بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة صاد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف صورة صاد ازن الصورة رقم تمانية وتلاتين في ترتيب المصحف
ويزور مكية نزلت في الثلث الاخير من المرحلة المكية. قبل وفاة ابو طالب وخديجة رضي الله عنها الفترة دي يعني نقدر نقول قبل الهجرة بحوالي اربع سنوات احنا قلنا ان ما ينزل من القرآن قبل الهجرة
اسم قرآن مكي ايات مكية سور مكية يعني نزل في المرحلة المكية حتى لو نزل خارج مكة. لكن نزل في اول تلتاشر سنة المرحلة المكية وما نزل بعد الهجرة اسمه مدني يعني في المرحلة المدنية في اخر عشر سنوات
من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو نزل خارج المدينة اسمه مدني لان موضوعاته مدنية القرآن المكي بيركز اكتر على بناء العقيدة على تجهيز الانسان اللي هيحمل السلاح في المرحلة المدنية
اللي هيطبق شرع ربنا اللي اللي هيقيم دولة لانك لو وضعت السلاح في ايد من لا يتقي الله سيظلم وسيضطهد كان لابد من اعداد امة تخاف من الله سبحانه وتعالى. تخشى الله تتقي الله ولا تسيء استخدام القوة قبل ان يجعل الله في ايديهم القوة
قبل ان يؤذن لهم باقامة دولة العدل والاحسان. اللي قامت في المدينة. طيب. عدد السور المكية اتنين وتمانين سورة عدد الصور المدنية عشرين سورة تقولي دول كده مش مية واربعتاشر هقولك في اتناشر سورة مختلف فيهم هما مدنية ولا مكية
من صوت الرعد اللي احنا تدبرناها ورجحنا انها مدنية شوف بقى الفرق بين المكي والمدني يعني السور المكية اربع اضعاف عدد السور المدنية زي ما قلنا صورة مكية عدد اياتها تمانية وتمانين اية
يسمى ايضا سورة داود. لكن ما حدش بيستخدم الاسم ده. الاسم ده مش مشهور خالص. العلماء كلهم بيستخدموا آآ صاد آآ لكن اسم ده سورة داود وردت في آآ الاتقان. آآ في كتاب الامام السيوطي. السيوطي يعني من اسيوط
آآ الاتقان في علوم القرآن وردت لكن ما حدش بيستخدم الاسباب. بعض الصور لها عدة اسماء وبتستخدم. يعني مسلا سورة الاسراء من اسمائها سورة بني اسرائيل باسم بني اسرائيل ووردت في احاديث كثيرة باسم سورة بني اسرائيل وموجودة في بعض المصاحف في اسيا آآ بتطبع صورة
بني اسرائيل. فما فيش مشكلة لكن تعالوا نبدأ سورة صاد اقرأ معي اول خمس ايات طبعا احنا عارفين ان احنا اول حد يبدأ في القراءة في المقرأة لازم يبدأ بالاستعاذة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من الشيطان
الشيطان الرجيم عشان كده دايما انا ببدأ بالاستعادة قبل ان ابدأ البسملة في اول السورة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم صاد والقرآن ذي الذكر
بل الذين كفروا في عزته وشقاقه كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحيين مناص وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة اله واحدا. ان هذا لشيء عجاب
صاد اقتصاد من الحروف المقطعة في اوائل السور. زي الف لام ميم الف لام ميم راء. كاف هاء ياء عين صاد. الف لام راء حا ميم ياء سين طه صحيح انها حرف واحد صاد لكن في صور اخرى بتبدأ بحرف واحد زي قاف سورة قاف
نون صورة القلم وتسمى سورة نون ايضا قلنا الحروف المقطعة التي تأتي في بداية السور ورد فيها اراء اقوى هذه الاراء انها تحدي لاساطين اللغة العربية اللي طول الوقت بيستخدموا نفس هذه الحروف في قرض الشعر. وفي الخطابة
تحدي لهم انهم يأتوا بمثل هذا القرآن. او حتى بعشر سور مفتريات. او حتى بسورة واحدة. مع انه يتألف من نفس الحروف صاد والقرآن ذي الذكر. ده قسم بقى والقرآن والله العظيم. الواو دي اسمها واو القسم. والقرآن للذكر
ربنا بيقسم في القسم ده بيقسم بالقرآن  يقسم على ايه ايه جواب القسم؟ حاجة اسمها جواب القسم اللي هو اللي هو اللي هو ربنا بيقصر عليه جواب القسم هنا محذوف
ما تلاقيش بعد القسم حاجة يقال جواب القسم هو موضوع السورة كلها وهنشوف الموضوع ده واحنا بنتدبر السورة. لكن ايضا جواب القسم ممكن يبقى قبل القسم يعني ممكن اقول ايه ؟ والله العزيم انا سافرت ماليزيا
يبقى انا اقسمت اني سافرت ماليزيا بس مش لازم جواب القسم ييجي بعد القسم ممكن ييجي قبله فممكن اقول انا سافرت ماليزيا والله العزيم ففي مفسرين قالوا ان الصاد معناها صادق
صاد اشارة لصدق النبي صلى الله عليه وسلم يبقى صاد والقرآن للذكر وكأن ربنا بيقسم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم ودليلهم على كده عندهم دليل بقى قوي على كده ان الاية اللي بعدها
بل الذين كفروا في عزة وشقاء بل حرف بيستخدم بعدة طرق منها في الحالة بتاعتنا دي ان هو ما فيش قبله نفي الحرف بل هنا هو يقرر ما قبله ويثبت ما بعده
يعني هو صادق واللي بعده ايه؟ الذين كفروا وقالوا عنه انه كذاب. دول في دول في حالة من الشقاق دول بيعادوا الاسلام عشان كده اتهموه بالكزب بل الذين كفروا في عزة وشقاء. يعني هو فعلا صادق واللي بيحصل ده واتهامه بالكزب ده عشان الزين كفروا عندهم
شخصية معها   لما اقول اقرا لازم عينك تكون في المصحف ارجوك عشان تستفيد صادق والقرآن ذي الذكر ربنا بيقسم بالقرآن في الذكر  الاية دي تقرأ كده عشان تبقوا عارفين لها تلات طرق في قراءتها
اما بالوصل واما بالوقف على صاد يعني كده صادق والقرآن ذي الذكر كده وصلناها او بالوقف على صاد صاد والقرآن ذي الذكر. امام واحد من الائمة العشرة من القراء العشرة سكت عليها سكتة لطيفة. يعني ايه الفرق بين السكت والوقف
السكت بدون نفس ما خدش نفس. سكتة لطيفة قبل من غير ما اخد نفس. فقول كده صاد والقرآن دي الذكر. ما لحقتش اخد نفس لكن بالوقف صاد والقرآن ذي الذكر. لأ لازم يا جماعة نتعلم التلاوة. لازم نتعلم طريقة قراءة كلام ربنا. عندنا كنز في
الحلقة بتاعتنا دي عند اسمه الشيخ احمد عطية. بعد كل درس من دروس التدبر بيعلمنا احكام التلاوة فيه على الكلاب هاوس ده مش معناه ان الناس تسيب اليوتيوب والفيسبوك يروحوا على الكلاب هاوس. لكن ممكن بعد ما نخلص تروحوا على ايه الناس اللي بتتفرج اصلا انا احب ان هم يعني آآ يتعاملوا
معي بالنزر انا احيانا بطلع حاجات اقراها او اشرحها او كده. لكن احنا عندنا حلقة آآ تعلم تلاوة كل يوم على الكلاب هاوس وهيبدأوا كمان حلقات تحفيز الحمد لله     صاد
والقرآن ذي الذكر اكتر كلمة وقفتني في القرآن كله واخدت معي وقت في تدبرها هي كلمة الذكر من معاني الذكر اللي وردت في التفاسير القرآن الكريم في سورة الحجر احنا تدبرنا قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
المفسرين قالوا يبقى الذكر هنا هو القرآن. لان القرآن هو اللي محفوظ انا نحن نزلنا الذكر يعني نزلنا القرآن وانا له لحافظون. ربنا حفظ القرآن. فجم ناس اعترضوا وقالوا انتم بتفسروا على مزاجكم بقى وعلى حسب هواكم
ليه يا عم بتقولوا كده قال لك انتم بتقولوا التوراة محرفة وكلمة الذكر وردت في القرآن بمعنى التوراة ايضا. في سورة الانبياء تدبرنا ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر
الارض يرثها عبادي الصالحون. الزبور كتاب سيدنا داود. من بعد الذكر اللي هو التوراة اللي نزلت على موسى  يبقى الذكر هنا هو التوراة. الله! وربنا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اشمعنى بقى الذكر يبقى القرآن في
الآية اللي بيقول فيها وانا له لحافظون ولكن الذكر ورد بمنتهى الوضوح ان هو اسم من اسماء التوراة سورة الانبياء اللي بيحل المشكلة دي ايه؟ هي الاية دي في سورة صاد
ص والقرآن في الذكر لما اقول السيارة ذات الاربع عجلات يعني السيارة ام اربع عجلات يبقى السيارة مش هي الاربع عجلات اربع عجلات جزء من اجزاء السيارة. الاربع عجلات مكون اساسي من مكونات السيارة بس مش هي السيارة
والقرآن ذي الذكر يعني القرآن ابو ذكر اللي فيه الذكر اذا القرآن مش هو بالظبط الذكر الذكر حاجة موجودة في القرآن من من من من القرآن مكون من مكونات القرآن
صاد والقرآن ذي الذكر بس الكلمة ايضا اشارت لما هو التوراة ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر يبقى ازا الذكر ايضا من مكونات التوراة  افضل من فسر هذه الكلمة مفسر اسمه مقاتل ابن سليمان البلخي من بلخ
ده احد اعلام المفسرين. سيبكم بقى من الكلام اللي بيتقال ده ضعيفة. الفرق بين مفسر قرآن وبين وضعه في علم الحديث في علم الحديس ممكن يكون ضعيف عادي جدا. على فكرة احد قراء القرآن اصلا اللي ضعيف في العلم الحديس. لانه اصلا اي حد بيشتغل بالقرآن ما بيقدرش
يتفرغ له تماما. فما بيقدرش يتقن العلوم الاخرى. ده شيء طبيعي يعني حفص نفسه ضعيف في علم الحديس لكن ده في الحديس لكن في القرآن هو كان كان تماما آآ مركز في القرآن ومش مركز في باقي العلوم
فممكن تلاقي واحد ضعيف في الفقه ضعيف في التفسير ضعيف لكن هذا الرجل مقاتل من اعلام المفسرين. قال ايه بقى؟ ايه هو الذكر عنده قال لك الذكر هو اسم جنس لما في كتب الله
اسم جنس ما في كتب الله يعني الاسم المحتوى يعني الذكر هو المحتوى هو الكونتنت بتاع الكتاب بانزال الذكر في القرآن حفظت كل الكتب التانية يبقى المحتوى الرئيسي للتوراة هو نفس المحتوى الرئيسي للقرآن وده يرد الشبهة اللي بتقول ليه ربنا لم يحفز التوراة وحفظ القرآن
هو ليه ربنا يفرق بين كتبه؟ مين قال لك ان ربنا لم يحفز التوراة ده ربنا حافز التوراة طب اه انا عايز التوراة التوراة اهي واقوم جايب له مصحف اتفضل. اهو ده التوراة. ده ده القرآن ايوة. ما هو المحتوى الرئيسي بتاع
التوراة هو هو اللي في القرآن ازا القرآن هو اللي حفز التوراة الذكر هو هو كون بقى ان في ناس حرفت كلام ربنا ده مش معناه انه ضاع. لأ الكلام ما ضاعش
الدورة الحقيقية والانجيل الحقيقي هم اللي في القرآن لو الناس حرفوا القرآن يا جماعة. وطبعوا ملايين النسخ من التحريف بتاعهم. هل ده معناه ان القرآن ضاع؟ لا ابدا. موجود. ومحفوظ
الذكر هو المحتوى اللي بيشحن القلب بالايمان الذكر اللي في القرآن بيشحن القلب بالايمان هو المحتوى اللي بيشرح العقيدة انت بتقرأ القرآن وبتتدبره وانت بتتدبره بدأت تتعامل مع الذكر. مع مكون الذكر اللي في القرآن الكريم
