السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وما زلنا نتدبر ايات سورة البقرة التي يبين الله فيها المناسك للمسلمين
ويبين فيها الحلال والحرام بعد ان تأسست دولة الاسلام واصبح من اللازم نزول تشريعات وقوانين يعيشوا بها وتحكم بينهم تبين لهم الطريق هدى هذا الشرع شرع الله هدى اقرا معي الاية متين واحد وعشرين. احنا النهاردة هنتدبر اية واحدة وهي الاية متين واحد وعشرين
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه
ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون الزواج في الاسلام عبادة وهو وقاية من الوقوع في الفاحشة لان ربنا سبحانه وتعالى لم يحرم شيئا يطفئ شهوة الا واباح شيئا غيره يطفئ نفس الشهوة
فما فيش حد هيجي عنده آآ عذر يوم القيامة يقول اصل انا اضطريت اعمل الذنب ده عشان كنت حاسس بشهوة معينة فما فيش حاجة لأ. فيه حاجة تانية كانت حلال
شهوة الجماع يطفئها الزنا ويطفئها الزواج احل الله الزواج وحرم الزل. شوت جمع المال يطفئها الربا ويطفئها البيع. احل الله البيع وحرم ربا. فربنا دايما جايب بدائل للمسلمين من اهداف الزواج ايضا الانجاب
اقامة بيت مسلم وتربية اولاد وبنات مسلمين ومسلمات لذلك حرم الله الزواج من المشركات وحتى اباحة الزواج من الكتابيات يعني النصارى واليهود فده غير مستحب وهو تخصيص للاية دي لهذه الاية. يعني استثناء حصل بعدين في سورة المائدة وسورة المائدة من اواخر ما نزل من القرآن الكريم
نزلت في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام نزلت الاية خمسة في سورة المائدة اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
من قبلكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. يعني اليهود والنصارى اللي جا له التوراة والانجيل. المحصنات منهم يعني المحترمات يعني مش الزانيات اذا اتيتموهن اجورهن الى اخر الاية
ازا تدفعوا المهر بتاعهم ممكن تتجوزوهم بس ده ده تخصيص الاية خصصت الاية متين واحد وعشرين اللي بين ايدينا النهاردة يعني ايد خصصت يعني الاية متين واحد وعشرين اية عامة
وهذه الاية جت خصصتها والتخصيص نوع من انواع النسخ لكنه مش بيلغي حكم ولكن بيعمل استثناء تمام هذا الاستثناء لنوع واحد من المشركات وهو الكتابيات زي ما قلنا ده مش مستحب
لكن ربنا اجازه لحل بعض المواقف اللي ممكن تنشأ دي اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام نزل سورة المائدة اجازة ده لان المسلمين خلاص هيبدأوا يسافروا ويخرجوا في الجهاد الى الشام والعراق وفرس ودي بلاد شعوبها معظمها
نصارى يعني عشان تبقوا عارفين البحر المتوسط اسمه البحر المتوسط لانه بحيرة في وسط الدولة المسيحية الكبيرة الدولة الرومانية كان بحيرة بتتوسط هزا الشركة عشان كده سمي بمديترينيا البحر المتوسط بحيرة بتتوسط الدولة
الدولة كبيرة جدا دولة مسيحية طبعا فهيحصل ان بعض الجنود هيشوفوا نساء غير مسلمات هيحبوا يتجوزوهم وما فيش مسلمات في المنطقة هيبقوا عايزين يجوزوه فالاسلام دين عملي. بيبين الحلال والحرام والمستحب والغير مستحب. ولكنه ترك مساحة لحل المشكلات اللي ممكن تنشأ ازا حصل
تعلق شديد بين جندي من جنودنا وامرأة غير مسلمة مشركات اللي بيعبدوا الاصنام واللي بيعبدوا النار واللي بيعبدوا البقر دول ما تفكروش فيهم خالص. دول لأ دول مش وارد اطلاقا الزواج منهم. المشركات الكتابيات
في مساحة صغيرة من الاتفاق معهم فيجوز الزواج منهم لكنه يعني غير مستحب ودي مش عنصرية يعني ضد الاديان الاخرى ولا اضطهاد ولا حاجة خالص بالعكس ده لصالح المجتمع. انا دلوقتي عندي مجتمع فيه مسلمين، وفيه مسيحيين، وفيه يهود، وفيه مشركين، فيه كل حاجة
الاسرة هي اللبنة بتاعة هي الوحدة اللي بيتكون منها بناء المجتمع ده. هي الطوبة اللي بيتبني بها المجتمع الاسرة فاحنا الشريعة الاسلامية تريد مجتمع قوي كل لبناته قوية فلو مجتمع اسره قوية هيبقى زي المبنى اللي مبني بنوع طوب جيد
لبنات قوية. ولو مجتمع اسره فاسدة وهشة هيبقى زي ما يكون بناء مبني بطوب مغشوش البيت اللي الاب فيه من دين والام من دين اخر مش هيعيش في سلام الا لو نحو الدينين جانبا
وبالتالي الاسرة عشان تستطيع تتعايش مع بعضها هتبقى اسرة علمانية جدا لا مكان للدين فيها ما فيش كلام في الدين خالص. ما فيش بقى حاجة اسمها بابا بيصلي بنا انا وماما ما فيش الكلام ده خلاص. صلي انا وماما مين؟ ماما مش ماما في حتة تانية خالص
هيبقى بيت ماسخ لا وجود للدين فيه لذلك الشريعة الاسلامية ترى ان من مصلحة المجتمع ان كل مسلم يتجوز مسلمة وكل مسيحي يتجوز مسيحية وكل يهودي يتجوز يهودية. الله! عشان تبقى اسر المجتمع
كله قوية ومش مفككة ده بيبقوا الزوجين من نفس الدين وبتحصل مشاكل بينهم ومن اول سنة بيتطلقوا لاختلاف الثقافة بس. اختلاف الثقافة امال لما تبقى الاديان نفسها مختلفة  فتنزل هذه الاية تمنع الزواج من المشركات. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
لا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. الامة يعني المملوكة الذكر اسمه عبد. المرأة اسمها امة ما اسمهاش عبدة دلوقتي ما فيش عبيد. فالاحكام بتاعة العبيد والايماء ما بقيناش نعرف عنها كتير لان ما فيش اهتمام بها. لعدم الحاجة اليها دلوقتي خلاص
لكن اللي يدرسها يجد ان هدف التشريعات الاساسي اللي كانت تخص العبيد هو تحرير العبيد مثلا المسلم لا يجوز له ان يتزوج من امته اللي بيملكها ايه رأيكم بقى ؟ ده اجماع المزاهب
لو عاوز يتزوج امة يتزوج انا مملوكة لشخص اخر ليه؟ لان في تعارض مصالح. ما ينفعش يبقى هو المالك يعني هو الولي بتاعها وفي نفس الوقت هو زوجها. لا ما ينفعش. في تضارب مصالح. مين اللي هيتفق معه على
هيتفق مع نفسه هيضحك عليها مين اللي هيقف له لما يسيء معاملتها ولا يضربها؟ هيتخانق مع نفسه يعني؟ لأ فانتم واخدين بالكم من مسألة تضارب المصالح الحتة القانونية دي دقيقة جدا في الشريعة الاسلامية. الشريعة الاسلامية تقريبا زي اي شريعة
الا في فرق واحد انها لا يوجد فيها اي مجال للخطأ ولا للزلم. انتهى الامر  ايه الحكمة بقى كمان من انه ما يتجوزش القمى اللي بيملكها. ويتزوج من امة مملوكا لشخص اخر
لو واحد اراد يتزوج امته يعني واحد عنده امة ويريد ان يتزوجها الصلاة والسلام على فكرة كان عنده ريحانة كيهودية عرض عليها انه يعتقها حتى يتزوجها بشرط تسلم النبي مش هيتجوز واحدة مش مسلمة استحالة
وما حصلش اطلاقا ماريا القبطية مسلمة. ماريا القبطية اصلا الروسية. يعني اصلا كانت تقول لا اله الا الله عيسى رسول الله. ما كانتش اصلا مشركة اه اه اه ريحانة عرض عليها انه يعتقها ويتزوجها فابت. خلاص
لكن ازا واحد عنده امل ويريد ان ينكحها يعني يتزوجها يعقد عليها. لابد انه يعتقها عشان يتزوجها. يبقى ده هيبقى دافع لتحرير الاماء ادي اول حاجة ثانيا اذا واحد واحد معهوش فلوس ما هو اللي بيتجوز ابا بيتجوز امل ايه؟ عشان ما عهوش فلوس مش قادر يدفع مهر بقى بتاع اليومين دول
ويروح بقى يجيب شبكة من عند مش عارف مايكل ايه وبتاع لا لا ما فيش الكلام ده. طب هيعمل ايه يروح يتجوز امل ما يعني هيبقى يروح يقابل المالك بتاعها
ويقول انا عايز اتجوز والولد ده يا ابن الحلال بنتنا هدية مش عارف ايه وبتاع دايما عادة على فكرة المالك بتاع العبيد بيبقى آآ العرب كانت تضرب به المثل في الحنان يقول لك هو احن من الاب على ابنه ومن السيد على عبده
كمان يعني يعني مش الشكل اللي بنشوفه بتاع الكفار وهم بيعزبوا لان ما كانش الموضوع ده يعني ده بس حصل عشان الناس اللي اسلمت ولكن الطبيعي في الثقافة العربية نفسها ان السيد كان بيبقى كويس جدا مع العميل بتاعه. لكن عموما
هيروح يتزوج من امة مملوكا لرجل اخر خلاص هيتجوزها لكن مش هيبقى مش هيبقى سعيد ولا مستريح في حياته هو شايف زوجته كل يوم بتنزل من البيت الصبح بدري قبل الفجر عشان تروح تخدم في بيت راجل اخر او
تشتغل في الحظيرة بتاعته او في المزرعة بتاعته وهي مملوكة له. فده بيصبح دافع للزوج حتى لو كان فقير انه يدبر المال ويشتري حرية زوجته مش يشتري زوجته وما يقدرش يشتري زوجته
لكن الزوجة تكاتب واحنا خدنا في صورة النور ان العبد او الامة يستطيع ان هو يطلب الكتاب يكاتب يعني يطلب ورقة من بتاعه ممضي عليها بيقول له انت تمنك الف دولار. خلص الموضوع ما يقدرش يرجع في كلامه
بالتالي يقدر كل ما كل عبد من العبيد دول او امة في ايده ورقة بتقول هو تمنه كم الزوج بقى يروح يدبر بقى هيلم التبرعات هيستلف هيشتغل جامد هيشتغل شغلتين لكن هيشتري حرية زوجته
ادي ده كمان دافع او ده كمان سبب اخر لتحرير العبيد. فتجد دايما الشريعة الاسلامية بتحرض طاري العبيد بتتجه نحو تحريع ما فيش عقوبة واحدة في الدين ان الانسان يبقى عبد
خالص معظم الكفارات ان انت فطرت في رمضان رح اشتري عبد واعتقه. آآ آآ حلفت آآ آآ كزبه عايز تكفر عن يمينك آآ مش كزب يعني حلفت غلط وعايز تكفر عن نبيك تروح تشتري عبده وتعتقه
خبطت واحد بعربيتك ومات اشتري عبده واعتقه. ايه كل حاجة يشتري عبده واعتقه عشان ايوة. ما هو الشريعة الاسلامية تريد تحرير الناس ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. عشان نفهم معنى الاية دي يا جماعة
يعني ايه الامل مؤمنة احسن من المشركة يعني. يعني للحرة المشركة لازم نفهم يعني مجتمع الاماء كان عامل ازاي. مجتمع الاماء اقل اجتماعيا وثقافيا واخلاقيا من مجتمع الاحرار وان كان طبعا حصل ان من العبيد
الزهر العبيد والاماء زهر فلتات. علمية وورع وتدين لكن ده ما كانش الطبيعي فلما ربنا يقول ولا تنكحوا المشركات يقصد الحرائر المشركات حتى يؤمنوا ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. يعني تتزوج مؤمنة اقل منك اجتماعيا وثقافيا ودينيا
احسن ميت مرة من انك تتزوج حرة غنية آآ فيها كل حاجة ومعها دكتوراة بس مشركة لا اتزوج ابى ولا تتجوز اللي معها دكتورة مدام مشركة طبعا هنا بعض المفسرين قالوا كلمة مشركات لا تشمل المسيحيين واليهود
وربنا سماهم اهل الكتاب. لكن في الحقيقة لأ. مش يعني يعني يعني اعتقد خانهم التوفيق في ده وانا مع الرأي ان المشركين من هم يهود ونصارى والاية دي لما نزلت حرمت الزواج من اليهود والنصارى كمان
كمان من اليهوديات والنصرانيات كمان لغاية في الاخر لما نزلت اية المائدة استثنت اليهوديات والنصرانيات. وعلى فكرة هو وصفه بالشرك في عدة مواضع يعني مسلا في سورة المائدة اتنين وسبعين. وصفوا بالشرك اهو
وآآ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي ورباكم. انه من تشرك بالله من يشرك بالله بيحذرهم ان هم يستمروا على الشرك
فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هم ولكن ربنا جعل لهم وضع خاص يعني هم كافرين ومشركين بس من اصل طيب اهل كتاب ما هماش زي اللي بيعبدوا البقر يعني
كتابهم من عند الله وان كان حصل فيه تحريف كتبهم دي من ضمن كتب الله وكتب الاسلام اصلا ولكن حصل فيها تحريف. عندنا القرآن يصحح لنا اي مفاهيم غلط. خلاص
يبقى ربنا ربنا حفظ الذكر اللي نستفيده هنا ايه بقى؟ كان واحد بيقرا بتدبر الموضوعية الفظيعة بتاعة القرآن مش ممكن القرآن ما بيعممش خالص كده الناس مش كلها زي بعض
وقلنا امبارح القرآن بيربينا على الموضوعية. بيقول لنا الدنيا مش ابيض واسود بس. فيه الوان تانية كتير. ومش صح وغلط بس. ومش حلال وحرام بس. لا ده فيه مكروه ومستحب وجائز
وكبائر وصغائره فالدنيا عشان انا كتير قوي الناس بتتكلم بتقول ايه طيب يعني حضرتك آآ يعني اللي يعمل كده يبقى هيخش النار خلاص! انا ما عرفش انا ما عيش القائمة بتاعة الاسماء. انت ليه بتسألني مين هيخش النار
وبعدين حضرتك طب يعني اللي يعمل كده يبقى كويس ولا وحش. ما فيش حاجة اسمها كويس ووحشة يعني يعني احنا عايزين نكبر شوية بمخنا لان القرآن نفسه بيخلي العقل ينضج
مش معقول احنا هو احنا مش بنلعب عسكر وحرامية! يا عسكر يا حرامية! مش معقول ممكن يبقوا الاتنين يعني. المهم. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم
ولو اعجبتكم دي كلمة خطيرة جدا. بتزبط الموازين بتزبط يعني ايه خير من مشركة ولو اعجبتكم وهو هيعجبه فيها ايه ؟ ما هو الشعر الاصفر وعيونه الزرقاء ، ما خلينا نتكلم بصراحة بقى
لا يا حبيبي انت بتتزوج ام لاولادك هي دي اللي هتربي وانت في الشغل. هتربي ولادك. هتربي بناتك. هتربيهم على ايه على المبادئ الاسلامية والاخلاق الاسلامية ازاي وهي مش مسلمة
لأ روح اتجوز انا احسن الف مرة فالكلمات بتاعة الاية بتزبط المعايير. بتزبط المعايير ولو اعجبتكم. طب ما احنا فاهمين كويس. ولو اعجبتكم معناه ايه يبقى واضح بقى ان الاسلام رجح الدين على المستوى الاجتماعي والعلمي والثقافي والجمالي وعارفين كلنا الاية او الحديث الشريف تنكح
المرأة لاربع آآ لمالها وجمالها وحسبها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك. او كما قال لو انا غلطت يعني في ايه؟ في في كلمات الحديث تنكح المرأة لاربع الرسول عليه الصلاة والسلام مش بيقول لنا ننكح للاربعة دول لأ بيقول لك هي دي كل الاسباب اللي ممكن واحدة تتجوز عشانها
ما فيش حد بيتزوج الا عشان سبب من دول هو بقى بينصح بايه ؟ بذات الدين والله ده الدين وجميلة فل. حلو اوي. ذات دين وغني برضو كويس. ده الدين وبنت حسب وبتاع كويس. لكن لازم يكون زي الدين
ان شا الله تبقى امة خلاص اظن واضح الكلام يبقى واضح ان الزوجات دول دول امهات المؤمنين بتوع الاجيال القادمة. مش امهات المؤمنين هم يعني زاوية الخصوص الاسلام لأ. امهات المؤمنين يعني
الاجيال القادمة بدور مؤمنين ده وضع كبير جدا دول وضعهم مهم جدا. حافظ ابراهيم بيقول الام مدرسة اذا اعددتها حط شرط اعددت شعبا طيب الاعراق الام روض ان تعهده الحياء الحياء يعني. بري اورق ايما ايراق. يعني لو لو الحياة
تعهد الام دية هيبقى زي الماية اللي بتنزل على النبات فيورق يطلع ورق ورق حلو كتير والورق لما يكتر النبات بيكبر اكتر لان الورق ده بطارية بتمتص الشمس عشان نخش في الزراعة دلوقتي. الامة الاولي شغلت مآثرهم مدى الافات
يعني المهم انت دايما ركز وانت بتتزوج حتى لو انت عندك تمنتاشر تسعتاشر سنة عشرين سنة خمسة وعشرين سنة مش كل حاجة الجمال انت بتختار ام لعيالك عاوز اقول لكم انه
الزواج من الامة عند كثير من العلماء غير جائز. ايه رأيكم بقى الا لو الانسان فقير يعني مش قادر على مهر الحرة فيضطر يتزوج امل انه مش هيدفع كتير وبقوا علماء اخرين عندهم مكروه. طب ليه الاسلام حرم
على رأي بعض العلماء وكره على علماء اخرين ان الراجل يتزوج من امة. لان الامة مملوكة واولادها هيصبحوا عبيد لرجل اخر. ما هو الملك بتاعها الزورية بتاعة عمي لكم. والاسلام دايما يسعى لتقليل عدد العبيد وتكثير عدد الاحرار
الاسلام يسعى الى ان يتحرر الناس كلهم. ها طب وليه ما حررش العبيد كلهم وخلصنا مش دي دي جوبة كبيرة جدا من اكبر الشبهات ما انتم يعني بالتدريج تم تحريم الخمر
ليه مش بالتدريج تم تحرير العبيد وبالتدريج بس قبل ما يموت النبي عليه الصلاة والسلام يكون كله اتحرر وممنوع حد يا ايه يا يا يستعبد تاني دي بقى حلقة موجودة عملت لها شير النهاردة على صفحتي وعلى تويتر
لكن الخلاصة ان ربنا لم يمنع الرق نهائيا علشان انت اللي تمنعه يا استاز ربنا اراد ان الامر يأتي من داخل الانسان بحيس يصبح رغبة عند الانسان انه يحرر اخوه الانسان مش انه يستعبده
ربنا حرم علينا الخمر فاحنا كتير مننا ممكن يتوق انه يشرب خمر بس ما بيشربهاش عشان بيتقي الله ربنا لا يريدك انك تتوق انك انك تستعبد انسان. لا لا لا
ربنا يريد ان ده مش يبقى يبقى يبقى حاجة مزروعة جواك ورغبة جواك لما تشوف فيها الشريعة الاسلامية دايما بتحاول تحرر تحرر تحرر فانت ماشي في نفس الاتجاه بتاع الشريعة الاسلامية. فانت كمان تحاول تحاول لغاية ما انت نفسك تنهي الرق. اقول لكم على حاجة. اول دولة منعت الرق ايه؟ ناس كتير يقول لك امريكا غلط
قبل امريكا تونس منعت الرق. ايه رأيكم بقى؟ اول دولة منعت الرق تونس وبعدها امريكا  كمل الاية. وكان علماء الزيتونة لهم دور في في المسألة دي الباي ياما هو اللي منعه. طيب
كمل الاية بقى. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم  الجزء الاول من الاية كلم الرجال وقال لهم ما تتزوجوش الا مؤمنات  ولا تنكحوا المشركات يبقى بيكلم رجال
طب الجزء التاني انا متوقع يكلم الستات بقى يقول لهم ايه؟ ولا تنكحن المشركين. لأ برضه ما اكلمش النساء. برضو كلم الرجال وقال لهم ما تجوزوش بناتكم الا من رجالة مؤمنين
