يقول السائل رأيت اني احتلمت في منامي ولا اتذكر متى كان ذلك. وعند استيقاظي رأيت صفرة لكني لست متيقنة لي ماء مجرد  وكوني لست متيقنا متى كان  اه تذكرت بعد عصر يوم الاثنين فاغتسلت احتياطا وصليت صلوات يوم الاثنين فقط
هل فعلي صحيح معلوم ان لدي وساوس في امور اخرى؟ هو واضح من السؤال ان عندها شيء من تشييد الوسوسة ولهذا الذي اوصي اختنا بارك الله فيها  حفظنا الله واياه وجميع اخواننا من كيد الشيطان نعوذ بالله
من كيده وتحجين منه وكرمه امين اقول عليك ان اه تحذري من هذه الوساوس وان تلقيها ولا تبالي بها والذي يظهر والله اعلم ان هذا مجرد شيء خرج ربما يخرج عن نوم آآ ويعلق بالثياب
ما دام انه غير متيقن انه ليس اثر ريحتي يعني ليس اثر من ينافع لا يجب الغسل والذي يخرج مع الانسان بعد استيقاظه اما ان يتيقن بانه اثر مني واما ان يتيقن بانه ليس اثر مني
الاول يجب الغسل والثاني لا يجب غسل واما ان يقع عنده اشكال وتردد هذا فصل بعض العلماء قال إنسان سبقه تذكر ونحو ذلك في هذه الحالة لا يلتفت اليه لانه مذي وان لم يسبقه شيء فقالوا انه ليس هناك شيء يعزى اليه قبل
في هذه الحال يقولون انه اذا لم يسبقوا تذكر فيكون منيا. وهذا التفصيل موضع نظر والله اعلم السلامة الا ان يتيقن انه احتلام. فاذا انه اثر احتلام وبلجوم لمنع من علم ان هذا الاثر
وهذي الصفة هي صفة الاحتلام. احتلام صفة الماء الذي يخرج منه او يخرج منها كتبني عليه وين كان لا ان الشك في هذا فالاصل السلامة وعاد براءة الذمة وانه لا يجب شيء
لو فرض ولو فرض ان هذا احتلام لو فرض ان هذا فلا يكون قضاء الصلاة خاص بهذا اليوم بل بجميع الصلوات التي صليت بعد هذا الاحتلام آآ ولم تغتشي لكن ما دام ان الامر مشكوك فيه وخاصة هناك مبني على امور فيها نوع من نوع الوساوس
التشطيب لا يجب الا بيقين الا بيقين. مع ان مسألة الاثر بعد النوم هذه وقع فيها خلاف كثير بعض اهل العلم يرى لكن بشرط الا يكون هذا عن وسوسة لان الذي عن اي شيء واثر يجعله
اثر احتلال الذي يرى اي رطوبة يجعلها اثر نجاسة. هذا لا ليس له اه يعني ليس له يقين يرجع اليه. فلا الى هذه الاشياء ولا يعتبر بها لكن الانسان العادي في اموره وليس عنده شيء من وساوس اذا وجد مثل هذا
ولم يتيقن انه اثر آآ المني اولا عدم ذلك محتمل بعض اهل العلم يقول الاحوط انه يغتسل المسألة هذي فيها خلاف قوي حينما لا يتيقن انه لا هذا ولا هذا ليس مذي
وليس مني ومتردد ما يدري هل هو مذي مثلا هل هو اثر مني لاجل هذا قالوا اذا عملوا احتياط قولا اخذا بقول مثلا من قال يجب حسن والا فلا
