وقوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ومن شاء فليؤمن ومن شاء  يفهم هذا بعض الغالطين ان هذا تخيير هذا ليس بتغيير هذا فيه تهديد اعملوا ما شئتم لا هذا تهديد
ازعل افعلوا ما شئتم فستجدون  ولهذا اتبع هذا اتباعه من قوله سبحانه ومن شاء فليغفر انا اعتدنا للظالمين نارا ما يستقيم ان يكون هذا تغيير من شاء فليؤمن ومن شاء
انا اعتدنا على الظالمين وهذه المشيئة هي مشيئة العبد من العجيب ان يستشهد بها في سياق المشيئة والارادة نعم وقوله سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا
نعم هذي من شواهد المشيئة لله التي يقر بها المشركون وما قالوه قالوا حق قولهم لو شاء الله ما شاء الله هذا حق لكنها كما يقول العلماء كلمة حق اريد بها باطل
العاصي مثلا اذا انكر هذا مكتوب علي  وقوله انه مكتوب عليه هذا صحيح. حق هذا من يتضمن الايمان بالقدر. لكن ما ذكر هذا على وجه الايمان بالقدر. ذكره على وجه
المعارضة للشرع ودفع اللوم عنه. فكان بهذا ضالا ولا حجة له القدر ليس حجة على معاصي الله نعم
