بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكلمات. ما زلنا في باب لا النافية للجنس
اخر شيء اخذناه ان الشباب الذي مجد عواقبه فيهن لذ ولا لذات او لا لذات للشياب نعم بس نعمل مراجعة سريعة نعم عندنا قلنا اسم لا الشبيه بمضاف وما اتصل به شيء من تمام معناه. والمضاف
والذي يضاف والمفرد وما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف اسأل شيخ زايد لا حسنا خلقه خاسر ما نوعه شيء مضاف اعرب حسنا اسم لا منصوب وخلقه على ما حسنا صفة مشبهة اتصل بي شيء من تمام معناه ماذا عمل الرفع
خاسر خبر لا طالب علم خاسر شيخ الف طالبة اسمها وعلم مضاف وخاسر خبر له لا خائنين هنا تفضلوا لا خائنين هنا كيف ستعربونها؟ ما نوعها هنا مفرد طب هو جمع
هو ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. كيف نعربها اسم لا مبني على الياء في محلي نصب. لا خائناتي كم وجها فيها نريد فقط الاوجه المشهورة وجهان اما لا خائنات او لا خائنات. مبنية على الكسر او مبني على الفتح. هو من باب
المفرد ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف نعم. لا لا ذا ادب نمام. شيخ اه احمد لا ذا ادب نمام بسم الله حكم الاعراب اسمه لا ماذا مبني يقول الشيخ ما رأيكم
لانه مضاف منصوب وعلامة نصبه الالف لا ذا ادب وادب مضاف اليه ونمام خبر. لا طالبي علم الدار شيخ شامل. لا طالبي علم في الدار ما ما نوعه الانواع مضاف
فنقول منصوب وعلامة نصبه وحذفت النون الاضافة وعلم مضاف اليه. لا خائني وطن سالمون. تفضل شيخنا لا خائني وطن سالم ياسين ماذا نقول بعمر؟ لا خائني وطن ما نوعه هذا من باب المضاف اه. من باب المضاف خائنة وطني. كيف عرفت انه مضاف
كيف عرفنا انه مضاف النون فخائني اسمها منصوب وعلامة نصبه الياء وطن مضاف اليه وسالم خبر نعم. لو قلنا لا مهملات عمل مكرمات. تفضل شيخنا لا مهملات عمل مكرمات من اي باب
من اي باب اولا باب المضاف صح مهملات عمل فنقول هنا منصوب وعلامة نصبه الكسر. هل نقول مهملات هنا؟ لا. مهملات عمل فقط مكرمات طيب لا مرتفعا قدره مغمور شيخ مصعب
لا مرتفعا قدره مغمور من اي باب هذا شبيه بالمضاف. مرتفعا شيخ مصعب  مرتفعا قدره منصور عاد نصب الفتحة قدره مرتفع اسم فاعل او مفعول فاعل وقدره فاعل مغمور الخبر. ولا متعهدا اموره مقصرا
ما نوعه مضاف له متعهدا اموره اموره مفعول به هذا منصوب. نعم. لا سبعة وعشرين غائبون. شيخ زيد شيخ ابراهيم لا سبعة وعشرين غائبون ما نوعه مضاف سبعة اسمه لا منصوب وعشرين
معطوف معطوف على سبعة وعلامة نصبه لانه ملحق بجمع مذكر السالم شيخ إبراهيم لا حارسين بالليل نائمون شيء مضاف موسوعة نص بيليا متعلقان باسم الفاعل. طب ناخذ مسألة اخرى تفضل السيد
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين وقول المصنف وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة معناه اي يذكر الخبر بعد اسم الله مرفوعا والرافع له لا عند المصنف وجماعة
ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر فذهب سيبويه ايش قال نعيدها مرة ثانية عندي فرق عن نسخة عندكم مرة ثانية شيخ شامل والله هاي نسخة تغييرها ارجوك
فيها فروق كثيرة ممكن تعطوا الشيخ شامل نسخة اخرى لو سمحتم  نسختك فيها سخط كثير واشكال   قبل ان نبدأ المضاف والشبيه مضاف متفق عليه ان لا عملت فيه في الاسم وفي الخبر. خلافنا اين
في المفرد المفرد هل لا عملت في الخبر ام لا ليست لاعب نعم تفضل او المصنفين وقول المصنف وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة معناه انه يذكر الخبر بعد اسم لا مرفوعا. والرافع له لا عند المصنف وجماعة
عند سيبويه الرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف. الان الشيخ يتكلم يعني الان خلنا نرتبها احسن رتبها يا شيخ مزج الامور. نقول اولا الاجماع من العلماء
ان لا المضاف والشبيه بالمضاف هي التي رفعت الاسم رفعت الخبر ونصبت الاسم هذا اجمعوا تمام اختلفوا في لا اذا دخلت على مبنى تمام هكذا اولا علينا ان نقرر بسهولة في لا الداخل على المضاف والشبيه مضاف اتفق العلماء على ان لا نصبت الاسم ورفعت الخبر كانه
تمام؟ مثل ان لا طالب علم خاسر نصبت الاسم ورفعت الخبر هذا باتفاق. لا طالعا جبلا مرتاح نصبت الاسم ورفعت الخبر الخلاف اين في التركيب مثل لا رجل في الدار. او لا رجل قائم خلينا نقول
هنا الاخفاش والمازني والمبرد والسيرافي وابن مالك ونسهل على الطلاب. كيف الاسهل على الطلاب ما هو الاسهل على الطلاب لا عامل ايضا. قال خلص ليش هذا عملت هنا ومرة ما عملت
نفس الشيء عملت في الخبر ايضا ان مش انا عملت في الخبر بما ان عملت ان زيد قائم ما هي مثل النا. فهذا من اخذ به الاخفش والمازني المبرد السيرافي
ابن مالك الرأي الثاني من انها لم تعمل في الخبر شيئا. وانه مرفوع بما كان مرفوعا به قبل دخولها. يعني لو قلنا لا رجل قائم اعتبر لا غير موجودة. وقلنا رجل قائم. ما الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء؟ ما الذي رفع قائم؟ المبتدأ
فالعامل في الخبر هنا هو العامل قبل دخول له. هكذا اه قال ابو حيان ونسبه للسيبوي. فاذا قلنا لا رجل قائما الذي رفع قائم هو رجل ولا رجل في الدار الذي رفع كائنا في الدار هو رجل فقال لم تعمل في الخبر شيئا لا وانه مرفوع بما كان مرفوعا به
قبل دخولي قبل دخولنا ولم تعمل لها آآ لم تعمل الا في الاثم. لم تعمل الا في الاسم. فتحصل عندنا انه في لا رجل قائم لا رجل في الدار ابن مالك ومن معه الاخفاش والمبرد والمازني والسيرافي وصححه ابن مالك ان لا عمل
وفي الخبر وعند ابي حيان ونسبه لسبويه لا عملت في الاسم واما الخبر فهو مرفوع بما رفع به قبل دخول الله لان لا مع رجل تركبت تركيب احد عشر فصارت مبتدأ. هذا تسامح طبعا مبتدأ هو رجل
ثم الذي رفع قائم هو الذي رفعه قبل دخولي لا. فاذا اذا اردنا ان نلخص الموضوع اتفق العلماء في لا ما في الجنس في المضاف والمشبه المضاف انا لا عملت في الاسم والخبر
وابن مالك ومن معه الاخفش وابن مالك والمازني والمبرد والسيرة في طرده هذا وهذا اسهل يعني قالوا خلص لا عامل في الاسم وفي الخبر مطلقا. وهذا اسهل  احفظه ابن مالك ابو حيان ونسبه للسبيق قال لا اذا دخلت على مبني مثل لا رجل قائم ولا رجاء في الدار لا عملت في الاسم فقط واما الخبر فهو مرفوض
بما رفع به قبل دخولنا لان لا مع رجل ركب تركيب احد عشر. نحن لو اخذنا رأي ابن ما لك اسهل علينا. هذا هو الخلاف. نقرأ الان في كلام الشيخ تفضل
يعني كانه ايش سيبويه وابو حياء ماذا يقولان ما الذي رفع قبل دخولنا؟ ما الذي رفعها المبتدأ هي نفس الشيء بقيت على هذا او اذا اردت ان تقول لا مع اسمها هي التي رفعت
مبتدأ هي لا مع اسمها مبتدأ. والمبتدأ رفع الخبر. بس هو عند التدقيق مع اسمها ليست مبتدأة الاسم هو الاسم هو المبتدأ يعني الذي كان مبتدأ ولا ضعيف كانه بقي هو هو نفسه الذي رفع الخبر
العامل هو نفسه الذي كان قبل دخول لا كأنهم يقولون الفكرة كيف كأنهم يقولون قبل دخول لا ما الذي رفع الخبر المبتدأ؟ كذلك نعم. نقرأ هذا وقول المصنف وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة معناه انه يذكر الخبر بعد اسم الله مرفوعا. والرافع له لا عند المصنف وجماعة. وعند
ابويه الرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف وان كان للسوفيش الاول اطلق اطلق في البداية عند المصنف وجماعة ماذا قالوا لا رفعه رفعت الخبر مطلقا. من هم الجماعة؟ الاخفاش المازني المبرد السيرافي. قالوا لا تقول لي مبني ولا تقول لي
في معرض رفعت الخبر مطلقا. انتهى تمام الان اين الخلاف سيكون؟ فقط في المبني الان مشكلة الشيخ حكاها بطريقة صعبة لو قال اتفقوا على المضاف والشبيه مضاف انه لا عملت فيها
اما المبني اختلفوا في هذه الطريقة اسهل وماذا فعل قال هؤلاء الجماعة قالوا رفعت الخبر مطلقا. اتى بطريقة فيها تعقيد يعني حقيقة وعند سيبوي الرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف. فايش صار الحاصل؟ اتفقوا في المضاف والشبيه بمضاف
كان هكذا هكذا اسهل عرفت كيف حكاها قال عملت في المضاف والشبيه المضاف. طيب وان كان اسمه مفردا وافقه فاختلف وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر. فذهب سيبويه الى انه ليس مرفوعا بلا وانما هو مرفوع على انه خبر
خبر مبتدأ الذي كان رفعه قبل دخولنا هو المبتدأ  لان مذهبه ان لا وسمها المفرد في في موضع رفع بالابتداء هذا التسامح يعني هل موضع رفع الابتداء هو لا مع اسمها
في تسامح يعني هو المبتدأ حقيقة هو الاسم دخلت ضعيفة لذلك نحن نجيز العطف على محل اسم لا قبل دخولنا لا ضعيف يأتينا بعد قليل اننا نجيز العطف على محل اسم الله
تفضل والاسم المرفوع بعدهما خبر عن ذلك المبتدأ. ولم تعمل لا عنده في هذه الصورة الا في الاسم. لم تعمل لا عنده في هذه السورة الا في الاسم. اذا ما المتفق عليه
المضاف والشبيه مضاف الكل اتفق انها ترفع الاسم وتنصب الخبر الماء مفرد ابن مالك عمم   وابو حياة ماذا قال؟ تعمل في الاسم ولا تعمل في الخبر بعضهم قال بدي ازيدها خربانة خربانة. هي ما عملت في الاسم
لانها كجزء من الاسم الجزء لا يعمل في الكل نعم وذهب الاخفش الى ان الخبر مرفوع بلا فتكون لا عاملة في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف والمشبه به. وذهب الاخفش الى ان الخبر
مرفوع بلا. نعم وتكون لا عاملة في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف والمشبه به. نعم  ويدخل مع ابن مالك في هذا في هذا صح ستكون لا عاملة في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف. يعني هذا
كان عليه ان يذكره مع الاولين مع الاولين حقيقة لماذا افرده في كلام مستقل يعني الاصل ان يدخله مع السابقين. تحصل عندنا مذهبان مذهبان المذهب الاول انه قال عملت فيها فيها في الاسم وفي الخبر
مذهب الثاني. قال نعم في المضاف والشري مضاف واما في غير مضاف والشوي مضاف عملت فقط في الاسم تمام؟ في مذهب قال ما عملت حتى في الاسم لانها صارت كجزء منه
تمام؟ نعم سيدي اخفشن لماذا افرد الاخفش عن ابن مالك وجماعة يعني كان عليه ان يعمم هذا لا هذا معروف بس الاخفش لماذا افرده عن ابن مالك الهلع حكاه بطريقة واوضح قال اخفشوا
والمازني والمبرد استيرافي وجماعة وصححه ابن مالك ان لا هي العاملة في الخبر اجراء لها مجرى اجراء لها مجرى النا جمع هؤلاء جميعا عرفت كيف هذا اسهل هو ماذا فعل؟ ذكر ابن ما لك
كما ذكر سيبوي ثم رجع للاخفش ودخل امور بعض هكذا معقد. ارجعوا الهلع حكى الخلافة بطريقة جميلة والذي قلته لكم الحاصل انه في المضاف والشبه المضاف لا خلاف ان لا عامل بين كل العلماء. الخلاف في المفرد
هو سيبوي وابو حيان قال عملت في ماذا  الاسم ولم تعمل في الخبر وهؤلاء الذين ذكرناهم الاخفش والمازني والمبرد والسيرافي وابن مالك قالوا عملت في الاسم نعم واشار بقوله والثاني جعل الى انه اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله
يجوز فيهما خمسة اوجه. قبل خمسة اوجه يعني قبل ان نقرأ كلامه وننظر في الجدول سريعا انظروا في الجدول عندكم جدول فيه سهلة جدا هي خمسة اوجه في غاية السهولة
وضعتم الجدول لا؟ عندكم في الصفحة الرابعة والعشرين نحن قلنا اذا تكررت اذا تكررت يجوز الاعمال والاهمال. اذا اعملنا الاول ماذا نقول؟ لا حول واذا اهملنا ماذا نقول لا حولن. يلا مع بعض
لا حول ايش يجوز فيها ولا قوة او قوة او قوة يجوز ثلاثة اوجه اذا قلنا لا حول كلها تجوز الا واحدا وهو ولا قوة لماذا ما في محل يعطف عليه
متى تفهمها سهلة؟ اعرب لا حول اسم لا. مبني على الفتح في محل نصب. طب ولا قوة لا مش معطوف ولا قوة عاملة ايضا. هذه عاملة وهذه عاملة. طب اذا قلنا ولا قوة
معطوف على محل حول معطوفة على محل حول مش حول مبنية عالفتح في محل نصب هذا معطوف على محلها طيب لا ماذا تكون على هذا؟ زائدة طب ولا قوة ممكن ثلاثة اوجه عندكم ممكن مهملة مبتدأ وخبر؟ محذوف
او عمل عمل ليس او معطوفة على محل لا مع اسمي يعني مش محل لا مع اسمي يا مبتدأ لان لا هي حقيقة ضعيفة كان وجودها كالعدم اجزنا العطف على محل اسمها
قبل دخولي قبل دخولنا ايش محل اسمها قبل دخولها؟ مبتدأ نحكي لا مع اسمها مبتدأ هي نحن عطفنا محل اسمها قبل دخولنا لان لا ضعيفة كالعدم اذا قلنا لا حول ولا قوة عملت في الاثنين
لا حول ولا قوة عطف على محلي محل حول. محلي حول ولا قوة عطف على محلها قبل دخولنا او عاملة عمل ليس او مهملة طيب لا حول مهملة. ماذا نعرب لا حولا
مبتدأ او عاملة عمل ليس خبر واضح عندكم لا حول لنا محذوف الخبر لا حول لنا يعني طيب ولا قوة ماذا تكون قوته الجنس. طب ولا قوة لا تصح لماذا؟
ما في محل يحول حول مرفوع لا يوجد محل نقول مبني على الفتح في محل نصب. ما لا يوجد محل نصب حتى تعطف عليه ولا قوة تم عطف او مهملا
مبتدأ او عاملة عملا ليس. بس هنا عطف على اللفظ لا نحتاج ان نعطف على محل لا غير عاملة واضحة ان شاء الله خمسة اوجه لك في مثل هذا الاسلوب. اذا عملت الاول
الثاني ثلاثة اوجه لك ثلاثة اوجه واذا اهملت الاول يمتنع عندك النصب. هذا معنى قول ابن مالك ماذا قال وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني جعل مرفوعا او منصوبا او مركبا. هذا اذا اعملته
وان رفعت اولا لا تنصب. لماذا لا تنصب؟ لانه لا يوجد محل يعطف عليه  واشار بقوله والثاني جعل الى انه اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله
يجوز فيهما خمسة اوجه. الشيخ لكن الان ماذا سيدخل؟ سيدخل المضاف. نحن تكلمنا على المفرد نحكي في المضاف لا طالب علم  لا طالب علم نفس الشيء لا طالب علم اذان ولا رجل
لك ان تقول ولا رجل او لا رجل او لا رجلا بس في النصب عطفت على ماذا المنصوب طيب سيأتينا وسيدخل المضاف اذا عطف على مضاف او او شبيه مضاف نفس الحكم يجوز خمسة اوجه
سيأتينا الان. نعم. ايش قال؟ وذلك لان المعطوف عليه اما ان يبنى مع لا على الفتح او ينصب او يرفع. اعد واشار بقوله واشار بقوله والثاني جعل الى انه اذا اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله
يجوز ان نكرة مفردة. اول حكم اذا كان مفردين. تمام؟ اذا كان مفردين مثل لا حول ولا قوة يجوز فيها خمسة اوجه. نعم وذلك لان المعطوف عليه اما ان يبنى مع لا على الفتح. المعطوف عليه. لا حول كم وجها فيه
لا حول  الرفع والبناء رفع البناء هل يجوز النصب متى يجوز النصب اذا كان مضاعفا؟ او الشرية مضاف؟ هو ادخل في حالة مع بعض احفظوها حالها حالها الاول مبني لا حول المفرد. نتكلم على مفرد. لا حول لنا ثلاثة اوجه لا حول لنا وجها. نترك هذه
نأتي بحالة اخرى نأتي بحالة ثانية الاول معرب منصوب طالعة جبل طالب علم ولا رجل يا طالب علم ولا رجل الاولى يجب النصب صح؟ لا طالب علم. رجل لك ان تقول لا رجلا مبني على الفتاة
رجلا عطف علاء منصوب اولى رجل اجعلها مهملة آآ ان زاد على ما ذكرنا حالة وهي ان يكون الاول مضافا او شبيها المضاف يقول لك نفس الحكم لا يختلف تمام فهمناها
لا حول كم وجها فيها ثلاثة ولا حول اثنان اذا الاول مضاف لا عبد الله او لا طالب علم مسترسل يا عبد الله. لا طالب علم  نفس الشيء ثلاثة اوجه هنا تجوز ثلاثة الاوجه. نعم
نمشي الان. نمشي؟ تفضل فان بني معها على الفتح جاز في الثاني ثلاثة اوجه الاول البناء على الفتح لتراكبه مع لا الثانية وتكون لا الثانية عاملة عمل ان نحو لا حول ولا قوة الا ما في الجنس
اذا قلنا لا حول ولا قوة ثانيا لان في الجنس نعم. نحن لا حول ولا قوة الا بالله الثاني النصب عطفا على محل اسم الله وتكون لا الثانية زائدة بين العاطف والمعطوف. لا حول ولا قوة
ولا قوة هنا تعطفها على محل اسم الله فلا هنا زائدة نعتبرها لا حول وقوة كما قلت لا حول وقوة نعم. نحو لا حول ولا قوة الا بالله. ومنه قوله لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق على الراقع. خل الصداقة
والراقع هو الذي يصلح الثياب يقول في هذا اليوم الصعب لا نسب ولا صداقة تنفع تسعى الخرق على الراقع لا يستطيع ان يرقعه لان اذا اتسع الخرق لا يستطيع الراقع ان يصلحه
يقول الان الامر انفرط يعني ولا يمكن اصلاحه. موضوع الشاهد لا نسب ولا قلة ولو قال لي اوجها اخرى ولا خلة او ولا خلته نقول ولا خلة لنا في الجنس. ولا خلة عطف على محل
اول خلة فيها ثلاثة اوجه مبتدأ. عاملة عمل ليس او معطوفة على محل نسب قبل دخولنا  الثالث الرفع وفيه ثلاثة اوجه. اذا كم ماذا اعطانا الان هو اعطانا ولا قوة
واعطانا ولا قوة. سيعطينا الان ولا قوة الثالث الرفع وفيه ثلاثة اوجه الاول ان يكون معطوفا على محل لا واسمها. لانهما في موضع رفع بالابتداء عند السبويه. هذا تسامح لا مع
هو الحقيقة عطف على اسم لا قبل دخولي على اسمه لا قبل دخولي لا عيني لكن لو تسامحنا هلا مع اسمها مبتدأ. نعم الثاني ان تكون لا الثانية عملت عمل ليس. عمل ليس مثل
عز فلا شيء على الارض باقيا. نعم. الثالث ان يكون مرفوعا بالابتداء وليس وليس للا عمل فيه. ان مهملة. مهملة وذلك نحو لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم
ومنه قوله هذا لعمركم الصغار صغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابو. يعني هذا من الكامل هذا لضمرة ابن ضمرة على خلافا كثير قائل هذا الشعر هو شعر جاهلي كان يبر امه واباه
ولكنهما يفضلان اخاه عليه دائما اسمه جندب يعني فاذا ارادوا كريهة وحرب ارادوا حربا ينادونه. عند الطعام ينادون اخاهم يقول من السوية ان من الكاملة من السوية ان اذا استغنيتموا وامنتموا فانا البعيد الاخيب
واذا الشدائد بالشدائد مرة اشجتكم فانا المحب الاقرب واذا تكون كريهة ادعى لها واذا يحاس الحيث يدعى جندب ولجندب عذب المياه ورحبها ولي الملاح وخبتهن المجدب ما زال عمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابوه
يقول امن السوية اذا استغنيتم وايش نعم المخفف الثقيلة ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب اذا ما احتجتموني. انا البعيد الاخيب واذا الشدائد اذا اتت الشدائد  واشجدكم يعني في حلوقكم فانا المحب الاقرب تأتون به حتى ادافع عنكم
واذا تكون كريهة كانت تامة. يعني معركة وشدائد ادعى لها. واذا يحاس الحيس في طبيخ يدعى جندبه ولجندب عذب المياه هذه المياه عذبة تعطونا اياها مياه مالحة عذبة تعطونها لجندة ومياه مالحة تعطونني اياها. هذا لعمركم الصغار بعينه. لا ام لي ان كان ذاك ولا اب. موضع الشاهد لا
امة مبني على الفتح هنا قال ولا ابو يصح ولا ابو او ولا ابى ولا ابا يصح نسينا اي والله واقعية. نعم انتهينا من الحالة الاولى. ايش الحالة الاولى؟ ركزوا معي
اذا قلنا لا حول يصح ثلاثة اوجه   وقوة كم وجها فيها؟ ثلاثة اوجه الاعراب انتهى من هذا. سيأتي الان الى ان الى الوجه الثاني وهو لا حول  وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف الاوجه الثلاثة المذكورة ماذا فعل؟ وسط
يصعب الامور كان عليه ماذا ان يفعل كان عليه ان يفعل ان يأتي بلا حول ويقول لا قوة فيها وجهان لا قوة ولا قوة ولا يصح ولا قوة. وينهي الباب
لكنه ماذا فعل اتى بي مضاف وشبيه بمضاف. ما الحكم؟ قال نفس الاوجه الثلاثة. تأتي فهمتم كيف؟ اراد ان يجمعها مع نظيرتها لا حول ثلاثة اوجه بلا قوة قبل طالع جبلا
ثلاثة اوجه ايضا اذا قلت ولا رجل نعم وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف المعطوف عليه. متى ينصب المعطوف عليه؟ اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف لأ مش محلا معطوف عليه
متى ينصب معطوف عليه؟ اذا كان مضافا او شبه مضاف لا طالع لا طالعا جبلا او لا طالع جبلا. نعم جاز في المعطوف الاوجه الثلاثة. تقول لا طالعا جبلا ولا رجل
اول رجلا اولا رجلا فهمتم؟ فهذه الاوجه الثلاثة متى تجوز في المعطوف في حالتين ان يكون مفردا ومبنيا على الفتح لا رجل لا حول جثات اوجه فيها قوة في حالة ثانية
اذا كان مضافا او شبيه بالمضاف تجوز الاوجه الثلاثة ايضا  وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف الاوجه الثلاثة المذكورة اعني البناء والرفع والنصب نحو لا غلام رجل ولا امرأة ولا امرأة. شاركونا لا غلام
لا امرأة هل تصح؟ لماذا؟ لان في الجنس. طيب. لا امرأة هل هي تصح؟ نعم. لماذا؟ مش عالمحل لا اللفظ مو غلامة منصوب منصوب. طب ولا امرأة هل يصح؟ نعم. نعم
مبتدأ لا خاص مبتدأ توجعش راسنا. مبتدأ او عامل عمل ليس بدناش على محل ومش محل. مبتدأ وعامل عمل اسم   تقول على محل لانها لم تركب معها تركيب احد عشر
هذا مش مركب هذا مش مفرد المضاف منصوب هذا ليس مركبا تركيب احد عشر الذي له محل مبتدأ المركب فقط ليس لك هنا الا تقول هي مهملة او عاملة عملا ليس
وان رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان. الاول البناء على ان رفعنا لايش الحالة الاولى لا حول رجعنا يا ليته اخر هذا الذي في الوسط. لا حول هل يصح ولا قوة
يصح مبني على الفتح هل يصح ولا قوة؟ يصح مهملة او عمل عمل ايسر. هل يصح ولا قوة؟ لا. لا لماذا؟ في شيء يعطى. لا يوجد شيء منصوب نعم او في محل نصب
وان رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان. الاول البناء على الفتح نحو لارجو لون ولا امرأة ولا غلام. ولا غلام رجل ولا امرأة ادخل المضاف رجل ولا امرأته يصح ولا امرأة او ولم
امرأة ولا يصح ولا امرأة طب لا غلام رجل هل يصح؟ لا غلام رجل لا تجعلها لنا في الجنس رجل في الدار مهملة مهملة وخبر وعملت عمل ليس ان شئت
عملت عملا ليس او مبتدأ يا ليته وضع المضاف وحده مفردة واحدة اهو  نعم. ومنه قوله فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاه به ابدا مقيم. هذا لامية ابن السلط هذا من الاحناف
يصف الجنة لكن هذا البيت ملفق من بيتين الاصح فلا لغو ولا تأثيم فيها ولا حين اي موت ولا فيها مليم الام الرجل ان فعل ما يلام عليه وهو مليم. نعم. فيقول لا لغو واضح ولا تأثيم. التأثيم اما ما ينسبك للاثم او ما يوقعك في الاثم
ولا حين ولا فيها مليم. هذا على كل حال لا لغو. عملت او لا؟ لا. ايش نعربها مع بعض مبتدأ او عاملة عملا ليس ولا تأثيم قطعا هذه لا نافية للجنس. نعم
والثاني الرفع نحو لا رجل ولا امرأة ولا غلام رجل رجل ولا امرأة. لا رجل ولا امرأة مبتدأ كلاهما مبتدأ وكلاهما مهملة او كلاهما عمل عمل ليس. ما في داعي تعطفها على
الاول وتجعل لا زائدة خلاص. اعملها نافية معتد بها مهملة لكن لم تعمل وهذا مبتدأ وخبر وخلصناه وكلاهما عمل ان شئت ان تعطف على الاول ولا زائد ممكن نعم وهذا عندنا
قرأ به لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وقرأ لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعته. على قراءة ابي عمرو ويعقوب وابن كثير نعم ولا يجوز النصب للثاني لانه انما جاز فيما تقدم للعطف على محل اسم الله. يعني ماذا جاز؟ لا لا حول ولا قوة لها محل. اما
هنا لا حول لا يصح ولا قوة لانه لا يوجد محل نعم ولا هنا ليست بناصبة فيسقط النصب ولهذا استئنافيا مش فاء السببية يقول ولا هنا ليست بناصبة. فيترتب على ذلك هنا ليست لا يريدها يريدها استئنافية. يعني كان يقول فيسقط النصب هنا
اذا كان ممكن نجعلها فصيحة اذا كان الامر كذلك فيسقط. احسنت والى اذا قلنا فيسقط اي فلا يسقط يصير عكس المعنى ممكن تجعلها سببية لكن نفي لم يدخل مشكلة اذا رفعت فانصب
الان استئنافية او فصيحة مثلا فيترتب على ذلك ان يسقط النصب هنا. نعم ولا هنا ليست بناصبة فيسقط النصب. ولهذا قال المصنف وان رفعت اولا لا تنصبا. نعم يعني كله سانهي الباب اليوم
نعم خلينا المرة القادمة ان شاء الله ننهي الباب اقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
