السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم تسعة وعشرين الاولى في تدبر سورة هود. من النهاردة يكون عندنا رقمين. رقم يخص سورة هود دي الاولى في هود ورقم تسعة وعشرين من اول ما بدأنا
مقاطع حظر التجول منذ بدأ حظر التجول في مصر لاحتواء آآ انتشار آآ فيروس كورونا  آآ النهاردة ان شاء الله هنبدأ سورة هود مع بعض. افكركم اول حاجة المصحف اللي ما جابش مصحف يقوم بالسرعة يجيب مصحف النهارده
هنقرا كتير في المصحف معي لو سمحتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. لما تبدأ دايما السورة من اولها لازم البسملة. مش لازم البسملة. لكن
يعني طالما بتبدأها من اولها لا لازم البسملة هفهمك انا بعدين النهاردة في اخر الدرس كده هقول لكم على طريقة اخرى لوصل الصور اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. راء
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير افتح اخر ايتين في سورة يونس افتح اخر ايتين في سورة يونس قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن
قل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل. دي الاية مية وتمانين اخر اية في سورة يونس واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين  قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. ما هو هذا الحق
ادي اول حاجة الاية مية وتمانية قد جاءكم الحق من ربكم. ايه هو هذا الحق الاية اللي بعدها الاية مية وتسعة. واتبع ما يوحى اليك. ما الذي يوحى به اليه
الاجابة في اول سورة هود. ايه؟ كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. يبقى الحق اللي ذكر في الاية مية والوحي الذي ذكر في الاية مية وتسعة هو
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الرد علي بيجي في صورة كود في اول هود هناك دائما علاقة مش دائما لكن عادة تكون هناك علاقة بين اخر السورة واول الصورة اللي بعدها
الحروف المتقطعة. طبعا هي سورة هود تبدأ بالحروف المتقطعة. الف لام راء. لا احد يستطيع ان يجزم بمراد الله منها من الغيبيات ولكن اقوى رأي هو انها تحدي بنفس حروف اللغة العربية التي يستخدمها العرب ويستخدمها اساطين اللغة والشعراء
يتحدى الله بها آآ هؤلاء بانه بيستخدمها في آآ نظم كتاب لا يستطيعوا ان هم يجيبوا منه صورة  الحق من ربكم والوحي الذي اوحى به عليه ما هو مذكور في اواخر يونس. هو كتاب احكمت اياته
احكمت اي نظمت نظما محكما يا اما هي منظومة نظم محكم او انها احكمت يعني اشربت الحكمة افيضوا بالحكمة ثم فصلت فجعلت مفصلة اية اية وسورة سورة  او مفصلة بمعنى ان فيها تفصيل
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم احكم الايات واشربها الحكمة وخبير فصلها تفصيلا ايضا قيل ان العقائد محكمة ونزل اغلبها في مكة ثم نزل تفصيل الحلال والحرام بعد ذلك في المدينة
ليه تم يعني الاية اتنين الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير يعني هذا الكتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير علشان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نظيره الرشيد
هات سورة يونس الاية اتنين. هات اول يونس قلب كده وارجع. هات اول سورة يونس كان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم
في اول يونس استفهام عن تعجب الناس من ظهور نبي يوحى اليه لينذر الناس وليبشر الذين امنوا الاية اتنين بقى  الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير انا النذير وانا البشير
اللي بيتعجب من الناس ازاي يزهر نبي لينذر الناس وليبشر يهود انني لكم منه نذير وبشير. ايوة انا جاي من الله نذير وبشير نذير انذر الناس وبشير ابشر الذين امنوا
يبشر بايه ان لهم قدم صدق عند ربهم. زي ما ذكر بالزبط. طيب قبل ما ننقل على الاية تلاتة تعالوا ننظر في صياغة واحد واتنين مع بعض ونربطهم بتلاتة بعد كده
الف لام راء كتاب احكمت اية كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير كتاب اياته احكمت وفصلت علشان ما تعبدوش الا الله. اللي انا جاي لكم من عنده نذير وبشير
في حاجة في السياق عاوزين نفهمها بقى القرآن بيتكلم عن نفسه عن كتاب الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله. وبعدين فجأة يصبح الكلام على لسان النبي. انني لكم منه نذير وبشير
انني انا انا مين ؟ ازا كان اهو القرآن اللي بيتكلم النقلة دي محتاجة قل انني لكم من هنا نذير وبشير فين قلت كمل كمل بقى معي الاية تلاتة. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى
ويؤتي كل ذي فضل فضله. كل ده على لسان النبي صلى الله عليه وسلم عارفين فين كل يعني انا انا النقلة دي من ان القرآن بيتكلم عن نفسه ككتاب الى مرة واحدة كلام على لسان النبي
النقلة دي محتاجة كل في الكل  بص كويس مش محزوفة على فكرة. كل موجودة دوروا عليه العدوة هات اخر ايتين في يونس اية مية وتمانين قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل
عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير بعد هو خير الحاكمين كمل بدون بسملة. ودي قراءة الامام حمزة. وصل السورتين بدون بسملة. واقرأ وايضا وجه من اوجه وصل السور عند ورش. ورش ممكن يقرا
القرآن كله. من اوله لاخره ببسملة واحدة. في اول الفاتحة طالما بيوصل يوصل بدون بسملة. هذا وارد ووارد عند الامام حمزة هو ده الوجه بتاعه الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله
انني لكم منه نذير وبشير فيصبح الامر للرسول صلى الله عليه وسلم انه يقول الاتي وصلت مية وتمانية يونس  يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى وانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل
وكمان يقول هات تلاتة واربعة فهود انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله هو انت وهكزا. ازا ازا
انا ارى في تدبري الحقيقة انه وهو طالما ان القرآن كله ممكن يقرأ بوصل الصور بدون بسملة انه هذا معطوف على الامر بقل في اه اه يونس. طبعا هناك علماء يروا ان كل سورة
وحدة بحد ذاتها والحقيقة انا انا لا ارى ذلك طالما ان هناك اوجه في القراءة وده ميزة دراسة القراءات انك تقرأ السور وتصل الصور على بعضها بدون بسملة ازا الصورة كلها الصور كلها ممكن تقرأ وكأنها سورة واحدة
فالقرآن كله سياقه كله متصل دي بقى حاجة هناك ايضا معنى اخر لكلمة كتاب انه ليس بالضرورة كتاب بمعنى كتاب وانما كتاب يعني مكتوب. قانون قرار ايه هو المكتوب؟ الا تعبدوا الا الله
اذن هناك قرار هناك قانون ايه هو؟ الا تعبدوا الا الله؟ فالقرآن يجب التعامل مع اياته على انها اوامر وقرارات رسمية مكتوبة تنزل على جنود ياخدوها فينفذوا ما فيها التدبر يا جماعة عايز تغير حياتك وانا عندي حالات كثيرة
منهم حالة والله اوقفت دواء الاكتئاب لما تعاملت البنت مع القرآن وكأن كل كلمة فيه بتخاطبها مباشرة القرآن بيتنزل عليك. اعتبر القرآن بيتنزل عليك اليوم النهاردة يوم واحد وعشرين ابريل عشرين عشرين
ليحل مشاكل اليوم وغدا مش كتاب تاريخ تعالوا بقى نشوف الاوامر اللي في سورة هود ناخد صورة هون. ايه الاوامر؟ الا تعبدوا الا الله  اتنين استغفروا ربكم  تلاتة ثم توبوا اليه. هو مش الاستغفار هو التوبة
ليه ؟ استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ما هم الاتنين واحد يعني من جنس بعض. لأ الاستغفار مش هو التوبة الاستغفار هو طلب المغفرة عن الذنوب الماضية التوبة مسألة اخرى
علشان نفهمها لازم نفهم انواع الذنوب اولا هناك ذنوب بين بينك وبين الله وهناك ذنوب تتعلق بحقوق الناس النوع الاول التوبة منه لها تلات اركان النوع التاني التوبة منه لها اربع اركان
الركن الاول الاقلاع عن الذنب. يعني واحد عايز يقلع عن ذنب هو بيعمله اسف واحد عايز يتوب عن ذنب هو بيعمله. مش هينفع يتوب وهو مقيم على الذنب لابد الاقلاع عن الذنب
