ما حكم دخول المرأة الحائض الى المشي للالتحاق بحلقات تحفيظ القرآن ماذا قال بعض اهل العلم لكن اظهر ظاهر الادلة انها لا تدخل كما قال سبحانه ولا جنبا الا عابري سبيل
والحقيقة نبدأ باولى فاذا كان اهل الجنوب الحائض عابر السبيل لا بأس. وكذلك تمر مع امن تلوية المسجد  والجنب يجوز عند الصحابة كما ثبت عنهم باسناد صحيح الواد زايد ابن اسلم عند سعيد ابن منصور وغيره واسناده على شرط مسلم
انه اذا توضأ يجوز له الجلوس اما المرأة الحائض ظاهر النصوص حديث ام عطية رضي الله عنها ويعتزل ويعتزل حيض المصلى. يعتزل حيض المصلى وجاء حديث عند ابي داود بزند الضعف اني لا احل مسري حائض ولا جنب. والحديث ضعيف
لكن العمدة ما تقدم من الاية والحديث والمرأة يمكن ان آآ تجتهد في استدراك ما فاتها من العلم او او تجتهد في اجتماع للعلم اما عبر سماعات مثلا المسجد مثلا
ونحو ذلك آآ او عبر يمكن ان اذا كانت هذه الدروس مثلا تسجل مثلا او  فقد كان الصحابة رضي الله عنهم هذه السنة قديمة كما قال عمر صحيح البخاري هو جار له
يعني كنت وجار لي كنت وجار لي كنت وجع يحضرني في هذه قول شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله لما قرأ على هذا الحديث قال في دلالة على العطف على الظمير المتصل دون الفصل بالظمير المنفصل
على قول الملك وافصل بالظمير منفصل. اذا عطفت عن الظمير يعني المتصل ما قال وجارا على انها معية واو المعية. قال كنت وجار لي  وهذي على طريقة ابن مالك والجماعة الذي يحتجون في بعض الاحاديث
في باب اللغة. المقصود ان يقول كنت هو جار لي يقول رضي الله عنه نتناوب الحضور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا حضر اعلمني بما فاتني وكذلك اذا حضروا او كما قال رحمه الله
رضي عنها كذلك من فات العلم نريد مثلا من يسجل لها ويدون لها مسائل علم اما عن طريق الكتابة او عن طريق التسجيل ونحو ذلك او اصول المسائل التي سمعت وهذي من من اعظم التعاون على البر والتقوى. ثم هو في الحقيقة
من اعظم اسباب رسوخ العلم لمن ينقل علم غيره يعني من اعظم اسباب رسوخ العلم ان الذي ينقل العلم غيره ويبلغ غيره اذا فاته هو يستفيد فائدة اعظم ربما ممن بلغه
وذلك ان العلم يزكوا ويثبت على الكتابة كانوا يكتبون رضي الله عنهم السلف لا يفوتنا شيئا وكانوا يقررون اذا فاتتهم الكتابة يقررون يقرر احيانا على يقرر بعضهم على بعض حتى ان بعضهم
اذا لم يجد من يقرر عليه المسائل يعني استذكار المسائل يأتي الى الجدار ويقرر كأن يخاطب الجدار حتى ان بعضهم ربما يقرر على عنزه وعلى شاته رحمة الله عليهم. يعني من باب المبالغة حتى كأنه يخاطب شخص يأخذ ويعطي لحبهم للعلم وحرصهم على العلم
ومرة احدهم الاعمش او غيره كان قد  حفظ اثارا ومسائل فرجع الى بيته فايقظ بعض اهله او ايقظ جارية له خادم فقال لها  اسمعي ما اقول قالت اني لا افهم ما تقول. قال انا اعلم لكن اريد ان اقرر ما سمعت
حتى احفظه وهي لن تعدما خيرا ان شاء الله من سماع العلم  حينما يبلغ تبلغ زميلة العلم يبلغ زميله العلم مثلا يكون فائدة مبلغ عظيمة في تكراره ان كان حفظه او كتابته
ان كان نقله
