السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واتنين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تلتاشر والاخير من مقاطع تدبر سورة المؤمنون. ما عرفش راحت فين السورة
انا اسف اول حاجة بعتزر لحضراتكم جدا على التأخير لقد حبسني حارس الفيل في حاجة كنت خارج البيت وحصل ظرف طارئ. وادينا آآ هنا زحمة جدا في لندن احنا مش عارفين ولا
خلص فتحنا الايه الفايل اهو هاتوا بقى المصحف. بسم الله طيب احنا تدبرنا امس آآ حالة المكذبين بالبعث وقت الاحتضار وهم بيموتوا وهم بيصرخوا وبيطلبوا العودة للحياة. اقرا معي الاية تسعة وتسعين والاية مية
افتح معي الاية تسعة وتسعين والاية مية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
هنعيد بقى شرح تاني ثم بدأنا نتدبر حالهم في النار. نبدأ ايات التدبر الليلة. هنقرا مية واربعة اللي خدناها امبارح ونكمل. اقرا معي مية واربعة تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. النار بتشوي وجوههم ووجهم بتتفحم. وهم على هزا الحال يقال لهم ايه
اقرا معي مية وخمسة وهم بيتشووا في النار. الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. ده اسمه تبكيت  وهم بيعذبوا بيتقال لهم مش كنتم بتكذبوا بالبعث. هم؟ مش كانت الايات اللي بتتكلم عن البعث بتتلى عليكم وكنتم بتكذبوها
قولوا ما فيش بس  ايه الاخبار بقى لسه مصدقين فعلا ما فيش بعد مية وستة ومية وسبعة. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا فجنا منها فان عدنا فانا ظالمون
يا رب اسباب شقائنا سيطرت علينا ايه اللي بيسبب الشقاء؟ الشهوات يبقى الشهوات سيطرت عليهم وغلبتهم. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. الشهوات بتسبب الشقاء. فسموا الشيء باسم السبب بتاعه. ماشي
او باسم النتيجة معي قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وفي قراءة حمزة والكسائي شقاوتنا اللي هو الشقاء يعني واعترفوا بانهم كانوا ضالين وكنا قوماين اللي بيقولوا كده دول وبيعترفوا ان هم قوم ضالين في الاخرة دول كانوا بيدحكوا على المؤمنين
وبيضحكوا على الدعاء وبيضحكوا على المصلحين في الدنيا. هنشوف دلوقتي اصبروا ما حدش كان يتخيل في الدنيا انهم في يوم من الايام هيقولوا احنا كنا ضالين. ما حدش يتخيل. من كتر السقة وهم بيتريقوا وبيسخروا
من المؤمنين. اقرأ معي مية وخمسة ومية وسبعة الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون
يا رب خرجني من النار المرة دي رجعنا لانكار البعث تاني وللمعاصي تاني وللشرك تاني نبقى نستاهل اللي يحصل لنا فان عدنا فانا ظالمون. طبعا خلاص تقول ايه؟ هم في النار عايزين يرجعوا الدنيا تاني
اقرا معي من مية وسبعة لمية وحداشر. طبعا هو انتم مستغربين. واضح جدا ان ما فيش دنيا ليه بيطلبوها؟ ما عندهمش حاجة تانية يعملوها. هيعملوا ايه؟ اهي جولة اخيرة معي مية وسبعة الى مية وحداشر
ربنا اخرجنا منها فان عدنا فان ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم
بما صبروا انهم هم الفائزون اللي كانوا بيسخروا من عباد الله المؤمنين لانهم بيدعوا ربنا دلوقتي في النار هم بيدعوا ربنا خد بالك من دي مية وسبعة. مية وسبعة. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. ده دعاء
وهم في النار بيدعوا ربنا مية وتمانية قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. خسئ الكلب يعني انسجر. انسجر. يعني لما الكلاب بتاعة الشارع تبدأ تجري وراك كده وتتبعك وتشمشم في هدومك فتحشها او تضربها بحجر او تهشها كده بعصاية فتجري وتبعد وهي بتبعد بتبص لك كده اسمه
خسأ الكلب. خسئت الكلاب. فربنا هيقول لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون الناس اللي كانت بتكذب البعث والحساب ستعامل معاملة الكلاب النار. اخسئوا فيها ولا تكلمون. ما تكلمونيش. ربنا يقول لهم لا تكلموني اهانة شديدة جدا لهم. اهانة شديدة جدا
مية وتسعة انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وربنا فاتخذتموهم سخريا فكنتوا بتتريقوا عليهم لما يدعوا. دلوقتي بتدعوا اتخذتموهم سخريا حتى امسوكم فكري. حتى انا اسف حتى انسوكم ذكري
وكنتم منهم تضحكون. خلاص انا قلت انسوكم هي انسوكم فبتدعوا دلوقتي فاكرين كان فيه عباد لي بيقولوا ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. ما هو ده كان دعاء برضو. اتريقوا عليهم ليه كتب
ده انت خرطومهم سخريا حتى انسوكم ذكري. وكنتم منهم تضحكون. كنتم بتتريقوا عليهم وتسخروا منهم لغاية ما تسببوا في ان تنسوا فكري وتنسوا اياتي من كتر الضحك والهزار والتريقة والسخرية من عباد ربنا
دلوقتي نقول لهم بقى كلام يجيب لهم حسرة يلا اكتر يلا. اقرا مية وحداشر. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون اللي كنتم بتتريقوا عليهم دول النهاردة هم الفائزين. عشان صبروا على قلة ادبكم. علشان صبروا على سخريتكم
تخيلوا بقى وهم في النار ربنا بيقول لهم على اعدائهم اللي كانوا بيسخروا منهم ان هم الفائزين وانهم بسبب صبرهم على قلة ادبهم فازوا. يعني الناس اللي في الجنة النهاردة في الجنة عشان صبروا على قلة ادبكم في الدنيا. وانتم بتتحرقوا في النار
حاجة رهيبة يعني بصراحة الحالة النفسية اللي هم فيها بصراحة عشان كده هم جدا. هم ما عندهمش حاجة يعملوها. هم بيدعوا ربنا يرجعوا الدنيا وده مستحيل. وهم عارفين انه مستحيل بس ما عندوش حاجة تانية يعملها. هو بيحاول اي محاولة وخلاص. بيخبط اي كلام
اقرا مية واتناشر قال كم لبثتم في الارض عدد سنين مية واتناشر معي. ربنا بيسألهم. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين ايه موقع السؤال ده؟ يعني ليه ربنا بيسأل السؤال ده
السؤال ده هو جواب للاية مية وواحد. ارجع لي هات لي الاية مية وواحد مية وواحد فاذا نفخ في الصور فلا انسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. قال كم لبثتم في الارض
يعني لما هينفخ في الصور وهيقوموا من الاجداث هيقوموا من القبور هيسألوا السؤال ده. قال كم لبثتم في الارض عدد السنين فهمتم الموقف؟ هم بيقوموا من القبور يسألوا ها قعدتم قد ايه في الارض
دول ناس بيكذبوا البعث والحساب يا جماعة بيقولوا على البعث والحساب انها اساطير الاولين زي ما قلنا مش معقول بعد ما نقعد الاف السنين بقى في الارض ونبقى عظام ونبقى تراب. نبعث باجسادنا تاني. ارجع اقرا اتنين وتمانين
ارجع لي هات لي الاية اتنين وتمانين وتلاتة وتمانين قالوا اإذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان هذا الا ساقيل الاولين. فتخيلوا بقى انه ينفخ في الصور
ويبعث من في القبور. فربنا يسألهم هم. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين. مش معناها عشتم قد ايه في الارض معناها قعدتم قد ايه ميتين في باطن الارض مش هم كانوا بيقولوا مش معقول بعد ما نقعد الاف السنين او مئات السنين او ازمنة طويلة في الارض. ونبقى تراب وعظام نبعث تاني
فربنا بيسألهم طيب بعد ما مت وقعدتم قد ايه في الارض ده احد التفاسير اللي انا اللي انا اللي انا مؤمن به ان معناها كم لبثتم في الارض عدد سنين بمعنى بعد ما متم قعدتم قد ايه في الارض
تحللتم بقيتم تراب بقيتم عزام ها مش طلعتم مش حصل بعث اقرا مية وتلتاشر قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين قعدنا فترة قصيرة يوم او اقل. طب ليه بيقولوا كده
الغريب ان هم تجاوبوا الاجابة مع ان الكفار بيشعروا ان مدة القبر طويلة جدا ولا تطاق. لكن ابن عباس لانه على الرأي اللي انا بقوله اللي هو ان معنى كم لبثتم في الارض بمعنى تحت الارض وانتم ميتين
ان ربنا بينسيهم العزاب اللي شافوه في القبر والبلل اللي شافوه والتعب اللي شافوه فيجاوبوا الاجابة دي قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. اسأل اللي بيعدوا اسأل الملايكة
امريكا اللي بتعد بتعد مية واربعتاشر ومية وخمستاشر. هات لي بقى مية واربعتاشر ومية وخمستاشر قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
انتم فعلا قعدتم قليل بالنسبة للي هتقعدوه هنا في الاخرة قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لو ترجعون بالنسبة للرجوع بقى واللي هتقعدوه بعد الرجوع انتم فعلا قعدتم قليل. قعدوا الاف السنين في الارض
لكن ده قليل ده ولا حاجة بالنسبة للي هتشوفوه طيب  ده معناه انهم قعدوا قد ايه؟ قعدوا كتير جدا في باطن الارض. ومع ذلك بعثوا وعادوا للحياة مرة اخرى. ثم هيقعدوا في النار للابد
هو انتم فاكرين ان ربنا خلقكم عبثا؟ افحسبتم اقرا مية وخمستاشر معاد. المهم قوي الاية دي قوي فهحاسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون يعني ايه؟ يعني بدون رجوع الى الله
بدون بعث يبقى الخلق عبس خلق ثم موت بدون بعث وحساب يساوي عبث خلق ثم موت ثم بعث ثم حساب يساوي نزام محكم وربنا خلق كون محكم ما فيش حاجة اسمها ما حدش هيتحاسب
ايه يا رامية وستاشر ومية وسبعتاشر ومية وتمنتاشر. فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو ربه العرش الكريم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا
يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ايه ايه الدعاء ده دعاء بتاع مية وتمنتاشر. وقل وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين احنا سمعنا الدعاء ده من شوية
اللي بيقولوا الدعاء ده بيحصل فيه ايه ارجع هات لي مية وتسعة ومية وعشرة بسرعة هات مية وتسعة جاهز اقرا مية وتسعة مية وعشرة. انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا
فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. يبقى اللي بيقول الدعاء ده بيحصل له ايه؟ اقرا الاية اللي بعدها مية وعشرة فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اللي بيدعوا هزا الدعاء رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين بيسخروا منهم وبيضحكوا عليهم. يقوم ربنا يأمرنا نقوله؟ اه طبعا
ده عشان بيسخروا منك هتقولوا ايه رأيك بقى ابن مسعود لما راح وقرأ القرآن عند الكعبة وضرب حتى مناخيره بقت مش باينة من وشه قال اسمعتهم ما يكرهون يبقى اول حاجة ارضاء الله ولو بسخط الناس
حديث روته معلمة الامة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقيهة الامة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى الناس عنه
ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. يعني ايه؟ اللي يلتمس اللي يحاول ينال رضا الله بيسخط الناس بحاجة بتزعل الناس يتفرقوا الناس رضي الله عنه ربنا هيرضى عنه ويرضي عنه الناس
ومن التمس رضا الناس بسخط الله. هيعمل ايه اللي فيها بقى روش ومش عارف ايه فيروح يشرب ايه ويمشي مش عارف ازاي ويمشي ماشي بطال عشان اه عشان فيسخط الله عشان يرضي الناس. ربنا سخط الله عليه واسخط عليه منه. ربنا هيسخط عليه ويسخط عليه الناس
خلاص هذا فيما يخص سخط الناس عموما فما بالكم باعداء الله خاصة يعني هنا حديس ده يخص الناس عموما حتى المؤمنين الناس الصيعة شوية بس مؤمنين في الاخر. اومال اللي يحاول يكسب رضا رضا الناس الكفار. اعداء
ربنا بانه يسخط ربنا ما بالكم بناس بتكفر بالله وتكفر بالقرآن وتكفر بالنبي وتسب القرآن وتسب النبي وتسب الله والناس تحاول تكسب رضاها ليه ليه ليه ليه بنسارع في نيل رضا دول ؟ ليه ؟ ما يستاهلوش. في سورة المائدة
القرآن شخص المرض اللي يحاول يرضي الناس دي ربنا بيقول سورة المائدة فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده
الناس اللي في قلوبها مرض يعني عندهم نفاق في قلبهم. يسارعون في ارضاء اعداء ربنا يبقى خصلة من النفاق دي اللي يحاول يسارع في ارضاء اعداء بربنا ويقول لك ايه نخشى ان تصيبنا ذرة عشان لو حصل حاجة نلاقيهم واقفين معنا
ونلاقيهم بيساندونا ويبعتوا لنا فلوس ابعتوا لنا اكل ابعتوا لنا شرب ابعتوا لنا مش عارف ايه. طيب سورة الانعام ربنا بيقول لله ثم غرهم في خوضهم يلعبون. لو في لازم تختار بين الله وبين اي حد
اي حد مش كفار بل اي حد لله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الغي الناس من حساباتك اشتغل على ارضاء الله فقط انا مش باوعظكم الحقيقة. انا اكتر واحد محتاج الكلام ده
فانا اعظ نفسي واياكم خلي تعاملك مع الناس من خلال تعاملك مع الله. يعني ايه؟ السيدة عائشة كانت قبل ما تدي الصدقة تقوم جايبة الدرهم تعطره بالمسك. وتديه للفقير وتقول اعلم انه يقع في يد الله قبل ان يقع
في يد الفقير تعاملوا مع الله ايه الغناء من حساباتكم مش مع كأنك هتعتزل الناس. انت لا يجوز تعتزل الناس. انت هتتعامل مع الناس بس آآ وانت بتتعامل مع نفسك بتتعامل مع الله
بما يرضي الله نرجع لمية وخمستاشر مية وستاشر معه مية وخمستاشر مية وستاشر. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم
يعني ايه عبدالحسبتم انما خلقناكم عبثا فاكرين ان ربنا هيخلقكم هيخلقكم عبثا بدون بعث وحساب؟ تعالى الله عن ذلك يعني ايه تعالى الله ربنا اعلى من انه يعبث تعالى الله ان يخلق عبثا. ربنا لا يخلق عبثا
يبقى تعالى الله تعالوا بقى نتدبر اختيار القرآن لهذه الاسماء الحسنى اللي في الاية. ليه ربنا قال؟ فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. اللي ما قالش فتعالى الله الرحمن التواب الغفور السلام المؤمن المؤيمن لما
اشمعنى الاسماء دي ؟ الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم تدبرها دي الموضوع هو موضوع البعث والحساب فهو الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. الملك والملك لا يعبث
ما فيش حاجة اسمها يخلق عبث بدون بدون بعث الملك الحق الذي يقيم العدل بين الناس. ويقتص من الظالم للمظلوم. وهذا لا يكون الا بالبعث والحساب وهو الحق عشان هو الحق لازم يكون فيه بعث وحساب
لا اله الا هو يعني ازا ان لم يحاسب هو الظالم مين اللي هيحاسب الظالم من الذي سيقتص للمظلوم ان لم يفعل هذا الاله الواحد لا اله الا هو رب العرش الكريم. العرش اشارة لمن بيده الحكم والسلطان. والله وحده هو الذي بيده الحكم والسلطان. ولكن
مش كل حكم حكم عادل هناك حكم ظالم هناك حكم جائر هناك حكم فاسد اما حكم الله فهو حكم كريم كريم مش معناها كريم بالمعنى العامي الخطأ اللي احنا بنستخدمه. الانسان الكريم هو اللي بيعطي كتير لا غلط. ده اسمه جواد
من الجود انما كلمة كريم يعني نبيل ترجمة آآ كريم بالانجليزي نوبل. مش يبقى جواد. خلاص؟ ربنا هو رب العرش عرش الكريم حكمه حكم كريم. لا يظلم فيه احد. يبقى لابد من البعث والحساب. شفتم بقى الاسماء دي
جت مناسبة ازاي لموضوع الصورة اقرا معي مية وسبعتاشر ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون انما اللي دعوا الالهة الاخرى مع ربنا
مش هينفعوهم بعد البعث ولن يجدوهم حتى يعينوهم. الناس اللي كانت بتعبد بوزة وبتطلب منه. والناس اللي كانت بتعبد المسيح وبتطلب منه. والناس اللي كانت بتعبد البقر وبتطلب منه. وده
ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. هنرجع لها دلوقتي فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون مم  امال مين اللي هيفلح مين اللي هيفلح عارفين رد ايه ؟ ارجع لاول اية في الصورة. هات لي بسرعة اول اية في السورة. الاية رقم واحد
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون  هتبقى عندكم الصفات دي هتتحلوا بهذه الصفات سيسخط عليكم الكفار وسيرضى عنكم الله اختار اختار هكتب بقى الاية مية وتمنتاشر هات لي اخر اية في السورة معلش انا اسف
معلش انا تعبتكم معي رايحين جايين. قالت لي اخر اية في الصورة. خلاص؟ ها اقرا مية وتمنتاشر. وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين الدعاء اللي قلنا عليه اللي هو بيسبب ان الناس تسخط على الانسان وتسخر منه ربنا بيقول لك ادعي بالدعاء ده
يدعي ربنا يغفر لك ويرحمك وتناديه بخير الراحمين قبل ما نقفل الصورة دي بقى. فيه ملاحظة لازم نتوقف عندها اقرأ معي مية وسبعتاشر وطلع لي احترام التفكير الموضوعي في الاية
ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون هنا التفكير الموضوعي اللي يده مع الله اله اخر ما عندوش دليل عليه. لا برهان له به. يعني ايه
يعني لو فيه دليل على اله غير ربنا نعبده؟ اه هو ما فيش دليل هو ما فيش دليل. وربنا قال كده. احنا في سورة الكهف دبرناها. الجماعة اللي ناموا في الكهف قالوا ايه؟ هؤلاء قوم اتخذوا من دونه الهة
لولا يأتون عليهم بسلطان بين لو كان عندهم دليل الله! يعني لو فيه دليل على الهة اخرى! ايوة لو فيه دليل اه اه هو كده تخيل بقى اد ايه القرآن بيحترم الموضوعية ويحترم الدليل
ده ربنا والرسول عليه الصلاة والسلام داخل يقابل نصارى نجران اللي بيعبده السيد المسيح وكانوا مثلثة قل قل يا محمد ان كان للرحمن ولد كان اول العابدين لو الرحمن عنده ولد بجد انا اول واحد اعبده يعني ايه؟ يعني ربنا بيقول لنبي الاسلام يقول للمسيحيين لو فيه دليل ان المسيح ابنه
الله! انا انا نبي الاسلام هدخل المسيحية ايه ده التحدي ده الاسلام يتحدى. القرآن يتحدى. هذه قوة شديدة جدا. قوة شديدة. احنا مع الدليل اينما اخذنا الدليل لان انا متأكدين ان الدليل لا يأخذنا الى باطل ابدا
نتوقف هنا باذن الله وبكرة نبدأ سورة ايه اجيب لكم صدمة مشتورة النور بكرة نبدأ الفرقان بازن الله. طبعا بقى الناس زعلانة وليه وبتاع عندي زروف مش هينفع صورة النور دلوقتي. مش قبل ست شهور ان شاء الله
سورة الفرقة ما تزعلوش. نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. الله ثم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك رسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك  اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم يا
يا ربنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى بالوباء المنتشر فاكتب له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة
والعافية. عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على
الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
