السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اه تلتمية وسبعتاشر من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم واحد من مقاطع تدبر سورة العنكبوت. ارجو من حضراتكم تجيبوا تفتحوا على صورة العنكبوت صورة العنكبوت هي الصورة رقم تسعة وعشرين في ترتيب المصحف
سورة العنكبوت تسعة وستين اية مكية برائحة مدنية هقول لكم ليه اقصد كده ابقى قلت كده  صورة العنكبوت هي من اواخر ما نزل في مكة قبل الهجرة لم ينزل بعدها الا سورة المطففين
يعني نقدر نقول انها نزلت في العام الثالث عشر من البعثة واحنا عارفين ان بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام كان مدتها تلاتة وعشرين سنة منها تلتاشر سنة قبل الهجرة وعشر سنوات بعد الهجرة
ما نزل من القرآن قبل الهجرة يسمى بالقرآن المكي. حتى لو ما نزلش في مكة حتى لو نزل في الطائف حتى لو نزل خارج مكة اسمه مكي لانه في الفترة المكية
وما نزل من القرآن بعد الهجرة يسمى بالقرآن المدني. او الايات المدنية لانها في مرحلة المدينة حتى لو نزلت خارج المدينة. حتى لو نزلت في تبوك. حتى نزلت في اي مكان
المكي بيميزوا انه بيبني العقيدة بيخلو تقريبا تماما من الاحكام والفقه والحلال والحرام المدني نزل بعد قيام الدولة لذلك القرآن المدني بيغلب عليه الطابع القانوني والطابع العسكري لانه تم تأسيس دولة تحتاج الى قانون
يجيز ويمنع ويحرم ولاها جيش يجاهد في سبيل الله فتلاقي الطابع الايات مختلف. ليه انا قلت ان سورة العنكبوت مكية برائحة مدنية لان الجهاد ذكر فيها ولان المنافقين ذكروا فيها
اقرا معي الاية ستة في سورة العنكبوت افتح لاي ست. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين. دي بكرة هنتدبرها الاية دي. لكن
الجهاد فرض في المدينة لكنه ذكر في هذه السورة وكأنه تجهيز نفسي للمسلمين لمرحلة جديدة وايضا الرائحة المدنية تشعر بها في الاية حداشر. روح الاية حداشر ولا يعلمن الله الذين امنوا وليعلمن
منافقين. مين المنافقين دول؟ في مكة ما كانش في منافقين. ما كانش المسلمين اصلا يسمعوا عن حاجة اسمها منافقين ولا يعرف مين هم المنافقين. فالسورة مكية لكنها تعد المسلمين وتعد المؤمنين نفسيا للهجرة
والهجرة امر ثقيل على قلب الانسان العربي العربي ليس سهلا عليه ترك الديار وخاصة بقى لما تبقى الديار هي مكة المكرمة حيث المسجد الحرام والارض التي وطئها سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وامنا هاجر
اقرا معي الاية ستة وخمسين اطلع في صورة العنكبوت للاية ستة وخمسين يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون امر بالهجرة ثم بعد كده بدأ ربنا يطمئنهم على رزقهم وامنهم. ما هو الانسان ايه اللي بيمنعه من الهجرة او ايه اللي يخوفه بانه ياخد قرار
هجرة الخوف على الامن امنه الشخصي وامن اولاده وامن اسرته والخوف على الرزق. الرزق يجي منين؟ ما هو واحد قاعد ومستقر وعنده وارضه او عنده عنده غنماته في بلده فاقرا بقى الاية ستين
الرزق بيد الله الاية ستين بتطمئن الناس اللي امرت بالهجرة على رزقها اقرا الاية ستين وكأين من دابة تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم وبالنسبة للامن بيد الله ايضا هات سبعة وستين هات الاية سبعة وستين
اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم عفى بالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون فهنا بنشوف ان موضوع الصورة الاساسي او احنا احنا بنشوف الاجواء اللي نزلت فيها الصورة. الصورة نزلت في
اخر سنة في اخر يعني اسابيع للمرحلة المكية بتجهز الناس نفسيا للهجرة. بتجهز الناس نفسيا لتكاليف جديدة زي الجهاد في سبيل الله موضوع الصورة الاساسي هو الفتن والابتلاءات. لان الايمان ليس مجرد كلمة تقال
الايمان حياة تعاش تاني الايمان ليس كلمة تقال وانما حياة تعاشر. ويبرهن عن الايمان الدليل على ايمان الانسان هو الصبر على الفتن والابتلاءات الانسان بيصبر على الابتلاءات اللي بيواجهها في الدنيا وعلى الفتن اللي في هذه الحياة هو ده اللي بيثبت ايمان الانسان. نبدأ بقى السورة بسم الله
الرحمن الرحيم الف لام ميم حروف مقطعة الله اعلم بمراده منها وهي تعتبر من الغيبيات التي لا يستطيع انسان ان يجزم ان مقصد ربنا منها هو كزا ما حدش يعرف
فيها عدة تفسيرات. احسن تفسير فيها اللي انا يعني بيعجبني هو انها تحدي لاساطين اللغة العربية انهم يأتوا بمثل هذا القرآن او حتى سورة واحدة منه رغم انه نازل بنفس الحروف اللي بيستخدموها في كلامهم وفي قصائدهم الشعرية
لذلك دايما بعد الاحرف المقطعة تجد كلام عن القرآن الكريم. زي في سورة البقرة الف لام ذلك الكتاب لا ريب فيه. سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. سورة يونس الف لام راء
تلك ايات الكتاب الحكيم. سورة صاد صاد والقرآن ذي الذكر  الا في تلات سور تلات سور فقط في القرآن الكريم من السور اللي بدأت بالحروف المقطعة لم يتبع الحروف المقطعة كلام عن القرآن
كريم ولا عن الكتاب التلات صور دول هم سورة مريم بدأت بكاف عين صاد. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. وما اتكلمش عن القرآن الكريم في جزء كبير من الصورة الروم
الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. ما اتكلمش على طول بعد الحروف مقطعة عن الكتاب وفي سورة العنكبوت ايضا لم يتبع الاحرف المقطعة كلام عن القرآن
علشان كده ما حدش يقدر يجزم بان الحكمة من الاحرف المقطعة هو التحدي بالقرآن للشعراء والناس المتمكنين من اللغة العربية لان تلات صور ما جاش فيهم ذكر القرآن الكريم الا متأخر جدا. يعني في سورة العنكبوت اول كلام جه عن القرآن الكريم جه في التلت الاخير من
صورة روح للاية واحد وخمسين هات الاية واحد وخمسين من سورة العنكبوت  اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون يعني ايه؟ يعني قبل اخر السورة
الصورة كلها على بعضها سبعة ولا تسعة وستين اية الصورة كلها على بعضها كام اهي تسعة وستين اهي الاية واحد وخمسين بدأ يتكلم عن القرآن الكريم. ازا شوفوا انا باقول لكم انا
بيعجبني جدا الرأي اللي بيقول ان الحروف المقطعة الحكمة منها هي انها تحدي لاساطير اللغة العربية. اكتر تفسير عجبني. ولكن بسبب السورة دي ما حدش يقدر يجزم ان هي دي الحكمة. ما حدش يعرف
طيب سؤال بقى امتى هنعرف الحكمة من الحروف المقطعة؟ ونبقى متأكدين ان هي دي حكمة ربنا منها. امتى مم امتى نقدر نجزم ان التفسير ده هو التفسير الصحيح بما لا يدع مجالا للشك. عارفين امتى
مم يوم القيامة يعني ايه ؟ يعني مش هنعرف مش كل حاجة هنعرفها في الدنيا في حاجات هنفضل دايما نفكر فيها ونعمل عقلنا علشان نوصل لاحسن تفسير لاحسن تأويل لكن لن نصل للعلم كله ابدا
سيظل هناك غيبيات لا نعرفها في تفسيرات اخرى على فكرة في الاحرف دية ومنها تفسير كويس اللي هو انها حروف للتنبيه. يعني ايه التنبيه لما تكون بتكلم انسان غافل غافل يعني مش واخد باله
ما بتدخلش في موضوع واحد مش واخد باله ما بتخشش تكلمه في الموضوع على طول. انت بتعمل صوت مش مفهوم عشان تنبهه تفرقع بصباعك تبسبس له تحط همزة قبل اسمه اسمه زيد مسلا تقول له ازيد
وبعد كده اتكلمه لو هو بعيد تقول له يا زيد وبعد كده تكلمه لو هو بعيد جدا تقول له الا يا زيد وبعد كده اتكلمه تنبيه بتنبهه فيا اما ان هي تحدي لاساطين اللغة العربية وتحدي الشعراء زي ما قلنا او انها
مجرد حروف لا معنى لها الهدف منها تنبيه السامع لان فيه كلام مهم جدا هذا ايضا تفسير تفسير مختلف يا كده يا كده صح؟ هنعرف امتى؟ مش هنعرف. بس خلاص
في حاجة انتم تكونوا فاهمينها باستمرار ان في في الاسلام الحقيقة بعد دراستي وصلت للعقيدة دي ان في الاسلام العلم مش مهم المهم هو طالب العلم لكن انك تجيب العلم انك تحصل العلم ده مش مهم. المهم انك تفضل باستمرار بتطلب العلم. باستمرار بتفكر وتعمل عقلك. باستمرار بتقرا باستمرار
بتضحك  اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين انا اقف امام الايتين دول متعجب جدا. جدا حط نفسك مكان الصحابة
والايات دي بتنزل عليك وانت في اخر المرحلة المكية. يعني بعد تلتاشر سنة استويت فيهم اضطهاد  قتلوا الصحابة منهم السيدة سمية قتلة بشعة ابو جهل ضربها بحربة في منطقة حساسة من جسمها. في موطن العفة بتاع المرأة
وعزبوا الصحابة في حر الصحراء وضعوا الحجارة الثقيلة على اجسامهم العارية زي ما امية بن خلف عمل في سيدنا بلال بن رباح بقى يحط الحجر الثقيل على جسده في حر مكة
ويقول له اذكر الهتنا بيقول احد احد خلي بالك ان حتى الصحابة اللي من عائلات كبيرة وعائلات غنية كانوا شباب صغيرين فكان اهلهم بيعزبوهم الزبير ابن العوام عمو عزبه وكان بيربطه ويخنقه بالدخان. يعني يربطه ويولع تحتيه ويعفر عليه دخان. عشان يتخرق
ويقول له لازم تكفر بما جاء به محمد عارفين الزبير بن العوام كان عنده كم سنة لما اسلم واتعزب كده مش تقتليه جيرمين كان عنده تمن سنين تمن سنوات عثمان ابن عفان عمه الحكم ابن ابي العاص ابن امية ربطه وعذبه. خالد بن سعيد بن العاص ابوه كانت كنيته اسمه
ابا احيحة كان مخلص جدا ابوه بقى ده لعبادة العزى. صنم من الاصنام كان مخلص جدا لعبادة العزلة يا ابو لهب دخل على ابو احيحة ده وهو بيموت الاب يبكي بيبكي من خشية العزة
قال له ما يبكيك يا ابا حيحة؟ امن الموت تبكي ولابد منه؟ كلنا هنموت يا راجل. انت بتعيط ليه قال لا ولكني اخاف الا تعبد العزى بعدي. خايف على دين عبادة الاصنام. شوفوا الاخلاص للباطل
تخيلوا بقى ابو احيحة ده لما عرف ان ابنه اسلم خالد ابن سعيد ابن العاص عمل فيه ايه حبسوا وجوعوا وعطشوا في عز الحر بتاع الصيف بتاع مكة ما دخلش في جوف خالد ابن سعيد ابن العاص نقطة ماية تلات تيام كان هيموت
خباب ابن الارت كان عبد عند امرأة اسمها ام انمار لما عرفت ان هو اسلم عزبته. وخلت رجال القبيلة بتاعتها ولا العائلة بتاعتها يسلق في الماء المغلي. سلقوه ثم خرجوه. وهو ملتهب جسمه ملتهب
وقفوا على جسده على جسمه برجليهم وبقوا يجلطوا جلده. عارف انت اما تسلق فرخة جلدها بيتشال بسهولة وبقت تكويه بحديدة سخنة محمية في النار. بقت تكويه على راسه وعلى ضهره
وكانوا علشان يطفوا النار لما يعملوا مسلا آآ اكل ولا بتاع ويبقى فيه عندهم كده آآ فحم مولع عشان يطفوا الفحم  الا تستنصروا لنا؟ الا تدعوا الله لنا قال النبي صلى الله عليه وسلم
كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض. كان بيتكلم عن الاريوسين على فكرة. ان في حديس اخر كونوا كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب. هنا في الحديس ده كان الرجل في من قبلكم
يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين  يتشق نصين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من او عصب يعني يتجاب آآ كلاليب حديد ويتقطع بها عصبه وعضمه. يوصل الكلاليب الحديد
لغاية العضم تقطع اللحم كده وما يصده ذلك عن دينه عرفتم الديب ده وصل لنا ازاي هذا الدين عزيز لم يصلنا بسهولة وصلنا بعرق وبدماء اجدادنا من الصحابة واللي قبلهم من صحابة الرسل الاخرين
لذلك لازم نفهم موقعنا من هذا الدين. احنا بنكمل مشوار هم بدأوه بس. افهم كده في في صفحات التاريخ انت هتتحط فين حط نفسك بقى حط نفسك هتتحط مع مين
المهم تخيل انك تبقى في مكانهم كده مع الصحابة وتتبهدل البهدلة دي تلتاشر سنة وبتعذب بهذا الشكل ثم تنزل ايات تشد عليك اكتر اقرا اتنين وتلاتة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. يعني ايه؟ يعني الاية بتقول هي الناس فاكرة انها اتساب تدعي الايمان بلسانها من غير ما تختبر الهدف من الاختبار ايه؟ الهدف من الفتنة يعني الاختبار ايه؟ هو ان معدن الانسان يزهر على حقيقته
مين صادق في ايمانه ومين كاذب كمل الاية تلاتة ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الايمان مش كلمة باللسان الايمان صبر في وقت الاختبار. حياته عاش
الصبر في وقت الفتنة وفي وقت الابتلاءات. كل ما تكون في مشكلة او مصيبة اقرا الايتين دول وتدبر بانك تحط نفسك فيهم. انا اما بيكون عندي مشكلة بقرا الايتين دول بقلبي كده
بص في الايتين معي واحط اسمي احسب فاضل ان يترك ان يقول امنت. وهو لا يفتن. ولقد فتنا الذين من قبل فاضل. ليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن انا مش بقراه كده قرآن انا مش بصلي به كده لكن وقعها علي كده بحط نفسي في الاية حط نفسك في الاية واقراها وشف القرآن
وبيقول لك ايه الفتنة في اللغة هي صهر الدهب. يعني بيتولع على الدهب في فرن فبتطلع الشوائب على السطح وتتشال ويبقى المعدن الخالص المعدن النضيف فالفتنة بتنضف وبطلع الشوائب وبتفرق شوف فرقان بتفرق بين المعدن الخالص وما بين الوساخة
والشوائب او المعادن الغير اصلية فمهما كانت الضائقة اللي انت فيها اقرا الايتين دول وتدبرهم وحط نفسك جواهم وشف واقعهم عليك هيكون ازاي انت في اختبار فما تسقطش في اختبارك. ربنا اختبر الكل حتى الانبياء
بل الانبياء هم اشد الناس بلاء الرسول عليه الصلاة والسلام قال اشد الناس بلاء الانبياء. ثم الامثل فالامثل. يبتلى العبد على حسب دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه. وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه. فما
يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطيئة. يبقى لما تبقى في ابتلاء ويبقى عندك اختبار عندك فتنة انت واقع فيها وعندك مشكلة وعندك مصيبة افتكر ان ربنا بان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان كل ما كان دينك صلب ابتلاءك بيزيد ويفضل الابتلاء يعدي عليك ابتلاء ورا ابتلاء ورا ابتلاء لغاية ما يتركك
تمشي على الارض وليس عليك خطيئة. افهم افهم يا اللي مش فاهم. ربنا بيطهرك ازاي بيفتنك زي ما الناس بتفتن الدهب فيطلع الدهب الخالص هو اكتر حد اختبر مين اكتر حد ابتلي مين
اكبر ابتلاء يكون ايه مسلا بعد فقدان الدين فقد الولد ان حد ابنه يموت او بنته تموت طب لو واحد مات له اتنين اكيد طبعا فتنة اكبر. طب لو حد مات له تلاتة اكيد فتنة اكبر. لو حد مات له اربعة. لو حد مات له خمسة. لو حد مات له ستة. عارفين مين مات له
ست عيال الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يمكن مسلم يجاوب السؤال ده صح. تسأل اي مسلم في الشارع. هو الرسول عليه الصلاة والسلام مات له حد من ولاده يقول لك اه طبعا. مات له ابنه ابراهيم وبكى عليه وهو بيدفنه. يا سلام
يا اخي. ليه ؟ عشان خاطر ده وارد في السيرة وقرينا ان هو بكى وبيت سيدنا ابراهيم. لكن في السيرة ايضا احنا عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده السبعة
وقبل ما يموت كان باقي منهم فاطمة الزهراء بس. الله! يعني ايه؟ يعني مات له ستة واحنا مش دريانين واحنا بنقرا السيرة ليه؟ لانها ليست سيرة انسان مكتئب بس واحد بيموت له ست عيال واحنا شايفينه بينجز وبيجاهد بيدعو وبيعلم
ما فيش حد ابتلي زي ابتلاءه. مهما كان ابتلاءك. فكر فيه نرجع للايات تاني اقرا معي اتنين وتلاتة  احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا
وليعلمن الكاذبين. الفتنة يا جماعة نوعين ركز معي بقى اوي ركز اول نوع من الفتنة فتنة بالابتلاء اللي هم فيه اصلا من تلتاشر سنة وفيه فتنة تانية جاية لهم هي التكاليف الجديدة والفرائض الجديدة وهي الهجرة والجهاد
فمعناها هو الناس فاهمين ان هم هيتسابوا ويقولوا امنا. بقى لهم تلتاشر سنة. ومش هيفتتنوا باختبارات جديدة وبتكاليف جديدة منها تتركوا بلدكم وهتمشوا ومنها هيفرض عليكم الجهاد ففي هنا نوعين من الفتنة تعرض لهم المسلمين في هذا الوقت
خلي بالك الصورة نازلة بين مرحلتين مرحلة مكة ومرحلة المدينة اللي فيها قامت الدولة وفرض فيها القتال وبين المرحلتين دول في الهجرة فمن الفتنة ان ربنا يفرض عليهم الهجرة وان الانسان العربي مش بتاع سفر
مش بتاع انه يترك بلده وطنه ودياره وامواله مش سهل كده. وبعد كده يفرض عليهم القتال اقرا معي الاية تلاتة ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
ايه حكاية فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين دي. انا مش فاهم. هو مش ربنا بالفعل يعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين الاية حداشر. هات الاية حداشر. ولا يعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. الله الله الله الله الله
يا جماعة هو مش المفروض ان ربنا بيعلم كل شيء ازاي ربنا يفتن الناس يعني يختبرهم ثم يعلم الصادقين ثم يعلم الكاذبين ثم يعلم المؤمنين ثم اعلم المنافقين دي غريبة جدا. هم مش مفروض ان ربنا يعلم من قبل كده
الاجابة بكرة دي هنشوفها بكرة مع بعض بازن الله. لانها مسألة عقائدية مهمة جدا جدا جدا. وهنبدأ بها بكرة لو كان لنا عمر حلقة الغد ان شاء الله نتوقف هنا باذن الله
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك
واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
واحفظهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية
غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
