وعليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة البقرة وابدأ اقرأ معي من الاية تمانية وخمسين وتسعة وخمسين
عشان تشوف الجحود اللي بجد بقى مع بني اسرائيل اقرا معي كده تمانية وخمسين وتسعة وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ قلنا دخول الهاء. واذ قلنا دخول هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا
ودخول الباب سجدا وقولوا نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون
قبل ما نشوف النعمة دي نعمة رقم تمانية وهنبقى نعدهم في الاخر يعني عايز اقول لكم حكمة من حكم ابن عطاء الله السكندري قال من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها
ومن شكرها فقد قيدها بعقالها يعني اللي ما يشكرش النعم بيتعرض لزوال النعم منه. واللي يشكرها اكنه ربطها بالعقال. العقال. العقال ده هو الحبل اللي بيربط الدابة وكان لما يركبوا الدابة ياخد الحبل ده يلفه ويحطه فوق راسه. عشان كده في الخليج بيتحط حاجة اسمها العقال
الاصل بتاعه ان ده الحبل اللي بيربط الدابة اسمه العقال. من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ومن شكرها فقد قيدها بعقالها. بني اسرائيل واضح ما كانوش بيشكروا النعم خالص
لذلك ازيلت منهم زالت منهم النعم نعمة نعمة في السنة الثانية بعد الخروج من مصر فرض عليهم الجهاد امر الله النبي موسى صلى الله عليه وسلم لان بني اسرائيل يدخلوا فلسطين
والقصة بتفاصيلها هنتطرق لها في سورة المائدة باذن الله لكنها مذكورة باقتضاب جدا وباختصار جدا في آآ آآ سورة البقرة زي بقية النعم كل واحدة منهم لها قصة لكنه مزكورين باقتضاب شديد في البقرة لان الهدف مش الدخول في تفاصيل كل قصة. الهدف هو تعديد النعم اظهار
العدد الكبير من النعم اللي ربنا انعم بها على بني اسرائيل ولم يشكروه هو ده الهدف اقرأ كده معي بقى الاية تمانية وخمسين واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا
ودخولوا الباب سجدا. وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. وسنزيد المحسنين. سيدنا موسى امر بني اسرائيل يدخلوا قرية من قرى فلسطين ويأكلوا من خيراتها طالما انهم زهقوا من المن والسلو ادخلوا القرية وربنا هينصركم ازا حصل قتال
ولاختبار طاعتهم الاول امرهم بدخول الباب وفي تفسيرين للباب اما باب القرية او باب القبة اللي بيصلي باتجاهها موسى وبني اسرائيل يعني كان عامل كده زي خيمة كده لها باب آآ واطي
لزلك مش شيء طبيعي ان باب القرية يكون باب واطي يعني الحاجة التانية حتى عادة كان كلمة باب القرية بيطلق على المدخل بين جبلين مش باب باب باب باب باب باب باب يعني فعلا. واحيانا بعض القرى لها ابواب ولكن ليست
ابواب العادية بتاعة البيوت يعني. العادات اللي بيدخل منها الجمال فانا ارجح التفسير يكون ده باب القبة او المسجد اللي كانوا بيصلوا باتجاه موسى وبني اسرائيل قال لهم ادخلوا الباب ده ساجدين. هو عايز يختبر
قاعتهم قبل ما يروح يجاهد بهم مش ضامنهم ادخلوا الباب ده ساجدين يعني في حالة انحناء من التواضع يعني زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام كده دخل مكة وهو فاتح دخل ساجد على بعيره حتى كادت رأسه تلمس آآ ظهر البعير
مش دخول الفاتحين المنتظرين. لا دخل متواضع. فقال لهم ادخلوا بهذا التواضع يعني واطلبوا من ربنا انه يغفر لكم خطاياكم بانكم تقولوا كلمة بسيطة جدا هتقولوا حطة يعني يا رب حط عنا ذنوبنا وحط عنا خطايانا
ادخلوا الباب ده وانتم ساجدين ومتواضعين وقولوا كلمة بسيطة جدا حتة. ربنا هيغفر لكم خطاياكم وسيزيد نعمه على المحسنين اللي هيطيعوه. هينصرهم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
فانزلنا على الذين ظلموا رجلا من السماء بما كانوا يفسحون. عدد كبير منهم عندا في اوامر الله دخلوا الباب بس مش وهم ساجدين. لأ ده العكس قعدوا على مقعدتهم ودخلوا زحف زحفوا
او دخلوا من غير ما يسجدوا بدلوا ما قيل لهم وبدل ما يقولوا حتة قالوا حنطة. نوع من الحبوب. استهزاء بكلام الله وباوامر الله ده اه دي رواية من روايات القصة. هناك رواية اخرى
هو ان ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ارسل اتناشر شخص يتجسسوا على العدو ويجوز التجسس على العدو عند الحرب في الحرب بتجوز اشياء لا تجوز في غير الحرب فلما رجعوا
اخبروه باللي هم شافوه في هذه القرية اتنين منهم كانوا ناس كويسين وعايزين يجاهدوا في سبيل الله منهم هو يوشع ابن نون وده النبي بني اسرائيل اللي هيقود بني اسرائيل للنصر بعد آآ وفاة سيدنا موسى
ويقال هو الغلام اللي كان مع سيدنا موسى في الرحلة بتاعته لما كان رايح يقابل آآ العبد الصالح اللي هو الخضر  فواحد منهم يوشع ابن نون والتاني اسمه كالب ابن بافونة
الاتنين دول دخلوا القرية لموا ثمار من ثمار القرية وجم يوروها لبني اسرائيل عشان يشجعوهم. وقالوا لهم ان العدو ايوة قوي صحيح لكن ممكن جدا هزيمته ازا شغلنا عقلنا وازا حاربنا ببسالة وبقوة وبشجاعة والكلام ده
العشرة التانيين جابوا نو وخافوا وناول لهم يقولوا لبني اسرائيل ان الارض لا خصبة ولا حاجة ومش حلوة قوي القرية ومش مستاهلة يحاربوا عشانها ولا بتاع بالاضافة ان الحصون اللي فيها منيعة جدا ومعظم بني اسرائيل هيموتوا لو حاولوا يفتحوها كانوا
هيعملوا عملية تردد عند بني اسرائيل. فسيدنا موسى لما قعد مع الاتناشر دول لما رجعوا ولو هيقولوا كده قال لهم لأ ما تقولوش الكلام ده. الكلام ده مش صحيح ويوشع وكالب لهم وجهة نظر افضل. واحنا ده الكلام اللي هيتقال
لما سيدنا موسى طلب من بني اسرائيل ينصتوا يعني استنصت بني اسرائيل لكلب يعني طلب منهم ينصتوا لكلب كلب ابن بافي ما طلع وقال الكلام اللي هم عايزين يقولوه وطلع العشرة التانين قالوا لأ الكلام ده مش صحيح وقالوا كلام تاني خالص غير اللي اتفقوا عليه مع سيدنا موسى عشان يكون كلامهم كله موحد وكانوا
سبب في تخويف بني اسرائيل مما جعلهم يتركوا فريضة الجهاد. فورا حصل ايه بقى ؟ فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. اللي ظلموا انفسهم دول سواء بقى
انعاندوا ودخلوا بمقعدتهم دي رواية. او العشرة اللي آآ اللي اه اه بدلوا الكلام وقالوا كلام مش صحيح نزل عليهم ريدجز من السماء  رجز يعني عزاب فيقال نزل عليهم مرض نزل عليهم طاعون. طبعا زمان كان كل مرض ييجي يتفشى بيسموه طاعون. لكن ممكن يكون بقى احنا النهاردة بقى خلاص بقى بقينا اساتزة بقى في الامراض
كورونا واومي كورون نزل فيروس معين اصاب الذين ظلموا فقط وقتلهم فورا بسبب ايه بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وقلنا الفسق هو الخروج من شرع الله والخروج عن اوامر الله
طبعا باقي القصة بعد كده بقى ان ربنا كتب عليهم التيه ما هو خلاص ما هو بني اسرائيل رفضوا الجهاد فربنا كتب عليهم انهم يتوهوا في صحراء سيناء اربعين سنة بيلفوا حوالي نفسهم
مات اسناء التيه سيدنا هارون ومع الوقت على اخر الوقت كده مات سيدنا موسى كمان في التيه ثم مات الجيل الجبان كله وظهر جيل جديد اللي رباه سيدنا موسى تربية ايمانية وكمل تربيتهم يوشع ابن نون وفتح بهم فلسطين
فلسطين للمسلمين على مر التاريخ هي حق للمسلمين واتكلمنا في الموضوع قبل كده في سورة الاسراء على مر التاريخ لانها ارض مباركة لا تحق الا للمؤمنين بالله اخونا شعبان اثار نقطة مهمة جدا
انا قعدت افكر فيها طول الليل اين ذكر الشيطان ليه ربنا لم يذكر الشيطان نهائيا؟ هنا الحقيقة انا في التدبر بيستوقفني صياغة الايات لقيت ان في شبه بينها وبين ايات قصة ادم
ركز كده معي واذ قلنا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية ثانية واحدة كده اجيبها لكم  واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا. سمعتم الصيغة دي قبل كده
واذ قلنا ادخلوا هذه القرية الجنة تكون منها حيث شئتم رغدا. احنا سمعنا الكلام ده في قصة ادم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما
نعم ربنا الكثيرة تزول بكفرها وعدم شكرها. في حالة ادم وحواء حصل ايه لما كفروا النعمة ما هو ربنا امرهم بامر. اداهم النعم دي كلها وقال لهم ما تاكلوش من الشجرة دي بس. يعني الحرام عندهم بدل ما يبقى
قائمة طويلة كده لأ حاجة واحدة بس حرام ما قدروش عليها حصل ايه فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. قلنا اللي ما يشكرش النعم بيتعرض لزوالها الشيطان وسوس لهم
عصوا ربنا تركوا امره زالت النعمة. في حالة بني اسرائيل مين اللي وسوس شياطين الانس وسوسوا لبني اسرائيل بمعصية الله ومعصية الرسول. وانتهى الامر بهم انهم فقدوا النعمة. اذا الشيطان
لم يظهر في معظم قصص بني اسرائيل لان الشيطان عادة بيفسر عندنا بشيطان الجن وكثير من معاصينا يا جماعة سببها وسوسة شياطين الانس مش الجن شياطين الانس اللي بيتكلموا وبنسمع لهم
زي العشرة اللي عصوا سيدنا موسى وسمعوا لهم بني اسرائيل فتركوا فريضة الجهاد ومعظم معظم بلاوي بني اسرائيل واخطائهم بسبب سماعهم للشياطين شياطين الانس صنف البقرة وردت آآ واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم
يعني المنافقين لما بيبقوا مع الشياطين يعني مع احبار اليهود بيقولوا لهم احنا معكم انتم حينما نحن مستهزئون ده احنا بنقول للمؤمنين احنا مؤمنين استهزاء بهم لكن ازا معظم بلاويهم بسبب انهم سمعوا لاحبارهم
اخبرهم يعني الشيوخ بتوعهم. انا بقول لك ما تسمعوش الشيوخ لكن خلي عندك عقل شف انت بتسمع لمين. ما بتسمعش لاي حد كلمة ومسألة وصلت لمراحل ان اي حد يقدر يعمل فيديو بيعمله وبيبقى شيخ وبيسمع له وبيبقى حتى لو قال كلام مجانين
في ناس بتطلع تلوث العقول دوك شوز تطلع تلوث العقول فيديوهات على يوتيوب بتلوث العقول فيسبوك بتلوث العقول طيب مش بس وسوسة الشيطان لزلك انا انا انا بصراحة السؤال اللي سأله شعبان امبارح وخلاني طول الليل عمال افكر فيه فعلا الشيطان مش مزكور خالص
مقصودة عشان الناس مش كل حاجة ترميها على ابليس لا. في في شياطين انس اخطر الف مرة رمضان ما رمضان مليان معاصي. طب ما هو الشياطين مسلسلة. هلأ. اللي مسلسل دا شياطين الجن
لكن من شياطين الانس شياطين الانس بتستعد لرمضان من دلوقتي نعمة اخرى بقى تعال نشوفها ربنا ذكرها. ربنا ذكر بها بني اسرائيل بصوا معي في الاية ستين واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل
كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين لما خرجوا من مصر اول ما خرجوا ما فيش تاني شهر قبل ما يوصلوا سيناء اللي خلى بالك النعم دي مش بالتسلسل بتاعها. ما هياش بالترتيب التاريخي
لما خرجوا من مصر قبل ما يوصلوا سيناء طبقا للتوراة قبل ما يوصلوا سيناء مشيوا شوية في الصحراء الماء اللي معهم بدأ ينفذ بدأوا يعطشوا كانوا بيشربوا نفسهم وكمان بيطبخوا بالمية دي اللي معهم اللي شايلينها. وبيشربوا المعيز بتاعتهم. وكان معهم اغنام. هم اصلا كانوا فترة لغاية ما ربنا انزل المن والسلوى كانوا
على اللبن بتاع الاغنام فراحوا لسيدنا موسى لما بدأوا يعطشوا وتذمروا عليه الولو اتصعدنا من مصر اتصعدنا من مصر! انت بتطلعنا من مصر لنموت واولادنا ومواشينا عطشا. هو طلعكم غصب عنكم. اده انتم كنتم مستعبدين
وبعدين ما فيش اي احترام لانبياؤهم بيشوفوا الطريقة بيتكلموا بها. يعني الصحابة طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام انه يدعو الله انه ينزل المطر بس. طلبه بادب يعني اعرابي راح للنبي قال له ايه؟ هلك الزرع والضرع
ادعو لنا الله ان يسقينا ده اعرابي اعرابي يعني مش حد مسقف ولا متعلم ومعروفين حتى الاعراب احينهم بالجفاف كده في الكلام. بص بيطلب ازاي هلك الزرع والضرع فادعوا الله ان يسقينا
ادم موجود عند الناس بني اسرائيل راحوا وطلبوا بمنتهى قلة الادب. ان سيدنا موسى يحل لهم المشكلة فسيدنا موسى استسقى الاية ما بتقولش استسقى الله واذ استسقى موسى لقومه. لان استسقى يعني استسقى الله لا احد لا احد يملك نزول المطر الا الله
واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر. اه العصاية زهرت تاني ايه يبقى معروف طبعا اي عصاية. العصا بتاعة سيدنا موسى دي اصلا عصايته هو. ده ربنا مش منزلها من السما
دي العصا اللي ربنا سأله وما تلك بيمينك يا موسى؟ وايه اللي في ايدك دي ؟ العصاية بتاعته طول عمره ولا هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي. ولي فيها منافع اخرى. فربنا ورها له بقى. العصاية دي عملت تلات معجزات
كبيرة جدا اول معجزة تحولت الى افعى حقيقية اكلت العصي والحبال بتاعة الصحرا عشان كده الصحراء امنوا عرفوا ان اللي عمله ده مش سحر السحر بيسحر اعين الناس فيتخيل لهم اشياء مش حقيقية
لكن ده مش سحر ده العصاية فعلا تحولت الى ثعبان الحاجة التانية العصا دي شقة البحرين الصيني الحاجة التالتة العصا دي فجرت الماء من الحجر فقل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
ازاي يعني؟ يعني السيد موسى يضرب حجر ينفجر ينفجر منه اتناشر عين لأ مش حجر واحد الحجر هنا مش حجر معين. اضرب بعصاك الحجر يعني الحجارة. جنس الحجارة اضرب اي حجر انت تختاره
ده معناها الحجر اي حجر وهيخرج منه الماية فسيدنا موسى مم. اختار اتناشر حجر بعاد عن بعض وضرب هنا وضرب هنا وضرب هنا انفجر اتناشر عين ماء الاتناشر عشان بني اسرائيل اتناشر سبط
اللي هم اولاد سيدنا يعقوب. لما تناسلوا نسل كل واحد منهم اصبح سبت بقى اسمهم الاسباط اليهود ما يقولوش القبائل عندهم اسمها الاسباط كل سيدنا موسى فجر عين ماء لكل صدق
المنطقة دي خارج مدينة السويس بحوالي تلاتين كيلو وتعرف بعيون موسى. فيها اتناشر واحة. كل واحة فيها عين ماء يقال هي دي المنطقة وطبقا ده ده يوافق الكلام الموجود في التوراة فعلا
الوصف المنطقة في التوراة سؤال بقى ربنا اذا اراد شيئا يكفي ان يقول له كن فيكون ليه امر موسى يضرب بعصاه الحجر يعني؟ وهو الذي يستطيع اخراج الماء دون كل ذلك
ده سؤال من الاسئلة المهمة جدا نسألها بنفسنا ربنا اراد انه يجعل نظام الكون ما هواش جلا جلا زي نزام السحرة كده. اللي هو جلا جلا يزهر المش عارف ايه. لا
نزام الكون اللي ربنا خلقه قائم على ربط المسببات بالاسباب عاوز تنجح لازم تزاكر عاوز تكسب المال لازم تشتغل. عاوز ماء وما فيش ماء ربنا جعل موسى يعمل عمل معين حتى لو العمل ده مش الطبيعي بتاعه انه يؤدي الى خروج ماء. لكن لازم يعمل حاجة
وهو انه يضرب بعصاه الحجر وربنا بعد كده هيبارك ويطلع الماء. لكن مش تك بص اهو الماية طلعت اهي لأ السيدة مريم عاوزة تمر عاوزة تاكلي عاوزة تشربي تعبانة بعد الولادة
هزي بجذع النخلة ربنا قال لها وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا معقول بنت صغيرة عندها اتناشر سنة ولسه والدة هتهز نخلة؟ ده عشر رجالة ما يقدروش يهزوا رخمة
الناس بس اللي عارف فاكرين النخلة دي كانت بتميل كده ؟ لأ. عشر رجالة ما يقدروش يهزوا النخلة لكن ربنا اراد انه يبقى النظام في الدنيا ان كل شيء كل نتيجة تترتب على عمل
حتى لو العمل ده لا يؤدي الى هذه النتيجة في الطبيعي ربنا بيتدخل يبارك فيؤدي العمل الى نتيجة لكن ما فيش نتيجة هتيجي هنا فجأة ده نزام الكون ودي المعاني المهمة جدا اللي احنا نفكر فيها لان هو ده المعاني اللي بتفهمنا ربنا خلق الدنيا دي بيسيرها ازاي
يلا بقى ستين تاني كده واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كل صبت عرفوا العين بتاعتهم لا يشربوا منها
كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين كتير مننا بيشعروا بالغيظ الحقيقة. من كتر الفرص اللي اخدوها بني اسرائيل عمال يجي لي مسجات منكم ممكن نفهم هو ليه ربنا مديهم الفرص دي كلها
يعني يعني واضح جدا حضرتك ان هم ما يستاهلوش  مين فيكم شايف كده ان انا بصراحة متغاظ. شايف نفسه متغاظ من كتر الفرص اللي خدوها. وهم لم يشكروا النعم وما يستاهلوهاش
لو انت شايف كده اسأل نفسك انت نزرت لنفسك الاول عديت نعم ربنا عليك هل شاعر انك انت بتشكر النعم بتاعة ربنا عليك كفاية قبل ما تنزر للتقصير الناس انزر لتقصيرك انت
احنا يا جماعة اتعودنا نقرا قصص بني اسرائيل ونضحك عليهم ونعيب عليهم وربنا قال ايه بقى؟ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. ونضحك لو انت فاهم الاية بتقول ايه
لا بتكلمك انت الاية دي معناها ان مثل الذين حملوا القرآن ثم لم يحملوه كمثل ايه؟ غزلان يعني حمير برضه الله كل قصص بني اسرائيل نازلة لنا احنا لتحذرنا احنا. الله
هم وكل اليهم حمل لواء دعوة الاسلام. ثم سحب منهم هذا العهد لما كفروا بانعم الله بنعمة ربنا ولم يشكروا نعمة ربنا. الكلام ده لازم تقراه وتتهز من جواك وتخاف. مش تضحك عليهم
اليهود على فكرة لم يكفروا بوجود الله. ولم يكفروا بنبوة موسى. اليهود كفروا النعمة والمسلمين دلوقتي ايه نظامهم بقى ان شاء الله الحمد لله مؤمنين بالله ومؤمنين بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام. لكن هل احنا بنشكر نعمة ربنا
هو ده السؤال اللي كل واحد لازم يسأله لنفسه انت بتقرا القرآن عشان يربيك ويغيرك انت مش تقرا قصص ناس  قل لي القصص دي عبرة. عبرة لنا احنا ولو المسلمين كفروا النعمة لن يجدوا الا نفس المصير. لذلك كل هذا القصص لنا احنا عشان ناخد منه العبارة. لكن ان شاء الله ان شاء الله
ظل هذه الامة هي الامة التي تحمل لواء الاسلام لوجود حاجتين. هم دول الحاجتين دول اللي بيضمنوا زلك. القرآن والسنة القرآن والسنة عشان الناس اللي بتستهين بقدر السنة بدون السنة
ما تعرفش تعبد ربنا. ولا عبادة من العبادات انت هتعرف تعبدها بدون السنة. عشان تبقى عارف نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماء
السماوات والارض عالم الغايب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل
اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن معي اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر
الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريض
به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا رب بمعرفتك، وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا
محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
