بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اسئلة يجيب عنها وصلنا الى الصفحة السابع عشر بعد المائتين مئتين وسبعتاش
نعم نبدأ بالشيخ خليل تفضل اسئلة يجيب عنها الطالب فيما بين فيما يأتي الضمائر وانواعها ومواقعها الاعرابية وعلامات بنائها. نريد ان نقتصر فقط على المطلوب لن نخرج اليوم ان شاء الله. تفضل شيخنا. ويوم نحشرهم اقرأ. ويومك بسم الله الرحمن الرحيم. ويوم نحشرهم جميعا كما نقول للذين اشركوا مكانكم انتم
فزينا بينهم وقال شركائه ما كنتم نياه تعبدون. ما معنى الاية اولا؟ نعم ما معنى الاية؟ ما معنى الاية يا شيخ خليل؟ ويوم نحشرهم جميعا نحشر من؟ جميع الخلق. ثم نقول
الذين اشركوا مكانكم ما معنى مكانكم؟ اثبتوا اثبتوا مكانكم لم ما قال مكانكما تلزم حالة واحدة المعنى المعنى لما لم يقل مكانكما لم لم يقل اسكنا الجنة. لا لم لم يقل اسكن الجنة عن ادم وحواء؟ فكان ملوحا. من الاهم الان؟ من المخاطب اصالة ادم وحواء تابعة
الان هل مكانكما هل الشركاء والاصنام نفس الاثم؟ لا من الاثم اصالته؟ المشرك. المشرك واما الاصنام كيتهم فلذا قال مكانكم انتم وشركائكم ما قال مكانكما. واضح؟ وفزينا بينه. ما معنى زيلنا؟ فرقنا بين
تسجيل زال الزلت الغنم عن الضأن. يعني هي ميزت بينها. عزلت. عزلت. وقال شركاؤهم ما كنتم تعبدون تبرأوا منهم لربما ارسل سريعا نحشرهم. بين ضمير نصب مفعول به. نعم. ثم
نقول نحشر ايضا فيه فاعل مستتر صحيح؟ نعم نحن. نعم. ثم نقول نحن اشركوا الواو الواو مكانكم اعرب لي مكانكم اسم هذا اسم فعل ابو ظني على السكون احسنتم اكان هنا اسم فعل امر. مثل ماذا؟ وراءك
امامك ما معنى امامك؟ عليكم انفسكم الزموا مكانكم اثبتوا. فهو اسم فعل. ما موقع الكاف شيخ خليل سيدنا يعني جزء من الكلمة. دائما مكانة لان الظرف مع المضاف اليه نقلتا
اذا قلت لك اعرب عليكم انفسكم لا تعرب على وحدها والكاف وحدها تقول عليكم اسم فعل كاملا لا مبنيا على الفتح لا محل له على السكون لا محل له من الاعراب. مكانكم اسم فعل امر
مبني على السكون لا محل له من الاعراب. الكم هنا لا تعرض ليست مضافا اليه ولا مفعولا به. هي جزء من الكلمة. اين الفاعل في مكانكم؟ مسطر انتم هل فهمتم الفكرة للاخوة
مفهومة احنا ضيوف كانوا محاضرات لا مش ضيوف يعني هي سهلة يعني عليكم اين الفاعل في عليكم عليكم اعربها كاملة اعربها كاملة مكانكم انتم اعراب انتم هنا؟ توكيد الكلة. توكيد لي
من الضمير المستتر في انتم فمكانكم الفاعل مستتر وانتم توكيد له. وهذا الشيخ سفيان نعم. شركاؤكم قم. كن مضاف اليه. مضاف اليه. فزيلنا. فزيلنا. فاعل. بينهم هم. مضاف اليه. شركاء
وقال شركاؤهم شركاؤهم فاعل وهم مضاف اليه. لا يعني نريد ضمائره فقط هم مضاف اليه. كنتم؟ كنتم اسم كان. اسم كان مفعول به مقدم تعبدون؟ واو فاعل احسنتم. الاخوات وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمدك
وكفى به بذنوب عباده خبيرا. توكل الاخوات مستتر تقديره ان انت الذي لا يموت التاء اصلية. سبح لا سبح انت يموت هو احسنتم سبح انت انت ما موقع بحمده ما موقع بحمده من الاعراب؟ متلبسا حال حال. حال. متلبسا بحمده. وكفى به. الاخوات
اعرف انها كاملة به  الى محل الايسر. لها محلان ماشي اه عندما نقول كفى بجهنم سعيرا. اه كيف نعرب بجهنم هنا؟ الباء حرف جر زائد وجهنم مجرور لفظا مدفوع محلا على انه فاعل. واضح
