السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وعشرة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة النور للاسف في عندنا مشكلة في اللايف على الفيسبوك. ما فيش النهاردة لايف على الفيسبوك
اللي يعرف حد بيتابع على الفيسبوك انا حاطط لهم منشور دلوقتي آآ بوست بيقول لهم يخشوا على اليوتيوب  عالمصاحف لو سمحتم آآ تدبرنا آآ اول ايتين في سورة النور لحد دلوقتي ماشيين بالراحة بس النهاردة هنجري شوية
نقراهم مع بعض. اقرا معي من اول سورة النور اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون
بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ربنا اتكلم في الاية الاولى عن اهمية هذه السورة مقدمة عن اهمية هذه السورة سورة النور. وفي الاية التانية نتكلم عن اهمية تطبيق احكام شريعة آآ شريعة الاسلام وتكلم عن حد الزنا
وهو الجلد مائة جلدة لكن طالما ذكر الزنا جاءت الاية التالتة اللي هنقراها دلوقتي قائمة بذاتها ما لهاش علاقة بالعقوبة اللي ذكرت قبل كده في الاية اتنين ولا لها علاقة باللي هيجي بعد كده اللي هو مسألة قذف المحصنات اللي
عنها بعد كده. لكن موضوع هيبدأ وينتهي داخل نفس الاية. اللي هي الاية تلاتة. وهو تحريم الزواج من الفئات المعروفة بانتشار الزنا بينها هو ده الموضوع بتاع الاية تلاتة نقراها بقى الاول كده
وبعد كده نشوف بقى سبب نزولها اقرا معي الاية تلاتة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين يعني ايه
يعني حرم على المؤمنين حرم على المؤمنين انهم يتزوجوا من الزناة ومن المشركين دي خلاصة الاية نحللها بقى دلوقتي بس خلونا الاول نعرف سبب نزولها معظم اللي يعرفوا سبب نزول هذه الاية
عارفين ان فيها انها نزلت عشان صحابي اسمه مرفد مرصد كان قبل الاسلام على علاقة قبل ما يسلم علاقة بامرأة في مكة آآ امرأة بغي يعني من صاحبات الرايات الحمر اللي هم بيشتغلوا في الدعارة
وفي مرة بعد ما هو اسلم بقى. قالت له تعبات الليلة عندنا. بالحرف كده. قالت له كده هلا بت عندنا الليلة اسمها عناق قال لها يا عناق حرم الاسلام علينا الزنا
ده مستحيل خلاص مرفت اللي كنت بتعرفيه زمان اتغير. ما بقاش هو هو خلاص وعصم نفسه وآآ ولما رجع للنبي عليه الصلاة والسلام في المدينة طلب منه الاذن ان هو يتزوجها
بحيس لما يبقى يروح مكة تاني يبقى ايه يبات عندها  مؤمن يريد ان يتزوج من امرأة بتشتغل في الدعارة فالنبي عليه الصلاة والسلام سكت ولم يجيبوا لانه لا يعرف الحكم
النبي لا يتكلم من نفسه. ان هو الا وحي يوحى. ينتظر لما ربنا يتبعت له الاجابة يجاوب فالنبي انتزر الى ان نزل الوحي بالحكم من عند الله. والحكم كان هو ده
الاية التلاتة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين هارد لك يا عم مرصد. مش هينفع خلاص نتيجة الحكاية دي للاسف بقت الصورة الذهنية عند كتير من الناس عن مرفد مم يعني صورة مش حلوة
فيه شعور كده انه يعني فيه راجل اصلا يطلب كده ففي كده زي ايه آآ علامات استفهام حول رجولة مرصد اصلا خليني اقول لكم بقى مين هو مرصد عشان بس الناس تبقى عارفة
مرصد هو احد رجال العمليات الخاصة احد احد اشد الكوماندوز في التاريخ الاسلامي من الفدائيين بتوع النبي عليه الصلاة والسلام كان بيطلع من المدينة بجمال ويخفيها خارج مكة في الكهوف ثم يتسلل داخل مكة ويخطف اسارى الاسرى
المسلمين اللي كانوا محبوسين جوة بيوت. صناديد قريش بيعزبوهم ويهربهم الى خارج مكة ويركبوا بالجمال ويطلع بهم جري على المدينة فاحنا بنتكلم عن آآ راجل راجل يعني ومن اهل بدر
الذين قال الله فيهم افعلوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم وما يعيبوش شنو سأل هو سأل وما فيش ما فيش آآ اي اه اه آآ يعني ما فيش حاجة تعيب ان الانسان يسأل حاجة عندك جواك طلعها واسأل
ينفع ولا ما ينفعش؟ بس هو سأل ينفع ولا ما ينفعش؟ واتقال له ما ينفعش وقال سمعا وطاعة وهي البت قالت له لما قال لها ما اقدرش امارس الخطيئة فضحته وباعلى صوتها وكانت هتتسبب في القبض عليه وتمانية من قريش طلعوا طردوه. وربنا ستر وقدر ان هو يهرب منهم
تعالوا بقى نحلل الاية وانسوا سبب النزول بقى دلوقتي. اللي هي قصة مرة ابتدت خالص احنا حكيناها قصة مرسى دي اسمها سبب النزول لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني
كتير جدا في القرآن نزلت في حوادث خاصة زي كده دي اسمها سبب النزول لكن احنا بنستفيد من عموم اللفظ ما ينفعش اقول لك ايه لأ ده اية خاصة بالموضوع ده
وما تخصنيش لأ عموم اللفظ يفيدني النهاردة ولا لأ ؟ يفيدني النهاردة. خلاص ده طلع منه حكم اصلا فقهي الاية بتقول ايه بصوا معي في الاية تلاتة. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك
حرم ذلك على المؤمنين. محرم على المؤمنين انهم يتزوجوا من الزناة يعني ايه زاني ويعني ايه زانية مين هو اللي يطلق عليه كلمة زاني اي واحد وقع في الزنا لا
الانسان بيكتسب اسم الفعل لما يتكرر منه الفعل ويشتهر به انا مسلا لعبت كرة قدم قبل كده هل انا يطلق علي لاعب كرة؟ انا مش لاعب كرة. ليه؟ طب انا لعبت كرة! ايوة انا لعبت كرة بس انا لم يتكرر مني لعب الكرة
وعرفت به واشتهرت به فكلمة زاني او زانية في هذه الاية خاصة معناها مش اللي ارتكب الزنب مرة لأ هنا في الاية دي معناها اللي عنهم انهم كده اللي انتشرت الرذيلة في وسطهم. يعني وسط الفساق
في اوساط كده فيها فساق عندهم سيولة في مسألة العلاقات الجنسية عندهم سهولة في مسألة العلاقات خارج نطاق الزواج دول الاية بتقول لنا احنا ما نتجوزش منهم. بس خلاص دول الاية بتقول لنا لازم نحاصرهم اجتماعيا وما نخالطهمش. خاصة في امور عائلية وزواج
فالاية بتحمل امر شرعي. وهو النهي عن الزواج من الزناة ده الواحد يجوز بنته ليه آآ آآ زاني ولا الواحد يروح يتجوز آآ آآ زانية ما حدش يقول لي بقى ايه لا انا هتجوز فلانة الفلانية
اللي هي من هزا الوسط وهتبقى تتوب على ايدي ان شاء الله. لا يا حبيبي هي التوب الاول ويحصل اسلامها وسرها وسلوكها وبعدين تبقى تتجوزها في ناس للاسف فهمت الاية دي غلط
فهمت ان ده امر تكويني مش امر شرعي. يعني ايه  حكاية حصلت للاسف في احدى الدول العربية واحد متزوج من السيدة فاضلة جدا متخلفين رجع البيت قتلها ليه عملت كده ؟ بيقولوا له قال لهم لانها زانية
طب انت عرفت ازاي قال لهم انا ما عرفتش. الله! اومال انت عرفت ازاي انت عرفتني ازاي ؟ قال لهم انا انا قال لهم انا وقعت في الزنا طيب ها تقتل مراتك ليه
قال لهم ما هو الاية بتقول الزاني لا ينكح الا زانية فهو بغباؤه فهم انه طالما هو زنا فاوتوماتيك دي مراته تبقى هي كمان زانية بس هو ما كانش يعرف
الاية بتقول وحرم ذلك على المؤمنين. يعني الاية بتذكر ان ده حكم تشريعي معناه ان احنا ممنوع نتجوز منهم. لكن ممكن حد يتجوز منهم بالغلط. يعني وممكن حد يكون آآ وحش متجوز حد كويس فعلا
المهم طيب هل يجوز ان يعني هنا اللي اقصده ان هو ده مش امر تكويني. مش معنى ان حد زنا يبقى مراته زانية. مش معنى ان واحدة زانية يبقى وجوزها زانية. لأ
ده معناه ان احنا محرم ان احنا نروح لهذا النوع من الزواج. او للزواج من هذا النوع من الناس. المقصود بها ليه يكون في حصار اجتماعي حول هذه الفئة اللي هي فئة الفساق. احنا للاسف النهارده فئة الفساق
النهاردة دول آآ دول امثلة. دول بقوا احنا بنسميهم سلابريتز غلط او يعني احنا جعلنا منهم كده انا ما اقصدش ان كلهم كده بس اللي اقصده انه الفئة دي لازم احنا نحاصرها اجتماعيا
منروحشي ونختلط بهم ونتزوج منهم. انا بتكلم على المعروفين بهزا الامر طيب هل يجوز ان الزانية المسلمة تتزوج من مشرك ما هي الاية بتقول والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. يعني لو واحد مشرك جه يتجوز واحدة مسلمة من الفئة دي
هل ينفع المأزون بتاع الدولة يعقد لهم عشان هي كده وهو لأ ما ينفعش ما الاية قالت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. ده اسمه تقييد للتنفير الاية بتنفرك من الزواج اللي زي ده
فبتقول لك انت ما ينفعش تروح تجوزها. دي اتجوزها حد زيها. زيني زيها. او اقل كمان  الاية بتقول لك اللي يستحقها حد تاني. مش من مش انت  اقرا الاية اربعة
اقرأ معي الاية الاربعة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون لو حد ادعى ان واحدة ست وقعت في الزنا
او شتمها شتيمة معناها انها كده. زانية للاسف ناس كتير النهاردة بتستسهل الشتايم دي بل بيهزروا اصلا مع بعض يا ابن الكزا ويا ابن الكزا لو حد قال كده بجد او بهزار
ثم لم يأت باربع شهود رأوا واقعة زنا بوضوح دون لبس او ابهام يعاقب تلات عقوبات. موجودين في الاية. واحد حد القذف وهو التمانين جلدة الجلد تمانين جلدة اتنين لا تقبل له شهادة ابدا امام القضاء
وامام المسلمين عموما يعني ما يقدرش يوقع على عقد في الشهر العقاري ما يقدرش خلاص هو بلاك ريستيد شاهدت ساقطة انت اصلا لو جبت طفل صغير يوقع شاهد آآ آآ الموزف في الشهر العقاري مش هيقبل لكن ما ينفعش. لازم يكون فوق سن كزا بالغ راشد
ده بيعامل معاملة اطفال. مش هيوقع على شهادة ولا يقبل له شهادة اقرا معي الاية اربعة  والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ادي اول عقوبة. ولا تقبلوا لهم شهادة
ابدا واولئك هم الفاسقون. دي العقوبة التالتة. بيعرف بانه فاسق بيتحط في البلاك ليست ما يقومش صلاة ما يعتبرش شخص محترم بعد كده فيه وزائف معينة بتشترط حسن السمعة. ده ما عندوش حسن سمعة. بيفقد حسن السمعة
كل ده عشان ايه كلمة كلمة طلعت من بقه ما تستهونوش بالكلام اللي بيطلع من بقكم معاذ بن جبل رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله
او انا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ هل ربنا هيعاقبنا او ربنا هيحاسبنا على الكلام اللي بيتقال بس مش افعال مجرد كلام وقال النبي ثكلتك امك يا معاذ. وهل وهل يكب الناس في النار على مناخرهم
وفي رواية على وجوههم الا حصائد السنتهم اولا تكيلاتك امك بتتقال في الموقف اللي احنا بنقول فيه مسلا يخرب عقلك! يعني هو انت مش عارف ايوة طبعا انت مش بس ممكن يدخلك الجنة والنار هو بيقول له هو فيه حاجة بتدخل الناس النار اكتر من حصائد السنتهم
يعني اللي بينتج عن لسانهم اللي بيطلع الكلام اللي بيطلع من بقهم عشان كده عبدالله بن عمر قدام العبدية الاربعة وقلنا قبل كده كان لما يروح يعمل عمرة يضرب خيمتين
واحدة داخل منطقة الحرم وواحدة خارج منطقة الحرم ليه  لان السيئة مضاعفة في منطقة الحرم زي ما الحسنة مضاعفة السيئة مضاعفة جوة منطقة الحرم فلما حد ييجي يسأله سؤال يقول له احنا هنتكلم في الدين ولا هنتكلم في امر من امور الدنيا او السياسة او او او لو لقاه نفسه هيتكلم في امر من امور الدنيا
يقولوا لأ تعال معي ويقوم خارج به برة منطقة آآ برة منطقة الحرم ويتكلموا برة شف بيخاف من الكلمة تطلع غلط بهزه الدرجة الكلمة خطيرة جدا  دي عقوبة خطيرة جدا
يعني آآ لان واحد قال كلمة مش نضيفة على انسانة امرأة طب والراجل الراجل كرامته وشرفه مش محميين هم كمان بحد القزف بالظبط لو حد ادعى ان رجل وقع في الزنا
او شتموا شتيمة معناها انه زاني يحد بحد القزف قذف المحصنات ما اسموش قذف المحصنين الحد اسمه قزف المحصنات. يطبق على اللي يقزف رجل او امرأة ليه علشان الناس بتستسهل الخوض في اعراض النساء
ربنا حمى المرأة فجعل الحد اسمه حد قزف المحصنات بعض الائمة يسموها حد القزف بس لكن هو اسمه قزف المحصنات. اسم القانون كده لكن بيتطبق على الرجال وعلى النساء لحماية الرجال ولحماية النساء
ليه بقى للتفظيع. يعني عشان ربنا يفزع المسألة هو المرأة ما لهاش ضهر يعني لو امرأة مش متزوجة ولا امرأة آآ اخوها مسافر ولا ابوها ميت ولا آآ يعني اهل الحتة بقى يخوضوا فيها بقوا في عرضها؟ لا
يمكن ما لهاش اب وما لكاش اخ وما لهاش آآ آآ زوج لأ لها رب لها رب يحميها وعمل لها حكم اسمه حد قزف المحصنات. تمانين جلدة اكبر حد بعد حد الزنا على طول
يجلد كل واحد وكل واحدة يتكلموا في عرضها وكزلك لو اتكلموا في عرض بني ادم برضو راجل برضو نفس الكلام  يعني الاسلام بيقول هي مش سايبة مش سايبة طيب سؤال بقى اللي اتجلد ده
وتمرمطت بكرامته الارض واسمه اتحط بلاك ليستو بقى ما بيتقبلوش شهادة في الشهر العقاري وبقى منزره زفت ويعني  ما بقاش عنده حسن سير حسن سمعة ما ينفعش يتوب واسمه يترفع من على السيستم ؟ لأ ينفع
ازاي ؟ اقرا الاية خمسة الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. الا حرف استثناء. استثناء الا ده من ايه اقرا اربعة وخمسة مع بعض عشان تفهم الا دي استسناء لايه
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. دول دي هتحصل هتحصل حتى لو تاب ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. هي دي اللي مستثنى منها بقى واولئك هم الفاسقون. لا تقبلوا شهادتهم ابدا الا لو تابوا
هنا يبقى فيه استسناء بقى من دي تابوا واصلحوا اه الا الذين تابوا. اقرا معي الاية خمسة. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. اللي يتوب وينصلح حاله
وما نشوفوش بيشتم تاني وما يستخدمش الفاز قزرة تاني وما يتكلمش في عرض حد تاني ربنا غفور رحيم وممكن ترجعوا تقبلوه من ضمن الناس المحترمين في المجتمع وخلاص تقبلوا شهادته وكل حاجة
الايات دي بتربينا ان احنا لسانا يكون عفيف واننا نقبل توبة التائبين طيب لو حد شاف جريمة زنا ومعه اربع ومش معه اربع شهود. يعني واحد شاف الجريمة الزنا دي بتحصل ومعهوش اربع معه واحد بس تاني
او اتنين بس النصاب مش مكتمل عشان يثبتها بيعمل ايه نعمل ايه ولا حاجة يستر على الناس وينصح الناس ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر بس موضوع الاربع شهود ده آآ
لما مش ممكن يحدث اصلا. ما حصلش في التاريخ ان حد شاف كده المنزر ده. ده لازم يكون بيحصل في الشارع ومن غير غطا. حاجة ما بتحصلش  آآ لزلك زي ما قلت امبارح انه لم يوقع حد الزنا في التاريخ الا بالاعتراف
طيب موضوع الاربع شهود ده مش عملي كمان في حالة لو الزوج ادعى ان زوجته زادت احد الصحابة اتحط في هزا الموقف ودخل بيته وشاف المنزر ده راح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله
ارأيت لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل؟ يعني هيروح يجيب اربع شهور ده مستحيل خلاص طب يعمل ايه؟ يقتله هتقتلوه قصاص قصاص عشان قصاد انه قتل هيقتل
بيعمل ايه ؟ يموت من الغيز يعني؟ ينفجر بقى من الغيز يفضل ساكت على المسخرة دي النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف كيف يجيب حتى جاءه الوحي بايات الملاعنة. اقرا معي من الاية ستة للاية تسعة دلوقتي
والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله
عليها ان كان من الصادقين    يعني لو لا قدر الله واحد دخل شاف الموقف ده زوجته ومعها حد وبيعملوا كده ومش معه شهود اخرين يروح للحاكم والحاكم بيجيبه هو وزوجته قصاد بعض
ويعملوا حاجة اسمها الملاعنة هو يشهد اربع شهادات انه من يقول اشهد بالله بالله العزيم ان انا من الصادقين. وانها فعلا عملت ويشهد اربع شهادات انه من الصادقين ثم يشهد شهادة خامسة يدعو فيها على نفسه انه لو كان كازب
انزل عليه لعنة ربنا يعني يطرد من رحمة ربنا وهي لا يطبق عليها حد الزنا اذا شهدت اربع شهادات ان هو كزاب وتم تشهد الخامسة وتدعو الله على نفسها انها لو هو صادق
غضب ربنا ينزل عليها بعد الملاعنة يفرق بينهما للابد. خلاص يحصل حاجة اسمها التفريق. يعني ما ينفعش يتجوزوا تاني ابدا خلاص وما فيش حد هيقام على حد ولا حد هيجلد ولا حد هيرجم ولا حاجة خالص خلاص
بس العلاقة انتهت بينهم سؤال طيب لو الزوجة هي اللي اتحطت في الموقف ده وشافت زوجها في الوضع ده وما عندهاش اربع شهود هل بتعمل ملاعنة لأ الملاعنة فقط لو راجل شاف زوجته
زوجة شافت زوجها لأ بتطلب بقى ايه الطلاق آآ الحاكم تطلب من الحاكم انه يطلقها او تخلع زوجها او اي حاجة لو اعتزر وتاب وتعاهد انه ما يعملش كده تاني عايزة تسامحه تسامحه هي حرة. لكن طب اشمعنى بقى ؟ اشمعنى الملاعنة في حالة ادعاء الزوج على زوجته بس مش العكس
يلا بقى شوية في منيزم بقى وايه وادعي ان الاسلام بيزلم المرأة والافلام دي  الملاعنة الهدف منها نفي نسب الطفل ازا ازا الرجل رأى انه ينفي نسبه يعني بعد الملاعنة
لو المرأة حملت هيفضل فيه شك في الولد ده ينتزر تنتزر الولادة الزوج يشوف الطفل لو في نفسه شيء وعنده شعور انه مش ابنه بيقول مش ابني يبقى الملاعنة بتدي فرصة للرجل انه ينفي نسب الطفل له
اه لكن لو لو امرأة دخلت شافت جوزها في الوضع ده ملاعنة ليه ؟ ما هو الراجل مش هيحمل فخلوا بالكم الملاعنة دي في حد زاتها دي فضيحة كبيرة للطرفين
لان مش بيثبت منها حاجة امام الناس والمجتمع هي مجرد اجراء قانوني للتفريق بينهم ويبقى عند الراجل الحق ان هو ينفي نسب الطفل لو رأى انه ينفي نزره. بس لكن فيها تشويه سمعة للاتنين رهيب
طب ليه الراجل يتاح له الايام في نسبه لانه صعب جدا ان واحد يعيش مع طفل هو شاكك انه ابنه ومضطر انه ينفق عليه ومضطر انه يربيه وحاسس ان هو مش ابنه
فالملاعنة مش حاجة حلوة. بيخرج منها الاتنين في نزر المجتمع مش مش حلو يعني نزر المجتمع بينزر لها انها هي ممكن تكون زانات فعلا وكسبت في الشهادة بتاعتها او صادقة وبريئة. الله اعلم
وبرضو المجتمع يقول لك ممكن هو يكون كزاب. وما عندوش شرف ولا كرامة انه يدعي كده على زوجته بالكزب او انه يكون مزلوم فعلا واتخان فعلا. الله اعلم. فما فيش حاجة هتثبت من الملاعنة
فما فيش داعي للتوسع في تطبيقها بدون داعي الاسلام ما بيفرقش عن الاسلام ما بيفضلش الرجل على المرأة ابدا ابدا بل بالعكس المرأة لانها اضعف من الرجل في حالات كتيرة وناس كتير بتيجي عليها الاسلام بيقف معها. يعني خلى حد القزف اسمه حد قزف المحصنات. حتى لو هيطبق
على على حماية رجل اقرا معي بقى من اي ست الاية تزعل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله. انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من
