هل يصح هذا الحديث؟ هل يجوز الاخذ بالحديث اذا كان ضعيفا؟ عن علي بن ابي طالب مكتوب عليه السلام والسنن يقال رضي الله عنه هو كغيره من الصحابة يقال رضي الله عنه اما هذا لا شكوى ان السلام على الجميع اهل الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والرضا افضل الرظا هو الذي رظي الله عنهم ورضوا عنه لان هذا خاص بهم اما السلام فيسلم على اهل الاسلام انت تسلم على اهل الاسلام ويسلمون عليك. لكن الرضا هذا خاص بالصحابة وان كان لا بأس ان يقال رضي الله عنك انما
كشعار هذي خصيصة للصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه هذه خصيصة للصحابة لكن هذا من الجهل الرافضة ولهم من الحماقات والجهل ما الله به عليم وسبق الاشارة الى انه
يعني عند اناس منهم والعياذ بالله من الكفر والزندقة ما لم يقع فيه  وغلاة مبتدعة بل لم يقع لكثير من اليهود والنصارى من القدح اه في اهل الاسلام في في ائمة الاسلام الصحابة رضي الله عنهم والقدح
في كتاب الله سبحانه وتعالى وسب الصحابة بل تجرأوا على مقام النبي عليه الصلاة والسلام بل ان كثيرا منهم هو هذا همتهم وقصدهم  همتهم وقصدهم مرادهم النبي عليه الصلاة والسلام. ما ارادوا غير النبي
ما ارادوا الا الشرع. ما ارادوا الا الدين يعني هذا  الذين اه اخترعوا هذه عامتهم ربما كثير منهم جاهل ولا يدري لكن كثير من قادتهم ومعمميهم والعياذ بالله وكفر حتى قال بعضهم كما
لما احضر عندها احدى الخلفاء العباسيين لما احضر اناسا منهم قال ما الذي يحملكم على سب شيخي الاسلام بكر وعمر ابو بكر وعمر رضي الله عنه اظهر الله بهم الدين
بعد مات النبي عليه الصلاة والسلام قد عز الله الدين ونصره. ثم سار على هديه عليه الصلاة والسلام بنصر الدين. وفت بلاد المسلمين فرش الاسلام في عهدهم رسوا عظيما رضي الله عنهم. وفتحت الفتوح بعد ذلك
فقال ما الذي يحملكم؟ يعني يعني شيء يتعجب منه. قالوا ما اردنا الا صاحب القبر ما اردنا ابو بكر وعمر ناقصنا ابو بكر وعمر ولا عائشة ولا معاوية ولا رضي الله عن الجميع
انما اردنا صاحب القول لكن علمنا ان الناس لن يقبلوا منا ما يمكن ان يقبلوا حينما فعمدنا الى اصحابه حتى يقال والعياذ بالله هو رجل سوء لان اصحابه اصحاب سوء فهو رجل سوء والعياذ بالله
هذا رأس الزندقة والالحاد. وهذا تنبه له الصحابة رضي الله عنه. واجمعوا عليه من عهد مبارك ثم بعد ذلك ابو زرعة ويجمع العلماء على ذلك كما قال ابو زرعة رحمه الله انما
ارادوا ان يبطلوا ديننا يعني ارادوا ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا ديننا والجرح بهم اولى وهم زنادق هذا القصد وهدم الشريعة. هدم الدين وهم يصرحون بذلك. فاقول ان هذا من ظلالهم. ولهذا هذا الخبر
اه لا تجده الا في كتبهم وربما ينطلي على البعض وهذا الخبر كما في هنا يقول هبط جبرائيل على ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخبر خيرك واحدة من ثلاث
اختر واحدة ودع اثنتين فقال له ادم وما الثلاث يا جبرائيل؟ فقال العقل والحياء والدين. قال ادم فاني قد اخترت العقل وقال جبرائيل للحياء والدين انصرفا ودعاه. فقال له يا يا جبريل انا انا امرنا ان نكون مع العقل
حيثما كان قال في شأنكما وعرج. هذا حديث باطل موضوع والاظهر والله اعلم انه من من ظمن الاحاديث جمعها صاحب كتاب العقل والنقل احد الكذابين له كتاب وهو معروف انا نسيت اسمه نبه عليه الحفاظ ابن الذهبي وابن حجر
اه لكتاب اسمه العقل والنقل اه احد الكذابين هذا الحديث فيه وهذا لا تجده يذكره لو هذا الحديث لا يصح وباطل ومعناه ايضا باشارة الى معاني يعني تشير على بعض مبادئ اهل الضلال
ولا سلامة للعقل ولا انضباط العقل الا بالدين. الا بالدين انا ما ادري عن اسناده لكن واضح ان الحديث لا يصح بل هو باطل
