السؤال الثاني هل الات الحديثة تغير من الحكم الشرعي القتل يثبت مع انه يكون بلاطة زر مسدس. فكذلك التصوير ثابت لذوات الارواح من خلال وسائل التقنية ويكون كذلك مضغطة زر
من نأمل ايضاح ان التصويب الجوال من الفتن التي ابتلي بها الناس في هذا العصر هو يعني يشير الى مسألتين مسألة نفس التصوير جوال ومسألة يعني فتنة بعض الناس وجوههم مسألتان
مسألة تصميم الجوال هذه مسألة يعني هل يدخل التصوير او لا يدخل التصوير لانه اذا كان التصوير تصوير ثابت وينقل من الجوال الى شيء ثابت هذا له حكم وان كان لا
ان التصوير يكون اه على هيئة الانسان كما يكون في المراية مثلا ويذهب ونحو ذلك ولا يثبت في نفس الجوال يستطيع ان يخرجها هذا القدر مثلا من هذا المشهد او
هذا المصور مثلا ثم يذهب انه غير موجود اصلا هذا الشيء هذا حكم فيما يتعلق بنفس التصوير الجوال مما يتعلق بمسألة يعني فتنة كثير من الناس بالجوال لا شك ان بعض الناس ربما كان
الجوال يشغل في امور كلها تجده مثلا الجوال في يده اذا دخل المسجد حتى يكبر للسنة ثم بعد السنة يكون جوال معه حتى يكبر لي تكبيرة الاحرام ثم يشغله في الصلاة
ربما بعضهم يطالعه مثلا وهكذا مثلا وهذا يظهر حتى في الحرم مثلا كثرة التصوير لا شك ان هذا مشغله. بخلاف من كان يستخدم مثلا لحاجة مثلا في امور حسنة مثلا في قراءة القرآن ونحو ذلك وان كان الاولى هو قراءة القرآن من المصحف. المصحف
هو العودة لكن لا بأس من ذلك المقصود انه على المسلم ان ينتبه الى مثل هذا وهذا كله ما دام شيء مستخدم آآ جائز هذا في المباحات لكن لو كان استخدم في امر محرم هذا سواء كان
تصوير او كتابة او اتصال او رسالة ونحو ذلك. الحكم يدور على نفس المادة التي تستعمل من خلال الجوال هو اهم الالات قد يستخدم في الخير كما هو معروف. قد يستخدم في الشر
