بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثالثة والاربعين اه بعد الثلاث مئة. ثلاث مئة وثلاثة واربعين
الان جدول الجدول الثاني نعم اقرأوا الخطأ الشائع شيخ مجاهد من الخطأ ان الخطأ ايه من الخطأ ان تأتي بينما او بين في وسط كلامه متصلا بعضه ببعض كأن يقال رأيت محمدا بينما كان يهمه بركوب السيارة
والصواب ان يبدأ بها ان يبدأ الكلام وان يبدأ بها الكلام. فيقال بينما كان محمد يهم بركوب السيارة اذ رأيته. او يستعمل في وسط الكلام ظرف او يستعمل بدلها في وسط الكلام لظرف اخر. ظرف. يستعمل ظرف اخر. مثل حين او وقت او لحظة او اذ. يعني لا بد بينما ان تكون في اول
اول جملة. اما لا تكونوا في وسط الجملة رأيت محمدا بينما كان يهمه. لا. تقول رأيت محمدا حين او وقت او لحظة او اذ  الان الجدول الثاني الفاء انواع الفاء انواع النون يا
الفاعل السببية اعطوني مثالا للفاء السببية التي ينصب بعدها المضارع. الاخوة يلا لو ان لنا كرة فنكون فتنفعه الذكرى. مثال اخر فسببي ينصب على المضارع  ادرس فتنجح من القرآن وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه. اه قال قبل
فاطلع الى الهي موسى. اعطوني مثالا اخر ينصب بعد المضارع يا ليت لنا كرة يا ليت لنا كرة فنكون او لولا اخرتني الى اجل قريب فاصل فالعطف الاخوات جاء زيد
تعمرون الاخوات واقعة في جواب الشرط فاء واقعة في جواب الشرط. ينصركم الله فلا غالب له. ان ينصركم فلا غالب لكم يسرق فقد سرق اخ له من قبل. اذا عندنا فاء السببية لو ان لنا كرة فنكونا. فالعاطفة جاء زيد فعمرو. واقعة في
الشرط ينصركم الله فلا غالب. الان اه الواقعة في خبر المبتدأ. تذكرون هذه اخذناها الفاء الزائدة  تكون واقعة في الخبر الفاء الزائدة تكون واقعة في الخبر تذكرونها؟ درسناها. مثل الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار
فلهم اجرهم الاصل الذين يوفقون اموالهم لهم اجرهم. نريد واحدا منكم يعطينا الصفحة التي درسناها فيها حتى نفتحها. حتى نفتحها. رأيتم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار فلهم. من يعطيني امثلة اخرى
قل ان الموت الذي تفرون منه فانه الفاء الزائدة نقول واقعة في جواب اه في الخبر لتضمن المبتدأ معنى الشرط يعني الذين اعربوا الذين مبتدأ صح ينفقون صلة لهم اجرهم خبر. الفاس زيدت لتضمن المبتدأ معنى الشرط
الذين امنوا وعملوا الصالحات ان الذين هادوا والنصارى والصابون. بالضبط ايش اعطني الخبر؟ فلهم اجرهم ان الذين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم في سورة البروج ايضا. الذين
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم فالفات زاد في الخبر هذه الفاء زائدة في الخبر عرفتموها الذي يدرس له جائزة لك ان تقول الذي يدرس فله جائزة لتأكيد الكلام واعطاء الكلام معنى الشرط لها ثلاثة فوائد
الذي يدرس له جائزة يعني انت تخبر لكن ما اكدت الذي يدرس فله جائزة تأكدت هذا اولا. نعم ثم اعطيت معنى الشرط كانك تقول ان درستم اي شخص يدرس فله جائزة
ثم بيان ان الثانية بسبب الاول اما الثانية لسبب اول مثلا الذين فتنوا المؤمنين الذين فتنوا فلهم عذاب جهنم. لماذا لهم عذاب جهنم؟ لانهم فجأة. بعدها الاية التي بعدها ماذا قال
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات ما في فلا هم لانه الجنات ليس فقط لانهم امنوا عن صلاتهم برحمة الله ايضا لكن دخول النار بسبب فقط الفاء تفيد السببية ان الثانية بالسبب الاول
نصا في هذا جاءت في خبر مبتدأ سميناها فاء انه سميها فاء زائدة زائد لتضمن المبتدأ معنى الشرط هكذا يقول معنى السلبية الاول يعني  اه هي فيها معنى سري لا شك لكن هي يسمونها الزائدة ولتضمن المبتدأ معنى الشرط تعطي المعنى كلام شرط معنى الشرطية تؤكد الكلام
