يقول السائل انا مصاب بوسواس الفرق بين المسح والغسل يعني مثلا وانا اغسل وجهي في الوضوء الماء لا يصل لكل وجهي فامرر يدي على المناطق التي لم يصلها ماء  اصبح مس الوجه وليس غسل
وبذلك يعتقدوا ان وضوئي غير صحيح واغسل وجهي عدة مرات. وارهقت من ذلك وارهقت من ذلك ومواقع الفتاوى قالوا لا يجزئ مسح النجاسات عن البدن بمنديل بل لا بد من غسلها وذلك مرهق جدا يا شيخ
فقد اصيب قدمي او يدي نجاسة بول او دم ولا اجد غير مدير امسحه ولا ما اصبه على النجاسة وان كنت اقضي وارتد ما نجس على فخيم الخلف لا استطيع غير مسحها بيد المبلولة
وقد ان ذلك لا يجب الا بد من الغسل او وصعب علي الاستماع. ايضا هذا السؤال يحتمل الله اعلم الناس السعادة وغيره  اه هو ذكر انه مصاب بالوسواس الذي اوصيه بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وعدم الجري ورا هذي الامور التي توقع في هذه الوسوسة وغسل الوجه الحمد لله الرسول عليه الصلاة والسلام سيد الخلق عليه الصلاة والسلام الذي علم امته الوضوء يغسل وجهه مرة واحدة
بيمد يتوضأ بمد عليه الصلاة والسلام وابلغوا الناس غسلا وغسلا صلوات الله وسلامه عليه ولحيته عظيمة صلوات الله وسلامه عليه ومع ذلك كان يغسل جميع وجهه ما الذي يوقعك بمثل هذا
انت حينما تأخذ الماء وتغسل وجهك. الماء بطبيعته شيال اذا وضعت الماء على  يعني منتهى الشعر من قصاص الشعر من الرأس اذا من الجبهة من اعلى الجبهة وضعته انه ينزل بطبيعته خاصة مع اليدين يصيب جميع الوجه
لو انسان مثلا يعني مسح مد احيانا على عينيه وعلى لا بأس لكن على وجه تكلف  ولهذا لو الإنسان نظر في المرآة وجد ان الماء يسير على جميع وجهه. ما هذا المذكور في السؤال؟ وانا افعل وانا اخشى اني
كيف هو المشروع ان يكون ثلاث غسالات حين اغفلت غسالات لوجه هذه تأتي على جميع الوجه قطعا هذا نوع من التشييد الذي لا يجوز واجب عليك العراق والاقناع والانتهاء عن مثل هذا
اما النجاسة  والي شاف الغالب هل يتوقع الانسان عليه يتوقع حين يأتي الانسان الى موضع الخلاء موضع خلا الغالب ان اللي يتوقى لا يصيبه نجاسة يعني جعل اصابة النجاسة هي الاصل
والعصر السلام من اجل خاصة في مثل الجلوس الان على هذه الكراسي او غيرها مثلا او غيرها مثلا فلا يصيبه شيء وبعيد عن نجاسة وان كان مثلا في موضوع الخلا
وسال مثلا البول ونحو ذلك ايضا كذلك الامر فيه يسير. فلو فرض انه اصاب مثلا شيء من بدنه الحمد لله يمسح يغسل الماء وتزول النجاسة والحمد لله لا يشدد في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام امر بتوقي من نجاسة
في النزول في قضاء الحاجة وعند قضاء وعند ازالة النجاسة في هذه الحال يحصل الوضوء على الوجه المشروع وازالة الاجهزة على الوجه المشروع بدون مثل هذه الوساوس ويكثر الانسان من التعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ودعاء الدخول للخالد على الخلاء اذا دخل الخلاء والله دعاء الخروج اذا خرج من الخلاء ودعاء الوضوء اذا فرغ من الوضوء وكثرة الذكر الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. انها من اعظم
اسباب زوال هذه الوساوس
