السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام اهلا وسهلا بكم في شرحي الاج الرومية هذا المتن المبارك النافع الذي يحتاج منكم الى صبر قليل ولكن ثمرته كبيرة. ندعو
نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا باب الفاعل وهو الاول من المرفوعات التي ذكرناها في الدرس السابق. قال ابن اجرون رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. فلاحظوا عرف الفاعل
بهذه القيود. وقبل ان ندخل في هذه القيود الفاعل معروف عند الام هو الذي يعمل العمل اه وهنا اعم قليلا عند النحا لكن الذي يعمل عمل جاء زيد فزيد فاعل ذهب عمرو عمرو فاعل خلق الله السماوات
والارض الله عز وجل فاعل اه جاء سيدنا محمد فسيدنا هنا فاعل اذا الفاعل الذي قام بالفعل وعند النحاة ايضا يشمل قام به الفعل مثل مات زيد فمات زيد زيد فاعل. وعندما نقول مرض زيد يعتبرون ايضا زيد فاعل. هذا
اصطلاح عند النحاة. فالفاعل عندهم من قام بالفعل او قام به الفعل. اذا لاحظتم القيود التي ذكرها المؤلف هو الاسم فاذا الفاعل لا يكون فعلا ولا يكون حرفا ولا يكون جملة على الاصح بل لابد ان يكون اسما هو الاسم
المرفوع الفاعل في اغلب احواله يكون مرفوعا. تقول تقول جاء زيد جاء المسلمون جاء الزيدون. جاء الزيدان جاء اخوك فالفاعل دائما او في الاغلب مرفوع. قد يجر في حالة واحدة سنأخذها في المستقبل ان شاء الله تعالى
ما يسمى بحرف الجر الزائد نحو ما جاءهم ما جاء من رجل ما يأتيهم من ذكر هذا بجرم من نسميها من الزائدة هذه حالة نادرة او قليلة لكن في الاغلب الاعم الفاعل لابد ان يكون مرفوعا. اذا هو الاسم
المرفوع المذكور قبله فعله اذا لابد ان يذكر فعله قبله. فاذا لم يذكر لا يكون فاعلا. تقول جاء زيد فزيد فاعل لانه بفعل تام بخلاف ما لو قدمت زيد وقلت زيد جاء فزيد لا يعتبر فاعلا. نعتبره مبتدأ هنا
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو نعم من حيث المعنى هو الفاعل لكن من حيث الاعراب نعتبره مبتدأ لماذا؟ لانه ينبني عليه فروق دقيقة جدا في الفرق بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية. فالجملة الاسمية تفيد الثبوت
ثبوت شيء لشيء وقد تفيده مع ثبوت اللزوم والجملة الفعلية تفيد الحدوث فمن المهم ان نفرق بين الجملة الفعلية والاسمية. فالعلماء قالوا الفاعل لا يتقدم ولا بد ان يسبق بفعل تام قبله نحو جاء زيد مرض زيد قام زيد ذهب عمرو فاذا
الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. لابد من هذه القيود الاسم خرج بها الفعل والحرف المرفوع خرج به المنصوب والمجرور. والمذكور قبله فعله آآ خرج به آآ اذا لم يتقدم عليه فعله. لكن
من هنا لابد ان نفرق بين امرين مهمين. بين الفعل التام والفعل الناقص سنأخذ ان شاء الله تعالى باب كان واخواتها وهذا ما يسميها العلماء الافعال الناقصة. الافعال الناقصة التي لا تتم بها فائدة. هذه لا تأخذ فاعلا. نحن كان زيد
كان زيد اذا اذا قلت لك كان زيد تقول لي ماذا كان زيد؟ كان زيد ماذا اقول لك كان زيد قائما جالس جالسا او نحو ذلك فهذه افعال ناقصة لا تتم لا يتم الكلام
بمرفوعها هذه لا تدخل في باب الفاعل ولا نتكلم عنها انما نتكلم عن الافعال التامة نحن جاء زيد مريض زيد قام زيد ذهب زيد اكرم زيد عمرو فهنا هذه افعال تامة يتم الكلام بدون منصوبها
بخلاف كان واخواتها لا يتم الكلام ولا يعرف بدون منصوبها قد تقول اذا ضرب زيد عمرا لو قلت ضرب زيد لم يتم الكلام نقول نعم لكن انت عرفت ان زيد انضرب وهناك مضروب الم تعرف ان هناك مضروبا؟ عرفت لكن من هو لا يهمنا
فاذا تم الكلام اصل الكلام تم بخلاف كان زيد لا تستطيعوا ان تعرف ماذا كان. فاذا الافعال التامة هي التي تأخذ فاعلا وقد تأخذ مفعولا به. واما الافعال الناقصة فهي كان واخواتها هذه لا تأخذ فاعلا ومفعولا بل تحتاج الى اسم وخبر
فعندما نقول اه المذكور قبله نعني بالفعل هنا الفعل التام. اذا خرج بهذا التعريف زيد قائم فزيد لا يعتبر فاعلا لانه لم يسبق بفعل وقائم كذلك لا يعتبر فعلا بل هذا مبتدأ وهذا خبر
وخرج ايضا ان زيدا قائم. زيدا لا يعتبر فاعلا ولا قائم لانه لم يسبق بفعل. وخرج ايضا كان زيد قائما فزيد لا يعتبر فاعلا بل يعتبر اسم كان لانه لم يسبق بفعل تام بل سبق بفعل ناقص. وبهذا نفهم
معنى قول المؤلف الفاعل هو هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. نأتي الان الى تقسيم الفاعل الى ظاهر ومضمر. اه قال ابن الروم رحمه الله نعم
