تعال بقى نمسك ايه الاية بتاعتنا مية ستة وتسعين. واتموا الحج والعمرة لله الحج فرض على المستطيع ماديا وجسمانيا مرة واحدة في العمر والعمرة سنة على اكثر المذاهب طبعا هناك من اعتبرها فرد مرة واحدة في العمر. لان لا يجوز الواحد يترك سنة من سنن النبي
تماما والحج تاني مرة وتالت مرة وبعد كده بيبقى برضو مش فرض. برضو يعني نافلة زيادة ليه بقى كلمة واتموا واتموا الحج والعمرة لله. ما العمرة مش مش فرض. والحج كمان ممكن يكون مش فرض. لو هو مش الحج مش حجة الاسلام يعني
الحاجة الاولى ليه بقى اوقات المدير لازم نفهم ان الانسان لو بدأ العمرة او بدأ الحج نواهم يعني بمعنى بدأ يعني احرم لازم يتمهم حتى لو هم نافلة لو حصل حاجة منعته من اتمامهم يبقى
يقضيهم لان طالما بدأت هذه العبادة لله يبقى لازم تتمها واتموا الحج والعمرة لله حتى صوم النافلة لو انت بدأت الصيام في غير رمضان لما قررت تفطر انت حر في حديس واضح الصائم امير نفسه ان شاء اتم وان شاء افطر. عايز اقول لك انت اصلا يعني يستحب لو انت رحت عند
صديق لك، واصر انك تقعد تتغدى عنده قلت له يا سيدي مش قادر. طب انا صايم. قال لك لازم افطر لو هو هيزعل يعني يعني هيدخل عليه الحزن. لو انت ما اكلتش عنده السنة انك تفطر. تصدق بقى ان انت اصلا صايم صيام نافلة. لكن لو افطرت
لازم تقضي اليوم ده بعد كده لانك ان ربنا قال ثم اتموا الصيام الى الليل. اتموا دي يعني طالما بدأتم تتمه. يبقى لو فطرت لو افطرت لسبب كويس يبقى اقضيه مرة اخرى
تمام طيب. واتموا الحج والعمرة لله ربنا هيعلم كمان يعني لله. امال يكون لمين ؟ لأ لمين ايه ؟ ربنا يعلم ان ناس كتير بتحج بس مش عشانه هو في ناس بتحج عشان يتقال لهم يا حاج
لقب حلو وفيه اللي بيحج بقى عشان او يعمل عمرة ويعمل عمرات كتيرة منظرة وادعاء للتدين واللي بيتقال له يا حاج ده بيوثق فيه اكتر في المجتمع وناس بتستثمر اموالهم معه وبيدوا له
فربنا يعلم ان مش كل اللي بيحج ولا بيعمل عمرة بيعملها لله واتموا الحج والعمرة لله القرآن بيؤكد على اخلاص النية لله ان تكون لله. ثانيا الصحابة اصلا كانوا ابتدوا يتحرجوا
من عبادة الحج  اي عبادة المشركين كانوا بيعملوها والمشركين كانوا بيحجوا كانوا بيعتمروا كانوا بيطوفوا وكل حاجة. بيسعوا بين الصفا والمروة الصحابة كان عندهم آآ حرج من انهم يعملوا حاجة لمشركين كانوا بيعملوها
لكن المشركين يعني هذه العبادات مرتبطة بملة ابراهيم فالمشركين ادخلوا عليها طافوا عرايا بالبيت كانوا يدخلوا البيوت من ظهورها فجاء القرآن يعزز يعني قوي مكانة الحج والعمرة وبيبين الصح ايه والغلط ايه في العبادتين. فتجد مسلا هم تحرجوا مسلا من الطواف بين الصفا والمروة
فتجد ان ربنا سبحانه وتعالى قال آآ ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما يبقى ما فيش حاجة خلاص خالص خلاص
تطوف بين الصفا والمروة. تسع بين الصفا والمروة. كون انكم شفتم المشركين بيعملوا كده وانهم كانوا حاطين صنمين على صنم على الصفا والصنم على المروة. خلاص نشيل الاصنام لكن ما فيش حرج هذه العبادات مرتبطة بسيدنا ابراهيم. فجه القرآن بيبين ايه الصح وايه الغلط؟ هتجد مسلا آآ احنا خدنا من كم يوم آآ
آآ الاية الكريمة آآ وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت ابوابها ما لناش دعوة بقى بالبدع اللي زادت على الشعائر بتاعة الحج الاصلية. من بعد سيدنا ابراهيم خلاص دي نتركها. لكن الحج والعمرة مش هنتركهم. الله
واتموا الحج والعمرة لله. حتى لو كان المشركين كانوا بيمارسوا الحج والعمرة. فهم في الاصل دول عبادتين من ملة ابراهيم. من من من من الدين اسلامي نفسه خلاص انا باقول الكلام ده ليه بقى ؟ انا بيؤلمني جدا اني اشوف النهاردة شباب ومتدين ومش بيفكر في الحج نهائيا
علشان الحاج اصله مكلف مش كل يوم جنيه بنية انك بتحوش عشان تحج هتلاقي ربنا بيجيبك تحج من غير ما تعمل مجهود بس انت لازم تسعى الاول لقضاء هذا الدين اللي عليك ده دين
وهو ربنا دايما يحب ان انت تبدأ. قال ايه؟ من اتاني مشيا اتيته هرولة من اتاني هرولة اتيته من اتاني من اتاني مشيا اتيته سعيا. يعني ماشي سريعا. ومن اتاني سعيا اتيته هرولة. الله! بس انت اللي تبدأ دايما لازم انت اللي تبدأ
الحج يا جماعة من الفرائض الركنية ده مش فريضة عادية ده من اركان الاسلام كان يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استطاع ان يحج ولم يحج
فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا والحديث عند بعض العلماء ده ضعيف لكن الامام الشوكاني حسنه لغيره شواهد كثيرة بتقوي هذا الحديث الحج والعمرة عبادتان عشان تبقوا عارفين مرهقتان بدنيا وماليا
هم بيعتبروا من انواع الجهاد اصلا السيدة عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة
