السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وتسعتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الانعام افتح المصحف اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية واحد وعشرين
اقراها معي كده عشان نفتكر السياق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته لا يفلح الظالمون هو في حد اظلم
اللي يكذب على ربنا يقول ربنا قال حاجة وربنا ما قالهاش او يكذب ايات ربنا فيقول عنها سحر او يكفر بها بالتأكيد لن ينجح الظالمون. انه لا يفلح الظالمون ابدا سيفشلون
تعالوا بقى نشوف مشهد للفشل اللي هيكونوا فيه اقرأ بقى معي الايات اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون
ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون خلي بالك الكاميرا انتقلت بك دلوقتي مم من الدنيا الى الدار الاخرة عشان تشاهد مشهد للكفار وللمشركين في الاخرة
ويوم نحشرهم جميعا انتقلنا الى مشهد الحشر يوم القيامة سيحشر الله المشركين والمشرك بهم. يعني ايه؟ يعني هيحشر اللي عبده هبل ويحشر معهم هبل نفسه هيحشر العبد فرعون ويحشر معهم فرعون نفسه
هيحشر العبد السلطة ويحشر معهم السلطة والقوة. اللي كانوا فاكرين انها هتحميهم. هيحشر اللي عبده المال وهيحشر ويحشر معهم المال اللي كانوا فاكرينه وهينفعهم وهيحميهم ان السذاجة اننا نظن ان المشركين
هم اللي بيعبدوا الاصنام بس المشرك بيشرك بالله اله بالكلية يعني بيعبد اله اخر تماما زي الاصنام او بيشرك مع الله في الاسماء والصفات يعني يعتقد ان الطب والتقدم العلمي يستطيع ان يحفظه
هنا اشرك باسم الله الحفيظ من اعتقد ان من حق الناس انها تشرع قوانين وتشريعات مخالفة لشرع الله. كده اشرك مع الله في اسم حكم او الفتاح ان الفتاح من ضمن المعنية وهتشوفوا دي ان شاء الله لما نشرح من ضمن معانيها المشرع الذي يشرع
معي بقى كده في الاية اتنين وعشرين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ربنا هيسأل المشركين فين بقى الالهة اللي اشركتهم معي مم الالهة
اللي عبدتوهم من دوني وزعمته وزعمتم اي ادعيتم يعني مم اين الذين كنتم تزعمون يعني الذين ادعيتم انهم الهة ايه مش هيجوا يشفعوا لكم طيب يعني اللي عبدوا الملائكة وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. طب حلو. فين بقى الملائكة وقتها
ما انتم اتحشرتوا اهو ما جتش ليه الملائكة عشان تقربكم من الله زلفى. ما جتش ليه الملائكة تشفع حتى وتقول يا رب! اتركهم اصلهم كانوا معك شفتم مشهد الفشل مشهد الخيبة مم خلاص ما جوش ينصروكم
ولا يساعدوكم حتى عشان ما تدخلوش النار كل من عبد صنم او عبد انسان وظن انه سينفعه لن يجد الا الخزلان يعني هذه الالهة ستخذل من عبدوهم ما حدش هيقدر يساعد حد. ولا حد عايز يساعد حد اصلا. اقرا بقى تلاتة وعشرين
ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. الفتنة لها عدة معاني الفتنة تأتي بمعنى الاختبار والابتلاء والفتنة تأتي بمعنى الاحراق جاية من فاتن الذهب. يعني حرق الدهب عشان يطلع الشوائب بتاعته. والفتنة بمعنى الفوضى والاضطراب
هنا الفتنة في التفسير اللي انا باخد به بمعنى الفوضى والاضطراب. ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا يعني حصل بينهم اضطراب اول ما قالوا ايه والله ربنا ما كنا مشركين
بيحلفوا كزب يوم القيامة فاكرين نفسهم هيقدروا يلخبطوا ربنا. يقولوا يا رب لا لا لا والله العزيم احنا ما كناش مشركين. يعني الملايكة بتوعك اتلخبطوا وجابوا ناس مكان ناس يعني في حاجة غلط
