السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاخيرة من حلقات تدبر سورة النازعات اه افتحوا المصاحف معه بعد ازن حضراتكم
انا اسف جدا النهاردة اصلي في مكان عندي ايفنت هنا اتأخرت شوية فتح  افتح معي المصحف على سورة النازعات  اقرأ معي من الاية سبعة وعشرين للاية تلاتة وتلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها، رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. والارض بعد ذلك دحاها اه اخرج منها ماءها ومرعاها. والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم كويس ده كله كلام واضح ان هو عن مظاهر قدرة الله
انتم اشد خلقا ام السماء بناها عن السماء والارض بعد ذلك دحاها وبعد كده بيتكلم عن الجبال ارساها كله كلام عن قدرة الله. طب ده ايه علاقته بالفقرة اللي قبلها
اذا تدبرناها امبارح اللي فيها قصة سيدنا موسى وفرعون اللي هي بدأت عشان افكركم هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى وانتهت. فرعون فاخذه الله نكال الاخرة
والاولى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى ايات بتحرك الخشية داخل الانسان علشان يبحث فربما هو لو كافر يبقى مش على الطريق الصحيح طب ايه علاقة الكلام ده الايات اللي بتحرك الخشية
الانسان عشان يبحث ويهتدي بمظاهر قدرة الله اللي في ايات حلقة الليلة فكر كده معي طيب ارجع قبل ايات قصة موسى كان فيه ايه ؟ اللي هي الحلقة الاولى عندنا. الحلقة الاولى كان فيه ايه
ما هو لازم نفكر يعني ما ينفعش نقرأ كده واحنا مش فاهمين بنقرأ ايه. لازم قبل ما تبدأ تقرأ امسك السياق امسك الكونتكس تعرف انت واقف فين عشان تعرف انت بتقرا ايه. ارجع معي للاية عشرة
مش هارجعكم من اول الصورة يقولون ائنا لمردودون في الحافرة بينكروا البعث. ااذا كنا عظاما نخرة يعني بعد ما نبقى عضم كده بيتفتفت قالوا تلك اذا كرة خاسرة انما هي زجرة واحدة. فاذا هم بالساهرة
يبقى الايات اللي قبلها بتتكلم عن اعتراضهم عن فكرة البعث بعد الموت واستبعادهم انها تكون حقيقة. نتيجة ان العظام والاجساد بتبلى وبتدوب بتصبح تراب ربنا قال ان الموضوع ده يسير جدا بالنسبة له وبزجرة واحدة يكونوا كلهم واقفين في ارض المحشر
يبقى الكلام بعد كده عن مظاهر قدرة ربنا. اللي هي ايات النهاردة متماشي معها. من اول ايه ؟ اانتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ بناها تمام؟ طيب كده ماشي مع السياق اللي في اول السورة. طب قصة موسى وفرعون ده معناه انها وردت في قلب السياق كجملة
اعتراضية اللغة العربية وانت بتتكلم في موضوع وعاوز تنوه عن موضوع تاني بسرعة لانه هيفيدك في كلامك اللي انت بتقنع به الناس اللي انت بتكلمهم فبتحط حاجة اسمها جملة اعتراضية في نص الكلام في نص السياق بتاعك
بعد ما تخلصها ترجع تاني تتكلم عن الموضوع الاولاني يبقى هم لما استبعدوا البعث وقالوا ائنا لمردودون في الحافرة ائذا كنا عظاما نخرة استبعدوا ربنا بقى قبل ما يكلمهم عن مظاهر قوته
اللي يستطيع بها انه يرجعهم تاني بعد ما يبقوا تراب قبل ما نتكلموا على مدار قوته وقدرته هيحرك جواهم الخشية الاول الخشية من انهم يكونوا على الطريق الخطأ دي قصة موسى وفرعون. ولما يوصل للبيك بتاع القصة لما يوصل للقمة. قمة القصة في
ان في ذلك لعبرة لمن يخشى وهم بقى في الشعور ده هيكلمهم عن مظاهر قوته وقدرته فيدخل عليهم بقى ايات النهاردة شفتم احنا بقى لنا خمس دقايق بنتكلم في ايه؟ بنمسك السياق الاول ما ينفعش تقرا وخلاص
اقرا بقى معي ايات سبعة وعشرين كيلو من سبعة وعشرين لتلاتة وتلاتين فانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها، رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. والارض بعد ذلك دحاها خرج منها مائها ومرعاها. والجبال ارساها. متاعا لكم
