هل تجوز رواية الحديث بالمعنى لعموم الناس ان كان المراد الناس يعني من يحسن معنى الحديث من لا يحسنه اهل العلم نصوا قالوا لا يجوز كما ذكر الحافظ وغيره بل هذا كلام قاطبة انه لا يجوز ولاية الحديث بالمعنى الا لعارف بما
المعاني ما يحيل المعاني واذا كان لا يفرق بين معنى ومعنى فلا يروي الحديث معنى وان كان الانسان مطلوب منه ان يبين ويحدث اخوانه ولا يشترط في من يبلغ العلم ان يكون عالما. قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. قال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني
وجميع اتباعه من الدعاة لكن الدعاة على بصيرة. من الدعاة يكونوا على بصيرة. ومن ذلك البصيرة بما يبلغه بما يبلغه. ولهذا قد يكون الانسان مثلا ليس من اهل علم وقد يكون عاميا لكن على بصيرة
في حديث معين لان هناك حديث ومسائل تتكرر على اسماء ويعرفها عموم المسلمين. بل اطفال المسلمين يعرفونها ويعرفون احكامها هذه الاحكام ولا تشكلوا عليهم ويتكلم بها الواحد مين؟ الناس من الرجال والنساء بل هذا امر مطلوب
ولهذا الذي يحسن في مثله بل واجب حين يريد ان يتكلم يعني لا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يريده على ما يريده المبين فيقول مثلا حكم هذا الشيء مثلا حين يقول يريد مثلا يريد حديث انما بالنيات
يقول ان النية واجبة مثلا. نية واجبة. لا لا يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم النية واجبة هذا لم يأتي في الحديث بل المعنى دل على ذلك لكن مثل الاحاديث المشهورة والاحاديث التي او جوامع تورد كما هي مثل حديث النعمان بالنيات وهكذا غيره من الاخبار التي مثلا
آآ يكون اه معناها واضح لا يختلف فيه فيورد حكمها. واذا اشكل عليه توقف اما من كان من اهل العلم فحكمه واضح وقد ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم عن مسعود وعن انس
وعند آآ ابن ماجة باسناد صحيح ما يدل على هذا ما يدل على هذا او قال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مسعود اه ذكر حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فغرورقت عيناه رضي الله عنه. فقال مثله
او قريب منه او شبيها به خاف رظي الله عنه واذا كان هذا حال ابن مسعود فكيف حال غيره كذلك ايضا ثبت عن بعض الصحابة لعله واثلة او ثوبان او لعله عند ابن ماجة انه
دخل عليه اصحابه فقالوا حدثنا ولا تحدثنا الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شددوا عليه يعني يريد حديثا آآ لا نريد حديثا تنقله وتأثره كما سمعته. فغضب رضي الله عنه. قال احدكم
مصحفه معلق عنده. موجود يعني فوق رأسه ومع ذلك يخطئ يعني في قراءته وحفظه يحتاج يرجع اليه. فكيف بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تريدينه ذلك مني فهذا اشارة الى انه لا جاء بأس بالرواية
بالمعنى في الحديث لعالم بما يحيل المعاني