هيقدروا يخدعوا ربنا هيقدروا يقنعوا ربنا ان في غلطة والله العزيم احنا ما كناش مشركين ولا حاجة هيحصل ايه بقى ؟ اول ما يقسموا بالله كذب. هم. هيقسموا بالله كذب. المشهد ده بقى في سورة ياسين
هم هيقسموا لك والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. بص مشهد الفتنة بعد ما يحلفوا كزب ربنا هيقوم قافل بوقهم
يختم على افواههم وتتقفل ما يقدروش يتكلموا. مش لاقيين يتكلموا. واللي هيتكلم هي اعضاء الجسم اليد التي سرقت في الدنيا وقتلت وجلدت وكهربت وعذبت. والرجل التي مشت الى الحرام ودخلت الخمارة. هم. في سورة النور
اعضاء تانية كمان هتتكلم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون الالسنة كمان اللي نطقت بالكفر وقذفت المحصنات والسباب وسبوا الناس وسبوا الاموات وسبوا الاحياء ومحاربة الاسلام في التليفزيون وفي الانترنت. كل الاعضاء دي ما كانتش بتعصي الانسان في الدنيا. ليه؟ لان ربنا سخرها له في الدنيا. وربنا منع
الاعضاء دي انها تعصي الانسان في الدنيا كان يقول لايده اسرائي فتسرق. والايد مش عايزة تسرق. الايد هتشهد عليه كان يقول للسانه يشرك ويقول كلمة الكفر فكان اللسان يقول كلمة الكفر. لان ربنا سخر له اللسان
لكن هذه الاعضاء ستتمرد عليهم يوم القيامة وستنطق بالحق بعد ما هم يقسموا بالله كذب هتحدث بينهم وبين اعضاء جسمهم فتنة وما كانت فتنتهم في فتنة داخلية جوة كل واحد. ليه بقى ؟ اسمع
سورة تفصلت مشهد خطير حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون بما كانوا يعملون. الله هم هيلوموا جلودهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا انتم بتشهدوا علينا ليه ؟ ده احنا كنا بندافع عنكم هو ايه اللي هيتحرق ؟ ما انتم اللي هتدفن! ما انتم اللي هتتحرقوا
قالوا انطقنا الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون بيقولوا لاعضاؤهم شهدتم علينا ليه ؟ انما كنا ننافح عنكم. كما ورد في السنة احنا كنا بندافع عنكم. تقوموا انتم يا ايدينا ورجلينا ولسانا وجلدنا تشهدوا ما انتم اللي هتتحرقوا
هو مين هيتحرق في نار جهنم انتم الجلود والايدين والرجلين والالسنة تقول ما نقدرش نكزب ما نقدرش نكتم الشهادة. قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء سيد قطب في ظلال القرآن رحمه الله بيقول لا استطيع ان اتقبل انهم سيكذبون على الله لان بعض التفاسير قالت بص في الاية تلاتة
نرجع للاية بتاعتنا ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. فسيد قطب بيقول في زواهر القرآن لا استطيع ان اتقبل انهم سيكذبون على الله ويقسموا كذب يوم القيامة
انما التفسير المقبول انهم يتبرأون من الشرك. فلما يقولوا والله ربنا ما كنا مشركين يعني الفطرة بتاعتهم هتتكلم وتقول مش ممكن نكون غلطنا الغلطة دي. معقول! والله مش معقول نكون اشركنا فهو مجرد تبرؤ. بس هنا سيد قطب فاته
ان في نفس الصورة دي في الاية تمانية وعشرين في اخر حلقة النهاردة هنشوف ان الكفار بيكذبوا حتى يوم القيامة اذا هم كذابين يعني هو انا اعتقد سيد قطب خانه التوفيق في هذا التفسير
وهيحاولوا يكذبوا مرة اخرى لانقاذ نفسهم يوم القيامة كمان وهتشوفوا. وعدة مرات اصبروا على اخر الحلقة. اشكر لكم الحلقة النهاردة محتاجة روقان. ارجو تكون الغزالة رايقة عندكم النهاردة. وشاربين قهوة وشاي وجاهزين. حلقة النهارده مش طويلة اوي
اكنها مش قصيرة وفي نفس الوقت مليانة بص بقى على الاية اربعة وعشرين انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. انظر يا محمد انظر يا قارئ القرآن انظري يا متدبرة القرآن في الفين اتنين وعشرين. بكلمكم ربنا القرآن بيكلمكم. انظر
