السؤال الخامس يقول هل من نوى التمتع ثم اعتمر هل من نوى التمتع  ثم اعتمر وحينما حل من عمره بدا له ان لا يحج. فهل يجوز له ترك الحج وهل يفهم وجوب ذلك من كلام تيمية ابن القيم
ونحن نبي يشترطون النية فهل يوجبون البقاء عليه حتى يحج لانه قد نوى اولا من نوى التمتع ثم اعتمر انسان اعتمر بنية التمتع التمتع  فلا يلزمه الحج ما عند شيخ الاسلام ولا عنده احد من اهل العلم
مع ان اشتراط النية ضعيف. والصحيح ان نية التمتع لا يشترط. التمتع لا يشترطه النية على الصحيح وان كان هذا ذكره القاضي رحمه الله الصحابي يدل على انه لا تشترط النية
هم ذكروا عدة شروط ذكروا منها النية للتمتع. لكن لو ان انسان جاء الى مكة بنية جاء الى مكة واعتمر في اشهر الحج. في شوال ما بعده بنية التمتع ثم بدالها الا يا اخو عمر لا بأس بذلك لكن السنة
ان يتمم نيته انما السورة التي لا تجوز ولعل السائل قصد اليها لو ان انسان احرم بالحج مفردا او احرم بالحج قارئ ولم يسق الهدي يقال السنة في حقك ان تفسخ الحج الى العمرة
كما امر النبي عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الكثيرة الصحيحين وغيرها امر الصحابة ان يفسخوا ان يجعلوا حجهم عمرة لمن لم يسق الهدي احاديث كثيرة كما قال  لما قال له يا ابا عبدالله كل امرك عندي حسن الا خصلة واحدة. قال وما هي
قال تقول بفسخ الحج الى العمرة  كنت ادفع عنك او كان يبلغني عنك وكنت ادفع عنك وكنت اظن ان لك عقلا فبان لي ان لا عقل لك عندي ثمانية عشر حديثا
جيادا عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كلها في فسخ الحج والعمرة اتركها لقولك  هذا في فسخ الحج لو ان انسان جاء ملبيا بالحج مفردا او قارنا ولم يشق الهدي
ثم قيل له يا اخي الافضل في حقك ان تفسخ الحج العمرة. قال لماذا؟ قلنا حتى تأخذ عمرة مستقلة. ثم تحرم بالحج اليوم الثامن فتكون متمتعا. يجتمعك لك نسكان مستقلان بينهما التحلل
هذا افضل وهذا وهذه هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. امر بها الصحابة وهو سنة متأكدة عند جماهير العلماء خلافا لما وجهك ابن عباس وابن القيم رحمة الله على الجميع. لكن الاظهر والله هو قول شيخ شيخ الاسلام رحمه الله وقول جماهير اهل الحديث انه سنة
من اوجبه وبين من حرمه. هذه الصورة لو ان انسان تحلل من العمرة بنية حلل من حجه بعمرة الحج هذا لا يجوز بلا خلاف. هذا الذي يحرمه الذي حكى الاتفاق عليه شيخ الاسلام رحمه الله انه لا يجوز هذا
لان المقصود من تحلل الحج والتحلل من الحج والعمرة ان تنتقل من النسك المفضول الى النسك الافضل اما ان تتحلل من حجك بعمرة ولا تحج انك في هذه الحالة اخترت المفضول وتركت الافضل مع انك جئت بنية الحج. وهذا لا يجوز وحكى عليه الاتفاق. شيخ الاسلام رحمه الله
وافق اهل العلم في هذا وهو ظهر السنة ايضا. ظهر السنة في هذا فكل من يعني اعتمر معه حجم عليه الصلاة والسلام لكن لو ان انسان غلبه امر حصل امر قار فهذا شيء اخر
لكن اذا حلل من حجه العمرة وجب عليه الحج وجب عليه الحج ولا يجوز له ان يترك الحج هذا هو الذي اه يعني اشار يا شيخ الاسلام رحمه الله اما الصورة الاولى فلا يجيبون البقاء عليه انما يجيب البقاء عليه
يعني يجيبونه اخذ الحج عليه في هذه الصورة
