السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والستون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
واقرا معي الاية متين واتناشر. النهاردة احنا هنتدبر فقط الاية متين واتناشر لكن ما تتصوروش ان التدبر بتاعها هيكون بسيط يعني  من اكتر الايات اللي فيها تدبر بصراحة يعني اقرأ كده معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب تعالوا الاول اعد لكم مواضع تدبر اللي في الاية زين
فعل مبني للمجهول. مين اللي زين زين للذين كفروا طب وهو الدنيا مش بتزين للذين امنوا يعني يعني لازم يكون زين للذين كفروا وربنا مش بيزين للذين امنوا يعني احنا عندنا مسلا في سورة ال عمران
ربنا قال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل مسومة والانعام والحرف ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآاب اهو التزيين اهو زين للذين كفروا الحياة الدنيا
ما هي والدنيا مش حلوة؟ يعني امال امال ايه حقيقة الدنيا ايه يعني زينت يعني هو في في حاجة بيتحط لها ميك اب عشان تستخبى يعني زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا
ليه بيسخروا منهم ومين اللي يستحق السخرية؟ مين اللي المفروض يسخر من مين ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. ليه ما قالش والذين امنوا فوقهم يوم القيامة
يعني هم بيسخروا من الذين امنوا نتوقع ان القرآن يكمل يقول والذين امنوا فوقهم يوم غذاء. قال لك والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. هو في فرق والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة
طب وهل في الدنيا هم مش فوقهم؟ هم مين اللي فوق مين في الدنيا والله يرزق من يشاء بغير حساب. ما علاقة الرزق دلوقتي بالكلام عن الكافرين اللي بيسخروا من المؤمنين
ايه علاقة الرزق في الموضوع ده دلوقتي اية واحدة ومش طويلة ومع زلك فيها اكتر من سبع تمن تسع مواضع للتدبر. مش معقولة تعالوا نبدأ باول نقطتين. لانهم مرتبطين ببعض
زين فعل مبني للمجهول مين اللي زين زين للذين كفروا الحياة الدنيا. اكيد ربنا مش هيزين الحياة الدنيا للكفار عشان يكفروا يعني مادام للذين كفروا يبقى اكيد الشيطان هو اللي زين لهم
طيب ما هو ربنا سبحانه وتعالى بيزين ايضا وشفنا الاية في ال عمران زين للذين زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده
المقاب ايه الفرق بين تزيين الله سبحانه وتعالى للناس الحاجات دي وبين تزيين الشيطان للذين كفروا الحياة الدنيا اولا الحاجات اللي ربنا زينها للناس دي ما هياش حرام لكن لما الشيطان يزين بيزين كل حاجة بقى في الدنيا. ويزين الحرام ويزين المعاصي ويزين كل ده
لكن لما ربنا زين زين هزه الشهوات لولا تزيين الله لهذه الشهوات كانت الدنيا انتهت لولا غريزة  الغريزة الجنسية كانت الدنيا انتهت لولا غريزة الامومة والشعور بالرغبة في البنين وزين للناس حب الشواة من النساء والبنين
ما كانش هيبقى فيه انجاب. كانت الدنيا هتنتهي. يعني ايه اللي يخلي امرأة تتحمل الام الوضع الرهيبة ومتاعب والام حمل تسع شهور وايه اللي يخلي الراجل يتحمل بقى مسئولياته وصرف وبيت
الا ان يكون في غريزة بتدفع لذلك سواء الغريزة الجنسية او غريزة الامومة. فلولا الغريزتين دول البشرية كانت تنتهي وباقي الشهوات المادية بقى اللي هي حب الذهب والفضة والانعام والحرت ده معناه ايه؟ غريزة التملك
على فكرة انا قلت غريزة الامومة لكن ما فيش غريزة اسمها غريزة الابوة عشان تبقوا عارفين. لكن فيه حاجة اسمها يعني الرجل يحبني وعنده اولاد. لكن فيه غريس اسمها غريزة الامومة. لكن
غريزة التملك موجودة عند الناس رجالة وستات لولا غريزة التملك ما كانش الناس هتشتغل هتشتغل وتستثمر وتجمع المال وبالتالي تخرج الزكاء وتعطف على الفقراء اذا ربنا سبحانه وتعالى هو الذي زين هذه الشهوات
من اجل استمرار النوع استمرار النوع الانساني ومن اجل تطور النوع الانساني الشيطان يجعل الانسان يحب هذه الشهوات اكثر من الله فين بقى الكلام ده في سورة التوبة سورة التوبة. مم
قل ان كان اباؤكم وابنائكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها. وتجارة تارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
الخلل في اولويات الانسان هو ده اللي منهي عنه اللي يقلب الانسان من انسان صالح ومؤمن وتقي الى انسان فاسق هو انه يحب الدنيا ويحب ماديات الدنيا ويحب شهوات الدنيا اللي هي شهوات حلال اصلا وجائزة. وجائز ان الانسان يحبها. ان يكون يحبها اكثر من الله ورسوله وجهاده
في سبيلي. ده يقلبه يقلبه يقلبه الى انسان فاسق. والله لا يهدي القوم الفاسقين نرجع الاية بتاعتنا متين واتناشر زين للذين كفروا الحياة الدنيا يبقى الشيطان يزين بطريقة فيها مبالغة
وفيها اخفاء للعيوب وللمخاطر بحيث الانسان يقع في حب هذه الشهوات والماديات فتطغى على قلبه فيبقى مستعد يضحي بالدين من اجل الماديات ومن اجل الدنيا طالما ان الشيطان يزين فكان لابد ان ربنا يزين ايضا
والا سيقع الناس جميعا في مصيدة الشيطان. فبدأنا نتتبع بقى كلمة زين وتزيين وزينة اوه قصة كبيرة جدا دي في القرآن. وجدنا ان هناك ما يسمى بالتربية الجمالية في القرآن
تصدق بقى يعني القرآن بيربيك تربية ايمانية. وتربية روحية وتزكية. لكن عندك حاجة اسمها التربية الجمالية مسلا نجد في سورة فاطر بص انت كأنك هتتفرج على لوحة مرسومة دلوقتي المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها. وغرابيب سود. ومن الناس الاب والانعام مختلف الوانه كذلك لوحة فيها سما وامطار وثمرات من كل الالوان وجبال بيض وحمر وسود وناس وخيل وجمال
وحيوانات من كل الالوان والانواع. بني ادمين من كل الالوان. يعني هتلاقي بني ادمين سود وبيض وعرب وهنود واسيويين وصفر وكل ده موجود وحيوانات ايضا من كل الانواع لوحة رائعة ايه الهدف طيب
ايه الهدف من هذه التربية الجمالية ليه اية زي دي فيها الجمال ده تنزل على ناس في البادية في الصحراء او ناس عايشين في الجبال او ناس آآ آآ في الغابات
او الناس اللي قاعدين في مكاتبهم بيعملوا عمليات حسابية وبيحسبوا قيمة اسهم شركات في سوق المال والاعمال وبيبيعوا ليه ناس حياتها كلها بين الارقام. ليه الاية دي بتربي فيهم ايه
الهدف هو تربية التذوق الجمالي في الانسان. الجمال الاحساس بالجمال لما ربنا في سورة الصافات يقول انا زينا السماء الدنيا بزينتنا الكواكب بيقول لك الكواكب دي والنجوم دي دي زينة. يعني يا بني ادم ما تبصش للسما والنجوم نزرة سطحية
او نزرة انا استفيد منها ايه انزر نزرة المتذوق للجمال. انزر على اللوحة الجميلة سودا خالص. الخلفية بتاعتها وفيها نقاط لامعة مختلفة اللمعان وقمر وحاجة جميلة. تشعر ان القرآن بياخد ايدك وبيدخلك متحف فني تتفرج على لوحات جميلة ورائعة والوانها متناسقة غصب عنك
هتتعلم التذوق يعني هتتعلم التذوق. ليه لان وسيلة الشيطان الاساسية في خداع الناس هي تزيين المعصية زين لهم الشيطان اعمالهم. جت بتاع ست سبع مرات في القرآن الشيطان ما بيقولش لحد اشرب الخمر واعصي ربك ابدا
لا يأمر بالمعصية لا يقول لحد اعصى لا يمكن الشيطان يقول لحد يعصي ربه. لكن الشيطان يخلي الانسان ينسى ربه فانساهم ذكر الله تمام؟ ما دام يخلي الانسان ينسى الذكر
