شخص نذر ان يحج هذا العام ان شفى الله ابنه من شفى الله ابنه مع العلم انه لم يحج حجة الاسلام وقد شفى الله ابنه فماذا يقدم هذي مسألة فيها خلاف
من اهل العلم من قال عليه حجتان حجة النذر وحجة الاسلام. ومنها لمن قرأ حجة واحدة قال ينظر ان كان عين عاما معينا للنذر والحج واجب عليه هذا العام فيحج للحج فيحج حجة الاسلام هذا العام ثم يحج
العام الذي بعده او الذي بعد الذي بعده يعني في العايم الذي عينه للنذر فيحج  والاظهر والله اعلم انه ينظر ان كان حين نذر هو ولم يحج حجة الاسلام. وقادر على الحج
وكان حجه وكان نذره في هذا العام مثلا وواجب عليه الحج والله اعلم تجزيء حجة واحدة عملان اه واجبان في عام واحد اجحد معاني الاخر وله نظائر نظر والله اعلم انه اذا نذر مثلا
سواء عين او اطلق حتى لو اطلق. فلو اطلق وكان الحج عليه واجب حجة الاسلام ما حج في عامه وعام وجوب الحج عليه هذا الحج يقيد مطلق نذره لكن لو ان الحج وجب عليه الان
ونذر قال لله علينا حجة العام الاتي الاظهر ان عليه حجتين. حجة الاسلام لهذا العام لوجوبها باستطاعته وحجة اه الحجة الثانية التي نذرها لان نذرها في عام اخر ومن نذر ان يطيع الله فليطعه
وبعض اهل العلم يظهر والله قال يجزئ حجة واحدة لكن التفصيل هذا لعلها اولى والانسان ينبغي له ان لا ينذر يكفي للمكلف ان يجتهد في اقامة ما اوجب الله باقباله واخلاصه
لانك كما هو المشاهد ان كثيرا ممن ينذر يندم ويأتي يسأل هذا واقع كثيرا  ويتمنى انه لم ينذر الاحاديث صريحة لا تنظروا اننا نأتي بخير النبي نهى عن النذر حتى بعض العلماء ذهب الى تحريمه
منهم من قال انه مكروه في الشأن ان الانسان لا ينبغي ان يدخل في ويتساهل في اداء ما اوجب الله عليه سبحانه وتعالى
