في الحديث انما الدنيا اربعة نفر وهذا الحديث حديث كبش العناري معروف هو يقول بعد ما ساق الحديث الاول والثاني في لان فيه انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو
ينفق من ماله يصل برحمة آآ يتقي في ربه ويعلم الله حقا فيه فهو بافضل من الاجر. واخر يقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت مثل عمله فهو بنيته فهو من اجله سواء
واخر    يعني اتاه الله مالا ولم يؤتي علما فهو يخبط في مال الله لا يتقي في ربه ولا يصل في رحمه ولا يعلم الله فيه حقا  وهو باخبث المنازل ورجل اخر
يقول لو ان لي مثل ما ال فلان لعملت مثل عمله قال النبي عليه الصلاة والسلام فهو بنيته فهو في الوزر في الوزر سواء. وذاك ليتمنى الخير قال هو بنيتي فهما في الاجر سواء في الاجر سواء. هو يقول الاول والثاني بداية في بداية الاجر سواء واحتمال مظاعفة الحسنات الاول
هذا معروف تخريجه والثالث والرابع في الوزر سواء فكيف يكون من عمل كمن لم يعمل؟ نعم  هو عندنا مراتب القصد مراتب القصد خمس هاجس ذكر فخاطر فحديث النفس فاستمع يليه هم وعزم
كلها رفعت سوى الاخير فيه الاخذ قد وقع عندنا مراتب القصد خمسة هاجس خاطر حديث نفس هم عجم هذه مراتب القصد الثلاثة الاولى الهاجس وهو مجرد تفكير الشيء الخاطر دوران الشي في هذا التفكير
الحديث حديث النفس هو التردد هل يفعله او لا يفعله هذه الثلاثة لا يقع فيها شيء ولا يحاسب لا في باب الحسنات والسيئات كلها رفعت يلي هم وعزم كلها رفعت
شوال اخيري وفيه الاثم قد وقع الاخير وهو العزم والذي قبل الهم في باب الحسنات يكتب وهي من السيئات لا يكتب اذا لم يعملها الاهم العزم يكتفي باب السيئات وفي باب الحسنات يكتب ومع المظاعفة
والثلاثة الاولى اللي هو الهاجس الخاطئ حديث النفس هذه رفعت. لا يكتب له حسنة لانه مجرد خواطر ولم يكن من اهم انما الذي جاء في الحديث الهام اذا هم احدكم حسنة
والهم هو القصد الى الشيء الهام يكون قصد بخلاف الاولى والعزم هو قوة القصد الى هذا الشيء. قوة القصد فالذي في هذا الحديث زائر بين الهم والعزم وهو في العزم اقرب
فهذا الذي قال لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما عمل. تكلم بهذا هذا عجم وعمل ليس مجرد هم لا تكلم بهذا  لو كان مثلا في باب المعصية قد يمشي اليه
لكنه عجز عن حصول هذا الشيء هذا هم وعزم تام فيؤاخذ بهذا الفعل. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حي ابو بكر اذا التقى رجلان بسيفيهما القاتل مقتول في النار
الى هذا الوقت قال كان حريصا على قتل صاحبه في حديث ابي هريرة انما تركها من جرايا القصد او العزم على الفعل هذا اقدام عليه وارادة تامة مثل انسان اراد يعمل سيئة لكنه مشى اليها
اراد يسرق لكن لم يجد المكان مهيأ وهو اثم بخطواته هذي انه عمل كذلك هذا عمل ولهذا يؤخذ بهذا آآ العمل
