بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا صفحة مئة وستة اه من نحو الوظيفي. اقرأ الشيخ ابا عمر
اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا اعد الليالي اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورايا. واضح. نعم. اعد الليالي ايش عراب الليالي ها؟ مفعول به. ليلة
بدل. بدل اجمل. جميل  اعد الليالي ليلة كائنة بعد ليلة. هذا احد عنده اعراب اخر  تعد الليالي حال كونها ليلة واحدة بعد ليلة وهذا احتمال جيد ايضا. خلينا نشوف اه انظروا
يعني عندنا اعرابان الاعراب الاول ان تكون حالا اعد الليالي حال كونها ليلة بعد ليلة مثل دكا مدكة. مزبوط جميل جدا هذا جميل جدا اعد الليالي واحدة. حال كونها ليلة بعد ليلة
فالمجموع حال جميل جدا هل يمكن ان نعربها بدلا؟ اعد الليالي اعد ليلة بعد ليلة. يصح. فالمعنى مختلف لكن اذا جعلناه حالا كانه قال اعد الليالي مترتبة او متتابعة اذا جعلناه حار اذا جعلناه بدلا اعدوا الليالي اعدها ليلة كائنة بعد ليلته
ايهما اجمل عندكم الحال جميل جدا حال جميل جدا. اه طيب ايش هو؟ مفعول به؟ لا. لانه اعد مش اعد الليالي ليلة لا اذا بدل او حال حال جميل. طب بعدها ايش نجعلها بعد هنا
ظرف متعلق بماذا هل معنى اعد بعد ليلة ولا ليلة بعد ليلة؟ فليلة اذا هذه الصفة لليلة هذه صفة لليلة اعد الليالي حال كونها ليلة كائنة بعد ليلة. فبعد ظرف متعلق محذوف
صفة ليلة. وقد عشت ايش الواو اعد الليالي والحال انه قد عشت. لا الاجمل اني اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد استئناف لحال عام حال عام. والحال والقاعدة الكلية قد عشت دهرا. ايش عراب دهرا؟ هل هي مفعول بي ولا ظرف؟ ظرف
المفعول بيجري مفعول بيجي. نعم. مش في ضرورة. لانه لاحظوا هل معنى عشت في الدهر ولا عشت نفس الدهر البصريون يعربونه ظرفا ويقولون في استيعابية  في استيعابية شو يعني في استيعابية
جا الظرف لازم يكون جزء بس هنا لكن اجمل من ذلك لقول الكوفيين يجعلونه مفعولا به او يناير شبيه بالمفعول به او يعني يعني كانه مفعول به يعني ايش سموه شبيه بالمفعول به
شبيه بالمفعول به هذا. مثل يود احدهم لو يعمر الف سنة. مش يعمر في الالف يعمر الالف فهي مفعول به او منزل منزلة المفعول به عند الكوفية او ضعف ظرف وفيه استيعابية
نعم. لا اعد ايش موقع جملة لا اعد الليالي الاخوات حاضر حاضر لا الجمل بعد النكرات صفات ممكن صحيح اه انا كنت ارى انه بل الدهر لكن اجمل من اه عشت دهرا
لك ان تجعله صفة للدهر. الدهر لا اعد الليالي. بالضبط او عشت دهرا حال كوني لا اعد الليالي. هذا اجمل نعيد ما موقع جملة لا اعد الليالي؟ حال. حال من عشته. عشت دهرا لا اعده. حال من التاء. او صفة للدهر
كأنه قال عشت دهرا لا اعد الليالي بس ايش نحتاج ان نقدر اذا جعلناه صفة للدهر ايش نحتاج نقدر؟ العائد لياليه او الليالي فيه  الحال اجمل خلص خلينا عالحال. حال اجمل. اراءني
اذا صليت يممت نحوها الله اكبر بدل ما يروح عالقبلة وينه بيروح القبضة قبلة عندها يعني الامام الغزالي ايش قال؟ قال حب كيف الحصان لما يدخل ليأكل من البرسيم من
اسطبل فاذا صرفته قبل دخوله استطعت. اما اذا دخل خلاص تمكن. لن يدخل فانت ما تدخله اصلا. لا. قال يممت نحوها. ايش اعراب نحوها ظرف مكان؟ يممت نحوها ظرف مكان
وان كان المصلى ايش اعراب المصلى اسم كان ورائي هل نقول خبر هيك؟ لا لا الظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعيد. اعد الليالي ليالي المفعول به ليلة حال بعد ليلة صفة وقد عشت دهرا مفعول به آآ مفعول به احسن. لا اعد الليالي حال
اراني اذا صليت يممت نحوها ظرف مكان وان كان المصلى ورائي ورائي ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر. نعم. من يقرأ البيت الذي بعده شوف محمد ولست براق ذا حفاظا ولست بلاق ذا حفاظ ونجدة من القوم
ضرا بالخسيسة راضيا. الله الله ولست براق ذا ايش عراب ذا الاخوة مفعول به ليش؟ لاقن. لاقن ما الشروط التي تحققت لعمل اسم الفاعل؟ اه انه خبر اعتمد انه خبر
وبمعنى الحال والاستقبال. ممتاز. فذام اعرابها؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة الخمسة اضطرا حال كيف نقول وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة. نعم. ونجدة من القوم
اضطرا يعني جميعهم من القوم يعني حال كونهم جميعا كانه قارن يعني كأنه قال لست بلاق ذا حفاظ ونجدة من القوم جميعا ايش عراب جميعا لو وضعنا مكانها جميعا؟ حاله ليس التوكيدا. وطرا حال فهمتم
بالخسيسة راضية بالخسيسة متعلق بماذا؟ راضيا راضيا بالخسيسة. ايش عراب راضيا حال من مين؟ ولست بلاق ذا حفاظا. حال كونه ايش؟ حفاظا. راضيا بالخسيسة غير نتا لست بلاق ذا حفاظ
حال كونه ايش راضيا بالخسيس فبالخسيسة متعلق بماذا؟ براضيا احذف الباء من الشطر الاول الاخوات ايش تصير؟ ولست لاقيا اه اعرب ما تحته خط اعربناه قال بعض الحكماء اقرأ يا شيخ آآ ابا العبد
قال بعض الحكماء الزم الصمت تعد حكيما. تعد حكيما. تعد حكيما جاهل جاهل يجوز ان نقرأها تعد تعد او تعد او تعدي صحيح تعد او تعدي حكيما جاهلا كنت او عالما. طب الزم السمطة ايش اعراب السمطة
مفعول به. تعد الاخوة معروف انا معروف انه نسيتنا حق جواب الشخص. مجزوم في جواب الشرط. مثل ادرس تنجح تنجح ومجزوم عن جزمه السكون وحرك بالفتح بالضمة ما تعد اذا قلنا تعد
لنا نقول تعد باعتبار انه عد يعد للاتباع ولنا ان نقول تعد للخفة وتعدي على الاصل في التقاء الساكنة. حكيما  مفعول به لكن اين نائب الفاعل فانت نائب فاعل وهو في الاصل مفعول وحكيما هو المفعول ايش؟ الثاني لا تعدد المولى
فعد تنصب ايش؟ مفعولين. جاهلا كنت ايش اعراب جاهلة خبر كان خبر كان او عالما معطوف. معطوف على جاهلا اقرأ البيت شيخ عبد الله ادفنوني حيا. ادفنوني حيا فليسوا يذوقوا نعصي. اجعل الامر لغير الواحد فيها. اه اجعل الامر لغير الواحد خلاص سهل عليكم. طيب
ادفنوني. ادفنوني حيا فليس يذوق النار من ذاق في هواه النار. الله الله. ادفنوني حيا فليس يهاب الموت من مات قبل ذلك ميرا ذاك مرارا كان جعلها في حب الله او حب الرسول صلى الله عليه وسلم. وتعرفون هذا الذي مات في المدينة
يعني تطلع عيسى البيانوني هذا كانوا دائما كل ما حفروا قبره وجدوه فلو واحد سأل ابنه لما جاء قال ايش قصة هذا الرجل فكان ايش يقول البيت؟ ولقد حرمت اقامة ارفع صوتك. نعم
يلاه السي عبد الله. ولقد حرمت اقامة في طيبتي يا ليت روحي في  نعم. عند الحبيب محمد وذويه ان ديانة ارفع صوتك هن بالحبيب الايش محمد وذويه وذويه ان الهيام بحبه يرضيه ان الهيام بحبه يرضيه حب احمد فيه تالله ان الارض
الارض لا تبليه جسد تمكن حب احمد فيه تالله ان الارض لا تبليه. القصة معروفة مشهورة فكان سبحان الله كلما حفروا تعرفون في الخمسة واربعين يحفظوا في البقيع كل فترة يجدونه كما هو
اه جسد تمكن حب احمد فيه تالله ان الارض لا تبليه. نعم. ادفنوني حيا. الاخوات ايش اعراب حيا  ادفنوني حيا هل هو مفعول ثاني ولا حال؟ حال لا شك. فليس
اه ايش الفاء هنا  بسم الله تستطيع ان تضع مكانها لان تعليلية اذا نستطيع ان نضع مكان لان تعليلية. يذوق النار الاخوات النار مفعول به. من ذاق النار مفعول به. ادفنوني حيا فليس يهاب الموتى
مفعول به من مات قبل ذاك ايش عراب ذاك  مضاف اليه. مرارا ماذا تعربونها اما مفعول مطلق او  لا اما مفعول مطلق او  ايش يكون مفعول مطلق؟ مات موتات احتمال لا ظرف زمان. احسنتم. اما مفعول مطلق يعني مات موتات او ايش؟ مات اوقاتا كثيرا
يعني اذا المعنى مات موتات كثيرة هاي مفعول مطلق. مات ازمانا او مرات كثيرة اوقاتا كثيرة  فهمنا ناصر يلا خلاص تفضلوا ايش الذي بعده طناش نعم. نكمل قليلا بسرعة. ان البلاء يطاق غير مضاعف. فاذا تضاعف صار
غير مطاقي. ما رأيكم في هذا الكلام؟ لا المؤمن ان يصبر ان شاء الله ما في غير مطاق عند المؤمن كله مطاق. لذلك الله ايش قال لنبلونكم بشيء ليش قال بشهيد؟ شيء تستطيعونه وتطيقونه؟ مهما عظم البلاء هذا في ضمن قدرتك
ازا قال ولنبلونكم الشيخ علاء مش انا اعشق التفسير ما شاء الله. ويعني يتشربوا تشرب ما شاء الله. وان البلاء ايش اعراب البلاء شيخ عمر اسم النا يطاق غيره. ايش اعراب غيرها
حال. حال. يطاق حال كونه غير مضاعف. فاذا تضاعف صار غير خبر ايش؟ سارة. الاولى غير حال والثانية خبر سارة. نعم سيدي. في غيره الاولى. نعم. نقدر نقول انها خبر اه كان المحذوفة مع اسمها. لأ اه خبر كانها يطاق
لا ان كان غير مضاف. لا ان البلاء يطاق ان كان غير مضاف. هذا حذف كان وهذا لها حالات. صحيح. ليس منها مثلا التمس ولو خاتمة الحديد اما انت برا فاقترب ان في حالات معينة ليس مطلقا لك ان تحذف خبر كامل. نعم
الان اه بسرعة استعمل كلمة غير منصوبة لاسباب اخرى. يلا لا تغير مفعول به رأيت غير واحد غير مستثنى جاء الطلاب غير زيد مثلا طيب اقرأ يا شيخ محمود ومن يتتبع
نعم قالوا من يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهو ولا يسلم له الدهر الدهر له الدهر صاحبه. اذا بدك تتبع العثرات اخوانك ستجدها. لكن لن يسلم لك صديق
ومن يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهر صاحبه الان ومن يتتبع جاهدا الاخوات ايش اعراب جاهدا؟ حال حال كونه جاهدا كل مفعول به يجدها ولا يسلم له الدهر
الدهرة ايش علاقة بالضهر للاخوات؟ نعم؟ ظرف ايش؟ زمان صاحب فاعل فاعل اقرأ يا شيخ آآ خليل عانق المجد. يا عروس الجنوب وارفع السد قمة للركوب. يتكلم عن السد العالي. عانق المجد يا عروس الجنوب
وارفع السد قمة للوثوب ارفع السد للشعوب منارا ودليلا على حضارات الشعوب. ارفع السد للشعوب منارا ودليلا على حضارات الشعوب. يلا اعرب عروسة ايش عرب يا عروسة؟ منادى المنصوب لانه مضاف. ارفعي السدة
مفعول به قمة حال كونه قمة اه ارفع السد للشعوب منارا. جميل  بدل من ايش؟ اه ارفع السد قمة لا بد في البدل شيخ اه زياد من ضمير وما في ضمير هون. وليس المعنى ارفع السد ارفعي قمة
من الوثوب لا. انما ارفع السد حال كونه قمة ارفع السد للشعوب منارا منارا. حال. حال ودليلا طيب اقرأوا يا شيخ لؤي لابو. اذا مد عنقه ووضع يده هكذا اه
او ارتفع لينظر يعني مش راب الى الشيخ قال مد عنقه او ارتفع لينظر مد عنقه هذاك مد عنقه او ارتفع لينظر للشيء. لا اشرئبوا. لا ليس هكذا لا هذا شيء اخر. انما مد عنقه لينظر الى الشيء
لا اشرئب الى ما لم يفت طمعا. طمعا ابيت على ما فات خسرانه. جميل جدا. لا اتطلع الى ما لم يفت طمعا اذا شيء ما فات لا اطمع فيه ولا اتحسر على ايش؟ ما فات
لا اشرئبوا الى ما لم يفت طمعا. ايش عرف طمعا؟ فعل لاجله. مفعول لأ مش تمييز. لا اشرئبوا طمعا. لا اتطلع طمعا مفعول لاجله. ولا ابيت على ما فات حسرانا لا ابيت حسرانا. خبر ايش؟ بات خبر
بات اه نقف هنا ان شاء الله الدرس الاتي نحاول باذن الله ننهي هذه الاسماء المنصورة ونأخذ مجرورات. اذا انتهينا من هذا وانتهينا من تدريبات العامة الكتاب خلاص اعتبروه انتهى ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
