قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. قال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هل هل الاية فقط تخص الكفار واليهود والنصارى الذي بلغتهم دعوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
الاية فقط تخص الكفار واليهود والنصارى بلغتهم دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم واضحة ولكن نعم الذين بلغتهم يعني واضحة متعلقة بلاغاتهم يعني الذي بلغتهم يعني يعني بلغتهم الدعوة واضحة ولكن رفضوها
ولكن وكذلك هالاية عامة تشمل الافراد اليهود والنصارى اذا اذا وجدوا بعد زمن النبي محمد عليه صلى الله عليه وسلم الموحدين الذين هم على دين عيسى التوحيد ويصلون صلاة نبي الله عيسى لكن دعوة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لم تصلهم ولا تبلغهم. هذه
حياة عامة لجميع الكفار جميع الكفار لا دين الا دين اسلام ولا يصح الا دين الاسلام ولا نبي الا نبي الاسلام لكن العلماء يقولون كما قال سبحانه وتعالى وما رسلا مبشر بالا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل
قال سبحانه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال سبحانه لينذركم به ومن بلغ. وقال سبحانه بلاغ فهل يؤلك الا قوم فاسقون الى غير ذلك من الايات في هذا الباب
وقال عن الكفار الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاء النذير فكذبنا وقلنا ما ما نزل الله من شيء  جاءهم النذير فهم حوطوا هل ما اتاكم نذير؟ قالوا نعم جاء نذير
ان انت الا نذير وقال عليه الصلاة والسلام كما رواه مسلم عن ابي هريرة والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به به الا
كان من اهل النار من لا يسمع لا يسمع بي هذه الادلة اخذ منها العلم انه اذا وجد من الكفار من لم تبلغه دعوة الاسلام من لم تبلغه دعوة الاسلام. وبقي
على دينه لانه لا لم يسمع يعني اذا فرض هذا وخصوصا يعني في هذا الزمان ربما انه قد  يصعب الجازم بذلك لكن الحكم دائر مع العلة في هذا العلة هو البلوغ عدم البلوغ الله اعلم لكن
اذا وجد ملم تبلغه الدعوة هؤلاء ينزلوا منزلة اهل الفترة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وجاء احاديث كثيرة في هذا ذكرها ابن القيم في اخر طريق الهجرتين حديث الاسود بن سريع
هو صحه حديث انس بن مالك حديث معاذ بن جبل واظنه رابع حديث ابي هريرة اربعة احاديث وساقها ابن القيم رحمه الله هنا احاديث اخرى لكن اصحها حديث اسود بن زريع اربعة يحتجون
ذكر منهم الاحمق والهرم  صاحب الفترة الصبي الذي ان لم يدركه نحو ذلك المقصود يحتجون الحديث. وان الله سبحانه وتعالى  بعد ذلك كما في الحديث انه يكون عنق من نار فيقول اذهبوا اليه
فمن اطاع كانت عليه بردا وسلاما ومن اباء سحب اليها سحبا او كما جاء في الحديث كما جاء في الحديث وهذا ذكر ابن القيم رحمه الله طرق اهل العلم في هذا فهذا هو الصواب
الاظهر في هذه المسألة والادلة واضحة ولله الحمد
