السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة الانعام اخر ايات تدبرناها في الحلقة الماضية كانت عن
ابتلاء الله الناس بعضهم ببعض اختبار ربنا للناس بعضهم ببعض فتنتهم بعضهم ببعض الفتنة تأتي بمعنى الاختبار ايضا اقرا كده معي الاية تلاتة وخمسين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين هم يعني الاغنيا قالوا ايه ؟ هم دول اللي ربنا اختارهم من بينا كلنا عشان يهديهم
في البداية اكيد آآ مش دين صحيح يعني لما يبقى هم دول اللي وقع عليهم اختيار ربنا يعني. الاغنيا قرفانين من الفقراء وعاوزين النبي عليه الصلاة والسلام يطردهم ما يقعدوش معهم
يبقى كده في ايه؟ آآ دروس وحلقات علم للاغنيا. وحلقات علم بقى هتبقى للفقراء  ربنا قال له الاية اتنين وخمسين ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الى اخر الاية
وشفنا في الحلقة الماضية ازاي المال بيفسد الفطرة حتى يصبح الانسان بينظر لنفسه على انه هو مصدر الصح والغلط يعني الصح هو اللي انا بشوفه صح. والغلط هو اللي انا بشوفه غلط
في سورة الاحقاف ربنا سبحانه وتعالى آآ قال آآ  سورة الاحقاف ربنا قال وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. يعني الذين كفروا قالوا عن الذين امنوا
لو كان خيرا الدين ده لو لو الدين ده فيه خير ما سبقونا ان ما كانوش هم سبقونا لان اكيد الصح هو اللي احنا بنشوفه صح الاول وهم دول دول يدوب عليهم يقلدونا. مش هم اللي يسبقونا يعملوا حاجة ما عملنهاش. يبقى اكيد ده غلط
دي الانسانوية اللي هو المفهوم الهيومانيزم. من زمان موجود اللي هو كل شيء بيدور حوالين الانسان  طبعا ده منتهى الكبر ومنتهى الغرور نفس هذا الكبر والغرور كان سبب في ظهور المسيحية. ازاي
السيد المسيح من بني اسرائيل ولم يأتي برسالة تختلف عن رسالة موسى طريق السلام فلما اه فلما آآ آآ  بولس ذهب لليونان والرومان كانوا متعاليين جدا على اليهود يعني لا يمكن هيتبعوا ديانة اليهود
ديانا قايم بها واحد يهودي او مجموعة من اليهود هم اللي بيروجوا لها فبولس اضطر انه يأيف دين يناسب الاوروبيين حاجات كتير قوي لازم تتغير علشان ما يبقاش شكله زي الديانة بتاعة اليهود اليهودية
مش عاوزين ختان بلاش وقبل كده مش عارف من اساسيات التوراة ختان الذكور ده عهد ما فيش حاجة اسمها ذكر مش  مش عاوزين السبت بلاش خليها لحد اللي هو الصنداي اللي هو اصلا يوم اله الشمس. عند عند الاغريق
عاوزين تؤلهوا الانسان لانهم متعودين على تأليه البشر في الديانات الايه عند الاغريق وعند الرومان وكده خلاص ما فيش مشاكل نضفي على المسيح شوية الوهية برضه. وبدأت حركة تأليه المسيح تنشأ بالتدريج
هي دي المصيبة لما نبقى لما نأيف الدين علشان يعجب الناس ده بداية التحريف اقرأ بقى معي الاية خمسة وخمسين الاية خمسة وخمسين وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين بهذه الطريقة الواضحة ربنا فصل ووضح ايات الوحي علشان طريق المجرمين يكون واضح
ولتستبين طريق المجرمين المجرمين. طبعا الف سين تاء هنا مش طلب الفعل لتستبين آآ هنا مبالغة لزيادة المعنى عايز اجيب لكم آآ كلمة تانية زيها برضه هفتكر لكم لتستبين عشان تبقى بائنة جدا وواضحة جدا
طيب هي نقطة بقى هي ايه؟ واحنا ما لنا ومال طريق المجرمين هو احنا عاوزين نمشي في سبيل المجرمين ليه ربنا يبين سبيل المجرم؟ المفروض يبين لنا سبيل ايه الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
صح؟ اه لا بس فيه حاجة ما هو انت عشان تمشي على الطريق المستقيم تبقي تبقى في سبيل الله لازم تعرف ايضا سبيل المجرمين عشان ما تمشيش فيه لازم طريق المجرمين يكون واضح قدامك عشان ما تدخلوش. ولتستبين سبيل المجرمين
