لرمي الجمار في الحج رميت بحجر اكبر من الحصى بشيء يسير فهل يجزئ ذلك؟ وايضا كنت اظن ان الرمي يكون على الشاخص. فرميت على الشاخص ولا ادري هل وقعت في الحوض ام لا وغالب ظني انها وقعت
انها وقعت فهل علي شيء الواجب هو ان ترمي بحجر اه مثل الحصى. يعني مثل الانملة او اصغر من الانمنة. قريب من النوى  مثل حبة الفول ونحو ذلك. كما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر رمى بمثل حصى الخذف. وفي
حديث ابن عباس عند احمد وعند ابي داوود باسناد صحيح من حديث جابر نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارموا بمثل حصى الخذف جاء من فعله في حديث جابر انه رمى مثل حصى الغد وجاء بامره من امره عليه الصلاة والسلام من قول باسناد صحيح في حديث جابر عند
ابي داود قال ارموا بمثل حصى الخذف. وجاء عند احمد والنسائي باسناد صحيح وابن ماجه ايضا باسناد صحيح. ان النبي من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ
حصيات وجعل ينفضهن في يده فيقول امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فهي حصيات يعني بهذا الحجم يعني اصغر من عمرة فلا يأخذ اكبر من ذلك
فاذا كانت بهذا القدر فلا بأس بها وهو موافق للسنة والواجب هو ان يرمي في الحوض لا الشاخص هذا ليس هو المقصود انما هو علامة ودلالة على ان ما حوله هو المرمى. لكن لو رمى الشاخص وسقطت في الحوض فلا بأس انقطع
بذلك او غلب على ظنه اذا غلب على ظنه انه لان الذي يرمي له ثلاثة احوال تارة يعلم يقين انها وقعت حوله مثل ان يكون قريب من تماما مثلا او في حكم القريب
او يكن بعيد لكن يراها سقطت في الحوض او يكون بعيد ذاك الرمى او غلب على ظنه انه قديم مثل انه يرمي وهو لا يرى الحوظ لكنه يرى الناس الذين يرمون فرمى الحصاة ويراها وهي سقط
في المكان الذي تسقط فيه الحصيات التي يرمي فيها الناس اذا غلب على ظنه وقعت في الحوض. الحال الثالث رمى وشك لا يدري. هل وقعت رمى فهذه الحالة لا تجزئه
لا يجزئ اما اذا كان على انه غلب ولا ظنه كم السؤال فتكفي غلبة الظن في باب الحج وبالصلاة اه وكما ثبت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأخذ بغالب ظنه
