هل يتعامل الحفاظ والنقاد الاوائل من اهل الحديث باقوال الصحابة؟ والتابعين كما يتعاملون بالحديث المرفوع من حيث اعتبار العلم لم يكتفى في معرفة صحة قول الصحابي او التابعي بعدات الرواة واتصال السند
لانني سمعت انه يتساهل في الموقوف والمقطوع ما لا يتساهل المرفوع فما هو مقدار هذا التساهل؟ وماذا عن اقوال السلف غير المسندة التي نجدها في الاوسط او او المغني وغيرها هل نقبلهم لابد لها من اسناد
يعني هذه المسألة فيها كلام لاهل العلم لا شك ان اقوال الصحابة والتابعين اقوال الصحابة ارفع واعلى. والاصل في الاقوال تنقل عن السلف ان لابد من الاسانيد هذا الاصل والتعامل حتى لحديث الناس
حينما تنقل الحكاية الاصل لابد من اسناد حينما ينقل امر مثلا لو انسانت نقلت فتوى عن بعض اهل العلم يترتب عليها امر ان هذا يجوز او لا يجوز. نقلت لك عن عالم العلماء
لا انت تجزم بالنسبة اليه معلوم انت لا تدري نقلك انسان ما يقول حدثني شخص ما يجوز التنشيب هذا اذا كانت معروفة عن هذا الشيخ معروفة عنه اما اذا كانت ليست معروفة
ايضا كانت الفتوى في اه يعني فيها مخالف للحديث او فلا بد ان يعلم سند الرواية هذي هذا ليس خاص الصحة والتأمين بل  عن غيرهم والاصل في الاقوال هو هذا هو هذا لا بد من نظر في الاسناد
يطبق المنهج هذا  على اقوال الصحابة والتابعين هذا هو الاصل لكن قد يتساهل احيانا لان اه لان وخصوصا في التابعين رضي الله عنهم قد يتساهل كما تقدم في هذا لان
التابعين اقوال اقوالهم دون اقوال الصحابة رضي الله عنهم فلا بد من معرفة ثبوت السند وقد يكون الكلام الموقع عن الصحابة في امر من امور الزهد والحكايات والقصص فهذه اسهل
العلماء نصوا على ان ما كان من احاديث متعلقة الفضائل ايسر من الحلال والحرام كما ثبت عن الامام احمد جماعة وقال الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الجامع في اداب الراوي السامع
يقول انسانيد الحكايات اللي نقولها عن السلف من الصحابة والتابعين والصالحين حكايات التي فيها يعني اشارة الى بعض الاداب وبعض الاخلاق وبعض القصص المنقولة عنهم يقول هذه زينة الاسناد زينة لا يشترط صحته
لانه يستفاد من الحكايات ولا يشترط صحة الاسناد فالاسناد زينة لها لكن هذا قد ينازع فيه اذا كانت الحكاية من ماء يقع مثله هذا صحيح لكن لا شك حين تكون الحكاية
ثابتة وتثبت فيها هذا امر موقع ذلك وارفع فان لم يتيسر ذلك فلا بأس من روايتها. والنبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج اذا كان هذا حي عن بني اسرائيل يحدث ولا حرج
في الحديث عن امة محمد عليه الصلاة والسلام امة الاجابة مما وقع فيها من باب اولى نحدث عنهم في الشيء الذي لا نكرة فيه والشيء الذي يقع جنسه ليس في الحكاية منكرا
والحكايات الغريبة
