بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن في تدريبات الصفحة الرابعة والسبعين اسئلة يجيب عنها الطالب عين فيما يأتي خبر كان واخواتها واسم ان واخواتها المعربين. وبين صورة كل منهما في الجملة. يا شيخ
محمود لا سائقا اقرأ الجملة. اه اه لا سائقا سيارة يغمض عينيه وقت السير. لا سائقا سيارة عينيه وقت السير. ايش نوع لا هنا ما في الجينز وسيارة اسمه لا منصوب. لماذا منصوب شيخ محمود؟ شبيه بالمضاف. لماذا شبيه بالمضاف؟ لانه نصب
شبيه مضاف لانه اخذ مفعولا به. ماذا يسمي العلماء نعم اهو يقال سائقا اسمها. بس لماذا سائقا نصبت مباشرة ولم تبنى؟ لانها شبيهة بالمضاف. لماذا هي شبيهة اتصل بها شيء من تمام معناها وهي المفعول به. ماذا يسمي الاقدمون الشبيه المضاف
مطولا احسنتم. يسمونه مطولا. واين فاعل سائقا مستتر هو وشخصا سائقا هو سيارة مفعول به. جملة يغمض لا في محل رفع خبر. اه مطول او منطول. القدم يسمون الشبيهة بمضاف مطولا او منطولا ممطول او مطول. منطول
وهذا مفيد آآ في التفسير لا يقولون شبيه مضاف لا تجدوا هذه الكلمة في كتب التفسير كتب التفسير يقولون شبيه بمضاف او مطول  اه يعني اسم لا ما في الجنس له ثلاث حالات
اما ان يكون مفردا اي ما ليس مضافا ولا شبيها مضاف. وهذا يبنى في محل نصب. واما ان يكون مضافا طالب علم واما ان يكون شبيها بالمضاف. ما تعريف الشبيه المضاف؟ ما اتصل به شيء من تمام معناه. ما اتصل به شيء من تمام معناه. ما هو الذي اتصل
اشي متل ما معناه اما ان يكون فاعلا او مفعولا او تمييزا او نائب فاعل او جارا ومجهول معطوفا مثلا فهنا سيارة سائقا شبيه مضاف وسيارة مفعول به. جملة يغمض عينيهما موقع الخبر هل الجملة
نكرة ام معرفة هي في حكم النكرة. الجملة في حكم النكرة. عندنا ادلة على ذلك. ما هي  لا هذه الجملة فيها دليل على ان الجملة في حكم الناكرة. ما هي؟ انها وقعت خبرا
الامام ما فيه الجنس ولا ما في الجنس يشترطوا في اسمها وخبرها ان يكون ماكرتين. لكن النكر والمعرفة من خصائص الاسم ليست من خصائص الافعال فنقول هي في حكم الناكرة في حكم الناكرات. من يعطيني دليلا اخر
اخر على ان النكرة في ان الجملة في حكم النكرة لا في غير هذه الجملة مع تفضلوا  احسنتم لان الجملة تقع نعتا للنكرة جاء رجل يمشي فيمشي صفة لرجل ويشترط في النعت ان يوافق ايش
المنعوت في التعريف والتنكير اذا الجملة في حكم النكرة بدليل وقوع خبرا لله وبدليل وقوعها معتم للناكرة. احمد اهلا وسهلا شرفتنا. يغمض عينيك عينيه وقتها ايش انا وقتها برزمة متعلقة بيغمد. الاخوات لعل على المائدة ازهارا جديدة. ماذا نعرب ازهارا
اسم لعل. وجديدة معد وعلى المائدة  محذوف خضر لا في محذوف خبر او الجار مجهول في محل رفع خبر اما ان نقول على المائدة الجارة المجهولة في محل رفع خطأ او متعلقان بمحذوف
خبر اذا ما هو الخبر اللي هو الخبر كائن كائنة لعل ازهارا جديدة كائنة على المائدة. عندنا هالثلاث اقوال للعلماء القول الاول قال الخبر هو كائنا ما الدليل انك اذا قلت زيد جالس في الدار اين الخبر؟ في الدار ولا جالس؟ جالس وعندما نقول زيد كائن في الدار فما هو الخبر
كائن وهذا معنى قول ابن مالك واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنا او استقم الرأي الساني قال صحيح كلامكم لكن الجار المجهول لما دل على خبر موجود وكائن خلص صارت هي الخبر
فنحذف كائن وكان فيها ضمير مستتر. ايش تقديره هو او هي هذا هو او هي اين يستتر الان؟ يستتر في الجار المجروح. هذا شيء عجيب. هل الجار مجرور والظرف يستتر فيه الضمير؟ نعم
الكيف نقول اجلس في ضمير مستتر واجلس في ضمير وستر. الجار والمجهور يستقر فيه الضمير. فبعد ان ان نحذف كائن بعد ان نحذف زيد كائن في الدار. احنا حذفنا كائن في الخبر. هو الآن بدل ما يصل في كائن يستتر
فالاصح والادق ان نقول الجار والمجرور مع الضمير المستتر فيه هو الخبر الجار المجرور شيخ خليل. نعم. مع الضمير مستتر فيه هو الخبر فعلى الرأي الاول لماذا سمي ظرفا مستقرا؟ استقرار اه كائن كائن فيه
وعلى الرأي الثاني لماذا سمي ظرفا مستقرا؟ لاستقرار الضمير فالظرف المستقر ما هو الظرف المستقر؟ عندما الظرف ايش نعني بالظرب الجار المجرور والظرف يسميان ايش؟ ظرفا ظرفا. لذلك التفسير لا يقولون جار مجرور في التفسير
يقول لك ظرف الجار المجهول يسمونه ايش؟ في الظرف نوعان مستقر ولغو مستقر وله المستقر اللي هو بتقدير كائن. متى يكون بتقدير كائن اذا كان خضرا او صفة او حالة
او صلته ما عدا هذا نسميه لغوا انه اخد مثال زيد في الدار هذا ايش مصطفى اه ترميهم بحجارة من سجل ايش سجل؟ ستة صح؟ مستقر. دائما. لكن مررت بزيد هذا ايش
الى ثمود اخاه صالحا. ايش تقدير ارسلنا هذا ايضا لغة بلغه هو الذي يتعلق بكون خاص. موجود او محدود خاص مرارته بزيد جلست على الكرسي وارسلنا الى ثمود يسمونه ظرفا لغوا
لا يكون خبرا ولا صفة ولا حالا ولا شيء انما اذا دققتم تعرفونه مفعول به غير صريح هنا مثلا مفعول به غير صريح المهم انه يتعلق بكون خاص. ما هو الكون الخاص
دل على وجود وزيادة نائم جالس قاعد كاتب من يعطيني ظرفا لهوا اقرأ القرآن يلا كتبت بالقلم بالقلم ظرف لغو اعطوني امثلة من القرآن ظرف له داعي زائدة غير الصراط الذين انعمت عليهم عليهم هذا نسميه ظرف ايش؟ لغو
نعم من يعطيني ظرفا؟ ارسلنا نوحا الى قومه. ارسلنا نوحا الى قومه فالى قومه هذا ايش؟ ظرف لغو نعم نفخ في الصور؟ نعم لكن هذا ظرف لغو صحيح. من يعطيه ظرفا مستقرا
خبر انحال صفة. جاء رجل جاء رجل من اقصى هنا مشكلة من اقصى محتمل ان نعلقها بجاءة. فيها عين جارية. له يعني فيها عين جارية فيها هذا ظرف ايش؟ مستقر
فخرج على قومه في زينتك كائنا في زاهبر مستقر فهمنا ان شاء الله بعض العلماء وهو الرأي الثالث قال المتعلق والجار مجرور هو الخبر كلاهما يعني كائن وفي الدار هو الخبر هذا رأي الرضي
ثلاث مذاهب المذهب الاول قال المحذوف هو الخبر الرأي الثاني قال جار مجرور بس مش وحده. نحن نتساهل المعاصرون ايش يقولون؟ هذا غير دقيق الادق الجار مجهور مع الضمير هذا هو شبه الجملة. ايش شبه الجملة؟ الجار مجموع الضمير. هذا هو شبه الجملة
والقول الثالث يقول الجار مجهول والمحذوف تمام؟ نعم. الان هذا كلامنا اه كان الاية ايش كان او كان جملة. لعل على المائدة ازهارا جديدة. فازهارا اسمها وجديدة النعت على المائدة جاره مجرور مع الضمير في محل رفع خبر او متعلقان بمحدود خبر. الاخوة اقرأ الشيخ رضوان
علمت ان وراء هذا الكلام حمدا يبكي مدبرا فهمت ان وراء هذا الكلام امرا مدبرا اين اسم ان لا اسمها امرا اسمها ومدبرا؟ نعم. نعم. اين الخبر وراء الظرف متعلق بمحدود خبر
