السلام عليكم نبدأ بقى الفيسبوك   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تمانية وسبعين من مقاطع سورة الحج والمقطع رقم اتنين من مقاطع سوق سوري انا اسف انا اسف. نبدأ من الاول نبدأ من الاول. اهلا وسهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تمانية
وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتنين من مقاطع سورة الحج معلش انا اسف بقيت بتأخر دلوقتي حوالي دقيقة ونص كده او دقيقتين لسة مش قادر اخد على الانستجرام بقعد اركز يعني بقعد احاول استرجع ازاي اخش واطلع لايف دي وكده ساعات
وآآ هاتوا بقى المصاحف  اول اية في سورة الانبياء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء كانت اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. كانت اية بتتكلم عن اقتراب يوم الحساب
هات لي بقى اخر سورة الانبياء. اللي هي السورة اللي قبل الحج على طول هات لي الاية سبعة وتسعين واقترب الوعد الحق. فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا. يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا
لما وجدوا ان فعلا الساعة اقتربت الساعة اللي في اول السورة اتكلمت عنها اقترب للناس حسابهم اما الجماعة دول بقى آآ آآ اللي كفروا آآ اقتربت الساعة منهم ويوم القيامة بدأت احداثه اعترفوا انهم كانوا في غفلة بل
اعترفوا ان هم ظالمين اول ايتين في سورة الحج بيحذروا من الاحداث العظيمة اللي هتحصل في هذا اليوم يوم القيامة. اقرا معي اول الايتين في سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل
مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. ولكن عذاب الله شديد لسه برضو بعد كل ده في ناس مش مؤمنة بالقيامة فربنا بياخدهم بالراحة كده
ويقول لهم حجتكم ايه؟ ايه الحجة بتاعتكم؟ هو انتم بتشكوا في البعث بعد الموت علشان صعوبته يعني ان بعيدين مسلا ان بعد ما تموتوا يمر الاف السنين وتبقوا تراب. انكم ترجعوا تاني تخلقوا من جديد. هم كانوا قالوا كده
تعالوا بقى نشوف بالمنطق وده فعلا صعب على ربنا ولا لأ ؟ كلام هادي جدا ومنطقي جدا يعني بيسموه ايه ؟ يعني آآ موضوعي  اقرا بقى معي اول اية في التدبر بتاع النهاردة اللي هي الاية خمسة
الاية خمسة في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة
لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى اردل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا
وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج تعالوا بقى بالراحة كده وبالعقل نشوف ايه اعتراضكم على البعث يا جماعة يا ايها الناس الكلام مش للمسلمين. الكلام لكل الناس. يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث. يعني يا بني ادمين
لو كنتم متشككين في البحث متشككين ان ربنا يقدر يبعث يبعث الناس بعد ما اصبحوا تراب الرد منطقي جدا فان خلقناكم من تراب انا خلقتكم اصلا من تراب ايه الصعب ان اللي خلق من تراب اول مرة يعيد الخلق تاني من تراب. ما دام انه هاو موجود. ما دام الطريقة معروفة. وعملها
كده نفس الرد المنطقي ده في سورة ياسين في سورة ياسين قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. كلام منطقي جدا. ان اللي يعمل حاجة اول مرة سهل عليه يرجع يعملها تاني. هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. فالإعادة
