خلص قل لهم اليوم خليهم مرة ثانية ان شاء الله احسنت بس. طيب نبدأ شلون؟ بسم الله الرحمن الرحيم وصلنا الى قول المؤلف واما لا التي لنفي الجنس نعم. قال في الكلام على لالة لنفي الجنس. ما زلنا في النواسخ اخذنا من نواسخ المبتدأ كان واخواتها. واخذنا اه ان
واخواتها وما ولاة العاملة عمل ليس ونأخذ اليوم لا التي لنفي الجز وهي تعمل عملائنا على الاصح عملوا عملا ان فاذا قلنا لا طالب علم خاسر فهنا اسم اه طالبة اسمه لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كما نقول
ان زيدا قائما فانا تنصب الاسم وترفع الخبر ولا نصبت الاسم ورفعت الخبر. نعربها معا لا نافية للجنس طالبة اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة في اخره وهو مضاف وعلم مضاف اليه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة خاسر خبر مرفوع وعلامة
رفعه او ضمة قال واما التي لنفي الجنس هذه لا التي نفي الجنس عندنا انواع لله. عندنا لا نافية لا ناهية اولا لا ناهية لا تلعب لا تضرب لا تفعل كذا
لا ما في اقسام عندنا اه عندنا لا التي هي نص في نفي الجنس تقول لها طالبة علم خاسر. هذه نص في نفي الجنس وتقول لا رجل في الدار. ما معنى لا رجل في الدار؟ تنفي جنس الرجل من الدار. سميت
اه لا نافية للجنس لانها تنفي جنس الخبر عن المبتدأ جنس الخبر عن الاسم يعني لا رجل في الدار تنفي جنس وجود الرجل وجود اي رجل في الدار لا طالب علم خاسر
تنفي خسارة اي طالب للعلم وليست لنفي الجنس من اصله يعني تنفي وجود الجنس لا هي تنفي تعلق الخبر بالاسم واضح؟ تسمى لا نافية الجنس ولا تبرئة. لا نافية الجنس ولا التبرئة. هذه نحترز بها عن لا رجل
الدار لا رجل في الدار. ما معنى لا رجل في الدار هنا وانا محتمل لامرين محتملا لنفي الجنس ايضا لا رجل في الدار ومحتملة لنفي الوحدة يعني ما في رجل واحد في الدار
لكنها اظهر في ماذا هنا في الجنس لانها نكرة في سياق النفي. الاظهر انها الا في الجنس. لكن محتملة لنفي الوحدة لا رجل واحد بل  او الرجال فاذا اردنا نفي الوحدة لابد من دليل لا رجل في الدار بل رجلان
او لا رجل في الدار بل رجال اما اذا قلنا لا رجل في الدار فالاظهر انها نفي الجنس لكنها ليست نصا في نفي الجنس اه اذا اردنا التنصيص على نفي الجنس نقول لا رجل في الدار. لا رجل في الدار
المؤلف عندما ذكر ستة انواع من لا نأخذ خمسة منها اولا ذكر لنا في الجنس لا رجل في الدار ثانيا لا الحجازية لا في الوحدة. ماذا نقول؟ يا رجل. لا رجل في الدار
النوع الثالث العاطفة من يعطيني مثالا للعاطفة لا العاطفة لا زيد ولا عمر اه مثلا اعطي زيدان لا عمران هذه ايش نسميها لا العاطفة من شروطها ان يكون ما بعدها مفرد وليس قبلها
حرف عاطفي ايضا عندنا اه لا حرف الجواب ما معنى لا الجواب؟ ما مثالها لا الجوابية هل جاء زيد؟ لا. لا مثل نعم نعم جاء او لا. فالان اخذنا الان نفي الجنس. لا نفي الوحدة. لا العاطفة لا حرف الجواب