كيف كذبوا على انفسهم بص شف ازاي كسبوا على نفسهم هم مش بيكزبوا على الله لا دول بيكزبوا على نفسهم دول بيصدقوا نفسهم كمان. محاولة اخيرة للهروب من عقاب الله
بص شف ازاي ضل عنهم ما كانوا يفترون. يعني ايه الالهة اللي هم عبدوها من دون الله دي افتروها. يعني كذبا ادعوا ان دي الهة افتكروا انها هتنفعهم يوم القيامة بس ما حدش قال لهم
لما حد يبقى منتظر شخص وما يجيش يقول ايه؟ يمكن تاه يمكن ضل الطريق انظر كيف ضل عنهم. شف الناس ما جاتش اللي كانوا منتزرينهم ييجوا يشفعوا لهم ما جوش يشفعوا. ضلوا عنهم يعني انتهوا عنهم. هم مشتهوا عنهم. هم مش
الاصنام ما شفعتش للكفار قريش ولا بوذا هيشفع للبوذيين ولا السيد المسيح عليه الصلاة والسلام هيشفع للمسيحيين ولا هو طلع المخلص ولا الفادي ولا كل الكلام اللي هم كانوا بيقولوه ده خالص
الهيخلصهم ولا هيدخلهم الملكوت ولا حاجة كارسة. انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. كل واحد قاعد الاله بتاعه ييجي يساعده مش جايين خلاص اعتبروهم تاهوا في السكة
خمسة وعشرين وستة وعشرين خمسة وعشرين وستة وعشرين ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين
وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون لاحظت تغير المشهد الكاميرا رجعت بنا دلوقتي من زمن الاخرة الى زمن الدنيا مرة اخرى. بعد ما كنا في مشهد الاخرة وهم
انهم لم يشركوا وقالوا والله ربنا ما كنا مشركين. وبعد ما خذلتهم الاصنام والالهة بتاعتهم اللي اشركوها مع الله. وما حدش جه ينصرهم. وضل من هم كانوا يفطرون؟ كل ده كنا بنتفرج عليه فين؟ في الاخرة. دلوقتي الكاميرا رجعت الدنيا
وربنا بقى بيقول للنبي ان بعضهم بيسمعك. بيستمع اليك كمان مش بيسمعك بس. مش بس بيسمعك. ده بيستمع السمع  السمع هو انك تسمع صوت انا سامع صوت لكن ربما لا تفهم حتى ما يقال. لكنهم
لكن الاستماع الاستماع آآ هو السمع بانصات يعني مع فهم المعاني لكن مش بالضرورة ان الانسان يستمع ويفهم المعاني فهم عميق الفهم العميق هو الفقه فربنا قال ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوه
لاول وهلة الواحد ممكن يظن ان دول مجموعة احسن من بقية الكفار. ليه؟ دول الكفار ربنا بيتكلم عنهم دول دول ناس بيجيوا وبيستمعوا  لكن هي اتضح لنا دلوقتي ان هم مجموعة اسوأ ليه
لانهم بيستمعوا للنبي وهم عندهم اجندة هو مش بيستمعوا عشان يقرروا هل هذا الدين صحيح ام لا؟ لا دول بيستمعوا استماع سطحي هدفهم انهم يظهروا بمظهر اللي استمع الى القرآن والى النبي ومع ذلك لم يؤمن
العوام يقولوا ازا كان العلماء بتوعنا والمثقفين والنخبة سمعوا وقروا وحضروا محاضرات ومش عارف ايه كفروا يبقى اكيد الدين ده مش صحيح. معظم العوام لا يفكرون بيستنوا يشوفوا حد بيسقوا فيه ويشوفوا هيعمل ايه ويقلدوه
فدول بيزهروا بهذا المظهر. بالفعل يعني ستة من كبار قريش اجتمعوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. منهم ابو سفيان ابن حرب وشيبب وعتبة ابن ربيعة وابو جهل والوليد ابن المغيرة ابن الحارث وقالوا له اقرأ علينا القرآن. يلا اقرأ لنا بقى
اقرا لنا بقى قرآن لكن الاجندة كانت انهم يظهروا امام الناس بمظهر اللي راح وجلس وسمع واستمع وفهم كمان ثم قرر انه لا يدخل هذا الدين كله اثر اكبر واخطر على العوام
عشان الاجندة دي  فبسبب الاجندة اللي عندهم دي ربنا وضع اكنة يعني غطاء على قلوبهم. يحجب قلوبهم عن الفقه عن الفهم العميق وقلنا قبل كده الاسلام زي ما يكون قاعد في مطعم بالزبط. اللي بيطلب حاجة بتيجي له
واحد عمل اوردر بهامبرجر هيجي له هامبرجر واحد عمل اوردر بنص فرخة مشوية يجي له نص فرخة مشوية. بس خلاص اللي بيطلب الكفر هيجي له كفر اللي بيطلب الهداية هيجي له هداية. بس ما حدش بيجبر على حاجة ولا حد بيكره على ايمان ولا على كفر ابدا
ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقه هو في اذانهم وقرا. القلب عليه غطا والاذن فيها وقر يعني الصوت نقر. بيشوش على كلمات القرآن. فلا يشعر المستمع بحلاوتها. طبعا ده مش معناه ان فيه صوت تكتك
طق طق في الودان بجد. ما برضه انا عايز الناس يعني يعني تعقلوا ان الكلام اللغة العربية لغة فنية جدا بترسم لوحة. فبيقول لك ان فيه شيء كان حتى بيخلي ولا حتى القرآن متلوا
او حلاوة عندهم الحلاوة ما تنزلش في القلب تشحنه ايمان. يسمعه ممكن يستحسن الصوت يعني زي مسلا ما عملت مسلا في سيدنا عمر بن الخطاب او مسلا زي ما عملت في قلب عبدالله بن سلام دول ناس كانوا كفار لكن لما سمعوا القرآن ربنا هداهم
يبقى طالما القرآن واحد لكن اثر في عمر بن الخطاب وفي عبدالله بن سلام بطريقة غير اللي اثر فيها في ابو جهل والوليد ابن المغيرة والنضر ابن الحارث يبقى العيب مش في القرآن. امال العيب في ايه؟ العيب في الوعاء اللي بيتلقى القرآن
صح ولا لا؟ طيب. كمل بقى شف لدرجة ايه عندهم اجندة وان يروا اسف انا اسف وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها دول مش بس بيكفروا بالايات وهم بيسمعوها لأ
دول لو شافوا الايات بعينيهم مش هيؤمنوا بها لو شافوا كل اية بتتحرك قدامهم برضه لن يؤمنوا بها زيهم زي ال فرعون كده. وزي اصحاب المائدة اللي شافوا معجزات حسية بعينيهم
وبرضو لم يؤمنوا بها دول لو كانوا في زمنهم كانوا هيبقوا منهم يعني الكفار اللي قعدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وسمعوا القرآن وما امنوش دول لو كانوا في زمن فرعون كانوا هيبقوا مع ال فرعون. هي هي ما هو نفس التأثير. ما بيتأثروش بايات الله
نكمل بقى ايه الاية خمسة وعشرين حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. قلنا ان الكافر بياخد قرار يكفر اولا
اولا فبينأى بينأى بنفسه عن القرآن. وهم ينهون عنه وينأون عنه فدايما الكافر يلاقي حجة يقولها عشان يبرر كفره لو شاف اية حسية يعني معجزة هيقولوا عليها سحر لو سمع اية من ايات الوحي يقول دي اساطير الاولين. حكايات كده زي كليلة ودمنة
وهم ينهون عنه يقولوا الناس ما تتبعوش وينأون بانفسهم عنه هم كمان النضر بن الحارث واحد من الستة دول اللي قعدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام يستمعوا للقرآن كان بيسافر دايما. كان كثير السفر ويجيب كتب اساطير من بلاد فارس والروم. ويقعد بقى ايه في الاندية بتاعة قريش يحكيها للناس
لما يصدر منه هو كلمة زي دي في حق القرآن ويقول دي اساطير الاولين وينهاهم عنه وهو من الناس اللي قعدت معهم آآ مع النبي وسمعت القرآن منه فبيبقى مصدق عندهم يصدقوه. يبقوا هم قعدوا
الستة دول يستمعون الى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يستمع اليك. ولكنهم بينأوا بانفسهم عن القرآن وينهون عنه فهمتوا بقى يعني ايه يستمعون لكن مش عاوزين يؤمنوا ينأون عنه. مع انهم قاعدين يسمعوا
فربنا حقق لهم طلبهم في البعد عن معاني القرآن. مش انتم بتنأوا عن القرآن بنفسكم؟ يلا خلاص. مش لن تقع معاني القرآن الحقيقية العميقة في قلوبنا انتم اللي مش عايزينها. فغطى قلوبهم
