السؤال الرابع انتشر هذه الايام خاتم الكتروني لضبط عدد الاذكار واوقات الصلوات تنشيطا للعبد ويذكر بعضهم ان هذا الخاتم قد غير حياة وفاده في ملازمة الاذكار هذا الخاتم وقع فيه خلاف
وهو خاتم الكتروني يسمونه عداد عداد منهم وعليه فتوى كثير من العلم في هذا الزمان انه لا بأس به لانه وسيلة وليس مقصود كما ان التسبيح يكون بالاصابع وسيلة فليسبح الانسان بلسانه دون ان يعود
قد يسبح الاصابع  بيسبح وسبحان الله سبحان الله سبحان الله وقد يكون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر المقصود انه قد يكون بالانامل وهذا اليس في حد محدود؟ هذا مما يبين السعة في مثل هذا
وجاء في اخبار ضعيفة التسبيح بالحصى عند وغيره وحديث ميمون ابن سعد وغيره وجاء في حديث سعد ابن ابي وقاص وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذا كان يسبح وله
وفيه الف حصاد وفيه ثبوته نظر ايضا. جاءت اثار ذكرها كثير من السلف وقالوا ما يدل على ان مثل هذا سامح فيه وذلك ان المقصد انه وسيلة كما ان العد بالاصابع وسيلة او العد بالانامل وسيلة
وبالجملة الافضل هو عقد التسبيح بالاصابع وفي حديث نشيرة بنت ياسر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعقدن بالانامل فانهن مسؤولات مستنطقات. وفي حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
والحديث هو في زيادة عند ابي ذر يعقل التسبيح زاد ابو داوود بيمينه بعضهم اعل هذه الزيادة. يعقل التسبيح بيمينه يعني باصابعه باصابعه  هذا هو سنة ايضا جاء في كثير من الاخبار ذكر
من التسبيح والعد ذي انواع التسبيح وفي الغالب انه ما يمكن ضبطها الا بان يسبح ويكون عدها مثلا بالانامل او بالاصابع وهذا اللي يظهر لا خلاف فيه يعني ما يتعلق بالانابل لكن بغير
ان سبح باصابعه هذا افضل لكن المحظور هو التسبيح بالمسابح التي تكون توضع على الكتف توضع على الكتف مسابح طويلة تدعو الى الرياء تدعو الى اه ايضا وايضا هذه المسابح في الغالب ان اصحابها
حين يسبحون بها لا يبان بالتسوية. تجد يسبح ويتكلم في المجاز فيه لغط ولا يحظر قلبه ولهذا تفوت المعاني المقصودة من ذكر التسبيح. فمثل هذه المسابح الذي يظهر انها بدعة لا اصل لها
لكن اذا كان شيء يعني مثل هذا الخاتم الذي ربما لا ينتبه له مثلا ولا يحصل به محظور من المرآة ونحو ذلك ولا يلفت النظر وان كان احيانا قد يعلم حين يشتهر
لكن لو احتاج له انسان خصوصا اذا اراد يعني يسبح تسبيحات كثيرة ويذكر الله سبحانه وتعالى  وان كان الاولى في في غير الذكر المشروع الذكر المشروع اللي جاء في الغالب انه يمكن ان يعده الانسان باصابعه
وغير هناك اذكار السنة في الاذكار كما قال يا ايها الذين اذكروا الله ذكرا كثيرا اطلق الذكر الكثير بلا حد قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. وقال سبحانه ولذكر الله اكبر
بلا قيد ولا ولا عدد ولا حد وقال عليه الصلاة الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضرب
اعناقهم ويضربوا اعناقهم قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله قال ذكر الله اه هذا هو الاولى لكن افتى جمع من اهل العلم بانه لا بأس بهذا الخاتم من تقلد هذه الفتوى فلا حرج عليه ان شاء الله
