السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين ستة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة الاسراء ارجو حضراتكم تيجوا المصاحف لو سألنا اي مسلم
عن اكتر صورة مميزة في القرآن الكريم تقريبا الكل هيقول الفاتحة. آآ ويمكن البعض يقول قل هو الله احد. سورة الاخلاص الكل حافزهم بيعتبرهم علامات مميزة آآ في القرآن الكريم وفي عقيدة كل مسلم. اول حاجة بنعلمها لاطفالنا هي الفاتحة وقل هو الله احد
الكتاب المقدس عند اليهود والمسيحيين وبالاخص التوراة في ما يسمى بالوصايا العشر الوصايا العشر. دي اكتر حاجة يمكن مميزة آآ في الكتاب المقدس آآ في سفر اسمه سفر الخروج زي ما احنا عندنا سور هم عندهم اسفار
ففي سفر الخروج انا هقرا لكم دلوقتي آآ في الاصحاح العشرين آآ موجود الوصايا العشر. هقرا لكم الوصايا العشر كما وردت عندهم في النسخة بتاعة التوراة المترجمة بالعربي او في العهد القديم الموجود
ثم بعد كده هنشوف ازاي ربنا استبدل هذه الوصايا بايات من القرآن الكريم في سورة الاسراء. وعلى فكرة في سورة الانعام وظلم ايضا لا لا مش انا الانعام اهو. طيب
وربنا هنشوف دلوقتي ازاي فصل فيها اكتر في القرآن الكريم ونسخ واحدة منها. من الوصايا العشرة. طيب هقرا مقتطفات انا دلوقتي من سفر الخروج الاصحاح عشرين انا الرب الهك. لا يكن لك الهة اخرى امامي
لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق. وما في الارض من تحت وما في الارض من تحت الماء. وما في الماء من تحت الارض
ولا تسجد لهن ولا تعبدهن تلاتة لا تنطق باسم الرب الهك باطلا اربعة اذكر يوم السبت لتقدسه خمسة اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك. ستة لا تقتل
سبعة لا تزني تمانية لا تسرق تسعة لا تشهد على قريبك شهادة زور. قريبك مقصود بها جارك جارك القريب منك اهي عشرة المساء العاشرة لا تشتهي بيت قريبك لا تشتهي امرأة قريبك. ولا عبده ولا امته ولا
ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك طبعا احنا كمسلمين بنتعب جدا لما نقرا كلام المفروض ان هو كلام ربنا ويبقى يعني الاسلوب ركيك بالشكل ده. لكن اول حاجة احنا عارفين ان التحريف طالع بعض هذا الكلام
يعني ايدي البشر عبثت به اتنين الاعجاز البياني والاعجاز اللغوي ليس من مواصفات كل كتاب من كتب ربنا القرآن فقط هو المعجز لغويا. وليس كل كتاب من كتب ربنا معجز لغوي. تلاتة ودي حاجة لازم عشان احنا برضو بنبقى نبقى يعني
مش عاوزين ننسى ان احنا اللي بنقراه ده ترجمة يعني مش مش دي التوراة اللي نزلت على سيدنا آآ موسى ما كنتش بالعربي آآ غالبا نزلت بالعبري معزم المصادر بيقول بالعبري وان كان هناك مصادر قالت كانت بالهيروغليفي. باللغة القبطية او باللغة المصرية القديمة. وهناك
انقلب الارامية الارامية الاراميك اللي هي اللغة الام للغة العبرية والعربية ايضا المهم سمعتم الوصايا العشر اللي في التوراة. مش كده؟ طيب. تعالوا بقى نطلعهم من سورة الاسراء مع بعض بقى كده افتح سورة الاسراء في المصحف وهات لي الاية اتنين وعشرين. يلا
هنطلعهم الاول وبعد كده هنرجع نتدبر كل اية على حدة. فاحنا هنجري شوية دلوقتي بسمع كده نرجع ناخد اية اية  هات لي الاية اتنين وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. وقضى ربك الا تعبدوه الا اياه   في الوصايا العشرة انا الرب الهك لا يكن لك الهة اخرى امامي لا تصنع لك تمثالا منحوتا
ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض لا تسجد لهن ولا تعبدهن  اقرا معي تلاتة وعشرين واربعة وعشرين
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما هما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
