بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة التاسعة عشرة بعد المئتين. نعم. يعني المئتين وتسعتاش ابني الفعلة في الجمل الاتية للمجهول. وصلنا الى
الشيخ رأفت المتطوعون يدربهم ضابط ابنها للمجهول المتضررون يدربون يدربون احسنتم الاخوات شاهدكما اخي في المكتبة. شوهدتما في المكتبة. شوهدتما في المكتبة تمام. اساعدكم شيخ اه محمد. محمد. اساعدكم احد في هذا الواجب
شيخ محمد وعند ابنها للمجهول اسعدتم؟ في هذا الواجب احسنتم. ستختاركن ادارة المستشفى لفرعه الجديد الاخوات ستختارن ممتازين ستخترنا في فرع المستشفى الجديد جميل. منعني المطر الخروج اليوم شيخ إبراهيم منعت الخروج اليوم الأخوات ستلقبك المدرسة الرائدة الأولى
ستلقبين الرائدة الاولى. الان شيخ اه ابراهيم مرة ثانية اقرأ التمرين حاء. استبدل بالاسماء. ارفع صوتك. استبدل بالاسماء التي تحتها خط ثم يأتي ضمائر مناسبة. وبين مواقعها الاعرابية. اذا استبدل بالاسماء التي تحتها خطا
فيما يأتي ضمائر مناسبة وبين مواقعها الاعرابية اقرأ تلفت عجلة الدراجة. يعني نريد بدل الاسم الظاهر ان تضع ضميره الاستعدادات الدراجة تلفت عجلتاها. تلفت عجلتاها. عرفت الشيخ ابراهيم؟ يعني يريد المصنف
ايش يريد ان يعلمنا؟ انه المنصوب يحل محله ضمير نصب. المجرور يحل محله ضمير جر. فالان عجلة الدراجة يشعر الدراجة مضاف اليه فنريد ضميرا مجرورا. فايش نقول؟ الدراجة تلفت. عجلتاها. ايش الها هنا
الضمير جر لانه مضاف اليه نعم. اه الاخوات اه للمواطن حقوق. عجلتيه. نعم. عجلته. ايش رأيك تلفت عجلتاها ولا عجلتيها عجلتها فاعلة نعم الام للمواطن حقوق الاخوات المواطن له حقوق
لاحظ للمواطن اسم مجرور. ماذا حل محله؟ ضمير جر. له. في محل جر. فهمتوا الفكرة؟ يريد يعني اذا كان الاسم مضافا اليه ان يأتي ضمير اضافة اذا كان في محل جر بحرف الجر ان يأتي ضمير اه ان ياتي ضمير في محل جار. الاخوة الان شيخ ابا العبد
ما شاء الله صرت جيدا ما شاء الله. كان الفقراء اولى بهذه الاموال. الفقراء. الفقراء كانوا لاحظوا ما اعراب الفقراء؟ اسم كان. فنريد كانوا الواو اسم كانت ناعسة ما في داعي لهم. لانه نحن نريدها تحل نفس المحل. اه اسم كانا يأتي ضمير اسم كانا. نعم
نعم الاخوات ملئت الحجرتان بالزائرين. الحجرتان ملئتا. ما يعرف حجرتان ما فعل وملئت ماذا حل؟ ضمير رفعا. نعم. تدرب الممرضات الناشئات انتهينا مما سألناه من الاخوة شيخنا ما سألناك صح؟ الشيخ احمد صح؟ محمد الان تدربوا احنا وصلنا تدرب
الممرضات الناشئات. الممرضات يدربن. الناشئات اه الممرضات الناشئة مش تدربنا يدربنا. لماذا يدربنا؟ مثل ماذا الوالدات ترضعنا ولا يرضعنا؟ يجوز لغة ترضعنا لكن الافصح يرضعنا لماذا لم نأت بتاء النون دلت على التأنيب فلا يحتاج للتام. نعم. في الامثلة الآتية ضمائر ضمائر ولا ضمائر؟ ضمير ضمير
ضمائر ولا ضمائر؟ لماذا؟ مفاعل. مفاعل. ضمائره في محل رفع فعينها واذكر مواقعها الاعرابية. الاخوات يلا سمعتم ما كنت ما به تهمسان التاء فعل ثم اسم كانت تهميسة الالف فاعل طب اعربنها على كنتما على رأي البصريين ركزوا
معي. اه. نريد من الاخوات ان يعربنها نحن مشينا على مذهب الكوفيين. نعم. لو اعرضنا تما على مذهب البصرية. ماذا نقول تاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كامل. والميم حرف عماد
والالف حرف دال على التثنية ها؟ ايش يعني عماد؟ يعتمد عليها في التفريق بين المفرد والمثنى بها وبهما كيف عرفنا الفرق بينهما بالميم او تقول الميم والالف حرفان دال على التثنية
اذا التاء هو الضمير والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية او تقول الميم والالف حرفان دالان على التثنية. لكن نحن مشينا على مذهب الكوفيين خلاص تما كاملة هو الضمير
تما كاملا هو الضمير يا سلام نعم طيب الان من ما سألناه شيخ ياسين شيخ ياسين نعم لقد خاطبنا نحن وانتم في امر الاتفاق. في امر الاتفاق هذا خطأ شائع
دائما الطلاب يضعون همزة قطع في مصدر الخماسي والسداسي دائما. يقولون الاستغفار الانطلاق الاستخراج. دايما مصدر الخماسي والسداسي. همزة وصل احفظوه قاعد. اه نقول وانتم في امريكا. ايش اتفق؟ ايش اي كم حرفا اتفقا؟ اربعة. خمسة. لا اتفق خمسة. خمسة. خماسي. اذا
همزة وصل لكن انفق رباعي ايش نقول؟ انفاق الرباعي قطع اما الخماسي والسداسي همزته همزة وصل وصل وانتم في امر الاتفاق. اعرب نا هنا. نائب فاعل. نائب وفاعل. نحن توكيد خلوا الشيخ ياسين يفكر وانتم
خوطبنا نحن وانتم. معطوفة على اي ضمير. اي ضمير؟ لا. لا. عطفناه على الضمير نا. ما شرط العطف على الضمير المتصل والمستتر مرفوع. يعني ما شرط الضمير على العطف؟ ما شرط العطف على الضمير المستتر او
فصل مرفوع. ام ان يفصل بينهما بفاصل لا تستطيع ان تقول اجلس وزوجك اسكن وزوجك الافصح ان تفصل بينهما بفاصل ما. اي فاصل توكيد او اي شيء. فلابد من فاصل ما اسكن انت وزوجك
ما اشركنا ولا اباؤنا ماذا فصل؟ ما اشركنا ولا لا ما في ما اشركنا ولا اباؤنا ماذا فصل؟ لا. نعم. اذا قرأناها ما اشركنا نحن ولا نكون في نحن ولا مع بعض. بس اذا قلنا ما اشركنا ولا الفاصل لا واحدة. ما اشركنا نحن ولا نحن ولا. ثنتين
العطف على الضمير المرفوع. عطف ضمير عضمير يعني؟ لا اذا عطفنا لا اذا عطفنا اي شيء على ضمير مم مرفوع مستتر او متصل ظاهر يعني لابد من فاصل ما لماذا سيدي؟ ما الإشكالية؟ هذا الوارد عن العرب ورد قليلا اسكن وزوجك لكن نادر هذا. قليل
لذلك دائما لاحظ اه على بصيرة انا ومن اعطوني الاية من اولها قل هذه سبيلي ادعو على بصيرة انا ومن اتبعني ما اقول ادعو ومن اتبعني لا يصح ادعو ومن اتبعني
لابد من فاصل ما وكذلك اذا عطفنا على الضمير المجرور يشترط عند البصريين اعادة الخافض. مررت بك وزيد لا يصح عند البصرية. وبذلك لكن هذا ضعيف. عشان ردوا ردوا القراءة. بالضبط. شيخنا نحن ايش؟ في محل ايش بتكون عليه؟ توكيد. نحن توكيد. محل نصب على الاصل لانه مفعول به
لا لا لأ في اي جملة انت؟ اي جملة؟ نحن هنا توكيد توكيد في محل رفع لانه ما خطبنا ما نافع مرفوع وهذا توكيد مرفوع ايضا في محل رفع. انتم معطوفة على نار
ما الذي سوغ العطف؟ الفصل بنحن تفضل. قالوا نحن اولو قوة لا يجوز ان تكون واو الحاء تتغير المعنى. اه اي واو وانتم في ما رأيكم؟ الواو واو الحال لقد خاطبنا نحن والحال انتم في امر الاتفاق شو رأيكم
كبوته جواده نعم لا يصح لقد خوطبنا وانتم لا يصح. يعني يصح لكن ضعف ضعيف. في مذهبان مذهب بصري قالوا ممنوع. مذهب اجازه ابن مال قال هو قليل ضعيف يعني. قليل على الاقل قليل جدا يعني
يعني بين منع وقلة يعني انت لكن الافصح هذا نعم الاخوات قالوا نحن اولو قوة ايها ابلغ اصحاب قوة ولا اولوا قوة؟ ثلاث درجات اصحاب ذو اولوا اقواها اولوا في الاختصاص
وما الفرق بين نحن اقوياء واولو قوة لانه قوله يعني تدل على اتصال في الراسخ ثم يأتي التنكير اولو قوة كبيرة يعني فهو ابلغ من ان تقول اقوياء واولو بأس شديد
والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. تفضل الاخوات ضمائر رفع نريد. الواو فاعل. نحن مبتدأ طواف يقولوا هذي علامة ايش؟ علامة رفع فقولوا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم
وقولوا الثانية نفس الشيء فانظري يا فاعل تأمرين الياء فاعل نعم شيخ مجاهد ملحقة بجمع المذكر السالم. قولوا واولي ملحقة بجمع المذكر السالم  لا نحن مبتدأ اولوا خبر. نعم. قوة مضاف اليه واولوا معطوف على اولوا الاولى. كلاهما مرفوع بواو ملحق بجمع المذكر السالم
فانظري فاعل تأمرين فاعل نعم قالوا قلناها فاعل من سألنا شيخ ما اسمكم؟ شيخ طارق تفضل انت مالك انت مالك؟ لا مالك انت مالك السر ريكا ما لم تفشه فاذا افشيته ملكك
يعني لا تلوم الناس اذا افشوا سرك اذا انت لم تستطع ان تحفظه فلا تلوم الناس الذين يفشونه. شيخ لو قلنا فعادة الناس يقول لك ما تحكي لفلان ما تحكي لحدا وهذاك بيجي بحكي لهذاك ما تحكي لحدا. بتحكي لهاداك ما بحكي لحدا
وتلاقي كل الناس عرفوا يعني بدون ما تحكي لحد. نعم. انت مالك وسرف نعم. مالك سرة. يصح انت مالك سرك او مالك سرك مثل بالغ امره او بالغ امره سنأخذها الان. انت ما موقعها؟ مبتدأ. ما لك الكاف شيخ طارق؟ الكافر
الكاف مضاف اليه ركز مالك ملكة هاي مالكة اه اسم من ملكة هاي الكاف اصلية. ليست ضميرا. طيب. سرك. مضاف اليه مجرور اللفظا. منصوب. منصوب كن محلا على انه مفعول به. ايش نسمي هذه الاضافة؟ اضافة لفظية لا تفيد التعريف
هذي اضافة لفظية اسم الفاعل اسم مفعول الصفة المشبهة اضافتها لا تفيد التعريف. نسميها اضافة معنوية او غير محضة تذكرونها؟ لماذا غير محضة؟ لانك تستطيع ان تقول مالك سرك تلغي الاضافة من اصلها
بالغ امره او بالغ امره بالغ امره. موهن كيد الكافرين. موهن. موهن. موهن كيد او موهن كيدا ممتاز سرك الكاف مضاف اليه. اه ما لم ايش نوع ما مصدرية مدة ظرفية. اه. مصدرية ظرفية مثل اوصاني بالصلاة والزكاة
ما دمت يعني انت مالك سرك مدة عدم افشائك ايش تقدير الكلام؟ مدة عدم افشائك. ما موقع المصدر المؤول شيخ طالق ما موقع المصدر المؤول في ما لم تفشه كي محل نصب ظرف دائما ما المصدرية الظرفية في محل نصب ظرف دائما. الا في حالة واحدة بس. دائما مثلا اوصاني
والزكاة ما دمت حيا. تقدير الكلام مدة دوامي حيا. انت مالك سرك مدة عدم افشائك في حالة واحدة تكون مضافا اليه في قوله تعالى كلما اضاء لهما شوفه في مثلها يعني
كلما فايش مع كل ظرف وما مع ما بعدها مضاف اليه ما مصدرية هنا كل وقت اضافة كل وقت اضاءة لا يجوز الحال في هذه؟ لا قطعا لا. طيب. لان المعنى انت مالك سرك في مدة عدم افشائك يعني؟ ما يجوز تقرير حالة عدم انشائه. لا لا
لانه ما مصدرية ظرفية مش مصدرية حاليا. كلما مضاف اليه كلها هي الظرف وما مصدرية واضاء فعل والمصدر المؤول مضاف عفوا الى ايه؟ طب تفشي هي اعرف تفشي هي اختبار اختبره يعني. تفشي فعل مضارع فعل مضارع
وحرف العلة ممتاز. فاذا افشيته ملكك اعرف ملكك. التاء اولا فاعل صح ولا هاء مفعول به؟ مفعول به ملكك ما قدرنا الفتح. اين ختام الفعل؟ الكاف الاولى. الاولى. والكاف الثانية؟ نصب مفعول. مفعول به احسنت. الفاعل
تقديره هو. هذه اقرأها خليل عشان خليليه. يا خليلي. نعم. خليلي. ايش معنى خليل شيخ خليل؟ اه انت تخلل حبه فيه خلايا الفلان او بينهما مخاللة يعني جميع اسرارهم تخاللا يعني يعرفوا جميع اسراره
صار بينك وبينه مداخلة تامة اما تخلل حبه في خلاياك او صار بينكما مصافاة ومخاللة. اما الصديق خليل فهمنا والصديق يصدقك الحديثا ويصدقك المودة واما الحميم يحتمل من يحتمل يحتم لك واضح
الخليل تخلل حبك في خلاياه او تخاللتما اه افشيتما اسراركما. صديق صدقك الحديث وصدقك المودة والحميم ماء حميم ساخن والحميم من يحتم ويغضب لاجلك يعني يسخن لاجلك. يغضب لاجلك العدو ولو عندك
والعدو الواحد منهم. طيب. اه بنسرع شوي؟ خليلي يقرأ. خليلي ليس الرأي في صدر واحد. لا في صدر واحد واحد اشار علي بالنبي طغيان. اذ ايش يقول لهم هو؟ يعني ليس الرأي ايش ليس الرأي
ليس الرأي الصواب في صدر واحد انما يتوزع مرة يعرفه فلان ومرة يعرفه فلان فكأنه يقول لهم فلذلك انتم علي بالذي ترياني. خليلي اعرفها اعرابا كاملا. يلا. منصوب وعلامة نصبه الياء. لانه؟ انه مثلث. مثنى
والياء الثانية  سهلة مضاف اليه طيب اذا سألنا الشيخ خليل اذا منصوبه عن نصبه الياء صح؟ قلت انت؟ نعم. هذه ياء اضافة ام لا  يا اضافة اذا سألك الطلاب انت علمتنا انه مع ياء الاضافة يكون الاعراب تقديريا منع من ظهور اشتغال المحل
حركة المناسبة تقول جاء صديقي. اصحابي ورأيت صديقي ومررت بصديقي. منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة. الا في المثنى. فهنا انت ما قلت هذا نقول هذه قاعدة صحيحة في اي حالات؟ ما هي الحالات الصحيحة؟ مفرد وجمع المؤنث السالم والتكسير
فقط اذا هذه الحالة ياء الاضافة ما قبل ان يعرب منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة كتابي وصديقي في المفرد وفي جمع التكسير ابنائي وفي جمع مؤنث السالم ايش نقول؟ اخواتي اخواتي فيما يعرف بالحركات. نعم. الان اما في
وجمع المذكر السالم والمقصور والمنقوص لا يكون اشتغال محل بحركة المناسبة. هاي درسناها تذكرن. اذا في المثنى يبقى الاعراب بالالف والواو والياء. في جمع المذكر السالم يبقى الاعراب بالواو والياء
باسم المقصور يبقى الاعراب عصاية تقديرية الا في القاضي في كلام فهمنا الفكرة من يعيد الفكرة؟ شيخ زياد يعيدناها. يلا. متى نقول اشتغال محل بحركة المناسبة عند الاضافة؟ عند جرعة تكسير. مفرد مفرد مثل كتابي
جبل التكسير. تكسير مثل كتبي. جمع المسام اخواتي وطالباتي تمام؟ متى نقول في المثنى ماذا نقول؟ جاء خليلي ورأيته؟ خليليه؟ اقولها مع بعض. جاء؟ خليلي ورأيت الخليلي ومررت جاء خليلاي آسف. جاء خليلاي ورأيت خليليا
بخليلي فجاء خليلاي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وهو مضاف الياء رأيت خليلي مفعول منصوب عن نصبه والياء الثانية ضاف اليه مررت بخليلي مجرور عن جره الياء والياء الثانية مضاف مضاف اليه طب مخرج
لي ايش تصير؟ مخرجين. مخرجية. تقولون جاء؟ مخرجاية. ايش تقولون؟ جاء؟ قوية. هل نقول جاء مخرجو؟ مخرجويا رجولي ايش رأيكم مخرجية ولا مخرجية؟ مخرجية اذا نقول جاء مخرجية ورأيته مخرجية ومررت مخرجية اعربوا جاء مخرج مخرجية فاعل مرفوع وعلامة رفعه واو
الواو المنقلبة ياء اصلها مخرجون لي مخرجو ايش القاعدة شيخ عبد الرحمن ايش القاعدة مخرجويا؟ اجتمعت الواو والياء. وفتح. وسبقت احداهما بالسكون. قلبت الواو ياء وادغمت في الياء نعيدها. اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما استبقت سبقت. سبقت احداهما بالسكون
قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. مثل راضية مرضية ايش اصلها؟ مرضوية الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون وقلبت الواو ياما ادغمت في الياء. علماء اللغات الغربيون ان سبقونا هو فالاخ اشنو
يدرس لغات سامية معه ست لغات ما شاء الله. فهم يعني العلماء اللغات ممكن يصححن ايها الثمام؟ علماء لغات الان لاحظوا في اللغات عندما تطورت اللغات لاحظوا ان كل لغة تأتي تسهل كل لغة تأتي تحاول ان
تسهل الكلمات الصعبة تزيلها صحيح فمثلا مرضوي لا نقول مرضويا نقول ايش؟ مرضي يعني الكلمات الثقيلة ازالتها فكل لغة تأتي ثانية تزيل الصعوبات في اللغة الاولى تمام؟ الان ايش نقول هنا؟ اه نعيد طب جاء فتايا كيف نقول جاء فتاي ورأيت فتاي ومررت
مرفوع وعلامة رفعه الفتحة ضمة مقدرة للتعذر منصوب بالفتحة بالتعدد مجرور بكسرة هل في اجتهاد المحل بحركة مناسبة؟ لأ. لأ. اذا في المثنى بقي كما هو. في جمع المذكر السالم بقي كما هو بالواو والياء. وفي المقصور
بقي كما هو انما تغيير بسيط تغيير صغير فيها ايش تغيير الصغير؟ بدل ما تقول صديقان لي ماذا تفعل ايش تحذف النون النون النون وماذا تحذف ايضا؟ اللام تحذف اللام تخفيفا وتحذف النون لماذا؟ اضاءة. اضافة
اه نعم. اه لأ نعم. يعني الان هنا سهلة جدا يعني هذا درسناه انا اراجع فقط ما اخذته انتم ان شاء الله اذا درستم حاولوا ان تدرسوا يعني واجب عليكم الان ان تبدأوا بتدريس مبادئ النحو نحو واضح بترتيب
هي لا تدرسهم كل شيء في لو رتبتموه على ترتيب الاج الرومية. تمام؟ يعني نحن نقول كتابي كتبي واخواتي. هذه الحالات الثلاثة اشتغال محل بحركة المناسبة هذي الحالات الثلاثة فيها اشتغال محل بحركة المناسبة. مفرد
جمعوا تكسير؟ جمع مؤنث سالم قد جاء او رأيت او مررت ماذا تعربونها ضمة مقدرة على ما قبل الياء صح؟ نعم. وفتحة مقدرة على ما قبل الياء فتحة مقدرة. كسرة منع من ظهورها اشتغال محل حركة المناسبة
اما جاء صديقان صديقان لي لاحظوا طويلة جاء صديقان لي ايش ممكن نختصرها؟ اولا صديق صديقين نحذف اللام تخفيفا ثم نحذف النون لماذا؟ للاضافة نقول جاء صديد وقاية صديق راية ورأيت
صديقي ادغمناها يعني ادغمنا الياء في الياء فصارت صديقي ومررت طية. ايش اصلها؟ صديقين ليه؟ اصلها صديقين ليه؟ حذفنا اللام ثم حذفنا النون وادغمنا الياء في الياء فايش صارت؟ صديق صديق نعم
في الجمع ماذا نقول؟ يعني هي ايش تصير جاء؟ مخرجية ورأيت ومررت فهي من حيث اللفظ نفس اللفظ هل الاعراب تغير ما تغير جاء مخرجية مرفوعة من طرفه ايش؟ الواو بس نزيد انها انقلبت ياء بس
لكنه مرفوع بالواو ورأيت مخرجي منصوب بماذا؟ بالياء ومررته بمخرجه مجرور بالياء بالياء بالياء ما تغير شيء هل في اشتغال محل بحركة المناسبة لا نفس الشيء فتايا فتايا فتايا مرفوع في الاول بماذا؟ للتعذب منصوب
فتحة مقدرة لتعادل مجرور كسرة لا اريد ان اقول قاضية فيها اشكال يعني في هذا التفصيل. فهمنا الفكرة ان شاء الله اين وصلنا؟ خليلية اه شيخ خليل. ليس الرأي في صدر واحد الالف فاء
ممتاز. علي ايش تقول في علي؟ على حرف جر والياء مبني على مبني على الفتح في محل جر. تمام. بالذي تريان الالف. الالف فاعل. فاعل. الاخوات واعتصموا بحبل الله جميعا. نحن الحمد لله اي امر في القرآن بالتوحد اتحاد. نقول نعمل عكسه يعني
الله يقول انما المؤمنون اخوة نقول لا والله نحن اعداء. هذا اردني هذا فلسطين وهذاك سوري وهذاك شمالي وجنوبي. ويعني صار عندنا هذا عجمي وهذا وبعدها لقى الاردني شمالي وجنوبي مش بس فلسطيني اردني سوري لا في شمالي وجنوبي وكركي وسلطي وارصيفة وكل
في نفس في العقبة او في عمان بصيروا لا من جماعات كمان. وهذا بني فلان بني الله عز وجل ايش قال جعلناك شعوبا وقبائل لتعارفوا ايش معنى لتعارفوا؟ ايش معنى يعرف بعضكم بعضا؟ فلان بالاسلام ليس فقط ليعرف فلان ابن فلان لا
تتعارف فيما بينكم فتتعاونون. يعني ايش فائدة القبيلة فادت القبيلة انه انت مثلا اصابتك مصيبة اقرباؤك يقومون معك تتعارفون انتم القبائل القبيلة الواحدة فيما بينكم فتعاونوا في الاتراح تساعدونه في الافراح. يساعد بعضكم بعضا. تقفون مع من هو في عائلتكم؟ هذا معنى لتعارفه. ليعرف
بعضكم بعضا فتتعاونون فالناس عكسوا ذلك جعلوا القبيلة سببا لايش؟ للعداوة. الله جعل الشعوب يعني اولا في قبائل والقبائل شعوب والشعب يتعاون فيما بينهم. الاردن مثلا شعب هنا. وفي عندنا قبائل فيما بينكم قبائل تتعاون وفي الاردن قبائل الاردن تتعاون فيما بينها
فالله جعلها ليعرف بعضهم بعضا فيتعاونون فيما بينهم. كان لي اخ اخ زوجتي في يقول اذا جئت في اخر الشهر وما معك الاجار لا ينفع لا ابو فلان ولا ابو فلان يخرجونك خارج البيت
ما في هنا اخلاق لا قبيلة ولا عشيرة. اه يعني انت وحدك في بلاد الغرب المشكلة في الاغلب انت وحدك يعني اذا لابد ان تشتغل ليل نهار ما اشتغلت ترمى
بالاغلب الاعم يعني الا اذا حماك بعض القوانين ساعدتك قليلا فلكن الشعب له قبيلة لها يعني لها منفعة كبيرة  عرفتم كيف مش واسطة. اه فش واسطات هناك. اين وصلنا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. اخوات فضلنا
الواو فاعل. جميعا ما اعرابها؟ حال وليست توكيدا لماذا ليس فيها ضمير. لو قلنا اعتصموا جميعكم تجعلها توكيدا. اما هذه بدون ضمير تعربوا حالا. تفرقوا الواو فعل اصل تفرق اصوات تتفرق لماذا حذف التاء
تخفيفها في النحو في البلاغة. مبالغة. ايش مبالغة؟ سرعة تفرقهم. لا ولا تفرقوا. ولا ادنى تفرق. احسنت شيخ صرت تفهم عليها تمام اه ولا ادنى تفرق شيخ خليل. لذلك في قراءة البزة
تفرقوا ست حركات لماذا مد ستة حركات تهويلا لشأنه حتى يؤكد لكم ايها المسلمون ان لا تتفرقوا واذكروا فاعل. نعمة الله عليكم بماذا تعلقون اذ  تذكروا اذ كنتم قليلا ولنعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا. اذكر هل تتذكر هل لو علقتها باذكر يختلف المعنى
ايش يصير معنا تذكر في ذلك الوقت يعني متى التذكر؟ متى التذكر في ذلك الزمن الماضي؟ ليس هذا ليس ليس هذا. النعمة طب اذا سألناكم النعمة هل يتعلق بها الجار والمجرور؟ اذا قلنا النعمة بمعنى الانعام وجعلتها اسم مصدر تعلق بها الجار. موجود
اما اذا جعلتها نعمة بمعنى الاثر فتجعل اذحالا اهم الفكرة يعني نعمة اذا جعلتها بمعنى اسم المصدر انعام الله عليكم تعلق بها الظرف. اما اذا جعلتها بمعنى الاثر لا تعلق تجعلها حال. هذا قول انه حام
بس في معنى لطيف. ليش ما الله قال انعام الله عليكم لانه يريد الانعام واثر الانعام. ويريد المعنيين في وقت واحد كيف انبتها نباتا؟ ايش الاصل؟ انبتها؟ انباتا فوضع نباتا فكانوا قال انبتا ان باتا فنبتت نباتا يمتعكم تمتيعا
لكن ما قال تمتيعه قال يمتعكم متاع كانه يريد التمتيع واثر التمتيع فهمتوا؟ اغنى عن ذكرهما طيب بدل من ماذا اه نعمة اه الله عليكم اذ كنتم لا لا ليست بدلا. هذاك مثلا اذكر في الكتاب مريم اذ تبدت هناك يكون بدلا. كنتم تم
اسم كان اصبحتم اسم اصبح ليش ما قال امسيتم بنعمته اخوانا قصة روح في نور محمود. لا كأنهم كانوا في عند الخلاف كانوا في الظلام. فعندما صاروا اخوانا هذا صار في الصباح يعني كانه
نعم طيب الان في الامثلة الاتية ضمائره في محل نصب فعينها واذكر مواقعها الاعرابية. من منكم ما سألنا من ما سألنا منكم؟ تفضل الشيخ مجاهد نرجع للشيخ مجاهد يلا اياك واسمعك اعني اياك وحبه مقدم
اياك اه ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. الياء في اعني آآ هل هي في محل رفع النصب؟ اصلية اصلية الياء في اعني اصلية انتبهوا
الياء باعني اصلية هذه يستعملها النساء كثيرا اياك يعني واسمعي يا جارة. نعم. يعني عندهن فن في التعريض. طيب الياء اذا في اعني هذه هي اصلية. اين الفاعل؟ مستتر. مستتر. اسمعي. الياء. الياء فاعل. فركزوا معي. الكاف مفعول به
اعني اصلية والنون وقال اصلي. لا اصلية ايضا. اسمعي. اسمعي ايش؟ يا فاعل. فاعل. نعم. يا جارة نكرة مقصودة مبنيا على الضم في محل في محل نصب. نعم. الان اه الان هذه دقيقة جدا. الاخوات ايام
بؤس يصح ايامه او ايامه خلينا نقول ايامه. البؤس عشتها راضيا صابرا. ركزوا معي جدا هنا. انتبهوا معي كثيرة ايام البؤس عشتها صابرا. ايش الهاء الاخوات الهاء ظرف هذا القول الاول. لماذا قلت ظرف؟ لانها الضمير اذا عاد للذات تقول هو
قول به اذا عاد للمصدر تقول هو مفعول مطلق. اذا عاد للظرف ففيه ثلاثة اعرابات ثلاثة اعرابات. الضمير اذا عاد للذات زيدا اكرمته فهو مفعول به. اذا عاد المصدر كقول
الا لسيدنا عيسى فاني اعذبه عذابا لا اعذبه. شف اعذبه الاولى تعود لمن للشخص فهي مفعول به لا اعذبه لمن تعود من العذاب فهي مفعول مطلق. نعم. الان اذا عاد للظرف
مثل ايامه او ايام هنا اشتغال ايام او ايامه لك ان تقرأها. البؤس عشتها الهاء عادت للظرف. فعندما ثلاثة اقوال القول الاول قول آآ عبد العليم ابراهيم والنحو الوافي قال الافضل ان نعربها ظرفا. سنقول الضمير مبني على السكون في محل نصب ظرف. هو حقيقة من باب
نيابة يعني هذا القول الاول تمام القول الاول اه ممكن والله انا ما رأيتني قالوا في محل نصب ظرف الرأي الثاني قاله الخضري قال هي منصوبة بنزع الخافض ايش يعني؟ عشت فيها
اعطني ان نأخذ امثلة اخرى يعني غير اه عشتها وعشت فيها يعني لو كتبنا مثلا اه امثلة اخرى امثلة اخرى لهذا اه ايش نقول مثلا اه صمته مثلا رمضان صمته مثلا
رمضان صمته. صمت فيه يا غبي. من يعطيني امثلة اخرى؟ ليلة البارحة قمتها ليلة القدر قمتها مثلا. ايش مثلا ناخذ امثلة اخرى يوم باب الدار فتحته. لا باب الدار ذات. نريد الظروف يعني رمضان صمته ليلة امس. عشت
او صمتها بنفعش صمتها. سهرتها. نعم. اه. ايام البؤس عشتها. فالخضر قال هي منصوبة بنزع الخافض. الرأي الثالث وهو الذي اختاره الصبان والمبرد والفارسي. قال هو مفعول به  الظرف هذا الرأي الاول ظرف زمان لا زمان مش مكان
هذا الكلام هنا الزمان ابو علي الفارسي اه قلنا ابو علي الفارسي والمبرد والصبام قالوا هذه المفعول به توسعا. ايش يعني المفعول به توسعا؟ يعني الان لما قلنا يوم الجمعة سرته
الاصل ماذا اقول؟ صرت فيه فقلت سرته سرته لازم ام متعدي لازم فعاملته معاملة الفعل المتعدي وتوسعا فنقول مفعول به توسعا. في محل يعني عاملوه في عاملوه كأنه متعدي فجعلوه كالمفعول به لكن توسعا
فعندنا ثلاثة اعرابات فهمناها؟ ثلاثة اعرابات فيها فلذلك قال ابو علي الفارسي ان قال اه هنا  وقال اه في يوم الجمعة ايش ذكر امثلة ايضا مكانكم؟ هذه في ظروف الزمان. سؤال الشيخ اه زياد. زياد. هل يأتي هذا في ظرف المكان؟ نعم
اكتبوا ايضا مكانكم قمته. اه مكانكم قمته. فايش قال؟ هنا المبرد وابو علي قال تحذف يعني تحذف فيه توسعا وتيسيرا على تخييل الفعل اللازم متعديا بنفسه فهو مفعول به توسعا لا ظرف
مفعول به توسعا لا ظر فهمنا؟ فهذا نقول يعني في ظرف الزمان والمكان مكانك قمته جلسته قعدته هذا في ظرف المكان ويوم الخميس صمته. هذا في ظرف الزمان فلنا ان نقول هو في محل نص الظرف او منصوب بنزع الخافض او
به توسعا. نسرع حتى ننهي هذا. المعاش نسرع قليلا. اللي الكل يجيب لو سمحتم. هذا الكتاب الذي سألتني يصححها سألتنيه قد اعطيتكه. ايش التاء الاولى؟ فاعل فاعل. سألت ني ايش النون
وقاية. وقاية والياء. مفعول به اول والهاء. تمام. هل يصح سألتني اياه؟ يستصح. يصح. اعطيتك والكاف اول اول والهاء مفعول به ثاني صح اعطيتك اياه ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. لام ضمير النصب يلا الكل يشارك. ضمائر النصب نريد فقط صحيح؟ اتنا نا مفعول به. وعدتنا
مفعول به تخزن المفعول به انك اسم انا اسف انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. لماذا عبر في الهدى على وفي الضلال في يا شيخ سامر؟ لان الهدى شيء عالي يرتقي بالانسان
فيقول لماذا انت تعيش؟ لماذا من اين جئت؟ ما هدف وجودك؟ لماذا انت في هذه الحياة؟ فكأنك ترتقي فوق منارة ترى كل شيء اما الذي في الضلال منخمس في تحت الارض كأنه لا يرى من اين عاش ولماذا جاء وما هدف وجوده؟ طيب
اسم النا. اسم النا. او اياكم. معطوف. معطوف عليه. خانني من اكرمته اكراما لا اكرمه الا الاعزاء. خانني مفعول فيه اكرمته مفعول به اكرمه لانه عائد للاكرام اي اكراما لا اكرم الاكرام
سفيان ما شاركتنا اليوم لسه موجودين؟ صعب اليوم ها؟ اه ان شاء الله تسمعه مرة مرتين ان شاء الله يصيروا سهلة ان شاء الله. اه اه باذن الله بصحبتك بصحبتك الكرامة تعد منهم يعني. فانت ان شاء الله مع الايام تمشي الامور. كيف نحن مثلا لو الشيخ رأفت ارسلناه يدرس في المانيا او فرنسا
في البداية يجلس لا يفهم شيئا تفتح عليه شو رأيك شيخ عبد الرحمن اللي عنده اعتراض يقول اعطوني صحيح منكر الجميل لا تكنه. ايش الهاش ام مروان؟ لا خبر كان ها. اين اسم كان
مستتر انت هل يصح لا تكن اياه يصح اعطانا الحالات الثلاثة التي يصح وصل الضمير وفصلها. ظننتكه سألتكه وكنت هذي الحالات الثلاثة التي يصح فيها فصل ووصل الضمير. يعني الذي ينصب مفعولين اصله المبتدأ والخبر والذي ينصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ
الخبر وكانوا اخواته. نعيد اعطيتكه او اعطيتك اياه. ظننتكه وظننتك اياه ولسته او لست ايه نعم. منكر الجميل لا تكنه. اين اسم كان؟ مستتر. مستتر والهاء؟ خبر وكم علمته نظم القوافل؟ فلما قال قافية هجان. الاخوات في علم البيان قافية هنا تعتبر
في علم البيان الذي درسناه قافية ايش تعتبر؟ جزء من كل مجاز مرسل احسنتم. علاقة الجزئية اطلق الجزء واراد الكل. كم علمته كم ما نوعها؟ تكفير. تكفيرية. الهاء المفعول به آآ هجاني
مفعول به. في الامثلة الاتية ضمائره في محل جرف عينة واذكر مواقعها الاعرابية بسرعة. ان ربك مضاف اليه. ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون هم مضاف اليه. من عف خف على الصديق لقاؤه واخو الحوائج وجهه مبذول
واخوك من وفرت ما في كيسه فاذا عبثت به لنقول عبث يعبث من باب فرحا فانت تقي يعني اخوك ما ما دمت لا تأخذ منه يقول انت اخي. اذا طلبت منه يقول يا اخي ابعد عني. من عف يعني لم يطلب
خف على الصديق لقاؤه. واخو الحوائج الذي يطلب من اخوته وجهه مبذول. واخوك يعني هو انتهى هكذا الناس يعني هو يقول هكذا الناس من وفرت لنا في كيسه كان شيخنا يقول لا يكون الصديق صديقا حتى يدخل جيبه في يده
في تسديد يده في جيب صديقه ويأخذ ما شاء. هذا الصديق الصحيح. الشيخ عبد الرحمن ورأفت يعني الآن شوف يعني كيف بسم الله الرحمن الرحيم. طيب. قال لقاؤه ايش الهاء هنا؟ مضاف اليه. وجهه مضاف اليه. اخوه
مضاف اليه كيس كيسه مضاف اليه. به في محل جر احسنتم. اخذت برأيي كانت الكاف وانت؟ توكيد لمجرور. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. اين الضمائر المجرورة
مثله مضاف اليه. الهكم مضاف اليه. اه لقاء ربه مضاف اليه يشرك الكاف اصلية ربه مضاف اليه. يهون على مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضي وقوع ايش اعرابها؟ فاعل. فاعل. اليهون. يهون على مثلي الياء. مضاف اليه. وقوع
عوالي الياء. اصلية. اصلية. دونها. اضاف اليه. نقول القواضب الى القواضب. قواضي. قوام. القواض. ضدي قوع العوالي والقواضي بين الرماح والسيوف يعني. يا بني اسرائيل ايش الياء هنا علامة اعراب ليست اصلية فبني ماذا نعربها؟ منادا منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع
لماذا ملحق بجمع مذكر سالم؟ له مفرد ذو؟ ليس له دا ابن اسف اللفظ. ليس علما ولا صفة له ابن. وصار فيه التكسير. تكسير وليس علما ولا صفة. اه اذكروا نعمتي
نعمتي مضاف اليه عليكم مضاف اليه بعهد مضاف اليه عقم مضاف اليه. ارهبوني اياي ما اعرابها. مفعول به. اه ارهبوني. المفعول به لاي فعل محذوف على طريق الاشتغال ارهبوا اياي. هل ارهبوني فيها مفعول به؟ نعم نعم. اذا سألناكم طب ارهبون فعل امر
قل نون تحذف ماذا تجيبون؟ اصلها ارهبونني. انتبهوا هذه نقطة دقيقة شيخ. اصلها ارهبونني فنون الفعل حذفت والنون الموجودة نون وقاية والياء مفعول به مضاف اليه يعني اسمك الياء المحذوفة تخفيفا. مفعول به. يعقوب نعم
اه اذا وترت امرأ فاحذر عداوته من يزرع الشوكة لا يحصد به عنبا. اذا اهلكت امرأ او اهلكت اهله. اه اذا اهلكت اهله وترته ان جعلته وترا. كيف جعلته وترا؟ افنيت اهله فاحذر عداوته. وترت التاء
فاعل وترى وترتفع وعداوته مضاف اليه الشوكة الكاف اصلية به في محل جر. تذكرون ضمير الفصل والشأن؟ بسرعة منهم؟ طويل هذا. طيب استخرج مما يأتي ضمير الفصل سوى ضمير الشأن واعرب ما تحته خط. قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. ماذا تعربون؟ معلش اصبروا معي خمس دقائق
ماذا تعرب اما ان تلقي؟ ايش ايش يعني اما ان تلقي ان تلقي امام موقعها من الاعراب؟ مبتدأ او خبر؟ اما مبتدأ ايش تقديره القاؤك حاصل. القاؤك او القاؤنا يعني حاصلان فاذا عندنا اه رفع على انه ممكن لأ. يعني عندما ان يكون مبتدأ خبره محذوف. ماذا نعربه
اي القاؤك او القاؤنا مبدوء به مبدوء به فهو مبتدأ واما ان نلقي ان نكون معطوف عليه وخبره مبدوء ايضا. او خبر او خبر لمبتدأ محذوف اي امرك اه نقول ايش نقول؟ امرك اما القاؤك او القاؤنا. الامر يعني اما
قاوكاو يلقاو هنا او مفعول به لفعل محذوف افعل القاءك او القاءنا. واضح او اختر احسن. اختر القاءك او القاءنا اذا اما المصدر الاول مبتدأ خبره محذوف مبدوء به او خبر لمبتدأ محذوف او اختر القاءك او القاءنا. ايش
اما الاولى حرف شرط وتفصيل ان تلقي ان مصدرية ونصب تلقي مضارع منصوب بالفتحة مصدر طيب نحن نحن بسرعة ضمير فصل والملقين خبر خبر كان الجهال في الانترنت يقولون اخطاء في القرآن هذا جهال يقول لك لازم نقول نحن الملقون ماذا تجيبونهم
ضمير فصل لا محل له. لو قال نحن الملقون نقول مبتدأ وخبر. والجملة كلها. نعم. انا نحن نزلنا الذكر وانا صححوها وانا له يعني توكيد ممكن تقول توكيدا نقول نحن احسنتم اما توكيد او ضمير
فصل ممتاز. اه انا نحن نزلنا ايش نعرف نحن اما ضمير فصل او مبتدأ او توكيد اما ضمير فصل او مبتدأ او توكيد لكن جعلها ضمير فصل على رأي من يجيز ان يكون بعد ضمير الفصل فعل
كثير من العلماء يمنع ان يكون بعده فعل على رأي من يجيزه ان يكون بعده فعل تعتبرها ضمير فاصل. وانا له لحافظون. ايش اعراب اللام مزحلقة حافظ؟ خبر. خبر. كم مؤكدا فيها؟ ان شف ان اولا ان الاولى ونال عظمة
نحن وثم اعادة انا ثم اسم الفاعل حافظون ثم اتيان بالضمير حافظون له ثم تقديم له وثم لام نسميها لام التقوية. طب يا موسى انه انا الله ايش انه انا الله. كم احتمالا فيها
اولا انه الهاء. والضمير شأن. لماذا قلنا انه ضمير شأن؟ لا يعود لكلام. ما معنى الكلام ان الشأن العظيم انا الله. ايش نعرف انا هنا؟ مبتدأ. مبتدأ. الله. خبر. خبر. ما في اعراب
والجملة خبر ان قال ابراهيم بن مهدي يرث ابنه كان لم يكن كالغصن في ميعة الضحى سقاه الندى فاهتز وهو رطيبه. ميعة الشباب اوله يعني فيقول هذا الولد كأن لم يكن كالغسل في اول الضحى. يعني في ميعة الضحى يعني في اول اه الضحى
نعم. انتهينا سريعا ان شاء الله. كأن لم يكن ايش كان هنا؟ مخففة. هل كأن اذا خففت تعمل ام لا نعم تعمل. اسمها ليس شرطا ان يكون ضمير الشعب. الاحسن نقول كأن الولد يعني. يعود للولد. فاسمها محذوف
خبرها؟ لم يكن. الضحى مع اعراض الضحى مضاف اليه. رطيبه ما اعرابها؟ خبر. خبر. خبر. واذا مس الانسان الضر دعانا. ايش المصنف ضمير الفصل وضمير الشأن. طبعا كأن لم تكن كأن لم يكن. اما ضمير الولد
او ضمير الشأن. الاحسن نجعل ضمير الولد يعني. طيب. واذا مس الانسان الضر ايش اعراب الانسانة؟ المفعول به. اين ضمير الشان او الفصل كأن لك ان تقول كأن هذا الشخص لم يدعنا يعني ضمير الشخص او ضمير
كأن الشأن لم يدع له. كأن دائما اذا خففت لك ان تجعل ضميرها للشام. واذا امكن ارجاعه الى مذكور ارجعوا الى مذكور احسن ايها اجمل كان لم يدعنا كان الشأن لم يدعنا ولكأن الشخص لم يدعنا. الشخص فالاحسن لا نقول فيها ضمير شأن
وجملة يدعونا خبر ومجزوم وعلامة جزمه ماذا؟ حذف حرف العلة. زعم فرزدق ان سيقتلوا مربعا اسم شخص. ابشر بطول سلامة قيام اربعون. هاي ما اسم اين ضمير الشام؟ عن اسم ان. ان مخفف من ثقيلة اسمها ضمير شان. ابشر ما اعراب ابشر الهمزة
الهمزة اصلية ابشر فعل امر مبني على السكون وبطول متعلقان بسلام ابشر بطولي نعم وسلام عامة مضاف اليه. ما اربع مبني عالضم في محل نصر. وانا لنحن المسبحون. ماذا نعرب لنحن؟ لا مزهلة ونحن ضمير. لا مزحلق
نحن اما ضمير فصل او مبتدأ. هل يصح التوكيد؟ لا. لا يصح لانه فصل فصلت اللام هنا واضح؟ فاذا لنا نعربها ضمير فصل لا محل له من الاعراب والمسبحون؟ خبرها. واو نقول هي
مبتدأ والمسبحون خبر. خبر. ولا يصح التوكيد لانه فصل فاصل. نعم. انه كان فريق من عبادي يقولون. ايش وانا لنحن نحيي ونميت. ماذا نعرب نحن؟ اما مبتدأ او ضمير فصل احسنتم
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه ملحق بجمع المذكر السالم. انه كان فريق من عبادي يقولون اين ضمير الشام انه لماذا هيا ضمير شان؟ لا تعود لكلام سابق. ما اعراب ربنا؟ اه
منصور وانت خير الوارثين اما نجعل الواو ايش نجعل الواو؟ احسن من الحال استئناف. حال عام احسن. الواو استئنافية اجمل ان تقول واوحال لكن الاجمل ان تجعله واو استئنافية عام. انت خير مضاف اليه راح مين؟ مضاف اليه مجرور مجره
ان ربك هو يفصل. ايش هو؟ ضمير فصل او مبتدأ لكن نجعلها ضمير فصل على قول من يجيز ان يأتي بعد ضمير الفصل نعم يوم اشعر بيومه يوم القيامة ظرف منصوب يختلفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. اه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك ما اعراب اولئك
لا مبتدأ اين خبرها؟ لا خير خير اولئك مبتدأ هم ضمير فصل خير خبر والجملة كاملة خبر اننا نعيد ان حرف توكيد الذين اسمها اولئك مبتدأ والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. هم ضمير فصل. خير خبر واولئك هم
خبر ان ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق اين ضمير الفصل او الشأن؟ هو هو. هو الحق ما اعرابها مفعول به مفعول به لاي فعل؟ يرى يرى يرى. يرى الذين اوتوا العلم. اين المفعول الاول؟ الذي الذي مفعول اول الحق
المفعول الثاني. ايش اعراب العلم مفعول به الثاني اين المفعول الاول؟ هو بالفاعل صار نائبا وهو الواو هي لا تحسبن ولقد تاب الله على النبي فيها تفصيل نأخذه ان شاء الله في المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
مباشر
