يقول السائل حكم قول فلان المرحوم يعني هذا بعد الوفاة في الغالب يقولون فلان المرحوم فلان مرحوم من اهل العلم المنع قال ان المرحوم هذه بمثابة الخبر ان الله رحمه ان الله رحمه
والابار والجواز مع ان هذه اللفظة فيما يظهر الله ليست من المفاضل المشهورة المعروفة لكن اشتهرت عند الناس الان والسنة هو الدعاء اللهم كما في الحديث الصحيح اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عن الحديث
السنة هو الدعاء المباشر لا الخبر. لكن لو قال فلان مرحوم فلان مغفور له ما لا بأس لانه وان كان خبرا وان كان هذه الجملة  صيغة وصيغة الخبر لكن معناها
معنى الانشاء المعنى اللهم اغفر له. اللهم ارحمه اللهم اغفر له وهو سؤال وطلب من الله ان يرحمه. لكن اه مع رجاء المغفرة وحسن الظن بان الله يغفر له ويرحمه اجراه مجرى الخبر. والا المعنى
معناه الدعاء اللهم اغفر له اللهم ارحمه قول بعض الناس المرحوم ان شاء الله في نظر هذا القيد يعني قولهم المرحوم  باذن الله او ان شاء الله اذا قيل ان ان هذا معنى الدعاء فلا حاجة ان تقيد
لان السنة الجزم السنة الجزم تقول اللهم اعطني ان شئت ولا يقول اللهم اغفر لي هذا اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت او ارحم فلان ان شئت لا يقول اللهم اغفر له وارحمه
كذلك ايضا لا يقال مرحوم اه ان شاء الله وباذن الله بل وقال المرحوم على هذا اذا قيل بانه لا بأس لان المعنى اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فيقول اللهم اغفر له ان شاء الله وارحمه ان شاء الله لا
بل الدعاء لا بد من الجزم لنفسه او لغيره واذا كان ميت يكون آآ اشد حاجة في الدعاء له لانقطع عمله انقطع عمله الا ما خلف او كان سببا في بقائه كان سببا في بقاء
من اعمال البر واوقاف نحو ذلك  ويدل على هذا يدل على هذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس في صحيح البخاري لما دخل على اعرابي وعاد اعرابيا
في حمى قال النبي عليه الصلاة والسلام طهور ان شاء الله. قال الاعرابي الحمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور  هذا الكلام الذي قاله يبين انه مثل هذا لم يتعلم وجهل الحال. النبي قال نعم. قال فنعم كما قال. في رواية عند الطبراني فاصبح ميتا
اصبح ميتا الحمى تفور على شيخ كبير تزيله القبور يعني يهلك. قال نعم فجاء في رواية ينظر في هودها ذكر الحافظ رحمه الله قال فاصبح  شاهدنا النبي عليه قال طهور ان شاء الله
وهذا موضع هو الذي يعلق فيه المشيئة  لان  هذا خبر خبر يعني معنى انه يعني انها تكون طهارة ان شاء الله لانه لانه لا يعلم حال آآ من واصابه هذا الشيء
هل صبروا هل وقع الامر اه على الامر المطلوب وعلى السنة. فامتثل فيرجى ان تكون طهور وان تكون الطهارة او انه بضد ذلك فلا يدرى فالنبي قال طهور ان شاء الله
طهور ان شاء الله لاني اخبار عن امر اصابه  وقع له في شدة وانه يرجى ان يكون طهورا له. لكن هل امتثل التزم بالامر المشروط والمشروع لا يدرى انه قد يكون في جزع
وتسخط فلا يحصل المقصود من فلا يحصل له ما رتب عليه في النصوص. آآ من كونه كما قال وبشر الصابرين الذين اصابوا الذين مصيبة وبشر الصابرين الذين اذا عصوا المصيبة قالوا انا لله
وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون ومن يرد الله به خيرا يصب منه والمرض كفارة وطهور والاخبار في هذا كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام. اما
اه قولك فلان المرحوم فهو دعاء انت تدعو له اللهم ارحمه فتجزم بلا تعليق