يعني يعني عشان تبقى الدنيا واضحة جدا. طيب آآ يبقى المنهج الاسلامي هنا بقى التدبر بتاعي بقى فيها المنهج الاسلامي في التربية لا يعتمد فقط على توضيح طريق الحق. بل ايضا على توضيح طريق الباطل. علشان
الناس احذروا المدرس الشاطر هو اللي يعلم وهو بيعلم التلاميز في الفصل يقول لهم بعد ما يشرح ويوريهم بقى الاجابات الصح تبقى ازاي وكده ومن الاخطاء الشائعة التي تقع فيها الناس
كزا وكزا فبيبين سبيل المجرمين بيبين الخطأ ايضا عشان ما حدش يقع فيه تمام لذلك بقى في الاية اللي بعدها هم اقرأ بقى معي الايتين ستة وخمسين وسبعة وخمسين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله
اتبع اهوائكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين  قل اني على بال. قل اني على بينة من ربي وكذبتم بي ما عندي ما تستعجلون به. ان الحكم الا لله. يقص الحق وهو خير
خير الفاصلين نلاحز ان ربنا بيأمر النبي هنا بمواجهة المشركين مواجهة قوية وبوضوح وبدون تونة ولم يوعى يبين التوحيد اه اه بذكر يعني مش مش بس بذكر عبادة الله لأ بنفي عبادة غير الله بنفي اديان
المشركين يعني بيبين هنا سبيل المجرمين شهادة التوحيد يا جماعة مقسمة الى نفي واثبات. لا اله الا الله نفي واثبات. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله
مش اني امرت ان اعبد الله وحده لأ انا نهيت اني اعبد الهتكم اصلا الكلام ده بينزل والمسلمين في مكة في اول الامر في مرحلة في منتهى الاستضعاف لكن في العقيدة ما فيش تهاون
خالص انا ربي ربي نهاني ان اعبد الالهة اللي بتعبدوها. لان عبادتكم مبنية على الاهواء وليس عليها دليل. قل لا اتبع اهوائكم يعني ايه؟ يعني انتم اديانكم دي مبنية اصلا على الهواء
كلام في منتهى الموضوعية سبب انكم بتشركوا بالله مش ان عندكم اي دليل نهائي. لأ. السبب انكم بتتبعوا الهوى. ماشيين على مزاجكم عاوزين تخترعوا اديان مريحة بتخدم طبقيتكم وبتخدم جشعكم وبتخدم حبكم للمال وللقوة وللسلطة
هذا ظللت اذا وما انا من المهتدين انا لو اتبعت هواكم كده ابقى ضليت ابقى ضللت. ولا يمكن اكون من المهتدين بالطريقة دي وما انا من المهتدين. مش ممكن ربنا يهديني كده
والحقيقة انا بقى محتاج للهداية ومش عاوز الضلال سبعة وخمسين. قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما عندي ما تستعجلون به. يعني الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل قل لهم يا محمد ان مسألة الالوهية عندي واضحة وضوح الشمس. قل
على بينة من ربي مسألة ربي دي مسألة الربوبية بقى والالوهية ومسألة مين الله عندنا دي واضحة زي الشمس. قل اني على بينة من ربي ونفس التعبير ده قاله سيدنا نوح
في سورة هود تمانية وعشرين قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ وصالح قالها ايضا. في سورة هود برضو
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته وقالها شعيب برضه في صورة هود فين شعيب يا زلمة مش حاططها هنا. طيب
سيدنا شعيب قالها اهو قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا. طيب اذا الداعية يجب يبين انه واثق من منهجه كل نبي فهم الكفار انه واثق
ان التوحيد هو الحق وما مذبذبين في الباطل فانت لازم تظهر بمظهر الواثق من الحق. لانك لو دعوت الناس لمنهج وهم حاسين انك مذبذب لا يمكن هيقتنعوا. لا يمكن على فكرة ده انا بتكلم الف به
اه تسويق اي واحد بيسوق لاي حاجة يجب يكون مقتنع بها. يجب يكون مقتنع بها  آآ نجيب الاية سبعة وخمسين  قل اني على بينة من ربي وكذبتم به قل لهم انا متصل بربي والدنيا واضحة جدا على منهج واضح وهو التوحيد. اللي انتم كذبتم به وكذبتم به كذبتم
