يقول السائل هل يسن رفع الاصبع عند الاستغفار الله اعلم. هذا ورد في حديث رفع الاصبع ورد في احوال في الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة ورد في والاستغفار ورد رفع الاصبع في التشهد هذا ثبت في حديث ابن عمر وحديث عبد الله بن الزبير
والصحيح انه يرفع اشارة هكذا ولا يحرك. هذا هو الثابت  اما يحركها  فانه لا يثبت والاخبار الصحيحة تدل على هذا وان اكثر روايات تدل على هذا. وهذه مسألة اخرى لكن الكلام في كونه يشير
الحال الثاني او نعم الحال الثاني رفع الاصبع في خطبة الجمعة وهذا ثبت حديث عمارة بن رويبة انه رضي الله عنه رأى بشر بن مروان يرفع يديه قال قبح الله هاتان
اليدين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد على ان يشير باصبعه. هذا في خطبة الجمعة وثبت في ايضا في حديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم وغيره
ان النبي عليه في خطبة عرفة عرفة جعل يسير باصبعنا السماء ويمكثها الى الناس. يقول هل بلغت؟ قالوا نعم نشهد انك قد بلغت واديت فقال اللهم اشهد وثبت ايضا في موضع رابع
الاشارة عند ابي داوود في دعاء السفر عند ركوب الدابة ذكر عند ابي داوود انه فرفع اصبعه لما ركب الدابة وقال دعاء السرارة فاشار باصبعه وفي موضع خامس في موضع خامس وذكره ابو رجب وحد علمي انه لا يثبت لم اراجعها غدا لم اراجعه لكن اذكر لان ذكر رحمه الله
خمس صفات لرفع اليدين في الاستسقاء كهيئة اليدين في الاستسقاء منها قالوا اجثوا على الركب فجثا وجعل يشير باصبعه عليه الصلاة والسلام  الموضع السادس في هذا وهو في حديث ابن عباس في حديث ابن عباس هذا رواه ابو داوود
من رواية عباس ابن عبد الله ابن معبد ابن العباس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رضي الله عنه قال الدعاء ان ترفع يديك والاستغفار ان تشير باصابعك
والابتهال ان تمد يديك قال ذكرني الدعاء انه اما دعاء برفع اليدين او استغفار بالاشارة بالاصبع او الابتهال وهو مبالغة وهو رفض اليدين رفع اليدين وهو المبالغة في الدعاء. هذا
باسناد صحيح موقوف عليه بعد ذلك باسناد صحيح الى ابراهيم ابن عبد الله ابن معبد اخو اه عباسا ابن ابن عبد الله ابن عباس ابني معبد ابن عبد الله ابن عباس عباس ابن عبد الله مع ابن عباس رواه من طريق
ابراهيم ابن عبد الله ابن عباس آآ عن ابن عباس عن ابن عباس والراوي عنه اخوه. الراوي عنه اخوه لكن رواية  عباس ابن عبد الله معبد عن عكرمة اثبت والرواية الثانية هذي رفعها الى النبي عن النبي عليه قال
ذكر ان الدعاء على ثلاثة انحاء وذكر ما تقدم يحتمل الله علما يعني ان الروايتين صحيحتان ولتلك الرواية اه لا يقولها ابن عباس والله بدليل هذه الرواية الثانية. فالشأن قال
رفع الاصبع عند الاستغفار. رفع الاصبع عند الاسراء. وقد يشكل عليه والله اعلم. قد يشكل على هذا والله اعلم. انه ورد الاستغفار. في احاديث لم يذكروا ان النبي رفع اصبعه عليه الصلاة والسلام
في حديث ثوبان وحديث عائشة وصحيح مسلم. استغفروا الله استغفروا الله استغفروا الله وفي حديث ابن عمر آآ ايضا كنا نعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة من رب اغفر لتعيننا بالتواب الرحيم او التواب الغفور
وفي صحيح البخاري اني لاستغفر الله اليوم مائة مرة ولم يذكر رفع الاصبع وفي حديث الاخر المزني انه ليغان على قلبي فاستغفروا الله في اليوم مئة مرة اه كلها لم يذكر فيها ويحتمل الله على ان يقال عدم ذكره لا يدل على عدم مشروعيته لانه ساكت
هذا محتمل هذا محتمل لكن ينظر في ثبوت الخبر ان ثبت مرفوع دل على انه عند الاستغفار كذلك كما تقدم ايضا في بالدعاء والاحوال الاخرى جاءت في الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام
