السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم عشرين من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وافتح معي سورة البقرة يبدو البث مش شغال على الفيسبوك الله اعلم لي خير ان شاء الله آآ حد في الكلاب هاوس يقدر يسعفني يقول لي لا خلاص كده ظهر على الفيسبوك
انا شفته زاهر دلوقتي اوكي شكرا طيب آآ نبدأ ان شاء الله آآ النهاردة من الاية اتنين وستين. اقرا معي الاية اتنين وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا اهم يحزنون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه
لعلكم تتقون  ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين  طيب نبدأ بالاية اتنين وستين انتم مش شايفين انها غريبة شوية مختلفة عن الايات اللي هي جاية في وسطهم. يعني الايات كلها تذكير لبني اسرائيل
باشياء يا بالنعم اللي ربنا انعم بها عليهم يا بالمصايب السودا اللي عملوها ليه في قلبي ده كله نلاقي اية بتقول ان الذين امنوا والذين هادوا الذين امنوا دول يعني المؤمنين اللي امنوا بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. سيدنا ابو بكر وعمر وعلي
عثمان وبلال والذين هادوا اليهود ماشي والنصارى ايه اللي دخلهم دلوقتي ؟ والصابئين من قال هل نعرف الصبيقين دول مين ؟ من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
تحزنون ايه علاقتها؟ بالايات من اول الاية اربعين اللي كلها عمالة تذكر بني اسرائيل بتاريخهم سواء النعم او جحود والكلام ده. يعني بص الاية اربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
وعد بقى معي النعم آآ هات آآ آآ تسعة واربعين واذ واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. ادي النعمة الاولى
اللي هي الانجاء من ال فرعون النعمة التانية اقرا خمسين واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون نعمة تلاتة العفو عنهم بعد عبادة العجل اقرا واحد وخمسين واتنين وخمسين
واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون النعمة الرابعة التوراة اقرا معي تلاتة وخمسين واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون
النعمة الخامسة بعثهم بعد موتتهم بالصاعقة لما اشترطوا رؤية الله علشان يؤمنوا اقرا معي خمسة وخمسين وستة وخمسين واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون
ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون النعمة السادسة الغمام اللي بيضللهم. والنعمة السابعة الطعام الفاخر اللي نازل لهم في الصحراء في سينا. اقرا معي سبعة وخمسين. وظللنا عليكم الغمامة وانزلنا عليكم المن والسلوى
النعمة التامنة السماح لهم بدخول فلسطين الارض المباركة اقرا معي تمانية وخمسين واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا النعمة التاسعة تفجير الماء من الحجر في الصحراء بعد ما كانوا هيموتوا من العطش
اقرا الاية ستين واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر. فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. قد لعلم كل اناس مشربهم ليه مرة واحدة في قلب الايات دي للتذكير بالنعم
نجد الاية واحد وستين بتقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعد كده نرجع تاني
تذكير بالنعم وبتاريخ بني اسرائيل. تلاتة وستين هتجد واذ اخذنا ميثاقكم برضه الكلام لبني اسرائيل. ورفعنا فوقه خذوا ما اتيناكم بقوة طبلي ما هو ما ينفعش نقرا وخلاص ما ينفعش. لازم نفهم
ليه لاي واحد وستين جت في قلب الايات دي  طريقة مختلفة اخر اية تدبرناها امبارح كانت ايه ؟ انا اسف الاية اتنين وستين اللي هي آآ ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى دي اللي احنا عايزين نفهم هي ليه جاية في وسط السياق ده
