السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف وسبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثلاثون من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي واقرا الايتين اللي سنتدبرهم الليلة. الاية مية وتمنتاشر والاية مية
وتسعتاشر في سورة التوبة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما  وضاقت عليهم انفسهم وظنوني الا ملجأ من الله الا الي
وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين   عشان نفهم الايات دي
لازم اولا نتذكر ان من لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اما منافقون او اصحاب اعذار سواء نساء او اطفال او مرضى او فقراء لا يملكوا مصاريف الخروج
او من استخلفهم النبي صلى الله عليه وسلم على تسيير امور المدينة ما المدينة دي مدينة. فالنبي ساب فيها ناس بتسير الامور وللحماية وكل حاجة لكن في تلاتة كمان لم يخرجوا
ولم يكونوا منافقين بل كانوا من خيرة الصحابة لكنهم سوفوا يعني ايه؟ يعني اللي ضيعهم التسويف. يعني ايه التسويف؟ التسويف من كلمة سوف سوف افعل كذا طب ما تفعل وتخلصنا
لكن سوف دي اسمها تسويف سوف اذاكر سوف اذاكر سوف اذاكر وتلاقي الدراسة خلاص السنة الدراسية خلصت ولسه بيقول سوف اذاكر ضاع وسقط. اه يا دينا ده اسمه التسويف دول تلاتة كانوا شايفين الجيش طالع
حاضر هنطلع بكرة هجهز هعمل المهم اللي حصل ايه ما طلعوش ايه اللي بكرة وراه بكرة وراه بكرة لغاية ما اكسلوا وقعدوا والجو حر ومش مشجع على الخروق فقعدوا النتيجة انهم وقعوا في مصيبة
تخلفوا عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتلاتة دول هم هلال ابن امية مرارة ابن الربيع والاتنين دول بدريين يعني ممن حضروا بدر يعني من ارقى طبقات الصحابة
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم من اعلى الطبقات في الصحابة والتالت اللي روى الحديث الطويل اللي هندرسه النهاردة عشان نفهم اللي حصل هو كعب ابن مالك الانصاري
ده برضه اسم مش صغير خالص ده شاعر النبي صلى الله عليه وسلم احد الشعراء الرئيسيين وكان شاعر حماسي جدا وشعره كان لاذع جدا يقال ان قبيلة دوس اسلمت خوفا من الشعر بتاعه. لوبيتين شعر مشهورين كده
اه يقال اسلم من الخوف نص القبيلة بسبب البيتين دول آآ آآ قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجملنا السيوف نخيرها ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا او ثقيفا. يعني كنا بنكلم السيوف بعد خيبر
السيوف تحبوا تروحوا تقطعوا في مين ؟ هيقولوا لنا يا دوسي يا ثقيف. يعني يعني كان يعني الشعر بتاعه قوي قوي وهو من الانصار اللي بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية
اللي هم كانوا خمسة وسبعين واحد تلاتة وسبعين رجل وامرأتين او اتنين وسبعين رجل وتلات نساء على حسب الروايات وكانوا في بيعة العقبة الثانية دول وفد بس وفد من مسلمين المدينة اللي اسلموا خلال السنة اللي قبل الهجرة على ايد مصعب ابن عمير. مصعب
ابن عمير خدهم وطلع بهم الحج. قبل الهجرة. فراحوا في مكة وقابلوا النبي عليه الصلاة والسلام بالليل. والناس نايمة وما حدش دريان بهم وبايعوه على انه يهاجر اليهم في يثرب ما كانش اسمها مدينة مدينة الرسول لسه هي تغير اسمها من يثرب
الى مدينة الرسول فعشان كده باسماء المدينة وتعهدوا انهم يحموه لو هاجر اليهم من مكة هو نفسه في الحديس بيقول لو شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة
حيث توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدرا وان كانت بدر اذكر في الناس منها هو ما خرجش في بدر. وبدر ما كانش التجنيد فيها اجباري. بدر اصلا الناس مش عارفة انها طالعة غزوة اصلا ولا طالعة اتحارب. الناس طالعين على على قافلة
تلتمية وخمستاشر واحد طالعين للاستيلاء على قافلة قريش لما اعلنت خلاص حالة الحرب. وده كان هيضرب قريش اقتصاديا واتكلمنا في الموضوع دوت القافلة مش محتاجة جيش يعني. القافلة فيها اربعين راجل
