بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى باب المنادى قال ابن اجي الرومة رحمه الله تعالى المنادى خمسة انواع
المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف هذا باب النداء والنداء كأن تقول يا زيد يا عبد الله في النداء هو توجيه الدعوة الى المخاطب وتنبيهه للاصغاء والاستماع الى ما تريده. فتقول يا زيد
كأنك تدعوه ان يصغي اليك فاذا انت توجه الخطاب الى شخص وتنبهه للاصغاء اليك والى كلامك. هذا هو النداء او قل طلب الاقبال بي او احدى اخواتها. طلب الاقبال بياء احدى واخواتها. فالنداء اذا يستعمل لتنبيه المخاطب الى سماع كلامك
او لان يقبل اليك يا زيد اقبل او لان ينتبه اليك اذا كان غافلا او نحو ذلك النداء له ادوات وهذه الادوات تنقسم الى قسمين اه ادوات منها قد تستخدم لنداء القريب
وادوات اخرى تستخدم لنداء البعيد فادوات النداء التي تستخدم للقريب الهمزة واين؟ تقول ازيد اي زيد اي بنية ها؟ ازيد اعمرو اي زيد اي بنية والادوات التي تستخدم للبعيد ازيد. يا زيد
ايا زيد هيا زيد. لاحظ ان كلها فيها فيها مد التي للبعيد. ايا هيا يا فهي تستخدم لنداء البعيد. ثم المنادى كما قال ابن اج الروم ينقسم خمسة عصام المفرد العلم والنكرة المقصودة. هذان
في جانب والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف هذا في جانب اخر اذا المفرد العلم والنكرة المقصودة في جانب والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف في جانب اخر في القسمان الاولان المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به
في محل نصب والاقسام الثلاثة الاخيرة فهي منصوبة مباشرة اذا المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به في محل نصب واما النكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف فهذه الثلاثة منصوبة مباشرة
ولنبين هذه الاقسام قال ابن الروم رحمه الله تعالى فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين اتنين نحو يا زيد ويا رجل. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير
اذا المفرد العلم ماذا نعني بالمفرد هنا نعني بالمفرد ما عنيناه في باب لا النافية للجنس قلنا هناك ان المفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فيشمل المفرد والمثنى والجمع
ولا نعني بالمفرد هنا ما قابل المثنى والجمع. فالمفرد العلم يبنى على ما يرفع به. من غير تنوين  تقول يا زيد فزيد هنا منادا مبني على الضم في محل نصب
لماذا لم نعتبره مرفوعا؟ لانه لم ينون هنا لاحظوا فلانه لم ينون ولا يوجد سبب لمنع تنوينه جعله العلماء مبنيا فقالوا مبني في محل نصب. لماذا هو في محل نصب
لانه في الحقيقة مفعول به كانك تقول انادي زيدا كانك تقول ذلك فالمنادى اذا مبني على الضم في محل نصب. يا نوح المونادا مبني على الضم في محل نصب. يا هود يا صالح يا لوط
كلها مناد مبني على الضم في محل نصب يا زيدان هذا من المفرد العلم لان المفرد هنا في هذا الباب ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فاذا قلنا يا زيدان فزيدان منادا مبني على الالف في محل نصب
وكذلك يا زيدون منادا مبني على الواو في محل نصبه فاذا المفرد العلم يبنى على ما يرفع به. وما عبر عنه ابن الروم فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم
من غير تنوين. كان عليه ان يقول يبنى على ما يرفع به ولكن تسهيلا على الطالب قال مبني على الضم في محل نصب القسم الثاني اذا القسم الاول يا زيد يا زيدان يا زيدون كلها تبنى على ما يرفع به. فيا زيد مبني على الضام في محل النصب يا زيدان مبنية
الالف بياء فاطمتان مبنيين على الالف محل نصب. يا فاطمة مبني على الضم في محل نصب. النوع الثاني النكرة المقصودة  اخذنا من قبل النكرة والمعرفة وقلنا ان النكرة هي اسم شائع في جنسه
مثل رجل ينطبق على كل رجل فهو اسم شائع في جنسه. ومن علامات النكرة انها تقبل الرجل كتاب قلم دفتر هذه نكرات. لكن هذه النكرة احيانا هذه النكرة احيانا نقصدها
