السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اه تلتمية تسعة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع ايه اللي بيحصل ده والحلقة رقم ستة من حلقات اه تدبر اه سورة السجدة. المقطع رقم
اه تلتمية تسعة واربعين ومن حظر التجول والحلقة ستة من حلقات سورة السجدة. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية ستة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. عينك معي في الاية ستة وعشرين
اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك ايات افلا يسمعون واضح ان ربنا بيتكلم عن منكري البعث والحساب. سياق الاية دي يبدأ من الاية كم؟ من الاية عشرة
ارجع معي للاية عشرة ارجع للاية عشرة وقالوا ائذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد. بل هم بلقاء ربهم كافرون ومن الاية عشرة اتناشر اية لغاية الاية اتنين وعشرين اللي هي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من
المجرمين منتقمون. كل الايات دي من عشرة لاتنين وعشرين كانت عن المجرمين المكذبين للبعث بعد الموت ثم الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين كانت عن سيدنا موسى وبني اسرائيل وصناعة القادة صناعة الائمة الذين يدعون الى الخير
صح ثم رجعت الصورة تاني في الاية ستة وعشرين للكلام تاني عن المجرمين والكافرين الكافرين بالبعث والكافرين بالحساب كمان عشان بس نبقى فاهمين دي مش بتتكلم عن بني اسرائيل اقرا ستة وعشرين
اولم يهدي لهم يعني اولم يكن ضمن الهدى الذي جاءهم. او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون؟ هو مش كان من ضمن الهدى اللي جا لهم قصص الامم السابقة اللي ربنا اهلكها بسبب تكذيبهم للانبياء
ليه بيكزبوا الانبياء بقى يمشون في مساكنهم وطول الوقت بيمروا على اثارهم والاطلال بتاعة المنازل المهجورة بتاعتهم زي ديار ثمود ديار آآ آآ مدين فالعرب والقبائل العربية عارفة الاماكن دي كويس وعارفة ان هنا فيه اقوام بائدة
ان في ذلك لايات افلا يسمعون والامم البائدة اللي هم كل يوم رايحين جايين على اثارهم دول. مش ايات على قدرة الله على احلال ناس مكان ناس افلا يسمعون؟ اشمعنى افلا يسمعون؟ ارجع للاية تسعة. هات الاية تسعة
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. اعطاهم ادوات طلب العلم ولم يطلبوه. عطلوا السمع وعطلوا الابصار فكلام الانبياء كان بيمر دون تفكر فيه دون استماع دون النظر في ما كانوش بياخدوه مأخذ الجد. والنتيجة انهم هيسمعوا ويبصروا الحقيقة بس بعد فوات الاوان. هيسمعوا يبصروا الحقيقة امتى
هات الاية اتناشر ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا. دلوقتي يوم القيامة هتبصروا تسمعه فرجعنا نعمل صالحا انا موقنون. طيب فهيدركوا انهم خسروا بس هيكونوا بيبصروا ويسمعوا بس ده يوم القيامة. فهنا ربنا في اخر الاية ستة وعشرين بينصح مشركي العرب وبيقول
اسمعوا اسمعوا بقى وفي الاخر وفي اخر الاية سبعة وعشرين كمان ينصحهم يبصروا قبل فوات الاوان. اقرا كده ستة وعشرين وسبعة وعشرين مع بعض. وهتلاقي ستة وعشرين بتنتهي افلا يسمعون
وسبعة وعشرين تنتهي افلا يبصرون  اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا تسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم
انفسهم افلا يبصرون الناس لو تسمع وتبسط الكلام ما تنعزلش في مكانها وفي زمنها. تتحرك كده في الزمان والمكان وتاخد العبرة من الاقوام اللي مضت لي. فيبتدوا ينظروا في التاريخ
والاقوام اللي موجودين في اماكن اخرى في العالم زي ما شفنا في سورة الروم ربنا بيقول للمسلمين خدوا العبرة من تغير الاحوال. ادي الروم انتصروا على الفرس في كان تاني خالص في العالم. بعد ما كان الفرس هم المتغلبين عليهم. فالانسان لازم يتحرك في الزمان وفي المكان عشان ياخد العبرة من كل شيء. هنا في الاية سبعة وعشرين بناخد العبرة من عالم
النبات سبعة وعشرين. اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرس هم مش شايفين ان انا ربنا بيتكلم عن نفسه بيسوق الماء ده تعبير بيستخدم في الانعام. على فكرة يعني يقول لك اسوق الماشية الى المرأة
كلمة اسوق يعني بهشها من ورا فتمشي في الاتجاه اللي انا عايزها تمشي فيه فالفرق بين القيادة والسياقة انا لما اسوق انا بسوق من الخلف. لما باقود القائد بيبقى في الامام. اللي بيسوق بيسوق من
القائد بيقود من الامام طيب فربنا بيقول انه بيسوق الماء الى الارض الجزر. يعني الارض اللي جفت لدرجة انها انقطع نباتها خلاص ما بقاش فيها بالنبات خالص. ارض جوز وربنا بيسوق الماء انهارا في السماء اللي هي السحب وان السحب دي كميات مية كانها انهار ماشية في السما
وفوق الارض انهار ايضا. وتحت الارض انهار مياه جوفية ماشية زي الانهار. فربنا بيسوق الماء الى الارض الجرس. يعني الارض التي لم تعد تنجز  تخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم
ربنا بيخرج بالماء ده زرع ويحيي الارض بعد موتها. ودي سنة الله. موات وبعد كده حياة وبعد الحياة موت تاني وبعد كده حياة ولاحز انه قال فنخرج به ذرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. فقدم الانعام على الانسان ليه
ليه ما قالش فنخرج به زرعا تأكل منه انفسهم وانعامهم. او يأكلون منه هم وانعامهم. لكن ربنا قدم الزرع هنا الاول ليه؟ لان الزرع معزمه لما بيخرج من الارض بيبقى جاهز للاكل. فالانعام بتاكل على طول
الحيوان بياكل ، لكن الانسان بيحتاج شوية طهي. سلق، يبقى عشان الخضار يكون جاهز. الحاجة التانية الانسان بياكل الحيوان الانعام اللي بتاكل الزرع كمان فالزرع بيطلع ياكله الحيوان والانسان بياكل الزرع وياكل الحيوان
كباب وكفتة ومعها سلطة. ايوة اقرا بقى الاية تمانية وعشرين ثمانية وعشرين. ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين الاية دي لا يمكن تفهم الا اذا قرأت تسعة وعشرين معها. انا وقفت فيها بتاع ساعة الصبح النهاردة. لان الفتح لها عدة معاني
الفتح ممكن يبقى معناه انتصار المسلمين على المشركين المعركة. عشان كده بعض المفسرين اعتبروا كلمة الفتح هنا اللي هو نصر الله للمسلمين في غزوة بدر. وفي ناس اعتبروها فتح مكة
وممكن الفتح يكون معناه الفصل في النزاع بين طرفين. وانصاف طرف منهم باظهار الحق واه والباطل في صف الاخر وانا لما قرأت الاية تمانية وعشرين الحقيقة ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين؟ اصبح الاحتمالين واردين عندي
يا الفتح هنا معناه يعني هنا الكفار بيتريقوا على المسلمين وبيستهزأوا بالمسلمين بيتحددوا فين الانتصار بتاعكم بقى؟ لو انتم صادقين فعلا فين ربنا ما نصركوش ليه او ان الكفار بيستهزأوا بالمؤمنين وبيتحدوه وان ربنا يفصل بينهم ويوريهم مين اللي على حق مين اللي على باطل اللي هو يوم القيامة اللي هم اصلا مش معترفين به. ففي الحالتين
الكفار بيستهزئوا بالمسلمين. ها؟ بيقولوا لهم ايه ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين امتى ربنا هينصركم علينا بقى لو انتم صادقين؟ او انت ربنا هيفصل بينا ويورينا مين صح ومين غلط لو انتم صادقين وفعلا فيه بعث وفيه حساب
الاية تسعة وعشرين اظهرت بالنسبة لي الحقيقة ان المعنى التاني هو اللي صح معي تسعة وعشرين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون قل لهم يا محمد. رد عليهم يا محمد بالرد ده. شف خلي بالك هنا فيه تلقين ربنا بيلقن النبي يقول ايه
الفتح لا ينفع يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون. يبقى ازاي ده معناه انتصار المسلمين في بدر يعني يوم ما ربنا يفتح آآ للي كفروا ما فيش خلاص توبة
وما فيش حد هيؤمن ازاي ما هو بعد بدر في ناس امنت. وبعد فتح مكة في ناس امنت فهنا ما لهاش حل الا ان يكون الفتح هنا معناه الفصل بين الطرفين واظهار الحق واظهار الباطل
اذا الكفار استهزأوا بالفتح بمعنى البعث والحساب. والرد جه من ربنا ان الفتح جاي ويومها مش هينفعكم ايمانكم ولا ندمكم كأن ده فلاش باك الاية اتناشر يعني ايه بقى ركز معي
اقرا الاية اتناشر معي معلش ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون  الكلام ده بيحصل امتى؟ الزمن ده ايه؟ الزمن ده الموقف يوم القيامة بعد البعث والحساب. صح؟ طيب
هل ربنا قال لهم وحذرهم من اليوم ده ان ايمانهم وندمهم مش هيجيب نتيجة؟ ايوة. فين في الاية تسعة وعشرين. يبقى في الاية تسعة وعشرين في فلاش باك للي حصل قبل اليوم
اللي وقفوا ندمانين فيه يوم القيامة لما ربنا قال للرسول ينذره من اليوم ده مش هيكون في باب التوبة مفتوح خلاص فده اسلوب فني في عرض القصة بيستخدموه كتير جدا في الدراما. ان يبدأ لك في اول الدراما بمشهد من اخر القصة
ثم يرجع يحكي لك تفاصيل البداية. فانت في الاية اتناشر جاب لك مشهد ان الكفار واقفين مطأطئين الرأس يوم القيامة وندمانين وما فيش فايدة. ممكن يصعدوا  طب ما حدش حزرهم ليه ؟ الاية قبل اخر السورة بيقول لك لا. ده تحزره في الدنيا واتقال لهم كده في الدنيا
الموقف ده ما كانش مفاجئ بالنسبة لهم اقرا معي الاية تلاتين فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون. لما وصل الامر بهم للاستهزاء بالبعث والحساب. ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعراض عنهم
عدم استنفاذ قواه اكتر من كده معهم لانه خلاص لن يؤمن منهم الا من قد امن. وهم الان منتظرين الحساب منتظرين العدالة وبكده تمت سورة السجدة بفضل الله. وخلونا بقى نمر مرور سريع على الاربع سور المكية اللي بيبدأوا بالف لام
وهم مترتبين ورا بعض الحمد لله تسعة وعشرين وتلاتين وواحد وتلاتين واتنين وتلاتين. تسعة وعشرين سورة العنكبوت بدأت بالف لام ميم تلاتين سورة الروم واحد وتلاتين سورة لقمان اتنين وتلاتين سورة السجدة
العنكبوت كانت عن الفتن والمجاهدة والصبر لاجتياز هذه الفتن الروم كانت عن اليقين والايمان القوي عشان تستمر في الصبر والمجاهدة لقمان كانت اضافة للايمان واليقين انك ياسر لازم تتحلى بالحكمة
اللي انت محتاجها لاجتياز الفتن فانت محتاج عشان تجتاز الفتن محتاجة الصبر ويقين اخدناهم في الروم. ومحتاج حكمة اخدناها في لقمان. وتيجي السجدة احنا كمؤمنين اسجدوا لله واقتربوا منه لان هو اللي هيرزقكم الحكمة ويرزقكم اليقين اللازم عشان
منكم قادة ويصنع منكم ائمة تحتاجوهم لما تتكالب عليكم الامم وتأتي الاحزاب محاربتكم وبعد السجدة تأتي صورة مدنية بعد الاربعة المكيين دول صورة الاحزاب. يعني الحلف المعادي للاسلام المؤلف من عدة احزاب
جاية كلها تقاتل المسلمين تاني وخليك معي وخليك سريعها المرة دي بقى. هنقلب في الصفحات بسرعة مع بعض افتح لي اول سورة العنكبوت قلة بسرعة هات لي العنكبوت. قلنا العنكبوت كانت عن الفتن والمجاهدة والصبر لاجتياز هذه الفتن. سورة العنكبوت اللي هي السورة تسعة وعشرين
اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. هو الناس فاهمة انها هتتساوى
انها تدعي الايمان من غير ما تفتح. يعني من غير ما تختبر ربنا خد خبر اللي قبلهم عشان عشان نعرف مين صدق ومين كزب اقرا اخر العنكبوت هات لي بسرعة تمانية وخمسين وتسعة وخمسين
تمانية وخمسين اخرها ايه؟ نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون يبقى العنكبوت بتقول لي الفتن تتواجه بالصبر عليها الروم بعدها على طول الروم كانت عن اليقين والايمان القوي في تحقق وعد الله سبحانه وتعالى كي تستمر
لازم تستمر في الصبر والمشاهدة يعني عشان وعد ربنا يتحقق لازم انت تستمر في الصبر والمجاهدة. اقرا لي الاية ستة والاية سبعة في سورة الروم وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن
اخرتي هم غافلون وانتهت باي اية؟ هات لي الاية ستين. شف الكلام عن وعد الله. ان اكون عندك ولازم يكون عندك يقين في وعد الله. هات الاية ستين جاهز ايه يا ستيم فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. يبقى الروم ايضا بتقول لك لازم
الصبر عشان تقدر تعدي من الفتن دية ويكون عندك يقين الصبر ويقين في وعد الله ان ربنا لما يعد هيحقق وعده لقمان بقى اضافة للايمان واليقين والصبر يجب ان تتحلى بالحكمة
اللي انت محتاجها لاجتياز الفتن اقرا معايا تسعة لقمان تسعة خالدين فيها وعد الله حقا. خلي عندك يقين في وعد ربنا. وهو العزيز الحكيم. قلنا حكيم على وزن عيد يعني مصدر الفعل اليم مصدر الالم يبقى حكيم هو مصدر الحكمة. ربنا هو مصدر الحكمة. هات لي الاية اتنين في لقمان معلش ارجع لورا
الاية اتنين تلك ايات الكتاب الحكيم. يبقى الكتاب ده اللي في ايدك ده اللي بتتدبره بقى لك سنة ده هو اداة الوصول الى الحكمة حكمة لمن يتدبروا ويفهموا هات لي اتناشر لقمان
اتناشر لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة ده اللي هو ممكن الانسان يوصل اليه انه يؤتى الحكمة لو استخدم كتاب ربنا اللي جاي من ربنا الحكيم. الكتاب الحكيم الذي اعطاه له الله الحكيم
يبقى احنا محتاجين الصبر واليقين في وعد الله اللي في الروم. والحكمة اللي في لقمان. بس فاضل حاجة كمان ايه هي السجدة اللي في صورة السجدة هات الاية خمستاشر في السجدة. تعبتكم معي معلش
هات الاية خمستاشر في السجدة. انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا تكبيرون حتى نصل ايه؟ ان يبقى عندنا ائمة من انتاج هذا الكتاب بيتحلوا بالحكمة والصبر واليقين
يقدروا نواجه بهم الاحزاب ويقودونا في مواجهة الاحزاب. والتحديات العالمية اللي بتواجه الامة. هات لي الاية اربعة وعشرين في سورة السجدة الاية اربعة وعشرين في السجدة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا الصبر اهو وكانوا باياتنا يوقنون اليقين
هات لي بقى الاية اتنين وعشرين في الاحزاب. اللي احنا هنبدأها بكرة ان شاء الله. الاية اتنين وعشرين في الاحزاب ولما هات الاية اللي بعد السورة اللي بعد السجدة على طول
اتنين وعشرين ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زاده الا ايمانا وتسليما اذا الائمة التي ستقود الامة لن تنزل من السماء ولا يجب ان احنا نجلس وننتزرها. هي عملية انتاج عملية تعليمية
وتربوية في القلب بنربي وبنعلم في المدرسة وبنعلم في الجامعة وبنعلم الوحي بنعلم التدبر عشان بيحصل تزكية توصلنا لليقين والصبر عملية تثقيفية توصلنا للحكمة. الناس في حالات الضعف بتجلس وتنتزر المخلص. بتنتزر المهدي المهدي
ادي المنتزر خليك منتزر خليك منتزر. المهدي والمخلص المجتمع بينتجهم مش انت اللي بتنتزرهم ان في اوقات الضعف الامم بتفضل مستنية المهدي عشان ييجي يخلصها انتم عارفين يا جماعة الامة مرت بحاجات كتير اوي. يعني مسلا
التتار اجتاحوا العالم الاسلامي اجتاحوا عاصمة الخلافة بغداد دبحوا الخليفة قتلوا مليون واحد ورموا اتنين مليون كن محطوطة في نهر الفرات بقى لونه اسود من الحبر. الناس في الوقت ده ظنت انها في اخر الزمان
يا اما المهدي المنتظر هيظهر وينصرهم يبقى احنا خلاص لاخر الزمان. لا المهدي المنتظر ظهر ولا طلعنا في اخر الزمان وبعدها بميت سنة جت الحملات الصليبية عشر حملات واجتاحوا العالم الاسلامي واقاموا مملكة
الصليبية في القدس في قلب المسجد الاقصى اسمها مملكة القدس الصليبية الناس قاعدة مستنية المهدي المنتظر ما طلعش طب احنا في اخر الزمان والقيامة هتقوم ما قامتش هو ده اللي بيحصل كل ما نلاقي فيه تكالب علينا قاعدين نقول ده اخر الزمان وما بيطلعش اخر الزمان. او المال المنتظر ما بيجيش طب امال ايه؟ انت اللي
ينتج المخلص انت اللي هتنتج المهدي المنتظر نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. قبل ما اكمل الدعاء بكرة هنبدأ سورة الاحزاب. انا عادة ما باخدش الصورة المدنية هاخد بكرة الاحزاب عشان هي مكملة معنا في المعنى ده. من فضلكم احشدوا الناس لها هعمل تغريدة دلوقتي على
تويتر وممكن اعمل حاجة على الفيسبوك برضو شارت وابعتوها عشان اكبر عدد من الناس يشارك معنا ان شاء الله في الخير دوت اللهم انا نسألك حبك وحب منك احبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله
في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك كلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا احفظنا اللهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك
في دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا
