السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية وتمانين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة في الحلقة السابقة كنا بنتدبر ايات قصة ابني ادم
لواحد فيهم الحسد دفعه انه يقتل اخوه نقرا كده مع بعض الايات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما
قبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لئيم بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسطي يدي ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف
والله رب العالمين طبعا الناس اللي عندهم مصاحف بسطت وراها تاء والتاء ما فيش عليها اي تشكيل اي حرف ما فيش عليه تشكيل مش هينطق ولكن بنبدأ بالتفخيم لان الطاء والتاء مخرجين قريبين من بعض
فبنبدأ بعد السين بالتفخيم ونقوم خارجين بتاء كدهو. بسط. فانا انا قلت تاء بس لكن بدأت وكأني هقول طاء  لئن بسطت. طيب اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب
وذلك جزاء الظالمين اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار  وذلك جزاء الظالمين. فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. ناس كتير قوي منكم يعني قالوا لي انهم بيستغربوا اوي من قولة ابن ادم
اللي اخوه قتله يعني قبل ما يموت قال له اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار ايه ده! ازاي يعني يريد كده لاخوه، يعني هو يريد لاخوه انه يخش النار
صحيح هو كلام غريب لكن اول حاجة طبعا ابن ادم ده مش نبي فما حدش قال ان هو بالنسبة لنا مثل اعلى يعني ثانيا هذه ليست صيغة دعاء. هو ما بيقولش يا ربي
اجعله من اصحاب النار وضع على اثمه اثمي ما قالش كده ده مش دعاء لكن هو بيخوفه. يعني يا جماعة عايزكم تتخيلوا كده ده الضحية ودي اخر كلمة طلعت منه قبل ما يموت
يعني اعتبروه كده نايم على ضهره والتاني فوقه بيخنقه. بيموته خلاص فهو قبل اخر حاجة بيقولها قبل ما يموت. حاول يخوفه فقال له يعني لو انت عاوز خناقة انا مش هرد عليك العدوان بعدوان ولا محاولة القتل بمحاولة قتل
خليك بقى تاخد زنبي وزنبك لعله يخاف من ربنا لعله يتذكر عذاب النار. فبس عشان نبقى ايه واقعيين في المسألة يعني. هو دي مش صيغة دعاء. هو بيقول له كده لعل لعله يخاف
وده دليل لكن انا اللي يهمني بقى هنا والخطير هنا اهو ان ده دليل ان عقيدة ان الظالم يتحمل ذنوب المظلوم اللي هو ظلمه كانت معروفة كانت معروفة في هذا الوقت في في فجر البشرية
الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث في آآ صحيح مسلم بيقول فيه يؤتى بالظالم والمظلوم يوم القيامة. فيؤخذ من حسنات الظالم فيزاد في حسناته المظلوم حتى ينتصف ينتصف يعني يشعر ان هو آآ تم انصافه
فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات المظلوم فتطرح عليه ومع ذلك حتى الاسلوب ده ما جابش معه نتيجة ايه اللي جاب معه نتيجة تخيلوا ايه اللي جاب معنا فيه؟ بس كان خلاص تقول ايه بقى وكان قتل اخوه
اقرا معي الاية واحد وتلاتين فبعث الله غرابا يبحث في الارض كيف يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوء اتى اخيه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب
فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين تخيلوا اللي جعله يندم هو احساسه بالعجز والجهل. لما شاف غراب بيفكر احسن منه كل انسان وله مفتاح هو حسد اخوه لان اخوه افضل منه عند الله
فقتلوا فمفتاحه انه يشعر ان هو قليل اوي فربنا اشعره انه اقل من الحيوان فاق وندم. هل فاق بمعنى آآ تاب؟ الله اعلم فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه
الغراب وازاي وراه ازاي يحفر في الارض ويضع اشياء ويردم عليها هو شايف جسة اخوه عمالة تتغير وتتعفن وريحتها عمالة تطلع ما فكرش في فكرة الدفن طب احنا عرفنا منين ان جثة اخوه تغيرت وتعفنت
من تعبير سوءة اخيه اذا الجثة كان بدأ حالها يسوء ويصبح من السيء انها آآ تفضل بالشكل ده بدأ الجسة حالتها تسوء. قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب
فاواري سوءة اخي يا ويلتى الويل يعني الهلاك يا ويلتا او يا ويلي يعني كان واحد بينادي على هلاكه يعني كان واحد بيقول يا ريت اموت واخلص فالانسان اللي بينادي الهلاك ده بيعملها عشان يخلص من الكارثة اللي هو فيها. فهي كلمة
تفيد التعجب لكن بتقال عندما يكون فيه شيء عجيب جدا او كارثة لواحد فيها. السيدة سارة قالتها لما بشرتها الملائكة باسحاق. لو تفتكروا في سورة هود السيدة سارة قالت قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا؟ ان هذا لشيء عجيب. اذا هي كلمة للتعجب. قالوا اتعجبين
من امر الله  فهو بيقول يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي يا ويلي يا غبائي! بقى الغراب يبقى اشطر مني! يبقى ازكى مني! بينما انا ابقى بهذا الغباء وهذا العجز عن التفكير الصحيح
فاحساسه وهو بيقلد الحيوان عشان يواري سوءة اخيه هو اللي فوقه وجعلوا يشعر ان المعصية بتنزل بمستوى الانسان الى مستوى اقل حتى من الحيوان فاصبح من النادمين. لكن مش بالتأكيد ان ده ندم توبة الى الله. مش بالتأكيد. ممكن مسلا انسان يا جماعة
يشرب خمرة هيعمل حادسة بالعربية فيندم انه شرب خمر ويندم ويندم على المعصية على فكرة. لكن مش معناه انه ندم توبة عنها ولكن ندم على على انها سببت خيابة له في الدنيا وهو
وعارف انها كان ممكن تسبب ده وقد يكون ندم توبة والله اعلم. وقد يكون ندم اخر اللي هو ندم ندم دنيوي بس قبل ما ننقل بقى من القصة دي لازم نتوقف عند كلمة
تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله واصبح من الخاسرين هو الانسان كيان ونفسه كيان اخر فطوعت له نفسه يعني ايه نفسه طوعت لنفسه نفسه طوعته يعني ما ما هو نفسه
هذه اشارة الى ان هناك جانب من الانسان خطير جدا اللي هو جانب النفس اللي ممكن يهلك الانسان او ينقذه هذا الجانب اللي بنسميه النفس ده هو ايضا ما يسمى بالانا. بنسميه بالانجليزي الايجو. اللي ضيع
ابليس لما قال انا خير منه. هنا النفس هي اللي هي اللي خلت ابليس يبقى شيطان ان ما كانش فيه شيطان قبل كده عشان يخلي ابليس يبقى شيطان. فمش بالضرورة ان الشيطان يبقى هو
اكبر عدو عندك. اكبر عدو عليك واخطر عدو عليك هو نفسك التي بين جنبيك. الانا شعور الانا طيب النفس دي النفس الامارة بالسوء. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
اعيذ بالله من شر النفس. وعلمنا دعاء اعوذ بالله من شر نفسي ومن شر الشيطان قبل الشيطان بتستعيذ بالله من شر نفسك. النفس دي بتوسوس للانسان مش بس الشيطان اللي بيوسوس احنا تدبرنا في سورة خفر
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ازا النفس توسوس بل بالعكس الشيطان ضعيف. وربنا قال ان الشيطان ضعيف لكن ربنا ما قالش ان النفس ضعيفة ابدا. ده النفس ده خطيرة جدا. ربنا قال ان كيد
ده الشيطان كان ضعيفا. اما النفس مش ضعيفة خالص. النفس حلها الوحيد في تزكية. الشيطان كلمة بتخليه يخمص. اعوذ الاستعاذة خلاص بيروح. لكن النفس محتاجة شغل ومحتاجة تربية تزكية ربنا قال في سورة الشمس ونفس وما سواها فالهمها فجور
تراها وتقواها. النفس جواها الفجور والتقوى مع بعض. وبعدين انت بقى بتعمل عملية اون واوف لده ولد ده. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها انت اللي بتزكيها بتطهرها بتطلع التقوى اللي فيها
او انت اللي بتدسيها وبتوسخ النفس دي. تدسية يعني عكس التطهير عكس الزكاة. لذلك انا انصحكم الحقيقة بدورة اسمها دورة التربية الروحية. موجودة بلاي ليست عنها آآ مؤسسة جسور اللي هي بتسمى ايضا دورة
اوكي وهي موجودة بالانجليزي لو حد عنده اقارب مسلمين عايشين برة ما بيعرفوش عربي كويس. آآ يتفرجوا على دورة اسمها طيب ايضا من روعة التصوير الفني في القرآن في الاية دي ان الاية
دراما كانك بتتفرج على مسرحية على خشبة مسرح. بص الجزء ده في الاية خطير اوي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين ايه لزوم فقتله؟ ما احنا كان ممكن نشيل فقتله وتبقى كده. بص كده فطوعت له نفسه قتل اخيه
كيف اصبح من الخاسرين؟ ما خلاص. يعني نفسه طوعت له قتل اخوه. خلاص ما اكيد قتله يعني. مش لازم نقول فقتله فقتل دي الزمعة. طيب. يعني هو مفهوم من الكلام كده. ده اسلوب في البلاغة اسمه الاطناب
الاطناب يعني الاطالة. وبيستخدم لاثارة المشاعر. فطوعت له نفسه نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين. بيشعرك بفظاعة الامر. بيخليك تتخيل الشاعة وهو وانت بتقول فقتلة انت بتتصوره وهو بيقتله. لكن فطوعت له نفسه قتل اخيه. خلاص متوقع انه يكون ايه
انه هيقتله فاصبح من الخصيم خلاص قتله. لكن لأ هنا فيه دراما فيه دراما فقتله. فبقيت شايفه بعينيك وهو يد ليقتله اخ بيقتل اخوه ده اللي انا بقوله القرآن بيخاطب المشاعر. لذلك يجب ان تقرأ القرآن بقلبك قبل عينك وقبل عقلك
لازم تقرا قرآن بقلبك. اقرا معي بقى كده اتنين وتلاتين من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها فكأنما آآ احيا الناس جميعا. ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون تمام من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل
نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. من اجل ذلك دي حيرت المفسرين. من اجل ذلك يعني ايه؟ من اجل ليه  من اجل ايه بالزبط ربنا كتب على بني اسرائيل
وكمان ايه ده ربنا كتب على بني اسرائيل تحريم القتل الله هو القتل ما كانش محرم قبل كده؟ لأ طبعا كان محرم. طيب. من اجل ذلك ده اللي هو ايه بالظبط
اخر كلمة فاصبح من النادمين. هل معناها علشان الناس ما تشعرش بالندم؟ ربنا حرم القتل؟ لأ طبعا. الله من اجل ذلك بتوحي ان السبب القتل اللي كان موجود عند ابن ادم
وخلاه يقتل كان موجود عند بني اسرائيل ايضا. وعشان كده ربنا شد في مسألة تحريم القتل فانزل لبني اسرائيل. ودي بقى اللي ممكن نقولها القتل كان محرم قبل كده. لكن ان ربنا
صرح بانه اللي يقتل نفس واحدة كأنه قتل الناس جميعا دي نزلت على بني اسرائيل ويا لينا احنا ايضا دلوقتي. لكن ده لان سبب القتل عند اولاد ادم هو نفسه اللي موجود عند بني اسرائيل
وهو الحسد والبغضاء. من اجل ذلك من اجل وجود الحسد والبغضاء في قلوب ناس بني اسرائيل يا جماعة ما كانوش بيقتلوا بطريقة عادية. لا! دول كانوا بيقتلوا اطهر الناس. واشرف الناس
كانوا بيقتلوا الدعاء الى الله. كانوا بيقتلوا المصلحين. كانوا بيقتلوا الهداة المهديين. كانوا بيقتلوا الانبياء فهل فيه جرأة اكتر من كده على على النفس ان واحد يقتل واحد زي يقتل نبي
يحاولوا يقتلوا الرسول عليه الصلاة والسلام يحاولوا يقتلوا السيد المسيح وفاكرين نفسهم قتلوه يدبحوا سيدنا يحيى اللي هو عندهم اسمه يوحنا المعمدان ويقطعوا راسه ويبعتوها للقيصر وايه ده! ده قتلوا كتير
من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض يعني بدون المسوغات الشرعية اللي تجعل حكم الانسان هو الاعدام. يعني هو القتل مش ممنوع تماما. لأ. القتل وارد
ولكن بمسوغات شرعية تجعل ان الانسان ده حكمه الاعدام. بغير نفس يعني مش مش عقوبة القتل القصاص قصاص من القاتل او فساد في الارض شخص بيفسد في الارض. بيهرب مخدرات
بيخرب الاف البيوت. حكم القتل. طيب من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. يعني لو واحد قتل واحد تاني
ما تقولوش هو طبعا غلطان ما كانش لازم يقتله لكن خلاص بقى. اللي حصل حصل. وواحد مات. هنستفيد ايه لو قتلنا القاتل نتركه بقى وخلاص اللي حصل حصل. ونعقه باي عقوبة وخلاص. لأ
ربنا اعتبره انه قتل البشرية كلها. لا تهاون ابدا في عقوبة القتل. ويجب ان يقف ناس كلها في وجه القاتل وكأن المقتول احد اقاربهم. لان اللي قتل واحد زي اللي قتل مليون. لازم كل الناس تقف وتصر على تطبيق
العقوبة لانه لو ترك قد يقتل هو مرة اخرى وقد غيره يتجرأ على القتل لما يشوف غيره قتل وخلص من اللي هو بيكرهه وفي الدنيا مش عايز يشوف خلقته في الدنيا وما حصلوش حاجة. او على الاقل لم يقتل. دفع غرامة دخل السجن شوية. هو على فكرة
اللي شرب سيجارة هم بيشربها عشان يجربها لكن بيشربها تاني لانه شربها قبل كده وبقت سهلة وعدت اللي شرب خمرة بيستسهلها فبيشربها تاني. لان اول كاس عدى من غير مشط. نفس الكلام اللي قتل مرة وترك
تقتل تاني. وده يشجع غيره انه يحل مشاكله بالقتل ايضا وتهلك البشرية ازا انتشر فيها قانون الغاب. اما يبقى القانون غرق لأ الاسلام على فكرة دين القانون والنزام من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا. ما فيش تهاوي
ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. كزلك اللي بينقز انسان كأنه انقز البشرية كلها. اللي بيكتشف دواء او مصل يقي الناس من فيروس قاتل كأنه انقز البشرية كلها. ازا قيمة الروح
انسانية عند الله كبيرة جدا. ودي كان لازم نشعر بها لما سمعنا الله يقول للملائكة بعد ما خلق الانسان الاول قال لهم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
ساجدين يعني ايه؟ يعني ما تسجدوش قبل ما انفخ الروح. لان قيمته كلها في الروح دي ده هي القيمة كلها في الروح دي فاذا ظرف زمان ظرف زمان لسه لما لما اسويه وانفخ فيه من روحي قعوا له سجين. روحي ضياء الملك
يعني الروح التي اعددتها له. زي سيارتي ما هيش جزء مني. لكنها بتاعتي ياء الملكية يبقى اللي ياخذ ياخد الروح اللي ربنا خلقها دي دون اذن فقد تعدى حدود الله بطريقة تغضب الله جدا
ومن ينقذ هذه الروح من الهلاك فقد ارضى الله جدا. الحق في الحياة حق للناس جميعا اغنياء وفقراء وذكور واناث وكبار وصغار. طب هتقول لي ليه ربنا لم يذكر عقوبة القتل بعدها على طول. وانتزر
تلاتاشر اية علشان نقرأ الاية خمسة واربعين    وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف في الانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. ليه؟ يعني بعد القصة دي بتاعة ابني ادم
ربنا بتلتاشر اية حرم الخطر يقول لك لأ الكلام ده مش صحيح. ايه رأيك بقى ؟ عقوبة القتل منصوص عليها في نفس الاية تلاتة تلاتين بس انت مش واخد بالك. فين دي؟ ربنا آآ حاطط عقوبة على القتل؟ اه حاطط عقوبة في قتل. اصل مش واخد بالك. فين؟ اهي
ربنا بيقول ايه  في الاية تلاتة وتلاتين  من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض. ازا هناك عقوبة على القتل بالقتل
انه من قتل نفسا بغير نفس ازا هذا معناها ان هناك استثناء في موضوع تجريم القتل ازا قتل القاتل يبقى ربنا ذكر ان عقوبة النفس بالنفس في الاية نفسها. وعقوبة الافساد الافساد في الارض ايضا ممكن تصل الى القتل في الاية نفسها
تصوروا بقى بنو اسرائيل بقى كانوا شغالين قتل. هم. نكمل بقى الاية اتنين وتلاتين ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات. دول اللي كانوا بيقتلوه. تصوروا بقى يعني كانوا بيقتلوا الرسل كمان ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون. الرسل اللي جاءوا بالبينات والتشريعات الواضحات اللي قالوا لهم ما
تلوش النفس الرسل اللي حذروهم من ان القتل معصية كبيرة ومن الكبائر التي تغضب الله قتلوهم. وان كثيرا منهم بعد كذلك في الارض لمسرفون. الاسراف يعني التطرف الشديد في اي عمل. اسراف. عشان كده احنا
منها المشرفين يعني متطرفين. في الانفاق لو انفق كل اللي عنده مسرف. في الاكل لما ياكل لغاية ما يجي له تخمة مسرف اسرف في الاكل في القتل ها لما يقتل احسن الناس لما يقتل الدعاة لما يقتل الرسل
يبقى اشرف في في القتل ايضا او او يقتل اعداد كبيرة اسرف في القتل. دول قتلوا الرسل نفسهم. لذلك لا تتعجبوا لما تشوفوهم بيقتلوا اطفال  هم بيتعمدوا ذلك ما تتعجبوش
ثم انزل الله سبحانه وتعالى اشد عقوبة في الشريعة الاسلامية اقرأ معي الاية تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين   انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض
ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. هذه عقوبة هي اشد واقسى عقوبة في الشريعة الاسلامية
القتل والصلب او الصلب او تقطيع الايدي من خلاف آآ وهي عقوبة جريمة اسمها جريمة الحرابة. يعني قطع الطريق وهنشرحها ان شاء الله في الحلقة بكرة بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك
كالصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم
بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم ابرام عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب
لمن خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنور الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك قامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا
