السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام اهلا وسهلا بكم. في هذا الدرس الجديد في شرح المتن المبارك شرح الاج الرومية وسنشرع في هذا اليوم ان شاء الله تعالى في باب مرفوعات الاسماء
ونحن اخذنا من قبل تعريف الكلمة والكلام واخذنا المعرب والمبني واخذنا علامات الاعراب واخذنا المعرب بالحرف والمعربة بالحركات وسنشرع الان في الحالة التركيبية في الجمل المركبة وفي الكلام وفي تركيب في تركيب الكلام
ونحن نعرف ان الكلمات اما ان تكون مرفوعة واما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجرورة واما ان تكون مجزوما وقد اخذنا المجزومات في الدروس السابقة وسنشرع ان شاء الله تعالى في المرفوعات ثم تليها المنصوبات ثم تليها المجرورات. ومن عادة العلماء انهم يذكرون
الفكرة مجملة ثم يبدأون بتفصيلها كما فعل القرآن عندما قال سبحانه وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتية فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فاضربنا على اذانهم في الكاف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم
اي الحزبين احصى لما لبثوا امد الى هنا اختصر القصة ثم بعد ذلك بدأ بتفصيلها وذلك حتى يثبت في النفس فضل تمكن ويتمكن في النفس فضل تمكن. قال ابن اجرون رحمه الله
باب مرفوعات الاسماء المرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله اي نائب الفاعل والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها. والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت والعطف
التوكيد والبذل هذه هي المرفوعات الاسماء بشكل مجمل عندنا الفاعل كما تقول جاء زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وجاء القاضي القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهوره الثقل. وكما تقول جاء الفتى
فالفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر. المفعول الذي لم يسمى فاعله نائب الفاعل. يعني قوله مفعولا يسمى فاعله طويل جدا طويل جدا اه ماذا يعني بذلك؟ يعني مثلا كسر زيد الزجاجة. زيد فاعل والزجاجة مفعول به صحيح؟ هل ذكرت الفاعل هنا؟ نعم
زيتون الزجاج ذكرت الفاعل. فهو مفعول ذكر فاعله. نعم. فاذا بنيته المفعول وقلت كسر الزجاج المفعول به يتحول الى ايش؟ نايب فاعل نايم فاعل فهو مفعول ولم يذكر الفاعل مفعول لم يسمى فاعل لكن هذا فيه اشكال
لاني اذا قلت ظننت زيدا عمرا او ظننت زيدا ظننت الشمس طالعة. نعم معراب الشمس مفعول به اول. اول والطالع هذا المفعول به ابنه للمفعول نظن ظنة الشمس. ظنة الشمس طالعة. طالعة. فطالعة هل هي نائب فاعل ام مفعول به؟ مفعول به
اذا هي وهي مفعول لم يسمى فاعل فهذا غير جامع غير مانع غير مانع. يعني اولا طويل وغير مانع وغير واضح. فالاحسن ان نقول نائب الفاعل. مثل اكرم زيد وقضي
الامر. اعرف اكرم زيدا شيخ انس بكرة ما فينا مضارع اه مم لك عدة صيغ اما ان تقول مبني للمجهول. لكن هذا لا تستخدمه في القرآن. اذا قلت خلق الانسان
هل جهل من خلقهم؟ لا ابدا. نعم. نقول مبني للمجهول. او نقول مبني للمفعول. ما معنى مبني للمفعول في عندنا مبني المعلوم له من الفاعل. اه. يعني بني على صيغة يأخذ مفعولا. مفعولا. مثلا
ضرب مبني المعلوم ما معنى مبني معلوم؟ بني على صيغة يأخذ فاعله ضرب مبني المفعول اي بني على صيغة ياخذ مفعولا به. مفعول مفعولا به يعني. نعم. او الوجه الفاعله يعني
نعم. مبني مجهول. مجهول. او مبنيا. للمفعول او مغير الصيغة. لانه اصله اكرم او غيرت صيغته  فعلا اه اكرم فعلا اه مم المجهول او فعلا مبني للمفعول او فعل مغير الصغار. زيد آآ زيد وعلى قول المصنف
مفعول لم يسمى فاعله. قضي الامر. نعم. قضي فعل مبني لا نقول مجهول هنا نعم مفعول او مغير الصيغ. نعم. والامر نائب. نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اه المبتدأ والخبر واضح اه اننا
في الجملة الاسمية التي تبدأ باسم الاول هو مبتدأ والثاني خبر. يعني دائما ننظر للجملة. اذا كانت فعلية نبحث فعل وفاعل. جملة نبحث عن مبتدأ وخبر. زيد قائم جملة اسمية بدأت باسم فزيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وقائم خبر. لكن الادق ان نقول زيد
مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة وقائم خبر المبتدأ. الفتى جالس خلاص الفتاة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ومنع من ظهورها التعثر. نعم جالس جالس اه خبر مرفوع على مترفهية ضمن الظاهرة. القاضي عادل. القاضي مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلى بالابتداء. بالابتداء. وعلامة ضمه الضمة
وعلامة رفعه علامة رفعه او ضمة مقدرة آآ الثقل. نعم. قبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة اه صديقي وفي صديقي اه مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة اه رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء
منع من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء مضاف اليه. وفي الخبر. نعم. وتقول محمد الله عليه وسلم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد مبتدأ ورسولنا خبر
المبتدأ هو الذي يبتدأ به في الكلام الاسم الذي الاسم الذي يبتدأ به في الكلام والخبر هو الذي يخبر به عن المبتدأ. وهذا مثال وزيد قائم مثلا وثم قال اه واسم كان واخواتها عندنا كلمات في اللغة العربية يأتي بعدها اسم مرفوع ثم يأتي بعدها اسم منصوب
فجمعها العلماء وسموها كان واخواتها او سموها يعني هي اخوات كان اي نظيراتها وشبيهاتها في العمل فنجد مثلا كان زيد قائما زيد اسمه كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقائما خبره كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة فبعد
ها اه يأتي اسم مرفوع يسمى اسم كان ثم ياتي بعدها اسم منصوب يسمى خبر كان. وهذا لا يسمى فاعلا المرفوع لا يسمى فاعلا والمنصوب لا يسمى مفعولا. بل يسمى اصطلاحا اصطلحوا ان يسموا يسموا هذا اسمك
كانوا يسموا الاخر خبر كان. المهم ان تعرف انه بعد كان يأتي اسم مرفوع ثم يأتي اسم منصوب. واما اخوات كان سنأخذها بالتفصيل وقد جمعها ابن مالك في قوله فكان ظل بات اضحى اصبح امساوى
صار ليس زال برحا فتيئة وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة وايضا دام. او ما دام. سنحفظها وسنأخذها بتفصيل في باب مستقل ان شاء الله. اذا من اخواتي كان كان ظل بات اضحى اصبح امسى صار
ازا زال برح ما برح ما فتئ من فك ما زال ما دام هذه الكلمات ترفع ما بعدها وتنصب الاسم الذي يأتي بعد الاول. نحو كان الله غفورا فهذا معنى قوله واسم كان واخواتها لاحظوا ان اسم كان هو المرفوع واما خبر كان فهو اسم منصوب
وليس بمرفوع لذلك قال اسم كان وبالعكس تعمل ان واخواتها هناك احرف تنصب ما بعدها وترفع الذي بعد الاول. فتقول ان الله غفور. ان الله غفور. فان تنصب الاسم الذي بعدها ثم ترفع الذي يليه فتقول ان الله غفور ان زيدا
قائم ان عمرا جالس. فالعلماء بحثوا عن الاحرف التي تعمل هذا العمل فوجدوها اه ستة احرف جمعها العلماء في قولهم لان ان ليت لكنا لعل كان عكس ما لكان من عمل
ان ان ليت لكن لعل كأن فهذه تعمل عكس عملي كان. نعم. فاذا اه ان زيدا قائم. ايهما المرفوع الاسم الذي بعدها ام الخبر؟ لا شك انك تقول هو الخبر. لذلك هو اسمه كان واخواتها وخبر ان واخواتها
فنقول ان مثلا حرف توكيد ونصب وزيدا اسم ان منصوب وقائم خبر انا مرفوع. والتابع للمرفوع. التابع كل مرفوع عندنا كلمات في اللغة العربية تتبع ما قبلها في الاعراب كيف مثلا انت تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ان فعل هذا انت تفعل مثله ان صلى هكذا انت تصلي مثله فانت تاب
واذا اتبعته وبالغت في اتباعه تنال السعادة في الدنيا والاخرة. فالتابع يتبع ما قبله ان كان مرفوعا رفع وان كان منصوب النصب وان كان مخفوضا خفض وان كان مجزوما جزم. هاي نسميها نسمي هذه الكلمات توابع
فالتوابع اربعة اشياء النعت والتوكيد والعطف والبدل. النعت والتوكيد والعطف والبدل. هذه تتبع اما قولها فالنات هو الصفة انت تصف انسانا بشيء تقول زيد جاء زيد الطويل جاء زيد القصير جاء زيد العالم جاء زيد آآ الصالح
جاء زيد القانت هذه صفات نعت نسميه نعتا وصفة. فالنعت يتبع ما قبله تقول جاء زيد العال  ورأيت زيدا العالمة ومررت بزيد العالم لاحظ ان كلمة العالم تبعت زيدا تبعته في اعرابه. جاء زيد زيد فاعل
نقول مرفوع. اذا العالم رأيت زيدا زيدا مفعول به منصوب العالمة مررت بزيد بزيد اسم مجروم بالباء نقول العالم فاذا هذا التابع يتبع ما قبله. فقال النعت. العطف العطف ان تأتي بين كلمتين بحرف والثاني يتبع الاول
وحروف العطف كثيرة منها الواو والفاء والثم وبل ولكن ولا الى اخره فتقول جاء زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرا ومررت بزيد وعمرو فلاحظوا ان كلمة عمرو تبعت كلمة زيد في اعرابها تقول جاء زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وعمرو الواو حرف عطف وعمرو تبع زيد بين قوسين تبع زيد في اعرابه رأيت زيدا زيدا مفعول به منصوب نقول وعمرا فعمرا تبعت زيدا في اعرابها ومررت بزيد زيد اسم مجرور وعمرو تبعة زيد في اعرابها. فهذا هو العطف. النعت والعطف. التوكيد عندنا
التوكيد في اللغة العربية انقسموا الى توكيد لفظي وتوكيد معنوي. فالتوكيد انت تريد ان ترفع المجاز والاحتمال عن الكلمة. فاذا قلت مثلا حفظت القرآن يمكن ان اقول لك انت حفظت نصفه او ربعه لكن اذا قلت حفظت القرآن كله رفعت احتمال المجال
واذا قلت لك جاء الملك زارني الملك انت تقول يعني مستحيلة اكيد انت تقصد ممكن حارس الملك او او موظف الملك او رسول ملك فاذا قلت لك جاءني الملك نفسه
او العالم نفسه هنا رفعت الاحتمال عن ان يكون شخصا اخر فاذا هذا التوكيد يؤتى به ليرفع المجاز والاحتمالات عن الكلمة ويكون توكيدا لفظيا كما تقول جاء زيد زيد لنفرض انك مسافر عن بلدك منذ عشر سنين
ثم رجعت فرآك اخوك فقال لامك جاء زيد زيد لماذا كرر زيد؟ حتى لا آآ يرفع اي احتمال عن معنى جاء زيد يعني وكذلك تقول جاء جاء زيد او تقول نعم نعم حصل هذا هذا نسميه توكيدا لفظيا. واما التوكيد المعنوي يكون بالفاظ جاء زيد نفسه جاء
تزيد عينه جاء زيد جاء الجيش كله سجد الملائكة كلهم اجمعون. هذه نسميها الفاظ التوكيد. فالتوكيد اذا يتبع ما قبله في اعرابه تقول جاء زيد نفسه. ورأيت زيدا نفسه ومررت بزيد نفسه. فلاحظ ان كلمة نفس تبعت ما قبلها. فجاء زيد فاعل مرفوع. نفسه جاءت مرفوعة
رأيت زيدا زيدا مفعول منصوب نفسه جاءت منصوبة. مررت بزيد زيد مجرور نفسه جاءت مجرورة اذا وهو والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء لكننا في هذا الباب نتكلم عن حالات الرفع. جاء زيد العالم في التوكيء في العطف
في النعت وجاء زيد وعمرو في العطف وجاء زيد نفسه في التوكيد. والبدل البدل التابع المقصود بالحكم. يعني انا عندما اقول جاء علي واردت ان اعظم سيدنا علي فقلت جاء الامام علي رضي الله عنه
جاء الامام علي انت لو حذفت كلمة الامام ووضعت عليا مكانها الا يصح بلا شك انه يصح لك ان تقول جاء علي فهذا هو البدل البدل يعني هو المقصود اصالة بالحكم وما قبله تمهيد
له ويمكن ان تحذف الاول وتضع الثانية مكانه. فتقول جاء اخوك زيد جاء الامام علي جاء النجار خالد. جاء الاستاذ محمود فهذا نسميه بدلا والبدل قد يكون بدل بعض وبدل كل وبدل المطابق بدل بعض اكلت الرغيف نصفه
وبدل الاشتمال مثل نفعني زيد علمه فالحاصل اذا ان المرفوعات سبعة وهي الفاعل نحو جاء زيد والمفعول الذي لم يسمى فاعله هو نائب الفاعل  كسر الزجاج والمبتدأ وخبره زيد قائم واسم كان واخواتها كان الله غفورا خبر
ان واخواتها ان الله غفور والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت جاء زيد العالم والعطف جاء زيد وعمرو والتوكيد جاء زيد نفسه والبدل جاء اخوك زيد جاء الامام علي. وعليك ان تعرف ان
فينقسم الى قسمين نعت حقيقي ونعت سببي. وان العطف ينقسم الى قسمين عطف نسق وعطف بيان وان التوكيد ينقسم الى قسمين آآ توكيد لفظي وتوكيد معنوي وان البدل ينقسم الى اربعة اقسام
للمطابق وبدل بعض من كل وبدل اشتمال وبدل المباين او البدل مباين ويدخل فيه الغلط الاضراب والنسيان وبهذا نكون قد عرفنا المرفوعات بشكل مجمع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
ليك
