السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تسعة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة القصص آآ ارجو ان الناس تجيب مصاحف
ونبدأ مع بعض باذن الله من من الاية خمسين على ما تفتحه. في حد بعت بيقول لي بكرة العيد هناخد راحة مش عارف انتم رأيكم ايه. ناخد راحة العيد قولوا لي ناخد راحة
عايز اشوف تعليقاتكم اعزائي رأيكم لا بالزبط كده الواحد بياخد راحة بس مش من الراحة اللي احنا بنعمله ده هو ده الراحة  اللي احنا بنعمله ده هو ده الراحة فما حدش بياخد راحة من الراحة. راحة القلب وراحة الانسان في
القرآن ابدأوا معي من الاية خمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اه بس سانية واحدة بكرة هنبدأ بدري ساعة الا ربع بدل عشرة وربع بتوقيت القاهرة هنبقى تسعة ونص بتوقيت القاهرة. خلاص؟ والحاضر يبلغ الغايب لو سمحتم. هكتب على تويتر وهكتب على الفيسبوك
فترة شوية بتاع شهر كده ولا حاجة هنبقى تسعة ونص طيب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون ومن اضل ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
ان الله لا يهدي القوم الظالمين فان لم يستجيبوا لك بعد كل ده بعد ما حاصرتهم بالمنطق وبالدليل وبالبراهين لو ما استجابوش لك يا محمد وامنوا بقى  انهم بيتبعوا اهواءهم. مش بيبحثوا عن الحقيقة
فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم  الاثبات بالعقل وبالمنطق وبالدليل مش هيجيب نتيجة مع دول لان الهواء متمكن من النفس الهواء باختصار هو الشهوات لما تتمكن من مشاعر الانسان
وتتمكن من قلب الانسان الشهوات منها شهوات حسية وشهوات معنوية الشهوات الحسية المادية اللي زي شهوة البطن وشهوة الفرج منضبطة بالاحكام الفقهية الحلال والحرام لا يجوز اكل خنزير ولا والزواج آآ حل للشهوة شهوة الفرج وهناك ضوابط لمسألة الزواج والمسألة واضحة خالص
انما المشكلة في الشهوات المعنوية حب التميز عن الاخرين كراهية الظهور بمظهر المخطئ حب الشهرة حب المال حب الزعامة حب السلطة آآ كراهية الواجبات والالتزامات دي كلها شهوات غير حسي
ما هياش شهوات مادية لكنها خطيرة جدا ولو تمكنت من قلب الانسان يعني لو تمكنت من مشاعر الانسان ستهلكه  فالانسان اللي بيحب التميز عن الاخرين ممكن يقوده ده للرياء بانه مسلا يتعلم العلم عشان يقال عالم
مش لانه بيحب العلم ولا لانه بيحب يفيد الناس لأ هو الطالب شهرة. طالب مدح من الناس عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين كان يعني يعد نفسه ليصبح زعيم المدينة وملك على المدينة. وكان في واحد تاني اسمه حاجة الراهب برضو نفس الكلام
فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام واصبح هو قائد مجتمع المدينة بالتالي شهوة حب السلطة والزعامة لقيناها متمكنة من قلبه آآ اصبحت هوا بقى بيتبع هو اه مش متبع للنبي عليه الصلاة والسلام. هو بالشكل كده بالمنزر مسلم
لكن هو في الحقيقة منافق فعاد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعرف انه نبي ولكن الهوى في قلبه اقوى من الفكرة الموجودة او المعلومة الموجودة في عقله تمام الفكرة والعقل بيقول ده نبي نتبعه
لكن القلب فيه هوا وحب للزعامة والسلطة يخليه يتبع الهوا ما يتبعش حتى الفكرة اللي في عقله نجد عشان كده محجبة او منتقبة بيرتكبوا ممكن محرمات نجد عشان كده شيخ او نجد ملتحي بيرتكب معاصي. ودارسين قرآن ودارسين سنة وفاهمين فقه وكل حاجة
لكن الهوا اذا كان اقوى من الفكرة هيمشي الانسان في الاتجاه الخاطئ وهو يعلم انه خطأ شوفوا يا جماعة قلبك هو الموتور اللي بيحرك اعضاء الانسان. قلبك يعني كل المشاعر اللي جواك
هو ده اللي بيحركك المشاعر بتاعتك هي اللي بتحركك  معلش نقفل الواتساب اوكي قلبك هو الموتور اللي بيحركك  والقلب بتتجاذبه قوتين. كل قوة بتشد من ناحية قوة العقل بما فيه من قناعات وافكار بتشد من ناحية
قوة الهوا وما تميل اليه النفس من شهوات بتشد من الناحية التانية اديكم مسال كل يوم الفجر قلبك بيبقى قدام اختيارين يا اما يحركك يحرك جسدك جسدك عشان تقوم من السرير وتتوضأ وتروح تصلي
وتختار حي على الصلاة واما انه يخليك تقفل المنبه وتكمل نوم ويبقى طز في الصلاة بقى قلبك بيختار ايه يختار الاقوى فيهم لو ايمانك باهمية الصلاة اقوى من هواك اللي هو
آآ تمكن شهوة حب الكسل والنوم لو ايمانك باهمية الصلاة اقوى من حب الكسل والنوم هتقوم تصلي بدليل ان نفس الشخص اللي بيختار النوم وما يقومش يصلي هو هو لو عنده طيارة في نفس وقت الفجر
هيزبط عشرميت منبه وهيقوم وهينط من السرير مع اول جرس طب ليه ليه هنا حب النوم ما تغلبش لان عنده ايمان باهمية اللحاق بالطائرة واهمية اللحاق بالطائرة عنده اهم من اهمية اللحاق بالصلاة. فيقوم عشان الطائرة ولا يقومش للصلاة
يبقى الحل فين  الحل في زيادة الايمان علشان نقدر نتغلب على الهوا والشهوات. طب الايمان محله فين؟ محل الايمان ان يبان محله القلب. القلب يعني المشاعر ازا الايمان في  يبقى لازم ازود الايمان في المشاعر بتاعة القلب كلها
عشان اطرد منها الهوا او على الاقل اضعف الهوا على قد ما اقدر فتبقى اهوائي مش متحكمة في قلبي. هنفضل عندنا اهواء. لكن ما تبقاش متحكمة في قلبي هسيب لكم رابط محاضرة مهمة جدا اسمها التوازن التربوي
حضراتكم سيبها لكم في البوست بتاع الفيسبوك. ادوني بس خمس دقايق بعد الفيديو. وانتم هتلاقوها برضه في صندوق الشرح تحت الفيديو بتاع يوتيوب المحاضرة دي مهمة جدا وحبذا لو قرأتم كمان كتاب التوازن التربوي للدكتور مجدي الهلالي
وتقدروا تنزلوه مجانا من موقعه. موقع الدكتور المجدي اسمه الايمان اولا. خلاص؟ نرجع بقى للاية خمسين. مش قلت لكم الاية دي هتاخد وقت من هنا عشان كده ما خدنهاش  فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم
ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين بيتهيأ لي دلوقتي بقت مفهومة. بعد ما فهمنا يعني ايه يتبعون اهواءهم ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم اذا ما استجابوش لك بعد كل الايات وكل البراهين على صدق الرسالة
اللي انت بتحملها فاعلم ان المسألة ما لهاش دعوة بالبحث عن الحق ولا الدليل ولا العقل ولا المنطق. المسألة نفسية ودول مرضى نفسيين ماشيين ورا اهوائهم وشهواتهم المتمكنة من قلوبهم
ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. مين اضل من اللي ماشي زي الحيوان ورا شهواته بدل ما يمشي ورا وده اللي ربنا نزله له مين اضل ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
اسمع بقى ان الله لا يهدي القوم الظالمين. الظالمين دول ربنا مش بيهديهم الانسان عليه واجب نحو نفسه بقى. انه ينقز نفسه بانه يقويها في مواجهة الشهوات. ولا يتركها فريسة للشبهات. فما يبقاش
تمام؟ طيب ازا انت اللي بتخلي نفسك من الزالمين او لأ اقرا بقى واحد وخمسين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. هؤلاء الذين يتبعون اهواءهم اخدوا فرصتهم كاملة. وربنا وصل لهم القول اللي هو القرآن
لعلهم يتذكرون العهد الذي بينهم وبين الله. واتكلمنا فيه لعلهم يتذكرون امبارح. مش هنقعد نعيد تاني. طيب غيرهم وصلته الرسالة وامن بها. ليه هم ما امنوش بها؟ هم وصل لهم نفس الرسالة
سيارة اتنين وخمسين الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون في ناس الذين اتيناهم الكتاب من قبله اللي اوتوا التوراة واوتوا الانجيل. فيه ناس من اللي اوتوا الكتاب يعني كلمة اوتوا الكتاب يعني يهود او نصارى. امنوا
وبالقرآن وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهنا سبحان الله يوجد تشابه بين موقف الكفار وموقف المؤمنين ازاي ارجع للاية تمانية واربعين الاية تمانية واربعين هاتها من اولها فلما جاءهم الحق من عندنا لما جا لهم القرآن
قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون الكفار شافوا تطابق بين ما اوتي موسى وما اوتي محمد
زي بعض. واحنا كفار بالاتنين وان آآ وقالوا انا بكل كافرون تمام لكن المؤمنين اللي اوتوا الكتاب اللي اقتنعوا بكلام النبي عليه الصلاة والسلام امنوا بما انزل عليهم وشافوا ان ده
اللي جاي به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام متطابق ايضا مع ما اوتي موسى. فالكفار شافوا انه متطابق مع مع اوتيا موسى فرفضوا موسى ورفضوا محمد ورفضوا المسيح ورفضوا محمد. وكذلك المؤمنين شافوا ان ده متطابق في امنه بموسى وبمحمد وبالمسيح وبالتوراة وبالانجيل واخراه. لان كلهم
جايين من معين واحد تلاتة وخمسين واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله  لما القرآن يتلى عليهم يعلنوا ايمانهم به وبان ده الحق من ربنا. واحنا مسلمين من قبل ان نسمع القرآن اصلا
يعني هم بيقولوا احنا كنا مسلمين قبل يعني لما سمعوا القرآن وشافوا الكلام ده ده فيه تأكيد على المفاهيم بتاعتهم ونفس الدين بتاعهم. فقال لك خلاص ده احنا كنا مسلمين
قبل كده. اقراها تاني الاية معايا. واذا يتلى عليهم قالوا واذا يتلى عليهم يعني واذا يتلى القرآن عليهم قالوا امنا به انه حق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين. واضحة جدا. طيب. اسمع بقى في السيرة ورد ايه
ورد ان النجاشي ارسل بعض نصارى الحبشة للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما سمعوا القرآن تأثروا وبكوا واعلنوا على الاسلام من قبل سماع القرآن كمان يعني قالوا احنا من قبل ما نسمع قرآن واحنا كده على الاسلام طالما ان هو ده الاسلام
ودي مش اول مرة القرآن يذكر فيها هذه الفئة من النصارى الموحدين الذين بقوا على الاسلام رغم تحريف الدين ودخول الشركيات في العقيدة زي تأليه المسيح آآ وعلى فكرة تأليه السيد المسيح بدأ سنة مية وخمسين ميلاديا
ومية وتمانين آآ زاد وانتشر وتلتمية خمسة وعشرين ميلاديا تم تقنينه في مجمع نيقيا. بصوا في سورة المائدة ربنا بيقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا
الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. لازم نفهم ان هذه الفئة من النصارى ليست هي كل النصارى. اسمهم النصارى الموحدين ومنهم الاريسيين ده الكتاب اللي قلت لكم موجود على الويب سايت بتاع بريدجس وموجود للتنزيل مجانا. اسمه اقباط مسلمون قبل محمد. مهم جدا للعقيدة
اسمهم النصارى الموحدين منهم الاريوسيين وقبلهم اتباع بولس الشنشاطي وقبلهم الايديونيين الاية دي للاسف بتستخدم خطأ حاليا في المناسبات العامة علشان نشيع روح الاخوة والتسامح مع المسيحيين. لأ ممكن نستخدم
ايات اخرى لاشاعة روح التسامح والاخوة. لكن الاية دي في المائدة بتتكلم عن نوع تاني تماما من المسيحيين الموجودين النهاردة. نوع مش سجود خالص في بلادنا الاسلامية. موجودين في اوروبا وامريكا باسم اليونيتيريانز
لكن مش موجودين في بلدنا الاسلامية ليه مش موجودين في بلادنا الاسلامية؟ اه ليه مش موجودين في بلادنا الاسلامية؟ هي نفس السورة سورة المائدة بتشرح لك. بعدها الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى
تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يعني اول ما يسمعوا القرآن يبكوا. ويقولوا احنا خلاص احنا امنا بالقرآن يا رب فاكتبنا مع الشاهدين. الشاهدين بلا اله الا الله محمد رسول الله
