يقول السائل هل يشرع عقد الاصابع عند الذكر خارج الصلاة عقد الاصابع مشروع في مواضع منها في الذكر الذي بعد الصلاة كما في حديث عبد الله بن عمرو وعقد التسبيح يعقد التسبيح
اه ان النبي عليه كان يعبر التشبيه. عند ابي داود بيمينه هو عند ابي داود زاد ابو داوود بيمينه وفي حديث الشهيرة بن ياس عند ابي داود الترمذي حديث سيرة اه عند ابي داود الترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعتدنا بالانامل
فانهن مسؤولات مستنطقات ايضا لكن هذا عام هذا عام فاذا كان بعد الصلاة فمعلوم ان اذكار بعض الصلاة جاء فيها حد وعد معين فالعقد لاجل ظبط هذا العدد اذا كان الذكر ليس عقب الصلاة مما هو معدود مثل التسبيح والتهليل التسبيح والتكبير والتحميد على خلاف الاخبار في
آآ صفات الذكر بعد الصلاة اذا كان ليس ليس من الذكر الخاص ذكر مطلق. فالذكر مطلق على نوعين. ذكر مقيد بعدد مثل من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة من قال سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة اذا اصبح وكذلك اذا امسى
ثم قال سبحان الله وبحمده اذا امسى واصبح مئة مرة غفرت ذنوبي كانت مثل زبد البحر. وما جاء في هذه الاخبار. اخبار كثيرة في هذا عنه عليه الصلاة والسلام من قال الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة الحديث
في بعضنا في يوم وجاء التقييد عشر مرات صباحا ومساء في بعض الالفاظ  هذا التقييد هذا التقييد قد يكون تقييدا بعدد وهو مطلق في اليوم لم لم يقيد بوقت في اليوم. سواء في اول يوم او وسط او في اخره. مثل ما تقدم في قول الله وحده لا شريك له. في الصحيحين وكذلك سبحان الله وبحمده
وقد يكون مقيد بالصباح والمساء مقيد بعدد وفيه تقييد تقييد بعدد وتقييد بوقت في هذا ايضا يشرع لا بأس من اه من العد لانه سبيل الى ضبط هذا الذكر القسم الثاني
القسم الثاني هو ان يكون الذكر مطلق  لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب اليه مما طلعت عليه الشمس. من قال سبحان الله وبحمده غرزت له نخلة في الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله كنز من
كنوز الجنة وما اشبه ذلك من الاذكار التي جاءت مطلقة في الوقت وفي العدد فهذه الذي يظهر ان هو انه بالخيار ان شاء ان يذكر الله بعدد هو لا يتخذ هذا العدد يتعبد به لكن يريد ان يقول لا حول ولا قوة مئة مرة مثلا
ونحو ذلك اه او اكثر او اقل له ذلك له ان يعقد بذلك لا اللي يعتقد ان انه اذا كررها مئة مرة مثلا آآ ان فيها فضلا  انما يريد ان يذكرها بعن معين. فلا بأس بذلك
ثم العد اللي هو العقد فيما يظهر ايضا العقد آآ هل هو على صفة معينة اختلف اهل الشراح في هذا والاظهر والله اعلم انه يعقد بحسب ما تيسر. هل يعقد الاصبع كاملة؟ يقول سبحان الله والحمد لله
يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مثلا او يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مطلق في حديث سيرعقدنا بالانامل قد يقال عقدنا بالانامل لكن المراد بالاصابع هنا
والانملة يعني ترى اه يعني جزء من الاصبع او مفاصل الاصبع الامر فيه واسع واطلق في النصوص فلا يقيد بشيء يقال هذا اولى من هذا
