جاء عند الامام احمد والترمذي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سر ان ينظر الى يوم القيامة كانه رأي عين فليقرأ سورة اذا الشمس كورت
واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت. من اراد ومن سره ان يرى يوم القيامة كانه يراه الان فليقرأ اوائل هذه السور التي بين الله تعالى فيها احوال يوم القيامة وما يكون فيه. قال الله سبحانه اذا الشمس كورت واذا النجوم
انكدرت ومعنى كورت التكوير معناه لف الشيء بعضه الى بعض. كما تكور العمامة على الرأس. ومعنى تكوير الشمس القمر ان تلف يلف بعضها الى بعض ثم ترمى في نار جهنم. جاء في الصحيح في صحيح البخاري عن ابي
في هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة في النار وليس تقويرهما في النار تعذيبا لهما. فان الشمس والقمر ليسا مكلفين. وايضا هي في طاعة
الله تسجد لله وتمتثل امره. ولكن تكويرها في النار. قال اهل العلم لتكون من ظمن عذاب اهل النار فيعذبون بشدة احراق الشمس وما فيها. كما يعذبون بسائر ما في النار. وقال بعض العلماء
انهما يكوران في النار تقريعا وتبكيتا لمن عبدهما في الدنيا. اي هذه المخلوقات التي من دون الله تكون معكم في النار تعذبون بها. اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت. اي
تناثرت وتساقطت ولم يبق منها شيء في السماء واذا الجبال سيرت تسير كما قال الله وتمر مر السحاب وترى الجبال اي في يوم القيامة تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقن كل شيء
الجبال تسير قال الله تعالى واذا العشار عطلت. والعشار هي النوق الحوامل التي بلغت في حملها الشهر العاشر. والتي هي من اشد ما يكون الناس حرصا عليها في الدنيا في ذلك اليوم لا يلتفت احد اليها. الكل مشغول بحاله. والكل مشغول بما يصير اليه. فتعطل العشاء
ولا يلتفت اليها احد. واذا العشار عطلت. واذا الوحوش حشرت. كل الوحوش تحشر يوم القيامة. تحشر كل البهائم حتى يقاد للشاة الجلحى من الشاة القرناء وحتى يقتص من الوحوش بعضها لبعض ثم تكون
وترابا ويكون الجزاء والحساب على المكلفين من الانس والجن. واذا البحار سجرت ومعنى سجرت اي اشعلت نارا تصير هذه البحار يوم القيامة نيرانا تحترق. وتخرج منها نار كما في احاديث ان نارا تخرج من قعر بحر عدن. فتصير هذه البحار كما اخبر الله نارا. واذا البحار سجرت
واذا النفوس زوجت اي جمع كل قرين الى قرينه. جمع كل صاحب عمل الى صاحبه ومثيله. فيكونون سويا يتميز اهل الايمان عن اهل الاجرام. واذا النفوس زوجت. واذا الموؤدة سئلت
في اي ذنب قتلت؟ الموؤدة هي من كانت تدفن وهي حية في الجاهلية. قال اهل العلم تسأل وهي مظلومة اذا الموؤدة سئلت اذا كانت تسأل وهي المظلومة فكيف بالظالم وقال بعض العلماء ان معنى سئلت في هذه الاية اي سألت تسأل ما هو سبب قتلها؟ وما هو سبب دفنها حية
حتى يجاء بقاتلها فيسأل عن ذلك. واذا الصحف نشرت صحائف الاعمال التي فيها الخير والشر. تتطاير وتصير في ايدي العباد. واذا السماء كشطت اي تزال ويذهب بها. كما يقشط ويقشط الشيء فيزال عن موضعه. واذا السماء كشطت
واذا الجحيم سعرت اي اضرمت واشعلت نيرانها وعظم فيها ذلك. واذا الجنة ازلت اي قربت من اهلها واظهرت لهم ليروها. فان اهل الجنة يرون الجنة وهم في ارض المحشر تبشيرا من الله تعالى لهم. واذا الجنة ازلفت. قال الله تعالى علمت نفس ما احضرت. اي
في ذلك الموقف وعند ان ترى هذه الامور تعلم كل نفس ما احظرت من الاعمال وما من خير وشر. وقال الله تعالى في السورة التي بعدها اذا السماء ان فطرت. ان فطرت اي انكسرت
وانشقت واذا الكواكب انتثرت. اي تساقطت. واذا واذا القبور بعثرت اذا السماء انفطرت. واذا الكواكب انتثرت. واذا القبور بعثرت. اي حركت. واخرج ما فيها من المقبورين الذين دفنوا في الارض. قال الله تعالى علمت نفس ما قدم
واخرت وقال الله تعالى في السورة التي بعد ذلك اذا السماء انشقت وانشقاقها هو بمعنى انفطارها واذنت لربها وحقت. اذنت اي استمعت لامره فالله تعالى امرها بالانفطار والتشقق فتستمع امر الله وتستجيب له ولا تتخلف عنه
واذنت لربها وحقت. اي حق لها ذلك ان تأذن لامر الله وان تمتثل امره سبحانه. واذا ارض مدة جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انها تمد مد الاديم. كما يمد الجلد فتصير مستوية
ممتدة ليس فيها جبل ولا بيت ولا شجر ولا علم لاحد. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت. القت ما فيها في بطنها من بني ادم. الذين دفنوا في داخلها وتخلت عنهم. وترك
لامر الله سبحانه وتعالى. واذنت لربها وحقت. اي امتثلت امر الله تعالى وسمعت امره بما امرها به ومنه ان تخرج ما في بطنها. وما في جوفها ممن قبر فيها. تخرجهم في ذلك اليوم. فهذه السورة
الثلاث كما قال الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تصف يوم القيامة يوم يحشر الناس وكأن الانسان ينظر الى يوم القيامة رأي عين. وكيف يكون ذلك؟ وما يبلغ الناس فيه من الشدة
الهول والكرب مع كل هذه التغيرات وهم يرونها باعينهم. يرون ذلك باعينهم بعد ان يخرجوا من قبورهم ولذا قال الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء
عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد من شدة هذا الامر وصف الله تعالى الناس كأنهم سكارى
وصفهم في اية اخرى كأنهم جراد منتشر. ارأيت الجراد حين يخرج من موضع وينتشر بعضه في بعض هؤلاء يكون الناس يوم القيامة على هذا الحال فنسأل الله تعالى السلامة والعافية ونسأل الله جل وعلا ان
على ذكره وشكره وحسن عبادته
