سؤال طويل في الحقيقة لكن ساقرأ اول يقول هل هناك قول بان ازالة النجاسة سنة عند المالكي والشافعي وهل يمكن للموسوس بشكل كبير ان يأخذ به. وذكر كلام طويل يعني في الحقيقة
في مسألة النجاسة وفي الخلا تنتقل منه هذا المكان الى غيره الى مقبض الباب الى ربما من يصافح من يسمعه  يدل على دخول في وسوسة وسبق اكثر مرة الجواب عن هذا السؤال
وان الواجب الاعراض عن الوسوسة وانه لا علاج لها الا بالتلهي عنها وعدم السؤال عنها وعدم من سياق في الاسئلة المتولدة على الوسوسة  سلسلة بنت سلسلة لا تنتهي والشيطان خبيث
ادخل في هذا الباب فانه يتلاعب موسوس في امور كثيرة حتى ينكد عليه حياته  والنبي عليه الصلاة والسلام اتى بالعلاج الشافي وامر بالاعراض  والتلهي عنه كما قال تلهى عنه وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ويكثر الذكر سبق هذا مرارا وبالجملة على الانسان الا يتكلم في هذا في باب النجاسة يزيل النجاسة والحمد لله لكن لو كان عنده وسوسة مثلا شديدة في هذا الباب ورأى شيء من هذا ربما يتخيل
يجوز لها ولان ازالة النجاسة اه عن الثوب للمصلي واجبة عند الجمهور بل شرط وبعضها بعض اهل العلم الى انها واجبة. ثلاثة اقوال يعني صحيح انها واجبة ليست بشرط والجمهور قالوا شر. والصحيح انه ولهذا لو صلى
في ثوب نجس ناسيا فان صلاة الصحيح بعد الصلاة صلاة الصحيح ولو كانت شرطا يوجب عليه الاعادة  واجبة لكن لو انسان اشتد به الامر بالوسوسة لا مانع ان يأخذ بقول محكي عن كثير من السلف عن طاووس
اليماني وعن سعيد بن جبير سعيد بن جبير رحمه الله لما ذكر له اه غسل الثياب من نجاسة قال ائتوني باية غسل الثياب يعني يعني ظاهر كلام انه ما يرى
ذلك واجب هذا ليس معناه انه هو مأمور به مشروع بالاجماع لكن هل هو واجب؟ هذا وهو قول عند وهو قول عند المالكية قول عند المالكية. من اشتد عليه الامر لا بأس
ان يأخذ بهذا القول رخصة له حتى اذا خف الامر عليه يجتهد في تجنب النجاسة مطلقا
