السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تمانية وتسعين من قاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المعارج ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة المعارج
الصورة رقم سبعين في ترتيب المصحف سورة المعارج مكية نزلت بعد سورة الحاقة وترتيبها في المصحف بعد سورة الحاقة اذا هي نزلت في اخر سنتين تقريبا في المرحلة المكية عدد اياتها اربعة واربعين اية
ترتيبة في المصحف رقم سبعين يرى بعض المفسرين ان سورة المعارج تعتبر تتمة لسورة الحاقة. يعني هي اكنها ختام سورة الحاقة. من حيث المعاني لانها بتصف يوم القيامة والنار ده اللي كتبه الالوسي
في تفسيره الرائع روح المعاني وانا بعتبره من افضل التفاسير وبعتبره فورا يأتي بعد تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور لانه بياخد في اعتباره القراءات هو تفسير اه يا روحاني جدا وجميل جدا
اسمه تفسير روح المعاني للالوسي  في واحد من اكبر اعداء النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان اسمه النضر ابن الحارث الراجل ده من اول يوم في الدعوة وهو واخد خط ضد الرسول عليه الصلاة والسلام في كل حاجة
الرسول عليه الصلاة والسلام يجلس بين الناس ويقرأ عليهم القرآن والناس تستمع والقرآن فيه بالزات القرآن المكي بقى فيه قصص وقصص  وهو يسافر فارس والروم ويروح يجيب من عندهم قصص وحكايات
ومنها حكايات كليلة ودمنة ويرجع يحكيها في مكة علشان يشد الناس من حول النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ينتزر لما النبي عليه الصلاة والسلام يكون بيكلم الناس ثم يقوم يقوم جاي قاعد
مكانه عشان يلحق يبقى فيه الجمهور موجودين لسه. ويقعد يقول لهم محمد يحدثكم احاديث عاد وثمود. وانا احدثكم احاديث فارس  يعني هو بيكلمكم عن امم خلاص بقى ايه ده وراحت يعني لكن انا راجل مودرن انا راجل بكلمكم عن بلغة
العصر وكان مأجر آآ مغنيات ورقصات فلما يعرف ان في راجل بدأ يقتنع بكلام النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه عنده ويجيب مغنية يقول لها ايه اكليه وشربيه وغني له وارقصي له وبعد كده
يدخل عليه ويقول له ايه ها ده احسن ولا الصلاة والصيام؟ اللي بيدعوك لهم محمد. فالنضر ده ما كانش سايب حاجة ضد المسلمين الا هو راشق فيها وزعيم فيها من زعماء قريش اللي كان دايما يفكر ويبتكر. يعني الحقيقة الراجل كان مبتكر جدا في موضوع محاربة الاسلام
حتى الصحيفة اللي كتبت لحصار المسلمين عدم الزواج منهم عدم البيع لهم عدم الشراء منهم. اللي بسببها دخل المسلمين في شعب ابي طالب لمدة تلات سنوات هو اللي كاتبها بايده
فهذا المجرم  وقال اللهم ان كان هذا الذي يقول محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم. يعني مش مسلا لو هو ده الحق اهدنا له لأ
لو ده الحق عزبنا مش عايزين يعني لو ده الحق مش عايزينه فدعا الله فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم طبعا في الوقت ده لما الكلام ده يقال على الملأ
في احراج للنبي عليه الصلاة والسلام. هو في استهزاء بايات الله. استهزاء بالدين كله فالموضوع بقى ايه؟ اه محرج. نزلت الايات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي بقى بسم الله الرحمن الرحيم
سأل سائل بعذابه واقع. للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج سأل سائل. سائل يعني بيسأل سؤال  بس سأل بعذاب مش سأل عن عذاب هنا سأل بمعنى دعا طلب ما هو السائل واما السائل فلا تنهر. ها؟ السائل ممكن يسأل عن معلومة
او يسأل يعني يطلب شيء آآ هنا السؤال معناه الدعاء. هو دعا آآ وطبعا ده دعاء استهزاء وسخرية الدعاء بنستخدم معه يعني دعا بالشفاء دعا بالصحة. دعا بالسعادة. فاستخدمت الباء هنا مع سأل طالما انها جاية بمعنى الدعاء. سألت
سائل بعذاب واقع يعني هو دعا بعذاب دعا على نفسه كنوع من التحدي لله ورسوله. عليهم كلهم فانزل علينا ودعا عليهم كلهم هنا في قراءة اخرى قراءة ورش اللي هي اصلا قراءة تلاتة من الائمة
آآ نافع وابن عامر وابن هشام يعني ست رواة رواة منهم ورشة عن نفق مش سأل سائل سأل سائل بعذاب واقع آآ آآ سالة رسالة من السيلان ياسيل سال يا سيل مضارع
سائل. يعني سيل السيل يسمى سائل سال بفلان السيل العرب تستخدم هذا التعبير بمعنى فلان وقع نفسه في مشكلة. فلان وقع نفسه في مصيبة سال بفلان السيل او السال بفلان السائل يعني خلاص العجلة دارت وما حدش هيقدر يوقفها. حط نفسه في مشكلة ومش مش هتترفع. كرة الثلج تدحرجت وما حدش هيقدر يوقفها
سال سائل بعذاب واقع يعني العذاب يقترب خلاص العذاب فعلا هيقع بس مش بالضرورة زي ما هو سأل عليهم كلهم لأ مش بالضرورة هيعالجوها. ربنا مش هيعمل حاجة على مزاج حد
يبقى اجمالي معنى القراءتين مع بعض ايه هو انه دعا داع باستعجال العذاب وبالفعل العذاب في الطريق وفعلا بعدها بحوالي سنتين في بدر هذا الرجل قتل ومعه سبعين من صناديد قريش
تمام سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له مدافع عذاب الله واقع بالكافرين جميعا يوم القيامة ولا يوجد من سيدفع هذا العذاب عنهم وبعضهم سيقع به العذاب في الدنيا تمام؟ لكن الكل كل دول هيقع بهم
العذاب يوم القيامة للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج الله ذي المعارج. المعارج جمع معراج يعني الطرق للصعود ممكن طرق صعود الملائكة تعرج الملائكة اليه في صعود طرق صعود الاعمال اعمال العباد الى الله
النبي عرج اليه في ليلة المعراج وقال العلماء الصلاة معراج المؤمن ازا الله هو العلي والاعلى والمتعالي دائم العلو ولكن هناك طرق للوصول اليه. هذه الطرق هي المعارج بالنسبة لنا احنا صلاة
هنشوف الاهتمام بالصلاة في اخر السورة اقرا معي الاية اربعة تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة الملائكة والروح يعني الروح الامين آآ جبريل الامين في علماء قالوا معناها
ان يوم القيامة طوله خمسين الف سنة من سنواتنا بتاعة الدنيا ده يشمل فناء الارض. يعني اول ما يبدأ النفخة الاولى ويبدأ بقى فناء الارض. وموت الناس اللي عليها والبعث من القبور بعد كده. ويوم العرض يا عرض اعمال العباد. ويوم الحساب الحساب باول محاسبة الناس
اخر الخمسين الف سنة دول لما تفتح ابواب الجنة وابواب النار. يبدأ الخلود الجنة والنار فاتفقوا على ان الخمسين الف سنة دول يشعر بهم الكافر فقط بينما يمر يوم القيامة ده كله على المؤمن
دقائق معدودة في سورة المدثر فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. اسمع بقى على اثرين غير يسير على الكافرين غير يسير. الله يبقى بمفهوم المخالفة على المؤمنين يسير
ورد ايضا احاديث. يعني اذا يوم القيامة ده مش خمسين الف سنة على المؤمن خالص. لا بالعكس هيبقى يسير جدا. ورد احاديث هناك حديث حسن من حديث ابي سعيد الخضري يبقى ده على طول من مسند احمد. الامام احمد ابن حنبل على فكرة هو محدث
وعنده مسند احمد كان مقسمه حسب الصحابة. من حديث ابي سعيد جاب كل احاديث ابي سعيد الخدري. كل احاديث عبدالله بن عمر. وهكذا فالابواب بتاعته مبوابة حسب الصحابة. من حديث ابي سعيد الخدري قال
قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف على المؤمن حتى يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها
الدنيا فعلى المؤمن هيعدي زي ما يكون اه صلاة مكتوبة اقصى صلاة مكتوبة ايه؟ اربع ركعات؟ اه اربع ركعات. بنصليها في قد ايه؟ في عشر دقايق في ربع ساعة بس كده
اذا هم خمسين الف سنة على الكافر بينما هم عشر دقايق على المؤمن المؤمن عنده كده ايه فاست راك بتاع آآ درجة اولى اللي هو ما بيستناش حاجة خالص والكافر عنده خمسين الف سنة هيتزبط فيهم بقى من غير بق مية
من غير لقمة ولا مكان يقعد فيه ولا مكان ينتزر فيه ولا حاجة خالص عزاب حتى ورد ان الناس سيطلبون بداية الحساب قبل ان يبدأ الحساب. سيطلب بداية الحساب ان شاء الله يدخلوا النار. بس
ابدأ لان خلاص خنقة. خنقة. الناس مخنوقة انتم نسيتوا يا جماعة لما تدبرنا في سورة الكهف وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض. يعني موجات بشرية بتزق بعض وبتدفع بعض بتعصر بعض الناس عاصرة بعض مش عارفة تتنفس
المهم ان هو بالنسبة لنا ان شاء الله وبالنسبة للمؤمنين مش خمسين الف سنة دقائق دقائق ان شاء الله وهناك احاديث موقوفة موقوفة يعني رواها الصحابي وقفت عند الصحابي دون ان يقول قال رسول الله
ازا ده يسمى حديث موقوف عكسه حديث مرفوع مرفوع يعني واصل لرسول الله. السند واصل الى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او قال رسول الله او كده
الموقوف يعتبر حديس ضعيف لكنه ليس شديد الضعف لانه واصل لصحابي والصحابي عدل لن يكذب لكن ممكن يكون بيقول رأيه مش بالضرورة يكون رأيه صح وان كان برضه رأي الصحابي في الامور الغيبية
كلام عن يوم القيامة بتاع صعب اوي انه يكون بيقول كلام من دماغه. فاكيد فيه حاجة سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام خلته يكون هذا الرأي لزلك الاحاديث الموقوفة اللي في الامور الغيبية ديا
البعض اعتبرها صحيحة وانا مع ان احنا يعني يعني نستأنس بها  ابو هريرة قال هيمر اليوم ده تتدلي الشمس للغروب الى ان تغرب يعني دقائق عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال
ويكون ذلك اليوم اقصر على المؤمن من ساعة من نهار ساعة مش يعني ستين دقيقة ساعة يعني مدة قصيرة دقائق نرجع بقى للحلقة نرجع ارجع للاية اربعة تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
هنا في شبهة. ازاي نوفق ده مع الاية في سورة الحج ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون في سورة السجدة واراد ايضا ان اليوم عند الله بالف سنة. يدبر الامر من السماء الى الارض. ثم يعرج اليه في يوم
ان كان مقداره الف سنة مما تعد هذا زمن تدبير الامر قارن بين الزمنين انه اطول؟ يوم في الملأ الاعلى بالف سنة من زماننا في الدنيا يبقى هناك الدنيا ماشية اسرع بنسبة كم لكم
واحد لألف  واحد يوم لالف سنة لو كان ربنا قال ان سنة عند ربك بالف سنة مما تعدون يبقى واحد لالف. لكن لا ده انت بعد ما ما تحط واحد على الف
ارجع تقسم على تلتمية خمسة وستين كمان. تلتمية خمسة وخمسين لو سنة هجرية. ها؟ يعني النسبة تلاتة لمليار واحد لتلتمية حاجة وستين مليون يعني ربك بيدبر الامر في اقل من لمح البصر. في صورة القمر تدبرنا ان كل شيء
خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر فهمتوا بقى معنى المقارنة دي يوم بالف سنة؟ اذا خمسين الف سنة ده طول يوم القيامة. الى ان يدخل اصحاب الجنة الجنة واصحاب النار النار. انما اليوم اللي بالف سنة ده ده سرعة سرعة تكبير
الامر دي حاجة ودي حاجة خلاص احنا نزامنا هنا مع بعض واتفقنا. ما بنديش ضهرنا لاي شبهة ليه؟ عشان دينا قوي. وما فيش حاجة اسمها ممكن ما الاقيش اجابة ساعتها نقعد ندور ونقعد نبحث ونقعد نقرأ ونقعد ونمرغ راسنا في التراب وندعو الله انه يرزقنا الحكمة ويرزقنا العلم
اتعلمنا لكن ما فيش حاجة اسمها ندي ضهرنا لاي شبهة خالص. اللي بيعمل كده الناس اللي ما عندهاش ثقة في دينها. لكن احنا ما بنديش ضهرنا لاي شبهة يا جماعة
اقرا معي من خمسة لسبعة فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هم الكفار بيدعوا على نفسهم وبيستعجلوا العزاب نوع من الاستهزاء ده بيضايق مين دلوقتي؟ وبيعمل احراج لمين؟ للرسول عليه الصلاة والسلام
ما هو ما فيش عزاب نزل اهو ربنا بيقول له فاصبر صبرا جميلا. اصبر يا محمد ما تدعوش عليهم ربنا عنده ترتيب اخر منهم من سيؤمن ويصبح من جند الاسلام
ربنا في سورة الجاثية قال قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله لان هناك احداث اخرى ستحدث ربنا قال في سورة الممتحنة عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. يعني حب
والله قدير قادر على كل شيء. والله غفور رحيم. اللي بيحاربوكم دول هيبقوا احبابكم في يوم من الايام وهتحاربوا مع بعض جنبا الى جنب ضد الفرس والروم يبقى ايه؟ ربنا قال للرسول عليه الصلاة والسلام
ما تستعجلش فاصبر صبرا جميلا خمسة انا عاوز اتوقف عند كلمة صبرا الجميلة دي هو الصبر جميل سيدنا يعقوب فقد ولديه يوسف بنيامين وحزن حزنا شديدا وفقد بصره في الموضوع ده
قال ايه تمنتاشر في سورة يوسف قال بل سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ده انا انت شاعر بالمرارة طالعة منه صبر جميل جميل ازاي
قالها بعد ما صبر كتير قوي عشرات السنين بعد فقد يوسف ولما فقد يوسف قبلها بعشرات السنين قال نفس الكلام وجاؤوا على قميصه بدن الكذب. قال بل سولت لكم انفسكم امرا
صبر جميل الله المستعان على ما تصفون. والسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ستنا امنا. اتهمت ظلما بالزنا. والمنافقين نشروا عنها اعادة المدينة كلها قالت نفس الكلمة صبر جميل والله المستعان على ما تصفون. مش فاهم يعني ايه
السيدة عائشة كانت متلذذة بالصبر في الموقف ده ولا سيدنا يعقوب كان متلذذ بالصبر؟ يا جماعة الصبر صعب جدا الصبر صعب جدا عشان كده هو اكتر شيء عليه ثواب ربنا بيقول انما يوفى الصابرون اجرهم
بغير حساب سورة الزمر مش مضروب في عشرة ولا مية الف لأ بغير حساب. ليه ؟ لانه صعب لكن علشان تنجز شيء صعب لازم تدي نفسك رسائل انت قدها ربنا هييسر
الصبر ده جميل وتستشعر الثواب العظيم. السواب الجميل بتاع الصبر ان ربنا هيديك بغير حساب. وهناك اية اخرى انما يوفى الصابرون اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. كل الصلاة صلتها هيتعمل لها ابجريد
وتعتبر في جودة احسن صلاة تسلطها. كل يوم صيام صمته هيتعمل له ابجريد يعتبر زي افضل يوم انت صمته في حياتك ده لو انت صبور لو انت من الصابرين. طيب
فتستشعر ثواب الصبر عشان تقدر تنجز وتقدر تصبر. فصبر جميل طبعا هناك اراء ايضا بتقول الصبر الجميل هو صبر بدون شكوى للناس. رأي جميل برضه  ربما غير مدعوم بادلة لكن معناه صحيح
انت لما تشكو حالك للناس فانت تشكو الله انت تشكو من يرحم لمن لا يرحم وبعدين انت اما بتشكو حالك لحبيب بيحبك لا تحزنه معك على حالك واما تشكو حالك لعدو يكرهك فبتفرح قلبه
بيتشفى فيك. فليه تحزن حبيبك وليه تفرح عدوك؟ ما تقفل بقك. اشتكي لله بس. اشتكي لله فقط انما اشكو بثي وحزني الى الله. ده سيدنا يعقوب بيقول كده فاصبر صبرا جميلا
واحد منهم دعا بنزول العذاب واستهزاء وما تنفعلش. اصبر العذاب قادم خلاص سال سائل بعذاب واقع في الطريق الطريق سيل جاي في الطريق عزاب انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا هم شايفينه بعيد
مش معنى كده انهم مؤمنين ان العذاب هيجي لأ انهم يرونه بعيدا. يعني هم مستبعدينه مستبعد جدا ان ده يحصل. لكن ما هواش مستحيل. فالشيء اللي مش مستحيل لما حد يكون مش مؤمن انه هيحصل يقول انا ارى ذلك بعيدا يعني مش هيحصل
لكن ما دام هو شيء مش مستحيل انهم يرونه بعيدا. مستبعدينه ونراه قريبا. ربنا شايفه وقريب جدا. منهم. لكن هم مش دريانين معي من تمانية لتمنتاشر يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما
وبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. كلا انها نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى
عذابهم سيبدأ بمجرد قيام القيامة مش بدخول النار يوم تقوم. ربنا قال ونراه قريبا. قريبا امتى؟ ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل اول ما تبدأ السماء تغلي المهل هو المعدن المذاب. المعدن بيسخن ويسيح ويفور ويتموج وهو ماسك نفسه مش زي الماية وهي بتغلي
لأ عشان كده ربنا قال في سورة الرحمن لو تتذكروا فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. الدهان يعني الزيت ماسك نفسه له تخانة بس عمال يفوق  وربنا قال في سورة الطور يوم تمور السماء مورا. اذا السماء بتضطرب وبتغلي عشان تبقى زي المهل
فلها قوام زي الزيت حاجة مرعبة جدا. السما السابتة قدامك دي وشايف فيها لوحة جميلة كده طيب منزر مرعب ربنا ما يوريه لنا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن. العهن يعني الصوف
شوف الصوف بيجي كده عليه شوية هوا يطير الجبال اللي كانت عبارة عن صخور ضخمة ثابتة اسمها رواسي راسية مش هتبقى رواسي خلاص. دي هتتنفخ تطير هتبقى زي الصوف ولما انسان يبقى في حالة من الرعب والفزع بينادي يقول ايه ؟ الحقوني
على اقرب الناس له الحقيني ياما الحقني يا ابا الحقوني يا ولادي عشرة ولا يسأل حميم حميما ما فيش حبيب هيسأل حبيبه خلي السائل اللي سأل نزول العزاب يسمع بقى
يومها مش هيسأل ولاده عارفين ليه انه هيضحي بهم حداشر يبصرونهم. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه
مش هيطلب من حد يساعده لان هو هيضحي بهم دلوقتي هيطلب من ربنا ياخد ولاده ويسيبه هو واولاده هيشوفوه وهو بيطلب من ربنا ياخدهم هم بداله يبصرونهم فالاولاد هيشوفوا ابوهم بيضحي بهم فهيزداد عزابهم ما هم ما دام حضروا اليوم دا وموجودين فيه وهم الكفار هم كمان
ويستاهلوا بقى فهيزداد عزابهم بالعزاب النفسي هيقولوا اه يا ندلة يا بابا جاي دلوقتي بتعمل كده فينا احنا وهم بقى هيضحوا بولادهم هم كمان. كل واحد ناس قزرة بقى كلها في بعضها
ربنا يعافينا ويحشرنا في زمرة المؤمنين ده بقى اسمه التدبر القلبي. اللي هو ايه؟ اللي هو ما تمرش عليك المواضع دي دون ان تدعو وتستعيذ من النار ومن انك تحضر اليوم ده
خلي بالك كل ده بيحدث للكفار يوم القيامة المؤمنين مش موجودين انهم ماتوا قبل قيام الساعة. تأتي ريح طيبة فتتوفى ارواحهم ولا تقوم الساعة الا على لكع ابن لكع لكع مش يعني بطيء. مش لكع لأ لكع يعني شقي محكوم عليه بالشقاء في النار
اقرا حداشر بقى يبصرونهم. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه اقرب الناس له احب الناس الى قلبه في الدنيا. اللي كان بيفخر بهم. خل بالك بانيه. مش ولده
الولد يشمل الابن والبنت الكفار بيحبوا البنين عن البنات. الكفار بيحبوا الاولاد الذكور دايما ويكرهوا البنات فاحب الناس لقلبه في الدنيا ولاده الولاد هو اول من سيضحي بهم ووراهم امهم وصاحبته واخيه يلا واخوه كمان
طب ليه قال صاحبته مش زوجه صاحبته تشمل الزوجة و اللي مش زوجة برضه النهاردة اصلا في الغرب الكفار مش بيتجوزوا ولا بيعيشوا مع بعض وبيخلفوا عادي. بيعملوا اسر من غير ما يتجوزوا
فصاحبته تشمل الاتنين. يعني ادق الحقيقة وصاحبته واخيه اخوه ابن امه وابوه وفصيلته التي تؤويه ده اللي كان بيغني اغاني وطنية. وماسك علم بلده وعمال بيشوح به وبيغني بقى اغاني وطنية. هيتمنى ربنا ياخد الشعب كله ويسيبه هو
وفصيلته التي تؤويه شعبه وطنه كله هيضحي به بلاش شعب شعبه مين؟ القارة كلها قارة ايه؟ العالم كله ومن في الارض جميعا ثم ينجيه نتمنى ربنا ياخد البشرية كلها وينجيه هو بس
طب ليه ما قربش ناحية ابوه وامه ليه حتى ما لمحش ما طلبش يضحي بالوالدين. هل لانه كافر بار بوالديه؟ لأ ده ممكن تكون اصلا مشكلته الاساسية انه عاق لوالديه. لكن برضه مش هيطلب من ربنا انه ياخد ابوه وامه بداله. ليه
لانه عارف ان ده هيجلب غضب ربنا اكتر عليه. فمش هيجرؤ يقولها ايجرؤ يقولها السؤال بقى هو هل ممكن ربنا يستجيب لواحد من دول وياخد اهله ويتركه هو كلا انها نزاعة للشوى. طبعا لأ. كلا. دي مولعة ومنتزراه انها لفا. احنا
دي موهوجة ربنا بيقول وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم. ازا اعتدنا فعل ماضي ورا التلاتاشر مرة في القرآن ان
النار معدة ومنتزرة. العذاب الاليم معد ومنتزر. كله مستنيه نزاعة للشوى   نزاعة صيغة مبالغة على وزن فعالة يعني كثيرة الايه ؟ الفعل. كثيرة النزع الشوى مكان الشواء انت لو شويت فرخة في النار
ايه اللي هيتشوي الجلد والدهن واللحم لكن العضم لأ جلد الكافر ولحمه وشحمه هو ده مكان الشواء بقى. نزاعة للشواء النار موهوجة يتحط فيها يقع فيها جلده ولحمه وكله وبعدين
خلاص كده وقع الشوا طب بعد خمس ست دقايق وقع كل حاجة. خلاص كده هو عزابه وقف؟ لا ربنا بيقول في سورة النساء ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب دي اسلم بسببها عميد كلية الطب في بانكوك والفيديو موجود بتاع هيئة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة. اللي بتاع الشيخ عبدالمجيد زنداني
عميد كلية الطب بيقول ان مراكز الاحساس بالحرارة في الجلد فتبديل الجلود جلودا غيرها ضروري لاستمرار العزاب بالنار والا بمجرد نزع الجلد القديم او انه يستوي فيموت لن يشعر الكافر بحرارة النار
نزاعة للشوى كثيرة نزع اماكن الشواء اشارة الى تبديلها بجديد باستمرار تقوم تنزع الجديد. يتبدل ينزع الجديد يتبدل تنزع الجديد. مم ادعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى ادعو من ادبر وتولى لها معنيين. حلوين اوي بقى
معنا في الدنيا ومعنا في الاخرة. خلينا في الاخرة دلوقتي وسط النار كلا انها دي مولعة ومنتزرة نزاعة للشوى قلنا عمالة تنزع في الجلد واللحم يتحط جديد يتنزع راخر هو كمان
تدعو من ادبر وتولى. فيه ناس وهي في النار عاوزة تخرج بتدي ضهرها وتحاول تجد مهرة بتهرب منه يتقال لهم تعالوا تعالوا انتم رايحين فين ويقوموا مشدودين راجعين تاني سورة السجدة
ربنا بيقول فيها واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذابا النار الذي كنتم به تكذبون كل ما ييجوا يخرجوا يتشدوا من قفاهم يرجعوا تاني. تدعو من ادبر يعني ادى ضهره وتولى. حاول يطلع. طب تعال بقى
لها معنى اخر انها واحنا في الدنيا هنا النار جاهزة هناك ربنا قال اعتدنا هي جاهزة ومولعة عمالة تدعو بتندح من ادبر يعني ادار ظهره للقرآن وتولى ترك اوامر الله
ربنا بيقول في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوا وراء ظهورهم اذا هناك من يؤتى الكتاب فيقبل عليه ليتدبره ويطبقه في حياته. وهناك من يلقي بالكتاب خلف ظهره
تدعو من ادبر يا رب تدعو النوعية دي من الناس اللي في الدنيا بتلقي القرآن ورا ضهرها ادعوهم يلا بتقول لهم ما تتأخروش انا منتزراكم تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى
جمع المال وكل شوية يبص في الوعاء اللي حاطط فيه المال. الاستيت من بتاعة البنك يشوف المركز المالي بتاعه. يشوف الارباح اضيفت ولا لا كم مليون يبص في الوعاء اللي فيه المال ولا يخرج زكاة ماله. لا يطعم يعلم ان فيه فقراء
جعانين ولا يخرج اسأل الله ان يجنبنا جميعا عذاب جهنم بحق كل حرف تدبرناه ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما
عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك
ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم نجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخوانك
في تركستاني وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء
يا اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم قابضتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك
وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. فيه ناس كتير يا جماعة مش عارفة ان الموعد تغير
الحاضر يبلغ الغائب السلام عليكم
