السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  ونحن بخير وصحة وعافية والقصة ما شاء الله سبحانه وتعالى عن فكونوا جميع اخواننا بخير وعافية نسأله سبحانه ان يشفينا علينا وعليكم عافية وفي ديني ودنياي ومنه وكرمه امين
يقول كانما يوجد سؤال بعض المساجد في بعض الجهات الحكومية والشركات الكبرى والهيئات والهيئات والاسواق  امنين     المؤذن عن طريق الجهاز وللاسف يوجد بعض الائمة المكلفين بالصلاة لا يؤذنون بل يكتفون
بالاذان عن طريق التسجيل الى يعني ويشتغلون عن الاذان الحي  ويسأل عن هل يعني صدر في هذه الفتوى نعم صدر في هذا يقول هل ممكن يعني ممكن اصدار فتوى لهذه الجهة يحثون الاعتماد على هذا الحي والجهات الرسمية والجهات الشرعية
من جهة الافتاء وغيرها قد صدرت فتوى وفتوى في هذا وان هذا لا يجزئ اولا هذا فيه تفصيل  ان كان هذا المكان الذي تقام فيه الصلاة مكان منعزل عن المساجد
لا تسمع فيه المساجد ولا يسمع الناس صوت مؤذن فيجب عليهم ان يقيموا الاذان. وان كان لا ان الاذان يسمعونه السنة ان يؤذنوا اهل السنة سنة الاذان والنبي عليه الصلاة والسلام
امر بذلك ويشرع التأذين لكل مصل حين يصلي وحده مثلا  والاقامة ويتأكد اذا كان في مكان خلا او في مكان آآ ليس بقربه مم ما يدرك في الاذان او يسمع به الاذان. هذا هو الواجب
هذا هو الواجب فلا يكتفى بالتسجيل لكن اذا كان الاذان يسمع  وضع تسجيل وان كان هذا غير مشروع انما ما دام انهم سمعوا الاذان فلا يجب عليهم وان كان هذا
ليس مشروعا من هذه الجهة من جهة انه تسجيل مؤذن او تأذين مسجل منذ زمن عن صاحبه الوحي الاميت نحو ذلك   والترديد خلف يقول وهل يجوز خلف مؤذن التسجيل هذا موضع نظر والاظهر والله اعلم كما قال عليه الصلاة اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن
والمؤذن المؤذن المعهود الذين تسمعه او في حكم من تسمعوا كما سبق الاشارة اليه في سؤال سابق اذا كنت يعني تسمع على الهوا من خلال مكبر مثلا او من خلال اذاعة وهو على الهواء كانك تسمعه
اما اذا كان اذان على هذه الصفة فهل يشرع ان يردد خلف موضع نظر الله اعلم لكن لا يدخل في فيما يظهر والله اعلم في قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال حين يسمع النداء
وهي سمعت مؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن وهل يقال الدعاء بعده الله اعلم الذي يظهر يمكن ان يقال مثلا ان الانسان في هذه الحال له ان يؤذن
يعني في هذا المكان يؤذن هو نفسه يؤذن  بعد ما يفرغ يجيب يدعو الاندية. اما اجابة التسجيل فكثير من العلم يرى انه لا يشرع التسجيل لانه لا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن ولن يترتب عليه اجور
عليه اجور آآ لا يحكم بها الا على المؤذن الذي يقيم الاذان حي ثم نفس المؤذن الذي يؤذن له احكام له احكام وهذه الاحكام لا تترتب على اذان المسجل يترتب عليه هذه الاحكام
اذان مسجل انما يتركب هذه الاحكام على ثم الاذان الذي امر باجابته اذا اذان من مكلف اما الاذان سجل  ليس آآ تسمعه من مكلف انما الذي تجيب تجيب انسان يؤذن وينادي بالاذان
وهو مكلف وله احكام ولهذا لو انه مثلا حصل له عذر له حكم واذا مثلا لم يتم الاذان ايضا له حكم هل يجوز ان يتم شخص اخر او يجب اعادة المؤذن كما هو قول الاذان كما هو قول الجمهور
وذكروا دليلهم في هذا نعم فهذا الاظهر والله اعلم