كاذبين اللعن هو الطرد من رحمة ربنا لو كان بيفتري على زوجته يبقى يستاهل ان ربنا يلعنه كمل الاية تمانية ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين
مش هيطبق عليها حد الزنا. لو شهدت ان هو كزاب لكن لو خافت تشهد ان هو كزاب وان غضب ربنا ينزل عليها وكان هو صادق يبقى هي فعلا بقى وقعت في الزنا
لكنها لن تعاقب لو شهدت. شهدت والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. طب اشمعنى هو؟ لو لو كزب يبقى يدعو على نفسه باللعن لعنة الله عليه. وهي لو كسبت تدعو على نفسها بالغضب بس. غضب الله. مش لعنة الله
ممكن ربنا يغضب على انسان ثم يرفع عنه غضبه لكن اللعنة طرد من رحمة الله قال لك لان هو لو كزب فهو بيكذب ليلصق تهمة بانسان بريء وزوجته كمان ده ما فيش عنده اي دم
لكن هي لو كسبت هي بتكذب علشان تدفع عن نفسها العقوبة وخوفا من العقاب وخوفا من الاعدام وخوفا من الموت وخوفا من كل شيء لكن مش بتفتري على حد تاني
فده يستحق اللعن وهي تستحق الغضب اقرا معي الاية عشرة اخر اية النهاردة ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب تواب حكيم ولولا لولا لازم يكون لها جواب يعني لو اقول لك مسلا ايه
لولا حزم ابونا الجواب ما كناش اتربينا كويس لولا حزم ابينا لازم يكون في ها ايه ما كناش اتربينا الاية عشرة في لولا مش شايفين جوارب جواب محزوف ولولا فضل الله عليكم ورحمته
ها ما فيش الجواب محزوف عشان يترك عقلك يستنتج الجواب زي ما اقول لك ايه لولا حزم ابونا ها فهمت؟ بالزبط كده. انت شغلت مخك ووصلك الجواب بس الجواب وصلك نابع من جواك
وده اقوى اقرا الاية عشرة ولولا فضل الله عليكم ورحمته الجواب ايه بقى افتكر؟ تفتكر. اولا فضل الله ايه؟ ولولا فضل الله فضل الله اللي هو شرع الشدة في وقت الاحتياج للشدة والرفق في وقت الاحتياج للرفق. ده منتهى الحكمة
ورحمته رحمة ربنا ايه؟ رحمة ربنا ان فيه تشريعات وقوانين دقيقة بتكف اذى الناس عن بعض يعني يعني يبقى الجواب ايه بقى الجواب ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته الجواب كان زمان الناس بتقتل بعض دلوقتي
دي ده فضل من ربنا ورحمة. هذه التشريعات هذا النور انه بينزم المجتمع وبيحط لكل حالة مخرج وحل سلمي وحل يخرج بدون ما يحصل مصايب. وناس تقتل بعض عشان مش عارفين يعملوا ايه
طيب فاكرين الراجل اللي راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال له يا رسول الله ارأيت لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه ام ماذا يفعل؟ ايوة ما فيش حاجة اسمها قتل على الشرف في الاسلام اللي هو الاونر كيلنج ده ده مش موجود في الاسلام. الاسلام بينزم الدولة وبينزم
المجتمع وبتصبح دولة نظام ودولة قانون ايه ده هو نزام حياة ومش دين. ده نزام كامل في الحياة انت بتخش الحمام بطريقة اسلامية وبتطلع وجوة الحمام بتعمل تواليت بطريقة اسلامية عايز اكتر من كده ايه؟ كل حاجة بتشرب بطريقة سليمة بتاكل بطريقة اسلامية
بتنام بطريقة اسلامية كل حاجة ربنا مش سايب لك حاجة مش مدي لك فيها نور اقرا الاية عشرة. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ربنا تواك كل الزنوب الفزيعة دي وبرضو ربنا بيقبل توبة التائب
بيمهل الانسان بيعطيه الفرصة تلو الفرصة حكيم لانه شرع هذه التشريعات التي تصلح الحياة. اسأل الله ان يغفر ذنوبنا وان يطهر قلوبنا. وان يحصن فروجنا ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا
او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل
توكلي عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
