ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور فسادها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه
آآ فتنتان كبيرتان تعترضان اقامة المجتمع المسلم فكان عليه الوضع في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتنة الشبهات وفتنة اخوات اخطرهما فتنة الشبهات. ليه لان الشبهة لان الشبهة تمس العقيدة. وتوم الشبهة مست العقيدة صارت
فلا يكاد المبتدع ينزع عن شبهته ابدا لاعتقاد انها دين. لا سيما اذا صار رأسا في البدعة. اذا صار رأسا في البدعة ما يعرفش يرجع. ليه؟ لانه خلاص خد وضعه الناس كلها بتسأله والناس كلها بتستهديه وتبوس على ايديه ورجليه ويبذلون له الاموال ويقضون له الحاجات. ودي
دي بتبقى شهوات في النفس راسخة. لما يلبسها بقى لبوس الدين ما يعرفش يطلع منها. طيب. طب ايه الحل في مسألتين. وانا ارجو ان جماهير التي تسمعني ويصل صوتي اليها ان يترجموا ما اقول الى عمل. هذا الكلام
كثيرا ما اردده. نعم نجد بعض الاستجابة بعض الاستجابة. لكن هذا لا يكفي. ده لا ود ان يكون هناك استجابة جماهيرية للموضوع لانه خطير. مسألة خطيرة اخرقها نار. حاجة ايه؟ ما فيش فيها هزار يعني
المسألة هتاخد وجه الله. او نسلك فيها طريقين واحد يقول لي طيب انا والله منفعل لما تقوله ونفسي بس اروح لمين يعلمني. ما فيش حد بيعلمه ثوب الصداقة اذا لابد ان نوجد من يعلم
طب الذي سيعلم ده طالب علم طالب العلم يحتاج الى من يرعاه الى من يكفله واحد مؤمن بالقضية ينتقي طالب طالبين اتنين تلاتة على حسب سعتي ما له مش عايز اقول له اقتطع من قوتك لأ
ما تروحش المصيف آآ سنة من السنوات بدل ما انت عمال تاكل فاكهة وتاكل لحمة ليل نهار والكلام ده وعيالك يروح العربية اللعبة في خمسين وستين جنيه ومية جنيه. ويركب لها كده حجر وزبدة تخبط في الحيطة مرتين وخلاص تبقى تفشفشك وراحت
يعني النفقات بتاعتك اضغطها حتى لو وصل الامر الى مطعمك وملبسك. كل ده على حسب ايمانك بالقضية كل ما تكون فاقد كويس ومنفعل اكثر ستنفق واجيب الطالب ده اللي هو في مقتبل حياته
واشترط عليه انا افرغك للدعوة فلو انفقت ما وقتك في غير الدعوة انت بقى تسأل عنه وانا احملك اصرف عليه واجوزه واجيب له مكتبة واذا كان في سفرية لطلب العلم ولا حاجة هيحصل بها علم وبان انه طالب مجد. انفق عليه لحد ما يرجع
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. والله خير الرازقين ده ازا كنت لا تستطيع ان تصل الى درجة طالب العلم وانت محب. يبقى اكفل بقى الطالب ده ده الذي يجب على الجماهير التي لن تسلك سبيل العلم. طيب الجماعة اللي هيسلكوا سبيل العلم
ينبغي عليهم ان يكونوا من شرطة الموت. والمعنى ده انا دي تالت مرة اكرره والظاهر انني ساكرره كثيرا. فلو سمعتموه مرارا لا تملوا. لان هي دي القضية ده مربط الفرس
ايه بقى شرطة الموت؟ انا انتزعت هذا الاسم من حديث ابن مسعود الذي رواه مسلم في صحيحه. عن عسير بن جابر او نسير بن جابر وجهان ريحان قال هاجر ريح حمراء بالكوفة