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. احنا ازاي ما نؤمنش بالله وباللي جاء لنا من الحق  مش موجودين في بلاد الاسلام ليه بقى
لانهم اسلموا بقوا اجدادنا سمعوا القرآن بكوا. وقالوا ده الحق امنا به فاكتبنا مع الشاهدين بلا اله الا الله. بس لكن البلاد اللي ما وصلهاش الاسلام والدعوة فيها ضعيفة. والاسلام فيها وصل متأخر ومشوه. فيها فئة اسمها اليونيتيريانز. طيب خلاص نرجع للاية تلاتة وخمسين سورة القصص
نرجع لتلاتة وخمسين في سورة القصر. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبلك في مسلمين دليل ان الاسلام ليس دينا بدأه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لما سمع ان اهل الكتاب  لما اسمع ان اهل الكتاب وقت النبي عليه الصلاة والسلام لما سمعوا قالوا انا كنا من قبله مسلمين ده له تأثير علي انا لما اشوف ان اهل الكتاب اليهود والمسيحيين وقت النبي لما سمعوا الكلام ده قالوا احنا من قبل الكلام ده واحنا مسلمين. ده تأثيره علي ايه؟ ان ما حدش ييجي يقول لي انت آآ
انت من اتباع تالت دين. او انت من اتباع اخر دين. انا من انا من اتباع اول دي. دين الله. ان الدين عند الله الاسلام هو الدين اقرا اربعة وخمسين اولئك يؤتون اجرهم
مرتين بما صبروا ويبرأون بالحسنة السيئة. ومما رزقناهم ينفقون النصارى الموحدين يؤتون اجرهم مرتين. دبل. ليه مضاعف؟ علشان امنه بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما انزل وهو القرآن كمل بقى بما صبروا
ليه ياخدوا دبل عشان بما صبروا ما حدش يتخيل كم العزاب والاضطهاد اللي تعرضوا له على ايدي المثلثة. اللي هم الناس المؤمنين اللي هم معزم المسيحيين النهاردة اللي هم مؤمنين بالثالوث المقدس
الاب والابن والروح القدس الى يوم واحد دول عزبوهم تعزيب واصدروا قوانين تقضي بالاعدام على اللي يتلقى عنده كتاب من كتبهم قوانين رهيبة يقرا تاريخ المسيحية في اوروبا اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ويدرؤون بالحسنة السيئة. هنفهم دلوقتي يعني ايه. ومما رزقناهم ينفقون. هم اصلا
ناس كرماء. وبيقابلوا السيئة بالحسنة وما بيوجهوهاش بصورة سيئة. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام علينا لا نبتغي الجاهلين. بيعرضوا عن اللغو وما بيخشوش في
ده هيتفسر لنا في هذا الجزء من السيرة. هذا الجزء من السيرة النبوية في سيرة ابن هشام قال قال ابن اسحاق ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة
عشرون رجلا او قريب من ذلك. عشرين راجل من النصارى حين بلغهم خبرا خبره من الحبشة. يعني عشرين من نصارى الحبشة جم مكة قبل الهجرة فوجدوه في المسجد في المسجد الحرام
فجلسوا اليه وكلموه وسألوه ورجال ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة. قاعدين في الاعداد بتاعتهم حول الكعبة بيتفرجوا على المنظر. وفد نصارى جاي من الحبشة يقابل محمد يقعد معه. مستنينهم بقى ايه؟ يقوموا يتخانقوا مع الرسول سلام ويشتموه
وبتاع وكده بقى ها وبعدين جلسوا اليه يكلموه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مسألة رسول الله يعني من سؤاله عما ارادوا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن فلما سمعوا القرآن فاضت
اعينهم من الجمع من الدمع. ثم استجابوا له وامنوا به وصدقوه. دخلوا الاسلام. وعرفوا انه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره. وكمان قالوا له ده انت مذكور في كتابنا
فلما قاطعنا في ايات في الانجيل موجودة حتى الان حتى الانجيل المحرف موجود حتى الان. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم باوصافه فلما قاموا عنه اعترضهم ابو جهل ابن هشام. عمرو ابن هشام ابو جهل اعترضهم
في نفر من قريش وقفوا لهم فقالوا لهم خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من اهل دينكم ترتادون لهم لتأتوهم بخبر الرجل. فلن تطمئن مجالسكم عند له حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما قال. يعني جاتكم خيبة خيبكم الله من ركض
بقى اهلكم باعتينكم اهل دينكم باعتينكم عشان تجيبوا خبر الراجل دوت تجيبوا لهم اخباره. تقوموا تصدقوه اول ما تقعدوا كده ما نعلم ركبا احمق منكم بيشتموهم بيسبوهم ها فقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم. يعني مش هنقابل الجهل بتاعكم بجهل. لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم عليه
لم نألوا انفسنا خيرا شف بقى ربنا بيقول ايه. ارجع معي تاني للاية اربعة وخمسين وخمسة وخمسين اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ويذرؤون بالحسنة السيئة. زي ما عملوا مع زعماء قريش. ومما رزقناهم ينفقون
هم ناس اصلا كريمة بتجزل العطاء للفقراء. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. اما سمعوا بقى الكلام الفارغ لغو الجهل ده قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. احنا الاحراف اللي نعمله وانت ما تعرفش تعملوه
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. الجاهلين يا جماعة معناها الذين يعتدون في الكلام. يعني بيشتموا وبيسبوا وبيقلوا ادبهم. من الاخر كده يعني الجهل لها عدة معاني الجاهل لها عدة معاني مش بالضرورة جاهل يكون يعني آآ جاهل علميا يعني
الجاهل يعني اقرب كلمة له ابو لسان زفر حتى كان فيه حديث واحد بيقول عليه الصلاة والسلام لي قرابة لي قرايب اصلهم ويقطعونني. انا بوصلهم انا بزورهم وهم بيقاطعوني واحلم عليهم ويجهلون علي. انا بصبر عليهم بس هم بيجهلوا علي يعني بيسبوني وبيشتموني
طيب عشان كده من صفات عباد الرحمن واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يعني ايه؟ واذا خاطبهم الجاهلون يعني اما الناس تشتمهم يقولوا سلامة مش ما لا يليق بالمسلم انه يرد بالفاظ قزرة. طيب
دلوقتي الايات السابقة اثنت على اهل الكتاب آآ اللي امنوا ووصف ووصفت قريش بالجهل. مش كده خمسة وخمسين. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. مين يحزن بقى من الكلام ده؟ مين دلوقتي ممكن يحزن
لما قريش تبقى موصوفة بالجهل واهل الكتاب هم اللي يوصفوا بان هم مؤمنين. النبي صلى الله عليه وسلم اكيد دول قومه كان يحب ان قومه يؤمنوا فشوف القرآن بيواسيه ازاي في الاية ستة وخمسين
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين الهداية يا محمد من عند الله وليست بيدك وقيل هذه الاية نزلت في ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. لانه اصر على عدم الايمان
لكن عجيب تعبير انك يا محمد. لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام يقعد يحاول مع الناس ويجادل الناس بالمنطق والعقل وكله وما فيش فايدة بينما يقرأ بعضهم القرآن
على ناس اغراب اعاجم يؤمنوا بسهولة انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين. احنا اما بنعمل دعوة مع الناس احنا بنعملها لان احنا ده واجب علينا نعملها. مش لان احنا هنقدر نهدي الناس. في النهاية خالص ربنا هو اللي بيهدي الناس. وممكن يستغنى
استخدم الواحد في الهداية. نتوقف هنا باذن الله ونكمل غدا اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء
في البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك وتوحدت على دعوتك والتقت على طاعتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها بها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله الساعة تسعة ونص بتوقيت القاهرة كنا من اهل الدنيا
