فيسبوك انستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وواحد من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة محمد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة محمد
وخلونا نقرا مع بعض الاية واحد والاية اتنين تاني عشان نسترجعهم كده. وهناخد النهاردة الاية تلاتة وجزء من الاية اربعة. تصدقوا بقى الاربعة دي لوحدها عايزة لها عشر حلقات اقرا معي الاية واحد. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم في مقابل ذلك على الكفة الاخرى اقرا الاية اتنين. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم
كفر عنه سيئاتهم واصلح بالهم اذا معنى الاية الاولى لسة ما كانش اكتمل. وقلت لكم ما نستعجلش في معنى اضل اعمالهم الا لما نقرا الاية التانية لان الاية التانية مقالة
فلل الاية الاولى. وعلى فكرة سورة محمد مليانة مقابلات اللي هو المعنى وعكسه المقابلة ذكر الشيء وعكسه في مقابل الذين كفروا في الاية واحد عندنا الذين امنوا في الاية اتنين
في مقابل وصدوا عن سبيل الله في الاية واحد. عندنا وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم. في الايات مين في مقابل اضل اعمالهم في الاية واحد عندنا
وعملوا الصالحات وفي عندنا ايضا كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. في الاية اتنين في مفسرين قالوا ان الصد عن سبيل الله يشمل صدهم انفسهم انفسهم صدوا اسماعهم صدوا عقولهم انا بصراحة ارى ان هذا بعيد انا مع المفسرين اللي لا لا يروا هزا الكلام
لان كفروا معناه كده هم كفروا يعني صدوا انفسهم عن دين الله وصدوا اسماعهم واصدوا عقولهم صد الصد عن سبيل الله فعل متعدي صدوا اخرين عن دين الله فهم كفروا صدوا نفسهم وصدوا عن سبيل الله. يعني صدوا الاخرين عن دين الله
الاية التالتة بقى بترجعنا لموقف الجن اللي سمعوا القرآن في سورة الاحقاف وراحوا يبلغوا قومهم لو رجعت للاحقاف ارجع الصورة بس لورا كده. للصفحة اللي قبلها الاية تسعة وعشرين لغاية واحد وتلاتين
نركز ان احنا ما نعرفش قومهم ردوا عليهم قالوا ايه احنا خدنا بس الجن النفر من الجن اللي سمع الرسول عليه الصلاة والسلام رجع عمل ايه ودعا قومه ازاي تعالوا نفتكر
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. هينذروا بقى قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق
مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ده معناه ان هذه الامة من كانت تؤمن بالتورة ومؤمنة بسيدنا موسى هل اقتنعوا بقى؟ هل هل قومهم اقتنعوا بكلام هذا النفر من الجن؟ اللي سمعوا القرآن وامنوا به وامنوا بمحمد
ودعوهم للايمان قالوا لهم يا قومنا اجيبوا داعي الله هم مؤمنين بسيدنا محمد خلاص هل اللي دعوهم دول استجابوا ولا لأ ؟ يمكن استجابوا ويمكن لأ يمكن قالوا لأ احنا سنكتفي بالتوراة
هل يقبل هذا منهم ام لا ام لابد من الايمان بما نزل على محمد؟ الاجابة محمد عايز اقول لك الاجابة تونس الاجابة محمد. اسم السورة محمد بعد على طول ما دعوهم لا
الاستجابة لمحمد اسم السورة اللي بعدها محمد. ما هياش قصة سيدنا محمد اصلا يعني يعني مسلا صورة مريم قصة مريم صورة يوسف قصة يوسف. صورة محمد مش قصة محمد الاجابة محمد
اقرا  والذين امنوا اقرا الاية اتنين. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم هم دول بقى اللي ايه ؟ كمل كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. خلص الموضوع. ده دين ربنا
انت مش هتنقي هي مش طماطم رايح تنقي الجامدة عشان السلطة وتسيب لا لا لا ما فيش حاجة اسمها اصل محمد مش غني اصل محمد يتيم ومن اسرة مش قوية. اصل محمد عربي واحنا من بني اسرائيل او احنا اوروبيين. او احنا معنا باسبور امريكي مش هينفع نؤمن بمحمد. لا ما فيش الكلام ده. خالص
وده المعنى اللي موجود في الحواميم لو تفتكروا قلنا الحواميم كلها بتحمل معاني العجيب ان سورة محمد نازلة بعدها بتمان سنين وبتلم المعاني بتاعة الحواميد برضو في سورة الزخرف لو تفتكروا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
لو كان بس نزل على واحد غني من مكة او حتى من الطائف اي بلد منهم يعني القريتين دول الرد عليهم ايه؟ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا
ربنا بيقول هم هيقسموا النبوة ولا ايه ازا كانوا مش بيقسموا معيشتهم. انا اللي بقسم بينهم رزقهم ومعيشتهم هم اللي هيختاروا الانبياء على اخر الزمن الايمان بمحمد لمن وصله رسالة محمد بطريقة صحيحة غير مشوهة تجعله قادر على اختيارها
شرط لدخول الجنة اللي وصلته بطريقة صحيحة ورفضها خلاص كفر. خلص الموضوع. ما تقوليش بقى انا هكتفي بكتاب آآ موسى واكتفي بالايمان بعيسى. لا لا ما ينفعش خلاص خلي بالك بقى. وزي ما قلنا سورة يوسف كانت عبارة عن قصة حياة يوسف. سورة ابراهيم جزء مهم جدا من قصة ابراهيم فيه
لما ترك زوجته بقى وابنه في واد غير ذي زرع ودعا ربنا وصورة آآ مريم قصة السيدة مريم وسورة نوح جزء مهم من قصة نوح سورة محمد ما فيش فيها حياة محمد
سورة محمد فيها جهاد محمد اسمه محمد جه اربع مرات في القرآن الكريم مقترنا بالجهاد صورة محمد تسمى سورة القتال اصلا. والقتال نوع من انواع الجهاد وهنتكلم في ده بعدين
في سورة ال عمران ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم يتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل افان مات
او قتل انقلبتم على اعقابكم يبقى اسمه جه في سورة ال عمران مقترنا بالجهاد اسمه محمد في سورة الاحزاب اللي بتتكلم عن اكبر موقف قتالي حصل للاسلام لو كان المسلمين اتهزموا في الاحزاب مش زي لو اتهزموا في بدر ولا احد لا ده كان الاسلام هيستأصل منه على وجه الارض. المدينة محاصرة بقوات
ضخمة من كل حتة لولا ستر ربنا اسمع بقى اسم محمد جه ازاي في الاحزاب؟ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. جاي في كونتيكس قتالي سياق القتال
المرة الرابعة في سورة الفتح اللي بتتكلم عن الحديبية. المرة التالتة طبعا سورة محمد احنا قلناها دلوقتي اهو. والمرة الرابعة في سورة الفتح اللي بتتكلم عن الحديبية وما كاد يحدث فيها من قتال
وبتتكلم في اية الاية اللي ذكر فيها اسم محمد عن فتح مكة فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا
محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجادا يبتغون فضلا الله رضوان  قلت لكم القرآن المدني خطاب مختلف تماما احنا احنا بقى لنا تقريبا ستاشر شهر
منهم اربعتاشر على الاقل بناخد قرآن مكي ما عداش علينا صور مدنية الا قليل جدا جدا يعني احنا بقى دلوقتي بدأنا خطاب اخر القرآن المدني بيخاطب امة صنعها القرآن المكي
جهزها لقبول التكليفات الصعبة يعني القرآن المدني مكة وان كانوا مش كلهم كانوا فيهم الانصار القرآن المكي هو اللي صنعها عشان كده ده جيل الصحابة القرآني فريد اقروا مقال موجود على موقع الايمان اولا
بتاع الدكتور مجدي الهيري. خش كده اكتب كده الايمان اولا. موقع الايمان اولا. هتلاقي موقع الدكتور مجدي الهلالي هتلاقي فيه عنده حاجة اسمها المكتبة فيها كتبه كلها. الراجل حاططها مجانا جزاه الله خير
ومن ضمن الحاجات اللي حاططها حاطط مقال لصاحب الزلال اسمه جيل قرآني فريد انت لو عملت بحس جيل قرآني فريد هيطلع لك مقال خمس صفحات مهم جدا تقروه عشان تعرفوا كيف صنع القرآن شخصية الصحابة
هذا جيل لن يتكرر نرجع للاية تاني والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم. كفر عنهم سيئاتهم السيئة اصغر من الذنب لذلك احنا اتعلمنا الدعاء في اخر ال عمران ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. الذنب كبيرة
تحتاج ان ربنا يقينا من عقوبتها تحتاج ربنا يغفرها السيئة صغيرة يكفرها يعني يغطيها. احفزها كده هو كفر كفر كفر كفر يعني غطى الكافر يسمى الكافر انه يغطي الحق. في سورة النساء
ان اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما يعني لو اجتنبتم الكبائر ربنا هيكفر الصغائر السيئات في صحيح مسلم حديث ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال
الصلوات الخمس الخمس صلوات بتوع كل يوم. والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر يعني دول ما بيكفروش الكبائر يبقى الكبائر تحتاج مغفرة مش تكفير
تمام طيب كمل الاية اتنين واصلح بالهم الصورة دي بتتكلم عن الجهاد والجندي في الجبهة واقف بيدافع عن بلده باله مشغول يا ترى زوجته بتعمل ايه دلوقتي ؟ يا ترى اولاده بيعملوا ايه دلوقتي ؟ يا ترى البيت فيه فلوس ولا لأ ؟
المجاهد في سبيل الله اللي بيدافع عن دينه وعن عرضه وعن ماله وعن وطنه وعن ربنا بيصلح باله هذا معنى من معاني اصلاح البال. خاص بالمجاهد لكن ايضا البال مسؤول عن كل تفكير الانسان
قل لي ايه اللي في بالك ايه اللي في بالك؟ بتفكر في ايه مسؤول عن اتخاذ قراراته فالمقابلة مع الاية الاولى تفيدنا بقى في التدبر هنا اصلح بالهم جاية في مقابل اضل اعمالهم
يبقى اللي باله صالح هيختار العمل الصالح لسة فيه ناس مننا برضو بتفكر برضو ليه ربنا اضل اعمال ناس واصلح بالناس اخرين ايه الزنب اللي هو اضل اعمالهم قلنا القرآن كتاب يقرأك. لما انت تقرأه
والاية تلاتة بقى بتجاوبك بتقول لك ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم. كذلك يضرب الله للناس امثالهم. راحت مجاوباك على اللي جه في دماغك
ما هو ربنا قال دول اضل اعمالهم ودول اصلح بالهم. انت على طول الشيطان يقول لك ايه ايه اللي اضل اعمالهم. الاية تلاتة بتخش تجاوبك على طول ذلك لان ايه؟ بان الذين كفروا اتبعوا الباطل
وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم. كذلك يضرب الله للناس امثالهم. يعني يا بني ادم افهم اللي كفروا هم اللي اتبعوا الباطل لان ربنا اعطى الانسان الحرية في الاختيار
لو قلت طب ليه ربنا ما جعلناش كلنا صالحين وكلنا نختار الحق يبقى انت بتطلب ان ربنا يسلب الحرية مننا والحرية هي اللي بتميزك عن الحيوانات ما هو الحمار حيوان مفيد. وطيب وممتاز ومسالم
لكن ما عندوش حرية وعشان كده هو مفيد عشان تبقى عارف لكن الانسان اعز واكرم من الحمار الانسان ربنا تركه يختار بين الحق والباطل ازا متوقع ان ناس تختار الباطل ما تجيش تقول لي ربنا ما خلقهمش يختاروا الحق يبقى انت كده برضه عايز ربنا يخلينا زي الحمير بس خلاص
هنتكلم بصراحة عايز ربنا يسلب مننا الحرية. لأ ربنا اختار ان احنا نكون احرار انت بقى عليك انك تختار الحق. وقال لك ده الحق اهو. وادى لك محفزات لو اخترته تخش الجنة. وقال لك ده الباطل اهو وعمل لك حاجات تخوفك لو اخترته
تخش النار بعد كل ده تسيب الحق وتروح للباطل هتلوم ربنا؟ ازاي بعد كل ده يعني يعني بتلقي باللوم على ربنا اقرا الاية تلاتة تاني وافهم معي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم
دول مسؤولين عن اختياراتهم ونتائجها ودول مسؤولين عن اختياراتهم ونتائجها. فهمت؟ ربنا يبين للناس احوالهم. كمل الاية بقى. كذلك يضرب الله للناس امثالهم. يعني فهمت شفت بقى الكتاب اللي نازل من خارج العالم ده! ما هو في اول الاحقاف
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. تنزيل كتاب نازل على العالم من خارج العالم. في كل تفاصيل النفس الانسانية واختياراتها ونتائج كل اختيار من الاختيارات دية بيعطيك الحرية الكاملة كل نفس عندها الحرية الكاملة. كي تختار دون مؤثرات
اسمع بقى من الله العزيز الحكيم شفت العزة شفت الحكمة طيب احنا دلوقتي بقى خلاص نرجع تاني لسورة محمد قدام فريق اختار الحق وفريق يختار الباطل الفريق اللي اختار الباطل بيصد عن الحق كمان ده مش بس اختار الباطل لأ ده كمان بيصد عن الحق
اول اية الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الفريق اللي اختار الحق صبر كتير بس اعد نفسه واصبح عنده القوة اللي يدافع بها عن الحق يبقى متوقع ايه فريق اختار الحق
وصبر كتير قوي على الاضطهاد وعلى الزلم وفريق اختار الباطل وعمال يعتدي على الفريق ده ويصد عن الحق. الفريق اللي عنده على اللي على حق بقى جاهز تتوقع ايه؟ صدام خلاص سيحدث تدافع بين الفريقين اقرا الاية اربعة. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى
اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن لكن ليبلو بعضكم ببعض. والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم
الاية دي من اكتر الايات اللي استغلها اعداء الاسلام لالقاء شبهات على الاسلام انا فاكر في منازرة احدى الجامعات الامريكية من عشرين سنة واحد من الناس اللي بتكره الاسلام جدا
وقف قال لي وكم كنا كانت منازرة يعني كانت جامعة في واشنطن ديزي انتم عندكم في القرآن اية في منتهى العنف. وبتحث على الكراهية والقتل بل وقطع رقاب الناس المخالفة لكم في العقيدة
شفت الكلام قد ايه انت متخيل الكلام ده بيتقال في مجال اكاديمي قدام طلاب وقدام دكاترة تشويه رهيب للاسلام فين الكلام ده انا اهو فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
يعني لو شفت يا مسلم واحد مش مسلم في السوبر ماركت اقطع راسه  انا فاكر ان المثال ده انا اديته للجمهور عشان اوريه ان الجملة دي معناها اي جملة ممكن معناها يتغير لو قصيت كلمة واحدة منها تغير معنى الجملة تماما
قلت لهم لو حد سألني عن القطة بتاعتي اقول له ممكن مايكاتس بريتي اجلي يعني القطة بتاعتي شكلها وحش التعبير بالانجليزي لو قصيت كلمة اجلي بس كلمة واحدة. تبقى مايكات اسبرتي انا قطتي جميلة. عكس بالزبط اللي اقصده
كلمة واحدة تتقص تعكس معنى الجملة كلها احنا بندي المسال دايما من القرآن ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لو اتقصت وانتم سكارى تبقى ولا تقربوا الصلاة. انت متخيل يعني ايه يبقى ربنا بيقول لنا ما تقربوش من الصلاة. ما تصلوش
هو بقى بيلعب اللعبة القزرة بتاعة القص واللزق في القرآن عشان يغير معنى الاية الاية بتقول بمنتهى الوضوح انك مش لما تقابلهم في السوبر ماركت  اقرا معي. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد
اما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. يبقى مش في السوبر ماركت بقى. ده في ميدان القتال. ده في الحرب يا فندم. الحرب دلوقتي بضرب النار. صواريخ ورصاص وقنابل. زمان كانت بالسيوف
القتال زمان كان اسمه ضرب الرقابة. القتال دلوقتي اسمه ضرب نار لكن زمان اسمه ضربة ضرب الرقاب يعني قتال بالسيوف ربنا بيقول لما تواجهوا عدوكم من الكفار في ميدان القتال قاتلوهم حتى تنتهي الحرب. حتى تضع الحرب واوزارها ايه الغريب في كده
يعني انت عايز ربنا يقول لنا ايه ؟ قاتلوهم بالراحة ازاي يعني وبعدين انت ليه قطعت كلمة الحرب؟ عشان تشوه الاسلام وتبين ان القرآن بيأمر المسلمين بانهم يقتلوا غير المسلمين في اي مكان يقابلوهم فيه
بالتالي انت بتخوف الطالب ده من زميله الطالب المسلم اللي جنبه اسألك سؤال بقى هو انت ليه قطعت كلمة الحرب؟ لازم تقول لنا يا اما قطعتها بالقصد او بغير قصد
لو قطعتها بالقصد يبقى انت قاصد تضلل الجمهور لو قطعتها بدون قصد يبقى قطعتها بجهل يبقى عليك واجب تعمله قبل ما تيجي تتكلم عن الاديان الاخرى زي كده رحت سايب الميكروفون وباصص له
تحولت الانزار كلها قاعدين مستنينه انت قطعتها بقصد يا مضلل؟ ولا بدون قصد يا جاهل؟ طبعا هو كده يعني انت كده هو كده شخصيته نفسها يعني انت انت بتطعن في مصداقيته نفسها او في علمه
الحاجة التانية قلت له الحاجة التانية انت بتخوف الناس من كلمة فضرب الرقاب. ضرب الرقاب كناية عن القتال هو المسلم في الحرب يعني عشان كلمة فضاربة الرقاب لا يجوز للمسلم وهو بيقاتل العدو وبيبارزه بالسيف انه مسلا يضربه في بطنه او في رجله
لا يجوز لا ازاي ده الاية قالت الرقاب يبقى لازم المسلم ينشن على الرقبة لأ لأ ضرب الرقاب كده يعني القتال زمان لانه كان بالسيوف بس خلاص النهاردة القتال بيبقى بالرصاص. فاصبح اسمه فدر بالنار
عن القتال برضو لكن في طرق تانية للقتال النهاردة الطائرات المسيرة مش عارف الغام مش عارف في في وسائل اخرى للقتال. هل بنقول لأ لازم ضرب النار فاعداء الاسلام بيستغلوا اي كلمة عشان يقصوها ويخرجوها خارج السياق التاريخي واللغوي بتاعها ويشوهوا الاسلام
تمام؟ طيب طب اللي عاوز يعرف بقى الفرق بين الاسلام والحضارات الاخرى حضرات ايه؟ ثقافات اخرى. ما فيش داعي لكلمة الحضارات دي في ثقافتهم لما تخضع العدو في الحرب تجهز عليه. خلص عليه بقى
اقتلوا وتتخلص من عدوي لاحزوا ربنا قال ايه في الاية دي ؟ ما خدناش بالنا احنا العالم كله يعرف ان حتى لما بنحارب هدفنا مش قتل العدو مش الاجهاز على العدو. فقط تأديب العدو. عشان ما يعتديش علينا تاني
اربعة كويس ولاحز معي بتقول ايه اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم فشدوا الوثاقة اسخنتموهم يعني اخضعتموهم لما تلاقي كده انسان ابتدى يمشي على مهله كده ومش قادر ايه تخنت ولا ايه! تخنت! سخنت
الست بتضرب الدقيق كده وتعمل عجينة حتى تصبح العجينة سخينة. يعني تخينة يعني ما بتتحركش وضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم. يعني لغاية ما تسيطروا لغاية ما تعجزوهم تخضعوهم خلاص يتعبوا ما الحرب خلصت يعني
فرصة بقى وهم تعبانين نقتلهم زي الثقافات الاخرى؟ لأ افخمتموهم ها تشد الوثاق يبقى فضربة الرقاب دي لما كانوا قادرين يقاتلوا. لكن لما يعجزوا عن القتال خلاص كلبشات واسرى لكن ما يقتلوش والاسير لا يقتل
الاسير يعامل معاملة كريمة ده ربنا بيوصف اهل الجنة استحقوا الجنة لانهم عملوا ايه في الدنيا؟ فقال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا  انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
المسلمين في بدر لما سمعوا الاية دية وكان الطعام عندهم قليل اطعموا الاسرى واكلوا بواقي الطعام مش احنا يا باشا قلت له كده قلت له كده مش احنا اللي بنعزب الاسرى في سجن ابو غريب ولا احنا اللي بنعزب الاسرى في جوانتانامو
ها يبقى الحرب في الاسلام ليست للقضاء على العدو خالص. الحرب في الاسلام لتأديب العدو وكفوا عن الظلم اللي بيعمله في مظلومين هنا بقى في بقى طبعا جهاد الطلب جهاد الدفع هذا تقسيم
علمائي علماء اللي قسموا التقسيم ده مش تقسيم قرآني ولا تقسيم نبوي يبقى بوش العلماء غلط لكن ممكن يكون كان مناسب لوقتهم ومش مناسب للنظر وقتنا. فاحنا مش متقيدين بتقسيم علمائي ليس قرآني ولا نبوي
جهاد جهاد الدفع للدفاع عن النفس انا ما بقولش الجهاد جهاد الدفاع عن النفس لا مش لازم ولا طلب يعني انا امشي اطلب انا الناس للحرب. حتى لو هم مسالمين او مش عايزين يقاتلوني. لأ برضو
الجهاد هو للدفاع عن المظلومين. سواء احنا او غيرنا عشان كده حتى كلمة جهاد الدفع انا ضدها الدفع معناه ادفع عن نفسي بس لأ الجهاد للدفع عن المظلومين وفي فيلم
اسمه الجهاد ضد الارهاب عملناه واترجم سبعتاشر لغة. انا حطيت من ساعة على تويتر بيتهيألي حطيته برضو على الفيسبوك الفيلم العربي. اتفرجوا عليه. الفيلم ده فيه عشر متحدثين نصهم مش مسلمين. منهم اتنين يهود وبيدافعوا عن مفهوم الجهاد في الاسلام
ده بصوا يا جماعة ازن ما حدش يقدر يختلف معي بان الاسلام هو اكتر دين اسيء فهمه سواء من غير المسلمين او من المسلمين انا بقول لكم بقى الجهاد هو اكتر مفهوم في الاسلام اسيء فهمه
فالجهاد هو اكتر مفهوم اسيء فهمه في اكتر دين بيساء فهمه. الموضوع ده مهم جدا والفيديو بتاعنا من اتفرجوا عليه كزا مرة على فكرة الموسيقى التصويرية بتاعته عاملها حمزة نمرة
طيب اه ربنا قال في سورة البقرة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين بنقاتل من يقاتلنا ولا نعتدي على احد اوعوا تسمحوا لاي انسان يقول الاية دي منسوخة
منسوخة يقصد بها ان حكمها لم يعد ساريا. ليه اصل انا مش عارف اية السيف نسخت كل الايات اللي فيها موادعة للكلام كلام مش صحيح لان الايات دي كلها ايات محكمة. يعني ايه؟ يعني غير قابلة للنسخ اصلا
طب ايه دليلك انها غير قابلة للنزخ؟ الاية في اخرها في قفل محطوط بيمنع النسخ. ازاي ربنا قال العلة اللي لا يمكن تتغير الا عشانها منعنا نعتدي. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ليه
ليه لا نعتدي يا رب؟ العلة ان الله لا يحب المعتدين. هتمسخها ازاي هتخليها ربنا كان لا يحب المعتدين واصبح يحب المعتدين. يعني ده كلام مش معقول يعني. الكلام ما يدخلش اخ
ازا معظم او كل الايات دي بتقول لك بتحط لك قفل في اخرها. مسلا في ايات في سورة التوبة اللي هي اه فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ما حدش يقول اللي عليها منسوخة راح ربنا قال في اخرها ايه
ان الله يحب المتقين ايوا دي التقوى يبقى محقدوش هيتغير محدش يقدر يلمسها محدش يجرؤ يقول عليها منسوخة شوفوا يا جماعة اه الشبهة التانية اللي في الاية دي هي ان المسلمين بيتخذوا من الاسرى اسرى الحرب عبيد. بيسترقوا الاسرى
يعني بيحولوا الحر لما يؤسر الى عبد رقيق الاية واضحة جدا ومذهب ابو حنيفة مطبقها بحزافيرها القرآن والحديث الشريف لم يأمروا ابدا بالرقة بل امروا بالعتق الشريعة الاسلامية لم تأتي لتشريع الرق الرق كان موجود اصلا الشريعة الاسلامية جت لقت العالم نصه اسياده ونصه عبيد
هتلوموا الاسلام على ايه  الشريعة جت شرعت العتق عتق يعني التحريم. تحرير الرقيق اسمه عتق عكس تحرير استرقاق احنا بقى تكلمنا في موضوع العبيد ده بما فيه الكفاية في الحلقة تسعة
من حلقات تدبر سورة النور واحنا بنتدبر الاية تلاتة وتلاتين اللي هي اية المكاتبة. والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اللي عايز يفهم قضية العبيد والاماء والرق والكلام ده كله في الاسلام يروح يتفرج على الاية على
تسعة من سورة النور قلنا ده نزام عبقري الاسلام اخترعه وقدمه للعالم اسمه نزام المكاتبة ان العبد يبقى في ايده ورقة عقد بينه وبين سيده. عارف بها هو يسوى كم. عشر تلاف دولار عنده ورقة. سيده ماضي عليها ان تمنه عشر تلاف
ما يقدرش يرجع في كلامه لو جاب له عشر تلاف دولار اشترى حريته وانت متقال لك عايز تخش الجنة روح ساعده ولا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة! فك رقبة! يبقى تدور على عبد مكاتب تروح تدي له فلوسه
ومن مصارف الزكاة وفي الرقابة. تروح تدي له فلوس. فالعبد بمجرد ما بيكاتب بيجيب كده ده كمان ايه ده على بعض المزاهب هناك مذهب من اخطر ما يمكن يقول لك العبد بمجرد ما عمل كتاب ما مضى الكتاب اصبح حر حتى قبل ما يدفع قرش واحد
ليه قال لك بمجرد ما مضى الكتاب اصبح حر والفلوس كلها دين عليك حر ده كلام خطير ده كلام خطير لان الاية الزامية والذين يبغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم فعل امر
ان علمتم فيهم خيرا لو واحد مسلا انت عندك عبد انت عارف ان هو حرامي ولو حررته ده هيقلب الدنيا لأ او مختل عقليا ده هيموت من الجوع لو لكن انت واحد عادي طبيعي كويس محترم بيصلي بتاع طلب منك تكاتبه لازم تكاتبه. وسيدنا عمر
الخطاب اكبر ابنه عبدالله ابن عمر انه يكاتب سيرين العبد بتاعه انه كان بيحبه اوي ومش عايز يسيبه قال له قال له ده ده امر من ربنا. فكاتبه. طيب. نرجع للاية اربعة في سورة محمد
ونشوف الطريقتين الوحيدتين اللي بيتعامل فيهم اللي بيتعامل بهم المسلمين مع اسر الحرب الاربع فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق. خلاص؟ شدتم الوثاق؟ حطيتم كلبشات
بقوا اسرى اسمع بقى الطريقتين الوحيدتين فاما منا بعد واما فداء. حتى لا تضع الحرب اوزارها اما منا بعده يعني بعد ما الحرب تخلص اما تمن عليهم تنعم عليهم بانك تحررهم
بدون مقابل جدعنة كرم اخلاق منك. ده اللي النبي طبقه على قريش في فتح مكة. عليه الصلاة والسلام. لما قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء ده اسمه فاما منن بعده بعد الحرب من قلنا عليهم قل لهم ياللا طلقاء
كمل الاية واما فداء واخدين مننا اسرى. يلا فداء يعني تبادل الاسرى طيب احنا عندنا اسرى منهم بس هم ما خدوش مننا اسرى هنبادلهم بايه نادي لهم بقى  ارقى عملية فداء او مبادلة حصلت في التاريخ
عليه الصلاة والسلام قال لهم اللي عايز يحرر نفسه يعلم عشرة من اولاد المسلمين القراءة والكتابة اصبح حر ياللا كلاب يرجع لولاده في بيته ويرجع لمراته ايه الجمال ده ايه الرقي ده
هات لي الكلام ده حصل فين في التاريخ؟ طب واللي ما بيعرفش يقرا ويكتب مش هيعلم العيال حاجة يعلمهم ايه؟ الامية؟ لأ يفدي نفسه مش عارف كم اوقية من الذهب
يلا خلونا نعوض تكاليف الحرب عشان يتأدبوا ويعرفوا انهم لما يقاتلونا تاني هيخسروا كتير. حتى ماديا هيخسروا احنا مش مستباحين كده لكن الاية لم تذكر اي شيء عنها قتل الاسرى او استرقاق الاسرى
يبقى الاسير يا اما بيمن عليه بالتحرير او او يبادل او فداء لكن ما فيش اسير يقتل ولا اسير يتاخد عبد ازاي؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم مش قتل بعض الاسرى؟ ايوة قتل بعض الاسرى
طب استرق اسرى ايوة استرق اسرع. الله! طب هو النبي بيخالف الاية؟ لأ الاية بتضع القاعدة في التعامل مع الاسرى لكن هناك حاجة اسمها مجرمين حرب مطلوبين للعدالة محكوم عليهم بالاعدام لارتكابهم جرائم
وكانوا مش يعني كان احنا مش ما قبضناش عليهم علشان ننفز حكم العدالة اتأسروا في الحرب لما لما لما لما يقتلوا بقى هل يتقال قتلوا عشان اسره؟ لأ مش عشان اسره
هو محكوم عليه بالعدال اصلا! هو مجرم اصلا في القانون الدولي النهاردة في حاجة اسمها مجرمي الحرب بيتعمل له محكمة بعد الحرب وبيحاكم فيها وبيعاقب عقوبات لا يعاقب بها الاسير الاسير اصلا
بيعاقب ده بيعاقب طب ده اسير ايوة اسير بس هو مجرم حرب الناس اللي قتلوا قتلوا هم مجرمين حرب ثانيا بقى بالنسبة للرقة النبي عليه الصلاة والسلام لم يسترق احد من قريش ابدا
لكنه استرق بني المصطلق كلهم. ليه لان احنا مش بنسترق لكن لو قاتلنا قوم بيسترقوا الاسرى يبقى بندخل المعركة معهم على نفس الشروط مش من العدالة ان الجنود بتوعهم يدخلوا الحرب
وهم اعصابهم مستريحة وريلاكس جدا لانهم بيقاتلوا جنتلمان زينا مش بيسترقوا الاسرى لكن جنودنا احنا داخلين المعركة اعصابهم بايزة وتعبانة لانهم بيحاربوا ناس لو لو اسروهم هيفقدوا حريتهم للابد ويبقوا عبيد عندهم بيشتغلوا في في الزريبة وبيشتغلوا في لأ
اسفين جدا زي ما هتعاملونا هنعاملكم. المعاملة بالمثل. احنا نظامنا مش بنسترق. موافقين اللي موافق بنحارب معه كده ما بناخدوش ما بناخدش اسراه ارقاء لكن اللي مش موافق وبيسترق هنسترق. يبقى الاصل في معاملة الاسرى هي الاية اربعة في سورة محمد. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
حتى اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق. فاما منا بعد واما فداء. حتى تضع الحرب اوزارها. غير كده استثناء لحالات معينة بقول لك ايه يا حاج صلاح الدين الايوبي لم يسترق احد من الصليبيين
لم يسترق منهم احد وقتل بس بعض القادة بس القادة مين ؟ قتل مجرمين القادة اللي قتلهم دول دول اعتدوا على الحجيج يعني كانوا بيعتدوا على قوافل الحجيج المسلمين اللي رايحين يحجوا قتلوا الاف
لما دخلوا القدس قتلوا دبحوا سبعين الف مسلم واتناشر الف يهودي تيجي تقول لي بعد كده لما نكسبهم وناخدهم اسرى. ما نقتلش القادة اللي امروا بقتل الناس وزبح الناس  يعني احنا مش دراويش
يبقى غير كده غير المن والفداء استثناء في حالات معينة. طبعا الاية طويلة وبقي لنا فيها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ليه ربنا ما ينتصرش هو عليهم ليه يدخلنا احنا في حروب
دي بكرة هنتكلم فيها. ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. دول خلاص قتلوا في  فيضل عملهم ازاي ولن يضل عملهم ازاي. كل ده هنخليه لبكرة بازن الله ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من
وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك  اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصر وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
