المذهب عندنا يقولون الوجور لا يفطر لانه معالجات والموجود مغمي عليه ومكره يعني يعني حاله يغمى عليه. فهل يمكن تخريج هذه المسألة ان يقال ان المغذيات لا تفطر اذا عولج بها ينبغي عليك الاجور
نعم اذا اذا اطعم انسان وهو بغير اختياره انه لا يفطر بذلك لو انسان يعني اطعم قصرا فلا يفطر بذلك لكن المغمي عليه فيه خلاف المغمي عليه ان كان ان كان مراد مغمي عليه من اغمي عليه اثناء النهار
انه لا يجوز  يعطى بغير ذراعة والنبي عليه الصلاة والسلام انكر على من يعني لما قالوا كراهية المريظ الدواء فالنبي لما افاق عليه الصلاة والسلام امر كل من حضر ان يؤجر الى العباس قال فانه لم
فلا يجوز ان يجبر انسان على شيء لا يريده لكن المغمي عليه ان كان اغماؤه قبل صلاة الفجر قبل طلوع الفجر ولم يفق الا بعد غروب الشمس فالجمهور على ان صومه لا يصح
فيها خلاف. لكن الجمهور على ان صومه لا يصح وان كان اصبح صائما واغمي عليه اثناء النهار او بات ناويا للصوم واغمي عليه قبل الفجر ثم افاق اثناء النهار فصومه صحيح. المقصود انه يفيق
في اثناء النهار او يكون اصبح صائما ثم اغمي عليه وكان ادرك جزءا من النهار وهو غير مرمي عليها فليكن في هذه الحالة والصوم    اذا وجد جزء من نهار وهو
يعقل ويدرك صح صومه. انما الخلاف فيما اذا كان من قبل طلوع الفجر الى مغرب موظوع الخلافة هناك قول الوجه عند الشافعية صح حتى لو اغمي عليه جميع الشهر وكان
يعني بات بنية ثم اغمي عليه فلم ينفق الا ليلة العيد ذهب بعض العلماء الشافعية الى صحة صومه خلافا للجمهور
