هل هناك مواطن في منها الشارع عن رفع اليدين فيها الصلاة في السجود وبين السجدتين والاستفتاح وعند التشهد وغيره خطيب الجمعة حال الدعاء يقال هذه عبادات والعبادة التوقيفية ما ثبت فيه رفع اليدين شرع
وما لم يثبت في رفع اليدين فهو غير مشروع ولا يشرع وفي بعض المواضع قد يكون من البدع وهناك مواضع قد يختلف فيها لانهم بعضهم ورد فيها احاديث ضعيف الامر فيها يسير
والخلاف يسع الجميع في بعض المواطن مثل رفع اليدين بعد النافلة والدعاء فيها مثلا رفع اليدين متواتر في الاخبار ومشروع من حيث الجملة وحال الاطلاق لكن حال التقييد وردت مواضع
كما يعني اشار السائل الى مواضع  انها لا تشرع ومواضع تشرع مثل رفع اليدين في الاستسقاء رفع اليدين في القنوت قنوت اللي وتر وقنوت النازلة رافع اه اليدين في هذه المواطن مشروع
ورفع اليدين رفع المطلق في اي وقت هذا بلا خلاف عند اهل العلم ورد في احاديث كثيرة في الصحيحين نحو من ثلاثين حديث  هناك مواطن جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
يذكر الله ويدعو ولم يربح هذا لا يشرع. مثل رفع اليدين على سرعة مفروضة هذا بدعة ما لها اصل وخصوصا لو اجتمعوا لو كانوا مثلا كما يفعل بعض اهل البدع
وكل هذا محادة للشارع تجد اهل البدع باهوائهم يحادون الشرع ويتهمون من يخالفهم بمحض اتباع النبي صلى الله عليه وسلم شيء لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعل الصحابة جرى على ذلك
القرون في ذلك وهو ظاهر من هديه يعني عليه الصلاة والسلام من اراد ان يرفع اليدين يرفع الامام اليدين بعد الصلاة والجماعة يرفعون ويؤمنون هذي بدعة لا اصل لها من التشويش
والايذاء ومنافاة حال الصلاة وفيه فعل بدعة وترك سنة. يعني يتركون الاذكار ويعرضون عنها. لكن هذه شأن البدع حينما يستحليها اصحابها افمن زين له سوء عمله فرأه حسنا والعياذ بالله
نزين لهم اعمالهم هذا ضلال وكذلك رفع اليدين في خطبة الجمعة هذا لا اصل له وان لم لا يحتاج يأتيني يقول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني يصلي وقال من عمل عملا ليس علينا امرنا فهو رد
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد. من صنع شيء ليس عليه امرنا فهو رد والالفاظ صحيحة. الاول في الصحيحين والثاني في مسلم. والثاني عند ابي داود باسناد صحيح
في الصحيحين ومن عمل هذا رواه مسلم ورواه البخاري معلقا مجزوما وحرم وصنع هذا عند ابي داوود باسناد صحيح وقال سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ولم يأذن به الله
في مواطن ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلازم الدعاء والذكر ولا يرفع. فرفع اليدين فيه بدعة كذلك رفع اليدين في الصلاة او في التشهد في الصلاة كله لا اصل له. فهذه مواضع منهي عنها من جهة الحكم الشرعي
