السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتسعة. من مقاطع حظر التجول الحلقة الحادية والخمسون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وافتح معي الاية مية تلاتة وتمانين ومية اربعة وتمانين واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقوم
الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين كذبوك فقد كذب رسل من قبلك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر
بالبينات والزبر والكتاب المنيب  بص معي في الاية مية تلاتة وتمانين فين باقي الجملة الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار ها ما لهم بقى دول؟ ما لهم الناس دي
فين باقي الجملة بعدها قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالتي ده مش باقي الجملة الجملة كده مش كاملة. يبقى لازم ندور عليها هي اصلا باقي جملة يعني الذين قالوا ان الله عهد الينا
جاية بدل الذين قالوا ان الله فقير. في الاية مية واحد وتمانين. ارجع معي للاية مية واحد وتمانين  لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء هم هم الناس دول قالوا ايه
مية تلاتة وتمانين الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. يعني بمعنى الاية مية تلاتة وتمانين لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. لان هم هم نفس الناس
فهمت دي؟ يعني لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وسمع ايه كمان منهم؟ وسجل ايه كمان عليهم اللي قالوه ده؟ اللي هو كفرهم بك بقى يا محمد. مش هم كفروا بالله الاول
وسخروا دلوقتي بقى بيحاولوا يدحكوا على النبي ويقولوا له اصل احنا مش هنؤمن بك. اصل ربنا قال لنا ما نؤمنش الا باللي يجيب لنا قربان اه معجزة حسية بشكل معين
تمام؟ يبقى الاية دي معناها لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل لهم بقى كزا. فهمتم بعضي؟ طيب. يبقى هم قالوا حاجتين
اول حاجة سب الله قالوا الله فقير ونحن اغنياء وهم هم اللي قتلوا الانبياء بغير حق. ها وعملوا تمسيلية المحاكمات السورية المحاكمات المسيسة. فربنا قال انهم قتلوا الانبياء بغير حق عن المحاكمات دي كانت اي كلام مش حقيقية
وهم هم اللي بينكروا نبوتك يا محمد بحجة ان انت ما عكش معجزة مادية. تمام؟ طيب يعني زي ما قالوا على الله كلام باطل  بيلزقوا عدم ايمانهم بك بالانبياء اللي قبلك وبيقولوا اصل كلام الانبياء آآ لما يقولوه يعني هو يعني يعني ربنا عهد الينا من خلال الانبياء
لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار عهد الينا يعني وصانا من خلال الانبياء اللي جم احنا ما نؤمنش لاي نبي وخلاص لازم يكون الرسول جايب ايه معجزة حسية وبطريقة معينة كمان يكون قربا وبياكل من النار
ده انتم كزابين انتم كزابين لا يمكن ربنا يقول كده يعني مش كل رسول جاء بنفس المعجزة. حضرتك في رسل ما جوش بمعجزات حسية اصلا وكمان اللي جم بمعجزات حسية مش كلهم جم بنفس المعجزة دي اللي هو قربان يأكله النار
فمش معقول ربنا هيرسل رسل. ثم يوصي الناس بعدم تصديق الرسل والعجيب كمان بقى هو علاقة هذا الكلام بغزوة احد لان بني اسرائيل ربنا لم يحل لهم الغنائم فكانوا بعد الحرب تنزل النار تحرق الغنايم
اللي حدث في عهد يوشع ابن نون غزوة احد كانت الهزيمة فيها بسبب الغنائم فشف سبحان الله الايه العلاقة بين الكلام ده وبين انه جاي على طول ورا غزوة احد. نرجع بقى للاية مية تلاتة وتمانين تاني
الذين قالوا ان الله عهد الينا عهد الينا يعني اوصانا. ربنا عصانا بكزا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار ربنا وصانا اننا ما نؤمنش بك يا محمد. ليه؟ لان انت ما جبتش معجزة مادية. ولازم كمان معجزة محددة
وهو انك تحط قربان وتنزل نار من السما تحرق هزا القربان طبعا ده كزب ولكن ربنا ما قالش للنبي قل لهم ده كزب لان في رد اقوى من كده وهو انه يتنزل معهم في الخطاب. يعني ياخدهم على قد عقلهم ويقوم زانقهم بالمنطق في حتة معينة
بيقول لك ايه في المسل خليك مع الكداب لحد باب الدار الكتاب يقول لك لأ فلوسك موجودة بس في الدار طب تعال نمشي لغاية الضهر رحنا الدور طب فين بقى الفلوس؟ يعني
فربنا قال للنبي قل لهم ايه بقى قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين طب ما هو فيه رسل قبلي جم لكم بالبينات. يعني بالمعجزات الواضحات
وبالذي قلتم يعني وبالمعجزة اللي انتم قلتوها دي كمان بالزات ومع زلك ده انتم مش بس كفرتم بهم! لأ ده انتم قتلتوهم قتلتوهم ليه لو انتم فعلا صادقين ومش بتؤمنوا الا اللي بيجيب لكم بالمعجزات ديت. اهم جابوا لكم المعجزات وقتلتوهم
نتعلم هنا فن المناظرة انك ممكن تتنزل في الخطاب مع الخصم علشان تحرجه بنفس الحجة الباطلة بتاعته هو. انك تقيم الحجة بتاعته عليه. يعني احنا تلاقيه مسلا كتير اوي بنستخدم مسلا الانجيل
في المناظرات مع المسيحيين. طب ما احنا مش مؤمنين بالانجيل. يعني مش مؤمنين احنا مؤمنين بالانجيل اللي ربنا نزله. لكن لا نؤمن بان الانجيل اللي موجود النهارده سليم. ومؤمنين ان تم تحريفه
طب ليه بنستخدمه؟ بنستخدمه من من باب التنزل في الخطاب. لما اجد عند الخصم في الكلام اللي بيقوله اجد في كتابه هو زي ما هو كده على حالته دي ما يدينه
يبقى لازم استخدمه استخدمه لانه هيبقى حجة قوية جدا لي. ده انا باستخدم كتابه هو لو استخدمت كتابي انا كتابي انا لا يلزمه. لكن كتابه هو يلزمه انت اقصد ايه
ثم يقول الحق تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير كلام جميل فيه مواساة
وفي تهدئة وطمأنة وتثبيت للنبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول للنبي لو كزبوك ما نتاش اول واحد الكل اتكزب رسل كتير قبلك كذبوا. وكانوا جايبين برضو بينات وجايبين كتب وجايبين كل حاجة. يعني ما تزعلش يا محمد. يعني العيب مش فيك
زي ما قال له في الاية مية ستة وسبعين. هم  ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انهم لا يضروا الله شيئا. يعني ما تضايقش نفسك وما تحزنش. ما تزعلش ما تزعلش لما تشوف الناس بتكفر ده معناه ان ربنا يعنيه جدا حالة النبي النفسية
النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشد على نفسه لدرجة ربنا يعني مرتين قال له يعني. فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. يعني انت هتموت نفسك من الحزن لما فيه ناس ما بتؤمنش
ما هو مش كل الناس هتؤمن يا محمد يعني شف ربنا ازاي يعنيه جدا ان النبي ما يزعلش. ده يوريك الحب حب ربنا للنبي عليه الصلاة والسلام. ده اللي انا ببص له في الاية
ان ربنا كل شوية يفضل يطمن النبي يقول له ما تزعلش ما تزعلش ما تزعلش شيء بيفرق معنا ده اللي بلاحظه اللي هو فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك
في ظل يكلمه ان عدم ايمان بعض الناس مش بسببه هو ما تشدش على نفسك ما تلومش نفسك يعني مش عشان انت مش عارف تبلغ الدعوة بالطريقة الصحيحة بالعكس نهائيا ده هو ده الطبيعي
الطبيعي ان مش كل الناس هتؤمن الطبيعي ان معزم الناس مش هتؤمن اصلا ما انتاش اول نبي تم تكزيبه فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك ما تضايقش نفسك بقى
جاءوا بالبينات جم بمعجزات حسية والزبر يعني صحف الانبياء والكتاب المنير الكتب الكبيرة التوراة والانجيل والزابور خلي بالك ان في صحف كثيرة في انبياء اشعياء ارمياء انبياء احنا ما نعرفش اسمائهم حتى
ومعهم صحف وبرضو كذبوا. فالعيب مش فيك وانا اعطيتك انت اكبر معجزة وهي القرآن المعجزات المادية الحسية ما جابتش نتيجة كبيرة بنو اسرائيل شافوا عصا موسى بتنقلب ثعبان. حقيقي بياكل العصي والحبال بتاعة الصحرا. وشافه بعينيهم العصب اتفجر اتناشر ينبوع ماء في الصحرا. وشافوها بتشق البحر
وعبروا البحر وشافوا بعينيهم الجيش المصري وفرعون بيغرقوا قدام عينيهم وقبل ما رجليهم تنشف كانوا عاملين صنب على شكل عجل وبيعبدوه هتقول لي لو كان في معجزة حسية مع النبي كان جابت نتيجة اكتر وكان الاسلام انتشر اكتر مش حقيقي
مش حقيقي المعجزات المادية بتجيب نتيجة مع قلة قليلة جدا فايدتها ايه المعجزة الحسية؟ انها بتقيم الحجة عليهم فقط طب ليه؟ ليه رسالة محمد ما فيش فيها حجة حسية بان رسالة محمد تختلف عن الرسالات اللي قبلها في ايه
انها رسالة خالدة. الرسالة الاخيرة انما الرسالات اللي قبلها كلها رسالات مؤقتة. رسالة موسى انتهت اللي بعده. رسالة آآ عيسى انتهت بالرسول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. كل رسول انتهت الرسالة بتاعته بالرسول اللي بعده. فالمعجزة
بتقيم الحجة على اللي شافوها بعينيهم وجيل او اتنين سمعوها من بابا ومن جده. بس خلاص طيب الرسالة الاخيرة تحتاج معجزة اخيرة باقية ايه الفايدة ان كان يبقى في معجزة حسية تقيم الحجة على جيلين تلاتة جيل الصحابة وتبعي والتابعين وتابعي التابعين طب وبعدين يعني
لا دي الرسالة الخالدة. فلازم المعجزة بتاعتها تبقى معجزة خالدة لزلك المعجزة بتاعة سيدنا محمد هي القرآن الكريم واللي ينكر ده قل له انت هتنكر السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما
امثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي وحيا اوحى الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة المختلف فيه معجزة الاسلام ان قبل كده الرسالات كانت تبقى رسالة منهج
ومعجزة حسية ناقة طالعة من قلب الصخر دليل على صحة المنهج بتاع سيدنا صالح سيدنا عيسى يشكل طير من الطين وينفخ فيه فيبقى طير بازن الله. يبرئ الاكمة. يكره يبرئ الابرص. آآ يحيي
بازن الله راح لبنت ماتت لسة ميتة راح مصلي عليها قامت فالمعجزة الحسية دليل على صحة الانجيل وصحة نبوة عيسى ففيه معجزة حسية بتدل على صحة المنهج موسى معه عصا يرميها تبقى تعبانة دليل على صحة التوراة دليل على صحة نبوة موسى
انما الجديد بقى والفريد في الاسلام ان المعجزة نفسها هي المنهج فالمعجزة بتدل على صحة نفسها احنا النهاردة حاسين بالمعجزة بعد ما تدبرناها تمنمية وتسعة يوم النهاردة بنتدبر مش ممكن حد فينا ممكن يدخله
شك بازن الله طبعا ان ده من عند آآ بني ادم او مش من عند ربنا الكلام شفنا بعينينا حسيناها انتم بقى؟ طيب لكن معجزة محمد عليه الصلاة والسلام تحتاج عقل
تحتاج تدبر ونحن رأينا هذه المعجزة بنفسنا لما تدبرناها. طيب اقرا بقى معي الاية مية خمسة وتمانين كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
هذه الآية عامة ومحكمة تقدر تربطها بالايات اللي قبلها تقدر تنزلها على اي زمن وعلى اي ناس قالوا مش بنؤمن بك لانك ما جبتش معجزة حسية وقربان يأكله النار الاجابة كل نفس ذائقة الموت
وانما توفون اجوركم يوم القيامة. وهتتحاسبوا على ادعاءاتكم دي وابقوا ورونا مين اللي قال لكم ما تؤمنوش الا بالرسول بيجيب لكم آآ قربان يأكله النار فيه ناس قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. طيب كل نفس ذائقة الموت
وانما توفون اجوركم يوم القيامة. هتتحاسبوا على ادعاءاتكم دي  ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. الناس اللي بتظن ان ربنا طالما بيمدهم بالمال العمر وبالقوة يبقوا هم صح. حاضر. كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة
كل شيء هيزهر على حقيقته الناس اللي قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم المنافقين. ها يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ماشي كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. والكل هيتحاسب
بس الحساب يوم القيامة احنا عملنا لعبة اسمها بعد المباراة للاطفال للوقاية من الالحاد لان من اكبر اسباب الالحاد هو انتزار الانسان عشان يرى الثواب او العقاب في الدنيا الزالم اللي عمل فينا وقتل وبتاع. ليه ما فيش حاجة؟ ليه ما فيش نار نزلت خدته
الدنيا دار جزاء ولا دار ابتلاء؟ الدنيا ليست دار جزاء الدنيا دار ابتلاء يعني الدنيا دي هي خيمة الامتحان او قاعة الامتحانات اللي احنا قاعدين بنمتحن فيها. النتيجة ما بتظهرش واحنا في الامتحان. النتيجة بتزهر بعد الامتحان
انا عشان كده رفعت فيديو النهاردة مهم جدا عبارة عن فيديو تمثيلي رمزي اربع دقايق بزهر فيه مع الولد اللي اسمه احمد اللي بيقدم الفيديوهات بتاعة الوقاية من الالحاد بتاعة الاطفال
اتفرجوا على الفيديو ده. مهم جدا  كل نفس ذائقة الموت. كل انسان هيعرف الموت على حقيقته امبارح لو قلت لك اوصف لي طعم الزبادي ولا السبانخ باين ؟ مهما عملت مش هتقدر توصل لي طعمه. لازم ادوقه. حاسة التذوق بتعطي الوصف الحقيقي لشيء. لانها تجربة للشيء نفسه
اوصف لي ملمس الحرير. اوصف لي ملمس مهما وصفت. لازم انا المس بنفسي كل نفس مهما سمعت عن الموت. مش هتقدر تفهمه الا لما تجربه ونقعد بقى نقرا ونتفرج على فيديوهات عن المير ان الميريان والمش عارف ايه اللي هو الناس اللي هم
يعني كانوا اقتربوا من الموت كل ده ما حدش هيقدر يفهمه الا لما يجرب الموت بنفسه كل نفس كل نفس ما فيش استسناء ذائقة لو فيه واحد كان هيستثنى من الموت كان يبقى النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لم يستثنى احد. لا يستثنى احد بالموت
كل نفس هم ذائقة الموت والعجيب ان الموت هو اكتر حاجة بنتعامل معها كل يوم كل يوم بنسمع عن شخص مات وفيه صفحة في الجريدة اليومية اسمها صفحة الوفيات وبنتعامل مع الموت كل يوم ومع زلك لا نتوقعه لنفسنا نتوقعه لكل حد حوالي لكن احنا نفسنا يوه
كل واحد مننا حاسس انه لسه هيعيش كتير كله نفس ذائقة الموت. استعدوا. اكبر حقيقة في الدنيا هي الموت لن يفر منه احد ما حدش بينكر ده لكن بينكروا ايه بقى
وانما توفون اجوركم يوم القيامة. بينكروا البعث بعد الموت. والحساب بعد الموت ازا كنت انت مؤمن بالله ورسوله يبقى يجب ان تؤمن بالبعث وبالحساب الموت في الاسلام ليس نهاية بل بداية
الموت عبارة عن بوابة بين عالمين الحياة الدنيا الدنيا يعني الاقرب مؤنث الادنى الدنيا والحياة الاخرة اللي بعدها الاخيرة الابدية هي بداية الحياة الابدية اللي الانسان هيوفى اجره فيها. ازا هذه الدنيا قصيرة لكنها ليست تافهة
المهمة جدا لانها مزرعة الاخرة اللي هيزرع فيها خير هيحصد في الاخر خير. ما هو واحد زرع مانجة هيحصد ايه جميز هيحصد مانجة واحد زرع اه اه شوك. هيحصد شوك
اللي هيزرع شر ما يلومش نفسه لما يجد شر واللي هيزرع خير هو اللي هيجد الخير كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. كلمة توفونا لازم نتوقف عندها برضو
لان الاستيفاء هو الاتمام يعني ممكن واحد يكون بدأ ياخد جزاء في الدنيا بس اتمام الجزاء في الاخرة واللي اللي جاهدوا مسلا ممكن ربنا يكون نصرهم. نصر ربنا ده ما هو مكافأة
بس مش لسة بقى في سواب في الاخر خدوا غنائم. ايوة لكن توفية الجزاء في الاخرة. ده لهم قصور وجنات تجري من تحتها الانهار. مش كل واحد طلع بدرع وسيف ولأ
واللي عصوا او كفروا وتعاقبوا في الدنيا ممكن دا يكون جزء من العقاب فقط والتوفية تبقى في الاخرة طب سؤال كان هيجرى ايه لو الثواب ناخده كله في الدنيا ليه يعني ربنا يؤجل ثوابنا للاخرة
وكده الناس عندها شكوك لان الاخرة غيب والجنة غيب والنار غيب كان هيجرى ايه يعني يعني ايه الحكمة من وانما توفون اجوركم يوم القيامة. كان هيجرى ايه لما نوفى اجورنا
في الحياة الدنيا كل حاجة ناخدها في الحياة الدنيا عارفين ايه فكروا كده لو ثواب الايمان في الدنيا ما هو اكبر عمل تعمله هو الايمان لو الثواب الايمان هناخده في الدنيا ده تقليل من شأن الايمان
الدنيا وما فيها كله لا يساوي لحزة ايمان واحدة لا يوجد في الدنيا نعيم يكفي لمكافأة المؤمن على ذرة ايمان في قلبه الايمان لا يعادله الا جنة الرحمن وكذلك كل عذاب الدنيا لا يكفي للعقاب على جريمة لحزة كفر واحدة
اي نعيم في الدنيا واي عقاب في الدنيا هو مجرد مقدمات كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة ياه كمل بقى فمنزوح الزيحة عن النار فمن زحزح كأن النار دي مغناطيس بيشد الناس ولازم نتزحزح كاننا كنا هنقع كان الناس كلها كانت هتقع فيها. الناس كلها كانت على وشك الوقوع
لكن في ناس اتزحزحت فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز اللي فاز هو اللي ما وقعش في النار يعني معزم الناس كانت واقعة ليه لان معظم الناس تركوا لشهواتهم العنان تسيطر عليهم وعاشوا زي الحيوانات
معظم الناس عبيد لشهواتهم. حتى الملحد اللي فاكر نفسه تحرر من العبادة هو عبد نفسه لشهواته هتعبد يعني هتعبد. ازا لم تعبد الله بقيت عبد لشهواتك وللماديات بتاعة الدنيا وما الحياة الدنيا يعني الماديات
الا متاع الغرور ماديات الدنيا هي المتاع الزائل المؤقت. اللي بيخدع الناس متاع الغرور. المتاع اللي بيغرر بالناس. غرور! مش يعني غرور اللي هو اللي هو الكبر. لأ الغرور يعني التغرير يعني الغش الخداع
ربنا بيحذرك من الاغراق في ماديات الدنيا طب ازاي نحافظ على نفسنا ازاي لا نقع فريسة لماديات الدنيا ربنا قال لك استمتع بها لكن لا تدعها تستعبدك. يعني ايه تستعبدك؟ العبادة ايه؟ العبادة هي الطاعة مع الحب
لو انت عبد من عباد الله يبقى انت تطيع الله بحب يبقى تحافز على نفسك بانك دايما حبك لله يكون اكبر من حبك لكل شيء في الدنيا اخر سورة نزلت راحت مديانا النصيحة دي
قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. ده فسق انك تحب اي شيء في الدنيا حتى ولادك حتى مراتك حتى ابوك حتى امك
اكتر من الله ورسوله وجهاد في سبيله. من دين ربنا سورة التوبة اخر ما نزل من القرآن ربنا بيقول لك كيف تزعزع عن النار وتدخل الجنة ازاي؟ بالحب بالحب بانك تجعل حب الله اكبر من حب اي شيء حتى اولادك وزوجتك وحتى وامك وابوك وكله
دول اللي انت ممكن تبخل بسببهم اصلا عشان تحوش لهم. فما تطلعش الزكاة  لأ حب ربنا اكتر فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. خدوا بقى كويز لبكرة
تسمعوا الجمال ده وتدخلوا ناموا! ما فيش نوم النهاردة بكرة فيه امتحان الامتحان بقى هو. السؤال ايه علاقة الاية دي اللي هي كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. باول اية هنتدبرها بكرة اللي هي الاية اللي بعدها. اللي هي لتبلون في اموالكم
وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا الى اخر الاية ايه علاقة الايتين ببعض خاصة كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة وبين لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا
الكتابة من قبلكم من الذين اشرقوا اذى كثيرا. ايه علاقة الايتين دول ببعض وايه علاقتهم هم الاتنين بغزوة احد ليه جايين دلوقتي بعد ستين اية تعليق وتعقيب على احداث احد. ما جوش ليه في التعليق على غزوة تبوك وكانوا ينزلوا في صورة الانفال ولا التوبة وخلاص
انتم السؤال اللي هتفكروا فيه طيب ايه علاقة الاية مية خمسة وتمانين بالاية مية ستة وتمانين وايه علاقتهم هم الاتنين بغزوة احد؟ الليلة طبعا اللي فيكم عنده الوقت متأخر دلوقتي وعاوز ينام ينام بس الفجر تكون
وبتتدبروا وبتتفكروا اتفقنا اكتبوا لي الاجابات بتاعتكم في التعليقات على الفيسبوك وعلى يوتيوب. ما حدش يكتب لي على انستجرام انا ما بشوفش انستجرام خالص واعملوا لي بقى لايك وشير للفيديو والكلام ده عشان اعادة اكبر من الناس يشوفوه بازن الله
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي
عظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه انصر بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
وسدد رميهم وخيب رمي عدوهم واقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر اذكر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا
ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع
اهو ده والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
