بسم الله بكرة انستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات سورة الاحقاف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف والحقيقة النهاردة هطلب منكم طلب تاني
لو قدرت تجيب مصحفين بسرعة هات آآ او مصحف وموبايل تطبيق موبايل او آآ تطبيقين زي ما انت عايز لكن النهاردة هنروح كتير قوي بين الجافية والاحقاف فعشان ما تدوخش معي خلي
قدامك مصحف على الاحقاف ومصحف مصحف على الجافية. عشان هنقارن شوية حاجات كده النهاردة. لو انتم اتنين بتسمعوا مع بعض خلي واحد فيكم فاتح الجافية والتاني الاحقاف توكلنا على الله
اه سورة الاحقاف هي السورة رقم ستة واربعين في ترتيب المصحف هي سابع صورة من صور ال حميم او عائلة حمامي حميم او اللي بيسموهم الحوام طبعا هي اخر سورة
في آآ اولهم كانت غافر اللي هي تسمى سورة المؤمن وفصلت الشورى الزخرف الدخان الجافية. واخيرا الاحقاف اللي بنبدأها النهاردة. طبعا هي سورة مكية. طبعا زي كل الحواميم لا يعرف لها اسم اخر غير الاحقاف. ورد عن ابن عباس ورد عن ابن مسعود ان اسمها الاحقاف
عدد اياتها خمسة وتلاتين اية لكنها ايات طويلة يعني سورة الدخان تسعة وخمسين اية سورة آآ الاحقاف خمسة وتلاتين اية. يعني تقريبا نص عدد الايات ومع زلك فهي اطول مرة ونص من الدخان. لان يعني
تلات صفحات الاحقاف اربع صفحات ونص واكتر كمان قلنا امبارح ان بداية الاحقاف هي نفس بداية سورة الجاثية ودي اشارة لعلاقة تكامل بين الصورتين. من حيث الاهداف حيث الموضوعات اللي بتتعامل معها
لكن ايضا هناك علاقة بين بداية الاحقاف ونهاية الجاثية وليس فقط بداية الجاثية العلاقة بين بداية الاحقاف ونهاية الجافية تستحق ان الانسان ينظر فيها الحقيقة ويتدبرها نبدأ تعالوا نبدأ الصورة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حا ميم من الاحرف المقطعة التي تبدأ بها بعض السور. قيل فيها اراء كثيرة اقواها انها تحدي لاساطين
اللغة العربية انهم يأتوا بمثل هذا القرآن او حتى صورة واحدة منه رغم انه يتألف من نفس الحروف اللي بيستخدموها في لغتهم وفي قرض الشعر وفي كتابة الخطب رنانة اللي بيقولوها. ومع زلك مش عارفين يجيبوا سورة واحدة زي القرآن
اولا ان هناك رأي اخر يقول ان الاحرف آآ المقطعة لها علاقة بمسألة الاعجاز عموما وليس فقط اعجاز القرآن يعني وانصح من يريد انه يسمع شرح مفصل لمسألة الاحرف المقطعة والحكمة منها انه يرجع
لهذا الجزء في الحلقة الاولى من سورة فصلت ثم الحلقة الاولى من سورة الشورى. الاتنين مع بعض. اسمع ازاي شرحت حميم في بداية فصلت وفي بداية سورة الشورى هتلم بالشرح الاحرف المقطعة اللي شرحته في كل الصور اللي جت قبل كده بس مش عايزين كل ما تيجي
دي احرف مقطعة نتوقف عند الحتة دي ربع ساعة. ونقول نفس الكلام يعني ما ما نحن في غنى عن عن هزا احنا محتاجين الوقت ده لايات اخرى اقرا معي بقى الاية اتنين
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. قلنا كلمة تنزيل بتشير لخصوصية هذا الكتاب اللي هو لا مثيل له في العالم. كل كتاب كتب في العالم كي يقرأه العالم. وهذا الكتاب لم يكتب في هذا الكتاب نزل على العالم
تنزيل نزل على العالم من خارج العالم كي يقرأه العالم ورغم هذا العلو الا انه بيدخل في دقائق النفس الانسانية فيشرحها مش يشرحها يشرحها يشرحها بطريقة تجعل الانسان يفهم نفسه ويفهم ما يصلحها ويفهم ما يفسدها
اقرأ معي الاية اتنين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وقلنا انا بقول وقلنا ليه؟ لان هي نفس البداية دي كانت في بداية سورة الجافية. فهو نفس الشرح ده شرحناه برضو كده
هناك رأي اورده الامام الرازي في التفسير الكبير ان العزيز الحكيم وصف للكتاب وليس من اسماء الله الحسنى هنا في الاية دي في الحالة دي لو هذا الرأي صحيح يبقى معنى الاية تنزيل الكتاب العزيز الحكيم من الله
لكن الاصح ان العزيز الحكيم اسماء من اسماء الله الحسنى لان اقرب موصوف بها هو اسم الجلالة يعني ربنا بيقول ايه؟ تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. فكلمة الله اقرب للعزيز الحكيم من كلمة الكتاب
يبقى الصح لغويا ان احنا نقول ان العزيز الحكيم هي تصف الله سبحانه وتعالى. وبالتالي تبقى دي من اسماء الله الحسنى. معناها تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم   وبالتالي ازا كان الله هو العزيز فكتابه عزيز. كلامه عزيز
عزيز لا يعني يغلب ولا يغلب يقهر ولا يقهر. ازا الله عزيز ازا كلامه ايضا عزيز. الله حكيم اذا كلامه حكيم يعني مصدر الحكمة اقرا معي الاية تلاتة ما خلقنا اسم. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل
مسمى والذين كفروا عما ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى يا جماعة الاية تلاتة دي جمعت معاني كل ايات الجاثية لغاية الاية حداشر بص معي وركز في الاية تلاتة تاني في الاحقاف
ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. تكلم عن خلق السماوات والارض وما بينهما ها بالحق واجل مسمى دي بتجمع معاني في الجافية. من الايات رح كده اقرا معي من الاية تلاتة للاية ستة في الجهتين. رح بقى الجاثية
هات لي معي تلاتة الاية ستة ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف
الرياحي ايات لقوم يعقلون. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. يبقى السماوات والارض وما بينهما زي ما قال في الاحقاف اتقال اهو في اول تلات ايات. ماشي؟ وكل ده بالحق
فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون اقرا بقى الاحقاف تلاتة تاني ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما يشمل الدواب والانسان والليل والنهار كل ده تاني الا بالحق واجل يسمى كمل الاية تلاتة في الاحقاف
والذين كفروا عما انذروا معرضون بتجمع موضوعات الايات من سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر في الجاثية اقرا معي من سبعة لحداشر في الجاتيه ويل لكل افاك اثيم. قلنا افاك يعني شديد الكذب. اثيم. يسمع ايات الله تتلى عليه
ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها. فبشره بعذاب اليم. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها اهو زوا اولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا
من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم. هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم بص خمس كلمات جمعوها في الاحقاف في الاية تلات احقاف. والذين كفروا بتشمل الافاك الاثيم. اللي بيسمع ايات الله تتلى عليه
الاحقاد بتقول عما انذروا معرضون اهي في في الجاثية. ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم. كل ده موجود في الاية دي في الاحقاف لكن العجيب بقى كمان
هو ان علشان علاقة اول الجاثية باخر الجافية اصبح هناك علاقة بين اول الاحقاف واخر الجافية مش بس علاقة بين اول الاحقاف واول الجثيم. ما احنا قلنا هناك علاقة بين اول الاحقاف واول الجهتين نفس البداية. حا ميم تنزيل الكتاب
من الله العزيز الحكيم. لكن عشان كمان هناك علاقة واحنا شرحناها امبارح اخر الجاذبية له علاقة ما ساكن طرف الصورة ماسك اول الصورة تاني بقى اول الاحقاف ماسك اخر الجافية واول الجثية في نفس الوقت
وكل ما سبحان الله بقى تتقدم اية في الاحقاف تشعر ان انت في الجافية وبترجع لورا  يعني تتقدم خطوة في الاحقاف اكنك في اخر الجثية وبترجع خطوة لورا اقرا اخر ايتين في الجثيم
هات لي اخر ايتين في الجاتيه ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين. وله الكبرياء في السماوات الارض وهو العزيز الحكيم معي من اول الاحقاف وشف بقى رب السماوات والارض اللي انت حمدته في اخر الجافية ده لانه ايه حمدته ليه؟ اقراوا الاحقاف
حامين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انت حمدته في اخر الجافية لانه نزل لك الكتاب اهو في اخر في اول الاحقاف خدت بالك؟ يعني انت اهو لما تقرا كده هو اخر الجاثية. فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء
ياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم حميم. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حمدته كان منزل لك الكتاب ومش بس كده كمل بقى في الاحقاف ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق انت عمال تتقدم في الاحقاف. بالتالي هو رب
والارض مش قال لك كده في الساقف ستة وتلاتين في الجزائر. رب السماوات ورب الارض في الاية تلاتة في الاحقاف ما خلقنا السماوات والارض. اللي انت حمدته لان هو ربهم
وله الكبرياء اللي هي سبعة وتلاتين. وله الكبرياء في السماوات والارض زي ما في الاية سبعة وتلاتين في الجهتين كمل بقى قراءة في الاحقاف اقرا اخر الاية تلاتة والذين كفروا عما انذروا معرضون. بتجمع كل معاني الايات من واحد وتلاتين لاربعة وتلاتين في الجاثية. مع ان هي دي
لجامعة معاني من سبعة لحداشر في الجاثية برضه بتجمع لك من واحد وتلاتين لاربعة وتلاتين في الجاسية كانك كل ما بتطلع لقدام خطوة في الاحقاف بترجع لورا خطوة في الجاهلية
وكأنها سلسلة وكأن القرآن كله عبارة عن سلسلة. حلقات ماسكة بعضها في نفس الموضوعات كل حلقة منهم كل سورة منهم بتطرح الموضوع بطريقة معينة مؤثرة تؤثر في قلبك اقرا معي من واحد وتلاتين لاربعة وتلاتين في الجهة
واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين
وبدا لهم سيئات ما عملوا. وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون. وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين قارن هذه المعاني باخر خمس كلمات في الاية تلاتة في الاحقاف. والذين كفروا عما انذروا معرضون. خلونا بقى ننطلق في الاحقاف شوية بقى
اقرا الاية اربعة معي في الاحقاف قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين
طبعا انا انا مش يمكن مش ملتزم انا بقطع في الكلام شوية كل ما يبقى فيه معنى بقطع وبتوقف عنده عشان نفهم لكن طبعا دي مش طريقة التراوح بعد ما جمع
في اول تلات ايات في الاحقاف مشكلة الكفار الاساسية وهي الاعراض عن انذار الرسل الرسل انذروهم بالبعث بعد الموت والحساب وانذروهم وحذروهم من الشرك ومن افعالهم الشريرة قلنا آآ الذين اجترحوا السيئات. تمام
اول تلات ايات في الاحقاف جابت كل ده هيبدأ بقى ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يتحداهم ازاي مش هم تحدوا المؤمنين في الاية خمسة وعشرين في الجاثية. بص كده في الجاثية. خمسة وعشرين
قالوا اؤتوا بابائنا ان كنتم صادقين مش انتم بتقولوا ان فيه بعث وحساب بعد الموت طب هرجعه لنا اجدادنا تاني وقلنا ان دي حجة واهية جدا لان احنا اصلا عقيدتنا
مش كده. احنا عقيدتنا ان الموتى لا يرجعون الى الحياة لا يرجعون الى الحياة الدنيا. يبعثون يوم القيامة. يبقى انت اما تيجي تحرجني ما تقوليش طب رجع لي جدي. لو انت فعلا صادق ان ينفع فيه بعث. انا ما قلتلكش ان البعث في الدنيا
تعالوا انتم بقى الاحقاد يقول طب تعالوا بقى انتم بقى اقرا معي الاية اربعة. قل يعني قل يا محمد وقلنا قل قل في القرآن يعني قل يا محمد قل ارأيتم ما تدعون من دون الله
اروني ماذا خلقوا من الارض الالية اللي انتم بتدعوها من دون الله دول وبتشركوا مع الله بتشركوها مع بعضهم. بعض الناس كانوا يشركوا هذه الالهة الاصنام دي مع الله. يعبدوها مع الله او الملائكة مع الله او المسيح مع الله
والبعض كان بيعودها لوحدها قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض. وروني هي خلقت ايه الالهة دي يلا ورونا اللي خلقته ماذا خلقوا من الارض
ما هي الهة بقى مش معقول مش هتخلق حاجة في العالم خالص. طب حتى تخلق جزء تخلق حتى افريقيا. طب تخلق اي قارة بس من القارات الخمسة ولا الستة اللي ما فيش
كمل الاية اربعة ام لهم شرك في السماوات ولا هم ما خلقوش حتة معينة وداخلين بحصة يعني عندهم اسهم شركاء مع الله باسهم مسلا ما تفهمونا ام لهم شرك في السماوات ولا هم داخلين شركا مع ربنا
استفهام ام لهم شرك؟ استفهام غرضه ايه ؟ الاستهزاء بهم شوفوا الجاثية هم استهزأوا بايات الله والقوا على المسلمين حجج واهي. دلوقتي بقى احنا اللي بنلقي عليهم حجج  وبنستهزئ بعقيدتهم الفاسدة دي. بس احنا حجتنا قوية
فين اللي الالهة بتاعتكم خلقته مش فرعون قال في سورة القصص يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري طب يلا يا شاطر ورينا انت خلقت ايه. ورينا حتى كلب انت خلقته. ورينا قطة اي حاجة
ما خلقتش حاجة؟ طيب قل لنا انت داخل بحصة مسلا في في الخلق ولا انت عندك ايه بالزبط ولا انت حضرتك اله بس ما بتخلقش حجة الاسلام قوية  طيب ام لهم شرك في السماوات ولا هم ما خلقوش لكن داخلين شركاء. عارف ان بيقول لك اللي هو الشريك النايم اللي هو يبقى حاطط فلوسه وشاري اسهم وما بيشتغلش. قاعد
في بيته بياخد ارباح لو كده طب اثبتوا لنا انهم شركا هاتوا لنا عقد او حاجة مكتوبة. كمل الاية اتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم. ان كنتم صادقين
طب انتم ما عندكوش حجة عقلية ولا عارفين تورونا حاجة خلقتوها الهتكم خلقتها اما تقرونا كتاب حجة نقلية هاتوا لنا اكتبوا. بلاش كتاب. هاتوا لنا قصاصة او اثارة من علم. يعني بقية من علم قديم يثبت الوهية. مش لازم كتاب بحاله
لا يوجد عايز اقول لكم على حاجة حتى المسيحيين لا يستطيعوا اثبات الوهية المسيح من الكتاب بتاعهم واللي فيكم يشوف مقاطع خدعة التبشير سيفاجأ بان الكتاب المقدس عند الاخوة المسيحيين رغم كل ما طرأ عليه من تحريف ما زال يتفق مع
اسلام في اهم تلات اختلافات بين الاسلام والمسيحية الكتاب بتاع المسيحيين الكتاب المقدس يتفق معنا احنا في الوهية المسيح لا يثبت الوهية المسيح هذا غير حقيقي. واتفرجوا على فيلم خدعة تبشير
الثالوث المقدس مش موجود فيه واتفرجوا على خدعة التبشير مفهوم الخلاص. اللي هو ازاي الواحد يخش الجنة متفق مع المفهوم الاسلامي ائتوني بكتاب من قبلي هذا من قبل القرآن او اثارة من علم ان كنتم صادقين
خلي بالك بقى من ان كنتم صادقين دي بتختم التحدي بتاعنا بنفس الصيغة اللي تحدونا بها. مش هم في الجافية خمسة وعشرين قالوا قالوا اؤتوا بابائنا ان كنتم صادقين. احنا برضو بنقول لهم اهو
او اثارت من علم ان كنتم صادقين اقرا بقى الاية اربعة كده كلها ونجمعها مع بعض قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات
لما تقف قبل ائتوني بتقراها ايتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. احنا بنلقي عليكم اسئلتنا بنفس الصيغة من حقنا بقى نسمع اجوبة. بس ما فيش اجوبة. ليه؟ لان الحق ابلج والباطل لجلج. ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحور فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة في شهادة في سبيلك ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة
والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
