يقول انا افطرت في البر ولا مؤذن والاذان صار له فقر اربع دقائق وافترض دون اذان فهل علي شيء ام لا لا شيء عليك الفطر صحيح ولا تتأخر اذا غابت الشمس
وكذلك عند التوقيت تفطر ولا تتأخر ثم الاذان يجب عليك على الصحيح اذا كنت في البرية وحدك مثلا او في مكان او جماعة انتم في البرية وليس عندكم مكان تسمعوه من الاذان فيجب الاذان هوى ما هو ظاهر الادلة
يجب الاذان يجب ان تؤذنوا. والاذان له فضل عظيم خصوصا في البرية والنبيع وابو سعيد الخدري يقول لعبدالله لعبدالرحمن ابن عبد الله من صعصعة دلوقتي عبد الله بن عبد الرحمن
قال ان لابيه عبد الرحمن اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك وباديتك فارفع صوتك بالاذى فانه لا يسمع مدى صوت الا الا شهد له يوم القيامة. وكذلك في حديث ابي هريرة معناه عند ابي داود جن ولا انس الا شهد يوم القيامة
كذلك في حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه عند عبد الرزاق وابن ابي شيبة رواه عبد الرزاق مرفوعا ورواه ابن ابي شيبة موقوفا وهو اثبت انه رضي الله عنه قال اذا كنت بارضك
وارفع صوتك اذا كنت بارظ كان بارض قيء فاذن واقام فاذن واقام صلى معه من ملائكة الله وملائكته ما لا يرى طرفه ما لا يرى طرفه. ورواه عبدالرزاق مرفوعا عن سليمان ابن
عن معتمر بن سليمان بن طرخان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه ورواه ابن ابي شيبة  رواه ابن ابي شيبة موقوفا رواه عبد الرزاق لعله عن اه سليمة طرخان وابن ابي شيبة عن معتمر ابن سليمان وعبد الرزاق رواه مرفوعا وابن ابي شيبة
موقوفا وابن عجيبة اوثق لكن قد يقال والله اعلم ان هذا له حكم المرفوع لان مثل لا يقال بالرأي. لكن فيه فضل الاذان والنبي عليه الصلاة والسلام كما حديث عقبة بن عامر عند النسائي قال عجب ربك من ارظ من رجل ذي رأس
قضية يرفع يؤذن ويقيم يعدل ويقيم يخافني اشهدكم اني او قال يشهد اني قد غفرت له او كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم له حديث صحيح. والاحاديث كثيرة في هذا فعل المسلم ان يحافظ على الاذان
انت حينما تؤذي كونك مثل او الاحجار تشهد لك يوم القيامة. وكانها تسمعك وتشهد لك بهذا بهذا التوحيد وهذا الاذان يوم القيامة
