امام مسجدنا يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى وتواصل معه عدد من المشايخ ولكن يرفض ان يعد القراءة ويرفض التنحي هل تجوز الصلاة خلفه والاشكال ان المشاهد المتبقية المتبقية بعيدة نوعا ما. ويشق عليه الذهاب اليها فهل يجوز لي ان اصلي في البيت احيانا
اولا ان كان هذا الذي يلحم في الفاتحة ان يحيل المعنى لا يستطيع  تعديل قراءة هذا له حكم وان كان يستطيع هذا له حكم وكذلك ايضا هذا الذي يحيل المعنى لا يجوز وضعه امام
لا يجوز بل يجب الرفع فيه الى الجهات مسؤولة في ابعاده وفي الغالب ان انه اذا علم ذلك انه لا يقر مثل هذا ولا يصح ان يكون الامر الثالث ان كان يرفض ان يعدل قراءته وانه يستطيع ان يعدل قراءة صلاته باطلة ولا تصح في الفاتحة. ان كان يرفض يستطيع ان يعدل
لكنه يرفض سرعة الباطل لا تصح ولا تجد الصلاة خلفه وان كان لا انه هو هو لا هو هذا جهده وقدرته ولا يستطيع لكن يوم ما لم يكن تنحيته هذه مسألة
تعالج ويجب البلاغ عنه لكنه قد يقول مثلا واذا كان هو لا يستطيع ذلك وذهب قول الجمهور انما صحة صلاة النفس صح صلاة لغيره. هذا قول عند عند بعض الاحناف اظن قول ابي ثور
عند الاحناف هذا القول وقال جمع من السلف وان كان الجمهور ان منهج الصلاة خلفه لكن القاعدة ان من صحة صلاة غيره الانسان يعني آآ تعلم الفاتحة ولم يستطع تعديل القراءة ويلحى اللحن يحيل المعنى
حضرت الصلاة لابد ان يصلي لو تأخر في التعلم لخرج يصلي على حسب حاله ولو كان يحيل المعنى لو كان لتوه اسلم مثلا ولم يمكن تعديل قراءة تعديل يذهب اه به
في حالة المعنى فيصلي على حسب حاله والجمهور يقولون هذا تصح صلاته بمثله الذي يلحن تصلح صلاته بمثله لكن الاظهر والله اعلم ان كان لا يستطيع ولا ولم يمكن ان يغير
فلا تتركوا الجماعة اذا امكن ان تحصل جماعة عند غيره من هو الاكمل؟ ما امكن او كان في مشقة وظهر فلا بأس تصلي بهذا الشرط والا اذا كان يستطيع والظاهر والله اعلم من قوله يرفض يعد قراءته
لان هذا عناد والعياذ بالله هذا لا يجوز هذا لا يقر ولا يجوز للناس ان يصلوا خلفه والعلاج في هذا يعني ان الناس يتركونه ولا يصلون خلفه يهجرون هذا المسجد حتى يبعد
عن هذا المسجد يرفع فيه امره ما دام انه يرفض تعديل قراءته كانه يستطيع ذلك ونوصح من اهل العلم من المشايخ عليهم ان يبلغوا عنها مثل هذا باذن الله  يكف اذا
يكف ويأتي من يؤم الناس بقراءة صحيحة فيسلم الناس من الحرج