او نقول الظرف مع الضمير المستتر فيه في محل رفع الخبر وايش اعراب هذا هذا مضاف اليه والكلام بدل. بدل. الاخوات. وراء. يعني لك ان تقول وراء ظرف ومكان منصوب متعلق
محذوف الخبر او ظرف منصوب اه وهو ظرف منصوب والظرف مع الضمير المستتر فيه في محل رفع الخبر لكن المعاصرين ايش يقولون؟ يقولون ظرف منصوب في محل رفع الخبر هكذا
ان فينا لمسالمين. الاخوة الاخوات تفضلوا اللام هل نقول مزحلقة؟ هي حقيقة داخلة على الاسم فلم تتزحلق هي لام ابتداء. مسالمين واين الخبر في هنا الاخوة يعني هي اذا دخلت عالخبر تكون لا مزحلق
اما دخلت عالاسم ما تزحلقت هي موضعها الاسم اصلا. الاسم. ليس جزاء الخائن الا العقاب الشديد. جزاؤه اسمها العقاب خبر ليس الا اداة اداة حصر اذا ليس فعل ماضي ناقص وجزاءه اسمها والا اداة حصر والعقاب خبرها
ليس ليس في هذه الجملة. في متى نلغي ليس اذا ما جاء بعدها اسم سيأتينا ان شاء الله في خلال الكتاب احسن. اذا لم تعمل لم تعمل دخلت على جملة فعلية وما في ضمير تقول هي ملغاة
ليس في مثل هذا. الاخوات اما عليك ان تتحرى مصدر الخبر. اين اسمه ان نقول ان حرف مصدرية ونصب وتتحرى فعل مضارع منصوب. والمصدر المؤول في محله. نصب اسم ان
من منكم حل تدريبات التي تعقبها اجاباتها شيخ لؤي اه مهم جدا ان تحل التدريبات التي تعقبها اجاباتها ان هذه على مثالها ونظيرها. نعم. الاخوة اه لا ناصر باطل يحكم في خلاف. ايش اعراب ناصرة؟ اسم لا. لماذا منصوب؟ سلام ورحمة الله
انه مضاف انه مضاف اين الخبر جملة يحكم. الاخوات ما المغامر بسالم دائما المغامر اسم مال حجازية والباء زائدة زائدة وسالمة اسم مجرور لفظا. منصوب محلا على انه خبر؟ ما. واعراب دائما؟ مختصر. ظرف زمان. الان اذا جعلناها
تمييمية نقول المغامر مبتدأ والباء زائدة زائد سالم خطأ مجرور لفظا مرفوع محلها على انه خبر. خبر. الاخوة. من يقرأ؟ شيخ لؤي ان شاء الله المطلوب ان تزيد من تماسكنا. اه صار المطلوب ان نزيد من تماسكنا. المطلوب ماذا نعربها؟ اسمها والمصدر المؤول من
ان نزيد في محل نصب خبر سارة ايش تقديره ليس صار المطلوب؟ زيادة. زيادة. ليس الاخوات ليس هذا اه المظهر الا نوعا من النفاق. الاخوات ليس فعل ماض ناقص. ما الدليل على انها فعل
دخول تاء الفاعل وتاء التانية ليست ولست طب ها حرف تنبيه ذا كيسمو اشارة مبنية على السكون في محل رفع اسم ليس. المظهر بدل في اما نعربها بدل وهو الاحسن او
او عطس بيان او نعت والمعنى يختلف يعني اذا قلنا بدل يعني هو المقصود وهذا مثل التمهيد اذا قلنا عطف بيان كان لما قلت هذا صار فيها ابهام فشرحته واذا قلنا نعت واضح انه نعت للتوضيح. الا
اداة حصر نوعا  الخبر ليس من النفاق  متعلقة بايش؟ بنوع من حيث المعنى صحيح. نوع هل يتعلق به الجار مجرور لا نسأل السؤال الثاني هل هي معرفة او نكرة  نكرة فنقول هذا الصفة. هل هذا الظرف لغو او مستقر
مستقر. ايش تقدير الكلام الا نوعا كائنا من النفاق. فاما ان نقول متعلقة بمحذوف نات او نقول الجار مجرور مع الضمير مستتر فيه في محل نصب نعم تفضلي  اه هذا نعت
على المحل جميل يعني هي تسأل اخت طبي وهذا مبني هذا مبني ايش ستقولون في المظهر لهذا اذا قلتم هذا نعت على المحب. نعت هذا ليس مرفوعا. فنقول هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل
رفع صحيح؟ فلنا يعني ليس هذا المظهر نجعل اذا جعلتموه على المحل المشكلة لا يمكن ان نجعلها تباع يعني لا يمكن ان نجعلها للاتباع الحركة يعني ما النعت هنا احسن ما نقول واحسن. خلينا على
ما في يعني ما في حركة. حتى في اشكال انه هذا مبنية صحيح؟ فهي اسم مبني على السكون في محل رفع والمظهر في مرفوع فيكون معك لكن هذا في محل رفع وهذا ايش؟ مرفوع يعني. مرفوع مباشرة. طيب. احسنتم. من حديث شريف. ليس الشديد بالصرعة
من يشرح البيت الحديث اسف الناس اه فالباء هذا اسلوب عجيب. ليس الشديد بالصرعة ايش معنى الكلام؟ السرعة هاي صيغة ايش؟ مبالغة للذي له قوة كبيرة في الصرع مثل همزة
فليس الشديد هو السرعة كأنه. هذا اسلوب لا نستعمله عادة نحن نحن استعمل ليس الشديد المصارعة مثلا. لكن ليس الشديد بالصرعة ليس الشديد السرعة ليس الشديد هو الرجل الذي يصرع الناس صرعا كثيرا يعني المبالغ في الصرع. فالشديد ايش نقول فيها؟ اسمه ليس. اسمه الباء
زائدة زائد ليس المعنى ليس الشديد كائنا بالصرعة. لو قال ليست الشدة بالصرعة وقصدت السرعة يعني الصرع ممكن لكن السرعة هنا المبالغ في الصرع ليس الشديد المصارع كانه او الذي يصرع الناس كثيرا ليس هو الشذوذ
ليس الشديد السرعة تعرف الشديد من هو؟ لا ليس هو السرعة. انما الشديد شو الذي يوضحها؟ انما الشديد الذي يملكه يوضح الموضوع. فالباء هنا زائدة والسرعة مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر ليس. نعم
اجعل في جملة تامة الاخوات كلمة مخلصين اسما مؤخرا لان ان في المسلمين لمخلصين اتقياء. الحقيقة الناس فيهم خير كثير. لكن يحتاج الى اخراج هذا الخير يحتاج الى اخراج هذا الخيط. ولابد ان نركز يعني علماؤنا كانوا قديما
نحن لحقناهم لكن نحن ضيعنا امثالهم. هم كانوا مربين اكثر منهم يعني علماء فكان يعني اه قال اجعل علمك دقيقا ويجعل علمك آآ ملحا وادبك دقيقا هذا يطبقونه. فكان الشيخ حسن الرزوق يعني يشرح سطره. والباقي واعظ في قيام الليل والصلاة والصوم. لانه العلم نحن لدينا شاهدناهم
كيف كانوا يعني؟ علماؤه يشتغلون في العلم لكن عندهم ورد اسبوعي من القرآن كل اسبوع يختمون القرآن. وشيخنا الشيخ فضل كان في كل ثلاثة ايام الشيخ ابو حلمي كل ثلاث ايام يختم
القرآن عندنا القرآن هذا اساسي ختم القرآن في اسبوع الاكثر والامام الغزالي في الاحياء يقول يعني في شهر يعني طالب العلم ثم عندهم الاذكار هذي الصباح والمساء هذا شيء اساسي
وفي ادبار النجوم يعني وادبار النجوم ادبار النجوم قبل الفجر وقت السحر هذا لابد منه وعندهم فلابد يعني عندهم ان يجعلوا مقصدهم هم جعلوا مقصدهم الاصلي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى الخاص للعبادة
هو الذكر ومعرفة الله جعلوه الهدف الاصلي يعني ثم يضاف له الفقه والنحو والصرف بهذا من الفقه يزيدك من الله قربا لكن نحن يعني طلبة العلم صار العلم هو النحو والفقه والتفسير فصار العلم يزيدنا من الله بعدا وصرنا ابعد الناس
عن قيام الليل والصيام والمحافظة على صلاة الجماعة. وعن الذكر. فحقيقة العلم يصير قاسيا ويزيدك قسوة بعدا من الله فالعلماء الذين رأيناهم يعني في كتاب اه الشيخ محمود يعرفه انه في شرح اه نظم
نظم اه ثلاثة الفنون جوهر المكنون اه فيقول يعني مفتاح مفتاح باب حضرة الله هو الذكر يعني مفتاح باب حضرة لا هو الذكر. والذكر حقيقة لا يضيع وقتك ويبارك في وقتك
فما يقولونه العلم اهم من من العبادة هذا كلام لا تسمعه هذا يضيع الانسان كل شيء له وقت الحقيقة هكذا نقول للصيام والقيام هم الذين درسنا عندهم نحن لسنا كذلك. يعني الصيام الاثنين والخميس هذا اساسي. يعني الشيخ رأيتم في تخريج الشيخ الذي
كان صائما يعني هو كم عمره يمكن تسعين سنة او ثمانين سنة وهكذا كان شيوخنا الشيخ ابو ايمن وكذا الصيام اثنين وخميس هذا عندهم ما في كلام غير الثلاثة البيوض وقيام الليل على الاقل يعني قبل الفجر بقليل والذكر هذا هو الاساس عندهم
والعلم هذا المرحلة الثانية عندهم حقيقة اذا جعل الانسان هذا الموضوع هكذا العلم يزيده من الله قربا ويبارك في علمه يعني معظم اقرأوا في تراجم من اشتهروا يعني كلهم تجده كان عابدا ذاكرا الامام النووي النووي ايش يعني كان؟ غيره عاش اكثر منه ممكن الف اكثر منهم
يعني عرفتهم اه يعني بالضبط هذا يعني عنجد يعني  الانسان لما يدرس يكتب رجله على المسجد يصلي اه بالضبط. اذا كان في الصلاة ارفعك توقيتك انه يكون واحد مساجد ومغطي جبهة
نعم. بالضبط يعني فحقيقة يعني يعني الانسان يعني العلم اجعله بعد هذا حقيقة. اذا جعلت هكذا يعني توفق في اعمالك توفق في حياتك. اما اذا جعلت فقط النحو والصرف والبلاغة بتصيب الانسان مصيبة بتلاقيه خلاص بيصير يعترض
بصير يعني بخرج عالخط حقيقة فنحن يعني اجعل هذا وانظر التوفيق تجد توفق وتيسر امورك اكثر فلا تسمع الذين يقولون العلم اهم من العباد وللعباد اهم من العلم لا كل واحد له وقت
كل واحد له وقت عرفتوا؟ ايش اللي جاب الموضوع؟ اه ليس شادي بالسرعة هذي اه مخلصين الله يجزيهم خير. طيب المصدر المؤول للاخوة ان تصبروا خبرا لسارة. اذا صار المغلوب ان تصبروا على صار المطلوب
ان تصبر على طلب العلم. ممتاز. كلمة متحرك خبر ما العاملة او اه اجعل كلمة متحرك خبر ما اه خبر مال العاملة مسبوقا بحرف جر زائد  ما المقعد بمتحرك بعد اصلاحه جيد. نريد الباء
داخل عليها باء مشوق بمتحرك ما الشوق بمتحرك احسنتم ما سمعت الباء احسنتم ما الشوق بمتحرك في قلوب المعتدين. طيب. حشرات اجعل حشراتي اسما مؤخرا لحرف ناسخ مقترنا بلام الابتداء. ان في الحظيرة لحشرات كثيرة. احسنت. ان في الحظيرة
حشرات كثيرة ما شاء الله نعم طيب جندي اجعل جندي اه جنديا يعني خبرا منصوبا بعد الا الملغاة الاخوات احسنتم ما كان الرجل الا جنديا باسلا. الان بعملوا الاولاد بضحكوا عليهم بيجعلوا كرة القدم بتلاقيه متصور انه بطل. شو دخلت
وبعدين تعملوهم ابطال وما يدخلوا قال ادخلوا ابصر كيف اختلف الموضوع يعني طيب حافظ اسما منصوبا للام نافية الجنس مضافا مرة وشبيها المضاف مرة اخرى الاخوة محافظا علما لا حافظا علما خاسرا هذا مضاد شبيه مضاد
نفس المثال لا حافظ علم خاسر يعني لا حافظا علما خاسرا وهذا شبيه مضاف شيخ عمر لا حافظ علم خاسر هذا ايش؟ مضاف. واضح الان الاخوات اعرف ما تحته خط فيما يأتي. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ الصبح الاخوات
خبر ان اه اليس الصبح اسم ليس الباء زائد قريب مجرور لفظا منصوب محله على انه خبر ليس اذا الباء زائدة هنا اوصلة نقول. الاخوة اقرأوا المثال اه شيخ عبد الله اقرأ المثال
