السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم ربعمية وواحد من مقطع قاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر الصافات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف هنبدأ الاول كده في استدراك
آآ في الاية تسعة واربعين انا شرحت معنا بيض مكنون انه يشير للون بتاع الحور العين وانه ابيض مشوب بحمرة او وسفرة  آآ ولو لو حد عايز يقرا معي الاية تمانية واربعين وتسعة واربعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وعندهم قاصرات
كأنهن بيض مكنون وقلنا قاصرات الطرف عين عين يعني آآ العيون الواسعة الجميلة وقاصرات الطرف غاضين بزرهم كده عندهم حياة كان هنا بيض مكنون قلت ده دلالة على ان لونهم ابيض مشوب بصفرة او بحمرة. الا انه هناك تفسير اخر افضل من ده
واقوى منه بناء على كلمة مكنون. مكنون يعني لم يمسه احد. في سورة الواقعة وحور عين كامثال اللؤلؤ اللؤلؤ المكنون مش بيض المكنون. يبقى العبرة هنا بمسألة ان هم مكنون. اللؤلؤ المكنون لانه داخل ودع مغلقة لم يمسه احد من قبل
اللي بيطلع اللولية او اللؤلؤة من الودعة بتاعتها ويفتحها بيبقى هو غالبا اول حد لمسها قبل كده بالتالي المقصود من من انهن بيض مكنون. هو انه لم يمسهن احد من قبل وليس المقصود اللون الابيض نفسه. لان مش
مقياس الجمال في البشر آآ اللون الابيض. فيه فيه بشر آآ سمر اجمل من البيض. فيه آآ الوان مختلفة اجمل من الابيض اذا هذا الكلام عشان تبقوا عارفين تفسير سعيد بن جبير
قتادة والسدي. سعيد بن الزبير بيقول كانهن بيض مكنون كأنهن بطن البيضة. يعني ايه؟ انت لما بتقشر بيضة  بطن البيضة اللي جوة ده ده لم يمسه احد قبل انك تقشر البيضة
للعش بتاع الطائر لمسه ولا الطائر نفسه لمسه ولا فيه انسان لمسه وكأن هنا بيض مكنون يعني لم يمسهن احد من قبل. خلاص؟ طيب تدبرنا امبارح قصة نوح عليه الصلاة والسلام كما وردت في السورة. سورة الصافات. قصة بدون اي تفاصيل
مجرد انه نادى ربه وربه استجاب له ونجاه واغرق اعداءه. بدون تفاصيل سيدنا نوح قال ايه؟ ان ده احنا عارفينه من سور اخرى قال اني مغلوب فانتصر لكن في الصافات مجرد نادى ربه. اقرأ معي في الاية خمسة وسبعين. رح كده الخمسة وسبعين وستة وسبعين. ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون
ونجيناه واهله من الكرب العظيم قصة نوح جت بدون تفاصيل الصورة دي. الرسالة اللي وصلت منها ان ربنا بيستجيب للمؤمنين وبينصرهم في نهاية الامر وتقريبا هي تحزير للكفار اكتر من اي شيء. واعطاء امل للمؤمنين مهما طال الوقت ومهما طال الاضطهاد ومهما طال
انه هناك نهاية لكل آآ آآ آآ فاسد النهاردة هناخد بقى جزء من قصة ابراهيم اقرا معي من اول الاية تلاتة وتمانين ده بداية التدبر الليلة وان من شيعته لابراهيم
في مفسرين قالوا ده معناه ان تعاليم الرسالة التي جاء بها سيدنا نوح كانت باقية الى وقت سيدنا ابراهيم وسيدنا ابراهيم كان معتنق الرسالة دي بتاعة سيدنا نوح عشان كده وان من شيعته لابراهيم يعني ابراهيم كان واحد من اتباع الدين بتاع سيدنا نوح
اللي جه به سيدنا نوح يعني بالرغم من انتشار الشرك مرة اخرى الى ان تعاليم سيدنا نوح فضلت باقية. وده ما يستبعدش ان ربنا ان ربنا يخفي التوحيد تماما في اي وقت من الاوقات ده ده شيء
جدا لازم وجود ولو قلة بتمارس التوحيد اه لكن وسيدنا ابراهيم كان من اتباع سيدنا نوح ممكن يكون وصلته التعاليم عن طريق بعض العالمين بها واحياء من هزا يعني في هزا الوقت وان من شيعته
لكن ايضا وان من شيعته يعني من جماعته يعني من جماعة نوح ابراهيم شيعة بتقال على الناس المشتركين في منهج واحد. اي ناس مشتركة في منهج واحد اسمهم شيعة. حتى لو في مختلف الازمان
يبقى وان من شيعته لابراهيم يعني ابراهيم كان زيه زي نوح من نفس المجموعة دي مجموعة ايه مجموعة المخلصين. انتم عارفين كلمة المخلصين جت خمس مرات في هذه السورة. مع انها موجودة في في القرآن كله ازن يمكن آآ آآ تلتاشر او
اربعتاشر مرة خمستاشر مرة كده تلتهم في هذه السورة  وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم يبقى مين عندنا هنا جاء بقلب سليم مم مين جه بقلب سليم؟ اكتبوا لي في التعليقات
مش محتاجة تلاتين سانية بقى دي. اقرا معي تلاتة وتمانين واربعة وتمانين. وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم. يبقى اللي جعل سيدنا ابراهيم من شيعة سيدنا نوح انه جاء ربه بقلب سليم
هي دي الصفة المميزة لهذه الجماعة. جماعة المخلصين ان قلبهم سليم في سورة الشعراء سيدنا ابراهيم دعا الله وقال ايه  الناس اللي فاكرة سورة الشعراء ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
فهو دعا ربنا انه يأتي بقلب سليم. فربنا استجاب له واخبرنا في سورة الصافات انه يأتي يوم القيامة بقلب سليم اقرا بقى تلاتة وتمانين واربعة وتمانين. وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم
سليم يعني سليم من الامراض امراض القلب الغل الحسد الحقد سرعة الغضب الكبر الغرور دي كلها امراض قلب علاجها شحن القلب بالايمان الشاحن اللي بيلعب بيشحن القلب بالايمان هو ذكر الله. ذكر الله تلات انواع رئيسية. النوع الاول تدبر القرآن
التدبر اتنين الصلاة بخشوع الصلاة بدون خشوع مش مش بتؤدي غرضها. مش بتؤدي الهدف. مش بتربيك. مش بتشحن قلبك بالايمان تلاتة المواظبة على الاذكار والدعاء والمناجاة تعالوا نشوف بقى الجانب
من قصة ابراهيم  اذ قال لابيه اقرا معي خمسة وتمانين ستة وتمانين سبعة وتمانين. اقرا معي. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ اافكا الهة ستندون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين
بعض المفسرين قالوا ان ده سؤال انكاري خمسة وتمانين اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ انتم بتعبدوا ايه بس لأ هو كان غالبا بيفتح الموضوع معهم وبيسأل وكأنه بيسأل بجد عشان يبدأوا يشغلوا مخهم وهم بيجاوبوه. لو
افتكروا كده في سورة النمل تقريبا ولا سورة احنا اخدنا اللي هو لما نكون بنكلم آآ غير المسلمين ان احنا نفتح قلبهم ونقول لهم آآ وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. احنا اللي صح يا انتم اللي صح. يعني الغلط يا انتم اللي غلط. مين ده اللي ممكن
اللي بيعبد بقر ممكن يكون صح؟ اه وانت بتكلمه قل له كده. اللي بيعبد السيد المسيح ممكن يكون صح اه وانت قل له كده عشان تفتح قلبه. هنا هو كان سيدنا ابراهيم بيفتح قلبهم
بيقول لهم تعالوا نفكر مع بعض. تعالوا نبران ستورم زي ما احنا بنقول دلوقتي. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون والدليل على كده ان في سورة الشعراء لما سألهم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون في الشعراء ما تعبدون. اخدوا سؤال
على محمل الجد وجاوبوه عادي. ما كانش شكله انه بيسخر منهم. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين السؤال اللي جاي بقى هو اللي انكاري لما قال لهم ايه بقى ؟ اقرا الستة وتمانين
كان الهة دون الله تريدون؟ فما ظنكم برب العالمين بقى معقول تريدون الهة دون الله بالافك يعني الكزب والتزوير انتم بتفبركوا بتكزبوا وبتزوروا فما ظنكم برب العالمين؟ انتم بتفكروا في ربنا ازاي
هل انتم ظنكم ان رب العالمين هو احد هذه الالهة ولا انتم ظنكم ان رب العالمين يرضى انه يشرك معه هذه الالهة ما ظنكم برب العالمين ايه اللي جرأكم كده على هذه الفعلة الفظيعة
تسعة وتمانين وتسعين فنظر نظرة في في النجوم وقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين في تفاسير بتقول ان قوم سيدنا ابراهيم كانوا منجمين يعني بيشتغلوا بالتنجيم ومعرفة الطالع اللي هو المستقبل والحظ بالنظر في النجوم
سيدنا ابراهيم تظاهر انه بينظر في النجوم زيهم وقال اني سقيم. يعني حسني همرد انا انا انا حاسس ان انا مرضت وبرضو كانوا بيخافوا جدا من العدوى فتولوا عنه مدبرين. ده تفسير
لكن لما نجمع ايات القرآن نجد ان التفاصيل وردت في سور اخرى وان القصص في سورة الصافات ورد بسورة مختصرة مقتضبة. الهدف منها بس توصيل رسالة معينة عن المخلصين وعن
المخلصين ان كان نوح ولا كان ابراهيم ولا كان موسى ولا كان هارون الهدف كان بس توصيل رسالة معينة ان ربنا بينصرهم مهما كان مهما طال الزمن. انما التفاصيل موجودة في صور اخرى ففي سورة الانعام
بعد ما سيدنا ابراهيم سألهم انتم بتعبدوا ايه عمل ايه واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين ذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
سيدنا ابراهيم بدأ يفكر معهم خطوة خطوة عشان يشغلوا عقلهم. ويصلوا لوجود الله وصفاته الاساسية وبعد كده في سورة الانعام. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب الافلين
فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون
فسيدنا ابراهيم لما نظر في النجوم سورة الصافات هو كان بيبسط الامور لقومه وبيوريهم ازاي يفكروا بطريقة منطقية سيدنا ابراهيم ما عبدش اصنام ما عبدش نجوم ما عبدش كواكب ما فيش نبي كان من الكفار وبعد كده ربنا هداه. كلهم ربنا عصمهم من الشرك ومن الكفر
نرجع لسورة الصاد فاتح اقرا تسعة وتمانين وتسعين فنظر نظرة في النجوم. فقال اني سقيم. يعني انا تعبت من كتر التفكير انا تعبت لكن هم فهموها انه مريض مرض حقيقي. وهم بيخافوا جدا من العدوى. اقرا تسعين فتولوا عنه مدبرين
سابوه وبعدوا عنه وهو كان عاوز كده لان عنده خطة هو عايز يبعده عنه في هذه اللحظة سيدنا ابراهيم انتقل في دعوته من مجرد الدعوة باللسان الى التغيير باليد وهو يعلم ان هيترتب على ده مخاطر شديدة. وانه بيجازف بحياته لكن هو قرر ان يكون جنديا من جنود هذا الدين
من جماعات الربانيين الواقفين في صفوف لتلبية النداء بداية الصورة ايه؟ والصافات صفا. يعني ربنا بيقسم بالجماعات الواقفة صفوف وقف الصفوف في الصلاة وقف في الصفوف مستعدادا للجهاد ايا كان. لكن واقفين مستنيين الاشارة من الله
اقرا معي كده واحد وتسعين واتنين وتسعين وتلاتة وتسعين اراها الى الهتهم فقال الا تأكلون؟ ما لكم لا تنطقون؟ فراغ عليهم ضربا باليمين فراغ يعني من الروغان. يعني قدر يتسحب من وراهم
ووصل لالهتهم يعني اصنامهم. ودخل اللي فيكم دخل معابد هندوسية قبل كده هيلاقي الناس بتضع قرابين يعني بتحط اكل طعام امام الاصنام. انا دخلت آآ معرض هندوسي كبير في سريلانكا
آآ اسماعيل آآ كولومبو آآ شفت والله ناس فقيرة فقر شديد جدا ومع زلك واخدين من قوت عيالهم اللي جايب شوية خبز اللي جايب موز اللي جايب شوية فاكهة اشكال والوان وبيتحطوا قدام الالهة. يا اخي ده انا نفسي اقول لهم يا جماعة اكلوها لعيالكم
فسيدنا ابراهيم دخل يكسر الالية واد كل صنم قدامه قرابين محطوطة اكل وشرب محطوط هو تلقائيا انا ايه مش بتاكله ليه فراغ الى الهتهم فقال الا تأكلون مش بتاكلوا ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين
ما بتاكلوش ليه؟ ما بتنطقوش ليه؟ فراغ عليهم ضربا باليمين هو كان حالف يمين بالله انه يكسره عشان فينا نقول ضربا باليمين يعني بقوة. اليمين اشارة للقوة. ممكن لكن هو كان حالف يمين يكسرهم فين ؟
دبرناها في سورة الانبياء لما قال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. ده اليمين اللي اقسمه يبقى فراغ عليهم ضربا باليمين. اليمين اللي اقسمه في سورة الانبياء فيه ناس يقول لك ايه هو ليه القرآن كل قصة بي في ربنا مقطعها كده على عشر صور على عشرين صورة لما يا راجل احنا مش
ايه الصورة القصة مش بتيجي على بعضها الناس اعداء الاسلام بيقعدوا يقولوا كده هي قرآن كده ملخبط بقصة ما بتجيش على بعضها اجمل اجابة سمعتها كانت اجابة عالم يهودي الماني
في مؤتمر اتعمل في دانديه آآ مدينة آآ صغيرة في اسكتلندا سنة الفين واربعتاشر تقريبا قال احنا هو من علماء البايبل يعني قال احنا لما بنبص للقرآن كده وبنحكم عليه كده ونقول ملخبط نقطع
ده لان احنا بنفكر بطريقة بطريقة الانجيل الانجيل كتاب تاريخ القصة بتيجي على بعضها عشرين تلاتين صفحة بكل التفاصيل اللي فيها حتى اسماء الناس وانسابهم واسم ابو جدو وجدو جدو جدو جدو
من اولها لاخرها انما القرآن كتاب هداية هو اللي بيقول كده. اتسابوكم في ده كتاب هداية. الهدف منه هداية الناس. فكل سورة من الصور ولها موضوع معين هو قال لك لها ثيم
فبيؤخذ من القصة ما يدعم هذا الثيم هذا الموضوع من القصة بتاعة ابراهيم يؤخذ منه الجزء ده ويوضع هذا الجزء في الصورة دي بما يدعم هدف السور التربوي اللي بيربي آآ والله يهودي. وبيتكلم هزا الكلام
دول الناس اللي يعني الناس اللي اللي تدرك قيمة القرآن. انا انا عندي شك ان هو راجل مسلم لكن هنا حتى في اوروبا هي مسألة شخصية جدا انك تسأل حد انت دينك ايه
شخصي جدا هزا الكلام  فراغ عليهم ضربا باليمين. يعني باليمين اللي اقسمه. وممكن اليمين بقوة برضو ايضا يعني. المهم هو كسرهم. واحنا عارفين انه كسرهم كلهم ما عدا اكبر صنم. وعلق في رقبته
سورة الانبياء فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم. لعلهم اليه يرجعون. ساب لهم واحد يكلموه اربعة وتسعين بقى. اقرا معي اربعة وتسعين في سورة الصافات فاقبلوا اليه يزفون يعني ايه يعني جايين عاملين زفة
زفة العروسة اسمها زفة لان المزيكا والغنا والصوت العالي والطبلة الجامدة وبتاع طول ما هي ماشية الزفة عمالة تلم ناس وتكبر. عمالة تكبر فاقبلوا اليه يزفون يعني بينادوا على بعض. يا رجالة انزلوا من بيوتكم تعالوا يلا الالهة اتكسرت فالاعداد عمالة تكبر والزفة يعني يزفون عمالين يجمعوا بعض
ورايحين بيجروا ناحية المعبد وكل ما ينضم حد للزفة يبدأ ينادي الناس فاقبلوا اليه يزفون خمسة وتسعين ستة وتسعين قال اتلموا بقى اهل القرية كلهم. قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون. يعني انتم تركتم الله اللي خلقكم
ورايحين تعبدوا اصنام انتم اللي نحتوها بنفسكم من الخشب والحجر اللي ربنا خلقهم برضه  يعني بتعبدوا اصنام انتم بتنحتوها وسايبين ربنا اللي خلقكم انتم والخشب والحجر اللي بتنحتوه ده ايه مستوى الغباء اللي يؤهلكم لكأس العالم ده! يعني مش يعني مش معقول
سيدنا ابراهيم انا يعني ربنا يعني مش انا ربنا كان مدي له حلم شديد. وهو من من صفاته انه قواه حليم سبعة وتسعين. قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. يا سلام على الرد المنطقي. يعني هو بيسألكم بيقول لكم
اتعبدون ما اتعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما تعملون. الراجل بيكلمكم بطريقة منطقية جدا وبعقلانية شديدة تقوموا تقولوا الرد بتاعكم ابنوا بنيانا فالقوه في الجحيم  مش المفروض الحجة بالحجة والكلمة بالكلمة والفكر بالفكر لكن تواجهوا الفكر بالعنف
ليه الزالم بيواجه الفكر بالعنف؟ ان ده ميدانه اللي هو شاطر فيه وعشان كده دايما عايز يستدرجك لميدانه. اللي هو قوي فيه هو عارف انه اقوى من المؤمن في الميدان ده بس. فبيحاول دايما يجرجر المؤمن لميدان العنف. بس هو ناسي حاجة. ان المؤمن معه ربنا
ومهما طال الوقت لابد ان ربنا بينصر المؤمنين تمانية وتسعين فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين نفس الاية تكررت في سورة الانبياء. ولكن بدلا من الاسفلين الاخسرين. في سورة الانبياء وارادوا به كيدا
فجعلناهم الاخسرين. في سورة الصافات فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين طب ليه في الانبياء جت؟ الاخ سريم عشان في الانبياء هم قالوا ايه ؟ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
ارادوا به كيدا فجعلهم الاخسرين قصاد انصروا الهتكم يبقى ما حققوش النصرة. وربنا خسرهم هم والهتهم لان في الانبياء كان في دعوة لنصرة الاصنام. فربنا اختار كلمة الاخسرين لسورة الانبياء. قالوا حركوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
نرجع للصافات مم طيب الصافات بقت تمانية وتسعين فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين استخدم الاسفلين وهو لفظ يستخدم مع من لا عقل له الاسفلين  سورة التين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين
سؤال بقى ايه هو اللي احسن تقويم؟ جسم الانسان لأ في حيوانات اسرع من الانسان. الحصان اسرع من الانسان. الشيتة اسرع من الانسان. النمرة اسرع من الانسان. حيوانات اقوى من الانسان. الاسد اقوى من الانسان
اقوى من الانسان. حيوانات كتير اكثر تحملا من الانسان. البغل آآ آآ اكثر تحملا من الانسان ما يتميز به الانسان فعلا والعقل هو الوحيد اللي مخه اسمه عقل  المخ صار عقلا عند الانسان لانه يعقل بيقوم بعملية التعقل او عملية اسمها العقل العقل نفسه مصدر
بيعقل لكن لما الانسان يكذب بالدين في سورة التين فما يكذبك بعد بالدين. يصبح بقى في اسفل سافلين لانه استغنى عن عقله. والدليل ان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ليسوا في اسفل سافلين
في سورة التين ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا. وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. طب اشمعنى هم؟ مش في اسفل سافلين عشان هم شغلوا مخهم  امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. اقرا بقى التمانية سورة الاية تمانية وتسعين في الصافات
فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين لنكلمهم بالحجة وهم افلسوا في استخدام العقل للخروج بحجة ضد الحجة بتاعته. بقوا في اسفل سافلين  وجعلناهم الاسفلين. الخسران في منازرة. الخسران في جدال. الخسران في في امور العقل والمنطق
من الاسفلين. اقرا تسعة وتسعين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين قرر الهجرة من هذا البلد اللي اهله كلهم متطرفين واغبياء. ولا امل في اقناع الا القلة القليلة اللي امنت بك خلاص
وكلهم من اقاربه وزوجاتهم سيناروت وزوجته وكان قلة قليلة جدا من قرايبه بزوجاتهم اسلموا وخلاص وبالرغم من رؤيتهم يشوفوا اهل قرية كاملة اهل مدينة كبيرة يشوفوا معجزة ضخمة بيلقى في النار ضخمة نار ضخمة يعني كانت بيقول لك الطير بيفوت من فوقيها بيتشوي
قالوا حرقوهم مش احرقوه حرق فعل يعني قعدوا يولعوا نار مدة طويلة. والنار بقت قوية لدرجة انهم مش قادرين يرموه في نار فارموه بحاجة رموه بمنجنيق او ربوه بحاجة عشان يقدر يدخلوه في النار. هيقربوه من
ايه اصلا! هم ما ولعوش في سيدنا ابراهيم هم وقعدوا يولعوا نار كبيرة جدا ورموه فيها يخرج منها حيا بعد عدة ايام متحديا النمروز ومع ذلك لا يؤمنوا يبقى البقاء مع الناس دي اكتر من كده تضييع وقت. بس خلاص
وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين عند مرحلة معينة الداعية لازم يوديك كفاية وسب المكان ده وانقل على مكان تاني يكون فيه امل عشان ما تقعدش تضيع وقتك مع ناس ما فيش فايدة منها
وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين الانسان اذا ضاقت به السبل يهاجر بدل ما يتغير انت جيت الدنيا لتغيرها ان لم تستطع ان تغير الدنيا لا تدع الدنيا تغيرك ربنا قال في سورة هود
هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها اذا انت هنا لتعمر الدنيا وتحسن منها. ولو تركت نفسك للدنيا ستغيرك هي. ولكن هتغيرك للاسوأ عمر الدنيا ما هتغيرك للافضل فبدل ما انت تصلح الدنيا الدنيا هتفسدك انت. لزلك لازم الانسان دايما يكون حذر ونراقب احواله واحوال قلبه وحالته الايمانية
ولا يدع الدنيا بشهواتها انها تفسده وتفسد قلبه. خلوا بالكم جدا عشان كده بنقعد الواحد بيقعد يحزر من المال. المؤمن ما هو لازم يكون غني. لكن في نفس الوقت لا يدع المال يسيطر عليه. لا يدع المال يكون في قلبه
المال يبقى في ايدك. لكن مش في قلبك يتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب من
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من
مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا
ها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. وبالنسبة للاخوة اللي معنا احنا دلوقتي على كلاب هاوس مستمرين في مقرأة مع الشيخ احمد بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
