السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول بعد الغسل من الجنابة الاحظ نزول المذي بشكل متكرر ولا يعلم متى ينزل ولا يجري ذلك بل للملابس الداخلية بالماء ثم اصلي لكن احيانا ينزل المذي
قبل ان ابلي الملابس الداخلية بالماء. ويكون هناك بقعة صغيرة من المذي فاقوم بتبليل الملابس الداخلية بالماء ثم اصلي فنادي الطريقة الصحيحة اولا اذا كان هذا المذي الذي ينزل مثلا
آآ بعد يعني يكونوا بعد الجماع من نحو ذلك في الغالب انه قد يبقى قطرات والانسان يغتسل يغتسل اه ثم حال غسلي فانه يتحلب وينزل هذا المذي لكن ربما يبقى بعض الشيء يبقى بعض الشيء
فينزل فاذا كان هذا هو يعرف نفسه مثلا انه يبقى وقت يسير في هذه الحالة لا يجوز له يصلي  في هذه الحال لا يجوز له ان يصلي لان هذا المذي معلوم انقطاعه. معلوم انقطاعه
بخلاف اذا كان سلشمذي لو كان مثلا سلشمذي هو يقول مستمر معي لا ينقطع يعني ربما ينزل مثل سلاسل بول. فان كان سلاسل فهو حكم سلاسل بول  يجري في الخلاف هل يجب عليه ان يتوضأ وقت كل صلاة كما هو قول الجمهور؟ او يتوضأ
او يتوضأ الوضوء المعتاد ولا ينتقض وضوءه حتى ينزل الحدث المعتاد المعتاد  يعني مثل ان يحصل مثلا عند التفكر وينزل المذي المعتاد مثلا من شارع سلماني مثلا لا لا يجب الغسل الانسان عنده المني نفسه ينزل
لا يجب الغسل كما هو قول الجمهور خلافة للشافعي  لكن حتى ينزل المني المعتاد ينزل مثلا بجماع او باحتلام فهذا يجب الغسل منه وكذلك سلس المذي فاما اذا كان لا
ان الشي معتاد ينزل منك بعد اه مثلا اه الجماع ونحو ذلك والجماع مثلا فانت في هذه الحالة لاباس ان تقتصروا سبب في انقطاع المالي ولو فرض انه نزل بعد ذلك فانك تغتسل منه. مثل انسان مثلا يقول انا بعد البول
اه ربما يبقى شيء من القطرات دقائق يسيرة هل حكم حكم السلس؟ نقول لا توضأت ثم نزلت اتوضأ وان انتظرت مثلا سوف ينزل اذا قمت تحركت ينزل لانه يبقى في العضو شيء يسير فينزل وان كان مثلا اعتاد الانسان مثلا عرف من نفسه ان هذا يبقى انه ما ينزل حتى يسنده فالصحيح انه
ولا يكون من النتر الذي هو بدعة انما الشي الذي يكون بدعة هو اه حلبه اه لا يكون شيء موجود لكن اذا كان الانسان معتاد انه لو لم اذا مثلا
آآ مثلا نتره مثلا انه ينزل ولا ينزل بعد ذلك فهذا فيما يظهر لا بأس به وبعض الناس ربما لا ينزل بول الا باقيه الا بهذه الطريقة
