السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الملك. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي من الاية خمسة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السير اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عن السبع سماوات اللي ربنا خلقه انطباقا. وقلنا احتمالات المعاني المختلفة
قلت لكم اني اميل لان السماوات يكون معناها اكوان مختلفة وفي الاية دي ربنا حد السماء الدنيا بشكل خاص بان هي اللي ربنا زينها بمصابيح معظم المفسرين على ان النجوم والكواكب هي هذه المصابيح
هذه النجوم والكواكب التي نراها طول ما انت بتشوف نجوم وكواكب فانت في آآ في السماء الدنيا آآ بالتأكيد هي ليست في سماء كوكب الارض كده يبقى باطو اللي عندنا ايه التفسير اللي بيقول ان السبع سماوات دول هي يعني طبقات من سماوات كوكب الارض لأ صعب
ولا حتى هي سماوات المجموعة الشمسية ولا حتى سماوات مجرتنا اللي هي ضرب اللبانة وضرب التبانة ولكنها في كل مكان في الكون في نجوم بنستطيع ان نراها حتى لو خارج مجرتنا
وتتبع مجرات اخرى ده يؤيد النست هو كل ده احنا لسة جوة السماء الدنيا فقط لزلك هذا يؤيد بقى معنى ان السبع سموات يبقى سبع اكوان لان طول ما انت شايف نجوم يبقى انت ما زلت داخل السماء الدنيا
وكلمة الدنيا من الادنى او هي المؤنث بتاع الادنى يعني الاقرب سماءك انت او اقرب سماء لك هي السماء الدنيا. طيب اقرأ معي كده الاية خمسة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين
واعتدنا لهم عذاب السعير. ربنا جعل هذه الكواكب والنجوم يخرج منها شهب يخرج منها آآ آآ مجال مغناطيسي يخرج منها آآ اشعة اشعاعات ترجم الشياطين ما معنى هذا؟ لا نعرف
هل الشياطين المقصود بها شياطين الجن ام ان الشياطين هي كل شيء ضار وشرحنا الكلام ده قبل كده في احدى الحلقات. معنى شيطان وقلنا انه مش مقتصر على شياطين الجن
الجن منهم الصالحون ومنهم الكافرون او الكافرين. ومن الكافرين هناك شياطين يوسوسون للانسان بالمعاصي ومن الانس ايضا هناك شياطين. ربنا قال في سورة الانعام وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. يبقى شياطين الانس والجن. فيه شياطين بني ادمين هناك شياطين انس هناك حديث عن الكلب الاسود العقور. يعني اللي عنده داء الكلب اللي هو بيعض الناس وممكن يقتلهم. ده شيطان. شيطان يا مضر
اذا الشياطين هي اي شيء ضار خلونا مع تفسير ان الشياطين هي شياطين الجن. وتشوفوا ليه في اخر الاية هي المقصود بها الجن. هنا عشان تبقوا عارفين معناها ان الله سبحانه وتعالى يحارب تلك الشياطين ويرجمها بالشهب
او غيره فهذا امر غيبي. نحن نؤمن به كما جاء طالما ربنا قال لنا كده فنحن نؤمن بزلك كما جاء اللي يهمني هنا هو ان الله سهل الامر للملائكة حتى تنزل بالوحي وتقوم بحماية الناس وتسيير امور الطبيعة هناك ملك للجبال
ملك للسحاب ملك للمطر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن في نفس الوقت صعب الامر على الشياطين وجعل في السماء آآ آآ رجوما بترجمها لتبعدها بقدر ما عن البشر
اذا هذا دليل اخر ان الله سبحانه وتعالى لا يريد للناس ان تضل لا يريد ان الناس تتبع الشياطين حفز الناس ورغبهم في الجنة. رهب الناس وخوفهم من النار ابعد الكثير من الشياطين بحيث تكون قوة الشياطين في امكان الانسان انه يقاومها
وينتصر عليها بالتقوى رغم وجود الشهوات في داخله. انما لو كانت آآ الشياطين دخلت بكثافة وبكثرة اكثر من ذلك ما كانش حد قدر يستطيع ان هو يقاومها. ربما فربنا ساعدنا في هذا الامر
اقرا معي الاية خمسة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. واعتدنا لهم عذاب السعير ولسه في الاخرة لهم عذاب السعير كمان وده يرجح ان هم شياطين الجن. لان الجن محاسبون على افعالهم
لان عندهم حرية اختيار زي الانسان الهدف اللي انا شايفه من الكلام عن عالم الجن والشياطين وان بعض الاشياء اللي بنشوفها في العالم بتاعنا زي الشهب كده قد يكون لها استخدام تاني في عالم اخر
نحن لا نعرف عنه شيء. اللي هو عالم الجن والشياطين. لا نعرف عنه شيء انا ارى ان الحكمة من وجود هذه الغيبيات  هو انا الانسان جاهل وهو يظن الانسان الجاهل يظن انه حدود الوجود هي حدود علمه
اي شيء خارج حدود علم الانسان الانسان المغرور بيعتبره شيء مش موجود اصلا طالما العلم لم يصل الى هزا يبقى ده شيء مش موجود وطبعا ده غلط هناك وجود اخر خارج حدود علمنا
علمنا محدود جدا وعلمنا قليل جدا. وربنا آآ آآ سبحانه وتعالى قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. في سورة الاسراء اقرا بقى معي من الاية ستة للاية حداشر في سورة الملك
وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها؟ الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير  من اجمل ما يمكن ان تقرأه في هذه الايات هو كتيب صغير السيد قطب رحمه الله اسمه
من مشاهد يوم القيامة بيتأمل في خاصية التشخيص او الشخصنة القرآن يعطي الاشياء صفة الاشخاص هنا جهنم وصفت وكأنها كائن حي يتنفس كانه كأنها غول كبير وحش ضخم يشعر بالغيظ بيشعر عنده شعور
يكاد يتميز من الغيظ يعني هيتقطع من الغيز اه وكمان بيشهق بصوت عالي الواحد بيسمع زئير الاسد بيبقى مرعوب اومال صوت جهنم هيرعب الناس ازاي في اول خطوة في تصوير المشهد القرآني هو تشخيصه. يعني اعطاء الاشياء
صفة الاشخاص دي الحقيقة ملاحزة سيد قطب على المسألة دي اقرا معي الاية ستة وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اللي كفروا بوجود الخالق رغم انه اعطاهم عقول تدرك
ان هناك موجد هناك خالق حكيم عليم وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم سواء كفروا بربهم يعني انكروا وجوده او كفروا به يعني كفروا بصفاته او اشركوا معه اللي كفروا بربهم
دول لهم عذاب جهنم واللي امنوا بوجود الخالق ولكن كفروا بان الله اه اه اه هو الخالق بس بعد ان جاءتهم الرسالة. ما هو فيه ناس لم لم تأتيهم رسالة
وانكروا وجود الخالق دول ليس لهم عذر. لان العقل رسول والعقل يكفي ان يصل الانسان الى وجود الخالق انما في ناس آآ انكروا وجود الخالق اه او اسف بعد يعني في ناس امنوا بوجود الخالق ولكن كفروا بالرسالة
بعد ما جالهم رسول دول لهم ايضا عذاب جهنم. يعني في ناس مؤمنة بوجود اله. لكن مش مؤمنة برسالة محمد بعد ما جاءتها رسالة محمد وقدمت لها بطريقة صحيحة وما عندهمش
عذر كفروا هؤلاء ايضا كفروا زي اللي قال حد وهو لم يأتيه. رسول. طيب اقرا بقى الاية سبعة آآ ستة وسبعة مع بعض. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير
اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور جهنم كأنها غول. كأنها وحش ضخم بيلقى وجواه بيلقوا فيه. واللي بيلقيهم هنعرف مين دلوقتي في الاية اللي جاية هم بيلقوا بيلقوا فيه. ولسه مش عارفين كم الالم هيبقى قد ايه