فنعينها بالقصد. فمثلا انت رأيت رجلا واردت ان يساعدك فتقول يا رجل تعال فرأيت غلاما يريد ان يساعدك. يا غلام يا امرأة يا رجل يا صالح اذا هذه النكرة كانت نكرة قبل ذلك
لكن بعد قصدها وتعيينها صارت معرفة فيا رجل الان معرفة يا غلام معرفة لانه حدد هذه نسميها نكرة مقصودة اما اذا لم تقصد اه رجلا معينا كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي هذه نسميها نكرة غير مقصودة
اذا النكرة ان قصد واحد بعينه فهذه نكرة مقصودة يا ظالم يا صالح يا طالح يا رجل يا غلام هذه نكرة مقصودة. وان قصد اه واحد لا بعينه نسميها نكرة غير مقصودة. فالناكرة المقصودة يبنى على ما يرفع به. تقول يا رجل
منادا مبني على الضم في محل نصب. يا رجلان منادا مبني على الالف في محل نصب. يا رجال منادى مبنية على الضم في محل نصب. يا امرأة منادى مبني على الضم في محل نصب. فالحاصل اذا ان المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على
اما يرفعان به فتقول يا رجل مبني على الله في محل نصب كما تقول يا زيد مبني على الله في محل نصب. تقول يا رجلان مبني على الالف في محل نصب. وتقول يا
مبنيين عالواو في محل نصب. يا رجلان مبنيين على الالف في محل نصب. يا يا زيدان مبنيين على الالف في محل نصب. واما القسم الثالث وهو والنكرة الباقية على شيوعها نسميها النكرة غير المقصودة فهذه تنصب مباشرة. فاذا الاعمى لا يقول
يا رجل لانه لا يرى رجلا يقول يا رجلا خذ بيدي. وانت اذا كنت خطيبا لا يحسن بك ان تقول يا ظالم تخاطب الذين امامك تقول يا ظالما لك يوم يعني تنكرها لانك لا تقصدهم لا تقصد
الذين امامك يا رجلا خذ بيدي يا امرأة يا غلاما يا صالحا يا طالحا فالنكرة المقصودة تبنى على ما ترفع به بخلاف النكرة غير المقصودة فهي تنصب مباشرة. والقلة الرابع هو المضاف وهذا ايضا ينصب
مباشرة تقول يا عبد الله يا عبد العزيز يا صالح يا طالب العلم. فهذا منادى منصوب مباشرة. والنوع الاخير هو الشبيه بالمضاف. وقلنا ان الشبيه بالمضاف في باب لاء النافية للجنس ما اتصل به شيء من
تمام معناه وفي الاغلب يكون اسم فاعل اخذ فاعلا او اخذ مفعولا به اسمه مفعول رفع نائب فاعل مشوصفة مشبهة اخذت فاعلا فتقول يا حميدا فعله يا حميدا فعله فحميدا رفعت فعله
فحميدا منادا منصوب لانه شبيه بالمضاف. يا حافظا درسه يا حافظا يا حرف نداء. وحافظا منادا منصوب لانه شبيه بالمضاف لانه نصب درسه. فدرسه مفعول به. يا محبا للخير محبا منادا منصورا. شبيه بالمضاف
وللخير متعلق محبا. يا سبعة وعشرين. اذا الشبيه المضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه بان بان يرفع فاعلا او ينصب مفعولا او يتعلق به الجار والمجرور. وبهذا نكون قد فهمنا
معنى قول ابن اجروم رحمه الله تعالى عندما قال المنادى خمسة اقسام المفرد العلم والنكرة المقصودة. والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف. فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين
نحن يا زيد يا رجل. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير فالحاصل اذا ان المنادى خمسة اقسام المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به والبقية تنصب مباشرة
ونأخذ تدريبات على ذلك. بين انواع المنادى في قولنا يا صالح. تقول هذا مفرد علم يبنى على ما يرفع به فهو مبني على الضم في محل نصب. يا رجل يا غلام هذا نقول نكرة مقصودة فهو مبني على الضم في محل
يا رجلا يا غلاما يا امرأة هذا نكرة غير مقصودة فهو منصوب. يا طالب العلم يا صاحب الدار هذا منادى منصوب لانه مضاف. يا طالعا جبلا يا حميدا فعله يا رؤوفا بالعباد
يا رحيما بالناس. نقول هذا شبيه بالمضاف لانه اتصل بي شيء من شيء من تمام معناه فهو منصوب مباشرة نفعنا الله واياكم بما سمعنا. اللهم اجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