واضح اسمه الاسم؟ واضح؟ ستجد صعوبة في البداية؟ في البداية اه فبه في محل الظاهر في محل رفع فاعل واضحة؟ نعم عباده الهام مضاف اليه. فهمتم هذه به مثل كفى بالله كيف قيرون بالله؟ اصلا كفى الله مجرورة لفظا مرفوع محل على انه نقرأ
اقرأ الشيخ عبد المنعم تعزر  لعجز عن الشيء اذا منعته لقلة ما يصحبك اذا اعطيته. ما معنى الكلام؟ تعزى ما معنى تعزب؟ نتعزز يعني عزز نفسك يعني. لا تعزز. تصبر
اه تصبر يعني مش واحد نقول عزاء يعني يعزي فلان يصبره يصبره فتعزى اي تصبر عن الشيء اذا منعته اذا ما اعطيته لا تحزن. تصبر لقلة ما يصحبك اذا اعطيت ايش سيحصل اذا اعطيته
طيب تعزى اين فاعله؟ انت ما اعراب تعزى مبنيا على حذفي حرف العلة اصله يتعزب منعته بعته تاء نائب وفاعل وهو المفعول الاول في الاصل تقول الاصل نعم تقول التاء نائب فاعل وهو المفعول الاول
في الاصل والهاء احسنت احسنت تضح للطالب ايش الاصل؟ والهاء؟ في محل نفسه المفعول الثاني لماذا قلنا وهو المفعول الاول في الاصل لانه اذا ما قلت ذلك وقلت الهاء هي المفعول الثاني فيتضح الامر يقول لك الطالب اين المفعول الاول
فنقول التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. منعت اسف ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع النائب وفاعل والهاء مفعول به نقول هناك وهو المفعول الاول في الاصل وهذا هو المفعول الثاني
ما فهمتم هذه الفكرة؟ لانه الفعل الذي اذا تعدى الاثنين وبنيناه للمفعول الاول يصير نائب فاعل منعت زيدا الطعاما. اذا بنيناه المجهود منعت منع زيد الطعام. فالتاء كانت مفعولا اول صارت الان نائبة
والهاء هي المفعول الثامن. نعم. الان لقلة ما يصحبك الكاف مفعول به اعطته نفس الشيء التاء ما فعل والهاء في محل مفهوم هي المفعول الثاني المستتر تقديره ويعود على الماء. احسنتم ويصحبك لقلة ما يصحبك فيها ضمير مستتر تقديره هو يعود الى
انا نعم. الاخوات ولا تقتلوا اولادكم خش من املاق نحن نرزقكم واياهم. سببية هاي ؟ اه. من املاق ايش نسمي ما نوعه من هنا؟ عملية هدائية سيدي الابتدائية تعود الى معنى تؤول الى معنى التعليم. نعم. يعني لا تقل هذه من تعليلية
تقول من ابتدائية تؤول الى معنى التعليل. يعني ايش معنى هذا؟ يعني نرزقه لا تقتلوا اولادكم. من اين يبتدأ القتل؟ من من اه املاء يعني حاصل معنا لاجل املاء. والاملاء شدة الفقر. لماذا قال؟ قدم نرزقكم واياهم
وفي الاية الثانية خشية املاق نحن نرزقهم واياكم. هنا من شيء واقع من املاق موجود الان موجود متحضر. فايش نحن نرزقكم انتم وياها؟ اما خشية املاق مستقبل نحن نرزقهم واياكم
فهمتوا كيف يعني تخافون من الفقر ومن رزق الاولاد نرزقهم واياكم. اما من املاق موجود الان بكم نرزقكم واياهم. طيب الان الواو في تقتله فاعل قم مضاف اليه نحن مبتدأ
مفعول به والفاعل تقدير جوازا ام وجوبا  قلنا متى يستتر الضمير وجوبا؟ في المضارع اكتب نكتب وتكتب واكتب صحيح اه فتشمل اكتب نكتب تكتب اكتب هذه مستتر وجوبا. كذلك خلوا عدا وحاشا مستتر وجوبا صحيح
ذلك ما احسن زيدا مستتر وجوده. نعم. خلع وعدو حاشا في الاستثناء ما خلا زيدا. فالفاعل مستدر وجوبا هذي الحالات الفاعل يستتر فيها وجوبا. قم مفعول به واياهم  لا هل نرزقكم معهم ولا نرزقكم ونرزقهم؟ العطف اولى من المفعول معه. معطوف على بالضبط
