بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة الخامسة والسبعين بعد الثلاثمائة. عين في الجمل الاتية الادوات والكلمات التي افادت التوقيت مع التوضيح
انا حصحص الحق. الان. الان. اه الاخوات كنت ممن شهدوا الهلال اذ لاح في غرة الشهر. اذ لاح. غرة. ايش يعني غرة؟ اول والاول لانه اصل غرة البياض الذي على الوجه ثم استعملت في اول الشهر. الاخوة لن ينال الله لحومها ولا دمائها
لن حرف نفي ونصب واستقبال. ايش معنى هذه الاية؟ يعني انتم عندما تذبحون لن يصل الى الله لحومها ودماؤها كان المقصود الاصلي من هذا ايش؟ التقوى الاخوات سيجيء لا محالة يوم ينتصف العرب من مسلمون من عدوهم
سين سين نحن نريد تفيد التأكيد صحيح؟ السين تفيد ايش؟ الاستقبال حتى يجيء صحيح الاخوة لم تعفوا جميع الاثار المصرية شو يعني لم تعفو فان عفت الريح الاثر محجر يعني. لم تمحى يعني. لم تعفو جميع الاثار المصرية
لم حرف حرف افاد ايش؟ لاحظوا الان افادت الان في غرة الشهر اول الشهر لن افادت ايش؟ الاستقبال سين استقبال لا انقلبت الفعل المضارع الى؟ الماضي. الماضي. هذا الباب في اول
باول اه في شرح ابن بونا. اضطر يسمونه هو في نظم التسهيل او في اول التسهيل يضع ما هي الاشياء التي تصرف المضارع الحال او الاستقبال واطالوا في ذلك. اذا اردتم ان تراجعوها ونقلها النحو الوافي في اول الكتاب
نعم. الان الاخوات هبت امس عاصفة ترابية امس الاخوة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وما المراد بغدا هنا المستقبل عبر به كانه قريب. قريب. يعني حتى كانه اليوم الذي كانه اليوم الذي بعد يومك. يستقيم الظل ما ما استقام العود. الاخوات
ما ما نوعها؟ مصدرية ظرفية مدة اذا بليتم فاستتروا الاخوة اذا ايش فعلت ظرف ما يستقبل من الزمان. الاخوات ان تتعهدوا المشروع فسوف تجنون ثماره. اولا ان لماذا ادوات الشرط ماذا تفعل
تصرف الفعل الى المستقبل جميع ادوات الشرط الجازمة تصرف الفعل المستقبل حتى لو قلت ان زرتني اكرمتك ايش زرتني هنا ماضي الافضل لكن مستقبل. فهمتوا؟ الان فسوف ايضا. مستقبل. ايش نقول
بوعد لا خلف فيه وان تأخر. فهي تفيد التنفيز تمام. عين اساليب النفي والتوكيد والتعليل والتعجب والتوقيت. وادوات كل منها فيما يأتيه. الاخوة والله انبتكم من ارضي نباتا. نباتا. مفعول مطلق. هل هو من باب النيابة او او ليس من باب النيابة
انبتكم ان بات ان باتا فوضع نباتا موضعها. فعلى هذا هو اسم مصدر لنا ان نجعله مصدرا حقيقيا كيف انبت نبت انبتكم انباتا فنبتم نباتا نباتا. اذا نظرنا هناك محذوف فهو مصدر له
اذا ما نظرنا هناك محذوف فهو اسم مصدر والسر البلاغي فيه انه سرعة الانبات كما ذكر هذا الطيب الطيبي ذكر فائدة رائعة اعتقد الماء ذكرها في سورة نوح ارجعوا لها في الطيب في حاشيته على الكشاف تفيد السرعة
وتفيد حصول الاثر. تمام. الاخوات. نعم الطيبة في فتوح الغيب لا ذكرها ذكرها بالضبط في هذه الاية في سورة نوح نعم وان له عندنا وان له عندنا لزلفى وحسنى مئاب
اما حرف توكيد وايضا ماذا حرف توكيد اللام هذا ايش بنسمي اللام؟ مزحلقة. بس هي دخلت حقيقة على الاسم نسميها لام ابتداء نسميها مزحلقة اذا دخلت على الخبر. الاخوات واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه
تفيد ايش؟ توقيت لانها اذا لما المستقبل دائم لما مضى شرفتونا اهلا وسهلا يلا اقرأ لنا. يا للعار اذا تخاذلنا عن قهر هذه الشرذمة تعجب التعجب. الاخوة هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ايش قلتم
واذا بالتوقيت احسنتم اذا للتوقيت للمستقبل ويا للتعجب. اذا فاتنا شيء نبهونا لاننا مستعجلون. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ليزدادوا تفيدوا التعليم. وممكن نقول مع ظرف يفيده ايش
انه في نفس الوقت توقيت يعني نعم الاخوة ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ما تفيد النفي والباء تفيد التوكيد واللام فقط يعني الباء تفيد التوكيد وما تفيده النفيان. في شي اخر
نعم. طيب دور مالنام يلا ان الكافرون الا في غرور ان والا هذا اسلوب الحصر يفيده التأكيد اولا. وان بالذات يعني هنا تجيب تأكيد وهي اوكد من ما فاذا ان حرف نفي والا اداة حصر هنا
والمجموع اسلوب من اساليب التأكيد لانه اسلوب حصري. نعم. لهذا نكون قد انتهينا من تدريبات هذا الدرس. نأخذ الان جدول اي وهو اخر جدول في هذا الكتاب واي هذه انواعها كثيرة. اين يذكرها العلماء
لها موضع يعني لازم نؤلف خبايا خبايا الزوايا هذا في في الفقه خبايا الزوايا صح؟ لازم نؤلف ايش نحن في النحو كذلك اين يبحثون في باب الاضافة اي تبحث في باب الاضافة لانهم يقولون لك هل تضاف الى نكرة؟ هل تضاف الى معرفة متعددة؟ يفصلون انواعها. ارجعوا في
اية الاضافة في الالفية واذا اردتم بسرعة في النحو الوافي في الجزء الثالث باب الاضافة عمل هناك جداول وانا كنت ساشرح هذا لكن يطول الموضوع يعني لاي شيء تضاف هل تضاف الى النكرة دائما؟ نعم
هل تضاف الى المعرفة بشرط التعدد او بشيء له اجزاء فيها تفصيلات يعني هذا موضوعها لاي شيء تضاف ليس مقصودنا هنا هذا عليكم ان تراجعوه في الجزء الثالث في باب الاضافة في النحو الوافر
قال اي في جميع استعمالاتها ما عدا الاستفهامية والشرطية يا ايها الاب ويا ايتها الام ايش هذي ايوب وصل وصل لنداء ما فيه ايش  لما فيه الا ينادى لا نقول يا الرجل
كيف نقول يا ايها الرجل. فاذا هي وصلة لنداء ما فيه فاذا كان مذكرا نقول يا ايها الرجل ويا ايها الانسان والمؤنث نقول قولوا يا ايتها النفس المطمئنة هل لنا وسيلة اخرى غير ايوب
ممكن نستعمل يمكن ان نستعمل اسم الاشارة يا هذا الرجل يا هذه المرأة هل يوجد اسم فيه قال ينادى من غير اي وهذه من غير وصلة الله فقط ومنفرد انفرد اسم الله باشياء كثيرة
منها انه ينادى من غير اي ومن غير هذا نقصده. ولك ان تقول يا الله او يا الله يا الله بالقطع او يا الله. ولك ان تحذفها وتقول اللهم تعوض الميم تعويضا عن يا. لكن حقيقة هي ليست فقط للتعويض
الميم فيها معنى الجمع والضم والدعاء بتضرع ولكن اذا قلت قل اللهم فاطر عند سيبويه لا هذا اللهم لا ينعت عند سيبويه فنقول له الله قال قل اللهم فاطر السماوات والارض
عالم الغيب فكيف العرب فاطرة؟ قال هذا مناد جديد بعض العلماء رد على سوريا قال لا هذا نعت. ايش يختلف المعنى قل اللهم يا فاطر يا الله يا فاطر السماوات. كان القوة تضرع نسيبه هيك
عند غيره قال يجوز ان ينعت يا الله الذي صفتك فاطر تمام هذا اتفقنا على هذا فهي وصلة لنداء ما فيه ويعني عندنا اي لا تضاف لا تبنى الا في ثلاث حالات
دايما اي معربة. لماذا معربة؟ اي لماذا تعرب بس انتم مش قلنا الاضافة ما سبب البناء بالاسماء لا لا سبب البناء في الاسماء شبه الحرف ما يذكر الابيات والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف المبني. فالان اي معربة لماذا دائما؟ لانها كما قال الشيخ
لانها مضافة الا ثلاثة من انواع اي مبنية الاولى يا ايها والثانية في الاختصاص انا ايها الرجل والثالثة في اي الموصولة اذا اضيفت وحذف صدر صلته. نعيد اي في جميع تراكيبها معرضة
الا في ثلاثة في النداء يا ايها الرجل في الاختصاص هذا الاسلوب الذي سنأخذه انا ايها الفقير والثالثة في الموصولة اذا اضيفت وحذف صدر صلتها لننزعن من كل شيعة ايهم في النداء
والاختصاص وفي الموصولة في بعض حالاتها وما عدا ذلك اي ايش؟ معربة. معربة. كيف نعرب يا ايها الاب يا حرف نداء؟ اي منادا مبني على الضم في محل نصب. لما بني على الضم
المفرد اصلا لانه نكرة مقصودا لانه نكرة مقصودة وهاء حرف تنبيه تنبيه والاب الافضل ان نعربه ونعتب بعض الناس يقول ان كان جامدا فهو بدل وان كان مشتقا فهو نعت. لكن المحققين قالوا هو ايش
كما رجعها القاضي الجراف في هذا اليمن تبارع القضاة هناك قال النعت افضل قد يعترض علينا يقول هذا جامد كيف تأتي بنعت نقول يكفي في معنى الابوة بمعنى الابوة والابن فيه معنى
البنوة فنقول نعتز لماذا فضلنا النعت على البدن البدل هو المقصود بالحكم. بالحكم فاذا قلنا هو المقصود بالحكم فوتنا الفائدة البلاغية فوتناها كأني قلت يا الاب واي فقط يعني زي شبه فضلة يعني
لكن لا كأنه اي هو المقصود ثم ابهمته اتيت يعني اولا ابهمته وناديته ثم اتيت بهذا التنبيه ثم اتيت بالاب فبين الابهام بهذا الاسلوب يكون فيه تفخيم اكثر من ان نقول هو المقصود بالحكم. فهمتوا
كأني انا ناديت اي وهو مبهر ثم بينته بالاب لان النعت يأتي للتوضيح والتخصيص ثم اتيت بهذا التنبيه فهذا الاعتبار ابلغ من ان نقول يا الاب واي تمهيد له تمام؟ طيب الاب كيف نعربها
نعم طب النعتس ليش؟ نعت مرفوع واي مبنيا بجماعته يتبع المنعوت فلا نقول هو نعت مرفوع. لماذا؟ لانه اي مبنية اصلا فاحسن عراب فيه ما اختاره كثير من المحققين قالوا هذه حركة اتباع
نحن عندنا القاعدة انه البناء الاصلي لا يتبع اذا لا نقول يا سي بويه العالمي والبناء العارض يتبع. البناء العارض مثل ايش؟ لا نافية لجنس اسمها والمنادى. البناء العارض يتبع فنقول يا ايها اي ايها
الابو هذه حركة اتباع فكيف نعرب الاب؟ نقول نعت المنصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الاتباع. هذا بقول من خمسة اقوال راجعوا حاشية الخضر لتروا الاوجه الاخرى
نعصر منصوب منصوب كيف منصوب؟ مش اي مبني عالضوء في محل نصب؟ نعم قنعت للمحل منصوب وعلامة نصبه الفتحة منع منظورها حركة الاتباع نفس الشيء يا ايتها الام. طيب الكافرون
