السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واربعتاشر من مقاطع آآ حظر التجول والمقطع رقم تلاتة من مقاطع سورة النمل. يا ريت الناس اللي على اليوتيوب يكتبوا لي الصوت كويس ولا لأ ؟ بسرعة اكتبوا لي لو سمحتم
يعني مش مستخدم الميكروفون عم بستخدم ميكروفون تاني فالصوت كويس ولا لأ ؟ الصوت واضح يا جماعة على اليوتيوب والحمد لله. طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله زي ما قلنا
نجيب المصاحف احنا النهاردة في الحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة النمل اول امبارح اول امس تدبرنا فواتح سورة النمل وشفنا ان ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في الاية ستة وانك لتلقن
القرآن من لدن حكيم عليم. ثم بدأ يقص عليه قصص الانبياء اللي ربنا اعطاهم من علمه ومن حكمته فقص علينا في الحلقة بتاعة امبارح. اه من قصة موسى. واليوم ان شاء الله نتدبر
من قصة سليمان عليه السلام. ابتداء من الاية خمستاشر. لكن اقرأ معي الاية ستة وسبعين اولا. افتح سورة النمل على الاية ستة وسبعين ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
بنو اسرائيل حرفوا كتابها وغيروا حقائق تاريخية كثيرة جدا ومن اكثر القصص التي حرفت قصة سيدنا سليمان يكفي اني اقول لكم ان سيدنا سليمان عند بني اسرائيل لم يدعو ملكة سبأ اصلا لعبادة الله وترك الشرك والعهد
احنا هنشوف النهاردة حلقة من حلقات تصحيح القرآن الكريم للعقائد المحرفة اقرأ بقى معي الاية خمستاشر. ياللا افتح الاية خمستاشر وابدأ اقرا معي فتحت الاية خمستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ولقد اتينا داوود وسليمان علما
وقال الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين ربنا بيخبرنا ولقد اتينا ولقد ده اسلوب توكيد مضاعف. قد اسلوب توكيد. اللام ايضا توكيد. ولقد داوود وسليمان ربنا اتى ولقد اتينا داود وسليمان علما
دون ان يعطينا تفاصيل هذا العلم. لسه احنا هنشوف بقى تفاصيل هذا العلم بعدين علميا نشوف لكن بمجرد زكر نعمة العلم حصل الشكر  والاعتراف بالجميل والاعتراف بنعمة الله ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على
كثير من عباده المؤمنين. فورا حمدوا الله. اذا العلم حين نتدبر بقى. العلم نعمة. يجب شكر الله سبحانه وتعالى عليه. لازم نشكر ربنا على العلم اللي عندنا ولا خير في علم ابعد الانسان عن الله
العلم المحمود هو الذي يقرب الانسان من الله. ليس بالضرورة ان العلم المحدود يكون علم الشريعة العلم المحمود هو اي علم يقربك من الله انت ممكن تدرس علم الطب علم الفيزياء علم البيولوجي علم اي علم من هذه الكيمياء
اذا قربك من الله وعلمت من هذا العلم ان الله قادر على كل شيء هذا يكون علم محمود. اما اذا درست علوم الشريعة  وكانت نيتك ان يقال عالم وانك تفخر بها وتتمنزر بها هذا العلم يبعدك عن يصبح مذموم. اذا مسألة ان العلم محمود
او علم مذموم هو يتوقف عليك انت مش على العلم نفسه. كل العلوم علوم جيدة باكستان فيها اتنين مليون عالم شريعة لكن عالم فيزياء واحد خلاها دولة محترمة لها دولة جوة النادي النووي
فهو ده اللي بنقوله. طيب ازا العلم يجب ان احنا نحمد ربنا عليه ثانيا من تدبر الاية دي  اننا لازم نشكر ربنا على العلم زي ما انت لسه قايل كده دلوقتي. لأ
انا لسه قايل نشكر الله لكن العلم في حد ذاته يجب ان يشكر عليه المعلم يعني انت بتشكر على العلم اول حاجة تشكر ربنا سبحانه وتعالى وربنا ممكن يكون هو معلمك. اتقوا الله ويعلمكم الله. لكن ايضا اذا علمك انسان يجب ان تشكر هذا الانسان
