السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اربعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الانفال ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وقفنا المرة اللي فاتت
على الاية تسعة والاية عشرة من ايات سورة الانفال. نقراهم كده مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة
وما جعله الله الا ولتطمئن به قلوبكم  ان الله عزيز قلت لكم امبارح تفكروا مين هم اللي تستغيثون ربكم؟ الحديث بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي استغاث بربي
ليه ربنا يقول اذ تستغيثون؟ تعالوا نقرا الحديث كده كله الحديث بيقول حدثني ابن عباس حدثني عمر ابن الخطاب. ركز مين الراوي رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر
قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم ثلاثمائة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم الف وزيادة نركز مين اللي بيتكلم؟ سيدنا عمر ابن الخطاب بيحكي لابن عباس. فابن عباس بيروي عن عمر بن الخطاب
يوم بدر النبي نظر الى اصحابه وهم تلتمية وشوية ثلاثمئة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم الف وزيادة. يقال المشركين كانوا الف وخمسين فاستقبل النبي القبلة ثم مد يديه وعليه رداؤه. عباية كده على ايه؟ على على كتفه ها. وازاره ثم قال
اسمع بقى ايه النبي قال ايه اللهم اتني ما وعدتني اللهم انجز ما وعدتني. اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلا تعبد في الارض ابدا يعني ايه بيقول كده هو مش بيقول كلام آآ يعني لربنا آآ مسلا فيه تجاوز لأ
هو اخر نبي ما دام هو اخر نبي ما فيش انبياء بعده. فلو ربنا اهلك هذه العصابة مش يعني عصابة وحشة. عصابة يعني مجموعة من الناس لو اهلك المجموعة دي النبي واللي معه لن يعبد الله في الارض خلاص ما فيش توحيد
ربنا ده عمال بيستغيث قال عمر فما زال يستغيث ربه عز وجل ويدعوه حتى سقط رداؤه فاتاه ابو بكر بكر رضي الله عنه فاخذ رداءه فرداه ثم التزمه من وراء حطه حطه كده على كتف النبي وحضنه كده من ضهره وقال له
يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك وانزل الله تعالى ده برضو في الحديث اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. يبقى كم واحد
احنا شايفين النبي بس ؟ لأ ده على الاقل تلاتة يعني سيدنا ابو بكر سمع الاستغاثة ورد في الحديث. وسيدنا عمر بيرويه انت لما بتسمع واحد ما تعرفوش بيدعوا دعاء كويس بتعمل ايه
لتؤمن وهو بيقول اللهم امين بقى معقول الصحابة هيسمعوا النبي بيستغيث بربه وفي موقف زي ده ومش هيؤمنه ازا النبي كان يستغيث والصحابة حاضرين في الموقف كانوا يؤمنون على استغاثة النبي وعلى دعاء النبي
طيب في سورة يونس خلي بالك وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلك عن سبيلك عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم. مين اللي بيدعو؟ سيدنا موسى. واشدد على قلوبهم. يدعو على
فرعون وملأه. فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما يعودكما مين ؟ ده سيدنا موسى بلهج بيدعو لأ ما هو ربنا بيقول دعوتك انت وهارون. ما هو هارون موجود مش هيسمع ده ويقول امين. ازا كل من كان يحضر ويقول امين بيعتبر من
داعين انا بقول الكلام ده ليه ؟ بعض الناس السفهاء هاجموا الاسلام من الاية دي. اذ تستغيثون ربكم هم مش لاقيين حاجة يقول لك مش لاقي في الوردة عيب يقول لك احمر الخد يقول لك غلطة الحديث السنة بتعارض القرآن. السنة قالت النبي بس اللي استغاث. والاية بتقول اذ تستغيث
ايون باريس كانت بتأمن يعني انا بس حبيت اقول لكم ايه الكلام ده لعل ان حد يقابله الشبهات السخيفة دي يبقى عارف الرد عليها طيب هنا الحقيقة في درس خطير لنا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم
بالرغم من وعد الله له بالنصر اه اه في احدى الطائفتين اما العير واما النفير يعني اما القافلة واما الحرب والعين راحت يبقى اكيد النصر متحقق على الجيش ومع ذلك
بيدعو بحرقة ويستغيث بهذه الطريقة ده يدعونا ايه يدعونا ان احنا نراجع طريقتنا احنا مع الله. احنا مطمئنين زيادة عن اللزوم ازا كان النبي نفسه واخد وعد بالنصر وبيستغيث وبيستغيث وبيدعو وبيتذلل بهذه الطريقة
احنا ما لنا مطمئنين كده. مين منا بيقوم الليل مين منا بيدعو؟ مين منا بيبكي؟ مين منا بيستغيث الله سبحانه وتعالى يحب ان يسمع صوت عبده لا تقطعوا الحبال التي بينكم وبين الله
كل واحد فينا لازم يراجع المواقف دي اللي كان فيها الانبياء بيدعوا الله وبيستغيثوا بالله وبيطلبوا العون من الله  بصوا زكريا كان بيدعو ازاي بصوا ابراهيم كان بيدعو ازاي بصوا كل هؤلاء كان بيدعو ازاي
احنا مقصرين جدا جدا جدا في مسألة الدعاء والمناجاة وادعوكم لمراجعة آآ محاضرة اسمها الدعاء والمناجاة آآ والذكر آآ لأ الدعاء والمناجاة آآ في دورة التربية الايمانية. الحقيقة مهمة جدا. ان شاء الله ننزلها قريب. هنزلها يعني على الفيسبوك
اقرا الاية كده معي. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. اذ اغيثون ربكم فاستجاب لكم. الفاء تفيد الترتيب على السرعة لما عرفتم حاجتكم الى الله وضعفكم في بقيتوا تستغيثوا
بالله انكم بدونه ما تقدروش جاءت الاستجابة سريعا خلي بالك الاستجابة تأتي للمضطر تأتي للذي يعرف ويتذلل ويعرف ضعفه ويعرف احتياجه الى الله ونزلت لهم البشرى ان ربنا هيقويكم بالف من الملائكة
هل الملائكة قاتلت؟ طبعا هنا في خلاف بين علماء التفسير لكن انا على الرأي ان الملائكة لم تقاتل الاية بتقول وما جعل الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم. الموضوع ده بشرى لكم بس. ربنا بيقوي قلوبكم وبيطمنكم. انه
هيرفع قوة جيشكم بقوة الف ملاك مش الف جندي بقى. انتم شايفين الف كافر قدامكم. وانتم خايفين منهم احسن يهزموكم لانكم اقل منهم في العدل لا ما تخافوش هارفع قوتكم بالف ملك
فكرة الملايكة دي بشرى فقط لتقوية عزيمة المسلمين ربنا قال ايه؟ ومن نصر الا من عند الله مش من عند الملايكة وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله. مش من عند الملائكة. لا
ولا من عندكم ولا من الاسباب الاخذ بالاسباب واجب. لازم التدريب الجيد لكن مش التدريب اللي هينصرك لازم التخطيط الجاي بس مش التخطيط لازم تاخد بالاسباب بس مش الاسباب برضو انها تنصرك
وما النصر الا من عند الله. عشان كده في الاية بعدنا يعني كمان يومين هناخد في الاية سبعتاشر وما رميت اذ رميت ولا ان الله رمى مش انت ده طمأن المسلمين
لكن بعدها سمعوا ان قائد بعض القبائل العربية واحد اسمه كرز المحاربي هيرسل مدد من الاف الجنود لقريش فنزل الايتين اللي في ال عمران بجيش تلات تلاف ملك يعني جيش كبير يمين ووسط وميسرة. كل جناح فيه الف. ثم نزلت اية الخميس
الخميس يعني الخمس تلاف جندي الخميس عند العرب هو الجيش الضخم ليتكون من خمس تلاف على الاقل قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة لكن ده كله معناه ايه رفع معنويات الجيش بان ربنا بيرفع قوته قوة المسلمين تبقى بقوة خمس تلاف ملك
كل مشرك معروف مين اللي قتله من المسلمين ما فيش ملاك قتل مشك تعالوا نقرأ كده ما نزل في غزوة بدر في سورة ال عمران مية تلاتة وعشرين ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. اذلة يعني ضعفاء عارفين مدى ضعفكم وذلتكم فتذللتم الى الله
استغثتم به فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمؤمنين ربنا بيكلم النبي اذ تقولوا للمؤمنين لن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين لما سمعوا ان كارز المحارب هيبعت تلات تلاف قال لهم يكفيكم ربنا يعني يمدكم بتلات الاف
ملاك بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة ومين وما جعله الله برضو في ال عمران ايضا. وما جعله الله الا بشرى لكم. ولتطمئن قلوبكم به
وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم لتأكيد ان هذه الملائكة فقط لرفع المعنويات وطمأنة القلوب وتقويتهم. مش لتقاتل ربنا كرر على فكرة الاية دي في الامثال وفي ال عمران
بعد ما تكلم عن انزال الملائكة في الموضعين فالموضوع ده مقصود شف مسلا ايه الانفال اهي الاية عشرة وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. طبعا الاية دي بتلخبط الناس اللي بتحفز
تتلخبط بين الاية بتاعة ال عمران وبين الانفال. الناس اللي بتحفز يا جماعة في تلات فروق في الايتين دول. بيلخبطوا الناس دايما  آآ هتحط لكم بعد بشرى وما جعله الله الا بشرى لكم. ده في ال عمران. ماشي
وهتنقل به بدل ولا تطمئن به قلوبكم هتنقل به هم من بعد ولتطمئن وتخليها بعد قلوبكم فبدل ما تبقى ولا تطمئن به قلوبكم تبقى ولتطمئن قلوبكم به خلاص وتشيل ان الله اللي في اخر الاية. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. دي ال عمران
خلاص اهي نشوفها اهي وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. يعني انا بس حبيت ايه اشير للمسألة دي عشان بتلخبط لناس كتير. عموما العزيز الذي لا يغلب ولا ينتصر عليه احد
عزيز الحكيم الذي بحكمته يؤيد المؤمنين او يسحب تأييده منهم على حسب مصلحتهم هم يعني من مصلحتهم انه ايدهم في بدر كان مصر كبير وكان درس جميل يستفاد منه المسلمين اربعتاشر قرن
ومصلحتهم ان كان يسحب تأييده منهم في احد ويتركهم ياخدوا درس حتى لا يعصوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وبهذه الحكمة ايضا استحضر المسلمين دروس احد طول تاريخهم ايضا
الحكيم ايضا لانه ارسل الملائكة بشرى فقط وطمأن لقلوب المؤمنين. مش علشان تقاتل الملائكة مش شغلتها انها تقاتل وبعدين لو الملائكة هتقاتل احنا محتاجين خمس تلاف ملاك ليه؟ وتلات تلاف ملاك ليه؟ والف ملك ليه؟ ما هو ملك واحد بيشيل قرية بيجيب عليها واطيها
يعني محتاجين تلت تلاف ملك ولا الف ملك ولا هو ملك واحد اه صورة يونس هلا صورة هود في سورة هود  اهي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود
طب لو الملائكة مش شغلتها انها تقاتل امال مين اللي شغلته يقاتل؟ احنا قربنا نختم القرآن تدبرا. وحضرتك لسة بتسأل مين اللي شغلته يقاتل؟ ربنا رد عليك في سورة القتال
سورة محمد اسمها سورة القتال وقال ركز بقى في الكلمة دي ولو يشاء الله لانتصر منهم لو ربنا شاء كان ربنا هزمهم هو ولكن ليبلو بعضكم ببعض. ربنا لو اراد كان يستأصل الزالمين بنفسه كان فعل زلك لكن دي مهمة حضرتك هذا ابتلاءك
انت طول النهار بندعي على اسرائيل ان ربنا يدمرها لغاية ما ضحكنا علينا ايدك واهين طول النهار انت هتتريق علينا ده بالزبط زي طالب الهندسة اللي قاعد في الامتحان. وبدل ما يحل المسائل الهندسية عمال يدعي ربنا يحلها له. ايه يا جماعة
يا ابني شغلتك انت انك تحلها وتدعو الله انه يساعدك لكن ربنا مش هيعمل لك انت شغلك لو الناس بتفكر فعلا في حلول لمشاكل الامة وازاي الاسلام ينتزر وهو ده الاضرارية دي مش مش بالدعاء الانسان بينتصر خلي بالك
العمل والدعاء عشان ربنا يبارك في العمل بتاعك. كانت نص راحة انا عارف الكلام ده هيزعل الناس انا بقول علي ضميري مش ما يطلبه المستمعون نرجع للانفال خلينا في الانفال
القصص اللي وردت تثبت ان المسلمين هم اللي قاتلوا بقوة غير طبيعية. ربنا اعطاهم هذه القوة ربنا بيعطي الناس عن طريق الملائكة فربنا نزل الملائكة دي لتأييد المسلمين عشان المسلمين يقاتلوا بقوة كبيرة
شوفوا يا جماعة الحديث اهو. جاء رجل من الانصار قصير بالعباس ابن عبدالمطلب اسيرا. واحد من الانصار اسر العباس ابن عبدالمطلب. وكان موجود في جيش قريش ساعتها فقال العباس يا رسول الله
ان هذا والله ما اسر. تقول لي ازاي؟ قال لي يا رسول الله. العباس اصلا كان اندر كفر. الراجل العباس اصلا كان مؤمن في مكة. لكن اضطر يطلع معهم واتأسر
بيقال قال له يا رسول الله ان هذا والله ما اسرني. لقد اسرني رجل اجلح اجلح يعني شعره قصير من الجناب زينا كده زمان الناس كان شعرها بينزل مغطي يغطي ودانها
اجلح من احسن الناس وجها يعني مش زيي انا كده على فرس ابلق. ابلق يعني فرس لونه اسود في ابيض. حاجة حاجة يعني فارس شيك قوي يعني ما اراه في القوم انا مش شايفه وسط الناس بتوعك دلوقتي
وقال الانصاري انا اسرته يا رسول الله فقال اسكت فقد ايدك الله تعالى بملك كريم اذا الصحابي فعليا هو اللي اسر العباس لكن العباس كان يرى رجل اخر شكله مختلف عن الصحابي لان الصحابي كان مؤيدا بقوة
خدت ملك من الملائكة والنبي عليه الصلاة والسلام شرح لنا ان ربنا ايده بملك قال له اسكت فقد ايدك الله تعالى بملك. مش ربنا لغى دورك وملك هو اللي اسره لأ لأ ربنا ايدك بما لك. فانت زهرت للصحابي ده بشكل تاني خالص وبقوة
تانية خالص حتى بشياكة تانية خالص اقرا معي الاية حداشر اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. ليلة القتال
بتبقى ليلة ما حدش قادر ينام فيها ايه اللي بيفكر في زوجته واللي بيفكر في اولاده اللي بيفكر في ابوه وامه واللي خايف من اللي هيحصل بكرة برضو الخوف موجود في نفس الانسان حتى المسلم حتى الشجاع
فبيبدأ القتال الصبح والجنود من الجيشين مش نايمين فبيكون فيهم شوية نشاط لمدة ساعتين وبعد كده بيبقوا منهكين انما الجندي اللي قدر ينام في الليلة دي بيبقى نشيط طول اليوم
لما الانسان ينام كويس وبعدين يصحى كده ياخد دش كده ويبقى فايق ونشيط يبقى مستعد يطلع يجري بالقاهرة لاسكندرية ليلة القتال ربنا نزل النعاس على الصحابة غصب عنهم كله نام
وكمان اداهم دش اذ يغشيكم النعاس امنة منه لتأمينكم عشان تشعروا بالامان. وينزل عليكم من السماء ماء. غصب عنكم خدتوا دش. ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. ايه العناية دي
النوم من عند مين اصلا؟ من عند الله كل نوم من عند الله. ايه رأيكم بقى ما فيش حد بينيم نفسه شوف سورة الزمر ربنا بيقول الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت
ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. يبقى الله يتوفى الانفس كلها. حين موتها واللي ما ماتتشي بيتوفاها في منامها. وبعدين يمسك هتموت ويرسل الاخرى عشان تصحى يبقى اللي عنده نعمة النوم
ارسل عليهم النوم في بدر الانسان يا جماعة اضعف من انه يتحكم في نومه انت بتبقى محتاج تنام جدا علشان عندك شغل مهم بكرة الصبح بدري ومحتاج تبقى فايق فيه. ومستريح كده. فتقعد قلقان طول الليل وعينك مش راضية تغمض. مع ان انت محتاج تنام مش عارف تنيم نفسك
وتبقى احيانا محتاج تسهر لان وراك شغل مهم جدا عاوز تخلصه. فالنوم يغلبك وتنام على روحك وانت قاعد على الكنبة  النوم مش بايدك بيقولوا النوم سلطان. النوم مش في ايدك
اللي بيده النوم هو اللي نازل عليك النعاس. يوم بدر هو دي النقطة انت ما تقدرش تعرف انت نمت الساعة كم ايه رأيك بقى انت تقدر تعرف اخر مرة بصيت في الساعة قبل ما تنام كات كم لكن بعدها بين الوقت ده وبين معاد نومك قد ايه ما تقدرش تعرف بالزبط. اتنين تسعة كام بالزبط ما تعرفش
شف مدى ضعف الانسان ازاي المهم ربنا نيمهم كلهم بنعاس النعاس نوم غير ثقيل نعاس يعني نوم غير ثقيل  آآ مرة واحدة كلهم. ودي معجزة لان كان ممكن عدوهم يستغل نومهم ويهاجمهم لكن عناية الله بالمؤمنين
انهم ناموا نوم غير ثقيل وربنا حماهم في هذا اذ يغشيكم النعاس لها تلات قراءات على فكرة لها تلات قراءات بسبب ان انا مش حاططهم على ده. اذ يغشيكم ليها قراءة اذ يغشيكم النعاس
يعني اذ يعني اذكروا افتكروا اذ يغشيكم النعاس. طبعا الغشاء يعني الغطاء. يغشيه يعني يغطي. يغشي برضو يعني يغطي بس اقول لكم على ايه. ايه الفرق بينهم دلوقتي اذ يغشيكم النعاس يعني افتكروا لما ربنا غطاكم بالنعاس
اذ يغشيكم افتكروا لما ربنا غطاكم كلكم بالنعاس. جبنا منين كلكم دي؟ لانها على وزن يفعل. ففيها تشديد فيها تأكيد ان كلكم انتم اذ يغشيكم النعاس دي قراءة ورشة. قراءة الامام نافع وابو جعفر. اذ يغشيكم النعاس قراءة حفص انها قراءة عاصم ونص القراء قروها كده. وفي
في بقى كمان اذ يغشاكم النعاس وبقى النعاس فاعل ابن كثير وابو عمرو. ودي بتجعل انه عاز فاعل النعاس هو اللي غطى الناس. يبقى قراءة بتقول انه عاز غطاكم. وقراءة بتقول ربكم هو
غطاكم بالنعاس وقراءة بتقول ان التغطية شملتكم جميعا. يبقى المعنى الكلي للاية هو معنى القراءات التلاتة مجموعة. ان ربنا الطاقم بالنعاس كلكم خلى النعاس يغطيكم طيب تلتمية واربعتاشر راجل اكيد منهم كم واحد لما صحيوا لقوا نفسهم جنب. يعني احتلموا
هل ربنا يتركهم بقى فريسة للوساوس بتاعة الشيطان يلعب بهم ويقول لهم عاملين نفسكم اولياء الله انتم صاحيين آآ جنب هتروحوا بقى كده ولو مت تموت جروب لأ ربنا راح منزل عليهم مطر بقى عشان يفوقهم كلهم. اذ يغشيكم النعاس امنة. يعني تأمينا
امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. خلاص تطهرتم؟ ويذهب عنكم رجز الشيطان. ويودي الوسوسة دي عند  وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام يخلي القلوب تتشجع وتشعر بتأييد الله. ايه ده! الجيش كله نام! معقول
نعمة من عند الله. ليلة المعركة كلهم كانوا نايمين كويس جدا البعض قال يثبت به الاقدام. البعض قال ان نزول الامطار يخلي الاقدام سابتة على الارض مش بتزل على الرمال
هذا التكلف الحقيقة الحقيقة المطر بيعمل طين فانا مع التفسير اللي يرى انه وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام يعني تشعر بالثبات والشجاعة مش انه فعلا الاقدام هتبقى ثابتة اكتر لما تكون الارض مبلولة. احنا الكلام ده مش يعني ما ينفعش ناخد القرآن حرفيا يعني كده. هم
اقرا معي الاية اتناشر اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الاية دي هنبدأ بها الحلقة بكرة ان شاء الله
باذن الله. لكن عاوزكم تفكروا فيها شوية وتتدبروا السؤالين دول في ناس هتقول انت بتقول الملائكة لم تقاتل وفقط كان دورها تثبيت المسلمين وبشرى لهم. طب ما هو الاية اتناشر واضحة اهي بيقول لك الملائكة قتلت في بكر
فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان الحاجة التانية هو ليه ربنا بيقول للملائكة اني معكم؟ هو ربنا بيثبت مين؟ بيثبت الصحابة ولا بيثبت الملائكة؟ هم الملائكة محتاجين تثبيت خلاص فكروا فيها لغاية بكرة ان شاء الله
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء
البرد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسنات
جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد
لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك  اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب
عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهرهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد
اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها
ابي فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
