انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ويكون دي بنحط لها سكون لان احنا بنقف عليها صح؟ طيب. لكن لو احنا بصينا كده هنلاقي عليها ضمة فيكونوا بس احنا بنسكن عشان بنقف
في قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون مفتوحة في جميع الاحوال احنا كده كده بنحط سكون عشان بنقف عليها. عشان هي في اخر الاية وبنقف عليها. ما فيش فرق بقى بين القراءتين. لكن لو احنا
آآ آآ وصلنا هنقول فيكون والذين هاجروا في الله او فيكون والذين هاجروا في الله على قراءة ابن عامر والكسائي ايه الفرق بقى قراءة العامر والكسائي ان نقول له كن فيكون
فيكون معطوف على نقول. ان نقول فيكون اما قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون اصلها فهو يكون. بس الضمير محذوف اذا اذا اراده ان نقول له كن فهو يكون
التانية ان نقول له كن فيكون معطوف على نقول. ايه الفرق بقى في في المعنى  التركيز خبرات الجمهور ان نقول له كن فيكون يعني اصلها فهو يكون بس الضمير محزوف
اللي التركيز هنا على ان اللي ربنا يريده يتوجد بيأمره يتوجد او بيقول كن فهو بالزبط اللي بيحصل. هو بالزبط ارادة ربنا بالزبط اللي بتحصل اهو يكون؟ انما قراءة ابن عامر والكسائي
ان نقول له كن فيكون التركيز فيها على القول ان بمجرد قول ربنا بيظهر فواحدة فيهم التركيز فيها على انه اللي ربنا يريده بالزبط هو اللي بيحصل. والقراءة التانية التركيز فيها على ان قول ربنا
بعده على طول بيحصل على طول بيحصل ان ربنا يريده