يجب ان تشكر المعلم الله ومصدر العلم لان هو العليم فنشكره. لانه اعطى العلم لعالم يعلمنا. مدرسك اللي علمك اللغة. مدرسك اللي علمك الحساب. مدرسك اللي علمك القرآن المدرس كده علمك الفقه فلابد انك تشكر المعلم
ولقد اتينا داوود وسليمان علما. وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين حمدوا الله وذكروا انه فضلهم على كثير من عباده المؤمنين يعني كمان مفضلين على مفضلين ما هو ربنا اصلا فضل العباد. انعم عليهم بالايمان. هم بقى فضلوا على العباد المؤمنين
فنلاحز ان سيدنا داود وسليمان هنا بيذكروا الايجابيات. يعني بيلاحظوا الاشياء اللي ربنا فضلهم بها على الاخرين نبص بقى على جيلنا دلوقتي احنا شغالين ازاي؟ كتير مننا يقعد يبص على الاخرين. ويبص على السلبيات اللي عنده. ويقول يعني ليه ربنا اداهم كده
احنا اقل. ليه انا ما عنديش كزا؟ ليه الناس دي بيحصلوا؟ وانا اللي ما عنديش يعني دايما نبص على سلبيات ونحاول دايما اننا ننتقد الوضع بتاعنا وما نرضاش به وسط داود وسليمان بيبصوا لايجابيات وبيبصوا هم ربنا فضلهم في ايه
ولو سألت الشخص اللي بيعمل كده دوت طب انت ربنا فضلك على الناس بايه وبابا بيقول لك انا مش شايف ان انا انا شايف نفسي اقل من الاخرين في كل حاجة
وربنا ما ادانيش حاجة اكتر من الناس. يعني فيه ناس عندها هذا النوع من الغضب باستمرار وعدم الرضا خلي بالك انت بتختار اسلوب حياتك انت بتختار انك تعيش راضي او لأ هو اللي هيحصل هيحصل
لكن انت بتختار طريقة حياة. انت لما تشوف واحد كده ماشي في الشارع كده مبتسم وهتحس ان ما عندوش مشاكل خالص. اوعى تفكر ان ما عندوش مشاكل. ممكن يكون عنده مشاكل
بس هو اختار يعيش راضي ولما تشوف برضو العكس بقى واحد رائح شعب قال يسب ويلعن ويزعق ويعلي صوته اوعى تكون فكرة عنده مشاكل كبيرة ده ممكن يكون عنده مشاكل تافهة جدا بس هو انسان
هو انسان اختار انه يبقى مش راضي هو انسان اختار انه يبقى دايما مدايق فهي مسألة مسألة اختيار عايز تعيش مبسوط؟ انبسط بس خلاص سيدنا داود سيدنا سليمان بيبص للايجابيات بيبص لربنا مفضلهم في ايه ومش بس كده برضك ربنا مفضلنا على المفضلين على كثير من عباده المؤمنين كمان
متشكرين. عشان كده ربنا بيزيدهم لانهم شاكرين. ولئن شكرتم لازيدنكم   يبقى الكريب عن ثقافة عدم الرضا. ولذلك كلما زاد عدم الرضا كلما اه اه الانسان يعني ربنا ضيق عليه اكتر واكتر
طب اقرأ معي بقى الاية ستاشر وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داوود. سيدنا سليمان ورث ايه من ابوه
النبوة  اتنين الملك هم الاتنين كانوا ملوك تلاتة العلم يبقى ورث النبوة والملك والعلم. طب اقرأ كده وشفه واعترف بايه في يوم وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير علمنا
يبقى بيعترف بالعلم اول حاجة بيشكر عليها العلم واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين. النبوة اصطفاء من الله وهي في نظر كل نبي تعتبر تكليف ومسؤولية. النبي ما بيشوفش النبوة كحاجة يعني هو مفضل بها. النبي بياخد
نبوة كتكليف ومسؤولية عظيمة جدا. يفضل عندنا دلوقتي مسألة الملك ومسألة العلم   العلم سيدنا سليمان تكلم عنه بوضوح وذكره كاكبر نعمة هو اوتيها من الله  قدم العلم على الملك وبعد كده زكر المركب الاشارة له وقال واوتينا من كل شيء
اذا ذكر العلم تصريحا اولا وشكر عليه. ثم شكر على الملك بعد كده ثانيا بالاشارة له آآ وده لبيان الفارق الكبير جدا بين العلم والملك حتى كنعمة نعمة العلم اكبر من نعمة الملك
فاذا اه ذكر العلم كفضيلة تصغر الى جواره كل الفضائل الاخرى فضيلة العلم وزي ما قلت لك كل ما المعلم بتاعك كان اعلى وكان اقوى وكان احسن وكان اعلم كل ما انت
اخدت علم اكتر واكبر معلم هو الله سبحانه وتعالى. اعظم معلم هو الله طب ازاي نتعلم من الله واتقوا الله ويعلمكم الله طيب في الاية ستاشر مع بعض ان هذا لهو الفضل المبين
اعتراف بفضل ربنا عليه مش يحاول ينسب العلم لنفسه ولذكاؤه والابحاث لا في منتهى التواضع. ان هذا لهو الفضل المبين. هذا العلم فضل من الله واحد ممكن يعترض ويقول فين التواضع؟
فين التواضع؟ ده بيتكلم بنون الجماعة نون العزمة. يا ايها الناس علمنا منطق الطير. مين هم اللي علموا هو بس على فكرة سيدنا داود ما كانش يعرف منطق الطير ازاي سيدنا سليمان يتكلم بلون الجماعة؟ نون العظمة فين التواضع؟ واوتينا
علمنا واوتينا  طيب قال لك هنا في تفسيرين انها مش نون العظمة بل بالعكس هو كان يتكلم كمشارك  وفي ذلك تواضع يعني زي ما تقول ايه احنا اتعلمنا كزا واحنا صغيرين. كزا كزا. ستزهر انك مع اخرين تعلمت امرا معينا
وهذا فيه تواضع. فهو كأن سيدنا سليمان يذكر انه من ضمن الناس اللي تعلموا منطق الطير. فهذا تواضع. لكن ايضا بعض المفسرين قالوا لا هذه نور العظمة. هذه النون العظمة وهذا اليق بالملوك عندما يتكلموا. لان هذا ينزل الرهبة في قلوب الناس فيطيعوا الملوك
والناس تتمرد على الملوك الضعاف وسيدنا داود وسيدنا سليمان كانوا ملوكا وكانوا انبياء ايضا لكنهم كانوا ملوكا. والمفروض ان الملك يتكلم بهذا وما يتواضعش زيادة وهو بيتكلم مع الناس. فالتفسيرين
موجودين تفسيرين كويسين  نقرا الاية ستاشر تاني مع بعض ونوصلها بالاية سبعتاشر وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. ان هذا لهو فضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون
يعني ايه وحوش يرا لسليمان جنوده  حشر قلنا فعل الحشر هو فعل فعل متحرك. مش فعل استاتيكي مش فعل جامد. لا مش فعل واقف. وحشر سليمنا جنوده اذا نحن امام مشهد جيش بيتم تحريكه
بيحشر فيه وحوشني سليمان جنوده جنود جمع جند اللي هي اصلا جمع هقول لكم ايه دلوقتي الجنود دول من الانس والجن والطير. اذا احنا امام استعراض عسكري وحشر يعني بيتم تحريك القوات دلوقتي قدام سيدنا سليمان
وحشر لسليمان. سليمان قاعد بيتفرج على الاستعراض العسكري. جنوده  آآ وقلنا جمع جند. جند الانس وجند الجن وجند الطير ازا الاسلحة بتستعرض امام سيدنا سليمان كلها فهم يوزعون بياخدوا اوامر صفا انتباه الخلف دور الوزع هو الانتهاء عن الامر
يوزعون يعني جايين يقدموا الولاء والطاعة. بيقفوا في حالة من الانتباه في حالة من الاستعراض العسكري والخضوع لاوامر الملك فنحن الان امام استعراض لقوات واسلحة سيدنا سليمان كلها بتستعرض قدامه
اقرا تمنتاشر  وهم ماشيين بقى حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. اول ما الجيش دخل عدى على وادي
للنمل وادي النملة بيكون حاجة صغيرة جدا قد كده بس مش دريان ان هو فيه وادي نبل تحتيه. او فيه وادي نمل. فيه منطقة فيها نمل. فهم ماشيين الجيش ماشي. دخل على وادي النمل
حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة نكرة مش النملة ممكن تبقى نملة معينة مهمة ملكة النملة لا لا. قالت نملة. واحدة من افراد الشعب. لكنها شعرت بالمسئولية تجاه
تجاه الجماعة تجاه قومها اللي هي عايشة في قلبهم فنادت على كل الشعب. يا ايها النمل كلم الكل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده. اقترحت عليهم الحل مش مجرد نشرت الذعر وسطهم
ادخلوا مساكنكم. اقترحت الحلة على طول وامرتهم به. وبينت الخطر بوضوح ليحطمنكم سليمان وجنوده سليمان ده مش مش بيهزر معك. سليمان ده ده نبي الله سليمان. ما ينفعش تتكلمي عنه كده بعدم احترام زي ما يكون مسلا مجرم وجاي يقتلكم ما ينفعش
اتكلمي كده فعملت اعذار اعذرت سليمان وجنوده. يعني ايه؟ اتخذت لهم عذر حتى لو داسوا على النمل وقالت وهم لا يشعرون يعني سليمان والجنود وممكن يكسروكم ويدوسو عليكم وهم مش دريانين وهم مش واخدين بالهم. بتتكلم باحترام عن المؤمنين عن سليمان وجنوده
هم مش هيبقوا واخدين بالهم لان احنا حجمنا صغير في الحجم احنا ننام بصغيرين فيدوسونا طبعا الاية في منتهى الروعة فيها كم من الدروس كبير جدا الحقيقة سبحان الله الاية دي من الايات اللي اعداء الاسلام بيتخدوها للسخرية من الاسلام
يعتبرونها يعني حاجة تافهة جدا. نملة ويقول لك ايه واحد مشهور هو متنصر. مشهور مش عارف مش هقول اسمه يعني عشان عشان نحافظ على نظافة الفيديو بتاعنا. قالت نملة نملة واذا ايه التفاهة دي التفاهة؟ تفاهة! هذه الاية من اروع الايات
هذه الاية اقرأها معي تاني واستشعر اللي فيها. حتى اذا اتوا اقرا معي اية تمنتاشر. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت النمل يا ايها النمل بتخاطب الجماعة كلها. ادخلوا مساكنكم
طرحت الحل وبعد كده قالت لهم الوضع ايه؟ لا يحطمنكم سليمان وجنوده ما قالتوش الاول عشان ما تنشرش الفزع والزعر وهم لا يشعرون واعذرتهم ادتهم العذر بتاعهم اقرا بقى الاية تسعتاشر
فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين   طبعا الاية اللي قبلها دي اللي اللي اعداء الاسلام بيقولوا عليها اية تافهة
خطيرة انا لازم لما اقراها اقول ده نملة نملة حست بمسئوليتك اتجاه المجتمع. واتحركت وحركت المجتمع وبينت الخطر واقترحت الحل. فين دوري انا بقى انا بعمل ايه كل واحد في ناس بيفكر واحنا عايشين لنفسنا بس
لكن مين فينا بيفكر في امته؟ هو ده الاساس وده المهم زي ما بتفكر في نفسك تفكر في امتك. فتبسم ضاحكا. سيدنا سليمان تبسم. والانبياء ضحكوهم التبسم  وعن عائشة رضي الله عنها قالت
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته. يعني اللحمة التي في اعلى الحنجرة. يعني عمره ما ضحك لدرجة انه فتح بقه وشفنا سقف حلقه
انما كان يتبسم كان ضحكه التبسم صلى الله عليه وسلم. والحديث في البخاري والله وانا بحضر الكلمتين دول النهاردة قلت انا مش فاكر اخر مرة قهقهت كده فيها امتى ؟ والله كويس انا انا كده. اقسم بالله النهاردة قبل الدرس ده ما فيش بساعتين
حد قال نكتة واحنا قاعدين قعدت اكركع عليها وبعدين افتكرت اختي حسدت نفسي حسبت نفسي قلت ياه ده انا كويس انا الحمد لله انا يا دوبك بتبسم وما بكركعش من الضحك كركعت النهاردة
لكن عايزين نحاول نبطل طهقهة كده ونتبسم كثيرا بحيث يبقى ضحكنا هو التبسم. وتبسمك في وجه اخيك صدقة. يعني تتبسم في وجه اخوك كانك بالظبط اه بتدفع صدقة. تعرف سبب الصدقة
طيب وكده ما تأسينا باخلاق بخلق من اخلاق الانبياء. فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي  قال ربي اوزعني يعني الهمني يلهموا ايه
