مشكلة في    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الزمر ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف على صورة الزمر اللي هي الصورة رقم تسعة وتلاتين
في ترتيب المصحف بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سورة الزمر سورة مكية نزلت في النصف الاول من المرحلة المكية يقال في السنة الخامسة بعد بداية نزول القرآن الكريم
اه عدد اياتها خمسة وسبعين اية يسمى ايضا سورة الغرف. لكن ده اسم مش مستخدم ذكر فقط في تفسير القرطبي آآ عشان في الاية العشرين تكررت كلمة الغرف آآ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف
ورد عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه سماها سورة الغرف لكن الاسم المعروف هو سورة الزمر برضو عشان تكرار كلمة آآ زمرا  الموضوع الاساسي المسيطر على الصورة هو عقيدة التوحيد. طبعا احنا عارفين ان القرآن المكي او القرآن المكي
اه بيعتني ببناء الانسان بيبني عقيدة الانسان آآ العقيدة الاساسية اللي موجود ظلالها واضحة جدا في سورة الزمر هي افراد الله بالعبادة ان ربنا فقط هو المستحق للعبادة. التوحيد نبدأ
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بقى معي الاية الاولى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قلنا قبل كده ان كلمة تنزيل بتحمل معاني عميقة جدا
هذا الكتاب لم يكتب في العالم هذا الكتاب نزل على العالم من خارج العالم تنزيل نزل من خارج العالم على هذا العالم حتى يقرأه العالم تنزيل الكتاب من مين ما هو ممكن يكون من الشيطة
لأ تنزيل الكتاب من الله لما تقول كتاب الفيزياء الفلاني كتبه اينشتاين العالم اينشتاين الكبير العبقري فانت لما توصف اينشتاين بالكبير العبقري انت في الحقيقة بتروج للكتاب بتاعه. لانك بتتكلم اصلا عن الكتاب بتاعه
فانت لما تتكلم عن الكاتب وانت بتتكلم عن الكتاب فانت في الحقيقة بتروج الكتاب. فاقرا كده الاية تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. يبقى انت بتقول للناس اقروا هذا الكتاب. هذا الكتاب يستحق القراءة. ليه
لانه من الله العزيز مصدر العزة الحكيم مصدر الحكمة. يعني عزتكم في هذا الكتاب. من تركه اذله الله. الحكمة اللي محتاجينها في هذا الكتاب  اقرا معي الاية اتنين انا انزلناه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
فاعبد الله مخلصا له الدين شف الاية الاولى تنزيل الفعل فيها نزل بتشديد ازاي الاية اتنين ان انزلنا الفعل بتاعها انزل مش نزل بدون تشديد للزي؟ ايه الفرق بين نزل
تنزيلا وانزل انزالا ايه الفرق بين نزل وانزل شوفوا بقى هتلاقوا في التفاسير ان التنزيل بتعطي الانطباع انه نزل منجما مفرقا. كل فترة ينزل شوية بينما انزل ده للشيء اللي نزل مرة واحدة. ايه الكلام ده غير دقيق بالمرة عشان تبقوا عارفين
احنا لما جينا نعمل ترجمة مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام عملنا فيها حاجة اسمها يعني ايه؟ يعني بقينا نختار تعبير انجليزي واحد للفز. ويبقى هو من اول الفاتحة لغاية سورة الناس اللي بنستخدمه عشان ندي فرصة للناس تتدبر بالانجليزي
لانها مسلا تعمل ايه آآ آآ تحصر لفز معين جه فين في القرآن وتبدأ تشوف السياقات اللي جه فيها فكان لازم نعمل او اننا نقرر لفظ تعبير لتنزيل وتعبير لانزل
نزل وانزل. كان لازم نفرق بينهم  فلما لقينا  التفسير ده ان نزل بتبقى نزل مفرقا على وقت لقينا ان في اية في ال عمران كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان
انزل التوراة بتشديد ازاي ؟ والتوراة نزلت مرة واحدة. التوراة ما نزلتش مفرقة التوراة مش زي القرآن نزلت منجمة ابدا. نزلت كلها مرة واحدة. واستخدم معها نزل التوراة. بتشديد ازاي؟ ازا
زين نزل ما لهاش دعوة بمسألة انه نزل مفرق طب نعمل ايه ؟ عشان نقدر نفهم الفرق بينهم ونقرر اللفز الانجليزي اللي هنختاره درسنا كل السياقات اللي جه فيها نزل وانزل
فوجدنا فرق واضح جدا بينهم. وهو انه تنزيل نزل بيبقى التركيز فيها على الوهية المصدر ان ده وحي نازل من عند الله عشان كده لما اخترنا لها ترجمة اللي فيكم بيفتح التطبيق بتاع مؤسسة جسور اللي اسمه القرآن
اخترنا لهاي يعني تنزيل من يعني نزل من علي انما انزل اخترنا لها صن داون وخلاص. عموما انا بس حبيت اقول لكم انه الفرق بين انزلنا في الاية اتنين وتنزيل في الاية
واحد هو ان في الاية اتنين التركيز على المتلقي المحطة النهائية اللي نازل لها الكتاب. انما التنزيل بيبقى التركيز على انه نازل من عند الله اقرا معي الاية اتنين انا انزلنا اليك. اليك يا محمد الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. التركيز هنا على الايه؟ على المكان
اللي اللي هيصله او الانسان اللي هيصل له هذا الكتاب. طيب انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. القرآن زي ما هو فيه الذكر ايضا فيه الحق
بالحق انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. الحق اللي السماوات والارض خلقوا بي في سورة الانعام وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق وبالتالي الحق داخل في تكوين السماوات والارض. الحق داخل في صناعة الكون في في القماشة بتاعة الكون الحق معجون الكون كله معجون بالحق
عشان كده الباطل هو اللي غلط عشان كده الباطل لازم دايما الناس تقف ضده اشكال باطل لا يمكن يسبب الصلاح او الاصلاح الباطل لا يمكن يصلح هذا الحق اذا اردت ان انت تترجمه في كلمات
فهو القرآن الكريم. الحق اقرا الاية اتنين انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين لان هذا الكتاب نزل بالحق واحد اهم تعاليمه احد اهم تعاليم الحق وان الاعمال بالنيات
بالتالي لو عبدت ربنا ليل نهار لكن بدون اخلاص لن تنفعك العبادة لو انت بتعبد ربنا عشان الناس تقول عليك بتعبد ربنا. الناس تقول عليك متدين. الناس تقول عليك شيخ. الناس تقول عليك راجل آآ محترم
مش هتنفعك هذه العبادة. لانها بدون اخلاص يبقى لابد من اخلاص النية لله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ها فاعبد الله مخلصا له الدين. الكتاب ده فيه الحق. فاضل عليك انت ايه؟ انك تبقى مخلص وانت بتنفز اللي فيه
لا يكفي انك تنفز الاوامر بتاعة ربنا ازا كانت ستنفز بنية غير صالحة او بدون اخلاص وتخلص النية لو انت رايح تصلي قررت تصلي في المسجد اللي على الناصية اليمين مش اللي على الناصية الشمال لان فيه رجل اعمال بيصلي في المسجد اللي على الناصية اليمين وانت رايح له
وبكرة عشان بتحاول تبيع لشركته اجهزة مسلا آآ تصوير ورق فلو انت رحت تصلي في المسجد ده هيشوفك وبكرة بازن الله لما يلاقيك رايح عندهم في المكتب عشان تقابل قسم المشتريات فيمكن يقول لك ايه
هو انا شفتك فين ؟ فتقول له حضرتك احنا بنصلي مع بعض في المسجد. ايه ده انت بتصلي في المسجد! ما شاء الله! يا جماعة اشتروا منه! خلاص بقت الركعتين رايح تصليهم دول
مش لله باقول الدنيا الحالة دي انت ما بقتش صلاتك لله بقت صلاتك في جزء منها للبيزنس مش كلها لكن فيه جزء منها للبيزنس اقرا معي الاية اتنين فاعبد الله مخلصا له الدين
خلي عبادتك باخلاص. لانه لا يقبل الا ما كان خاص خالصا له فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. الدين الخالص النقي الذي لا تشوبه شائبة ده بالكامل بيبقى لله
هو ده اللي لله شف انت بتعمل ايه لله وايه للدنيا او عشان الناس اهو اللي لله ده هو اللي هينفعك اقرا معي الاية تلاتة الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوني
الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار مش ممكن حد يدعي انه بيخلص النية لله في العبادة. وهو في نفس الوقت بيعبد مع الله اله اخر
الالهة الاخرى لا تقتصر على عبادة بشر مسلا زي المسيح او بوزة او عبادة حيوانات مسلا زي اللي بيعبدوا البقر او عبادة اصنام او تماسيل لا لا لأ في ناس حاجين بيوت الله
لكن بيؤمنوا بالهة اخرى وهي مسلا المال او الثروة بيعبدوا الفلوس لانه بيظن ان الفلوس ممكن تحقق له اللي هو عايزه. كده خلاص دخلت في الشركة في ناس حاجين بيوت ربنا وبيؤمنوا بان الحاكم او السلطان يستطيع انه يحقق له اللي هو عايزه. دخل فيه الشركة على طول خلاص
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم الم يرضى تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. يعني ايه النبي هنا بيدعو على الانسان اللي اللي بيعبد نفسه بيستعبد نفسه للمادة
وللمزاهر فلوس كتير تستعبده. تعس عبده الدينار. الدينار بيبقى دينار دهب يعني فلوس كتير فلوس قليلة قليلة كمان تستعبده. تعيسة عبدالدرهم. الدرهم ده بيبقى درهم فضة. حاجة كده عشرة ساغ. برضه تستعمله. فيه ناس تشتريها بعشرة ساغ
وفي ناس تقيم الناس على حسب الموضة والملابس تعس عبده القطيفة نوع قماش فاخر وعبده الخميصة الخميصة عبارة عن موديل من من الملابس كان آآ كان هو ده الشياكة انه يتلبس في الوقت ده
فبتدل على الغنى فالنبي عليه الصلاة والسلام بيدعو على الناس المادية اللي عقلها مسيطر عليه الماديات والمزاهر بيقول ان الناس دي هتتعس وبيقول لنا الناس دي بتتعس نفسها بدل ما يقيم الناس على اساس التزامهم بالدين والتزامهم بالاخلاق والتزامهم بالعلم
لا بيقيم الناس على اساس الماديات والمظاهر. فالنبي بيقول اللي بيعمل كده بيجيب لنفسه التعاسة. تعس وانتكس. انتكس يعني كل ما ييجي يقف يقوم واقع تاني ينتكس واذا شيك فلا انتقش. اذا شيك يعني لو الشوكة دخلت فيه فلا انتقش يعني يا رب حتى المنقاش يعني الملقاط ما يعرفش يطلعها
عشان يفضل قرفان اقرا الاية تلاتة  الكلام ده لازم عندنا يكون مفهوم على طول ان القرآن بيربيني على عدم المادية العقل المادي والحضارة المادية ضيعوا الدنيا كآبة مسيطرة على الناس بسبب المادية الناس بتلهف ومش راضية ويجمع وبرضه مش راضي ويبقى عنده فلوس وبرضه مش راضي
عنده عربيات وبرضه مش راضي. دايما في عربية احسن. دايما في فلوس احسن. دايما دايما في  عبادة الدنيا اقرا الاية تلاتة الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى لكن هؤلاء الذين يعبدون مع الله شركاء بيدافعوا عن نفسهم بيقولوا ايه؟ احنا بنعبدهم بس عشان يقربونا من ربنا لكن احنا ما نقصدش عبادتهم من اجل عبادتهم
شف الاية بتقول ايه والذين اتخذوا من دونه اولياء ربنا بيتكلم عنهم. ومرة واحدة جاب كلامهم ما نعبدهم الا ليقربونا من الله زلفى. يعني والذين اتخذوا من دونه اولياء يقولوا
لون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قعدت افكر هو ليه ربنا حزف كلمة يقولون يعني ليه الاية مش جاية كده ؟ بص معي في الاية والذين اتخذوا من دونه اولياء يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زفا. لأ
ربنا حزف يقولون ايه الفرق والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وبين والذين اتخذوه من دونه اولياء يقول يقولون ما نعبدهم الا ليقيموا الى الله زلفى
حذف يقولون فيه نوع من التسخيف الشديد لهذا القول يعني بيقولوا كلام سخيف ما يقنعش حد. هم نفسهم مش فاهمين بيقولوا ايه فربنا وكأن القرآن بيجيب كلامهم بيقلدهم احنا مش بنعبدهم لانهم يستحقوا العبادة. احنا بنعبدهم بس عشان يقربونا من ربنا. طب ما تعبدوا ربنا
ايه اللي مانعكم انكم تعبدوا ربنا ودي حاجة على فكرة ناس كتير جدا ما يعرفهاش ما يعرفوهاش ان معزم الاديان الموجودة في الدنيا المعبودات اللي فيها مش هي الالهة يعني انتم عارفين ان الهندوس بيعبدوه البقر صح؟ ايه رأيكم
البقرة ليست اله في الهندوسية ايه رأيكم بقى هم بيعبدوها لكن هي مش اله البوذيين بيعبدوا بوزة صح؟ بوزة مش اله الديانة البوزية اصلا ما فيش فيها اله. يعني الديانة الحادية عشان تبقوا عارفين
لكن يعبدوا بوزة ازاي انت مش قادر تفهم ان انت تعودت على انك بتعبد الله الاديان دي بيعبدوا فيها ما هو ليس الاله عندهم. يعني الاله في الهندوسية كرشنا. ما بيتعبدش ما بيعبدوهوش. بيعبدوا حاجات تانية
بيعبدوا بقرة معزمهم يعبدوا البقر. في واحد آآ صديقي كبار اسلم من حوالي عشرين اكتر اتنين وعشرين سنة في امريكا وقعد يعلمني الهندوسية وقعد اربع ساعات بيديني محاضرة في الهندوسية. وبصراحة وما فهمتش حاجة لكن
قلت له طب انتم كنتم بتعبد انا ما كنتش بعبد البقرة. كنت بتعبد ايه؟ قال لي كنت باعبد جاري المسلم انا ما فهمتش حاجة منه يعني المهم كفار الجزيرة العربية بقى كانوا مقسومين نصين
نص بيعبد الاصنام لانه يراها الهة والنص التاني بيعبد الاصنام ولا يراها الهة لكنه بيعبدها لتقربه الى الله زلفى وكان فيه ايضا قبائل بتعبد الملائكة على انها بنات الله فبيعبدوها عشان يقربوهم من الله
كمل بقى الاية التلاتة ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. مختلفين مع بعض بقى دول شايفينهم الهة دول مش شايفينهم الهة بس الاتنين بيعبدوهم قلة اي حد بيعبد الهة من دون الله او بيعبد حد من دون الله هو كاذب
وربنا ايه يعني المختلفين دول ربنا هيحكم منهم يوم القيامة اقرأ معي الاية اربعة لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله الواحد القهار
في ناس قالت ان الملائكة بنات الله وناس قالت المسيح ابن الله وربنا قال ما عندوش ولد ايه اللي يمنع ان لو عنده ولد كان قال! يعني ربنا هيخبي ليه لو هو عنده ولد
ربنا يختار من خلقه ما يشاء ويعلن للناس ان عنده ولد. لو عنده ولد. الاية اربعة بتقول لو اراد الله ان يتخذ ولدا مما يخلق ما يشاء ايه المشكلة ما عندوش ولد فقال ما عندوش ولد
بس ما عندوش ولد ليه كمل الاية كده. سبحانه هو منزه عن اي نقص هو اللي يبقى عنده ولد ده نقص؟ ايوة ده نقص ازاي نقص ولا كمال؟ لأ في البشر هو كمال
لان الانسان بيحتاج لما يكبر ويعجز يبقى عنده حد يساعده يريد امتداد له بعد ما يموت لكن الاله لا يعجز. والاله لا يموت الاله الله سبحانه وتعالى قيوم. قيوم يعني قيوم على نفسه. لان هو قيوم على العباد هو قيوم على نفسه. يعني ايه قيوم على نفسه؟ ربنا
لكن بصره ما بيضعفش انه قيوم ربنا سميع سمعه ما بيضعفش مع الوقت. لانه لانه قيوم حي لا يموت لانه قيوم هو ليس بحاجة للولد هو الله الواحد القهار. اقرا الاية اربعة هو الله الواحد القهار
واحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد معي الاية خمسة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس القمر كله يجري لاجل مسمى
الا هو العزيز الغفار ربنا خلق السماوات والارض بالحق مش عشان تعبد من دونه مخلوقاته خلقت السماوات والارض بالحق لا بالباطل لا بالكذب لا بالكفر يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل. يعني ايه؟ بقدر ما ينقص من النهار يزود في الليل. بقدر ما ينقص من الليل يزود
في النهار. التكوير يعني اللف طور العمامة يعني لفها طور المتاع يعني عملوا بؤجة. عملوا هدومه كده زي بؤجة وشالها زي كورة مجرد استخدمت التعبير ده التكوير من الف وربعميت سنة
بالليل والنهار اشارة لكروية الارض. واستدارة الارض. عشان الناس اللي لحد النهاردة يقول لك ايه؟ لا لا لا المسلم ما ينفعش يؤمن ان الارض كروية. يا اخي وديتوا الناس في داهية والله العزيم
اقرا معي الاية خمسة وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار ربنا قوي ومسيطر على كل شيء في الكون الناس اللي بتقول ان ما فيش في الكون نزام ولا حاجة. الكون بقى له ملايين السنين اليوم مقسوم ليل ونهار. والسنة مقسومة اربع فصول
توصيف وربيع وخريف. ما فيش يوم ما كانش مقسوم ليل ونهار. ما فيش سنة ما جتش فيها اربع فصول بعد كل ده واحد يقول لي ما فيش نظام ولا حاجة يدل على وجود الصانع
الشمس مسخرة القمر مسخر كل نجم مسخر كل الكواكب بتجري في في في نظام محكم. كل النظام المحكم ده وبرضو بتجادلوا الاية الحقيقة بقى ختمت باسم العزيز الغفار ودخلاني افكر في حاجة تانية
اقرا معي الاية خمسة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى الا هو العزيز الغفار. لان ربنا لما يتكلم عن الشمس والقمر والليل والنهار يزكر انه غفار خليني افكر ان ذكر الليل والنهار
والتعاقد بتاعهم بعد ذكر الايمان والكفر مش مقصود به ان هو ليل ونهار بس مقصود به ان سنة الله في الدنيا هي تغير الاحوال النهاردة الباطل كسبان جولة. بكر حق ينتصر ويعود مرة اخرى ثم يعود الباطل مرة اخرى ثم يعود الحق مرة اخرى. فهذا التكوير لليل بعد النهار
عار الزلام بعد النور والنور بعد الزلام الشيء الوحيد الثابت في الدنيا دي هو التغيير كل شيء بيتغير مطلوب منك كانسان انك تغير دون ان تتغير انت يكون جزء من التغيير للافضل اعمار الارض دون ان تدع
الحياة او الدنيا تغيرك او تغير مبادئك لكن لو غيرتك الدنيا مش هتغيرك للاحسن. انت تتغير فقط على القرآن على السنة نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما
رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل
قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من شيخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شر
وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
كنا من اهل الدنيا
