بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة مائة السادسة وتسعين بعد الضمائر. هذه واضحة انكم ضمائر رفع ضمائر نصب ضمائر الجر والرفع تكون متصلة ومنفصلة كذلك النصب. واما
لا تكون الا متصلة. الان انا نحن مع بعض انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن. وتعرفون مذهب الكوفي مصريين انا ضمير منفصل ومبني على فتح. فتح. ونحن اعلى الضم. وعند البصريين اين الضمير؟ ام انت
والتاء حرف خطاب. وعند الكوفية كاملة. وعند وعند الراغب وهذا قول قوي جدا وان حرف عماد. لماذا؟ ان نصرت اين الضمير؟ التاء. التاء فجاءت في الاول تو. فمسكينة ما استطاعت ان تقف وحدها
ندعمك باب. ما رأيكم؟ عرفت كيف هي واضحة نصرت ان ان يعني انا مثلا نصرت انت نصرت انت نصرت ما انتم نصرتم انتم وكأن التم هو الضمير فلما جاء وحده دعم بان فالضمير هو تهم
لكنه غير مشهور هذا المذهب هذا المذهب جميل جدا لكنه غير مشهور. الان انتم انتن واضح نفس الشيء هو هنا في خلاف اه بين البسطين والكوفيين. هنا عكسوا عكسوا مذهبهم. البصريون قالوا هو الكامل ضمير. الكوفيون قالوا
والواو للاشباع. واضحة الفكرة؟ البصريون قالوا هي ضمير والهاء للاشباع. نعم. الواو بعد سفوريها للاشباع الكوفيين قالوا لهذه الضمير والواو والياء للاشباع. نعم سيدي. نفس الشيء اياي يعني اياياي كامل الضمير عند الكوفيين. وايا وحدها عند البصير. ماذا نقول في في الياء في يا ياء؟ حرف الدال على المتكلم. حرف دا على
مش متكلم عالتكلم وايانا حرف دال على التكلم والكاف حرف دال على خطأ وخطاب لما لم يكن مضافا اليه لان الضمائر المعارف لا تضاف لا تضاف. الكاف حرف خطاب واياكي والكاف حرف خطاب. اياكما
عند البصريين نقول ايا ضمير والكاف للخطاب. خطاب الميم. نقول حرف عماد والالف حرف دال على التثنية. او نقول ميم الف حرفان دال نعيد اياكما كاملة ضمير عند الكوفيين عند المصريين اياب ضمير والكاف حرف خطاب
حرف عماد والالف حرف دال على التزنية. اذا اردتم فيها خمس مذاهب هذي وظيفة عندكم ان تخرجوها. مثلا من تفسير بيضاء في اياك نعبد وهناك خمس مذاهب في اياك ذكرت في اياك نعبد في كلام العلماء. اه نفس الشيء اياكم اياه
ضمير والكاف خطاب والميم حرف دال على جماعة الذكور. اياكن اي ضمير والكاف حرف ونون دال حرف على جماعة وايمان اياب ضمير الهاء حرف باء حرف دال على الغيبة الغيبة اياها كذلك اياهما الهاء حرف الدال على الغيب والميم
عماد الالف حرف دال على التثنية او الميم والالف حرفان دالان على التثنية. الان ضمائر الرفع قال للتاء نصرت ونصرنا نصرت الى اخره هاي الضمائر نصب اكرمني تحفظونها اكرمني اكرمنا الى اخره وللجر مر بي الى اخره. الان عندنا الجدول الذي امامكم الذي
صفحة مئة وسبعة وتسعين يبين ما هي المواقع الاعرابية المحتملة لكل ضمير؟ فالضمان الرفع انا عربية نضعها انا مسلم ما موقع انا مسلم؟ مبتدأ. ما فاز الا انا. فاعل. فاعل. غطوا الاجابة لو سمحتم. لم يكافئ الا انا. نافع. لم يكن
في المكتبة الا انا. سم يكن. تقدم اخي وانا؟ معطوف. معطوف. معطوف على؟ على مرفوع. على اخي. على صاعد. عالفاعل ساعدته انا التوكيد في محل ايش؟ توكيد التاء والهاء للتاء ساعدت
انا ما فاز الا اثنان انا وعلي بدل بعض منكم. هذه المواقع الاعرابية المحتملة لضمائر الرفع المنفصلة ها الان عندنا افتحوا الجدول الذي بعده ما المواقع الاعرابية المحتملة لضمائر النصب المنفصلة؟ اياي صافح الرئيس
الاخوات ما صافح الرئيس الا اياه؟ المفعول به. لكن فرق انه ما والا تقال المنكر. اه ما والا تقال للمنكر وتفيد الحصر مع القول المنكر. اما اياها كانك لا ما احد ينكر بس تخبر انه ما صافح الرئيس الا هذا بس
