وقوله خذوه اي الكافر. وقد ورد انه تعالى اذا قال للزبانية خذوه ابتدره سبعون الفا منهم وقوله فاعتلوه اي سوقوه سحبا ودفعا في ظهره. قال مجاهد خذوه فاعتلوه اي خذوه فادفعوه. الى سواء الجحيم
الى وسطها يعني خذوه فاعتلوه خذوه فاعتلوه اعتلوه العتل هو القود بعنف يقاد بعنف يدفع دفعا وبعضهم يقول هو ان يؤخذ من تلابيبه هذا العتل عند العرب من تلابيب الرجل ومجامعه فيجر
يسحب خذوه فاعتلوه يعني يجر الى النار ويسحب بقوة وبعنف يعني ما هو يمشي على راحته ويقال له يلا تفضل الى النار لا لا لا بعنف وبقوة وهؤلاء من المجرمين يكونون مقيدين الاغلال في الاعناق السلاسل ومقرنين ايضا
يعني يقرن بعضهم الى بعض ثم بعد ذلك يكبكبون في النار يدفعون فيها يدعون في نار جهنم دعا تصور هذا المشهد وهم يتساقطون فيها ما مداها ما عمقها النبي صلى الله عليه وسلم؟ حجر
لما سمع صوتا وجبة قال هذا حجر القي في النار منذ سبعين سنة هذا الذي يهوي يسقط وفي النار وبهذه الطريقة مقيد ومقرون بغيره ايضا شك ان هذه مشاهد يعني لو ان الانسان
تصور ذلك ويتيقنه انه لا يهنأ لا بطعام ولا شراب ولا نوم ولا وللنار بين عينيه ولا يمكن ان يشترى على معصية الله عز وجل وقيل الانسان يلقى فقط من مكان مرتفع
لخاف اشد الخوف تلاحظ الان لما يكون الانسان في مكان شاهق ان يشعر انه سيسقط في اي لحظة هو يرى تخيل له السقوط لما يكون الانسان في فوق جبل مرتفع او مبنى مرتفع جدا
ثم ينظر الى اسفل تشعر ان الدنيا تدور به فكيف النار التي لا يقادر قدرها ولا يعرف مداها وقعرها لو لم يكن فيها نار لو كانت مجرد حفرة يلقى قال هذا الشيء هائل
هائل يعني لو قيل عقوبة بمن فعل جريمة او نحو ذلك انه يلقى من اعلى مبنى في البلد على مبنى يعني انظر الى عماير مثلا المجاورة للحرم لما تأتي الصور للحرم من فوق من اعلى منها
تجد منارات الحرم صغيرة بهذا القدر اليس كذلك الحرم صغيرة فلو قيل لاحد تلقى من فوق من اعلى عقوبة ليست سهلة نعم الى سواء الجحيم الى وسطها ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم كقوله عز وجل يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود
وذلك ان الملك يضربه بمقمعة من حديد فتفتح دماغه ثم يصب الحميم على رأسه فينزل في بدنه فيسلت ما في بطنه من امعائه حتى تمرق من تمرق من كعبيه اعاذنا الله تعالى من ذلك. اي نعم يعني شوف هذي المشاهد اللي نراها لاخواننا في بلاد الشام كيف الواحد يتألم من مجرد النظر اليها
كيف هذه الاشياء التي لا يمكن العقل ان تصور حقيقتها كما هي ده لو انسان يصب عليه اسيد او يلقى عليه مادة مشتعلة ثم توقد كيف يكون مثل هذا نعم
كيف بنار جهنم
