السؤال الثامن الصلاة على الكرسي لمن يعجز عن القيام فقط يعني لكن يستطيع الركوع والسجود يستطيع الركوع والسجود فان وضع الكرسي فان وضع الكرسي الصف تقدم في ركوعه وسجوده في ركوعه
وسجوده يعني اذا  وضعه مثلا في الصف فاذا قام لا شك ان يكون تقدم حتى لو كان الكرسي مثلا حذاء كانت يداه مثلا مقدمة حذاء اقدام المصلين فاذا قام  نعم
تقدم في ركوع وسجود على الصف يعجز عن القيام يعني جالس هو ونعم هو. لكن يستطيع الركوع والسجود. فاذا وضع الكرسي في الصف تقدم في ركوعه يعني لما اراد يركع ركع
كرسي وركع وتقدم وسجودك كذلك السجود باب اولى. سوف يتقدم كثيرا وان وضع الكرسي خارج الصف وجلس عليه كان في جلوس متأخر عن الصف فكيف يصنع في من هذا حاله
هذي مسألة موظع زيادة الله اعلم يعني يعني سئل عنها كثير وهذه المسألة وهذا ان كان المصلي في جميع صلاته في جميع صلاته جالس الصورة واضحة يعني في جميع صلاته
يعني هو جالس في حال القيام جالس وفي حال الركوع يومي بالركوع في حال السجود والركوع. السجود في هذه الحالة يضع ظهر الكرسي حذاء المصلين الى المصلين فيكون المساوي للمصلين هو ظهره. ولا ينظر الى تقدم
يعني رجليه لان بهذا يكون حذاءهم  وان كان لا يختلف يكون مثلا في حال كما يعني في حال القيام جالس ويركع ويسجد او بالعكس الركوع والسجود يوم ايمان وفي حال القيام قائم. هذي مسألة فيها خلاف
هل يعتبر حال القيام او حال الركوع والسجود او الاكثر من ذلك اكثر من ذلك يعني معنى او ينظر الى ما لا يسقط ما لا يسقط مطلقا الا يسقط مطلقا
فيه تفصيل والمسألة موضع اجتهاد الذي يظهر والله اعلم انه يعني آآ ان لم يكن هناك ظرر يعني ان كان يترتب على تأخير الكرسي ضرر في الغالب ان الصفوف تكون متقاربة
وانه مثلا لو كان في حال القيام في حال القيام يقوم مثلا في حال الركوع يركع انما في حال السجود وحده على السجود وحدي اجلس. يجلس. وما سوى ذلك يكون قائم. هل نعتبر حال القيام
حال الركوع ونقول عليك ان تحاذي المصلين وان يكون الكرسي خلفك ويرجع في هذي الحال في الغالب انه يترتب ظرر ومظايقة للمخالفة. الا اذا كانت الصفوف متباعدة المسألة موضع اجتهاد
هل يعتبر القيام حال القيام او يعتبر حال الركوع والسجود انا لم يظهر لي في المسألة شيء ولم ارى من تكلم عليها من اهل العلم في كتب المتقدمين ومن تيسر له او وقع اثر على شيء من كلام اهل العلم في هذه المسألة
يعني جلوده مشكورا ما جورا