يعني مشاعرهم اصبح القرآن لا يحركها. ده اللي عايز يفهمكم يا جماعة. يعني ايه ربنا يقول  وجعلنا على قلوبهم اكنا ايه هي القلوب؟ القلوب هي مشاعر مشاعر الانسان القرآن يتعامل مع المشاعر يحرك المشاعر. فمعنى ربنا غطى قلوبهم عشان ده معناه ان القرآن اصبح لا يحرك مشاعرهم. مش عايزين
انسى المعاني العميقة بتاعة القرآن وتفتكر ان القلب هو العضلة اللي بتضخ الدم يبقى انت كده مش هتفهم حاجة  فربنا حقق لهم طلبهم وغطى مشاعرهم غطى قلوبهم عشان لا يحرك مشاعرهم القرآن. وحط وقر في اذانهم عشان لا يؤثر فيهم. كتير جدا
الناس تتأثر بالصوت الجميل بتاع القرآن حتى ده ما بقاش يأسر نتيجة كده هم جادلوا النبي وقالوا دي مجرد حكايات. يعني ايه اساطير الاولين آآ يعني زي الاساطير اللي موجودة في الكتب اللي بنجيبها من بلاد آآ فارس والروم
وده جعلهم قادرين انهم ينهوا الناس عن اتباع القرآن وينأوا بانفسهم وهم ينهون عنه وينهون عنه   لكن في الحقيقة هم اهلكوا نفسهم بكفرهم ضيعوا نفسهم وهم مش حاسين وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون
يعني كانوا بيقولوا الكلام ده وهم بيضحكوا ومفرفشين ومش فاهمين هم بيضيعوا نفسهم يعملوا فيديوهات على اليوتيوب يروجوا للكفر وللالحاد. وهم بيستزرفوا ومش حاسين انهم وان يهلكون الا انفسهم وما
تشعرون بيبقى نفسي اقول لكل واحد من دول انت يا ابني عبيط! انت انت عارف انت بتترمي في نفسك! انت بتضيع نفسك بس بص عليهم بقى وهم واقفين على شفير النار
على حافة جهنم تنتقل الكاميراتان من الدنيا للاخرة. اقرا معي الاية سبعة وعشرين ركزوا معي بقى في الحتة اللي فاضلة دي من الحلقة حتة مهمة جدا ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من
مؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين  اوقفوا على النار يعني ايه
اوقف فلان على حقيقة كذا يعني اطلعه على الحقيقة وقفوا على النار يعني اول ما ادركوا حقيقة النار. ان النار حق وشافوا عزابها عامل ازاي؟ شافوها. يعني بعد ما عاينوها وشافوها بنفسهم. هل
على شفير النار قبل ما ينزلوا فيها؟ هل يعني عاينوها؟ وقفوا عليها هيعملوا ايه ولو ترى اه لو شفت شف الكاميرا وهم بقى اذ وقفوا على النار قالوا اول ما شافوها
الفاء تفيد السرعة فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. يتمنوا يعودوا الدنيا دلوقتي عشان ما يكذبوش بايات ربنا ويبقوا من المؤمنين بس نرجع الدنيا عشان نتراجع عن تكذيبنا لايات ربنا. ونبقى من المؤمنين
النار النار مش جديدة عليكم. انتم سمعتم عنها قبل كده واتقال لكم عليها عنها مليون مرة. وسمعتوا عن العزاب والنبي وصف لكم العزاب فيها وكل حاجة سمعتم القرآن في الدنيا وقلتم عليه اساطير الاولين
وقلتم ايه كمان ؟ اقرا تسعة وعشرين وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. قلت ما فيش حياة تانية بعد الموت. وما فيش بعث ولا حساب. ولا جنة ولا نار. الجنة
والنار هنا في الدنيا. اللي عمل فلوس وجاب البيت اللي بحمام سباحة وجاب العربية المش عارف عاملة ازاي يبقى ده دخلي الجنة خلاص هي الجنة هنا. والنار برضو هنا اللي عاش فقير واللي مش عارف يعمل مش عارف ايه. واللي ما راحش ياكل في مطعم ايه. واللي مش ايه هو ده اللي دخل النار
عندكم الجنة والنار مش مش في الاخرة دواء في الدنيا. كل حاجة في الدنيا اللي حصل انهم بقى لما وقفوا على النار وشافوا العذاب بتاعها ادركوا انهم كانوا غلط بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل
اللي عرفوه من النبي وسمعوه في القرآن واخفوه عن عن الناس اللي وثقوا فيهم لانهم النخبة المثقفة القيادات بتاعة المجتمع. الناس اللي عندها قنوات على اليوتيوب اللي اخفتوه عن الناس ظهر بل بدا لهم ما
اكانوا يخفون من قبل طيب هل لو ربنا رجعهم للحياة الدنيا هيؤمنوا فعلا ومش هيكذبوا بايات الله بعد الدرس القاسي ده اكيد بقى لأ اقرا التمانية وعشرين ولو ردوا لو اتردوا للدنيا
لعادوا لما نهوا عنه، وانهم لكاذبون. دول كاذبين. ربنا بيقسم وانهم لكاذبون. دي لا مقاصة توكيد. دول كزابين. ولو رجعوا الدنيا هيكفروا تاني وهترجع ريما لعادتها القديمة المشكلة كانت في التمرد على الله. المشكلة كانت في العبودية. ما عندهمش عبودية لله. الشهوات والاهوال
وبتدفع الانسان للتمرد ضد الحق حتى بعد ما يشوفوا حق ركزوا في الايات ركزوا بصوا الاية تمانية وعشرين. لان فيها معنى غريب جدا. بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا
لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. ايه هو اللي بدا لهم بل بدا لهم بل بدا لهم بل بدا لهم الحق ان الاسلام حق وان الايمان بالقرآن حق وان النبي حق وان البعث بعد الموت حق
وده يبين لنا معنى الاية في سورة الرعد. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يعني كان بيخطر في بال الكفار احيانا انهم يسلموا انت فاكر الكافر ثابت على كفره؟ لا ابدا
برضو مزبزب يعني ولكنهم كانوا بيخفوا عن الاتباع بتوعهم هذه الخواطر اللي بتجي لهم احيانا يعني مش بس المسلم احيانا بيبقى مذبذب في ايمانه. لا والكافر ايضا مذبذب في كفره. عشان كده لابد دايما من دعوة الناس باستمرار
فكانوا بيظهروا الثبات على الكفر عشان يثبتوا العوام على الكفر لكن هم كان جواهم خواطر ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يوم القيامة بقى سيبدو لهم ان ما كانوا يخفونه ده
من خواطر بتجيله من طب ما تؤمن انه ده كان صح وانهم كان لازم يؤمنوا. ومع ذلك لو ردوا ومع زلك لو ردوا لعادوا الى الكفر. معقول! ليه لان المرض ما اتعالجش الشهوات والاهواء بتوع النفس الانسانية موجودين
وكره الخضوع لله والعبودية لله هو هو ده هو اللي هيجعلهم دايما يتمردوا على الله ايضا الاية دي يا جماعة من اهم الايات اللي بنستقي منها عقيدة مهمة جدا ركز معي في دي
نحن نؤمن ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما حدث وما يحدث وما سيحدث ويعلم الرابع اللي هو ايه ؟ انت قلت الماضي ما حدث والمضارع الوقت الحالي ما يحدث وما سيحدث المستقبل. هو فيه حاجة رابعة؟ اه. ايه
يعلم المستحيل اذا حدث كيف يحدث يعني يعلم ما لم يحدث ابدا اذا حدث كيف يحدث؟ طب ايه علاقة ده بالاية؟ ربنا بيقول ولو ردوا لو اتردوا للدنيا وهذا مستحيل لن يرد احد الى الدنيا
لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فربنا يعلم ما لن يحدث اذا حدث كيف يحدث يبقى عالم الغيب مش بس يعلم الماضي والحاضر والمستقبل بل يعلم المستحيل اذا حدث كيف يحدث؟ اقول
قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما
فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلال
آآ احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق
حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وانصرهم على اعدائهم وكن معهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام
وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى
محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
