على شكل وزراء جعلوا الازار على شكل وزرة يحتمل احد امرين الامر الاول المنع لانه افصل وخيط على هيئة على الرأس ليست على العبادة. وقد علل جماعة بانه مخيط. هذا التعليم غير صحيح. ويحتمل الجواز لان المخيط الذي على
الحقوين في منزلة الحجاب. ولا فرق ولكن الناس لم يعتدوا. دليل على ان اول ما خرج الحزام وجد من يمنحه. باعتبار ان هناك وهذا ناتج عن اه الغلط في شهم المخيط
عن الغلط في سهم المخيط. فلا تكونوا مخيطا ممنوعا. لان المخيط الممنوع ما كان ملحقا باحد الاصناف السابق ذكرها القميص ولا العمام ولا السروات المقصودة على عمو معين واي فرق بين كونه يربط او يكون اه على هيئة اه مظاط ونحو ذلك. وان كان استناف هذا تورعا
اولى العلم عند الله نعم
