السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتمنتاشر من مقاطع حظر التجول الحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة النساء شفنا في الحلقة الماضية كيف تنتقل سورة النساء
الموضوع الى موضوع الى موضوع موضوع الايتام لموضوع النساء ثم للايتام مرة اخرى جمل المواريث ثم تتعامل مع النساء مرة اخرى ومع الايتام ايضا مع بعض يعني اقرأ كده معي
من الاية سبعة الى الاية عشرة  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفة وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما. انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا الاسلام يا جماعة ما جاش فقط ليصلح معتقدات الناس ويجعلهم يوحدوا الله   ايضا ليصلح عبادات الناس بس برضه مش فقط ليصلح عبادات ومعتقدات الناس
طبعا بيصلح عبادات الناس بان يجعلهم يذكروا الله ويصلوا ويصوموا ولا يسجدوا لصنم ولكن ايضا جاء الاسلام ليصلح معاملات الناس واخلاق الناس الاسلام اراد ان يتوقف الناس عن الظلم بل
الاسلام اراد ان الناس تكره الظلم من جواها من داخلها فلا تقبلوا فيصبح الظلم مخالف للفطرة الانسانية من الظلم اللي كان شائع قبل الاسلام وان الانسان لما يموت يترك تركة
مش كل ولاده بيورسوا مسلا البنات لا يرجون البنات ما يقرصوش اولاده الذكور الصغار ايتام لا يلد برضه زوجته طبعا لا ترد. بل ده الزوجات كانت تورث هي نفسها في بعض الثقافات العربية
كانت المرأة تورث زي المتاع زي الفرس زي اي حاجة لم يكن يرث الا الذكور الاقوياء القادرين على حمل السلاح سواء من اولاده او من اخواته ونزلت الاية سبعة تصحح هذا
الوضع الظالم جدا للنساء وللايتام شفتم بقى الموضوع النسوي هيهتموا يمين ازاي ان الاتنين دول كانوا هم الفئات المظلومة التركة مسلا تيجي الاية السابعة تقول للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقرب
مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ذكور او اناث كل انسان له نصيب من تركة ابوه وامه طيب اصل التركة آآ قليل قوي اللي افترض ومش هتكفي ان احنا نعطي منها كل الناس
اللي ينفع نعطي الاولاد الكبار بس لانهم متزوجين وفاتحين بيوت الاية بتقول بمنتهى الوضوح مما قل منه او كفى  والله اللي مات ده ترك ثروة كبيرة ولا ترك رباط جزمة
هيتوزع على الذكور وعلى الاناث طيب هو الكلام ده فرض ولا يقدر الناس ما يطبقهوش الاية تقول لهم انتم بتفهموا ولا ما بتفهموش ؟ نصيبا مفروضا الثقافة الذكورية دي اصبحت من الماضي. خلاص اصبحت من الجاهلية الضعفاء اصبح لهم من يحميهم. للرجال
جالي نصيب مما ترك الوالدان. نكرر تاني والاقربون وللنساء نصيب مما ترك ايها الاقربون نساء زي رجال الاتنين لهم نصيب مما ترك الوالدان والاقربون ها نأكد مما قل منه او كثر. ما حدش يقول لي اصل التركة قليلة
اكتر كمان نصيبا مفروضا فرض. بل مش بس الاولاد والاقربون اللي هيورثه لأ ده فيه كمان اخرين ربنا بيوصينا بهم لكنه ترك لنا احنا مسألة تحديد الانصبة بتاعتهم. احنا نديهم زي ما احنا ايه كما نرى يعني حسب الزروف
اقرا الاية تمانية واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا تشريعات ربنا ليست كتشريعات البشر. قلنا القوانين الوضعية اللي هي من وضع البشر بتوضع بهدف تحقيق العدالة قدر الامكان بين الناس كلها
لكنها لا تهتم بالعلاقات الانسانية ولا بصلاة الرحم ولا بمشاعر الناس شرع الله يشمل جانب قانوني يحقق العدالة المطلقة وهقول لكم دلوقتي ليه القوانين الوضعية اللي بيكتبها الانسان لا يمكن تحقق العدالة المطلقة
شرع الله يحقق العدالة المطلقة. وايضا في جانب شعوري بيحافظ على مشاعر الناس. شرع ربنا جانب قانوني يحقق العدالة المطلقة وجانب شعوري يحقق الحفاز على مشاعر الناس ويبقي على روابط الحب
وصراط الاخوة اللي بين الناس ربنا في الاية تمانية بيقول انه وقت توزيع التركة على الورقة قد يكون حاضر بعض الناس اللي كانت هتستفيد من التركة لولا وجود بعض الورثة
يعني في حالة عدم وفاة المتوفى كان ممكن فيه ناس تفضل مستفيدة من الفلوس اللي هتتوزع دي المتوفى كان مسلا مشغلهم عنده يساعدوه او في ناس كانت هتورس لولا وجود بعض الورسة. يعني مسلا
الولد الذكر بيحجب التركة عن الاعمام والعمات فلو اولاد المتوفى وعلى فكرة يا جماعة المصريين بالزات يراعوا دي ما اسموش المتوفي والمتوفى المتوفي هو الله ان الفاعل اللي بيتوفى هو المتوفي هو الله
كان في احد العلماء بيقول يعني دي مشهورين المصريين بها للاسف الغلطة دي كان في مصر وواحد آآ اه بيدفنوه فهو واقف مع الناس اللي بتدفن فجه واحد من ورا
سأل هو مين المتوفي الراجل العالم ده رسوله قال له الله! فطبعا المصرية قال لك المصريين قعدوا يضربوني بالنعال. احنا بنقول متوفي على الميت. طبعا ده مش مش صح. طيب
يبقى الولد الذكر بيحجب التركة عن الاعمام فلو اولاد المتوفى كلهم بنات كلهم اناث  كان اخوه هيورس فممكن المتوفى يكون مخلف بنات وقبل ما يموت جاله بيبي ولد صغير ذكر كده لزيز
عجبت التركة عن اعمامه فلو انتم وانتم بتقسموا التركة اديتوا هدية لهذا العم اللي هو كمان ممكن يبقى هو هيبقى الوصي على اموال هذا اليتيم هتكسروا جواه في قلبه بعض المشاعر السلبية اللي كان ممكن تتولد في قلبه تجاه هذا الطفل
اللي بوجوده اتحرم هذا العم الفقير من انه يورث ملايين من اخوه واذا حضر القسمة اولوا القربى واحد زي العم ده هدية كده قرشين كده محطوطين في ظرف لهم تأثير السحر لانها غير متوقعة طبعا تأثير السحر ده آآ آآ تعبير باللغة العربية معناه تأثير عجيب
وجاء زي ما تقول كده لها تأثير عجيب تأثير السحر لانها غير متوقعة الهدية دية وبتشعر الانسان انه محبوب وانهم بيقدروه قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا ادوا بعض هدايا عشان ده بينشر الحب بينكم
واذا حضر القسمة اولي القربى واليتامى والمساكين سواق. او ممرض او طفل كان كانوا بيخدموا هذا الرجل اللي مات وكانوا بيستفيدوا من وراه. كان بيديهم مرتب. بياكلوا وبيناموا عنده عشان بيسندوه بالليل وهو رايح الحمام
وبيراعوا مواعيد الادوية بتاعته. وبيعملوا له الفطار والغدا والعشاء. وبياكلوه في بقه وبينزفوه لما يتقيأ وبينزفوه لما يدخل الحمام الناس دول اتقطع عيشهم خلاص بوفاة الراجل لان هو نسي يوصي لهم بوصية
هيقعدوا يتفرجوا عليكم انتم بتقسموا الملايين اللي تركها لكم ابوكم اللي كنتم بتسألوا عنه بالتليفون من بعيد كل اسبوع وهم اللي كانوا شايلينه يمكن ده يترك في نفوسهم شيء ناحيتكم. طب نعمل ايه
ما هم مش من الورثة. ايوة. ادوا لهم هدية. كل واحد كده ظرف في قرشين حلوين قولوا لهم اتفضلوا هذا المبلغ او قطعة الارض دي ازرعوها عيشوا منها ومن خيرها
او قولوا لهم خليكم في البيت زي ما انتم ومصاريف المعيشة على حساب اعملوا حاجة تكسروا بها اي مشاعر سلبية قد انها تنمو في قلوبهم ضدكم يبقى واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين
فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا يعني وانتم بتدوهم الفلوس ما تقولولهمش ايه ؟ خد يا عم مع انك ما لكش حق بس يلا ان شاء الله ما حد حوش
ما لكش حق في الفلوس دي بس يلا انت برضو يعني بابا كان بيحبك  قولوا لهم قولا معروفا قولوا لهم والله لو كنا نقدر ندي لك اكتر كنا اديناك اكتر
انت مجهودك اللي عملته وخدماتك لبابا ولا لأ لا يمكن تنسى. فلوس الدنيا كلها ما تكفيش يعني ما فيش حاجة تقدر تعبر عن مشاعر الشكر اللي جوانا ناحيتك الطريقة دي
تفضل روابط الاخوة والحب في المجتمع بيتحافز عليها ما فيش قانون وضعي من وضع الانسان في الدنيا ما في الكلام ده ابدا ابدا طبعا انا قلت لكم اه حتى قوانين الوضعية اللي حطها الانسان ما تقدرش تحقق العدالة المطلقة. صحيح هي ما لهاش دعوة بالجانب الشعوري ولا حتى بجانب العدالة
المطلقة تقدر تحققها ليه ان اللي كتب القانون ده مستفيد منه لا يمكن هيكتبه بطريقة تخليه او بطريقة تكلفه لازم اكون بطريقة تريحه وتريح الفئة اللي هو منها انما ربنا سبحانه وتعالى شرعه مش بيطبق عليه هو اصلا
هو مش مستفيد منه شيء طيب دلوقتي الناس اللي بيحبوا اولادهم وبيخافوا عليهم بيخافوا ان هم لو ماتوا وتركوهم صغار ممكن يضيعوا وفلوسهم تتسرق او يتظلموا او يجوعوا لان هم ما لهمش آآ دخل شهري ياكلوا منها
طيب بتعملوا ايه ايه واحد يعمل كده وسيقة تأمين على الحياة اسلامية كده وجائزة الواحد لما يعملها يدفع الاقساط بتاعتها لما يموت ولاده يبقوا بخير ويجدوا ما يكفيهم التأمين دي في الاية تسعة
تقول ايه بقى لقيتها صح؟   وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا الاية بتتكلم او بتكلم بتخاطب كل من خوطب في الايات السابقة
سواء زوج بيتعامل مع نساء قواصي بيتعامل مع ايتام بيرعى ثروتهم او اموالهم. او واحد بيقوم بتقسيم تركة على الورثة الاية دي بتكلمه قل له ايه خلي بالك ده في مجتمعات لحد النهاردة مش بيورثوا البنات
بيقول لك البنت تاخد الدهب بتاع امها والولد ياخد الارض بتاعة ابوه. انتم جبتم الكلام الفارغ ده منين انتم مش مسلمين ولا ايه؟ يقول لك احنا ثقافتنا كده طز في ثقافتكم اصلا. ايه ثقافتكم يعني؟ بعد شرع ربنا ما فيش شرع
بعد كلام ربنا ما فيش كلام اصل سرو بلدنا طز في بلدكم كلها اصلا يعني ايه سلو بلدنا؟ فيه حاجة اسمها شرع ربنا ما فيش حاجة تقارن به الاية بتنزل دلوقتي بتحذر تحذير شديد من انتهاك اوامر الله. ومن ظلم المرأة وظلم اليتيم
علشان الانسان ما يحصلش لذريته اللي هو عمله في الاخرين. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية عافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا على عيال الناس زي ما بتخافوا على عيالكم كده. عشان ايه عشان ده كله هيقعد لعيالكم
بالبلدي وليخشى يعني وليخشى الله او وليخشى من عذاب الله. مين بقى اللي يخشى الله او يخشى من عذاب الله؟ الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا يا فن خافوا عليه
الناس اللي تخاف انها لو ماتت تترك ذرية ضعيفة. اطفال صغيرين خافوا عليهم يخافوا عليهم من طمع الناس في فلوسهم وطمع الناس فيهم بيعملوا ايه ؟ فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
في حياتهم يخلي عندهم تقوى وما يسمحوش بظلم حد. ولا امرأة ولا طفل يتيم ولا سفيه ولا حد اتقوا الله بيقولوا الحق وليقولوا قولا سديدا. الامور دي عشان يتم فيها ظلم حد وتجاوز الشريعة لازم بيحصل فيها شهادة زور
عادي جدا يروحوا يجيبوا شهود زور يشهدوا زور وشهود الزور دول فاكرين نفسهم بيعملوا خير عارفين انتم طبعا فاكرين الفيديو بتاع الست اللي بتستفتي الدكتور مبروك عطية وتقول له وجبنا شهود زور وعملنا مش عارف ايه عادي جدا بتقول بمنتهى
الفخر جابوا شهود زهور عادي فيه مجتمعات بعمل عادي ويقولوهم ده عمل حقير لا يصدر الا من ناس حقيرة يروحوا يجيبوا شهود زور وكمان عادي جدا بيفتخروا بكده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكمل
كباري الكبائر قول الزور اكبر الكبائر اكبر الكبائر. قول الزور وورد ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور هكذا رواها الراوي
يعني الراوي بيقول انا مش فاكر وقال شهادة الزور ولا قول الزور. حاجة منهم. قالها مرتين وكررها تلاتة يعني قالها ست مرات وقول الزور وقول الزور وقول الزور وقول الزور وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليس
سكت مش قادرين الصحابة مش قادرين يسمعوا الكلام بيوجع الكلام بيخوف. ليه؟ لان لان عندهم حساسية ناس حساسة انما في ناس النهاردة جلدها تخين نسمع الكلام ده ما تخافش مش بيوجعها
وبكرة الصبح رايحة تشهى تزور وبكرة الصبح رايحة قهوة اسمها قهوة شهود الزور تجيب شهود وتطلع بهم على المحكمة الشاهد بمتين جنيه الناس بتسمع الكلام ده ومش بتخاف ليه؟ لان كل واحد شايف نفسه من الناجين يوم القيامة. ياه انا بصلي خمس مرات في اليوم. يا راجل
خمس مرات اه بصلي خمس مرات في اليوم حاسس ان هو مسلا بيعمل خدمة لربنا دي رسالة خمس مرات في اليوم ده. لو مش هينجوا امال مين اللي هينجوا ما احنا عاجبين نفسنا اوي
وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا القول السديد بقى مش بس شهادة الحق كل كلامك يبقى سديد تجتهد انك تنصح في الله
وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر انك تدعو الى الله وانك تقول الصدق وتقف ضد الظلم وتقول للظالم يا ظالم لو كل واحد في المجتمع قال كلام سديد في كل المجالات سينصلح حال المجتمع كله
لكن ده بيزلم ده ، وده بيشتم ده ، وده بيسكت على الظلم، وده بينافق الظالم، المجتمع بيتحول الى صفيحة زبالة مع الوقت ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا
اللي بيسرقوا الناس هيترموا في نار جهنم النار بتحرق اي شيء بتحرق اي شيء من برة لجوة. نار فبتحرق الشيء من برة وتبدأ تخش تخليه ينضج وبعد كده يتحرق من جوة
الناس في الدنيا لما بيحصل حريقة بيطلعوا يجروا بعيد عن النار. لان النار بتحرق من برة لجوة انما اللي بياكل مال اليتيم ظلما. خل بالك من كلمة ظلما دي ليه
احنا قلنا ممكن واحد ياكل مال اليتيم بالمعروف. يعني ايه زي ما تدبرنا كده قبل كده ممكن يكون عنده النز اجر نزير ادارة مال الولد اليتيم او اليتيم وقلنا الغني يستعفف والفقير يأكل بالمعروف
فهنا الاية بتتكلم عن الذين يئن الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ها مطعمهم ايه دول النار مش بتحرقهم من برة لجوة بس دي نار جهنم لكن لأ النار بتولع فيهم من جوة لبرة. بطنه مولعة نار عامل زي الفرن النار جواه. الفرن هيطلع يجري يروح فين ما النار
الراجل هيطلع يروح يجري فين؟ سكان نار جوة في بطنه بتولع من جوة يقول لك يوم القيامة ورد ان يوم القيامة اكل مال اليتيم يعرف لان الدخان طالع من بقه اصلا من فمه
نار والعة جوة. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما. انما يأكلون في بطونهم نارا ومن برة بقى وسيصلون سعيرا. من جوة نار ومن برة نار يصلون يعني بيتشووا الشوي بقى من برة
اللي يجننك بقى انك تجد ناس تيجي وتعترض على الايات دي وتقول لك الايات دي مش ادب بيحب تعمل لي مشكلة. ليه فين رحمة ربنا الكلام بيخوف اوي الكلام ده مش صح الكلام مش بيخوف بالعكس الكلام ده بيطمن
وانت حضرتك بتاكل مال اليتيم؟ بتخاف ليه الكلام ده بيطمن عشان يخوف الناس الحقيرة اللي ناوية تاكل مال اليتيم. فيطمن الناس المزلومة ان في رب قوي وحازم عمل قوانين تحميهم. واللي هيسرقهم لو هرب من عقاب الحاكم في الدنيا مش هيهرب من عزاب الله يوم القيامة
الكلام ده مطمئن يطمن الانسان اللي هو لو قتل في الجهاد في سبيل الله وهو بيدافع عن وطنه وبيدافع عن دينه بيدافع عن الحق ولاده مش هيتهضموا ، ولو حد فكر يسرقهم
عقاب ربنا شديد. تقول لي الكلام ده بيخوف. بيخوف ليه خوف الحرامية لو واحد فينا خايف من قطع يد السارق يبقى ايه؟ يبقى حرامي. لعنة فيكم حد خايف  بالعكس ده شيء كويس جدا. انا احب اني اعيش في بلد فيها قوانين حازمة تردع الناس وتخلي الناس اللي ناوية ترتكب جريمة تفكر الف مرة
كويس ده شيء مطمئن على فكرة تعالوا بقى نقرأ الايات دي اللي تدبرناها الليلة. ونبدأ غدا ان شاء الله ايات المواريث بازن الله  للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدين والاقربون
مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين ارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا
سديدا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك
واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا نور صدورنا وجلاء احزاننا
همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا  اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين مع اخواننا في تركستان الشرقية الشامي وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند يا رب سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
تقبل شهدائهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم بازن الله
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
