السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اربعة وسبعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الصف اول حاجة انا بعتزر لكم جميعا على التأخير
آآ الحقيقة مش في ايد الواحد خالص انا لسة داخل حالا من المطار ويدوب يعني اه يا دوب حطيت اللابتوب وفتحت فارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي من الاية عشرة للاية تلتاشر. احنا ان شاء الله النهاردة هنخلص سورة الصف بازن الله
اقرا معي من الاية عشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم تنجيكم من عذاب اليم يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
تمام ربنا سبحانه وتعالى في الايات اللي فاتت دي اه قال لنا نعمل حاجات معينة يعني لو بصيت معي كده الاية حداشر تجد ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه آآ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
طب ما الحاجات دي فرض فرائض كان ممكن ربنا يأمر بها بصيغة الامر وخلاص يعني تبقى مسلا ايه امنوا بالله ورسوله وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ما هي فرأت
لكن لأ ربنا هنا استخدم اسلوب التحفيز  بيحفزك عليها الاية عشرة قال لك تحب اقول لك حاجة حلوة هتنفعك جدا انت تشتاق انك تعرف اه ايه هي الحاجة دي؟ فتقول اه يا رب
ايه هي الحاجة دي بيقول لك اعمل كزا كزا كزا وانت تحصل على كزا كزا كزا يقوم يزرع جواك الرغبة والشعور بالاحتياج ان انت تعمل الاعمال دي. مش لمجرد ان هي آآ اوامر لكن لان انت
فهمت هي هتفيدك في ايه هتنال منها ايه بالزبط شايف مزايا معينة وانت خلاص اصبحت تعويزة انه شرحها لك. قال لك هي ايه اقرا معي كده الاية عشرة يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
يعني بكم سيبوكم بقى من الكلام اللي ما بيوافقش العمل ده اللي ربنا انتقده في اول السورة لما قال في الاية اتنين والاية تلاتة يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبرمقة عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
هنا بقى بيقول لك ايه بيحبوا بقى اقول لكم على تجارة رابحة بيزنس هيكسبكم كويس جدا معي عشرة. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
تصور ان ربنا بيسألك ان كنت تحب انه يدلك على التجارة دي ايه ده تقول له ايه اه يا رب. نعم؟ قل لنا ايه ايه يعني ايه هي التجارة دي طيب
فالسؤال ده عمل لك تحفيز. هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ ولا بلاش؟ لأ قل يا رب ايه بقى معي الاية حداشر آآ وبعدين خلي بالك من حاجة قبل ما نقرا حداشر
آآ ربنا استخدم كلمة تجارة والتجارة دي استخدام دقيق جدا لان في ناس بتكسل عن العبادة وبتكسل آآ آآ عن الفرائض بسبب التجارة كان لي زميل في الشغل زمان ما يجيش يصلي معنا يا جماعة واحنا بنوقف في الشغل ونقف نصلي جماعة
ما يجيش. يقول له يا عم الحاج مش تيجي تصلي معنا يقول لك ما العمل عبادة ايوة ما هو العمل عبادة بس عبادة الصلاة اعلى من عبادة العمل يعني احنا مش بنوقف الصلاة عشان نروح نعمل ونرجع نصلي. لأ احنا بنوقف العمل عشان نصلي ونرجع للعمل تاني
التجارة فيها استثمار وعائد. فالتجارة عبارة عن انت بتستثمر بتحط رأس مال بتعمل جهد مستسمر مال وجهد وبيجي لك عائد منها في مقابل كده طبعا لو تجارتك رابحة هيجي لك عائد كبير
اقرا بقى الاية عشرة وشوف يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اه يا رب قل لنا الاية حداشر الاستثمار الاية اتناشر وتلاتاشر العائد اللي بيجي لك من الاستثمار. الارباح
