ثواني اوكي على اليوتيوب واضح يا جماعة الجماعة بتوع اليوتيوب اكتبوا لي على الكومنتس انا شايفكم خلاص الحمد لله. طيب اه الحمد لله رب العالمين. اه اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وتمانين
من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة عشر من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف  ما زلنا بنتدبر كلام الله ببني اسرائيل ووجدنا ربنا بيذكر بني اسرائيل بنعمه عليهم
مسلا في سورة البقرة ربنا قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون كذلك في الاية سبعة واربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
واني فضلتكم على العالمين. ولسه فيه كمان يا بني اسرائيل اذكروا نعمتها التي انعمت عليكم. هتيجي قدام شوية كمان كم حلقة  في ايات الليلة هنقرأ مع بعض بقى نعم ضخمة جدا لبني اسرائيل. او على بني اسرائيل
اكبر نعم ربنا انعم بها عليهم جاية دلوقتي. اقرا معي كده اه من الاية تسعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم  واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناء
يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم. وفي ذلكم بلاء  نعمة ضخمة جدا وهي انهم بعد ما كانوا عبيد واولادهم بيقتلوا ربنا نجاهم من هذا البلاء العظيم. هنيجي بالتفصيل للكلام ده بعدين بس رح معي للاية خمسين كده
واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وبعد كده نعمة اخرى كبيرة ايضا جدا اكبر مصحوبة بمعجزة ربما اكبر معجزة حسية في التاريخ الانساني ربنا شق البحر نصين وهم مروا في طريق ناشف وبعدهم فرعون وجيشه مروا قدام عينيهم غير
وانطبق الايه؟ البحر عليهم مرة اخرى وغرقوا. قدام عينيهم هم وهم بينزروا عليهم اقرا معي واحد وخمسين واتنين وخمسين واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون
ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون بعد كده قابلوا نعم ربنا الضخمة دي بانهم صنعوا الصنم على شكل عجل وعبدوه يعني شكرهم لربنا كان انهم اشركوا بي وبعد كده ربنا عفا عنهم. وهنشوف عفا عنهم ازاي
هو ده الشكر اللي قابله به نعم ربنا الضخمة جدا دي اقرا معي تلاتة وخمسين واربعة وخمسين واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم
يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم. انه هو التوابون الرحيم. ازاي ازاي ربنا قال في الاية اتنين وخمسين
ثم عفونا عنكم من بعد ذلك وفي الاية اربعة وخمسين يقول انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى باريكم فقتلوا يعني هو عفا عنهم ولا معفاش عنهم هيقتلوا انفسهم ولا عفى عنهم يعني؟ طيب
ازاي ربنا عفا عنهم؟ وهنا بيقول لهم عشان تتوبوا تقتلوا انفسكم. ها خلونا بقى ناخدها اية اية كده ودي الايات اللي احنا هنتدبرها النهاردة بازن الله ولنا عمر اقرا معي بقى تسعة واربعين كده تاني
واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم احيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم يعني واذ نجيناكم يعني اذكروا لما نجيناكم لما ربنا نجاكم من ال فرعون
يعني فرعون والمجموعة بتاعته. كلمة ال اخص من كلمة اهل ممكن تقول اهل القرية. ممكن تقول اهل المدينة لكن ما حدش يقول اهل القرية. ما فيش اسمها ال المدينة قال ممكن معناها الاقارب وممكن معناها الاتباع. جيشه شرطته وزراءه دول قالوا
ربنا نجاكم منهم لما كانوا بيزلوكم يسومونكم يعني بيدفعوكم كالاغنام والابل سام الابل اذا هذا دليل على انهم كانوا معذبين عذاب مهين واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب
عذابهم انهم استعبدوا والاقباط شغلوهم في المهن الدنيا. المهن اللي المصريين كانوا بيحتقروا الشغل فيها بل كانوا بيذبحوا صغار الابناء اللي لسة مولودين يعني الذكور الابناء يعني الاطفال الذكور. قطعا للنسل عشان ويسبوا الامهات ياخدوهم سبايا ياه
يا يا ياخدوهم عبير ايماء استعدادا له تاني اقرا الاية معي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. يقال ان فرعون شاف حلم
ان واحد من شباب بني اسرائيل هيولد وهيكون سبب في قتله ولا هياخد ملكه حاجة كده فقرر يقتل الاطفال الذكور اللي بيولدوا فكانوا بيقتلوا سنة ويتركوا سنة ده يعني رواية
وكانوا بيمشوا بادوات لاجهاض النساء الحوامل بانهم يدخلوها في فروجهن ليقتلوا الطفل في الرحم وده معنى ويستحيون نساءكم يستحيون لو الكلمة من كلمة حياة يبقى يبقوهم احياء عشان ياخدوهم اناء
ويستحيون ايضا قيل برضو يعني في هناك علماء قالوا انها من كلمة حياء. يعني يستحيون نسائكم يعني يخدشوا حياء النساء بطريقة الاجهاض البشعة اللي بيعملوها بادخال شيء داخل المرأة بهذه الطريقة
ويقال ان الموضوع مش ان فرعون شاف حلم ولا حاجة ولكن ان نساء بني اسرائيل كانوا بيشتغلوا في الخدمة في البيوت وفي الرضاعة للاولاد اولاد الاقباط فلما واحدة منهم كانت تغلط
وهي حامل كان اهل البيت يعاقبوه باجهاضها. بالطريقة البشعة دي برضو  والموضوع ده انتشر في مصر وبقى موضة ان كل بيت يتسلى على الاسرائيلية اللي بتشتغل عندهم اقرا تاني كده معي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم
وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. بلاء رهيب ده بلاء رهيب لكن ايضا البلاء الرهيب ده يقابله نعمة كبيرة وهي تحريرهم من هذا العذاب. يبقى لما ربنا يحررهم من كل العذاب ده. دي نعمة كبيرة جدا
يحرروا من هذه العبودية المهينة المذلة ربنا ارسل لهم سيدنا موسى وخلاه رجع مصر بعد غياب عشر سنين كان هربان من المصريين عشان ما يقتلوهوش ان آآ هو قتل واحد بالخطأ
هو بيدافع عن الاسرائيلي لما لواحد من بني اسرائيل داخل في عركة ولا في خناقة مع واحد آآ من الاقباط بيدافع عنه آآ خبطوا الواد مات. في ايده. سيدنا موسى الراجل ما خدش بايده غلوة. بس سيدنا موسى ما كانش يقصد
وخرج وقعد عشر سنين رجع عشان يحررهم وده عرضه للخطر يعني رجع وعرض نفسه للخطر وربنا ارسله ليخرج بني اسرائيل من مصر ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبوهم فهو سيدنا موسى ما كانش بالنسبة لكل بني اسرائيل نبي
منهم ناس مش متدينين اصلا لكن كان بالنسبة لهم بطل قومي يعني كان بالنسبة للكل هو بطل قومي. وبالنسبة للمؤمنين هو نبي وكتير من اللي خرجوا معه من مصر ما كانوش متدينين لكنهم خرجوا تحررا من الاستعباد
اقرأ معي الاية خمسين وشف النعمة اللي بعدها واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ قلنا يعني واذكر افتكروا واذكروا لما شقيت البحر بكم فرقنا بكم
انتم كنتم في النص والبحر اتفلق نصين شقته عشانكم وانجيناكم فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. شفاء صدور المظلومين من الظالم في حد زاته نعمة كبيرة جدا صحيح احنا عندنا ثقة ان ربنا هينتقم للمظلوم من الظالم يوم القيامة
لكن برضه اكيد لما المظلوم بيشوف انتقام ربنا بيعجل في الدنيا بيستريح جدا دي نعمة في حد زاتها ايضا اقرأ معي بقى واحد وخمسين واتنين وخمسين  واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعدله وانتم ظالمون
ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون النعمة اللي بعدها نعمة خاصة جدا ربنا وعد يعني ايه الدمعات؟ لسيدنا موسى الجبل يقعد اربعين يوم  آآ يتعبد ويصوم بالنهار ويتعبد بالليل
ليعطيه الشريعة. الشريعة يعني التوراة. كلمة التوراة يعني تعاليم وانزل عليه التوراة التوراة في حد زاتها نعمة كبيرة. والقرآن نزوله على النبي عليه الصلاة والسلام كان في نزر الصحابة نعمة كبيرة جدا. احنا بس مش فاهمين معنى الكلام ده ليه
لان احنا احنا واخدين القرآن كده خلاص يعني احنا اتولدنا لقينا قرآن. فالقرآن طول عمره موجود يعني مضمونة يعني زي زي كل الناس عودنا عليها لكن تخيلوا نفسكم في زمن الصحابة
بتقابلوا واحد ويقنعكم تتركوا عبادة الاصنام وتقتنع بي وتتبعه   ويقول لكم ان هو نبي من عند ربنا تفتكروا شعوركم هيبقى ايه لما تجدوه بيقول لكم كلام من كلام الله. لما تلاقوا كتاب نازل من الله لكم
يعني انتم اتبعتم ربنا دون ان تروه وبعد كده بيوصل لكم كلام وهتبقوا فرحانين بهزا الكلام جدا. جدا يعني فرحة الصحابة كانت كبيرة جدا في صحابية قعدت تبكي مدة طويلة جدا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
وحزن شديد فاحد الصحابة بيطمنها يعني النبي يعني يعني هو عند رب كريم واطمئني قالت له انا حزينة على انقطاع الوحي انا عارفة ان النبي عند رب كريم. لكن انقطاع نزول كلام الله هو اللي تاعبها
فنزول التوراة على بني اسرائيل دي نعمة كبيرة جدا فتخيلوا بقى ربنا يحررهم من العبودية ويعني يعني يوقف مسألة قتل اولادهم وخدش حياء نسائهم ويهلك عدوهم قدام عينيهم غرقا ونبيهم يروح لميعاد ربنا يأتيهم بكتاب عزيم
جدا اعظم كتاب حتى نزول القرآن كان هو اعظم كتاب التوراة ولما يرجع يلاقيهم بيعبدوا الصنم على شكل عجل ليه على شكل عكي؟ ليه مش على شكل انسان؟ ما القبائل العربية كلها بتعبد اصنام. علشان اللات العزى بنات بنات. دي بنت وده ولد وده مش عارف ايه
على شكل ولاده وبناته وبني ادمين. ليه بني اسرائيل لما عملوا صنم عملوه على شكل عجل لانهم قعدوا مستعبدين عند المصريين كتير والشعب الشعب اللي بيستعبد قطاع كبير منه بيستمرئ العبودية
فبيتشرب بثقافة السيد اللي كان بيعزبه ويبدأ يحن للعبودية المصريين كانوا بيعبدوا عجل ابيس فحتى لما عملوا صنم عملوه على شكل الصنم بتاع اسيادهم اللي ربنا حررهم منهم. شيء عجيب
شيء عجيب شعوب تتحرر ثم ترتد عن الحرية وتختار العودة للعبودية بنفسها يعني  لو بني اسرائيل ايه ده خرجوا من مصر لكنهم قابلوا نعمة ربنا بدل بالشكر قابلوه بالكفر. ومش الكفر بمعنى عدم الشكر بس لأ. ده بالكفر الحقيقي بالحرف كفر كفر
الملة خروج عن التوحيد رد عن التوحيد. ايه ده شرك عبادة اوثان تاني! معقول انتم! اه وكمان صرم على شكل عجل ابيسي اللي المصريين بيعبدوه. حاجة العبودية ملوثة. بتلوث العقول بتلوث الشعوب بتلوث الناس
واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده. وانتم ظالمون. ظالمون لانفسهم  طبعا هم ما حدش يقدر يزلم ربنا اللي بيزلم بازلم نفسه ان الشرك لظلم عظيم. ظلم لمين
ربنا حد يقدر يزلم ربنا؟ لا ظلم للنفس  ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون معقول ربنا عفا عنهم بالسهولة دي لأ مش بالسهولة دي. هنشوف ربنا عفا عنهم ازاي ؟ بس خلونا نروح لتعبير لعلكم تشكرون
لعل بتقال للترجي لما حد يرجو لعل كزا يحدث لكن الله لا يرجو لان اللي بيرجو ده شخص لا يعلم المستقبل فبيرجو اشياء هو يريدها. لعل يحدث كذا. لعل آآ مش عارف نكسب المباراة كده يعني
الله يعلم كل شيء فربنا لا يرجو. امال معناها ايه؟ لعلكم تشكرون معناها حتى يقول القائل لعلكم تشكرون. لكن مش ربنا اللي بيرجو. يعني انا عفوت عنكم عفو ضخم يخلي
ناس تقول على الله يطمر فيهم مش ربنا اللي بيقول عليه الله. الناس لما تشوف العفو بتاع ربنا تقول على الله يطمر ثم عفونا عنكم من بعد ذلك حتى يقول القائل لعلكم تشكرون
انتم معنا لعلكم لما تيجي في اية وربنا اللي بيقولها معناها انها وكأني حتى يقول الناس لعلكم كزا  اقرا تلاتة وخمسين واربعة وخمسين معي واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يقال ان موسى عليه السلام اوتي صحف اخرى مع التوراة
وده واضح على فكرة الصورة الاعلى لما ربنا قال ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. اذا موسى كان عنده الصحف  منها الفرقان وانا ارجح ان الفرقان هو الحكمة الشفهية
زي ما النبي عليه الصلاة والسلام اوتي وحي اسم القرآن ووحي اسم السنة القرآن وحي وكلام الله في نفس الوقت السنة وحي ولكن عبر عنه بكلام النبي. عشان كده ما بنصليش بالسنة ما بنصليش بالاحاديس لكنها
السنة التشريعية وحي من الله موسى عليه السلام اوتي التوراة وحي وكلام الله. والفرقان حكمة شفاهية عبر عنها هو بنفسه ودونها ركزوا بقى في دي. علماء بني اسرائيل واصبحت نواة
لما يسمى التلمود للاسف للاسف لم يبقوا على كلام سيدنا موسى بس لأ شارك في كتابة التلمود الى النهاردة عشر تلاف حاخام على مر السنين فاختلط فيه الحق بالباطل خليط غريب. اشياء في منتهى الحكمة ومنتهى الجمال. موجودة في التلمود. واشياء خزعبلية جدا
جدا وحاجة غير اخلاقية اللي هو ايه؟ آآ يعني ان يجوز سرقة الجوهيم اللي هم الامميين اللي هو اللي هو غير اليهود يجوز قتلهم يجوز اغتصاب كلام غريب جدا. لكن اليهودي ما ينفعش تسرقه
كلام غريب استحالة ده يكون كلام يعني الكلام كلام شياطين يعني المهم نعمة اخرى دي من نعم ربنا واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يعني ايه؟ يعني التوراة والفرقان
يقال فيهم كم من الهداية تجعل اي عاقل يقول يا ريتكم تهتدوا. لعلكم تهتدون مش احنا اتعلمنا لعلكم معناها ايه؟ طيب من هذه التعاليم ايه بقى من هذه التعاليم واذ قال موسى
واذ قال موسى لقومه يا قومه انكم ظلمتم انفسكم. باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم. ازاي اقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند ربكم فتاب عليكم. انه هو التواب الرحيم هنا الملحدين يقولوا فيه تناقض في القرآن مسكوا تناقض فين؟ بين الاية اتنين وخمسين واربعة وخمسين. يا سلام! يعني يعني اللي حط الاية اتنين وخمسين وقبل
الاربعة وخمسين ما كانش واخد باله من ان فيه تناقض؟ طب قولوا مسلا ده في صورة وده في صورة الاية اتنين وخمسين ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
وفي اربعة وخمسين فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم بعد نكران الجميل وكفر كل النعم والعودة للوثنية بعد ما كانوا امة التوحيد وامة الاسلام كان ممكن ربنا ينزل عليهم عزاب يستأصلهم
حتى اللي ما عبدوش العجل لانهم سكتوا لما رأوا الباطل ربنا عفا عنهم كلهم انه لم ينزل عليهم عزاب يستأصله ونزل لهم حكم يسمح لهم بالتوبة فلا يعذبوا في الاخرة. بس في عقاب في الدنيا
الحكم ده وان من لم يعبدوا العجل دي رواية من الروايات. فيه بقى تلات روايات هنسمعها دلوقتي اللي ما عبدوش العجل هيأخذوا السيوف او سكاكين ويقتلوا من عبدوا العجل وقفوا صفين قصاد بعض دول مادين رقابيهم ودول بيدبحوهم
الامر الشاق جدا وصعب على الفريقين لان الواحد منهم كان بيشوف قرايبه وفي الفريق اللي هو بيقتل فيه فوقفوا صفوف وقيل دي رواية اسرائيلية ان اتناشر الف قاموا بقتل اللي عبدوا العجل اللي هم سبعين الف
وقيل انهم كانوا يعني اللي قتلوا سبعين الف ولكن قيل ايضا في رواية اخرى ان بعد ما قتل تلت تلاف جأر موسى وهارون الى الله وقالوا البقية البقية يعني ابقي علينا ابق
علينا فابقى الله عليهم وامر بوقف عملية الاعدام دي كلها روايات اسرائيلية وكان في هذا تربية شديدة جدا لهم هذا الجيل اللي رباه سيدنا موسى عشان تبقوا عارفين يعتبر افضل جيل في تاريخ بني اسرائيل
رغم كل اللي صدر منهم ده ربنا اللي اعطاهم الحياة وانجاهم من القتل هم لما كفروا به امرهم باعادة الحياة اللي وهبها لهم تاني لانهم لا يستحقوها هناك من العلماء من قال لا
اقتلوا انفسكم يعني كل واحد عارف هو عبد العجل ولا لأ. اللي عبد العجل ياخد سكينة ويقتل نفسه يعني ينتحر لكن مش فريق بيقتل فريقه طبعا يعني في كلام في ده مش الواحد مش قادر يستوعبه
ربنا يأمر الناس تنتحر تمام وهناك من العلماء من قالوا ان هذه الرواية كلها باطلة مسألة انهم يقتلوا انفسهم بمعنى يقتلوا بعض او يقتلوا انفسهم. كل واحد يقتل نفسه. الكلام ده كله باطل
العلماء الكبار في التفسير عشان تبقوا عارفين. ولم يحدث ودي رواية من الاسرائيليات وباطلة وان المقصود كان قتل انفس بمعنى كبح جماح الانفس دي. تهذيب هذه الانفس. كسرها تزكيتها بالشدة عليها شوية الشدة والتربية
طبعا احنا موقفنا من الاسرائيليات هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه حكاية الروايات الاسرائيلية لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ما نعرفش اللي مش مخالف للقرآن نتوقف عنده ولا نصدقه وننكزه
ما نعرفش كلامهم صح ولا غلط ما عندناش دليل انا عن نفسي شايف ان القصة صعب جدا تصديقها الحقيقة. عشان كده يمكن احنا في الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور عاملين فيها وقلنا
يعني بكبح جماح الايه؟ الانفس يعني  لكن  فالمهم  خلينا نكمل فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم  واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلك
خير لكم عند ربكم فتاب عليكم ده اللي بيخليني اقول لكم ان صعب شوية ان مع ان اه اه الاية يعني الاية بتقول فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. اني افهم منها انه اه
اه رغم التوبة وربنا تواب رحيم خلاهم يقتلوا نفسهم حاسس بان في يعني شيء مش مش راكب كزلك الاية اتنين وخمسين ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. وبعد كده قال لهم اقتلوا نفسهم يعني
آآ انا مع الرأي اللي بيقول ان ده مش يعني تذليل الاية اتنين وخمسين واربعة وخمسين مش متناسب ابدا مع قصة اقتلوا ان هم يقتلوا بعض قتل قتل فعلا يعني
المهم في نهاية حلقتنا دي عاوزين ما نبعدش عن الموضوع الرئيسي. ايا كان بقى هم قتلوا نفسهم ما قتلوش نفسهم انا اللي يهمني هنا الموضوع الرئيسي للصورة وهو الهداية وكيفية تعامل الناس مع الهداية
ازاي في ناس ممكن ربنا يهديها ويرسل لها ايات ضخمة جدا وبالرغم من ذلك تظل هذا الضلال الشديد فنسأل الله الهداية والثبات ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل عنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك
كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك ايد بنصرك اخواننا في فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وانصرهم وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا
او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصف به يقيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو
واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