فانت وانت بتتدبر القرآن احيانا تشعر تحرك المشاعر نشعر بطمأنينة شوية تشعر بانك برغبة في البكاء تشعر بالدموع بتنزل من عينيك. تشعر هو ده معناه ان الذكر لقط عندك وبدأ يشحن قلبك
والذكر موجود في كل كتب ربنا سورة الشعراء ربنا بيقول وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين معرضين. يعني كل ينزل كتاب من كتب ربنا. ربنا قال ذكر محدث. يعني كل ما ينزل كتاب من كتب ربنا يعرضه عنه
في كل كتب ربنا الذكر موجود. الكفار كل ما ينزل الذكر يعرضوه. ربنا بيقول ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا وهم يلعبون. فمرتين وردت كلمة الذكر انها بمعنى الكتب الجديدة. الذكر محدث يعني كتب كتاب جديد من كتب ربنا. طيب
يبقى كل كتب ربنا فيها الذكر  نعرف منين مين اللي بيتقال في التوراة اليومين دول لما نيجي نسمع مسلا حد بيتكلم مسلا وبيزكر بيقول اية مسلا في التوراة او في الانجيل نعرف منين ده
محرف ولا صحيح؟ في سورة المائدة ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك يا محمد وانزلنا ليك الكتاب بالحق اللي هو القرآن. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
القرآن نزل ليصدق الكتب السابقة ويهيمن عليها يعني يبقى هو هو اللي بيحكم هو الكلمة الفاصلة الو لقينا مسلا اية بالعبري بتقول ادوناي الهيبو ايدوناي اخد يعني الرب الهك رب واحد احد قل هو الله احد مش متعارضة مع القرآن والقرآن هو المهيمن. ازا دي اية غالبا لم
انا لها اي تحريف كويس اوي  لكن في كلام تاني يتعارض مع القرآن وده كتير يتعارض مع القرآن يبقى محرف خلاص وحدة وطنية بقى واخوات بس مش هنجامل في العقيدة. فلما الاقي مسلا اية بتقول لي
سلم لي على فريسكا اه والله هات لي المعطف الذي نسيته في بيت كاربوس انقل اليكم تحيات كل الذين في ايطاليا ما حدش يجبرني اني اؤمن ان ده كلام ربنا. يعني العقل لا يقبل
بس خلاص  بدون ما نكمل بقى يا فندم ازا القرآن هو المهيمن. القرآن زي الذكر اقرأ بقى معي الاية واحد واتنين مع بعض. صاد والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزته وشقاق
العزة مصدرها الله سبحانه وتعالى زي ما تدبرنا في سورة الملائكة اللي هي سورة فاطر لو تتذكروا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا هو العزيز ومصدر العزة وكان انسان العزة بتاعته لاسبابه واقعية فهي عزة حقيقية
ده اللي بنشوفه النهاردة في فلسطين كده عالم كله واقف مع اعداءهم من سبعين سنة. ودول ما زالوا بيقاوموا وبيزدادوا قوة كل يوم. هذه عزة حقيقية ولو انسان عزته لاسباب غير واقعية تبقى عزة مزورة
الناس فاكرين نفسهم مسلا شعب الله المختار. ليه؟ لاسباب عنصرية مع ان ربنا بيقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. مش ابيضكم مش اغناكم مش رجالكم مش يهودكم مش عرب يبقى خلاص يبقى الكلام ده بدام يتعارض مع القرآن القرآن هو المهيمن قلنا يبقى العزة ان ناس هم شعب الله المختار ده
كلام هجس على طول عشان خاطر هم من عنصر معين ده هجص ده مش في دين ربنا دي تبقى عزة مزيفة الكفار ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم هذه العزة المزيفة
قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كذاب ولم يأتوا بدليل بالعكس كل الادلة تدل على صدقه يبقى لو اخدنا ان صاد تشير الى صدق النبي يبقى ربنا بيقسم بالقرآن اللي فيه الذكر ان النبي
في صادق صاد والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يعني هم قالوا كده ليه؟ قالوا كده لانهم شاعرين بعزة مزيفة وبيدعوا ان هو كزاب ليه؟ لانهم في شقاق هم حطوا نفسهم في شق وحطوه في شق اخر. في شقاق يعني عندهم عداوة شديدة معلنة ضده
ازا ما فيش اسباب موضوعية ولا منطقية تخليهم يكفروا المسألة كلها ايه كبر كبر اقرا بقى الاية تلاتة كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص كانت فين العزة دي يا كتاكيت وانتم بتجروا من عزاب ربنا وبتصرخوا وبتدعوا ربنا ينجيكم. ده معنى الاية بقى بالبلدي
كم اهلكنا من قبلهم من قبل؟ يعني دي دي جت بعد ايه؟ بعد الكلام في العزة. بل الذين كفروا في عزة وشقاق كما اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولاة حينما ناص
فين العزة ده انتم كنتم بتجروا وبتدعوا ربنا دلوقتي انكم ايه؟ انه ينجيكم كم اهلكنا من قبلهم من قرن قرن يعني جيل. جيل تم جيل قبلهم ربنا اهلكهم فنادوا دعوا ربنا. فنادوا على ربنا. نادوا ربنا. فنادوا ولا تحين مناص
يعني ايه منص يعني نجاة النجاة المناص حينما نص يعني وقت النجاة. زمن النجاة الزمن النجاة بيبقى امتى ؟ زمن النجاة بيبقى في حياة الانسان وهو عنده الفرصة يتوب لكن لكن عند الموت خلاص بينتهي زمن النجاة
بيغلق باب التوبة والانسان بيموت. فرعون اللي قال انا ربكم الاعلى. وهو بيغرق اعلن اسلامه اعلن اسلامه وقال ايه حتى اذا ادركه الغرق قال امنت ان لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
فرعون اعلن اسلامه اللي كان بيقول وقال وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري ما فيش اله غيري انا. ده كان بيقول كده. اعلن اسلامه وايمانه باله بني اسرائيل. عيني عينك. وكان جدا
بالذي امنت به بنو اسرائيل. ليه؟ عشان ما حدش يفتكره انه يقصد الايمان انه بيؤمن باحد الهة قدماء المصريين. لأ ده امن بالله. وقال وانا من المسلمين اعلن اسلامه. لكن هل قبلت توبته؟ لا لم تقبل توبته
ليه قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. آآ الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فين ده ؟ جاي دلوقتي تؤمن؟ لأ خلاص قفل باب التوبة. لم تقبل التوبة عند الموتى لا تقبل التوبة خلاص. لان ده اسمع بقى ركز
لان ده مش وقت النجاة. وقت النجاة انتهى. اقرا الاية تلاتة بقى فنادوا ولا طحين مناص. لاتا يعني لا ولكنها تستخدم في نفي اسماء الزمان. يعني ايه ؟ من اسماء الزمان الصلاح يقول لك ايه
لا تصباح يعني احنا مش الصبح لا تلمسها احنا مش للمسح مش بالليل يعني لات حينما نص يعني احنا مش في وقت النجاة خلاص وقت النجاة خلص فنادوا ولت حين مناص. دعوا ربنا بس كان خلاص وقت النجاة انتهى
فهمت يعني ايه؟ ولاة حينما نص دي ولات هي ولا هي لا معناها لا التاء دي تاء زائدة مش تاء تأنيث زي كده ركبة ممكن تبقى ربة ثم تبقى ثمت
او ثمة كمل كمل طيب اقرأ بقى معي اربعة وخمسة وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب متعجبين اوي ان جا لهم نبي منذر ينذرهم
منهم امال انتم عايزين ايه عايزين ملك ملاك ملاك ازاي يعني لو ربنا بعت ملاك للبني ادمين هو ده الشيء اللي الانسان يتعجب منه مش لما يبعت انسان لبني الانسان للبني ادمين تتعجبه تتعجبه ازاي
يبعت لكم ملاك وتخافوا منه ملاك ولا الافضل انه يبعت لكم واحد منكم بني ادم زيكم وكمان من قومكم وكمان بيتكلم لغتكم عشان تفهموه يفهمكم في ايه تتعجبوا من ايه ؟ ده التعجب بتاعكم ده هو اللي يثير العجب الحقيقة
العاقل يتعجب من تعجبكم وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. حاجة غريبة اوي بيتعجبوا من حاجة طبيعية جدا شيء عادي جدا وقال الكافرون هذا ساحر كذاب تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم كفر بلا جدال. ما كل من يؤمن ان النبي صلى الله عليه وسلم
كاذب فهو كافر. الموضوع انتهى قالوا عنه سحر لان كلامه اسر في ناس كتير اتبعوا الشباب واتبعتوا النساء واتبعوا العبيد الشباب لانهم اكثر استعدادا للتضحية بتراث الاباء والاجداد لما يجدوا انه خطأ
الشاب اللي عنده خمستاشر ستاشر سنة لما يجد ان ابوه وجده كانوا شغالين غلط خلاص بيبقى سهل عليه انه يراجع نفسه ويرجع تاني لاول الطريق ويمشي في الطريق الصح لكن واحد قعد ستين سنة بيعبد بطريقة غلط
واعتقاداته كلها غلط هيبقى اكثر دفاعا عن الباطل علشان ما يهدمش ستين سنة من حياته الخطاب الثوري اللي بيثور على المسلمات اللي موجودة في المجتمع. الشباب اكثر قبولا لها والاسلام خطاب ثوري. يثور على مسلمات كانت موجودة في الوقت ده
النساء والعبيد فئات مضطهدة الاسلام جه يحررها. بالتالي اكثر من اتبعه الاسلام كانوا نساء والعبيد هم الكفار لما لقوا خطاب محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام مقبول وسط الشباب والنساء والعبيد ودخل بيوتهم ودخل
اسرهم وتغلغل قال له يبقى اكيد بيعمل سحر شوف الغباء! ده بدل ما يفكروا ويعيدوا نزر! لا عند كبر كبر مش مش قادرين يتخيلوا ان هم ممكن يبقوا غلط. هذا كبر
كلمة كبر كلمة اساسية في فهم هذه السورة وهنفهم بقى ليه كل من نتغلغل في الصورة كل ما هنفهم ان الصورة دي بتعالج الكبر وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة
الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ساحر كذاب ده كزب معقول يخلي الالهة كلها. كان عندهم مئات الالهة تلتمية وتمانين صنم في الكعبة تلتمية وتمانين صنم خليهم كلهم اله واحد
فجعل الالهة الها واحدا يعني ببساطة كده يجر بجرة قلم يشطب على الالهة دي كلها! لا مش هنسكت المفروض انه يزود الالهة مش يقللها. يلا يعني قريش يا جماعة كانت مرحبة بزيادة عدم عدد الاصنام
ليه عشان كل قبيلة في الجزيرة العربية يبقى لها صنم شايلينه في صحن الكعبة. وبيحجوا الى مكة كل سنة عشان يحجوا الصنم بتاعهم ده فالتجارة تزيد وغرفة تنمية السياحة اعترضت على موضوع توحيد الالهة. لأ
في سبيل السياحة لازم نقبل حاجات كتير قوي غير اخلاقية وحرام ومش ماشية مع دينا مع ان ما عند الله لا يطلب بمعصية الله نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي
وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة في سبيلك ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا مريضا به او
حاملا له فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورنا بفيض بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا
