الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل في هذا الدرس الامور التي تنوب وعن المفعول ها تنوب عن الفاعل. اخذنا المفعول به والظرف والجار والمجرور. الان المصدر
المصدر اذا قلت لكم صرت سيرا طويلا. صرت سيرا طويلا ابنها المجهول ايش تقول   سير طويل. كانت سيرا مفعولا مطلقا. الان سير سيرا صارت ايش؟ نائب الفاعل هنا يشترط في المصدر ايضا ان لا يلازم النصب على المصدرية
مثلا سبحانك ماذا تعربون سبحانك مفعول مطلق هي دائما مفعول مطلق معاذ الله ماذا نعربها؟ دائما مفعول مطلق هذه لا يمكن تصير نائب وفاعل اه ويشترط ايضا في المصدر ان يكون نوع اختصاص فيه لو قلنا السيرة سير
لا فائدة فيه فلابد ان يختص كيف يختص بنعت او اضافة او بالدلالة على العدد نعم ضرب ضربة عدد او ضرب ضربتين سيرة سير طويل سير سير الاسود الاختصاص يكون بالعدد او الاضافة او النعت
فقال المصدر فاذا نفخ في الصور نفخة نعرض نفخ فعل ايش؟ ماض مبني للمجهول. اين نائب الفاعل؟ نفخة. واما واحدة فهي ايش ولا ينوب غير المفعول به مع وجوده غالبا
هذا خلط بين مذهبين المؤلف. البصريون قالوا لا يجوز انابة غير المفعول مع وجود المفعول البصريون قالوا المفعول به اولى واحد فاذا قلنا مثلا ضرب او ضرب ضرب آآ ايش نقول
زيد عمرا ضربا شديدا امام الامير يوم الخميس مثلا اجتمعت هنا ايش؟ جميع المفاعيل. نقول ايش؟ ضرب زيد عمرا مفعول به ضربا مفعول مطلق امام ظرف مكان ظرف مكان باقي الماء الجار مجهول بالصوت
مثلا هذا جار ومجهول عند البصريين يجب انابة المفعول به لا يجوز انابة غيره هنا. فايش نقول؟ يجب ان تكون عند المصريين ضرب اش ضرب من عمرو. ضرب عمرو ضربا شديدا امام الامير. لكن الكوفيين قالوا لا. قال لماذا تقيدنا
نحن نريد احيانا نركز على الفاعل على المفعول به. احيانا نريد ان نركز على الظرف احيانا على الجار المجرور احيانا على المصدر فماذا فيجوز ان تنيب اي واحدة منهم  يجوز ان تنيب اي واحدة منها فيجوز ان تقول ضرب
عمرا ضرب شديد امام الامير يوم الخميس لاني اريد ان اركز على ان على الضرب الشديد انا احيانا يجوز ان تقول ضرب عمرا ضربا شديدا امام الامير مثلا واضح وهكذا فيجوز ان تنيب اي واحدة منها مع وجود المفعول وهذا هو الافضل وهو الذي اختاره ابن مالك في غير الالفية
فالمؤلف دمج بين المذهبين فماذا قال ولا ينوب غير المفعول به مع وجوده غالبا. هاي كلمة غالبا يعني لا هي مذهب بصري ولا كوفي يعني يعني المذهب البصري لا يجوز ان تنيب غير المفعول. ومثل الكوفيه انه يجوز
نعم واذا كان الفعل متعديا الاثنين جعل احدهما نائبا عن الفاعل وينصب الثاني نحو اعطي زيد درهما الاصح انه يجوز انابة المفعول الاول او الثاني بشرط امن اللبس. سواء في باب ظنه او في باب اعطى وكسى. وبيان ذلك
عندنا الافعال التي تنصب مفعولين اما باب ظنها واخواتها صح؟ نعم. ظنها واخواتها. او الباب اعطى وكسب نسميها ظنوا اخواتها زيد عالم ايش تقول؟ ضمنت زيدا عالما عالما اه اعطى اعطيت زيدا درهما. اعطيت زيدا درهما
فهنا اه جمهور العلماء لم يجيزه الا انابة الاول يعني هناك فصلوا هنا يجوز وهنا لا يجوز وكذا. ابن مالك قال كله جائز. اني بالاول انا بالثاني بشرط امن اللبس
واضح؟ نعم فنقول ايش نهون نقول ظن زيد عالما. عالما. يعني المؤلف يقول اذا انبت واحدا ابق الثانية مفعولا به ولك ان تنيب الثاني ايش تقول؟ ظن ايش؟ زيدا عالما. زيدا عالما. وين يجوز
لان المعنى واضح اعطيت زيدا درهما ايش تقول؟ اعطي زيد درهما او اعطي زيدا درهم درهم واضح؟ بشرط امن اللبس. اما اذا لم يؤمن اللبس مثلا واحد عمر طفل صغير
فاعطيته لزيد حتى يحمله فنقول مثلا اعطيت زيدا عمرا اعطيت زيدا عمرا  نعم. اعطيت زيدا عمرا. من الاخذ امر زيد زيد زيد هو الاخذ وعمرو هو المأخوذ هو الطفل يعني
فهنا يجب ان ننيب الاول لانه لأ اذا ما انبنا الاول لا نعرف مين الاخذ من المأخوذ. فهنا يجب ان نقول اعطي زيتون. زيد عمرا. واضح يجب انابة الاول في هذه الحالة حتى يؤمن اللبس. نعم
انت يوما اللبس. هذا معنى اه قول المصنف رحمه الله ولا ينوب غير المفعول به مع وجود مفعول غالبا. واذا كان الفعل متعدية الاثنين جعل احدهما نائبا عن الفاعل وينصب الثاني نحو اعطي زيد درهما
علينا ان نذكر بشيء هنا يتعلق بهذا الموضوع انه في باب اعطى وكسا انا اقول اعطيت زيدا درهما. المفعول الاول هو الفاعل في المعنى المفعول الاول هو الفاعل في المعنى
هو مفعول به لكنه فاعل في المعنى. ايش معنى فاعل في المعنى؟ من الاخذ زائد هاي بنسميه فاعل في المعنى واضح؟ يؤتي الحكمة من يشاء. اين المفعول الاول  يؤتي الحكمة من يشاء. من هو النفع الاول؟ والحكمة هو المفعول الثاني. وقدم اهتماما. نعم
اصلها يؤتي من يشاء الحكمة لكن لاهمية الحكمة قدمها يؤتي الحكمة من يشاء اذا قلت لكم اعطيت درهما زيدا اين المفعول الاول؟ زيد زيد والدرهم والمفعول الثاني واضح اظن لو نقف هنا ان شاء الله حتى يبقى باب المبتدأ والخبر في باب مستقل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
