله ايه قصة بداية الخلق خلق ادم
ليه لانها قصص بيؤسس حياة الانسان ربنا خلق الانسان عشان يبقى خليفة في الارض امر الملائكة تسجد وابليس كان موجود المفروض كان يسجد زي ما الملايكة ابليس مش ملك لكن طالما الاعلى منه هيسجد يسجد هو كمان
فلما ابليس اصبح شيطان اقسم انه يضل الناس قال ايه سورة الاعراف بيقول لربنا قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. هاقعد لهم على الصراط المستقيم بتاعك عشان اضلهم عنه
ثم لاتينهم من بين ايديهم من قدامهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم هيجي لهم من كل ناحية ولا تجد اكثرهم شاكرين هو ده التحدي بتاع ابليس انه هيخلينا ما نشكرش ربنا
كل عكس شكر الكفر ما هو كفر عدم الشكر عشان تبقوا واقفين انت لما بتروح تحج بتقول ايه بتلبي في ناس كتير قوي يا جماعة في الحج بيأسروا في موضوع الطلبية
حتى في العمرة محرم ورايح مم وينسى يلبي ازاي ده اهم حاجة الطلبية ده انت لو مت وانت بتلبي تبعث بتلبي الطلبية دي اهم حاجة لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك. فبتعلن انحيازك لله ومعاداتك للشيطان انت لبيت وشكرت ربنا جه انت كده قفلت باقي القصة بتاعة بداية الخلق هو اعلن ان ولا تجدوا اكثرهم شاكرين انت اعلنت انك من القلة الشاكرة. خلاص
معي ستة وستين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. يعني ما تبقاش من اتباع الشيطان الذين لن يشكروا والذين سيكفرون  هم بيشركوا ازاي بيشركوا لانهم مش بيحترموا ربنا والمشرك الواحد ما بيحترمش ربنا
ومش بيعطي ربنا قدره ربنا له قدر يكون في قلب الانسان. هم مش بيعطوا ربنا قدره اقرا سبعة وستين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما
يشركون الكفار لا يعطوا الله قدره اللي يستحقه لذلك مهم جدا ان الانسان يحافز على احترام ربنا في قلبه لكن في ناس طول النهار تقعد تسمع كلام الملحدين وكلام الكفار عن ربنا وهم بيهاجموا ربنا وبيهاجموا القرآن ويفتكروا ان هو كده بيتعلم وبيسمع الطرف الاخر
اخر لأ ده غلط ده غلط  موضوعنا كمان تسمع كل حاجة وبعد كده تحكم انت مش على هزا القدر. ده بيقلل من قدر ربنا عندك ده بيهز يعني الاحترام في
ان قدر ربنا لازم يكون مستواه عالي جدا باستمرار في القلب. اترك هزا الامر للمتخصصين اللي بيردوا عليهم وبيفهموهم. لكن الانسان العامي لما يقعد يسمع مع كل يوم شبهات واتهامات وقلة ادب عن ربنا وعن النبي عليه الصلاة والسلام وعن القرآن قد يهتز ايمانه طبعا. لان المسألة مسألة قدر
مسألة مسألة احترام ربنا في سورة النساء بيقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله
ما تقرش حد بيخوض وبيقل ادبه وبيستهزأ بالقرآن او آآ بربنا او بالرسول عليه الصلاة والسلام سبعة وستين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه
تعالى عما يشركون. ربنا بيطوي السماء والارض يعني بينطبقوا على بعض بيمينه يعني بقدرته ده تأويل ده مزهب المؤولة اللي بيأوله انه اليمين هنا معناها قدرة واتكلمنا في الموضوع ده في صورة صاد وقلنا واذكر عبدنا داوود ذا الايدي
انه اواب. ده الايدي يعني دول قوة لو ربنا قال واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ربنا هيوصفهم ان عندهم ايدين ليه؟ ما كل الناس عندها ايدين فالمقصود بالايدي القوة
وقلنا يؤيد فلان يعني يقويه. ماشي؟ قل القوة هنا بقى يعني قوة الايمان قوة الشخصية. طبعا هناك مذهب اخر. المذهب السلفي الذي يقول ما دام قال بيمينه يبقى بيمينه له يد له يمين ولكن ليست كايدينا ده مذهب وده مذهب والاتنين كويسين واللي عايز ياخد اي واحد فيهم ياخد لكن
ما تستدرجوش للخناقات في الموضوع ده والله اللي هيستدرج منكم في الخناقات في الموضوع دوه ينسى انه يتعلم حاجة بعد كده من اجهل الناس بجد فيه ناس ضيعت حياتها كلها في الموضوع ده اللي هو ده مزهب مقبول وده مزهب مقبول. وربنا يحكم بقى ويورينا
بحق يوم القيامة مش مشكلة في سورة الانبياء تدبرنا يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقلنا زي الملف ما بيقفل على الكتب يعني الخطابات للاسف اه معي هنا كتاب لكن
طي السجل للكتب. السجل يعني الملف ملف كتب يعني اوراق. كلمة كتب مش يعني كتب. كتب يعني اوراق. كل كتاب يعني خطاب. فكأن فيه خطابات وفيه آآ فايل بيقفل عليها. خلاص
ده اسمه كطي السجل للكتب. ده سورة الانبياء. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقلنا ان المسألة هتبقى تك وخلص الموضوع. يوم القيامة كده كله هيخلص كمل بقى معي. سبحانه وتعالى عما يشركون. ربنا منزه عن كل نقص
وخاصة عن الشرك اللي هم بيمارسوه نتوقف هنا الليلة بازن الله اللهم انا نسألك حبا. ان شاء الله بازن الله بكرة هنخلص سورة الزمر ان شاء الله ونبدأ بعدها آآ صورة اظن الزخرف. احنا اغافر آآ اخدناها قبل كده. هناخد الصورة اللي بعدها
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا
او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك
جميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا. في نفس هذا الموعد
