هل السؤال العاشر هل يصح الوقف على النفس وعلى الذرية وكيف يكون ذلك دون ظلم. عند الجمهور يجوز الوقف على النفس وعلى الدين وهذه الكلمة وهذه وهذا الوقف في كلام لاهل العلم وخلاف طويل
لكن ان كان قصد الموقف الاظرار بالذرية او الاظرار بغيرهم وخصوصا اذا كان له ورثة غير اولاده مثل والد او والدة او زوجة مثلا هذا لا يجوز او كان ذريته مثلا بنات
براد يحرم العصبة. هذا لا يجوز يعني له عصبة من غيري لولا اخوة مثلا هذا لا يجوز وبعضهم لا يمنعه مطلقا كثير من ائمة الدعوة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول هذا وقف الجنف
ويقول هو في الحقيقة نوع من الوصية هذا يقول نوع الوصية لانه يعود اليهم لكن الجمهور يقولون هو لا يعود اليهم هم ينتفعون ولا يجوز يتصرفون بلا بيع وبالجملة على الانسان اذا كان الوقف
فيما يظهر يجري مجرى الوصية في المصلحة. انسان اراد ان يوصي هل يجوز ان يوصي بالثلوث او بالربع او بالخمس او لا يوصي الوصية تجري فيها الاحكام الخمسة والذي يظهر ان الوقف ايضا هو من هذا الباب
الانسان ان يوقف وقف يكون فيه مصلحة له يجري اجره عليه على وجه لا يظر الذرية لانه لا شك الوقف على الذرية يمنعه من التصرف فيه قد يكونون محتاجين مثل هذا لا يجوز
ان يوقف وقفا يقول اريد اخشى ان يعبث هذا ليس اليك انت ليس اليك انت عليك ان تجتهد في اصلاح الحال والمال بعد ذلك يكون بعد موتك لغيرك موروث عنك. اجتهد في حال حياتك. في الاعمال الصالحة
في الوقف وصية او يقف الانسان وكذلك الوقف على النفس ايضا المذهب في روايتان صحيح جواز الوقف بل قال في صاحب الانصاف وهو من محاسن المذهب لان الوقف على النفس يعين على الوقت. الانسان بعض الناس
يقول انا اذا وقفت هل يجوز ان اوقف على نفسي حتى انتفع به في حياتي؟ اقول لا بأس عنده مال ووقف هالبيت على حياء عليه في حياته هذا مما يعينه يقول اذا كنت انا انتفع طيب
اجعله وقفا علي ثم بعد ذلك للفقراء ان يبين مآله هذي منفعة وهو معين على الوقف. هذا وقف طيب خصوصا اذا كان لها اموال اخرى لكن اذا ترتب عليك ضرر
وقف جميع اعماله هذا الحقيقة يكون ظرر وجنف وميل ومنعوا لهم من التصرف  انما عليه ان يرى اه بابا من ابواب البر فيوقف فيه وقفا او يوصي فيه وصية الحمد لله
ابواب البر والخير في باب الصدقة عظيم. ثم بعض الناس ربما آآ يشغل ويغفل عن مسألة الصدقة الناجسة الصدقة الناجزة ينبغي يعني العناية بها مبادرة بها صدقة الناجزة يخرجها مباشرة
مباشرة وتختلف هذه الاعمال في فضل هذا عن هذا عن هذا
