يقول هل يجوز المن في بعض الحالات كالاب اذا عقه ابنه ذكره بانه رباه وانفق عليه وعلمه دليل حديث الملك ضلالا فهداكم الله بي وفي عثمان رضي الله عنه لما حاصروه
وبفعل عثمان رضي الله عنه لما حاصروه افعل كذا وكذا المن  نهي عن منهي عنها  لا والمن في العطية المن في الصلاة قد يكون سببا لابطالها يا ايها الذين لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
لكن  فيما يتعلق الادنى حينما يقع منه مثلا شيء من الاساءة لا بأس ان يذكره بما يكون حقا عليه لوالده لاباس هذا هو ورد في قصة في حديث  لذلك الذي جاء وشكى ابنه للنبي فقال اذهب وذكر انه يعني
نحو من ذلك في احسان اليه  قال في الحديث انت ومالك لابيك والحديث ثابت لكن ذكر قصة جاءت من آآ بطريق فيه نظر اما نفس الحديث ثابت عن عائشة رضي الله عنها عن ابيه وكذلك رواية عبد الله بن عمرو بن العاص بالفان مختلفة ومن حديث جابر بن عبدالله رضي الله
عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قال قال الانصار وهذا في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد لما انهم وقع منهم ما وجدوا في نفوسهم فذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام الم اجدكم
الم اجدكم عالة فاغناكم الله بي؟ الم اجدكم متفرقين فجمعكم الله بي وكل ذلك يقولون الله ورسوله امن رضي الله عن الانصار كذلك عثمان رضي الله عنه فعل ذلك ثبت كذلك مع الترمذي
لكن ينبغي للاب ان يلاحظ المقام فكثرة ربما بعض الاباء يبالغ ويكثر من ذكر هذا الشيء ويقع في نفسه ان له آآ يعني ان يفعل هذا الشيء وقد يكون اثره ومردود السيء على
الاولاد من البنين والبنات لكن حين يعاني ذلك بحكمة والدعاء لهم ان يسأل الله سبحانه وتعالى لهم وربما احيانا التغافل اعظم منك تذكيري بهذا الشيء. التغافل باب عظيم من الابواب التي
يقع بها تطييب للنفوس التغافل المتغافل هو الفطن العاقل المدرك كأنه لم يسمع لكنه لكنه متغافل بسم الله الرحمن رحمه الله العافية عشرة اجزاء تسعة منها في التغافل عشرة اجزاء تسعة منها في التغافل يقولون قال احمد رحمه الله العافية عشرة اجزاء كلها في التغافل
كلها في لا شك ان التغافل الذي يعلم ويدرك الاساءة لكن كأنه كانك لم تسمع ولم يقل هذا يقع اه كثيرا لاهل الفضل والعلم والادب واولى من يتخلق به اهل العلم والدعاة الى الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى المزيد من فضله
