السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة وعشرين. من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية اخيرة باذن الله من حلقات تدبر سورة المطففين ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وامبارح تدبرنا اول ست ايات من ايات سورة المطففين نراجعهم مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين  الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين انتهت الايات. امبارح بان سبب الغش والخداع وظلم الناس لبعض هو عدم الايمان بالبعث
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. مجرد انهم يظنوا بس يظنوا حتى لو في شوية شك ان هم سيبعث ليوم عظيم ما كانوش غشوا بعض. وما كانوش خدعوا بعض. وما كانوش عملوا في بعض كده
يوم يقوم الناس لرب العالمين نبدأ ايات حلقة الليلة اقرأوا معي من الاية سبعة للاية سبعتاشر كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين
الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا تفيد الزجر والابطال ابطال ما قبلها. ابطال يعني يعني تقول ان اللي قبلها باطل يعني عدم الايمان بالبعث باطل ابطال ما قبله
كلا ان كتاب لفي سجين. كتاب الفجار يعني الكلام المكتوب الكتابة المكتوبة عن الفجار اللي بتوصف اعمالهم وبتكتب اساميهم مكتوب فين بقى لا في سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم
سجين تقدر تقول سجل السجن من السجن سجين تدل على الضيق فتقدر تقول ده الماني فيستو او السجلات بتاعة جهنم اسمها سجين سجين قلنا بتدل على الضيق بس ده معناه ان جهنم صغيرة لا ده جهنم كبيرة جدا
لكنها ضيقة جدا ازاي كبيرة وضيقة؟ ايه دليل ان جهنم كبيرة؟ في سورة قاف مسلا ربنا قال يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد امتلأت مين ؟ ما بتمتلئش دي مستنية. عايزة اكتر
لكن الكفار بيعذبوا فيها في اماكن ضيقة والدليل في سورة الفرقان واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. فممكن يكون فيه سجن ضخم جدا مجمع سجون لكن زنازينه تبقى ضيقة
كي يعذب فيها المساجين اقرا بقى من الاية سبعة للاية تسعة في في المطففين كلا ان كتاب لفي سجين. وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم. كتاب فجار يعني المعلومات المكتوبة عن الفجار. والفجار يعني شديد الفجور
والفجور هو انتهاك الحرمة. والخروج عن الحد المقبول كان فيه قبل الاسلام حرب بين قبائل العرب اسمها حرب الفجار. لانهم انتهكوا حرمة الاشهر الحرم. فسميت حرب الفجار كان يعني فجروا فيها
كتاب الفجار يعني المعلومات المكتوبة عن الفجار مكتوبة فين؟ في كتاب مرقوم اسمه سجين مرقوم من الرقم الرقم يعني علامات. يعني مفهرس فيه فهارس وسهل الوصول فيه في سانية لاسم اي حد والحاجات اللي عملها
كتاب فيه علامات عاوزه المطففين هات العلامة بتاعة المطففين افتح الاقي اسماؤهم كلهم موجودة اهي. عايز اسم اي حد مرقوم بالرقم بتاعه على طول ايه بالعلامة بتاعته وكل واحد سرق ايه اهو ياللا دوس عليها تشتغل لك بالصوت والصورة ويجيبه لك بقى وهو بيوزن كيس الطماطم ويحطه للزبون ويستنى لما الزبون يتدور يقوم واخد الطمطماية
حاططها على الفرشة بتاعت كله موجود صوت وصورة اقرا بقى من عشرة لتلتاشر ويل يومئذ للمكذبين. الذين يكذبون بيوم الدين. وما يكذب به الا كل معتدي اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين
ويل يا ويلهم ويل يومئذ يا ويلهم يومها ويل يومئذ للمكذبين يا ويلهم يومها المكذبين اللي كذبوا بيوم الدين دول كذبوا بيوم الجزاء قلنا الدين من الدينونة والمداينة الناس يومها جاي عليها ديون لربنا لازم تسدد
وديون لبعض غشوا بعض سرقوا بعض آآ خدعوا بعض. لازم تسدد. ويل يومئذ للمكذبين ينالوا الويل بسبب تكذيبهم الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم من يكذب بيوم الحساب هو انسان معتدي على حق الله او على حقوق الناس. وهذا الاعتداء على الحقوق سبب ان قلوبهم اصبحت
فضية بيعلوها الصدأ ممكن تكذب بالبعث والحساب. اللي هو ما حدش يكذب به لانه شيء منطقي جدا ان اللي خلقني اول مرة ما خلقنيش عبث وخلقني في امتحان عشان هيحاسبني. ويقدر يخلقني تاني. فما حدش بيكذب به الا اللي مش عايز يتحاسب اصلا
وقلبه مصدي من اربعتاشر لسبعتاشر كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون
الامام حفص فقط هو اللي بيقف بالسكتة على بل  سكتة لطيفة يعني دون نفس. يعني مش وقف. الوقف بقف واخد نفس السكتة سكتة لطيفة دون نفس. وسببها انه لو وصل الكلمتين دول هتبقى بران
لان اللام هتضغم في الراء وتبقى بران. وبران كلمة لها معنى. يعني مثنى بر فعشان ما ما يبقاش بل ران تنطق بل ران فسكت سكتة لطيفة بينهما لكن هو الامام الوحيد اللي ساكت السكتة ديت
وران او الرين هو الصدأ زي الصدأ بيطلع يغلف القلب. يعني بيغلف المشاعر. فالمشاعر تبقى متبلدة بتصدي نتيجة الاصرار على المعصية النبي صلى الله عليه وسلم له حديث يقول فيه ان العبد اذا اخطأ خطيئة
نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر يعني لو رجع في الخطيئة دية واستغفر الله فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه صقل يعني اتعمل له عملية آآ آآ تنضيف
اللي هو فيه كده مادة بتتباع في السوبر ماركت بنجيبها وبننضف بها الفضية. فبنشيل الران وبنشيل الصدى اللي على الفضة بيساموني ما اعرفش حاجة اسمها تلميع. كريم بتاع تلميع ماشي؟ او بودرة بتلمع
فالقلب القلب هو المشاعر قلنا. بتصدي نتيجة المعصية. ازا الانسان تاب التوبة بتيجي زي البوليش كده اللي بتجيبوه من عند الراجل وايه بيمسح الصدا فان عاد يعني لو ما تابش بقى ورجع عمل المعصية تاني يعني عملها مرة وعملها اتنين زيد فيها زيد في
الرمي يزيد. الصدى يزيد. حتى تعلو على قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال بعض العلماء عجبني الرأي ده ان الران هو ادمان المعصية
الواحد بيعصي مرة واتنين وتلاتة يدمن المعصية معي الاية خمستاشر كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هؤلاء المجرمين محجوبين عن الله عن الله سبحانه وتعالى بس ما لكش عن الله محجوبون. قال لك عن ربهم والرب
هو الذي يربي ويحفظ ويعتني ويرعى. لكن هم سيحجبوا عن الله سيحجبوا عن الرب عن ربهم بالتالي لن يستفيدوا لا من حفظه ولا من رعايته ولا من عناية بهم لن يعتني بهم
هم خلاص هم بالاصرار على المعصية المعصية حجبتهم الران الصدى حجبهم عن الله عن ربهم ثم انهم لصالح الجحيم ثم هيدخلوا الجحيم يتصلوا في يعني التصلية يعني الشوي يخشوا يتشووا في الجحيم مش على نار هادية على نار مولعة بس بقى اللي هو ايه يعني هيتفحموا
ثم انهم لصالوا الجحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. ها النار اللي بتشويكم دي مش دي اللي كنتم بتكذبوا مش كنتم بتقولوا ما فيش هذا الذي ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون
كنتم بتقولوا مش هيحصل ها نقرا بقى من الاية تمنتاشر للاية تمانية وعشرين وربنا يوعدنا كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم. على الارائك ينظرون
في وجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عيني يشرب بها المقربون زي ما كتاب الفجار يعني المعلومات المكتوبة عن الفجرة في كتاب اسمه سجين سجل السجن. وده كتاب مرقوم يعني مفهرس ومتعلم في مترقم. فتقدر في سانية تطلع اسم
اسم اي فاجر في اي صفحة والمعلوم عنه كاملة صوت وصورة. ايضا كتاب الابرار في عليين وعليين ده برضو كتاب مرقوم متفهرس ومتعلم وفي لحظة تقدر تطلع اسم اي انسان بر انسان صالح مؤمن محترم
وتطلع اعماله الصالحة من هذا السجل كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم شرحنا كل ده ازا المعلومات كتاب الابرار المعلومات المكتوبة عن الابرار. فين؟ في كتاب اسبوع عليين
طب الليون ده اخباره ايه بقى؟ كتاب مرقوم. اسمع يشهده المقربون يعني ايه بقى  يعني المقربين بيشهدوا اعلان الاسماء اللي في الكتاب او ممكن ياخدوا الكتاب في اي وقت يفتحوه ويقروا فيه ويتفرجوا على الاعمال الصالحة بتاعة
بتاع الداو بتاع الداو بتاع الداو بتاع الدي وبتاع الدي اللي كانت بتنزل تخلي بالها من الفقراء ودي اللي كانت بتأكل القطط في الشارع ودي اللي كان بيجاهد في لله وده اللي كان بيعلم مش عارف ايه وهكزا
الناس اللي كانت بتتدبر القرآن كل ده موجود؟ يشهده المقربون. المقربون مين بقى؟ مين المقربون دول؟ اللي هو من حقه ياخد الكتاب ده في اي وقت ويفضل يفتح ويقلب فيه كده ويشهده
او يبقوا قاعدين كده زي اللي قاعدين في مسرح كده وبيعلن قدامهم اسماء الطلاب الناجحين قدام جمهور من الفي اي بي. المقربون دول الفي اي بي مين المقربون دول ؟ بحست عن المقربون وجدت
ملائكة انبياء مسلا آآ في سورة ال عمران اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم  وجيها في الدنيا وفي والاخرة ومن المقربين
يبقى الانبياء من المقربين وبعدين لقيت في سورة النساء لن يستنكف المسيح لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا عبدا لله ولا الملائكة المقربون يعني الملائكة المقربون مش هيستنكفوا يبقوا عباد الله هم كمان. يبقى الملائكة ايضا من المقربين. ادي احنا بنشوف اللي فيه اي بيز مين بقى
يبقى الملائكة الانبياء مين كمان ؟ سورة الواقعة لسة مخلصينها من شهرين. والسابقون السابقون اولئك المقربون. يبقى الناس اللي بيعتبروا يعني من اولياء الله الصالحين دول اللي ربنا سماهم السابقون
ثم رجع يتكلم عن الابرار تاني الشطار الناجحين في الاية اتنين وعشرين ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من
عيني يشرب بها المقربون. شوفوا يا جماعة الابرار قاعدين على الارائك مريحة قاعدة مريحة كده الحرائق اللي هي ضهرها بيرجع لورا دي وايديها مش عارف تعمل ازاي. انا عايزة ايه الحاجات الريكلينرز والحاجات المريحة دي
فهما قاعدين على الارائك المريحة في نعيم مبسوطين وسعداء. ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. ينظرون وما قالش ينظرون الى ايه فقيل ينظرون الى انواع النعيم والمتع اللي هيتمتعوا بها في الجنة. ماشي
وقيل ينظرون الى من عذبوهم في الدنيا وهم يعذبون في النار وقيل ينظرون الى الله تعالى مما ينعكس على وشوشهم من نضارة وجمال هنعرف قدام شوية في الصورة ما فيش لزوم ان احنا نرجح حاجة من دول دلوقتي
هنعرف قدام شوية في الصورة بينظروا الى ايه اقرا الاية اللي بعدها تعرف في وجوههم نظرة النعيم    يعني تشوفهم كده وشوشهم منورة منعمين باين عليهم كده الايه الصحة والجمال والنضارة بتاعة البشرة
بيشربوا ايه بقى يسقون من رحيق مختوم الرحيق هو الشراب الصافي الغير مخلوط بحاجة النحل بياخد رحيق الزهر. يعني العصارة قبل ما تخلط باي حاجة. لمخففة بماء ولا مغشوشة ولا حاجة
الابرار اللي كانوا بيتاجروا بزمة ومش بيغشوا وما كانوش مطففين هيتسرفس عليهم  يبقى في حد بيخدم عليهم وشايل لهم السقاء من ايه؟ من رحيق مختوم. يعني شراب صافي غير مغشوش
وكمان بيتقدم لهم مقفول مختوم ما حدش خلطه بحاجة كل واحد فيهم بياخد العبوة بتاعته ويقوم فاتحها هو. بيفتحها وكل واحد فيهم بياخد ها ويفض الختم بتاعها بنفسه يسقون من رحيق مختوم. لما تيجي تفتح الازازة
عشان تشربها وتلاقي الغطا بقى ايه بس الغطا مزفلط انت لو انت بتفتح حاجة وبعدين لقيت الغطا مزفلط حاجة كده بلت ايدك اول حاجة هتعملها ايه تشم ايدك شف دي ماية ولا جاز ولا حاجة مش نضيفة فاول حاجة هتعملها بتلاقي فيها الغطا مزفلط فهتشم ايدك
انت بديك تفتح الازازة بتاعة الرحيق المختوم بتلاقي حاجة مزفلطة تشم ايدك تلاقيها مسك ريحة حلوة جت في ايدك ختامه مسك الختم بتاعه مسك. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. شفتم اوصاف الجنة
يلا بقى تنافسوا مع بعض عليها وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. لان الجنة مائة درجة خلونا نشوف مين هيدخل درجة اعلى من التاني. فكان الصحابة يتنافسون عمر بيقول المرة دي بقى ابو بكر مش هيكسبني
هو عارف ان النبي اليومين دول بيجمع تبرعات عشان حاجة معينة. اشتري بئر ماء مسلا للمسلمين. يجهز جيش. فعمر ياخد نص ما له يروح يتبرع بها عن النبي عليه الصلاة والسلام
الهي ابو بكر واخد ماله كله ومتبرع به. يقول لهم عمري ما اعرف اكسبك يا ابو بكر. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في عمل الخير الذي يقود الى الجنة. يلا تنافسوا
تنافسوا دون تفاخر تنافسوا على عمل اعمال صالحة في السر. تنافسوا. مش معنى كده تنافسوا يعني كل واحد يطلع يقول انا عملت كزا. انا جبت ازكور لأ ما فيش الكلام ده بالعكس. انت بتضيع
طب الابرار كل واحد فتح الازازة بتاعته. رحيق مختوم يعني مش متخفف بحاجة. طب واحد عايز يخففه بحاجة ويحط عليه كده يخلطه بحاجة كوكتيل بقى يعني يخلطوا بحاجة طعمها مختلف
في ناس بقى بتحب تحط كده شوية فلايفرز كده شوية مش عارف ايه كده تخلط بها يعني اسمه كوكتيل سبعة وعشرين ومزاجه من تسميم عيني يشرب بها المقربون. في عين
بتاعة المقربين بتاعة الفي اي بي اسمها تسنيم دي فيها حاجة بتاعتهم هم بيشربوها. اللي هي العين دي عين تسنيم دي. هيسمح للابرار اللي عايز يخلط اللي عايز يمزج يروح ياخد شوية من تسنيم بتاعة المقربين
ومزاجه من تسميم عينا يشرب بها المقربون انت عارف انت عارف انا خالط الرحيق بتاعي ايه ده ؟ انا خالته بتسنيم. ياه بجد بتاع الجماعة اللي فوق المقربين اه كل ده كل الاستمتاع ده والضحك ده
ضحك واستمتاع ومتعة وكل ده محروم منه مين المجرمين طب ليه محرومين ليه من الضحك والاستمتاع؟ عشان ضحكه في الدنيا على المؤمنين. وسخروا منهم. اقرأ بقى معي من الاية تسعة وعشرين الاية ستة وتلاتين وشف قدرة
الان على تصوير المشهد وكأنك بتتفرج على مسلسل في التليفزيون اتفرج مش اقرأ اتفرج معي من تسعة وعشرين ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون
واذا انقلبوا الى اهله منقلبوا فكهين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء وما ارسل عليهم حافظين. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ كانك بتشوف مجموعة من المؤمنين داخلين المسجد علشان يصلوا وبعد كده بيعملوا المقرأة بتاعتهم
فمجموعة من المجرمين اللي حياتهم كلها في المعاصي بيضحكوا على المؤمنين وبيقولوا احنا هنعدي كمان شوية على المسجد اللي في الطريق. اللي فيه شوية العلم التعبانة اللي مخها تعبان اللي طول النهار رايحين على المسجد جايين من المسجد. الناس دي صيع! ما وراهمش حاجة مهمة
بيعملوها ولا ايه ؟ يقعدوا يضحكوا عليهم اول ما يمر عليهم تلاقيهم قاعدين في حلقة القرآن يبصوا لبعض يغمزوا لبعض  يغمزوا لبعض بعينيهم كده هم دول اللي كنا بنضحك عليهم من شوية
واول ما كل واحد فيهم يروح لاهله يقعدوا يحكوا لهم عن المؤمنين ويقولوا فكاهات ونكت اقرا بقى من تسعة وعشرين لتلاتين واحد وتلاتين. بص المنزر. انت كانك بتتفرج ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون
واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهله انقلبوا فكيهين. يقولوا فكهات ونكت عليهم واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. لما يشوفوا ايه العالم الضايعة دي عالم التايهة دي مجرمين هم اللي بيقولوا على المؤمنين ضايعين
ايه وما ارسل عليهم حافظين  هو ايه ربنا ارسلهم علشان يهدوهم للطريق الصحيح مسلا يكونوش مسلا ملائكة ولا انبياء ولا دعاة واحنا مش عارفين وما ارسل عليهم حافظين ما حدش طلب منهم يقيموهم. ليه بيعملوا تقييم؟ ودي حاجة لازم كلنا نبعد عنها. بنقيم بعض
زعلانين اوي ان احنا قلنا على الناس اللي عندهم مشاعر آآ انجذاب لنفس الجنس بس بيتقوا الله وبيبعدوا عن حرام وبتاع. زعلانين اوي ان قلنا عليهم اتقياء. لا ليه تقول كده عليهم؟ دول كزا دول كزا. ويبدأوا يحطوا عليهم علامات ويحطوا عليهم يتألوا على الله
بكرة ان شاء الله معادنا الساعة تلاتة ونص عشان في ناس لازم تتزبط الحقيقة في ناس فاكرة نفسها كده صح وعلى الطريق وهي مش عارفة انها بتهلك نفسها  وما ارسل عليهم حافظين
اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اي يوم ده يوم الدين يوم الجزاء فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون المؤمنين هم اللي هيضحكوا. من يضحك اخيرا يضحك كثيرا المؤمنين هم اللي هيضحكوا على الكفار وهم حاطين رجل على رجل. على الارائك ينظرون
عرفت بقى على الارائك ينظرون في الاية تلاتة وعشرين كانت تقصد بينظروا الى ايه قاعدين بيضحكوا على الكفار اللي ضحكوا عليهم في الدنيا وهم على الارائك ينظرون في الاية تلاتة وعشرين خمسة وتلاتين
نفس الاية شرحت لك بينظروا الى ايه ينظرون الى المجرمين ياما ضحكوا عليهم وسخروا منهم واستهزأوا بهم في الدنيا وعلى ملابسهم وعلى حجابهم وعلى قرائتهم للقرآن وعلى مش وعلى  وقالوا عليهم خروقات بتوع خرافات
ينظروا عليهم بقى وهم بيعذبوا في النار وفي ايديهم شراب الرحيق المختوم اللي ختامه مسك ومزاجه من التانيين كانوا بيشربوا خمرة في الدنيا وبيضحكوا عليهم وبيستهزأوا بهم ومزاجه من تسنيم
وعلى الارائك بقى قاعدين مستريحين. الشيخ علي الطنطاوي عالم الادباء واديب العلماء اتعلمنا ان كل واحد يا جماعة يحاول يتخيل الجنة بتاعته هيطلب فيها ايه كان يقول انا شخصيا هطلب
اني احضر السيرة النبوية في الجنة مش هتفرج عليها ليه انا عايزها تعاد احداثها كلها وانا في قلبها. زي ما اكون واحد من الصحابة وهاجر من مكة للمدينة واحضر الغزوات
دي امنيته اللي هيطلب من ربنا يحققها له لو دخل الجنة. انا شخصيا نفسي اقعد في حلقة فيها اولي العزم من الرسل هم البانليست هم اللي قاعدين بيدوا المحاضرة وبيتكلموا وبيتناقشوا مع بعض في امور علمية ولا هتستفيد منهم. بحب قوي اني ارجعها. اما اشوف انا مرة كده اكتر جلسة
استمتعت بها كان فيها شيخين قاعدين بيتناقشوا مع بعض وكل واحد بيحاول يقنعها التاني بحاجة انا كنت حاسس انه مستمتع جدا واحد صاحبي قال لي انا بقى هطلب ان القصر بتاعي
يكون فيه بلكونة بتطل على جهنم حقه قال لك عشان اقعد فيها واتفرج في ناس يا جماعة اتبهدلت في الدنيا. وفي ناس صبرت على الايذاء وصبرت على العذاب وصبرت على الظلم. وصبرت على الغش. هتكون عاوزة انها تشعر بان
الله انتقم لها وصيغة المضارع بتستحضر لك المشهد وكأنك جالس فيه بتشاهد بنفسك بصوا معي كده من الاية اربعة وتلاتين لستة وتلاتين صيغة المضارع كأنك قاعد في المشهد فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون
على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ممكن تكون بصيغة المستقبل الذين امنوا من الكفار سيضحكون على الارائك سينظرون وكان ممكن تكون بصيغة الماضي زي ما ربنا تكلم اكتر من خمسميت مرة عن الاخرة بصيغة الماضي
الذين امنوا من الكفار ضحك الذين امنوا من الكفار نظر الذين امنوا وهم على الارائك عشان خاطر كنوع من انواع التأكيد ان ده هيحصل او اي  لكن لأ صيغة المضارع بتخلي المشهد بيتحرك قدامك كأنك جالس فيه. بتستحضره
انك قاعد معهم اقرا بقى ستة وتلاتين اخر اية هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون. دي فذلكة يعني الخلاصة ما لناش دعوة بكلمة فزلكة بتاعتنا في في اللغة العامية او الدارجة. كلمة فذلك بالذال يعني الخلاصة. يعني بناء على ذلك تسمى
يعني بناء على ذلك شفتم ايه هل الكفار اخدوا ثواب على اللي عملوه في الدنيا؟ تهكم هم اخدوا بس ما خدوش ثواب خدوه عقاب. عقاب على اللي عملوه انكروا البعث كفروا غشوا ظلموا الناس ضحكوا منهم استهزأوا بالمؤمنين
هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وينتهي السورة بسؤال انت تجيب عليه عشان تقوي ايمانك لا والله ابدا لزلك لابد ان احنا نصبر نصبر على العبادة ونصبر على الطاعة ونصبر على الابتلاء ونصبر على حتى ننال هذا باذن الله
وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة المطففين وغدا نبدأ سورة الانشقاق اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع
اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس انهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا
او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلك
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
