امرأة تصوم القضاء وكانت تريد صيام ثلاثة ايام من كل شهر. فجمعت نية القضاء مع نية صيام الايام البيض فهل يجوز لها ذلك؟ وبعد ان تنهي القضاء ستصوم ست من شوال
من آآ من كان من اذا كان عليها قضاء فالواجب ان تنوي صيام قضاء رمضان ولا مانع ان تصوم قضاء رمضان في ايام البيظ وتصوم قضاء رمضان في يوم الاثنين يوم الخميس ما في مانع تحري هذه الايام. مع ان الاولى والاكمل
عدم تأخير الصيام يعني بعض الناس يريد يقول انا سوف اصوم اقضي قلنا لماذا لا توقظ؟ قال لا سوف اتأخر الى الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشان يبيض نقول هذا خلاف السنة. السنة ان تبادر
وما تقرب الي عبدي باحب الي مما افترظته عليه. وهل تظمن انك تبقى الى اليوم الثالث عشر هل تظن انك تبقى الى يوم الاثنين والخميس بادر ولي والله سبحانه وتعالى يبلغها بنيتك ما نويته
السنة المبادرة الى القضاء ثم تقولين هذا افضل؟ هذا ايضا لا دليل عليه. الافضل والاكمل هو المبادرة كثير من الناس يكون عليه قضاء يعني ثم ربما يدركه الاجل قبل القضاء ويكون يستطيع القضاء
في هذه الحال يكون وان لم يكن مفرطا وان لم يكن مفرطا لا شك المبادرة الى الى القضاء اولى. الى القضاء لما تقدم في الحديث القدسي  هذا هو المشلاك لو تأخر لا بأس لان الله سبحانه وتعالى يقول فمن كان منكم مريضا سوف عدة من ايام اخر
يعني فافطر لان العدة من ثاني ايام شوال بعد العيد الى اخر ايام شعبان قبل رمضان قبل دخول رمضان هذا كله وقت للقضاء قضى في اول السنة في وسطها في اخره المقصود انه لا يؤخر حتى رمضان الثاني
كن يبادر افضل  لا يتحرى هذه الايام الا اذا كان هناك سبب مثلا هو اه يعني يكون هذه الايام تناسبه في الصيام مثلا يختار هذا لا بأس بذلك انه افرغ فيها ونحو ذلك
ومن اخر صيام من نوى القضاء ثم قصد الى ايام البيض يرجى بنيته ان يحصل له اجر ايام البيض مع اجل القضاء مع ان الافضل اظهر والله ان المبادرة الى القضاء
اولى بان مسابقي الخيرات السابقون السابقون السابقون السابقون انسان بادر بهذه المبادرة ومسابقة الى امتثال امتثال امر الله سبحانه وتعالى. فهو اولى من كونه يتأخر الى ما بعد ذلك
