السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اتنين واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تسعة من مقاطع تدبر سورة غافر. المعروفة ايضا باسم سورة المؤمن
ارجو نكون جبنا المصاحف وافتح معي المصحف على الاية خمسة واربعين آآ خمسة واربعين في سورة غافر امبارح انتهى المشهد بدخول ال فرعون النار اقرا معي العبارة القرآنية في اخر خمسة واربعين وفي ستة واربعين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هم دلوقتي في النار الظالمين بقى في النار هينقسموا الى اتباع ضعفاء
والى عتاه مستكبرين وهيحصل بينهم منازرة. كل طرف هيلقي اللوم على الاخر مع محاولة الاتيان بالحجة لاثبات ان الطرف الاخر هو اخطئ اقرا معي سبعة واربعين واذ يتحا في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا
انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار الضعفاء هيقولوا للمستكبرين خلي بالك المستكبرين دول هم اللي جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق هم فرعون هم هامان هم قارون هم الملأ بتوع فرعون هم الحاشرين اللي هم الاعلاميين المطبلين ولكن الناس
العادية كانوا بيتبعوهم وشفنا قبل كده علاقة التكبر بالجدال بالباطل الضعفاء هيقولوا للمستكبرين احنا هنا في النار دلوقتي لاننا كنا بنتبعكم فهل انتم هتغنون عن شوية كده من عذاب جهنم
هتخففوه شوية عننا هتقدروا تعدونا منه هتقدروا تفوتونا منه هتقدروا تدخلوا النار انتم بدلنا او تجيبوا لنا واسطة وناخد فمن النار ان شاء الله يعني ان شاء الله حتى تخففوا عنا بس جزء بس من النار
مش لازم العقوبة كلها اقرا تاني معي. الاية سبعة واربعين واستشعر بالتوسل اللي بيتوسلوه واذ يتحاجون كل واحد بيجيب حجته منازرة دي بيتنج احنا ترجمناها في ترجمة جسور فيقول الضعفاء للذين استكبروا
انا كنا لكم تبعا. احنا كنا تابعين لكم فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ هتقفوا بقى وقفة رجالة دلوقتي وتحاولوا تتصرفوا بحيس تقللوا عننا العزاب معي تمانية واربعين قال الذين استكبروا
ان كل فيها ان الله قد حكم بين العباد المستكبرين قادة الالحاد عتات الظالمين قالوا للاتباع الضعفاء ايه احنا كلنا في الهوا سوا اقرا معي تمانية واربعين تاني. قال الذين استكبروا انا كل فيها
احنا اصلا كلنا هنا نخفف عنكم ايه؟ ايه الاقتراح العبيط بتاعكم ده اصلا؟ ما كنا خففنا عن نفسنا ان احنا كلنا كل احنا كلنا فيها. احنا كلنا في النار يا جماعة
جاي تقول لي خفف عني خفف عن انت بتقول الكلام ده لحد برة ليه؟ ليه احنا كلنا هنا؟ ان الله قد حكم بين العباد. خلاص ربنا حكم بين العباد. واحنا طلع نصيبنا هنا في النار
طلع كلام الرسول صح محمد صح. طلع كلام موسى صح. طلع كلام عيسى صح طيب عاوز اعرف بقى في كلمة في الاية سبعة واربعين هتستغربوها ولا لأ نقرا سبعة واربعين تاني كده واشوف الكلمة دي انتم
هتشعروا آآ منها بشيء هتحسه ان في كده تدبر لازم يجي لكم او سؤال هييجي في آآ في ذهنكم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا
فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار ما فيش حاجة غريبة في الاية يا جماعة فكروا كده معي وبصوا على الاية واقروها تاني لوحدكم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا
سانية واحدة ضعفاء بيعملوا ايه هنا؟ هو الضعفاء مش هيخشوا الجنة دول الضعفاء بيعملوا ايه في النار؟ ده احنا طول عمرنا فاهمين ان الضعفاء دول هيخشوا الجنة في الاخرة. جريمتهم ايه
جريمتهم انهم ضعفاء اوعوا تكونوا فاكرين الضعفاء دول ضعفاء جسمانيا. لا لا دول ضعفاء الشخصية بعضهم اقوياء جدا جسمانيا وبعضهم مسلحين وبعضهم اغنيا دول كانوا ضعفاء لانهم كانوا اتباع الدنيا كده يا اما مستكبرين عتاه يا اما
