بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن الان نسير في الجداول لكن في هذا درس لصعوبته سنحل تدريباته ثم نكمل الجداول ان شاء الله. خطأ شائع تفضل شيخ خليل صفحة ثلاث مئة واثنين وخمسين. اللهم شافي
وللسابق ان جواب لولا الشرقية قد يقترن بالله مثل لو اتحد العرب لرهبهم العدو. اذا متى تأتي اللام في الجواب؟ في لو ولولا لو اتحد المسلمون لرهبهم العدو لو جئتني لاكرمتك او بعد لولا مثل لولا الفنون لكن مش الفنون ما سموه الفنون وهو
فسق وفجور. الفنون الحقيقية يعني لولا الفنون لكانت الحياة مملة. نعم. ومن الخطأ ان تقع اللام في جواد ان ماذا يأتي في الجواب ان الفاء او اذا فجائية صح؟ نعم. فقال من الخطأ ان تقع اللام في جوابهم؟ سارع الفلاحون ارفع صوتك. سارع الفلاحون
مجموعاتهم لاستعمال المبيدات الحشرية. والا لتلف المحصول. الا لتلف قال وان لا اصلها ان لا لتلف. هذا خطأ شائع. نعم. او والا لكان الخطر على المحصول عظيما. لانه هذا واملا. نعم. الاصل ان لا يأتي بالله ان يأتي بالفاء. نعم. ففي هذه ففي هذا التركيب
ان مدغمة ان مدغمة في لا وهي اداة شرط وفعل الشرط يفهم في سياق الكلام اي وان لم تسارع الفلاحون تلف المحصول. جواب الشرط هو تلف المحصول. الرجل خطأ هو دخول اللام على هذا الجواب. والصواب ان يقال وان
تلف المحصول او والا كان الخطر على المحصول عظيما. نعم. ومن الخطأ الشائع ايضا وقوع اللام في الجواب اذا الشرقية فلا يقال اذا اعتديت بزرعك لعاد عليك بمحصول كبير. والصواب ان يقال عاد عليك. نعم. المواضع التي تقع
وفي الام الابتداء هذي درسناها في المتممة في المبتدأ صح؟ لزيد طاهر اسمه ان المؤخر ان في ذلك لعبرة. هل لام الابتداء تدخل على اسم ان في حالة واحدة اذا كان مؤخرا
ان في ذلك لعبرة ان علينا للهدى ولا يصح ان لعبرة في ذلك وان للهدى علينا لا يصح. اذا تدخل على المبتدأ لزيد قائم على اسمهن بشرط ان يتأخر. الحالة الثالثة
في خبر ان المفرد المفرد ليس جملة ولا شبه جملة. انه لبطل الا اذا كان جملة فعلية. انه ليقول الحق طبعا الا اذا كانت انك لعلى. وفي حالات اخرى درسناها في المتممات. لا نأخذ اسئلة آآ يجيب عنها الطالب في الصفحة
السابع والخمسين بعد الثلاثمائة نعم  وسمي قوسين         مفتاح سيارتك دار الشيخ بلال زيد   الصفحة ثلاث مئة وسبعة وخمسين لو سمحتوا نعم اسئلة يجيب عنها الطالب. تفضلوا بالترتيب للشيخ مروان فبين نوعان واعرف ما تحت الخط فيما يأتي
واذ نادى ربك موسى ان اهتف قوم الظالمين. نعم. واذ نادى ربك موسى ان اقتل قوم الظالمين فقط المسؤول يجيب الشيخ مروان ان نفسر ممتاز مفسرة كيف عرفنا  قبلها قول فيه معنى القول دون حروف ماذا
ثم الجملة بعدها ان ائت القوم فسرت ماذا؟ ماذا ماذا قال الله لموسى ولم يدخل عليها حرف جر القوم ايش عراب القومة المفعول به. مفعول به. الاخوات بالترتيب لو سمحتم. وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. الاخوات
ايش قلتم قالوا مصدرية ما رأي الاخوة  مخففة لانه الظن محتمل مصدرية ومخففة. لكن فصل فاصل قلنا اذا فصل فاصل قد سين سوف لم هذا لا تكونوا مصدريا. لا تكونوا مصدرية تكون مخففة. فهي مخففة. وايضا انظروا المعنى
وانا ظننا هل اكيد ولا شك  لان ظن ان لن نعجزه. اكيد. في البداية الان هذا ظنه بعد مجيء الوحي يعني ومعرفتهم الحق تيقنوا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا
فهنا ان نخفف من ثقيلة. اين اسمها هل ان المخففة تعمل نعم دائما تعمل واسمها ضمير شأن. اين خبرها جملة لن نعجز الله. ما اعراب معجزة رسول الله فعل مضارع منصوب باللام. طيب ولن نعجزه هربا
ايش عراب هربا والمطبخ  قلتم حال لن نعجزه هرب هاربين ممكن وممكن التمييز لن نعجزه في قوله سبحانه وتعالى ولن نعجزه هربا خمسة اقوال. الجمهور قالوا هربا حال اي لن نعجزه هاربين. اما بتأويله بمعنى هاربين او عبر بالمصدر مبالغة. كانهم قال لن نعجزهم
ولو صرنا عين الهرب وهذا الذي عليه الجمهور. الرأي الثاني اجازه طفيش اه قال هو تمييز محول عن الفاعل وكذلك المظهري. اي لن يعجزه هرب هنا او منصوب بنزع الخافض لن نعجزه بالهرب. واجاز المظهر ان يكون مفعولا مطلقا اي
