هل يجوز استعمال المشروبات الغازية لتنظيف البقع على السيراميك حيث ان انا استعملنا الموظفات ولم تنفع وذكر لنا ان المشروبات الغازية تزيلها هذه المسألة وقع فيها خلاف الجمهور على الكراهية استعمال
اه الاطعمة التي يستغني عنها مثل اه اه يعني النخالة مثل النخالة مثلا الاشياء التي ربما اه القشر ونحو ذلك  يبقى جوز بعض اهل العلم مع الكراهة وهو مذهب مالك
والحنابلة يجوزونهم على الكراهة لأنه لا بأس التنظيف ورد حديث عند ابي داوود بسند ضعيف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان امرأة آآ كانت عنده ورأت بقعة دم في ثوبها
اما ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها او انها قالت انها تضع عليها ملحا وماء وان النبي عليه الصلاة والسلام امرها ذلك دل عليه والحديث ضعيف  ولهذا قالوا  قالوا انه يكره يكره وذهب ابو حنيفة وصاحباه وهو عن الامام احمد رحمه الله انه سئل عن ازالة
يعني ازالة اه يعني او استعمال النخالة في ازالة الاذى فقال لي نحن نستعمله نحن اعمله وهذا هو ظاهر كلام صاحب المغني رحمه الله انه لا بأس لا بأس به لكن الاولى هو
عدم استعماله مهما امكن عند الحاجة اذا لم يوجد الا هذا لا بأس بذلك لا بأس بذلك والا فالاولى عدم الاستماع لان ظاهر النصوص دالة يعني عموم الادلة في اكرام النعم
اكرام النعمة وعدم رمي النعمة وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالمحافظة على النعمة و مع انه امر ان تؤخذ لقمة اللقمة الساقطة امر ان قال اذا سقطت لقمة احدكم فلا يذرها للشيطان فليأخذها وليأكلها. وفي لفظ عند مسلم فليزل
او فليطرح ما بها من اذى. لو انسان لسقطت اللقمة منه على الأرض او على السماط يأخذها فان علق بشيء يزيل ما علق بها لا يترك شيئا من من الطعام
يدل عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره امر بلعق الاصابع وامر بسلت الصحفة ولعق الصفحة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة فاذا كان امر بلعق
الاثر اليسير لعقل اصابع وما فيه من الفوائد العظيمة فالطعام الكثير الذي ينفع من باب اولى ان لا يفسد لكن عند الحاجة تزول الكراهة لو كان مثلا اه هذا الشيء مثلا ما
لم يزيله الا مثل هذا وانه لو ازيل بغيره يترتب عليه مؤونة ومشقة فلا فلا بأس بذلك فيما يظهر
