يقول سائل يقول يتعرض بشكل متكرر وليس دائما بعد وضوءه وخروجه من المنزل بخروج المذي وقد يكون هناك احيانا مشقة في عالة الوضوء او قد يحدث له اثناء الصلاة توجيهكم
كل هذا ان كان بشكل متكرر يعني وغلب على غالب الوقت  هذا حكمه حكم حكم سلس المذي لا يلزمك الوضوء وان كان لان الشي يسير مثلا يخرج اثناء بعد ما يذهب الانسان مثلا للخلاء
ثم يتوضأ بعد ذلك بعد ذلك في هذه الحال على قول جماهير العلماء انه ينقض الوضوء ولهذا الاولى في الغالب ان مثل هذا علاجه كما قال آآ قاسم رحمه الله لمن سأله تاه عنه
الغالب ان هذا يكون اه ناتج عن شيء من ربما  يعني تشديد ومبالغة في النظر هل حصل شيء وما حصل شيء لكن ينبغي ان الانسان يتوضأ قبل وقت الصلاة. او قبل ذهابه
ثم بعد ذلك اذا خرج من الشيء ما دام خروجه مثلا لا يخرج الا مرة واحدة وشي يسير بعد وضوءه ثم بعد ذلك لا يخرج فيتوضأ مثلا قبل ذلك فاذا نزل منه اعاد وضوءه
اعاد وضوءه صلى وان كان لا ان هذا مجرد توهم وهو يقول انه يخرج مني ولا ولا يخرج منه الاصل ان من توضأ لا يلتفت الى هذا ولو قال احسست ونحو ذلك فلا يلتفت اليه مطلقا
وبعض اهل العلم يرى ان الشيء الذي يخرج عند الوضوء في كل عندك ويل ولو لمين يستمر طول الوقت او غالب الوقت يرى ان حكم حكم السلس المذي ولا يتوضأ منه ولو نزل من الصلاة ولا حكما وهذا قول سعيد مسيب رحمه الله
ويقول بعض السلف قول بعض والجمهور يقولون لا لابد ان يكون في جميع الوقت او غالبا الوقت عند آآ وغالب الوقت كما هو عند المالكي وان كان هنالك فترة في الوقت ممكن ان يبقى لا يخرج مع السلس ويتسع للوضوء والصلاة فيجب
يتوضأ لكن هذا فيه نظر وبالجوم العين ان كانها على سبيل نوع من يعني الشك فيه يقول احتمال خرج وينظر فلا يلتفت اليها. يتوضأ ويصلي ولا يبالي بمجرد الاحساس ويحسن في مثل هذا بعد الوضوء ان تأخذ
ان كان شيئا من ماء وتنظحه على الفرج هذا ورد في حديث وان كان فيه ضعف جمع للطرق ان كان في ضعف لكن ان نضع هذا آآ سبيل الى ردع
قطع الوساوس هذه وان الانسان اذا اشكى عليه الشيء يعزوه الى هذا الماء الذي اصاب او رش به ثوبه من خارج او السراويل