يبقى اول حاجة توقف واحد بيتوب من شرب الخمر مسلا. هيتوب وهو بيروح الخمارة كل يوم؟ لأه لازم يتوقف عن الذهاب. يتوقف عن الشرب عشان ايه يتوب. ادي اول حاجة الاقلاع عن الذنب
الندم على ما مضى مش هينفع ان انت تتوب من ذنب وانت شايف انها يعني والله كانت ايام حلوة. لأ الندم مش معناه انك تقعد تلطش في نفسك وتلطم لأ الندم يعني اذا عاد بك الزمن مرة اخرى لن تفعل ذلك
ده ايه ده   معلش انا اسف يبقى  الندم على ما مضى بمعنى ان لو عاد بك الزمن لن تفعل هذا مرة اخرى ان بعض الناس تزن ان انت لازم تفضل عايش في الماضي وتعيط كل يوم
لكن اذا عاد بي الزمن لن اذهب مرة اخرى الى الخمارة اذا عاد بي الزمن لم اسرق مرة لن افعل هذا مرة اخرى لن اسرع لن اخد حقوق الناس. لن اتجرأ على اغتياب الناس واجيب سيرة الناس
الندم على ما مضى تلاتة العزم على عدم العودة مرة اخرى يعني ايه؟ يعني انا مش بوقف الزنب دلوقتي وانا ناوي الاسبوع الجاي اخرج مع اصحابي واعمل كده. لأ انت تعزم هناك عزم عزم اكيد على عدم العودة مرة اخرى. طب ولو عدت ترجع تتوب تاني
لكن عند التوبة تكون عندك عزما اكيدا وعندك نية صادقة ان انت لن تعود مرة اخرى. ان شاء الله تعود  لكن انت وانت بتتوب لابد ان انت تكون مخلص في توبتك
وفي حالة ما يتعلق بحقوق الناس لابد من اعادة الحقوق. يعني انت واحد حرام سرق من الناس فلوس يتوب رح رجع الفلوس لابد من اعادة الحقوق طيب فان لم يكن ذلك ممكنا لان الحقوق استهلكت
او لانها حقوق معنوية يعني اغتبت حد قلت عليه حمار قلت عليه مش شتمت حد اغتبت حد. تكلمت عنه بطريقة هو يكرهها او استهلكت الحق بتاعه فلوسه اتصرفت له انت ما عييش معك فلوس ترجعها تاني
الحالة دي لابد ان تستسمحهم حتى يرضوا اغتابت حد حلها  على جنب انا عايزك تسامحني      قلت ايه ما فيش داعي من فضلك قل لي مش هسامحك غير لما تقول لي. هتقول له
صعب اه صعب طب قال لك لا مش مسامح استرضيه قل له يرضيك ايه بس تسامحني وصل الامر تبوس رجله هتبوس رجله طبعا في ناس تانية تقول لك لا لا لا ولا تعمل كده خالص
انت لما تغتاب حد ادعوا له بظهر الغيب بس خلاص يا سلام تعالوا نتكلم على الناس كلها وندعوا لهم بظهر الغيب. ده حاجة لطيفة اوي. لا. ده بقى مش تربية خالص. تريد ان تربي نفسك
مش انت مش انت لسانك ما شاء الله تلاتين سنتي! خلاص خلي عندك شجاعة تلاتين سنتي روح وواجه الناس وقول لهم يا جماعة انا اتكلمت عليكم سامحوني دي التربية تريد ان تربي نفسك هي طبعا يعني اللي انا قلته ده ادى في يوم من الايام ان واحد
اعرفه كان في في دورة التربية الايمانية اترفد من شغله. راح وكلم مديره مديره رفده انا اتهزيت الحقيقة يعني انا دلوقتي سببت مشكلة للراجل طيب يعني يبدو ان انا مش مش هقدر ادي الواجب ده للناس بعد كده قال لي لا ارجوك ادي الواجب ده للناس
الواجب ده غير حياتي الواجب ده علمني اني اخلي لساني جوة بقي. علمني ان انا الكلمة اللي مش قدها ما اقولهاش ازا في حالة ان ان الذنب يكون بينك وبين العباد فيه حق من حقوق العباد سواء حقوق مادية او معنوية اما تعيد الحقوق او ان
استسمح العباد حتى اه يسامحوك اما ما بينك وبين الله بتسامح فيه. ده فرق بيننا وبين العقيدة النصرانية عقيدة المسيحيين ايه هم اليومين دول بيحتفلوا بحاجة اسمها عيد القيامة يعني ايه عيد القيامة
يعني عندهم  العقيدة المسيحية كلها قايمة على ما يسمى بالخطيئة الاصلية بني ادم اكل من الشجرة المحرمة بيمثلنا كلنا يعني اكل من الشجرة طيب ادم عمل خطيئة كبيرة كسر قانون ربنا
اذا  ربنا عادل اذن لابد ان آآ كسر القانون يواجه بعقوبة. لازم حد يتعاقد. عشان العدل لازم يحصل قصاص ربنا غفور ورحيم لازم ربنا يسامح بقى في مشكلة بين المغفرة وبين العدل
مش عارفين يعملوا فيها ايه هيعمل ايه بقى ربنا  كأنس يعني بقى انسان وتجسد بقى له جسد في صورة انسان وبقى هو المسيح. المسيح هو عندهم هو ابن الله وهو الله نفسه. عندهم