وهو على قسمين ظاهر فالظاهر قال نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقام الهنداني وتقوم الهنداني وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك
اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. الاسم في اللغة العربية ينقسم الى قسمين اسم ظاهر اسم مضمر فالاسم الظاهر هو الذي لا يحتاج الى قرينة لا يحتاج الى قرينة تكلم ولا خطاب ولا غيبة ليفهم. اذا قلت محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد رسول الله
انت بمجرد ان تعرف محمد صلى الله عليه وسلم تعرف ماذا قصدت. اذا قلت لك الله تفهم الكلام. اذا قلت لك اخوك زيد زيد زيد اذا كان لك علاقة معه عمرو كتاب خالد بكر آآ بيت هذه الاسماء بمجرد ذكر
تفهم هذا نسميه اسما ظاهرا. هو الذي الاسم الذي يفهم معناه بدون قرينة تكلم ولا خطاب ولا غيبة قال فالظاهر ما يدل على معناه بدون حاجة لقرينة تكلم او خطاب او غيبة. وبخلافه
المضمر المضمر هو الضمير لا يمكن ان يفهم الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة فمثلا اذا دخلت على الصف كلمة مكتوبة على اللوح اما وانت لم تعرف من كتبها هل تفهم؟ ما معنى انا؟ لا يمكن. لكن لو قال لك شخص انا زيد
فقرينة التكلم تعرف منها ماذا يقصد بي انا واذا قلت قال الاستاذ للطلاب اجب انت دون ان يشير ولا ينظر ولا شيء. اجب انت وهو يدير ظهره. فانت لا يمكن ان تفهم لا يمكن لطالب من الطلاب ان يقول انا المقصود
لانه لا يوجد قرينة لكن لو قال اجب انت او نظر اليه او كان يتكلم معه يفهم الكلام واذا قلت لك هو يجلس معي وانتم ما عرفتم من المتكلم لكن اذا قلت لكم طارق
جاء وطارغ وهو يجلس معي فانتم ستفهمون ما المراد به هو فاللي اسمه الضمير لا يفهم الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة. هذا هو الفرق بين الاسم الظاهر والضمير
فالمؤلف قال وهو على قسمين ظاهر ومضمر فبدأ اولا بشرح الاسم الظاهر وتعرفون ان الكلمات في اللغة العربية تنقسم الى مفرد مذكر ومفرد مؤنث والى مسنن مذكر ومثنى مؤنث والى جمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم والى جمع تكسير لعاقل ولغير
عاقل والجمع تكسير للرجال وجمع تكسير للاناث والاسماء الخمسة والمضاف الياء المتكلم فالمؤلف مثل لكل واحد من هذه الاقسام وتعرفون ايضا ان الفعل اما ان يكون مضارعا واما ان يكون ماضيا. فايضا مثل لكل مثال بمثال مضارع ومثال ماض
كل ذلك ليدربك على اقسام الاسم. وحتى تعرف اقسامه واعرابه. فقال قام زيد قام فعل ماض مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة يقوم زيد يقوم فعل مضارع مرفوع
لتجرده من الناصب والجازم وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. قام الزيدان قام فعل ماض مبني على الفتح الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى مذكر يقوم الزيدان يقوم فعل
مرفوع لتجرده من الناصب والجازم الزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى قام الزيتون قام فعل ماضي مبني على الفتح. الزيتون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم يقوم
يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والزيدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من لانه جمع مذكر سالم. وقام الرجال قام فعل ماض والرجال فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وهذا جمع تكسير للمذكر يقوم الرجال يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم الرجال مرفوع وعلامة رفعه الضمة قامت هند قام فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له
من الاعراب وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهذا مثال للمفرد المؤنث وتقوم هند تقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقامت الهندان وقام فعل ماض مبني على الفتح والتاء آآ تاء التأنيث الساكنة حركت لالتقاء
الساكنين الهندان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. وهذا المثال للمثنى المؤنث وتقوم الهندان تقوم فعل مضارع مرفوع للتجرد من الناصب والجازم والهندان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه وهذا مثال لمثنى المذكر وقامت الهندات قام فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث حرف
لا محل له من الاعراب حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تقوم الهندات وارع فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وهذا مثال لجمع المؤنث السالم وقامت الهنود والهنود هنا جمع لهند. قام فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التاني في الساكنة وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الهنود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهذا مثال لجمع
بصير المؤنث تقوم الهند الهنود تقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والهنود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقام اخوك قام فعل ماض مبني على الفتح اخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة
وهذا مثال لاسم من الاسماء الخمسة يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم اخوك فاعل مرفوع وعلامة اقامة رفع الواو لانه من الاسماء الخمسة قام قام فعل ماض مبني على الفتح غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه
ثم المقدرة منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة. اصلها ان نقول غلام لكن الياء لا يناسبها الا كسر ما قبلها فنقول غلامي فالضمة المقدرة منع من ظهورها ان المحل اشتغل بحركة المناسبة اي الحركة المناسبة للياء
فنقول غلامي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهم مضاف والياء مضاف اليه ويقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وغلام فاعل مرفوع
وعلامة رفعه آآ الضمة المقدرة منع منظورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وما اشبه ذلك فاعطانا المؤلف اذا ان الاسم ينقسم اه قسمين. القسم الاول الظاهر والقسم الثاني المظمر. وقد اعطانا في هذا الباب في هذا في هذا الجزء من
اعطانا الاسم الظاهر ومثل لنا بجميع او معظم انواع الكلام. ونلاحظ ان الفعل الظاهر قد يكون مرفوعا بالضمة. آآ نحو قام بضمة ظاهرة وقد يكون مرفوعا بضمة مقدرة. جاء القاضي مقدرا للثقل. وقد يكون
بضمة مقدرة للتعذر جاء الفتى وقد يكون بالحروف. جاء الزيدان مرفوع بالالف او بالواو. جاء الزيدون او جاء هذا اذا الكلام على اسم الظاهر والان نشرع في النوع الثاني وهو المضمر
الضمير في اللغة العربية ينقسم الى قسمين الى ضمير متصل وضمير اه منفصل الضمير الضمير المنفصل هو الذي يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا. فتقول انا مسلم ما جاء الا انا
تقول نحن مسلمون ما جاء الا نحن فالضمير المنفصل يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا واما الضمير المتصل هو الذي لا يبتدأ به الكلام. لا اقول مسلم. بل اقول قمت وجلست واكلت
ودرست لكن لا تستخدم تو مسلم مثلا ولا يأتي ايضا بعدها الا الا في ضرورة الشعر فالضمير اذا قسمان ضمير متصل وضمير منفصل وسنأخذ كل قسم منهما. قال ابن اج الروم رحمه الله
والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضربا وضربوا وضربنه هذه هي الضمائر ضمائر الرفع المتصلة ومن اهم ابواب النحو بعد علامات الاعراب ان نتقن باب الضمائر
فهذا باب له شأن مهم واتقانه يرسخ الطالب ترسيخا قويا في في النحو. فالمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضربا وضربوا وضربنا
فضربت نقول في اعرابي فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وسنمشي في الاعراب على طريقة الكوفيين لانها اسهل. باعراب الضمير كاملا لا نريد ان نجزئه. ضربنا ضرب فعل ماض مبني
على الفتح وانها ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفتح ضربنا ضربت ضربت فعل ماض مبني على السكون والتاء الضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ضربت فعل ماض مبني على السكون والتي ضمير متصل مبني على الكسر في
محل رفع فاعل. ضربتما ضرب فعل ماض مبني على السكون تما ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع طبعا فاعل ضربتم فعل ماض مبني على السكون وتم ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ضربت
ضرب فعل ماض مبني على اعلى السكون وتن ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ضرب زيد ضرب مثلا زيد ضرب هو ضرب فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. واذا قلت ضرب زيد
ضرب فعل ماض مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضربت هند ضرب فعل ماض مبني على الفتح تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. هذا ليس من الضمائر
هذا حرف ليدل على التأنيث فقط. وهند هي الفاعل فاعل مرفوع. ضرب فعل ماض مبني على الفتح. والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. ضربوا فعل ماض مبني على الضم. والواو ضمير متصل مبني على السكون في
هل رفع فاعل؟ ضربنا فعل ماض مبني على السكون والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اذا هذه الضمائر تسمى الضمائر الرفع المتصلة تسمى ضمائر الرفع المتصلة والضمير المتصل والذي
اتصلوا بعامله ولا يبتدأ به الكلام. هذا معنى قول ابن الروم والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت ضربتي وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضربا وضربوا وضربنه. اه عندنا ضمائر رفع
المنفصلة لم يذكرها ابن اجرون رحمه الله هذه الضمائر من المهم جدا ان نحفظها وهي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهم وهن هذه ضمائر رفع المنفصلة التي يبتدأ بها الكلام ولا وتقع بعد الا
ومن وانتم تعرفون استعمالاتها لا شك انا تستخدم للمتكلم ونحن للمتكلمين او المعظم نفسه وانت مخاطب وانت والمؤنث المخاطب وانت ما للمثنى وانتم لجماعة الذكور وانتن لجماعة الاناث وللمفرد مذكر الغائب وهي المفرد الغائبة وهما للمثنى وهم لجمع الذكور وهن لجمع الاناث
فاذا قلت مثلا ما جاء الا انا ما نافية وجاء فعل ماض والا نسميها اداة حصر او اداة استثناء ملغى لانه لم يذكر مستثنا قبلها. وانا ضمير منفصل مبني على الفتح. الاحسن ان تقولوا على الفتح
لانه اللغة الافصح فيه انا. انا. انا مسلم. افصح من انا. فلذلك نقول ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ما جاء الا نحن ما حرف نفيا؟ وجاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر نحن ضمير
منفصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ما جاء الا انت ما حرف نفيا جاء فعل ماض مبني على الفتح الا ذات حصر انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ما جاء الا انت. ما حرف نفيا؟ مبني على السكون
جاء فعل ماض مبني على الفتح انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل ما جاء الا انتما ما حرف نفي مبني على السكون جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر انتما ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ما جاء الا انتم
ما حرفنا في المبني على السكون الا جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما جاء الا انتما ما حرف نفيا؟ جاء فعل ماضي مبني على الفتح
الا اداة حصر انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما جاء الا هو ما حرف حرف نفي مبني على السكون جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ما جاء الا هي
ما حرفنا فيه مبني على السكون؟ جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر هي ضمير منفصل ومبني على الفتح في محل رفع فاعل ما جاء اللهما ما حرفنا فيه مبني على السكون؟ جاء فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر هما اه ضمير منفصل مبني على السكون
في محل رفع فاعل ما جاء الا هم ما حرف نفي مبني على السكون جاء جاء فعل ماضي مبني على الفتح الا اداة حصر اه هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما جاء الا هن ما حرف نفي مبني على السكون. جاء فعل ماض
على الفتح الا اداة حصر هن ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وبهذا نكون بحمد الله تعالى قد اتممنا باب الاعراب واخذنا ان الفاعل هو الذي يقوم بالفعل او يقع عليه الفعل نحو مرض زيد ومات زيد واخذنا
ان الفاعل ينقسم الى قسمين فاعل مظهر وفاعل آآ مضمر. والمظهر آآ والمظمر ينقسم اولى قسمين اه ضمير متصل وضمير اه منفصل. واخذنا ان المتصلة نحو ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربت ما وضربتم
ضربت لنا وضرب ضرب الضربات ضربوا ضربنا واخذنا ان المنفصلة هو انا نحن انت انت انتما انتم انتن هو وهي هما هم هن يحتاج منا هذا الى اعادة واعادة واعادة فهذا من اهم الابواب. فاذا اتقنت الضمائر اتقنت النحو وآآ
لابد ان نعتني باعرابها واتقانها وان نقف طويلا عند هذا الباب. وارجو الله عز وجل ان ينفعني وينفعكم بما علمنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة
وصلى الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