قال لا مسلوبا حقه يسكت عن ما رأيكم لا مسلوبا حقه لحقه طيب اذا مسلوب هذه تتعدى الى ايش الى اثنين سلبت زيدا حقه اكتبوا عندكم سلبت وزيدا حقه ابنها المجهول ايش تصير؟ سلب زيد حقه حقه
فالاول يصيروا نائب فاعل والثاني يبقى ايش مفعولا به ظننت زيدا عالما ايش تصير؟ ظن زيد عالم. الان اعرب الاخوة لا مسلوبا حقه. لا. ما في الجنس مسلوبا اسمها منصوب لانه
الشيء المضاف والفاعل ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وحقه ايش؟ مفعول به نعم ايش جملة يسكت عنه في محل رفع؟ خضر الاخوات وليس اقرأنا المثال  بنيان قوم كانت خرابة وليس بعامر من الوافر هذا وليس بعامر بنيان قوم اذا اخلى
خرابا. طيب الباء زائدة عامرا مجرور لفظا منصوب محله على انه خبر؟ طبعا. ليس لان الباء اين تزاد بعد ليس شاركونا في خبر ليس وبنيانه اسمها اذا اخلاقه ماذا تعربن اخلاقهم
مبتدأ على رأي من؟ الكوفيين. صح. على رأي الكوفيين مبتدأ. على رأي المصريين. ليست فاعلة. لانه ايش تقدير الكلام اذا كانت اخلاقهم كانت خرابا اسم لكان المحذور اذا على رأي الكوفيين ايش نعلبها
مبتدأ وكانت خراب خبر. هذا بعض ثلاث مذاهب الرأي الثاني رأي البصريين انها اسم لكانا محذوفة. تقديره اذا كانت اخلاقهم كانت خرابا وخراب الخبر اللي كان ايش؟ الموجودة. اين خبر كان الاولى؟ محذوف
اه تقدير الكلام اذا كانت اخلاقهم خرابا كانت خرابا. على رأي المصريين موقع جملة اذا كانت اخلاقها مضاف اليه احسنت نعيدها واضحة اللي هي مبتدأ والجملة خبر على رأي بعض الكوفين او هي اسم لكان المحذوفة لانه بعد اذا
وان يأتي ايش؟ المرفوع اما فاعل او نائب فاعل. الذين اجابوا ارجو ان يسكتوا من الاخوة. نريد الذين ما اجابوا. الشيخ اه مراد يلا ليس على الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد مثل من
مثل سيدنا مثل سيدنا ابراهيم ان ابراهيم كان امة. ليس على الله المستنكر ان يجمع العالم الواحد يعني رجل يكون كامة يعني رجل امة. حقيقة يعني كل واحد يعني على ثغرة
ثغرة من آآ ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبله. فانت سبحان الله شف جرب نفسك اذا كنت استاذا ولم تحضر من تضيع الطلاب وهكذا الامة. نحن كل منا يعني كأنه جندي في الحدود. فكلما قصرت او ضيعت او ما اشتغلت انت اخرت الامور
انظر الامة المنتجة تجد الرجال والنساء والاطفال كل ينتج ويشتغل حكومة والمدير والوزير الكل يعمل لمصلحة البلد. هذا البلد ايش؟ يصير عامرا. اما لكل واحد مقصر ايش يصير في البلد؟ يخرب
كل واحد حقيقة انت يعني بمقدار تعلمك للنحو والصرف والتفسير والفقه وكذا هذا يقدم الامة خطوة للنصر ليس النصر فقط تخرج الشارع وتصيح. ما استفدنا هالشي. هذا الصياح ما بفيد
قال اوسعتموهم شتما وذهبوا بالابل هذا واقعنا اوسعتموهم شتما؟ نعم. اوسعتموهم شتما وذهبوا بالابل. واحد فاخذ الابل وصاروا يصيحوا عليه ويسب عليه ويسبوا ايش بالنهاية؟ اخذها التخليص حقيقة يكون بالعمل. كل واحد على في موقعه
انت جندي يعني في موقع نعم اين كنا؟ ما كل ما كل كله مع ايش؟ اليس على الله بمستنكر؟ اين اسم ليس اسم ليس اسم ليس. ان يجمع المصدر المؤول في محل رفع اسم ليس. اين الخبر؟ بمستنكر في
زائد ومستنكر اسم مجرور لفظا منصوب محله على انه خبر ليس طيب في واحد نعلقها بماذا ليجمع وعلى الله بماذا نعلقها؟ بمستنكر. اذا على الله متعلقة بمستنكر وتمسك الباب. وفي واحد نعلقها بماذا؟ بيجمع
الاخوات اقرؤن البيت فاذا قنعت فبعض شيء كافي. اذا ما كل ما فوق البسيطة كافيا. فاذا قنعت فبعض شيء كاف. يعني اذا كنت  اذا كنت لا تقتنع لو اعطيناك الدنيا بما فيها لا تشبع
اه؟ لكن اذا في قناعة واحد يرضى بالشيء القليل يعني. طيب كل ما ما نوعه مع الاخوات حجازية كيف عرفنا انها حجازية من كافيا وكل الاخوات اسم ما؟ وما نوع ما
موصولة اسم موصول مبني على السكون في محلي جر مضاف اليه فوق هل هو ظرف مستقر او لغو مستقر لانه متعلق بماذا؟ بصلة. بصلة. هل نقدر مستقر ولا استقر يجب تقديره بفعل
اذا اذا كان الجار او الظرف خبرا لك ان تقدر استقر او مستقر. صفة استقر او مستقر نعت مستقر او استقر لكن اذا كان صلة لابد ان تعلقه بفعل تقديره استقر
ما كل ما فوق البسيطة اي استقر فوق البسيطة كافية للاخوات خبر ما فاذا قنعت فبعضه ايش الفاء واقعة في جواب الشرط. بعض مبتدأ شيء مضاف اليه كاف اعربوه اعرابا تاما اعربناه اعرابا تاما
احسنتم اذا كافر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة ناقص كناية منع من ظهور الضمة افش قلبه نعم. هذا نسميه اسما منقوصا. تنوينه تنوين  هاي كبوة وجواد. هذا تمكين
انما المنقوص مصروف. المنقوص المصروف تنوين وتنوين ايش تمكين الاخوة يلا شيخ مروان نريد ان نسمع الكل يجيبون. تفضلوا. اذا لم يكن في فعله والقلائق بفعله والخلائق اه يعني هذا من الطويلة القبل من الكامل نقرأ كامل الاول. يعني اه ليس بعامر وافر. ليس على الله المستنكر سريع. ايش مفتاح السريع
نعم  المفتاح بحر سريع ما له ساحل نعم مستفعل مستفعل فاعل بحر سريع ما له ساحل مستفعل مستفعل فاعل واما ما كله هذا من الكامل نقرأه بالكامل. ما كل ما فوق البسيطة كافية فاذا قنعت فبعض شيء
وما الحسن هذا طويل؟ وما الحسن في وجه الفتى شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلائق يعني الان المشكلة انه بعض النساء يغترن بالشكل يعني اه بالشكل فالان ايش بعملوا؟ جيبوا صبغة حتى اللحية الحمد لله كانت سنة صارت هي الموضة الان. طب خد اعملها سنة خليك تأخذ اجر
الموضة بتخش اجر عليها. نفس اللحية بس هاي شوية شوارب اطلع سنة تماما ها فحقيقة الشكل هذا الانسان لا يغترر بالشكل اه هاي الاشكال لا تنفع اذا واحد شكله غير جيد واخلاقه سيئة. ايش استفدنا فيه
الحقيقة الذي ما تربى على المشايخ وما نقول اي مشايخ يعني تربى تربية الاخلاق والتواضع اهم شيء التواضع يعني. مم في الرجل والمرأة اهم شيء التواضع هذا المتكبر لا يزوج لا رجلا ولا امرأة
الحقيقة المتكبر هذا يعني لا لا يعاش معهم. تواضع الحلم الاخلاق الطيبة. تربى عن مشايخ التربية انا اسميها لابد ان يتربى مع مشايخ تربية. ها؟ فنقول ما كل ما فوق البسيطة كافيا. وهذا قالوا كالكبريس الاحمر حقيقة. اه. فنحن
اول اخلاق يربى عليها الانسان تواضع كان شيخنا يقول ان لا يدخل الجنة حديث من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر هيك يقولها لا يقول يعني نعم شيخ ابراهيم
ما كل ما فوق البسيطة وما الحسن في وجه الفتى شرفا له؟ اذا لم يكن هذا الحسن اين في فعله والخلاء. اين كنا الاخوة والاخوات الشيخ مروان الحسن اسم مال حجازية شرفا
خبره. خبرها. ايش تعلق في وجه الفتاة هنا  حال اختي ما تقول حال من ماذا ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ احسنتم هل نجعل حال او صفة ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ او الحسن الكائن في وجه الفتى
يجوز. حقيقة يعني احنا قلنا بعد المعرفة ايش يكون؟ حال دماميني اجاز ان يكون بعد المعرفة صفة اعجاز فعلى قول الجمهور ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ صفة او على رأي الدمامين ما الحسن الكائن في وجه الفتاة؟ هذا مبني على مسألة
هل يجوز حذف الموصول مع صلته لانه الكائن هو الموصولة هون صلتها كائن ام لا اجاك محمود؟ اذا ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ او ما الحسن الكائن في وجه الفتاة؟ شرفا قلنا خبر له ما ما
ماذا نعلقها معك لي شرفا شرفا كائنا له نعم. للرسول عليه السلام اقرأوا الاخوات اقرأنا. نعم   ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء. الباء زائد طعان اسم مجرور لفظا منصوب محلها على انه خبر. هذا عراب على انه محلي او تقديري للاعراب هنا
محلي هذا على القول بان اعراب المحليات غير خاص بالمبنيات هذا على القول بان اعراب المحليات اه بان اعراب المحليات غير خاص بالمبنيات اما من قال المحليات بالمبنيات ايش يعرب اه هذا اعرابا تقديريا. ماذا يقول
خبر الخبر ليس منصوب وعلامة نصبه وفتحة مذكرة. الفتحة المقدرة منع من ظهورها ايش؟ اشتغال محل بحركة حرف الجر الزائد. احسنت اذا نقول خبر خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال محل بحركة حرف الجر
الزائد طيب الان الاخوة الشيخ خليل ما بتحكوا؟ اقرأوا بصوت عالي. للرسول عليه الصلاة والسلام ان من اعظم الجهاد كلمة ولا كلمة؟ نعم. ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند
سلطان جائر. لكن يعني هذه الكلمة من ايش معناها نفهم انه لازم تسب يعني ليس هذا الموضوع يعني واحد تكلم مع واحد من الخلفاء واغلظ عليه فقال يا فلان وقد ارسل الله من هو خير منك قد ارسل الله من هو خير منك الى من هو شر مني؟ فقال فقولا له قولا لينا
هارون رشيدة   لابد من الرحمة واللطف لكن متى قال له واني لاظنك يا فرعون مثبورا بعد وقت طويل ودعوة طويلة وما في امل. هنا تقول له لقد ولقد ايش؟ لقد ظمنتك يا فرعون. ايش الاية؟ واني لاظنك يا فرعون
طيب ان من اعظم الجهاد كلمة ايش اعراب كلمة؟ اسم انا. عند خبرها اين خبرها؟ اين الخبر؟ من اعظم الجهاد هذا خبر. وكلمة اسمها. عند بماذا نعلقها؟ نعم سيدي حال او صفة؟ لماذا حال او صفة
مخصصة احسنتم قلنا الحاء نكرة مخصصة يجوز ان نعرب ما بعدها صفة او حالا. لكن ايها اجمل هنا الحال او الصفة؟ هل كلمة الحق الكائنة عند سلطان جائر؟ ولا كائنة؟ الحال اجمل حال. النعت معناها الصفة اللازمة لها
فليس معنى الكلمة التي صفتها دائما عند هي ليست دائما عند سلطان جائر لكن الكلمة لها احوال قد تكون عند سلطان جائر وقد تكون عند غيره صحيح فهمتم مع الكلام؟ الكلمة قد تكون عندكم وقد تكون عند سلطان عادل وقد تكون عند سلطان جائر. الاحسن ان نعلق عنده هنا بحال
حال كونها فهمتوا؟ وليس النعت وان كان جائزا آآ صناعة الكائن لكن معنى لا يساعده كثيرا عرفتم الفرق النعت يعني الصفة اللازمة لها هل الكلمة دائما عند سلطان جائر؟ الكلمة الكائنة لكن الكلمة حق عدل
كائنة عند سلطان جائر. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
