اذا نسي المأموم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية هل يعيد الركعة هذه المسألة تبنى على مسألة اخرى وهل يجب على المأموم قراءة الفاتحة خلف الامام او يجب عليه مثلا في السرية دون الجهرية او يجب
في جميع الاحوال وهذا هو الصحيح والمسألة فيها خلاف الجمهور على انه لا يجب وخصوصا في الجهرية خصوصا في الجهرية اذا جهر وان كان الصواب هو وجوب القراءة مطلقا والادلة معروفة وسبقه الاشارة في لها وذكر
وذكرها في بعض الاسئلة او اجوبة بعض الاسئلة المتقدمة لكن يمكن ان يقال والله اعلم انه حينما ينشأ قراءة الفاتحة هو يعتقد ان قراءة الفاتحة واجبة واجبها انها لا تسقط
على انه آآ هو له علم ودراية او افتي بهذا والتزم به هذا هذي حالة. الحال الثاني اذا كان يسأل ويقول آآ انا نسيت قراءة الفاتحة او جهلت قراءة الفاتحة
في هذه الحال الاظهر والله اعلم حتى ولو قيل بوجوب قراءة الفاتحة فانه حين يسأل نقول ما مضى لا شيء عليك فيه اذا كنت تركتها جهلا او نسيانا وانت لا تعلم الواقع ولا تدري هل تجب ولا تجب؟ الذي يظهر والله اعلم انه لا يلزم شيء وليس عليك شيء خصوصا اذا كنت مأموما لان المأموم
يختلف حكمه عن الامام والمنفرد بدليل حديث ابي بكر رضي الله عنه في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زادك الله حرصا ولا تعود واذا كانت الفاتحة سقطت عن
من ادرك الركوع ما يدل على انها تسقط في بعض الاحوال وان كان البعض ان يقول انه اذا ادرك القيام وجبت عليه الفاتحة. واذا لم يدرك كان الواجب عليه هو ذاك
والركوع معه وادرك الركعة وان كان هناك خلاف معروف بعض العلم يقول لا تدرك الركعة الا بادراك القيام وقراءة الفاتحة هذا افتى به جمع من اهل العلم وهو قول ابي هريرة وقول البخاري
وقول تقي الدين الحصني وابن ابي هريرة وتقي الدين السبكي جماعة من الشافعية ائمة كبار كذلك العلة بن خزيمة رحمه الله ائمة كبار قالوا بهذا لكن اه هذا من جهة الحكم العام لكن الحالة الخاصة هذي الذي يظهر والله اعلم انه اذا تركها جهلا او نسيانا
فانما مضى يعفى عنه مضى يعفى عنه لكن عليه في المستقبل ان يحتاط في هذا وان يقرأها  فاذا كان يعتقد وجوبها ونسيها في هذه الحالة الذي يظهر انها لا تسقط
انها لا تسقط وعليه ان يأتي بركعة اذا سلم الامام. ان يأتي بركعة بعد سلام الامام  ان طال الفصل هذا موضع خلافة. هل يعيد الصلاة كما هو قول كما هو قول الجمهور في غير هذه المسألة
كما لو نسي ركعة كاملة فعند الجمهور ولم يذكرها الا بعد  مثلا يوم او بعد وقت اخر او بعد الحدث او بعد نوم فنعيد الصلاة كلها وهناك قول لجمع من علماء الشام
انه يأتي بهذه الركعة متى ما ذكر وكما لو نسي سجود السهو فانه يأتي به متى ما ذكر وهذا حكى شيخ الاسلام رحمه الله عن جمع من علماء الشام وغيره رحمة الله عليهم