لن نعجزه حال كوننا نهرب هربا  وانا اقول ايضا يمكن ان يكون مصدرا مبينا للنوع كمثل جلست القرفصاء لن نعجزه كيف ما معنى الاعجاز هنا وباي نوع من الاعجاز؟ بالهرب. مثل جلست القرفصاء ورجعت القهقرة. ويشير له قول ابن عاشور
ونعجز بمعنى الافلات ولذلك بين بهربا. والهرب مجاز في الافلات فهذا يشير الى المفعول المطلق المبين للنوع. اه لفظ ان مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشام. لن نعجز خبر ان
والمصدر مؤول سد ما سد مفعولي ظنا. تمام؟ هربا حال او مفعول مطلق مبين للنوع. طيب علم ان سيكون من نكون مرضى. نسأل الشيخ ابا العابد. المخففة بعد علم. ان مخفف لانها سبقت بعالمة. ممتاز. وخفف من الثقيل. سين تنفيس
مضارع هل هو تام ام ناقص  والاصح هنا ان نجعله تاما. الاصح هنا ان نجعله تاما لانه علم ان سيوجد منكم مرضى سيوجد هنا. فكانت تامة مرضى ماذا نعربها؟ فاعلة فاعلة. لانه كان بمعنى وجد خرجت الشمس فكان الظل
كان النور هنا تكون تامة ان كان ذو عسرا تامة ان ابيت ان تجعلها الا ناقصة فيكون مرضى اسمها ومنكم خبر. اما اذا جعلناها تامة كيف نعرب مرضى؟ مرضى فاعل مرضى. فاعل مرفوع وضمة مقدر التعذر. ماذا
نعرب منكم لا حال من مرضى كانت صفة لمرضى مرضى منكم فصفة نكرة اذا تقدمت عليها تعرب حالا. الاخوات اشهد ان لا اله الا الله مخففة من الثقيلة كيف عرفنا؟ سبقت بايه؟ ما فيه معنى العلم. علم شهد تيقن. وايضا دخلت على جملة
اسمية لها علامتان سبقت بشهد ودخلت على جملة اسمية نعصي اه لا مافيا الجنس اله اسمها. والجملة لا اله الا الله في محل رفع خبر تمام؟ نعرب اعراضا كاملا ام مخفف من ثقيلة؟ لا نافية للجنس اله اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. شرف
مستقبل مفصل اكثر خلينا نقتصر على المطلوب. لا استطيع ان اسافر قبل ان انتهي من العمل. مصدريا. مصدرية ممتاز والمصدر  في محل جر مضاف اليه. وانتهي فعل مضارع منصوب ممتاز. الاخوات لما ان جاءهم الدليل
استمروا في عنادهم الاخوات زائدة قلنا بعد لما تكون زائدة وماذا تفيد سرعة الفعل فان زائدة احسنت شيخ عبد الرحمن الاخوات  قال لها الاخوة اسف الشيخ لؤي. نعم  ابى  يقيني
عسرة. ابى لي اغضاء جفوني على القذف ابى لي اغضائي جفوني على القذى يقيني ان لا عسر الا مفرج. نعربها كاملة لانه هو حاط خط على معظمها ابى  فعل ماض ولي جار نجوم متعلقان باباه اغضائي
ابا لي اغضائي جفوني على القذى يقيني. اغضائي فاعل ام مفعول به؟ مفعول به احسنت كما قال ابو العبد الفاعل يقيني يعني ابى يقيني لاغضاء جفوني على القذى يعني يقيني ان لا عسر الا مفرج جعلني لا اخضي على القذع لا يسكت على شيء
خطأ يعني  فيقيني هو الفاعل. فهمتوا من معنى تيقنه انه ما في عسر الا بعده فرج جعله لا يغضي جفونه على القذى. فاذا عندنا اغضاء ابى يقيني اغضائي. ابى يقيني
فاخضائي ما اعرابها؟ مفعول به لي ابا. صحيح؟ لابى ومضاف والياء مضاف اليه. مفعول به منصوب نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال اشتغال محل بحركة المناسبة. ممتاز. جفوني اغضائي
جفوني احسنت مفعول به لاغضاء الان اغضائي من اضافة المصدر الى ايش الى فاعله دفع الله الناس نعيد ابى يقيني اغضائي. فيقيني فاعل واغضائي مفعول به منصوب على نصبه الفتحة
الان اغضاء اغضيت اغضاء اغضائي جفوني اغمضت جفوني اغماضي جفوني. فاغمض اغضائي مصدر اضيف الى فاعله. اين مفعوله جفوني مثل دفع الله الناس. دفع الله الناس نعم ايه؟ ارضاء جفوني على القذى. اذا ابى فعل يقيني هو الفاعل. ابى يقيني اغضائي. اغضائي المفعول به منصوب
بعد نصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء. لان اغضائي مصدر اضيف الى فاعليه. المصدر اذا اضيف الى فاعله يعمل بسهولة اغضيته صح اغضيت جفوني واغضاء جفوني. الفرق بين مصدر الفعل انه يضاف
من يعطيني من القرآن امثلة مصدر اضيف الى فاعله ونصب المفعول ذكر رحمة رحمة ربك عبده. رحمتي ربك. لو حولتها الى فعل ايش تصير؟ رحم ربك عبده. هذا الفرق يعني رحم ربك المصدر يضعف. رحمة ربك
دفع الله الناس ايش تصير؟ دفع الله الناس. اكلهم الربا. ايش علاقة بالربا مفعول به اه اكلهم الربا وقد نهى عنهم. الربا. نعم. اكلوا الربا. بس هون مجرورة ولا مرفوعة؟ اه. فاغضائي مصدر اضيف الى
فاعله. فالياء هنا لها محلات ضمير متصل مبني على السكون. في محل جر في الظاهر على انه مضاف اليه. في محل رفع فاعل وجفوني مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء. منع من ظهور اشتغال محل بحركة مناسبة. نعم
في شيء صعب اذا واحد استصعب يقول لي حولوا اغضائي اغضيتم اغضيت وجفوني بس هذا بس هذا الفرق انه الفاعل يضاف بس الياء في الظاهر في محل جر وفي الباطن في محل رفع
وجفون مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. يقيني فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهوره اشتغال محل بحركة مناسبة. اين الشيخ خليل؟ ام لا عسرة. يقيني
ام كيف عرفنا انه ان يقيني عرفتم؟ هاي علامة وايضا في فصل لا ان لا بس لا لا لا تأتي مع المصدرية والمخففة لا ليست من علامات. لن من العلامات اما لا تأتي حتى مع المصدرية. نعم
ان لا عسر نعم انها دخلت على اسمه علامة اخرى. يعني لها علامتان وقبلها يقين ودخلت على جملة اسمية اسمية. ان لا عسرة. ايش نوع لا هنا؟ ما في الجنس وعسرة
مبني على الفتح في محل اه النصب لكن المشكلة الا هنا مم من لا عسر الا مفرج. هي مثل لا اله الا الله مثل الاعراب يكون مثل اعراب لا اله الا الله
فيها قولان يعني لكم ان تعتبروا اه هو مفرج الخبر اه لكم ان تعتبروا مفرج خبر وان ابيتم اجعلوه الخبر محذوف ان لا عسر موجود ومفرج بدل من الضمير تمام؟ خلينا نمشي على مذهب سهل يعني. على مذهب سهل. مثل اعراب لا اله الا الله. وافضل من اعربها الغريب لا اله الا الله
شرح اه السنوسي في ام البراهين في شرحه على ام البراهين في اخر كتاب اطال فيها وابدع نعم ايش قال؟ موجودة في ليس في المتن في الشرح. الشرح الذي عليه حاجة الدسوقي انتبه
شرح يعني شرح ام البراهين معهاش الدسوقي طيب ام مخفف من الثقيلة؟ اسمها ضمير الشأن اه يقيني ام لا عسرة؟ نعيد يقيني ام مخفف من ثقيلة اسمها ضمير الشأن لا نافي الجنس عسرة اسمه لا مبنية على فتح محل نصب الا اداة حصر مفرج لنا نقول هو الخبر
او او الخبر محذوف ان لا عسر موجودا. ومفرج بدل من الضمير المستتر في موجود. المصدر الاول. اه لا عسر الا مفرج وخبر ايش امن والمصدر المؤول لا يقين لا تتصل مفعولات صح
اه المصدر المؤول في محل نصب ايش مفعول به لانه يقين مصدر اضيف الى ايش؟ فاعله فنقول الياف يقيني في محل جرف الظاهر في محل رفع فاعل والمصدر المؤول هو مفعول به
وهذا بيت غير شكل من الام من الاخر. الياء في يقيني فاعل يقيني مصدر اضيف الى فاعليه ففي محل جر في الظاهر يقيني يقين النون اصلية مش من الوقاية هذي. هاي هاي اختبار اخر. هذي النون في يقيني
اصلية والياء في محل جر مضاف اليه في الظاهر في محل رفع فاعل باطني لها محلات فاعل ليقين يقين اين مفعول يقين حولها الى تيقنته تيقنت ان لا عسر نعيد العراق؟ ابى فعل اغضائي يقيني فاعل
يقيني فاعل ايش؟ ابا. اغضائي مفعول به. وهو مصدر اضيف الى فاعله. جفوني مفعول بايه؟ مفهوم الاخوات المخففة اسمها ضمير شأن لا ما في الجنس. عسرة اسمها اعتبروا يا جماعة مفرجوا خبرها تسهيلها. والجملة لا عسرة الا مفرج
خبر ان. والمصدر المؤول مفعول يقيني. والله هذا بيت امتحان رائع هذا. يا في محل في محل جر في الظاهر لكنها في محل رفع. فاعل. طيب. الان الاخوات قضى ربك مع الفعل؟ ايش هي
يقين اسم. يقين اسم ليس اه فعلا. نعم. اه الان عندنا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. تمام وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذه امثلة وجهان ممكن تكون تفسيرية لانه قضى بمعنى قول دون حروفه. قضى ربك ماذا قال في قضائه؟ الا تعبدوا
الان مخف اذا اذا جعلناها تفسيرية ايش كيف لماذا جزمت هل ان التفسير هي تنصب لا. طب تعبد كيف حذفت منه النون لنقول لها ما هي؟ انتبهوا هاي في شيء دقيق
اذا جعلت ام تفسيرية لازم تجعل ام لا ناهية. قضى ربك الا قضى ربك ماذا قال في قضائه لا تعبدوا الا اياه لا ناهية طيب الان اذا جعلناها ممكن عندنا احتمال اخر
ليس المصدرية اذا جعلناها مصدرية ممكن اه نخفف ثقيلة مصدرية نرى   ممكن نجعلها مخففة من الثقيلة هنا قضى ربك اه ام لا تعبدوا الا اياك ان نجعلها مخففة من الثقيلة وايضا لا ناهية ايضا ان لا ناهية
تكون قضى ربك يعني قضى انه لا تعبد. يعني لماذا ما جعلتها مصدرية؟ لانه المعنى قضى القضاء فيه تأكيد قضى ربك انه لا تعوده الا اياه انه في ايجاب وتأكيد
لان المصدرية تأتي عادة مع الامور المتوقعة المترجاة اما هنا نحن نريد امرا جزما فاذا احسن احتمال ان تكون تفسيريا احتمال اخر ان نجعلها مخففة. اين اسمها ضمير الشام ولا ناهية قضى ربك ان الشام
لا تعبدوا الا اياه. جملة لا تعبدوا ما موقعها؟ خبر. المصدر المؤول المصدر المؤول المصدر المؤول قضى ربك قضى ربك الا تعودوا. ايش نجعلها؟ مفعول به. جيد قضى ربك عدم عبادة غيره. ممتاز. عدم عبادة غيره. نعم. الان عندما نعيد تفسيرية ولا تعبدوا الا
ما هي او آآ لنا ان نجعلها مخففة ولا ناهية. نعم. الان عندنا اياي اياه اسف الا اياه. قضى ربك الا تعبدوا الا احنا قلنا اياها ولا اياهم؟ اياه الا تعبدوا الا اياه او على الحكاية يعني
اياه مفعول به وبالوالدين احسانا ماذا نعرب احسانا؟ مفهوم المطلق احسنوا بالوالدين احسانا. كم مؤكدا فيها المصدر استخدام المصدر احسنوا احسانا مادة الاحسان اصلها يعني غاية الجمال في الفعل ايضا
تقديم الجار المجهول ما قال احسنوا بالوالدين. تسميتهم والدين ليس ابوين وما سبب وجودك ها؟ انابة المصدر من ام الفعل. طيب. انتهينا من هذا نأخذ الان بين نوع ان. واعرف ما تحته خطوة
اخوات ان انا الا نذير مافيا وانا اذا انا نافية. هل تعمل؟ لا لماذا بسبب وجود الله ان وردت ان النافية ممكن هي مائة وعشر مرات تقريبا مئة وخمس مرات لم تعمل بسبب وجود الا
واضح؟ مئة وخمسة لم تعمل بسبب وجود ان تقريبا واحصاها في النحو الوافي راجعوها في النحو الوافي بالضبط الاحصاء لكن تقريبا مئة وعشرة هكذا تقريبا تقريبا مئة وخمسة لم تعمل بسبب الا. وان اوكد من ماء. ان اوكد من ماء
انا مبتدأ اه الا اداة حصر نذيرا خبرا. خبر. الاخوة ان في ذلك لايات وان كنا مبتلين ما في عمل جسمي عاملة عمل ليس ما رأيكم؟ كيف نعرف ان عامل عمل ليس؟ كيف نعرف ان عامل العمل ليس ياتي بعدها اسم مرفوع ومنصوب وهذا غير موجود
مخففة مخففة من الثقيلة كيف عرفنا انها مخففة؟ بسبب كان اذا دخلت على كان ظن وجد اعرف انها مخففة. وايضا بسبب اللام كيف نعربها؟ مخففة من الثقيلة اين اسمها  لا تعمل
من خالف الجمهور وقال اسمها ضمير شان الزمخشري ابو السعود الزمخشر ابو السعود خالفوا الجمهور فجعلوها عاملة واسمها ضمير الشأن. لكن الجمهور قالوا لا تعمل تمام؟ كنا فعل الماضي الناقص
اه الان اللام نسميها ايش؟ فارقة مبتلين خبر كان لايات ان في ذلك لايات لخوة. اسم ان منصوب وعلامة نصبه علامة نصبه الكسرة هذا منصوب ايش يخلينا كبوة جواد اسم منصوب وعن نصب الكسر الجمعة وانا سالم وهذي
مزحلق. هذه ليست لام جارة هذه ليست جارة نسويها. لا ايات نادى اللام مزحلقة الاخوات ما ان التقيت به حتى افضى الي بهمومه زائدة ماذا افادت هذه ما ان التقيت به ماذا افادت
سرعة مباشرة الي اعربن الي الى حرف جر والياء ضمير متصلة مبني على السكون في محله. جرب بحرف الجر. والجر المجرور متعلقان بافضى اخوة يا ايها الذين امنوا احنا سألنا واحدا واحدا. شيخ لؤي يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم
شيخنا لا احد يجيب. نعم بسرعة شغلي ينصركم شرطية تنصروا ينصركم في شرط وجواب معرب يثبت   معروف لماذا معطوف. معطوف على هل معنى ان ان يثبت ولا ينصركم ويثبت دام في العطف
ضعه مكان معطوف عليه. هل معنى ان يثبتوا للمعنى ان تنصروا ينصركم ان تنصروا يثبت ان تنصروا ينصركم ويثبت. هي معطوف على ينصركم. والتاف يثبت اصلية احسنتي طيب الاخوات ممكن بالترتيب والله نريد الاجابة الترتيب ان من قرية الا نحن مهلكوها
