السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اربعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الفجر ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف بجد المرة دي لان ما فيش ايات هتزهر على الشاشة
عندنا عطل فني مش هينفع نطلع الايات على الشاشة سورة الفجر سورة مكية من اوائل السور نزولا يعني من حيث ترتيب النزول هي من اوائل السور. نزلت بعد سورة الاعلى بسورتين. وقلنا سورة الاعلى كانت
تامن صورة في ترتيب النزول. نقدر نقول ان سورة الفجر هي غالبا السورة رقم عشرة في ترتيب النزول بعد سورة الاعلى نزل سورة الليل ثم بعدها سورة الفجر يعني نزلت في السنة الاولى
من سنوات الدعوة لتلاتة وعشرين سورة الفجر تتألف من تلاتين اية عند الجمهور البعض قال تسعة وعشرين والبعض قال اتنين وتلاتين اية. لكن الاختلاف ده فيما يخص ضم بعض الايات ببعض. مش ما فيش خلاف على ولا كلمة
لكن مكان الوقوف في اخر الاية فين هو ده اللي كان فيه خلاف بين العلماء مثلا الايتين خمستاشر وستاشر بصوا معي في الاية خمستاشر وهادي لك وقت تفتح المصحف او تفتح القرآن على تطبيق ولازم تمشي معي بعينك وانا باقول امشي معي بعينك لو سمحت
اقرا معي الاية خمستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تأمل الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما هناك بعض ائمة القرآن الذين يرون انه آآ فاكرمه كاخر الاية
انا اسف لا انا اسف ونعم ده اخر الاية وبقية بقية الاية فيقول ربي اكررا دي اية اخرى. فهم عندهم الاية خمستاشر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه
الاية استشر فيقول ربي اكرما والاهلي بعدها نفس الكلام واما اذا ما ابتلاه واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ويقفلوا على كده الاية سبعتاشر. الاية اللي بعدها تمنتاشر تبقى فيقول ربي اهانن
تمام؟ ده عشان كده فيه خلاف في عدد الايات بتاعة السورة كان جمهور العلماء على انها تلاتين اية  طيب اسماء سورة الفجر بقى هما اسمين الفجر وده الاسم المشهور اللي بيستخدم في المصاحف
والفجر يعني صورة الفج او سورة والفجر من باب تسمية السور باوائل كلماتها خلاص؟ تعالوا بقى نقرأ سورة الفجر مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بعينيك معي في المصحف ضروري
بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر خلي بالك من حاجة انا فخامة الراءات كلها ما عدا الراء بتاعة الاية اربعة اللي هي يسر
ليه؟ لان اصلها يسري. والياء محذوفة بعض العلماء على فكرة بعض القراء ما بيحسبوش ايديها كمان. في بعض ائمة القراءات عند الوصي مسلا ورش عند الوصل آآ يثبت الياء فبالتالي والفجر
قراء مفخمة وليال عشر اراء مفخمة والشفع والوتر والليل اذا يسر راء رقيقة خلاص بعدها ياء محذوفة يسري هل في ذلك قسم لذي حجر برضو راح مفخمة الم تر كيف فعل ربك بعاد برمضات العماد. التي لم يخلق مثلها في البلاد
وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. وفرعون ذي الاوتاد. الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. فيقول ربي
اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهنا فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحابون على طعام المسكين. وتأكلون التراب فاكلا لما وتحبون المال حبا جما
كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء وجاء ربك والملك صفا صف وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر انسان وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق وثاقه. احد
ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ودخولي في عبادي ودخولي جنتي انا فاكر من كام سنة كده كنت بتدبر السورة دي وبعدين الايات هنعاد وارم وثمود وفرعون الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد
اشعرتني انقباض الحقيقة يعني الظلم ظلمات فذكر كل الظالمين دول وراء بعض كده وبعدها كمان كلام عن الناس اللي اللي لا يكرمون اليتيم ولا يحضون على طعام المسكين ويأكلون التراب اكلا لما ويحب
المال حبا جما كل ده اشعرني ان الدنيا ضلمت الدنيا ضلمت قلت يعني مش ممكن كده يعني اكيد في ضوء في الصورة لما وجدت الصورة اسمها الفجر وبتبدأ بقسم والفجر
وبتنتهي بكلام عن النفس المطمئنة بنداء للنفس المطمئنة. ربنا بينادي النفس المطمئنة وكأن الصورة بترسل رسالة لاهل الفجر ان مهما رأوا في الدنيا ظلم وظلمات وقسوة وشر اطمئنوا في اول السورة
اقسم بازمنة في اوقات معينة. تعالوا نبص كده اول الصورة اقرأ معي من اية واحد الاية خمسة  والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر
اولا لما شخص يقسم بشيء. ده دليل على اهمية هذا الشيء عنده الاسلام لا يسمح بالقسم الا بالله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالى ينهاكم ان تحلفوا بابائكم
ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لان المفروض ان المسلم ما عندوش حاجة اعز ولا احب الى قلبه من الله لكن في ناس جاهلة وبيقسموا بحاجات تانية. اللي بيقول لك وحياة ابويا وحياة امي وحياة اولادي
ويحلفوا ايه يقول لك بالايه؟ وشرف امي مش عارف ايه لارجع لك الفلوس اللي استلفتها منك بيحلف بالحاجات دي لكن ما حدش بيقسم مسلا ويقول لك ايه وحياة جاري اللي في الدور الاول هارجع لك فلوسك اللي استلفتها منك ما ينفعش ليه ما ينفعش. لان القسم ازا ما كانش بحاجة عزيزة جدا ومهمة جدا
كان عندك يبقى القسم ما لوش قيمة اصلا ازا لما ربنا يقسم بشيء فهذا دليل على اهمية هذا الشيء ربنا بيؤكد على اهمية هذا الشيء ادي اول حاجة. الحاجة التانية ربنا احيانا يقسم بالشيء وعكسه
يعني هنا ربنا اقسم بالفجر واقسم بالليل وده فيه اشارة ان الانسان ممكن يجد فايدة في اشياء كثيرة الفجر وهو وقت طلوع الشمس وزوال الظلمة وبداية نهار جديد بكل ما فيه بقى من حياة ونشاط وبركة
ايضا الليل  وكويس  الناس بتستريح فيه عشان تجدد نشاطها ممكن يستثمروه في اعمال الخير قيام الليل العطف على الفقراء واخراج الصدقات في السر زمان كان المتصدقين بيخرجوا بالليل في الضلمة
ويتركوا الطعام يترك الطعام امام بيوت الفقراء. ويختفوا قبل ما حد يشوفهم يعني كان يعني فقراء المدينة علموا من الذي كان يأتي بالطعام الى ابواب بيوتهم كل ليلة لما مات
سيدنا علي زين العابدين اللواء حفيد سيدنا علي بن ابي طالب وقت الليل وقت ايضا تستثمر في اشياء كويسة  ربنا اقسم بالفجر لقراءة القرآن فيه بيشهدها عدد كبير من الملائكة. ربنا قال في سورة الاسراء
وقرآن الفجر ان القرآن الفجر كان مشهودا ملائكة الليل وملائكة النهار بيشهدوه ربنا اقسم في هذه السورة اقرا معي واحد واتنين والفجر وليال عشر كثير من المفسرين انها الليالي العشرة الاولى من شهر ذي الحجة
واخرين يرون انها العشر ليالي الاولى من شهر المحرم اللي بتنتهي بيوم عاشوراء والشفع والوتر وقيل هي صلاة الشفع وصلاة الوتر وقيل هي ايام التشريق اللي بيقعد فيها الحجيج في منى
بعد يوم النحر اللي هو يوم العيد عندكم انتم اللي هو ما بيحجش يبقى اسمه يوم العيد عنده. ما فيش عيد للحاج. الحاج عنده يوم النحر بعد كده ايام التشريق
الشفع هم اليومين الاولانيين اللي لازم الحاج يقعدهم في منى والوتر هو اليوم التالت الاختياري. ربنا قال في سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين الشفع فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. اللي هو اليوم التالت اللي هو الوتر
الاراء كثيرة والعلم عند الله والليل اذا يسر اما ربنا اقسم بالليل عندما يسري والاسراء والمشي ليلا يسري يعني يمشي بالليل فربنا شبه الليل وهو بينسحب بانه بيمشي بالليل والحقيقة احنا النهاردة عارفين ان الليل مش بيغيب ابدا. هو بيتحرك على سطح الكرة الارضية باتجاه الغرب
انا عايزكم تدخلوا على الانترنت وتكتبوا صن ماب وهتشوف ان مسلا في الوقت اللي انت فيه دوا الكرة الارضية في جزء منها نهار والجزء التاني مزلم. وبيمشي الليل باتجاه الغرب
وتجد ان النهار بيطلع في الشرق الاول ازا الليل عمال يمشي على سطح الكرة الارضية. عمال يمشي على سطح الكرة الارضية. وبيمشي في الضلمة التشبيه جميل كأن الليل بيمشي من مكان الى مكان وبيمشي في الضلمة يعني بيسري
بس فيه علماء نظروا في هذا القسم هو الشيخ عبدالرحمن حبنكها رحمة الله عليه وبص بصة تانية خالص على القسم ده من اول الفجر لغاية اه اه والليل اذا يسر
وجد ان هذه هي الازمنة نفسها اللي اهلك الله فيها الاقوام البائدة اللي ربنا استأصلها اللي مذكورة بعدها مسلا في سورة الحجر ربنا قال وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين
والصبح بيطلع تك اخذتهم الصيحة يبقى وقت الفجر قوم لوط انا مش مذكورين في الصورة لكن قوم لوط ايضا قالوا يا في سورة هود واحد وتمانين قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. ده الملائكة بيقولوا له. مش هيوصلوا لك
فاسري باهلك. يعني اهلك امشي بهم بالليل بقطع من الليل اخر الليل اخر حتة في الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
يبقى الفجر برضه انضرب قوم لوط اذا الاهلاك تم فجرا لعدد كبير من الاقوام التي استأصلت طب والليالي العشر؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام راح المدينة شاف اليهود صايمين في يوم عاشوراء فقالوا انتم صايمين ليه؟ قالوا هذا يوم نجى الله فيه
فيه موسى وبني اسرائيل من فرعون. فقال نحن احق بموسى منهم فيقال ان موسى وبني وبنو اسرائيل مشوا عشر ليالي وفرعون ادركهم في اليوم العاشر اللي هو يوم عاشوراء وربنا اغرقه
طب والشفع والوتر؟ الشيخ عبدالرحمن حبناكة قال عاد ربنا اهلكهم ازاي واما سورة الحاقة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. سبع وتر تمن ايام خصومة شفع
الله اعلم بمراده. في النهاية برضه كل دي احتمالات. ما فيش فيهم حد من المفسرين دول عنده الدليل القوي اللي يقدر يجزم بان هو ده معنى القسم ربنا قال ايه؟ في الاية خمسة. هل في ذلك قسم لذي حجر
الم تر كيف فعل ربك بعد؟ هذا القسم محتاج تفكير كتير اللي عنده عقل هل في ذلك قسم لذي حجر هذا القسم للي عنده عقل وهيشغله الحجر من اسماء العقل
وسمي حجرا لانه يحجر صاحبه بيمنع صاحبه من انه يعمل عمل غير حكيم او عمل غبي بيقول لك ايه في ولاد رافعين قضية حجر على ابوهم هم خايفين انه يبدد فلوسه. اصبح بيعمل حاجات مجنونة آآ فعاوزين الحكومة تحجر عليه. الحجر فسمي العقل حجرا
انه يحجر على الانسان عمل اشياء غير صحيحة اه وحتى كلمة عقل معناها ايه؟ ما هو العقل ايضا هو الربط التقييد. اعقلها وتوكل قالها النبي عليه الصلاة والسلام لراجل بيقول له
طب يعني اتوكل على الله يعني يعني انا معي ناقة اه اه اسيبها خارج البيت دون ان انا اعقلها دون ان انا اربطها واتوكل على الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل
اعقلها اربطها فالعقل ربط. تقييد ايضا  يعني اعمل الواجب اللي عليك وهو ده التوكل. وتوكل على الله الاية خمسة هل في ذلك قسم لذي حجر المهم العقل اسم حجر. وسبحان الله ايضا مدينة اللي عاش فيها ثمود
مدينة الحجر المتر كيف فعل ربك بعاد معي لاي ستة ما شفتش ربك عمل ايه في عاد  اللي هم  آآ قوم سيدنا يهود رامزات العماد ارم هم قوم عاد الاولى
اي اجداد قوم عاد اهلكوا ايضا سورة النجم الاية خمسين وانه اهلك عادني الاولى ما عم بتعورش اهلك عادلوا ليه ففي قوم اسمهم عادل اولى ويقال كانوا اقوياء في الجسم جدا فسموا ارم ذات العماد
عشان طول اجسامهم وقوتها ويقال انهم كانوا بدوا وكانت الخيام بتاعتهم عالية. والاعمدة ضخمة بتاعة الخيام. فسميوا ذات العماد. عشان اعمدة ضخمة بتاعة الخيام عشان تبقى الخيام تكفيهم ويخشوا يدخلوها يعني
في رمضان التي لم يخلق مثلها في البلاد. ربنا لم يخلق مثلهم مثل مثل القوم عادوا القوم آآ آآ عاد وايران  في اي بلد من البلاد في قوتهم اقوياء جدا
سورة غافر اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة ربنا بيتكلم عن قريش هم ما ما بيسافروش ولا ايه؟ مش بيمشوا في البلاد ويشوفوا ان ربنا اهلك اللي كانوا قبلهم اللي هم
كانوا اشد منهم قوة هم كانوا اقوى من الناحية الجسمانية اقوى بكتير اقرا الاية تسعة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الذين جابوا مش يعني جابوا. لأ. على فكرة كلمة جابوا هي كلمة لغة عربية اصلا جاء به كذا. جابوا جاء بكذا
جيب جاء بكذا. لكن هنا معناها الجب يعني القطع. وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي. يعني الذين قطعوا الصخر في الوادي تموت كانوا بينحتوا الجبال ربنا قال في سورة الحجر وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين
اذا جابوا الصخر يعني الذين قطعوا الصخر وثمود الذين جابوا الصخر بالواد عشرة وفي فرعون ذي الاوتاد. الاوتاد لها عدة معاني لكن منها معنى الجنود. لكن انا مع التفسير الذي يفسرها بالاهرامات. والحقيقة المسلات كمان اوقع
لان الاهرامات مباني ضخمة تشبه الجبال وربنا شبه الجبال بالاوتاد. يعني في سورة النبأ ربنا قال الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا كذلك المسلات الفرعونية بالزبط زي الاوتاد. اللي جزء منها تحت الارض. جزء كبير منها تحت الارض. عشان تفضل المسلة
قوية وماسكة نفسها ما تقعش يعني وايضا المسلات او الاهرامات هي دليل على قوة وعظمة وقدرة الفراعنة. والتقدم بتاعهم في العلم وفي الهندسة وفي المباني اقرأ بقى معي من الاية حداشر الاية تلتاشر
الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب الاقوام دول عاد وارم وثمود وفرعون طغوا في البلاد اكثروا فيها الفساد ربنا عذبهم مش لانهم كانوا متقدمين علميا ولاقينهم كانوا اغنيا ولا لانهم كانوا اقويا ولا لان عندهم ثروة لها خالص
وبنتذكر الحاجات دي دون ان ينتقدها ربنا انتقد الطغيان الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عدم. لكن ربنا ما قالش انه صب عليهم صوت عذاب
عشان الاشياء اللي هم كانوا ذات العماد وده ذي الاوتاد. لا لا لا يا ريت المؤمن يبقى عنده اوتار ويبقى المؤمن عنده آآ يبقى يذوي العناد وهو كمان. المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف. ايه المشكلة؟ اللي عنده قوة وعنده ثروة وعنده تقدم علمي
قلبه ما فيش فيه ايمان هيستخدم هذه النعم الشر لكن لو قلبه فيه ايمان هيستخدم هذه النعم في الخير وفيما يرضي الله لكن لو قلبه خالي من الايمان على فكرة
الاقوام دول اللي منهم كان مؤمن بالله ما كانش مؤمن بالبعث بعد الموت واللي منهم مؤمن بالبعث بعد الموت زي الفراعنة ما كانش مؤمن بالله بالتالي القوة والثروة التقدم العلمي
اذا لم يصحبهم ايمان سيتحولوا الى طغيان الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. خل بالك المسألة بدأت بالطغيان الذين اطغوا في البلاد والطغيان لا يمكن يؤدي الا الى فساد. الطاغية بيستعبد الناس بيسلب حريتهم
والشعوب اللي بتستذل وتقعد مدة في الذل بتتعفن وتصبح راضية بهذا الذل وبالتالي قيمها كلها بتتغير. ترضى بالانحلال الاخلاقي وقيامها تفسد عشان تقدر تتحمل هتبقى محكومة طاغية فصب عليهم ربك سوط عذاب
كلمة مش معقولة يعني ايه الصوت؟ صوت يعني كرباج لسعة ربنا لسعهم لسعة تفوقهم ربنا صب عليهم العذاب صبا فصب صب يعني كمية عزاب كبيرة لكنها كلمة صوت يعني كرباك بتوحي ان كل العزاب اللي نزل عليهم في الدنيا ده
اللي هو اتصب عليهم ده. ده مجرد لسعة كرباك بس تفوق وتوجع لكنها لا تقارن بعذاب الاخرة تهلك برضه لا تقارن بعذاب الاخرة. سواء بقى الصيحة اللي دمرت ثمود جوة بيوتهم
هم عشان يطمئنوا نحتوا جوة الجبل اريكم بالصايحة الله اعلم ممكن تكون آآ موجات عالية جدا انفجرت المخ ما قدروش يتحملوها والمخ ما يتحملهاش آآ عاد دمرتهم ريح صرصر عاتية. سبع ليالي وتمان تيام
فرعون غرق هو وجنوده. كل ده لسعة لسعة فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد. ربك وراء الزالم ورا الفاسد ورا الطاغية. يمهله ولا يهمله ان ربك لبالمرصاد لذلك مش لازم المسلمين ينخدعوا بإمهال الله للطغاة
الطغاة ينخدعوا بين ربنا ما دمرهمش ومديهم ثروة وقوة فبينخدعوا وللاسف بعض المسلمين بينخدعوا بامهال الله للطغاة. لا لازم المسلمين يفضلوا متمسكين بالقيم الاسلامية وبالحق وبمقاومة الباطل مهما علا طول ما في ذهنهم ان ان الله بالمرصاد للطغاة وللفاسدين
طول ما هتستمر مقاومة الباطل والفساد طبعا ده نموزج مختلف عن نموزج اصحاب الاخدود لان في صورة البروج رأينا المؤمنين يصمدون ويقتلون ويموتوا دون ان نرى انتقام الله من الطاغية
لان الله كان يربي القلوب على اخراج كل شيء خارج الاجندة الا رضا الله لكن في الصورة دي ربنا بيطمئن المؤمنين بانه بالمرصاد للظالمين ثم تأتي سورة القتال في المدينة
سورة محمد ربنا اشار فيها انه سيحبط ويفشل اعمال الظالمين ربنا قال فيها في اول اية سورة محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. ربنا هيضل اعمالهم وقال في الاية تمانية والاية تسعة. والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم. ليه؟ ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله
فاحبط اعمالهم لكن احباط اعمالهم وافشال اعمالهم اعمال الظالمين بيبقى بايه نفس السورة اللي هي سورة القتال ربنا قال ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا
في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. يعني ايه ولو شاء الله لانتصر منهم؟ ربنا يستطيع انه ينتصر منهم هو. انه يدمرهم هم. ولكن خلاص بعد ما فرض على المؤمنين القتال
ولكن ليبلو بعضكم ببعض يبقى مقاومة الفساد والطغيان اصبحت واجب على المؤمن. وهو ده اللي ربنا هيفشل به الفساد والطغيان زي ما قالوا لكل فرعون فيه موسى ان ربك لبالمرصاد فايدتها هنا انها بتطمئن المؤمن بانه لو عمل اللي عليه وقاوم الفساد والطغيان ربنا موجود وربنا سينصره
ولو بعد حين ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
اجعل حبك احب الينا اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب
اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند
انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل من لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو صوته رهب فيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