اتباع الاتباع دول ضعفاء. جريمتهم انهم كانوا ضعفاء. هم داخلين النار لانهم كانوا ضعفاء ضعفاء امام تأثير المستكبرين كانوا بيتفرجوا على فيديو اليوتيوب بيتكلم فيه الملحد الحمار وبيقنعهم بخرافات ويصدقوه. يقول لهم بصوا شايفين الازازة دي جت من غير مصنع ازايز
ويصدقوا ايه الهبل ده دول ضعفاء ضعفاء العقل ضعفاء العلم ضعفاء الشخصية والنبي عليه الصلاة والسلام قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. ده المؤمن ضعيف احنا مش عايزين عايزين مؤمن قوي
ومؤمن وفي كل كل خير لانه مؤمن مش لانه ضعيف. فيه خير لانه مؤمن بس مش لانه ضعيف نفس هذا الموقف موجود في صورة سبأ صورة سبق واحد وتلاتين يقول الذين استضعفوا
للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين لولاكم كان زمانا مؤمنين. كان دا مش صحيح. كان انتم ضعفاء الجماعة المستكبرين كانوا موجودين وكان فيه مؤمنين برضو. لانهم كانوا اقوياء ما كانوش ضعفاء
نروح بقى لتسعة واربعين واقراها معي  تسعة واربعين وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب الناس اللي في النار هيروحوا لخزنة جهنم. يعني ايه خزنة جهنم؟ يعني الملائكة المسئولين عن جهنم
ويطلبوا منهم يدعوا ربنا يخفف عنهم يوم من العذاب مين هم دول اللي في النار وقال الذين في النار ما قلناش دول المستكبرين ولا دول الضعفاء ما حددش طب ما حددش حتى هم دول ال فرعون بس ولا كل اللي في النار لا
وقال الذين في النار كلهم قال فرعون وقال كل فرعون على مر التاريخ الى قيام الساعة. ولو انتم فاكرين ان فيه فرعون واحد يوه ده ربنا ضرب المثل في الظلم بفرعون عشان وقت نزول القرآن كان هو ده المثل. ده فيه فراعين تانية جت بعد كده
ازفت طيب فالقرآن محددش قال وقال الذين في النار ال فرعون وقال كل فرعون دول المستكبرين من ال فرعون والمستكبرين من قريش ومن مدين ومن كل بلد على مر التاريخ الى قيام الساعة
دول الضعفاء من الشعب اللي شاف السحرة بيعلنوا ايمانهم وشهدوا انتصارات موسى عليه الصلاة والسلام ومعجزاته وبتنتصر على السحر. ومع ذلك برضه فضلوا يتبعوا فرعون وهامان دول الضعفاء اللي اتبعوا كل مجرم ونفزوا اوامره
لانهم كفروا بالله وكذبوا انبياؤه وكذبوا كتبه او نفزوا اوامر المجرم وقتلوا المؤمنين او سجنوهم او عزبوهم الضعفاء دول. هم اللي في النار. وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب
الناس التي تعذب في النار. يا جماعة ناس فاقدة الامل في انها تخرج فبتطلب من الملائكة انها تطلب لهم يوم اجازة وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. احنا عايزين يوم اجازة
بصوا يا جماعة الناس منهارة ازاي! الناس منهارة في النار اقرا بقى الملايكة ردت عليهم ازاي الاية خمسين قالوا ده الملائكة اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال
الملايكة تقول لهم هو انتم ما كتش جت لكم رسل بالبينات يعني بالمعجزات والايات الواضحات قالوا بلى لا صحيح ويا جا لنا رسل وجالنا كتب وجا لنا معجزات وجا لنا كل حاجة
قال له طيب ادعوا ربنا انتم. يلا يلا على طول ادعوا انتم ربنا انتم هنا ما دخلتوش بالغلط يعني ايه معنى ان السؤال ده من الملائكة اولم تأتي اولم تك تاتكم رسلكم بالبينات
يعني هو انتم داخلين هنا غلط ما هو لو هم دخلوا يعذبوا من غير ما يرسل لهم رسل يبقوا دخلوا بالغلط وربنا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ولما هم راحوا للملايكة يتوسطوا لهم عند ربنا يطلبوا يوم واحد اجازة من العزاب بس. يوم واحد بس اجازة
ما جالكوش رسل؟ لا جا لنا رسل. طب خلاص يبقى انتم مش جايين غلط ادعوا انتم بقى ربنا انتم جت لكم رسل وكتب ومعجزات. احنا بقى كملائكة مش هندعي لكم لانكم لا تستحقوا الشفاعة
لان كمان الشفاعة فات وقتها الشفاعة بتكون قبل الحكم لكن طالما ربنا حكم بين العباد زي ما هم نفسهم قالوا ان الله قد حكم بين العباد وخلاص انتهى ادعوا انتم بقى
وما دعاء الكافرين الا في ضلال دعائهم هينزل على فاشوش لان ربنا لا يقبل دعاء الكافرين الاية واحد وخمسين بقى هنشوف دلوقتي وعد الله بنصر المؤمنين في الحياة الدنيا وفي الاخرة
نشوف وعد الله اقرا معي واحد وخمسين. ادي من اخطر ما يمكن انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ان ربنا بيتكلم بنون الجمع نون العظمة انا لننصر رسلنا
ربنا بيعد انه ينصر وسينصر رسله والذين امنوا والمؤمنين في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويوم القيامة طيب  هل ربنا نصر سيدنا يحيى ابن زكريا اللي ذبح وقطعت رأسه ما ده رسول
يا نبي طيب هل ربنا نصر السيدة سمية ام عمار ابن ياسر اللي قتلها عدو الاسلام ابو جهل بطعنة الرمح في مكان من جسمها ربنا نصرها قبل الهجرة اول شهيدة في الاسلام. السيدة سمية ام عمار ابن ياسر
ربنا قال وعد انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فين النصر هل ربنا نصر اصحاب الاخدود المؤمنين اللي القوا في النار احياء صورة البروج هل ربنا نصر سيدنا الحسين بن علي بن ابي طالب في كربلاء
هل ربنا نصر سيدنا عبدالله بن الزبير بن العوام لما قتل وقطعت رأسه وصلب في مكة على ايد الحجاج ابن يوسف الثقافي هل ربنا نصر دول يا جماعة الانسان المادي
بيقول لا ما نصرهمش. لا يرى الا النصر المادي ثبات هؤلاء جميعا على الاسلام وعلى المبادئ هو نصر الله هذا الثبات مش ثبات منهم ده تثبيت من الله الملك ما كانش عايز يحرق اصحاب الاخدود
ابو جهل ما كانش عايز يقتل السيدة سمية هو ده كان عايزها تتراجع عن دينها وده كان عايزهم يتراجعوا عن دينهم. كل مجرم من دول قتل مظلوم هدفه ما كانش القتل
هدفه انه يستضعفه ويقلبه الى تابع. مش عاجبه ان المظلوم ده قوي وعنده مبادئ وعنده دين فعايز يقلبه تابع عايز يقلبه يبقى من الضعفاء  فلانهم ابوا ان يكونوا من الضعفاء ولم يعطوا الدنية في دينهم
هذا الثبات هو تثبيت من الله هو نصر الله لعباده فماتوا على الحق. وكل من مات على الحق وثبت هكذا نصره الله بذلوا حياتهم من اجل دينهم. فابى الله تعالى ان يفقدوا حياتهم. فحكم لهم بالحياة الابدية فلا يموتون ابدا
ابدا في سورة البقرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن تشعرون هم ماتوا في سبيل الله يبقى ما ماتوش وربنا وهب لهم الحياة الابدية. من يوم ما قتلوا فضلوا احياء
وفي ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون  هذا الكلام مش لازم يجيب احباط للمؤمنين لانهم عايزين يحققوا انتصار مادي على الزالمين في الدنيا. لأ ما يجيبلكش احباط ليه؟ لان الحق لابد انه هينتصر على
والباطل في الدنيا انتصار مادي لكن هذا الانتصار هيبقى جولات سريعة ويرجع تاني الباطل يقوى ويتغلب ده هي دي هي سنة الدنيا دي سنة الله في الدنيا وهيرجع المؤمنين مرة اخرى لموقع المقاومة. لان موقع المؤمنين دايما هو موقع المقاومة. مقاومة الفساد مقاومة الظلم
لو اصبح النظام في الدنيا دي هو ان من يقف مع الحق يبقى وزير فين الابتلاء؟ واللي يظلم ويفسد يدخل السجن. فين الابتلاء؟ ما خلاص ما فيش. الكل بقى هينجح في الامتحان والكل هيقف معه الحق. ما هو اصلا في يعني في في في
مكافأة دنيوية للي يقف مع الحق  الامتحان في ان يزج بالصالحين والمصلحين في السجون وتقطع رؤوسهم حتى يمتحنوا هل هيتنازلوا عن مبادئهم ودينهم ويختاروا الظلم والفساد ام سيستمر على الحق ويثبتوا
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد النصر هو التثبيت وهو المساعدة. فاذا جاء نصر الله خلال معركة انتصر المؤمنون انتصار عسكري كما حدث في بدر وكما حدث لفرعون في البحر وهو بيلاحق موسى والمؤمنين. واذا لم ياتي في معركة او في مقابلة عسكرية
هي جاء معنويا بتثبيت اهل الحق على الحق في مواجهة الباطل. اي بنصرهم. خل بالك بقى هنا نصر ربنا ربنا بينصرهم على انفسهم. بينصر اهل الحق على انفسهم فيعرفوا قيمة الدنيا الحقيقية
فيفوض الله في كل امر. ركز معي. مؤمن ال فرعون عمل ايه؟ توكل على الله. وفوض امره لله فربنا نصره بعد ما كان يكتب ايمانه كشف ايمانه لان كان لابد من هزا وقام بدعوة الناس وقام بالامر بعنف والنهي عن المنكر فنصره الله. اقرا معي الاية اربعة
اربعة واربعين. ارجع للاية اربعة واربعين بيقول لهم ايه؟ فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. هذا الايمان وهذا التفويض وهذا التوكل ليس من عنده
ده من عند الله. هو ده النصر اللي ربنا نصره له. هذا التثبيت هو النصر. تاني باقول لك مش معنى كده ان ما فيش انتصار مادي للحق لا هناك جولات كثيرة سيأتي فيها انتصار الحق على الباطل ولكنها لن تكون طويلة
انت فاهمة دي هي سنة الدنيا. فعليك ان تحاول دائما ان تكون من جنود الحق الذين يصلون لهذا الانتصار ولكن اعرف ان هو ما بيدومش ده طبيعي. طيب تاني اية واحد وخمسين مع بعض
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ويوم يقوم الاشهاد الشهود الذين يشاهدون المحاكمة سواء من الملائكة او من الانبياء او من الشهداء. ربنا سينصر المؤمنين مرة اخرى
من هؤلاء الظالمين بانه يعذب الظالمين ويعاقب الظالمين فيشفي صدور قوم المؤمنين منهم في الاخرة يا جماعة المسألة دي مهمة جدا احنا طولنا فيها لكن معنى قيمة النصر محتاج يتراجع مرة اخرى عند كثير مننا
لان عدم فهم هذه القيمة العظيمة يؤدي الى خلل في حياة الانسان وخلل في فهمه لحقيقة الحياة وحقيقة الاخرة تمام؟ طيب اقرا معي اتنين وخمسين يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار
الظالمين هيحاولوا يعتذروا ويتوسلوا لكن معذرتهم لن تنفعهم ليه؟ لانهم ملعونين. يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم. يوم القيامة خلاص مش هينفع يقعدوا يعتزروا بقى ولهم اللعنة هم ملعونين هم مطرودين من رحمة الله. يعني ايه اللعنة؟ يعني الطرد من رحمة الله. ولهم سوء الدار لهم اسوأ مكان للسكنة
تمام؟ اقرا معي خمسة وخمسين اقرا معي خمسة وخمسين فاصبر ان وعد الله حق. واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار  وعد الله وعد الله سبحانه وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم. بالنصر فاصبر يا محمد ان وعد الله حق
واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اصبر وربنا وعدك بالنصر في الاية واحد وخمسين اقرا معي واحد وخمسين تاني انا لننصر رسلنا. اللي منهم محمد عليه الصلاة والسلام والذين امنوا
اللي منهم اتباع محمد في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشاد. يبقى ده وعد عام من الله للرسل والمؤمنين في كل زمان ومكان ارجع لخمسة وخمسين تاني خمسة وخمسين تاني معي بسرعة
فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك الكلام لنا احنا كمان نستغفر من ذنوبنا. هذا الاستغفار بيطهرنا. استغفار حقيقي مش استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. لأ اقرا سيد الاستغفار وشف
شوف المعاني اللي فيه سيد الاستغفار. اكتب سيد الاستغفار وهات الصيغة وشف المعاني اللي فيه واستحضار الخشوع واستحضار الندم على الفعل قل كلام للنبي صلى الله عليه وسلم. طب هو النبي عنده زنوب؟ قلنا قبل كده. النبي ما كانش عنده زنوب. ما كانش بيزنب. ولكن وربنا كمان غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولكن قلنا ذنوب
الانبياء المعصومين من الخطأ هي عدم القدرة على شكر النعمة بما فيه الكفاية فلما السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تورمت قدماه. النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال له
ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني انت مغفور لك كل حاجة هي قالت له ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. تقف لغاية ما رجليك تورم
بتقوم الليل ليه؟ قال لها ايه افلا اكون عبدا شكورا يبقى هذا القيام وهذا الاستغفار هو شكر لله على النعمة وسبح بحمدك. كمل بقى معي الاية خمسة وخمسين وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار
ربنا نسبح بحمده ليل نهار لان هذا هو حقه. ولو سبحنا بحمد ربنا ملايين السنين لن نوفيه حقه طيب اذا الاية واحد وخمسين فيها وعد للنبي صلى الله عليه وسلم بالنصر
وخمسة وخمسين ابتدت بالفاء. اسمها فاء التفريع. يعني اللي جاي بعدها كلام جديد لكنه له علاقة ويمكن يعرب لوحده لكن له علاقة وهو فرع عن الكلام الذي يسبقه اقرا معي تاني واحد وخمسين وخمسة وخمسين. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. خمسة وخمسين
فاصبر ثاء التفريع ان وعد الله حق. اللي هو انا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هو ده وعد الله واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشية والانكار. كده خلصنا واحد وخمسين وخمسة وخمسين. الله! امال فين تلاتة وخمسين واربعة وخمسين هتاكلهم؟ لا مش هاكلهم عليكم. بين الايتين دول بقى
هتلاقي كمان تلاتة وخمسين واربعة وخمسين بيعطوا مثال حي لرسول ولمؤمنين تم بالفعل نصرهم على الكافرين يوم القيامة معي بس سانية واحدة اشوف انا نسيت حاجة ولا لأ انا نسيت حاجة ولا لأ
لأ تمام آآ هات بقى معي تلاتة وخمسين واربعة وخمسين ولقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب هدى وذكرى لاولي الالباب. ربنا انعم على سيدنا موسى بالهدى وهداه لما يجب ان يقول لفرعون
وهداة لما يجب ان يقول للملأ وهداه الى ما يفعل مع الصحراء ده هدى من الله واتاه الهدى ايضا بانه هدى به ناس كثيرين شفنا السحرة ازاي اهتدوا بسيدنا موسى واتينا موسى الهدى. فربنا هدى به السحرة وشفنا شجاعتهم وشفنا مؤمن ال فرعون
شجعتوا كل ده هدى ربنا اداه لسيدنا موسى وبالمناسبة اه كلمة اه مؤمن ال فرعون دي قالها سيدنا ابو بكر وده ورد في السيرة النبوية انه لما لما لما مؤمن ال فرعون قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ هي نفس الكلمة اللي قالها سيدنا ابو بكر لما جه واحد
وعقبة ابن ابي معيط الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بفناء الكعبة يصلي فقعد يخنق النبي عليه الصلاة والسلام بثوبه فاقبل ابو بكر واخذ بمنكبه ودفعه زقه بعيد عن الصلاة والسلام وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم نفس كلمة مؤمنين
ادي فرعون الاية تمانية وعشرين اللي احنا آآ تدبرناها من كم يوم. المهم نرجع لتلاتة وخمسين. ارجع معي لتلاتة وخمسين. ولقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب وهدى وذكرى لاولي الالباب. هدى وذكرى لاولي الالباب. ربنا هدى سيدنا موسى
وهدى بسيدنا موسى وجعله سببا لمن اهتدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب يعني جعل التوراة باقية اجيالا باقية اجيالا في بني اسرائيل وجعل ذلك هدى وذكرى على مر العصور لمين لاولي الالباب؟ الناس اللي بتفهم. الالباب يعني الناس اللي بتفهم
الناس اللي بتفهم تاخد العبرة من قصة موسى وبني اسرائيل. ايه ان ربنا وعد الرسل والمؤمنين بالنصر. ربنا نصر موسى ونصر بني اسرائيل على اكبر دولة واكبر جيش في هذا الوقت هو فرعون. ازن ما فيش بعد كده. طيب
نتوقف هنا النهاردة ونكمل غدا باذن الله. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعيك كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه
عمومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت يا مولانا على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