الاخوة لم يكن السابق الا اي. خبر ايه؟ اياكم. الاخوات انك او اياي على خطأ معطوف عليها منصوب ضمير في محل نصب يعني. اياها ضمير منفصل ومبني على الفتح في محل نصب معطوف على الكاف. الاخوة اياي اياي
ثانيا توكيل الاولى مفعول به وثاني توكيد لفظي. الاخوات لم يصافح الرئيس الا اثنين. اياي بدا البعض من كل هذه المواقع المحتملة في ضمائر النصب المنفصلة. الان نصرت ونصرنا ما المواقع الاعرابية فيها؟ صفحة
تسعة وتسعين نصرت فاعل فاعل او فاعل وصلت او اه اسم كان ضمان رفع المتصل لها مواقع ثلاثة فقط. فاعل نافع فاعل اسم كان نصرت نص كنت شيخ علاء. فلاحظ شو علاء مئة وتسعة وتسعين. كتبت موقع التاء. كوفئت. ما فعل. كنت اسم كان
كتبنا فاعل كوفئنا من الفاعل كنا اسم كان وكذلك يقاس كتبا كوفئا كانا كتبوا كوفي وكانوا كتبنا كوفئنا كنا بس قلنا ايش نعرف ايش اصلها؟ كنا حذفت الواو لماذا ثم ادغمنا النون في النون. فهنا كن فعل ماض يتكلم عن الافعال ماض مش عن امرنا. فالكل ما فعله
مبنية على السكون والنون الثانية مع بعض ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع الاسم كان احسنتم ايها الاخوات انت الان ضمائر الرفع لكن في الفعل المضارع. اين تأتي الظمار في الفيلم المبارك في الافعال؟ خمسة. الخمسة
مثلا يجلسان ايش الالف؟ الفاعل يضربان اثنان فاعل ليكونا كان نفس الشيء يعني الافعال الخمسة انت ترتبين اين الفاعل؟ الياء. الاخوة انتن انت امينة مليانة اخوات ستصيرين امة اسم سارة الشاهدان يقفان الاخوة الالف
يسألان ماذا فعلت؟ سيكونان اسم كان يفوزون واوفى عن يكافؤون نافع يصيرون. اسم يا سارة. يفزن النون فاعل. يكافئ سيصرن اسم الان الفعل الامر منها مش يكونان كونان نفس الشيء
تقريبا لكن هنا في شيء يمتنع. مثلا رتبي ايش؟ فاعل كوني اسم كان لكن نقص ايش عندنا؟ لا يمكن. لانه فعل امر. فيبقى عندنا فقط في الامر اما فاعل او اسم كان
اه قف تفاعل كونا اسم اسم كان اظهروا الواو فاعل وكونوا اسم كان اعطفن فاعل وكنا رحيمات. من يعرفكن كنا رحيمات فعل امر مبني على على السكون على اثنان طيب هما اه نحنا قلنا ما بيكون فينا
طيب على الالفاظ الملازمة لبناء المجهول على القول انه اذا كنا انسان هذا الشيء؟ اه بس هي المشكلة كأنها في الماضي سمعت عني وكلهم الفاظ ماضية فقط يعني ما اتذكر انه في امر لها اراجعها بس اتذكر كلها ماضي
نعم. الان قلنا ايش نقول كنا؟ مبني على السكون. مبني على السكون نوع اه الاسم مكانا. اسم تاني. نعم. مثلا كي نقول جنة زيدان جنة يا زيد ممكن. صحيح كلامك لكن حتى على هذا الاحسن اللامعرب عنها الفاعل. نعربها فاعل يعني
لانه الجملة يا زيد يعني جن زيد وهو مش يعني واحد يعني هو مجنن فحتى الملازم لبناء المفعول احسن ان نعربها فاعلة. يعني قصدي عندك اه ممكن يعني ممكن بس حتى هي مش نائب فاعل عندي. الاحسن لا تكون نائب فاعل. كل كل
الارتباط اه كنا رحيمات نحن كنا. اه كنا يقظات فعل ماضي. فعل ماضي. فعل ماضي مبني على السفن وحذفت الواو لالتقاء الساكنة يعني والنون الثانية فاعل. اه اسم كامل. وكن رحيمات هنا كن فعل امر. امر. مبني على السكون والنون الثانية اسم
نعم. الامن لا يتأتى يعني في لا يتأتى مع الامر المبني المجهول. لا يتأتى لانه كيف يعني انت مبني مجهول فانت تخاطب يعني. عرفتها؟ نأتي الان الجدولة صفحة مئتين. الان تلهون الكتاب في يوم من هذه
فرصة اه صفحة مئتين. الان اه ضمان النصر للكتب الفرنسية العربية مع بعض ضمائر النصب والجر الى اكرمني مع بعض اكرمني اكرمنا اكرمك اكرمك اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمهما. قال ابن مالك لفظ ما جر كلفظ ما نصب. ايش معنى هذا؟ نفس
نفس الضمائر ظمائر نصب نفس الضمائر الا فرق واحد. لا يعني في نعم هذا متصل بالافعال نصل وضمان المتصلة بالافعال وبحروف الجر. الاسماء والحروف. في فرق اخر. مر بي واكرمته. اه شف مرة به مثلا. به واكرمته. اكرمته. اكرمت
مضمومة بس ما نربيه به مزروعة. ما مكسورة يعني. نعم. نعم حظي سعيد. اتصلت بماذا من؟ الشيخ مجاهد فهي مضاف اليه معروف عند الام ضميره متصل ومبنيا على كذا في محل يجرب مضاف اليه حظنا سعيد حظك حظك حظكما
حظكم حظكن حظه حظها حظهما حظهم حظهن كلها مضاعف اليه. الان اذا اتصلت بفعل اخبرني اخبرنا يخبرني اخبرني لاحظ اعطاك ماضي مضارع امر اخبرني يخبرني اخبرني. هاي كلها مفعول به. به وهاي نون وقاية. هنا تأتي نون الوقاية
خلاص مع الياء واخبرنا يخبرنا اخبرنا واخبرك يخبرك واخبرك يخبرك هذا كله مفعول به اخبره يخبره الى اخره. ايش واقع الاعرابي لضمائر النصب فقط اثنان ما هما؟ او المفعول به او لا انضمار النصب. خبر كم؟ مع خبر
اسأل ضمائر عندكم ضمائر ضمائر مصر بصراحة؟ ضمائر الجر اما مضاف اليه او في محل الدجاج نعم نعم طب ضمان النصب اما او اسم اسم انا واخوات بانه بعد الماضي اتصلت فينا مرته على السكون بكون فيها معلومات اه جميل الان نحن حاضر. الان لاحظوا اخبرنا يخبرنا واخبرنا مفعول به اخبرك
اخبرك يخبرك مفعول به الى اخره. ايش الموقع الثاني ضمائر النصب؟ اني اننا انك انك واضح انه في ضمائر النصب لها موقعان. في محل نصب مفعول به او او اسم ان. طبعا في ضمائر النصب المتصلة
في تنبيه مهم انه نام للرفع والنصب وجر ما صلح. يعني ما تصلح للرفع والنصب والجر. جئنا فاعل ضرب مفعول به ومرضنا في محل جر. في تنبيه اخر انه اذا قلنا اننا لا فيها لغة ان نقول ايش
اما كيف نعلن ان حرف توكيد ونصب نعم والناس طب اين راحت ايوه ثم اقول حذفت احدى النونات تخفيفها. فاصله اننا. عندما نعربها نقول اما حرف توكيد ونص طبعا كاين النون المقدرة تخفيفا يعني اذا حدثنا ممكن ناكل من ناء او من النون الثاني بعض العلماء قال المهم ونقول
مباشرة. اذا واحد سألك ايش هو اين من اين اتيت بنا؟ نقول اصلها عندنا. طب لازم تقول عادي في العراق؟ اه لازم. نقول ائمة الدين ونصب ضمير في كذا. اذا احد سألكم من اين اتيتم بنامه؟ ان نونان عندنا. نقول اصلها ايش؟ انما. يعني دكتور لازم نقول
اه حذفت احدى المرات هذا احسن حتى الطالب يعرف ماذا حصل؟ وايهما اوكد؟ انا او اننا؟ انما اوكد. الان ضمائر الجد لما لك الى اخره في محل؟ جر. اذا حاصل. ضمان الجر كتابي ولنا. وضمائر النصب اكرمك. وانه
وانما او انك لا نفتح الصفحة ميتين وواحد. متى يستتر الضمير وجوبا؟ عندنا عشر حالات سندرسها في اخذنا منها في تذكره ما هي حالات الستار الضمير وجوبا؟ ما هو الضمير مستتر وجوبا؟ انا
ما ضابطهم؟ لا لا. لا لا. الضابط الضابط. الذي لا يصلح؟ ان الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل؟ اذا مسكت الوجوب هو الذي لا يصلح ان يحل محله الاسم ولا الضمير المنفصل
مثلا اجلس لو قل اجلس هل نقول اجلس زيد؟ لا اجلس زي دول زيد اه واجلس انت يصح لكن ايش فهمتم الفكرة؟ طب هل ضمائر المستترة والجواز ها؟ مثل يجلس هو تستطيع ان نقول يجب
طيب هل الضمير المستتر له صورة؟ لا لا على وجه الاستعادة. احسنت. ضمير المستطيل العلماء يقولون كل ضمائر مستترة هي وجوبة مستترة هي لا صورة لها يعني الضمائر لا صورة لها المستترة. حتى لما قالوا جوازا سيدي. جوازا وجوبا
لا صورة لها. العرب ما اظهرتها يعني العرب يقولون زيد يجلس. لكن العلماء ارادوا ان يقربوا الصورة شيخ محمود للطلاب فاستعاروا ضمائر الرفع المنفصلة واستعملوها للطلاب في التقدير ليفهموهم الفكرة. طب انت قبل قليل قلت لنا مستتر وجوبا وجوازا
فهنا مجرد اصطداع اصطلحوا على انهم الذي لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المستنزي المنفصل نسميه وجوبا يحل محلها نسميه جوازه. لكن نحن متفقون على انه لا صورة له. العرب ما وضعت له صورة. العرب ما وضعت له صورة
