السؤال الثاني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله بالسلامة. احسن الله اليكم  ماذا اقرب بعد الزاج والروض المربع المذهب والخلاف فيه وهل يوجد لديكم
يعني منهجية معينة دراسة الخلاف العالي وضبطه الذي يقول بعد الزاد والروض المربع السجاد والروض والمربع. مثل انسان يقول انا حفظت البلوغ. وش احفظ بعد البلوغ؟ نقول احفظوا البلوغ لان مهما كان
ليس معنى ذلك اني اقتصر على هذا لكن الشأن انه اه ربما يكون له عناية ببعض الكتب انما يكثر من المطالعة في هذا الكتاب كتاب الروض المربع يكثر من مطالعاته ومراجعته سماع شروحه
يتيسر له ذلك العناية به خاصة  الروظ لا يكفي مجرد قراءته مثلا مرة مرتين لا يحتاج الى نظر وتأمل  والكتاب مليء بالمسائل كان كثير من ائمة الدعوة الله عليهم هو مرجع هذا الكتاب وان كانوا
لا يقلدون في كل شيء لا يخالفون ائمة كبار  من العلماء في مذهب احمد وغيره في  من يعتنوا بكتب الفقه يعتنون ببعض الكتب لكن ليس مع ذلك انهم يقلدون انما
من جهة المسائل ونوادر المسائل والاشارة الى بعض الامور التي هي في الحقيقة صراحة لا يستغني عنها طالب العلم في هذا الزمن  مسائل الروض وان كان طالب العلم عليه ان يعتني ايضا
كتب الحديث مراجعة كتب الحديث وشروحات الحديث لكن هذا الكتاب لا بأس ان يصرف له جوده ويجعل له بعض الوقت اه لكن لو فرض انه اراد يقول انا اريد ان اعتني بهذا الكتاب لكن اريد كتاب اخر معها لا بأس
ثم هذا يختلف ممكن الانسان مثلا  يعني مراجعة مثلا المقنع مع الحاشية المشهورة المنسوبة للشيخ سليمان عبد الله. وان كان فيه كلام في نسبتنا للشيخ سليمان سليمان ابن عبد الله
يعني رحمه الله صاحب تيسير العزيز الحميد محمد عبد الوهاب يعني فيه لكنها تليق بها ذي الحاشية مع انه رحمه الله توفي وله نحو من ثلاثين سنة او ثلاثة وثلاثين سنة رحمه الله
هذا الروظ له عليه المقنع عليها عليها عظيمة فيها علم عظيم وان كان كثير مما فيها ملخص من الشرح الكبير ومن قول الشرح الكبير لكن فيها تحقيقات وفيها تنبيهات على مسائل
المقنع خصوصا اذا ان المقنع هو اصل الزاد ثم اذا اراد يرتفع الى الشرح الكبير لابن ابي عمر رحمه الله الكبير كتاب مرتب خصوصا اذا ظم معه الانصاف اكتمل الامر باذن الله في
هذا الكتاب مع الروضة مربع فيما يتعلق بالمذهب مع الخلاف. وثم هذا الكتاب اللي هو الروظ اللي هو الشرح الكبير يذكر الخلاف العالي مع ان كلمة الخلاف العالي هذه مصطلح
مصطلح ليس مصطلحا ثابتا في كل خلاف. لا هناك خلاف عالي خلاف هناك خلاف الدون العالي وهو الخلاف في المذهب هناك خلاف عالي وهو الخلاف بين المذاهب ما يسمى الفقه المقارن
خلاف المذاهب وهناك خلاف ارفع وهو الخلاف العالي يعني لا من جهة الحس ولا من جهة المعنى. لانه اقدم في قصده من جهة الزمن والخلاف عن الصحابة وعن التابعين هذا الخلاف الذي يوجد في كلام متقدمين كمن عبد البر رحمه الله يوجد في شرح معاني اثار الطحاوي و
ويذكر حافظ ابن حجر ايضا شيء منه في فتح الباري ابن القيم رحمه الله في كتبه وشيخ الاسلام رحمه الله في الغالب ان يذكر الخلاف العالي خلاف الصحابة وان كان يذكر خلاف المذاهب لكن هذا
خلاف وخلاف الصحابة هو الخلاف الذي كان ينظر في الامام احمد رحمه الله ويقارن ويختار في مثل هذه المسائل هذا الخلاف خارج عن المذاهب الاربعة من جهتي يعني خلاف قبل المذاهب الاربعة
اه وقد يكون كثير منه موجود في المذاهب اتفاقا واختلافا قد يكون قول الجميع قد يكون قول بعضهم قد تكون المسائل مثلا  يعني لقول لجمهور الصحابة مثلا ويكون للمتأخرين مذهب
مثلا او قول لاحد المدائح المتأخرة ولكن قول قد يكون قول جمهور الصحابة لم يقل به جمهور الفقهاء المتأخرين وقد يكون بالعكس قد يكون قول جمهور الصحابة قال به جمهور
الفقهاء ولهذا كثير من المسائل قد تكون راجحة هي قول جمهور الصحابة وتجدها قول المثل لبعض المذاهب الاحناف مثلا والحناف لهم مسائل انفردوا بها توافق القول العالي الخلاف العالي الخلاف العالي
ولا هم مشاهد بظد هذا كغيرهم من العلماء مذهب احمد وغيره من المذاهب
