السؤال الخامس هل يصح ان يقول البايع ابيعك بما يدعي به فلان او ابيعك على ما يقف عليه   هذه عند الجمهور لا يصح عند المثل عند الحنابلة اختار تقييد الجماعة صحة البيع ما يبيع
وهذا اظهر في الحقيقة لان الاصل صحة البيع وان كان العلم بالمبيع هم عللوا بعدم علم بالمبيع لكن ليس العلم اللي بيبيع شرطا يعني من جهة قد يعلم المبيع احيانا بصور اخرى
العلم بالمبيع يعلم مثلا البيع  حين يريد ان يشتري شيئا مثلا بما يباع به عادة ويكون مثلا في في الاجرة يركب انسان السيارة مثلا ولا يقاطع صاحب السيارة يذهب مثلا الى بعض المحلات
التي تؤجر مثلا بعض الاشياء وتقدم بعض الخدمات. ويكون السعر مثلا معروف عادة يدخل بدون ان يقاطع ولهذا يأتي انسان بعض المحلات مثل محلات الحلاقة محلات مثلا  يعني محلات كثيرة مثلا
ويدخل محلات مثلا بالاجرة. فلا يقاطع لانه قد علم مثل الاجرة المعتادة مثلا قد تكون محددة وقد تكون متقارب فلا يشترط فاذا من ذلك يبيعك ما بما يبيع به فلان
وان كان هذا نوع من التعليق لا بأس به لانه احيانا قد يثق بفلان هو يعرف انه فلان لا يبيع الا بيعا يخرج عن الغبن وهو لا يحسن البيع مثلا
فيريد ان يطمئن ويرتاح يقول بما يبيع فلان كم يبيع السلعة هذي؟ قال بكذا. سألنا فلان قال خلاص تم البيع بما باع به ابو فلان. هذا لا محظور فيه ثم هذا ليس جهلة انما يؤول الى العلم. وفي مصلحة للبائع
حل المشتري البائع من جهته انه يطمئن ويقول ابيع بما يرمي الناس ان فلان يعلم البيع تطيب نفس كما يبيع الناس ولا يكون الا عن طريق فلان وكذلك ايضا ابيعك على ما يقف عليه الصوم او ما ينقطع به السعر
هذا الجمهور على من والصواب انه لا بأس به لا بأس بهذا ولا محذور في ذلك ولانه يؤول الى العلم فلا جهالة في هذا هنالك وقائع  يعني او بعض ما جاء في اثار في هذا الباب
ما يدل على هذا والاصل صحة البياعات والاصل صحة البيع ولا يقال هذا البيع لا يصح الا بدليل ثم كما تقدم انه يؤول الى العلم ولانه اطيب لنفسه بما ينقطع فليس الجهالة الجهالة ان يكون الشيء نفسه فيه غرر
هذا ما فيه جاهل الشيء الجهالة اللي تكون فيه صغار مثل يبغى يبيعك حمل هذه الناقة ابيعك حمل هذه الناقة. حمل هذه الشاة. ابيعك مثلا ما في هذه هذا الكرتون مستور ولا يرى ولا يدرى
هل في شي؟ هل ما في شي هل فيه آآ سلعة ثمن مرتفع او مجرد اوراق لا قيمة لها هذا قمار اما ما كان ظاهر بين يؤول الى وهذا واقع ايضا
بل ان عامة الناس احيانا على هذا يأتي الانسان ويشتري من البقالة ويشتري مثلا من المتجر يأخذ حاجاتك في اليوم ولا يقاطع صاحب السلعة فيحاسبه من اخر الشهر او من اخر العام
وان كان هذا منعه الجمهور لكن كما قال ابن القيم رحمه الله هم يمنعونه ويعملونه ولا محيد لهم عنه هذا هذا امر جان بين الناس ولو كلوا غير هذه لكن اللي هو مشقة
دل على السعة في مثل هذه الامور
