ما حكم قراءة الفاتحة واكمالها عند وقوف الامام هذا مبني على مشاة قراءة الفاتحة وفيها خلاف كثير والصحيح انها تقرأ. لكن هل تقرأ في سكتات الامام او تقرأ بعد فراغ الامام او تقرأ اثناء هذه بخلاف. بعض اهل العلم
وهو قول المذهب يقولون اه يعني  عند من قال بقراءته يعني المسألة فيها خلاف الجمهور يقول اصلا تسقط عنه في الجهرية لكن الصحيح انها تجب والادلة كثيرة في هذا والامام
لا يشرع له الا سكتة عن سكتة عند بعد افتتاح الصلاة الصحيحين وسكتة عند الفراغ من سكتة لطيفة. اما السكتة بين الفاتحة والقراءة هذه ما ثبتت عند ابي داود لم تثبت
ثابت يا السكتة الاولى هذي في الصحيحين. والسكتة الاخيرة هذي سكتة لانقطاع النفس. والفصل بين القراءة والتكبير هذا هو الثابت وليس هناك ثلاث سكتات هي سكتتان في اول الصلاة بعد التكبير تكبيرة الاحرام وفي اخرها بعد الفراغ من القراءة في الجهرية
هل يقع في السكتات انكره تقييدين وجمعنا وبعض اهل العلم يقول له ان يقرأ في السكتات والاقرب انه لا يقرأ في اي شيء يسبب تقطيع القراءة. فاما ان تقرأ وان كان الامام يقرأ. اذا اردت ان كلمة مثلا يواصل القراءة
ولا يسكت لان السكوت حتى كريم العلم يقول لا يشرع السكوت الا بقدر ما يستحضر اية مثلا او سورة يقرأها. اما ان يسكت لاجل ان يقرأ المأموم فلم يثبت شيء من هذا
والسكوت بعد الفراغ من القراءة عند قبل التكبير قبل قبل الركوع هذا سكوت انقطاع النفس ليش سكوت القراءة اصلا ولا يمكن فيه القراءة ولهذا يقال اذا لم يتصل لك فانك تبدأ بالقراءة حينما تقرأ استفتاح
يبادر بقراءة الفاتحة ان كان قبل قراءة الامام ولو كان قبل قراءة الامام من قرأ البدء في القراءة وانت اقرأ واصل  لا بأس وان كان هذا مستثمر قراءة لقوله عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرأون خليل قوما نعم قال لا الا بام القرآن
خلف امامكم هاي صلاة الفجر حديث عبادة عند ابي داوود وحديث صحيح طرق طريق اسحاق وتوبع تابعة زيد بو واقد من طرق اخرى وجاء من حديث عائشة رضي الله عنها وجاء عن رجل من
جاء في المسند وجاء في جزء القراءة للبخاري  يعني عن رجل انصار او عن انس المقصود به عدة اخبار في هذا مع رواية الصحيحين الدالة على عموم القراءة وتقرير مسألة ادلته كثيرة
هذا هو المشروع في القراءة خلف الامام اسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
