في الحديث من صام رمظان ثم اتبعه ثم اتبعه ثم في الحديث ثم في الحديث الا يدل على التراخي اليس هذا يدل على ان على انه على الا يباشر الصائم الصوم مباشرة بعد رمضان
يكون بالتراخي الى اواخر شوال لا لا يدل على ثم هنا بحسبها لقوله ثم اتبعه ثم يبشره قوله اتبعه. وثم قد تأتي بمعنى الفاء. هي هي لد ثم للترتيب بانفصالي وثم للترتيب انفصالي والفان للترتيب اتصال. والفاء وثم وان كانت للترتيب
فقد تأتي للتعقيب. ثم ترتيبها ترتيبها بحسب السياق التي يبيه قد يكون الزمن بعيد وقد يكون قريب. وهذا يأتي من رواه السنة. لكن قد تأتي للتعقيب ايضا. جاءني ثم اكرمته
ليس معنا اذا اكرمته بعدين لا مباشرة. قال عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من المسألة ماذا؟ اعجبه اليه احبه اليه. ويتخير من مسألة ثم لادخال المسألة اعجبه اليه. هذا هو وهذا في اي شيء
الصلاة في الصلاة قبل السلام. ليس المعنى بعد السلام. وقال عليه الصلاة والسلام وهذا في الصحيحين مسعود وفي صحيح البخاري عن جابر انه عليه الصلاة والسلام قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم
ثم ليقل اللهم اني استخيرك ثم ليقل ثم هنا ليس المراد انه يكون بعد الصلاة لا في الصلاة لكن المراد يكون في التشهد في اخرها. يكون في التشهد في اخرها. فثم تأتي بالتعقيم. ثم فسره
يعني هذا يعني التعقيب يدل عليه والا وان كانت الاصل ان تكون للتراخي فان دل على ان التعقيد تعمل على التعقيب ايضا يأتي في الخبر ما يفسره. يقول ثم اتبعه والاتباع للشيء مثل ما تقدم معنا ان يكون عقبه مباشرة. يكون عقبه مباشرة
ولهذا قال ثم اتبعه ستا من شوال