قصادها في الوصايا العشر اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك اقرأ بقى معي من خمسة وعشرين لتلاتين. ولاحز ان فيه وصايا اكتر بكتير من اللي وردت في الوصايا العشرة كمان
معي خمسة وعشرين من اول خمسة وعشرين ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
وكان الشيطان لربه كفورا. واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسوب  ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خبيرا بصيرا
في وصاية لعشرة لا تشتهي بيت قريبك ولا تشتهي امرأة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا يا حماره ولا شيئا مما لقريبك اللي هي واتي ذا القربى حقه والمسكين. وابن السبيل ولا تبذر تباذيرا. طيب
اقرا معي جون واحد وتلاتين لتلاتة وتلاتين اقرا معي من واحد وتلاتين لتلاتة وتلاتين ولا تقتلوا اولادكم خشية انلاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل
الى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه في سلطانا فلا يسرف في القتل. انه كان منصورا. دول في الوصايا العشر لا تزني لا
اقتل ولو تلاحزوا النهي عن القتل في القرآن قسم الى قتل الذرية للاولاد في الاية واحد وتلاتين اقرا واحد وتلاتين. اللي هو آآ قتل الاولاد خشية الفقر ثم ذكر النهي عن الزنا
اه اه في الاية اتنين وتلاتين ثم ذكر النهي عن القتل عموما اي حد مش بس الاولاد في الاية آآ تلاتة وتلاتين لان قتل الاولاد خشية الفقر هو ليس جريمة قتل بس. هو جريمة قتل وجريمة شرك بالله سبحانه وتعالى
قبل ان تكون جريمة قتل هو فيه عدم ايمان بان الله هو الرزاق. بان هذا الطفل جاي برزقه اقرا معي اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم خير واحسن تأويلا قصادها في في وصايا العشر لا تسرق القرآن نهى عن اكل مال اليتيم وعن الغش التجاري
ممكن واحد ما يكونش حرامي ويسرق وينشل يعني لا بيسرق ولا بينشل مش حرامي لكن بياكل ملء ولاد اخوه اليتامى او يغش في التجارة بتاعته. فلما القرآن ينهى عن الغش التجاري وينهى عن آآ اكل مال اليتيم؟ اكيد اللي
عن اكل ماية دي. يعني لو واحد هيبقى حريص على تنمية فلوس اليتامى. ما هو ربنا بيقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن يعني عشان مصلحتهم ممكن واحد يستثمر لهم لو هو وصي عليهم
اه الفلوس بتاعتهم حتى لو باجر او بياخد نسبة من الربح لكن ما يقتربش منها بالحرام. فاللي هيتقي الله كده ها لانهم ما بيقدروش يحاسبوه اللي هيتقي الله في اموال اليتيم
وما بيغشش في تجارته. بالتأكيد مش هيسرق. بالتأكيد مش هيبقى نشال ولا هجام على البيوت يعني رابع ستة وتلاتين ستة وتلاتين. ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان
عنه مسئولا قصادها في الوصايا العشر لا تشهد على قريبك شهادة زور اقرا معي سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين. ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ده نهي عن العشب والكبر الغرور ولم اجد لها في الوصايا العشر آآ مثيلة. ما فيش ما فيش الوصايا العشر الموضوع ده. لكن الوصية العاشرة هي السبت
اذكر يوم السبت لتقدسه نسخ السبت في سورة النحر ارجع معي لاواخر سورة النحل. قلب قلب قلب وارجع للاية مية اربعة وعشرين في سورة النحر بتقول ايه؟ ها جبت مية اربعة وعشرين سورة النحر
انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. اذا السبت جعل على بني اسرائيل فقط. ربنا ابدلنا به يوم الجمعة في سورة الجمعة ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
اه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون يعني هم كان يجب يتركوا العمل طول يوم السبت. يعني من الجمعة المغرب للسبت المغرب. ترك العمل تماما
