هل زيارة مسجد قباء كل سبت سنة ثبت في الحديث الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عندنا عند مسلم البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يزور قباء يزور قباء راكبا وماشيا. جاء عند البخاري انه
كل سبت كل سبت وعند البخاري انه عليه الصلاة من حديث ابن عمر معلقا ووصله مسلم فيصلي فيه ركعتين فيصلي فيه ركعتين قول كل صوت مين هما الحمل كل سبت؟ اي كل اسبوع
والاظهر كلها سبت اي بعد الجمعة لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الجمعة بالمدينة ثم بعد ذلك يقصد في يوم السبت بعد الجمعة فيتفقد احوالهم عليه الصلاة والسلام   فاذا آآ
يعني قصد الى هذا اليوم فظاهر السنة يدل على انه لا بأس بتخصيص ذلك لكن فظل الصلاة اللي يظهر والله واعلم انه يحصل على اي حال في اي يوم من الايام
بما ثبت عند احمد والترمذي من حديث اسيد ابن ظهير الانصاري رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة في مسجد قباء يا عمرة وروى احمد والنسائي ايضا عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وتطهر في بيته
ثم اه قصد او ذهب الى ثم قصد الى قباء او ذهب الى قباء وصلى فيه كان كعمرة او او له كاجر عمرة كاجر عمرة  وقد وقع خلاف هل قول هل قوله عليه الصلاة والسلام تطهر في بيته امر مقصود وانه لا يحصل الفظل الا بان يتطهر في بيته. او انه يحصل لكل
قاصد الى قبا سواء طهر في بيته اولى في بيته آآ قصد اليه او وصلى فيه  شيخ الاسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم يقول ما معناه ان قوله من طهر في بيته اشارة الى ان قباء لا يشد
واحلوا اليه وان قصده من البيت مثل ما يقصد المسجد مسجد من مساجدي بلدي ونحو ذلك وانه لا يشد الرحل اليه كذلك مثلا من قصد الى اشد الرحلة الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام للصلاة فيه والاعتكاف
والصلاة الصلاة في مسجده عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك قصد الى مسجد قباء كذلك وحكموا. وهذا هو الاظهر والله اعلم. وهذا هو الاظهر اطلاق حديث اسيد وعلى هذا هل يحصل
لمن كان مجاور مسجد قباء هذا الفضل بمعنى انه اذا نوى هذا وقصد اليه لقوله من آآ صلى مسجد قباء كان كعمرة وعن اللفظ الاخر ممن تطهر في بيته من اخذ بظاهر حديث قال ان
اطلاق الخبر يدل على هذا. والله اعلم