ما مثالها الذي يدرس فله جائزة الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار فلهم اجرهم  هي زائدة تسموها زائدة بتضمن المبتدأ معنى الشرط زائدة في الخبر. طب هو نفس الشيء هي نفس الفئة
لا ينهيها يعني فاء السببية نطلقها على يعني في استفاء سبيل نطلقها اطلاقا من حيث النحو ماذا نقول الفاء السببية؟ اذا نصب المضارع بعدها. من حيث التفسير اه اذا كان المعني يفيد السببية
من حيث التفسير فهمتوا لكن هذه لها اسم خاص بها يسمونها زائدة هذا لا ينافي انها اكدت المعنى وافادت السببية وكذا بس لها اسم زائدة اسم خاص حتى نفرق بين انواع الفاء بين الجواب المبتدأ وبين الزائد
اه زايدة هذا شيء اخر الارهاب الزائدة لتضمن منتدى معنى الشرط. وهذي فيها كلام اخر  تمام اذا نحفظ السببية التي ينصب بعدها المضارع الان في اصطلاح النحار. في سببيها تفسير
يعني ما كان ما قبله سبب لما بعده ضربه وكزا موسى فقضى عليه. سببية. لكن من حيث النحو لم ينصب بعد المضارع نقول عاطفة تخلصنا في المعنى تفيد السرية. لكن كل واحدة لها اسم بارز يعني فهمنا
فعندما لو ان لنا كرة فنكون نسميها سببية. جاء زيد فعمرو هذا عاطفي فقط اه واقعة في جواب شرط ان تدرس يسرق فقط سرقة واقعة في جواب الشرط. الورقة الزائدة في الخبر الذين ينفقون
ضمانة فلهم ان الذين فتنوا المؤمنين آآ والمؤمنات فلا هم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ما بكم من نعمة فمنا اي الذي بكم من نعمة من الله الزائدة ايش مثالها؟ واياي فارهبون. هذي اياي فارهبون. اين مفعول ارهبون
مفعولها الياء المقدرة التي دلت عليها الكسرة ارهبوني هل فيها اشتغال نعم فيها اشتغال ايش مثال الاشتغال زيدا. ضربوه. برأته. اياي فارهقوني اشتغال هذي اشتغال يعني يأتي اسم منصوب بعده فعل اشتغل بضميره
كيف حال شيخنا؟ الله يسعدك. الله يحفظك ان شاء الله واضح زيدا ضربته السماء رفعها اياي فارهبوني. ايها اقوى اياي فارهبون يعني ارهبوه اياي ارهبوا والى اياي ارهبوني هذي اقوى لانه كم مرة ذكرنا المفعول
مرتين اياي وارحموني. ففيها اشتغال فيها ذكر مفعول مرتين. طبعا اياي ماذا نعربها مفعول به لفعل محذوف ارهب واياي ارهبوني. هذه الفاء اختلفوا فيها فيها قولان قول انها زائدة القول الساني هي واقعة في جواب شرط مقدر
واقعة في جواب شرطه مقدر كانه تقديره مهما يكن من شيء فاياي فارهبون يعني اي شيء يقع في الدنيا اي شيء يحصل لا ترهبوا الا اياه. وان شئت فقدرهم ان كنتم ترهقون احدا
بل اياي فارهبوا مثلها كثير في القرآن وعلى الله فليتوكل ان كنتم متوكلين على احد فعل الله مسلكه وفي ذلك فليتنافس يعني يتقدم جار مجرور او مفعول ثم يأتي الفاء تأتي الفاء
هادي افادت فائدتها هي واقعة في جواب الشرط وقيل زائدة هذا زائده ضعيف الاصح انها واقعة في جواب شرط مقدر. الاصح انها واقعة في جواب شرط مقدر. فهمتم؟ اذا نعيد
اياي فرهبون الفاء واقع في جواب شرط مقدر ان كنتم ترهبون احدا فليكن اياك. او مهما يكن من شيء فاياي فرعون اي شيء يحصل في الدنيا فليكن يعني مهما اي يحصل اي مانع اي سبب لا ترهبوا الا اياي
ففي قول انها زائدة وهذا ضعيف. المصنف مشى على الرأي الضعيف انها زائدة. فماذا افادت الفاء يعني كم تأكيدا اذا سألتكم في اي فارهبون اولا ذكر المفعول مرتين اياي وذكره في الهرمون. ايضا
الفاء واضح هذا؟ ثم اسلوب الاشتغال يعني اسلوب الاشتغال ذكر المفعول ثم ذكر المفعول الثاني ثم الاتيان بالفاء كانه قال ان كنت انتم ترهبون احدا او مهما يكن. مثل ربك فكبر
ان كان كنت مكبرا احد فليكن ربك. مهما يكن من شيء فربك كبر نعم الاشتغال مثل يعني اسم منصوب ثم يأتي بفعل اشتغل بضميره يعني زيدا بردت زاد المفعول به
لكن زيدا ضربته الفعل ضرب لا ينصب الا مفعولا واحدا. صحيح فهذا يسمونه اشتغاله يعني اسم منصوب ثم فعل اشتغل بضمير الاسم المنصوب السماء رفعها اه اه السماع اه انتم اشد خلقا انتم اشد خلقنا من السماء؟ بناها رفع سمكة
سواء عطش ليلة اخرى والارض بعد ذلك دحاها الجبال الجان خلقناه وهذا اشتغال اذا اخذنا انواع الفاء باختصار. الان النون الاخوات لا تحسبن ايش هذه النون كي تحسبن؟ تمام التوكيد ثقيل لا محل لها من الاعراب
سرني هذه نون نون الوقاية ماذا تلحق الفعل الافعال مع الياء اكرمني وسرني. نعم. وايضا حرف ماشي؟ لا حرف ان واخواتها انني ليتني لكنني لعلني قليل لكنني انني انني ليتني تدخل لكن لعلني قليل
تدخل على الافعال مع الياء وتدخل مع ان واخواتها. اي حروف جر من وعن فقط. مني وعني بدون نون الوقاية ماذا نقول  مني وعلي. نعم. فمن حجة والنون نون الوقاية والياء
ضمير متصل مبني على السكون في محل جر تفضلي. بس خلونا نكمل فقط ماذا تدخل؟ اذا نون الوقاية تدخل على الافعال. على ان واخواتها على مني وعني ايضا لدني وقدني وقطني هذي في في المستقبل نأخذها
بدناش يا لدني من لدني ذكرى لدني عذرا. الاسوء لدني دخلت عليه لون الوقاية. تفضل الاخت اسأل  والجبال على اعراب النحاء يقولون مفعول به لفعل محذوف. ارسل جبال لكن نحن ذكرنا فائدة بلاغية مهمة جدا
ارجعي لها في معاني النحو بسام الراهن معاني النحو للسامرائي فائدة رائعة الله يكرمكم كيف حالكم يا سيدي الله يحفظكم ويبارك فيكم شرفتونا طيب اذا سرني هنا ايش؟ نون وقاية دخلت على الفعل. فعل. ليتني على حرف ناسخ
خذ عني على حرج. طيب علامة رفع اتأمرون؟ نون هنا علامة رفع في الافعال خمسة. تنسون علامة رفع في الافعال الخمسة. نون النسوة الطالبات يزدن على الطلاب في بعض الكليات. يزدن
نون النسوة في محل رفع  ده هذا كله سنأخذ عليه تدريبات ان شاء الله. يا للنداء ما مثالها يا سيدي للتنبيه  اذا دخلت على غير الاسم يا ليتني يا رب يا نعمة ايش قلتي الاخت
اه مثلا اذا قلنا يا زيد هذه النداء لكن يا ليتني لا تقول نداء لان ما في منادى نقول حرف تنبيه يا رب يا رب كاسية في الدنيا في الحديد عارية يوم القيامة هذا حرف تنبيه. يا نعم يوما ينتصر فيه المسلمون. هذه حرف تنبيه
اذا هي اذا دخلت على فعل او حرف نسميها حرف ايش تنبيه الا في حالة نحن نستعملها نقول يأخذ جاء بعدها طلب يأخذ يعني عادة ثلاث تقول يا ابني خذ. تقول يأخذ. حاضر
يعني هنا ان نقدر منادا محذوف اه شيخ ياسين مش راح نسألكم. ياخذ يا اجب اهلا وسهلا كيف حالكم يا سيدي؟ شرفتونا الله يسلمك اذا قلت لك ياخذ يا احضر الماء هل هي حرف تنبيه هنا؟ لا نداء
حرف نداء لكن منادى محذوف اما يا ليتني ما في لا نقول يا قومي ليتني ايش قلتها؟ دخلت على فعل او حرف حرف تنبيه اي اذا كان فعلا طلبية يا اجلس يا احضر الماء لا قولوا حرف نداء. والمنادى محذوف
المؤلف لما يتذكر انها قد نقدر ان ننادى به. اين ذكر هذا؟ اي صفحة؟ ثلاثمية واثنعش. ثلاثمية. افتح الصفحة ثلاثمية واطنعش   اي اين ذكر هذا شيخنا؟ اه يا ايش قال؟ ياء هناك تفيد الفنية وقد تعد في هذه الامثلة الثلاثة
ممتاز. يعني هنا يا ليتني عندما رأيان. الرأي الاول يقول هي حرف تنبيه. انا بديش ادقق بس يلا يا شيخ اضطرنا ان ندقق انت قلت لسيدنا. طب ممتاز يا ليتني لا اشهد عند النحا ان نقول هي حرف تنبيه
تمام بعض العلماء تكلف قدر منادا محذوف قال يا قومي ليتني مت قبل هذا هل مريم تريد ان تقول يا قومي ليتني مت قبل هذا  في رأي لكنه ضعيف برأيي الثالث احسن منهما يذكره المفسرون انه اذا كان المتمنى بعيدا جدا مع التلهف والتحسر لا اقول ليتني اقول