طيب ما منعك دور اه شقة زياد الشيخ زياد الشيخ زياد قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك؟ قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. لماذا في بعض الايات منعك
ان تسجد وهنا منعك الا تسجد. هذا اكثر تأكيد. ايها اكثر تأكيدا؟ الا تسجد قال العلماء يعني ما منعك ان تسجد ودعاك الا تسجد كانه قال وجد السبب وانتفى المانع
لان سورة الاعراف هي اكثر سورة فصلت قصة ادم فصلت قصة ادم فاحتاج في السياق يحتاج الى تأكيد او فيه تأكيد وجد المقتضي ووجد المقتضي وامتثل مانع ما منعك ان تسجد
ودعاك الا تسجد فهو مفعول به لفعل محذوف وليست لا زائدة وليست لا زائدة كما قيل فمن فوق ما شاء الله طيب الان منعك الكاف  قال هو هو مستطيل جوازنا وجوبا
دائما غيبة جوازا مخاطب وجوبا للكاف الكاف مفعول به مفعول به ان تسجد اين الفاعل انت. انت جوازا ام وجوبا؟ جوازا لا تسجد مخاطب وجوبا اذ امرتك فاعل الكاف امرت امرت
امر التفاعل والكاف مفعول به. قال هو مصدر جوازك. انا خير منه منه انا اولا انا مبتدأ هل نقول ضمير متصل مبني على الفتح ام السكون الافصح نقول مبني على الفتح لان الافصح فيه ان نقول انا
لا نقول انا فنقول ضمير منفصلا مبني على الفتح اه خير منه منه في محل جر. خلقتني تا  والنون والقاية والياء مفعول به خلقته نفس الشيء التاء والهاء هذا قياس باطلة
في الوصول. نعم. قياس مع الفاتح. نعم. اه طب قيل لرجل من عكس ما اكثر صوابكم ما اكثروا ولا ما اكثر صوابغا بوضع علامة استفهام كيف نقرأها؟ اكثروا اكثر صواب الان في التعجب ماذا نقول؟ ما اكثر صوابكم في الاستفهام؟ ما
اكثر صوابا السماء فدائما في التعجب ماذا تقول؟ ما احسن زيدا. نعم. لكن في الاستفهام ماذا تقول؟ حتى لا تنسوها انت عندما فتعجب تفتح فمك افتح فمك. ما اكثر صوابخ ذات التعجل. اما اذا لا تتعجب ما اكثر صواب
بكم. قال نحن الف رجل وفينا حازم ونحن نطيعه فكان الف حازم يعني لاحظ من سألت اطاع من عنده الرأي اصابه. طيب قيل لرجل من عبس اين نائب الفاعل اخوات
جملة ما اكثر صادق. احسنتم. اه ما اكثر صوابكم كم مضاف اليه. ما اعراب ما هنا استفهامية في محل رفا مبطلة وصواب صوابكم اكثروا خبر وصوابكم مضاف اليه. قال اين الفاعل
هو نحن مبتدأ فينا ما في محل جار. ونحن مبتدأ فكان نطيعه الفاعل. نحن نحن نصدر جوازنا موجوبا؟ ما معنى الستر وجوبا؟ لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل. معنى المسد للوجوب الذي لا يحل محله الاسم الضار. لا اقول اجلس اجلس زيد
ولا الضمير المستتر اجلس انت لا يكون فاعلا يكون توكيدا هذا يسميه مستتر وجوبا. اكتب نكتب تكتب تذكروها. اكتبوا نكتب تكتب واكتب الان اه كنا عند نطيع مستتر وجوبا. ها مفعول به كأن اسم
كأنها حذف منها ايش؟ كأننا اصلها كأننا حذفنا احدى النونات. احسنتم ما شاء الله عليك. شيخ لؤي. بسم الله. لعب هذا المؤلف مصري عنده شوية اه عنصرية اللي بنصري انا. نعم. اليوم لعبا لم يلعبه امام فرقة اجنبية. لعب الفريق المصري لعب
لم يلعبه امام فرقة اجنبية نعم رأيناها نعم لعب الفريق المصري لاعبا لم يلعبه الهاء. لا مفعول نعم نعيد من الاول. لعب الفريق فاعل لم يلعبه. اين الفاعل؟ لم يلعبه؟ هو. هو. الها هنا ليست مفعولا به انتبهوا
لم يلعبه ليست مفعولا به. لان المعنى لعبا لم يلعب اللعب. هذا مفعول مطلق الضمير مثل قول الله عز وجل فاني اعذبه عذابا لا اعذبه. فالهاء انتبهوا اذا رجعت لذات تكون مفعولا
اذا رجعت لمصدر فهي مفعول مطلق. اذا رجعت لضمير سنأخذ الخلاف فيها. المصنف قال هي ظرف سنأخذ خلافة بعد قليل اذا الهاء اذا عادت لذات زيدا ضربته فهي مفعول به. اذا رجعت لمصدر مفعول مطلق. اذا رجعت لظرف تعرب ظرفا
فيها اوجه ثلاثة. تمام اه الان اه امام فرقة اجنبية اعددنا الاخوات اعددنا نحن البرنامج الثقافية واعدوا هم البرنامج الرياضية الاخوات نار فاعل. نحن مبتدأ ولا توكيد؟ توكيد هذه اعددنا نحن اذا ليست مبتدأ هذا التوكيد. البرنامج
مفعول به اعد فاعل وهم توكيد. نعم. السائح السائح تفضلوا اه شيخ اه مروان سألني انا يلا سألني الياء. الياء اه الوقاية. نون نون الوقاية والياء. مفعول به. مفعول به. انا فاعل
السائح سألا اين الفاعل؟ مستتر تقديره؟ هو هو اذا الياء مفعول به والفاعل هو مستتر وانا توكيل اكدت اي ضمير؟ الياء. الياء. الياء ولا هو من يقول اكدت هو  الشيخة مروان
اول سنقول من هو؟ من هو؟ اكدت هو؟ اكلته هو. لا. من يقول اكدت الياء الياء تمام طب اسألكم الياء ضمير نصب ام جر؟ نصب وانا ضمير رفع ضمان الرفع لا تكون الا في محل رفع. الا في هذه الحالة. اذا ضمائر الرفع دائما في محل رفع مبتدأ فاعل
نائب فاعل الا في التوكيد. تؤكد المجرور والمنصوب. مررت به هو وسألني انا. هذه حالة مستثناة من كون الضمير في محل رفع الاصل في طمأن الرفع ان تكون في محل رفع
الا في حالة التوكيد لك ان تؤكد ضمير النصب والجر بضمير الرفع. هل يجوز ان يقول سألني اياك لا لانه سنأخذ القاعدة اه يعني سأل اياي قصدك؟ سأل اياي سأل اياي نحن قلنا وفي اختيار لا يجيء المنفصل
اذا تأتي ان يجيء المتصل تذكرون القصة قصة الذي اكل بيده دعوا قلنا دعوا واحدة من علماء اليمن واليمن يأكلون بايديهم الطعام اراد ان يعطيه ملعقة كلاهما نحوي. وابن مالك يقول في اختيار لا يجيء المتصل
المنفصل اذا تأتي يجيء المتصل يد اولى ان يأكل باليد اولى يعني والله ما مش حافظ انا. وما الملعقة شيخ؟ وما الملعقة؟ سيب سيدنا. نعم. نسبة النحوية ان نحوي النحوي تسكين الحاء نحو نحوي يعني كما هي النحو تقول نحوي
لذلك اللغة اه تقول لغوي ولا تقول لغوي من اللغو يعني طيب اه سلمت برأيه هو الاخوات الهام سلمت التاء فاعل والهاء مضاف اليه هو توكيد لضمير الجر. هذا مثال ضمير رفع اكد ضميره الجر
الاول ضمير الرفع اكد ضمير النصب. وهنا اكد ضمير الجر. نعم. تكرر اقرأ يا شيخ ملكاوي. اه الشيخ محمد صح؟ اه. نعم ما شاء الله الشيخ محمد بدأ بالتدريس فما شا الله الان فهم يعني. انا طريقتي ليست في الامتحانات
ولا احب طريقة الامتحان. طريقتي في التدريس خلاص الطالب اذا انهى المادة يدرس احسن طريقة احسن من كل امتحانات في التدريس اذا اردت ان تمكن نفسك في العلم لابد ان تدرس
ولا ان نحن رأينا في بلاد العجم من هو ضعيف ويدرس فانتم عرب يعني اولى بهذا لا تخافوا انتم تفهمون وقد درستم يعني نحن لا نجرب الطلاب على العلم لكن يعني على
بادعاء لكن حقيقة اذا ما كان عندك شيء من الجرأة مع التحضير الكثير لا يمكن ان تصير يعني فلابد اذا انهيت كتابا ان تدرسه مباشرة اذا ما درسته ستنسى ستنساه تماما
واضحة انا حصلت معي يعني اول ما جيت من اليمن درست يعني كثيرا في الفقه الشافعي بديت تدريس الباجوري وكذا وما شاء الله كنت اتذكر كل شيء بعض الطلاب بعدين تركت تدريس الفقه فواحد من الطلاب بقي مصر عليه ان ادرسهم هذا الرسم
