يقول السائل ما معنى وتعريف البدعة وهل كل ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم يعد بدعة هذا باب واسع عند اهل العلم لكن قيدوه وذكروه. وقالوا البدعة كل
تعلن يفعله الانسان على انه مستحب او واجب يفعل عبادة ليست مستحبة وولا واجبة. ويعتقد انها مستحبة او واجبة كل عبادة يفعلها الانسان ليست مستحبة ليه؟ لا يعرف لا اصل الشرع. في الاستحباب والوجوب
يعتقدها مستحبة او واجبة وهي لا اصل لها في الشرع فهذه بدعة وضلالة باتفاق الائمة ومنهم هذا من حيث الجمعة ومنهم من يقول كما يقول الشاطئ هي طريقة في الدين مخترعة
يضاهي الشرعية يقصد بها ما يقصد بالشرعية وقيل يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية. وهي نوعان بدعة حقيقية وبدعة اضافية. البدعة الحقيقية
هي التي لا اصل لها الشرع ولم تعرف يخترعها الانسان مثل بدع الموالد مثلا التي اخترعت هذه كلها بدع حقيقية هو مثل اجتماع على الذكر  هذا الاجتماع على الذكر على طريقة معينة بصوت واحد
ولفظ واحد يجتمعون هذه كلها مخترعة لا اصل لها في الشرع بل هي مصادمة للشرع وان تكون بدعة اضافية اضافية هي لها اصل من جهة مشروعيتها من حيث الجملة لكن قيدها صاحبها بزمان
او مكان ما معنى ايش المعنى انه اما اذا زاد اذا زاد فيها مثلا صفة مثل اجتماع عليها والذكر بصوت واحد كانت بدعة حقيقية بدعة حقيقية مثلا ليست اضافية لكن اضافيا ان يكون نفس الذكر
الذكر مشروع لكنه قيده بزمان يأتي مثلا الى الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله  يقيدها في وقت يلاجمه ملازمة الراتبة كما يلازم السنن الرواتب
يلازمها ملازمة راتبة كما يلازم الصلوات الخمس. لا يتركها. يعتقد ان هذا الفعل مشروع في هذا الوقت وفي هذا الزمان ولم يأتي بالشرع تقيل وانما جاء مثلا الذكر العام يا ايها الذين اذكروا الله ذكرا كثيرا قال سبحانه والذاكرين
الله كثيرا والذاكرات وقال سبحانه فاذا قضيت الصلاة تنتهي الارض واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فهذا الذكر مشروع وقال سبحانه ولذكر الله اكبر وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الا ادلكم على خير اعمالكم؟ الحديث كان عند مليكم ارفعوها في درجاتكم وخير لكم من انفاق. الذهب والفضة خير لكم من ان تلقوا عناء تلقوا عدوكم تضيقوا
قالوا بلى يا رسول قال ذكر الله ذكر الله والحديث في هذا كثيرة جدا والادلة في الكتاب والسنة. فاذا اتى انسان واخذ ذكرا من هذه الاذكار وقيده بحال او مكان
يقال هذا التقييد يحتاج الى دليل من اين لك هذا التقييد لو كان خير لبينه النبي عليه الصلاة والسلام لسبق اليه الصالحون فانت في الحقيقة تضيق العام وتخصصه وامر بالذكر
مطلقا وانت خصصته لا شك ان هناك اذكار وردت خاصة معروفة في اوقات وفي احوال الذكر بعد الصلاة الذكر في اول النهار في اخر النهار الذكر في بعض الحوالة تعرض للانسان الى غير ذلك عمل اليوم والليلة فيه اذكار كالمطر
كما ذكر العلماء رحمة الله عليهم انما ان تقيد هذا الذكر هذا لا اصل له في هذا الباب وهذي مثل هذا يكون بدعة يكون بدعة فالبدعة ما تقدم هي الامر المخترع
الامر المحدث في امر الدين في امر الدين وعلى تتفق كلمة السلف   يقيدون به امر البدعة وانها فيما يكون من امر الشرع