في انعامكم. كده وضحت. وفهمنا موقع الايات دي من السورة بتعمل ايه خلاص؟ تعالوا بقى نمسك حلل بقى فانتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ بناها مستبعدين اني اقدر اعيد خلقكم تاني بعد ما تموتوا ليه؟ انتم خلقكم معقد اكتر ولا السماء
انتم خلقكم اصعب ولا السماء؟ هو ما فيش حاجة صعبة على ربنا. لكن انتم يعني ايه الوهم اللي انتم فيه ده هذا الكون اللي ربنا بناه يكون مبنى المبنى بتفصل بين ادواره وشققه اعمدة
والسماء بيفصل بين مجراتها وكواكبها ونجومها وشموسها واقمارها قوة الجاذبية بدون قوة الجاذبية دي كله هيخبط في بعضه. ده اللي انت شافوه لعلم قريب. وربنا سبحان الله قال لنا في سورة الرعد ايه؟ قال الله الذي
رفع السماوات بغير عمد ترونها يعني فيها اعمدة بغير عمد ترونها. فيها اعمدة بس انتم مش شايفين الاعمدة. هو حد بيشوف مسلا قوى الجازبية؟ او ايا كانت القوة ما حدش شافها. لكن احنا عايشين على حسها. ده من غيرها الدنيا هتطربق. اانتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ بناها
رفع سمكها سمكها يعني ارتفاعها رفع سمكها يعني رفع ارتفاعها ده اسلوب مبالغة للتوكيد. انك تستخدم مترادفات يعني كلمتين لهم نفس المعنى. زي ما بقول مسلا ايه؟ ظل ظليل رفع سمكها رفع ارتفاعها
النشيد الوطني بتاع فلسطين القديم بتاع ابراهيم طوقان. كان بيقول ايه؟ هل اراك في علاك اللي هو موطني؟ انتم عارفين ان ده شتوي اوي اسمه موطني اسمعوه بعد ما نخلص كده اكتب نشيد موطني. اللي هو النشيد الوطني الفلسطيني القديم
هل اراك في علاج تبلغ السمات مش السماء تبلغ السماك. السماك يعني الارتفاع. يعني ايه تبلغ الارتفاع؟ يعني كل ما الارتفاع يرتفع انت يا موطني ترتفع اللغة العربية جميلة جدا
رفع سمكها فسواها سواها يعني صممها بطريقة فنية جميلة متقنة. سواها مش مش سواها يعني سوا الارض تبقى كلها مستوية بارتفاع واحد لأ لما ربنا قال في سورة الانفطار يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك سواك مش يعني بطتك بقى
وقف عدلك يعني صممك بدقة انت انسان مصمم بدقة. والسماء ايضا مصممة بدقة. رفع سمكها فسواها واغطش ليل اقرا معي الاية تسعة وعشرين. واغطش ليلها واخرج ضحاها الله سبحانه وتعالى هو الذي جعل السماء تظلم بالليل. اغطش ليلها
خلني لها مظلم واخرج ضحاها وخلق الضحى معناه النور عشان تبقوا عارفين ونور ايه وخرج النور بتاعها بالنهار هل الكلام ده دقيق النور نور الشمس مسلا ليه ربنا نسب الظلام والنور للسماء؟ لان ربنا بيتكلم عن السماء
اغطش ليلها واخرج ضحاها لان النور والظلام اللي بيحصلوا على الارض دول بييجوا ورا بعض كده بسبب حركة الشمس والارض في السماء. فمن الممكن ان ينسبوا للسماء هم كمان اقرا معي من الاية تلاتين لتلاتة وتلاتين
والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها. والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم الارض بعد ذلك دحاها ادخل عجان الرهيب يعني عملوا بشكل بيضاوي مش دائري اوي. مش مظبوط مدور يعني
والارض بعد ذلك دحاها فهمها المفسرون القدامى انه معنى معناه ان ربنا مهدها ما حدش كان يجرؤ يقول الارض شكلها بيضاوي. انما علم العلوم الفضاء النهاردة بتكتشف ان الارض ليست كروية الشكل بل يعني هي
يعني مش بشكل دائري صحيح ولكن بشكل بيضاوي. مفلطحة شوية من عند القطبين واللي يبحث في مواقع الابحاث الفضائية الامريكية يبحث بكلمة البسود على شكل ايليبس بيضاوي ولا سبيرويد على شكل سفير كرة سيجد العجب
تجد ان الارض غير دائرية عند القطبين. مما يجعل شكلها بيضوي. الراس مسحوبة شوية. الارض مسحوبة شوية. عند القطبين وليس كروي تماما هذا اعجاز علمي في القرآن الكريم لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش رائد فضاء ولا كان فيه حد من الصحابة رواد فضاء. ازا ده اعجاز علمي. وقلت لكم قبل كده الاعجاز العلمي باب عزيم من ابواب الدعوة ولكن
اسيء اليه بسبب المبالغات الكثيرة جدا كمل بقى معي اقرا واحد وتلاتين اخرج منها مائها ومرعاها. ربنا اخرج للناس من الارض في شكل ابار وعيون الماء. اخرجوهم الماء من الارض
عشان يشربوا وعشان يزكوا بهائمهم ومرعاها المرعى اللي بيطعموا به البهائم والجبال ارساها والجبال الضخمة الشاهقة دي المرتفعة جدا دي وضعها في اماكنها راسية الله اعلم بفايدتها ايه. قال بعض العلماء انها بتثبت القشرة الارضية. الله اعلم. انا لم اتأكد من هزا
ولكن واضح انها نعمة كبيرة من نعم الله اسمع بقى اللي بعدها تلاتة وتلاتين متاعا لكم ولانعامكم طب ما هي ممكن المتاع لكم ولانعامكم دي تعود على الجبال وكله طبعا انا ربنا بيتكلم بقى على الايه ؟ على النعم دي كلها. لأ طب لو هي عائدة على اقرب نعمة اللي هي الجبال؟ انا بحثت النهاردة لما كنت ببحث عن فوائد الجبال من ناحية
الجيولوجية انا ما لقتش حكاية انها بتسبب القشرة الارضية دي قد يكون موجودة لكن ما لقيتهاش في المواقع العلمية قوي لكن بحثت وجدت المواقع العلمية الاوروبية والامريكية لقيت ان كلهم بيشيرو ان من فوائد الجبال ان هناك نباتات وحيوانات لا تنمو الا في الجبال
عشرين نوع من انواع النباتات متاعا لكم ولانعامكم ازا هناك انواع من النبات بتنمو في الجبال فقط سبحان الله! لكن ربما ايضا متاعا لكم ولأنعامكم بتتكلم على كل نعم ربنا اللي ذكرها قبل كده
بتخدمنا وبتخدم الحيوانات. ازا ربنا خلق الانسان زبط له السما والضوء اللي بيشتغل فيه بالنهار والزلام اللي بينام فيه بالليل وزبط له الارض وطلع له منها مياه مياه وطلع له منها مرعى
حشائش عشان يعرف يربي حيواناتي. ياكل لحمها ويشرب البانها. وخلق له فيها جبال رواسي. كل نعم متاعا لكم ولانعامكم هل شكرها الانسان ده سؤال مهم جدا للاسف معظم الناس لم تشكر هذه النعم
ومنهم من لا يؤمن بالبعث اصلا كمان. فاذا قامت القيامة يتذكروا بقى كل ده اقرا اربعة وتلاتين. فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى. فاما من طغى
واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى القيامة لها عدة اسماء. قابلنا القارعة والواقعة جاءت باسم الطامة الكبرى. فاذا جاءت الطامة الكبرى
يعني التي تطم يعني تعلو اما الماء يعني على الماء. غطى كل شيء  كل الطعامات كتير لكن يعني عشان نفرق بين القيامة وبين الطوام الاخرى واطلق عليها هذا الحدث الطامة الكبرى. اي الطامة يعني حدث كبير جدا
يقول لك السنة دي حدثت طوام يعني احداث كبيرة جدا ضخمة جدا القيامة سميت الطامة الكبرى لان لا يوجد طامة اكبر منها. هو اتحدس اكبر من القيام كمل بقى يوم يتذكر الانسان ما سعى
يوم القيامة يوم البعث يوم الجمع يوم الفصل يوم لا ينطقون. كل دي اسماء واوصاف الصورتين تلاتة اللي فاتوا بس هنا بقى سماه ايه؟ يوم يتذكر الانسان ما سعى اليوم اللي الانسان هيفتكر فيه كل حاجة عملها
والتذكر يقتضي النسيان. يعني هو كان ناسي مش كان ناسي. ده الانسان اصلا بطبيعته بينسى. ايش حال بقى لما يموت؟ ده هو لسه قايم من الموت اصلا. ده بقى له الاف السنين في القبر اصلا. ده وصل انه بقى
عظام النخرة اصلا هيرجع بقى يقال للانسان يوم القيامة ايه ها في سورة الاسراء مين فاكر يقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فالانسان اعماله كلها مسجلة في كتابه. يقوم بقى هيقرأ كتابه هيتذكرها
ولما يجدها كلها بقى ايه يوم يتذكر الانسان سيتذكر كل ما سعى وبعدين كمل معي. وبرزت الجحيم لمن يرى. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان فيما هي المأوى الجحيم
ربنا هيظهرها جدا هيبرزها بل شددت الراء هيبرزها وبرزت الجحيم لمن يرى برزت يعني برزت بتشديد الراء على وزن فعلت مبالغة للتأكيد على وضوحها هتبرز هتكون واضحة الجريمة تبقى واضحة ما فيش انسان هيحتاج آآ نضارات
عشان اشوفها. لا لا لا واضحة وقريبة للعيان وبرزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى الظالم اللي طغى على حقوق الله واللي طغى على حقوق العباد واللي طغى على حقوق الشعوب
واللي طغى على حقوق الفقراء واللي طغى على الحقوق عموما  ده لانه لم طغى ليه لانه لم يكترث بالاخرة واثر الحياة الدنيا افضل متاع الحياة الدنيا قل له يا عم ده الفلوس اللي انت سرقتها من ميراس ولاد اخوك دي هتخرب بها الاخرة بتاعتك بالنسبة له هو مش مهم الاخرة بالنسبة للدنيا
فلما قال الاخطار الدنيا اثر الحياة الدنيا بالنسبة لدول فان الجحيم هي المأوى يعني يعني لا مأوى اخر الا الجحيم بالنسبة للناس دي المأوى هو ما يأوي الانسان اليه يحتمي فيه من الخطر ومن البرد ومن الشمس
المأوى مكان امن يسكن فيه الانسان. الجحيم هي المأوى بتاعة الناس دي معي اربعين وواحد واربعين واما من خاف ما قام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى
عكس الطاغية اللي اثر الحياة الدنيا. احنا قدام شخص اخر بقى عكسه واما من خاف ما قام ربه يعني ايه يعني الفلوس زغللت عنيه برضه وهو كمان وكان هيمد ايده لولا ما قام ربه
لولا قدر الله علم قدر الله وربنا بيقول ما قدروا الله حق قدره دي وصف بها الكافرين والظالمين تلات مرات في القرآن الكريم. ما قدروا الله حق قدره. ما ادوش لربنا الاحترام اللي يستحقه. ما تدوش
ربنا قدره الحقيقي عارفين ان الله موجود دول لكن لا يعطوه قدر واحترامه. اما المؤمن الذي يتذكر الله عندما تبدأ النفس توسوسه توسوس له بالمعصية فان الجنة هي المأوى جنة هي المكان الوحيد اللي يليق به. ده ليه؟ لانه انتصر على نفسه
شوفوا الاية اربعين. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. النفس منبع الشهوات والهوى الهوا هو المزاج بالبلدي كده هوى النفس اللي بيدفع لتحصيل الشهوات المزاج النهاردة يصحى الصبح وعايز فلوس. ده المزاج انا عايز فلوس
الشهوات بقى تبدأ بقى على الواحد الفلوس دي هنعمل بها كزا ونشتري بها خمرة ونشتري بها مش عارف ايه ونعمل بها مش عارف حاجات كلها حرام لكن الهوا اشمل من الشهوات هو اللي بيدفع لتحصيل الشهوات
الفرق بين الهوى والشهوة شعرة. وكثير من العلماء اعتبروهم مترادفين وكثير ادوهم معنيين مختلفين برضو لكن هم يعني ايه هم كلمتين معناهم قريب جدا من بعض لكن الهوا اشمل والهوا في معظم الوقت مذموم
يعني عادة لما يذكر الهوى هوى النفس بيذكر على انه شيء سيء. ولكن المفروض انه ما يبقاش حاجة وحشة. يعني انت تستطيع تتحكم في هواك فيصبح هوى نفسك مطابق لهوى سيدك
ربنا سبحانه وتعالى قال ايه لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. يعني يبقى انت مزاجك والحاجات اللي في الاسلام واحد مزاجه انه يسمع قرآن يطلع عمرة يجاهد في سبيل الله. هو ده هو اه هو اه والحاجات ديت. ما بيروحش لمخه وما بيروحش لحاجات تانية
ازا ما كانش كده يبقى على الاقل تنهى النفس عن الهوى اللي بيدفعك للشهوات انك تحصل الشهوات بطريقة حرام يعني شهوة جمع المال ممكن الانسان يحصلها ويرضيها في نفسه بالعمل وبالتجارة الحلال فيجمع المال فدي شهوة
ممكن يعملها ابن حلال شهوة الفرج ممكن الانسان يرضيها داخل اطار الزواج فهو ده معنى ينهى النفس عن الهوى. يعني يقدر يفرملها عن تحصيل الشهوات بطريقة محرمة او او لاحز بقى او الشهوات المذمومة
يجب الانسان يقاومها زي مسلا شهوة حب الشهرة دي لازم تقاومها خلاص دي شهوة مذمومة. شهوة حب المدح. وحب الثناء يحب الناس تتكلم عنه دي كلها مهلكات تهلك الانسان المهم هو ان الانسان علشان يقدر ينهى النفس عن الهوى وده شيء صعب جدا. لازم يخاف مقام ربه
قدر الله. وممكن مقام ربه يكون معناها اه انه يوم ما الناس تقوم للحساب امام الله. مقام ربي يعني ممكن يبقى مش بس مقام ربنا يعني قدر ربنا. ممكن يكون المقام اللي بنقول
القيام من القيام. نقوم امام الله لنحاسب ركز معي واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى طب السؤال اللي دايما بيسألوه خلاص بقى امتى الساعة بقى ؟ امتى بالزبط عايزين باليوم يسخروا
اتنين واربعين يسألونك عن الساعة هيا انا مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشى يسألونك عن الساعة ايام مرساها وكانها سفينة تبحر في البحر وفجأة سترسو في المرسى او في المينا
وده يخلينا الحقيقة نلاحز الخيط اللي بيربط حبات السبحة كل سورة فيها خيط بيربط مقاطع الصورة سورة النازعات الخضة هو الماء هو الخيط نبدأ من اول والنازعات غرقا كلمة غرقا والسابحات سبحا. السباحة عكس الغرق. فاخذه الله
الى الاخرة والاولى. فرعون مات غرقا. اخرج منها ماءها ومرعاها ذكر الماء صريح. يسألونك عن الساعة اي مرساها. شبه الساعة كانها سفينة وهترصوا. ده غير كمان انه كلمة طغى من طغى الماء. وكلمة
من طم الماء. تشبيهات كلها لها علاقة بالماء وبالطفو وبالسباحة وبالغرق. ازا الماء وكأنه خيط ماسك حباية السبحة اللي عايز يستزيد اكتر اخر حلقة من حلقات مفاتح التدبر بتتكلم عن زاهرة العجيبة جدا دي. زاهرة عجيبة جدا
اقرا بقى معي اتنين واربعين وتلاتة واربعين يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت انذروا من يخشاه يعني ايه بقى فيما انت من ذكراها. يعني انت مش مهمتك ومش من حدود وظيفتك انك تعرف موعد الساعة
مش من بيسموه دلوقتي خالص مش شغلنا كده فيما انت من ذكراها مش شغلتك انت خالص. موعد قيام الساعة ربنا لا يطلع عليه احد يقرا اربعة واربعين الى ربك منتهاها
ربنا لا يطلع احد منتهى علمها عند الله. ما فيش مخلوق يعرف انما انت شغلتك ايه؟ انما انت منذر من يخشاها. انت كل وظيفتك يا محمد كنبي من انبياء الله
انك تنذر الناس بالساعة تقول لهم في يوم بعث وفي قيامة وفي حساب وعلى فكرة مش هيستفيد من انذارك الا اللي هيخشى. انما انت منذر من يخشاه. النبي ينذر الناس كلها
لكن ربنا ذكر من يخشاها بالتحديد ان هو ده بس اللي هيستفيد ستة واربعين كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. الكفار سيشعروا ان الدنيا كانت قصيرة وما لحقوش يؤمنوا يا حرام
وما لحقوش يعملوا الصالحات التلميز الخيبان يسقط وبعدين يرمي المسئولية على حد تاني ما لحقتش اجاوب. ما لحقتش اجاوب ليه فترة الامتحان تسعين سنة تمانين سنة سبعين سنة مش ما اعرفش ما لحقتش تؤمن وما لحقتش تجاوب؟ لا بجد
لانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. يوم ما تقوم الساعة يشعروا ان هم ما قعدوش في الدنيا غير ليلة او يعني فترة صغيرة كده بالنهار. فدلوقتي بقى قال ندمانين
وبيقولوا بقى ارجعنا نعمل صالحا دول هم هم اللي كانوا بيسخروا في اول السورة ويقولوا ايه يقولون ائنا لمردودون في الحافرة فاذا كنا عظاما نخرة وبيتريقوا دلوقتي بقى ندموا دلوقتي بيقولوا ما لحقناش ما لحقناش نعيش في الدنيا كفاية عشان نؤمن
فيه وقت وبذلك تم تدبر سورة النازعات وغدا باذن الله نتدبر سورة عبس اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظلمة. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب
اللهم اجعلنا نحبك لكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك
وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف فيك كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من
مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فاقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك
وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وبك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا موعد ان كنا من اهل الدنيا
