السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تسعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة سبأ ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف امبارح تدبرنا تسخير الجبال
والطير لسيدنا داوود تسبح معه في شكل كورال جميل وتسخير الحديد له بحيث يقدر يشكله كما يريد ويصنع منه الدروع واقية من النوع المسلسل اللي هو عبارة عن سلاسل نوع جيد بيحمي الجندي من ضربات السيوف
اقرا معي بقى النهاردة الاية عشرة. والاية حداشر عشان نسترجع السياق اللي احنا كنا فيه امبارح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير. والنا
له الحديد هنعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا. اني بما تعملون بصير  ثم الصورة انتقلت لتحدثنا عن نبي اخر ملك ايضا من ملوك بني اسرائيل العظام. ويقال هو اعظم ملوك بني اسرائيل
وفي عهده بلغت دولتهم اقصى اتساع واقصى قوة لها آآ وصلوا لها يعني اقرا بقى معي الاية اتناشر ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير
ولسليمان الريح معطوفة على والنا له الحديد. يبقى داود والنا له الحديد. ولسليمان الريح ربنا سخر الريح لسليمان زي ما ايه؟ سخر الله الحديد ده يعني ولي سليمان سخرنا الريح
دي ريح خاصة غدوه شهر يعني تغدو تخرج تتجه نحو الغرب شهر السفن زمان كانت سفن شراعية بالاشرعة الشراع بيرفعوه لو ما فيش ريح كفاية هتاخد المسافة مدة طويلة عشان السفينة تتحرك
لو اتجاه الريح مش مساعد وفي اتجاه غير اللي هم عايزين يروحوا فيه. برضو السفينة هتحتاج وقت طويل عشان تقدر تروح الاتجاه لهزا  ربنا سخر الريح لسيدنا سليمان بحيس انها تهب بامره مكان ما يشاء
بالتالي السفن بتاعته غدوها شهر ورواحها شهر. يعني كانت بتاخد وقت قصير جدا عشان توصل للمكان اللي هي تريده يعني لمدة شهر الريح متجهة بقوة بين فلسطين غربا وشهر اخر متجهة من الغرب للشرق باتجاه شواطئ فلسطين. بالتالي سفن سيدنا سيدنا سليمان كانت كلها اكنها في
اللي هي ماشية بسرعة والكل ماشي ببطء المشوار اللي بياخد اسابيع سفينة سيدنا سليمان تعملها في ايام قليلة كمل الاية اتناشر واسلنا له عين القطر  سيدنا داود ربنا الان له الحديد
سيدنا سليمان النحاس القطر هو النحاس المذاب او المنصهر فاكرين في سورة الكهف ذو القرنين لما كان بيبني السد قال اتوني افرغ عليه قطرا يعني نحاس مذاب لما يبرد يصبح صلب
ويصبح املس فيأجوج ومأجوج لا عرفوا يطلعوا فوقيه ولا عرفوا يثقبوه فما اسطاعوا ان يظهروه ما قدروش يطلعوا على ضهره فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. ما عرفوش يعملوا ما عرفوش يعملوا ايه
ربنا بقى اسال النحاس لسيدنا سليمان لدرجة انه كان عنده عين زي عيون الماء بس عين من النحاس المذاب اللي هو القطر. واسلنا له عين القطر. عين من القطر. نحاس له ذلك. ده كله بيستخدم في الصناعات
صناعات الحربية والصناعات المدنية في الوقت ده اللي يملك حاجة زي كده يبقى زي الدول المتقدمة اللي تملك التكنولوجي دلوقتي بالنسبة للدول المتخلفة اللي لسه في اول الايه؟ الفيلم   كمل معي الاية. ومن الجن من يعمل من يعمل بين يديه باذن ربه
يعني كان في مجموعة من الجل بتشتغل بين ايديه يعني تحت ايده. تحت امره بين يديه باذن ربه. يعني باذن ربه قيمتها ايه الناس اللي بتتعامل مع الجن بتتعامل مع الجن عشان تضر وتفسد حياة الناس يعملوا سحر يعملوا حاجة
لكن باذن ربي يعني في الامور اللي فيها خير فسيدنا سليمان سخرت له الجن وكان بيستخدمها في امور خيرية. ماشي   لصالح الدين اه والجن اللي يعصى اوامر سيدنا سليمان او يعصى اوامر ربنا يعني ربنا اللي امره
وما يتعاونش مع سيدنا سليمان اسمع يحصل فيه. كمل الاية. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. يبقى عصى الله  ويبقى مصيره هو النار في الاخرة. ان في ناس قالت معناها عزاب السعيد ان ما فيش عذاب سعيد في الدنيا
احنا عارفين ان الانس والجن دول نوعين وحيدين من كل المخلوقات اللي مسئولين وهيتحاسبوا وهيعاقب منهم اللي يعصي ويكفر هيكافئ منهم اللي يؤمن ويحصى  اقرا معي الاية تلتاشر يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب
وقدور راسيات اعملوا آل داوود شكرا. وقليل من عبادي الشكور  يعملون لهم ما يشاء اذا سليمان كان بيأمرهم يعملوا له ما يشاء. من ايه بقى محاريب جمع محراب على فكرة محراب من الكلمات النادرة في اللغة العربية
اللي على وزن افعال احنا عارفين الكلمات لها جذر بترجع الكلمة للجذر بتاعها على وزن غفور تبقى غفور وزن فعول. رحيم رحم تبقى رحيم وزن  محاريب على وزن اه اه جمع محراب وزن التفعال
افعال ودي من الكلمات القليلة زي التيبيان. تلقاء كلمات قليلة حوالي خمستاشر كلمة في اللغة العربية كلها اللي على وزنها المهم يعني التماسيل يا جماعة ما كانتش محرمة في هذا الوقت. التماثيل حرمت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عشان تبقوا عارفين
لسد اه الذرائع. سد باب الشرك. لان فيه ناس كانت بتعبد التمارين. عايز اقول لكم ان فيه فقهاء اباحوها لو مش هتقعد فازا اللي سد الذرائع حرمت التماثيل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن من ايام سيدنا سليمان ما كنتش حرام
وسيدنا سليمان امر بصناعتها. لانه كان بيزين بها القصور والمساجد  وبيعملوا ايه كمان الجن وجفان كالجواب جيفان يعني الصواني الكبيرة اللي بيقدم فيها الطعام للضيوف. بس صواني كبيرة جدا كالجواب جمع شابية
الجابية يعني حوض كبير بيجمع فيه الماء. كان بيتحط صواني ضخمة جدا يتحط عليها اكل كتير قوي يعني في بعض التفاصيل قالوا ان يتجمع حوالين الصينية الف شخص تكون مبالغة يعني
وقدور راسيات جمع قدرة. القدرة اللي بيطبخوا فيها الطعام بس قدور تقيلة ما بتتنقلش. راسيات. فاكرين في الاحزاب الريح قلبت القدور وخلعت الخيام بتاعة الكفار فانسحبوا. اهو سليمان امر الجن يعملوا له قدور ضخمة لطبخ الطعام. وصواني ضخمة
لتقديم الطعام جفان كالجواب. تشعر ان كل اهتمامه بالضيوف وبشعبه وبالفقراء. هو ايه يعني ايه طب ليه مش طالب حاجات لنفسه يعني؟ الملحوظ هنا هو الاهتمام الكبير باطعام الطعام. ازا دي اعمال صالحة
حتى لو كان بياكل منهم اغنياء برضه معه بس هي اعمال صالحة. اطعام الطعام في حد زاته عمل صالح. مش بالضرورة يكونوا فقراء لكن ده كان بيتعمل لاطعام الفقراء واطعام الناس
ليه كل ده كمل الاية  اعملوا ال داوود شكرا. وقليل من عبادي الشاكر. لان شكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله ربنا انعم على سيدنا داود وسيدنا سليمان بنعم معينة
فاصبح همهم هو العبادة والصدقة عبادة وصدقة. فسيدنا سليمان امر الجن اول حاجة يعملوا له محاريب. جمع محراب يعني مسجد صغير. مساجد صغيرة في كل حتة عشان الناس تصلي سيدنا داود صنع دروع وسائل دفاعية للدفاع عن النفس وللجهاد
سيدنا سليمان كان بيطعم الطعام لاعداد كبيرة من الناس وطبعا فقراء وقليل من عبادي الشكور. معظم العباد مش بيشكروا النعمة حتى لو بيعبدوا ربنا لكن شكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله. ربنا ادى لك نعمة مسلا العقل. وانت انسان عاقل وبتفكر كويس. فلما تفكر لصالح
الامة دي انت شكرت نعمة العقل ربنا مسلا ادى لك نعمة العلم. لما تعلم يبقى انت شكرت نعمة العلم ادى لك نعمة المال لما تستخدم المال فيما يرضي الله وتتصدق وتعمل حاجات صالحة بالمال دوة يبقى انت شكرت نعمة المال
ادى لك صحة وادى لك قوة. استخدم القوة في زلم الناس يبقى انت كفرت نعمة الله. استخدمت القوة في رفع الظلم عن الناس او في حمل الاشياء الثقيلة مع مع الضعفاء يبقى انت استخدمت القوة في شكر النعمة
اعملوا ال داوود شكرا. الشكر عبارة عن عمل   اقرا معي الاية  اربعتاشر  اقرا معي الاية اربعتاشر فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما حرك بينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
انا توقفت كتير جدا النهاردة عند فلما قضينا عليه الموت القرآن دايما يستخدم تعبير الوفاة الانعام حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا. في ال عمران اذ قال الله يا عيسى
فاني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا المائدة المسيح بيقول فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه. تعبير قضينا عليه الموت ما استخدمش كتير يعني ما استخدمش امريكية في القرآن
بيشير وبيركز على السبب الموت سبب الموت مش المرض ممكن مريض يعيش مريض اربعين سنة خمسين سنة بالمرض بتاعه ما يموتش والصحيح اللي مش مريض هو اللي يموت فجأة  سبب الموت مش المرض
وسبب الموت مش السن. ممكن واحد يعيش فوق الميت سنة وواحد ما يكملش من عمره سنة  تسبب الموت مش السبب. سبب الموت هنا هو قضاء ربنا يعني ربنا خاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سورة الزمر
قال له انك ميت وانهم ميتون يعني انت ميت يا محمد والصحابة بتوعك اموات. والمشركين اللي حواليكم دول كلهم اموات مع انهم كانوا احياء. كلهم كانوا احياء. يعني النبي كان حي وقت تلقي هزه الاية. والصحابة كانوا احياء. والمشركين اللي كانوا بيناكفوه كاحياء. هو فيه ليه ربنا بيقول ان انت ميت
وهم ميتين عارف لما اقول فلان ناجح ناجح السنة دي قبل ما يدخل الامتحان اصلا هو لسه ما نجحش. انا لما اقول ناجح ناجح يعني باؤكد ان مصيره بالتأكيد النجاح وما فيش مصير اخر. ما فيش احتمال اخر
اخر طيب ليه ما قالش ربنا في سورة آآ هنا  سورة سبأ فلما توفيناه ما دلهم على موته الا دابة الارض كمكلفين متى فوفيناها؟ كمقرم فلما توفينا؟ كانت لا تؤدي
برضه معناه الموت نستخدم فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته هو مين اللي بيخاطب بالكلام ده وحالته النفسية عاملة ازاي دلوقتي النبي الصلاة والسلام الصحابة حالتهم النفسية ايه؟ خارجين من حصار تلات سنوات
في حالة اعياء كانوا بياكلوا الحشائش بتاعة الارض حاجة كانت صعبة قوي كل واحد خاسس نص آآ وزنه فذكر الموت بانه قضاء من ربنا وما حدش هيفر منه. واللي عمله فيكم كده هيموتوا. وانتم كمان هتموتوا في النهاية. والدنيا دي كلها اله
الزوال بكل العناء اللي فيها هي مؤقتة الكلام ده يخفف عنهم على فكرة الكلام اللي بقوله ده مش في اي كتاب تفسير مش هتلاقيه في التفسير وده مش موضوع التفسير. التفسير ما يقدرش يدخل في المنطقة دي. هذا هو التدبر
خارج حدود التفسير وخارج اصول التفسير ده يحتاج الى تأمل وتفكر وتروي وانك تشعر بنفسية النبي والصحابة والكلام ده بينزل عليهم ارا معايا الاية ربعطاش  فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منفأته
تاني تاني القردة اللي اكلت الصحيفة في الكعبة وكانت سبب في انتهاء حصار قريش للمسلمين في شعب ابي طالب هي هي دابة الارض دي اللي هي الارض اللي هي السوس. اللي بياكل الورق وبياكل الخشب
هي اللي كانت من ساعة ايه؟ سيدنا سليمان حتى لو ما لهمش علاقة ببعض ولكن لما تبقى القصة مكوناتها من نفس مكونات الحياة اليومية بتاعتك بتبقى اكتر بتبقى مقبولة اكتر بسبب العلاقة بمكونات حياتك
الارضة اللي هي حشرة السوس زي ما قلنا السوس اكل المنسقة بتاعة سليمان شوف انت القصة كلها مليانة مكونات من نفس الحياة القدور اللي اتقلبت في الاحزاب. الاحزاب كانت قبلها
القردة اللي اكلت الصحيفة آآ دلوقتي اكلت من سقة سليمان. وهكزا يعني الريح  سيدنا سليمان الله يرحمه ان هو كان قاعد ساند على العصاية بتاعته المنسأة فلما السوس اكلها اتكسرت ووقع او عمل كده او وقع على الارض ايا كان يعني
فاكتشفوا في قصره انه ميت وهم كانوا فاكرينه حي. فلما خر اما وقع تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. لها قراءة تانية. قراءة رويس عن يعقوب الحضرمي
فلما خر تبينت الجن يعني ايه ايه الفرق بين تبينت الجن وتبينت الجنة   هنشوفها في كتابة قراءات المفروض انها اظن توبلت الجن برضو معلش انا اسف كتاب هل قراءات الجن برضو اه لان هو هيبقى هنا هيبقى تبينت الجن وهتبقى نائب فاعل
فلما خر تبينت الجن يعني الجن اتكشفه وبانت حقيقتهم للبني ادمين يعني ايه تبينت الجن يعني الجن اكتشفوا انهم لو كانوا يعرفوا الغيب ما كانوش استمروا في العمل الشاق ده
قراءة رويس تبينت الجن يعني الجن اتكشفت على حقيقتها قدام الناس انهم لو كانوا يعلمون الغيب لو كانوا يعرفوا الغيب ما كانوش فضلوا في ايه الشغل المرهق ده بينما سليمان ميت وهما مش دريانين
لان الجهلة في كل زمان بيثقوا في كلام الكهان والسحرة لانهم بيؤمنوا ان عندهم علاقة بالجن والجن بيعرف الغيب ده كفر اللي بيظن ان الجن يعلم الغيب يكفر بالقرآن لان القرآن قال احنا تدبرنا في سورة النمل ايه
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سؤال بقى هو ليه لما سليمان مات الجن توقفت عن العمل مع ان الاعمال كانت اعمال صالحة يعني محاريب اماكن للعبادة
جيفان كالجواب صواني اكل كبيرة. خد دول راسيات عشان يطبخ فيها الطعام اكيد سيدنا سليمان ما كانش عامل الطعام بقى عشان يأكله الاغنياء. ده كان معجون الفقراء والناس العادية. ايه الرسالة اللي بتوصل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
من القصة دي  ربك اللي سخر الجن لسليمان يستطيع انه يسخر لك قريش وعرب الجزيرة كلهم. لكن هل الافضل التسخير ام الاقلاع يا محمد المسخرين بمجرد موت سليمان توقفوا عن العمل ولولا الخوف ما كانوش هيستمروا في العمل
فبالتأكيد يا محمد ان الطريق اللي انت ماشي فيه لاقناع الناس واحد واحد افضل واصح وان كان صعب وفيه تمن غالي بيتدفع فيه لكنه هو ده الافضل وعلى فكرة كان في طرق تانية اسهل كتير جدا
من الكلام الصريح في العقيدة والدعوة للتوحيد اصطدمت بعقائد العرب المشركين فجابت اعداد من اول ثانية للنبي عليه الصلاة والسلام. نفس الناس اللي كانوا بيحبوه وبيثقوا فيه وبيسموه الصادق الامين قالوا عليه كذاب
ولا عليه مجنون ولا عليه ساحر ولا عليه كاهن طب ما هو كان في وسائل اخرى اسهل من كده. يجمع العرب بها حواليه الاول ولما يبقى هو الزعيم يجهر بالتوحيد بقى ساعتها
يعني مسلا العرب كان اقل من واحد في المية منهم هم الاغنياء وتسعة وتسعين في المية فقراء كان ممكن يقول يا فقراء الجزيرة العربية اتحدوا. وينادي باعادة توزيع الثروة وتبقى حاجة كده زي الماركسية زي الشيوعية
ويصادر اموال الاغنياء ويعيد توسيعها على الفقراء. كانوا هيرفعوه على الاكتاف ويبقى الزعيم وبعدها يبقى يقول لهم لا اله الا الله مش كان ممكن؟ كان ممكن  مش لازم من اول سانية يقول لا اله الا الله اللي جابت له اعداء لا حصر لهم دي
قولي يا سيدي ده يشبه الشيوعية بلاش منها لكن كان ممكن برضو يرفعها دعوة قومية. ازاي؟ الفرس كانوا محتلين جنوب الجزيرة العربية. الروم محتلين شمال الجزيرة العربية منطقة الاردن ولبنان وفلسطين
كان ممكن يرفعها راية قومية القومية العربية تحيا الوحدة العربية ويعمل كده يرفعوه فوق الاكتاف ويبقى زعيم العرب يحرر الجنوب يحرر الشمال وهو بيقود كل القبائل العربية وبعدين يقول لا اله الا الله بعد كده
ممكن وكان ممكن كمان يرفعها دعوة اخلاقية. على فكرة لانه العرب الجاهلية كان عندهم كان في عندهم ممارسات غير اخلاقية زي الدعارة. اللي هم يعني صاحبات الرايات الحمر اللي بيسموها الريد لايت ديستريك دلوقتي في المدن الاوروبية دي كانت موجودة في
في الجزيرة العربية وكان عندهم انواع من الزواج منحل اخر انحلال. زواج الاستطباع والمخادنة والبدل والرهق حاجة حاجة حاجة انا لنفسي اوف اني اشرح الكلام ده حاجة مقرفة نعملها زي تبادل الزوجات والحاجات دي بس اقزر كمان بكتير جدا يعني. حاجة انا اقرف اني اقولها والله
المهم ان معظم العرب كانوا ضد الكلام ده على فكرة العرب كانوا الناس عندهم اخلاق فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام رفعها دعوة اخلاقية للاصلاح الاخلاقي واصلاح المجتمع. كانوا هيتجمعوا حواليه
وهو الزعيم وبعد كده يقول لا اله الا الله كان ممكن كل ده لكن لأ ربنا اختار النبي صلى الله عليه وسلم الطريق الصعب مش لانه صعب لكن لان هو ده الطريق الصحيح. هتبدأ
واصدع بما تؤمر هتبدأ بانك تصدع بالعقيدة الصحيحة العدالة الاجتماعية والثروة الموزعة ان لم تكن نابعة من لا اله الا الله فلا بركة فيها والحرية وتحرر الاراضي العربية من الفرس ومن الروم. ان لم يكن نابع من لا اله الا الله فلا بركة فيها
ودعوات الاصلاح الاجتماعي واصلاح المجتمع والاخلاق ان لم تكن نابعة من لا اله الا الله فلا بركة فيها  النهاردة الدرس قصير عشان خاطري وانا والله انا مش قصير الحمد لله. بس كان عندي مؤتمر في لبنان قبل الدرس ده فانا توقعت انه يكون قصير شوية
الحمد لله ان نتوقف هنا ان شاء الله. طبعا الفيديو بتاع النهاردة هينزل خلال اربعة وعشرين ساعة اللي هو كنت فيه كان في مؤتمر في لبنان بتاع المنتدى الاسلامي للتعريف بالاسلام. وكان
الكلام عن لقاح ضد الالحاد يؤخذ في الصغر هل في تكسير ممكن الطفل ياخده يقوم يتحصن ضد الالحاد زي الحصبة كده   الفيديو هيكون فيديو طويل حوالي ساعة ونص اه لكن هينزل خلال اه ان شاء الله اربعة وعشرين ساعة كتير او حاجة زي كده ان شاء الله. نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الضرر
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم واحفظنا واهلينا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا  مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله
اما رابطتها وهادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد
