قبل ذلك في احد الاخوان ورد سؤالا واراد الجواب عليه قبل الدرس لكن نسيت واذكره على عجل وانه آآ سأل عن حديث عن حديث اه  ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت
خلق الله التربة يوم السبت والشجر يوم احد والجبال يوم الاثنين المكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم في اخر يوم الجمعة بعد العصر في اخر ساعة منه
قبل غروب الشمس قبل غروب الشمس ذكر سبعة ايام وان هذا الحديث ضعفه ابو عمر. هذا الحديث رواه مسلم. من رواية ايوب ابن خالد عن عبد الله بن رافع مولى ام سلمة
عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد ضعفه وقد تكلم في البخاري رحمه الله وعلي المديني وجماعة من الحفاظ. والبخاري رحمه الله قال ان الصواب فيه من رواية ابي هريرة
عن كعب الاحبار كذلك قال عن المدين وعن المدين اشار الى علة اشد من هذا  انه من طريق راوي متروك لكن كلام البخاري امتن في هذا ومنهم من عله بالرائد ايوب ابن خالد وقالوا ليس بذاك المتين
ومسلم صححه رحمه الله وايضا اشار الى علته ضعيف شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه جماعة من العلم قالوا انه ان الله يراه يعارض ما ثبت في الاثار والاخبار ان ابتداء الخلق يوم الاحد
وان خلق السماوات والارض في ستة ايام كما قال سبحانه قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وجعل وبارك فيها وقدر فيها اقواتها ولانه تكون بالذي خلق الارض في يومين
ثم ذكر الخلق وجعل فيها رواسي وقدر فيها من فوقها وقدر فيها اقواته وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء ثم فقال لها اتينا طائعين ثم استوى الى السماء دخان. فقال طوعا او كرها قالتا اتينا طاعين
وانكم تكفرون بالذي خلق الله يومين وتجعلونه دادا ذلك رب العالمين وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء ثم استمع الى السماء دخانا  ففيه ان خلق خلق السماء خلق الارظ في اربعة ايام سواء للسائلين
وان خلق السماوات في يومه فممنوع ستة ايام. والذي في الحديث سبعة ايام فهم قالوا ما دام ان خلق ادم عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة وابتداء الخلق والخلق كله ستة ايام فابتدأ الخلق من يوم
وقالوا في هذا يقال ان هذه اثبت وهذا فيه نظر اذ لم يثبت  في شيء مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام. اه حديث صحيح ان ابتداء الخلق يوم الاحد. انما جاء فيه اثار تروى عن بني اسرائيل
ورواها بعض المفسرين وذكروها لكن لا يعتمد عليها وان ابتداء الذكر وان ابتداء خلق يوم الاحد وانتهاء يوم الجمعة. وانها ستة  ما دام الحديث في صحيح مسلم وهو صحيح اثبت واصح
اثبتها اصح واذا كان التفصيل وانها في سبعة ايام. وعلى هذا عن هذا اجواء يقال لا مخالفة فان الذي في آآ في خلق السماوات وستة ايام ستة ايام يعني على هذيكم من السبت كما هو في الحديث اذا خلق التربة خلق الله التربة يوم السبت
الى يوم الخميس وبث فيها من الدواب يعني ذكر التفاصيل اما اليوم السابع فان في خلق ادم. والذي في كتاب الله خلق السماوات والارض في ستة ايام وخلق عدم ثابت في الاثار وانه في يوم الجمعة بعد العصر
فعلى هذا اليوم السابع هو الذي فيه خلق ادم فلا تعارض بينما جاء في الحديث وما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وهذا الجواب  هو اسلم الاجوبة ومنهم من قال ان الايام التي
جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى غير الايام التي في السنة هذا فيه نظر ونظر والله اعلم ان يقال الحديث قروا على ظاهري الخلق يوم السبت وانتهاءه في السماوات والارض يوم الخميس
ويوم الجمعة هذا خلق مستقل او يوم مستقل لخلق ادم عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا لا يكون فيه التعارض بينما جاء في السنة وما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى
