اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم. في لقاء آآ طارق آآ في يوم تمانية شوال آآ عام الف وربعمية ستة واربعين هجريا. الموافق آآ الاتنين تمانية آآ سبعة ابريل. آآ
اه الفين خمسة وعشرين. الحقيقة طالع النهاردة اللقاء الطارق ده بناء على طلب كتير من حضراتكم عشان ارد على آآ ياسر برهامي اللي اه انتشر له مقطع امبارح آآ عن آآ بينتقد فيه آآ فتوى آآ او بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. اللي بيرأسه الدكتور علي
في القرضاوي وطبعا حتى تعمد انه يعني مش عارف مين هو علي القرداغي وقال اسمه غلط عادي. القارة داغستاني وبتاع اهو مش داغستني ولا حاجة وهو آآ عالم من علماء المسلمين من علماء العراق
آآ وعالم معروف جدا جدا جدا في مجال الاقتصاد الاسلامي لكن حاء وقتها زاهر انه مش عارف اسمه ومش عارف قال لك بتاع الاتحاد العالمي وبتاع. ماشي آآ وانتشر له مقطع بيرد فيه
قال يعني هل آآ الجهاد آآ واجب علينا آآ وهل احنا مقصرين فما قالش انه واجب علينا وما قالش اننا مقصرين بل قال وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
الحمد لله والله انا حتى مش محتاج ارد الحمد لله اي حد اي طفل اي حد حضر دورات او آآ مفاتح التدبر وحظر التجول قدر يعرف ازاي نفهم القرآن الكريم
بعد ما نقرأ الاية على بعضها ونقرأ المقطع كله على بعضه وبعد ما نجمع كل ما ورد في الموضوع لكن ما نتخذش القرآن عضين زي ما هو عمل في اخت
الاخوات مش دارسة للرئاسة الشرعية حتى! هي بس حضرت مفاتح التدبر وحضرت معنا كل مقاطع حظر التجول. ففهمت ازاي تفهم القرآن الكريم. راحت رايحة جايبة الاية ما لقتش اية اصلا كده. ما فيش اية
بالكلام ده هو اجتزأ جزء صغير جدا من اية طويلة جدا ليه ؟ ده اللي عايزين نشوفه ده اللي عايزين نشوفه الحقيقة الاية بتقول ايه يا جماعة؟ اه خليني اعمل لكم شير للاية طالعاها لكم على
على السور على على الشاشة بسم الله الرحمن الرحيم سانية واحدة سانية عشان انا بعك الدنيا اهي اتفضلوا في سورة الانفال الاية بتقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله للمهاجرين
والذين اووا ونصروا. اللي هم الانصار. بعضهم اولياء بعض خلاص اولياء يعني حلفاء يعني لازم ينجدوا بعض لازم يساعدوا بعض لازم آآ آآ آآ يبذلوا كل ما يستطيعوا في حماية بعضه
طيب والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء. انتم مش مسؤولين عن حمايتهم حتى يهاجروا لغاية ما يهاجروا ويدخلوا في بلاد المسلمين ولكن وان استنصروكم في الدين
يا جماعة احنا مضطهدين. احنا قاعدين في البلد الفلانية اللي هي اما دلوقتي مش مسلمة ومضطهدين فعليكم النصر. يبقى لازم تنصروهم الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق الا لو كانوا هم بيستنجدوا
ضد قوم انتم عندكم مع البلد دي معاهدة معاهدة سلام فمش كل مسلم مش عايز يعيش في بلاد المسلمين. وعايز يعيش في بلاد الكفار ييجي يورط بلاد المسلمين في حرب مع بلاد الكفار. لا مش
مقبول تعال وعيش معنا. انت بعد ساعتها تبقى من يعني ايه داخل في الولاية بتاعة الاسلام. وما حدش يقدر يمسك. لكن راح عايش في بلد بيضطهد فيها مسلمين وبعد كده تطلب النصر
فتورط بلاد الاسلام في حروب طول الوقت مع ناس تانية عندهم معهم معاهدات؟ لأ هو قال ايه هو جاب الحتة دي قال ايه وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق واحنا عندنا معادلة سلام
يبقى في الحالة دية لازم تفسخ معازة السلام وتخبرهم بالفسخ وتدخل في حرب مع اسرائيل ومع امريكا ومع الدنيا كلها والكلام ده كله فالاخت راحت جابت الاية الاية مش بتتكلم
من فلسطين ولا عن اسرائيل ولا عن امريكا تلاقيها بتتكلم عن مسلمين رفضوا الهجرة وعايشين في بلاد الكفار. مش مسلمين تم احتلال بلادهم الاسلامية من قبل الكفار شفتم بقى الفرق؟ ده يا جماعة اللي بيسمى
خطأ في تحقيق المناط. يعني ايه ؟ تحقيق المناط. يعني مهم جدا ان الفقيه او العالم لما ييجي يفتي حاجة اسمها التحقيق المناط يعني قبل ما يفتي بحكم يتأكد ان الحكم ده منطبق على الحالة
يعني ما ينفعش ان الحالة آآ هو يحكم انها سرقة ويحكم مسلا بقطع اليد وهي مش سرقة لا فيها شيء اخر هي مسلا غش هي كزا فده اسمه تحقيق وهو لم يحقق المناط بتاع المسألة. لأ ده هو دخل وقال لك ايه
ما ينفعش نحارب حد طالما ان فيه آآ آآ مسلمين ورطونا في حرب لمين قال الكلام دوت ما فيش الكلام ده خالص الوضع الفلسطينيين النهاردة ان بلدهم محتلة وهم متاخدين اسرى. يبقى حكم حكم الفلسطينيين لا ينظر لهم على انهم مؤمنين لم يهاجروا. وقاعدين في بلاد الكفار
لا يا بابا بينزروا ان هم اسرى ويجب فكاك الاسرى واجماع العلماء في جميع المزاهب. على وجوب فكاك الاسرى. فكاك الاسرى بكل الطرق الممكنة بالقتال بالفدية بدفع اموال وناخدهم. ما ينفعش المسلم يترك اسير. احنا عندنا ملايين الاسرى في فلسطين
هو ده الفرق قل بوست اللي عملته امبارح حطيت لكم فيه يعني بس ايه مقتطفات كده من آآ كلام ابن تيمية عن وجوب فكاك الاسرى العز بن عبدالسلام عن ان انقاز اسرى المسلمين من ايدي الكفار من افضل القربات. وقد قال بعض العلماء اذا اسروا مسلما واحدا وجب علينا
ان نواظب على قتالهم حتى نخلصهم نخلصه واحبس او نبيدهم. فما الظن اذا اسروا خلقا كثيرا من المسلمين فما الظن يا برهامي اذا اسروا اتنين مليون في غزة وتلاتة مليون في الضفة. ولا خمسة مليون في الضفة
ابن العربي بيقول كانه بالزبط بيرد على مقطع بتاع برهان. الا ان يكونوا اسراء مستضعفين. فان الولاية معهم قائمة. والنصرة فلهم واجبة بالبدن بالا يبقى منا عين تطرف حتى نخرج الى استنقاذهم ان كان عددنا يحتمل ذلك. وان نبذل جميع اموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لاحد درهم
كذلك قال مالك وجميع العلماء فان لله وانا اليه راجعون على ما حل بالخلق في تركهم اخوانهم في اسر العدو ده بالزبط بيرد عليك. وبايديهم خزائن الاموال وفضول الاحوال والعدة والعدد والقوة والجلد. رح راجع الكلام ده. ده ابن العربي. الامام الفقيه المالكي. طيب
انا بقى ده مش كلامي انا. ده كلام اخت بتتفرج عندنا على على حظر التجول عرفت ترد عليك. وتحرجك. لكن انا بقى عايز اسألك سؤال انت اجتزأت جزء من الاية
الاية سطرين ونص قدامنا اهي على الشاشة الاية بتقول لو انت هناخد حتى مقطع من الاية وبس. كان المفروض تبدأ من اول والذين امنوا ولم يهاجروا فما لكم من ولايتهم من شيء
حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق الكافور تبدأ من اول ايه عشان تقول احنا بنتكلم عن مين. لكن تبدأ من الواو وان استنصروكم الا وان ما تبدأ من اول الجملة
سؤالي لك بقى هو انت اجتزأت الحتة دي ليه لماذا لم تذكر ان الاية بتتكلم عن الذين امنوا ولم يهاجروا ودخلت على طول فيه وان استنصروكم فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
ليه اجتزأت دي لا يوجد الا سبب من اتنين يا اما انك اجتزأتها بالقصد علشان تخدع الناس اللي قاعدين قدامك والناس اللي هيسمعوك في الفيديو او عن غير قصد عن جهل
ده جهل هذا جهل لا يوجد لا يوجد سبب تالت. فاما انك غشاش مدلس مضلل او انك جاهل انا عاوز رد على السؤال ده وعندك سبب تالت قوله لو عندك سبب تالت جعلك تهمل ذكر اه كلمة
والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا قل لي ايه السبب التالت؟ لا يوجد انا امام لا يوجد الا انك اما مضلل وقاصد التضليل او
انك جاهل وانا منتزر منك اتفضل ما كنتش اتمنى والله اني اخش في الجدال ده وفي الكلام ده
