عندي سفرة افطار صائم. دفعت مبلغ السفرة كاملا خلال شهر رمضان. المبلغ دفعته بنية بنية كامل الشهر وفي منتصف الشهر يأتيني البعض ويطلب ويطلب مشاركتي آآ في الافطار ويطلب مشاركتي
يعني مشاركتي هل مشاركتي؟ هل يعني يشاركك او انت تشاركه؟ الذي يظهر انك يعني يشاركه كما يقال مضافة المصدر الى اه مفعوله او الى فاعله يشاركك نعم يشاركك يعني آآ يشاركني آآ انك ان دفعت مثلا المال دفعت مثلا الف ريال مثلا
وجا في نصف الشهر قال انا اعطيك خمس مئة ريال  اشاركك فيها يطلب مشاركتي في الافطار نعم واخبره اني قد دفعت كامل المبلغ وهذا واضح انه يعني واخبرهم اني قد دفعت كامل المبلغ. يعني دفعته كامل المبلغ بنية آآ
لانك لا يشارك احد ويحرجني ان اخذ من قيمة مشاركته فما حكم دعاءكم الله اعلم يعني انت حينما اخرجته لله سبحانه وتعالى ودفعته بنية ان لا يشاركك احد. هذي نيتك حصلت ولله الحمد ويرجى لك الاجر التام
بعد ذلك جاء من يطلب منك المشاركة هل لك ان تمتنع؟ انت لك ان تقول يا اخي انا اخرجتها وقد دفعت وبامكانك يمكن ان تقول بامكانك ان تدفع هذا المال
في سفرة اخرى او تقول تعطيني هذا المال وانا اضعه في سفرة اخرى مثلا هذا الاحسن والاكمل او تدفعه الى اسرة محتاجة. يعني طرق الخير كثيرة بدأ ان يكون شهرة طعام
تدفعون لناس فقراء. لان سفرة الطعام في سفرة افطار الصائم في الغاية قد يحضرها المحتاج وغير المحتاج طرق صرف المال هذا اه في هذا الوجه كثير لكن يمكن احيانا ان هذه السفرة للناس رغبة فيها لسان من الاسباب من ان تكون مثلا في مكان فاضل مثلا
اه او نحو ذلك لاسباب فطلب المشاركة الذي يظهر والله اعلم انه لا بأس ان تأخذ منه ان تأخذ منه هذا الشيب ولا ينقص اجرك فيما يظهر والله لانك اخرجته لله سبحانه فنقول
اه كما قال عليه الصلاة والسلام لتلك المرأة وجب اجرك وردها عليك الميراث وجب اجرك وردها عليك الميراث لما قالت يا رسول الله اني يعني لانها  يعني تصدقت عنها والمقصود انها قال وجب اجرك وردها عليك
الميراث فنقول وجب اجرك ان شاء الله وردت عليك بطريق اخر. فانت لم تأخذ هذا المال ممن آآ دفعت لهم ممن اردت اطعامهم. الامر الثاني ان هذا يظهر يظهر والله اعلم فيما يظهر والله اعلم انه قد يدخل في باب
الايثار في باب القربات هل يشرع الايثار في باب القروباء؟ هل يشرع   حكم الايثار انت حين مثلا لا تأخذ منه تريد ان تستأثر بهذا وان اخذت منه اردت مشاركته تطييبا لقلبه وتطييبا لنفسه ولانه يحب الخير واحب مشاركتك في الخير فانت
لاجل لتحصيل محبته لهذا الشيء ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فانت تحب خير نفسك وهو وتحب الخير لاخيك. وهو يحب هذا الشيء فانت في الحقيقة لم تأخذ هذا المال رغبة فيه والرجوع فيه انما اخذته محبة لاخيك وتحصيل لمحبة
في قلبه اه بما يحب بقلبه. اه الايثار في القربات اه الصحيح فيه انه يجوز للانسان ان يؤثر غيره لا على سبيل الرغبة عن الشيء لكن على سبيل اكرام الغير
جئت انت الى الصف الاول فلما جيت جاء انسان فراغ بان يتقدم. او رأيت انسان كبير او انسان تجله مثلا من اهل العلم او تحبه. تعلم انه يرغب ان يجلس في هذا
كان وليس هناك فرجة في هذا الصف الا هذي فرجة. فلو قدمته كنت في الصف الثاني اي افظل ان تقدمه وتجد الصف الثاني او ان تستأذن الافضل على الصحيح ان تقدمه فيحصل لك الاجران اجر التقدم
الى هذا الصف لانك في حكم من جلس في هذا المكان وذلك انك صادق النية بتحصيله ويمكنك تحصينه لكن تركته محبة لاخيك وايثارا له وقد جاءت اثار عن الصحابة في هذا الباب وذكرها ابن القيم ورجح هذا القول رحمه الله فيحصل لك اجر
هذه البقعة وان لم تجلس فيها واجر الايثار لان هذا من باب المتاجرة مع الله الذي يظهر الله ان ايضا انه يدخل آآ ايضا في هذا الباب من هذه الجيبة ويدخل ايضا آآ من جهة اخرى كما تقدم على التخريج الاول
