السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر اسورة الاحزاب من فضلكم هاتوا المصاحف وافتح معي الاية تلاتة وخمسين
معي الاية تلاتة وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا النبي الا ان يؤذن لكم ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين انا
ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحده ان ذلكم كان يؤذن النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق. واذا سألتموهن متاعا فاسألوه ذلكم اطهر لقلوبكم رسول الله
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجهم من بعده من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيمة. طيب اول ملحوظة هي انه القرآن نادى المؤمنين بيا ايها الذين امنوا يا ايها قلنا هذا النداء في اللغة يستخدم للغافل
او لعظم الامر المنادى له. فربما يكون السببين الواردين في الاية دي هو ان بعض المؤمنين غافلين عن بعض الامور المهمة وهي اداب الضيف. انت كضيف ايه هي الاداب بتاعتك
والحاجة التانية برضه لاهمية هذا الامر. لانه امر كان بيضايق النبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا ما دام سمعنا يا ايوة مين هنركز؟ في كلام مهم لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم
الملحوظة التانية انه نسب البيوت للنبي في هذه المرة في الايتين تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين نسبهم لنساء النبي اقرا معي من اول اتنين وتلاتين. ارجع الاتنين وتلاتين. يا نساء النبي
لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ما قالش فيه بيوت النبي. فنسب البيوت لنساء النبي. كزلك في الاية اربعة وتلاتين واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله
فعند ذكر المرأة ينسب الله دايما البيت لها هي تعزيزا لكرامتها. انما في الاية تلاتة وخمسين ده عموما على فكرة مش بس في نساء النبي يعني لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. فاذا المرأة ارتكبت فاحشة بيبقى البيت
خلاص آآ وحتى من يعني عقوبتها كانت زمان آآ فاحدسوهن في البيوت ما كانش في بيوتهن طيب انما في الاية تلاتة وخمسين هنا الكلام لا يخص امهات المؤمنين انما هو خطاب من الله سبحانه وتعالى للذين امنوا
انهم يتأدبوا عندما يكونوا ضيوفا. وخاصة في بيوت النبي لان ذلك فيه اثقال على النبي بنسب من بيوت لنا بعيد. اقرا معي تلاتة وخمسين. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يهدن لكم الى قبر
عام اذا طعام غير ناظرين الى ولكن اذا دعيتم فادخلوا. اذا لا دخول في بيت بدعوة او باستئذان. تستأذن تدخل دعيت تضحك موضوع انك وجدت بقى باب مفتوح فدخلت ده غير جائز في الاسلام
ان بيوت النبي صلى الله عليه وسلم كانت مفتوحة للناس الفقراء خاصة يدخلوا وياكلوا الاية بتفهمه لما تدعوا تدخلوا لما يقال لكم اتفضلوا الاكل جاهز ادخلوا انما رايحين تقعدوا في بيت النبي من الساعة عشرة الصبح منتزرين الاكل ينطبخ؟ لأ
ده كده غير جائز عشان كده بيقول غير ناظرين اله. ناظرين مش يعني باصين بعينيكم. لأ قلنا ناظرين يعني منتظرين غير منتظرين في الشام يقول لك انا نترك. يعني منتظرك ها الفيروس تقول
بالصيف يعني انتزرتك بالصيف. فغير ناظرين اله يعني مش منتظرين الاكل. ما تروحوش تقعدوا لما الاكل انظروا لما الاكل ايه يطبخ ما تدخلوش وتقعدوا. خلاص كمل الاية. فاذا طعمتم انتشروا ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان يؤذي النبي. اكلتم؟ سلام عليكم تقوموا قايمين. تنتشروا بقى في الارض. كل
واحد يروح يشوف حاله. مش بقى طب بس نشرب الشاي ونحلي. والسولة في كده ونتكلم مع بعض. لا ولا مستأنسين لحديث حديث بينكم وبين بعض ولا حديث منتزرين النبي ييجي يقعد معكم ويديكم درس ويحدثكم شوية
لأ ده فيه اثقال على النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلكم كمل معي الاية ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق ده كان فيه اثقال على النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ما كانش بيتكلم اكراما لضيوفه. لانه مهما كان دول ضيوف. اذا السنة هي
ان الانسان يتحمل الضيوف حتى لو بيتقلوا عليه لكن ان صاحب البيت يخرج ضيوفه ويطردهم ده ده مش من السنة. لازم انت كنضيف تتحمل ضيوفك. لكن في نفس دلوقتي انت كضيف لما تجد صاحب البيت ساكت وقاعد ده مش معناه انه مبسوط انك قاعد
انت لازم كل شوية تستشعر كده ظروف صاحب البيت كل شوية تعرض انك خلاص هتقوم تمشي والله لو مسك فيك بقوة وقال لك اقعد شوية خلاص يبقى هو ما وراهوش حاجة وعايزك تقعد
ما ينفعش هتبقى ايه لابد طالما صاحب البيت ساكت ساكت مستحي منك زي ما النبي كان بيستحي من ايضا الناس اللي بتروح تاكل اقرا معي ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق. الله لا يستحي ان يقول الحق
لأن الله سبحانه وتعالى بيربينا على الخلق الحسن الضيف لابد يتعلم انه يبقى ضيف خفيف. على فكرة فيه اداب للضيف المفروض انت بتروح مسلا  لتطرق الباب ده لو فيه باب طب ما فيش باب فيه زي ستارة او حاجة. فقال لك بتسلم على الناس بتستأنس دي هتيجي في سورة النور يعني
وبعدين لما يفتحوا الباب يلاقوك واقف بضهرك بجنب عشان لما يبصوا يشوفوا مين اللي وقف واذا قيل من ما تقولش انا عشان ده غرور ده ده كبر. يقول انا فلان وتقول اسكت
يعني وتبقى واقف مدي ضهرك وبجنب كده عشان لو لو طفل فتح الباب وامه بتعدي بسرعة ما كتش لابسة الحجاب انت ما تشوفهاش. فانت ما تعرفش الباب ساعة ما يتفتح ايه اللي هيظهر قدامك فتبقى واقف مدي ضهرك وبجنب عشان يشوفه يوم فشايفينك وانت ما تشوفهمش
اداء كتيرة ولما تدخل تدخل زي الاسير اسير هو يقول لك اتفضل هنا تقعد مطرح ما اشاور لك مش تخش تنقي كرسي تقعد عليه. ليه؟ هو عارف بيقعدك فين. عارف ان الكرسي ده مش كاشف البيت كله
كل واحد عنده عورات مش عايز حد يطلع عليها. عورات مش لازم تكون آآ حاجات آآ يعني آآ النساء مش لابسة حجاب. لا ممكن تكون كاتبة دي تبقى عورة هو مش عورة يعني شيء الانسان يكره ان حد يطلع عليه
طيب يبقى الضيف لازم يتعود انه يبقى ضيف خفيف مش ضيف تقيل. طيب وربنا هو اللي هيحاسبنا على هذه الاخلاق طيب ادعوا ودخلوا ياكلوا وهم بياكلوا احتاجوا ماية يشربوا لو احتاجوا اكل زيادة عشان الاكل خلص. اي شيء احتاجوه من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. يطلبوه ازاي
يطلبوه ازاي؟ يقوموا داخلين قايلين يا جماعة عايزين اكل تاني. لأ كمل الاية تلاتة وخمسين. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهم. من ورا الستارة وبتطلب طلباتك
مش محتاج تشوف زوجة النبي صلى الله عليه وسلم علشان تقول لها ابعتي لنا مية عدم الالتقاء بهم افضل واطهر لان ممكن يحصل ان واحد يشوف واحدة متزوجة ويقول لو اتيحت لي الفرصة بعد ما يموت زوجها انا ساتزوجها على طول
ده كلام مؤزي للزوج ان حد يفكر حتى كده. سيدنا عمر ابن الخطاب قال  قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر. مش كل الناس اللي داخلين عندك من كبار الصحابة يعني. لا في ناس ناس كويسين البر والفاجر
في ناس في قلوبها مرض وفي ناس منافقين المنافقين دول كان اسمائهم اسلامية وزينا كده وبيروحوا في مسجد وكل حاجة قال فلو امرت امهات المؤمنين بالحجاب الحجاب مش يعني ايه؟ اللي احنا بنسميه الحجاب النهاردة اللي هو غطاء الرأس لا
الحجاب يعني يحتجب يعني يتغطوا تماما ما يظهروش على الرجالة فانزل الله اية الحجاب. فدي حاجة من الموافقات بتاعة سيدنا عمر من القرآن نزل يوافق رأي سيدنا عمر في اموره
اذا الحجاب شرعا مش معناه الحجاب اللي الست بتلبسه على راسها. اللي الست بتلبسه على راسها ده اللي هو الايشارب اولا اسمه خمار. غطاء الرأس اسمه خمار للرجل وللمرأة. خمار
اما الحجاب هو ما يستر بالكامل اللي هو النهاردة بيسموه النقاب. او ستارة كاملة حاجة بتحجب الرؤية تماما يعني ده فرض على زوجات النبي امهات المؤمنين فقط ومن تلبس كده زيهم فهي بتتأسى بامهات المؤمنين لكنه مش فرض على باقي النساء
نبقى واضحين انا عندي ادلة كثيرة جدا على عدم فرضية النقاب يعني لكنها اللي عايزة تتأسى بامهات المؤمنين ما حدش يقدر يقول على عياله كمل الاية تلاتة وخمسين وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه
ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما. مش من حق حد انه يؤذي النبي ولا يثقل عليه ولا يفكر مجرد يفكر فكر في الزواج من امهات المؤمنين
واحد قال كده على فكرة انه لو مات النبي هيتزوج هو من عائشة لكنه لم يكن حد من كبار الصحابة ولعله كان من المنافقين لا احد يعرف من هو بالظبط
كلمة ولا ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا معناها انه حكم امومة امه هات المؤمنين لنا حكم ابدي لا ينتهي بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص هم امهاتنا وهيفضلوا امهاتنا
سيدنا عبدالرحمن بن عوف في عهد سيدنا عمر دخل على السيدة عائشة اتبرع بالقافلة بتاعته وقال لها يا اماه اهو كان كانوا بيقولوا يا ماما لامهات المؤمنين طيب لو حد فكر في حاجة زي كده
ولم يبح بها ما قالهاش. يعني لم يصرح بها ان لو النبي مات آآ يعني هيايه هيعرض الزواج على احدى آآ زوجاته الاية اربعة وخمسين. اقرا اربعة وخمسين ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليم. مع ان ربنا لا يحاسب على حديث
النفس اذا كان الانسان يحدث نفسه بمعصية ولم يفعلها ربنا لا يحاسب على ذلك. لكن هذه الاية بتخوف من مجرد حديث النفس في هذا الامر في هذا الامر حديث النفس ايضا غير مقبول ايضا غير جائز. خلاص دي امة بتتعامل معها على انها امك
خمسة وخمسين لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابنائي اخواتهن ولا نسائهن. ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان على كل شيء
يعني امهات المؤمنين مش لازم يتحجبوا او يحتجبوا من ابائهن ابنائهن اخوانهن. حتى يا ابنائي هن في الرضاعة. اخواني هنا في الرضاعة. ايضا بيسعى زي بالزبط الاخوة ولا ابنائي اخوانهن اللي هم ايه؟ آآ
عمتهم ولا ابنائي اخواتهن اللي هم خالتهم ولا نسائهن عندنا ملح هناك سؤالين العم والخلفي مش مذكورين ليه؟ ليه ما قالش اخوالهن اعمالهن هل لازم ام المؤمنين تتحجب قدام عمها او خالها
في ناس قالت الخال والعم يعاملوا معاملة الاجانب ولازم تتحجب قدامهم لانه ممكن يوصف لابنه علشان عشان يجوزك يروح يقوله ده بنت عمك حلوة ومش عارف شعرها ايه وشايفة يوصفها
فبالتالي فرضوا الحجاب على المرأة امام الخال والعمة وده مش صحيح اولا الاية بتتكلم عن امهات المؤمنين اللي ما ينفعش يتجوزه اصلا خلاص. فما فيش خال ولا عمة هيوصفهم هم اصلا مش وارد ان هم يتجوزوا
الخال والعم مش بيزكروا في المحارم لانهم بمنزلة الاب حتى انه يقلل عمي يا ابي اذا اذا كانت بتتكشف قدام ابناء اخواتها اللي هي عمتهم وقدام ابناء آآ آآ آآ اخواتها اللي هي خالتهم وابناء آآ آآ اخوانها اللي هي عمتهم
فمن باب اولى دخلها وعمها ايضا محارمي  يعني ايه بقى نسائهم يعني النساء المسلمات غير المسلمات لا تتكشف امامهن ومش بس كده ولو المسلمة فاسقة لا تتكشف امامها واحدة رقاصة مسلا
ما تلبسي الحجاب قدام الرقاصة واحدة فاسقة معروفة انها فاسقة ما تقلقيش الحاجة كلها طيب كمل الاية خمسة وخمسين. طبعا ما نحكمش على الناس اللي هم كثيفات وبتاع لكن في ناس بيجاهروا بالفسق بتاعهم. بيجاهروا واحدة بتطلع آآ لابسة آآ
بدلة الرقص وبترقص تاني. خلاص يعني ما تابعيش الحجاب والدعوة طيب كمل الاية خمسة وخمسين. ولا ما ملكت ايمانهن. العبيد اللي بتملكهم ايضا مش لازم تحتجب امامهم وده للتيسير انهم بيشتغلوا في البيت ورايحين جايين بين الاوض والغرف. فصعب ان المرأة تلبس كامل ملابسها وتبقى لابسة الحجاب
اه اه في في البيت لكن ده بشرط ان العبد يكون مسلم تقي. وطبعا هذا الكلام خلاص اصبح ما لوش محل دلوقتي. لان خلاص ما بقاش في  كمل الاية بقى
واتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا الاشياء دي يا جماعة كلها متروكة لكل انسان يراقب نفسه فيها لان التفلت منها سهل. وقد لا يشعر به احد. فربنا بيذكر
الانسان بان العلاقة مباشرة بينه وبين ربنا في هذه المسائل. محتاجة تقوى. طيب سؤال بقى بعد كل هذه اللي تخص النبي صلى الله عليه وسلم وادب دخول بيوته واداب التعامل مع زوجاته. واداب زوجاته في التعامل مع الناس ويلبسوا ايه ويبقوا ايه هو كل ده
يعني اشمعنى النبي عليه الصلاة والسلام اللي له احكام خاصة كده. اقرأ ستة وخمسين عشان تعرف انه له مكانة خاصة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اي ما هو اصلا انسان خاص معمول له احكام لحمايته ولدفع المضايقات عنه  الله يصلي عليه يعني يثني عليه ويأمر بتوجيه رحماته له والملائكة يصلوا عليه يعني يدعون الله له. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
امر من الله بالاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فين الاكثار؟ ما قالش صلوا عليه وسلموا تسليما كثيرا. لا ما هو الفعل مضارع. ربنا قال لك ايه؟ ان الله وملائكته
يصلون مضارع اشارة الى الاكثار يصلون باسم الله يصلي دائما على النبي صلى الله عليه وسلم. الملائكة تصلي دائما على النبي صلى الله عليه وسلم. بالتالي الامر بالمؤمنين يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. يعني صلوا عليه كثيرا وسلموا عليه كثيرا. صلوات الله
وسلامهم عليه. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر يعني طلع المنبر في اول درجة قال امين. تاني درجة قال امين. تالت درجة قال امين بعد ما نزل قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع؟ يعني انت انت عملت كده ليه؟ قال
آآ قال لي جبريل يعني جبريل جاءه وهو يصعد المنبر وقال له رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما ولم يدخله الجنة ولم يدخله الجنة يعني خسران وخيبان اللي يدرك ابويه او واحد منهم
وما يبقاش سبب في دخوله الجنة من البر يعني. انه يبر ابوه او امه قلت امين ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمضان ولم يغفر له. وخايبان وخسران العبد اللي يدخل عليه
رمضان وما يغفرش له قلت امين ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده يعني ذكرت عنده يا محمد ولم يصلي عليك. فقلت امين يعني اللي يذكر امامه النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يصلي عليه يبقى خيبان وخسران
طيب عاوز ربنا يصلي عليك انت صل انت على النبي صلى الله عليه وسلم حديث اخر جاءني جبريل فقال اما يرضيك يا محمد الا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا. ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا
يعني انت تصلي على النبي وتسلم على النبي. فجبريل يصلي ويسلم عليك عشر مرات ان الذين كمل بقى سبعة وخمسين. اقرا سبعة وخمسين. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا
ايذاء الله بالفعل مش ممكن  لكن بالقول معناه الكلام اللي يغضب الله زي مسلا الادعاء ان عند الله ابن مسلا هذا الكلام يغضب الله جدا لكن ايضا الله سبحانه وتعالى يغضبه
ان النبي عليه الصلاة والسلام يؤذى ربنا قال قال لكم ازاي تتعاملوا معه ومع بيوته حتى لا تؤذوه ولو بغير قصد وهو مش متوقع من المسلم انه يقصد انه يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. انما اللي بيؤذي النبي صلى الله عليه وسلم
تعمد ايذاءه ملعون في الدنيا والاخرة. احنا بنسمع ناس بتتجرأ على الرسول عليه الصلاة والسلام بنسمع ناس بتتجرأ عليه وبتسب النبي عليه الصلاة والسلام وبتشتم فيه وبتشكك فيه صح؟ دول ملعونين في الدنيا والاخرة
اقرأ بنص الاية سبعة وخمسين. اذا لم يتوبوا قبل الممات ملعونين واعد لهم عذابا مهينا ثم بعد كده انتقلت السورة للتحذير من ايذاء المؤمنين كلهم عموما رجال ونساء اقرا تمانية وخمسين. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا بغير ما اكتسبوا يعني حاجة ما عملوهاش. فواحد بقى بيتبلى عليهم. بغير ما اكتسبوا. يعني بيكذب وبيدعي اشياء غير حقيقية عليهم. ده اسمه ايه
بهتان طيب لو في غيبتهم قال عنهم اشياء بس اشياء حقيقية يعني قال مسلا فلان ده تخين اوي شيء حقيقي آآ ده فلان ده دمه يلطش دمه تقيل اوي شيء حقير بس قالها في في غيبته يبقى اسمها غيبة
ان تذكر اخاك بما يكره حتى لو حقيقي بيبقى اسمها غيبة. طب لو كلام مش حقيقي كلام افتراء ومش حقيقي اسمه بهتان الاية بتقول ايه والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث انه خمس ليست لهن كفارة الشرك بالله واحد اشرك بالله ولم يتب قتل النفس بغير حق. واحد قتل نفس عمد
تلاتة بهت المؤمن ان انسان يبهت المؤمن يعني يفتري عليه ويكذب ويدعي ان في ما ليس فيه اربعة الفرار يوم الزحف يوم الزحف واحد بيفر من الجبهة ليس لها كفارة
وخمسة ويمين صابرا يعني كاذبة. يقتطع بها مالا بغير حق في سورة النساء ربنا بيقول وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما من اسماء يعني من انواع البهتان الكذب الفاحش الكذبة الكبيرة اسمها بهتان. فهم اتهموا السيدة مريم
الزنا وده كذب فاحش فربنا ما قالش كذب سماه بهتان وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. في سورة النور ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان
كان عظيم. المنافقين وقعوا في عرض في عرض السيدة عائشة. وقالوا عنها بهتان عظيم واتهموها ايضا. نفس اللي ايه اتهمت بها السيدة مريم فهذا بهتان عظيم. طيب. لذلك السورة يا جماعة سورة الاحزاب صورة تربوية من الدرجة الاولى بتحذر الانسان من
المنافقين من اطاعة المنافقين ومن الوقوع في النفاق والوقوع في صفات المنافقين واخرها دلوقتي احنا خدناها البهتان. من صفات المنافقين البهتان نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل ما يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض
في ظل الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا
