السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية اربعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الاحقاف. سورة الاحقاف سورة رقم ستة واربعين في ترتيب المصحف برجاء
فتح سورة الاحقاف المصاحف او في التطبيقات اللي معكم على الموبايل اقرا معي الاية خمسة والاية ستة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين خلي بالك الايات دي معطوفة على الاية اربعة اللي تدبرناها امبارح وكأن ربنا بيلقن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول للكافرين
وبدأ في الاية اربعة بيلقنه كيف يتحداهم ردا على التحدي اللي هم رموه في الجاثية. فيه ناس بقى الحقيقة بتقعد تقول وده مش الغاء لشخصية النبي بان ربنا كل شوية يلقنه يقول ايه؟ قل كزا. قل كزا. قل ايوا ما هو لأ مش من غير شخصية النبي
هو النبي شغلته انه يوصل الكلام النبي ما بيقولش حاجة من نفسه ابدا فان هو الا وحي يوحى على فكرة كل الانبياء كده ده حتى في اية في الانجيل المسيح بيقول فيها انا لا اقول الا ما اسمع منه. هو كده كلهم كده. فده اول حاجة مش الغاء لشخصية. هو ده
المطلوب منهم لاعطاء الناس ثقة اكبر في اللي بيقولوه. انهم مش بشر بيألفوا كلام ممكن يكون صح وممكن يكون غلط الحاجة التانية هو فيه تربية اه نفسية تربية روحية للنبي عليه الصلاة والسلام. ان هو كل حاجة تاخد اوامر تروح تنفزها
لان ده النبي يعني اسري به آآ آآ من المسجد الحرام المسجد الاقصى عرج به الى السماء. حاجات كلها ممكن تدخل في الانسان آآ آآ اه احاسيس اه مش لكن هنا يبقى فيه من انواع التربية الروحية اللي تلقاها النبي وانا عندي في دورة التربية الروحية في
في حلقة كاملة لتربية النبي كيف تمت بالقرآن. من ضمنها هزا الاسلوب اللي هو التلقين نرجع بس للاية الاية اربعة احنا قلنا كان فيها تلقين للنبي كيف يتحداهم؟ ردا على التحدي اللي رموه على المسلمين في سورة الجاثية. اقرا معي الاية اربعة في سورة الاحقاف
قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات؟ يعني شايفين اللي انتم بتدعوهم دول وبتعبدوهم من دون الله؟ يلا اثبتوا لنا الوهيتهم بانكم تورونا هم
لقوا ايه من المخلوقات اللي موجودة دي كلها في السماوات والارض ولا هم داخلين شركاء مع الخالق في الخلق كمل الاية اربعة ائتوني بكتاب من قبلي هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. طيب هاتوا لي كتاب يثبت الوهيته
طب بلاش كتاب اثارة من علم. قصاصة كده ولا بقية علم من هنا ولا من هنا ان كنتم صادقين. زي ما هم قالوا لنا في الجافية ان كنتم لما اتحدونا نثبت البعث وقالوا اتوا بابائنا ان كنتم صادقين
هنا ربنا هيعلم النبي بقى ان كفاية كده احراج لما تدعو الناس ما تشدش عليهم اوي عشان الموضوع ما يقلبش معهم عند لطف الجو شوية لما بالزات هتكون هتتكلم عن
آآ الغباء او التوهان او الضياع ان من العنيف جدا انك تقول للناس في وشهم انتم تايهين انتم ضايعين انتم ما هو ده معنى كلمة ضالين. ضالين يعني ايه؟ يعني ضايعين. يعني تايهين
فهنا بقى اقلب اقلب صيغة الخطاب من صيغة المخاطب بصيغة الغائب عشان تلطف الجو شوية. اقرا الاية خمسة وشف الالتفات حصل ازاي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون
قل لهم مين اضل يعني مين اضيع؟ مين تايه اكتر من الانسان اللي بيدعو من دون الله الهة مش بتستجيب له حتى لو قعد يدعوها الى يوم القيامة. هيفضلوا عن دعائهم مش عن دعائي هو. خل بالك بقى هنا حصل التفات من المفرد
الجمع وهنوصل هنمسك التفات التفات في الاية ونفهم الغرض منه ايه عن دعائهم ها غافلون يعني هنا الالتفات ده هدفه التعميم يعني ما فيش حد تايه اكتر من البني ادم اللي عمال يدعو الهة مش بتستجيب لهم. يعني كل بني ادم
دعا الهة اخرى الى يوم القيامة ما حدش يستجاب له. فحصل تعميم. لان هذه الالهة غافلة عن هذا الدعاء. ما هي اما الهة مصنوعة زي الاصنام في ارض اصلا مش حاسة بحاجة
او بشر لا يملكوا لانفسهم شيئا زي المسيح زي بوزة واصلا لا يعلموا حتى ما حدث بعدهم وان الناس عبدتهم اخدتم بالكم بقى في الاية دي من الالتفاتين الرائعين دول واحنا هنمسكهم واحد لواحد دلوقتي
كل التفات له هدف الالتفات الاول هو ان الاية ما كملتش كلام مع الكفار بصيغة المخاطب زي الاية اربعة وكأنها بتقلل الاحراج بقى عنهم شوية وبتدعوهم لتشغيل مخهم عشان ما يعندوش
فبدل ما النبي يقول لهم انتم ضالين لانكم بتدعوا من دون الله الهة لا تستجيب لكم هتبقى مهينة اوي انتم ضالين دي. وممكن ياخدوها عند لما طالما بقى الموضوع دخل فيه يعني كلام
مباشر كده الاية اربعة صحيح كان فيها احراج لهم بس في شكل اسئلة بشكل علمي كده وليس اتهام بالضلال اثبتوا لنا بالخلق ان دول الهة طب اثبتوا لنا بوحي وهاتوا لنا كتاب
الكلام كان في شكل اسئلة طول ما انت بتوجه اسئلة انت مش بتوجه اي اهانة ممكن تستفز اللي قدامك لكن احنا في مرحلة الدعوة دلوقتي لو دخلنا وقلنا لهم انتم ضالين
هيعندوا معنا مش عايزينهم يعدوا. احنا عايزين ربنا يهديهم نلجأ لصيغة الغائب لما تعرف ان انسان بيعمل حاجة غلط فتقول له لما تقابله والله يا اخي فيه ناس غريبة اوي. بتعمل كزا كزا
هو يفكر كده بينه وبين نفسه يقول لك اه صح. هو ايه الغباء اللي انا فيه ده عشان ما يشعرش بالاهانة تغير الخطاب لصيغة الغائب وكأنك بتتكلم بشكل عام عن ناس عن اي حد وخلاص
تمام ده التفات. الالتفات التاني من المفرد للجمع زي ما قلنا انت دلوقتي كنت بتتكلم بالمفرد وقلت ايه ؟ ومن اضل ممن يدعو ده واحد بس اهو من دون الله من لا يستجيب له
بني ادم واحد الى يوم القيامة بالمفرد وبشكل عام عن الانسان اللي بيدعو اله مش بيستجاب له مش بيستجيب له. بدل ما يدعو الله الذي يجيب الدعاء عمال يدعو الهة مش بتستجيب له
ثم عاوز تقول ان كل واحد عمل كده في التاريخ ما حدش استجاب له. فبتقلب لصيغة الجمع وهم عن دعائهم غافلون كلهم حصل لهم كده ده يا ريت بس كده بقى. اسمع الادهى
يا ريت بس ما استجابوش لهم. لأ ده كمان الالهة اللي عبدوها دي يوم القيامة بتصبح اعداء للناس اللي عبدوهم الناس اللي عبدت هذه الالهة من دون الله الالهة بتصبح عدوة لهم وبيتنصلوا من عبادتهم لهم. اقرا الاية يا ستي
واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. ولما الناس تحشر بقى الالهة اللي عبدوها دي هيبقوا اعداء لهم. وهيتبرأوا من هذه العبادة اللي هم الم يطلبوها ولم يعرفوا عنها شيء اصلا. طبعا الايات بقى في سورة ال عمران عن السيد المسيح وهو بيتبرأ من اللي حصل ومن عبادته ومن عبادة امه
والكلام ده كله. عارفين طبعا مش في حاجة نقعد نسرد الايات دي دلوقتي انا بقى هنا الحقيقة لاحزت التطور الغريب في علاقة المعبود بالعابد لاحظ معي اول حاجة لم يستجيبوا لمن يدعوهم. ثانيا غافلين عن عبادتهم ودعائهم. ثالثا هيبقوا اعداء لهم لما اه لما لما
لما يحشروا. رابعا هيكفروا بهم وهيتنصلوا منهم اصلا. ويتبرأوا منهم. اقرا معي خمسة وستة ولاحز التطور ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له. ادي اول حاجة
ما بتستجبش من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. ادي تاني حاجة. الهة اصلا غافلة عن هذا الدعاء كمل واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء. ادي تالت حاجة هيبقوا اعداء للناس دي كمان
وكانوا بعبادتهم كافرين. وكمان هيكفروا بهذه العبادة ويبرئوا نفسهم منها ادي رابع حاجة الاية ستة ايضا تخويف للكفار برضه بصيغة الغائب واذا حشر الناس اي ناس. اللي هم هم. بس احنا بنتكلم في صيغة الغاء. واذا حشر الناس بشكل عام. كانوا لهم اعداء. وكانوا بعبادتهم كافرين. يعني شغلوا
اخوكم يا جماعة وما تقعوش في المشكلة. ما توقعوش في بالمقلب ده ما تقعوش فيه المطب ده فالنبي بيقول لهم الالهة الزائفة دي مش بس مش بتستجيب لكم وغافلة وهيعادوكم وكمان هيتبرأوا منكم
بس بصيغة الغائب كأنه بيقول لهم ما تحطوش نفسكم في الموقف ده واسمعوا كلامي للاسف الكفار هيعملوا ايه بقى بص بعد كل ده احنا يعني بجد الرسول عليه الصلاة والسلام
استهلك كل او استعمل كل وسيلة ممكنة لهداية الناس وما فيش فايدة اللي على بصره غشاوة ما فيش فايدة اقرا سبعة وتمانية. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين
ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم سبحان الله الايات من اول الاحقاف
وهي كأنها بتتكلم عن الكفار على مر التاريخ. الكفر ملة واحدة كلهم كفروا بما جاءهم من انذارات اقرا اخر الاية تلاتة والذين كفروا عما انذروا معرضون. كلهم ما قدروش يثبتوا ان الهتهم خلقت اي شيء. كلهم ما قدروش يجيبوا
بتقول الوهية آآ الهتهم. كلهم الهتهم مش بتستجيب لهم. يوم القيامة كلهم الهتهم هيبقوا اعداء لهم وهيكفروا بهم وهيتبرأوا منهم. ثم فجأة انت قلت الاية القرآنية لمشهد كفار مكة بالزات
وهم بتتلى عليهم ايات القرآن وبيقولوا عليه السحر. وبيقولوا ان النبي كمان الفه من دماغه. يعني الايات كانت ماشية عامة او عموما عن الكفر وعن الكفار. وفجأة الكلام دلوقتي بقى على قريش بالزات
على كفار العرب او كفار مكة بالزات. اقرا الاية سبعة. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه النبي عليه الصلاة والسلام
قل ان افتريت قل قل يا محمد دافع عن نفسك وقل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا شفت النقلة اللي حصلت من كلام عام عن الكفار عموما على مر التاريخ ثم موقفهم هم والهتهم من بعض يوم القيامة لمشهد كفار قريش تحديدا وهم
يكفر بالنبي وبالقرآن لازم في التدبر عينك تكون على الخط الزمني وعلى المكان اللي الايات بتتكلم عنه عشان تتذوق الحلاوة بتاعة القرآن قلنا من يومين عينك تبقى على الخطاب موجه لمين
وبصيغة الغائب ولا المخاطب ولا المتكلم عشان تعرف تتدبر وتستمتع بالقرآن عينك ايضا تبقى على الالتفات في العدد مفرد ولا جمع وامتى بيقلب كده وامتى بيقلب كده وتحاول تفكر ليه
ودلوقتي بفكركم بمراقبة الخط الزمني والمكاني عشان تفهم الكلام عن كفار قريش ولا عموما عن الكفار عموما مسلا او عن المؤمنين اتباع محمد اوعم او عموما وهكزا. على مر الزمان
كل ده مشروع بالتفصيل في دورة مفاتح التدبر اللي الرابط بتاعها بيتحط لحضراتكم في كل بوست على الفيسبوك وفي كل آآ في صندوق الشرح تحت كل فيديو على اليوتيوب دورة مفاتح التدبر خمستاشر حلقة مهمين جدا للي عايز يتعلم التدبر. احنا بنعمله ده
تدريب على اللي هتتعلمه في الدورة نرجع للاحقاف سبعة وتمانين. اقرا سبعة وتمانية واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ملحوزة مش قالوا للرسول لما جاءهم
بالحق لا دول قالوا للحق لما جاءهم في سورة البقرة ربنا بيقول انا ارسلناك النبي بالحق بشيرا ونذيرا فربنا ارسل النبي بالحق. يعني النبي جاي ومعها الحق سورة النساء يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم. في الاعراف قد جاءت رسل ربنا بالحق. فعادة الرسل تأتي
وجايبين معهم الحق اما في الحواميم الوضع معكوس النبي ياتي في صحبة الحق اولا كلمة حق ترددت في كل سور الحميم الاحقاف جت سبع مرات في سورة الزخرف ربنا بيقول بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين
ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. الحق هو القرآن هنا الحق هنا معناه القرآن جاءهم القرآن ورسول مبين خلي بالك من الترتيب الحق هنا وكأن النبي هو اللي جاي في صحبة القرآن
ليه القرآن هو حجة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن هو الذي يثبت صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا بنحب نثبت آآ صدق النبوة نحب نثبت صحة الاسلام. بنعمل ايه ؟ بنسبت ان القرآن من عند ربنا. طالما القرآن من عند ربنا يبقى النبي صادق. خلاص. فالقرآن هو حجته
طيب احنا عندنا فيديو مهم جدا لما تكتب كده على اليوتيوب كيف تثبت ان القرآن من عند الله في ربع ساعة واكتب اسم جنب فاضل سليمان او موجود عندنا على الايه في مجموعة اسمها بلاي ليست اسمها اسئلة الشباب. منهم واحد
حاجة اسمها كيف تثبت ان القرآن من عند الله في ربع ساعة. ده مهم جدا. هتلاقينا بنثبت صدق النبوة بحيث نثبت ان القرآن عند ربنا. ارجع لاية سبعة في الاحقاف
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين لما بتتلى عليهم ايات القرآن البينات الواضحات في النهي عن الشرك واثبات انها هي الحق من عند الله. اللي كفروا بيقولوا عنها
خلي بالك للحق ايضا معناها عن الحق يقول عن الحق هذا سحر مبين يقولوا للنبي وللناس عن القرآن ان ده سحر. القرآن سحر وطبعا تسمية القرآن بالحق هنا في هذا الموضع اقوى من تسميته بالقرآن. واقوى من تسميته بالكتاب. واقوى من تسميته بالايات
ليه لاقوى اسم هنا هو الحق لانهم قالوا عنه سحر والسحر هو عكس الحق الساحر بيسحر اعين الناس فيتخيلوا اشياء غير حقيقية. يتخيلوا ان الحبال والعصي بتسعى. هي لم تسعى
فالسحر عكس الحق. فهنا احسن اسم للقرآن هو الحق. ربنا اختار كلمة الحق للقرآن هنا. ما قالش كتاب فلما تقول عن القرآن سحر غير لما تقول عن الحق سحر بتقول عن الحق سحر اشنع
فده بيبين شناعة اللي قالوه انه سحر يبين بشاعة الكلام اللي قالوه ان قاله عن الحق سحر. اقوى ما لو قلت قاله عن القرآن سحر نفس الكلام ينطبق على اية الزخرف
ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. اقوى ما لو كان قال ولما جاءهم القرآن قالوا هذا سحر اختيار اسم الحق للقرآن دقيق جدا وخدم المعنى جدا وسبحان الله! تقريبا كل امة من الكفار ادعت على نبيها ان هو سحر
اقرا الاية تمانين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور غفور رحيم الاستفهام هنا غرضه التعجب
ام يقولون افتراه؟ يعني حط ادعاء ان النبي ساحر ده على جنب واسمع الاعجب كمان منه ام يقولون افتراه يعني اسكت اسكت اسمع دي بقى  ده كمان بيقولوا انه في تراه. دي اعجب لان القرآن لا غير قابل ان حد يكون الفه. غير قابل وده اللي هتفهموه لما تبقوا تتفرجوا على الفيديو كيف
انا القرآن من عند الله في ربع ساعة هو غير قابل ان يكون مؤلف من بشر اصلا ده لو عمل القرآن بالسحر يبقى اسهل من انه يألفه انه يفتريه تصوروا بقى ثم ربنا بيلقن النبي ازاي يرد عليهم بقى بص
قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا ان افتريته شرط جواب الشرط ايه؟ محزوف مش موجود في الاية تقديره عاقبني ربي او عذبني قل ان افتريته عاقبني ربي او ان افتريته عذبني ربي
طيب هل هيعذبك عذاب شديد يعني لو افتريته؟ ما يمكن كده آآ عذاب خفيف كده ضربتين كده ولا مسطرتين على الايد وخلاص. لأ بص البلاغة بقى. بص البلاغة  قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا
يعني انتم اعدائي وبتكرهوني وتتمنوا اني اموت. ومع زلك لو انا في قريت القرآن ده ده هيعزبني عزاب لدرجة ان انا اصعب عليكم انتم. انتم هتشفقوا علي لدرجة انكم هتحاولوا تدافعوا عني او
تساعدوني اني اختبئ او اني عشان اتفادى عذاب الله. لكن انتم مش هتقدروا تساعدوني. هم اصلا مش هيحاولوا يساعدوه فتخيل بقى لما تروح لاعدى اعدائك وتقول له ده انا لو عملت كزا. ده انت مش هتقدر تساعدني. يعني هو انت نفسك انا هصعب عليك. بيقول لك اصعب على الكافر
تخيل النبي بيقول كده الاعداء كناية عن شدة عذاب الله له ان تقول عليه بعض الاقاويل او كذب عليه او الف اي حاجة في القرآن تمانية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه
ربنا عارف اللي انتم بتقولوه يعني ربنا يعلم اللي انتم بتقولوه ان انا ان انا باكزب وبألف القرآن انا بافوض ربي بيني وبينكم كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم
هو اللي هيشهد علينا هو اللي هيشهد بينا بالحق وينصف اللي على حق ويعلن انهزام الانسان اللي على باطل وما تخافوش هو الغفور الرحيم. تأكدوا ان لو فيه اي فرصة يغفر او يرحم فلن يفوتها. بس ايضا ده معناه ان هو غفور رحيم لغاية دلوقتي اهو
ما تفوتوش الفرصة مش انتم قلتم علي كل حاجة. قلتم علي كزاب وقلتم علي ساحر. قلتم كل حاجة. لسة هو غفور رحيم. لحد دلوقتي. ما تضيعوش الفرصة نتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا
واهلينا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب
اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا
او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء
اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها
في فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