يا ليتني مت قبلها كأن المتنمنى شيء بعيد ويتلهف له اي ليست للتنبيه وليست للنداء انما لبيان ان المتمني ان المتمني بعيد جدا ويتلهف له هذا اصح الاقوال يذكره المفسرون كالبقاع وابن عاشور هذا
اذا فيا ليتني كم تقديرا فيها ثلاثة. اما يا حرف تنبيه او المنادى محذوف يا قومي ليتني هذا بعيد. او يا للبيان ان المتمنى بعيد جدا ويتلهف له يا ليتني مت قبله يا ليتني كنت تراوة يا ليتني كنت مع اذا كان فعل اما متى نقدم
المنادى محذوف اذا بعد الفعل طلبي يا احضر الماء يا اجلس يا اقعد هنا من ذكر هذا الذي قلته؟ مش من عندي هذا؟ ذكره محيي الدين في تحقيقه على الشذور. سنقرأه عندما
وشذورا لها محي الدين عبد الحميد محمد محي الدين عبد الحميد ذكره في تحقيقه على الشذور. سنأخذه في هامش الشذور ان شاء الله. طيب  انتهينا يا للنداء يا زيد للتنبيه يا ليتني للتعجب. هذه للتعجب
تقول يا للماء اذا كان الماء كثيرا يا للماء بفتح الله يا للهول اذا كان الهول كبيرا اه يا للعشب يا للعشب اه اذا كان العشب اه كثيرا فنستعمل يا للدواهي اذا تتعجب من كثرة الدواهي فهذه اللام
يعني يا تستعمل للتعجب مع اللام المفتوحة يعني هي اصلها كانها اصلها نداء كانك تنادي هذا الشيء لكن صار حاصل معنا التعجب. يا للجمال! وقال يا لجمال النيل! يجوز ان اقول يا للماء! يا
العشب يا للدواهي يا للهول. يا الله! هذاك خيال الله للمسلمين. هذاك الاستغاثة. يختلف يا لزيد لعمرو سنأخذها في فعل استغاثة لكن في اسلوب استغاثة. اه مثل اسلوب الاستغاثة. اه يعني ياء التعجبية مثل اسلوب الصغار
عندما ندرس اصول الاستغاثة نأخذه. او راجعوا اسلوب الاستغاثة لتعرفوا كيف يعرى فيه اوجه. تمام؟ انا اليوم قررت اذا سألتكم زائدا على الكتاب لا تجيبه. نريد فقط المطلوب. افتحوا الصفحة الان. ثلاثمية وواحد وخمسين
فهمتم الجدول ان شاء الله السابق كله سيأتي في التدريبات ان شاء الله ان تعتمد غطوا الاجابة غطوا الاجابة ان تعتمد على نفسك خير لك. الصفحة ثلاث مئة وواحد وخمسين
احدى وخمسين وثلاثمائة بتفتح هون في احدى وخمسين وثلاث مئة. ان تعتمد على نفسك خير لك. يلا الاخوة. المصدرية. نعربها؟ ام حرف مصدرية ونصب تعتمد فعل مضارع منصوب. والمصدر المؤول في محل رفع مبتدع. وخير الخبر. الاخوات
اقرأن المثال سيتم ما سيتم لا علمت سيتم للرفع. علمت ان سيتم التدريب بعد شهر دائما اذا فعل يقين ام بعده مخففة من الثقيل احفظوها قاعدة علم شهد تيقن علم ان سيكون. منكم مرضى؟ اه. تيقنت ام سيذهب
اشهد ان اشهد ان مثلا ان سيذهب كذا. اه بعدين بوجه قال الشاذة. اه نعم علم او تيقن علمه ما في معناها ام مخففات احفظوها قاعدة يعني انا المصدرية تأتي بعد افعال مشكوك فيها
او المتمناه او المطموع فيها فعل طمع اطمع ان يغفر ارجو ان يذهب ا؟ مصدرية تأتي بعد فعل غير متيقن طمع منى مترجى. اما علم وما في معناه يأتي بعدها ان مخففة من الثقيلة
افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله تمام؟ انت مخففة من الثقيلة الاخوات؟ ام مخففة من الثقيلة؟ اين اسمها ضمير الشعب احفظها قاعدة مخفف من الثقيلة اسمها ضمير الشأن
اه سيتم الصين تنفيس يتم فعل مضارع مرفوع والتدريب جملة سيتم التدريب خبر. والمصدر المؤول من امن وسمها وخبرها سد ما سد مفعولين عالمة احسنتم. نعيد. ام مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشمس ضمير الشام سين تنفيس يتم فعل مضارع التدريب فاعل والجملة خبر
الامن والمصدر المؤول من امن واسمها وخبرها سد ما سد مفعولي علما. هل انا مخففا من حروف مصدرية  نعم. المحور المصدرية ام. سواء كانت مصدرية او مخففة وان وكي ولو وما. اذا كم نوعا اخذنا الان
اخمم مصدرية مخففة من الثقيلة. نعم الان فاوحينا اليه ان اصنع الفلك. الاخوة هل نسميها ام تفسيرية السؤال الذي ذكره الشيخ عبدالرحمن في الدرس السابق في في الخريدة النسخة الاصح
في الخريدة اي اي يعرف بالرفع ولذلك المصنف اه الشارح نفس المصنف في شرحه قال هي وان كانت ام غير موجودة لكنها مقدرة في المعنى ويعرف فعل مضارع مرفوع دائما احفظوها قاعدة اذا حذفت ام في غير الحالات
التي تقدر فيها امن فلابد ان ترفع الفعل ما هي الحالات تقدر فيها الان بعد حتى السببية والمعية الى اخره اما اذا حذفتها في غير هذه الحالات ارفع الفعل اذا ذكرت اذا حذفتها ونصبت الفعل فهو شاذ
لذلك قال الا ايها الزاجر احضروا الوغى لو قال احضر انا اقول شاذة لماذا ليست من الحالات التي تحذف فيها ان ويبقى عملها. متى تحذف ان ويبقى عملها؟ بعد حتى وفاء السببية والمعية ولام التعليل
مش عارف كده اذا حذفت الامن في غير هذه الحال ترفعها. فالمصنف رفعها وضبطها بالرفع. فالنسخ التي فيها ان يعرف هذه لانه يقول خطأ او عن وجه الشاب  خلينا نركز خلينا نركز طيب اه ايش ايش ضابط اني التفسيرية
تأتي بعد يعني فعل اه يعطي معنى القول ولكن احسنتم. فيه معنى القول. اذا لابد ان يسبق ما فيه معنى القول دون حروفه مثل اوحينا نادينا ايش قلنا ايضا؟ هاتوا افعال اخرى
غير قلتو حدثنا اخبرنا نادينا وهذه افعال فيها معنى القول دون حروفه والجملة التي بعدها تفسر المقولة الشيء الذي قيل يعني تمام؟ ولابد ان لا تسبق بحرف جر ثلاث شروط. شرط قبلها
وشرط بعدها وشرط فيها شرط قبل ان تسبق بما فيه معنى القول دون حروفه شرط بعدها الجملة الثانية تفسر هذا القول و الا تسبق بحرف جر. اذا ادخلت عليه حرف جر تحولت مصدرية
هاتوا لي امثلة لاحظ اوحينا اليه ماذا قلنا في هذا الايحاء ان يصنع يعني كأنه يقول اوحينا اليه شيئا. ما هو هذا الشيء ان اصنع ان نقول ان تفسيرية والجملة بعدها لا محل لها من كان للناس عجبا ان اوحينا اليهم اه اعطوني امثلة من القرآن
المصدر هذا ماذا قلنا؟ اي يا ابراهيم. اوحينا الى ام موسى الى ام موسى. ماذا قلنا في الايحاء؟ ان ارضعيه لكن احيانا لا يذكر قبلها قول لكن في شيء يتضمن القول
مثلا انا ارسلنا نوحا الى قومه ام انذر؟ هل ارسلنا فيها معنى القول لا لكن الارسال ايش يتضمن؟ يتضمن يتضمن القول فنجعلها تفسيرية بهذا الاعتبار ارسلنا ارسلنا نوحا الى قومه
في قول قلنا له ان انذر ماذا قلنا له؟ ان انذر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لد الحكيم الخبير ايش؟ ايش خلاصة هذا الدين؟ الا تعبدوا الا الله. الان احكمت اياته تتضمن معنى القول
فقط للقول حقيقة لا اذا سبقت بقول اه لابد ان تجعلها يعني مصدرية او شيء اخر يعني نعم تمام؟ لذلك العلماء تكلموا فيه اه اخر سورة المائدة ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبده
هنا ان اعبدوا تصلح ان تكونوا تفسيرين لكن ليس اللي قلت ما قلت لهم ما ما قلت لهم الا ما امرتني به امرتني ان اموت فهمتم الفكرة؟ طيب هذه اذا انت مصدرية ان تعتمد علمت ان سيتم مخففة اوحينا اليه ان اصنع اه
تفسيرية اساعدته لما ان اعيته الحيلة بعد لما ان زائدة ان تزاد في حالتين اكتبوا عندكم يعني ان تزاد في حالتين بعد لم لم وبين لو والقسم. احسنت شيخ اه خليل حضر تمام
بعد لمة وبين لو والقسم لكن ايش تفيد لما ان جاء البشير القاه سرعة الالقاء. لاحظوا لما انجى البشير القاه. ايش تفيد انت  سرعة الالقاء مباشرة. لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. ايوة. قال يا موسى لما ان اراد
يعني لسا سيدنا موسى بده يتوجه لعدوه وظن انه سيتوجه عليه. فهذا الظن مفيد جدا الف بيان هذا المعنى. لما ام اراد اول ما اراد قال يا موسى فهمتو لما ان جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم
انا الزائدة تفيد سرعة اتصال فعل الشرط بجواب الشرط يسمونها زائدة ليس معناها زائدة بدون فائدة لكن زائدة لانها لم تعمل شيئا فسموها زائدة فهمتوا سرعة اتصال الشرط بالجواب فهمتم الفكرة
لما ان حصل كذا حصل كذا تمام طيب اقسم ان لو باريته لغلبته تقسم ان لو باريته فهذه هنا ايش؟ بين القسم ولو اعرف انها ايش؟ زائدة. زائدة. قال الشاعر اقسم ان لو التقينا وانتم لكان
يوم من الشر مظلم اقسم ان لو التقينا طب تلخيص نعيد كيف نعرف المصدرية بعدها فعل مضارع منصوب او بعدها فعل ماضي ليس شرطا ان ان مصدريا ان تدخل على المضارع انت اليوم
حتى الامر يأتي. يعني المصدرية تدخل على الماضي والمضارع والامر  المصدرية لكن كيف نعرفها؟ اولا اذا دخلت على المضارع تنصت او ان الجملة تحتاج لموقع اعرابي. انظروا في الامثلة آآ لو رجعتم الى الصفحة ثلاث مئة واربعة وعشرين
الاقيلة ارجعوا ثلاث مية واربعة وعشرين لو سمحتوا اه ثلاث مئة واربعة وعشرين. يقوي العربة ان يتحدوا. لاحظوا. اتحادهم. نحن نحتاج الى فاعل. اذا لابد ان تكون مصدرية. ينتظر ان
يزيد نحتاج الى نائب فاعل. يريد الله ان يخفف ان تعفو اقرب. الغيبة ان تذكر ان يسود ان تساعد كل هذا نظرية فهمتم؟ يكون لها موقع من الاعراب نحتاج الى موقع من الاعراب
اهاه وكل مبارك. اه كيف نعرف المخففة؟ عندنا علامات اكتبوا تصدق بعلم عبارة عن جملة. اه. انا المخففة كيف نعرفها كله سيتم تدريبات تسبق بعلم تمام اه اوظن الظن انتبهوا احتمالان
الظن احتمالان يعني قد تكون مصدرية او مخففة. مثلا خذوا هذا المثال وحسبوا الا تكون فتنة حسبوا ظن صحيح؟ نعم ايش تكون تعتبرها ان بما انه تكون منصوبة اذا الان؟ مصدرية. حسبوا الا تكونوا
مخففة فهمتو احق فيها قراءتها. تكون وتكون. تكون وتكون. اذا قلت تكون تجعلها مصدرية. اذا قلت تكون مخففة ايضا تدخل يفصل بينها وبين الفعل سين سوف لو قد انا المخفف من الثقيلة ينصب يفصل بينه وبين الفعل ان قد سين سوف
تدخل على جامد هذه علامات المخففة نعيدها مخففة تسبق بعلم او ظن او ظن. يفصل بينها وبين الفعل سين قد سوف لو الفعل مضارع بعدها مرفوع اه تدخل على فعل جامد او دعاء
او جملة اسمية نعيد وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعة هذه الحالات اذا امن المخففة تدخل على اذا دخلت على مضارع يكون ايش؟ مرفوعا. وفيه سين سوف قد لو مفصول
تمام؟ تدخل على الفعل الجامد. تدخل على الجملة الاسمية تدخل على تصدق بعلم او ظن تمام اتفقنا طيب الان اعطيكم امثلة. مثلا اليس للانسان ان ليس ما نوع ان بالدليل انها دخلت
على جنب وان لو استقاموا دخلت على لون علم ان سيكون السين والفعل المضارع بعدها ايش مرفوع ان غضب الله عليها دعاء ان غضب الله فعل دعاء واخر دعواهم ان الحمد لله. جملة اسمية
هل سيكون على متى؟ بالضبط على متى؟ انا افضل هذا الدرس بالذات ان احل تدريباته. انا ما حضرت نخوضها بدون تحضير نحل هالتدريبات لكن ذكروني اننا حللناه اه من منع ايضا العلامات منكم. يلا. الان خلصنا الاقسام. ان شا الله سناخذ تدريباتها. ان تشترك تنل
الاخوات شرطية كيف عرفتم مجزوم تشترك تنال. اخذت فعل الشرط وجواب الشرط الاخوة ان نعمة خيرا من الصحة غطوا الاجابة. غطوا الاجابة. ان نعمة خيرا. عمل اعمل ليس ان احد خيرا. ايش نقول ان؟ نافية اسف نافية عاملة عمل ليس. نعمة
اسمها وخيرا خبرا خبرها ان العمارتين شاهقتان اخوات مخففة عامل عمل ايه ان يعني ان ان المخففة انتبهوا اذا دخلت على جملة اسمية ما حكم هذا؟ كله اخذناه في المتمم هذا
ان الان مخففة. هل تعمل او لا تعمل؟ من يذكر التفصيل اما ان تدخل على فعلية او اسمية. ان دخلت على فعلية لا تعمل وتدخل على فعل ناسخ وان دخلت على اسمي يجوز ان تعمله قليل ويجوز ان لا تعمل
نعيد ان المخفف ان المخفف مش امن ان المخفف لا بد ان تعمل ويكون اسمها ضمير اما ان المخفف الله يجزيك خير الله يكرمكم اسي الله يجازيك خير. ان المخفف اذا دخلت على فعلية لا تعمل. اعطوني امثلة من القرآن. وتدخل على فعل ناسخ
ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. ايش ان هنا مخففة وتفيد التأكيد وغير عاملة. مهملة. دخلت على ناسخ ايش قلتم؟ ان كادوا ليفتنونك ان مخففة وغير عاملة نعم ادخل على ناس دخلت على ناسخ
هاتوا امثلة يلا تالله ان كدت لترضين. ان مخففة ودخلت على ناس. ان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك كيف تعرفونها؟ تدخل على كان واخواتها كاد واخواتها يظل واخواتها. ان وجدنا اكثرهم
لفاسقين كان شيخنا يقول بعضهم كتب على خاتمه وما وجدنا لاكثرهم من عهد  مكاتب عالخاتم ما وجدنا لاكثرهم من عهد نعم وفي المثل اكثر الناس ما في معه له عهد يعني
وما وجدنا لاكثرهم من عهدك. نعم. الان وان وجدنا اكثرهم لفاسق. ان وجدنا ان مخففة تمام؟ اذا ان المخففة لا تعمل اذا دخلت على فعله اذا دخلت على اسميها يجوز ان تعمل. ان زيدا
قائم تمام ولك الا تعملها لكن اذا ما اعملتها ايش تفعل؟ تأتي بايش؟ لام فارقة يبدو انه يراجع لكم النحو من البداية. الله يعطيك العافية. طيب طيب اما اذا خففت لابد ان تعمل عالمة ام سيكون
هل هي عاملة او غير عاملة ام؟ علم ان سيكون؟ عاملا. اما اذا خففت تعمل ولكن اسمه  لكن اما اذا خففت فيها تفصيل اما فعلية او اسمية. اذا دخلت على فعلية لا تعمل
ويكون فعل ماسك ان كان انجاز ان وجدنا  اما اذا دخلت على اسمية يمكن ان تعمل او لا تعمل ان عملت ان زيدا قائم ممكن ان تأتي بلام فارقة او لا تأتي. ان زيدا لقائما. يصح
لك ان تأتي باللام الفارقة ان اعملتها او لا تأتي. ان زيدا لقائم او ان زيدا قائم اما اذا ما اعملتها يجب ان زيد تأتي قائمة. اذا قلت ان زيد قائم ايش تحتمل
نافية ومؤكدة يعني ما زيد قائم او اكيد زيد قائم. كيف نفرق بينهما؟ بلام. ان زيد. اذا قلت ان زيد لقائم هذا يعرف انها مخففة اما اذا قلت ان زيد قائم اعرف انها نافية
لازم لازم نعيد اذا دخلت على فعلية ان ان خففناها ودخلت على فعلية لا تعمل ويكون الفعل ان كاد ان كاد ان وجدنا اذا دخلت على اسمية اما ان تعمل ولا نحتاج لله ان زيدا قائما او ان زيدا لقائم
وتسمى هذه اللام فارقة لانها فرقت بين النفي والتأكيد ولك ان تقول ان زيد لكن لقائم لازم تمام هل ان هنا ايش نقول عنها مخففة مهملة غير عاملة هنا مخففة ايش
عامنا تمام مش مفهوم راجعوا هذا في المتمم ها راجع في المتميز نعم نرجع الان الى الكتاب هنا قام ان نعمة خيرا. ايش هذه عاملة عملنا نعمة اسمها وخير طب ان العمارتين شاهقتان هل يمكن ان نعتبرها
مافيا لا وهل هي عامل عمل كان لا عمارتين الان عامل عمل انا فنقول ان مخففة من الثقيلة والعمارتين اسمها منصوب وشاهدتان خبراء مرفوع طيب الان ان العمارتان لشاهقتان ايضا مخففة كيف عرفنا انها مخففة؟ من اللام. فنقول ان مخففا مهملة
عمارتان منتدى وشاهقتا خبر واللام نسميها فائقة فرقت بين النفي والاثبات. لو حذفنا اللام تصير نافية ان شاء الله هذا الدرس بالذات نحول تدريباته معا. طيب ان الكافرون الا في غرور
الاخوات  ما نوعه ان نافية ما الكافرون الا في غرور. هل هي عاملة العمل ليس؟ لا. لا. لماذا لوجود الا اذا وجدت الا في مش قلنا من شروطها ها؟ اعمال ليس اعمدت ما دون ان معبق النفي وترتيب زكم
لابد ان يكون في ترتيب في الاسم والخبر وان لا يكون في خبرها الا طب ما ان ندمت على السكوت هنا ان زائدة تمام؟ متى تزاد ان؟ تزاد ان لتقوية الكلام بعد ما
ماء زيد قائم. واذا زيدت ان تمنع ما من عملها عملا ليس تمام؟ احذفوا اذا قلت لكم بنوا بنو غدانة ماء ما انتم ذهبا بني غدانة بني غدانة ما انتم ذهبا. ايش عراب انتم
ما انتم ذهبا  تعمل عمل ليس انتم اسمها وذهب طب ادخل ما ان انتم ذهب اذا دخلت انس زائدة بعدما تبطل عملها تعطب تبطل عمل مال فتزاد ان بعدما كثيرا وتبطل عملها
ذلك قال الشاعر بعد ما هزموا قال ما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا يعني ما سببه هزيمتنا الجبن ولكن خلاص جاء اجلنا والله كتب انه تدول الدولة علينا
فهزيمتنا ليست عن جبن. ما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وبني غدامة ماء انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف نعيد يبدو انكم  طيب اه ان شاء الله في التدريبات مطلوب منا
في المرة القادمة ان نحضر جميع امثلة خمسة امثلة اه خمسة امثلة لان بجميع انواعها من القرآن من دراسات لاسلوب القرآن. من الجزء الاول. دراسات لاسلوب القرآن. احضر خمسة امثلة للمصدرية والمخففة والمفسر
الزائدة الشرقية والنافية والى اخره. خمسة امثلة من كل نار طيب الان فلسطين هكذا ضبطها في لسان العرب قال بكسر الفاء وفتح اللام فلسطين للعرب للمسلمين يلا فلسطين وهم قالوا شيء للمسلمين بعدين للعرب بعدين للفلسطينيين بعدين صار الضفة الغربية بعدين اليهود
طيب فلسطينه للعرب للمسلمين خلينا نقول طيب فلسطين وللمسلمين ايش هادي اللام؟ حجر واللام ايش تفيد الملك ملك تمام؟ لينفق او شبه الملك يعني ملك او شبه ملك انا. لينفق ذو سعة ايش اللام؟ الطلبية
لام الامر ونسميها لام الطلبية اسبح لتنشط. تعلي. ما كان الحارس لي اخونه. جحود جحود جحود. لام الجحود تسبق بما كان  لئن اشركت ليحبطن عملك. ايش الفرق بين اللام الاولى واللام الثانية؟ الاولى موطأة القسم والثانية واقعة في جوابها
ما الفرق بينهما انا بحكي اه شيخ ملكاوي بحكي احمد ولا محمد؟ محمد. محمد. شيخ محمد. ما الفرق بين موطأ القسم والواقع في جواب القسم؟ بعدها فعليا نضيف بعديها. لئن موطأ القسم. موطأ القسم
ليحبطن واقعة في جواب القسم ترتبط باداة الشعب ممتاز. ايش تفيد القسم تدخل على او على ما خلينا نقول على ايش فائدتها؟ مثل علم تقول هنا قسم ليش تقول هنا قسم تعرفون
حتى تحجز الجواب لانه الجواب الان لا يحبطن هل هو جواب شرط ولا جواب القسم وفي المعنى الجواب شرط وقسم لكن النحاة قالوا لا يمكن ان يكون الشيء الواحد جوابا للشرط والقسم
فهي تحجز انا هنا شرط انتبهوا هنا قسم يعني حتى تقول اخذ الجواب قبلة الشرط يعني. وفعلا هي اخذت الجواب. لان لو الان اخذت الجواب ايش فيحبطا جواب الشرط ماذا يتلقى بالفاء
جواب القسم ماذا يتلقى بالله؟ فهي حجزت الجواب يعني فائدتها تقول هنا قسم حتى تحجز قبل ان الشرطية يعني. هاي بنسميها موطئ القسم اما ليحبطن هذه ايش واقعة في فاذا قلت لكم تالله لاكيدن
من اخطاء الشيخ الكفراوي انه كان يعتبر لا من واقع في جواب القسم موطئ القسم هذا خطأ المواطن القسم داخل على شرط فقط. لان او لما ورد فيهما في القرآن في موضع واحد لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
رسوله. ماذا موضع الوحيد الذي جاءت معنا جميع اللئن في القرآن موطئة للقسم تمام؟ ليحبطن هذه ايش؟ واقعة في جواب القسم. طيب لو اتحدت كلمة المسلمين هو العرب لانه كانت فترة قومية ووطنية وهيك
كله عرب ومش عارف. لو اتحدت كلمة المسلمين لرهبهم العدو ايش هادي اللام واقعة في جوار الشر. الشرط. اي شروط اه يتلقى بها لو ولولا ولو ما غير الجازم. ليوسف
ايش اللام هذي؟ هذي اللام ابتدائية. في الدرس الاتي نأخذ تدريبات اه الكتاب نقف هنا سبحانك الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