دايما اسهل من البدء يعني. هم معترضين على الاعادة ازاي ؟ طب ما تعترضوا على البلد. يعني ما تعترضوا على وجودكم. ليه ما تعترضوش على وجودكم القرآن هنا بيستخدم المنطق في محاججة الكفار. اقرا الاية خمسة معي كده فان خلقناكم من تراب
لما الانسان اتخلق اول مرة اتخلق من تراب. بعد كده كمل بقى الاية معي. ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة. يعني ايه ثم يعني المرحلة التانية بقى حصل تكاثر التكاثر كان عن طريق التزاوج بين الذكور والاناث
ثم من نطفة النطفة هي مني الرجل او السائل الذي يخرج من الرجل بعد كده الحيوان المنوي اللي في النطفة ده بيلقح البويضة فتصبح في مرحلة اسمها النطفة الامشاج في صورة الانسان. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج
يبقى دي طبيا بتستمر لليوم الاربعتاشر اللي هو لما لما السائل المنوي بيلقع او الحيوان المنوي بيلقح اسمها نطفة امشاج بعدها بتبدأ مرحلة اسمها مرحلة العلقة. اقرا معي في الاية خمسة ثم من علقة
طبيا الخلايا بتاعة النطفة الامشاش دي بتستمر في الانقسام في الانقسام والتكاثر ولغاية ما يتصلب الجنين. بيبقى ياخد شكل صلب بعد ما كان الجنين عبارة عن سائل. الجنين كان اكنه عارف انت السائل اللي جوة
رضا كان كده سائل وبعدين يبدأ يتصلب عارف لما لما تسلق البيضة يتصلب السالس السائل ده مين يبدأ يتصلب اه اه اه عندما اه تتكون بقى هنا بل تتكون الطبقة العصبية بتاعة الجنين. كان على فكرة من مراجع علمية انا جاي يبقى بيتحط على مراجع طبية
والجنين بيأخذ في اليوم الحادي والعشرين يوم واحد وعشرين شكل يشبه العلقة آآ زي بالزبط لان الدماء المحبوسة في الاوعية الدموية للجنين بتدي لون قطعة دم جامد عاملة زي العلقة
بالانجليزي اسمها ريش. العلقة دي عبارة عن حاجة زي الدودة اه موجودة في البرك والمستنقعات. لما الواحد بينزل في البركة او المستنقع يلاقي حاجة راحت لازقة فيه. بيشيلها كده لازقة فيه كده ويشيلها ويرميها كده. علقة
يعني متنية كده واخدة شكل الهلال كده زي الدودة اللي بتعيش في البرك فالمرحلة التانية عند الجنين بيبقى عامل زي العلقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة. يعني ايه بقى
عارف لما تجيب لبانة كبيرة او تطبخ اربع خمس لبانات علكة الناس اللي مش مصريين اسمها علكة تمضغ حتة لبان كبيرة وبعدين تبططها وتعضها وتطلعها بتطلع على شكل نص دايرة
وفيها مكان الاسنان على شكل عضة. مكان السنان. هم ده شكل المضغة يا ريت تكون باينة قدامكم اهي. ماشي؟ المضغة اهي. شايفين الشرشرة دي بتاعة السنان؟ اكن واحد ناضغ مات ماضغ حاجة. دي بعد كده
هي العمود الفقري او الفقري بتاع الانسان خلاص؟ دي اسمها الايه ده شكل المضغة الغير مخلقة طيب المخلقة بقى يعني المضغة دي بيزهر لها هنا الراس والعين والحتة دي بتطلع فيها الايدين. والاصابع اتفضلوا
المضغة المخلقة الراس خدت شكلها العين خدت شكلها والاصابع بتاعة الايدين شكلها وبدأت تتخلق وادي الرجلين طارت والايدين ظهرت اهي خلاص واضحة يا جماعة بتوع اليوتيوب تمام اتذكر لما كنا شباب
تابعنا اسلام عالم كبير جدا في مجال الامبريولوجي مجال علم الاجنة اسمه دكتور كيس مور. او كيس نور في كندي في جامعة تورنتو وحضرنا لما الشيخ عبدالمجيد الزنداني ربنا يحفزه ويبارك في عمره
عرض عليه ايات تطور الجنين في القرآن سواء في سورة الحج او في الحج او سورة المؤمنون الراجل في مؤتمر كبير جدا ابدى اندهاشه من هذه الدقة اللي بتوصف مراحل تطور الجنين داخل الرحم
وقال له مستحيل ان الكلام ده آآ يكون جاي من الف وربعميت سنة وكمان من صحراء الجزيرة العربية وعلى لسان رجل امي قالوا الكلام ده المعلومات دي وصل لها الطب في العصر الحديث بعد اختراع اجهزة الاشعة
ما كناش نعرف الاشكال دي والمنازر دي بعدها طبع طبعة جديدة من كتابه اللي بيدرس في الجامعة. اسمه  وبعدها اعلن اسلامه. احنا بقى وانا صغير بقى واحنا شباب بقى عندنا كده اتنين وعشرين تلاتة وعشرين سنة حضرنا القصة دي وهي بتحصل مع
وكنا بنتابع آآ الراجل بيقول ايه وبيطلع يتكلم في وسائل الاعلام ويتعمل معه فيديوهات وكده كمل معي الاية. طبعا ما كانش فيه بقى لا يوتيوب ولا بتاع. احنا كنا بنتداول شرايط في اتش اس
كمل معي الاية خمسة لنبين لكم شفتم بقى خلقنا الاول من تراب. وبعد كده الاجيال بقت تيجي عن طريق التزاوج. وزكرت لكم مراحل تكون الجنين في بطن امه بطريقة سابقة
قال لي زمانكم لان ما كانش فيه اجهزة اشعة في الوقت ده. كل ده لنبين لكم كل ده لنبين لكم عشان ربنا بيقول لنا عشان ابين لكم قدرتي على الخلق مرة اخرى
طالما ان النو هاو موجود. طريقة الخلق معروفة. واتعملت قبل كده وبتتعمل كل يوم ملايين المرات. ايه ايه الغريب يعني انها تتعمل تاني بعد ما تموتوا كلكم. ايه يعني الصعب اوي فاهم الموضوع ده
كمل الاية ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. طب بس عشان خاطر انا عارف ان احنا معنا زباين جداد ومعنا ناس جديدة كانت معنا من اول سورة الحج. يا جماعة
نزامنا هنا ان لما اقول نجيب مصحف يبقى كل واحد يكون معه مصحف. او فاتح القرآن على بتاعة الموبايل او الايفون او ايا كان بتاعه. ولازم لما اقول لك اقرا الاية خمسة تقرا معي. اه بص معي كمل الاية معي عينك بسرعة على الاية. لازم يكون عينيك على الاية وانا باقراها. طيب
ونقر اقرا معي في الاية خمسة. ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى يعني بعد كل ده يبقى الجنين بيبقى لغاية وقت الانجاب في بطن الام في اللي بيبقى لغاية وقت الانجاب
وفي اللي بينزل سقط. بيسقط وفي اللي بيقعد تسع شهور وفيه اللي بيتولد بدري بيبقى ابن سبعة وعصبي ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ربنا عالم كل واحد هيتولد امتى. كمل الاية
ثم نخرجكم طفلا مبروك. جالك بيبي ثم لتبلغوا اشدكم وبعدين البيه يكبر تكبروا يبلغ اشده يجمد ويكبر ويكتمل وبعدين ومنكم من يتوفى منكم اللي هيموت. ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا
ومنكم ناس هتموت وهي على رجليها يتوفى. ومنكم ناس هتعيش لغاية ما توصل لعمر الشيخوخة. اردى للعمر لغاية ارذل العمر لانك لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. المعلومات اللي كنتم تعرفوها هتنسوها
ابدأوا تنسوا خلاص عجزوا بقى. يجي لك الزهايمر ويجي لك ديمانشية ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وعملية الاحياء من المواد
بتتم كل يوم كمل الاية خمسة بقى مش بس في مجال الانسان لأ تعال اقرا. وترى الارض هامدة حميد اجي يعني تفتكرها كده ساكنة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. فالارض تبقى زي الجسة الهامدة. ما فيش فيها حركة. الماية تنزل عليها
وترجو يعني ايه اللي يخليها تهتز لما المية بتنزل على الارض بيطلع زرع. طب الزرع جه منين؟ اللقاح اللي بيطير والريح بتنقله من مكان الى مكان بيفضل كامن جوة التربة
ينزل الماية عليه تقوم الايه اللقاح دي تقوم منبتة او مش اللقاح البذور. ماشي؟ البذور نفسها بتطير وتنزل ويستقر في الارض الزرع وهو طالع لاول مرة وبيشق الارض القرآن شبهها بالاهتزاز
اهتزت لانها اتكسرت القشرة بتاعة الارض الرفيعة دي وطلعت منها الورقة بتاعة الشجر او طلع منها الايه بتاع بتاع  وربت من يرجو من ربا يعني يكبر وربط الزرع يكبر وانبتت خلاص اثمرت بقى آآ انبتت يعني انتجت من كل زوج بهيج
الارض بعد كده نبتت ونامت وكبرت من كل ايه زوج يعني من كل نوع من كل نوع اشكال بهيجة افرح زوج يعني نوع مش مش يعني مجهوز. فيه ناس فاكرة كلمة عشان بس الاخوة المغاربة يقول لك زوز زوز يعني زوج يعني اتنين. لأ
اللغة العربية زوجان يعني اتنين زوج وزوج يبقوا زوجان فالمجوز زوجان مش زوج الزوج لما تيجي لوحدها معناها نوع من كل زوج بهيج تمام بس فيه معنى تاني بقى عايزكم تركزوا بقى
قلنا قبل كده ان ربنا لما يذكر الماء اللي نازل من السماء على الارض يبقى ده كناية عن الوحي اللي نازل على القلوب ليحييها والرسول عليه الصلاة والسلام قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
الوحي اللي ربنا بعتني به كمثل غيث مطر. اصاب ارضا فكانت طائفة طيبة. جزء من الارض دي كان طيب كويس. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان فيه منها اجاذب
امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا. ففيه جزء طيب من الارض شرب الماية وراح منبت وطلع زروع. وجزء صلب حجري حاشي الميه فبقت عبارة عن عيون وابار الناس تشرب منها برضو نافعة للناس
واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ يعني ارض مستنقعات يا لا بتنبت بتطلع حاجة مفيدة ولا هي بتمسك الماية ينفع حد يشرب منها
وذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم النوعين الاولانيين زي اللي انتفع بالعلم بتاع دين ربنا فعمل علم هو علم وعلم الناس. ومثل
من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. الخلاصة اللي عايز اوصل له ان الرسول عليه الصلاة والسلام شبه الوحي الماء والارض بالقلوب طب تعالوا نبص على الاية بتاعتنا. يبقى بعد ما ربنا خلق الانسان من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة
ثم يخرجه طفلا ثم ليبلغ اشده ارسل له ما يحيي قلبه وترى بص معي في الاية. وترى الارض هامدة قلوب خالية من الايمان فاذا انزلنا عليها الماء الوحي نازل من السماء. اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. القلوب
ستثمر بالايمان وتطلع ايمانيات وحاجات جميلة والانسان يبقى نافع للي حواليه ومسالم وجميل فربنا لم يخلق الانسان ويتركه بل خلقه وارسل له ما يحيي به قلبه او بصورة ادق ربنا احيا الانسان واحيا قلبه معه
اعطاه ما يحيي به قلبه لذلك الانسان لما بيعاني من ضيق الصدر ويتسلل الى قلبه الاكتئاب بيشعر انه عاوز يقتل نفسه طب ليه ؟ ليه الواحد ما يكونش عنده لما يكون عنده صداع جامد ما بيحسش عايز يقتل نفسه
في واحد لما بيكون جعان جدا ما بيفكرش يقتل نفسه. اشمعنى ضيق الصدر والشعور يعني بيصاحبه شعور بالرغبة في الموت تراود الانسان الفكرة دية لان احياء الانسان جسديا اقترن باحياؤه روحانيا وقلبيا. العلاقة
بين حياة الجسد وحياة القلب واو الروح خلاص فاذا مات القلب بيشعر الانسان ان هو مستغني عن جسده مش مستمتع بالدنيا ولا حتى جسده عارف يستمتع. اقرا معي الاية خمسة تاني بقى
المفاهيم حاضرة في ذهنك. هنقرا الاية خمسة مع بعض. يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب. ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم
ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا سم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا
بصوا بقى على القلوب. وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج  اقرا الاية ستة والاية سبعة ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير
وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. الايتين دول فذلكة دول الفزلكة بتوع الاية خمسة عشان الناس الجديدة اللي معنا اللي مصدومة دلوقتي ازاي انا باكفر واقول فزلكة. اصبروا عشان انتم ما كنتوش معنا قبل كده. فاذلك معناها الخلاصة
وليس المعنى السلبي اللي العوام في الشارع بيستخدموه الفزلكة تبدأ عادة بكلمة فذلك او زلك فالاية بتقول ذلك فهي فذلك يعني خلاصة الاية خمسة خلاص نشوف بقى الفزلكة دي الاية ستة تبدأ بذلك. ذلك بان الله هو الحق
يعني الله هو الاله الحق لذلك اقرا بقى وانه يحيي الموتى يعني هو حقا يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير يعني حقا على كل شيء قدير الله هو الحق
طيب ما الاصنام الهة هي كمان ليه ما تقدرش تحيي الموتى؟ وليس لديها قدرة في سورة يوسف. تدبرنا سيدنا يوسف بيقول للجماعة اللي معه في السجن ايه ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان. يعني هذه الالهة ليست
هزه الالية ليست الهة حقيقية انتم خلقتوها انتم سميتم اسماء انتم وابائكم اخترعتم اسماء وعملتم الهة غير حقيقية وسميتوها. فلزلك هي لا بتخلق ولا بتحيي الموتى بعد بعد ولا تقدر على حاجة خالص
نرجع لاية ستة وسبعة بقى بهذا الفهم تاني الاية خمسة قالت انتم مش مصدقين البعث ليه يا ناس! ده ربنا اللي خلق الانسان من تراب اول مرة. وبعد كده عن طريق التناسل. وشرحت لنا مراحل تطور الجنين في بطن ام
ارجع بقى يا رصيد ستة وسبعة ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى حقا يحيي الموتى نفس الموضوع اللي بنتكلم فيه من اول الصورة. البعث وانه على كل شيء قدير. حقا على كل شيء قدير. قادر على البعث
لان الله هو الحق هو حقا قادر على كل ذلك الى ان نصل للنتيجة اللي الايات بتهدف اليها. اقرا بقى الاية سبعة. وان الساعة اتية لا ريب فيها. بقى لنا صورتين
نتكلم في موضوع الساعة من اول سورة الانبياء وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور حقا الساعة اتية. حقا سيبعث الله ومن في القبور خلي بالك الاية لم تقل
وان الله سيبعث من في القبور. لا. قالت وان الله يبعث من في القبور بس هي في المستقبل. هي حاجة اسمها ما حصلتش بس قالتها بصيغة المضارع وده التفات للتوكيد ربنا بيؤكد انه يبعث من في القبور وكأنه يبعث الناس بالفعل
وكأن البعث بدأ بالفعل الامر هيحدث هيحدث واعتبره ابتدى اقتربت الساعة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة اقترب اعتبره ابتدى اقرا الاية تمانية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
شفت بقى انه ما كانش يصح ان الناس تجادل في الله بغير علم. نفس التعبير ده موجود في الاية تلاتة فاكر لما قلنا ان مظاهر يوم القيامة المذكورة في الاية واحد والاية اتنين عنيفة جدا. امبارح قلنا كده. هو ايه اللي يستاهل
كل ده اقرا واحد واتنين معايا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. قلنا ايه اللي يستحق العزاب ده كله؟ اقرا الاية تلاتة. ومن الناس من يجادل
في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. بعد كده جاب لك بعد كده جاب الناس اللي بتجادل في الله بغير علم دول وقال لهم ايه ؟ يا ابني انت وهو. فيه ايه ؟ مش مؤمنين بامكانية البعث ليه ؟ شيء طبيعي جدا ومقبول منطقيا وعلميا ان ربنا يبعث
القبور طالما ان هو اللي خلقكم اول مرة من تراب. بعد كده عملية تطور عجيب جدا للجنين جوة بطن امه وهو الحق. فهو بحق قادر على كل شيء بعد كل ده بقى عيب قوي قوي ان الناس تستمر في الجدال في الله بغير علم. اقرا تمانية بقى. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
برضو ولا هدى ولا كتاب منير ليه بعد كل هذا الوضوح في ناس لسة بتجادل لمجرد الجدال سفسطة ليس بهدف الوصول للعلم ليه في ناس بتتكلم بجهل وما تعرفش غير قشور. لا علم ولا هدى من الله ولا كتاب منيب
وز عندنا بقى فزورة حزير هنلاحز ان في فرق بين الناس اللي بتجادل بغير علم في الاية تلاتة والناس اللي بتجادل بغير علم في الاية تمانية ركز اقرا في الاية تلاتة
هتجد انه بيجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الاية تمانية بيجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير هو في فرق بينهم هو مش ده هو ده
لأ قال لك بتاع الاية تلاتة ده مقلد. بيقلد بيتبع كل شيطان مريد بيقلد الشيطان وقلنا الشيطان ممكن يبقى انس وهو هنا انس عشان تبقوا عارفين وبتاع الاية تمانية مقلد
في ناس بتقلده وبتتبعه. هو ده الشيطان بقى شيطان الانس. بتاع الاية تلاتة بيتبع بتاع الاية تمانية. بتاع الاية تمانية هو ده الشيطان بتاع البني آدمين. اللي بيجادل في الله بغير علم
ولا هدى من نبي ولا كتاب منير من كتب الوحي. هو ده الشيطان المريد اللي المقلدين بيقلدوه شفت الحلاوة بقى شفتم الجمال كم مرة قرأنا الاية تلاتة والاية تمانية وشعرنا ان في تكرار فيهم ومش فاهمين حاجة وخلاص بقى. عشان نختم عايزين نقرا بسرعة يلا
الحرف بعشر حسنات يلا واعمل بقى وشف بقى تاخد آآ استيك ما انت هتجي لك كم حسنة اخر الشهر شوفتوا الجمال اهو بتاع التلاتة كان ماشي ورا بتاع تمانية اقرا الاية تسعة
ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وانت بتجادله بالمنطق وبالعلم هو مش عاوز يسمع فيلوي راسه كده تكبرا ويديك جنبه ولما العوام يشوفوا المنزر ده يتهيأ لهم انه عالم بقى وياما هنا ياما هناك. وزهق من كتر الجدال مع الجهلة المتدينين اللي زي حياء حالاتنا
سامع عطفه. ساني مش يعني اتنين مش يعني تاني. تاني يعني لاوي. لاوي بوزو مدور وشه ثاني عطته. تكلمه يعمل لك. يا عم اتنيل. كده. فهو الشيطان انا اسف معلش انا اندفعت في الكلمة دي انا اسف. فهو الشيطان هذا
علشان يضل عن سبيل الله بيجادل بالكلام وكمان بيستخدم البودي لانجويدج وبيدور وشه. ثاني عقظه ليضل عن سبيل الله ناس مش بتتخر جهد عشان تضلل الناس. فهمتم بقى ليه الناس دي تستحق العذاب الشديد يوم القيامة؟ ها كانوا صعبانين
ليكم في اول السورة وهم كل هم هم ان هم يضللوكم دلوقتي الاية وصلتك على الاية تسعة وصلت يستاهلوا اكتر من كده كمل الاية تسعة بقى. له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. في الدنيا ربنا هيخزيه
صناديد قريش قتلوا في غزوة بدر واهينوا. على فكرة السورة دي نازلة حوالين غزوة بدر في في الفترة بتاعة غزوة  سيدنا عبدالله بن مسعود كان قصير كده وقليل في الجسم. لما معاذ ومعوذ بن عفراء وقلت لكم عليهم قبل كده من الانصار من شباب الانصار قتلوا ابو جهل
راح كان لسه ابو جهل بيتنفس وصاحي. راح طالع واقف برجليه فوق صدره فقال له لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم ما كنتش تقدر تعمل في كده قبل كده. فراح
عبدالله مسعود قاطع راسه ومش قادر يشيلها مليانة جهل. فراح رابطها بدوبارة او بحبل وراح جررها وراه زي ما يكون بيجر كلب للنبي عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام قال الله اكبر
هذا فرعون هذه الامة ده خزي. هذا خزي في الدنيا. الراجل ده ما كانش متوقع ان هو يدفن بالشكل ده او يقتل بالشكل ده. كمتوقع يتعمل له واحد وعشرين طلقة تحية. وتعمل له تكريم
يوم القيامة بقى له عذاب الحريق هو مش كده خلص الموضوع عشان مات في الدنيا لا. ويوم القيامة عذاب الحريق. ابو لهب مرض في مكة بمرض يخلي ريحته منتنة وقزرة جدا. لما مات ما قدروش يدفنوه من الريحة بتاعته فاولاده بقوا يرموا عليه حجارة
لغاية ما اتكوت الحجارة فوقيه بقى مدفون فوق الارض بس كوبي حجارة فوقيه من كتر ما هم قرفانين منه. له في الدنيا خزي خزي. ونذيقه يوم يوم القيامة عذاب الحريق
تخيل بقى ده نفسيته ليوم القيامة هتبقى عاملة ازاي متخيل الملايكة وهي بتكلم واحد زي ده في النار وبتقول له اللي بيحصل لك ده حصل لك ليه؟ اقرا الاية عشرة ذلك بما قدمت يداك
وان الله ليس بظلام للعبيد. انت اللي عملت كده في نفسك. الله ما بيظلمش حد. بس في حاجة ظلام صيغة مبالغة احنا حتى مترجمينها في الترجمة بتاعة آآ في ترجمة يعني مش مش شديد الزلم. مش مش
طاغية لأ هل ربنا ممكن يزلم بس حاجة بسيطة؟ لأ برضو في سورة النساء ربنا بيقول ان الله لا يظلم مثقال ذرة في سورة يونس وتدبرناها ان الله ان الله لا يظلم الناس شيئا
في سورة الكهف اخذنا ولا يظلم ربك احدا. ما بيظلمش حد ابدا وما بيظلمش حاجة خالص اذا ربنا لا يظلم اطلاقا. طب ليه في الاية عشرة قال وان الله ليس بظلام للعبيد
لان ربنا لو عمل حاجة بيعملها اوي فربنا في العلم هو علام الغيوب الفعل فعال لما يريد لو زلم وحاشاه ولا يظلم ابدا. لكن لو زلم مش هيزلم زلم عادي
مش هيبقى زلم عادي. الحمد لله ان ربنا ما بيزلمش. وان الله ليس بظلام للعبيد طب هو ايه اللي يمنع ان ربنا يزلم حد يقدر يمنع ربنا؟ ما حدش يقدر يمنع ربنا
اللي يمنع ربنا انه يزلم هو ربنا نفسه. قال في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. ربنا عمل الكود لنفسه عمل فقه لنفسه عمل قانون لنفسه. لان ما حدش يقدر يعمل لربنا فقه. ما حدش يقدر يعمل لربنا قانون
القانون ده هو انه ما يزلمش ابدا عشان كده احنا تدبرنا في سورة هود ان ربي على صراط مستقيم. عمل لنفسه هو صراط مستقيم. والا كانت تبقى مصيبة لان كان ممكن جدا ربنا بالطريقة دي يدخل المؤمنين النار يوم القيامة ويدخل الكفار الجنة. حد يقدر يقول لربنا لأ
طالما يقدر يعمل اي حاجة. ايه اللي يضمن لنا؟ ربنا هو اللي ضمن لنا هو ضمن لنا انه لن يظلم ابدا وان اللي بيقوله هيعمله. انا اسف جدا اطلت عليكم النهاردة نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل
يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما تحب مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل
اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي
وحسناتكم اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل وانت القوي ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب
فقد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان
وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا
