السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تسعة وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الحادية عشر من حلقات تدبر سورة الانفال افتح المصحف واقرا معي الاية رقم تلاتين
اقرأ معي الاية رقم تلاتين من سورة الانفال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
ربنا في هذه السورة بيعدد نعمه على المؤمنين. بيذكر دايما المؤمنين من اول الصورة بنعمه عليهم. يعني الاقي مسلا الاية سبعة ربنا قال واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم
افتكروا لما ربنا آآ وعدكم باحدى الطائفتين اما العير واما النفير اما تكسبوا في الحرب واما على الاقل يقع في ايديكم القافلة بتاعة قريش في الاية تسعة قال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين
افتكروا لما استغثتم بالله فابسرعة تفيد الترتيب على السرعة فاستجاب لكم بايه؟ ان ومدكم يمدكم بقوة الف من الملائكة مردفين ورا بعض الاية حداشر كل ده تذكير خلي بالك واذ يعني اذكر اذكروا افتكروا
حداشر  اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به عنكم رجز الشيطان وليربط وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. افتكروا ليلة المعركة دي تبقى ليلة صعبة جدا والناس بتبقى خايفة وقلقانة والناس عينيها ما بتشوفش النوم فبيبدأوا المعركة وهم تعبانين لكن انتم ربنا
غشاكم يعني غطاكم بالنعاس نيمكم كلكم وريحكم وكمان اداكم دش وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان الشيطان اللي كان ييجي بقى يقعد يوسوس ويقول لك انت جنب ازاي تحارب وانت كده! طب انت ازاي تبقى ربنا معك وانت تبقى من او عامل لي نفسك من اولياء الله وانت داخل المعركة جنب لا لا لا
ربنا يطهركم بهذا الماء وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. ويثبتكم ويثبت قلوبكم واقدامكم في هذه المعركة. يعني انزل على في قلوبكم الشجاعة اقرا ستة وعشرين واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم
بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. افتكروا لما يكون عددكم قليل في مكة ده انتم كنتم ايه؟ عشرات اقل من عشرات كمان في اول الامر خايفين تخافون آآ قليل عددكم قليل. مستضعفون قوتكم قليلة. تخافون ان يتخطفكم الناس
يعني ماشيين تتلفتوا حواليكم في الشارع من الخوف فاواكم اداكم الامان وايدكم بنصره اداكم القوة ورزقكم من الطيبات واداكم المادة والفلوس ده كله لعلكم تشكرون. كل دي نعم ربنا انعم بها عليهم
ثم ذكرهم في الاية تلاتين باكبر نعمة انعم الله بها على المؤمنين وهي ايه ؟ نجاة النبي صلى الله عليه وسلم من مكر قريش والا كان زمان معظمهم النهاردة بيعبدوا الاصنام لسة
يعني كان زمان سيدنا عمر ابن الخطاب ده بيعبد اصنام اكبر نعمة ربنا انعم بها عليهم هو حفظ النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستطيع ابلاغ الدعوة. الله! المسلمين اللي اسلموا
المدينة دول كلهم وفي العهد المدني كان هيبلغهم الدعوة دي يمكن سيدنا عمر اسلم في نص العهد المكي لكن طب واللي اسلمه بعد كده؟ لو كان النبي لم ينج وانتهت الدعوة
كانت بقت كارثة. فربنا بقى بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اذكر لهم يا محمد
لما زعماء قريش جلسوا في دار الندوة وخططوا واحد اقترح انهم يكتفوك بالحبال يثبتوك يعني يحبسوك يكتفوك يعني جاي من الثبات يثبتوك يسدوا كل ابواب بيتك ويربطوك جوة بالحبال ويعملوا فتحة صغيرة يرموا لك منها الاكل. ده كان اقتراح واحد اسمه
ابن الايه ابن حاجة بالخاء كده والله نسيت اسمه. المهم يعني يعني كان عندهم خطط لتوثيقك بالحبال وتثبيتك جوة بيتك حبس فقالوا لأ بنو هاشم مش هيوافقوا ويروحوا يخرجوه فواحد تاني قال اطردوه من مكة
فقالوا لأ ده دعوته هتنتشر خارج مكة ويتجمع حوله العرب ويرجع يغزونا في مكة ابو جهل قال نجيب من كل قبيلة رجلا جلدا ونعطيه سيفا وآآ يدخلوا عليه كلهم بالليل يضربوه مع بعض ضربة
رجل واحد ويتفرق دمه في القبائل. فلا تستطيع بنو هاشم قتال كل القبائل هيبقى لهم تار عند كل قبائل مكة ولا كل قبائل الجزيرة العربية مش هينفع هو ده اللي حصل بقى بالزبط
جابوا رجل من كل قبيلة وادوا له سيف لكن هناك رواية موجودة بصيغة اخرى غير صحيحة لان الشيطان تنكر في شكل شيخ نجدي. يعني ارتدى ملابس اهل نجد وقام بادارة الحوار في دار الندوة
لكن طبعا القصة غير صحيحة واللي شهر القصة دي الفيلم العربي اللي اتعمل اللي بتاع ماجدة ده اللي اسمه هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام. حتى انا لو دخلت وطلعت الفيلم وجبت
صورة الممسل اسمه اسلام نافع باين اللي هو مسل دور الشيطان. اه. هو ده بقى الشيطان يعني هذه طبعا رواية ضعيفة جدا  السينما المصرية مش مصدر من مصادر السيرة. فما تاخدوش معلوماتكم من السينما المصرية
آآ الشيطان لو هيتمثل في انسان مش هيبقى شكله وحش اولا شكله حلو جدا عشان تبقوا عارفين وهيتكلم بطريقة غير طريقة الاشرار بالعكس بالعكس هيزخرف القول ويزين القول ويهون من المعصية ويخليها على لطيفة وشيك وحلوة وكل حاجة
المهم الرجال اللي راحوا يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم ناموا وهم محاصرين بيته سيدنا جبريل اوحى الى سيدنا آآ محمد عليه الصلاة والسلام ان سيدنا علي بن ابي طالب ينام في مكانه. وهو يخرج من البيت وهو يتلو سورة يس الى ان يصل الى الاية
وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. ويقوم فاتح الباب وخارج لقاهم نايمين عينيهم مفتوحة   وضع حتى يعني آآ  حفنة تراب على راس كل واحد فينا ما رماش في وشهم لأ هو وضع حفنة تراب فوق راس كل واحد فيهم امعانا في الاذان. هناك رواية انه وضع حفنة تراب فوق راس ابو جهل
بالزات امعانا في الاذلال عشان يشوفوا قدرة ربنا عليهم وخرج وهم فاقوا ودخلوا على علي ابن ابي طالب وهو نايم فوجدوا ان مش هو آآ سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وانه سيدنا علي بن ابي طالب. فربنا واجه
المكر بتاعهم بايه بمكر لكنه في الخير ازا المكر هو تدبير في الخفاء واذ يمكر بك الذين كفروا ها هم بيمكروا شر واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فيه رأي بيقول ان المكر في اللغة يعني تدبير الشر في الخفاء لكن ربنا لا يدبر الشر ربنا يدبر الخير في الخفاء اذا اطلاق اسم المكر على فعل الله هذا من باب الاستعارة فقط. لكن هو مش مكر
خلي بالك ده رأيي انا مش معه. لكن في رأي بيقول المكر هو تدبير الشر في الخفاء. لما نقول ان ربنا مكر ده احنا بنستخدم اسلوب بلاغي اسمه الاستعارة بنستعير الكلمة عشان شكلها قريب من المكر
لان هذا يحدث من الله في مواجهة مكر الاشرار والظالمين. كان في رأي اخر يقول يقول ان المكر هو التدبير في الخفاء مش لازم يكون شر اي تدبير في الخفاء مكر
يعني هنجد في سورة فاطر في سورة فاطر. ربنا بيقول والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور فربنا حدد الذين يمكرون السيئات ازا ممكن يكون فيه مكر بس مش سيء
طب كمل كده في نفس الصورة فاطر واحد واربعين. لأ فاطر تلاتة واربعين ربنا بيقول استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله. الله برضو تحديد ان ده مكر سيء وده المكر السيء ازا ممكن يكون فيه مكر مش سيء
في ال عمران في سياق قصة محاولة صلب وقتل السيد المسيح ربنا بيقول ايه في ال عمران ومكروا يقتلوا المسيح وليصلبوا المسيح. ومكر الله والله خير الماكرين هم مكر ومكر سيء
ربنا مكر في الخير فجعل ابطل مكرهم السيء بان المسيح لم يقتل ازا مكرو ومكر الله والله خير الماكرين فلم يقتل السيد المسيح فمكر الله هو ابطال للمكر السيء وبقوا اضحوكة. ممكن نقول ان هو المكر هو احداث ضرر
وربنا فعلا اضر بهم بانه ابطال مكرهم. وانه بقوا اضحوكة قدام الناس. ماشي ممكن. طيب نفس الكلام قريش مكروا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا مم من من قريش ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك او ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
اسأل الله ان يمكر لنا ولا يمكر علينا طيب قبل ما ننتقل للاية واحد وتلاتين في ملاحظة لطيفة قوي هنا في الاية دي وهي ان ربنا هنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام
وهو بيكلمه قال له ايه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الى اخر الاية لكن لما ربنا اتكلم الصحابة ما قلهمش واذ انتم قليل مستضعفون. لأ قال لهم ايه؟ في الاية ستة وعشرين
قال لهم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس واذكروا قصاد يعني واذكروا اذ انتم واذكروا اذ مع النبي يقول له اذبس يعني لما ربنا بيكلم الصحابة بيقولوا لهم واذكروا اذ يعني افتكروا لما كنتم قليل
اذ ده ظرف زمان افتكروا لما كنتم قلة  افتكروا كزا وكنتم مستضعفين وو. انما النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول له اذكر يعني قل. قل قل لهم احك لهم فكرهم
لكن النبي لا ينسى فضل الله عليه فربنا مع النبي ما قالوش واذكر اذ لأ. قال له ايه واذ يمكر بك يعني واذكر رح قل لهم كلهم لما حصل كزا
واذكروا اذ يعني افتكروا لما حصل كزا وكزا دي هزه لم تقال للنبي ابدا في القرآن الكريم النبي اتقال له واذ كذب هات بقى واحد وتلاتين واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا
ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما انا اسف وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياء  من اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون
وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. تمام الاية واحد وتلاتين ربنا بيذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالعناد الساذج بتاع قريش لما كانوا يسمعوا القرآن فيقولوا
احنا لو عاوزين نقول كنا قلنا زي الكلام ده بالزبط بس احنا مش عاوزين واذا تتلى عليهم اياتنا لما يسمعوها بتتقري عليهم قالوا قد استمعنا لو نشأ لقلنا مثل هذا
كان في تاجر قرشي اسمه النضر بن الحارث وكان بيسافر الى العراق والشام نجيب قصص بقى من عندهم كليلة ودمنة والحاجات دي. كليلة ودمنة دي قصص معروفة عن الحيوان والطيور وقصص الحيوان والتعلب المكار
الكلام ده ويقراها ويقول لهم انا باجيب اساطير الاولين زي ما محمد بيجيب اساطير فلما كان يسمع القرآن الكريم يسخر منه ويقول اقدر اقول زي ده يعني انا كمان لو عاوز هقول
طب ما تعوز. يعني انت مش بتعوز ليه ؟ ما تقول. يعني خل بالك هم بيقولوا لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا طب انتم كان فيه تحدي انكم تأتوا بمثل هذا القرآن ولم تفعلوا. ما جبتوش زي القرآن. طيب. وعلى فكرة في الوقت ده ما كانش القرآن كله نزل. ده مسل هذا القرآن يعني عشرين تلاتين سورة
طيب وحكاية عمل لهم ديسكونت وبقى التحدي عشر صور بس السورة المكية قصيرة يعني. يعني جزء التلاتين ده ما هو كله مكي ما جابوش برضو. اتعمل ديسكاونت تاني وبقت صورة واحدة
صورة الكوثر عشر كلمات وبرضو مش عارفين ربنا تحداهم يعني بصوا في صورة الاسراء ربنا قال قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم
بعد الظهيرة تحدي انس الانس والجن كلهم مع بعض. مش يعرفوا يجيبوا زي القرآن ده. وبعد كده اتعمل خصم سورة هود ربنا قال فيها ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. طب يلا هاتوا عشر سور
مش قادرين ديسكاونت تاني صورة واحدة البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله تذكروا ايضا لما كانوا بيسخروا من عذاب. فربنا بيذكر المؤمنين. خل بالك برضو. فبيقول لهم وتفتكروا برضو لما كانوا بيسخروا من عذاب الله
ويتحدوا الله   خالي دي دلوقتي خلينا الاول في خلينا الاول لسه في ايه يعني ايه لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا؟ انا لما اقول انا لو شئت ها اني اشتري سيارة تسلق هاشتريها
دي العربية بتاعة دي اللي بالكهربا وبتاع عربية غالية قوي حلوة قوي ده معناه ايه لما اقول انا لو شئت اشتري كزا اشتري ده معناه انا ما شئتش لسه لسه يعني انا لا اشاء
فبالتالي انا لا شئت ولا انا اشتريت. يبقى انا مش ناوي اصلا. يبقى الموضوع كله ملوعى في الكلام. فلما يقولوا لو نشاؤوا لقلنا مثل انا دي ملوعة وكلام فارغ. فيه تحدي لكم
ما تشاءوا ما شئتوش ليه؟ دي غلطتكم انتم انكم ما شئتوش. طيب تعال بقى لما ربنا بيذكرهم آآ آآ آآ انهم بيذكر الصحابة ان الكفار سخروا سخروا من اه اه
من عذاب الله فقالوا في الاية اتنين وتلاتين   واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. بدل بيقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه
واشرح صدورنا له. لو ده الحق اهدنا لأ. بيقول لك لو ده الحق طب اعمل فينا بقى اللي عملته في قوم لوط وقوم شعيب يلا للدرجة دي كراهية الحق خلي بالك لو ده الحق مش عاوزين الحق
دول فجرة دول فجرة. ازا دول بيكرهوا الحق اصلا خلي بالك ان السماء تمطر حجارة ويندفنوا تحتها. او اي عذاب اليم ينزل عليهم. برضو مش هيؤمنوا. ما هو ده الكلام اللي بيتقال. فامطر علينا حجارة من السماء
يعني ادفنا تحت حجارة نازلة بتدشدشنا او ائتنا بعذاب اليم. برضو مش هنؤمن ازاي ربنا ما عزبهمش بعد ما قالوا كده ازاي ؟ هم ده بيتحدوا ربنا الاية تلاتة وتلاتين بترد على السؤال اللي جه في راسك ده
وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون لان سنة الله اصلا انه يخرج النبي والمؤمنين ازا كان هيهلك قوم من الاقوام في وجود النبي في سورة هود
ربنا قال في سورة هود ولما جاء امرنا عذابه هينزل بقوم هود نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نفس الكلام حصل مع صالح عليه الصلاة والسلام
فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز ربنا بينجي النبي والمؤمنين ثم ينزل العزاب نفس الكلام حصل مع شعيب
ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين فالنبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو في قلب مكة. وهم بيتحدوا ربنا ان ربنا لن ينزل عليهم العذاب والنبي في وسطهم
وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ان ربنا بيدلهم على الطريق هنا وهم يستغفرون ده هم مش معنى كده ان هم كانوا بيستغفروا. لأ. فيه ناس قال لك ايه ؟ ايوة يبقى اصل احيانا كان الكفار بيستغفروا. فعشان كده ربنا ما عزبهمش. لأ
ربنا بيدلهم على الطريق اللي يتفادوا به نزول العزاب وهو انهم يستغفروا ويتوبوا. فربنا بيقول له ربنا ما كانش ممكن يعزبهم وانت في وسطهم وربنا ما يعزبش اللي بيستغفر يبقى النداء لهم استغفروا بقى وتوبوا
توبوا بقى وارجعوا عن الكفر  ايضا هناك رأي ان معناها وهم يستغفرون يعني كان منهم ناس باستمرار بتسلم. تقريبا كل يوم ناس بتسلم خلاص لغاية ما اسلموا جميعا بقى بعد فتح مكة. لكن اللي استكبروا منهم وتحدوا الله وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق
من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. اللي استكبروا وعذبوا المؤمنين اللي اللي اللي اللي تولوا زعامة زعامة الصد عن سبيل الله دول ربنا نزل عذابه عليهم بانه قتلهم شر قتلة في
بدر اما اه امال ايه طبعا انت مستغرب ليه ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. ان اولياء الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون  وهم ازاي ربنا ما يعزبهمش دول! وهم بيصدوا الناس عن ملة ابراهيم
عن دين التوحيد في المسجد الحرام ودنسوا البيت باصنامهم وهم ليسوا اولياء المسجد الحرام ولا يستحقوا امال مين اللي يستحقه؟ بصوا بقى عشان الرد ده من اخطر الردود. وهيتبني عليه مبدأ من اخطر المبادئ دلوقتي
ان اولياؤه الا المتقون ركز في الاية ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. مش هم اللي يستحقوا يبقوا اولياء المسجد الحرام حرام. امال مين اللي يستحق ان اولياؤه الا المتقون. المتقون دول مين؟ المسلمين حلوة قوي. المسلمين في الوقت ده معزمهم كانوا
منين من مكة؟ لأ من المدينة الانصار كانوا يمثلوا اكتر من تلتين المسلمين. بص عدد الانصار في اي غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام هتجده ما بين تلتين وتلات اربع
الجنود سبحان الله! يعني اهل مكة اللي مولودين فيها لا يستحقوا المسجد الحرام اللي في الوطن بتاعهم اللي هم اتولدوا فيه. وناس تانيين ربما لم يروا المسجد الحرام في حياتهم ابدا
هم اولياؤه؟ ايوة المسألة مسألة تقوى وقرب من الله وليس وطنية زائفة لو ناس عايشين في بلد وهذا البلد له قداسة زي مكة زي المدينة زي القدس الشريف وقرروا انهم يبيعوا المكان ده
قال لك هنبيع الكعبة هل المسلمين يتركوهم؟ يقول لك هم احرار في وطنهم مش وطنهم. وطنهم مين  اللي يستحق المسجد الحرام ويستحق المدينة ويستحق القدس هم المتقين هم اولياؤه هم اللي يمنعوا عنه اي شيء غلط
على العالم كله الاسلامي انه يمنع اي حد بيحاول يمس قداسة هذه البقاع المقدسة. لانها وقف لكل كل المسلمين ده كلام جديد بقى ما حدش سمعه قبل كده. خل بالك ما حدش كان يعرفه
فعلا وعشان كده ربنا قال ايه؟ ولكن اكثرهم لا يعلمون معزم الكفار لا يعلمون ان مكة اولى بها اخرين. ربما لم يدخلوها من قبل ابدا لكن لانهم يوحدون الله وكمان لانهم محترمين في طريقتهم في الصلاة
ايه ده هتفهم دلوقتي ممكن الشيطان يدخل لانسان هنا ويقول له برضه ليه مش من حقهم انهم يبقوا اولياء البيت؟ دول مولودين في مكة ده وطنهم اللي عايش فيه طول عمرهم فالقرآن بيرسم لك صورة ذهنية عن مدى الجنون والمسخرة وعدم الاحترام للكعبة
اللي كانوا بيعملوه الانسان مهما كان متهور وصاخب وصوته عالي لكن الصلاة بيبقى هادي. ومحترم وخاشع بقى صلاتهم كانت عاملة ازاي؟ الصلاة كانت عاملة ازاي؟ اقرا خمسة وتلاتين. وما كان صلاتهم عند البيت الا
وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. دول لما كانوا بيصلوا عند البيت صلاتهم كانت بتبقى عبارة عن تصفير وتصفيق عارف لما تدخل ماتش كورة في الاستاد وجمهور الدرجة التالتة عمال يصفر يصفر ويسقفوا والجمهور
ايه ده ده المنزر اللي كان حوالين الكعبة. ده ده دي الصلاة. ده كمان كانوا عريانين. يعني في منهم ناس كانت بتقلع تماما ملط منزر بشع منزر مقزز اهو اهو ده كان المنزر في المسجد الحرام حوالين الكعبة
يقول ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهما عن ابن عباس وعن العباس ابوه كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون. مكاء المكاء هو تصفير والتصدية هو التصفيق. فانزل الله
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده فامروا بالثياب. انتم ليه بتقلعوا بالثياب؟ وانزل وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديا تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون هذه الاية تنهى عن البكاء اللي هو التصفير والتصديق هو التصفيق. المرأة ممكن تصفق في الصلاة ازا الامام غلط لكن بيبقى تصفيقها كده مش مش كده كده
ماشي؟ بحيس ايه؟ بتنبه الامام بس انك غلط. ماشي؟ لذلك المفروض اننا نتجنب التصفير والتصفيق في المساجد وفي المناسبات الدينية حتى لا يكون تشبه بالكفار. يعني هو مش منهي تماما عن التصوير والتصفيق. مش منهي ما فيش نهي واضح ولكن
في اطار العبادة نبعد الموضوع ده عن العبادة وعن الصلاة حتى لا يكون تشبه بالكفار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدويهم. وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند
وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهري المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا
فيا ربنا بمعرفتك. ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا
