يقول السائل هل مساجد المحطات يضاعف فيها الصلاة هذي ينظر  ان كان هذا المسجد يؤذن له ويصلى كل وقت. يصلي الناس في كل وقت يؤذن وله جماعة فهذا يظهر النعام
ان الصلاة تضاعف فيه مساء المساجد  المساجد لعموم الادلة في هذا مع ان الجمهور قد يجعلون هذا ايضا في اي جماعة وان كان الصواب انه لا تحصل مضاعفة الا للمساجد كما قال عليه الصلاة
والسلام ان المساجد لم تبنى لهذا انما هي للذكر وقراءة القرآن والصلاة كما قال علي غنام في حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه اذا كان المسجد تقام فيه الصلوات وينادى له وينادى ففي هذه الحالة
اه حكمه حكم سائر المساجد اتسمع النداء؟ قال قال فاجب. لكن اشترط ان يكون الا يكون هذا المسجد يعني بجوار مسجد لو كان هناك مثلا مسجد للحي راتب وبجواره مثلا محطة تماما
تماما فيقصد الصلاة محطة فالذي يظهر ان مثل هذا لا يجوز لكن لو كانت المحطة بعيدة عن المسجد ربما اه الذهاب الى المسجد قد يفوت عليه الجماعة فهذه لا بأس لكن لو كانت المحطة ملاقمة المسجد يقوم هؤلاء
يصلون في هذا المكان تكاسلا اي في تفريق للجماعة لكن معتادا المحطات في الغار تكون متناهية متباعدة عن المساجد اما اذا كان هذا هذا المكان ليس الجماعة كل من اتى صلى
قد يؤذن وقد لا يؤذن. كل يأتي ويصلي وحده. مثل انسان يأتي في مشارق الطرقات مساجد في الطرقات ليس لها يعني اذان ولا هي جماعة كل من اتى وصلى كل من اتى صلى
هذه لا تأخذ حكم   بحكم مسجد الجماعة الذي ورد فيه الفظل الحديث. لكن ينبغي ان يعلم انه وان قيل ان هذه المساجد يثبت لها الفضل الوارد في مضاعفة لسبع وعشرين او خمس وعشرين على اختلاف الروايتين واختلاف العلماء في هذين الحديثين
لكن يعلم انه كلما كانت الجماعة اكثر فان  فضل اعظم. قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه بيت عبد الله بن ابي بصير عن ابيه عن ابي بن كعب
انه عليه الصلاة والسلام قال اشاهدوا فلان اشاهدوا الحديث وفيه صلاة الواحد صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاتي وحده وصلاته مع الرجلين ازكى او صلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل
وما كان اكثر فهو احب الى الله وكان اكثره احب الى الله ثبت في الصحيح البخاري وغيرهم اي جابر انه عليه الصلاة والسلام كان اذا رآهم قلوا اخر واذا رآهم كثروا عجل. يعني اذا كثرت كثروا في المسجد
في دلالة على قصد كثرة الجماعة وكثرة الجماعة امر مقصود في الشرع من هذا الباب تكون هذه الفضيلة افضل. وان كانت نفس درجات واحدة لكن الدرجات تختلف بل ان النفس
الذين يصلون في المسجد الواحد تختلف درجاتهم يصلي جماعة ما او يصلي اثنان في نفس المسجد في نفس المسجد بل ربما وصلا جميعا وكل منهم صلى السنة قبل الصلاة وقرأ القرآن
وادركوا الصلاة من اولها الى اخرها مع الامام وكل منهم قال الاذكار صلى ما شرع بعد الصلاة لكن قد يكون ما بين صلاتين كما بين السماء بحسب الحضور حضور هذا وخشوعه اعظم من حضور هذا
وقد يكون لاسباب تعلق مثلا بتقدم احدهما نحن تقدم من اول الاذان وجلس والاخر تأخر لم يأتي الا قريبا من الاقامة لا شك ان فرق عظيم. وان كان من حيث الجملة ادرك الفضل الوارد في الخبر عنه عليه الصلاة والسلام حيث الجملة
فرق بين الصلاتين
