كيف يفعل من به سلس ريح غازات مستمرة؟ من به؟ سلس سلس الريح او سلسمدي او سلس بول. وهو الحدث الدائم. فالجمهور على انه يتوضأ لوقت كل صلاة اذا دخل وقت الصلاة يتوضأ. لانه آآ رفض
لان الحريص مستمر معه. وهذه طهارة حاجة وضرورة. فيتوضأ ولو استمر الحديث معه فهو طاعة يصلي ما شاء من يصلي الفرض يصلي ما شاء من النوافل ويمس المصحف حتى يخرج الوقت. فاذا خرج الوقت
ودخل وقت الثاني انتقض وضوءه. انتقض وضوءه مطلق؟ نعم. هل هل صاحب السلس ينتقض مطلق او انتقاضه فيه تفصيل. على قول الجمهور على قول الجمهور ها؟ بما هو التفصيل؟ انسان يقول معه سلس انسان مع السلس مثلا مثلا ها؟ مع السلس
لكن احيانا يأتي واحيا ينقطع. هو مسلم. يأتي ينقطع. توضأ دخل وقت وتوضأ. خرج الوقت. هل الوضوء منتقض او نسأله على قول الجهوان. نعم. اذا كان ماذا طيب اذا لم يخرج شيء نعم
واضح هذا؟ اذا قيل مثلا صاحب السلس انه يتوضأ انه ينتقض وضوءه ايش معناه؟ لو انسان دخل الوقت توظأ لكن لم يخرج معه شيء حتى خرج الوقت. اذا دخل الوقت الثاني هل يتوضأ ولا
طهارته صحيحة لانه لم يخرج مع شيء لم يخرج معه شيء. كذلك لو ان انسان توظأ لصلاة الفجر مثلا توضأ لصلاة الفجر صاحب سلس ثم طلعت الشمس هل ينتقض الوضوء او لا ينتهي الوضوء
نعم. ثم طلعت الشمس. انتهى وقت الفجر يعني اراد يصلي سنة الضحى هل يتوضأ؟ انت انسان صاحب سنة اسبوع ولا في المسجد مثلا صاحب جالس في المسجد ينتظر الصلاة طلعت الشمس ارادت تسلم. هل يصلي ركعتين او يذهب يتوضأ؟ يصلي ركعتين يصلي. صلي ركعتين
نعم. ما في دليل ما في اولى هنا ما يخالف قلنا العين والرأس كلها رأي لو في دليل لو قلنا اولى ما هذا هذا كلام الجمهور يقول اذا خرج الوقت
ينتقض وضوءه. ايش دليلكم؟ قل بس خرج الوقت. ما في ادلة. ما في دليل. قول مالك يا شيخ؟ لا قول مالك قول وقول اخر خذ ما لك هذا قول اخر. هذا سيأتي ان شاء الله. نعم. نعم؟ لا انتم
قصدي الان اذا طلعت الشمس هل دخل وقت ولا ما دخل وقت؟ ما دخل وقت؟ لم يدخل وقته يعني ما بين طلوع الشمس الى الزوال هل في هل في وقت؟ ما في وقت. ما فيه وقت. في هذه الحالة اراد ان يصلي ركعتين
هل نأمره ان يتوضأ؟ يقول انا اصور اصلي ركعتين ركعتين التي بعد ارتفاع الشمس اصلي سنة الضحى. هل نأمره ان يذهب يتوضأ او نقول صلي ركعتين. ما في اصل. ما في اصل هم يقولون ظهر الضرورة
طهارة ضرورة بالوقت ها؟ هو توضأ لدخول الوقت. نعم. نعم تقدم اذا لم يحدث تقدم تقدم اذا لم يحدث هذا عند الجميع ما في اشكال لكن عند الجمهور عند الجمهور
لا هو تابع الى وقت الفجر الذي خرج وله تابع في وقت الظهر الذي هو بصدد الدخول بين الوقتين. طيب صلاة ما تبغى تحتاجه؟ صلاة. هو صلاة. هذا هو ليس لو المسألة وقت وقف المسألة انه سوف يصلي
ولا يقبل الصلاة احدكم واحد حتى يتوضأ. هم يقولون محدث ومحدث. انتم العلماء اختلفوا. في هذه المسألة الجمهور اختلفوا هل اذا خرج الوقت ولم يدخل وقت الاخرى هل ينتقض او لا ينتقض؟ نفس الجمهور يقولون يعني الذين يقولون
اذا دخل وقتك اذا دخل وقت الاخرى ينتقض الوضوء. توضأت للظهر دخل العصر ينتقض الوضوء. واضح؟ توضأت للعصر دخل المغرب ينتقم توضأت للمغرب دخل وقت العشا يتقضه توضأت العشاء انتصف الليل انتصف الليل
في هذه الحالة هل يدخل وقت الفجر؟ ما يدخل على خلاف ان قيل يدخل ويدخل. كذلك ايضا توضأت توضأ لصلاة الفجر طلعت الشمس طلعت الشمس هل ينتقض وضوءه؟ الجمهور منهم من
قال ينتقد ومنهم من قال لا ينتقض للذي قال لا ينتقض قالوا لن يدخل وقت الاخرى لا ينتقم حتى يدخل وقت الظهر. فله ان يصلي سنة ويصلي ما شاء حتى يدخل وقت الاخرى. ونقول في الحقيقة المسألة ليس بها ادلة. ليس فيها دليل. ولهذا القول
الثاني قول مالك في هذه المسألة؟ مالك رحمه الله يقول ان السلس لا ينقض الوضوء اصلا لا ينقض الجمهور قالوا ينتقض الوضوء. الجمهور قالوا ينتقض الوضوء. والجمهور استدلوا برواية هو
توضئي لكل صلاة. وجاء هذا هذا برواية ان عروة قال ذلك نقله عن عائشة رضي الله عنها وتتوضأ لكل صلاة. وجاء حديث عدي بن ثابت الانصاري عن ابيه عن الجده عند ابي داود
انه عليه الصلاة والسلام سئل عن مستحاضة قال يصيبها يعني يصيبها الدم قال تتوضأ لكل صلاة او لكل صلاة هذا الحديث ضعيف. والحديث الاول ايضا موضع بحث عند اهل العلم. ولهذا ذهب مالك رحمه الله الى ان السلس لا ينقض الوضوء. السلس لا ينقض الوضوء
هذا قول مالك رحمه الله نعم نعم ما عندهم تفصيل في هذا عندهم تفصيل في هذا هم يقولون انه لا ينقض الوضوء المراد السلس اذا كان السلس المستمر. اما السلس هذا عند الجميع الحقيقة عدت على التحقيق ليس عند مالك. حتى
القول الصحيح يعني السلس يعني وهذه قد تذكرنا المسألة حتى لا انسى التنبيه عليها ان يقال صاحب السلس ان كان سلسه يسيرا مثل انسان يقول انا اذا ذهبت الى الخلاء ربما احتاج الى بعد
ان ينقطع البول يحتاج الى خمس دقائق. مثلا او عشر دقائق مثلا. وينقطع عني بعد ذلك. في هذه الحالة نقول ينتظر الانسان لكن لا نلزمه ينتظر في الخلا. لا نلزمه ينتظر في الخلاء مكشوف العورة. بل يقوم. ان شئت
اتوضأ لا بأس ثم تقوم لكن ان تعلم انك لو صليت سوف يخرج منك البول في هذه الحالة لا نعطيك لا تعطى حكم سلس المؤمن ما تعطى حكم سلس صاحب سلاسل النور. لا على قول الجمهور ولا على
قول مالك رحمه الله معنى انه الوضوء مطلق صحيح او نقول الوضوء في وقت في الوقت نقول تنتظر هذه الدقائق حتى فان يعني امكنك ان تحبس البول حتى ملابسك لا بأس. وان خشيت وان اصاب عليك ان ان
ما اصاب ثم تتوضأ. ولا بأس ان ينتقد الإنسان مثلا شيء كالحافظ كالحافظة التي يضع بعد ما يقول لهذه المدة اليسيرة حتى لا يصيب بدنه ملامسه فيستطيع يتحرك ويجلس ويقوم فينزل البول
في هذه الحفظة التي تحفظ البول. ثم بعد ذلك تتوضأ للصلاة او لغيرها. المقصود تتوضأ ويكون وضوءك صحيحا ولا نقول اه انه في هذه الحالة ان انك يعني نقول في هذا انك تنتظر
نقول يعني انك تنتظر ولا امرك تتوضأ مباشرة ولو نزل البول وتبقى على وضوءك. لان هذا لا يكون سلس انما شيء يحتبس ربما في ان اصل مجرى البول الثناء فيقول يعني نقول لا نقول انك لا تتوضأ لانه
لانه ليس صاحب سلس بول هذا هو الافظل. اما مالك رحمه الله فيقول اذا كان السلس متقطع فانه لا يأخذ حمص البول يتوضأ