عندنا ايضا لا الزائدة لا الزائدة. العلماء سموا اثنتين لا زائدة زائدة ليس معناها انه انها يمكن الاستغناء عنها انما اذا تخطاها العامل فهي زائدة او اذا اريد بها التأكيد فهي زائدة
فمثلا غير المغضوب عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين كان يمكن ان يقال غير المغضوب عليهم والضالين. لكن اوتي بلال لماذا لتأكيد لا هذا ولا هذا لكن حقيقة هي ليست زائدة
اذا قلنا مثلا ما جاء زيد ولا عمرو هل وجود لا كعدم وجودها ما جاء زيد ولا عمرة هل مثل ما جاء زيد وعمرو ما الفرق عندنا؟ زيادة المثل لا اذا قلنا ما جاء زيد وعمرو محتمل انهما ما جاءا معا
ما جاء زيد مع عمرو لكن ممكن جاء زيد وحده وعمره وحده اما اذا قلت ما جاء زيد ولا عمرو انا نصصت على نفي مجيئهما. مجيء هذا ومجيء هذا يعني ما جاء زيد وعمرو محتملة ما جاء زيد وما جاء عمر ومحتمل ما جاء زيد مع عمرو
لكن اذا قلنا ما جاء زيد ولا عمرو فهي نص في نفي مجيء كل واحد منهما واضح؟ فاذا لا التي تأتي بعد النفي مثل غير المغضوب عليهم ولا الضالين ما جاء زيد ولا عمرو يسمونها زائدة
طبعا هي لا يستغنى عنها لكن زائدة من حيث انها تفيد التأكيد. كذلك اذا قلنا جئت بلا زاد الباء ايش نقول فيها الباء حرف جر لا يسمونها زائدة. زاد؟ اسم مجرور بماذا؟ بلال
لماذا سموها زائدة لنتخطاها العامل اللي هو الباء كأن الله غير موجودة. لكن هل جئت بزاد مثل جئت بلا زاد ايش معناها زائد انه يمكن حذفها انما لما تخطاها العامل يسمونها زائد فهم يسمون ما تخطاه العامل زائدا ويسمون ما افاد التأكيد زائدا ايضا. واضح هذا
هذي اخذنا خمسة انواع بقي عندنا السادس السادس فيه الشرح طويل سيأخذ الدرس منا. اقرأوه وحدكم واضح؟ اخذنا لا ما في الجنس نافية الوحدة لا الجوابية للعاطفة لا الزائدة وبقي قسم اخر من الان فقال المؤلف رحمه الله واما لا التي لنفي الجنس فهي التي يراد بها نفيا
جميع الجنس على سبيل التنصيص هي لا تنفي الجنس تنفي الخبر عن الجنس. عن الاسم يعني نعم. على سبيل التنصيص. هنا لاخراج لا التي لنفي الوحدة لا رجل في الدار تنفي
الجنس لكن لا على سبيل التنصيص لكن احيانا يستوي هذه اللامعة هذه اللامثل لا خوف عليهم لماذا معظم القراء قرؤوا لا خوف عليهم ولم يقرأها الا يعقوب؟ لا خوف عليهم
لماذا؟ لانه لا يحتمل نفي خوف واحد هنا. يعني هنا سواء قلت خوف ولا خوف من هنا. المفهوم انه ينفى الجنس كله فلم يحتج للتنصيص على نفي الجنس. واضح وتعمل عمل اما فتنصب الاسم وترفع الخبر
تنصب الاسم اتفاقا هي تنصب الاسم في جميع حالاتها لكن ترفع الخبر ابن مالك والجماعة قالوا ترفع الخبر دائما يفصل اذا هي تنصب الاسم دائما لكن هل ترفع الخبر دائما؟ في تفصيل عند عندنا لا تعرفون لا رجل في الدار لا طالب
علم خاسر لا طالعا جبلا. سنأخذ ان اسم لا ثلاثة اقسام مفرد مضاف شبيه بالمضاف. مفرد مباشر للمضاف. اتفق العلماء على ان لا تنصب الاسم وترفع الخبر في المضاف وتنصب الاسم وترفع الخبر في في الشبيه بالمضاف
لكن الخلاف في المفرد اذا هي تنصب الاسم وترفع الخبر في المضاف وتنصب الاسم وترفع الخبر في الشبيه بالمضاف لكن هنا هل تنصب الاسم الان رجلا هو مبني في محل نصيب
في الدار الان ما الذي رفع الخبر هنا ابن مالك والجماعة قالوا رفعها لا وبلاش في الدار لو اخذنا لا رجل قائم  ما الذي هنا اسم لا ليس منصوبا؟ لماذا لم نعتبره منصوبا
لماذا العلماء ما قالوا هو منصوب كرأي جماعة من بعض النحاة قال هو منصوب لكن الجمهور قالوا ليس منصوبا. لماذا؟ لا يجد تموين يعني لماذا نحن لا نأتي بالتنوين ما سبب اسباب عدم التنويم
ممنوع من الصرف. غير البناء وجود ال مضاف مضاف زي دبن خالد وقوع ابن بين علمين هذي اسباب ترك التنوين لا رجل ليست ممنوعة من الصرف ليست مضافة ليست آآ معرفة
تمام؟ فاذا العلماء قالوا ماذا سنقول للطلاب اذا سألونا لماذا لا يوجد تنوين فنقول هي مبني في محل نصب مبني في محل نصب الان قائم ما الذي رفعها هنا؟ عند ابن مالك وجماعة رفعها لا
لكن سيبه ايه؟ قال لا لركبت لا تركيب احد عشر اذا ركبت مع اسمها تركيب احد عشر. والذي رفع الخبر هو لا رجل اي مبتدأ واضح يعني الان اذا واحد سألنا
هلا رجل معرب ام مبنية؟ ايش ماذا نجيبه لا رجل قائم مبنيا اذا سألنا لم بنيت تركبت تركيب احد عشر لركبت مع رجل تركيب احد عشر وعند الجمهور قالوا لا مضمنة معنى من
التي لنفي العموم. ما معنى مضمنة معنى من التي لا في العموم؟ كاننا قلنا ما جاء من رجل كما نقول ما جاء من رجل لا رجل كاننا قلنا ما جاء من رجل
لكن هناك فرق بين لا رجل او ما جاء من رجل يعني ارجعوا لمعاني النحو للتفريق بينهما. فالجمهور قالوا بنيت آآ بني اسمه لا لتضمنه معنى من الاستغراقية بنيت بني رجل لترقبه
معناه ترتيب احد عشر فعندنا امور الامر الاول لا ما الذي رفع رفع الخبر؟ عند ابن مالك والجماعة رفعه له. فهي تنصب الاسم وترفع الخبر مطلقا قال لا الذي رفعه
في المضاف والشبيه بالمضاف؟ لا لكن في المفرد رفعه المبتدأ لانها مركبة مع لتركيب احد عشر فكانه مبتدأ رفعه هذا تمام الان عندنا قال واما لا التي نفي الجنس فهي التي يراد بها نفي جميع الجنس على سبيل التنصيص
وتعمل عملا النهر فتنصب الاسم وترفع الخبر. اتركوا رأي السبعين الامر سهل يصير ترفع الاسم وتنصب الخال ولا تدخل في متاهات التي يذكرها بشرط اه لا عند النحاة قاعدة الحرف
مشترك لا يعمل الا اذا حمل على شيء واذا عمل لابد من شروط كثيرة الحرف المختص يعمل مختص بالاسم يعمل ايش؟ الجر مثلا المختص بالفعل يعمل النصب لكن لا هل هي مختصة بالاسم
هي تدخل على ايش؟ الاسم والفعل. تقول يا رجل وتقول لا ابدا لا لا صدق ولا صلى. صحيح لما كانت حرفا مشتركا كانت حرفا ضعيفا. فتحتاج الى شروط كثيرة لاعمالها
فنقول هنا اه وتعمل عمل ان فتنصب الاسم اه وترفع الخبر نعم قال وتعمل عملائنا فتنصب الاسم وترفع الخبر نعم بشرط ان يكون اسمها وخبرها نكرتين لماذا اشترطنا تنكير اسمها
لماذا اشترطنا تنكير اسمها؟ متى تفيد العموم؟ نكرة في سياق النفي الا نريد ان تفيد العموم؟ مم. اذا لابد ان تكون نكرة. لماذا اشترطنا تنكير خبرها؟ لانه لا يمكن ان يكون المبتدأ نكر والخبر معرفة. الا في حالات نادرة. اه لماذا شربنا تنكير رسمها؟ حدث في العموم
لماذا اشترطنا تنكير خبرها؟ لان الاسم نكرة فلابد ان يكون الخبر نكرة. لا يمكن ان يكون الاسم نكرة والخبر معرفة. نعم. الى ان يكون اسمها وخبرها نكرتين وان يكون اسمها متصلا بخبرها. ما معنى هذا؟ يعني ان لا يفصل فاصل بينها وبين اسمها
الا يفصل فاصل فاذا قلنا مثلا لا رجل قائم هذا ايش هذا اسم وهذا خبر لم يفصل بين لا واسمها فاسد لكن لو فصل فاصل مثل لا فيها غول لا فيها غول. هنا من حيث المعنى افادت الجنس. افادت نفي الجنس
ما في اي شيء يغتال العقل لكن هل تعمل هنا؟ لا تعمل لماذا؟ فصل فاصل. اذا ان يكون اسمها وخبرها نكرتين وان يكون اسمها متصلا بخبرها الا يفصل اي فاصل. سواء كان الخبر او غير الخبر. فان كان اسمها مضافا. الان
يتكلم عن حالات الاسم هي ثلاث حالات اما ان يكون مفردا او مضافا او شبيها بالمضاف نعم. اما ان يكون مفردا  او مضافا او شبيها بالمضاف. نعم. اذا كان مفردا ماذا نعني بالمفرد في هذا الباب
ما ليس مضافا ولا شبيه من مضاف في باب المبتدأ والخبر والحال والنعت هو ما ليس جملة ما ليس جملة ولا شبه جملة. وفي باب العلم   في باب العلم وما ليس جمع مذكر ما ليس مركبا تركيب مسجد ولا اضافة ولا اسناد باب العلم. نعم. ان عبد الله مركب
تأبط شرا مركب شاب قرناها مركب حضرموت مركب ضياء مفرد واضح؟ في باب لانها في الجنس والنداء ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. في باب الاعراب في باب الاعراب المفرد. ما ليس مثنى ولا مجموعة. واضح؟ فالمفرد هنا اه
حكم المفرد يبنى على ما ينصب به اذا لا رجل فماذا نقول في رجلا اسمنا مبني على الفتح في محل نصب. بعض النحى قال يا اخي قولوا منصوب وبدون تنويه. الطلاب. هذا رأي جيد
لكن غير مشهور اه لا رجل اذا اسم لا منصوب مبني على الفتح في محل نصب لا مسلمات اسم لا مبني على الكسر في محل لا رجلين هذا ام مفرد ام ليس بمفرد رجلين؟ مفرد. نعم. اسم لا مبني على الياء في محل نصب
لا مسلمين اسم لا مبني على الياء في محل المضاف مثل ايش؟ قلنا لا طالب علما علم الخاسر طالبة اسمنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما هو الشبيه بالمضاف؟ اسم الفاعل
تعريفه وهو ما اتصل به شيء من تماما. ما اتصل به شيء من تمام معناه. الذي يتصل به شيء من تمام معناه سواء كان منصوبا مثل لا طالعا جبلا. لاحظوا طالعا اتصل به شيء من تمام معناه وهو جبلا
او مرفوعا لا حسنا خلقه. انت تقدر الخبر يعني خاسر او كذا. نحن نتكلم عن الاسم فقط هنا مرفوع او متعلق به الجار المجرور مثل لا اه لا رحيما بالناس كذا لا رحيما بالناس. او يتعلق به الظرف. واضح
نعم او معطوف لكن هذا يكفي ان هذه الحالات يعني اذا اخذ منصوبا او مرفوعا او تعلق به الظرف او تعلق به الجار والمجرور. فحكم المضاف والشبيه بالمضاف ان ينصبا مباشرة
