بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا وسهلا بكم. ايها الاخوة والاخوات الكرام والكريمات اللهم يسر الاسلام والمسلمين امر رشد ان يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك برحمتك يا ارحم الراحمين. وصلنا الى مفردا نعتا لمبني يليه. اتفضل يا شيخ شامل
بسم الله الرحمن الرحيم نعم بيت واحد يكفينا حتى الوقت مفردا. ومفردا نعتا لمبني يليه. فافتح او انصبا او ارفع تعديلي. نعم. ومفردا لمبني يلي لاحظ افتح او انصبا او ارفع مفردا نعتا
هل تنازع يحصل في المتقدم تعرفون التنازع؟ نقول قام وقعد الزيدان صحيح قاموا القاعدة الزيدان قام وقعد كلاهما تنازع الزيدان اه الثاني اولى عند اهل البصرة. يجوز ان نعمل الاول او ان نعمل الثاني. ان عملنا الثاني على رأي البصري ماذا نقول
قام وقعد الزيدان اذا عملنا الثاني. الثاني اولى عند اهل البصرة. اذا عملنا الاول ماذا نقول؟ قام وقعد الزيدان. لكن هذا يشترط في التنازع لا سيما عند ابن مالك ان يتأخر المعمولان
نلاحظ فافتح او انصبا او ارفع مفردا نعتا هل نقول هنا تنازع؟ لا ماذا نفعل؟ تم الحل نعمل واحدة من العوامل في الاول متقدم. ونقول معمولات الثاني والثالث محذوفة المعمول الثاني والثالث محذوفات. فالان مفردا هو اصله مفردا نعتا او نعتا مفردا
حتى بس نفهم الفكرة اذا جاء عندنا نعت مفرد الاسم مفرد والنعت مفرد ولم يفصل فاصل من لا رجل ظريف في الدار حتى نفهم الاعراب رجل ظريفة في الدار لكم في ظريفة لاحظوا رجلا مفرد او مضاف او شبيه مضاف
مفرد وظريفة مفرد ولم يفصل فاصل فيجوز لك في ظريفة ثلاثة اوجه. لك البناء لا رجل ظريفة ولك النصب اذا قلنا ظريفا لماذا نصبنا ظريفا على محل مش رجل مبني على الفتح في محل نصب
ولكم الرفع. الرفع على محل ماذا اذا تسامحنا نقول الرفع مراعاة لمحلل مع اسمها هذي العبارة مشكلة الاحسن ان نقول مراعاة لي اللي محل اسم قبل دخولنا لان لا ضعيفة
ضعيفة اجزنا مراعاة المحل. نعم هي نصبت في اللفظ لكن محلها بقي موجودا خلافي ان ان قوية فلا يجوز عند البصريين ان تراعي محل اسمه. يعني هي تعمل ظاهرا وباطنا. ان
لا تعمل ظاهرا واما باطنا يبقى المحل مرفوعا تمام اذا لا رجل ظريفة ماذا فعلنا هل نستطيع ان نركب ثلاثة اسماء نحن عادة نركب اسمين مثل احد عشر بعلى بكة تأبط شرا نركب اسمي لا نركب ثلاثة. طب ما الحل
هنا ثلاثة لا ورجل وظريفة ما الحل؟ قلتم تركيب عندنا ثلاثة كيف نتخلص من الاشكال نحتال. نقول ركبنا لا مع اسمها رجل مع ظريف. فصارت رجل ظريفة مثل احد عشر. ثم ادخلنا لا عليها فهنا ركبنا اسمين
لو ركبنا كلمتين ركبنا كلمته. ركبنا اسمين في الاول فصار اسما واحدا. ثم ركبنا لا معها فلم نركب ثلاثة. لان الاثنين في حكم الواحد كما تقول هذه بعلبك بعلبك وان كانت مركبة لكن في حكم الكلمة. فاذا اذا قلنا لا رجل ظريفا نبنيها على الفتح مع تركيب يعني
ركبنا رجلا مع ضيف ثم ادخلنا له ونقول رجل ظريفا راعينا محل رجل. مبني على الفتح في محل نصب لولا رجل ظريف مراعاة لمحل لا مع اسمها. اذا تسامحنا. واذا دققنا ماذا نقول؟ مراعاة لرجل قبل دخولنا عليها
قلت طب كيف ما هي نسخت مش من نواسخ المبتدأ؟ نقول نعم لكنه عامل ضعيف عملت في اللفظ لكن المحل بقي طيب فهنا عندما نقول مفردا نعتا اي افتح فافتحوا او انصبا او ارفع تعدي لي ماذا؟ مفردا نعتا وماذا كان عليه ان يقول
نعتم مفردا هذا على اي قاعدة عندما نقول جاء رجل طويل هل لك ان تقدم النعت عند العرب لا يقولون تولمان ماذا يقولون؟ جاء طويلا رجل يشعر طويلا  ما القاعدة؟ صفة النكرة اذا تقدمت عليها تعرب حالا. صفة النكرة
اذا تقدمت عليها تعرب حالا. فافتح ماذا نصبت؟ هل نصبت مفردا او نعتن لك ان تقول نصبت مفردا او نعتا لكن الذي رجحه الخضري وجماعة من محققين قالوا لا الاحسن ان ان يكون المعنى افتح مفردا نعتا مفردا
نعتم مفردا ما مثال نعت المفرد؟ عمر رجل ظريفة في الدار وهنا الاصل افتح نعتا مفردا. ايش اعراب نعتا؟ افتح نعتا مفعول به. ومفردا حال على قاعدة صفة النكرة اذا تقدمت عليها تعرب حالها. هذا افضل اعراب
تقول مفردا حال ونعتم مفعول به لافتح وليس هناك تنازع لان لماذا؟ لو تقدم المعمول لمبني يلي افتح يعني نعتا مفردا لمبني نعتا مفردا لمبني لمبني هذا نعت  اول ويلي نعت ثاني
هذا نعت اول لنعتم نعتم لمبني ونعتا يليه ما صفة هذا النعت انه مبني وانه يليه هذا النعت هذا النعت هذا مبني ومفرد  فكأنه يقول يعني اذا اجتمع ثلاثة شروط
ان يكون المنعوت مفردا. وان يكون النعت مفردا. وان يليه اي ان لا يفصل فاصل. فان اجتمعت هذه الشروط يجوز لك ثلاثة اوجه. لاحظ مفردا ونعتم نعتا مفردا واللي مبني
هذا النعت مفرد والمنعوت مبني متى يبنى؟ اذا كان مفردا كأنه قال النعت مفرد والمنعوت مفرد لانه مبني والنعت يلي المنعوت وصفه بوصفين ما هما ومفردا نعتا لمبني. نعت كائن لمبني
وكائن انه يلي لما قال نعت لي مبني اذا كانه يقول نعت لاسم مفرد اذا سألتكم من اين اخذنا ان يكون المنعوت مفردا من كلام ابن مالك من اين اخذنا ان يقول المنعوت مفردا؟ لا يجوز. من اللي مبني
مبنيا من اين اخذنا ان يكون النعت مفردا من مفردا لانها حال من مفردة من اين اخذنا الا يفصل فاصل فصار ترتيب الكلام يعني افتح او انصبا او ارفع نعتا مفردا لمبني
لو اخرنا مفردا يصير الامر سهلا لو قلنا لو اخرنا البيت الاول وقدمنا لقد اخرنا الشطر الاول وقلنا افتح او انصبا او ارفع تعدلي نعتا مفردا لمبني يلي هكذا رتبوها
رقم واحد افتح ثانيا نعتن. يعني افتح او انصبن او ارفع. نعتن رقم اثنين مفردا ثلاثة مبنيا اربعة يلي خمسة يصير معنا افتح او انصبا او ارفع تعدل نعتا مفردا لمبني يلي فاشترطا. في النعت ان يكون مفردا من قوله
ان يكون مفردا مفردا نعتا. واشترط في الموصوف ان يكون مفردا من قوله لمبني واشترط الا يفصل فاصل من قوله هذا حاصل الكلام او حاصل البيت. نعم سيدي بسم الله الرحمن الرحيم. بس اه في فكرة لابد ان نذكرها قبل ان ان نذكركم بها. نحن درسناها في الدرس السابق. لكن نريد ان نتذكرها
قلنا لا هل عملت في الاسم والخبر في شيء مجمع عليه شيء مختلف فيه صح ما هو المجمع عليه؟ اولا ما هو المجمع عليه اذا عمل في مضاف او شبيه بالمضاف. لا طالب علم خاسر
ولا طالعا جبلا مرتاحا هنا باتفاق العلماء عملت في الاسم في الخبر  لا اذا دخلت على مضاف او شبيه من مضاف تعمل في الاسم والخبر. والخبر باتفاق العلماء. صحيح طيب
اذا قلنا لا رجل قائم او لا رجل في الدار هنا الخلاف هنا الخلاف الاخفش والمازني والمبرد والسيرافي وصححه ابن مالك ماذا قالوا عاملة في الخبر ايضا اجراء لها مجرى ان
تعمل في الاسم واضح وتعمل في الخبر. فصار عند هؤلاء اللي هم الاخفش والمازني والمبرد والسيرافي انها تعمل مطلقا في الاسم في الخبر. هذا لا اشكال فيه الاشكال عند السي بويهي
وعند ابي حيان ابو حيان اختاره نسبه للسبي قال هذا هو مذهب السبية ابو حيان قال لا لم تعمل في الخبر شيئا لا لم تعمل في خبر شواء وهو مرفوع بما رفع به قبل دخول له
رجل قائم اجزنا ابتداء بالناكرة. ما الذي رفع قائم رجل لما دخلت لم تؤثر لم ترفع الخبر وبقي على رفعه بما رفع به اولا نعم ولم تعمل الا في الاسم عندهم
الا رجل قائم لا عند الجمهور ماذا عملت في الاسم والخبر عند ابي حيان عملت فقط في الاسم وقائم ماذا عملت؟  قائم عمل فيها المبتدأ عمل فيها رجل قبل دخولي لاعب هو نفس الذي كان يعمل فيها قبل دخول الله هو بقي على حاله الاول
استدل ابو حيان قال ما الدليل على هذا؟ انك تقول لا رجل ظريف الدار يعني قبل ان تأتي بالخبر انت ترفع ظريف لماذا رفعت ظريف لانه اعتبر لا غير موجودة اعتبر لا غير موجودة
ورجل كانك تقول رجل فانت اتبعت على محلها اتبعت على محلها. نحن نقول لا مع رجل لا مع رجل هذه ما هي مبتدأ وهذا تسامح لا مع اسمها مبتدأ وهذا تسامح والادق
ان نقول  الخبر الخبر الخبر مرفوع بما رفع به اولا. وليس لا مع اسمها هي المبتدأ بل رجل رجل وحدها يعني قد تراعي محلها على انه مبتدأ قبل دخولها. لان لا عامل ضعيف
لا عامل اه ضعيف عندما نقول لا مع اسمها في موضع المبتدأ كما قاله ابن عقيل سيقوله الان وقاله تصريح هذا التسامح والمبتدأ مش لا مع اسمها. ما الاشكال انه
مع اسمي ان تكون مبتدأ الاشكال عندنا اشكالا ما هما لانه هل في مبتدأ مركب من اسم وحرف  وايضا ايش يصير؟ ضع غير مكانها غير رجل قائم يصل معنا اخونا هي مبتدأ كان ضع مكانة لا كلمة غير. غير رجل قائم يصير معنا. والمعنى لا رجل
عندما تجد في الكتب كابن عقيل وفي التصريح نلامعة اسمها مبتدأ مراعاة ليلام عاصمها اه قل لا هي مراعاة لاسمها قبل دخولنا. طب اذا سألك سائل طب كيف مراعاة لاسمها قبل دخول لامي؟ لا دخلت فماذا تجيب
عامل ضعيف عامل ضعيف. قال ابن مالك لا عامل ضعيف فلم تنسخ عمل الابتداء لفظا وتقديرا بل هو باق تقديرا يعني هي نسخت عمل ابتداء فقط في اللفظ لكن في التقدير باق
تقول لا رجل ظريف في الدار. هذا سنأخذه. سيبويه ماذا اجاب لماذا؟ نقول هذا؟ لانها مع التركيب صارت كجزء منها صارت كجزء منها اه فعملت في الاسم لقربي لكن لما صارت كجزء منها فهو مبتدأ كانه
لان المجموع مبتدأ والمبتدأ هو الاول لذلك يقول ان العامل في الخبر هو المبتدأ انه مرفوع بما كان مرفوعا به قبل دخولها نعم وصارت كجزء منها فبهذا الاعتبار بهذا الاعتبار
هي صارت نقول نحن لم تعمل في الخبر لم تعمل اه في الخبر وعملت في ولماذا ما عملت في الخبر اما لضعفها او لان لا صارت كجزء منها. طب لماذا عملت في الاسم؟ لقربها منه
قربها منه. نعم واضحة الفكرة بس نعيد باختصار اذا قلنا لا طالعة طالعا جبلا مرتاح ولا طالب علم خاسر. باتفاق العلماء لا عامل في الاسم والخبر اذا كان مبنيا لا رجل في الدار
هنا لنا ان رجل في الدار في خلاف بين العلماء. الجمهور قالوا لا عملت في الاثم والخبر وهذا اريح ابو حيان قالوا لا. هي لم تعمل في الخبر لم تعمل في الخبر بل عملت في الاسم فقط لقربه منها
في هذه الحالة لا نقول لا مع اسمها مبتدأ هذا تسامح المبتدأ اصالة هو الاسم فقط ولكن لا لضعفها نسخت في اللفظ ولم تنسخ فيه المحل تقدير بقي لكن اللفظ فقط هي الذي نسختها يعني لماذا ذكرت هذا؟ لانه الان ستأتي كلام سيأتي كلام ابن عقيل حتى نفهمه
تفضل سيمو بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين اذا كان الاسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه اذا اذا كان اسم لا مبنية هذا الشرط الاول. يعني اذا كان مفردا
نعم. الشرط الثاني ونعت بمفرد  والثالث يليه. نعم اذا كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه اي لم يفصل بينه وبينه بفاصل جاز في النعت ثلاثة اوجه. نعم. الاول البناء على الفتح لتركبه
مع اسميلان نحو لا رجل ظريفان. ما الذي ما اللذان تركبا رجل مع ظريف تركبا ثم دخلت لها عليهما الفتح على تقدير انك ركبت الصفة مع الموصوف كتركيب خمسة عشر ثم ادخلت لا عليها. طيب لماذا قلنا التركيب هذا سابق على هذا
لانهم لا يركبون ثلاث كلمات لا يركبون ثلاثة اشياء لذلك نحن نقول اولا لابد ان نقول رجل وظريفة ركبا فصارا ككلمة واحدة ثم دخل عليهما لا فلا يعترض علينا بانكم ركبتم
ثلاثة ثلاثة اشياء. نعم الثاني النصب مراعاة عندنا في تركبه نعم البعض العلماء يعني خالف هذا كياس لكن هذا غير معتبر يعني خذوا ما ذكرناه يعني خذوا ما ذكرناه. فالمحل قال صريح هذا
الذي في محل نصب هو مجموع النعت والمنعوت يعني اذا سألتك ما الذي في محل نصب؟ نحن عندما نقول لا رجل في الدار. ما الذي في محل نصب الرجل وحده مبني على الفتح في محل نصب. طبعا عندما نقول لا رجل ظريفة ما الذي في محل نصب
رجل ظريف هذا المجموع اعتبره مثل بعلبك اعتبره مثل بعلبك رجل ظريفة مبني في محل نصب عندما تراعي تراعي محل رجل ظريفة  خلاف ما قاله ياسين. نعم الثاني النصب مراعاة في مذهب سهل
في مذهب قال رجلا منصوب تذكرون هذا المذهب اخذناه من قبل الزجاج والزجاج يا جماعة قالوا عندما نقول لا رجل قائم رجل هنا منصوب لكنه بدون تنوين اذا قلنا لا رجل ظريفا
على هذا لا رجل هنا منصوب سنكون نعت منصوب له لكنه لم ينون مشاكلة للاول عرفتم كيف الان نحن قلنا لا رجل في الدار. مبني على الفتح في محل نصب
بعض العلماء قالوا لماذا تتعبون الطلاب؟ اسم مفرد مبني والمضاف والشبيه مضاف معرب. قولوا دائما هم معرب منصوب وهذا اسهل اسأله طب لماذا لم ينول لا رجل في الدار؟ ماذا يجيب
تخفيفا فعلى هذا اذا قلنا لا رجل ظريفا على كلام الزجاج والزجاجي. هذا نعت لللفظ واذا قلنا لا رجل ظريف هذا النعت نلفظ ايضا لكنه لم ينوم مشاكلة للاول تقول يا ايها الناس
اتيت بحركة مشاكلة واضحة كيف  الثاني النصب مراعاة لمحل اسم الله نحو لا رجل ظريفا رجل ظريفا ماذا نقول فيها؟ رجلا اسمه لا مبني على الفتح في محل نصب وظريفا نعت لها
على مذهب الزجاج والزجاج وهؤلاء. موضوع سهل هذا ليس نعتا للمحل. هي نعت لللفظ. لان الرجل منصوب لكنه لم ينون وظريفا نعت لللفظ  قاله تذكرون الزجاج؟ الزجاجي الجرمي السيرافي الرماني الكوفيون
مذهب قوي حقيقة لو اخذنا به نسهل على الطلاب باب له الجنس قليل من الطلاب يفهموه شغلك مضاف وشبيه مضاف وكذا اما اذا اخذنا برأيي لاحظ الزجاج له معاني القرآن الزجاجي تلميذه الجرمي السيرافي. قالوا هو انحى من سيبويه
الرمانة شارح كتاب الكوفيون للطلاب لان في الجنس تعملوا عملائنا ينصب الاسم وترفع الخبر لكنه اذا كان مفردا لكثرته خففوه بدون تائب لم ينونه خلصنا انتم لو لم تخبروا الطلاب هم لن يفكروا انه لماذا لم ينوه
دائما هذا منصوب وهذا مرفوع الموضوع سهل  الثالث الرفع مراعاة لمحل لاواسمها. مراعاة لمحل لا واسمي هل المحلي لا مع اسمها او لاسمي لا هذا التسامح مراعاة للاسملال. قلنا لا ضعيفة
لا تعمل لفظا ومحلا وتقديرا لان هي فقط تعمل لفظا لكن التقدير يبقى. يعني هي عامل ضعيف تعمل في الظاهر. اما الباطن المحل الاصلي يبقى انه مبتدأ فنحن مراعاة للمبتدأ الذي دخلت عليه لا اللي هو رجل
رجل ظاهر مبني عالفتح لكن في الباطن قبل دخولنا ماذا كان مبتدأ هنا لما كان ضعيفا لم تعمل الا في الظاهر خلافي ان لو ادخلته تعمل ظاهرا وباطنا فليس لك عند البصريين ان تراعي المحل
نعم. فهنا هذا نكتب عند هذا فيه تسامح تسامح والا مراعاة للمبتدأ لمحل المبتدأ قبل دخولي لا. نعم الثالث الرفع مراعاة لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه كما تقدم. نعم وهذا قلنا فيه اشكالان. الاشكال الاول
طفلة مع اسمها مجموعهما مبتدأ ما عندنا مبتدأ حرفها اسم يعني وايضا يكون معنا غير قائم زيد لا رجل مثلا لا رجل في الدار غير قائم في الدار وهذا ليس المعنى. نعم. فالاصح ان نقول
الرفع مراعاة لمحل اسم لا قبل دخول لا بان عملها ضعيف ولك ان تراعي المحل الاصلية وان ازالت العمل الظاهر نحو لا رجل ظريف نعم. الان بعد ان اتى بالبيت الاول سيخرج
على الشروط. نحن ماذا اشترطنا ان يكون الاسم مفردا؟ والنعت مفردا. والا يفصل فاصل. الان اذا كان المنعوت غير مفرد بان كان مضافا او مضاف او كان النعت غير مفرد لان كان مضاف او شبيه مضاف او فصل فاصل ما الممتنع
ماذا تتوقعون يمتنع البناء البناء. كيف ستبني مع الفصل مثلا؟ المثال الذي ذكرناه رجل ظريف في الدار ماذا تقولون؟ لا رجل في الدار ظريفة كيف ستقول ظريفة يقول لك لماذا قلت ظريفة؟ ستقول ركبت ظريفة مع رجل
كيف ركبتهما مع فاصل لا يجوز اذا كان هذا مضافا او هذا مضافا او كلاهما مضافا او شبيه مضاف كلاهما مضاف او كلاهما شيء مضاف. المهم انه ليس بمفرد تعرفون مضاف وشو مضاف ما فيه بناء لا يدخله البناء
البناء المفرد فاذا البناء يمتنع في ثلاث حالات اذا فصل فاصل او هذا مضاف وشبه مضاف او هذا مضاف او شبيه المضاف هذا ما نظمه ابن مالك بقوله وغير ما يلي
وغير المفرد لا تبني وانصبه او الرفع اقصده. اذا ما الذي يبقى دائما؟ الرفع والنصب الذي ينتفي في بعض الاحوال البناء البناء. نعم وغير ما يلي وغير المفرد لا تبني. ماذا تعربون؟ غيرة. لا تبني غيرة. مفعول بمقدم. مفعول به مقدم. وغير ما يلي وغير المفرد
لا تبني لا ناهية وتبني فعل مضارع مجزوم. فعل مضارع مجزوم. وغير ما يلي وغير المفرد ماذا نعرب وغير المفرد معطوف لا تبني غير ما يلي وغير المفرد. وغير المفرد. غير المفرد النات او المنعوت
الشيخ يقول منعوت ايش رأيكم نوفق بينكما النعت والمنعوت وغير المفرد من النعت المنعوت يعني اذا كان المنعوت غير مفرد لو كان النعت غير مفرد او كانا مفردين فصل فاصل هنا لا يجوز البناء
العلة لماذا؟ انتم حتى لا تنسوا البناء اذا فصل فاصل لا يجوز التركيب اذا كان مضافا او شبيه مضاف لا يبنى متى البناء؟ مع الافراد مع الافراد قال اي لا تبني غير غير مايلي وغير المفرد وانصبه او ارفع او الرفعة اقصده. نعم
اه ابن غازي هذا دائما يصحح ابيات ابن مالك اسمه ابن غازي ينقل عنه الخضر تصريح كثير من العلماء من هو ابن غازي؟ هذا الذي دائما العلماء ينقلون تصحيحه لابيات ابن مالك ممكن ان تجمع
رسالة في تصحيحات ابن غازي لالفية ابن مالك ابن غازي وابو عبدالله المكناسي الفارسي المتوفى سنة تسع عشرة وتسعمئة ابن غازي هو محمد ابن احمد المكناسي ابو عبد الله مؤرخ حاسب فقيه مالكي له كتب
في شرح الكتب المالكية ولد بمكناسة وتفقه بها واستقر بفاس هذي فاس معروفة بالمغرب التي دفن فيها ابن الروم وهذه مدينة محاطة بسور السور له ابواب باب الحمراء باب الكذا
فباب الجيزيين ابواب مشهورة ممكن ان تنظروها في الانترنت مدينة فاس مدينة محاطة بسور او هو بقي الرفاس وتوفي فيها وله شفاء الغليل شرح مختصر خليل له تفصيل الدرر في رسم القرآن. رسم القرآن. له ايضا في القراءات. وله شرح لالفية ابن ما لك
ودائما يعني يحاول ان يصحح لابن مالك بعض الامور. فماذا قال؟ قال لماذا اتيت بكل هذا في بيتين وذكر المفردة في الاول الاول مفرده الثاني مفرده ولم يفسد فاصل وذكر في الثاني ماذا
المضاف هنا او شبيه مضاف مضاف هنا او شبيه مضاف او كلاهما مفردة فصل فاصل لو قال وارفع او انصب مطلقا نعتسم لا والفتح زد ان افرد واتصل يقول وارفع او انصب مطلقا
مع تسمي لا يعني دائما نعتصم لا يجوز فيه الرفع ونصب مطلقا بدون نظر مضاف بمضاف فصل او لم يفصل وارفع او انصب مطلقا نعتسم له والفتحة زد ما شروطه؟ ان افرد
واتصل اذا افرد النعت والمنعوت واتصل وارفع او انصب مطلقا نعتسمل والفتحة زد ان افرد واتصل. اقرأ يا شيخ شامل وارفع او انصب البيت الذي ذكرناه لابن غازي. اذا عرفتم من هو ابن غازي ابو عبد الله المكناسي
محمد بن احمد دائما يقول ابن غازي ولا يذكرون من هو؟ له شرح الالفية من يستطيع ان يقرأه وارفع او انصب مطلقا  والفتحة زد ان افرد واتصل فنكون قد جمعنا البيتين باوضح مما قاله ابن مالك
ابن مالك لاحظ في البيت الثاني لا تبني وانصبه وغير المفرد غير المفرد قلنا من النعت والمنعوت. لكن لم يصرح به بوضوح صرح به بوضوح وارفع او انصب مطلقا. نعتصم لا والفتحة زد ان افرد
اهو وان افرد واتصل. نعم سيدي يعطيكم امثلة قبل ما يقرأ الشيخ شامل يلا تقولون لي ما الحكم؟ لا رجل في الدار ظريف رجل في الدار ظريف. ماذا حصل هنا
كلاهما مفرد لكن فصل فاصل دائما يجوز ايش؟ الرفع والنصب لا رجل في الدار ظريف او ظريفا. تمام طيب اذا قلنا لا رجل صاحب بر فيها نكتب هذه الامثلة لا رجل صاحب بر فيها
لا رجل صاحب بر. لماذا يجوز وجهان فقط المنعوت مفرد. لكن النعت مضاف النعت مضاف يجوز الرفع والنصب. لا رجل صاحب بر فيها اولى رجل صاحب بر فيها اذا نعيد
يا رجل في الدار ظريف هنا يتعين ظريف او ظريفا ولا يجوز البناء لماذا كيف سنركب مع فصل الفاصل واذا قلنا لا رجل صاحب بر فيها فيها هو الخبر هنا صاحب بر النعت مضاف
اذا كان معتم مضافا ما في بناء الرفع والنصب صاحب بر وصاحب بر. لا رجل طالعا جبلا هنا لا رجل طالعا جبلا هنا طالعا جبلا طالعا جبلا وهنا خبر لماذا؟ لانه شبيه بالمضاف
لا غلام رجل آآ فيها صاحب بر او صاحب بر يجوز وجهها فقط. لا غلام رجل فيها. هنا فصل فاصل ولا ما فصل نلاحظ كلاهما لا غلام رجل صاحب بر او صاحب بر
هذا مضاف وهذا مضاف. اخرته قدمته هذا يجب ان تقول صاحب بر او صاحب بر سواء قلت لا غلام رجل صاحب بر او صاحب بر فيها لو قلت لا غلام رجل فيها صاحب بر ولا صاحبة؟
قال ابن عقيل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبني وانصبه او الرفع اقصدي تقدم في البيت الذي قبل هذا انه اذا كان النعت مفردا والمنعوت مفردا ووليه النعت جاز في النعت ثلاثة اوجه. يا رجل ظريف ظريف ظريف
فيها وذكر في هذا البيت انه اذا لم اذا لم يلي النعت المفرد المنعوت المفرد بل فصل بينهما بفاصل لم يجز بناء النعت. لانه وصل فاصل ولا يجوز التركيب فلا تقول لا رجل فيها ظريفا لا يجوز ظريف وظريفا ظريفا مراعاة لماذا
في محلي مش رجل مبني عالفتح في محل نصب؟ اه. فانت راعيت محله. واذا قلت ظريف قبل دخوله مراعاة لمحل رجل قبل دخولي له. واذا تسامحنا نقول مراعاة لله مع اسمها
محل لا. مع اسمها. نعم لا تقول لا رجل فيها ظريفة ببناء ظريف بل يتعين رفعه نحو لا رجل فيها ظريف او نصبه نحو لا رجل فيها ظريفا وانما سقط البناء على الفتح لانه انما جاز عند عدم الفصل لتركب النعت مع الاسم نقول لا رجل ظريف في الدار نحن ركبنا رجل
رجل مع ظريف ثم ادخلنا له فكيف ستركبه مع الفصل الان نعم لانه انما جاز عند عدم الفصل لتركب النعت مع الاسم ومع الفصل لا يمكن التركيز. قف عند مع الاسم
لانه ان من جاز عند عدم الفصل لتركب النعت مع الاسم. ومع ومع الفصل لا يمكن التركيب. ومع الفصل هنا نضع نقطة ومع الفصل لا يمكن التركيب نعم. ومع الفصل لا يمكن التركيب
كما لا يمكن التركيب اذا كان المنعوت غير مفرد. بالضبط لانه متى البناء يكون؟ في غير المضاف والشبه مضاف نحو لا طالعا جبلا ظريفا فهنا يجب ان تقول لا طالعا جبلا ظريفا في الدار مثلا او هنا
او مرتاح مثلا. لابد ان تقول لا طالعا جبلا. ماذا؟ ظريفا او ظريف. ولا يجوز ظريفة. نعم ولا فرق في امتناع البناء عن الفتح في النعت عند الفص بين ان يكون المنعوت مفردا كما مثل او غير مفرد. اذا فصل فاصل مفرد او غير مفرد
لا يجوز البناء. نعم واشار واشار بقوله وغير المفرد الى انه ان كان النعت غير مفرد كالمضاف والمشبه بالمضاف تعين رفعه او نصبه ولا يجوز بناؤه على الفتح ولا فرق في ذلك بين ان يكون المنعوت مفردا او غير مفرد
ولا بين ان يفصل بينه وبين النعت او لا يفصل. نعم. ذلك نحو لا رجل صاحب بر فيها ولا غلام رجل فيها لا رجل صاحب بر. هنا صاحب بر مضاف صح؟ خلص مباشرة رفع ونصب ولا يجوز البناء. سواء قلت صاحب بر فيها او فيها صاحب بر ما عدا
مضاف او شبيه مضاف في الطرفين في احد الطرفين او في الطرفين معا يتعين الرفع او النصب ولا يجوز البناء البداية فقط في حالة واحدة. كلاهما مفرد ولم يفصل فاصل
وحاصل ما في البيتين انه ان كان النعت مفردا والمنعوت مفردا ولم يفصل بينهما جاز في النعت ثلاثة اوجه نحو لا رجل ظريفة وظريفا وظريف والا لم يكن كذلك تعين الرفع او النصب ولا يجوز البناء. ايش ان لم يكن كذلك بان كان المنعوت
مضافا او شبه مضاف او النعت مضافا او شبيها بالمضاف او فصل فاصل. نعم انتهينا الان من النعت الان رجع الى العطف. قبل ان نأخذ البيت الجديد تتذكرون لا حول ولا قوة
اذا لا حول كم وجنفي ولا قوة ثلاثة لا حول ولا قوة  اعمال هذي وهذي ولا قوة اعمال محل على محل حول مبني عالفتح في محل نصب ولا تكون زائدة صح؟
لا حول ولا قوة كم وجها فيها هنا معامل عمل ليس او ان تكون مهملة مبتدأ وخبر. او عطف على محلة مع اسمها اذا تسامحنا بس اذا قلنا لا حول
يجوز فقط وجهان لا حول ولا قوة على الاعمال ولا حول ولا قوة هل يجوز ولا قوة ولا قوة لماذا عمر لا يجوز لا حول ولا قوة محاول هل له محل نصب
ليس هنا له محل نصب ماذا ستراعي اذا قلت لا حول لا حول ولا قوة ولا قوة انت عملت الثاني. واضح لا حول ولا قوة لك في قوة مبتدا وخبر
اذا كانت مهملة او ان تعملها عملا ليس لكن لا حول ولا قوة لو اجزتها تقول عطفا على محل حول فماذا يقولون لك؟ او لا محل لها انت لو قلت لا حول ولا قوة
تقول عطفا على محل حول ما هو محل حول؟ هل لها محل قول فارس ليس لها محل حولن لا يجوز الا وجهان فقط نفس الشيء تخيلوا قبل ان نقرأ لا رجل
ولا امرأة فيها الحاصل في كله خمسة صح؟ اذا قلت لا رجلا ولا امرأة ولا امرأة ولا امرأة اذا قلت لا رجل ولا امرأة اول امرأة ولا يجوز لا امرأة. طيب لو ما كررنا لا
رجل وامرأة هل يجوز امرأة يجوز يجوز مراعاة لمحلي لا مع اسمها اذا تسامحنا هل يجوز لا رجل وامرأة  هنا بس ماذا تختلف عن المسألة الاولى؟ لا اكرر لا لا حول وقوة كانك تقول لا حول وقوته مش لا حول ولا قوة لا رجل
وامرأة يجوز ما في اشكال على محل لا مع اسمها ولا امرأة يجوز. مش حول مبني على الفتح مع النصب يجوز الاشكال ان تقول لا رجل وامرأته لماذا اجزنا ولا امرأة
ولا قوة اعملنا لا. الثانية لو حذفنا له هل يمكن ان تعملها وهي محذوفة  ما الممتنع هنا اذا البناء اذا قلنا لا رجل الموضوع سهل فارس رجل وامرأة لو قلنا ولا امرأة سهلة مثل لا حول ولا قوة لا رجل
ثلاثة اوجه في امرأته ولا امرأته لا رجل وجهان فقط في ولا امرأة ولا امرأة اسف طب لو حذفنا لا يا رجل وامرأة يصح؟ مراعاة لمحل رجل لا رجل وامرأة
مراعاة لمحلل مع اسمه ان نتسامح لانه اسهل في الفهم طيب هل يجوز لا رجل وامرأة نفرض انك اجزتها وامرأته ماذا ستوجهها وامرأة بدون تنوين الشيخ يقول لا محذوفة جيد. هل عهد حذف لا وبقاء عملها لم يعهد
انتم على رأي الاخفش الجمهور خالفوكم قالوا يعني انت جعلت لا محذوف واعملتها هذا لا نظير له. هذا شاذ كما يقول ابن ابن هشام اوضح المسالك الاصل ان نمنعه. طيب اذا منعناه نحن ماذا اجزنا؟ الرفع والنصب صح
ماذا يشبه من اوجه النعت قلنا لا رجل ظريفا ثلاثة اوجه صح؟ رجل ظريفة فيها في الدار واما اذا فصل فاصل او كان مضافا او شبيها بمضاف اجزنا وجهين صح
هذا الوجه لا رجل وامرأة لا يجوز صح؟ لا يجوز لا رجل وامرأة او امرأة ماذا تشبه من النعت اي البيتين تشبه البيت الاول او الثاني احكام البيت الاول او الثاني
البيت الاول ثلاثة اوجه رجل ظريفة او ظريفا او ظريف نعم اشبهت الحالة الثانية البيت الثاني في النات ماذا اجزنا الرفع النصر. ابن مالك يريد ان ينظر هذه بهذه. يقول لك لذلك اخره كان عليه ان يذكرها بعد لا حول ولا قوة
لكن بعد ان اتى بالنعت يقول لك لا رجل وامرأة لا اب وابنا ان تقول لا اب وابنا او لا اب وابن وليس لك لا اب وابنة. هذا يشبه النعتة اذا فصل فاصل لا رجل في الدار ظريفة ظريف او ظريفا
يشبه المضاف والشبه المضاف هذا ما سيذكره ايش قال؟ والعطف والعطف ان لم تتكرر لحكما له بما للنعت ذي الفصل انتما والعطف ان لم تتكرر له. كيف لا تتكرر له؟ ماذا تقولون
نقول لا حول ولا قوة لا تكرر اي لا حول وقوة. لا رجل وام امرأة امرأة او امرأة لا ابى وابنا او لا اب وابن قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما. ايش اصل احكما
احكما هذي نون توكيد خفيفة نون التوكيد الخفيفة اذا وقفت عليها تنقلب الفا مثل نسفا عن لا نسفعا ايضا في سورة يوسف وليكونن ليكونا له بما للنعت ذي الفصل تماما. ما هو الذي انتسبه
يعني احكم له بالذي بالذي انتمى للنعت ذي الفصل. لا تبني ما هو الذي انتمى للنعت ذي الفصل؟ لا تبني منصبها والرفع بالضبط لا تبني وانصبه او الرفع اقصديه تمام؟ واضحة ان شاء الله
فصار عندنا النعت المفصول والمضاف والشبيبة المضاف يشبه عدم تكرار لا لان كليهما اليهما لا يجوز فيه البناء. انت لا تحفظ افهم فقط التعليل لن تنساها ابدا في حياتك لن تنساها ابدا. لو اعربنا البيت ما رأيكم تدريب على الاعراب؟ يلا
والعطف نحن في في الجزء الاول من ابن عقيل كنا اعطينا لطلاب مدارك واولئك درسوا كتبا كثيرة نأخذ هنا نعطي للطلاب لم يدرسوا الا بعض الكتب ننزل شوي. العطف ماذا نقول؟ مبتدأ. مبتدأ
او هل يجوز النصب والعطفة نعم من باب ايش؟ الاشتغال زايدة مررت به مررت به او زيدا ضربته والسماء رفعها لاحظوا العطف احكما له. والعطف احكما له. طيب اذا قلنا العطف مبتدأ اين خبره
الاحسن هيكون احكما وجواب الشرط محذوف المعنى العطف احكم له وجواب الشرط محذوف لانه توسط هنا الجواب الشرط محذوف. بعضهم ايش اعربه ان لم تتكرر هذا فعل الشرط واحكم هذا جواب الشرط مبني طبعا تقول فعل امر مبني على الفتح في محل جزم
الى اخره يعني والجملة كاملة خبر المبتدأ لكن معنى والعطف احكم هذا اجمل حقيقة. والعطف ان لم تكرر لا احكما. طبعا نون التوكيد لا محل لها من الاعراب ما نوع ما هنا بما؟
اين صلته انتم اي بما انتمى للنعت متعلق بماذا يعني احكم له بالذي انتمى للنعت انتسب يحكم له بنفس احكام يعني الحاصل. بنفس الاحكام التي حكمت بها لنعت ذي الفصل
النعت الذي فصل ماذا حكمت له لا رجلا في الدار ظريفة ظريف او ظريفا الرفع والنصب ولا يجوز لك البناء   والعطف ان لم تتكرر لحكما له بمال للنعت ذي الفصل تمام
تقدم انه اذا عطف على نكرة مفردة وتكررت لا يجوز في المعطوف ثلاثة اوجه الرفع والنصب والبناء على الفتح نحو كل ذلك ان لم تتكرر لا ما اعراب لا هنا اريد لفظها
اسم يعني هنا فاعل اسم هنا لانه اريد فهنا تقدم انه اذا عطف على اسم الله نكرة مفردة وتكررت لا. نعم. يجوز؟ المعطوف ثلاثة اوجه ماذا نقول؟ لا حول ولا قوة ولا قوة ولا قوة. نعم
نحو لا رجل ولا امرأة ولا امرأة ولا امرأة. ضعوا احسن ما حول حتى بشكل احسن. ضعه حول لا حول ما يجوز ثلاثة اوجه صح؟ ولا قوة ولا قوة ولا
اذا اذا الاول بنيناه يجوز ولا قوة مراعاة للمحل محل رجل لا حول وجذلى قوة مراعاة اما مبتدأ او عامل عمل ليس ويجوز ولا قوة على اعمال اثنين. لا حول ولا قوة نعم
وذكر في هذا البيت انه اذا لم تتكرر لا يجوز في المعطوف ما جاز في النعت المفصول. وقد تقدم انه يجوز فيه الرفع والنصب ولا يجوز فيه البناء على فتح وتقول لا رجل وامرأة وامرأة. اذا النعت المفصول ما مثاله اكتبوا. لا رجل في الدار ظريف
ولا رجل في الدار ظريفة اجزنا ظريف ظريفا ومنعنا ظريفا. هنا نفس الشيء اذا لم تتكرر لا. تقول لا لا رجل وامرأة او امرأة ولا يجوز وامرأته  تقول لا رجل وامرأة وامرأة. وامرأة على محل ماذا
مراعاة للمحللة مع اسمها اذا ما دققنا. واذا دققنا نقول مراعاة لمحل رجل قبل دخول الله لانها ضعيفة او وامرأة مراعاة لمحل رجل مش رجل مبني عالفتح في محل نصب
وامرأة لا يجوز لانه ما عندنا لا حتى نبنيها كما قال الشيخ احمد موافقة لسعيد بن مسعدة لماذا لا نقول لا مقدرة  لم يعهد حقيقة حذف لا مع بقاء عملها
هذا يعني قول شاذ. نعم ولا يجوز فيه البناء على الفتح فتقول لا رجل وامرأة وامرأة ولا يجوز البناء على الفتح وحكى الاخفش لا رجل وامرأتان قبل هذا لو اخذنا مثالا من الشعر ذكره محمد محي الدين عبدالحميد
من شواهد هذه المسألة وهي ذكرها ابن هشام في القطر قول رجل من بني عبد مناف يمدح مروان ابن آآ يمدح مروان ابن الحكم وابنه عبدالملك يمدح مروان ابن الحكم وابنه عبدالملك قال فلا اب وابنا مثل مروان وابنه
فلا اب وابنا مثل اين خبر لا  ماذا قال؟ فلا ابى وابنا ويمكن ان يقول ايضا فلا اب وابن وليس له ان يقول فلا ابى وابنة نعم. طب الان ماذا جوز الاخفش
نعم وحكى الاخفشون. وحكى الاخفش لا رجل وامرأة بالبناء على الفتح. على تقدير تكرار الله فكأنه قال لا رجل ولا امرأة اه حذفت لا ونويت حذفت لا ونويت. ثم حذفت لا
ونويت. طب لو قال قائل رجلا لو خرجها لا رجل وامرأة انه ركبت رجل ظريف هل يمكن هذا لا رجل وامرأة وفي تركيب بين رجل وامرأة هل يمكن لا يمكن لانه فصل
فلا يمكن ان نخرجها على التركيب ركبت رجل مع امرأة. لانه في فاصل هنا يتعينوا ان اذا اردنا ان نجوز هذا الوجه ان نقدر لا وانها بنيت لاجلها ثم حذفت
لكن ابناء هشام كما قلنا في اوضح المسالك قال هذا الشاذ لانه لم يعهد حذفه لا مع بقاء بنائها. مع بقاء عملها يعني نعم وكذلك اذا كان المعطوف غير مفرد لا يجوز فيه الا الرفع والنصب. سواء تكررت لا نحو لا رجل ولا غلام امرأة او لم تتكرر نحو لا رجل
وغلام امرأة هذا واضح حين اذا قلنا لا رجل ولا غلام امرأة. لاحظوا يا رجل ولا غلام امرأة نرجع قبل ذلك لو اردنا ان نسرد كل الحالات ما رأيكم نتقن
لا حول ولا قوة نبدأ اولا بالمفرد ما رأيكم نضع عنوانا ما رأيكم ان نضع عنوانا المفرد الكلام على المفرد لا حول ولا قوة هاتوا كم وجها فيها لا حول ولا قوة
خمسة المجموع اذا قلتم لا رجل لا حول يجوز ثلاثة اوجه فيه قوة لا حول وجهه تمام طيب الان لا نريد ان نكرر له وجها فيها  لا رجل وامرأة او لا رجلا وامرأة. تمام
انتهينا من الحالة الاولى مع التكرار وبدون تكرار. تكرار نأتي الان انه ليس بمفردا الاول ليس مفردا الثاني ليس مفردا. او كلاهما ليس مفرد هنا هل يجوز في البناء؟ لا. لا يجوز البناء
نعم نرجع الى كلام نأخذ كلامنا كلام ابن عقيل هنا ثم نرجع ماذا قال في الكلام على لا حول ولا قوة حتى نضبط الامور. ايش قال هنا مرة ثانية وكذلك اذا كان المعطوف غير مفرد لا يجوز فيه الا الرفع والنصب. سواء تكررت لا نحو لا رجل ولا غلام امرأة او
هذا المثال لا رجل  ولا غلام امرأة لاحظوا لا رجل ولا غلام امرأة لاحظ الاول مفرد لكن المعطوف غير مفرد والان ماذا يجوز ليس وجها واحدا النصب ولا غلام امرأة او الرفع
على انها مهملة على انها عاملة عمل ليس لكن ما الممتنع البناء ممتنع البناء واضح لا يجوز البناء ما تكررت لا رجل لا رجل وغلام امرأة نفس الشيء. الرفع والنصب. النصب على يعني المحل. والرفع على انها مثلا على محل لا مع اسمها ممكن. نعم
واضح هذا؟ نعم او لم تتكرر نحو لا رجل ولا ولا رجل وغلام امرأة. ممتاز. الان ارجعوا لو سمحتم عند لا كلام ابن عقيل عند لا حول ولا قوة ومن بعد ما ذكر لا حول ولا قوة توسط
الكلام على المضاف صحيح وسط الكلام مع المضاف من يذكر الموضع نعم ذكر لا غلام رجل ولا امرأته  ذكر امثلة هاتوا لنا امثلة ذكرها قال لا غلام رجل ولا امرأة. هاي حالة ثالثة
الاول مضاف والثاني مفرد الاول مضاف والثاني موظف قال وان نصب المعطوف جاز في المعطوف ثلاثة اوجه. يعني لا غلام رجل شف نصبنا الاول اذا نصبنا الاول يجوز الاوجه الثلاثة. هم. انظروا. ان نقول ولا امرأة لماذا؟ على اعمال اعمالا
طب ولا امرأة عطفا على غلام رجل. ولا امرأة هذا مبتدأ مهمل وعمل عمل ليس تلاحظون اذا نقارن بين هذه الحالات الثلاث اذا كانا مفردين مثل لا حول ولا قوة الا وجه الخمسة
حذفت لا يمتنع البناء الاول مضاف يا غلام رجل ولا امرأة بما انك نصبت لا غلام فيجوز الا وجه الثلاثة طيب ما الحالة التي ذكرها هنا مثال ذكره لا رجل ولا امرأة. ايش قال؟ اخر مثال. لا رجل وغلام امرأة. لا رجل وغلام. وغلام امرأة. لانه هذا مضاف
هذا مضاف فصل او لم يفصل لا يجوز البناء. كيف سيبنى ومضاف فيتعين الرفع او النصب واضحة الفكرة نعم. من باب اولى اذا يعني الان كلاهما مضاف لابد رفع او نصب
لا يجوز البناء والعبرة بالثاني حقيقة العبرة بالثانية وحركة الاول انتم اذا عرفتم توجيه اوجه الاعرابي لا يصعب عليكم الامر المسائل سهلة جدا واضح لا حول ولا قوة خمسة اوجه
يمتنع البناء طب الاول منصوب والثاني مفرد يجوز فيه الاوجه الثلاثة يا غلام رجل ولا امرأة نعم. طب لو عكسنا الاول مفرد لا رجل ولا غلام امرأة كيف ستبنيه كيف ستبني مو مضاف
واضحة الفكرة هيك. نعم هذا كله اذا كان المعطوف نكرة فان كان معرفة لا يجوز فيه الا الرفع على كل حال. الان سنختبركم. يعني انتم بالنسبة لي لا احتاج ان احفظ هذه الاوجه. فقط اعرف التوجيهات
انتم الان من حيث التوجيهات يقول لك اذا عطفنا معرفة ما الذي يتعين يتعين الرفع. لنرى لا رجل ولا زيد فيها ولا رجل وزيد فيها. نأتي بالاول ماذا يمتنع النصب
لا رجل زيدان ولا زيدا او وزيدا. لا ننسى ان نعطف المحل. اذا عطفت ماذا ستقول؟ معطوف على محلي رجل صح وتسلط لا عليها رجل مبني على الفتح في محل نصب
اذا عطفت عليه اذا عطفت عليه انت سلطت لا على معرفة من شروط اعمالنا ان تدخل على نكرة. نكرة لذلك لا يجوز. اما اذا رفعتها ما عندنا مشكلة لانك على محل لا مع اسمها
رجع المحل لمحل لا. مع اسماء وهو مبتدأ مثلا او نحو ذلك عمل عمل ليس طب لماذا لا يجوز البناء على الفتح لا تعمل لا في المعارف يعني امتنع البناء عن الفتح لانها لا تعمل في المعارف
امتنع العطف على محل رجل على محل رجل لانه لو عطفت على محل رجل لا مسلط عليه طب لو عطفت على محل لا مع اسمه اذا تسامحت او اذا لم تتسامح على رجل قبل دخولنا
هنا قبل دخول الارض هنا يجوز يتعين عندك الرفع  لماذا يمتنع لا لا رجل ولا زيد فيها لا ولا زيد لا لا تعمل في المعارف نعم تدخل على بعض المعارف
ولا ابا حسن هذا مؤولة اذا اشتهر الاسم نعم. فلا زيد لا يصح لانها لا تعمل فيه معرفة ولا زيدا لو قلنا لا زيدا جائز كيف وجهت وجهنا عطف على محل
رجل فرجل تقول مبني على الفتح في محل نصب. هل لا مسلط علي؟ نعم. وما بيعرف ادفع معه النصب كانك سلطت لا على زيد الا ان يقال الا ان يقال يتسامح في يغتفر في التوابع ما لا يغتفر متبوعات يعني
نعم طيب هل يجوز ان ترفع عطفا على محل لا مع اسمه؟ طبعا ما هي مع محل لا مع اسمها او ان تدقق محل رجل قبل دخولنا يمكن ان تعطف معرفة على نكرة ما عندنا مشكلة. جاء رجل وزيد
ما في مشكلة واضحة الفكرة  نعم العكس مو لا يجوز ان تقول لا زيد لا زيد لا يصح لو قلت مثلا لا زيد ولا رجل لا زيد ولا رجل اخر جيد. دخلنا هذا المثال لن اكتب هذا المثال
لا زيد ولا رجل زيد يتعين رفعه ولا يجوز ولا زيد صح؟ ولا رجل لو قلنا يصح مبني على الفتح طيب لو قلنا ولا رجل ما عندنا مشكلة عمل عمل ليس
طيب ولا رجلا قطعا يمتنع لانه ما في محل نعطف عليه. فيجوز وجها لا رجل ولا رجلا. هي مثل الرياضيات انتم اذا حفظتم التعليلات ايش ما فرضت محلولة يعني تفضلوا
شيخ شامل يقول هذا نأخذ في الدرس الثاني احسن. نعم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
