نقول الدليل صحيح ولكن ما استدللت به غير صحيح فالخلل ليس في صحة الدليل. انما الخلل في صحة ايش الاستدلال العلماء يحتج لاقوالهم بالادلة ولا يحتج باقوالهم الادلة او ظد الادلة
انتبه ان تصبك لوذة صوفية وانت لا تشعر هذا في مسألة مشهورة مسألة التمتع بالعمرة والافراد بالحج وكان ابو بكر وعمر لهم رأي في مسألة الافراد قال ابن عباس في مسألة التمتع وقول النبي صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت
سقت الهدي ولجعلتها عمرة. قالوا لك يا ابو بكر يقول كذا وعمر يقول كذا. فغضب ابن عباس يعرف مقام عمر ابو بكر يعرف مقامهم من هنا تعليم تربوي في مسألة التلقي
التلقي لا تقديم على رسول الله اقول لكم قال رسول الله تقولون قال ابو بكر قال عمر من ابو بكر وعمر؟ شيخي الاسلام مقامهم هذا ما يجعل الانسان يقدمهم على قول النبي صلى الله عليه وسلم
قول النبي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء الصحابة  اليوم بعض الناس تقول له قال الله قال الرسول يقول بس الشيخ فلان يقول كذا فلان يقول قال امام مسجدنا قال خطيب حينا
عنده مفهوم  تقديم النص قال الله قال رسول الله توقف خلاص لم يأتي في كتاب الله ولا سنة رسول الله فهم الصحابة لهذا الذي ذكر في الكتاب والسنة اذا لم يتضح لك
هنا تأتي المسائل بفهمها ولذلك لا بد من صحة الدليل وصحة الاستدلال وصحة الدليل قال الله قال رسول الله صحة الاستدلال اي فقه النص هذا الدليل يدل على ماذا؟ نجدها فيما عبر عنه السلف الصالح بفهم الصحابة
بصحة الاستدلال في اشياء يستدلون بها يأتيك واحد في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويوجد احاديث صحيحة في الصلاة على النبي. ثم يطبقها في صلاة الفاتحة والتجاني او
احمدي او الطرق الصوفية الدليل صحيح ولكن ما استدللت به غير صحيح فالخلل ليس في صحة الدليل. انما الخلل في صحة ايش الاستدلال يأتينا واحد الدعوة الى الله ثم يجيب هذا فرقة الاخوان ولا فرقة التبليغ ولا فرقة السرورية وذا فرقة الاحباش وهذا فرقة
الان الان باسم الدعوة كثير من الفرق نعم الدعوة الى الله عمل الانبياء والادلة اللي انت تقولها كلها ادلة صحيحة لكن صحة استدلالك لا غلط هذا الطريق طريق بدعة ما هو بطريق سنة هذا لم يأتي في عهد النبي
هذي امور محدثة هذي احدثها فلان وهذي فلان وهذي فلان انتبه من هذه الطرق الجديدة هذا يجعلها في الحكام وهذا يجعلها في ثلاث ايام والاربع شهور والاربعين يوم ولا من هذي الاشياء التي ما انزل الله بها
سلطان الدعوة الى الله عبادة وصفك هذا بدعة ما هو عبادة مع صحة الدليل ضروري تهتم صحة الاستدلال العلماء اقوالهم ليست حجة في مقام الادلة نلتزم بالكتاب والسنة والعالم دليل الى الكتاب والسنة
وهناك فرق بين الاتباع وبين التقليد والتقليد فيه تقليد سائغ في جاهل يعلمه ابوه ولا شيخه وفيه تقليد اعمى يعرف الدليل ويتركه لاجل ان فلان قال بخلاف الدليل العالم دليل الى الدليل
وليس دليل مستقل عن الدليل العلماء يحتج لاقوالهم بالادلة ولا يحتج باقوالهم الادلة او ظد الادلة قاعدة فرق بين تقدير العلماء وبين تقديس وتقديم العلماء على الله ورسوله التقديم نقول له كما قال ابن عباس اخشى ان تنزل عليكم حجارة
اقول لك قال رسول الله تقول قال ابو بكر قال عمري  العلماء يدلون الى الدليل وليس العالم دليل مستقل عن الدليل العلماء يحتج لاقوالهم بالادلة ولا يحتج باقوالهم كالادلة او ضد الادلة
العالم دليل الى الدليل وليس دليل مستقل على الدليل فمن جعله دليل مستقل عن الدليل فقد قدسه وفرق بين تقدير العلماء وتقديس العلماء فانتبه ان تصبك لوذة صوفية وانت لا تشعر
ترد الادلة لاجل ان فلان الذي عهد عنه موافقة الصواب قال بذلك القول مع علمك بانه قال بما يخالف  هذه اللوذة تقدم قوله ولو اتت الادلة هذا تقليد اعمى تقليد
اعمى بعض الناس يتضح له الصواب ويتبين له ربما تمر فترة لحسن الظن ما فهم ولكن بعدين فهم مثل صاحب العنز تعرفون صاحب العنز في اثنين شافوا لهم عنز قال الاول وش ذي؟ قال اغراب
هذي عنز من بعيد يفكر انها اغراب تجادلوا اغراب لا عنز غراب لا عنز. المهم الغراب طاب. قال ما قلت لك انه غراب شفه طار. قال اقول لك عنز لو
اقول لك عنز لو طارت فيه ناس ترى من جماعة عنز لو طارت حتى لو توضحت له الامور مصر على عناده في رأيه الباطن من جماعة عنز لو طالت. انتبه من جماعة عنز لو طارت
لا تصير من جماعة عنز وامطار. بين لك ان الغراب غراب حتى لو كنت تحسب انه عنز ترى الغراب غراب انا اضرب هذا المثال حتى يتضح لك بعض الامور. نعم
الساحة لا تخلو من جماعة عنز لو طارت نعم