بالتالي الايمان بيضعف. ما احنا قلنا الذكر هو الشاحن اللي بيشحن القلب بالايمان. ما دام نساك الذكر ايمانك هيضعف ايمانك هيضعف المناعة هتقل. المناعة قلت يزين المعصية بقى فيقول للانسان عارف الكاس ده
شفطة بس منه هيزيل الهم والغم والاكتئاب اللي على قلبك ده هيروح تماما. خد بس شفطة وجرب فيزين المعصية لكن التربية الجمالية بقى اللي القرآن بيربيها لك وبيربيك عليها تجعلك ترى الجميل جميل فعلا. وترى القبيح قبيح
فلا يستطيع الشيطان انه يخدعك ويزين لك القبيح زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا طالما قال ان الحياة الدنيا زينت للذين كفروا يبقى الحياة الدنيا ليست جميلة
او جميلة لكن ليس بهذه الدرجة اللي تجعل الكافر يتمسك بها ومستعد لارتكاب الجرائم من اجلها والمعاصي من اجلها طب هو ليه بيعمل كده ؟ لانه مش مؤمن بالاخرة فاللي ما عندوش غير حياة واحدة اللي هي الدنيا ما لهاش منافس. خلاص هيخربها. ما هو ما فيش غير حياة واحدة. يعني
يعني النار هنا والجنة هنا اللي ما عملش الملايين وجاب البيت اللي بحمام سباحة وجاب العربية اللي مش عارف ايه وبتاع يبقى خلاص دخل النار هو ما عندوش جنة ونار تاني
فلازم يحقق الامريكان دريم ده والحاجات عشان يبقى دخل الجنة خلاص عاش بقى غلبان او فقير او مش عارف ايه او بتاع يبقى هو دخل النار. ما عندوش حاجة تانية
ما فيش منافس للدنيا دي زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا زين للذين كفروا. يعني هم اتخدعوا دلوقتي هي الحياة اللي مش حلوة اوي كده زينت له
بان اتحط عليها شوية مكياج كده فلو اتشال المكياج ده ولا الميك اب ده هتطلع دميمة جدا مش اللي هم مخدوعين فيه ده وهم ناس مخدوعين ومع زلك بيسخروا من المؤمنين اللي شايفين الدنيا على حقيقتها
ويسخرون من الذين امنوا ادي حاجة ده معنى كان لازم تفهمه وانت بتقرا هي زينت يعني في ناس اتخدعت دلوقتي. ما بيقول لك لبس البوصة تبقى عروسة. مش كده هو التزيين بيغير كل حاجة. بتبقى حاجة صعبة جدا ووحشة جدا
تتغير تماما بشوية ايه تزيين. زين للذين كفروا دول مخدوعين دلوقتي الحياة الدنيا. ويسخرون من الذين امنوا هم اللي بيسخروا  والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. غريبة اوي! هم سخروا من الذين امنوا. نتوقع ربنا يقول والذين امنوا فوقهم يوم القيامة لكن
قال لك والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. ايه الاعم انهوا الوصف العام وانهوا الوصف الخاص العام هو الذين امنوا من المؤمنين اتقياء او متقين فالذين اتقوا دول مجموعة من الذين امنوا اللي حصل سخرية منهم دول هم اللي فوقهم يوم القيامة
ايه الفرق؟ ليه؟ اشمعنى ده معناه سبب الانخداع سبب عدم الانخداع هو التقوى تقوى يعني انت بتتقي يعني بتحمي نفسك من حاجة بتمسك درع تتقي به السهام التقوى بتحمي الانسان من الانخداع
وبالتالي تؤدي الى ان الانسان يحمي نفسه من النار بس بعض المؤمنين لم يطبقوا تعاليم الاسلام كلها هو بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله بس. لكن عنده حاجات كده بيفوتها
آآ ما بيصليش كل الصلوات ما بيصحاش يصلي الصبح في ميعاده. اسمه الصبح على فكرة ما اسمهوش الفجر اسمه الصبح تصحى تصلي الساعة اربعة الصبح في وقت صلاة الفجر اسمه الصبح. صلاة الفجر هي الركعتين السنة
ما بيصحاش يصلي في ميعاده آآ ما بيطلعش الزكاة آآ الحاجات دي هذا ما يجعلهمش متقين لكن هم لسة يعتبروا مؤمنين طالما لم ينقطع عن الصلاة تماما طالما ان هو يعني بيطلع زكاة بس مش كلها. كده يعني ما يجعلهم ايه
لكن ليسوا اتقياء لو رجعت للاية متين وتمانية اللي تدبرناها امبارح قالت ايه على الناس دي بتخاطبهم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
وقلنا يا انت مؤمن المفروض ما تدعيش ان انك مؤمن وانت ما دخلتش في الاسلام كله وانت لسة ما تدفعش زكاتك انت لسة ما بتصليش وانت لسة ما بتصومش وانت لسة ما حجتش ليه ؟ ليه تعمل كده
خد الاسلام كله على بعضه ومع ذلك ورغم انهم اتبعوا خطوات الشيطان الا انهم برضو لم يسلموا من سخرية الكافرين في الدنيا اه ما هو الاية متين واتناشر قالت كده. قالت ايه؟ زين للذين كفروا الحياة الدنيا. ويسخرون من الذين امنوا
والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. يعني الكفار بيسخروا من المؤمنين اللي مش مطبقين دينهم برضو سواء بقى اي مؤمن متقي او غير تقي الكل بيتم السخرية منه فغير المتقين دول رغم عدم تقواهم
لمجرد ان هم مش كفار زيهم برضو مش عاجبين الكفار وبرضو لم يسلموا من سخريتهم فلا هم اتقوا سخرية الكافرين في الدنيا ولا هم اتقوا العزاب يوم القيامة يعني لا فازوا في دنيا ولا فازوا في اخرة
وان كانوا لن يخلدوا في النار ازا النجاة فين ادخلوا في السلم كافة المسلم يطبق تعاليم دينه كاملة ما تجيش بقى تشتكي ان زوجتك مطلعة عينك وعاملة فيك ومسوية وانت مش عارف تعمل ما هو انت ما طبقتش
آآ آآ وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام وانت بتختار زوجتك. ما تجيش تشتكي ان زوجك مطلع عينك وطلع كزا وطلع كزا. ما انت ليه ما خدتيش آآ ده آآ من جاءكم ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. يعني طبقوا الدين يا جماعة بالكامل
ما ينفعش كمان الناس تستسلم لوسوسة الشيطان. فيه مسلم يستسلم لوسوسة الشيطان ويروح يشرب مع الكفار. طيب ما هو برضه قعدوا يتريقوا عليك وانت الخمارة معهم لانك لسة ما انتاش عاجب
تشعر كده ان من بعد الايات بتاعة الحج اللي هي اخرها كان اول امبارح اللي هي كانت مراية للجزء اللي في النصف الاول من الصورة اللي دعا فيه ابراهيم واسماعيل بعد ما بنوا الكعبة
وقالوا ارنا مناسكنا خلي بالك النصف الاول من الصورة في حاجات اساسية بتأسس حياة الانسان الهداية تلات انواع من الناس في التعامل مع الهداية بني اسرائيل وكم الايات اللي شافوها وكم العناد والكفر اللي اللي عملوه
ثم آآ آآ طبعا قصة ادم وحواء والشيطان ده من اهم ما يمكن قصص تأسيسي بيؤسس حياة الانسان ثم سيدنا ابراهيم وبناء الكعبة هو واسماعيل ثم تحويل القبلة بالظبط في نص الصورة
فتحولت القبلة تحول العهد من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله ما بحبش اقول بني اسماعيل لان مش مش كل المسلمين عرب لكن لكن تحول عهد الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ النص التاني من السورة تطبيقات على ما جاء في النص الاولاني
آآ بداية البناء مم بالايمان والصبر والصلاة زي ما سيدنا ابراهيم كده بنى البيت هو واسماعيل تجد انه ربنا من بعد نص السورة بيبدأ بيوري المؤمنين ازاي طيب له دينهم. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين
ثم بالجهاد. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. بل احياء ولكن لا تشعرون ثم بالابتلاءات الشديدة التي تبني الرجال وتبني النساء وتبني الامم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وطبعا في النصف الاولاني بعد ما ربنا فرض المناسك. هم آآ اسف بقى آآ في النصف الاولاني ربنا اه اه اه سمع دعاء سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة
لك. فاحنا كامة مسلمة احنا ثمرة دعاء ابراهيم واسماعيل وارنا مناسكنا وتب علينا فتأتي بقى فرض المناسك على امة محمد في النصف التاني من السورة. فتجد بقى ايه الشريعة بقى تحرم الخنزير والميت
والدم وتفرض تفرض القصاص في القتلى والدية ولكم في القصاص في القصاص حياة يا اولي الالباب. اسمه القصاص حياة يا اولي الالباب. والوصية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف. كل دي تعاليم الدين
وربنا بيفرض المناسك وفرضت بقى العبادات وصوموهم رحج واعتكاف. كل ده احنا خدناه ما فيش داعي نتكرره تاني الان احنا دخلنا في من امبارح دخلنا من اول الايات بتاعة حلقة امبارح دخلنا في مرحلة التحذير من الانخداع بوسوسة
شيطان وتزيين المعصية ودي بتقابل ايه في النصف الاول؟ بتقابل قصة ادم وحواء في النصف الاول تمام؟ نرجع بقى لمتين واتناشر. زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا. والذين اتقوا فوقهم يوم
قيامة ده يقتضي ان الوضع في الدنيا بيبقى معكوس. وان الكافرين ممكن وغالبا وعادة بيبقوا هم عندهم الوضع الاقوى ماديا في الدنيا لكن يوم القيامة المتقين فقط هيكونوا اعلى من الكافرين
بعد ان بعد ما ربنا ينصف الناس ويعطي كل ذي حق حقه كمل الاية والله يرزق من يشاء بغير حساب. ما علاقة الرزق دلوقتي والمطر والكلام ده؟ ما هو رزق بقى
لازم يبقى مطر وزرع وانعام ودواب. ايه علاقة ده بالكلام عن الكافرين اللي بيسخروا من المؤمنين ذيل الاية يجب ان يكون مرتبط بجسم الاية يعني ده اللي بيجي في اخر الاية ده اسمه التذليل
اخر الاية يجب يكون مرتبط بموضوع الاية اذا هذا الرزق مش بالضرورة رزق الدنيا فقط. يعني الكلام عام. الكلام عام. يعني اما ربنا يقول والله يرزق من يشاء بغير حساب
حساب في الدنيا ربنا يرزق من يشاء بغير حساب وخلاص كلنا عارفين كده لكن بعض المؤمنين المتقين لا يوسع عليهم في الدنيا المقصود هو انهم يرزقون دخول اعلى الدرجات في الجنة بدون حساب
يبقى رزق بدون حساب في الدنيا يعني رزق بلا حصر ولا عدد. ده معنى كلمة الرزق بدون حساب في الدنيا اموال وبنين وفلوس واراضي ده بدون حساب. ربنا يقدر يدي بدون حساب
خلاص وده يديه للكافرين وللمؤمنين بدون حساب وفي ناس في الدنيا دي ما تعرفش تحصر ثرواتها. ما يقدروش لو حاولوا مش هيعرفوا كل سانية اسعار الاسهم بتتغير. اسعار الدهب بتتغير. اسعار الدولار بتتغير. ما يقدرش يحسب
لكن ايضا رزق بدون حساب في الاخرة يعني دخول الجنة بدون الوقوف للحساب ولا للسؤال وده دليل على الفوز والنجاح الكبير خلي بالك دول كانوا اللي بيخشوا الاعلى الدرجات في الجنة بدون حساب دول. دول كان الكفار بيسخروا منهم في
دنيا ده يزهر لنا غباء وغفلة الكفار الشديد جدا غباء في منتهى يعني غباء يعني غباء مش ممكن. ليه بقى ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة موقعهم ازاي
دول كانوا غلابة جدا في الدنيا الله يرزق من يشاء بغير حساب يبقى هنا اهو المقصود بالرزق ده ان يوم القيامة دخولهم الجنة ووجودهم فوق هم اللي هيبقوا اعلى من الكفار هذا رزق من الله
بدون حساب. طيب ليه الكفار اللي سخروا من الذين امنوا قلنا عليهم اغبياء. واحنا بنشتم وخلاص. لا احنا ما بنحبش نشتم ولا حاجة لكن الخسران يا جماعة هو اللي كان بيسخر من الكسبان لانه مش فاهم الجيم بيتلعب ازاي
هو فاكر نفسه بيكسب وهو كل شوية يخسر اكتر ويتريق ويسخر. يعني تخيل كده مباراة كرة قدم المباراة دي خلصت نتيجتها عشرة صفر. خلاص؟ عشرة صفر هزيمة فزيعة بعد كل هدف الفريق اللي بيدخل فيه الهدف يطلعوا يجروا ويحضروا بعض. ايه العبط ده! يعني طبعا اكيد الناس كلها تضحك عليها. ده معناه ان هم مش فاهمين الجيم اصلا
وبعد المباراة بقى اللاعبين بتوع الفريق الخسران يجروا وفرحانين وعايزين يشيلوا بعض وآآ ايه ده تحتفلوا على ايه فاكرين نفسهم فايزين ويشاوروا على الفريق الفايز غلبوهم عشرة صفر ويسخروا منهم
