علي يقول يعني يريد ان يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين. الفترة من طلوع الشمس حتى انتظر قيد رمح لي ان اذهب الى المنزل اصلي ركعتين في المنزل فاحصل نفس اجر من صلاها في المسجد. ان نقول اللي ثبت في الاحاديث انه في الحديث الصحيح ان من صلى الفجر ثم جلس. وهذا يشمل من صلى في بيته
المرأة في بيتها المريض في بيته في آآ ايضا كذلك يشمل آآ من باب اولى من يصلي في المسجد. فمن صلى مثلا في بيته ومعذورا او المرأة او المريض يدخل في هذا الفضل. من صلى في المسجد الظاهر حديث انه جلس في مصلاه. لكن لو انه انتقل
لسبب لعذر مثلا من الاعذار عذر من الاعذار في هذه الحالة لا بأس مثل ان يكون من عادته انه آآ يجلس في المسجد لكن حصل له عذر او انه مثلا
اه او انه انتقل اه لاجل امر عرظ لاجل امر عرظ له اه او شغل منعه او لديه ارتباط او اراد مثلا يقوم من امور منعه حاجة من الحاجات لولاها لبقي في المسجد. فالاظهر والله اعلم انه يشمله الفضل. نعم وجاء في حديث آآ
في حديث ابي هريرة في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام ولم يصلي احدكم ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة تصلي احدكم على احدكم ماذا يصله؟ ينتظر الصلاة فقالوا انه انه ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة يصليه ينتظر الصلاة فان الملائكة
له فان الملائكة تستهون. لكن هل هل اذا انتقل اه يحصل له ذلك؟ ظاهر الحديث انه في مصلاه لكن يظهر الله عنه في مصلاه يعني في موضع الصلاة وهو المسجد ويدل عليه ايضا جاء رواية في الموطأ مع موقوفه على ابو هريرة تدل على هذا المعنى وتفسر هذا الحديث. نعم. لكن لو انتقل الى مسجد اخر مثلا معه
لا يعينونه شيء في بأس في هذا يا شيخ والله اللي يظهر انه ينبغي انه يكون يصلي في هذا المسجد ابتداء يصلي في هذا المسجد ابتداء نعم