يعني هم لسه هيترموا فبيسمعوا صوت الشهيق بتاع جهنم كأن الشمة دي هتشفطهم ويشوفوها كده بتفور وبتغلي. عارفين اللافا اللي هي بتبقى طالعة من بطن البركان من فوهة البركان بتبقى طالعة بتغلي معادن بتغلي. منزر خطير
انتم متخيلين بحر ضخم من اللافا اللي بتغلي اللي هي بتبقى اللي هي المعادن المنصهرة اللي بتغلي اكنها طالعة من البركان والناس تلقى في البحر الضخم من النار ده وهي بتلقى بقى كمان بتسمع صوت مرعب
اقرأ بقى معي الاية تمانية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير جهنم اللي صورها لنا القرآن كأنها وحش كاسر تكاد تتقطع من الغيظ
والغيظ هو قمة الغضب سؤال هي جهنم غاضبة ليه  المفروض تكون فرحانة كن مسرورة لان بيلقى فيها وقود هتستمر في الاشتعال. احنا مش خدنا في صورة التحريم قول الله تعالى
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون سانية واحدة وقودها الناس والحجارة. يبقى الناس اللي بتلقى فيها دول وقود
المفروض جهنم لو عندها مشاعر تشعر بالفرح مش بالغيظ صح طيب دي بقى مش متغازة بس دي تكاد تميز من الغيظ. هتتقطع من الغيظ. طب ليه؟ كمل الاية كده كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها
الم يأتكم نذير ده سبب انها متغازة كل ما مجموعة من الناس فوج تلقى فيها بيسألوا الاول يعني ايه فوج بيقول ايه؟ في اه فوج ياباني جاي في فوج سياحي فوج او فوج يعني مجموعة كبيرة من الناس بيربطهم
شيء مشترك فدول فوجئ ياباني لانهم يابانيين وده فوج سياحي لانهم ناس جايين سياحة فوجئ مجموعة كبيرة يربطها شيء مشترك وكلما القي فيها فوج يبقى مجموعة كبيرة من الناس بيربطهم شيء مشترك
يبقى فوج المنافقين فوج المشركين اللي عبدوا الاصنام فوج المشركين اللي عبدوا الثالوث. فوج الملحدين فوج اللا ادريين. فوج الظالمين وهكذا. كل فوج قبل ما يلقى بيسألوهم خزنتها جهنم. يعني الملائكة المسئولة عن ادارة المشهد بقى ايه في يوم الحساب ده
الملائكة اللي هم بيجرجروا المحكوم عليهم بعد ما يتحاسبوا وهم بيلقوهم فيها بقى في الاية سبعة. هم الاية سبعة وهم بيلقوا فيها اذا اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور. هم بقى اللي بيلقوهم دول الملايكة هم اللي بيلقوهم
بس قبل ما يلقوهم بيسألوهم هو انتم سقطتم في الامتحان ليه الامتحان ما كانش صعب كل اللي كان مطلوب منكم انكم تؤمنوا باللي جا لكم من الوحي مع النبي. بس
فالاستفهام غرضه التوبيخ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها؟ الم يأتكم نذير هم مش بيسألوهم عشان عايزين يعرفوا جالهم نزيل ولا لأ هم عارفين ان جا لهم ان جا لهم نديم
ربنا اكد لنا ان كل امة على وجه الارض جالها نذير في سورة فاطر وان من امة الا خلا فيها نذير. كل امة جاء لها نبي ما فيش حد ما جالوش نبي
بس الناس اللي فاهمة ان الانبياء كلهم ارسلوا في الشرق الاوسط لكن ده مش صحيح كل امة على وجه الارض جالها نذير لذلك حتى الاديان الاسيوية والافريقية اللي فيها عبادات غريبة. انا اعرف ناس كانت بتعبد السمك. عارف شفت قبيلة بتعبد السمك
في في افريقيا حتى الاديان دي لما تيجي تدقق وتحفر كده جواها تجد اثار رسالة التوحيد موجودة لكن مع الوقت تغيرت وتحولت الى شركيات لكن تجد اثار التوحيد فيها. تعرف ان هنا كان في نبي في المكان ده من الفين تلت تلاف اربع
فالمجرمين قبل ما يترموا في جهنم بيعترفوا ان جا لهم نبي اقرا معي الاية تسعة قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير
اعترفوا ان جالهم نبي بس كذبوه قالوا ربنا ما نزلش حاجة  قلنا للمؤمنين يعني هم هم بيعترفوا ان هم قالوا ربنا ما نزلش حاجة وان هم قالوا للمؤمنين ان انتم الا في ضلال
كبير اتهموا هم اتهموا المؤمنين بالضلال بصوا بقى شوفوا الجمال بتاع الصياغة هنا ان انتم الا في ضلال كبير تقبل انها تكون باقي كلام الملائكة خزنة النار وهم اللي بيقولوا للناس وهم بيلقوا في جهنم
ان انتم الا في ضلال كبير او انها تكون من كلام الكفار اللي لما كفروا قالوا للمؤمنين اقبل الاتنين تمام؟ اتفضل ممكن تبقى كده الملائكة سألتهم الم يأتكم نذير فهم ردوا وقالوا
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. يعني هم اللي قالوا للمؤمنين ما نزل الله من شيء فالملائكة ردوا وقالوا لهم ايه ان انتم في ضلال كبير
او ان هم نفسهم يكونوا قالوا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في يعني هم قالوا للمؤمنين انتم في ضلال كبير. والملائكة ردت قالت لهم ان انتم في الا في ضلال كبير
وخدتوا بالكم قصد ايه يا جماعة؟ فجمال الصياغة هنا ان ان انتم الا في ضلال كبير تقبل تكون قيلت في القصة دي من كزا طرف لطرف اخر بس العجيب بقى لو هم اللي بيقولوا للمؤمنين
ان انتم بيقولوا الانبياء النبي جاي بيحزرهم بيقولوا لها ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. تخيل بقى هم اللي بيتهموا الانبياء والدعاة بالضلال فاتضح لهم في الاخرة مين هو اللي في ضلال
عايزك بقى تركز في الحتة دي الايات دي بتنزل امتى في قلب المرحلة المكية والمؤمنين في قمة الاستضعاف وقمة التعذيب وقمة الاضطهاد. يعني غالبا السورة دي كانت نازلة على طول بعد
خروج من الحصار تلات سنوات في شعب ابي طالب. كانوا اللي وصل الامر منهم اكلوا حشائش الارض الصحابة اكلوا حشائش الارض. حتى ان فضلات البني ادمين فضلات الانسان فضلات الصحابة كانت تشبه فضلات
الماشية لانهم بياكلوا نفس اكل الماشية في قلب كل ده وما بيتسحلوا على رمال مكة الساخنة وبيعذبوا في قلب كل ده ينزل كلام يقول للكفار اخرتكم جهنم وانتم اللي في ضلال مش المؤمنين هم اللي في ضلال
وهتسمعوها كمان من الملائكة قبل ما يرموكم في النار. الكلام ده بيدي قوة شديدة جدا للمؤمنين اقرأ معي الاية عشرة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
كلمة خطيرة هم بقى وهم بيلقوا احسن ناس يقولوا لك سبب دخولهم النار ايه هم دول بقى قال لك لو كنا شغلنا عقولنا وقلوبنا ما كناش هنبقى في من اصحاب السعير
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير طب انت جبت قلوبنا منين انا قلت لو كنا شغلنا عقولنا وقلوبنا ما فيش قلوبنا هنا لو كنا نسمع بقلوبنا
الصورة اللي قبلها الصورة اللي قبلها ربنا قال ايه لزوجاء الامهات المؤمنين حفصة وعائشة ان تتوبا فقد صغت قلوبكما اذا القلوب تصغي بسماع الحق ارجع بقى للاية عشرة في سورة الملك
وقالوا لو كنا نسمع يعني بقلوبنا او نعقل بعقولنا ما كنا في اصحاب السعير يبقى لازم التربية الايمانية لا مفر منها عشان القلوب تشحن بالايمان ولازم التربية المعرفية باكتساب العلوم والمعارف الايه؟ النافعة. عشان العقول
تشحن بالمعارف النافعة وتتعلم طريقة التفكير الموضوعي لان الاسلام يعلمنا ان نفكر بطريقة موضوعية  يبقى العقل والقلب لو هم اقويا واشتغلوا صح العقل فكر بطريقة صحيحة عنده العلم الصحيح والقلب مشحون بالايمان هيستطيعوا ان يسيطروا
على شهوات النفس ويحرك الجسد في طريق الحلال مش في طريق الحرام. في طريق الايمان مش في طريق الكفر. في طريق الحق مش في طريق الباطل  شفت بقى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
اعترفوا بذنبهم سحقا لاصحاب السعير تعرفوه. بس متأخر لا قيمة للتوبة يوم القيامة ورقة الامتحان بتتسحب في الدنيا خلاص ما فيش معهم ورقة اجابة. جاي تجاوب على ايه والنتيجة طلعت. خلاص
جاي بعد ما النتيجة طلعت عايز تحسن درجاتك خلص الموضوع فسحقا لاصحاب السعير بعدا لهم العملية صعبة اوي يا جماعة اومال مين اللي هينجو يا رب عايز تعرف مين هانجو ؟ اه
خد بقى الاية دي قبل ما تقفل عشان الحلقة ما تقفلش كده على جهنم ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الناس اللي بتخشى الله وتخشى غضب الله
وتخشى عقاب الله بالغيب يعني هم لم يروا الله ولم يروا الجنة ولم يروا النار. كل هذا امنوا به بالغيب. يعني الايمان ايمان اعمى لا لازم تعمل عقلك. فلما تتأكد من صدق النبي وصدق الوحي تؤمن بما جاء في الوحي. خلاص خلص الموضوع. حتى لو غيبيات انت لم
تراها فاذا ثبت لك ان هذا الكتاب من عند الله وانه صادق يبقى لابد تؤمن بكل ما فيه حتى ما لا تراه وما لا تستطيع ان تدركه بعقلك او باذنك او بحواسك
واضحة ليه؟ لان خلاص انت تأكدت من صدق المبلغ. مين اللي بيبلغك؟ النبي عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم المبلغ ما دام تأكدت من صدقه فعليك ان تصدق البلاغ اللي بيبلغك بيه حتى تنجو
تخيل ان انت انت مسلا قاعد قدامي كده وانا قلت لك قم بسرعة من على الكرسي بتاعك ده بسرعة قم في نقطة ماية عمالة تتجمع في السقف فوق راسك بالزبط
وهتنزل في اي لحزة على دماغك حاجة من تلاتة اما انك بتثق في وتعرف اني صادق. قم فورا وتنجو لان النقطة هتقع بعد ما انت تقوم فتقع خلاص على الكرسي بتاعك ما تقعش على دماغك
واما انك مش متأكد ان كنت انا الصادق فعلا ولا لأ ؟ فمش هتسمع كلامي الا لما تتأكد بنفسك ما تبص فوق الاول وتشوف النقطة وتتأكد انها موجودة وبتتجمع وهتقع تقوم قايم بقى وقتها. انت كده في خطر
انك تلحق تقوم في الوقت المناسب فتنجو وقد لا تنجو والنقطة بتنزل على دماغك على طول يبقى احتمال التالت انك تكون انت اصلا بتكذبني وترى اني كذاب فما تقومش وتنزل على دماغك
اكيد تنزعل معك اتناشر ان الذين يخشون ربهم بالغيب مش لسه لكن انا هتأكد الاول لا لا لأ. خلاص انت تأكدوا من صدق النبي وصدق القرآن خلاص يخشون ربهم بالغيب
لهم مغفرة واجر كبير. كده تنجو وتنال المغفرة والاجر الكبير باذن الله. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب
امريكا وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
بكتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تاني وفي الشام وفي الهندي وفي كشمير. وانصر من نصرهم واغفر كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على
اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى كتابك محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك  واحيها يا ربنا بمعرفتك ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم
وغدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
