السؤال الذي سألني من مسجد استدعنا بعض الاشياء في تجديد شقة. تابع للمسجد ليسكن فيها. فهل يجوز ان يعطى من الزكاة لسداد ذلك الدين الذي عليه ارسل امام مسجد السودان بعض الاشياء
في تشطيب شق التابع للمسجد يسكن فيها وذلك البلاط والبوية والنوافذ ونحو ذلك من الاشياء الاساسية في الشقة. فلا يوجد ان يعطى من الزكاة ذلك الدين يقول ان يعني انا اجبت على هذا لان السؤال يقول انه اصلح شقته. لم يأتي هذا التفصيل
اجبت على السؤال كما ذكر هو يقول استدان لتأثيث شقة بينما نحن نسأل عن التشطيب الاشياء المناسبة والتلبيس نحو ذلك يقال الاصل في الزكاة تصرف الاشياء التي هي ضرورية. الكماليات
لا يعطى الإنسان يقول نسوان اعطوني اعطوني مال انا سوف اخرج في نزهة سوف استعجل استراحات لا يشرف الاشياء التي هي من لازم حل طعامه وكسوته والاجار والامور متعلقة بحاجات اولاده في المدارس ونحو ذلك
التي لو لم يحصل عليها لاستدان اما كماليات لا ومن ذلك ايضا آآ سلاح الشق اذا صلحها مثلا البلاط يعني يعتبر من الضروري وذلك مثلا تلييس الجدران ونحو ذلك كذلك لكن التشطيب الزائد يكلف بالغ
هذي من الكماليات من الكماليات فلو انسان قال انا اريد شقته زينة مثلا ونظيفة. قال هو يريد يشطبها اعطوني من الزكاة لا يعطى من الزكاة مثلا انا اريد ان اشتري هدايا
مثلا لاولادي ونحو ذلك هذي امور زائد وكمالية لا يعطى من الزكاة الى اهلها لكن هنا مسألة اذا حصل الشيء والتزم الانسان دين وطلب بهذا الدين وكان قد صرفه وكان قد
اصله في كماليات وجا يطلب بعد شغل ذمته بالدين والله اعلم انه لا يعطى الا بعد ان اه يبين له ان مثل هذا في الاصل لا يجوز وانك عليك ان تتوب من هذا الفعل انك
تأخذ مال او اه تصرف الشديه في كماليات ثم تطلب الزكاة لكن لو كان انسان مثلا ما علم ذلك اصلا ثم بعد ذلك يحتاج الى الزكاة لانه يطالب يعطى من الزكاة ومثله مثلا لو ان انسان استدان في معاصي
ثم تاب الى الله انه يعطى من الزكاة لكن ما يعطى من الزكاة ما دام مقيم على المعصية قال تب ثم نعطيه من الزكاة كذلك مثلا هذا الذي وقع اذا كان يسأل ابتداء ما نعطيه
اقول لا اذا كان يسأل اخذ هذا الشيء يظن انه  يعني تصرف فيه الزكاة. ثم بعد ذلك ركبه الدين يقال اصل انها ما تعطاه في الدين كما لا لا يعطى من الزكاة في امور الكماليات
لكن ما دام وقع تعطى الان لكن عليك بمستقبل ان لا تأخذ الدين الزكاة في الكماليات  عليك يعني ان تتوب من هذا الفعل ان كنت فعلته الاصل مثل ما تقدم فيمن
يعطى زكاة المال وان كان اصل المال في امور ممنوعة هذا الذي يظهر والله اعلم في هذه المسألة