لان هم اللي خسرانين. ده معناه ان هم مش فاهمين تخيل بقى لما المنزر ده والخسرانين هم اللي بيتريقوا على الفايزين. الصورة دي مصورة وكأنها فيلم بيعرض قدامك في صورة المطففين
سورة المطففين ان الذين اجرموا المجرمين كانوا من الذين امنوا يضحكون انا اما بقراها كده بتخيل ايه الناس الذين امنوا دول ناس قاعدين كده مسلا في مقرأة وبيقروا قرآن والذين اجرموا شوية مجرمين من العيال اللي بتشرب خمرة وبتعمل وبتاع معديين فبيضحكوا
واذا مروا بهم يتغامزون يزبزوا البعض بص التعبانة دي  واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. ولما يرجعوا بقى لاهلهم يرجعوا للناس اللي ما كانوش معهم. يقعدوا يضحكوا ويقولوا نكت فكاهات
قلبوا فاكهين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. يشوفوا المؤمنين يقول لك ايه عم ده علم تايهة. ده عالم مش حاسة بنفسها. ده عالم دول اللي ضالين ما كلمة ضالون يعني تايهين
وما ارسل عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. اه على الارائك ينظرون الى اخر السورة. ازا المثل بيقول لك من يضحك اخيرا يضحك كثيرا هو ده بالزبط اللي اللي هنا الصورة اللي بتصورها لك الاية ميتين واتناشر سورة البقرة بس بشكل
مختصر جدا لكن كل كلمة في الاية محملة بمعاني مش معقولة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. والله يرزق من يشاء بغير حساب
شف خلي بالك   زي ما ما الشيطان زحلق ادم وحواء وازحلق الكفار برضه وزحلق معهم برضو مؤمنين ما خدوش الاسلام كله ربنا قال ايه؟ في في آآ آآ سورة البقرة ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا من
رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. اسمع فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. يعني ايه فازلهما؟ يعني زحلقهم زحلقهم. احنا امبارح خدنا ايه يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. بس اللي
تابع خطوات الشيطان الشيطان ما بيمشيش في طرق ناشفة. بيمشي في طرق مزحلقة. فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم يبقى عشان كده ربنا في النصف الاول من السورة اورد قصة ادم وحواء مع الشيطان
الانسان لذلك النصف التاني من الصورة رجع حذر امة محمد من اتباع خطوات الشيطان. عشان لا تزل اقدامهم زي ما زلت اقدامهم ادم ادم وحواء شف بقى الربط لما تقعد تربط بين
آآ آآ اطراف الصورة وبين ايات القرآن بيتضح لك مش مش تتضح الايات بتتحرك قدامك وكأنه وكأن المسألة اصبحت بعد ما انت كنت بتتفرج على حاجة ابيض اسود لما كنا بنقرا قبل كده كنا بنقرا ابيض اسود. لكن هو واحد عنده تليفزيون قديم ابيض واسود. لكن دلوقتي العملية بقت
زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا. والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. والله يرزق امية يشاء بغير حساب. اللهم اجعلنا ممن ترزق من تشاء بغير حساب اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله ثم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا بك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربي
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم عظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
يتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب
في كتالوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي وفي كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من ابائنا او من امهاتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق
اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