انه يشكر ربنا. وانه يشكر النعمة يلهمه الشكر. يعني بيطلب من ربنا يلهمه الشكر عشان يستخدمه ويشكر فياخد ثوابه ايه ده ايه ده ايه ده الطبيعي انت اصلا كل حاجة ربنا بيديها لك بتستخدمها عشان تاخد بها سواب
هو مين اللي بيلهمك الصبر؟ اكتر حاجة عليها ثواب هي الصبر لما نتكلم فيه بعدين لكن الصبر عليه سواب كبير جدا. اضخم حاجة عليها فيها وهي الصبر ومين اللي بيلهمك الصبر؟ ما هو ربنا اللي بيلهمك الصبر
فتصبر فتاخد ثواب ربنا يرزقك الشكر تشكر ياخد تاخد ثواب ربنا بيمن عليك بالمال تنفق تاخد ثواب الصدقة. وفي النهاية هو كله بتاعه وكله من عنده هو فسيدنا سليمان بيطلب من ربنا الشكر عشان يشكر
وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. واحد تاني مش فاهم الكلام ده مش فاهم المنطق اللي ممكن يقول له ايه؟ يا عم ما تشكر وخلاص
تشكر عشان تشكر ايوة هو ده النزام عندنا هو ربنا اللي بيعطينا عشان نعطي عشان نسامح وان اعمل صالحا ترضاه  اوزعني حاجتين ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه وارزقني كمان اني الهم اعمل عمل صالح انت ترضاه همه كله ارضاء الله عمل صالح واحد. ربنا يرضاه. كفاية عشان الواحد ينجح في الاختبار كمل الاية تسعتاشر بقى. معي
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين انا مش منهم بس دخلني فيهم. دخلني مع المجموعة شوفوا الانبياء متواضعين ازاي كلهم. وعندهم دايما شعور بالذنب وشعور بالتقصير. شوفوا واحنا بقى فرحانين بنفسنا ازاي! ده احنا ما فيش زينا! ده احنا مغسلين وضامنين جنة
شف الانبياء متواضعين ازاي شعور بالذل باستمرار النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستغفر في المجلس الواحد مائة مرة ده دي من الشبهات حول الاسلام. ده دي اللي اعداء الاسلام بيستخدموها نبيهم بيستغفر ميت مرة في المجلس. من كتر الزنوب اللي بيعملها
ما بتفكرش مش فاهمين المفهوم بتاع الاستغفار عندنا. يا جماعة الذنوب مش كلها عبارة عن اكل حقوق الناس وارتكاب المحرمات لا لا لا هناك اشياء الانسان يحتاج انه يستغفر ربنا منها. حتى الانبياء اللي هي ايه
عدم القدرة على شكر النعمة بما فيه الكفاية ما حدش يستطيع انه يشكر نعم ربنا. مهما عمل مهما قضى الف سنة يعبد ربنا ليل نهار مش هيشكر نعمة واحدة من نعم ربنا. نعمة البصر
الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته الانبياء باستمرار بيستغفروه باستمرار عندهم احساس مش كفاية احساس بالذنب
احنا عايزين نتعلم ده لكن ان الواحد يبقى نرجسي بالشكل ده عنده احساس بالاستحقاق انا استحق كل خير الحقيقة. ايه ده اقرا بقى عشرين. الاية عشرين. وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين اسناء العرض العسكري. سيدنا سليمان بيتفقد سلاح الطيران او سلاح
استطلاع تفقد الطير يعني بيتمم عليهم وعلى احوالهم. تفقد يعني بيطلب الفقد. يعني بيدور على الفقد. يعني بيدور على ايه مفقود مش موجود يتفقد سيدنا عمر مكان خليفة رضي الله عنه وارضاه كان يتفقد احوال الرعية. يعني بيتمشى في الشوارع ويشوف الناس محتاجة ايه. ايه اللي مفتقدينه؟ فسيدنا سليمان
في بنت بيتفقد الطير ما لقاش الهدهد  وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد هو موجود وانا مش شايفه امكن من الغائبين ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ هو انا مش شايفه ليه
ولا هو غايب على الجيش اوف انتم عارفين يعني ايه في اي جيش محترم في الدنيا واحد يغيب غير تصريح  اسمع الاية واحد وعشرين ودي طبعا من الشبهات. ايه ده! ايه ده! ازاي! فيه ناس عندها ارتيكاريا من الاية دي! ازاي سيدنا سليمان يقول كده! يا خبر ابيض! يا حرام! حقوق الحيوان فين! لأ
عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين لا سانية واحدة معلش ما هو لما جندي يعمل غياب يا اما هو جندي متكاسل عن اداء عمله. وعامل غياب بدون تصريح وفي جميع الجيوش اللي في
ده غير مقبول ويستحق العقاب. لاعذبنه عذابا شديدا. هيتعاقب عقاب شديد. اللي اسمه ايه ده آآ آآ في سورة الكهف ذو القرنين اما بيقول اما من ظلم آآ فلنعذبنه ثم يرد الى ربه. آآ فيعذبه
دابا النكرة اذا العذاب معناه العقاب انزال العقوبة به. فلو هو متكاسل لاعذبنه عذابا شديدا. هيعاقب عقاب شديد لكن الجندي ممكن يكون غايب لسبب اخر هو انه يكون خائن خائن يعني ايه
كان عنده علاقات بدول اخرى عنده علاقات بناس خونة الحالة دي في كل جيوش العالم. العقوبة هي ايه؟ الاعدام رميا بالرصاص او لاذبحنه طب ايه اللي هيخرج الهدهد من المشكلة
كجندي متغيب لازم يجيب شهادة طبية من الدكتور يثبت بها السبب مرضه انه كان سبب طارئ او كان مهم جدا او لا يأتي ينمي بسلطان مبين. لازم يجيب لي دليل يوضح موقفه ويوضح سبب تغيبه
طبعا الموقف متنشن جدا دلوقتي وواضح ان سيدنا سليمان خاض وبيعلن الاشياء الخطيرة اللي ممكن تحصل للهدن. لو ما عرفش يثبت هو كان متغيب ليه واعلان عقوبات شديدة قد تصل الى الاعدام بحق احد افراد الجيش في الموقف
متنشن مرة واحدة الكاميرا راحت متحولة الى مشهد جديد ظهر فيه الهدهد وهو واقف في مكان مش بعيد بس برضه مش قريب عشان ما يتمسكش. وهيتكلم من بعيد بصوت مسموع
اقرا اتنين وعشرين فمكث غير بعيد قريب بحيس صوته يكون مسموع بس برضه هو مش قريب اوي. فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به. وجئتك من سبأ بنبأ يقين
فمكث غير بعيد واقف بحذر مش قريب اوي ولا في نفس الوقت بعيد بحيس ما يتسمعش. فقال احط بما لم تحط به. يعني بدأ على طول بالخبر اللي شد الانتباه ويخلي سيدنا سليمان يهدأ
ويستمع ويعرف الهدهد معه عذر ايه عندي لك معلومات انت ما تعرفهاش. احط بما لم تحط به. مش باقول لكم السورة كلها من اولها اخرها عن العلم احط بما لم تحط به. احط علما بما لم تحط به
وجئتك من سبأ بنبأ يقين وجبت لك خبر بقى من سبق مؤكد يقين اقرا تلاتة وعشرين واربعة وعشرين معايا وشوف الوصف بتاع الهدهد وكأن الكاميرا آآ آآ بتاخدك على اليمن تشوف المشهد ده
اني وجدت امرأة تملكهم. واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها ايسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم. فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون لقيت في سبأ امرأة
تملكه هي الملكة اللي بتحكمه واوتيت من كل شيء اي كل اسباب القوة عندها. اراضي خصبة اموال ثروات. بعض المفسرين قالوا هذا يشمل ايضا حكمة والسياسة والعلم ولها عرش عظيم دليل انها مش ملكة
على حتة قبيلة صغيرة لأ دي عندها عرش عظيم دي دولة عظيمة كبيرة ولها عرش كبير اليونان القدماء كانوا يلقبوا مملكة اليمن  العربية السعيدة تسمى اليمن العربية السعيدة عند اليونان
انها كانت منطقة غنية جدا جدا جدا قال تعالى في سورة سبأ لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور
وصف اليمن في القرآن الكريم. اقرا معي اربعة وعشرين بيكمل بقى بيحكي الحكاية. عن ملكة سبأ اللي بتملك الايه؟ الناس اللي هو شافها دي قال بقى الكارسة اللي هناك عندكم
