السؤال الثالث هل ورد حديث في اثبات الثقة لله سبحانه وتعالى واذا ثبت فكيف توجيه ذلك لم يثبت شيء من ذلك اولا عندنا قاعدة ان الاصل في باب الاسماء والصفات التوقيف
لا يجوز ان نثبت شيئا من اسماء وصفاته الا بدل من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فاذا هبت سلمنا على مراد الله سبحانه وتعالى ومراد رسوله عليه الصلاة والسلام
الذي ثبت هو استواء العرش سبحانه وتعالى هذا هو الثابت. ما زاد على ذلك لم يثبتوا ورد ورد في هذا اه لقوله سبحانه وتعالى تكاد السماوات والارض يتفطرن من فوقهن
عن ابن عباس جاء اثر رواه الحاكم من رواية خصيم عبدالرحمن الجزري عن عكرم عن ابن عباس قال ابن عباس يعني الاية يعني تكاسما تفطرنا من ثقل الرحمن او من ثقل الله. وهذا خبر لا يصح. خصيم عبدالرحمن هذا ضعيف
ضعيف لا لا يصح ورواه ابن جرير عن قال حدثنا محمد ابن سعد ابن محمد ابن الحسن ابني عطية ابن جنادة العوفي قال حدثني ابي وهو سعد ابن محمد قال حدثني ابي عمي وعمه الحسين
ابن الحسن الحسن ابن عطية قال حدثني يقول عمه حدثني ابي وابوه هو الحسن ابن عطية قال حدثني ابي وابو الحسن عطية هو عطية وعطية هذا هو عطية بن جنادة
العوفي وهذا الاسناد يروي به ابن جرير كثير من الاخبار وهذا اسناد مسلسل بالضعفاء. جميع الاسناد كلهم ضعفاء واش؟ وكلما ارتقيت كلما اشتد ضعفا  وكأنهم توارثوا الضعف من جده من اعلى فلن عطية بن سعد بجنادة عوفي هذا ضعيف
ومدلس ويدلس تدليس قبيح اللي تدليس الشيوخ وشيخ بن جرير وفي هذا الاثر ان ابن عباس قال الاية ايضا من ثقل الله. وهذا اشد ضعف من اسناد الحاكم محمد بن سعد شيخه ضعيف
وابوه سعد ابن محمد ضعيف وعم سعد بن محمد والحسين بن حسن ابن جنادة ايضا ضعيف وابوه كذلك متكلم فيه و الاب الاعلى وهو عطية بن سعد هذا ايضا ضعيف وكان كما تقدم يدلس تدليس
الشيوخ وتدريس الشيوخ اه شديد احيانا  يحرم في كثير من الصور وكان عطية بن سعد هذا يجالس محمد بن الشائب الكلبي ويجالس ابا سعيد الخدري محمد ابن السائب الكلبي كذاب
كذلك هشام الشاعر الثاني لا هو هو لعله يجلس الى محمد ابن السائب فكان يكني محمد ابن الشائب ابا سعيد وهو جالس ابا سعيد وجالس ابا سعيد الخدري فاذا اطلق
قال حدثني ابو سعيد معروف انه لا يريد الا ابا سعيد رضي الله عنه  وكان يكني محمد ابن السايب بابي سعيد فاذا حدثه بحديث ونقل عنه وانا حدث به من يروي عنه قال حدثنا ابو سعيد
من يسمعه يقول ابو سعيد الخدري لكن كما قال ابن مبارك يبقى لها الجهابدة ينخلونها نخلا لم تنطلي عليه تميزوا وعرفوا ذلك تميزوا صحيحها من سقيمها نخلوها نخلا فلم يفوت
حديث كذاب ولا زنديق ولا غيره. كذلك ايضا منهم من سار على شاكلتهم ممن يدلس هذا التدليس. تدليس شيوخ او  لانواع التدريس للتسوية ان كان اختلف في انواع هذه التدبير
التدريس فالحديث لا يصح هو الاثر لا يصح والثابت عن ابن عباس والذي نقله ابن جرير ابن كثير انه يعني في قوله اي من هيبته وعظمته سبحانه وتعالى كما آآ
يعني  يأتي في بعض الادلة مثلا بعض الادلة  ما جاء في حديث صحيح البخاري اذا تكلم الرحمن بالوحي ظربت الملائكة باجنحتها كانه سلسلة على صفوان الحديث وهذا من شدة الهيبة يحصل
لهم مثل هذا الملائكة عليه والصلاة والسلام وايضا هذا يسلك في حديث ايضا الاطيط ان ثبت  العرش معا حديث العطيد طرقه ضعيفة وان كان بعض السلف يعني اثبته لكن يثبت على هذه
الطريقة وبلجوم له ما ثبت صراحة الاخبار واجمع عليه السلف مما هو معلوم من الاثار يثبت كما جاءت بذلك النصوص على قاعدة اهل العلم ليس كمثله كما قوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
