بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام في هذا الدرس المبارك في شرح الاية الرومية
وقد اخذنا من قبل المرفوعات واكملناها واخذنا التوابع باقسامها الاربعة والان سنشرع ان شاء الله تعالى في المنصوبات قال المؤلف رحمه الله المنصوبات آآ المنصوبات خمسة عشر خمسة عشر وهي
المفعول به والمصدر وظرف الزمان وظرف المكان والحال والتمييز والمستثنى واسم لا والمنادى والمفعول من اجله والمفعول معه وخبره كان واخواتها واسم ان واخواتها والتابع للمنصوب وهو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل
المؤلف رحمه الله كطريقته التي اعتدناها انه يذكر الشيء مجملا ثم يبدأ بتفصيله فاعطانا هناك المرفوعات ثم فصلها والان سرد لنا المنصوبات باختصار ثم سيشرحها بابا بابا فنذكرها هنا ابتداء نذكر كل قسم ومثالا له ليتضح. المفعول به هو الذي وقع عليه الفعل
نحو قوله تعالى انا ارسلنا نوحا انا ناهون للعظمة اي انا بما لنا من العظمة ارسلنا نوحا نوحا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المفعول المطلق هو الحدث او المصدر الذي يؤتى به اما توكيدا او بيانا للنوع او بيانا للعدد
اه نسميه مفعولا مطلقا او نسميه منصوبا على المصدرية نحو اه حزن زيد حزنا. حزن زيد حزنا فحزنا مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وكلم الله موسى تكليما فتكليما هنا منصوب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ظرف الزمان وظرف المكان الظرف هو الذي يقع فيه الفعل سواء كان زمانا او مكانا تقول آآ صمت رمضان فرمضان ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتقول جلست امام الاستاذ
فامام الامام ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي جلست في المكان الذي هو امام الاستاذ. هذا القسم الثالث والرابع. القسم الخامس الحال الحال هو الذي يؤتى به لبيان هيئة الفاعل او المفعول. تقول جاء زيد ضاحكا جاء زيد
راكبا فتبسم ضاحكا فضاحكا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم السادس هو التمييز التمييز هو الذي يأتي رافعا لابهام في ذات او ابهام في نسبة تقول رأيت احد عشر
فاقول لك رأيت احد عشر ماذا؟ تقول كوكبا نجما كتابا قلما في بين ذاتا مبهمة او يبين اه ابهاما في نسبة عندما تقول انا اكثر منك ما معنى انا اكثر منك؟ انا واحد وانت واحد؟ فنقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا فالتمييز يؤتى به لازالة
هامدات او معنى نعم اه او نسبة نحو اشتعل الرأس شيبا فشيبا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم السابع هو المستثنى المستثنى هو الذي يؤتى به لاخراجه عن مجموع سابق
نقول قام الطلاب اي جميع الطلاب قاموا تقول الا زيدا فالا اداة استثناء وزيدا مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الثامن اسم لا النافية للجنس هناك نوع من لا من اللاءات
يؤتى بها لنفي جميع الافراد فتقول لا رجل في الدار اي انتفى جنس الرجال من الدار. لا يوجد اي رجل لا ريب فيه لا شك فيه لا جناح عليكم لا فوت
تنفي الجنس من اصله فسماها العلماء لا النافية للجنس نحو لا طالب علم خاسرا وهذه لا تعمل عملا انا فلا نافية للجنس وطالبة اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلم مضاف اليه وخاسر
قدر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والقسم التاسع المنادى المنادى هو الذي يطلب حضوره او انتباهه يكون نداؤه بياء او اداة من ادوات النداء تقول يا عبد الله يا زيد يا خالد ها؟ اه عندما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده فيا اداة نداء ورسول مناد منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه. القصة الاسم العاشر المفعول لاجله
المفعول لاجله هو الذي يؤتى لبيان لما فعل الفعل. فهو في جواب لما؟ لما لما فعل الفعل؟ تقول قمت اجلالا لعمرو لما قمت اجلالا لعمرو؟ جئت حذر زيد. لم جئت؟ حذر زيد. قال تعالى يجعلون
في اذانهم من الصواعق حذر الموت لما يجعلون اصابعهم حذر الموت. فحذر مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والقسم العاشر نحن اذا عددنا ظرف الزمان وظرف المكان قسما واحدا كما فعل المؤلف
فهذا هو القسم العاشر. اما ان جعلناها مستقلة فهي هذا هو القسم الحادي عشر لكن المؤلف عده الظرفين قسما واحدا فالقسم العاشر هو المفعول معه. المفعول معه هو الذي فعل معه الفعل
سواء هو فعل او لم يفعل مثلا سهرت والمصباح كانك تقول سهرت مع المصباح اي فعلت السهر مجاورا للمصباح هذا المصباح ما فعل معك وتقول جاء زيد وعمرا اي جاء زيد
في وقت مجيء عمرو وكلاهما قد جاء فاذا المفعول معه ومن قد من فعل معه الفعل سواء هو فعل او لم يفعل تقول سهرت والمصباح الواو نسميها واو المعية والمصباح مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. القسم الحادي عشر خبر كان او احدى
اخواتها وهذا قد درسناه من قبل نحو كان الله غفورا رحيما تغافورا خبره كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ورحيما خبر ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة القسم الثاني عشر
ان نعت لمنصوب نحو الفاضلة من قولك صاحبت زيدا الفاضلة فزيدا مفعول به منصوب والفاضل نعت لزيد لزيدا ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الثالث عشر المعطوف على المنصوب نحو بكرا من قولك اكرم خالد
اه عمرا وبكرا. فعمرا مفعول به منصوب والواو حرف عطف وبكرا معطوف على عمرا والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الرابع عشر التوكيد لمنصوب نحو كلها من قوله تعالى والذي خلق الازواج
فكلها توكيد للازواج وتوكيد المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والقسم الخامس عشر آآ البدل من المنصوب نحو ثلثه من اكلت الرغيف ثلثه فثلثه بدل بعض من كل من الرغيف وبدل
منصوبة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهذه الاقسام الخمسة الاخيرة خبر كان واخواتها والتوابع النعت لمنصوب والتوكيد لمنصوب والعطف على منصوب والبدل من منصوب قد درسناها من قبل ولكن هنا هناك درسناها من حيث انها مرفوعة. وهنا ندرسها من حيث انها منصوبة
ثم شرع ابن الرومي رحمه الله بعد ان اعطانا المنصوبات اجمالا شرع في تفصيلها قسما قسما وبابا بابا  فبدأ في باب المفعول به قال ابن رحمه الله تعالى باب المفعول به
وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو ضربت زيدا وركبت الفرسة اذا المفعول به هو الذي وقع عليه الفعل. وهنا علينا ان ننبه الى امرين ان الافعال في اللغة العربية تنقسم اقساما. القسم الاول الفعل الناقص وهو كان واخواتها
وهذا الفعل لا يأخذ فاعل. بل يأخذ اسما وخبرا. نحن كان زيد القائمة فلا نقول في زيد نقول هي اسمك انا وقائما خبر فالافعال الناقصة لا تأخذ فاعلة. القسم الثاني هي الافعال التامة
وهذه الافعال ايضا قسمان قسم لا يأخذ الا فاعلا فقط لا يأخذ مفعولا به. نحن مرض زيد ونحو اه نام زيد او صام زيد مثلا هذه الافعال لا تأخذ مفعولا به ونسميها افعالا لازمة. القسم الثاني هو هي الافعال التامة التي
تأخذ مفعولا به وهذه نسميها افعالا متعدية نحن ضربت او اكرم زيد عمرا فاكرم زيد عمرا عمرا مفعول به ونسمي اكرم فعل متعد لانه تعدى الفاعل واخذ المفعول به اذا افعال الناقصة لا تأخذ فاعلا ولا تأخذ مفعولا. فكان الله غفورا لا تأخذ فاعلا ولا تأخذ
مفعولا والافعال التامة قسمان افعال لازمة وهي لا تأخذ مفعولا به بل تأخذ فاعلة وافعال تامة وهي تعدي وهذه نسميها افعالا متعدية تأخذ مفعولا به نحو اكرم زيد عمراء. افعال ناقصة لا تأخذ فاعلا ولا
مفعولات افعال تامة قسمان افعال لازمة لا تأخذ مفعولا به متعدية تأخذ مفعولا به ثم المتعدي منه ما يأخذ مفعولا به واحدا اكرم زيد عمرا مفعول به واحد ومنه ما يأخذ مفعولين كما تقدم معنا تذكرون في ظننت زيدا قائما او عالما
اخذت مفعولين ومنه ما يأخذ ثلاثة اه ثلاثة مفاعيل وهذا سندرسه ان شاء الله تعالى في كتب اخرى قال المؤلف رحمه الله تعالى المفعول به هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل
الاسم المنصوب. اذا المفعول به في الاغلب يكون اسما ولابد ان يكون منصوبا والمفعول به دل على شيء وقع عليه فعل الفاعل شيء وقع عليه فعل فاعل فانا عندما اقول اكرمت زيدا فالاكرام وقع على زيد
واذا قلت ضربت زيدا فالضرب وقع على زيد وعندما اقول اعطيت عمرا درهما فالاعطاء وقع على عمرو وهكذا ولكن علينا ان نتنبه الى امر مهم ان المفعول به يبقى مفعولا به ولو كان في النفي
فمثلا ضربت زيدا زيدا مفعولا به. ما ضربت زيدا ايضا زيدا مفعول به ان لا يؤثر فيه النفي والاثبات. نعم الان اقسام المفعول به. قال ابن اج الروم رحمه الله تعالى
وهو قسمان ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل ومنفصل بعد ان عرف لنا المفعول به قسمه الى قسمين ظاهر ومضمر. الظاهر ما لا يحتاج الى قرينة تكلم او خطاب او غيبة كزيد وعمرو
وخالد وكتاب وقلم كلها اسماء ظاهرة تقول اكرم زيد عمرا فعمرا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة القسم الثاني الضمير الضمير نحو اياياي ايانا اياك او اكرمني اكرمنا اكرمك. فقال وهو قسمان
ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل ومنفصل. الضمير كل من الضمير المرفوع والضمير المنصوب ينقسم قسمين ظاهرة متصل ومنفصل ما معنى الضمير المنفصل الضمير المنفصل الذي يقع في اول الكلام
تقول انا مسلم اياك نعبد والضمير المتصل لا يقع في ابتداء الكلام نحن نصرت هل تستطيع ان تضع في اول الكلام تقول تو فعلت فالضمير المنفصل الذي يقع في ابتداء الكلام والضمير المتصل الذي لا يقع في ابتداء الكلام. واذكرك
اننا اخذنا ضمائر الرفع المنفصلة اتذكرها ضمائر الرفع المنفصلة هي انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن  هذه نسميها ضمائر الرفع المنفصلة لا تكون الا في محل رفع. تكون مبتدأ فاعلا نائب فاعل
وهناك ضمائر رفع متصلة نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرتما نصرتن نصرتن نصرت نصرا نصروا نصرنا. وهذه دائما في محل رفع فاعل او على انها فاعل او مفعول او نائب فاعل او
نصرت في محل رفع فاعل نصرت نائب فاعل كنت اسم كان ثم عندنا ضمائر النصب المنفصلة وهي اياي ايانا اياك اياك اياك ما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن
وضمائر النصب المتصلة وهي اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهم اكرمهن هذه الضمائر اياي الى اخره واكرمني الى اخره. لا تكونوا الا في محل فمثل. اذا اخذت اكرمني لا يمكن ان تكون الا في
لنصب على انها مفعول بي او ان تكون آآ ان تكون اسما لانا تقول اكرمني الياء مفعول به. اكرمك الياء مفعول به. اكرمه الهاء مفعول به. اني اسم ان. انك
انه اسم ان اذا هذه الضمائر تنقسم قسمين فلذلك قال المصنف والمضمر قسمان متصل ومنفصل. فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني. لاحظ ضرب فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني
على السكون. الان في محل نصب مفعول به. اين الفاعل؟ نحو ضربني زيد مثلا. ضربنا فعل ماض مبني على والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وزيد فاعل ضربك زيد
ضرب فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ضربكما وهنا سنعرب على طريقة الكوفيين بان نعرب الضمائر كاملة. هما ضمير متصل مبني على السكون في محل
بن مفعول به ضربكم كم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ضرب كل اه ضربكن ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول اه به. اه
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ضربها هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ضربهما هما ضمير متصل مبني على السكون. في محل نصب
مفعول هن اضربهم هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ضربهن هن ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وعليكم ان تعرفوا ان هذه الضمائر وهي وهي ضمائر النصب المتصلة لا تكون الا في محل نصب مفعول
ان اتصلت في الافعال مثل ضربني وضربنا وضربنا او ان تكون في محل نصب اسم ان في مثل انني اما انه انك وهكذا فهي اما ان تكون في محل نصب مفعول به ضربني ضربنا ضربك ضربك ضربكما ضربكم او ان تكونا في محل نصب اسم
انني اننا انك انهما وهكذا وهذه الضمائر تسمى ضمائر النصب المتصلة. لانها اتصلت بالافعال وتتصل بان واخواتها ولا يبتدأ به الكلام فلا اقول مثلا في ضربني يا ضرب مثلا مثل اياياي
ولا يقال في ضربنا ما ضرب كما يقال في ايانا ضربا فتسمى ضمائر النصب المتصلة وليس لها الا موقعان اما ان تكون في محل نصب مفعول به واما ان تكون اسما لان واخواتها. ثم اعطانا ضمائر الضمائر
منفصلة والضمائر المنفصلة اثنى عشر قال وهي اياياي وايانا اياك اياك اياك ما اياك اياكنا اياه اياها اياهما اياهم اياهن هذه الضمائر دائما في محل نصب. كما ان انا نحن انت
في محل رفع فاعل او مبتدأ او نائب فاعل اياي تكون دائما في محل نصب مفعول به او معطوف على منصوب او توكيد لمنصوب او نحو ذلك يعني. نعم. فنقول
نعبد اه اياك ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. وهنا سر بلاغي في تقديمي اياك هو ان يفيد الحصر. لا نعبد الا اياك وتفيد الاهتمام باسمه سبحانه وتعالى وانه هو المقصد وانك ترى المعبود قبل العبادة
اياي صافح زيد فإياي ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ايانا اكرم عمرو انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اياك اكرم عمرو اياك ضمير منفصل مبني
على الفتح في محل نصب مفعول به. اياكما اياكما ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اياكم اياكم ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اياكن اياكن ضمير منفصل
مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. اياه اياه ضمير منفصل مبني على الضم. في محل نصب مفعول به اياها اياها ضمير منفصل مبني على السكون. في محل نصب مفعول به. اياهما اياهما
ما ضمير منفصل مبني على السكون؟ في محل نصب مفعول به. اياهم اكرم خالد اياهم ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اياهن اكرم خالد اياهن ضمير منفصل مبني على الفتح
في محل نصب مفعول به. وبهذا نكون قد فهمنا باب المفعول به في قول ابن اج الروم باب المفعول به وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو ضربت زيدا وركبت الفرسة
وهو قسمان ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره نحو. ضربت عمرا. والمضمر قسمان متصل ومنفصل طبعا الذي تقدم ذكره من قبل ضربت زيدا وركبت الفرسة. هذا مثال للظاهر وهو قسمان متصل ومنفصل فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني وضربنا وضربك وضربك وضربكم
وضربكم وضربكن وضربه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن. والمنفصل الاثنى عشر وهي اياياي وايانا واياك واياك واياكما واياكم واياكن واياه واياها واياهما واياهم واياهن سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة. واجعل اللهم
علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
