بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول ابن مالك ومن وما وال نقرأ  ومثل ماذا بعدما استفهامي او من اذا لم تلغ في الكلام وكلها يلزم
بعد ارسل على ضمير الله بالمشتملة وجملة او شبه النبي وصفة صريحة صلتها وكونها بمعرب الافعال. نحن اخذنا شرح الابيات اخذنا الشرح ومن وما وهل تساوي ما ذكر؟ وكالتي ايضا الذين ذاتوا ومثل ماذا بعدما استفهامي؟ لكن بقي امور
وذكرها العلماء نكملها. عندنا من تستعمل موصولة كما اخذنا تستعمل موصولا مشتركا. سمعنا مشترك هنا بقى مفرد مسمى شمع مذكر ومؤنث. وعندما استعمالات اخرى تستعمل موصولة ما مثاله؟ جاء من اكرمه جاء من اكرمه ولله من في السماوات. وما ايضا تستعمل موصولة مثل لله
السماوات نعم وما في الارض يستعملان استفهاميتين. من جاء وما عندك ممتاز. وشرطيتين من يدرس ينجح؟ من يهدي الله فهو مهتد؟ وما تقدموا لانفسكم من خير عند الله. ويستعملون ايضا باكرتين موصوفتين. الا ربما ان تغتشه لك ناصح ومؤتمن بالغيب غير
غير امين جيد. الا ربما ان تغتشه لك ناصح. هو مؤتمن بالغيب غير امين. ماذا نعرف انا حرب استفتاح وتنبيه. الا رب حرف شبيه بزايد. واكثر حرف اختلفوا فيه في حروف الجر هو ربا. اختلفوا فيه في
عشرين امرا ذكرها في الهم نعم هل هي اسمها الحرف هل يشترط ان يوصف مجرورها ام لا؟ نعم الا ربما من تفتشر؟ من هنا؟ هل هي موصولة او شيء اخر؟ هي نكرة موصوفة. ما الدليل؟ دخول
لان ربما لا تدخل الا على الناكرات. فالمعنى الا رب لا هنا ليس شيء لانه ما شيء. اما من انسان او احد الا رب انسان من في محل جرف الظاهر لكنه في محل رفعه مبتدأ مبتدأ. ترتشه فعل
المفعول به والجملة اذا راعينا اللفظ جر واذا راعينا المحل فهي في محل رفع اين الخبر الا رب من تغتشه لك ناصحا ناصحا ولك متعلقا ناصح ومؤتمن عشر على ماذا؟ لا ومؤتمن بالغير بالغيب غير امين. على من؟ طيب نشوف اللفظ لكنه في محل رفع مبتدأ
خبره غير امين فهي نكرة موصوفة. من يعطينا بيتا اخر؟ ربما انضجت غيظا قلبه قد تمنى لي موتا لم يطاع. رب من انضجت غيظا قلبه. قد تمنى لي موتا لم يوضع. المعنى ان
هون فيها استعارة صح؟ ما نوع الاستعارة هون غيظا قلبه؟ تصريحيتها بعيدة ربما ان انضجت غيظا قلبه فمن هنا في الظاهر لكنه في محل رفعه مبتدأ. صفة جمع ورفع. ولا
موصولا بسبب دخول الركبة. اين الخبر؟ ربما انضجت غيظا قلبه قد تمنى لي موتا ولم يطاع ممكن نجعله قد تمنى ويكون لم يطع خبر اخر. او قد تمنى مات ولم يطع خبر لعله اوضاع
هذا يعني ما نكرة موصوفة بماذا؟ في الامثلة التي ذكرناها وصفت بماذا؟ بجملة. ايضا قد تكون هناك موصوفة بماذا؟ بمفرد. مثاله لما نافع يسعى اللبيب. فلا تكن لشيء بعيد نفعه الدهر ساعة
المنافع يسعى اللبيب فلا تكن لشيء بعيد نفعه الدهر ساعيا. لما نافع يسعى النبي ثلاثة اخوة لشيء بعيد نفعه الدهر ساعيا. لما نافع ايش نجاه الله ما هنا؟ فجاء الواحد فجر وما
نفرة موصوفة ونافعة فنحن مثلنا في اول مثالين لنعرف جملة هنا نعرف بمفرد لماذا والجرمج متعلقان بماذا؟ بيسعى ان يسعى اللبيب لشيء نافع. لماذا قدم الجار والمجرود؟ يأتي معه. اما اهتمام
او حصر لا يسعى الا لشيء نافع. ايش الفاء هنا؟ فلا تكن. نصيحة. فصيحة افصحت عن محذوف اذا كان الامر كذلك اه فلا تكن لشيء بعيد نفعه. ماذا نعرف نفعه؟ كفاعله بعيد. ايضا مثال
ربما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال. ربما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال. الفرجة في الشيء الحسي. بالضم. الشيء الحسي فرجة للحائض. اما الشيء المعنوي الفرج
الاصح فيها التثليث فرج الفرجة فرجة واضح؟ ربما كيف تكتب هنا؟ ربما مال نكرة هل توصل لربما ام تفصل؟ تفصل. تفصل. بخلاف ما الكافة مثل ربما يود الذين كفروا توصل في الكتابة. اذا تستعمل
كما اخذنا زعما وصولتين واستفهاميتين وشرطيتين ونكرتين موصوفتين. اخذنا من صح؟ نعم. نقدرها بانسان. ورب من انضجت ايضا من؟ لما نافع هنا؟ شيء. ما واضح؟ وربما تكرهه هنا ما تمثلنا لمن وما انتبه. رب من تغتشه؟ الا رب من؟ وهي
وصفت بجملة رب من انضجته ايضا وصفت بجملة لما نافع ما وصفت بمفرد ربما تكرهه ما وصفات بالجملة. تمام؟ ومنه مررت بمن معجب لك. مررت بمن معجبا لك. ماذا نعتبر من هو
نكرة موصوصة اذا قلنا رأيت من معجبا لك؟ اي قطع النبي لكن جاء من معجب لك. كم موجه فيها؟ جاء الذي جاء الذي الثلاثة يمكن ان نجعلها نكرة موصوفة تكون ايش المعنى؟ جاء كتب شخص معجب او موصول موصول جاء
هو معجل. هي فقط وجه هكذا وجهان بالضبط. نعم. هذه اخذناها ايضا يكونان مكيرتين تامتين يعني ما تكون نكرة تامة ومن عند ابي علي الفارسي. هذه اخر سأذكركم بما درسناه في النحو الوظيفي
خمسة نراجع ما افناه في النحو الوظيفي. اذا ما تكون نكرة تامة يذكر مثالا لها فيما درسناه من نحوه فسألته غسلا نعما نعم اين الفاعل؟ لا اذا نعم الرجل وهاي نكرة هذه معرفة تامة لا اريد اريدها نكرة تامة نعمة تسلم او شيئا نعم شيئا هو
فاذا نجعل نعمة فعل ماض جاب اين فاعله؟ مستجد ومع نكرة هي نكرة تامة في محل نصب التمييز تمام؟ والمخصوص واضح؟ هذه تكون نكرة تامة تامة. ما مثال من نكرة تام على رأي ابي
امين الفارسي. وكيف ارهب امرأ او اراء له وقد زكأت اي لجأتم الى بشر ابن مروان ونعم مزكأ من ضاقت مذاهبه موضع الشاهد ونعم من هو ان السرا واعلانا. اذا اردت ان تحفظه نعم من هو في سر واعلان. ما معنى البيت يعني؟ نعمة مزكى
ايش مزكى؟ قلنا زكاة لجأت مزكى مكان اللجوء. نعمة مزكى من ضاقت. مذاهبه ايش معنى هذا؟ من ضاقت به المذاهب فنعم هذا المذهب. هذا المنجى الذي لجأ له وهو بشر ابن مروان. ونعم من هو في سر
ما معنى هذا الكلام؟ اه يعني هو كريم طبعا. بعض الناس يتكلف الكرام ويتكلف في الظاهر فقط لكن هذا في السر والاعلام فهو كريم طبعا يعني من غير تكلف تمام؟ اه عندما نعرض النعمة مسكة
كيف نعرضه؟ نعمة مزكى ومن ضاقت؟ نعمة في مسكن فاعل من مضاف المضاف اليه. المضاف اليه احسنت براء احسنت براء. ومن هنا ما لنا نجعلها اما موصولة او نكرة موصوفة. نعم الذي نعم مزكأ الذي ضاقت مذاهبه. ونعم مسكأ شخص
مذاهبه جعلناها موصولة فضاقت مذاهب الصلة موصولة مذاهبه صفة. ونعم من هو اذا جعلناها تامة على رأي ابي علي الفارسي. كيف نعربها؟ من تميز احسنت نعمة نعم شخصا هو فنعم فعل ماض جامد لانشاء المدح ومن بمعنى شخصا تمييز نكرة تامة
واين المخصوص بالمدح؟ هو هو. ماذا نعرف المخصوص بالمدح نعم الرجل زيد زيد؟ فيها المبتدأ جملة وفي سينما واعدادي بم نعلقه؟ على مذهب علي الفارسي. نعمة؟ دي نعمة على الاصح خلافا
في ظاهر الخضري نعلقه بنعمان نعمة في سر اي متح هو ممدوح في سر واعلان كأنه قال نعم الشخص هو نعمة في سر واعلان يعني هو ممدوح في سر واعلان. فعلى رأي ابي علي تكون من نكرة
فقط على غير ابي علي. اما الجمهور لا يرضون هذا ويجعلونها موصولة ويقدرونه هو اخرى. كما شرحناها في موصل قواعد الاعراب. تمام؟ بهذا نكون اخذنا ما تشترك فيه الهم وما من يعيدها. موصولتين
نكرتين موصوفتين شرطيتين. نكرتين موصوفتين نعم اخذناهم نكرتين تامتين على تفصيل بالضبط الان ما الذي تنفرد به مع من؟ النفي النفي طبعا نفي في نفي الجملة الفعلية غلاف عمل صايم ونفي الجملة الاسمية اما ان تكون حجازية او تميمية
ايضا المعاني التعجبية. التعجبية مثل ما احسن زينب صحيح؟ ما احسن زيدا. كيف نعلمه عند الجمهور ايش نوعها هي نكرة تامة ايش المعنى؟ شيء حسن زيدا يعني ما احسن زيدا
حقيقة كل التقديرات لا تشبع ما تفهمه انت. يعني كل التقديرات النحوية نحن نفهم معنى لهذا كله تقرير حقيقة يعني شيء حسن زيدا كأنك تقول شيء يعني شيء حسن زيدا كانت تجهله او تعظمه شيء
نكرة تامة مبتدأ واحسن فعل ماض فاعل هو يعود لما وزيد المفعول والجملة خبر ما الا وجه الاخرى التي اجازها الاخ فاجر؟ اسم موصول. ان تكون اسما موصولا ايش يصير معنا؟ الذي الذي احسن زيدا
الخبر محذوف شيء عجيب. الذي احسن زيدا صلة الرحم. فانت يعني ما نجعلها موصولة واحسن زيد الصلة والخمر محذور شيء عجيب. واضح؟ لنا في وجه اخر ان نجعلها نكرة موصوفة. ابدأ
ايضا كيف يكون التقدير؟ شيء واحسن زيدا هي الصفر شيء احسن زيدا عجيب النظر والفراقة هي استفهامية فيها معنى التعجب. ما احسن زيدا يعني ما الذي احسن زيدا؟ ففيها اربعة
من يلخصها نكرتان على رأي الجمهور ممتاز. الاخ مسل ابوه قولان اما موصولة او نكرة موصوفة. والفراء رأي اخر استفهامية فيها معنى التعجب. ممكن هذا قليل جميل يعني؟ نعم. اه اخذنا ماء النافية. ايضا اه من انواع
التي الاشياء التي تنفرد فيها فيها ما دون من؟ ما كافة. والكافة قلنا طوعان. نقول اولا نافية صحيح نافيا والنافية اما ان تعمل عملا عملا ليس او لا تعمل. تمام؟ ثم عندنا الزائدة
نقسمها الى كافة هو غير كافة. والكافة انواع. اما ان تكف عن رفع وعن رفع الفاعل. ما هي قلما طالما ما معنى كفته عن الرفع يا منام؟ لا يوجد ساعة. فقل ما هنا قل ليس له
وطالما ما كفتها عن رفع الفاء احسن من هذا ان نجعلها طالما وقل ما تزال مصدريا. والمصدر هو اول فاعل. يعني عندما نقول مثلا قل ما ينفع هذا الامر يعني قل ما
احسن. اذا الزائدة اما ان تكون كافة او غير كافة. والكافة اما ان تكف عن رفع مثل قلما. او مع النصب الاسمي ورفع الخبر وهي الداخلة على ان واخواتها. او عن الجر
ربما يود الذين كفروا. من يعيد الامثلة او الاقسام؟ اما ان تكف عن رفع او عن نصب واخواتها وفي ليلة يصح وجهها صحيح؟ نعم. نعم. واما ان تكف عن الجرح ربما. ربما واما ان تكون
زائدة غير كافة الزائدة غير كافة اما ان لا تكف عن الرفع ما مثالها؟ شتان؟ ما الاسراف والتبذير؟ فما هنا زائدة لم تكن على الرفع خلاف الصفحة ثلاث مئة وستين من محور الوظيفة اللي تذكرون. او لا تكف عن النصب والرفع مثالها
ليك ما زيدا قائما مثلا. نعم. واما ان لا تكف عن الجرح بحرف الجر عما قريب. عما قليلا ليصبحن نادمين مما خطيئاتهم اغرقوا. واما ان لا تكف عن الجر بالاضافة
ايما الاجلين قضيت فايما اي مضاف والاجلين مضاف اليه ولم تكفا. واما مصدرية يذكرونها المصدرية نوعها قلنا اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ظرفيا المرأة ما ذهبت ما ذهب الليالي اي ذهابها هذا؟ هل المصدر؟ ايضا من انواعها الابهامية
تذكرون الابهامية؟ من يعطيني امثلة؟ لامر ما جدع قصير انفه. وهذه الابهامية يؤتى بها اما للتعظيم ما مثال للتعظيم؟ هذا المثال الذي ذكرناه لامر ما جدع قصير انفه تذكرون قصة قصير؟ اخذناها نعم
وقد يكون للتقليل مثل اعطه شيئا ما. نعم. وقد يكون للنوعية مثل. اضربه نوع من الضرب. قلنا فيها قولان اذا تذكر وهذه كلها مراجعة لما درسنا في نحو وظيفي. قلنا بعضهم قال هي
اسم وهي صفة صحيح؟ نعم. اسموها صفة. لكن فيه اشكالان ما هما؟ ان عندنا اشكالات ذكرهما العلماء في جعلها يعني جعلها اسما صفة. يعني مثلا لامر ما جمع فصيلا افاه. عندنا قولى اما انها حرف منبه
على الوصف وهو الاصح. في حرف منبه على الوصف. كيف منبه على الوصف؟ مثلا لامر ما كانت تقول لامر عظيم واعط شيئا ما هي شيئا قليلا. اضربه ضربا ماء اضربه نوعا. فالاصح انها حرف لا محل له من اعراب لكنها منبهة على الوصف
هناك قول انها اسم وهي معت. لكن ما الاشكال فيه؟ قال ليس في كلام نكرة موصوفة بها جامدة الا وهي مردفة بمثل الموصوف. يعني ما عندنا نكرة جامدة الا ان تردف بمثل موصوف مثلا نقول مررت برجل
اي رجل اي رجل رأيت رجلا اي رجل وجاء رجل اي رجل فلا يوجد عندها نكرة جامدة الا بمثل الموصوف. طبعا اذا كان معرفة تكون حالا. اما اذا كانت نكرة تكون صفة. طعمنا شاة كل شاة
بخلاف ان تكون عوضا عن شيء هذا موجود في اللغة. يعني ما تكون منبهة على وصف محذوف موجود في اللغة ما نظيره؟ تذكرون اما انت بر فاقترب او مثلا اما انت مجتهدا اجتهدته. ما معنى هذه العبارة
اما انت اجتهد ايش اصل العبارة قبل الحديث اما انت مجتهدا اجتهد اصلها اجتهد لان كنت مجتهدا. يعني فيها تقديم وتأخير. لانك مجتهد اه اجتهد. اجتهد ان كنت مجتهدا ثم حذفنا كان عوضنا عنها ايش؟ عوضنا عنها وادغمنا
في اللون اللي صارت اما اما انت مجتهدا اجتهدت. اما انت برا فاقترب. واضحة هذا نظير الحقوق ديالنا. فهنا يعني حذف شيء ان تكون ما عوضا عن شيء هذا موجود. ان يحذف يحذف شيء وتكون ما بديلا عنه
ومشيرة اليه فنقول ما هنا حرف منبه الى وصف المحذوف. واضح هذا؟ نعم. بهذا نقول وقد اخذنا من وما؟ لكن تأكيدا اذكركم بما درسنا سريعا نحو ضيفي. فانا اعطيكم مثالا وانتم يعني
تعطونني كنوع ما سريعا لو قلنا قرأت ما على السبورة ما نوع ما؟ موصولة. اه عذب هذا الطفل تأديب النعمة فيها وجهان عذب هذا الطفل تهذيبا نعمنا. رجلا يعني اه مثل نعمة تهديدا نعمة
فتكون نكرة؟ نعم. تامة. ما المعنى التامة؟ لا لم توصف يعني. او نجعلها معرفة تامة. نعم التهذيب هذب هذا الطفل تهذيبا نعمة شيخ مروان ايش يكون فيها؟ اما تهذيب اما نعم
تهذيبا فهي نكرة تامة او نعمة تهذيب فهي معرفة تامة تامة. نعم. اذا قلنا ربما تكرهه من الامر شيخ رضوان نكرة موصوفة هذه. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. شرطية. ما اسم هذا الكتاب؟ الجهامية
ما علمت الخبر ما هذا جاهلا بل متجاهل؟ قلما طالما نصحت له فائدة كافة عن رفع الفعل او نجعلها وان نجعلها مصدريا. انما العمل حياة ربما تنجح الحيلة كافة لكن الاولى كاف على النصب والرفع وهذه كافة عن عن جر. شتان ما الاسراف
تدبير زائد غير كافة ليتما اخاك هنا ليتما اخاك زائد كاف لكن لو قلنا ليت اخوك فهي كافرة. ساعود عما قريب زائد غير كاف عن الجر. ايما الكتابين قرأت تستفد
زائدة غير كافة عن اضافة. فكر اذا ما سئلت. زائدة غير كافة الجملة بعدها مضاف اليه اينما تسافر تلقى انيسا زائد الرغيف الكافر غير كاف عن ماذا؟ عن الجزم. اذا قلنا حيثما واذما. ايش نسميها هذه؟ اه بس ايش نسميها
نسميها مهيئة هي التي جعلتها شرطية من حيث هل تجزم بنفسها؟ لا واذ لا تجزم فالداخل عليهما هذه ايش؟ مهيئة ونسينا ايضا مغيرة. ما مثال مغيرة؟ يعني لو ما تجتهدوا
لو اصلا هي ايش؟ حرف امتناع الامتناع صح؟ فعندما اقول لو ما تجتهد صارت ماذا؟ تحقيق. فاذا عندما مهيأ الداخلة على اذنا وحيثما هيأتها تصير شرطية نعم ومعدة لها لتصير شرطية
وعندنا مغيرة هي التي تغيره من حال الى حال. تمام؟ قال المصنف لامر ما غاب زيد هذا جزاء ما اعتنيته. مصدرية غير فيها. اجتهد ما استطعت كلما اضاء لهم مشوا في مصدرية نسميها زمانية لماذا
مدة لأنه مضاف اليه. اين الظرف؟ كلها. يعني هي اصلا قبل المجيء كلها هي كانت غرفة. ما اه يعني وقت اضاءته. فلما دخلت كلها صارت مضافا اليه وكلها صارت ظرفا. ابن هشام قال نسميها زمانية لا نقول مصدرية وافية
تشملها مع القي فيها نفس الشيء ثمانين نعم الان عندنا تبدو الصدقات فنعمنا هي فيها نعم الصدقات حين تكون معرفة معرفة تامة معرفة تامة طيب هل نخرجها لشيء اخر نكرة تامة. يعني اما ان تبدوا الصدقات فنعم الصدقة
تبغى تقول نعم الرجل او نعم صدقات كما تقول نعمة رجلا فكم وجها فيها؟ اما ان تكون معرفة التامة نعم الصدقات او ان تكون ناكبة تامة نعمة صدقات وهي مخصوص بالمدح نعم طيب
فاذا قلنا نعم يعظكم به. اذا قلنا نعم الذي يعظكم به فتكونوا موصولا. نعم الذي والموصول محذوف هذا النعمة الذي به كذا او ان نجعلها موصوفة التقدير شيئا يعظكم به في اوجه اخرى يعني هذا ملخص انواع نعم
الان نسألكم ما مذاهب العلماء في الموصولة؟ جمهور العلماء قالوا لي اسم موصول الرأي الثاني رأي مازن ماذا قال مازني؟ حرف موصول يعني مصدره. العلماء ردوا عليه ماذا قالوا لهم
هل تؤول بمصدر؟ هل تثبت بمصدر؟ هي لا تسبت بمصدر. والمذهب الثالث وهو الاحسن رأي الاخفش واختاره عندنا ابنه يعيش وابن عاشور والسام الرائي ماذا قالوا؟ افتح معاذ هي حقيقة فيها من التعريف والموصولية. وهذا
حقيقة ابن عاشور قال ما استدلوا به عند قوله تعالى وكانوا فيه من الزاهدين نستدلوا به على موصوليتها واهن. الحقيقة انها اسم في تكلفات كثيرة لماذا؟ في تكلفات ما دليلنا؟ قل جاء الضارب جاء الذي ضرب انا لو كانت اسمك يكون الاعراب ليس
على ما بعدها لكن نحن لا نرى الاعراب على صلتها. جاء الضارب ورأيت الضارب ومررت بالظالم وان يعني اقرب للحروف وفيه نوع تعريف جاء الظالم ان المصدقين حقيقة فيها معنى الموصول يعني ان الذين تصدقوا لكن مع التعريف. عكل حال هي معرفة اقرب
ان تكون للتعريف. العلماء ماذا استدلوا على انها موصولة؟ باربعة ادلة كنا نلخصها سريعا. انا معطف عليها الفعل فاثرنا به نقع ايضا. انه يلجأ لها قوميا. فجاء المفلح هو لا نجد مرجعا
اذا ما قلنا هي موصولة ماذا استدلوا ايضا؟ هذه اذا دخلت على اسم الفاعل هل يعمل؟ يعمل نوع من الشرط ازكار ينشره للزمان الماضي والحال والمستقبل صح. فنقول جاء الطالب زيدا الان او الماضي او في الحال صحيح. فقالوا
لماذا عمل هذا العمل؟ لماذا اسم الفاعل عمل هذا العمل؟ تشفيها بماذا؟ فعل مبارك صح. نعم. فاذا جعلناها معرفا تبعده عن الفاعل عن الفعل ولما عملت في الماضي. فالتزم بعض العلماء انها لا تعمل
حتى يرد عليه. تمام؟ هذه اه من ادلتهم ومن ادلتهم ايضا دخولها على الجملة الفعلية ما اتى بالحكم التربة حكومتك نحن كيف ممكن ان نناقش؟ هم ماذا قالوا؟ قالوا اولا انه عاد الي الضمير. نقول الموصوف محذوف. جاء
جاء الرجل الضارب وماذا سيقولون لنا؟ هذا ليس من حالات حث الموصول. ما هي حالات حالة الموصول؟ مثل ماذا؟ من يعطينا امثلة لحذف موصوف واقامة الصفة مقامها. احسنت نعمل سابقات اي دروعا سابقات
وقاصرات الطرفين. نعم وعندهم قاصرات اي نساء عملوا الصالحات اي الاعمال الصالحات. وايضا منا ضعن ومنا اقام اي منا او فريق ضعنا في هاتين الحالتين نحن نلتزم انها نقول يصح اذا كان النعت صالحا لمباشرة العامل هل النعت صالح لمباشرة العامل
سابغات مثلا مثلا نعمل سابغات وهنا جاء المفلح المفلح يصح ان يتعلق به فيصح تمام؟ الادلة الاخرى يعني تناقش كذلك. الحقيقة كونها للتعريف جميل جدا. وان كان فيها رائحة انا الموصول حقيقة ان المصدقين فيها تعريف من هم الكلام عن من؟ تعرف المصدقين؟ او المصدقين؟ تعرفوا
صدقي ان كانت تشعر بالتعريف مع رائحة الذين تصدقوا حقيقة. فيها من هذا وهذا حقيقة. على كل حال نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
