المسألة الثانية ان الايمان يزيد وينقص  وكثير من المرجئة يقول ان الايمان لا يزيد ولا ينقص بل هو واحد. ما دام انه هو التصديق فانه لا يزيد ولا ينقص. شيء واحد. وقد دلت نصوص الكتاب والسنة على ان الايمان يزيد
وينقص وما وما دخلته الزيادة يدخله النقص. اذا خلا عن الزيادة فانه  ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانه وعلى ربهم يتوكلون. الذين قال الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
فالايمان يزيد. التصديق بالقلب يزيد بالقوة. يقوى ويضعف. والايمان يزيد بالطاعة في كل من كان اطوع لله كان ايمانه اكمل. وينقص بالمعصية. ينقص هذا هو هو المعقول. افيكون ايمان  التقي
المستقيم على امر الله ظاهرا وباطنا كايمان. المنتهك لحرمات الله افيكون احاد ايمان احاد المؤمنين كايمان الكمل من المؤمنين كابي بكر وعمر فضلا عن من   فالايمان يزيد وينقص. وهذا يحسه آآ من اوتي علما وبصيرة
وتفقدا لحاله يحس زيادة الايمان ونقصه بالاقبال بقوة الخوف من الله وقوة التوكل. فالخوف يقوى ويضعف والتوكل يقوى ويضعف. والرجاء يقوى ويضعف. كل ذلك يزيد وينقص. هذا في احوال القلوب فضلا عن الاعمال الظاهرة
يزيد وينقص وكما تقول المرجئة ان الايمان واحد واهله فيه سواء كذلك الخوارج والمعتزلة عنده من الايمان. كذلك لا يزيد ولا ينقص بمعنى ان انه كل لا يتجزأ فاذا  يعني فات منه جزء او فقد منه جزء زال الكل زال الكل
وعند اهل السنة انه لا يزول كل الايمان بزوال بعضه اما الخوارج فيقول بل والمعتزلة يقولون يزول الايمان بزوال بعضه. فمرتكبوا الكبيرة كما وهي المسألة   لا يزول الايمان بزوالكم. فالايمان شعب كما في الحديث. لكن منها شعب قد يزول
يزول الايمان بزوالها وشعب لا يزول الايمان بزوالها  والا لوقع الناس في حرج عظيم