فما طلعش بدري بعد ما الناس رجعت بقى وحكت ان كان في غزوة واسمها بدر في ناس كتيرة كانت زعلانة قوي انها فاتتها يعني. لكن هو بيقول لك انا ما احبش
ان بدل العقبة كنت احضر بدر. يعني لو ربنا هيخيرني تحضر العقبة ولا بدري كنت اختار العقبة يعني يرى ان ده يوم من ايام الله وفعلا هو يوم من ايام الله. لما بايعوا الانصار وبسبب البيعة دية النبي عليه الصلاة والسلام خد القرار بانه يهاجر الى المدينة
هو والصحابة المهاجرين الخلاصة احنا بنتكلم عن تلاتة من عظماء الصحابة مش بنتكلم عن عبد الوهاب ابويا ابن سلول والجد ابن قيس لأ عظماء الصحابة كعب بن مالك له حديث طويل في رياض الصالحين بيحكي فيه اللي حصل
فبيقول منذ ان هاخد مقتطفاتنا للحديث بيقول اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما يعني الصبح لقيناه داخل المدينة. قادم من من ايه؟ من تبوك. هو بقى ايه كان بقى له شهرين قاعد في المدينة
ما خرجش طبعا كان بدأ يشعر بالمصيبة اللي هو عاملها لكن اه مش عارف هيحصل ايه لما انا بيجي  قال لك وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين. ثم جلس للناس. اذا السنة
ان الانسان لما يرجع من السفر يدخل المسجد بتاع المدينة يصلي ركعتين. اي المدينة بتاعته. انت انت مسلا ساكن في اي حتة في اي بقى في لندن تروح على المسجد اللي جنبك تصلي فيه ركعتين وترجع على البيت. دي السنة يعني. ده ده الكمال بتاع السنة يعني
يعني بتروح بيت ربنا الاول. بيت الله اولا وتحي بيت الله ثم حتى لو مش وقت صلاة. ثم تروح على بيتك فجاءه الحاجة التانية الميزة في دي برضو ان النساء اللي في البيت بيعرفوا ان الراجل جه وبيصلي في المسجد وطالع. فبيستعدوا
ما يبقاش مفاجأة لهم فجاءه المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له. قاعد في المسجد وجاء له المخلفون غير التسعة وتلاتين اللي استأزنوا قبل الخروج. واذن لهم وربنا قال له عفا الله
في اكتر من تمانين راجل راحوا له بقى لما رجع يعتزروا يقدموا اعتزارات تانية. فعدد العدد اللي تخلف كان كبير مش بس يعني مش مش بس تسعة وتلاتين يعني  وكانوا بضعا وثمانين رجلا. راحوا يعتذرون يعتذرون مش يقولوا اسفين. يعتذرون يعني يؤدبوا اعزار. كل واحد يقول العزر بتاعه كان ايه
ويحلفون له فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم كمان ووكلا سرائري سرائرهم الى الله تعالى. قال لهم بصوا انا ما اعرفش كل واحد سره ايه سرك الى الله. انا بالنسبة لي
انا باغفر لكم ويا رب ربنا يغفر لكم وانا ابايعكم يعني ما فيش يعني ايه آآ اسمه ايه صافي يا لبن خلاص؟ فالنبي قبل منهم العلانية بتاعتهم قال حتى جئت لغاية ما جه دوره بقى اهو
فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك من افضل اللي كتبه في الدروس المستفادة في غزوة تبوك هو ابن قيم الجوزية في كتاب زاد المعاد
بيقول كما ان البكاء ممكن ان يكون من حزن وفرح كذلك الابتسامة يكون من سرور او غضب. لان كعب بيقول ايه  لما سلمت اول ما قلت للنبي السلام عليكم تبسم تبسم المغضب. يعني عمل له كده
يعني ايه يعني مش مش بيبتسم من السرور لأ بيبتسم ابتسامة الغضب وقال له تعال قال له فاجئت امشي اليه حتى جلست بين يديه قعدت قدامه. فقال لي ما خلفك
انت تخلفت ليه؟ انت ما طلعتش ليه؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ هو انت مش كنت اشتريت ركوبة؟ يعني النبي عنده علم انه ان كعب ابن ما لك اشترى له
ومخصوص عشان يطلع بها تبوك فوجئ انه ما طلعش قال قلت يا رسول الله بصوا بقى ايه العزر بتاعه يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا
لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا. قال له انا يعني انا عندي في لساني عشرة. اعرف اتكلم كويس اوي. ولو انا قاعد قدام واحد تاني غيرك انا
اعرف اقدم اعزار واخرج بها وما يغضبش وما يبقاش زعلان مني. ولكنني والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به ليوشكن الله ان ليوشكن الله ان يسخطك علي
انا لكن انا متأكد ان انا لو كزبت عليك عشان ارضيك ربنا هيغضب ويغضبك انت كمان علي. وان حدثتك اليوم صدق تجد علي فيه بس هتزعل مني اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل
يعني ارجو ان ربنا يسامحني بسبب الصدق بتاعي. بس الصدق ده يزعلك اسمع بقى اللي حصل والله ما كان لي من عذر. والله ما كنت قد اقوى ولا ايسر مني حين تخللت
عنك عمري في حياتي ما كانت صحتي كويسة زي يوم ما انا ما خرجتش وتخلفت عنك. وعمري في حياتي ما كان معي فلوس ومعي كاش كفاية زي برضه اليوم اللي انا يعني ما عنديش اي عزر اطلاقا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق الله! طب والباقيين النبي اوكلهم الى سرائرهم. اوكل سرائرهم الى الله. يعني ربنا اللي يعلم انتم صادقين ولا كزابين. لكن لما قال له كده قال اما هذا
قد صدق ها هيسامحه بقى. لا قال فقم حتى يقضي الله فيك اتفضل قوم انا ما اعرفش ننتظر بقى ربنا يقول ايه طبعا اول مقام فيه بقى ناس من بني سلمة من قومه
خرجوا وراه قعدوا يلموه انت ليه عملت في نفسك كده وليه زعلته منك كده ؟ ويعني انت كمان ما احنا انت ما انتاش من النوع اللي بيعمل ذنوب ولا معاصي ولا بتاع
يعني لو كنت كزبت كزبة صغيرة كده كزبة بيضا كده ها صغيرة وقدمت اي عزر زي الحاجة والتمانين راجل اللي جم قدموا للنبي اعزار واستغفر لهم. انت متخيل النبي كان هيقول غفر الله لك
فاستغفاره لك كان هيمسح الكزبة  وكان الموضوع هيخلص ايه اللي انت عملته في نفسك ده ؟ قعدوا يلوموه لدرجة انه فكر يرجع تاني ويغير كلامه بس سأل قال طيب آآ هو في حد غيري عمل اللي انا عملته ده؟ قالوا له اه اتنين بس. مين
قالوا له هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع. قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة القدوة قال فمضيت حين ذكروهما لي ولا رجعت ولا بتاع وفضلت على كلامي لما عرفت ان الناس المحترمة عملت كده
بس خلاص ازا الصدق منجي. التلاتة اللي صدقوا دول هم اللي نجوا بس نجوا ازاي بقى؟ هنعرف في الاخر. ده يعني اتعمل معهم برنامج تربوي قوي جدا قال بداية البرنامج التربوي بقى
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا نحن الثلاثة. نهى ان حد يكلمنا احنا التلاتة بس من بين كل من تخلف عنه الحاجة والتمانين التانيين خليكم عادي معهم دول خلاص فلة
انما دول التلاتة دول ولا حد يرد السلام كانوا يقولوا السلام عليكم ما حدش يرد سلام ممنوع حد يرد عليهم. ممنوع حد يكلمهم قال كعب فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي الارض فما هي
ارضي التي اعرف الارض اللي انا ماشي عليها مش هي الارض اللي كنت بمشي عليها قبل كده. الناس كلها متغيرة. حياتي كلها اتقلبت رأسا على عقب بسبب المقاطعة  النبي عليه الصلاة والسلام امر بمقاطعتهم عدم الكلام معهم وعدم رد السلام عليهم كله
لدرجة ان هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع قعدوا في بيوتهم بقوا يصلوا في بيوتهم ودي من ادلة جواز الصلاة في البيت. عشان تبقوا عارفين لان النبي ما امرهمش ان هم يقعدوا في بيوتهم ما امرهمش بترك صلاة الجماعة. لكن مش قادرين يتحملوا
الكآبة بتاعة انه يخرجوا ما حدش يكلمهم خالص. مش قادرين يتحملوها. يعني يقف يشتري حاجة ما حدش ما بيعلوش. ما حدش بيكلمه لا عارف يشتري ولا عارف يبيع ولا عارف وما حدش بيرد عليه
التلاتة دول هم اللي ذكروا في الاية مية وستة واخرون مرجونا لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم. والله عليم حكيم  في تلاتة ربنا ارجأهم لامره. دول بقى التلاتة احنا منتزرين بقى نشوف هيحصل معهم ايه
موضوعهم متأجل مرجونا الارجاء يعني التأجيل ربنا لسه هينزل في شأنهم شيء. يا اما هيعزبهم يا اما هيوقع عليهم عقوبة يا اما هيتوب عليهم ما حدش هيعرف. يقول كعب فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان
واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. انا اقوى واحد فيهم واكترهم شباب فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين كان يروح يصلي مع المسلمين. واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد. هو بيستغرب هو خلي بالكم ده هو صحفي. هو بيشتغل صحفي
هو شاعر الحاجات دي تهم الصحفيين وتهم الشعراء وبيعيش التجربة. وبيدرس الناس وبيشوف مدى استجابة الناس كمان  يقول واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة
فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام كده يروح يقول له السلام عليكم يا رسول الله. ويقعد يبص في وشه ويقول شفايفه اتحركت ولا ما اتحركتش النبي ما كانش بيقول وعليكم السلام
يقول ثم بص بص الزكاء ثم اصلي قريبا منه هيقول لك ايه طيب انا عايز اعرف هو ما بيردش علي يعني هو هو نسيني هو ما يعرفش انا مين هو خلاص اهملني كده هو رمى توبتي فيقول ايه
كان يقف يصلي ركعتين جنبه كده نافلة ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر. يبص عليه وهو في الصلاة. يشوفه طب بيبص علي وانا بصلي ولا لأ فاذا اقبلت على صلاتي
رأيته ينظر لي واذا التفت نحوه اعرض عني النبي لما يلاحز انه انه بيبص له النبي يعرض كعب بن مالك كان هيتجنن عايز يعرف النبي بيحبه ولا لأ فبقى يصلي قريب منه ويختلس النزر شف بيبص علي وانا بصلي طب ولا لأ
الهدف  يعني النبي طب ليه كان بيعمل كده ؟ الهدف هو اهماله واشعاره بان هو اللي محتاج الاسلام مش الاسلام اللي محتاجه ففي عملية تربية بتم لهم هم التلاتة من خلال المجتمع كله. كل المجتمع بيشارك
التلاتة دول مين ؟ دول التلاتة اللي صدقوا. مش اللي كسبوا. لا اللي كسبوا المنافقين دول كسبوا وعدوا منها في الدنيا بس لكن ما عدوش في الاخرة صحابة النبي استغفر لهم استغفار النبي لهم لن ينفعهم
هو النبي نفسه قال كده حتى وهو بيدفنه آآ آآ عبدالله بن ابي بن سلول لما سيدنا عمر اعترض ازاي تدي له قميصك؟ قال له قميصي لن ينفعه في شيء
يا جماعة اللي بيننا وبين ربنا هو اللي عملنا قال لك حتى اذا طال ذلك علي الموضوع زاد بقى. يعني بعد فترة آآ ابتدى يقلل بس هنشوف دلوقتي عمل ايه. حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين. الموضوع طول قوي وابتدى هو بقى نفسه كمان يتضايق
كعب مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه ووالله مارد علي السلام تصورت الجدار يعني نط من فوق الصقور. جوة الحديقة بتاعة بيته او الفناء بتاع بيته. ليه
ليه ما دخلش من الباب؟ ليه ما خبطش على الباب؟ عشان ما حدش هيفتح له مجرد ان يتعرف ان هو كعب المية ما حدش هيفتح له للدرجات قال لك نطيت من على السور. وقلت له يا ابا قتادة انشدك الله. هل تعلمني احب الله ورسوله
بالله عليك يا شيخ مش عايز ترد علي السلام طيب انت تعرف ان انا بحب الله ورسوله ولا لأ ما ردش عليها فقررت السؤال ما ردش عليه. فقررتوا السؤال تالت مرة
وقال الله اعلم الله اعلم انت ما تعرفش انا بحب ربنا ورسوله لأ ففاضت عيناي يعني قعد يبكي فاضت عيناي مش يعني نزل دبحتين لأ فاضت يعني من كتر الدموع بقت الدموع تنزل
وتوليت ديت ضهري وتصورت ونطيت من فوق السور ومشيت  مقاطعة تامة قال فبينما انا امشي في سوق الماتش بقى وهو في الحالة دي في سوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام. الانباط دول
عرقية موجودة في الشام عرقية سامية اصلا يعني هم اه ساميين يعني هم ولاد عم العرب وولاد عم اليهود   واحد يعني من اهل الشام وخلاص جاي بيبيع اه طعام في المدينة
جايب اه جايب حاجات ويبيعها كان بيسأل عليه من يدلني على كعب بن مالك الناس يشيرون له آآ الي حتى جاءني جا لي فدفع لي كتاب من ملك غسان وكنت كاتبا. يعني انا كنت باعرف اقرا
وجاء لي خطاب من ملك الغساسنة. اللي هم الروم الشاميين اللي هم يعتبروا الفيلق الاكبر في جيش الرومان اللي هم المسيحيين الشوام بتوع فلسطين والاردن ولبنان وسوريا مكتوب ايه بقى في الخطاب ده
اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك. يعني نواسيك خطاب من ملك الشام اللي هو نمرة اتنين بعد هرقل في دولة الروم البيزنطيين
بيقول له بلغني ان صاحبك ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قد جفاك. اهملك خلاص طردك وانت مش مفروض يعني انت انت ما انتش وش هو ان ولا مضيعة. يلا تعال انت مستني ايه؟ تعال
الكلام ده خطير طيب طبعا احنا عارفين مين اللي كان انا قلت لكم قبل كده مين وقتها كان عنده في الشام؟ ابو عامر الراهب اللي هو ابو عامر الفاسق اللي بعد سقوط الطائف
وثقيف واسلام ثقيف هرب على اه اه لأ ما كتش لسة اسلمت سقيف لكن بعد سقوط آآ الطائف وخضوع ثقيف للمسلمين هرب على الشام ابو عامر الفسق ازا ده معناه ان المدينة مخترقة بجواسيس يعني ايه اخبار المدينة توصل لملك الغساسنة
في الشام كده ده يوريكم عشان بس الناس اللي ايه يعني عندها ازمة شوية من الطبيعة العسكرية والامر بالقتال والقتل وبتاع في سورة التوا تبقى فاهمة احنا بنتكلم عن ايه. بنتكلم عن جواسيس ماليين المدينة
امور بتحدث في المدينة توصل لملك الغسسانة في الشام على بعد آآ عشرين آآ يوم آآ بالقافلة كلام خطير. المدينة مخترقة يا جماعة فيه طابور خامس. اللي هم المنافقين وابو عمرو الفاسق وقال لهم يعملوا له مقر يعني غرفة عمليات لقيادة الانقلاب فعملوا المسجد الضرار
المهم كعب قال ايه؟ ادي اللي كان ناقص. ده كما يعني ده اللي كان ناقصني بقى فتنة اكتر من كده مم فالحق بنا نواسيك. قلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء. فتيممت بها التنور فسجرتها
سجل بها التنور يعني ولع بها الفرن. حطها حرق الجواب وده طبعا هي حركة انفعالية منه المفروض كان الجواب ده يتسلم للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن حرجة انفعالية والظروف صعبة
قال لك برضو ايه احرق الخطاب ده بدل ما الشيطان يتلاعب بي. انا دلوقتي قوي وعارف ان ده ابتلاء من ربنا. ما يمكن بعد شوية الشيطان يضحك علي يبقى هنا ابن قايمة الجوزية في زاد المعاد قال لك من فوائد هزا
انه يجوز للانسان بل يستحب للانسان انه يتخلص من اسباب الفتنة. اقطع العرق وسيح دمه. خطاب زي ده ما تخليهوش عندك ماشي؟ الباب اللي يجي لك منه الريح سد واستريح فراح مولع في الخطاب ده على طول
بعد اربعين يوم فات اربعين يوم بقى اذا رسول الله صلى قال انا اسف. بعد اربعين يوما اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني. يعني ايه رسول رسول الله
يعني رسول جاي من عند رسول الله بعت واحد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك لاطلقها ام ماذا قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها
وارسل الى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر حتى يقضي الله في هذا الامر ده معناه ان هو نفسه اتفتحت اللي حصل ده
عرفوا ان الموضوع قرب يخلص هو زكي جدا ليه قال لك اولا اربعين يوم فاتت بعض المقاطعة. والاقي الرسول عليه الصلاة والسلام باعت لي رسول برسالة يبقى المياه الراكدة اتحركت في حاجة بتحصل
الحاجة التانية الرسالة ايه اعتزلوا النساء انتم التلاتة انت وهلال ومرارا تعتزل النساء دي بالنسبة له كانت حاجة حلوة جدا. ليه بقى يعني لو انسان غبي هيفهم ان ده تعسف في استخدام السلطة. هو ما له ومال ما لي ومال العلاقة بزوجتي؟ هو ما له ومال زوجتي؟ يقول له لا لكن
حسام زكي يفكر وعايزني اعتزل العلاقة بالزوجة ده موضوع زي احنا بنمتنع عن العلاقة الزوجية امتى الاحرام بالحج والعمرة في الاعتكاف في العشرة الاواخر من رمضان. صح ولا لأ؟ في الصيام اه في العبادات. النبي بيوصل لنا
رسالة ان الفرج قريب بس اجتهدوا في العبادة جدا. ليلكم قيام ونهاركم صيام. شفتم الزكاء بصوا يا جماعة المؤمن بيفكر ازاي. يحسن الزن بالله. يحسن الزن برسول الله مش العكس
النهاردة تشوف واحد يبتلى ابتلاء لو صبر عليه ربنا يرفع درجاته في الجنة. بدل ما يصبر على الابتلاء دوة ويوري ربنا انه صابر وراضي لأ يقول كلامه ينطور كلامه ليه ربنا كلام يضيعه
يضيعه يلقي في جهنم سبعين خريفا لكن بصوا الناس بتحسن الزن بالله ازاي اجتهدوا في العبادة عشر تيام وطبعا من الدروس الفقهية هنا اللي قالها ابن قيم الجوزية انه كلمة الحقي باهلك اصلا من كلمات الطلاق يعني
لكن ما اعتبرتش لم تعتبر طلاق هنا لان النية لم تكن طلاق. ازا الاعمال بالنيات الاعمال بالنيات. الالحاق باهلك حتى يقضي الله ما دام يبقى النية مش طلاق يبقى مش طلاق
طيب المهم  يقول كعب فجاءت امرأة هلال ابن امية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع ليس له خادم شيخ يعني كبير في السن مش يعني شيخ بيعلم قرآن. شيخ يعني حد كبير كبير في السن وضايع يعني خلاص هو مش شايف قدامه من كتر العياط بقى له اربعين يوم
وليس له خادم ما عندوش حد يخدمه فهل تكره ان اخدمه؟ يعني ممكن اقعد معه بس عشان اخدمه؟ قال لا ما فيش مشاكل. ولكن لا يقربنك. العلاقة لأ فقالت انه والله ما به من حركة الى شيء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا. اهو بقى له اربعين يوم
بيعيط اصلا. ما تخافش  كعب بيقول فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك فقد اذن لامرأة هلال ابن امية ان تبقى معه وتخدمه
فقلت لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل كن شاب انا ما عنديش عذر
ليه اعمل كده ؟ لأ انا عايز اخد البرنامج التربوي للاخر انا عايز اتربى انا عايز اتربى قال لك فلبثت بذلك عشر ليالي فكمل لنا خمسون ليلة. فكمل لنا خمسون ليلة. من حين نهى عن كلامنا خمسين ليلة من يوم
ما قال ما حدش يكلمهم خلاص طيب  عاوزين تعرفوا مدى اخلاص هؤلاء الصحابة تأملوا لوصف كعب للحالة النفسية بتاعته وقد ايه هو كان يعني يعني ايه الحاجة اللي هو كان خايف منها
قال لك فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتى طال علي الامر وما من شيء يعني بعد ما الناس يعني هو فضل في الاول بيمشي في الاسواق وبعد كده ابتدى يتضايق. ابتدى يتضايق جدا يعني
ابتدى يكتئب بيقول ما من شيء اهم اهمه يعني بيجيب لي هم يعني بيسبب لي الهم ما من شيء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم
خايف لو مات وهو في الوضع ده يعامل معاملة المنافق ولا يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم عشان ربنا قال له ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
يقول كعب مش بس كان خايف انه لو مات النبي ما يصليش عليه. لأ. كمان كان خايف النبي يموت في الوقت ده قال لك طب لو مات النبي نفسه خلاص ما فيش وحي بينزل ساظل عند الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ابدا ولا يصلي علي
خايف ان هو يموت او ان النبي يموت قبل يعني هو عايز عايز تنزل براءته عايز ربنا يرضى عنه عايز ربنا يتوب عليه دي الناس اللي باعت الدنيا واشترت الاخرة
هو ده اللي فارق معه بعد خمسين يوم بقى من بداية المقاطعة دي فانزل الله توبتنا على نبيه حين بقي الثلث الاخر من الليل بالليل كده قبل الفجر بشوية النبي في بيته
وكان عند ام سلمة. ام المؤمنين ام سلمة في الليلة دي وكانت ام سلمة محسنة في شأني. معنية في امري. ام سلمة كانت مهتمة بي جدا ولما قال لها النبي اول حد عرف كان ام سلمة. قال لها يا ام سلمة تيب على كعب يلا يا ستي
ربنا تاب على كعب. وهي كانت بتحب كعب جدا. كعب له شعبية كعب آآ صحفي كبير. شاعر عزيم يعني قالت افلا ارسل اليه فابشره؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا يحطبكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليل. لأ
ما تقوليش اصلا لحد الناس هيكسروا المدينة اسكتي دلوقتي الناس نايمة هتبقى ليلة مش هنخلص. الصبح الصباح الراباحة انا هقول لهم فصلى بها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر
واستبشر واستنار وجهه بيقول وهو كان عندما يستبشر يستنير وجهه كأنه قطعة من القمر وقال انزل الله لقد تاب الله على النبي وعا. بص الايات اللي نزلت بقى عشان تبقوا عارفين. خلاص؟ الايات اللي نزلت مية وسبعتاشر
ومية وتمنتاشر ومية وايه وتسعتاشر لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما يزيغ قلوب فريق منهم. ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة
الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم خطاب بقى لكل الناس يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
ما تبقوش مع المنافقين الكزابين اللي خلعه من العقاب ومن التربية في الدنيا لكن ما خلعوش من المشكلة اللي هم فيها من الدرك الاسفل من النار يوم القيامة  المهم اللي حصل ايه بقى
الكعب ما كانش في المسجد صلاة الصبح ليه ما كانش خلاص هو كان وصل لمرحلة ما بيروحش حتى المسجد هو كمان امال ايه؟ قال لك كنت اصلي فوق سطح بيتي
ليه مش غريبة شوية هتصلي فوق السطح لا مش غريبة هيقفوا ما عندهمش هم بلكونة. قاعد بقى كده بيصلي في الهواء الطلق. بيصلي منه للنجوم كده وللسما. يعني دايما المؤمن يحاول ينقي الجو الشاعري
الجميل عشان يتعبد فيه يا جماعة المهم كان بيتعبدوا قاعد بقى بيصلي فوق سطح بيته الناس سمعت خبر قبول توبة الثلاثة فبقوا يطلعوا يجروا على بيوتهم يبشروهم واحد راكب فرس وطالع عشان يبشر كعب قال لك كان الصوت اسرع من الفرس. انا عرفت قبل قبل
جاي يبلغني على فرس بيجري ما كان يوصلني. انا كنت خلاص عرفت بالنسبة تنادي ابشروا لقد تيب عليكم يقول كعب فخررت ساجدا وعلمت انه قد جاء الفرج ولما راكب الفقر
الفرس وصل عند كعب يقول له قال له انا عرفت خلاص. راح مكافأه ادى له الثوبين بتوعه. ادى له الجلابية والعباية وبعدين ما عرفش يروح بايه فراح مستلف لبس. ملابس عشان يروح بها المسجد
فوجد النبي صلى الله عليه وسلم وجهه مستبشرا كالقمر وهو في الطريق بقى عايز يوصل المسجد مش عارف يوصل المسجد افواج الناس عمالة تعطله وتحضنه وتشيله ويهنوه بنزول التوبة بتاعته في ايات
من فوق سبع سماوات الى يوم القيامة. الله! هم مش دول الناس اللي كانوا مش بيكلموه ايوة امة بس هم كانوا واخدين اوامر كانوا بينفزوا اوامر النبي لكن المجتمع كله
كان بيشارك في تأديب التلاتة دول. وهو من جواه بيحبهم. وهو من جواه يتمنى لهم الخير. فلما نزلت توبتهم ظهر الحب الشهيد وظهرت فرحة الناس قال لك دخلتوا المسجد اهرول ازا طلحة بن عبيدالله بيجري علي عشان يصافحني ويهنئني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وشه كان بيبرق مش مش بيبرق يعني ايه؟ بيبرق يعني زي البرق منور اوي من السرور ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك
احلى يوم في حياتك من يوم ما انت اتولدت قال امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ لسة ما كانش يعرف انها يعني ايات من القرآن. قال لا بل هي من عند الله عز وجل
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كان وشه ينور حتى كأنه قطعة من القمر فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض الناس
لو كان ابو بكر كان بياخده منه. لكن كعب لأ. هو اصلا لسه هو اصلا وقع في مشكلة بسبب من ضعف ايماني يعني. وبعد كده اتربى اه بس يعني مش من اولها اول ما تشطح تنطح
لأ امسك عليك بعض مالك. ازا ده يورينا ان المعلم او المربي يتعامل مع الناس كل واحد حسب المستوى. المستوى اللي هو هو شايفه منه مستوى الايمان اللي شايفه منه. ففي اشياء تقبل من واحد اشياء لا تقبل من التاني. قال له امسك عليك بعض ما لك؟ قال اني امسك سهمي الذي بخيبر. خلاص انا هاخلي سهمي
اللي هو نصيبي من آآ غنائم غزوة خيبر واتصدق بباقي مالي كله فقال فالنبي قبل ذلك منه وقلت يا رسول الله ان الله تعالى انما انجاني بالصدق وان من توبتي
الا احدث الا صدقا ما بقيت والله ما تعمدت كذبا منذ قلت ذلك الى رسول الله الى يومي هذا. يعني ممكن واحد يقول حاجة غلط بس ما كانش متعمد واني لارجو ان يحفظني الله تعالى فيما بقي من عمري. وارجو ربنا في باقي عمري يحفظني من الكذب
قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اكون كذبت. اكتر نعمة ربنا انعم بها علي انه انقزني من اني اكزب عليه. ده كان خلاص راجع يقول له لأ انا وارجع في كلامي
فاذا فعلت ذلك فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان الله تعالى قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد. اوحش حاجة اتقالت لحد. هي اللي ربنا قالها اللي كسبوا
سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم انهم رجس. ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم ربنا لما قال للمؤمنين اعرضوا عنهم بس مش رضا مش مش تعرضوا عنهم انكم راضين عنهم لا لا لا اعراض المهمل
الذي يهملهم اهمالا لهم  فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. فربنا وصفهم بالفسق. فبيقول الحمد لله ان انا ما وقعتش في الكزب وبقيت زي دول طيب
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت. وضاقت عليهم انفسهم وصل الامر في الاخر خلاص هو مش طايق نفسه بيوصل امنه بيصلي حتى في البيت. حتى كعبة يصلي في البيت مش قادر يخرج قدام الناس
وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه حصل ايه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ثم مع الوقت فيه وقت فيه تربية تمت ربنا تاب عليهم علشان يتوبوا تاب عليهم يعني الهمهم التوبة
والهمهم انهم ما يكزبوش والهمهم انهم يصدقوا فربنا اللي انقزهم اصلا ان الله هو التواب الرحيم. ثم ربنا يقول للمؤمنين جميعا بقى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. باقي نعرف اجابة السؤال اللي طرحناه امبارح
ليه ربنا خص في الاية مية وسبعتاشر المهاجرين والانصار مع ان اللي طلعوا في تبوك اكتر من كده اللي طلعوا في تبوك تلاتين الف يا جماعة. ومع زلك في الاية مية وسبعتاشر بيقول لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في
العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم انه بهم رؤوف رحيم لان هذه البشرى هنا لهؤلاء الصادقين ومن لحق بهم ولكن الطريق طويل لمن يريد ان ينال رضا الله مش مجرد ما واحد اسلم وطلع غزوة مع النبي يبقى خلاص لأ
الاية دي بمثابة بشرى لا تقل عن بشرى اهل بدر وبشرى اصحاب الشجرة هي ليست عامة في كل من خرجوا في تبوك. لأ قدامهم مشوار طويل ناس لسة اسلمت السنة اللي فاتت وناس اسلمت من شهر ومن شهرين. لا لا لا مشوار طويل عشان يصلوا لمنزلة المهاجرين والانصار
لازم تبقوا ايه الرد عليها بقى مية وتسعتاشر بتكمل وبتقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. عشان تبقوا مع المهاجرين والانصار عشان تبقوا في المستوى ده تصدقوا دايما باستمرار. كونوا مع الصادقين ولا تكونوا من المنافقين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتك ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
اه بك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اي
المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي سامي وفيه كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم
القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
ها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا وانا اعتذر عن الاطالة. سلام عليكم