اخر اية بقى تدبرناها امبارح اللي هي اية واحد وستين. كانت بتقول ايه؟ انتهت بايه وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله في اخر اية كان فيها ترهيب شديد
وربنا سبحانه وتعالى اذا رهب رغب واذا اغلق بابا فتح ابواب اخرى كثيرة. فبعد ما قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ارسل لهم رسالة ان اللي هيؤمن منهم
ويعمل الصالحات هيبقى زيه زي الصحابة بالزبط وده مش بالنسبة لليهود بس لأ ده يشمل النصارى والصابئين كمان. اقرا بقى معي اتنين وستين ونفهمها بالراحة ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
ولا هم يحزنون الناس اللي بتميع الدين بتشرح الاية دي وتطلع في الاحتفالات بتاعة المسيحيين واليهود وبتاع ويقولوا الاية دي وكأن الاية بتطمنهم على نفسهم وبتقول ان كل الاديان حلوة ومقبولة وفرصة بقى اوكازيون يعني اللي عايز
خش اي دين ياخد بس الاهلي ما تقولش كده. هي بتقول عكس الكلام ده بالزبط  طبعا للاسف دي طريقة آآ بيستغلها ناس كتير عشان يميعوا العقيدة الاية دي معناها الاتي. بصوا بقى
ان الذين امنوا ابو بكر وعمر وعلي وعثمان وبلال والانصار الصحابة بقى فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هم دول اللي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
يحزنون بس في حاجة ليه اللي ادركوا الاسلام من الذين هادوا والنصارى والصابئين لهم نفس الاجر وبرضه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هم كمان بشرط ايه هو الشرط من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا
يعني اللي هيؤمن منهم بالله واليوم الاخر ويعمل الصالحات خلي بالك بقى كمان بص الجميل هنا ايه ما قالش ويعمل الصالحات وعمل الصالحات. قال لك وعمل الصالحا مفرد وطبعا المقصود هو جنس العمل الصالح ولكن ايضا كان ممكن يقول وعمل الصالحات
لكن وكأن المطلوب مش كثرة الاعمال الصالحة والنية فاسدة. لا المطلوب عمل صالح واحد بنية صالحة ربنا يقبله. كفاية جدا يدخل الانسان الجنة هو ده اللي يجعل ربنا يعني هو ده يكفيك انك تدخل به الجنة
بس هو حد فينا يضمن ان ربنا قبل عمله؟ لا. طب نعمل ايه؟ بنقعد نعمل اعمال صالحة طول الوقت. لعل ربنا يقبل واحد منهم. لزلك دعاء سيدنا سليمان في سورة النمل كان ايه
وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه خلي هدفك انك تعمل عمل صالح ربنا يرضاه. لكن هو الطبيعي ان المسلم دايما يبقى بين الخوف والرجاء بعد كل عمل. صالح بيعمله
خوف انه يكون نيته شابها شيء فلم يقبل العمل والرجاء ان ربنا يقبل عمله ده ويرضى عنه به بص بقى يبقى مطلوب منهم ايه بقى؟ الذين هادوا اللي هم اليهود والنصارى والصابئين وهنشوف بقية الصابرين هم مين
مطلوب منهم ان اللي فيهم ادرك النبي يؤمن به اللي ادرك محمد بن عبدالله وكفر به يبقى كفر بما انزل الله غير مقبول اللي ادرك المسيح وكفر به يبقى كفر بما انزل الله. غير مقبول
يبقى ان الذين امنوا مم والذين هادوا والنصارى والصابيين بشرط من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا عايز عينك تبقى في اية معي وانا باقراها. آآ بص عينك في الاية معي. الاية اتنين وستين
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين بين قوسين بشرط ايه؟ من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا كلهم بقى كده بقوا زي بعض كلهم بقوا مؤمنين فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فربنا فتح باب التوبة للكفار من اهل الكتاب
الذين هادوا اللي هم اليهود قيل ان اسمهم يهود نسبة ليهوذا ابن يعقوب. اللي هو الابن الكبير لكن الرأي الاقوى هو انهم قالوا عشان هم قالوا بعد عبادة العجل انا هدنا اليك في سورة الاعراف
فسموا اليهود لانهم هادوا الى الله. يعني عادوا وتابوا بعد ايه؟ عبادة العجل النصارى نسبة الى الناصرة. لان المسيح كان يسمى يسوع الناصري نسبة الى البلدة التي ولد فيها اللي هي اسمها الناصرة في بيت لحم
فسمي اتباعه بالنصارى. او لانهم قالوا نحن انصار الله في ال عمران هناخدها ان شاء الله قريب   فلما احس عيسى منهم اللي هم من بني اسرائيل فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ وضحه
من انصاري الى الله؟ قال الحواريون دي مجموعة من بني اسرائيل نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون يبقى كل نبي من انبياء ربنا كان نبي من انبياء الاسلام وكل اتباع النبي قالوا على نفسهم مسلمين. الكل
على فكرة طاهر ابن عاشور عمل حركة لطيفة قوي آآ كان بيزور روما وده مفسر كبير ومن اكبر علماء الاسلام فالطلب انه يزور قبر القديس بطرس احد الحواريين طبعا هم بينسبوا للناس دي كلام ما قالوش لكن هو راح وزار القبر ودعا له وكأنه بيزور قبر الصحابة بقى زي ما احنا بنزور كده
شهداء احد وقبر ابو ايوب الانصاري في اسطنبول هو زار قبر بطرس القديس بطرس ودعا له وده فهم عميق جدا للعقيدة الحقيقية. لان الحواريين دول دول بتوعنا احنا. دول صحابة سيدنا عيسى ابن مريم. احنا احنا ننتمي
لهم عقائديا والنصارى لا ينتموا لهم في الحقيقة الشيخ القرضاوي له قصيدة جميلة جدا اسمها مسلمون يعني لو كتبتم كده ايه قصيدة مسلمون تطلعوا كده ناس كتير بينشدوها اناشيد نشيد جميل اوي
مسلمون مسلمون مسلمون كده. لكن فيها بيتين حلوين اوي. يا اخي في الهند او في المغرب ان منك ان انت مني انتمي لا تسأل عن عنصري او نسبي انه الاسلام امي وابي. ازا انتماء المسلم الاول
الاسلام قبل العنصر وقبل العرق وقبل الوطن وقبل كل شيء كل من قال لا اله الا الله في زمن من الازمنة احنا مرتبطين به برباط العقيدة. سواء من بني اسرائيل او من
المسيح او من اتباع اي نبي سيد قطب شاب هدا الشاب الاسلام تشبيه رائع جدا قال لك الاسلام مسيرة تسير في شعاب الزمان. شعاب يعني الشوارع بس مش شوارع المكان مش شوارع الفضاء. شوارع الزمان
فالاسلام عبارة عن مسيرة ماشية. ناس كتير ماشية مع بعض بس ماشيين في الزمان. وليس في المكان. المسيرة بيتقدمها نوح وبعد كده بقى يتقدمها ابراهيم ومعه اللي معه. ثم بقى يقودها اسماعيل واسحاق مع بعض. ثم يقودها انبياء بني اسرائيل ثم يقودها محمد واحنا ماشيين
في هذه المسيرة معهم الزمان كلنا ملك له هو والمسيرة متجهة الى الله. ده معنى كلمة انا لله وانا اليه راجعون. انا لله يعني احنا مملوكين لله هو يملكنا هو الملك
وانا اليه راجعون. واحنا راجعين له. اقول الكلام ده ليه؟ بعض الناس اتضايقت وكتبوا لي على الكومنتات انه لا ما تقولش ان احنا بننتمي لبني اسرائيل نحن مسلمون يعني بقول لك بني اسرائيل كانوا امة الاسلام مدة طويلة
كان فيهم طبعا وانا شرحت الفرق زي ما ما مجتمع الصحابة مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم كان معظمه صحابة وقلة منافقين للاسف بني اسرائيل في كثير من الازمنة كان المعزم منافقين والقلة هم
المخلصين او الصحابة بتوع الانبياء وكده. لكن في النهاية ده ما يمنعش ان هم كانو يعني احدى امم الاسلام او امة مهمة جدا من امم الاسلام. انت عجبك ما عجبكش
هم امم الاسلام احنا ما عندناش على فكرة. احنا ما عندناش مشكلة مع اليهود علشان هم يهود. لأ ولا عاش من بني اسرائيل لأ عندنا مشكلة معهم عشان هم زالمين ومحتلين فلسطين. بس
لو انت فاهم عند مشكلتنا معهم ان هم عشان هم يهود عشان هم بني اسرائيل. يبقى انت مش فاهم حاجة. بني اسرائيل ده عندهم سلسلة ذهبية من الانبياء  انت انت انت عارف كم الانبياء اللي كان عندهم قد ايه ؟ فدي احنا ما عندناش مشكلة معهم عشان العرق ولا عشان العنصر ابدا. مشكلتنا معهم انهم
الظالمين واحنا ضد الظالم دايما حتى لو مسلم طيب دي مسألة مهمة كان لازم اوضحها على فكرة مين بقى الصابئين الصابئة هم اتباع يحيى ابن زكريا. موجود منهم بضعة الاف في العراق وايران اسمهم الصابئة المندائية
لو كتبت الصابئة المندائية على على اليوتيوب ده يطلع لك شوية افلام وثائقية معمولة عنهم لما العرب تحولوا الى الوثنية وعبادة الاصنام دول من العرب ما هماش بني اسرائيل رفضوا
وعملوا اضراب واعتزلوا الناس واستمروا على التوحيد وكانوا اخر انبياؤهم هو يحيى ابن زكريا وهو من بني اسرائيل ومعزمهم ما هماش بني اسرائيل وعندهم وضوء وصلاة وصوم وهكزا. ويدعوا ان هم اتباع نبي الله يحيى ابن زكريا. اللي هو يوحنا المعمدان عند المسيحيين اللي هو عمد السيد المسيح
وعندهم تعميد في نهر دجلة زي التعاميد بتاع المسيحيين التعميد آآ شعيرة اسلامية منسوخة. الاسلام نسخها خلاص بقى اللي بيدخل الاسلام بيغتسل وبينطق بالشهادتين. مش لازم ينزل يغطس في مغطس او يغطس
في في آآ في الماء كله يعني. يعني كان ممكن يغتسل بس لكنها شعيرة اسلامية منسوخة يعني الخلاصة من هذه الاية الاوكازيون خلص لابد من ان اتباع كل دي من هذه الاديان
اللي لها اصل سماوي يدخلوا في الاسلام وان يتبعوا النبي محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وان يتعبدوا الى الله بالقرآن لان هذه الرسالة هي الرسالة الناسخة التي نسخت كل الرسالات الاسلامية السابقة
رسالة عيسى الاسلامية نسخت. رسالة موسى الاسلامية نسخت. خلص الموضوع من يفعل ذلك هيبقوا ايه اقرا معي اخر اخر الاية اتنين وستين فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ايه ده ايه ده
احنا سمعنا فيه ان التعبير ده قبل كده لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فكروا معي كده سمعناه في ايه اخر مرة سمعناها فين ؟ او اول مرة سمعناه فين ؟
قصة ادم هات كده معي الاية تمانية وتلاتين وبص معي في قصة ادم قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى. فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ربنا قال كده لادم وحواء. اهبطوا منها
لما البني ادمين بقى على الارض لما يجي لكم هدى هيجي لكم انبياء وينزل لكم وحي. من تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طيب سؤال بقى هو ادم علاقته ايه بالايات دي دلوقتي عن بني اسرائيل والنصارى والصابئين ابتدينا نتلخبط
لأ مش هتلخبطي لو انت فاهم مفاتيح التدبر ايه علاقة ادم؟ فكروا معي قلنا ادم قصته بتمثل قصة كل فرد من بني اسرائيل. كل نصراني كل صابئي كل واحد من اللي امنوا بمحمد وبالقرآن. ادم
للانسان في القرآن اوعوا تنسوا المفتاح ده. ده احد مفاتيح التدبر الاساسية ربنا قال له هو وزوجته ايه؟ قل نهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي المفروض
الهدى عشان بس الشيخ احمد موجود هيصلحني. فما مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قلنا ايه كل ما تلاقي لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هي جت حوالي اتناشر تلتاشر مرة في القرآن
قراءة الامام يعقوب لو تفتكروا قلت لكم لا خوف بفتح الفاء. مش لا خوف وعليه عليهم طبعا مش عليهم قلت لك دي دي اختلاف لهجة ولا هم يحزنون. وقلنا معناها ان من يتعامل مع الهدى بالاتباع
اتبع الهدى. فمن اتبع هداي فلا خوف يعني لا خوف اطلاقا جنس الخوف مش موجود فلا خوف يعني ما فيش خوف عليهم لكن فلا لا خوف بالفتح تأكيد اكتر وقلنا لما اقول لا مال عندي يعني ما عنديش فلوس كفاية. لكن لو قلت
لا مال عندي يعني كاني قلبت جيوب البنطلون كده وطلعتها فاضية قدام الناس. انا مفلس ما عييش ولا قرش لا خوف جنس الخوف مش موجود وقلنا يعني ايه قلنا الخوف بيكون الواحد خايف من ان شر يحدث له في المستقبل
ولا هم يحزنون والحزن بيكون على ما فات من خير في الماضي او على شيء شر حصل في الماضي حزين عليه. اذا من يتبع الهدى لان خلي بالك اللي بيتبعوا الهدى بيحصل لهم شرور. بيحصل لهم اشياء بيحصل لهم مصائب
لكن استقبالهم للمصائب يختلف عن استقبال الانسان الضال فاللي الانسان اللي بيتبع الهدى بيكون راضي بما قسم الله له فلا يأسى على ما فات  لا يفرح حتى بما اوتي شف الرضا بالقضاء والقدر ايه
ربنا لخصه في اية في سورة الحديد. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الانسان لا يحزن ولا يركبوا هم ولا غم بسبب حاجة فاتته او راحت منه او ضاعت منه او ابن مات او اي حاجة اي حاجة
ولا في نفس الوقت يفرح ويبالغ بالحاجة اللي جت لان ما حدش عارف فيها خير ولا لأ فلوس جت حتى لو جا له عيل حتى ما حدش عارف امال يكون ايه؟ المفروض يكون راضي
راضي راضي بالشر وراضي بالخير راضي. طبعا الواحد لازم يحاول يغير الغلط لكن حاولت تغير والوضع ما بيتغيرش. ارضى بوضعك الانسان يرضى بما قسمه الله له خلاص؟ نفس الكلام هنا بقى في الاية اتنين وستين
اذا تعامل اي انسان مع الهداية بالاتباع سواء كان منه. بص لي بقى في الاية اتنين وستين تاني معلش ان الذين امنوا سواء كان من الذين امنوا او من والذين هادوا والنصارى والصابئين. بشرط من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. يعني اتبع الهدى. خلاص
هيحصل له ايه فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا خوف عليهم. قراءة يعقوب ولا هم يحزنون  قاعدة وضعت في قصة ادم قلنا قصص تأسيسي بيضع الاساس لحياة البشر جميعا
فالقاعدة اللي وضعت في قصة ادم دي والصيغة بتاعة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون دي وجت اتناشر تلتاشر مرة في القرآن انا مش فاكر كل كلها يعقوب بالفتح لان هي نفس القاعدة
ونفس المعنى المراد توصيله دايما سم ربنا بقى ذكرهم انهم احتاجوا او ان هم بسبب التعاليم والتشريعات اللي في التوراة. هم. احتجوا عليها. فتيجي بقى الاية تلاتة وستين واذ اخذتم
اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة دي بقى احنا هناخدها آآ بكرة آآ بازن الله. ونتوقف هنا الليلة عشان ما نطولش عليكم. وانا بعتزر جدا على التأخير النهاردة. لكن كان عندي
لظروف ان شاء الله هحاول بكرة ما نتأخرش آآ تأخير زيادة لكن يعني تابعوا التويتر بالزات واني بعمل عليه الاعلانات هنشوف بكرة ان شاء الله هنطلع الساعة كم لكن هو بالتأكيد مش هيكون آآ
تمانية ونص هنأجل يا ساعة يا ساعتين لكن ان شاء الله ما نأجلش اكتر من كده ابدا ان شاء الله يعني آآ ندعو ان شاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما
تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ  اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في
تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
من لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تزلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
قبضتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير
وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وجزاكم الله خيرا نراكم غدا بازن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
