نعم يقول اذا دخلت بنية الشفع يعني والامام صلى وصل الشفع مع الوتر ماذا يفعل هذه فيها خلاف من العلم. من دخل مع الامام وهو لا يعلم انه سوف يصل الشفع بالوتر
من اهل العلم من قال انه لا يصح هذا الفعل منه مأموم على هذا آآ يعني ينفصل او نحو ذلك شيء من هذا. لكن الصحيح انه لا بأس. الصحيح انه لا بأس
فاذا دخلت مع الامام اذا دخلت مع الامام في هذه الحالة وكان الامام يعني اه ربما وصل وربما فصل فاما ان تنوي نية مطلقة واما وهو الاحسن انك تصلي معه
فإن جلس وسلم كانت شفعا وان قام الى الثالثة انوي حال القيام انها شافع وينتهي انوي حال القيام انها ماذا؟ شفع ويكفي لان هذا المقدور عليه هذا المقدور عليه ولانك لا لا يمكنك ان تفعل غير هذا
معنى انه اذا نويت حال القيام اجزأ كذلك وذلك ان مثل فاتقوا الله ما استطعتم ولا نأمرك ان تترك الصلاة لامرك ان تترك الصلاة مع اليوم. لا نأمرك ان تذكر الصلاة مع الامام. ولان هذا في الحقيقة
تقول لا ادري او انتظر يعني انتظر هل يجلس للتشهد؟ فادخل معه من التشهد ثم اقوم واقضي هذا فيه ايضا نظر والاظهر والله اعلم انك تدخل  واذا قام الى التنوين
ولا يضر ولان النية الاولى تأتي على الجميع ومثل ايضا مثل ايضا لو جاء انسان مثلا لو جاء انسان وهو لا يدري هل هذا الامام يصلي قصر او اربع صلي قصر او اربع
مثلا تبني على غالب ظنك وتصلي معه صلي معه فان مثلا قصرا ثم تبين انه متن فانك تتم فانك تتم لذلك لا بأس ولو دخلت مع الامام على انه مثلا يقصر ثم اتم
جاز لك ان تصلي تخمرها اربعا اختلفت النية لكن لاجل الحاجة وهذا لا يخرج الصلاة عن حالها لا لا يخرج الصلاة عن حالها ولا عن النية المقصودة لها نعم نعم
نقض الوتر الله اعلم الله اعلم نقض الوتر يعني ذكروها لكن ما هناك دليل بين عليها يعني ما هنا صواب انه لا ينقض. بعض العلم ذكر نقضه مسألة يعني ما عندي فيها
تحقيق فيه لكن من جهة النظر في الادلة ما فيه دليل بين على النقض. وقالت عائشة رضي الله عنها اولئك قوم يلعبون بصلاتهم مما ذكر على فعل ابن عمر فعل ابن عمر الذي كان
لكن في كان يصلي الوتر ثم ينام ثم اذا قام من اخر الليل صلى ركعة ينوي بها شفعا لتلك الصلاة. ثم يصلي ما كتب الله له ثم يوتر بعد ذلك فيكون اوتر ثلاث مرات
لكن نقظ الوتر بشفع ركعة هذا قاله كثير من اهل العلم والاظهر والله انه لا حاجة الى مثل هذا وان تصلي مع الامام الحمد لله الوتر وان شئت الا تصلي وتر لا بأس وان صليت مع الوتر
فلك بعد ذلك ان تصلي بعد ذلك. صلي ما كتب الله لك ولا حاجة ولا تصلي بعد ذلك الوتر. لا تصلي بعد ذلك الوتر. لان النبي صلى عليه الصلاة والسلام بعد الوتر ببيان انه يجوز الصلاة بعد الوتر
نعم نعم  لا نعم حديث طلق ابن علي لو تراني في ليلة الوتر صلاة الوتر صلاة مثل الرواتب تشبهها ولهذا بعض العلم الى وجوب الوتر كالاحناف هي نافلة على الصحيح لكن متأكدة انما لا شبه. ولهذا في حديث خارجة ان الله قد زادكم صلاة
ما بين العشاء الى الفجر هي الوتر هي الوتر. هي صلاة ولهل جاءت الاحكام خاصة ولهذا الصلاة لا تعاد مرتين قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة في يوم مرتين حديث ابن عمر
انطلقوا العلة وتران في ليلة له احكام خاصة مهمة تتعلق بها يوم تشبه الصلاة في بعض الاحوال نعم