احول الفقه الحنفي درس عند الشيخ فراس رباني نعم. فصار فقيه الحنفي وصار في دائرة الافتاء. فصرت اذا اردت سؤالا سألته يعني. فانعكس الحال يعني. صحيح. فالانسان سبحان الله اذا ترك يعني تدريس شيء او ترك لم يدرسه ما ادى زكاته يذهب. ترك الشافعية صار مفتيا. لا لا
فنحن حقيقة لابد ان تدرس يعني اذا اخذت اي شيء درسه وبلغه يبقى في ذهنك. ما بقي ما اخذته لنفسك هذا الذي يذهب ما اخذته لتعلم هذا الذي يبقى. الامام النووي الف معظم تأليفاته وهو يدرس. وهو في خلال الدراسة الفا
والفها للناس يعني درس للناس ليبلغ فالله نفع به ناقصة اه تكرار اه اقرأ شيخ الملكاوي. تكرر الضمير. اه فيما يأتي فاي موضوع من اعرابي في كل موطن. هل ما من ضمان رفع ام النصب ام
محمد اه للرفع والنصب وجر الناس صلاح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح. ما تصلح للرفع والنصب تفضل ربنا سريع. مضاف اليه امنا فاعل. فاعل. اه في قبل هذا؟ اتبعنا هنا فاعل فاعل فاكتبنا
مفعول به. اذا ربنا مضاف اليه امنا فاعل. اه اتبعنا فاعل فاكتبنا مفعول به. الاخوات. قالوا ربنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا. ماذا افادت الالف فضلونا السبيلا. كان واضح السبيل. السبيل العظيم مع غاية التحسر
اضلوها مش السبيل السبيل هذا السبيل العظيم. مع غاية التحسر. هذه الذي تفيده؟ هذا المعنى الوقف نعم  هذا في شيء جميل جدا من لقطات كان يذكرها الزمخشري فابو حيان انتقده هذا ما ذكره احد ومش عارف كذا فجاء الالوسي وقال له يعني هذا الزمخشري هذا بيته فيه
يسعى ويدرج وليس كل شيء لابد ان يكون منصوصا عليه. في اشياء تؤخذ بالذوق. الان لما تقول فاضلون نبيلة لماذا مدوا هذا المد تنص البقاعي هذا نص من البقاعي. البقاعي اكثر من يدقق في هذا. وغير البقاعي انه فيه تدل على غاية التحسر مع اه
هذا السبيل وهذا من عنده ذوق عربي يعرف هذا. ليس الصناعة العلم ليس صناعة حتى ما تدرسونه في اصول الفقه ليس معناه اذا اجتمع هذا وهذا نقدم هذا ليس العلم هكذا يعني
هذي قواعد كلية لكن هناك قرائن لذلك هناك هناك من العلماء من ينظر في القرائن وهذه القاعدة خالفت كذا لاجلك هذه القاعدة لا نعملها هنا كذا ففي استثناءات وفي فعندما يعني قواعد العلم ليس فقط مجرد قاعدة زائد واحد يساوي تنين لا
نعم. فحقيقة العلم يعني فيه ذوقيات فيه قرائن فيه تقديم فيه تأخير وعلم البلاغة في يدخل الذوق الكثير لذلك قالوا كيف تفرق بين الديم والبعاق ايها اجمل ديمة ولا بوعاق؟ ما دليلك
دليل ان هذا الحس والذوق نعم تفضل سيدي وقالوا ربنا انا اطعنا ربنا نعم تفضل استاز    اه ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا. اه من من الاخوات. تفضل ما مضاف اليه
ان قسم النا. طب في ثلاث نونات نحن نرى نونين اصلها ايش؟ انما حذفت واحدة من النونات اما والاحسن ان تكون الثانية من ان نون اصلها اننا فحدثنا النون النون الثانية من ان. لو اردنا التأكيد لتصير ايش؟ اننا
في خلاف لكن الاحسن الثانية ربنا انا اطعنا فاعل سادتنا مضاف اليه كبرائنا مضاف اليه فاضلون اضلونا مفعول به بالضبط آآ اقرأ شيخ آآ قطيفان استعمل في جملة تامة الضمير
مرة فاعلة ومرة لا الفاعل ومرة نائبة فاعلة مرة نائبة فاعلة ومرة ومرة باسمة ومرة اسما اسما لحرف ناسخ مرة مضافا اليه ومرة اسما لفعل ناسخ. طيب ومرة اسما. طيب. مرة فاعلا. اعطينا يا فاعل اختصار
اكتبي ما الفاعل تضربين او تكرمين احسن تكرمين ما فاعل. نعم. اه اسم لحرف ناسخ ايش قلتها؟ انني حرف ناسخ يعني ان واخواتها فعل ناسخ كانوا اخواتهم انني مرة مضاف اليه شيخ طيفان
حظي سعيد ان شاء الله. اه اسم لفعل ناسخ  كنت لا كنت فعل ناسخ كوني مجتهدة كوني اما كنت لا. كوني لنعيد فاعل اجلسي ما الفاعل تكرمين اسم اني اسم لحرف ناسخ مضاف اليه كتابي واسم لفعل
كوني مجتهدة. كوني مجتهدة. كنت الى اين الفاعل؟ انت اسمها التاء راح اتكلم عن الياء كنت تا اليست كنت ليست تاتني صعبة فيه طيب ضربت وخلصت طيب الآن عندنا ضعف في مكان خالي مما يأتي ضميرا مناسبا
موقعه الاعرابي. الاخوة الاخوات اسف. تفضلوا بسرعة لو سمحتم وهو ماذا الكل يجيب الان. يلا مع بعض. هما ذواتا افنان الناضرة. الفنم هي الافنان هي الاغصان الطرية الممتلئة بالاوراق الناضرة الكثيرة يعني لا يسمى فمنا الا اذا كان
في اول نشأته كيف وقت الربيع الاغصان الطرية الممتلئة اوراقا وثمارا يعني اثنان. انت هو متقاربان في الرأي لعل لهن لعلهن معتنيات بالاطفال. هو التركيز هل تختار ضمير رفع ام نصب ام جر
لعلهن معتنيات بالاطفال. انا او انت على خطأ احسنتم او انت على خطأ ثم خامس اياك اسأل لانك تستطيع الاجابة اياك لانها مفعول به هنا اسأل مفعول به اياك اسأل. ليس غرباء. ليسوا غرباء
كيف نقرأها؟ اه هل هي ممنوعة من الصرف غرباء؟ نعم. نعم لماذا؟ الف تالي. كيف عرفنا انها الف تانية غريب الزائدة. لا لا ننظر قبلها ثلاثة احرف. متى ننظر قبل ثلاثة احرف المفرد
في الجمع نرجعها الى المفرد فان وجدنا الالف والهمزة زائدتين فهي الف تنين. نعم. ليسوا غرباء. هنا طيب اه اه ادخل على على كل جملة مما يأتي مرة صار ومرة لعله. يلا يا شيخ مجاهد. مجاهد يجاهد مجاهدته ما شاء الله. نعم انتما مدبرتان
مرة صار ومرة لعلها الشيخ مجاهد ابدأ بالسارة صيفطونا مدبرتان اذا صرتما مدبرتين لعل لعلكم لعلكم مدبرا مدبرتان الاخوات هن ذوات رحمة صرنا ذوات ذوات تعرب كجمع المؤنث السالم صرنا ذوات
صرنا ذوات بالكسر رحمة نعم سيدي اه هذه لا جمع جمع ذو ذو ذوات الان او ذات جمع الذات ذوات ذات ذوات لا لا لا تقول ذات ذواتا ذوات ذوات اخذنا تدريبا عليها في ان واخواتها في ان واخواتها تذكرون؟ ارجعوا لتدريبي لانهم اخواتي اخذناهم طيب هن
لعلهن لعلهن ذواكي ذواك لعلهن ذوات رحمة اذا صرنا ذوات ولعلهن ذواتهن شيخ سفيان نحن مطمئنون الان في صالة   اه. مش فاهم. لا بدون نحن الان نريد الضمير الرفع المنفصل الى متصل
فايش تصير؟ صرنا مطمئنين مطمئنين. ادخل لعل لعلنا مطمئنون. اذا صرنا مطمئنين ولعلنا مطمئنون. الاخوات. هي حسنة التصرف صارت حسنة التصرف. لعل لعلها حسنة التصرف. الان شيخ عبد القادر. نعم
نعم مستفيدا صرت مستفيدا من المشروع؟ لعلني لعل هل نقول لعلي ولا لعلني كل اخواتي ان الافضل ادخال نون التوكيد لها الا لعلها وفيه العدون الوقاية وفي لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات ابن مالك يقول
اللام نون الوقاية تقول انني لكنني ليتني لكن الافصح ان تقول لعلي افصح من لعلني تمام؟ نعم. فايش نقول لعلي؟ لعلي مستفيد مستفيد. اخوات هم ثلاثون الان. صاروا ثلاثين. او لعل لعل
لهم ثلاثون. ثلاثون كيف تعرب ملحقة بجمع المذكر ساد لماذا ليس لها مفرد لا من لفظها ولا من معناها. الآن كيف نعربها مبني ام منصوب خلاف ماذا قال الجمهور قالوا مبني
والاصح عند المحققين انه منصوب. اين نجد هذه المسألة؟ نجدها في قصة بني اسرائيل في اول سورة البقرة. قصة البقرة قالوا انا جئت بالحق ارجعوا لكلام المفسرين والمعربين هناك يستوفونها. وفي قول ابن مالك
في الزائدة في انواع ال الزائدة تكلموا فيها. طيب انتن ربات اسر من؟ شيخ انس. انتن صرتن رباتي لعل لا لعل لكن لعلكن ربات صرتن رباتي ولعلكن ربات الاخوات هما شريكان متعاونات صارا شريكين متعاونين او لعله
هما شريكان متعاونان الان اه خلنا الشيخ اه عبدالمنعم سألناك شو عبد الرحمان يلاه انتم الاعلون من الخطوة لسي عبدالرحمن الان. انتم الاعلى. انتبه كيف سيخطئ عبدالله. يلا. الاعلى. لا
فقلت صرتم اعلمتم الان صرتم عبدالرحمن صرتم اعلين احسنت. ولعل لعلكم الاعلون. احسنتم. اذا صرتم الاعلين ولعلكم الاعلون من يشرح لنا لماذا فتحت الاعلون لانه اصلها بالالف. بالالف اعلى. اه. اصلها اعلاون. فالتقى ساكنا. ماذا فعلنا؟ حذفنا
هل سلم جمع المذكر السالم هنا مسلا كيف سميتموه جمع مذكر سالم؟ جمع مذكر سالم. وهو لم يسلم احسنت يسلم غالبا يعني هذه من الحالات النادرة التي لم يسلم فيها جمع المذكر السالم
ايش نقول؟ اعلو واعلين كثيرا ما يخطئ الطلاب مصطفين وانهم عندنا لمن المصطفين ما معنى المصطفين؟ اسم فعل مفعول اسم المفعول. اما الفاعل مصطفين. فنفرق جاء المصطفون ورأيت المصطفين اذا كانوا اسمه مفعول
اما اسم الفاعل جاء المصطافون المصطفين ففرقوها دائما اذا ختم بالالف اعلو واعلين ها مصطفى طرفين لا تخطئ فيها. نعم احسنتم الاخوات اه ضع ليس بدل ليت وليت بدل ليت في الجمل الاتية وغير ما يلزم. تفضلوا
اولا ليت المنافقين مطهرون مطهروا قلوبهم. تمام؟ ليت المنافقين مطهرون اولا نسأل الاخوات مطهروه لو اعرضنا مطهروه هنا كيف تعربونها؟ ليت المنافقين مطهروا ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو. الواو لماذا حذفت الواو
النون اسف حذفت النون للاضافة. الان ايش نقول؟ ليت ليس المنافقون مطهرين قلوبهم. كيف نعرب قلوبهم عن اعرابا كاملا. احسنت. مجرور اللفظة. منصوب محلا على انه المفعول به لاسم الفاعل. بنفع نظهر النون. يصح ان تكون مطهروا قلوبهم او مطهرون قلوبهم
فهنا قلوبهم مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر اسم الفاعل نعم اسم الفاعل اسم مجرور اللفظ ها منصوب محلنا على انه مفعول به انا ايش قلت؟ اه مفعول به اذا قلوبهم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول
به الان ليسوا دور من؟ شيخ ولي. ظاهر. شيخ ولي ليسوا ليس ذو المال قانعين. ما اعراب ذوو هنا اسمه اسمه ليس مرفوعا وعلامة رفعه الواو لانه لا ترد على الشيخ رافز الخط لا ترد
الشيخ رابط  لا لا ترد علي فكر انت بنفسك ملحق بجمع المذكر السالب السالب. ما شرط الاسماء الخمسة شيخ ولي؟ ان تكون مفردة. مفردة ذوو هذه ليست جمع مذكر انسان جمع هذه. شرط الاسماء الخمسة الشيخ رأفت ان تكون مفردة صح؟ كبوة الجواب. اه
هاي مية جواب. بتقول ايش؟ اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السام. لماذا ملحق بجمع المذكر السالم له مفرز له  ليس علما ولا صفة هاي واحد وايضا صار في تكسير
ذو صار ذو وقل لعبادي قولوا التي هي احسن. احسن نعم. الان ليسوا ليس ذوو المال قانعين. نقول ليت شيخ الولي. ليت زول المال قانعون. اذا سألته الشيخ ولي هل ذوو اعراب ظاهر ام مقدر
هسا تخطئنا فيها عندما نقول ذوو المال او ليس ذوو المال لو قول مالئة ذاو المال اه هل هذا اعراظ ظاهر ام مقدم   لو قلت لكم جاء اخل نسهلها اكثر. جاء ابو الرجل ابو هل هو اعراب؟ ام مقدر؟ ابو الرجل
انا ساكتبها جاء اذا قلنا جاء ابو الرجل اذا قلنا جاء ابو الرجل ظاهرة مقدمة واو موجودة ظاهر ام مقدم ظاهر لان الواو موجودة ما رأيكم؟ هل النحو ايش تعريف النحو
اللفظ المركب ماذا يعتنون مكتوب ولا الملفوظ؟ الملفوظ هذا اعراب مقدر عنا لانه من حيث لا ينظرون للكتابة ان الواو مكتوبة هل واو لفظت ان ابو الرجل لم تلفظ ابوي فهذا اعراب مقدر هذا
هل مثلها ذو؟ نعم هل كارثة الالف؟ يغر رجل هل وافق ايضا عراق مقدم. الواو مقدم. الواو المقدم. نعم نوحا مش انتم اول درس درسناه واللفظ المركب والمفيد بالوضع هذا اعراب مقدر انتبه اذا اردتم ان تروا اين منصوص على هذا؟ منصوص عليها في النحو الوافي في اخر عندما لخص الاعراب التقديري
وفي حاشة الخضري على الالفية في اواخر معرضه المبني. اه مقيمي الصلاة كذلك احسنتم. مقيمي الصلاة من اعراب تقدير. بالضبط. اي حذف اذا لم يلفظ هذا تقدير اهم شيء الملفوظ للمكتوب يعني
يعني لو اردت ان تستوفيها تقول ابو فاعل مرفوع آآ جاء هذه الجملة ايش عن كتاب؟ وابوه فاعل مرفوعا رفع الواو المقدرة حذفت التقاء الساكنة جديد هذا؟ اه بقي لفظها لماذا؟ لماذا رسمت؟ الرسم ايش قاعدة الرسم؟ الرسم. الرسم
الوقف الرسم يراعى فيه حال الوقف لانه لو وقف عليها كيف يوقف ابوه مثل هدى هل تكتب الالف دكتور نعم تكتب لماذا تكتب؟ لانه اذا وقفت على كيف هدى فالوقف دائما الكتابة تراعى الوقف شاطئ لماذا نكتبه
شاطئ لانك اذا وقفت يسكن الاخر ويكسر ما قبل الاخر. فتصير شاطئ ولك ابدالها ياء شاطيك تكتب ياء فدائما الرسم على الوقف. نعم ايش هي؟ التمهيد جاي عالتاء. بالدفء قصدك؟ هدل. هدى مع التنوين على الدال يوسف
لأنو التنويع الدال لماذا؟ لانه الاعراب الاعراب ليس على انما يكون الف مثلا زي دم والاعراب على الدال ليس على الالف. الرسم سيدي هاك عند المشاور. على الالف ليك تلفظها دم تنفخم من دال الى تنوين مباشرة
فالحركة هي حقيقة على الدال ليست على الالف الان عندنا ايش كنا نتكلم؟ طيب ليس ذو المال قانعين اخوات ليس اخوك مشتركا ليت اخاك لا ليت اخاك مشترك. الاخوة ليت المشروعين
دور اه شيخ اه مالك. ليس المشروعان بدروسين. ليس المشروعان مدروسين. نسرع اكثر. الاخوات ليس المصابون اولى اولي صبر اولي صبر ايش اعراب قولي  منصوب وعلامة نصبه لانه ملحق بجمع المذكر السالب
لماذا ملحق بجمع المذكر السالم؟ هلأ هو من معناه مفرد ماذا يختلف عن عشرون ليس لها احسنتم عشرون ليس لها مفرد من لفظها ولا معناها. اما قولي اسم جمع ليس لها
مفرد من لفظها لكن لها مفرد معناها واضحة؟ الان ايش تقول للاخوات؟ ليت مصابين اولو صبر. ليت لنا رأيا في الموضوع. الاخوة دور اه شيخ اه انا الست حمزة صح؟ حمزة؟ شيخ حمزة
قالوا حمزة ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا. نعم. ليت لنا رأيا في الموضوع ها؟ رأي ما اعراب رأي هنا ليس اسم ليس احسنتم ان نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