اما احنا فساعة زمن يوم الجمعة. ساعة مش ستين دقيقة كمان. يعني فترة فترة الصلاة بس. يجب ان احنا نذهب فيها للمسجد ونصلي ثم يجوز ان احنا نعمل ونتاجر ويبقى عندنا كل نشاط تجاري كل نشاط عادي جدا بعد الصلاة
الامر بتقديس يوم السبت للاسف ناله التحريك في التوراة. اسمعوا الاصحاح عشرين من سفر الخروج ماذا يقول في هذه الوصية؟ اهو ده اللي احنا لما نقراه نبقى عارفين ده بالتأكيد
مليون في المية  اذكر يوم السبت لتقدسه ستة ايام تعمل وتصنع جميع اعمالك. جميع عملك. واما اليوم السابع ففيه سبت آآ ففيه سبت للرب الهك لا تصنع عملا ما انت وابنك وابنتك وعبدك وامتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل ابوابك
يعني لو عند لو اليهودي عنده ضيف مسلم او مسيحي ممنوع يشتغل هو كمان ما دام هو الضيف عنده في البيت. ما فيش حد يعمل حاجة خالص حتى الحمار ما يعملش حاجة. بهيمتك
تمام؟ طيب ليه بقى اسمع بقى هنا هنا بقى بيقول ده تحرير لان في ستة ايام صنع الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه. يبقى ربنا هم عندهم بيقولوا ربنا
حاشاه طبعا ان هو آآ خلق كل حاجة في ست ايام واستريح في اليوم السابع الكلام طبعا مردود عليه في اية الكرسي. عندنا في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم
ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء منه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما. وهو
العلي العظيم لا يؤوده حفظهما يعني لا يشق عليه. لا يتعبه اه ممكن يقول لك لا ده انت بتقارن الابل بالاورنجس ، انت جاي بتقارن حاجتين مختلفتين ببعض. ليه ؟ يقول لك الاية بتاعتكم بتقول لا يؤوده مش بيتعبوا
حفظهما. هو احنا قلنا ان ربنا بيتعبه حفظ السماوات والارض؟ ده احنا بس اللي هو المسيحيين بقى يقولوا ايه؟ ان هو ربنا تعب من خلق السماوات والارض نقوم نرد عليك سورة قاف في سورة قاف. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام
وما مسنا من لغوب فعلا ربنا خلق الدنيا في ست ايام بس لم يمسه لغوب لغوب يعني تعب بسيط. اجهاد بسيط ارهاق بسيط ولا حتى تعب بسيط تمام؟ طيب تعالوا بقى ناخد النهاردة الاية اتنين وعشرين ونكتفي بالاية اتنين وعشرين. خلاص
الاية اتنين وعشرين هي اية تربوية من الدرجة الاولى الحقيقة. ركز معي وصلي على رسول الله صلوا على رسول الله. اقرا معي اتنين وعشرين واول تلاتة وعشرين اتنين وعشرين واول تلاتة وعشرين
لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. وقضى ربك الا تعبدوا الا لا اياه اول امر بالتأكيد لازم هيكون بتوحيد الله وعدم اتخاذ ارباب اخرين  لكن نلاحز ان الاية اتنين وعشرين
الخطاب فيها بصيغة المفرد. لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخدولا واول الاية تلاتة وعشرين برضو. وقضى ربك ربك خطاب لمفرد ثم قلب الى صيغة الجمع الا تعبدوا كلكم. الا اياه
قضى اولا لها عدة معاني ومنها الامر الجازم امر مشدد وقضى ربك يعني امر بشدة الا تعبدوا الا اياه وقضى ربك خطاب بصيغة المفرد. يبقى للنبي صلى الله عليه وسلم
ولنا من خلال النبي لكن ربنا بيخاطب النبي باي خطاب مفرد او لم يخاطب النبي الا تعبدوا الا اياه للمؤمنين كلهم والناس جميعا. يبقى ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. وقضى ربك يا محمد الا تعبدوا الناس كلها
لا اياه  طيب ليه الا تعبدوا الا اياه. مش الا تعبد الا اياه والنبي عليه الصلاة والسلام لم يعبد اصنام او الهة اخرى قبل الرسالة حتى يقال له هذا بعد الرسالة. يحب العقل مش ممكن
هنيش من الوارد ابدا ان النبي عليه الصلاة والسلام يتخذ الهة من الحجر او غيره. مش مش وارد ما عملهاش قبل الرسالة. هيعملها بعد الرسالة. ازاي يتقالوا كده بعد الرسالة
ليه تمت مخاطبته في الاية اتنين وعشرين بصيغة المفرد؟ ليه ربنا قال له قل لها تجعل مع الله ليه ما قالش ولا تجعلوا مع الله الها اخر. ويبقى الخطاب بقى للناس
ماشي  بيبقى موجه للناس وخلاص. طيب ربنا اولا خاطبه بصيغة المفرد بحيس يكون الخطاب موجه للنبي ولكل قارئ بيقرأ القرآن  طب ازاي يوجه للنبي الكلام ده بصوا يا جماعة لا تجعل مع الله الها اخر
سورة الاسراء نزلت امتى ؟ قلنا بعد حادثة الاسراء والمعراج حدث فيه تكريم وتشريف كبير جدا جدا جدا للنبي صلى الله عليه وسلم تخيل انت لما اغنى رجل في العالم
يرسل لك طائرة خاصة احدس طائرة في العالم ما حدش ركبها قبل كده ومبعوث كبير الشأن مسلا رئيس وزراء دولة عظمى عشان يجيبك عنده تشعر بايه يا كريم تشريف وهذا الشرف بقدر صاحب الدعوة اللي دعاك الشرف بيعلى
لو قدره عالي يبقى الدعوة قدرها عالي اللي وفر لك كل ده اكيد هتشعر بالفخر برضه هتفخر بنفسك بقى بالتأكيد يعني ما انتاش حاجة قليلة  ايش حال لما يكون صاحب الدعوة هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
يرسل مش رئيس وزراء دولة؟ لا. اعزم الملائكة جبريل عليه السلام اللي اصطفاه من دون كل الملائكة ليحمل الوحي الى الارض ويرسل معه البراق وسيلة نقل ما حدش ركبها اسرع من الضوء بتنقل بتنقل من عالم الشهادة لعالم الغيب
بيقول يضع حافره آآ مادة بصري يعني بيوصل مكان ما بيشوف يعني اسرع من الضوء يعني طبقا لنزرية النسبية عند الدرجة اللي بتتحول فيها المادة الى طاقة خلاص تلاشى المادة
شيء عجيب فبالتأكيد النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بتكريم الله وبتشريفه له وبرفع مقامه وهو ده المقصود من الاسراء  من حديث الاسراء مطلوب خاصة في زل زروف وفاة السيدة خديجة الزوج الحنون
وابو طالب العم اللي كان مانع ايذاء الكفار عنه وكمان بعد المقابلة السيئة بتاعة كفار الطائف وقلة الادب والوقاحة اللي قابلوا بها النبي صلى الله عليه وسلم مطلوب ان هو يشعر بالتشريف. مطلوب ان يشعر بالتكريم
ومطلوب انه يشعر بان مقامه عالي ولكن مش مطلوب انه يفخر بنفسه يعني حتى لما قال انا سيد ولد ادم قال ولا فخر مش مفروض يفخر بنفسه. لان ده اسمه عشب
والخطر هنا بيأتي من العشب من الايجو. الانا النفس الانا اكبر عدو اكتر خطورة من الشيطان. هو مين اللي خلى الشيطان يبقى شيطان؟ ما كانش فيه شيطان قبل الشيطان عشان الشيطان يبقى شيطان. امال مين
ضحك الشيطان لو ما كانش فيه قبله شيطان يضحك عليه هو الانا الانا اخطر من الشيطان بكتير جدا لما قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. هو ده الاية اللي وقعت لابليس. وخليته الشيطان
الانا هي اللي وقعت فرعون لما قال اليس لي انا. ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحته العشب اللي انا وقعت قارون لما لما بيتكلم عن علمه عنده علم كبير عن المال. عنده مال كبير وثروة عظيمة في عرقه. انما اوتيته على علم عندي انا
هل انا خطيرة جدا فبعد هذا التشريف الكبير والتكريم الغير مسبوق في حادث الاسراء والمعراج لازم ظابطة نفسية لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخدولا. الاله الاخر ده مش بالنسبة لناس تانية ممكن يكون
من حجر او انسان يعبد زي المسيح او بوذا او حيوان زي البقر اللي بيعبد. لكن النبي عليه الصلاة والسلام وبالنسبة لنا كلنا ايضا. الانا الانا  خلوا بالكم من الادب
هذه تربية قرآنية للنبي صلى الله عليه وسلم لا ليس فيها اي تقليل من قدر النبي ابدا. ما هو ربنا هو اللي ربى النبي صلى الله عليه وسلم فربنا بيورينا تربية قرآنية بتتم للنبي صلى الله عليه وسلم
انا انصحكم بقراءة كتاب رائع اسمه حطم صنمك للدكتور مجدي الهلالي ومؤسسة جسور للتعريف بالاسلام عملت الكتاب ده كتاب مسموع على اليوتيوب وعلى السان كلاود انا خلاص حطيت في صندوق الشرح او الديسكربشن تحت اليوتيوب يا جماعة حطيت لكم الروابط دي. ازاي
الكتاب تقراه. ازاي تسمع الكتاب آآ على اليوتيوب او ازاي تسمعه على الساوند كلاود. وحضراتكم ايضا ده موجود في بوست الفيسبوك. لو سمحتم  اسمعوا الكلام ده. اقروا الكلام ده وانشروه. هي دي التربية الحقيقية. انتم عارفين يا جماعة المشكلة ايه؟ الناس انا مشكلتي انا مسلا في الغرب ايه؟ معزم
في الغرب فاهمين ان الحلال والحرام وافعل ولا تفعل هو ده الدين عند تلاتة في المية من الدين تلاتة في المية من ايات القرآن الكريم افعل ولا تفعل حلال وحرام. فالناس لما تختزل الدين في الحلال والحرام
بتبقى عايشة في تلاتة في المية من الدين وفاهمين نفسهم فاهمين الدين الدين هو ده. الدين هو تربية. الدين انك تفهم نفسك. الدين انك تعرف انت بتعبد مين. الدين تعرف ازاي تعمل علاقة بربنا
هو ده الدين سبعة وتسعين في المية من الدين. فلو سمحتم اقروا الحاجات اللي بنقول لكم عليها دية واسمعوها طيب طبعا احنا عاملينه اه على اليوتيوب وعاملينه ايضا على الصن كلودج ممكن تسمعه مسلا وانت سايق السيارة
اه او لو عندك مشاكل في النظر على فكرة احنا مجموعة كبيرة مجموعة كريمة جدا من المكفوفين المسلمين معنا بيحضروا حلقاتنا بفضل الله ونحب نرحب بكم. منهم الجماعة بتوع الاتحاد العالمي للمكفوفين المسلمين اللي في تركيا. طيب لو فتحت
تفاسير ولقيت هذه الاية فذلكة  ما تتخضش يعني اول كلمة تقراها في تفسير التحليل والتنوير في هذه الاية يقول لك فذلك هذه الاية فذلك فاذلكة ما لهاش المعنى السلبي اللي احنا بنستخدمه. احنا
واحد بيتكلم كده يقول له انت بتتفزلك. يا عم بلاش فزلكة الفزلكة في في اللغة العربية معناها الخلاصة جاية من كلمة فذلك فهذه الاية فزلكة لانها خلاصة الايات التي سبقتها من اول الاية تسعة. من اول ان هذا القرآن يهدي
التي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وتعطي لغاية واحد وعشرين تيجي الخلاصة في اتنين وعشرين لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا
خلاص فهمنا فزلكة النهاردة كلمة آآ حبيت لما شفتها ضحكت وعارف انها هتلخبط ناس كتير فحبيت ان انا هشرحها يعني. طيب اللي يتخذ مع الله الها اخر بيحصل له ايه؟ يقعد مذموما مخذولا. ليه ربنا ما قالش؟ فتظل مذموما مخذولا او فتصبح
مذموما مخذولا. ليه الف تقعد بيستخدم فعل القعود الواحد ممكن يلجأ لاتخاز اله اخر مع الله لانه يظن انه هيساعده ويوصله لطموحاته وينجحه في حياته وفي مستقبله فيشرك بالله عشان يوصل
فكلمة فتقعد بتوحي بالعجز وبالسكون وعدم الحركة خلاص. انت لجأت لاله اخر عشان يرفعك لفوق. ادي انت قعدت وما بتتحركش لما ربنا يقول والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحها. يعني الستات الكبار اللي حركتهم بقت قليلة وقاعدين في البيوت
لما في سورة المائدة بني اسرائيل قالوا لسيدنا موسى ايه؟ فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا مش يلا اهي قاعدة لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد
هتتشل مذموما مهانا مخذولا فاشل بتفشل ما حدش ياخد مع الله اله اخر سواء بقى الايجو او اله اخر او اي حاجة. طبعا هذا هو مصير من يتخذ مع الله الها اخر سواء في الدنيا او في الاخرة. فاذا لم
ان يحدس هذا له في الدنيا فهذا هو مصيره في الاخرة سيكون مذموما ومخذولا نتوقف هنا بازن الله النهاردة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما نحب فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك ما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا
له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق ها هما رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
