كيف يكون احياء ليلة القدر وما هي علاماتها احياء ليلة القدر بالصلاة وقراءة القرآن وكثرة الذكر  الاعتكاف ان كان اعتكف العشر الاواخر اعتكف بعض الليالي الاوتار لكن ليلة القدر لا تعلم عينها
ولا يمكن ان يكون احيا ليلة القدر الا اذا صلى جميع الليالي او اعتكف جميع الليالي وصلى جميع الليالي فاحياؤها يكون كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة فيها واعظم الصلاة صلاة التراويح. صلاة الفرض العشاء وصلاة التراويح
والوتر وقراءة القرآن وكثرة الدعاء والثناء عليه سبحانه وتعالى هذا هو اعظم ما اه تحيى به ليلة القدر كما هي سنة عليه الصلاة والسلام انه كان يجتهد في احياء العشر الاخير من رمضان
وكان يجتهد ويخص الاوتار عليه الصلاة والسلام وجاء في الاحاديث ذكر الاوتار في عدة اخبار عنه عليه الصلاة والسلام في حديث ابي سعيد وفي حديث عبادة وفي حديث عائشة رضي الله عنهم
اما علاماتها والله اعلم جاء علامات علامات بعد انقضائها كما في حديث ابي ابن كعب ان الشمس تطلع صبيحتها بيضاء لا شعاع لها وهذا في صحيح مسلم. وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة
رضي الله عنه ما يدل اه ما ما يمكن تدل به عليها على ليلة القدر قبل طلوع الفجر وهو في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايكم رأى القمر
انه لما كان كشق جفنة بشق جفنة يعني الجفنة هي آآ الصحن او يعني آآ الصحفة التي كسرت صارت آآ شق منها يعني انها انه ضعيف وانه يكون وان وهذي بينة تكون في اخر الشهر
تكون في اخر الشهر على هذه الرواية او قريب من اخر الشهر هذا هو الذي ثبت في ليلة القدر هذان الحديثان في صحيح موسى عن ابي هريرة والاخر عن ابي ابن كعب وجاء ان ابوي كعب رضي الله
من يقسم انها ليلة سبع وعشرين رضي الله عنه لكن هذا عند اهل العلم جاء في حديث معاوية رضي الله عنه بل هو حديث معاوية هذا يفسر حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه الذي في صحيح مسلم
وعند ابي داوود باسناد صحيح انه كان ان عنه عليه الصلاة والسلام ليلة القدر ليلة سبع وعشرين وكأنها وافق تلك الليلة انها ليلة سبع وعشرين كما انه وافق في عهده عليه
الصلاة والسلام عليه سعيد الخدري انها ليلة واحد وعشرين وفي آآ ايضا صحيح مسلم انها ليلة ثلاث وعشرين هذا هو الثابت. جاء احاديث اخرى من حديث جابر عند احمد من حديث عبادة ابن الصامت عند احمد
ومن حديث جابر عند ابن خزيمة وابن حبان ومن حديث ابن عباس عند ابن خزيمة  في حديث جابر ان ليلة القدر ليلة صافية بلجة ساكنة لا ريح فيها كأن فيها قمرا ساجيا لا يحل الكوكب ان يرمى فيها ولا يخرج شيطانها في تلك الليلة وجاء معناه
في بعض هذه الالفاظ في حديث جابر وفي حديث ابن عباس والاحاديث الواردة في هذا ضعيفة حديث جابر وحديث عبادة الصامت هو اشهر هذه الاخبار وهم الرواية البقية بالوليد قال حدثني بحير
ابني  روي عن خالد بن معدان والكلاعي عن عبادة ابن الصامت. وبقية الوليد للتسوية فلهذا قالوا انه لا يقبل منه حتى يصرح بجميع السند ولا يصارح بجميع السند وما يدل على ضعفه ان
خادم معدان الكلعي وهو امام وبحير بن سعد كذلك امام شامي كبير لكن لكن خادم معدان الكلاعي الحمصي لم يدرك او لم يسمع من عبادة ابن الصامت كما قال ابو حاتم رحمه الله
وكانت وفاته مئة وستة ونحو ذلك اللي هو خالد المعدان وفاة اه عبادة رضي الله عنه سنة اربع وثلاثين بينه مدة طويلة وينظر ولادة خالد المعدان لكن مثل ما جزم ابو حاتم
وغيره يعني من جهة انه لم يدرك عبادة ابن الصامت والثابت في الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام هو قيام هو قيام العشر الاخير انه عليه الصلاة والسلام نلتمسوها في العشر الاخير
من رمضان وقال عليه الصلاة والسلام التمسوها في الوتر من عشر اواخر وقال وهذه كلها في الوتر في في العشر الاواخر هذا في الصحيحين وفي الوتر هذا في صحيح البخاري من حديث عائشة تقدم ايضا في الصحيحين
معناه في الوتر وجاء في حديث عبادة ابن الصامت عند البخاري ايضا التمييز في تاسعة تبقى خامسة تبقى تاسعة تبقى شابعة وخامسة تبقى وجاء عند احمد هو ذكر ايضا ثم بعد ذلك
لما تبقى واخر ليلة. وثالثة تبقى ليلة سبعة وعشرين واخر ليلة هي ليلة تسع وعشرين لكن هذه الزيادة في ثبوتها نظر وهي في حديث عبادة المتقدم والثابت عن عبادة هو
ما تقدم ما تقدم اه في حديث البخاري في التاسعة والسابعة الخامسة وجاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارى رؤياك تواطأت
السبع الاخير نلتمسوها في السبع الغوابر او البواقي تواطأت على هذا وهو الذي جاء في ذكر اه ليلة العشر الاواخر ودون تخصيصها والنبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبادة صحيح البخاري انه قال
خرجت ليخبركم فتلا حرج رجلان فانسيتها فعسى ان يكون خيرا. فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلمها فلا يمكن ان يعلمها احد بعده عليه الصلاة والسلام لكن تلقى علامات
علامات كما تقدم بعض اهل العلم نظر الى حديث عبادة لان ضعفه ليس شديدا ما شاهدة حديث جابر ايضا فيه لين وفيه ضعف آآ فقالوا ان احدهما يشهد للاخر مع حديث ابن عباس وعلى طريقة بعض اهل العلم
قالوا ان الالفاظ الموجودة في هذه الاحاديث متوافقة وخصوصا في ليلة طلقة باردة ساكنة الساجية اه يمكن ان يكون الحديث محفوظ بهذا فالله اعلم والله اعلم والمسلم عليه ان يجتهد
وفي تحري ليلة القدر في جميع العشر الاواخر وخصوصا في الوتر الوتر هذا جاء تأكيدها في الاخبار الصحيحة وكما تقدم انها ثبتت ليلة القدر الوتر في عهده عليه الصلاة والسلام واحد وعشرين وثلاثة وعشرين مع انه جاء في ليلة اربعة وعشرين ما يدل على ذلك لانها قد تكون في الوتر وقد تكون في الشفع
لكنها الوتر ارجع اوتارها ارجى من اشفاعها هذا هو الثابت في الاخبار الصحيحة اما هذه الاخبار الاخرى فيها ما تقدم من كلام اهل العلم رحمة الله عليهم