انما نحن استعرنا الضمائر الظاهرة لها. فلسفة شوية اشياء يعني ما وضعوا فلسفة. يعني العرب وضعت لها ضمائر منفصلة امامها باش عندما نقول زيد يجلس خلص هكذا ما زادت على هذا. ما له صورة عندنا. بس العلماء حتى يقربوا للطلاب قالوا
انت تقديره هو توضيح للطلاب. والاصل ان يقدم الاصل انه خلاص ان تفهم الجملة بدون تقدير العلماء العلماء تسهيلا فلذلك يقولون ضمير لا صورة له هذا الضمير بارز مستتر سواء كان مستتر او وجوبا او
واما قولنا وجوبا وجوازها اصطلاح. اصطلحنا على انه الذي لا يحل محله. هذا الوجوب ما عدا مسطرة الجواز. الشيخ يقول اسكن انت نقول انت توكيد. ثم نقول يعود على كذا مثلا على ما سبق. اه هاي كلها توضيح من الفكر عادة. نعم. سيدي ممكن بعضهم يقول
لو ظهر لكان على هذه الصورة هي انت وكذا ممكن هي نفس الفكرة يعني تقديره انت نهائيا نفس الشيخ محمود يقول لو ظهر لك لكن نحن نقول تقديرا هكذا يقول العلماء سندرسها في الالفية. الان ما هي حالات مسكت الوجوه؟ ايش قال من يحفظ البيت
تفعل ووافق ان تشكره. ومن ضمير رفعه ما يستتر افعل اوافق نختبر اذ تشكروا هذه مؤسسة الوجوبات. افعل ايش يعني يفعل؟ والمفرد مفرد مذكر مذكر في الامر شيخ علاء اجلس اقعد اكتب هذه مسألة الوجوه
اواثق في المنتظر ممدود بالهمزة. نعم. نختبط مضارع ممدوء بالنون. اه تشكر انت يا زيد مش اه مش هي تشكر. خاطئة مخاطب. باختصار مخاطب دائما او متكلم. مخاطب او متكلم. فلاحظوا الامثلة عندكم. اكتبوا هذا المستطيل ايش
واوجبا نكتب وجوبا تكتب انت يا زيد مش عندن تكتب انت اليوم وجوبا اه ايش ايضا نضيف لها؟ اكتب ايضا حاشا في قبلها يكتب وهي تكتب هنا ايش؟ جوازها في حالات للوجوب كثيرة نوصلها الى عشرة
دخلها وعدو حاشا وما اعجبني واحسن به بعدين نوخذها ان شاء الله يكفينا هذا القدر. اه ايش في عندنا ايضا في الجدول انظر اقرأ لما شفعان لو سمحتم ملاحظات الملاحظة يكفينا باء في الاسفل. نعم. باء قال اذا اتصل باخر الفعل اكثر من ضمير اعرب اعرب كل
ضمير كما كان يعرب لو كان وحده متصلا بالفعل. نعم. الف ففيه سألته ضميران. التاء وهي فاعل والهاء وهي مفعول به. نعم وفي الصديق المخلص كنته هتشوف الصديق المخلص وقلته؟ يعني انا كنت الصديق المخلص. فهنا الصديق
مبتدأ المخلص معك اه كنته اين فعل ماض والدين اسمها؟ تاء التاء والهاء خبره ويجوز نقول كنت اياه يجوز الفصل والوصل هنا الصديق المخلص كنت او كنت اياه؟ تفضل نعم جيم وفي آآ ليلة آآ ليلة السفر او صح ليلة السفر
ليلة السفر بنتها ساهرا يصح الاشتغال فيها ليلة السفر اشتغال هذا ليلة السفر خلينا نقرأها ليلة السفر بتها ساهرة لم الضمير انتبهوا اذا عاد الى ظرف يعرض منصوب المنزع الخافض. والمؤلف جعلها نائبة عن الظرف. مش في عندنا نائب عن مفعول مطلق او نائب
طبعا مصدر عندنا نائب عن مصدر صحيح؟ نعم. وعندنا نائب عن الظرف. فهنا بتها اذا الضمير عاد الى ظرف اعرفه منصوب بده نزع الخافض. ايش تقدير الكلام؟ فيها. بتعرفون المنصوب بنزع الخافض؟ مثل مررت بزيد. احذف الباء
ايش تصير؟ هذا الذي نص عليه الخضري في الجزء الاول صفحة مية وثمانية وسبعين مية وثمانية وسبعين قال هي منصوبة بمزع الخافض في وطبعا مصطفى دايم الحلبي. المصمم جعلها في محل نصب ظرف. الحاصل واحد يعني. النائبة عن الظرف يعني
تمام؟ الهاء الاسم مبني على السكون في محل نصب ظرف او نائب عن الظرف. وساهرة صفحة ضدها حال او بنتها حال كون ساهرا انسب طيب اكمل وفي هذا الكتاب محمد اعطانيه هذا الكتاب محمد اعطانيه. اعرب اعطانيه ايش في عندما نقول؟ اعطى
والفاعل وصلته هو والياء مفعوله مفعول اول والهاء مفعول ثاني مفعول الثاني ولنا ان نقول اعطاني نعم تفضلي مش ممكن يكون حاب من الضمير الثاني؟ ايش هو؟ اه مش ممكن يكون ساهي للانحاء من الضمير الثاني
اه اذا كان في ضميرين ممكن نرجع الحال اه اه اي ضمير؟ يعني بده اما بده حدا او بده حالة كونها اسماء صعبة صعبة اذا كانت مثلا جملة قطعا هنا امس انا الساحر وليست هي نعم
احسنت تفضلي. قال اه في اعطانيه ثلاثة ضمائر هي انتبهوا لهذا جميل جدا ها؟ الضمير المستتر هو ويعرب فاعلا وياء المتكلم وتعرب مفعولا اول والهاء وتعرب مفعولا ثانيا. نعم. وفي البيت هاء وفي البيتين
الابيات جميلة واخوان واخوان او اخوان اوروبا ممكن واخوان انتخبتموهم ورب اخوان صحيح؟ نعم دروعا اتخذها يعني في في العرب يقولون اتخذوا يقولون تخذا في تخذة لاتخذت عليه اجرا وفي قراءة لتخت عليه اجرا او لتخفت عليه اجرا
نعم لا تخذ اتخذ في فعل اسمه تخذة. في تخذة وفيه اتخذة. اتخذ فيه قولان. القول الاول قالوا اصله اتخذ ودخلت عليه تاء الافتعال. فايش صار؟ اتخذه. القول الثاني قال لا. اصله اخذ. ثم ادخلنا
تاء الاستيعاب يبدأ فصار ايش عندنا اتخذ صار فصارت ايش؟ اتخذ ثم ابدلناها يا اتخذ ثم قلنا ايش؟ اتخذ مثل وعد ايتا عاد ابتعد. اتخذ يعني كانت تقول ائتخذ ثم تبدلها ياء ثم تصير اتخذ. ايش اسهل؟ اتخذ. لا هي فكرة
سيدي حفصة اخدت عليه من هذه منها؟ اه عند حفص اتخذتها لاتخذتها ما اتخذها اه اما في قراءة لتخفت مخفية فالحاصل اتخذ افتعال من تخذ في قول او افتعال من اخذه. مثل ائتزل
ثم تصير ايش؟ اتزر. وان كان العرب في الاغلب اذا كانت الياء مبدلة لا يدغمونها الياء مبتلى لا يبدلونها لا يدغنونها. لكن يعني على لغة تجيز ذلك. ماشي معي؟ عندما نقول اتخذوا الهة ايش
اتخذ مبالغة في اخذه. اخذوها بغاية الرغبة والاجتهاد. وكانها هي ليست بالهة. هم صيروها اله. ففيها مبالغة سواء قلتي افتعال منتخبة افتعال من اخذ فيها مبالغة في الاخذ. واضحة؟ نعم. تفضل سيدي
نسخ اخرى واخواني حسبتهم ودروعا. خلينا احسن. واخواني التفتهم دروعا فكانوا ولكن للأعادي وخلتهما سهاما صائبات فكانوها ولكن في فؤادي. الله الله. قال واخواننا رب اخوانا اتخذتهم دروعا انتم دروع الي فكانوا دروع فعلا لكن ايش؟ للاعادي حموا الاعادي بدل ان يحموا. وخلتهم سهاما صائبات فكانوا
فيها مصائب ولكن في فوائده. يا رب. جميل ها؟ اتخذته اتخذتهم اين التاء الاولى؟ لماذا العرب والتاء؟ دفاع الاخوات هم مفعول مفعول به والواو اشباع اشباع دروعا كانواها الواو اسم كان
او ها؟ خبر خبرها ولنا ان نقول كانوا اياه اياها. خلتهم مو بالمية التاء فاعلهم المفعول به اول والواو اشباع سهام مفعول به الثاني وكذلك كانوها الى اخره تفضلوا. الان ضمير الفصل تذكرون هذه درسناها
في المتمم على الجدول. تذكرون هذا الجدول؟ نأخذه مرة ثانية. مئتين وثلاثة. الآن ضمير الفصل ركزوا معي هذا الجدول درسناه مرتين تقريبا. مرة. ضمير الفصل هذا ضمير لابد ان يقع بين معرفتين
هل ضمير فصل يقع بين معرفتين واحد؟ او معرفة واسم تفضيل بين معرفة واسم تفضيل. واجاز بعض المحققين ان يقع بعده الفعل. ان ربك هو يفصل فانضمين للفصل يؤتى به بين معرفتين او بين معرفة واسم تفضيل. ما مثال معرفة اسم التفضيل؟ يمكن اني انا
انت راني؟ اما اقل من كمال ان تراني؟ انا اقل منك مالا. ان معرفة واسم تفضيل. او معرفة وفعلا. طيب المعرفة وفعل هذا على قول ليس قول الجمهور ان ربك هو يفصل ان شانئك شوفي ان شانئك هو الابتر وقعت بين معرفتين لكن ربك هو يفصل
مع انه فعل فالجمهور لا يجعلونه ضمير فصل. لكن هناك من المحققين من اجاز ان يكون ضميره فصل. هذا واحد. ضمير الفصل صورته صورة المنفصل. لكنه حرف. لا محل له من الاعراب
اللي هو ليس بضمير هو حرف لا محل له من الاعراب. لماذا العلماء قالوا هو حرف؟ من اين اتوا بهذا تهجد. نعم. بالتأكيد لانهم وجدوا مثلا ان قال وما تقدموا لانفسكم من خير تجدون
عند الله هو خيرا. لو كان اسما ايش اذا قلنا؟ وخيرا وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. بالضبط لو كان اسما لقناهم الظالمون فقالوا هذا كأنه للتأكيد فقط تأكيد النسبة. المفعول الثاني لتجدوه. فالفكرة لذلك العلماء يقولون هذا الضمير
صورة ضميره حرف. والكوفين ماذا يسمونه؟ عماد. عماد. يسمونه حرف عماد. والاب في طرق في ايش فوائده؟ ما فوائد ضمير الفصل؟ نثبت على ما بعده خبر لما قبله اولا من حيث النحو يفصل ما سموه فصلا
يفصل لا بين الخبر والصفة هنا الفصل معناه يميز الفصل هنا ليس الفصل انه وقع بينهما بل معنى انه يميز هل هذا خبر او صفة؟ انتم عندما تقولون زيد الصالح ايش اعراب الصالح؟ نعم
يحتوى مش عارف ايه عايز يخبط لو قلنا زيد الصالح وسكت ايش يقول لو سكت زيد الصالح خبر خبر يعني ما في صالح الا زيد. زيد الصالح قادم. فاحتجنا يعني ان ننتظر. الابهام. هل سيكمل
او لا يكمل. لكن اذا قلنا زيد هو الصالح. هذا خبر قطعا. فهذا معنى فصل. ان بين ان ما بعدها هل هو خبر نتابع لا نقول نعتمد لانه قد يكون اعم من النعت. فصل بين التابع والخبر. فهمتوا؟ وليس معنى الفصل انه وقع
بينهما ميزة يعني. هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية اكد النسبة. اولئك هم المفلحون. ايش اكدت؟ نسبة الفلاح. نسبة الفلاح اليهم هذا اثنين ثلاثة تفيد الحصر في السياقات او تأكيد او تأكيد الحصر. اولئك المفلحون
الحصر ام لا؟ اولئك هم المفلحون اكدت الحصر ان ربك يفصل وهل تفيد الحصر؟ لا ان ربك هو يفصل هي افادت الحصر. تفيد تمييز ما بعدها ان وانعت او خبر؟ هل ثم تؤكد
النسبة وتفيد الحصر او تأكيد الحصر. الضمير الفصل. ماذا يختلف عن ضمير التأكيد؟ المؤكد. الضمير مؤكد فقط انك كأنت ان تؤكد الكاف فقط يعني. تؤكد الكلام. نسينا ان نسيت ان اقول لكم ان ضمير رفع قد يكون في
النصب في حال التوكيل اكرمتك انت ومررت بك انت هذه الحالة الوحيدة التي يكون ضمير الرفع في محل نصب او جر انا اخوك. اني انا اه اني انا في احتمالات. بس خلينا نوخذ مثال غير محتمل. مررت بك انت
في ضمان رفع قلنا ايش مواقع الاعرابية ضمان الرفع؟ وابتدأ صفحة مية وسبعة وتسعين اضيفوا لها ان يكون في محل نصب مثل اكرمتك انت مررت بك انت. مية وسبعة وتسعين سنة ارجعوا مائة وسبعة وتسعين. مررت بك انت واكرمتك انت. مية وسبعة وتسعين
اذا تم هذا؟ ان مرضت بك انت ايش موقع انت هنا؟ في محل جر توكيد في محل اه مررت بك انت في محل جر توكيل. واكرمتك انت في محل نصب توكيد. توكل. هذه الحالة الوحيدة التي يؤوي الوحيدة قياسية يعني
يكون ضمير الرفع في محل نصب او جر. تمام يا شيخ عبد المنعم؟ نرجع الان لضمير الفصل. اذا اردتم ان تتدربوا على ضمير الفصل ترجع المغني اللذيذ المغني اللذين ابدع حقيقة في بيان مواقع الاعرابية. مغري لبيب لبن هشام
مغلبين في عن كتب الاعارم. احنا بدأنا فيه لكن الحقيقة يحتاج تطرق. انا ان شاء الله عندما ابدأ به سيتوقف عن كل الدروس الا هذا الدرس. سنتفرغ له ان شاء الله المغني. يحتاج ما يمكن تعطي اكثر من درس معهم. لازم واحد يجلس له ساعات للتحضير
اه لا يقبل التعدد. لا يقبل شيء. لا يقبل الشريك. طيب. لا محمد هو الفائز. من مواقع الاعرابي مبتدأ والفائز خبر. خبر والجملة ايش؟ خبر. خبر. نعم. او ضمير. او ضمير
فصل لا محل له من العراق. واضح شيخنا؟ اذا قلنا مبتدأ فنحن لا نقول هو ضمير فصل سنلتزم. اذا محمد هو الفائز كم اعرابا فيها ها؟ مبتدأ وخبر والجملة خبر او هو ضمير فصل والفائز خبر. الاخوات ان محمدا
ارجو الالتزام الاخوة الاخوة والاخوات والاخوات. تفضل. احتمالان ما هما؟ ما هو مبتدأ. مبتدأ والفائز خبر والجملة خبر ان او هو ضمير ضمير فصل والفائز خبر ايه؟ خبر ان احسنتم الاخوة انك انت
اذا سألتكم الاخوة هل يمكن ان نعرب محمد هو الفائز توكيدا؟ او ان محمدا هو الفائز يعرب توكيدا احسنت لان الضمير لا يؤكد لا يؤكد الظاهر الضمير بس احفظ هذه القاعدة الضمير لا يؤكد
الظاهر نازل. سورة الاخلاص. نعم. قل هو الله احد. نعم. هذا شأن سيأتينا في الصفحة الثانية ان شاء الله. شعرت انه محمد هو الفائز في تشابه. لا التشابه سيأتيك في الصفحة التي بعدها. ضمير الشهر. انه في ثلاث اوجه مثلا وتيجي
صحيح لكن قريب من هذا لكن انتظر الذي بعده صفحة يعني قريب اخوات اخوان ضمير الفصل من شأن اخوانه. نعم. اه جاي بالضبط طيب انك انت الوهاب. كم احتمالا فيها انك انت الوهاب الاخوة انك انت
اجل ايش خبر النا؟ الكاف انت انسان عم انت فقط. نعم. انت. اما ضمن الخبر النا. اولا ضمير فصل او مبتدأ. والوهاب خبر. جميل. مبتدأة مبتدأ والوهاب خبر والجملة خبر انها او توكيد الكاف يصح
لانه الضمير يؤكد الضمير. في مشكلة ان يكون في توكيدنا المنصوب ما في مشكلة. فهمنا؟ انك انت الوهاب فيها ثلاث احتمالات. نعم طب في ناس يهابون كثيرة كيف يقال انك انت الوهاب؟ في اكثر ناس يعني ايضا يهابونها جعل
ووهبهم ايش؟ خلا وهب يعني. فما في وهاب الا الله فقط. صحيح. وهذا كله لانه من الله هم يعطون من الله واين هم؟ اين الثرى من الثريا فجعل كرمهم كالعدم. لذلك الانسان يعني لما يرغب الى الله لا تطلب اشياء بسيطة الخفيفة. اطلب نهاية
طلب كبير اذا سألت يعني اسأل شيء كبير وسيتحقق لكن اصبر ادعو سنة سنتين في مشكلة طلبات كبيرة تحتاج الى اصراف وكلما قرأت الباب اكثر يستجاب لك يعني. اذا واحد من العلماء رأى طفلا خرجته امه من الباب ورمته اغلقت الباب
فبقي يطرق الباب ويبكي ويطرق الباب ويبكي لا تفتح لهم بعد وقت نصف ساعة فتحت له الباب صار يبكي الشيخين فيقول انظر يعني كيف احنا لازم اولى ان نطرق باب الله وان نبكي حتى تفتح لنا الابواب. يعني اذا هذا الطفل بكى حتى فتح له الباب يعني
بده طيب الاخوة هذا الشيخ طبعا عنصر الزهير كانوا هم السباقين ام هم السباقون؟ الاخوات اذا قلنا السباقين كانوا هم السباقين. شو فصل؟ فصل ولا اذا قلنا فصل فايش يكون السباقين؟ الاحتمال الثاني توكيد والسباقين
خبر هل يصحهم مبتدأ؟ لا. لا يصح. فهمتوا؟ اذا قلنا هم السباقين عندنا احتمالان. توكيد او فصل. ولا مبتدأ لانه لو قلنا مبتدأ لازم نقول ايش؟ نرجع للاخوات مرة ثانية قبل ان نكمل ايش معنا
يعني هذا ضمير الفصل شيخ علاء يعني يأتي على نفس صورة المنفصل اما نحن انت انتما انتن انتن هو هي هما هم هن لكن وهذا ليس بضمير هو حرف. هدفه التأكيد للجملة او الحصر. تأكيد النسبة او الحصر او يبين ان ما بعده خبر
هذا نسميه ضمير الفصل. لك ان تعربه ضمير الفصل او تعربه ضميرا منفصلا. ضمير حقيقة له محل من الاعراب. فنحن الان نضع الاحتمال اذا جعلناه توكيدا او مبتدأ فنحن لا نقول هو ضمير فصل. نقول هو ضمير حقيقي منفصل له محل. اما اذا قلنا هو ضمير فصل
انه لا محل له من الاعراب هذي الفكرة. فاذا قلنا كانوا هم السباقين هم توكيد والسباقين خبر او هم ايش قلنا ضمير فصل والسباقين خبر. الاخوات السباق كانوا هم السباقون. مبتدأ والسباقون خوار والجملة في محل نصب
هل يمكن توكيد او ضمير فصل؟ لا لا. لا يمكن لماذا؟ ما يمكن نقول كانوا السباقون فهمتم الفكرة؟ نعم. شكرا. يلا الشيخ رضا عم اشرح لنا اياها. اذا قلنا كانوا هم السباقين. ايش الاحتمالات شيخ رضوان
توكيل. توكيد اهو فصل. وايش يكون الخبر؟ سباقين. سباقين. طب لماذا لا يجوز مبتدأ اذا قلنا مبتدأ السباقين لا يمكن طب اذا قلنا كانوا هم السباقون شيخ رضوان؟ اه اما مبتلى
المنتدى والسباقون خبر الجملة في حال نصب خبر؟ هل يمكن توكيد او بدن؟ او ضمير فصل؟ لا. لا لماذا؟ اذا قلنا لو ضمير فصل اين الخبر؟ السباقون السباقون هل يصح؟ كانوا السباقون؟ لا لا. الله عليك. نعم. يلا الان الاخوة
وجدت الطبيب هو الساهرة. انتم ان شاء الله خلص. اذا انهيتم النحو وظيفة الخلاص؟ هذا هو النحو. ما عدا ان ناخذ شيء في الالفية كم كلمة هذا واجب وهذا جائز وكذا وخلاف مبصري وكوفي وهذا هو معهم. يعني هذا اهم شيء في النحو. وهذا اركان النحو الاساسية. ان شاء الله خلص صبرتم
انتم ما شاء الله احسن مجموعة حقيقة من احسن المجموعات حقيقة معنا في الدورة حتى الالفة يعني غير الاخوة واعلننا عن الحقيقة ان شاء الله باذن الله سيكون لكم شأن كبير باذن الله. وجدت الطبيب هو الساهر الاخوة هو
ضمير فاصل. هل نصح توكيد؟ والساهر ايش يكون مفعول الثاني؟ هل يصح توكيل؟ لا يصح لان الضمير لا يؤكد؟ هل يصح مبتدأ لا لانه الساحر منصوب نعم اذا قلنا هو الساهر مبتدأ
الخبر والجملة المفعول به الثاني. هل يصح التوكيد او فصل؟ لا لا يصح. لا لانه هو الساهر. نعيد؟ اذا قلنا هو والساهرة فقط يتعين ان تكون ضمير الفصل. ويقول ما هو الساهر يتعين ان يكون ايش؟ مبتدأ. الاخوات. وجدتك انت المهتمة
ضمير فاصل او توكيد او توكيد ولا يصح مبتدأ والمهتم هو المفعول الثاني. طيب. انظروا في الصفحة. بالظبط. مئتين وخمسة اقرأ مع الشيخ محمود لو سمحت اه ضمان الشأن. في اعلى مئتين وخمسة. نعم ثلاثة اذا اذا تبين لنا من الامثلة التي نقرأها ان الاسم التالي منصوب
كأن يكون جمع مذكر سالما بالياء او اسما مفردا مضبوطا اخره بالفتح كان هذا دليلا على ان هذا المثال قد روعي فيه ان الضمير ضمير فقط مثله وكنا نحن الوارثين. شف هنا كنا نحن الوارثين ايش يكون هنا؟ ضمير فصل او توكيل. التوكيل نعم
ايش الذي جعلهم يقولون ضمير الفاصل؟ ما قال كنا نحن الوارثون. والشيء من مضحكات المبكيات التي تضحك منها الثكلى. الاحسن واحد يعني يرد فين الانوسة؟ الانوسي بيقول قال البيضاوي بيض الله غرتهم. قال الامام كذا ولا اعتم بقوله وتجد عنده لفين في
هذه التعبيرات فيقول هذا قول تضحك منه الثكلى الثكل الميت ابنها وزوجها وكذا عندها مصيبة مع ذلك تضحك فهذا قول تضحكون وتكذب ما هي تضحك منه الثكلى ما تضعه مواقع النصارى اخطاء لغوية في القرآن فيأتون بمثل هذا وكنا
يضحكون على عقول من درس في المدرسة. فيقولوا لازم نحن مبتدأ والوارثون خبر. فهذا خطأ لغوي يعني نعم فنحن هنا اذا ضمير فصل او توكيد والوارثين خبر منصوب وعلامة نصبه الياء
لانهم لانهم ملحق بجمع المذكر السالم لماذا؟ لانه هو واحد. واحد ونتكلم عن نفسه سبحانه. فالتعظيم جمع فمراد به واحد هذا ملحق بجمع المذكر السائل. ان كان هذا هو الحق من
عندك فامطر علينا حجارة من السماء وائتنا. هذا واحد من يعني جاء ويتكلم مع واحد واحد يهودي فقال انتم ما ما زالت ارجلكم مبتلة. وثم قلت لسيدنا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. سيدنا علي. اه
اجعل لنا اله كما له عين. قالوا انتم بدل ان تقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك. اهدنا تقول ان كان هذا هو الحق من عندك امطر علينا. حجها فامطر
ان حجارة من السماء هم يقولونها يعني زيادة في الثقة يعني انهم واثقون من باطلهم يعني نعم. فالان عندنا ان كان هذا هو الحق من عندك. ايش يتعين هو؟ فصله. ضمير فصل. ان ترني انا اقل منك مالا وولا
نعربها مع بعض شرطية ترى فعل مضارع مجزوم وانا انجزني حرف حرف العلة والنون اصوات تراني في قراءة تثبت اليوم قراءة تحذفها. فالياء الاولى مفعول به. انا اما توكيد او فصل. ضمير فصل او توكيد واقل
مفروم وهنا وقعت بين معرفة واسم تفضيل. لستما انتما المقصودين لستما انتما المقصودين لما تسمع المقصودين ليسا مقصودان تعرف انه ايش؟ ضمير فصل ويصح عندنا ايضا ان يكون ايش اذ كان البادئ بالتعدي هو اخاك. الاصل هو اخوك فاتينا بهذا الضمير فصل. انتهينا الان من ضمير
اه الفصل. اه نبدأ الان بضمير الشان او نتركه للمرة القادمة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