فجاء رجل هجير اي ليس له ذهب ولا شأن الا ان يقول يا عبدالله ابن مسعود قامت الساعة او جاءت الساعة. جاءت الساعة نعم وكان متكئا فجلس فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يفرح بميراث ولا يقسم غنيمة. لا يقسم
ولا يفرح بغنيم ثم اشار بيده الى الشام وقال عدو يجتمع لاهل الاسلام. قالوا الروم؟ قال نعم الرمل والنصارى نصارى كما في حديث عمرو بن العاص لا تقوم الساعة الا والروم اكثر الناس
الارض فيها مسلا سبعة تمانية مليار نصهم روح عدد كبير جدا. فاجتمعوا جميعا في الشام اللي هيحصل فيها بقى الوقائع ويحصل فيها الفتن يطلع فيها بقى المهدي والمسيح الدجال وهتكون فيها القيامة كمان
قال فينتدب المسلمون لهم شرطة للموت لا ترجع الا غالبا. الا غالبة يعني يؤدي اللي عليه. ما يرجعش الا وقد نفذ ما يراد منه. ادي معنى شرطة الموت. اللي همندوس. رجال العمليات الخاصة. تكلفه بحاجة يا
مين اللي ما يرجعش مش يطفش طبعا ولا يهرب لا ده معناها ايه؟ زي لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة كأن ده نوع من التهييج لهم ان يجدوا في القتال عشان يدخلوا العصر يدخلوا قريزة بني قريزة قبل العصر وصلوا العصر حاضر كمان. وده
الفهم اللي فاهمه جزء من الصحابة الذين كانوا في الغزو. خلاص؟ شرطة الشرطة هي القطعة الصغيرة طبعا مبروك جيوش مئات الالوف انتدبوا لهم عشر تلاف. شرط قطعة فيتقاتلون فيحجز بينهم الليل
فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. ما عرفوش يحرزوا انتصارا حاسما العشر تلاف ما يرجعوش. ماتوا كلهم. في اليوم التالي تاني يعني ينتدب المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا ظالمة. فيتقاتلون فيحجز بينهم الليل فيبيع هؤلاء وهؤلاء كل غيرهم
في اليوم التالت وطبعا وتفنى الشرب. في اليوم التالت ينتدب المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا  ويحجز بينهم الليل فيفيق هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة. حتى اذا كان اليوم الرابع
نهد لهم اهل الاسلام جميعا فيقتلون اي الروم مقتلة لم يرى مثلها قط المسلمون ينتصرون على الروم موتوهم موتا زريعا. حتى ان الطير لا يمر عليهم فلا لا يكاد يتجاوزهم الا يخر ميتا. من تعفن الجزء. طير اللي طاير في السماء يجي له طاعون فوري ينزل فيه
فيتعاد بنو الاب بعد ما خلصت المعركة كل واحد يشوف اخواته. مين اللي فاضل فيها؟ فيتعادوا بنو العرب. كانوا فئة فيجدون انه لم يبقى منهم الا واحد فباي غنيمة يفرح
واي ميراث يقسم يعني انا لو قلت لك البلد دي كلها بتاعتك. بما فيها بس مش هيكون فيها بني ادم انت ايه رأيك؟ انت تقول لأ حطوني في الحجر بس مع الناس
بس يبقى علي بس الايه الهدمة دي بس. تداري عورتي مسلا على الناس. ليه؟ لان وجود الناس هو الذي يجمل الحياة  انت اشتريت عربية جديدة بنك خلاص وانت ماشي في الشارع ايه اللي بيخليك تحس انك انت راكب عربية جديدة؟ الناس
ماشي كده وبعدين واحد بص لي قام ابص له في المراية شف لسه بص علي ولا لأ. ها والبس القميص الجيد ومش عارف ابني البيت والفيلا الحلاوة دي الرخام ده جاي منين كده وتبص تلاقي الناس عمالين يصاحبوني بقى عشان ياخد لفة في البيت يقعد يشرب قهوة يشرب شاي يعمل اي حاجة
يريني قاعد كده بحترمه عشان فلوسه في الفيلا بتاعته والمكانة والبتاع ده فالاقي اللي بيتودد لي واللي بيقرب مني واللي يقول لي يا سعادة الباشا ولا يا دكتور ومش عارف ايه والكلام
هو ده اللي خلى النعمة حلوة. انما غير كده ما تسواش حاجة خلاص؟ فلما يأتي بقى ييجوا يعدوا اخواتهم يبقى ميت واحد مات تسعة وتسعين واحد. قال له الميراس كله بتاعك. طب اعمل
وكمان الغريبة قسمت ادي حظك من الغنيمة هاعمل بايه ؟ مش فاهم حاجة. فالساعة لا تقوم الا لما يصل النزع الى هذا  فبينما هم كذلك خلصوا الروم ولسه بينتقدوا انفاسهم ان صرخ فيهم صارخ الا
خلفكم في اولادكم وزراريكم السجاد طلع وهو بقى ايه رب العيلة بقى قال صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود فيشترطون فيخرج الي عشرة فواز طليعة قال صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءه. يا لشرف هؤلاء العشرة
يا سلام على الشرف بتاعنا. مشوه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيهم ايه؟ في العشرة دول. اني لاعرف اسمائهم. واسماء ابائهم والوان خيولهم. كمان هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. او قال من خير فوارسه على ظهر الارض يومئذ
الشاهد من الحديث انا قلته كله لتتم الفائدة. لكن الشاهد منه فيشترطون شرطة للموت. لا سترجع الا غالبه شرطة الموت التي اعنيها الشرطة العلمية العلمية. عايز جماعة فراولة. فراودة زي شرطة الموت دول. طب شرطة الموت عملوا ايه؟ ما هو بيقول لك
يسير هؤلاء وهؤلاء كل غير ظالم. لا. لما يكون عشر تلاف يوقفوا زحم تلتميت الف. يبقى غلبوا ولا لأ يبقى غلبه. الروم لم يستطيعوا ان يتقدموا شبرا واحدة وهم بالالوف المؤلفة. وقد يكون بالملايين المملينة. واللي واقف لهم وصاددهم وقعة في زحفهم هم العشر تلاف دول
المسلمون اكثر الناس شجاعة واحد الناس قلوبا. في القتال والكلام ما يتغلبوش. ما يتاخدش من ورا يغلب لكن لو اخذ قدرا دي مسألة تانية. احنا بقى عايزين كوماندوز دول جماعة متخصصين في العلوم الشرعية
في الصين في الفيلم وجماعة اصول الفقه والتوحيد اصول الحديثين في المصادر الاصلية البخاري ومسلم والكلام ده يعرفوا بقى الكتب كيف صنفت؟ الشروط اصحابها والمشاكل اللي اثيرت عليها ايه؟ والجواب عن المشاكل دي ايه
والمعاني اللي بتشتمل عليه الكتب المصادر الاصلية دي ايه؟ بحيس لو طلع لنا جماعة من المغول واحد عمال يقول للبخاري في احاديس اقول فرقة البخاري تيجي اطلعوا له لا ترجع الا غالبا
ما اناش عايز بني ادم من دول يعرف يرفع صوته ها وتشتغل حتى بالمعاني اللي انت ممكن تتخيل انها مش هتيجي لك. اتعب عليها اسحاق بن راهويه احد الائمة المجتهدين من طبقة الامام احمد ابن حنبل وكان صديق احمد ابن حنبل. رحمة الله على الجميع
والامام احمد كان بيزكيه ويثني عليه كان يقول ما عبر الينا الجسر احد مثل اسحاق. ابن رهوين. وان كان يخالفنا في اشياء فلا زال الناس يختلفون يعني لا يعيب اسحاق ولا انا زعلان منه ولا هخاصمه ولا الكلام ده. طبعا الكلام ده المعاني دي هنقف عندها كتير. عشان نتكلم معه على الاخوة والكلام ده
وابو حاتم الرازي ابو حازم الرازي ده بقى لو زكى رجلا فهنيئا له. لا يكاد يزكي احدا الا ازا كان مية مية. يشح ان يطلق لفظ الثقة على راوي يبقى الراوي كده مية مية بس يعني غلط في حديسين كده. ما يرضاش يقول فقه. يقول صدوق. ينزله من درجة
الصدوق عشان غلطتين تلاتة والراجل ده ممكن يبقى حافز عشر تلاف عشرين الف. زي قل هو الله احد بس يعني غلط في حديسين تلاتة كده بس. فما بيفوتش لحد ابو حاتم الرازي رضي الله عن ابي حاتم ورحمة الله على ابي حاتم فترة الى يوم القيامة. يقول ثقة
عن اسحاق ثقة ثبت الجبل. الله! ده يعني ثقة انت مش عايز تقولها. تقوم تقول لي ثبت جبل كمان يرى مثله حفظا وجلالة واتقانا. ده غزل. ده مش واحد بيزكي واحد. ده واحد عمال يتغزل في واحد
فاسحاق ده كان حاجة كبيرة كده. جبل نفخ فيه الروح مرة عند الامير معلش انا لما بيجي الناس دول ممكن انسى نفسي شوية بحبهم بيحبهم من قلبي وعايش معهم لما يجي واحد بقى باحب اقول ها فاعزروني المحب يعزر. اسحاق ده موجود مع الامير فواحد من اهل البدع قاعد
هيتنطط عند الامير قولوا ان الحديس ده مش عارف ايه ده ايه ده! فالمهم جرى بينهما مناظرة فاسحاق ال الحبيب. ده في الكتاب الفلاني. قال له لأ مش في الكتاب الفلاني
فايز حقا للامير ارسل من يأتي بالكتاب. جيء بالكتاب. قال له عد تلاتين ورقة. عد تلاتين قال له عد تسعة اسطر. عد تسعة اسطر قال له اقعد. فوجد الحبيب فعبدالله اللي هو الامير يعني اعجب بالمسألة دي. قال له انما فعلت هذا بمثل هذا اليوم
ايه اللي يخليني احفظ الورقة والسطر؟ هيجي يوم من الايام احتج مع ان انت النهاردة وانت بتزاكر وتقرا تقول طب انا ايش عرفني لا يمين ولا شمال ولا الكتاب ولا طبعة ايه ولا المش عارف ايه ولا الكلام ده. اهم حاجة اعزو عزوا صحيحا الى الكتاب
التكة دي ممكن تفحم الخصم اكتر من وجود الحديث تخليه يلم نفسه يقول لك ده حافز يبقى لا لم نفسك بقى ده انا كنت عمال اهبط وبتاع ها واهو كله مش عارف ايه والكتاب حلني على ما يجيب وده ازا كان
ها يقوم حتة زي دي تكسره. فانت بقى لما حاجة زي كده تمر عليك وعقلك ممكن يستوعبها ما تفوتهاش. انت عارف اصل دي عاملة زي ايه زي الطفاية بتاع الحريم. انت من يوم ما بنيت البيت بقى لك اربعين سنة معلق الطفاية ما احتجتلهاش. لكن ستأتي لحظة الطفاية دي
الطفاية دي تساوي الحياة. مش مليون جنيه ولا بتاع. معلش المليون ده احنا الكلمة دي ارجع لنفسنا وعايز تشوى حاجة ما عدش يسوى حاجة دلوقتي ها اهو الجدع بتاع كمال بتاع المصارعة ها اللي اروح ميدان التحرير الاقي يطأ العظماء
والله العزيم ده استهانة بالعقول. وضرب لنا بالنعال. العظماء الخمسة ده لجبوا اجابوا حجب في دنيا ولا جابوا حاجة في طب ولا جابوا هندسة ولا جابوا في صيدلة ولا جابوا في تجارة ولا جابوا في علم شرعي ولا اي حاجة. يتعملهم لافتات
في كل مكان في مصر عظماء الخمسة عشان واحد بيلابط واحد جابه لمسة تاب ايه اللي بيحصل في الدنيا ده شف الاستخفاف بنا وصل الى هذا الحد اهو ده عمله معه لقاء من خمستاشر يوم
بيقول بيقول ايه ؟ شف الكلام بيقول لك لا كرامة لنبي في بلد ايه اللي حصل يا عم؟ ده هو بقى نبي اهو ايه اللي حصل؟ ادوا له هدية مليون جنيه. مليون جنيه
هدية مكافأة. فقال آآ ادوني مليون جنيه بس. الله! هو انا لو عايز اخد شقة في اسكندرية اعرف اجيب شقة ده الشقة النهاردة في اسكندرية والله ده نص كلامه. بمليون وسبعميت الف علشان تليق بباقة اوليمبي
مش لاقي شقة في اسكندرية بمليون وسبعميت الف لازم يستلف عشان يكمل المرء انا لو كت في اي بلد من البلدان دي كانت دوني وادوني وادوني. الراجل مش عارف البلد اللي ادته مليون جنيه اقتصادها
شكله ايه مش حاطط في دماغه المسألة دي اهو مليون جنيه وراحت في الكازوزة خلاص. لا لا كرامة لنبي في قوم احنا بقى لما نرجع بقى ونشوف بقى فتنة اللي احنا عايشين فيها دي
الحرارة اللي الواحد بيتكلم فيها من قلبه وخاطب الناس اللي عندها حس. وعندها محبة لهذا الدين مش عايزين الدين ده يقع. انت تبزل وطالب العلم اللي انا عمال اكلمه واقول له شرطة الموت ولا ترجع الا غالبا
ما تضيعش عمرك. اسحاق ابن رهوي رحمة الله عليه. يحفظ السطر والكلام ده قام وقفه. انا عايزك تبقى كده  عايز الكتاب اللي اقول لك ادرسه مسلا او شيخ من المشايخ يقول لك ادرسه تبقى حاطط نفسك كده شرطة. واحد من كوماندوز
اطيرك لمكان لازم لازم تحرز مصر فيها طب دي تيجي ازاي؟ ازا كان طلبة تابعين بيلعبوا احنا مش عايزينهم يلعبوا بقى. عايزين نقول المسألة جد وليست بهزل. النهاردة كل يوم بيتاخد من دينا حد تترمي في البحر
لحد النهاردة الصحابة اه الناس لسة بتنقرض دلوقتي لما واحد يسب صحابي ولا حاجة. الناس بتزعل. لأ لكن بعد خمسين سنة هيبقى الصحابة عندهم مباح ليه ما فيش واحد من اللي شتم الصحابة اتاخد ضده اي اجراء؟
الحسبة وانكار المنكر والكلام دهوت ضيعوه قال لك لأ ما عدش بقى اي حد يقوم يروح بقى يرفع آآ مسألة حزب على حد ، دي بقى لها قوانين اسلك القوانين الاول. طبعا التسلسل بقى القيادي. على ما توصل للجنة دي واللجنة دي قبل ما يوصل للقاضي يكون عمل طعون على
عزبة يضيعها برة ويعمل استشكالات والكلام ده وفيه ناس حريفة قاعدة للمسألة دي مخصوص فاذا احنا محتاجين بقى مش هيقف لهؤلاء غيركم يا شباب وانا عايز اسير العزيمة فيكم. زيد ابن ثابت فالسلف بتاعنا بقى. ما تقوليش شاهر الكلر والمش عارف ايه والحدوتة ديت
لا لما نتكلم عن السبب لما نتكلم في الارادة والكلام ده هيجيب لك بقى من السلف النمازج المضيئة اللي هي تعتبر معجزات وكتير من الناس يقول لك كدب كدب ليه؟ لانه مش
حديث زيد ابن ثابت النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا زيد تعلم كتاب يهود اللغة يعني تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابنا  قال له انا خايف على القرآن يا زيد. فتعلم لغة اليهود عشان لو دسوا حاجة فيه ولا عملوا ولا اوله ولا فسره يبقى انت ايه؟ جاهز
رؤية الترمزي قال له تعال في السريانية. طبعا لغة داوود العبرانية. والسريانية انا حافظ ابن حجر بيقول يعني ان آآ هو اتعلم اللغتين مع بعض قال زيد فحذقته اي هذا اللسان وهذه اللغة في خمسة عشر يوما. خمستاشر يوم فقط
بقى زيد لو وقف مع اليهود ويرطم زيهم ما يعرفوش يفرقوا مع ان انت عارف الجديد في اي لغة بيبان على طول لما يكون واحد جديد لسه بقى له سنتين تلاتة يبان على طول ان هو مش من اهل الايه؟ مش من اهل اللغة. هيتكلم يتكلم وتمر عليه
كلمة كده وانكسر فيها الف حذفته ايه اللحام الزيت وطلعه كده ليه؟ خمستاشر يوم قال له انا خايف على القرآن. انا كمان انا بقول لك اهو انا خايف على القرآن والسنة كمان. مش القرآن بس. فهل الكلمة دي ممكن تهيجك توقفك كده؟ وما تنمش الليل
وعمال تقرأ وتتعلم عشان تبقى مصب. ما فيش حد يعرف يوصل القرآن والسنة من خلالك؟ ممكن تعمل المسألة دي  واعلم انه بقدر شوقك وتحركك يفتح الله لك مغاليق الفهور زيد ابن ثابت انما اعين بالله عند صدق نية وعنده ارادة. لما يكون عندك الاتنين دول وتمر
فرغ وجهك على عتبة عبودية ربه. وتقول يا معلم ابراهيم علمني كما كان يفعل شيخ الاسلام ابن تيمية اذا استغلقت عليه مسألة كان يذهب الى الخرف كان مهجور  وهو اللي يقول كده عن نفسه لابن القيم. ويمرغ وجهه في التراب
ويقول يا معلم ابراهيم علمني لان ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات  فانا مش فاهم يا رب فهمني المسألة مقفلة ومغلقة والكلام ده علمني. كما علمت ابراهيم. ولم يكن يعلم شيئا قبل ذلك
هو يحج قومه فاذا استعن بالله واطرح نفسك اطرح نفسك لا حول ولا قوة مع الصدق. والارادة القوية يبلغك. رب العالمين انت عارف في حديث عبدالله ابن السلام صحيح مسلم. لما رأى رؤيا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. انه
تطلع جبل ما اعرفش يطلعوا. وقعوا وبعدين فذلت له حلقة من السماء فحب يوصل لها ما عرفش قال فزجل بي الملك. زجل بي يعني دفعني دفعة لفوق. فمسك الايه؟ الحلقة اللي فوق
قال فاستيقظت وانها لفي يدي فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان الجبل فمنزلة الشهداء ولن تبلغه ان هذا الرقي معناه طلوع الروح وانت مش هتوصل للمنزلة دي. اما هذه الحلقة فهي عروة الوثقى وانت تموت على الاسلام
ايه بقى معنى حاول يجيبها؟ ما اعرفش فزجل به الملك يعني اعماله على الحقيقة ممكن ما تبلغوش  فاعيد اهي دفعة الملك دي هي عون الله له ليصل فانت بقى لما تلبس بقى ملابس العجز والفقر والافتقار الى الله تبارك وتعالى. وتقول يا رب انا عندي ارادة وبحب دي
وعايز اموت وانا اقاتل في ساحات الجهاد. الذين اعتدونا على المصادر الاصلية انا هاقف لهم وساتعلم كل شيء له في هذا اليوم حينئذ تعان يبقى لما يكون الطالب في هذه المثابة وهذه القوة ووراه رجل خير رجل فضل اتاه الله المال
فيوم ينتقي هذا الطالب ولا يمن عليه في يوم من الايام. ولا يحوجه للسؤال وخليه زكي وفطن. مش كل شوية يروح يقول له مش عايز مبلغ مش عايز مش عارف ايه لأ انت حياة الراجل ده خلاص تبقى طالما عندك فلوس انت عارف انه محتاج. النهاردة وانا رايح ابص
على تاريخ دمشق امبارح اول امبارح يوم الخميس في القاهرة. تاريخ دمشق ده مطبوع طبعتين. الطبعة اللي انا شفتها يعني تمانين مجلد ست الاف جنيه. وبعد الخصم عملها الفين وتمنمية وشوية
الفين وتمنمية وكسر يعني داخلين على تلت تلاف جنيه ده كتاب واحد. كتاب واحد فقط عنوان في مكتبه طالب العلم يجيب تلت تلاف جنيه منين والاشتاق ده كتاب حيوي وخطير بالنسبة لطالب الحديث
محتاج لانه متعلق بالرواة ومتعلق الذين رووا حديث النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء اصحاب الفتوى والكلام حياتهم كلها مطولة تجارى حياتهم عشان اعرف ازا اتكلموا في واحد يبقى اتكلموا عنه بمناسبة ايه ويدعي العلة اللي دخلت له. وهل يمكن الجواب عنها ولا لا
ده كتاب واحد. انت بقى محتاج عشرات الالوف من الكتب. في اي فن من الفنون؟ فالطالب حتى لو كان زكي عنده ارادة ووقف كده مش عارف يعمل اي حاجة مفتقر بحثه قليل ضعيف. عنده يدوبك مكتبة جدار كده من الحيطة للحيطة عبارة عن دولاب
اتنين ونص خشب. ها المسألة دي ممكن تكون مكلفاه بتاع عشرين الف جنيه ما يقدرش اكتر من كده. طب عايز معلومة من كتاب يبص في مكتبته مش لاقي الكتاب. طب عايز يقراها عايز يشوف العلماء اجابوا عن الحديس ده عن الاية
عشان يقدر يقول يبقى عارف ما دام اهل العلم ما عندوش يبقى لابد ان يتضافر المال مع هذه الهمة والمسألة دي على حسب حبك لدينك وقناعتك بالرسالة. ديت والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر صنفين من البشر قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله الحكمة او القرآن او العلم
تلات الفاظ فهو يعلمه الناس. ورجل اتاه الله مالا. فسلطه هلا هلكته في الحق. اهو ده الحق بقى الراجل مش بينفق لأ بيهلك المال يفني ما له في النفق. انا عايزك تفني البلدة في النفق عشان تبقى واحد من المحسوبين. اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هم الاتنين دول بس اللي اتحسدوا في الدنيا كلها
وزير يعني الطوفان ده لما جه ياما اصحاب اموال كان عندهم مليارات بقى في البحر وهو راح في البتاع. خلاص انت بتاعته. فانت ما تعرفش ربما يكون اللي انت بتنفق عليه ده افضل من ولدك
ابنك ياخد المال ده يشكرك ولا يعبرك ولا يفتكرك حتى ولا حتى يدعي لك. وانت سايب له قد كده اعرف رجلا تاجرا. من التجار المشهورين وعنده اموال انا اقدرها على حسب ما كان يطلعني من بضائعه باكتر من
مليون ونص مسلا بعد ما مات بفترة وجيزة اذا الناس تتناقل ان ولاده بيسبوه  منه لله. سابنا مديونين. عمالين نسد في الدين بتاعه هو انت كان عندك مليم؟ اصلا يعني هو لو كرشك كده وضربك برة البيت. كان يبقى عندك ايه
يعني الراجل ده مسلا مدين بقد ايه ؟ فعندك اصول وعامل لك فيلا زي الفل اهي ساكن ببلاش فيها يقوم يقول منه لله اهو الاب ده لو ربنا احياه وسمع الكلمة دي انا هاتصور كان يتصدق بالمال ولا نعمل بحاجة ويحرم الوقت ده منه
اتصور يعني انا ما بتكلمش في الحكم الشرعي. ها انما اتصور ان هو لو سمع العقوق دهوت كان ممكن يتصرف تصرف تاني فانت ربما تجد الطالب ده هو هو اللي في ميزانك. كل واحد يفتدي على ايده انت قاسمه في الاجر. زي ما يكون واحد
تدي طبقة رصاص لمجاهد. تقاتل به. يبقى ازا احنا لو لو نفزنا الخطة دي يبقى هنعالج ان شاء الله عز وجل الخلل الاولاني لكن الخنا الاولاني ده احنا فين علمائنا؟ فين طلبتنا؟ قلائل جدا. قلائل جدا. الفضائح
اياك دلوقتي الكلام في الدين احلى حاجة واسهل حاجة. يجيبوا اي رقاصة تتكلم في الدين. ويقول لك آآ الحوار الساخن مواجهات خلاص مواجهات نجيب رقاصة قبال المفتي خلاص الرقاصة تقولوا المفتي يرد
منتهى الهوان. باقول لكم منتهى الهوان. وفيه ناس لابسين لبس محترم وبيتكلموا كلام عاقل اسمهم المفكرون خلينا في المفكرون اللي هم بيقولوا اسلاميون. ثقافتهم جابوها منين؟ جابوها من المعتزلة وجابوها من فرق الضالة. خلاص
وبيهجموا بقى على الجماعة اللي يقول لك النص والكلام ده والالتزام بالنص ومش عارف ايه وحتبقى حاد ومش احاد والكلام ده كلام معقول. ده عايز واحد يرد عليه. دول بقى اكتر من الهم على القلب. بيزيعوا مذهب الاتنين وسبعين فرقة
كل دول وانا ما عنديش حد يقف لكل دول. يبقى الجماهير دي ايه اللي هيحصل لها؟ اما ان تعتقد اعتقاد الفرق الضالة واما انها تطلع برة الدايرة خالص لا اتنين وسبعين ولا خمسة وسبعين. خلاص يبقى انا عشان اقف هرد بقى في مجالات شتى. عشان كده عايزين شرطة
لا ترجع الا غالبا. ليه؟ كل فخر وكل ثقب واقف عليه مجموعة من الموهوب. يبقى انا عايز رجالة كتار كفاءة يجالد الف ويطيرهم قدامه ويجروا قدامه. انا عايز الجماعة دول عشان ابعته للسغر ده والسغر ده والسغر ده صغرنا مفتوحة
مع البحر لاي حد عايز يدخل يبقى المسألة عايزة جدية. احنا بنستبق فاستبق قبل ما الفتن تأتينا. يبقى فتنة الشبهات ده علاجها. طبعا وانا بتكلم ان المسألة طويلة الزين وتحتاج الى دروس كثيرة. عشان كده احنا بنقول لاخواننا ارجو ان يصل كلامي من اذنك الى
اصحاب الاموال الجماعة اللي نايمين. الجماعة اللي احنا عمالين نرسم انا بقى لي خمستاشر سنة بالزبط. باتكلم في المسألة دي خمستاشر سنة احب اصحاب الاموال. فيه استجابة صحيح ليك الضعيف ما تساويش الحدث ابدا ولا تساوي المصيبة اللي احنا عايشين فيها. فانا عشان كده بقول بارك الله لك في مالك
لله فان ابا بكر يوما من الايام اتى بماله كله فقال النبي صلى الله عليه وسلم كم تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. انا ما بقولكش اخرج من مالك كله. لا
لان هذا منهي عنه. منهي عنه رجل في مرض المخوف ما لوش علاقة الا في التلت بس. انك ان تذر ورثتك اغنياء ده خير من انتظرهم عادة الناس. لكن فضول مالك. مش قادر تدي فضول يبقى زكاة مالك. مش عايز منك اكتر من الزكاة لانها هتخرج. اسأل الله
تبارك وتعالى ان يدفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جل الله. في اخذ اعطاني ورقة آآ فيها حديث عن ابن ابي طالب اللي هو الترمذي في مسألة آآ التفلت القرآني من علي ابن ابي طالب. اللي هو الحديث المسمى بحديث حفظ القرآن
ليلة الجمعة يصلي اربع ركعات ويقرأ فيها بالدخان وغيره. هذا الحديث باطل هذا حديث باطل وقد انكره الامام الذهبي رحمه الله في تلخيصه على المستدرج وانكره غيره من اهل العلم
والله اعلم
