نعم ابو عيسى لم يصحح هذا الحديث بل قال هداه بل قال هذا حديث حسن وتقدم لنا ان الحديث الحسن عند ابي عيسى هو الحديث الذي دون الحديث الثابت دون الحديث المحفوظ الحديث الذي يثبت عنده حتى ولو كان جامعا ادنى شروط القبول يقول حسن صحيح
يقول صحيح واما ما واما ما كان دون ذلك ولكن لا يكن ساقطا يقول هذا حديث حسن وسوف يأتينا في بعض الابواب انه عل انه قال حسن ثم بين علته
انه قال حسن ثم بين علته وذكرت فيما سبق ان في احيانا بعض الاحاديث يكون في اسنادها مبهم مثل محمد بن كعب القرظي عن من سمع علي عن علي رضي الله عنه كما ذكرت حديثان بهذا الاسناد قال عن كل واحد
واحد منهما هذا حديث حسن واحيانا يكون منقطع مثل حديث فاطمة عن الكبرى قال هذا حديث حسن في دخول المسجد قال هذا حديث حسن واسنادا ليس بالمتصل واحيانا يكون في الحديث في الاسناد واو ضعيف يقول هذا حديث حسن وفيه فلان يضاعف
واحيانا يكون الحديث معلول ثم يقول حسن ويبين علته كما سوف يأتينا في حديث من ذرعه القيء فليقضي ومن نعم عفوا من استقاء فليقضي ومن ذرعه القيء فليس عليه قضاء. قال هذا حديث حسن ثم بين علته نقل عن البخاري انه
او غير محفوظ
