بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. ما زلنا في جدول ما قلنا ما اما ان تكون اسما او ان تكون حرفا
واذا كانت اسما اما ان تكون معرفة تامة وهي معرفة ناقصة وهي اما ان تكون معرفة ناقصة وهي الموصولة. قرأت ما على السبورة واما ان ان تكون معرفة تامة مثل هذب هذا الطفل تهذيبا نعمة اي نعم التهذيب. واما ان تكون نكرة تامة وهذا في ثلاثة مواضع
المصنف اثنين التعجب ونعمة وبئس مثل نعم ما يعظكم به على وجه مرجوح. اه نعم شيئا شيء يعظكم به بئس ما يأمركم به بئس شيئا شيء يأمركم به. فما اعراب ما هنا
معرب ما نكرة تامة اسم مبني على السكون في محل نصب تمييز. اين المخصوص بالمدح؟ محذوف. محذوف. ما موقع يعظك قم صفة للمخصوص بالمدح تمام؟ اسم اه نكرة. الان نكرة ناقصة
اه النكرة ناقصة اللي هي النكرة الموصوفة ربما تكرهه من الامر يفيدك عرفنا انها نكرة انها نكرة موصوفة عرفنا انها نكرة موصوفة من ربه. والشرطية ما تفعل من خير يعلمه ما موقعها من الاعراب
لا مفعول به لانه تفعله فعل متعدد لم يأخذ مفعوله. من خير هنا من فيها فيها معنى البيان والتأكيد والتعميم فتفيد البيان والتعميم. تفعل اي خير وهي احسن نعربها حالا ومن ماء
او من ضمير ما ومن العلماء من يعربها صفة لما؟ استفهامية ما اسمك؟ ما اسم هذا الكتاب؟ ماذا نعرب ما هنا مبتدأ واسم خبر هل في هناك وجه اخر اسمه مبتدأ وما خبر لانه قلنا اذا جاء بعدما معرفة يجوز الوجهان. هذا اذا كانت اسما. اذا كانت حرفا لاحظوا اما ان
نافية هذا مفيد لكم في الاصول جدا ها اما ان تكون نافية او ان تكون زائدة او ان تكون مصدرية اذا ما الحرفية اما نافية او زائدة او مصدرية. والزائدة اما
كافة او غير كافة. نبدأ الان بالنافية. النافية نوعان ما هما مهملة لا تعمل عملا ليس مثل ما علمت الخبر فما مهملة حتى اذا دخلت على الاسم ايضا ما زيد قائم مثلا على لغة تميم ها
او عاملة عمل ليس على اكتبوا عند من حجازي. ما هذا؟ جهلا. بشرا. ما هذا؟ بشرا. ما هن امهاتهم. اذا النافية كم نوع عن النافية نوعان مهملة وعاملة. والمهملة قد تدخل على الفعل وقد تدخل على الاسم. وهي مهملة عند من؟ اذا دخلت على الاسم
لغة تميم والحجازية هذه الحجاز الحجازي على الحدود للبحر الاحمر مكة المدينة وما حول هذا الحجاز. التميم قريب من العراق يعني تميم هي قريب من العراق والبحرين انه هذه المنطقة الشمالية في الجزيرة العربية هم بنو تميم
ونعم ورد اني هنا في فيما نعم على لغة الحجاز. بدليل ما هذا بشر و يوجد آآ عندنا طيء قريب من العراق على حدود العراق وسوريا قريب من الاكراد يا طيب قبيلة طيب في منطقة حائل في السعودية
لانه الجزيرة العربية مقسمة ثلاثة اقسام حجاز وعروض عرض بين الحجاز ونجد ونجد اللي هي المرتفعة الحجاز التي على الساحل ونجد منطقة مرتفعة والعروض اللي هي منطقة عرضت بين الحجاز ونجد
تمام؟ طيب لان ما في فهمناها الكافة اما كافة او غير كافة الزائدة كافة عن الرفع قل ما ينفع الملق يعني تملق يعني وطالما نصحت له ايش قلما؟ ايش كفتا عن عمل؟ كيف يعني
كيف تعرف الشيخ مروان هذه كفتها عنان تأخذ فاعلا هاي في قلم وطالما وكثر ما تمام؟ قل ما يبرح اللبيب طالما عصاك فلان لطالما وكثر ما وقل ما فجماعة من العلماء قالوا هذه ما كافة كفتها عن اخذ الفاعل
يسأل سائل كيف فعل بدون فاعل قالوا نعم موجود في مثل هذا وفي مثل التأكيد جاء جاء زيد فجاء زيد زيد فاعل الاول وجاء ثاني تأكيد بدون فاعل اذا نعيد ايش ما هذه
كافة كفتها عن اخذ الفاعل فهذا قل فعل بدون فاعل وطالما وكثر ما فعل بدون فاعل جماعة من العلماء منهم النحو الوافي قال ما هذه لا كيف فعلته؟ فهاي مصدرية
والمصدر مؤول فاعل جميل هذا قل نفعه وطال نصحه اذا كم وجهن فيه يا شيخ رضوان؟ وجها اما ما كافة منعتها عن اخذ الفاعل او مصدرية. تمام؟ الان كاف عن النصب الاسم ورفع الخبر هي الداخلة علامات
ان واخواتها ما التي تدخل على انه واخواتها ايش تفعل تكفها الا ليت يجوز فيها الوجهان انما المؤمنون اخوة اه كانما زيد الاسد لكنما ايش نسمي ما هذه كافر وبعض العلماء يقول كاف ومكفوفة يعرب انما ايش
كافة ومكفوفة. انا سألته شيخا في اليمن قلت ليش ما يقول مكفوف وكاف بانما انما مكفوف هذه كافة فقال لانه اولا نبدأ بالذي كف ثم الذي كف صح المتصور ذهنا انه في احد كف
والثاني مكفوف فتقول كاف ومكفوف ولا تقول مكفوف وكاف تمام؟ الان عندنا هي كفة آآ جميع اخواتي النا يعني في ليت اذا كفتها طبعا الجر ربما تنجح الحيلة ربما ايش تفعل الاصل؟ تجر صح؟ ما كفتها عن اخذ ايش
مجرور. وبعض العلماء يسميها مهيئة لماذا اي اتى للدخول على الفعل فهمنا الفكرة؟ اذا النافية كم نوع النافية مهملة. اريدكم ان تحلوا تدريبات كتاب تدريبات الكتاب غير المحلولة وان تنظروا في الدراسات القرآن. حتى تتدربوا على انواع ما. يفيدكم جدا لانه هذا يفيد مفيد في الاصول
فلابد ان تحل التدريبات غير المحلولة وان ترجعوا للدراسات في باب ما تتدرب على انواعها تمام نعيد اه مهملة وعاملة وكافة كافة اما عن الرفع او عن نصب الاسم ورفع الخبر او عن الجر
طب زائدة غير كافة اما عن الرفع شتان ما الاسراف والتدبير. ايش شتان اسمه فعل ماض وما زائدة غير كافة الاسراف فلم تكف اسم الفعل عن اخذ الفاعل. طيب اه زائدة غير كافة عن نصب الاسم ورفع الخبر. هذا فيه ايش؟ ليت خاصة
اذا قلت لكم ليتما زيد قادم. ايش نوع ما؟ زائدة كافة لا اذا قلت لكم ليتما زيد القائم زائدة كافة ليتما زيد القائم زائد غير كافة. ايش تفيد من المعاني شيخ مروان؟ نرجع لمعاني النحو لنعرف ما وظيفة ما هو؟ وما الفرق بين النصب والرفع
تمام؟ الان زائدة غير كافة عن الجر اما لا تكف عن حرف الجر ان يجر المجرور او لا تكف المضاف ان يأخذ المضاف اليه. ساعود عما قريب ايش نقول عن
ارجر ما زائدة غير كافة وقريبة ايش وظيفة ما هذه لتقليل القليل عما قريب عما قليل ليصبحن نادمين ايه عن قريب جدا فبما رحمة من الله لنت لهم. ايش نقول باء
حرجر ماء زائدة غير كافة ورحمته مما خطيئاتهم اغرقوا من ارجل ما زائد غير ايش وظيفتها؟ مما خطيئات لتؤكد ان السبب الغرق هو خطيئاته تمام؟ هاي درسناها في كله درسناه في المتمرة
بباب حروف الجر تمام؟ ايش نقول في عمق حرف جرمة زائدة غير كاف فقريبا اسم مجرور. ايما الكتابين قرأت تستفد. ايش نوع اي هنا شرطية. وايش نعربها هنا مفعول به اللي قرأته قرأت اية وما
زائد غير كافة واي تحتاج لمضاف اليه في الكتابة ايه؟ مضاف اليه. قيسوا عليها اي ما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. فاي به وايما زائدة غير كافة والاجلين مضاف تمام؟ اذا فكر اذا ما سئلت اذا ظرف يحتاج الى جملة مضاف اليه صح
فسئلت مضاف اليه وما زائدة غير كافة لم تكف اذا عن اخذ المضاف اليه. هذا مفيد جدا جدا حقيقة هذا مفيد لكم في التفسير في تفسير الاحاديث في اصول فقه
غم ما فيها قسمين الكاف اما كافة زائدة كافة وزائدة غير كافة. كافة عن رفع تمنع قلم وطالما عن اخذ الفاعل. او تأكد انه اخواتي عن اه النصب والرفع او تكفوا عن الجر ربما يود الذين
والزائدة غير كافة لا تكف عن رفع شتان ما الاسراف لا تكف عن النصب والرفع في ليتة خاصة لا تكف عن حرف جري عن الجر عما قليل فبما رحمة مما خطيئاتهم. او لا تكف المضاف عن اخذ مضاف اليه. قرأت ايما الكتابين قرأت
فكر اذا ما سئلت لا غير كافة عن الجزم تذكرون ادوات الشرط في بعضها يشترط دخول ما عليها لتكون جازمة. ما هي حيثما حيثما حيثما واثما الموجودة في البيت. واجزم بي ان ومن وماء ومهما اي متى ايانا اين اثما وحيثما. فاثم وحيث
ايش نسمي ما التي فيها هي زائدة لكن ايش تسمى مهيئة ليش مهيئة حيث هل هي شرطية جعلتها هيأتها لتكون شرطية هل انت شرطية؟ لا هيأتها لتكون شرطية فهمتم الفكرة؟ فاذا اذا دخلت على اذ ما وحيثما
يجب ان تدخل لتكون شرطية ايش نسميها؟ مهيئة طب اذا دخلت على بقية ادوات الشرط زايدة غير كافية ايش وظيفة التعميم وتأكيد اتصال جواب بالشرط حيثما تكون اين؟ اينما تكونوا يدرك الموت. فما ايش افادت
تعميم اينما واكيد يدرككم الموت فهمتم الفرق بينهما يعني ما الذي يشترط دخول ما عليه لتكون شرطية؟ حيثما واد ما نسميها ايش مهيأة؟ مهيأة بقية الادوات لا يشترط ان تدخل عليها ماء نسميها زائدة غير كافة لم تكف
اين عن ايش؟ عن الجزم فنسميها زائدة غير كافر. فايش قال المصنف هنا؟ اينما تسافر. اشرف على قال هي الزائدة غير كافية عن الجزم. صحيح لكن ما وظيفتها التعميم والتأكيد
انتهينا من النافية. اقسام النافية وانتهينا من اقسام زائدة. الزائدة. في قسم اختلفوا فيه. لذلك وضعه ووضعه في الحرف لكن هذا مختلف فيه نسميها الابهامية ما الابهامية؟ ما الابهامية؟ اه هذي ما الابهامية تدخل للابهام
لكن قد يكون مع الابهام التعظيم وقد يكون مع الابهام التحقير قد اكتبوا اذا ما الابهامية؟ هي تفيد الابهام لكن تفيد مع الابهام احيانا التحقير واحيانا التعظيم واحيانا التنويع تمام
اه اه ثلاثين اثنين وخمسين ثلاث مئة واثنين وخمسين. انظروا مثلا ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما ايش تفيد ما هذه؟ ابهام مع التحقير ولو تحقيق مراده التعميم يعني اي مثل ولو قل
مثلا ما اللي نسميه التحقير المراد به العموم في النهاية بانت  مثلا ما هل ما هي حرف هنا؟ ام اسم؟ قولان قول ابن مالك قال هي حرف منبئ عن وصف لائق بالمحل
ابن مالك ايش قال؟ هي حرف لا محل لها من اعراب لكنها منبئة عن وصف لائق بالمحل. ايش نقدر هنا في الاول مثلا ما بعوضة فما فوقها  يعني كأنه قال مثلا حقيرا
مثلا حقيرا او قليلا المراد به التعميم. مش حقير يعني تحقير يعني تقليل يعني مثلا قليلا صغيرا جدا فما فوقها يعني فهمتم؟ القول الثاني قال لا ما اسم وهي صفة
صفة. بس هم ايش هربوا؟ لماذا هرب القول الاول انه ما في عندنا اسم يكون جامدا ويكون نعتا الا اذا جاء بعده نفس اللفظ جاء رجل اي رجل تعبنا فكركم اليوم ها
راجعوا في موصل الطلاب هذا الباب انا شرحته على مهل وذكرت امثلة كثيرة الان اه اذا قلت لكم هذي الزباء تعرفون مثالها اه قصتها الزباء مع قصير يعني هاي ملخصها قصة جميلة جدا وفيها امثال كثيرة. يعني امرأة
يعني في اه قتلت اه ملكا خدعت ملكا من الملوك قال تعال نتزوج فجاء عندها في له وزير لها آآ اسمه قصير. قال احذر ان تذهب عند قال لازم اذهب
فقال طب خذ معك الجيش. فاذا نظرت يعني الامر غير مناسب هذا فرس سريع اركبه. فما رد عليه بده يتزوج الرجل فراح عندها فلما دخل عندها قال هل هذا يعني شكل امرأة تريد ان تتزوج
فقتلته فقصير اراد الانتقام منه فطلب من نائب من اخ الملك آآ قال اقطع انفي وانا يعني ادبر لك آآ انا سانتقم منها فقطع انفه فقالوا لامر ما قد جدع قصير انفه صار مثلا
لامر ما ايش مراد بالتنكير هنا تعظيم لامر عظيم جدع قصير انفه فذهب عنده قال هذا اخو الملك قتل ان في وكذا وانا يعني احتمي بك وانا ساساعدك وهي تعرف انه وزير محنك
فجعلته من مساعديها وصار ينصح لها وخدم دولتها فترة. حتى اطمأنت له. فطلب من اه طبعا عرفة ان تختبئ وفي الاماكن الخندق الذي كانت تختبئ به فطلب من الملك الجديد يعني الاخر يعني ان يرسل جنودا محملين على الجمال
فهي لما رأت طبعا يكون مكان الحمل جنود فرأت هذه الجنود فقالت اه البيت المذكور في في بن عقيل قال ما للجمال مشيها مشيها وئيدا اجلدلا يحملن حديدة هذا صار مثلا ايضا
ثم لما خرج الجنود فجأة اه حواء احاطوا بالقصر فهي ذهبت الى مخبأها. مين كان ينتظرها؟ قصير. قال لهم. فصار مثل من مأمنه يؤتى الحد  هذا مثل ايضا فقتلها يعني قصة جميلة فيها امثال كثيرة انظروها في مجمع الامثال
المهم يعني منها تسمى الزباء هذي المرأة الزباء بالمد. لامر ما جدع قصير انفاه. فهنا ايش مراد الابهام مع ايش؟ مع التعب عظيم. اه قد يكون ايضا للتنويع. ضربته ضربا ما. يعني نوعا ما
من الضرب. فعلت فعلا ما تحركا ما هذا قليلا او عاون زيدا معاونة ما هذي كثيرة في القرآن. قال تعالى قليل ما هم لتقليل القليل كانوا قليلا ما يهجرون قليلا من الليل ماء قليلا ما لتقليل القليل
قليلا ما يؤمنون اي قليل جدا لتقليل القليل اذا هذي ماء ايش نسميها ماء الابهامية هل هي اسم؟ بعض العلماء قال اسم صفة وابن مالك رأيه انها حرف منبئة عن وصف
اه زائد حرف زائد منبئة عن وصف لائق بالمحل. هذا اللي نختاره خالد الازهري واختاره ابن مالك. وهذا ما مشى عليه المصنف قال ابهامية منبهة على الوصف لامر ما غاب. بدأ المريض يتحرك يتحرك تحرك الماء قليلا
تمام او نوعا من التحرك على رأي الشيخ رضوان. الان مصدرية غير ظرفية او ظرفية تمام؟ الظرفية غير ظرفية هذا جزاؤه ما عنتم اي جزاء وايش عانتكم لا اسف هذا جزاء ما اعتنيتم اسر هذا جزاء اعتنائكم غير ظرفية والظرفية اجتهد ما استطعت اي
مدة استطاعتك. ودائما تعرب ماذا في محل النص من ظرف الا بعد كل. لذلك كلما سعى ربح كيف نعربها؟ كلها هي الظرف حلت محل ما وما مصدرها لا نسميها ظرفية نسميها زمانية احسن
اه؟ وسعى فعل والمصدر المؤول مضاف اليه. اذا دائما الماء المصدرية ظرفية ما موقعها بالاعراب في محل نصب ظر الا بعد كل كلما اضاء لهم مشوا فيه فكلها ايش نعربوها
تنهي الفكرة ايش؟ دائما قل تحل محل المضاف اليه. هي ما كانت ظرفا فجاءت كل فصارت هي الظرف فكلها هي الظرف وما مصدرية زمانية وفعل كذا والمصدر مؤول مضاف اليه
انتهينا الحمد لله من انواع ما. الان اه خطأ شائع اقرأه شيخ اه قطيفان الخطأ شائع من الاخطاء الشائعة استعمال تركيب طالما بمعنى ما دام فيقال ساعد صديقك طالما كان محتاجا اليك. يعني ما دام محتاجا. نعم
والصواب ان يقال ساعد صديقك ما دام محتاجا اليك  اما طالما لطالما فتستعمل لبيان طول مدة الفعل بعدها مثل طالما تأخر هذا العامل وطالما غفرت له هذا التأخر احسنتم الان عندنا جدول خاص بنعمة وبئس وفي باب نعمة وبئس انظروه في اخر الالفية. انا ساعطيكم يعني موضوع بسهولة
كيف قسنا قبل قليل؟ نعم الرجل زيد صح مش في نعم الرجل زيد ونعم ايش الكل فاهمني الموضوع؟ نعم. نعمل رجل فاعل ونعم رجلا تمييز. نقيس عليها هذا تماما لكن نزيد في بعضها اربعة اوجه وبعضها فيها وجهان. ما رأيكم ان نقتصر على الارجح الان
يعني في وجه النعمة يعظكم به نعمة شيئا شيء يعظكم به نعم الشيء شيء يعظكم به ممكن بس نترك هذه الاوجه الضعيفة حتى نحفظ ارجع سنقتصر على وجهين فقط تمام؟ انظروا لا تنظروا لما قال المصنف غطوا ما قال المصنف
انتم هيك اقترحوا من عندكم وسنرى هل وجهكم صحيح ام لا؟ يعني ما تذكرونه من الا وجه. نظمت المكتبة تنظيما نعمة مثل هذب الولد ايش الاوجب فيها؟ الوجه. لا تقولوا نكرا. قدروا المعنى
نظمت نعمة التنظيم نعمة التنظيم وايش علاقة بالتنظيم؟ فاعلة فاعلة ايش نسمي هذه؟ معرفة تامة اذا ايش قل ما معرفتا ما اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل. المخصوص بالمدح واضح. هو يعني. محذوف
طيب ايش اقتراح اخر ايش يكون تنظيم الماء؟ نكرة تامة تامة. تامة. هل وصفت؟ لا. لا. نكرة تامة. تمام والمخصوص بالمدح محذوف اين الفاعل هو نعم هو تنظيما يعني هذا ما ذكره المصنف لاحظ معرفة تامة او نكرة تامة
ايش الفاعل؟ اذا قلنا معرفة تامة ما هي الفاعل؟ واذا قلنا نكرة تامة اين الفاعل؟ مستتر ومخصوص بالمدح محذوف. تمام. اتفقنا الان. ان تبدوا الصدقة قالت فنعم ما هي. نفس الشيء بئس ما تزويج بلا مهر
تمام اقترحوا فيها اربع احتمالات. اعطونا الارجح ان تبدوا الصدقات طبعا ايش تختلف هذي عالاولى؟ ايش تختلف عن الاولى؟ انه مخصوص للمدح بس جاء مخصوص بالمدح ايش نعمة ان تبدوا الصدقات فنعم الصدقات هي هي فنعم الصدقة
ايش تكون هنا معرفة تامة واين الفاعل ما لا نفس ما نعم الصدقات فايش نقول؟ ما فاهميني ولا فسهلة جدا اما فاعل او تمييز دائم ما عدا الاحتمال الثالث اما نعم الصدقات اه فما ايش نقول فيها
معرفة تامة فاعل تمام؟ اين المخصوص ماذا؟ هي وجملة يعني ما خبر صح طيب او احتمال اخر نعم نعم شيئا هي صح نعم شيئا هي صح نعم صدقات هي او نعم شيئا هي
فايش نقول؟ نعم صدقات او شيئا شيئا خلينا نقول ايش نقول ما نكره لا نكرتان ما في صفة بعدها. وين الخبر هي تمييز هي يعني. اسف المخصوص بالمدح هي مبتدأ يعني والجملة قبل خير. انظر المصنف ايش قال؟ معرفة تامة وما هي المبتدأ؟ وهي مخصوص
او ما نكرتا ما تمييز الفاعل مستتر. والخبر يعني المخصوص هي تمام؟ طيب بئس ما تزويج بلا مهر طب اه احتمال الثالث مركبة مع الفعل مثل حبذا احذفه وجه ضعيف بدكم الشيء هذا
مركبة مع الفعل مثل حبذا احذفوه اسهل. خلينا نختصر على وجهين حتى لا تنسوهما ابدا. تمام؟ في وجهين اخرين اعطيتكم اياهن نعم شيئا شيء نعم الشيء شيء اتركوه هذا ايضا. خليني علقه وارجح. بئس ما تزويج بلا مهر. ايش نقول؟ بئس التزويج
تزويج. اذا ايش ما هنا معرفة هامة فاعلة وتزويج مخصوص بالمدح ايش نعربه؟ مبتدأ والجملة قبل خبر او خبر المبتدأ المحذوف. او بئس شيئا تزويج بلا مهر فشيئا ما ايش نقول
نكرة تامة تمييز وما ايش اصل فاعل مستتر وتزويج مخصوص. تمام صعبة السهل نعم سهلة جدا الاخوات نعم ما يرشدكم اليه يعني كم حالة اخذناها؟ الحالة الاولى ايش ما جاء بعدها شيء. تمام؟ نعم ما ما جاء بعدها شيء. الحالة الثانية ايش جاء بعدها؟ مخصوص هي او تزويجه
الحالة الثالثة ايش تختلف عن حالته؟ بعدها جملة فعلية تمام؟ نعم ما يرشدكم اليه. ايش ما قلته ساقول صحيح ايش ما اقترحتم؟ ساقول صحيح. يلا. اما نعم الذي يرشدكم فما ايش هنا؟ موصول ويرشدكم صلة. واين
طز بالمدح محذوف يعني نعم الذي يرشدكم اليه هذا الفعل يعني تمام. احتمال اخر نعم شيئا يرشدكم شيئا نكرة لكن تامة او ناقصة موصوفة لانها وصفت بيرشدكم. اين المخصوص بالمدى
والفاعل مزدلفة بس هذا احذفوا كافة مثل قلمة احذفوا ابناء بدناش نشوش كافة مثل قلمها صحيح ذكرها العلماء استحذفوها حتى ما تخربط بالسماء هل يمكن تقول نكرة تامة؟ ممكن نعم الشيء شيء يعظكم صح. نعم شيئا شيء يعظكم صح. بس مش تماما لهذا الوجه. خلينا نقول
ما شغلهم عن العمل. ايش نقول؟ بئس. الشيء اسف بئس الذي احسن بلاش شيء بئس الذي صح؟ شغلهم عن العمل موصول او بئس شيئا شغلهم نكرة موصوفا نعم ما ينصح به المعلم نعم الذي
ينصح به ونعم شيئا ينصحه. ولو قلت نعم الشيء شيء يصح. نعم الشيء شيئا شيء يصح. شفت تمام خلصنا. فوائد تكميلية يعني هذا كلها درسناها. اه قراءة سريعة للشيخ رأفت سريع بسرعة
قوة تزويرية بعضنا بتصلح فيها ماء تكون معركة تام او نكهة تامة كما في الدور السابقين وحين تعتبر معرفة تامة تكون معنى الشيء ان تكون قدرة تامة تكون معنى شيء
واذا كان معك كتاب ما لا تحتاج الى صلة بخلاف مال موصولة اتنين. يا رمضان احاتي ان مال كافة عن الرفي مثلي قلما وطالما مصدريا ولي هو الفعل وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر فاء مصدر فاعل للفعل الذي اتصلت بهما. هذا القول الاول. القول الثاني انها كافة كفته عن اخذ الفاعل. نعم
ثالثا ما لي بهذه المنبه على الوصف يجعلها بعض صفحات هبة للنكرة قبلها. هذا اختاره جامع الدروس العربية اختاره النحو الوافي والجماعة. نعم. اذا لم يكن في الجملة التي بعدما ضمير بارز جاز ان
موصولة او موصوفة او مصدرية في الحالة الاولى والثانية تكون اسما وفي الثانية تكون حرفا نحو اعجبت بما اعجبت بما كتب محمد لاحظوا اعجبت بما كتبوا مش ما كتبه لو قال ما كتبه ايش الاحتمال؟ موصولة. موصولة او موصوفة. يعني بالذي كتبه او بشيء كتبه. بس اذا حذفنا
الضمير يصير ثلاث احتمالات اما بكتابته او بالذي كتبه او بشيء كتبه نعربها على كتابة باء حرف جر ماء مصدرية والمصدر مؤول في محل جر ما في عائد هنا عملية الكتابة عجبتك
طب او احتمال الثاني موصولة ايش يصير تقدير؟ ما اسم موصول في محل جر؟ وكتب صلة الموصول اين العائد كتبه او اعجبت بشيء كتبه ما نكر موصوفا في محل جر والجملة صفة لما
تمام طيب الان اسئلة سريعة بننهيها سريعا سهلة جدا. يعني معلش تحملونا حتى نختم الكتاب ان شاء الله. بسرعة الصفحة سبعة وستين ثلاث مئة وسبعة وستين الكل يجيب الان بسرعة يلا بانتباه وسرعة
سبعة وستين    بين نوعا ما في الامثلة الاتية ثلاث مئة وسبعة وستين. نعم. نبدأ اني جزيتم اليوم بما صبروا. هل معنى بالذي صبروا او بصبرهم؟ بصبرهم. متى نقول مصدرية؟ احفظ
اذا بعد فعل لازم تكون مصدريا. اذا بعدها فعل متعدد اخذ مفعوله ولكنه اسم ظاهر تمام؟ اسم ظاهر يعني تكون مصدرية في حالتين. اذا اذا كان آآ لازم او فعل متعد اخذ مفعوله ولكنه اسم ظاهر لاحظوا مثلا ضاقت عليهم الارض
بما رحبت ايش حناخد مصدرية فعل لازم. يسر المرء ما ذهب الليالي مصدريا لانه بعد فعل ايش لازم تمام؟ لكن سرني ما قرأت الصحف وتعدي اخذ مفعوله والمفعول اسم ظاهر ايضا مصدرية
سرني ما قرأت الصحف تمام؟ متى تكون موصولة؟ اذا في ضمير يعود اليها او بعد فعل متعد عائد ضمير مستتر يعني ضمير يعني بارزة او مستتر. طيب. هنا لاحظوا اني جزيتم اليوم بالذي صبروا ولا بصبرهم؟ مصدرية. ما يفعل الله بعذابكم ان
شكرتم وامنتم ايش هي استفهامية يعني ايش الله يفعل؟ ايش يعني الله يفعل بعذابكم؟ ماذا سيستفيد سبحانه وتعالى؟ ما يفعل؟ اي شيء يفعل الله؟ استفهام انكاري بمعنى بها ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما. نعم. الاولى ما خلقنا نافية وما بينهما. موصولة. موصولة. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن
موصولة الذي نخفيه والذي نعلنه. اجمل من اخفائنا واعلاء اعلاءنا اعلاننا فاتقوا الله ما استطعتم. هل هي مصدرية ظرفية غير اه غير ظرفية؟ مدة ايش؟ في قول مدة استطاعتكم لكن
اجمل من ذلك اتقوا الله استطاعتكم هذا اجمل الفرق بينهم اذا اتقوا الله ما استطعتم مدة ما انت مستطيع اتق الله في رأي ثاني يجعلها مصدرية غير ظرفية اتقوا الله استطاعتكم يعني الكل استفرغ جميع جهدك هذه اجمل
هذا حققه ميان الزاد قال هي مفعول مطلق استطاعته. بعض العلماء اه قال يعني ظرفية زمانية مدة استطاعتكم اه فما اصبرهم على النار. تعجبية صغيرة. اي تعجبية. ايش معنى تعجبية؟ كيف تقول واحد يعني جريء في المعاصي. تقول ما اصبره على عذاب الله
يعني هذا جريء جدا وراح يصبر فترة طويلة على العذاب يعني كانه جريء جدا ويعني من جرائتهم انهم سيعذبون كثيرة فتقول ما اصبره على عذاب الله كناية عن انه فعله فظيع وانه سيدوم طويلا في العذاب. ربما يود الذين كفروا. زائدة كافة نسميها مهيأة ايضا. اتوك يجرون الحديد كأن
سروا بجياد ما لهن قوائم كافة زائد كافة. ما هذا خبرا يستحق الاهتمام حجازي. حجازية. طالما اخذ البريء اخذ البريء واطلق المسيء اما كاف عن اخذ الفاعل او مصدرية مش قلنا فيها رأيها اما كاف زائد زائدة كافة عن اخذ الفاعل او مصدرية. لما نافع يسعى اللبيب
لما نافع لاحسنت لشيء نافع اذا ما ايش نوعها نكرة ايش؟ موصوفة. ما نكرة موصوفة في محل جر ونافع صفة لشيء ما فعل مشينا مثل بمن معجب لك تمام؟ اه اذا ما تأملت اذا ما تأملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت درب من القتل. يقول المتنبي اذا تأملت
الزمان بتعرف انه الزمان عدو ويحاربك وانه الموت يعني كأن الزمان يعني غفر بك وقتلك يعني اذا مت يعني اذا ما تأملت هنا ايش زائد ايش فائدتها تأكيد قطعا تتيقن اذا تأملت. يعيش المرء ما استحيا بخير
اه يعيش المرء مستحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء مصدرية ظرفية ناعسة. اه وما انا بخاش انت حين منيتي ولا راهب ما قد يجيء به الدهر الاولى ما في عاملة او مهملة
مهمل لو كانت عاملة ايش تقول خاشية؟ اه نعم. ولا راهب ما ولا راهب مع موصول. احسنت. او اما موصولة او ايش او نكرة موصوفة ان لراهب الذي او شيء قد يجيء. للرسول عليه السلام ما رأيت مثل الجنة نام طالبها وما رأيت مثل
النار نام هاربها يعني ايش موقع نام طالبها اما مفعول ثاني اذا جعلنا رؤية قلبية او حال. ايش معنى الحديث؟ لم ارى مثل النار يعني شديدة والخائفون منها غافلون. وليس هذا هو شأن الهارب بل طريقه ان يهول الى الطاعات
ولم ارى مثل الجنة على عظمتها ينام ايش؟ ينام طالبها يعني ما ما نافي. لأ مش تجيبيها ما رأيت نافية ما رأيت مثل النار. نافية في في كليهما ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن. ما
نافلنا ان نجعلها حجازية وتميمية وخبرها يدركه صح وما الثانية موصولة. ما كل الذي يتمنى المرء يدركه. ان كان سركم وما قال نعم قال تأتي الرياح بما لا تشتهي بالذي او نكر
موصوفة بشيء لا تشتهي. اين العائد؟ تشتهيه. تشتهي. ان كان سركم وما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم والموا موصولة اين الموصولة؟ ان كان سركم الذي طب ما الثانية نافية. ايش الاعراب لجرح
ما لجرح المه. فما الم لجرح. الم مبتدأ لجرح. خبر. ما اعظم الاثار المصرية هاي تعجبية. ما اعظم الاثار المصرية؟ استفهاميا. استفهامية. ما يضع من ما لك في تربية اولادك يعد عليك بالخير. شرطي
شرطية ايش اعرابها هنا ما يضع من ما لك في تربية ما يضع لا دقيقة واحدة ما الذي يضع مما يضع ما يضع لا مجزوما. ما يضع من ما لك في الذي هنا. يعني هنا هي شرطية
مبتدأ يعني كانوا قال الذي يضع من من ما لك في تربية الاولاد يعد عليك بالخير. يعني هنا ما يضع اي شيء يضعه؟ اي شيء يضع من ما لك في تربية الاولاد؟ يعد
طيب معنى الذي او احسن اي شيء تقديره اجمل. فهنا ماء مبتدأ ليست مفعولا به انتبهوا. لماذا؟ يعني لازم يضع اي شيء لانه هنا لازم احسنتم فاي شيء يضع من مالك هذه الشرطية مبتدأ ويضع فعل الشرط ويعود جواب الشرط كيف عرفنا انها شرطية
يضع مش يضيع ويقعد مش يعود لو قال ما يضيع يعود موصول. طبعا. اه انت ما استغنيت عن عن صا حبك الدهر اخوه اذا ما احتجت اليه مرة مجكفوه انت ما استغنيت عن صاحبك الدهر اخوه فاذا احتجت اليه مرة مج كفوه ماء
مصدرية ظرفية. اه اجى عراب الدهرة كتاب ظرف زمان. اه حلل التراكيب الاتية تحليلا نحويا طويلا. طيب نعم ما تعلمنا تعلمنا التجارب ما تعلمنا التجارب بوجهين فقط نعمل عما تعلمنا نعم الذي تعلمنا التجارب موصولة. او نعم شيئا نكرة موصوفة تمييز
اه نعم ربي ابناء هذه الاسرة تربية نعمة نعم التربية معرفة مفاعل او نعمة تربية نكرة تامة تمييز. بئس ما قول بلا عمل شاركنا شيخ انس بئس ما قول قول مخصوص بالمدح بالذم قول المخصوص بالذم بئس القول قول فهي معرفة تامة او بئس
قولا قول نكرة تامة وقول مخصوص بالذم. ان تأكل اموال اليتيم بئس ما هي بئس  ان ان تأكل اموال اليتيم فبئس الخصلة او الفعلة هي معرفة تامة او بئس خصلة او فعلة هي نكرة تامة تمييز. في كل جملة اه مما يأتي تصلح ما لاكثر من معا فوضح ذلك. لقد نسيت
ما وعدته. موصولة. موصولة. اما مصدريا. نسيت وعدك. او موصولة نسيت الذي وعدته اه او او شيئا وعدته اه حيلة حيلة ماهرة ما دبر الفدائيون موصولة حيلة ماهرة الذي دبره الفدائيون او
شيء دبره الفدائيون او تدبير قيلت الماهرة تدبير الفدائيين مصدرية. اذا المصدرية موصولة نكرة وصفة. بئس ما اقدام دون تفكير سابق اقدام مخصوص بالذنب اما بئس الشيء معرفة تامة او بئس
شيئا نكرة تاما. لأ مش موصولة هان. اما بئس الشيء و بئس شيئا. اما معرفة تامة او نكرة تامة. واقدام مخصوص بالذم. نعمة يتبعه القرويون في مواساة المحزون نعمة الذين يتبعهم موصولة او نعمة شيئا نكرة موصوفة. والمخصوص بالذنب
اه بالمدح اسف؟ اه محذوف اه ضعف بدل ما فيما يأتي اداة اخرى تؤدي معناها لا ترجع النفس عن غيها ما لم يكن ما لم يكن منها لها زاجر ايش يا اما
لا ترجع النفس عن غيها ما لم اه ما لم يكن منها ايش نجعل ما هنا لا ترجع النفس عن غيها ما لم يكن مصدرية ظرفية يعني مدة عدم الكون. فايش نقول؟ نضع مكانها
يعني مو لا ترجع النفس عن غيه حتى يكون منها لها زاجر يعني مدة مدة مدة عدم الكون. نعم ايش اداة؟ هاتوا لنا حتى يكون مثلا او اذا لا لا ترجع النفس عن غيه حتى يكون لها منها زاجر حتى اذا
طيب ما يحسم العقل والدنيا تساس به ما يحسم الصبر في الاحداث والنوب. يحسن ان يقطع والنوى بجمع نائبا. هنا الذي يحسمه العقل والدنيا تساس به الذي مبتدأ. مبتدأ. اين خبره
الذي الذي الثانية تشبيه كيف نقول زيت عالم؟ الذي يحسمه العقل هو الذي يحسمه مثله يعني طيب ما تقدموا من معونة تحمدوا به بها الذي تقدموه ما تقدموا لاحظوا ما ايش نوع ما هنا؟ لا ايش نوع ما
شرطية صح؟ ما تقدموا من معونة تحمد به اه اي شيء تقدمه صح اي شيء تقدمه من معونة تحمد به. ايش اعراب ما الشرطية هنا؟ مفعول به. ما يدرك فضل الصحة الا من قاسى هموم المرض. علينا حقيقة
يعني شواغلنا كثيرة لكن مهما جمعت من المال لن ينفعك اذا ضرتك يعني ما كان عندك صحة. لذلك قال الانسان في الشباب يعني بذل صحته هو وشبابه كان لتحصيل المال. ولما حصل المال كان هو
ماله في تحصيل الصحة ها اياك لن ينفعك لا الاولاد ولا اهلك ولا اقرباؤك. اذا مرضت خلص حتى ما احد بساعدك بساعدوك وبملوا منك وبنتظروا موتك يعني فاعتن بصحتك واركض كل يوم هيك ربع ساعة نص ساعة
احسن لك يعني. طيب ما يدرك فضل الصحة الا من قاس هموم المرض. ايش نوعها؟ ما نافية اي لا يدرك فضل الصحة الا ما قاس هموم المرض نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