بالرغم ان المرأة رأيها اساسي في اتمام الزواج. المرأة لو مش موافقة على الزواج الزواج باطل ما ينفعش خلاص ولا يجوز انها تزوج الا بموافقتها الا انه يجب وجود ولي لها ذكر رجل في الزواج
حتى ابو حنيفة اللي اجاز ان المرأة تزوج نفسها اجاز ده فقط في حالة الثيب. يعني ارملة او متألقة. ليه لان عندها خبرة بكيد الرجال اصل احنا اتبرمجنا ان ان في حاجة اسمها كيد النساء. لا ما فيش حاجة اسمها كيد النساء
ان كيدهن عزيم ما فيش حاجة اسمها كده لا انت حضرتك بتخالف القرآن ما فيش في القرآن حاجة بتقول كده امال ايه القرآن بيقول في سورة يوسف ان كيدكن عزيم مش ان كيدهن عزيم. واللي قال الكلمة دي واحد كافر
ها هتتفق مع هيتفق اتفق عايز تختلف اختلف لكن ده مش رأي الاسلام في النساء خالص بالعكس ده معزم الاحكام الخاصة بالنساء لحماية حياة النساء من كيد الرجال ما هو اللي عامل نفسه بيحب ده وهيمان قوي ولغاية ما يوصل للي هو عايزه
وبعد كده اقفل الموبايل وما يردش ما ده الراجل الراجل احنا شايفين البلاوي اللي بتحصل البنت اللي ما اتجوزتش قبل كده هتنخدع بسهولة فلازم العريس اللي جاي يتجوز بقية المزاهب حتى تسيب. لازم يكون لها راجل قاعد في الجوازة دي
العريس اللي جاي يتجوز ده يروح يقعد مع راجل ويحط ايده في ايد راجل. ويتفق كل الاتفاقات مع راجل. اسمعي كلامي. لا تنحي وليك على جنب. والا هتترني علقة كل يوم
انا ما بهزرش لازم الراجل اللي جاي يشوف راجل واقف قدامه ويكون ملوي هدومه كده عشان لما يزلمك او يمد ايده عليك يكون في حد واقف له او يخلي باله وما يتجرأش عليك
ربنا منع الزواج بقى زواج المسلمات من المشركين طيب هل حصل استثناء في حالة العريس المسيحي او اليهودي؟ لأ لأ طب ليه ؟ طب ده مش تفرقة بين الرجل والمرأة؟ اه تفرقة بين الرجل والمرأة لصالح المرأة
ليه في الراجل المسلم يقدر يتجوز مسلمة او يهودية او مسحتش يا سيدي براحتهم ياكلوا حلاوة ياكلوا جاتو ياكلوا كل اللي يحبوه انما المرأة المسلمة لأ ما عندهاش غير المسلم بس. لا افهمي بقى مفتاح فهم الشبهات اللي عن
مرأة هو البحث عن عامل الحماية. مش المنع يا فندم كل الشبهات اللي حول المرأة عايز تحلها وتجيب الاجابة فكر الحماية فين ربنا بيحميها المسألة مش مسألة منع بقدر ما هي حفظ للمرأة. انت مؤمنة بالمسيح وبموسى عليهم الصلاة والسلام
وبكتاب ربنا اللي اسمه الانجيل وبكتاب ربنا اللي اسمه التوراة اه في تحريف لكن برضو مؤمنة دول كتب محترمة دي كتب ربنا لكن هو مؤمن بان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كزاب
وان هو اللي قال في القرآن في اول خناقة هيقول لك يلا يا كزا يا كزا يا كزا لان انت معترفة بكتابه وبرسوله وهو مش معترف بك ولا بدينك اصلا انت مين
فلما لما يعترف برسولك وبكتابك يبقى ياخدك لما يحترمك ياخدك سانيا  الجواز الزواج فيه واجبات. واشياء تجوز واشياء حرام لا تجوز نفرض طلب منك شيء حرام هنعمل ايه ساعتها لو زوج مسلم هو اللي اساء ما باقولش للرجالة المسلمين فل ابدا. فيه رجالة مسلمين كتير جدا عايزين ضرب البتاع
لكن لنا سلطة عليهم تقدري تجيبي لي جوزك وتقعدي كده وتقولي لي الحق بيقول لي كزا. وعايزني اعمل كزا. اقول له ايه ده يا اخي ما عندكش دين! انت انت مش مسلم ولا ايه
يعني حتى بقى ما عنديش عليه سلطة زي سلطة الحكومة لكن انا على الاقل لي سلطة ادبية هتجيبي لي واحد مسيحي اعمل له ايه ما هي ثقافته ولا هو دينه وعنده الحاجات دي حلال. خلاص اعمل لك ايه؟ ما تشتكيش بقى
لسه عندي انا الحالة دي كانت عندي من اسبوع. واحدة جايبة لي جوزها وهي بتشتكي لي من ايه وطلع ان هو اصلا مش مش مسلم ولا حاجة. وآآ اعمل لك ايه
وجوز ايه دي مش متجوزة اصلا طيب  اقرا بقى باقي الاية اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. ويبين اياته لعلهم يتذكرون يا جماعة المرء على دين خليله. الخليل هو الانسان القريب جدا منك
صديقك لانه يا اما هياخدك للتقوى يا اما هياخدك للمعصية بس ممكن الخليل مش بس يبقى الصديق المقرب ممكن يبقى الزوج او الزوجة الشخص المقرب او خليلك حتى بيسموها خليلة يعني الخليل حد مقرب
منك. فعادة الزوج او الزوجة ده يعتبر خليل يعني. فبالتالي هؤلاء الازواج والزوجات المشركين فيدعو اولادك للنار. ادي اول حاجة. مش هيغرسوا فيهم ابدا القيم الاسلامية. انسى. هيدعوك انت نفسك للنار
زوجتك على الاقل هتقول لك اترك الجهاد هتقاتل قومي ترضى تقاتل قومي تروح تقاتل حماك وآآ وخلال العيال هتقول لك بص هقول لك على حاجة. انا بحترم دينكم جدا وعاجبني فيه حاجات كتيرة بس موضوع الجهاد ده مش قادر افهمه
هتسبنا لمين الموضوع ده مش مرآة. هتثبتك اولئك يدعون الى النار. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. يعني ايه باذنه يعني باذن الله يوفقك لتعمل العمل اللي تنال به المغفرة وتنال به الجنة
بس انت اسمع الكلام مش تروح تختار غلط وتيجي تقول انا عايش حياة مش عارف ربنا بيعمل فيا كده ليه! وربنا اللي عمل فيك! ولا انت اللي عملت في نفسك
قال لك اختار ذات الدين تربت يداك ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون خليكم فاكرين مهما بيحصل مشاكل ان انتم ما مشتوش على منهج ربنا. والعالم يتذكرون العهد اللي بينهم وبين ربنا
انهم يطيعوا وانهم يعبدوه. ونتوقف هنا الليلة ومن بكرة باذن الله موعدنا حسب ما اعلنا امبارح. انا اسف على اللي حصل النهاردة. بس انا جا لي زرف جدا تسعة ونص بكرة بتوقيت القاهرة
ووسط اوروبا روما وباريس وكده وميلانو عشان علاء عشرة ونص بتوقيت مكة المكرمة والقدس عاصمة فلسطين واسطنبول تمانية ونص بتوقيت لندن هنا والجزائر وتونس والبلاد اللي هي على نفس خط الطول
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب اليك
من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل
في اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم طبع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم
ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا
في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن
كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك
اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب انا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها ايا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير
وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. مش في نفس هذا الموعد انا اسف. ساعتين بعد هذا الموعد. معلش
السلام عليكم