وجدتها وقامها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الكلام بيورينا شعور الهدهد بالمسؤولية تجاه الكفار والاحساس بالواجب الدعوي اللي عليه مش مجرد النبي سليمان عليه السلام هو اللي شايل هم الدعوة وبعد كده كل واحد في اكل عيشه لأ
خلود سليمان كلهم مؤمنين بالقضية بتاعة سليمان عارفين هدفهم وجدتها وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. غضب متضايق ازاي يشوف المنزر ده وبعدين طيب ليه بيشركوا بالله؟ الهدهد بيشرح وفاهم بفطرته انهم ضالوا. وان الشيطان هو اللي اضلهم وليس الفترة السليمة. الفترة السليمة تأبى ذلك
وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. يا جماعة احنا قدام هدهد ولسه من شوية كنا قدام نملة وعندهم هذا العلم وهذه الحكمة وهذا الكلام الكلام ده المفروض يخلينا احنا طب احنا فين من الكلام ده
لما نملة عندها العلم ده اتفرجوا على الافلام التسجيلية اللي عندنا انتم وحكمة النمل وعلم النمل وحياة النمل ونظام النمل واتفرجوا على الافلام التسجيلية اللي بتتكلم عن الارض وعن مخلوقات ربنا في الارض
اقرا معي الاخر منز خمسة وعشرين في الاية اربعة وعشرين وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. الشيطان هو اللي بيزين المعصية. زين لهم الشيطان. ليزين المعصية. ليزين الكفر. فيصد الانسان عن سبيل الله
تصدهم عن السبيان عن طريق ربنا. فهم لا يهتدون. عشان كده اقرا معي خمسة وعشرين الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون اي
الا يسجدوا يعني الم يكن الاولى ان يسجدوا لله؟ مش كان المفروض ان هم يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون ما تعلنون. اللي بيخرج الشيء المخبوء الخبء يعني الحاجة المستخبية. يعني فيه مبالغة في اخفائها
ما فيش حاجة بتخفى على الله انت لو عايز حد عايز يخبي حاجة منك يدفنها تحت الارض ويخبيها. لكن هو ما خبهاش من الله. ما فيش حاجة بتخفى عليها. في اي مكان
في السماوات والارض كوكب المريخ في كواكب خارج المجموعة الشمسية في الفضاء في الارض في اي مكان طبعا كلمة الارض معناها الارض اللي احنا واقفين عليها او اي ارض بتاعة اي كوكب كمان. السماوات والارض
ويعلم ما تخفون وما تعلنون ربنا يعلم السر اللي جوة دماغك اللي انت بتفكر فيه من غير ما تقوله. يعلمه الله سبحانه وتعالى. ويعلم ما تقوله طبعا وما تعلنون واللي انت بتقوله برضو بالتأكيد ربنا يعلم
ستة وعشرين كده وبالراحة يا عم الهدهد شوية الله يخليك على الست ما تنساش برضو نفسك كده وانت بتنتقدها هي وقومها برضو دي يعني ملكة وعندها عرش عظيم الله لا اله الا هو رب العرش العظيم
ووصف ان عندها عرش عظيم. بس عرش عظيم مين رب العرش العظيم اولى بالعبادة العرش العظيم بتاع ملكة سبق ده ده عرش ارضي بتاع مملكة محدودة ارضية مهما كانت غنية. مهما كانت قوية هي اقل
النقطة في بحر الملك الحقيقي هو الله. الملك الحقيقي هو ملك الله. العرش العظيم فعلا هو عرش الله نتوقف هنا بازن الله ونكمل غدا باذن الله. اسأل الله اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل
القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك
التقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها هادي مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها يا رب بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
