فالجواب المحقق ان النفاثات هنا الارواح والانفس النافثات لا النساء النافثات. اي يعني هذا الجواب يصلح ان يكون سؤالا على النحو هو الاتي ان يقال لماذا جاء التأنيث في النفاثات. لا ان يفسر النفاثات بالنساء ثم يقال المقصود النفوس النفاثات لا. لكن احيانا
نساخ لربما واحيانا يسبق القلم واحيانا الذهن وهذا يحصل للانسان انسان عرضة ابن جرير ذكرت لكم في بعض المناسبات كنت اريد ان اختصر تفسيره ما هو اختصر لكن اقتصر على المعنى الاجمالي الذي يذكره بحيث انه دائما يذكر منهج مالي بعد الاية بحيث يصلح ان يقرأ في
تجد وتفسير اجمالي من حرفيا لابن جرير. لكن ما منعني من هذا سنين وانا اقلب النظر فيه. حتى ظهر آآ اختصار الدكتور بشار عواد معروف بسبعة مجلدات الا انه ابن جرير رحمه الله ورأيته في بعض المواضع يقرر في المعنى الاجمالي معنى ثم يذكر الاقوال والاثار ثم يقول قال ابو جعفر
يرجح بين الاقوال ثم يذكر معنى غير اللي قرره في المعنى الاجمالي فتحيرت فيها هل اقر المعنى الاعلى؟ ولا المعنى الجديد؟ الاخر اخر اخر هذا في بعض المواضع هذا كبير المفسرين
ابن جري الانسان الله يريه من عجزه ومن ضعفه اشياء عجيبة انا احيانا اذا سمعت درس او كلمة او محاضرة قبل ان تخرج استغرب احيانا كيف قلت هذا الكلام كيف نطقت هذه العبارة
كيف اخطأت في هذه الاية