نافية بالضبط ما من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة. اعربنا من زائد قرية مجرور الافضل مرفوع محله على انه مبتدأ نعم اه الا اداة حصرا نحن مبتدأ مهلوكوها
قبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق ملحق لانه في حق الله نعم الماهدون هذا ملحق بجمهور الكرسان وهو هاء مضاف اليه صحيح والنون لماذا حذفت للاضافة. وجملة نحن مهلوكوها خبر. في محل رفع خبر مبتدأ. نعم. في اية من البوابة
فيها ايه المخفف قل ان كان للرحمن ولدا قل ان كان للرحمن ولد لا. هذه شرطية في ناس قالوا فان كان الرحمن هذا باس من باب الفرض. يعني انتم تقولون للرحمن والله لو كان الرحمن اول واحد عبدته يعني
بس ما فيه ارتباط ايش يعني؟ التنزل مع الخصم. كما تقول تنزلا مع الخصم. والله لو كان دينك صحيح لكنت اول من يتبعه. بس دينك باطل يا اخي ان كان لا تستعمل الا للتشكيك. ان كان للرحمن ولد انا اول من يعبده. بس ما في
ما بقى يصير بقول ما اسرة يعبد مين يعبد الولد ولا يعبد الولد هذا يعني كنت انا اول واحد يعبس ما في دايما خذوا الامور هيك الاقوال المتكلفة اعرف انها ضعيفة في القرآن
المعنى المتبادر الذي يدخل للذهن اولا يسبق نعم اه اين كنا بسرعة ستة اه ستة الاخوة. شيخ اه محمد. المرء ميتا بالقضاء حياته ولكن بان يبغى يبغى عليه اه ان المرء ميتا بانقضاء حياته. ولكن بان يبغى عليه فيخذل. ايش المعنى البيت؟ ليس المرء يموت
بانقضاء حياتي هذا ليس الموت. الموت الحقيقي يخرج. انه واحد يبغى عليك وما احد ينصرك. هذا الموت الحقيقي نعم خاصة عند العرب الذي يتعودوا على النصرة. ان المرء ان عمل على اللسان
عاملة العمل ليس كيف عرفناها مرفوع ثم منصوب. المرء اسمها مرفوع ميتة خبرها خبرها ولكن بان يبغى عليه اه فيخذل. ان هنا في مقدر صحيح ولكن والمخففة صح؟ ولكن الموت
بان يبغى عليه صحيح؟ ولكن الموت بان يبغى عليه الباب حنجر ام واضحة ان يبغى في باء حرف جر دخلت على ام مباشرة مصدري بدون تفكير يعني ام دخل علي حرب جو يعرف عنها اه بان يبغى يبغى فعل مضارع المبني المجهول صحيح
مبني المجهول. اين نائب الفاعل عليه يبغى عليه واضح؟ عليه نائب الفاعل. الفاء  ايش هل هي سببية ينصب بعدها المضارع باضمار ام؟ لا لماذا لماذا ما اعتبرناها؟ هي سببية من حيث المعنى صحيح. لكن هل هي السببية التي ينصب بعدها المضارع باظمار امس؟ لم تسبق بنفيا او طلب
لم تسبق بنفي او طلب فهذه العاطفة سلبية عاطفة. فيخذل معطوفة على ايش؟ يبغى فيخذل فهو منصوب عطفا على منصوب واين نائب الفاعل يخذل هو طيب ايش مصدر مؤول نجعله هنا
ينبغي وين المنظمات؟ بان يبغى. المصدر في محل جر. والجار المجرور. خبر لمبتدأ محذوف. ولكن الموت بان يبغى عليه فيخذله بالبغي عليه فيخذل هل احد عنده تقدير اخر؟ ممكن تقدر شيئا اخر لكن احسن شيء اراه انا خبر ومبتدأ
طيب الان نريد ان نسرع فقط المطلوب. الاخوة يلا للاخوات الاخوات نعم. ان احد خيرا من احد الا بالعافية. زمان كان يحكوا احنا يحكوا الا بالتقوى. نعم عاملة عملا ليس كيف عرفناها؟ احد احد مرفوع منصوب. فنقول عاملة على ليس احد اسمها خيرا خبرها
شيخ اه انس فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. ما في النافية اي ان كنا ما كنا عن عبادتكم لغافل. هيك المعنى هل معنى ما كنا عن عبادتكم لغافل؟ هذا الشيخ كوفي انس كوفي اكتشفنا انه كوفي الكوفيون يجعلون ان
ما يعترفون بان المخففة يقولون نافية واللام بمعنى الا اي ما كنا عن عبادتكم الا غافلين هذا الكوفيون ينكرون ان المخففة ويجعلون اللام بمعنى الا. اتركوا هذا المذهب. ان هنا مخففة كيف عرفنا انها دخلت على اعرف
كان ظن كاد. اعرف انها مخصصة وايضا المعنى ايش المعنى؟ اكيد عن عبادتكم لغافلين فان مخففات فهمناها ايش اللام هذي يا شيخ انس هاي بنسميها فارقة. هي نفس اللام الابتداء بس يسمونها في هذا الباب فارقة. غافلين
قمر كان منصوب وعلامة نصبه الياء. طب كفى بالله شهيدا. اعرب كفى بالله ايش خلص؟ الباء زائدة لفظ الجلالة اسم مجرور لفظة مرفوع محلها على انه فاعل وشهيدة تمييز احسن من حال وان كان مشتقا والاصل التمييز يكون جامدا
لكن نحن عدلنا عن الحال للتمييز لانه ليس المعنى كفى بالله في حال كونه شهيدا يحيى نور فقد كفى به حال كونه شهيدا. في حال اخرى لا يكفي. لكن كفى بالله من جهة كونه شهيدا
يسمى لام فارقة. دايما بعد ان المخففة يسموها الام فارقة شيخ اه فارقة. فارقة. اه يعني اختلفوا في لام الفارقة هل هي نفسها لام الابتداء او نوع اخر. والاصح انها لام ابتداء نفسها لام الابتداء. لكن سموها فارقة لانها فرقت بين النفي والاثبات
طيب الان كنا مع الاخوة صح؟ الاخوات بين نوع اللام واعرف ما تحته خط فيما يأتي ان ربك لذو مغفرة الاخوات اللعن مزحلقة احسنتم او نسميها لام الابتداء او مزحلقة. ايش عراب ذو
خبر مرفوعة رفع الواو مغفرة مضاف اليه. يلا الاخوة شيخ اه مجاهد ما شا الله شو مجاهد دكتور عظيم يعني دكتور يعني متعب جدا عمله يأتي لطلب العلم هذا جهاد اكبر يعني. طيب
هاي بصير اعالجكم ببلاش ان شاء الله عنا واسطة طيب الان نأم اه وان ربك قلنا لئن كشفت تعنى الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل طيب ايش السؤال؟ ايش نوع اللام الاولى في لان اولا
موطأ القسم لنؤمنن واقع الجواب قسم ولنرسلن ايضا الهام ايضا واقع في جواب القسم. طيب الان كشفت عنا الرجزة ايش اعراب الرجزة؟ مفعول به خلي الشيخ يجيب الاعرب لنؤمنن اعرابا كاملا. لا
ارفع صوتك ها. واقعة في جواب القسم نؤمنن  نعم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد اين الفاعل نحن الان معك اعراب معك مع التجارب. متعلقان؟ لا مش جارب. انتبهوا مع ليست ظرف منصوب. متعلق ممكن تجعلها حال لنرسل
لما بني اسرائيل مصاحبين لك مصاحبينا لك او نعلقها لنرسلن معك. بني نرسلن من بني نرسل بانيه. اه. مفعول به منصوب عن نصبه الياء لانه ملحق بجمع مذكر ايش؟ السالم. لك لك لك ايش
لكن مش داخلة معنا. بني مفعول به منصوب. اسرائيل. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف العالمية والعجمى نعم الاخوات لخلق السماوات والارض اكبر وايش اللام
فداء ولا زائدة؟ ابتدائية. ان لزيد قائم لزيد قائم نعم شيخنا الفتح في محل جزر اه لماذا اه سؤال رائع سؤال رائع ممتاز شيخ خليل الان لنؤمنن ما موقعها من الاعراب
الجواب الجواب قسم لا محل لها اين جواب الشرط في شرط لان  خلصت وطبعا من حقي الجواب الشرط ان يأخذ جوابا كمان هو مش ومش دايما ياخد شرط وجواب حقه
نقول محذوف دل عليه جواب القسم يعني دائما وحدة في لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت. ايش المتأخر الان
بالشرط احذف جوابه فدايما هو من حيث المعنى هذا حل محل جواب الشرط والقسم بس انه حاب تدقق وزيادة ويقول لك لأ يا جواب شرط يا قسم بنقول لهم خلص عطول القسم لانه اللام موجودة. والجواب الشرط محذوف
دل عليه ايش تقديره؟ فنؤمنن كانه قال ان كشفت عنا الرزق فنؤمنا. والله لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن فالعرب اختصروها ودمجوها ببعض وجعلوا جواب واحد اغنى عن الاثنين ان اصل عبارة ان كشفت عنها الرزق فنؤمنا. والله لنؤمنن
فدمجناها ببعض ووضعنا هذا الجواب اغنى عن الاثنين فدل على جواب فهو ليس في محل جزم شيخ خليل لانه ما في فاء لو كانت فاء فيكون في محل جزم لكن لام ليكون لا محل له من الاعراب
طيب ايش كنا الان؟ لخل نقول هاي لام الابتداع اعطوني من القرآن لامات ابتداء لامة مؤمنة لانتم اشد رهبة في صدوره الله يحفظكم لعبد مؤمن خير من مشرك بسرعة. الاخوة لخلقه مبتدأ طبعا. الاخوات الاخوة لم يكن الله ليغفر لهم
الجحود. لام الجحود. اعربوها لام وهي حرف جر صن يغفر فين مضارع المنصوب بان مضمرة وجوبا. وجوبا. والمصدر المؤول في محل جرب اللام والجار المجرور في محل نصب خبر لم يكن يعني لم يكن له مريدا للغفران
جحود معنى النفي. فهي لتأكيد النفي. لام الجحود بالحاء الجحود انكار ما يعلم لكن مراد مطلق النفي هنا سلام الجحود هي لام النفي يعني نعم اه تكون تسبق ما كان ولم يكن. اذا يغفر فعل رمضان منصوب بانه المصدر الموال في محل جر باللام والجر ونجور في محل رفع في محل نصب
كامل او متعلقان بمحذوف يعني مريدا ليهديهم سبيلا. ايش عراب سبيلا المفعول الثاني شيخ طيفان. اه الاخوات رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس ايش نوع اللام  لام علاء حرف جر يعني
صح؟ لام لئلا يكون لام حفجر وتعليل. اسف. لام حفجر وتعليب. ام مصدرية لا نافية يكون فعل مضارع منصوبة اذا رأيتم لان في القرآن اعرفوا انها يعني لام حرف جر دخل على امن المصدرية. المصدر المؤول من الا يكون في محل
بالله هذه اللعب حرف جر وتعليل ام مصدرية لا اصل لامن لا لان لا يكون لام حرف جر. اللام مصدرية لا نافية. يكون فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول في محل جرب اللام
طيب حجة  حجة اسم ان كان احسنتم. شيخ طيفان ما شاء الله عليك في القمة. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. يعني من الذي يعتبر بالقرآن
الذي له قلب واع متذكر اه فيتعظ بهذا القرآن او على الاقل اذا ما عنده قلب يعني قوي جدا يلقي سمعه وهو حاضر. مش حاضر بجسمه وهو يفكر في المقلوبة
في قلبه يا نور حاضر هني القى سمعه وهو حاضر معك يعني فعندك طريقتان للفهم اما عندك قلب وقاد فتفهم بسرعة او يجلسن كذلك لكن عندك القاء سمع وانصات تام فتنتفع يعني
يعني عرفنا نعم الان آآ ايش كان السؤال؟ آآ شيخ طيفان اه سؤال عن نوع اللام ان في ذلك لذكرى ايش هذه اللام هذه مزحلقة لكن بماذا دخلت على الاسم لا تسموها مزحلقة؟ لا. الابتداء
تتزحلق اذا تزحلقت للخبر اما اذا دخلت على الاسم هي لام ابتداء. طيب ان في ذلك لذكرى ايش عراق قلب اسم كان وهو شهيد هو شهيد الخبر والجملة؟ حال. الاخوات ولو نشاء لطمسنا اللام
لو نشاؤا لطمسنا ايش اللام لا مش زايد ها ندوزوها بالشرط دايما بعد لو ولولا اللام واقعة في جواب الشرط لاحظوا سورة الواقعة ايش قال اه قال انه نشاء لجعلناه حطاما. اكدها باللام. لماذا
لانه حطام الانسان يزرع ويظم نفسه قادر على الزرع فاكدها اما المطر الكل يسلمني انا وبيد الله. قال لو نشاء جعلناه بدون لام. فهي فعلا تفيد التأكيد بس ايش اسمها؟ لام واقعة في جواب الشرط. تفضل شيخ
سفيان شيخ سفيان اتى ما شاء الله من كندا من فرنسا صدق. ولم يرد اليه. ففي اه صديق السادس المثال السادس اه كان  اي لام لذكرى قيل ذكرى؟ اه. لا الفارقة لا تكون الا بعد ان. المخفف فقط
بعد ان اما هذي لام ابتداء. اذا تزحلقت الخبر سموها ايش؟ لام مزحلقة بعد ان لام مزحلق مزحلقة وابتداء. بعد ام المخففة هذه هي الفالق طيب الان كنا مع الاخوات لو نشاء ولا قامسنا ايش قلتم
واقعة وجواب الشرط ايش علاقة مسنا؟ طمس فعل ماضي ونام فاعل لو لولا بالضبط ولو ما اذا لا اذا انتبهوا اذا الشرطية تتلقى بالفاء واذا الفجائية لو ولو ولو ما تتلقى بالله. احفظوا عليه
ادوات الشرط الجازمة واذا تتلقى بالفاء والى الفجائية. صدر بسرعة وليخشى الذين لام الامر. من يفسر الاية وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. من يفسرها وليخشى الذين لو تركوا. يعني انت الان عندك يتامى انت كافل يتامى. الله يقول لك ضع نفسك مكانهم
وانت ميت الان وعندك اولاد تركتهم ايش تتمنى ان يفعل بهم؟ خيرا ان يحسن اليهم وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليها فليتقوا الله في ابناء الذين هم يكفلونه
عرفتوا؟ هذا معنى الاية فليتقوا الله وليقولوا يشهد الله لا من الامر. طيب اه قولا ايش نعرف قولا الاحسن مفعول به ليس المعنى وليقولوا قولا. يعني وليقولوا مقولا يعني تصلح مفعول به يعني قلت قولا مثل ضربت ضربا. مفعول مطلق وتصلح مقول قلت قول يعني كلام
بمعنى كلام على هذا مفعول به. نعم. الان وان كان وان كانوا من قبل من قبلي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. اية رائعة جميلة جدا هذه. ايش هذه اللام الاخوة
وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. مزحلقة ولا فارقة؟ قلنا ان هذه دخلت على هذي مخففة اذا هذي اللام فارقة اللام بعد ان المخففة فارقة احفظوها
فمبلسين ماذا نعربها قبر كانوا نعم. الاخوات لان لم ينته لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا لا لا موطأ القسم ان شرطية لا ملية فيها اعرابان اهجرني مليا ملي تأتي بمعنى الزمان الطويل ومنه الملوان
اذا فسرناها بالزمان الطويل ماذا نعربها؟ نعربها ظرفا. نعم. اه في قول ضعيف انه اهجرني مليا سالما لا يصيبك اي مضرة فهي تكون حالا بس هو المعنى اهجرني مليا يعني زمنا طويلا. ومنه الملوان ومنه نملي لهم. نعم
فملينني الزمنا طويلا فهنا ظرف زماني. نعم. الان ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. الاخوات واقعة في جواب لو اسمع فعل ماض والجملة ايش موقعهم الاعراب ما موقعها لا محل لها من العراق. قلنا الجواب شرط غير جازم. الجواب في الجواب والشرط غير جازم لا محل له
نعم اليت اي اقسمت والقسم بار لو تاب من عصى لعزه طيب  كيف نفرق بين لام القسم ولام الابتداء؟ لام القسم تدخل على الفعل المضارع اذا دخلت على الفعل المضارع يكون لاكيدن لافعلن لاضربن
هدف مع مضارع مع الماضي تأتي مع قد لقد انطلقنا. لقد حصل كذا الجملة الاسمية يعني تأتي غالبا يعني بالجملة الاسمية في قسم مصرح به يعني غالبا. والله لزيد قائما
بعد والله او نحو ذلك يعني  اما لام الابتداء بدون قسم بدون فعل مضارع بدون قدر لزيد قائما هكذا بدون شيء لزيد قائم لا امة مؤمنة خير طيب واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك
ايش اللام هنا والسؤال عن اللام صح؟ هذي اللام؟ تعليلية وبعدها ام ايش مضمرة ايش لم يثبت جوازه بعد لام التعليل ان تضمر جوازا يثبتوك فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حرف النون. ايش هذي؟ كيف
على رأي الجمهور ظرف لكن اصح مفعول به لفعل محذوف اذكر طبعا اذكر فيها تفسيران اما اذكر تذكر او اذكر للناس. عليكم ان تنتبهوا في التفسير عندما يقدر المفسرون اذكر يعني اذكر للناس ولو اذكر
تذكر في احتمالات. اي اذكر اذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك. فهي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر فاذ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به على رأي بن هشام وابن مالك والبيضاوي والزمخشري
طيب ضع في مكان الخالي اقرأ شيخنا خلصناها ضع في مكان انتظرتم دقيقتين وخلص. ضع في مكان خالي مما يأتي حرفا مناسبا من الاحرف الاربعة ام ان ان واذكر نوعه في كل موضع بسرعة
ان تتعاون على العمل. ان تتعاون على العمل هان عليكما امره. ايش؟ شرطية. نعم. الان بعدها لما ان ارتفعت الطائرة تعلقت تعلقت بها الانظار زائدة ما ان زائد زائدة تكلم
رأينا رأي رأينا ولا رأينا؟ رأينا بالضبط رأينا ان ايش تكون هذي؟ لا مصدرية مصدرية ان يخصص بالنصب. رأينا ان يخصص لكل فرقة يوم اه هادئا مصدريا. نعم. علمت ان الجيش الشعبي سيؤلف. ان الجيش اذا ان حرف ايش؟ حرف توكيه
ومصدرية حرفهم توكيد ومصدرية ونصب. علمت ان هنا في فاصل صح ام سيؤل ام سيؤلف مخففة واسمها والضمير الشامل. هذا الا ضيم لن نقره. ان هذا ايش هذا؟ نافية غير عاملة. بسبب الا
ان هذا ان هذا الضيم لن نقره حرف توكيد ونصب. اصدقاءك لكثيرون. ان اصدقاءك لكثيرون  اه؟ او ان اصدقاءك لكثيرون. تصلح. اذا قلنا ان اصدقائك ان حرف التوكيد ونصب. نعم. وان اصدقائك ان مخففة لكنها ايش
لو اصدقائك اسمه كثيرون خبرها. او مأت اليه. ان اسرع. ايش يا رئة؟ تفسيرية بالضبط التي بعدها طالب مقدما على طالب ان طالب مقدما عاملة عمل ليس عليك ان تعلم ايش ان هنا؟ مصدرية. تعلم ان التنافس حرف توكيد ونصب. لهذا نكون قد اخذنا
يعني هذا الجدول بقي جدولان صعبان فافضل ان نعود الان يعني فقط بقي جدولان يعني ما واي وحتى لا نأخذها مع تدريباتها نعود الان من باب الضمائر سنحل التدريبات الضمائر. من هناك وقفنا نحن. فسنعود الى حل تدريبات الضمائر. نحن بهذا نكون اخذنا جميع جداول الكتاب
الى جدولين يعني صعب هذان الجدولان صعبان فاذا اخذناهما لابد ان نأخذهما مع تدريباتهما نؤجلها الى الاخير. الان سناخذ حل تدريبات الضمائر فما بعدها. ارجو ان تحضروا في المرة القادمة ثلاثة او اربعة دروس ان شاء الله. دروس سبحانك اللهم
بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