منهجي كذبتم بربي كذبتم بوحدانيته ما عندي ما تستعجلون به. هم كانوا بيستعجلوا ايه ؟ كانوا بيستعجلوا عذاب الله يعني مسلا هتجد في سورة الانفال انهم قالوا واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب
من اليب تخيلوا يعني قالوا ايه؟ يا رب لو كان ده الحق لو كان ده نبي فعلا لو كان ده القرآن لو كان ده وحي لو كان امطر علينا حجارة من السما. نزل علينا عزاب اليم. شف التحدي
فربنا بيأمر النبي هنا في الاية سبعة آآ تمانية وخمسين بيقول له قل لهم قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. وما ما عندي ما تستعجلون به ما عندي ما تستعجلون به في الاية سبعة وخمسين
انا ما عنديش اللي انتم بتستعجلوا به ده يعني ما اقدرش انزل عزاب انا مش بايدي موضوع العزاب ان الحكم الا لله. ربنا هو اللي بيحكم الحكم مش بايدينا احنا
هو اللي بيحكم يحكم بعزابكم بقى حالا او يؤخركم ده امر يرجع لربنا. يقص الحق وهو خير الفاصلين. هو اللي بيقضي بالحق اخر عزابكم انزلوا عليكم دلوقتي هو خير الفاصلين. لن يفعل الا ما فيه الخير
وهو خير الفاصلين. يعني كمان خل بالك بقى بالفعل ربنا قضى بتأخير عذاب مشركي قريش. كانوا بيقولوا له طب وخليه ينزل علينا عزاب ربنا اخر عزابهم وده كان فيه خير لانه معظمهم اصلا اسلموا
فالمجموعة اللي ربنا اراد انه يمحيها ماتت راحوا في غزوة بدر وبعدها. والباقين اسلموا وحملوا راية الاسلام ان الحكم الا لله. ايضا معناها ان هو فقط اللي له حق التشريع
الحكم لله. الحكم له ايضا التشريع فهو الذي يحرم وهو الذي يحل ممكن يزهر لنا الحكمة من تحريم اشياء معينة وممكن ما يظهرش الحكمة عشان ده يبقى امتحان لنا هتتبع امر ربنا وهو صعب عليك لانك مش فاهم الحكمة ولا لأ
لانك لما تتبع امر ربنا وانت مش فاهم الحكمة هتتبعه مية في المية عبودية لله لكن لما تبقى عارف ان الخنزير لحمه مضر مسلا وبيجيب الدودة الشريطية او الدودة اللي بتيجي في العضلات دي كان لها واحد زميلي
في المدرسة آآ مسيحي وآآ وامه آآ اخوه انا اسف مرض مرض شديد فراحت كشفت عليه ام واحد صاحبنا عملت معنا حلقة مرة كانت مديرة مستشفى الحميات اسمها ام رؤوف
آآ وطلع ان عنده دودة في العضلات بتيجي من لحم الخنزير فانت لما تبقى عارف بقى الحكمة من تحريم لحم الخنزير يبقى سهلة عليك ان انت اصلا ايه تطيع ما تبقاش عبودية مية في المية. عبودية مية في المية لما تبقى مش فاهم اصلا بتعمل ايه. لكن بتعمل ارضاء لله
تمام اقرا بقى معي تمانية وخمسين  قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم. والله اعلم بالظالمين برضو ربنا بيستمر في تلقين النبي. قل قل بيلقنه يقول ايه
ده منتهى العبودية خلي بالك ده منتهى التربية للنبي ما تخرجش برة الناس. باديك نص تقوله زي ما هو التربية ايضا للنبي فخلي بالك بقى ربنا بيلقن النبي الطرق المختلفة في جدال الكفار عشان يحاصرهم فكريا
هنا قال له بقى يقول لهم ايه لو بايدي اخد قرار ان ينزل عليكم عزاب كان الموضوع خلص بيني وبينكم يعني ايه  يعني قل لهم يا محمد انتم عمالين تستعجلوا العزاب. وعمالين تتحدوا ربنا
ربنا ان يعني ان هو بقى ينزل حجارة من السماء يأتيكم بعزاب عمالين تتحدوا ربنا وعمالين تقلوا ادبكم لو في ايدي اني استجيب لكم انا كنت استجبت ونزلت عليكم العزاب اللي انتم طلبتوه
وكان الموضوع خلص طب هنا فيه نقطة تدبر مهمة جدا بتورينا ان رحمة ربنا لا نهائية وفوق مستوى تصور اي انسان. ليه النبي عليه الصلاة والسلام رحيم جدا. وصبور جدا
ولما كذبوه في الطائف وقلوا ادبهم عليه وسلطوا غلمانهم يضربوه بالحجارة ويشتموه جا له ملك الجبال وعرض عليه انه قال له يعني اسمح لي اطبق عليهم الاخشبين انزل الجبلين عليهم امحيهم
فيعني اه طبعا قال له ربنا اذن لي اني اجي اقول لك. تحب يحصل كده؟ فرفض النبي قال لأ لعل عسى ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله طيب هذا الرحيم
لما يوصل او لما يوصلوه الكفار بالجدال بتاعهم لمرحلة ان صبره ينفذ. وبيقول لهم لو بايدي انزل عليكم عزاب اليم واخلص زي ما انتم طالبين هم اللي طالبين يبقى ده معناه انهم وصلوه لمرحلة لا يحتملها بشر في العناد وفي المكابرة وفي الكفر وفي التكذيب ومع ذلك
ربنا لم ينزل عليهم عزاب. يبقى مين ارحم ربنا ولا النبي عليه الصلاة والسلام؟ ربنا ارحم طبعا. ربنا ارحم من عباده من الام بولدها. ربنا قسم الرحمة مائة جزء نزل جزء واحد ووزعه على كل الخلائق. بني ادمين
وحيوانات وطيور وخلى تسعة وتسعين في المية من الرحمة عنده عشان يستخدمها مع الناس في الحساب يوم القيامة فربنا ارحم بعباده من اي حد يمهل الكافر حتى يتوب. الكافر يسب الله. بيشتم ربنا
ينكر وجود الله ويفضل ياكل ويشرب من رزق الله وما يشكروش بل ويشكر غيره والله سبحانه وتعالى يمهله يمهله يمهله لا يعذبه. بل ويستمر في امداده بالنعم اللي بيستفيد منها وما بيشكرش ربنا عليها
وربنا عارفهم والله اعلم بالظالمين الظالمين هنا معناها الكافرين المشركين الذين ظلموا انفسهم يعني  والشرك ممكن يكون خفي يشوف انسان كده متواضع ومتدين وممكن يكون مش مؤمن بالله اصلا في قلبه في الحقيقة
وممكن يكون تواضعه اصلا مصطنع ومش حقيقي. فانت لا احد يعلم حقيقة ما في القلوب الا الله اه اه لان اللي في القلوب ده غيب. اللي في القلوب غيب بعد ما تكلمنا بقى ان والله اعلم بالظالمين. ودي مسألة غيبية. شف بقى حسن التخلص بيقفل
يبدأ موضوع جديد. هم موضوع الكافرين الظالمين بيقفلوا وبيبدأ موضوع ان الله وحده هو المنفرد او المتفرد بعلم الغيب. فيختم الاية عن الظالمين بان هو فقط الذي يعلم مين هم الظالمين الحقيقيين. لا احد يعلم ما في القلوب الا الله. والله اعلم بالظالمين
سنين وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو طبيعي ان يبقى هو الاعلم بالظالمين لان هو عنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها
الى حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ربنا هو عالم كل شيء وعنده مفاتح الغيب. لا يعلمها الا هو. مفاتح يعني ايه بقى
من معانيها انها جمع مفتح مفتح يعني مخزن مخزن له باب يفتح يعني  او قفل بيفتح. بالتالي مفاتح ممكن يكون معناها خزائن. وممكن تكون جمع مفتاح مش مفتح مفتاح يعني الة الفتح
المفتاح القفل ابو مفتاح البتاع اللي هو بالزراير دوة اللي بتدوس على ارقام يقوم فاتح اي وسيلة فتح اسمها مفتح  مفاتيح يعني ربنا قال في سورة القصص ان قارون كان من قوم موسى
فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة مفاتحه يعني المفاتيح بتاعته يبقى الناس اللي مش قادرين يشيلوها يبقى غالبا هنا معناها لما ربنا يقول وعنده مفاتح الغيب مقصود بها
المفاتيح اللي بتفتح الغيب المهم هو ان ربنا بيشبه الغيب بانه معلومات سرية شايلها في خزائن مغلقة لا احد يستطيع الوصول اليها يعني المعلومات السرية بتتشال جوة وثائق حتى الواحد لما بيشيلها على الكمبيوتر عنده بيقوم عامل للفايل ده بالزات يعمل له باسوورد. الباسورد
كردي مفتح من مفاتح الغيب الباسورد من مفاتح فيه بقى باسوورد ما يعرفهاش غير ربنا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. طب ايه هي مفاتيح الغيب دي خمسة خمس مفاتح موجودين في صورة لقمان
نجيب صورة لقمان لقمان اربعة وتلاتين اتفضلوا ان الله عنده علم الساعة. واحد وينزل الغيث. اتنين ويعلم ما في الارحام. تلاتة. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الرزق. وما اتدري نفس باي ارض تموت
وهتموت فين ؟ وامتى ؟ ان الله عليم خبير يبقى اول مفتاح من مفاتيح الغيب هو علم الساعة علم الساعة بيفتح غيبيات كثيرة. الناس ما عندهمش اي فكرة عنها. الناس دايما عايشين في وهم انهم عايشين في اخر الزمان
دايما الناس يقول لك احنا احنا احنا اكيد في اخر الزمان. ده غلط ده الدجال طالع. ده مش معقول ده ايه ده لما التتار اجتاحوا العالم الاسلامي وقتلوا خليفة المسلمين الخليفة العباسي في بغداد
واحتلوا بلاد الاسلام الناس تركت الجهاد وجلسوا ينتظرون قيام الساعة. قالوا احنا في اخر الزمان الشعور السائد انهم عايشين في اخر الزمان كذلك لما تعرض العالم الاسلامي لحملات الصليبيين والصليبيين احتلوا الشام. اقاموا مملكة اسمها مملكة القدس
الصليبية. صوروا القدس اتعمل فيها مملكة صليبية قعدت حوالي تسعين سنة ما حدش كان يتصور ان ده ممكن يحصل يحصل ابدا دخلوا القدس وحدها قتلوا اتنين وسبعين الف مسلم واتناشر الف يهودي. كله اندبح
الناس قالوا احنا في اخر الزمان. الناس تركت الجهاد لولا ان ربنا ارسل بقى نور الدين زنكي اعد الناس للجهاد وربى قادة زي صلاح الدين الايوبي واسد الدين شركه ربنا فتح بعد كده على ايديهم
وهزموا الصليبيين فلولا كده كان ضاع العالم الاسلامي. اذا علم الساعة لا يجب ان يدعيه احد ابدا. وانا بتضايق جدا لما يحصل بقى اللي ده اليومين دول وسورات الربيع العربي. وكان مؤامرات على سورات الربيع العربي. وبعد كده مش عارف ايه ومقتل ناس هنا الكورونا يا جماعة احنا اكيد في اخر
زمان وانتشار الشزوز والتطبيع مع احنا اكيد في اخر الزمان. كل زمن الناس كانت بتقول فيه احنا في اخر الزمان فتترك العمل لا ما ينفعش كده الله اعلم احنا في اخر الزمان مش في اخر الزمان. لازم نشتغل
هذا امتحان لنا ادي اول حاجة. تاني حاجة وينزل الغيث هيقول لي ما الارصاد بتعرف المطر هينزل امتى ؟ يبقى هم عندهم علم الغيب في المسألة دي ؟ لأ طبعا. الارصاد بتعمل عملية توقعات
مبنية على معطيات زي حالة السحب حالة الرياح المنخفضات الجوية بيتوقعوا الطقس بعد شهر مسلا وكل يوم قم يقترب كل ما يعدلوا توقعات توقعاتهم لغاية ما في الاخر خالص يا تصيب يا تخيب
ده مش علم غيب. دي توقعات مبنية على اساس معطيات لكن ربنا يعلم بعد الف سنة السماء ستمطر في مدينة كزا كم من الماء قدره كزا هل ستمطر بشكل شديد جدا ولا ويسبب فيضانات ولا بشكل متوسط يسقي الزروع والحيوانات ولا بشكل ضعيف جدا لا يكفي للزراعة؟ الله اعلم
بهزا  ويعلم ما في الارحام. نفس الكلام بقى قال لك اوه ما النهارده عندنا جهاز السونار ده بقى له خمسين سنة بيعرف جنس الجنين في بطن امه هو حد قال ويعلم
جنس ما في الارحام ويعلم ما في الارحام. مين قال؟ بنتكلم عن الذكر والانثى لان في معلومات كثيرة جدا تخص الجنين غير جنس وذكر ولا انثى هل هناك جهاز بنقيس بيعرف هذا الجنين هيبقى شقي ام سعيد؟ ذكية ام غبي؟ ناجح ولا فاشل؟ ملحد ولا
مؤمن ايه ده! ما فيش  ايضا ربنا ما قالش ويعلم ما في ارحام الحوامل. قال ويعلم ما في الارحام. يعني بنت عندها سنتين كده صغيرة ربنا يعلم دي لما تكبر هتتجوز مين وتخلف ايه او مش هتخلف ولو وها كل حاجة يعرفها. هل الطب يقدر يتوقع جنس مولود قبل ما