ومات على الصليب من اجل ان ربنا يغفر خطايا البشر اذا في الحالة دية العدل تحقق بان حد اتعاقد هو ربنا عاقب نفسه بس ماشي لكن في عقوبة نزلت  والرحمة تحققت بان ربنا يسامح الناس تسامح البشرية
هنا الحقيقة في يعني احنا بنحلها عندنا ازاي بقى يا اخوة الاسلام ان عندنا الذنوب نوعين مش نوع واحد. فيه ذنوب بين الانسان وبين ربنا وذنوب بين الانسان وبين الناس. الذنوب اللي بين الانسان وبين الناس لابد يحصل قصاص. او استسماح. انما الذنوب اللي بين الانسان وبين ربنا. الانسان بيرفع ايده
استغفر ربنا وبيطلب السماح وبينوي عدم العودة وخلص الموضوع. الذنب بتاع ادم كان من اي نوع فيهم ادم ما خبطش عربية حد ادم اذنب ذنب زيي بالزبط كده شرب الخمر. بين الانسان وبين ربنا
مش محتاج ان هو يسترضي حد ولا يعيد الحقوق لحد فكل ما يحتاجه ادم تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ايه هي الكلمات ربنا قال ربنا ظلمنا انفسنا. فان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وخلص الموضوع. لان ربنا مش بس رحيم وعادل. لا
ربنا حكيم هنا الفرق شديد جدا بينا وبين العقيدة المسيحية تعالوا بس نخلص الاية تلاتة بقى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه بيحصل ايه لو عملنا كده يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى
يعني يحييكم حياة طيبة الى اجل مسمى. اللي هو الموت المكتوب عليكم في كمان ويؤتي كل ذي فضل فضله ويؤتي كل ذي فضل فضله. وكل واحد عمل منكم خير هياخد ثواب اللي عمله
هو ممكن الواحد يعمل خير وما ياخدش السواب اللي عمله؟ طبعا ممكن طبعا انت ممكن تعمل خير وتخلص ولا حاجة. ليه هو في حاجة اسمها محبطات العمل ان عمل الانسان يحبط
يبطل كانك ما عملتوش زي دلوقتي اللي بيعمل خير ويروح يمن على الناس. يقعد يمن على الناس ويؤذي الناس بالخير اللي هو عمله لهم او بالصدق احبط عمله وتلاقي كتير ورد ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم في اعمال خيرية
محبط هو احنا مش لما بنعمل خير بندعوا لبعض تقبل الله منك يعني ايه بندعو تقبل الله منكم؟ ان ممكن عمل لا يقبل كمل الاية تلاتة وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير
الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لو تجاهلوا اوامري بطريقة  عليكم  بصفة شخصية بينك وبينهم اني اخاف عليك   وهو على كل شيء قدير
ليه ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يكلم الناس المعرضة عن القرآن والسنة بطريقة لينة وطريقة عاطفية كده  دي مش اول مرة وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مش النبي الوحيد ولا اول نبي ربنا يقول له كده. لا
ربنا قال ان الانبياء يكلموا قومهم بلين ويخاطبوا العاطفة ربنا امر موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام اذهبا الى فرعون انه طغى عمرو ده كان بيقول ايه؟ انا ربكم الاعلى فقولا له قولا لينا
لعله يتذكر او يخشى ربك مش بس قوي وجبار ومتعالي. ربك ايضا هو الرحمن الودود الرؤوف العفو الغفور يوصل امر ان ربنا فرعون اللي ادعى الالوهية وقال للناس انا ربكم الاعلى يبعت له اتنين مش واحد انبياء ويقول لهم
قولا له قولا لينا انه يتذكر او يخشى الله لا يريد ان يدخل الناس النار مشيئة ربنا ان الانسان يكون مخير ويستطيع الاختيار بين الحق والباطل. بين الصح والغلط. فبالتالي بعضنا هيختار الصح
وبعضنا يختار الغلط. بعضنا يختار الحق. وبعضنا هيختار الباطل. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتنا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيينا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. واشوفكم غدا ان كنا من اهل
الدنيا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
