كيف الجمع بين رواية ارض الحبشة صدق قاله النبي صلى الله عليه وسلم ورواية اخرى عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت عن ارض الحبشة ارض البعداء البغضاء. اولا الرواية للنبي عليه
الصلاة والسلام هذا في رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه في مكة لما اشتد عليهم الامر من كفار قريش قال ان بالحبشة آآ ملك لا يظلم عنده احد فلو انكم ذهبتم اليه في فانها ارض صدق ارض صدق
الارض صدق وهذي الرواية التي عن اسماء رضي الله عنها هذي في الصحيحين. اما الرواية الاولى فلا تصح رواية انه قال لهم ذلك فهي رواية ذكرها ابن اسحاق  ذكرها رواها ابن جرير
رحمه الله في تاريخه تاريخي بسنده لكن السند معضل او مرسل  نعم بل هو معضل بل هو معضل نعم بل هو معضل لان ابن اسحاق توفي سنة مئة وخمسين نعم
انه اسناد معظم اسناد معضل ثم لو صح فقوله ان صدق لا ينافي. النبي امرهم عليه الصلاة والسلام قالوا اذهبوا يعني الى تلك الارض لانه يمكن ان يعبدوا الله سبحانه وتعالى وتتيسر لهم امورهم
كيف يحصل لكم مقصودكم في تلك الارض وهذا لا ينافي ان تكون كما قالت اسماء رضي الله عنها ارض البعداء هو شيء قد يذم من جهة نمدح من جهة. لا ينافي ان يكون للشيء جهتان جهة ذم وجهة مدح
بل هذا وقع في الوحي النبي عليه الصلاة والسلام قال احيانا يأتيني كصلصلة الجرس وهو اشده علي علي يسمى الوحي قصص الجرس ولهذا قالوا يعني من جهة الجرس من جهة طنينه مذموم مذموم. ومن جهة تتابع الصوت وهو صوت المتدارك المتتابع. من صوت الجرس
الجرس اذا رن صوته متتابع لا يمكن ان تفصل فهذه فهو شبه من جهة من الجهة التي لا ذم فيها وقد شب الشاي بالشاي من جهة سيكون مدحا من جهة وان كان مذموما من جهة. وهذا واقع
يعني في كلام الناس وايضا كما تقدم في السنة. كذلك هي بحكم انها بعيدة وان الذين فيها ليسوا من اهل الاسلام ونصارى لكن يخف عنهم الاذى آآ بما يعني يكون سببا في سلامتهم من الاذى الذي هم يأتيهم
في مكة وهم ذهبوا وهاجروا ولهذا قالت اسماء هذا الشيء رضي الله عنها. والنبي عليه الصلاة طيب خاطرها واخبرها في مقال بل ليسوا اولى مني منكم وانتم اهل الحبشة هم لهم هجرة واحدة وانتم لكم هجرتان. فهذا لو ثبت فانه لا خلاف او لا مخالفة بين
ولا تعاون ولله الحمد