وهتلاقي الاية حداشر بتقول لك تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انت من ناحيتك عليك انك تؤمن بالله ورسوله. وتجاهد في سبيل الله باموالك وبنفسك
وخلي بالك ما استخدمش كلمة وتقاتل في سبيل الله اللي استخدمها هنا استخدم كلمة وتجاهد وتجاهدون الاية اربعة لو تفتكروا استخدم كلمة القتال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يقاتلون. ما قالش يجاهدون. خلاص؟ واضح. كلام موضوع بنتكلم عن القتال
لان كان الكلام برضه عن المنافقين ورجوعهم من المعركة وعدم دخولهم المعركة مع النبي لو رجعوا بتلت الجيش في احد والكلام ده فكان لازم يكون في منتهى الوضوح الكلام بنتكلم عن القتال عشان لو قلنا الجهاد يقول لك ما احنا بنجاهد نفسنا وبنجاهد باللسان لا لا لأ عن القتال هو اللي بيفوتوه
آآ الجهات بقى هنا ليه ربنا في الاية آآ حداشر هل تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله الجهاد اشمل واكبر في المفهوم من القتال القتال هو مجاهدة العدو باليد
الجهاد تلت انواع رئيسية جهاد النفس ضد الشهوات والاهواء جهات باللسان ضد الزالم النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر وتالت حاجة الجهاد القتالي
ربنا قال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين. ده جهاد قتالي من الرجال والنساء والبلدان فربنا في الاية حداشر قال لنا الاية حداشر ذكر فيها الاستثمار اللي هيدفع
اللي هنشغله من اجل الحصول على الجنة ما قالش بقى القتال قال لك لا الجهاد كله لانه اشمل من القتال القتال على فكرة ممكن يطلع فيه ناس من اجل الحصول على الغنائم
فدول كانوا محتاجين جهاد نفس عشان خاطر يصححوا النية اقرا الاية حداشر معي يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم المال محبب الى النفس والنفس تكره انفاق المال
فبالتالي اللي ما يقدرش يطلع بنفسه في القتال ممكن يساعد في نفقات الجيش النبي عليه الصلاة والسلام حديث حديث على فكرة متفق عليه من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا
ومن خالف غازيا في اهله بخير فقد غزى يعني اللي يمول خروج شخص للغزو للجهاد كانه غزا بالزبط في فتى راح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له اريد الجهاد معك ولكن لا املك شيئا
انه كان لازم في الوقت بقى عشان تبقى تطلع في جريدة تشتري دابة او تأجر كراء الدابة تأجر دابة وتشتري اكل يكفيك مدة وتاخده معك والموضوع محتاج فلوس النبي عليه الصلاة والسلام قال له رح لفلان فانه قد تجهز للغزو ثم مرض
يعرف واحد النبي عليه الصلاة والسلام جهز نفسه للغزو واشترى الدابة او اجر الدابة وكله تمام واشترى الاكل وجاهز وايه واشترى الدرع واشترى السيف واشترى الحربة واشترى كل حاجة. وبعدين مرض ومش هيقدر يطلع
الشاب راح له وحكى له فالراجل قال لزوجته ما تمنعيش اي حاجة عنه يدي له كل حاجة كان انا اللي طالع بالظبط من جهز غازيا فقد غزى  فربنا قال وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. واحد مول بماله والتاني طلع بنفسه اهو
جاهد بمالك او بنفسك ما تكتفيش انك تمول من بعيد في ناس برضه ايه هو انا طول ما انا قاعد بقى ايه طول النهار انا همول وخلاص لأ لابد ان الانسان برضو
آآ آآ ما يفوتش الخروج للقتال كان. يعني في صحيح مسلم حديس خطير جدا النبي عليه الصلاة والسلام قال من مات ولم يغزوا ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق. يعني اللي مات من غير ما يغزو
وكمان ما كانش بيحدد نفسه يعني ما كانش بيقول نفسي نفسي اطلع في غزوة نفسي نفسي نفسي اطلع اقاتل في سبيل الله ده يموت على شعبة من النفاق الانسان ممكن يكون بيحدث نفسه لكن ما يطلعش
ودي برضو حاجة مهمة جدا مش معنى ان انا ابقى احدث نفسي يبقى اطلع مع اي حد وخلاص لا اللي يموت تحت راية عامية اللي يقاتل تحت راية عامية يعني مع المنزمات الارهابية والناس اللي
ما اعرفش مين اللي بيمولهم دول وهم جايين تبع مين وده اوعى اوعى لو مت تموت على شعبة من النفاق فممنوع برضو ان الواحد يقاتل تحت راية عميق بيقاتل مع ناس هو مش عارف مين دول اصلا
الدواعش والناس دي ايه وياكم  لكن المقصود هنا بالقتال هو اللي دفع الظلم عن المظلومين على الاقل الواحد يتمناه ويحدد به نفسه حتى اذا جاء وقته يخرج ولا يتردد. طيب
اقرا معي الاية حداشر تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون هو افضل شيء لو كنتم بس تعرفوا الناس اللي انسحبت من الجيش قبل غزوة احد. لو كنتم تعلمون ما كنتوش عملتم كده
طيب ده الاستثمار فهمناه. فين العائد بقى عائد الاستسمار الارباح فين اقرا معي اتناشر وتلتاشر يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك
الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين يبقى اول حاجة عائد الاستثمار عائد الاستسمار اول حاجة مغفرة الذنوب يغفر لكم ذنوبكم ذنوبك اللي بينك وبين الله ربنا يغفرها لك
ده قصاد التضحيات اللي انت ضحيت بها في الدنيا بالجهد وبالمال صح؟ طيب قصاد التضحيات دي ربنا يغفر لك زنوبك ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكن طيبة في جنات عدن
الجهاد فيه تضحية بالنفس يعني الانسان ممكن يفقد حياته يفقد بيته مكان اقامته في الدنيا ربنا يعوضه بما كان اقامة اروع واجمل اللي هو القصور بتاعة الجنات في قصور في جنات غير زائلة. جنات عدن يعني جنات
ابدية غير البيت بتاع الدنيا اللي كان في الدنيا الزائلة جنة عدن يعني جنات خلود غير مؤقتة زي الدنيا وجنات جميلة بقى على جبال عالية وروابي فترى الانهار بتجري في الوديان تحتيك
جنات تجري من تحتها الانهار البيت اللي انت خسرته في الدنيا مش ممكن كان هيرقى انه يقارن باسرك في الاخرة هذا زائل ومؤقت وهذا دائم في مناظر مدهشة وجميلة بتريح العين
بس في ناس شوية كده ماديين بيقول لك ايه هو كله في الاخرة؟ ما فيش حاجة كده مقدم في الدنيا. حاجة نشوفها كده في الدنيا شوية اجر كده في الدنيا ناخده برضو يعني
ربنا قال في في الاية تلتاشر واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين. وفي اجر مقدم كمان يا سيدي نصر من الله. ربنا ينصرك يعني يثبتك ويساعدك وفتح قريب يعني انتصار قريب هيحصل
دي كانت بشارة بفتح مكة وبشر المؤمنين. ودي الاخبار الحلوة دي للمؤمنين المؤمنين اللي هيسمعوا الكلام ويتبعوا الكلام. هيسمعوا القرآن ويتدبروه ويتبعوه. مش مجرد هيحفزوه عشان يسمعوه من غير ما ينفزوه
فيبقى حجة عليهم الجميل في التجارة دي هو انك بتبيع لربنا وبتحصل على مكسبك منه هو لان الاية لم تذكر مين البائع ومين المشتري؟ هي ذكرت انت هتعطي ايه وتاخد قصاده ايه
ده جه في سياق الكلام عن الانبياء موسى وعيسى ومحمد صح ستجد بقى في سورة التوبة كلام اوضح ومفصل اكثر. وبرضه فيه موسى وعيسى ومحمد اقرأ معي كده الاية دي في سورة التوبة
ان الله اشترى. التجارة اهي من المؤمنين من المشتري ربنا. ومين البائع المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ادي موسى وعيسى ومحمد
ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. المشتري هو الله البائع هو احنا المؤمنين السلعة المباعة النفس والمال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم
لو ما اعز حاجتين عند المؤمنين نفسك ومالك طريقة الدليفري ايه بقى؟ التسليم بيتم ازاي القتال في سبيل الله يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون التمن المقبوض ايه الجنة  بان لهم الجنة ده التمن
الاتفاق المنصوص عليه فين؟ العقد ده فين الاتفاق ده اللي بينه وبين ربنا التوراة والانجيل والقرآن العقد مكتوب المكتوب بنا اللي هو الاتفاق اللي بينا وبين ربنا اتفاق البيع والشرا
العجيب بقى يا جماعة ان ربنا سبحانه وتعالى اشترى من الناس من المؤمنين اعز حاجتين عندهم النفس والمال بطمن غالي اه وجميل اه وحلو اه لكنه غيبي. ما حدش راح الجنة ورجع قال لنا عليه
ليه الناس تطلع حاجة معها في ايدها وهي النفس والمال قصاد حاجة عزيمة اوي لكنها غيبية برضو مهما كان ازاي لان هتلاقي انه البيعة تمت زي الكتاب بتاع المبيعات ما بيقول بالظبط
الادوات اللي استخدمت في البيع ادوات رائعة. يعني ربنا لما اختار اخر نبي هنا اختار واحد اصلا فاهم تسويق ومبيعات وكمان اختار واحد سمعته كويسة. يعني ما جابش مسلا ابو جهل وخلاه هو نبي اخر الزمان. كانت بقت مصيبة
لأ دي اختار واحد معروف قبل النبوة بالصادق الامين وادا له ادوات التسويق السليمة وادى له الاجر الكبير اللي يغري الناس انها تضحي وهكزا. فتلاقي العملية يعني تدرس الحقيقة. طيب اقرا معي بقى الاية اربعتاشر
اقرأ معي الاية اربعتاشر يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة
فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين هنا في الاية اربعتاشر تالت مرة في الصورة ينادى بهذا النداء. يا ايها الذين امنوا اول مرة كان تهكما على المنافقين صحيح لكن يجب ان احنا نفهم الاية في ظل القاعدة اللي بتقول العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
يعني ايه الاية اتنين والاية تلاتة صحيح ان هم نزلوا في المنافقين اللي بيقوله بس لو نعرف ربنا بيحب ايه هنعمله وفي الاخر راحوا انسحبوا من القتال مع النبي عليه الصلاة والسلام واقنعوا كمان تلت الجيش وضحكوا على الناس ورجعوهم معهم
ما يحاربوش مع النبي في احد فنجد الاية اتنين والاية تلاتة بتقول ايه ؟ بص النداء بيبدأ اهو يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
العبرة بعموم اللفظ. مش معنى ان الاية دية فيها تهكم على المنافقين. يعني ما تشملناش النهاردة تشملنا ما نقولش الاية دية مش لنا دي للمنافقين لأ الاولى ان احنا نستفيد منها قبل اي حد. ده الاولى ان احنا يكون كلامنا يوافق عملنا
النداء الاول كان عن قيمة القتال في سبيل الله والدليل ان الاية اربعة بيذكر فيها القتال  ان الله يحب الذين يقاتلون. ما قالش يجاهدون. خلاص قال ايه؟ يقاتلون. في سبيله صفا. خلاص يبقى ده الاية دي بتعلي قيمة القتال
النداء التاني كان عن قيمة الجهاد في سبيل الله. وقلنا انه اشمل من القتال وشرحناها في الاية عشرة وحداشر. نشوفهم تاني دلوقتي  يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
مم اه تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم خلاص يبقى دي وتجاهدون يبقى الاعلاء قيمة الجهاد النداء التالت بقى هيبقى عن نصرة دين الله اللي هو الاية اربعتاشر
يا ايها الذين امنوا تالت مرة ينادى على الذين امنوا في الصورة كونوا انصار الله اضافة انصار اه اه للفظ الجلالة انصار الله آآ اضافة معنوية المقصود بيها كونوا انصار دين الله
يعني الناس اللي بينصروا انصار يعني الناس اللي بينصروا وبيساعدوا بكل الطرق اللي بينصره وبيساعده وبيسبوه وبيدعموا دين ربنا كمل الاية اربعتاشر يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله
الحقيقة ده شرف كبير قوي للحواريين ان ربنا يقول للصحابة كونوا مثل الحواريين اللي هم اصحاب سيدنا عيسى ابن مريم اللي حوالين هم الصحابة بتوع سيدنا عيسى ابن مريم وبيسموهم ايضا
تلاميزي المسيح ليه مش اصحاب المسيح صحابة ليه عندنا احنا صحابة عندهم هم تلاميز السيد المسيح كل المدة اللي قعدها تلات سنين فما كانش فيه فرصة للتربية ما كانش فيه صحبة طويلة
احنا الصحابة ما نقولش عليهم تلاميز لان المصاحبة بتاعتهم عليه الصلاة والسلام ربتهم تربية معينة خلي بالك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه عشان بس تعرفوا ان هو قيمة برضه حواريين وقيمة اتباع المسيح
لان احنا الحقيقة الصورة عندنا مشوهة قوي عن اتباع المسيح نتيجة الايه؟ اللي موجودين دلوقتي يعني الرسول عليه الصلاة والسلام له حديس انا الحقيقة ما كانش عندي وقت يعني ان انا آآ ادخل على الانترنت واجيبه بلفظه فهقوله آآ
كما قال يعني الا ان الكتاب والسلطان سيفترقان. الكتاب القرآن والسلطان سيفترقان. هيبقى في يوم من الايام السلطان في اتجاه السلطة الحكم في اتجاه والكتاب في اتجاه تاني فدوروا مع الكتاب حيث دار
خليكم مع كتاب ربنا الا انه سيكون عليكم امراء يقضون لكم ما لا يقضون لانفسهم لانفسهم هيكون فيه امراء اه اه اه ظالمين وهيزلموكم وهيأمروكم باشياء ستار بقى التنوير والكلام ده
ان اطعتموهم اضلوكم وان عصيتموهم قتلوكم فقالوا الصحابة وماذا نفعل اذا يا رسول الله؟ قال كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب يعني اتصلبوا على الصلبان ايام السيد المسيح ما كانش لسه طلعت موضوع الصلبان. كان كان الصلب بيبقى على عمود
يقول حملوا على الخشب موضوع الصليب والاتصالب ده مش مش ده ما حصلش اصلا. اللي حصل ان حتى اللي اتصلب واحد تاني وكان على خشبة فما ردهم ذلك عن دينهم شيئا
او كما قال. انا والله كتبت الحديس هنا في الطيارة من من من زاكرتي بقى فدايما كان بيؤثر في قوي وصف النبي عليه الصلاة والسلام للاضطهاد بتاع اصحاب سيدنا عيسى
عليه الصلاة والسلام والمقصود بهم هم النصارى الموحدين اللي اضطهدوا على يد الرومان الوثنيين ثم اضطهدوا على يد النصارى مثلثة ده المقصودين به المثلثة يعني اللي حرفوا الدين وحرفوا الانجيل وادخلوا عليه تأليه المسيح والايمان بالثالوث المقدس اللي هو الاب والابن والروح القدس. اله واحد امين
اه فربنا تعالى قال اه اه لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة سورة المائدة الله سموه الاب اللي هو الخالق والمسيح سموه الابن والملاك سيدنا جبريل الروح القدس عبدوه كمان بالمرة
الاضطهاد والعزاب اللي شافوه النصارى الموحدين اللي رفضوا الثالوث. ورفضوا تأليه المسيح لم يراه احد على مر التاريخ شرحه قال لك كانوا بينشروا نشر بالمناشير ابتداء بقى من اتباع بولس الشيمشاطي وقامت حروب كبيرة
فيها حتى الملكة زانوبيا آآ وحاربت الدولة الرومانية دفاعا عن اتباع بولس الشمشي والى الوصول الى الاريسين اللي هم كانوا موجودين وقت بعثة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هم اتباع اريوس
اضطهاد لم ترى البشرية مثله ومذكور عندنا قصة اصحاب الاخدود ودول في اقوى الروايات من النصارى الموحدين القوا في النار احياء والنبي عليه الصلاة والسلام قال لنا كانوا بينشروا المناشير. يعني كان يبقى الواحد فيهم بيتنشر واول ما يكفر
بالله وبالمسيح كرسول يتوقف يتوقفوا عن نشره ما حدش كانوا بيتنشروا نشر النصارى الموحدين معزمهم تحمل المجازر والمذابح وما كانوش بياخدوا برخصة التزاهر بالكفر عشان ينقزوا حياتهم. ما كانوش بياخدوا بالرخصة دي خالص
مثال في البطولة فعلا في ناس بقى تسمع الكلام ده وتستغرب ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني ازاي يضرب للصحابة مثل المسيحيين  لو انت فاهم ان اتباع السيد المسيح عليه الصلاة والسلام كانوا مسيحيين
صدقني وخد كلمتي كده بجد حضرتك عندك مشكلة خطيرة جدا في فهم عقيدة الاسلام في الاخر انت بجد لو انت فاهم ان اتباع المسيح مسيحيين واتباع سيدنا موسى يهود يبقى انت مش فاهم اصلا الاسلام. من الاخر ومحتاج بجد تراجع نفسك ومحتاج
آآ تقرا اكتر من كده وتسقي في نفسك اكتر من كده اتباع المسيح ما كانوش مسيحيين. اللهم كانوا ايه؟ في سورة ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد
ان ها قال ايه مسلمون ما قالوش مسيحيون اتباع المسيح كانوا مسلمين. حط دي حلقة في ودنك في سورة المائدة كمان سورة المائدة ربنا بيقول واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي
سيدنا عيسى قالوا امنا واشهد باننا ها مسلمون باتباع المسيح مسلمين  الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيضرب مسال للصحابة بناس مسيحيين. لأ بناس مسلمين  يبقى الموضوع ده فيه محاضرات كتير محتاج تفهمها محتاج تتفرج عليها عندك ممكن الكتاب بتاعي اللي اسمه اقباط مسلمون قبل محمد يا ريت تقروه
موجود مجانا على على الويب سايت بتاع بريدجز نزلوه مجانا نرجع للاية اربعتاشر نرجع للاية الاربعتاشر كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ يعني سيدنا عيسى قال مين هيقف معي وينشف كده ويتحمل؟ مين هينطق
انصر دين ربنا معي لان الدعوة تحتاج تضحيات والدعوة التي لا تجد من يموت من اجلها تموت هي عشان تبقوا عارفين الدعوة اللي تجد من يموت من اجلها تعيش وتستمر وتنتشر
قال الحواريون نحن انصار الله وعليكم نحن انصار الله كمل الاية بقى تأمنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة الجزء ده في الاية دايما باضربه مثال في التفكير الموضوعي في الاسلام
الاسلام بيعلمك انك ما تعممش ابدا يقول لك ايه يا اخي ده اليهود كلهم كزا. ايه الكلام ده مش صحيح الاسايطة كلهم مش صحيح. الدمايطة مش صحيح. المنايفة مش صحيح. الصعايدة مش صحيح. العراقيين مش عارف مش صحيح. ده اسمه استريو تايبنج
بتحط نمط لكل الناس اللي بتجمعهم خلفية واحدة. يا اخي ده انت ايدك اهي. ها ما فيش صباع زي الصباع التاني في ايد واحدة عايز الناس كلها تبقى شكل بعض ليه
ما ينفعش لا صباع في شكل الصباع التاني ولا في قوة الصباع التاني ولا في حجم الصباع التاني. اشمعنى الناس هي اللي هتبقى زي بعض عدم موضوعية اسمع بقى الاية
فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة طائفة من بني اسرائيل بقت مؤمنة والطايفة التانية خلاص خرجت من عباءة الاسلام وبقت طائفة كافرة ده ده ربنا بيقول لك عن اهل الكتاب ليسوا سواء
ما تعممش الناس مش زي بعض ولا قال الكتاب زي بعض. ولا اليهود زي بعض. باقول لك حاجة. احنا مشهور عندنا اليهود ايه؟ قبالة جدا ومش عارف بيعملوا ايه وبتاع. طب اقرا بقى كتب السيرة كده حصن النعيم فيها خيبر
السيرة النبوية بيقول لك خرج اليهود يقاتلونك الابطال. ايه رأيك بقى كتب السيرة بتاعتنا فما فيش داعي للتعميم في كل حاجة. فيهم جبنة وفيهم مش جبن وانت لما تدي نفسك صورة غلط
عن عدوك انت بتخدع نفسك انت هتحارب عدوك ازاي؟ وانت مدي نفسك صورة غلط عنه لصالح مين تدي نفسك صورة غلط عنه تخدع نفسك. طيب اقرا بقى اخر الاية اربعتاشر
فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. ربنا ايد الطائفة المؤمنة من اتباع المسيح فاصبحوا ظاهرين اصبحوا منتصرين فين ده الطائفة المؤمنة ظلت مضطهدة وتقتل في مدينة سيسالونيكا اللي هي النهاردة في اليونان وحدها
خمسة وعشرين الف رقبة في مزبحة واحدة على ايد النصارى المثلثة. ايام الدولة الرومانية اللي كانت خلاص اعتنقت النصرانية الايه المحرفة دي وقتل من اتباع اريوس الموحدين خمسة وعشرين الف
ومصر كانت بتقطع ايديهم وارجلهم وفي الجزائر جزائر ياما كان اسمها موريتانيا عشان تبقوا عارفين الجزائر والمغرب وموريتانيا مع بعض اسمهم موريتانيا وتونس كان اسمها افريقيا اللي كانت بتشمل تونس ومعزم ليبيا. كان بيتدبحوا
ربنا ايدهم بايه ؟ فايدنا الذين امنوا على عدوهم ربنا يأيد النصارى الموحدين على عدوهم المثلثة. فاصبحوا ظاهرين امتى الكلام ده ربنا ايده ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اللي ارسل رسوله الى هرقل الروم. ودعاه للاسلام بلهجة حاسمة تصل الى التهديد عشان تبقوا عارفين ازا لم يتوقف عن اضطهاد الاريسين اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. وان لم تسلم فعليك اثم الاريسين. لا انت مش
سيب مش انت لسه بتعمل كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان مطلوب يعمل هدن مع قريش في الحديبية عشر سنوات. هو اللي اقترح عشر سنوات كان عايز مدة طويلة لانه بيأمن الجبهة الجنوبية مع قريش
لانه طالع يقاتل الروم في الشمال الله اعلم حرب هتستمر قد ايه وتجد بقى الرسول صلى الله عليه وسلم بعت آآ جيوش تقاتل في ايه؟ الشمال مقاتل الروم في كتاب فتح البلدان للبلازري
ستجد ان الاريسين المصريين انضموا لجيش عمرو بن العاص وحاصروا معه حصن بابليون. يقول كانوا حوالي خمسميت مصري  من اتباع اريوس نفس الكلام ده قالوا يوحنا النقيوسي مدير الاديرة في الكنيسة المصرية الارثوذكسية في كتابه تاريخ مصر
ليوحنا النقيوسي اللي عايز يشتريه موجود على امازون طبعا هو موجود بيتباع في دار اسمها دار عين في مصر وهو كتاب مهم جدا الكنيسة المصرية بتقول عليه اهم كتاب في تاريخ الكنيسة
اللي كاتبه واحد من الكنيسة حضر الفتح بنفسه وعلى فكرة شخص مش من مصلحته انه يشكر في المسلمين خالص بالعكس ده هو شخص كاره للاسلام وسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب سبا فظيعا
ما اقدرش اقول ما اقدرش اكرره فانا لما يكون في كلام في مصلحتي جاي لي من جهة عدوي اللي بيكرهني هذا يؤكد الكلام. انه ما عندوش مصلحة انه يشكر في
آآ الكتاب على اللي عايزه بالانجليزي على امازون اسمه نيكي يو تمام. عموما الكتاب ده قايل فيه انه جنود عمرو بن العاص لم يضطهدوا المسيحيين الارثوذكس بالعكس عاملوهم كويس جدا
واللي اضطهدهم ثم الاريس الاريسين. طبعا قعد يسب فيهم اصحاب العقيدة النجسة اللي بيتعمل يشتم فيهم  اتباع عيسى ابن مريم ربنا نصرهم بنبي محمد بن عبدالله وباخوانهم الصحابة اللي عشان كده طائفة موجودة النهاردة اسمها اليونترينز
النصارى يعني موحدين دول امتداد الاريسين. امتداد النيو ايرينز اللي ظهروا في القرن الستاشر. وامتداد الاريسين قبل كده. موجودين في امريكا. في كل ولاية لهم كنائس عددهم مش كبيرة. لكن موجودين موجودين في اوروبا. موجودين هنا في انجلترا كتير
موجودين خالص في العالم العربي ليه عشان هما احنا من اريسين العالم اللي فتح فتحوا الاسلام على طول عملوا ابجريد من لا اله الا الله عيسى رسول الله الى لا اله الا الله محمد رسول الله. طبعا انا عارف كويس جدا ان الكلام ده بيعترض عليه ناس
وعملوا فيديوهات واعترضوا وبتاع وانا بصراحة ما يعني ما ما كانش عندي طقطان ان انا ايه اقعد ارد عليهم وما ما قالوش حاجة غريبة الناس اللي اعترضت على كلامي دوا هم قالوا كلام اللي بتقوله كل كتب التاريخ عن عقيدة اريس
كتب التاريخ كتبها المنتصر وتاريخ الكنيسة كتبوه المثلثة فشوهوا النصارى الموحدين تماما وده غير ان كتب اريوس ضاعت كلها لان كان بيعدم قوانين اعدام للي يوجد عنده كتاب واحد لاريوس
عموما قبل ما نختم الحلقة دي اه نقطة اخيرة وهي ان هذه الصورة تؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اتم الله به نوره وهو اللي ايد به اتباع المسيح الحقيقيين. فتجد لما ترجع للاية التمانية وتسعة
ربنا بيقول يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون ازاي اتم نوره؟ قال لك في الاية تسعة والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق يبقى اتمام النور جه بارسال الرسول عليه الصلاة والسلام
واشارة لكده المؤمنين يقاتلون كالبنيان المرصوص والنبي عليه الصلاة والسلام كان قايل انه مثل ومثل الانبياء من قبله كبنيان كان ناقصه لبنة واحدة خلي بالك انا هذه اللبنة. فالنبي هو اللي اتم ربنا به النور
نور النبوة كله هو اللي اتمه بهذه اللبنة وكمان في الاية تمانية وتسعة ان اتمام نور ربنا هيكون بارسال النبي عليه الصلاة والسلام. وكمان تأييد النصارى الموحدين بارسال النبي عليه الصلاة والسلام. فالسورة وكانها بتحمل رسالة مبطنة
عن اهمية النبي عليه الصلاة والسلام اللي النهاردة الناس بتحتفل بايه ؟ بالمولد بتاعه. انا باقول لكم بصراحة انا ليه ما طلعتش قلت كل سنة وانتم طيبين من النهاردة المؤكد هو ان النبي مات في هذا اليوم
مش ولد في هذا اليوم في اربع تواريخ مختلفة كلها ضعيفة عن عن عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم. طب معقول شخص مهم زي دوت ما نعرفش يتولد امتى؟ طبعا. ده لازم ما نعرفش يتولد
ليه بقى احنا ما كانش معروف وهو بيتولد طفل صغير يتيم ما حدش معروف ما يبقى له شأن. فمش حدش هيهتم انه يسجل يوم ميلاده يعني. الحاجة ما حتى الفراعنة والملوك مش معروف اتولدوا امتى ؟ ما كانش فيه حاجة اسمها عيد الميلاد ونسجل اول آآ الريجيسترار بتاع بتاع
المستشفى نقدر نرجع ما فيش الكلام ده لكن المؤكد ان هو مات في هذا اليوم  وعلى فكرة مسألة ان تأييد اتباع المسيح عشان ينتصروا على اللي اضطهدوهم وده يؤيد كلامي عن ان هم المقصود بهم الاريوسيين
هو ده اللي ذهب اليه كبار المفسرين ومنهم الامام الرازي وبذلك نكون بفضل الله تعالى قد ختمنا سورة الصف ونبدأ غدا باذن الله تدبر سورة الجمعة ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك. وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
الحبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
وبصراحة انا مش فاهم الناس ازاي بتطلع قبل ما تنتزر الدعاء ده. عشان ده الفايدة كلها فيه بتاعة المجلس اللي قعدناه اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه
لو تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان وفي كشمير وفي الهند وانصرنا من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حامل
فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب
قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتي وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورنا
بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك يا ربنا بمعرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
