نخش على الفيسبوك  وادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية سبعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الزخرف ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف صورة الزخرف هي الصورة التلاتة واربعين في ترتيب المصحف. بعد على طول سورة الشورى
بس قبل ما نبدأ في سورة الزخرف احب اصحح خطأ قلته امبارح في شرح الاية خمسين في سورة الشورى اقرا معي الاية تسعة واربعين والاية خمسين في سورة الشورى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
لله ملك السماوات والارض. يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. طيب الايتين دول بيذكروا الاربع حالات اللي ممكن تحدث
لاي اتنين متزوجين اول حالة يهب لمن يشاء اناثا يخلفوا بنات تاني حالة ويهب لمن يشاء الذكور. يخلفوا ولاد او يزوجهم ذكرانا واناثا. يعني يخلفوا ولاد وبنات. مجوز يعني آآ محمد ابن الحنفية وده احد المفسرين الكبار وده ابن سيدنا علي ابن ابي طالب على فكرة لكن مش من آآ مش من السيدة فاطمة
من اه امرأة من بني حنيفة لديك يسمى محمد ابن الحنفية اه قال المقصود بها التوأم ولد وبنت في بطن واحدة لكن غالبا هو المقصود بها ان ربنا يعطي اولاد وبنات لبعض الناس
والحالة الرابعة ويجعل من يشاء عقيما. كده هي دي الاربع حالات اللي ممكن تحصل لاي حد. يا اما ما بيجيبوش عيال خالص يا اما يجيبوا كل بنات يا اما يجيبوا كل ولاد يا اما
يجيب ولاد وبنات دول الاربع حالات اللي ممكن يحصلوا لاي ازواج فيما يخص الخلفة. انا امبارح قلت او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. يعني قلت ان ربنا يزوج الذكور والاناث
ويجعل من يشاء منهم عقيما وده صحيح ده بيحصل اه آآ واللفظ ربما يقبل زلك لكن بصراحة لا يوجد مفسر واحد لقيته فسرها كده. بصراحة هو او يزوجهم في الاية دي
دي يعني يعطي الوالدين النوعين الزوج الزوجين الذكور والاناث ماشي واشكر الدكتورة كائنات من فلسطين انها لفتت نزري للخطأ ده في ملاحظة اخرى بقى كمان هنا في في التدبر بتاع الايتين دول الحقيقة وانا وانا براجع الموضوع ده امبارح لقيتها
وان الناس في الجاهلية كانت بتحب وبتفضل الذكور وتكره ان ييجي لهم بنات فالاسلام اراد انه يقضي على هذه الذكورية فالاسلام ذكر الاناث اولا وذكرها بالتنكير. اقرا معي تسعة واربعين يهب لمن يشاء اناثا
يعني على عكس ما هم بيتمنوا وربنا راح مديهم العكس اللي هم بيتمنوه ويهب لمن يشاء الذكور. بالتعريف لان ده اللي متوقعينه وده اللي متمنينه فتيجي بقى سورة الزخرف اللي هنبدأها النهاردة تنتقد هذه الذكورية بشدة. ويجي النبي صلى الله عليه وسلم في السنة في ذكر فضل
خلفة البنات على خلفة الاولاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او ابنتان او اختان فاحسن صحبتهن صحبة صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة
في بقى حاجة. طبعا دلوقتي زهرت نسوية متطرفة الراديكال في مينيزم انا عايز اقول لكم بصراحة الراديكال في منيزم ليست الا رد فعل للذكورية المتطرفة ايضا وده اللي تعامل معه الاسلام
النهاردة اجد كتير جدا من الناس بينتقدوا النساوية وينتقدوا وده صح لابد ننتقد الفيمونيزم الراديكال طبعا. ولكن ما حدش بينتقد وكأن ده شيء طبيعي وده شيء مقبول. لأ ده عدم موضوعية
بل بالعكس زي ما قلت لكم كده هو الراديكال فمينيزم ناشئة كرد فعل للذكورية البطريركي اللي موجود في كثير من المجتمعات طبعا مجتمعاتنا نبدأ بقى سورة الزخرف. بسم الله سورة الزخرفية السورة الرابعة في الحواميم او ما يسمى بال حميم
غافر سم فصلت ثم الشورى ودلوقتي الزخرف. الزخرف تسعة وتمانين اية وطبعا كلهم اه اه صور مكية وكلهم زي ما احنا عارفين نزلوا في اخر سنتين قبل الهجرة. يمكن في اخر سنة ونص
ازا كانت الشورى تكلمت عن انواع الوحي الزخرف هتتكلم عن انواع الكفر الكفر اللي قاد الناس لرفض الوحي اقرا معي نبدأ سورة الزخرف. وهي على فكرة اسمها الزخرف ولا ولا وغير معروفة باي اسم اخر
يعني لا لم اجد لها اي اسم غير الزخرف اقرا معي سورة الزخرف. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حامي. والكتاب المبين. انا جعلناك قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. تمام حا ميم الاحرف المقطعة في بداية بعض السور
اتكلمنا فيها كتير جدا لزلك مش هعيد الكلام فيها المرة دي. واوجزها انا ارجو ان انتم تراجعوا بداية سورة الشورى. بداية سورة الشورى عشان تتذكروا الاحرف المقطعة بنقول فيها ايه. لكن احد الاراء العظيمة هنا وهو ان هذه
لها علاقة بالاعجاز عموما وليس فقط بالكتاب بالقرآن بالاعجاز ومن ضمن الاعجاز القرآن الكريم. طيب اقرا بقى معي الاية اتنين والكتاب المبين  زي والقلم وما يسطرون. والعصر قسم والفجر وليال عشر قسم. هنا ربنا بيقسم بالكتاب المبين
بالقرآن وبيصفه بانه كتاب يعني نص مكتوب يقرأ بالعين مكتوب يقرأ بالعين المبين الواضح اقرا الاية تلاتة انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ربنا بيقول انه جعل الكتاب قرآن يعني ايه ؟ يعني هو كده هو نص مكتوب اسمه الكتاب
جعلوا قرآنا يعني جعلوا مقروءا بالعربية باللغة العربية اللي انتم بتفهموها ازا واضح ان الله هنا يخاطب مشركي العرب واضح جدا لعلكم تعقلون. لعل الترجي الله لا يرجو. ليه؟ اللي بيرجو
انسان لا يعرف المستقبل فبيرجو ان يحصل حاجة في المستقبل هو يتمناها لكن الله لا يرجو هنا نقدر نقول لما نقول الله يقول لعل وهي للترجي نقول معناها حتى يقول القائل لعلكم تعقلون
يعني لعلكم تعقلون يعني لغاية ما يبقى البني ادم يقول لعلكم تعقلون. لكن مش ربنا هو اللي اللي بيرجو لعلكم تعقلون يعني لعلكم تفكرون العقل هو التفكير التفكير او العقل هو عملية مرنة تتم في المخ
يمكن تحسينها في واحد بيفكر كويس وممكن الواحد يحسن طريقته في التفكير. يحسن طريقته في العقل. العقل ده هو معناه التفكير وممكن واحد يفكر بطريقة غلط. حتى لو كان زكي
ازاي ممكن واحد يكون زكي جدا لكن بيفكر غلط جدا هيخطط لسرقة بنك وينجح في سرقة البنك لانه زكي جدا ووضع خطة محكمة جدا. لكنه فكر غلط فخد قرار غلط اخلاقيا غلط
فالتفكير غير الزكاء بنشبهها بالسيارة والقيادة السيارة هي الزكاء ممكن واحد يكون عنده زكاء عالي جدا اكن واحد عنده عربية سيارة قوية جدا لاند روفر مسلا القيادة هي التفكير هي العقل
لو السيارة ضعيفة لكن القيادة كويسة ممكن نوصل لو السيارة قوية والقيادة ضعيفة يبقى هنلبس في الحيط لو السيارة ضعيفة والقيادة كمان ضعيفة يبقى عليه العوض ومنه العوض تمام خلونا بقى نرجع نتدبر الايات دول
في حاجة اسمها اركان القسم احنا قلنا ايه؟ والكتاب المبين قسم ربنا بيقسم بالكتاب المبين  اركان القسم تلاتة. اول حاجة اداة القسم تاني حاجة المقسم به اللي اتحلف به تالت حاجة المقسم عليه
يعني اللي اتحلف عليه اداة القسم ممكن الواو او الباء او التمن سوا واحد يقول لك مسلا ايه بالله عليك بالله ده بيقسم عليك تالله وفيه والله الواو دي اسمها واو القزم
احنا عندنا هنا الاداة القسم الواو والكتابي الواو تمام  طبعا عشان نبقى عارفين من كان حالفا فليحلف بالله. احنا لا يجوز لنا الا ان احنا نحلف بالله انما ربنا بيقسم باشياء اخرى
هنا ربنا بيقسم بالكتاب بيقول والكتاب المبين المقسم به هو الكتاب المبين اللي بيتحلف عليه فربنا بيقسم بالكتاب المبين على ايه بقى؟ ايه المقسم عليه انا ممكن اقول آآ والله انا بريء
يبقى انا انا اقسم على برائتي هنا المقسم عليه ايه بقى؟ اقرا الاية تلاتة انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. ربنا بيقسم بالكتاب ان هو خلى الكتاب جعل الكتاب جعلناه انه جعل الكتاب
اللي هو بيقسم به اصلا بقى هو نفسه موضوع القسم جعله قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. علشان نعقل يبقى ربنا يعني في القسم ده المقسم به هو هو المقسم عليه ربنا اقسم بالقرآن ان القرآن قرآن عربي عشان نعرف نفكر
المقسم به هو هو المقسم عليه يعني لما حد يقسم بشيء على نفس الشيء يعني مسلا واحد بيقول ايه  بيقول لامه مسل. بيقول لوالدته بيقول هو بيكلم امه بيقول لها وحياة امي ما بحب حد اكتر منك
طبعا هدى حرام ان حد يحلف بحياة امه. خلاص؟ لكن انا باقول لكم بادي لكم المسل لما حد يقول لامه وحياة امي انا باحبش ما باحبش حد اكتر مني  يبقى هو كانه بيقول لها
اني ما لقيتش حد عندي اغلى منك احلف به اني باحبك فلما يبقى المقسم به هو هو القسم المقسم عليه يعني بيعطي قيمة كبيرة جدا للمقسم به وكأنه بيقول ان ما فيش اغلى منه
ربنا بيعطي قيمة غالية جدا قيمة عالية جدا للكتاب لما بيقسم بالكتاب على امر يخص الكتاب. القرآن يعني. طيب  يعني ده بيديك شعور قد ايه القرآن له قيمة عند الله
عند الله الحاجة التانية القرآن يا جماعة ليس للعرب فقط. القرآن للناس كلها انه نزل باللغة العربية علشان يحرك العقول ويجعلها تعمل اي ان العربية فقط المفسرين قال لك ايه ؟ هنا ربنا بيكلم مشركي العرب بس
عشان لا يقولوهم لعلكم تعقلون وما فيش حد هيعقل الا لو كان بيفهم عربي يبقى بيتكلم وشيك العرب. انا اسف جدا القرآن للدنيا كلها والكلام ده بيترجم انجليزي وفرنساوي وراح للدنيا كلها. والدنيا كلها ربنا بيقول لهم انه نزل القرآن بالعربي عشان انتم
كلكم شغلوا مخكم وتعقلوا ليه؟ لان العربية فقط هي اللغة الوحيدة التي تستطيع تحمل ظواهر القرآن الظواهر اللي بتخلي الانسان يفكر زي الالتفات. زي القراءات لما معنى الجملة يتغير بتغير فتحة الى ضمة. فيعطي معنى جديد لا يتضارب مع المعنى الاول. والمعنيين مع بعض يدوا معنى
كامل للجملة ده اعجاز ما فيش لغة في الدنيا تتحمل هزا الكلام يعني ما فيش لغة فيها فتحة وضمة غير العبرية وده مؤخرا العبري يعني العبرانيين او اليهود قلدوا العرب
مؤخرا فعملوا حاجة اسمها الضجيج والكلام ده اللي هو الفتحة والضمة قبل كده ما كانش موجود عندهم ده. وانا باقول الكلام ده انا واخد كورس عبري وعارف باقول لكم ايه. هم قلدونا
دي فالقرآن لو كان نزل باي لغة اخرى ما كناش هنقدر نتدبره بنفس الطريقة دي. طب وغير العرب زنبهم ايه؟ ما لهمش زنب. هم يتعلموا عربي ويتدبروا معنا بالعربي او احنا
جيب لهم التدبر بتاعنا ده للانجليزي والاسباني والفرنساوي. لكن لو كان القرآن نزل بالانجليزي كان هيبقى محدود جدا في معانيه وكان هيبقى مش ممكن تدبره بالشكل ده لا يمكن. لانه كان هيبقى محدود جدا
تمام؟ طيب اقرا معي الاية اربعة وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. الواو دي واو العطف وانه يعني احنا لسة في موضوع القسم يعني لسة ربنا بيقسم على ده كمان
فربنا اقسم انه انزله قرآنا عربيا لعلنا نعقل وبيقسم ايضا انه في ام الكتاب لديه علي حكيم. ده ايضا مقسم عليه  طيب بعض المفسرين قالوا ام الكتاب هو اللوح المحفوظ
علشان ربنا في سورة البروج قال بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ بس ما فيش دليل ان لوح المحفوز هو ام الكتاب ما هو ممكن يكون ام الكتاب زي ما قال كثير من المفسرين هو علم الله
هو علم الله وفي الحالة دي يبقى اللوح المحفوظ في علم الله ايضا. في علم الله ايضا. فمش بالضرورة ام الكتاب يكون هو الروح المحفوظة اللي يهمني هنا هو ايه
ان القرآن مش بالتأكيد بالعربي في ام الكتاب عند الله حاولوا بقى تتحملوا الحتة دي ربنا انزله من اللوح المحفوز انزله من ام الكتاب بالعربي. انزله عربي زي ما ربنا قال في سورة يوسف
انا انزلناه قرآنا عربيا. كان ممكن ننزله بحاجة بلغة اخرى. انزله عربي. لعلكم تعقلون. وهنا ايضا انا جعلناه وانا عربيا لعلكم تعقلون لكن بص انت لما تفتح تطبيق القرآن على الموبايل
بيزهر لك بالعربي هل هو ده القرآن انت اما تفتح المصحف خلاص اللي انت شايفه قدامك ده الكلام ده هو ده القرآن لأ ده رسم القرآن. ده رسم رسم القرآن. رسم حروف القرآن. طيب. لما تسمع عبدالباسط عبدالصمد بيقرا
هو ده القرآن؟ لأ ده تصويت القرآن. ده القرآن بالصوت. اوديو. وده القرآن فيديو فيجوال تقراه. ماشي هي دي النقطة انه القرآن بالرسم مرسوم. القرآن بالصوت تصويت القرآن بقى اللي جوة الموبايل
بلغة ايه يعني هو التطبيق مقفول. هو جوة الموبايل ازاي بلغة الموبايل انت لما بتفتحه بتفتح الصورة انت بتستدعي السورة فبتطلع لك بالعربي او بتستدعي الصوت فبيطلع لك قرآن برضو بس بالصوت. قرآن برضو بس مرسوم. هي دي النقطة. القرآن في اللوح المحفوظ. وفي
ام الكتاب لا نعرف محفوظ ازاي لو ام الكتاب هو علم الله يبقى القرآن محفوظ في علم الله ايه يعني انا الكلام اللي بقوله لك ده انت بتسمعه عربي بيدخل دماغك بتحفظه جوة دماغك بتحفظه ايه
لغة جوة عقلك ما نقدرش نعرف كم ازا ربنا انزل القرآن باللغة العربية خلاص؟ واقسم في الاية اربعة انه لعلي حكيم هذا القرآن عند الله علي علي يعني وضعه عالي
حكيم هو مصدر الحكمة اقرا معي الاية خمسة افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ ده استفهام استنكاري ربنا بيستنكر افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ انتم فاهمين ان عشان انتم ناس مسرفين. المسرفين يعني مزودينها. يعني من الاخر متطرف
متطرفين في اموركم متطرفين في كفركم متطرفين في معاصيكم المفروض ان القرآن يتجاهلكم ويتسامح مع تطرفكم ده مع الاسراف بتاعكم ده وما يذكركمش وما ينصحكوش ايه الكلام ده ؟ افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ هم لو كنتم عدلين اومال لو كنتم كويسين الله
هل المفروض ان بعد كل ده ان يعني كل ده اللي هو القرآن عند الله في ام الكتاب لعلي حكيم. وكمان ربنا جعله قرآنا عربيا علشان يبقى واضح ونفهمه ونشغل مخنا فيه
كل ده تعكه الدنيا ان كنتم قوما مسرفين وعايزين القرآن يسكت ويتساهل ويتجاهلكم افنضرب عنكم الذكر صفحا الذكر هنا بقى كمان مش القرآن بس. ايه رأيك بقى؟ كل الكتب ربنا نزلها تتعامل مع هزا التطرف. اقرا الاية ستة. وكم ارسلنا
ما من نبي في الاولين كان النبي ارسلت قبل كده عشان نفس السبب ده الناس المسرفة الناس المتطرفة. خلي بالك احنا في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور الناس اللي بتتعامل بالتطبيق بتاعنا. احنا ترجمنا مسرفين
كم نبي ارسلت قبل كده يعني كتير جدا قبل محمد تم ارسالهم في كل مكان في سورة فاطر ربنا قال وان من امة الا خلا فيها نذير طيب لكن المهم
قابلوهم ازاي في انبياء قابلوهم وحش وفي انبياء قبلهم بالورود بالرياحين ما فيش واحد اتقابل كويس خالص كل ده بيتقابل مقابلة وحشة جدا الحقيقة. اقرا بقى الاية سبعة وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزؤون. كل الانبياء
تم الاستهزاء بهم ما فيش واحد بس يتقابل كويس الكل سخر منه الكل استهزأ به الكل كذب واتقال عليه كزاب بس مش هتعدي كده اقرا تمانية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضى مثل الاولين عادوا ثمود كانوا اشد بطشا من كفار قريش ايه قريش دي اصلا
جنب عدو تابوت. اوه ومع زلك عاد وثامود اللي كانوا اشد بطشا ربنا اهلكهم ومضى مثل الاولين غروا استأصلوا بالكامل بقوا ذكرى بقوا احاديث بقوا في التاريخ انا ما كنتش واخد بالي منه الحقيقة قبل كده
وان الايات خمسة وستة وسبعة وتمانية متصلة ببعض ولها على بعضها معنى غريب جدا. اقروه معي وشوفوا هتحسوا به كده ولا لأ ربنا بيتكلم هنا كفار قريش ها افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين
وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون فاهلكنا اشد منهم بطشا. ومضى مثل الاولين الايات بتحذر المشركين من الاسراف في الشرك ومن الاسراف في الكفر والتطرف ومعاداة النبي وبتقول لهم
ان اللي قبلكم عملوا كده وتطرفوا كده واستهزأوا بانبيائهم فاستأصلوا كلهم انتم فاكرين انكم لو تماديتم مع محمد واسرفتم اكتر من كده ستتركوا بدون عقاب؟ لا. اللي قبلكم استهزأوا انبيائهم وكانوا اشد منكم واقوى منكم. وخدوا على دماغهم
مسح بهم البلاط مسح بهم الارض يعني لغاية ما شوفوا بقى يعني كأن القرآن بينصح المشركين بقول لهم لغاية ما تقتنعوا بالاسلام ما تسرفوش في معاداته وما تطرف ما تتطرفوش في معاداته علشان ما تضيعوش نفسكم
يعني لما يجي لي مسلا واحد ملحد عنده افكار الحادية يتكلم معي اقول له ابصه لك على حاجة انت اقتنعت بعد القعدة تلات اربع ساعات تقول لي لأ لسة ما اقتنعتش. طيب بص يا ابن الحلال
تم البحث وكمل قراءة وخد الكتب اللي قلت لك عليها دي واقراها. واسأل واسناء كده ما تبعدش اوي وما تروحش تعادي الاسلام. ما تروحش تعمل روم على كلاب هاوس تشتم الاسلام. انت كده بتضيع نفسك
انت بتبحث ابحث في هدوء وما تتطرفش. بل انت المفروض ان انت يعني انت اصلا مسلم اصلا. حاول كمان حتى تحافز على صلاتك. رمضان جاي صومه فده اللي بنقوله انه انه بشعر ان الاربع ايات دول بيكلموا كفار قريش وكانوا بيقولوا لهم لو لسة ما امنتوش
على الاقل ما تسرفوش. ما تزودوهاش عشان اللي قبلكم زودوها خدوا على دماغهم. واستأصلوا وانتم لسة قدامكم فرصة لو نلاحز ان كل الحواميم بتبدأ بالكلام عن القرآن الكريم غافر تؤكد على ان الكفار بيجادلوا في القرآن. وجايبة امثلة على الجدالات بتاعتهم ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. فلا
تقلبهم في البلاد فصلت بعدها بتفصل الردود على جدالات الكفار تمام اه كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وبتعلم النبي عليه الصلاة والسلام ازاي يرد عليهم؟ قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي وهكزا
فيها كزا قلة الشورى بتؤكد على مصدر الوحي الالهي. ان هو وحي الهي من عند الله. فالشورى الناس دي عمالة تؤكد على هزا في ايات كتيرة جدا كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم
الزخرف هتورينا بقى هم ليه بيجادلوا في ايات الله؟ يعني انا جايبة انواع الجدال انواع الكفر. انواع الاسباب اللي سببت الكفر عندهم. وخلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله فيما
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