فحكم مضاف والشبيه بالمضاف ان ينصب مباشرة. هذا معنى قول المصنف رحمه الله هنا  نعم بشرط ان يكون اسمه او خبرها نكرتين وان يكون اسمها متصلا بها فان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف
فهو معرب منصوب. نحن لا صاحب علم ممقوت نعم. نحن لا صاحب علم ممقوت. نعم. نعربها معا لا نافية للجنس صاحبة. اسم لا منصوب وعلامة بنصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف اليه ممقوتا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لا طالعا جبلا حاضر لا
نافية للجنس طالعا اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو جبل جبلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. حاضر. خبر. خبر لا مرفوع
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. والمشبه بالمضاف قال هو ما اتصل به شيء من تمام معنى نحو مثلا لا طالعا جبلا لا حسنا خلقه لا رحيما بالناس لا خيرا من زيد عندنا
بعض العلماء مثل منصف الغلايني قال لماذا هذا التقسيم قولوا يعني قولوا مفرد وما اتصل به شيء من ثمان معناه وادخلوا المضاف فيه. مش المضاف اتصل بي شيء من تمام معنا. فالمضاف داخل في الشبيه بمضاف. يعني لا نقول شبيه بمضار خلاص مفرد
وما اتصل به شيء من تمام معناه وادخلوا المضاف فيه. هذا اسهل يعني. نعم. الان فان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف ومعرب نحو لا صاحب علم موقوت لا طالعا جبلا حاضرا
والمشبه بالمضاف وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه. وان كان اسمها مفردا بني على ما ينصب به لو كان معربا اذا يبنى على ما ينصب به لو كان معرضا. فالرجل بماذا ينصب
بالفتحة اذا يبنى على الفتح. مسلمات بماذا ينصب؟ بالكسرة. اذا يبنى على الكسر. مسلمين. بالياء. بالياء فهو مبني على الياء. رجل بالياء فهو مبني على الياء وهكذا. ذا او مثلا ذو هذاك مضاف. نعم. وان كان اسمها مفردا بني على ما
نصب به لو كان معربا ونعني بالمفرد هنا وفي باب النداء ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. وان كان مثنى وان كان ايش؟ جمعا. نعم. وان كان مجمعا. سواء قلنا لا رجلين او رجال آآ او آآ رجال او رجلين او مسلمين
هذا كله مسلمات. هذا من باب المفرد الان ابدأ هذا كله مراجعة للاجرومية. الان اخذ الشيء الجديد. نعم. فان كان مفردا او جمع تكسير بني على الفتح. نحو رجل حاضرة فلاحظوا رجلا مبني على الفتح. ولا رجال حاضرون مبني على الفتح. الفتح. وان كان مثنى او جمع
مذكرا سالما بني على الياء نحن لا رجلين هذا في المثنى في الدار ولا قائمين في السوق لا رجلين مبني على اليا لانه مثنى ولا قائم مبني على الياء لانه ايش؟ جمع. واضح كيف؟ نعم. وان كان جمع مؤنث
سالما بني على الكسر. نعم. نحن لا مسلمات في جمع المؤنث السالم لغتان. البناء على الكسر لا مسلمات والبناء على الفتح لا مسلمات يجوز البناء على الكسر والبناء على الفتح. لا مسلمات
ولا مسلماته قال ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب لا لذات او لا لذات للشيبة. روي بالوجهين واضح هذا؟ فنقول لا مسلمات اسم لا مبني على الكسر في محل نصب او اسم لا مبني على الفتح في محل نصب
حاضرات اخذنها. وقد يبنى على الفتح. كلمة قد للتقليل. اه قليل يبنى على الفتح. لكن بعض العلماء فضله قال فتح للفرق بين المعرب والمبني افضل. بعض العلماء قال الفتح افضل لانه يفرق بين المعرب والمبني
وان تكررت له نحو لا حول ولا قوة جاز في النكرة الاولى الفتح والرفع هنا نأخذ حكم تكرر لا مثال لا حول ولا قوة. الا بالله الان اذا تكررت لا لا يجب اعمال له
يكون اعمالها جائزة نحن اذا اردنا النص على نفي الجنس ماذا يجب علينا ان نعملها صح؟ لا رجل في الدار لكن ان تكررت لا انتحر. لك ان تعملها ولك ان تهملها
اذا تكررت لا. نعم. اذا ذكرت مرتين. لك ان فمثلا اذا اعملنا الاولى ايش نقول؟ عندنا احتمال ان نقول لا حول وعندنا احتمال ان نقول لا حول. لا حول لا حول ولا حول. والثانية تنبني عليها. اذا قلنا لا حول يجوز ثلاثة اوجه. قوة
قوة وقوة وقوة وهنا قوة قوة تن وقوة الان اذا عملنا الاولى يجوز في الثانية ثلاثة اوجه لا حول ولا قوة فيجوز لا قوة اسف هنا ولا قوة ولا قوة
اذا عملت الاولى لك ثلاثة اوجه لا حول ولا قوة ولا قوة ولا قوة ان اهملت الاولى لك وجهان فقط يمتنع عندك قوته هذي ممنوعة. قوته ممنوعة. اه قوة يجوز وقوة يجوز
كيف نخرجها؟ ولنا تخريجات كثيرة الخبر سنتكلم عليه في اخر الباب سنتكلم على خبر لا حول ولا قوة لنشتغل الان باسم لا. نعربها معا حول اسم لام مبني على الفتح في محل نصب. اسم لا مبني على
الفتح في محل نصب قوة لا قوة لا قوة لا قوة قوة ايضا اسم لا ثانية مبني على الفتح في محل نصب يعني هذه عاملة وهذه عاملة. نعم الان لا قوة. ايش نقول في لا
زائدة زائدة لا زائدة مش اخدنا اهلها الزائدة ما جاء رجل ولا امرأة غير مكتوب عليهم ولا الضالين هذه لا زائدة وقوة معطوفة على هذا  قال لا. على. على محل. محل. محل. مش حولا. مبني على الفتح في محل نصب. مبني على الفتح. في محل نصب
هذا ايش مبني على الفتح بمحل نصب قوة معطوفة على محل حوله هداك مبني في محل نصب فنحن عطفناها على المحل عطفناها عالمحل ولا زائدة لا متى نسميها زائدة؟ اذا في نفي قبلها وانت عطفت ما بعدها على ما قبلها. غير هذه المهملة المهملة يعني اذا انت جعلت ما بعد
مبتدأ وخبر متى نسميها زائدة فقط في العطف؟ اذا عطفت على اسم سابق وهناك نفي اخر فتقول زائدة. نعم. اما اذا مبتدأ وخبر قلن ولا تريد ان تعملها تقول مهملة
فعليك ان تفرق بين مهملة وزائدة الان ولا قوة اذا قلنا ولا قوة كم وجها لنا فيها؟ ممكن ثلاثة اولا ونجعلها عاملة عمل ايش؟ او مهملة. لنا ان نقول لا مهملة. وقوة ايش؟ مبتدأ. والخبر محذوف. لا قوة
لنا اذا الوجه الاول ان تكون مهملة الوجه الثاني ان تكون عاملة عمل ليس. مثل ايش؟ ما هذا بشر. نعم. لا احد خيرا. نعم فتكون قوة ماذا كلها اسم له. اسم له مرفوع وخبرها ايش
او لنا وجه اخر ان نعطفها على محل لا حول مع بعض. عند سي بوي محل لا حول مبتدأ. نعم يعني او تعطفها على قبل يعني قبل دخول الله عليها
هذا اصعب يعني عن التجارة. نعم اذا نعيد. اذا قلنا لا حول حول ايش؟ اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ولا قوة كذلك اسمها مبنية على الفتح في محارم
اذا قلنا لا قوة نعطفها على محل حول اذا قلنا لا قوة حتى لا نصعب الوجوه خلينا نأخذ اوجه بسيطة نأخذ وجهين اما ان تقول مهملة وقوة المبتدأ خبره محذوف
جملة يعني هذه تكون كاملة او لا عامل عمل ليس مثل لا احد خيرا من احد من تعز فلا شيء باقيا واضح؟ نعم. على الارض باقية. قوة مبتدأ وخبرها محذوف. او قوة اسم لا عامل عمل ليس. واضحة؟ واضحة؟ نعم
اذا قلنا لا حول كم وجها لنا مثل اوجهان وجهان انا نقول لا ايش مهملة. نعم. وحول ايش؟ مبتدأ خبره محدود. او لا عامل عمل ايش ليس وهادي حولن اسم لا العامل عمل ليس
اذا قلنا الان لماذا ما اجزنا اه اه سبحان الله علاش نحذف هذا. عندنا قوة هذا جائز قوة هذا الممنوع. وقوة  هذا الجائز. انا معلش. سبحان الله نعيد مرة ثانية اذا قلنا لا حول لنا ثلاثة اوجه قوة قوة
اذا قلنا لا حول لنا ان نقول ايش؟ قوة او قوة الممنوع قوة. قوة الممنوع لماذا منعنا قوة لا يوجد محل للناس لانه هنا ما في شيء منصوب هي غير عاملة
هذه غاية عاملة ما في شيء تعطف عليه هناك لماذا اجزنا قوة عطفناها على محل على حول اما هنا ما في شيء تعطف عليه الاوجه الباقية نفس الشيء. قوة ايش تكون
اسم لام ابني عرفته في محل نصر وقوة ايش تكون؟ عاطف معطوف اما لا مهمل وقوة مبتدأ ما بعده خبر او عامل عمل ليس نعيد سريعا باختصار   اذا قلنا لا حول ما الجائز عندنا؟ ثلاثة قوة وقوة وقوته
واذا قلنا لا حول ما الجائز عندنا؟ قوة جائز. قوة جائز لا شك. قوة جائز؟ لا لا لا. قوة. قوة هذا جائز حول هنا على ايش؟ انها اسم لا مبني على الفتح
قوة كذلك اسم لا مبني عالفتح في محل نصب قوة هنا وحول هنا وقوة هنا كلها اما لا مهمل. نعم. وقوة مبتدأ ما بعده خبر او حول او لا عامل عمل ايش؟ ليس ليس. في هذه الحالات الثلاثة نفس الاعراب
اما عامل عمل ليس او مهملة مبتدأ وخبر خلص لأ اترك. واضحة؟ يعني في حالة الرفع اما عامل عمل ليس اسم ليس وخبرها محذوف او مبتدأ وخبر محذوف فقط. اذا قلنا قوة هنا عاملة عادي
وقوة عاملة فقط هذا الوجه يعني معطوف على محل حوله. ثلاث حالات عندك فقط نستطيع ان نلخص الحالات بثلاثة. اذا اعملناها الامر سهل. هذه الاسم لا نافية للجنس وان رفعناها في هذه الحالات الثلاثة
ايش تكون؟ مبتدأ خبر او عامل عمل ليس. تمام؟ نعم وفي فقط حالة واحدة هذه معطوفة على محل حول ولا زائدة بس بهذا يسهل علينا الامر. نقرأ الان المتن قال المؤلف رحمه الله واذا تكررت لا نحو لا حول ولا قوة جاز في النكرة الاولى الفتح والرفع
فان فتحتها جاز في الثانية ثلاثة اوجه الفتح والنصب والرفع. نعم. وان رفعت الناكرة الاولى جاز لك في الناكرة الثانية وجهان الرفع والفتح. نعم ناخذ هنا قال وان عطفت على اسم الله ولم تتكرر لا
