اما المسألة الثانية وهي الاسبال فالاسبال نوعان ان كان اسبالا بخيلاء يعني يسب المتخايل فهذا لا شك انه ذنب عظيم فيمشي بغرور وكبرياء وينظر للنفس هذا والعياذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله اليه يوم القيامة. واما ان
كان بغير خيلاء. فهذا قد اختلف فيه العلماء والصحيح ايضا انه لا يجوز لعموم الاحياء الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز ان تسبل الرجل لا يجوز له ان يسبل لا في ثوبه اللي نسميه احنا مقطع الان ولا في سراويله وهي البناطيل او اي نوع من انواع السراويل
بل يجب ان يكون فوق الكعب. وقد جاء عند ابن حبان وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليس للكعبين حظ في الايجار وجاء عن ابن عمر عند ابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في الثوب والعمامة والسراويل
هذا قد اختلف في رفعه ووقفه والاشهر انه من كلام ابن عمر رضي الله عنهما ومعناه صحيح معناه صحيح دلت عليه النصوص الاخرى العامة. فينبغي المسلم وش وش لك في ان ان ان تخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم
مالك في المخالفة هذي الدنيا تراها فانية ومنتهية ما ينفعك احد ولا ينفعك شيء اجتهد ان تطيع الله وان تطيع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصل تصل الى بر الامان
ان للمتقين ايش  ما فاز يعني يفوزون سماها مفازة لانهم فازوا ونجوا كما قال الله عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز للمتقين مفاسا حدائق واعنابا وكواعب اتراب الايات
فينبغي للمؤمن ان يكون حريصا على طاعة الله عز وجل جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من
قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. تفضل يا عبد اللطيف باقي سؤال الكمر الامر فيه السهل. الكم الامر فيه السهل. يعني جاء في بعض الاحاديث ان كم النبي صلى الله عليه وسلم كان الى يعني
وفي اصابعه الامر في الكم سهل. قصرت او طولت لكن آآ ينبغي ان يكون الانسان يمشي في كمه على شيء لا يكون شهرة لا يكون شهرة والامر فيه سهل طولت شوي ولا قصرته ولا نعم
