المجيء باللفظ افظل ولكن قد يتعذر كما قال بعظ العلماء نأتي بالمعنى ما حدثناكم انتم. لولا نأتي بالمعنى ما حدثناكم. بمعنى لا استطيع اقامة اللفظ على وجهه. اما ما يشترى
عند الناس يقولون ان البخاري يروي معنى مسلم يروي باللفظ هذا غير صحيح هذا. بخاري يروي بما روي له. وغير صحيح ان البخاري يقول يغير في كتب المصطلح على المتأخرين وانه يكون من المفضلات ومميزات مسلم على البخاري ان مسلما يروي باللفظ والبخاري والمال غير صحيح
هذا لا اصل له. بخاري يروي لكن البخاري يقطع الحديث في اكثر من موطن ومسلم لا لا يفعل هذا. لان البخاري يعتمد على الفقه فقه لكن البخاري يروي بما حدث به لا يغير شيئا ابدا. ولا لا يزيد ولا ينقص ولا يروي بالمرادف ولا بالمعنى. ويروي باللفظ
الذي نقل له هذا غير صحيح. مسلم نفس الشيء تنظر الفاظ مسلم والفاظ البخاري اكمل. الفاظ مسلم اكمل لا لا ان مسلما احسن سياقا من البخاري كما يفعلون سياقات مسلم افضل من سياقة البخاري غير صحيح ايضا ليس بصحيح ان السياقات مسلم افضل من
البخاري تلسياقات البخاري افضل بكثير. كما ان الرجال البخاري اقوى من رجال المسلم بكثير. والفضل البخاري ادق. فضل مسلم بعض الاحيان تانية لما البخاري رحمه الله تعالى يقسم حديث اكثر من موضع بين مسلم يرويه في الموضع الواحد ويذكر الاول هو اللي في الاصل عادة
الثالث كان في كثير من الروايات ثم يقول رواه مسلم وهذا كثير في قبل ايام عدة اشياء من ذلك اه اذا جلسنا وان لم ينزل هذي المسلمة لكان في الاصول اصلا. هي شاذة يذكر وهو مسلم الان. المسلم ما هو في الاصول اصلا. ولذلك حديث عائشة وغسل رجليه وغسل الجنابة. ما ادري ويش هذا
تذكر هذا عندنا عند مسلم ومسلم نفسه عل اللفظة افنقظ لغسل الجنابة والحيظة لفظة الحيظة شادة وجنبوه السواد ادى ولدك ومسلم ايضا في الاصول هذه. انما ذكر في باب المتابعات وباب اه الشواهد. لذلك اسمع واقع وانضرب ظهرك واخذ مالك. هذا مسلم ذكر
اذا متابعة الشباب ماذا كان في الاصول؟ ومع انه ما ذكر في الاصول هو معلول ايظا. سواء ذكر في الاصول لا اعلناه. لانه منقطع من رواية ابي سلام منطور عن حذيفة وابو سلام
لم يسمع من حذيفة وغير ذلك من الاشياء التي الناس يقولون هذا سياق مسلم سياق مسلم اصلا في الاصول ذكر في متابعة الشواهد لكن ينبغي التنبه بينما يذكر مسلم في الاصول وبينما يذكر عنه في المتابعات اه الشواهد. نعم. والذي يقول ان البخاري حينما المراد
في الطريق الاول فقط. لا ليس هذا بالصحيح. بخاري يقسم الحقيقة المواضع بطوله. بخاري معه تقسيم الحديث يأتي موضع من المواضع يذكر بطولة اثر بطوله ثم عليك ينتقل منهما يحتاج في الفقه البخاري يركز على الجوانب الفقهية