وجب فتح النكرة الاولى وجاز في النكرة الثانية الرفع والنصب نحو لا حول ولا قوة. هنا  هذي بدون لا وان عطفت على اسمنا ولم تتكرر لا هذا خطأ. نحلف لا هنا هذا خطأ
هذا خطأ طباعي وموجود خطأ نفسه هنا. لانه كلامنا الان ان عطفت على اسم الله ولم تتكرر لا. نعم. فيشغل الكلام الان. انظروا هنا اذا قلنا لا حول وقوة لا حول وقوة. هل نقول وقوة لو قوة ولا وقوة
هنا هذي الحالة واضحة فيه الفكرة الان هل يمكن نقول وقوة لا ينفع. لانه ما في لا اصلا. نعم. يعني اذا قلنا قوة لازم تكون اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. نعم
وحتى العطف لا يجوز العطف على البناء يعني نعطف اسم على اسم فيبنى كالاسم السابق واضحة كيف؟ واضحة. يعني لا يوجد لها حتى نبنيها ولا يمكن العطف لان العطف لا ما في عطف بناء يعني عطف
يجعل كلمة مبنية كالكلمة السابقة فاذا هذا الوجه يمتنع. هل يجوز وقوة؟ نعم يكون يعطف على محله. على محل؟ هل يجوز قوة يجوز؟ يجوز. لنا عدة اوجه اما ان نجعلها مبتدأ خبرها محذوف او نعطفها على محل لا حول
محل لا حول كاملة كانها مبتدأ. ليس على حول وحدها. محل لا حول. واضح كيف؟ نعم. يعني واحد يقول كيف محل حول مبتدأ هو حقيقة لا عامل ضعيف هذا عامل ضعيف فهي عملت حوله لكن ما نسخته تماما
فحاول وقبل دخولها ايش كان؟ ولا عامل ضعيف فبقي اثره القديم لك ان تعطف على ما كان عليه عرفنا يعني مش لا مع حول صارت مبتدأ لانه لا يكون مبتدأ حرف واسم يعني
هذا التساهل منا بس تفهيم للطلاب والا هو نحن ننظر لمحل حول قبل دخول لا علينا. لكن تسهيلا للطلاب نقول محل لا ما حول حتى يسهل عليه الامر والا هي الفكرة ان لا عامل ضعيف فما نسخته تماما
فنحن نعطف على محله القديم لكن تساهلا نقول محل لا محل هذا اسهل لفهم الطلاب. نقول محل لا محل مبتدأ فيجوز ان نعطف عليه اذا اذا تكررت لا غير عن اذا لم تتكرر لا وهذا شيء منطقي سهل
اذا لم تتكرر لا البناء على الفتح لا يجوز لانه ما في سبب للبناء على الفتح اما الرفع والنصب فجائزان. فلذلك قال المؤلف رحمه الله وان عطفت على اسمي لا ولم تتكرر لا وجب فتح النكرة الاولى. الاولى لا حول. نعم. لماذا وجب فتحها
لانها عاملة لماذا لا يجوز اهمالها   لانه لم تتكرر له وانت اردت النص على نفي الجنس نحن لماذا اجزنا الوجهين في لا حول ولا قوة لماذا اجزنا الوجهين في لا حول ولا قوة الاعمال والاهمال لانها
تكرر صحيح؟ هنا هل تكررت؟ لا اذا يجب الاعمال واضحة يعني لا حول ولا قوة لماذا اجزنا هاي لانه اذا تكررت يجوز وجهها طب هنا هل تكررت؟ لا وانت تريد النص على نفي الجنس فلذلك قال وان عطفت على اسمي لا ولن تتكرر وجب فتح النكرة الاولى
لماذا هو وجب؟ لانها لم تتكرر وجاز في النكرة الثانية الرفع او له قوة والنصب يعني ايش؟ قوة. نحو لا حول هنا قوة او قوة نحذف لا من الكتاب حتى في الاهدل طامعينها هكذا. نعم
اه وبهذا نكون قد اخذنا النصف باب لا النافية للجن سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