اولد في بطن بنت عندها سنتين تلاتة ما فيش الكلام ده فربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في رحم هذه البنت الصغيرة لما تكبر هتنجب ولا لأ او لما تنجب ايه
اربعة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا رزق الانسان لا يعلمه الا الله. هتاكل ايه؟ هتشرب ايه؟ هتكسب ايه؟ هتخسر ايه؟ لا يعلم هذا الا الله وما تدري نفس باي ارض تموت
الانسان زي ورقة الشجر اللي بتسقط على الارض عمالة تتمرجح يمين شمال يمين شمال لغاية ما تقع في حتة معينة في الشجرة. انت كانك راكب ورقة عمال تيجي بك كده كده وانت عمال تبسطها لسة مش عارف هتقع فين بالزبط
احنا عمالين زي اللي راكبين ورقة شجر بتتمرجح ممكن الواحد يموت في بيته ممكن يموت في الطيارة ممكن يموت في القطار ممكن يموت في القاهرة في اسكندرية في لندن في اي مكان
دي مفاتح الغيب. المهم ان الموت قريب الموت ده اللي لازم تذكر نفسك فيه باستمرار. الموت قريب مفاتح الغيب دي بقى هي اللي ايه وقلنا عليها في سورة لقمان دي. في الانعام بقى ربنا رد على اللي بيقوله
ان ربنا بيعلم الكليات بس وليس الجزئيات. فيه ناس قالت كده  ان ربنا يعلم الكليات وليس الجزئيات قال لك ربنا يعلم الاشياء الكبيرة العامة. لكنه مش هيدخل في الجزئيات والتفاصيل الصغيرة. فربنا قال لهم ايه بقى؟ في الاية تسعة وخمسين
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. يعلم مش
يعلم كل الجزئيات يعلم كل شيء يحدث في البر وفي البحر ما فيش ورقة شجر تسقط الا يعلمها. ما فيش حبة قمح او بذرة يعني يعني بذرة كده. تنزل من ثمرة او من زهرة
وتقع تدفن في ظلمات الارض الا يعلمها. ويعلم البذرة دي هتنبت ولا مش هتنبت ما فيش ثمرة رطبة ولا رطب ولا يابس يعني ثمرة رطبة استوت ووقعت لانها اتفكت من العنق بتاعها قبل ما حد يقطفها
اللي ربنا يعلمها ولا يابس ولا ثمرة فضلت موجودة وجفت حتى وقعت هي كمان. الا كله متسجل عنده في الكتاب. يبقى لو كل المعلومات المعلومات دي يعلمها هل سيعجز انه يعلم
ازا كان الانسان كافر ولا مؤمن طائع ام عاصي؟ كل دي ادلة على استحقاق الله وحده بالعبادة. السورة من اولها مركزة على ادلة انه لا احد يستحق العبادة الا الله
قبل بقى ما نقفل الحلقة يستوقفني صياغة اه كان ممكن ربنا يقول لا يعلم الغيب الا هو وكان هيبقى اسلوب حصر برضو ده برضو بيحصر الغيب فين ربنا بس اللي يعلمه
لكن ليه ربنا قال وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو خلي بالك ربنا امر النبي انه ينفي ايه   الاية تمانية وخمسين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقوضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين. قل لهم يا محمد ان اللي بتستعجلوه ده
سواء عذاب او ثواب او قيام الساعة او اي شيء في المستقبل فهو ليس عندي. ليه؟ لان الغيب عند الله  فعلشان النبي قال لو ان عندي ما تستعجلون به يبقى الرد على خلي بالك السؤال المتبادر للزهن ايه
امال مين اللي عنده فالاية تيجي بعدها وعنده مفاتيح الغيب شفت صياغة مش لا يعلم الغيب الا هو. لأ. قال لك وعنده مفاتح الغيب عشان الاية اللي قبلها ما عندي ما تستعجلون به. لما النبي يقول ما عندي السؤال
بيفكر اومال عند مين وعنده عند الله مفاتيح الغيب يعني بس حبيت اقول له يعني اه يعني تدبر جه في بالي فقلت ايه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
انا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفر ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من
واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنت
كنا من اهل الدنيا