هاي بدها قصة هاي اه وثقت برجل اي رجل. هذا هذه اي نسميها اي كمالية. اذا قلت لكم رأينا فارسا اي فارس كيف تأتي اية الكمالية يعني تأتي نكرة ثم اي
ثم نفس الكلمة النكرة الاولى رأيت فارسا اي فارس. ايش مراد بهذا كامل فيه فروسية بس سنعرب فارسا مفعول به واي ايش  وفارس مضاف اليه. لاحظ هنا انا خصصت مدحته في اي شيء
فروسية لكن اذا قلت رأيتك رجلا اي رجل مدحته في ايش الكمال في الرجولية يعني من كل الصفات الفرق بين ان تقول رأيت فارسا اي فارس ورأيت رجلا اي رجل
هناك في تخصيص هناك في يعني قوة اكثر وليس شرطا ان ان تكون صفة كمال يعني مدح وكيتركون صفة ذم انت تذم مثلا رجلا وتقول هو جمع جميع الشر فهذا رجل اي رجل يعني
اه هنا تريد انه كامل في الشرية يعني واضح وتذم امرأة كذلك تقول يعني انها امرأة اي امرأة تصلح مدح او الذنب اما كاملة في في صفات الكمال او كاملة في صفات الذم مثل اولئك
اولئك هم المفلحون اولئك هم الظالمون الاولى البعد تفخيم اولئك اخرى لذمهم يعني فهمنا؟ فاذا لكن شرطها ان ان تسبق بماذا اللي ماكرة فان تكون نعت تدل على الكمال ويشترط ان يكون المنعوت نكرة في الغالب. وان تكون مضافة
لفظا ومعنى لنفس النكرة المذكورة قبلها يعني واضح هذا؟ اذا استمعت الى عالم اي عالم رأيت عالما اي عالم جاء عالم اي عالم تفضل يا شيخ محمد  فيش اشكالات طيب
اه اذا يا ايها الاب فهمناها نداء وثقت برجل اي رجل هذه ايش؟ الكمالية وكيف عرفنا انها صفة صبغت بناكرة. طب اذا صبغت بمعرفة اعجبت بخالد اي قائد تكون حالة
انسلخت بنكرة تكون ايش صفة وان سبقت بمعرفة تكون حالا اي هو كامل في الرجولية. مررت بعبد الله ايش اقول اي رجل مش اي رجل مررت بعبد الله اي رجل
طيب قام اه ازوره في اي يوم وفي اية ساعة هاي لمجرد التعميم لمجرد التعميم في اي يوم وفي اية ساعة. اذا الاولى يا ايها الوصلة لنداء ما في القلب
الثانية الكمالية وهذه الكمالية قد تكون صفة وقد تكون حالا كما شرحنا الثالثة للتعميم ازوره في اي يوم وفي اية ساعة. هذا اسلوب اخر رابع عجيب هذا اصله نداء لكن نقلته العرب للاختصاص
تذكرون الاختصاص؟ نحن معاشر العرب نحب الضيف ايش معاشر نقول هذا؟ اخصه. كيف يأتي الاختصاص مبتدأ قبر وفي الوسط منصوب على الاختصاص نحن معاشر العرب نحب الضياع. نحن نحن معاشر الانبياء
نحب الشيخ رأفت نحن عاشر الانبياء دخلت المثال على المثال. معاشر الانبياء لا لا نورا نحن معاشر مثلا نحن طلاب معهد مدارك نحب كذا فهمتوا؟ هذا الاسلوب الاختصاص باسلوب نقل من النداء. اصله نداء لكن نقلوه
بالاختصاص ويذكرونه في شروح التلخيص اذا اردتم تنظروا من ناحية بلاغية ارجعوا له في شروح التلخيص في باب الانشاء في باب الانشاء اني ايها الفقير محتاج الى عطفك هذا ليس بالنداء
هذا ليس نداء اني ايها الفقير اني اخص هذا الفقير اني ايها الفقير محتاج الى عطفك فان حرف التوكيد والنصب. الياء اسمك؟ محتاج خبر ايها كيف نقول في اعرابها؟ هل يوجد حرف نداء هنا
لا قل اسم مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص والفقير نفس الاعراب الذي عرضناه قبل قليل نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع منظور حركة الاتباع. العرب نقلته من النداء
فابقوا نفس اعرابه في النداء اختصاص. يعني ايش معناها؟ اني اخص نفسي محتاج الى عطفك طبعا هذا الاختصاص مراد ليس هنا المراد معنى الاختصاص مراد ايش هنا؟ شدة الافتقار الى الله
تمام؟ ايش موقع جملة اخصه قمر محتاجة معترضة احسنت فالجملة معترضة لا محل لها من العلاج. طب لنغير المثال اني محتاج الى عطفك ايها الفقير ايش تكون اخصه  اذا كانت في الاخير نعربها حالا
اذا كانت في الوسط نعربها ايش؟ معترضة. نأخذ مثالا اخر. نحن نكرم الضيف ايها الطلاب نحن نكرم الضيف ايها الطلاب. وايش معنى المثال؟ الحل ايش معنى المثال نحن نكرم الضيف اخص
هؤلاء الطلاب مخصوصين من بين الطلاب. هذا اختصاص حقيقي في ايها الفقير مش اختصاص حقيقي اريد به قوة تضرع يعني هذا الاسلوب احيانا يراد به بس مجرد تأكيد التضرع كالمثال
للذكر والمصنف. احيانا يراد به حقيقة الاختصاص ايش قلنا المثال نحن نكرم الضيف ايها الطلاب يعني نحن مخصوصين من بين طلاب الاردن نكرم الضيف فهمتوا؟ فنحن مبتدأ نكرم خبر ايها ايش نقول في اعرابي؟ منصوبة
اسم ابني على الضم بس ما في حرف نداء في محل نصب على الاختصاص والقوم نعتز منصوب منع منظور حركة الاتباع. طب اخص ما موقعها  اللهم اغفر لنا ايتها العصابة مش عصابة يعني مافيا
عصابة هاي المجموعة اللهم اغفر لنا ايتها العصابة. مخصوصة. مخصوصين من بين العصابات اللهم اغفر لنا مخصوصين من بين العصائب او العصابات جرته واسع ذا فايتها لا تغفر لنا نعم لاحد معنا. ايتها نقول منصوبة على الاختصاص مبنية على الضم والعصابة نعم
منصوب وعلامة نصبه الفتحة منعا من دون حركة اتباع الان اخص ما موقعها قال انا افعل كذا ايها الرجل اي مخصوصة من بين الرجال. تقول انا لا انام الليل ايها الرجل
ما بتنادي حدا مخصوصا من بين الاواخر ناخذ مثالا اوضح انا لا انام الليل ايها الطالب ايش معنى المثال انا مخصوصا من بين الطلاب لا انام الليل  فايش العلاقة انت مش تسأل فائدة؟ اسأل ايش العلاقة بين النداء
والاختصاص. انت لما تنادي تنادي واحد معين صح فتعينه بس للاقبال هنا تعين للاختصاص. ففي استعارة مجالس مرسل نعم وهو اصلا نقل من النداء واسلوب اللي هو في هذا المجاز مرسل. ارجعوا في شروح التلخيص ووضحوها توضيحا رائعا في الحاشد الدستوري
الجزء الثالث الثاني اخر الثاني فهمنا الاسلوب؟ اذا اسلوب الاختصاص اما معناه الاختصاص الحقيقي او قوة الافتقار قوت افتقار انا ايها الفقير ارجو رحمة الله. مش اختصاصا يا بس اخص نفسي
بس يعني بدك تخصص نفسك في التبرع يعني هو التضرع فهمنا الفكرة مين عنده سؤال في هذا الاسلوب اللي حاصل انا قلته انه اصل هذا النداء. وهنا لا نقدر حرف النداء
وقد تتوسط ايها وقد تتأخر ان توسطت فهي جملة معترضة وان تأخرت فهي حالة اتفقنا؟ والمراد لاختصاص هذا الاصل وقد يراد بها قوة الافتقار كما في مثال المصنف والامثلة التي اخذناها نحن نكرم الضيف ايها القوم. نحن العرب نحن العرب اقرى الناس هذا مثال مشهور عند العلماء. نحن العرب
اقرى الناس سامحونا لغير العرب. هيك هم بحكوا بس نحن العرب اقرى الناس مثلا. فهمتم؟ نحن معاشر الانبياء هذا ليس ما نحن فيه ليش ليس منا نحن فيه الان نحن العرب ليس ما نحن فيه
ونحن معاشر العرب ليس نحن فيه لانه ما فيها اي لكن كيف بنخليها هذا الاسلوب؟ نحن ايها العرب اقرى الناس نحن ايها الانبياء لا نورث مثلا ففي اسلوب اختصاص ليس مما نحن فيه وفي اسر اختصاص ما نحن فيه به ايوب
اذا قلت نحن معاشر الانبياء لا لا نورد. نحن طلاب مدارك لا نفعل كذا هذا لا يسمى نحن فيه. اسلوب اختصاص. لكن الذي نحن فيه نحن ايها القوم نرجو رحمة الله. نحن ايها الطلاب نحب كذا
انا ايها الفقير افعل كذا فهمتم طيب نرجع للمثال المصنف اني حفتح والياء اسمها محتاج الخبر اي ايش نقول؟ ما تقدر يا اسم مبني على الضعف في محل النص مع الاختصاص وهاء تنبيه. والفقير معط منصوب منع منظور حركة الاتباع
انتهينا من وصلة لنداءين وننتهينا من الكمالية سواء كانت صفة او حالا. واخذنا للتعميم واخذنا للاختصاص. الثالث او الرابع الموصولة والموصولة على رأي سيبوي دائما معربة الا في حالة واحدة ما هي
اذا اظيفت وحذف صدر صلتها. ما مثالها المشهور لنزعن من كل شيعة ايهم اشد. فاذا فقد شرط يعني هي الشروط ما هي؟ ان تكون جملة اسمية الصلة وان يكون صدرها ايش
اي اولها ضمير وان يحذف هذا الضمير ثلاث شروط الصلة ماذا جملة؟ اسمية المبتدأ ضمير وهذا الضمير حذف كيف نعرف انه محذوف  اذا جاء بعده اسم مفرد لابد ان يكون شيء لا يصلح صلة
يسقط الوصل ايش قال لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل اذا الباقي صالح للصلة لا تقل هناك محذوف اذا قلت لك مثلا اي في الدار هل هناك محذوف
ما في دليل انه هناك محذوف الدار تصلح ان تكون الصلة اي عندك عندك تصلح ما في محذوف. اي جاء ما في محذوف كيف نعرف انه في محدث؟ اي اسم مفرد
قادم. اي مضروب اي احسن اسم فاعل اسم مفعول اسم تفضيل وهذا الشيخ محمد  اه طيب طيب الان واضح الفكرة فاذا اسم المفرد اسم فاعل اسم مفعول او اه اسم تفضيل هنا ايش نجعل؟ الخبر اه
محذوف ان مبتدأ محذوف فهمنا؟ اما جار مجرور ظرف جملة اسمية جملة فعلية ما هناك حذف يعني. طيب الاخوة يلا نرجع يعجبني اي مهذب غطوا الاجابة هنا موصولة معربة ام مبنية
معربة لماذا معربة لابد من شرطين حتى تبنى تضاف ويحذف صدر صلتها المضيفة هل حذف صدر صلتها نعم لؤي هو مهذب. فهمتم؟ فهي معربة اذا نقول اي فاعل مرفوع ومهذب خبر لمبتدأ محذوف. وهو مهذب صلة
تمام الاخوات احترم ايا هو مهذب الاخوات معرب لماذا فقدت كم شرطا فقدت شرطين لم تضف ولم يحذف صدر سنتها فقدت ايش تورطين ايشي اعراب ايا وهو مبتدأ مهذب خبر وهو مهذب صلة
نعم. اعجبوا بايهم هو مهذب ولا بايهم هو مهذب بأي باء حرف ايش واي اسم مجهول. لماذا؟ ما ما بنيت؟ لم يحذف صدور سنتها تمام؟ فنقول باء حرف جر واية اسم مجرور. مضاف
اه اسم مجرور ومضاف لكن هو مبتدأ ومهذب خبر وهذه اي اه هو مهذب صلة. الاخوات اكافئ ايكم مجتهد ولا ايكم مجتهد اياكم لماذا اضيفت هل نقول هو مجتهد ما في دليل لو قلت لي الاصل هو مجتهد
قل اه كيف عرفت انه الاصل هو مجتهد ما في دليل الباقي يصلح ان يكون صلته تصلح فما في محذوف هنا وايضا ليس جملة اسمية كلامنا في الجملة اسمية حذف اولها فهمتوا
حاصل اذا جاء جملة فعلية ما فيها اعربها مباشرة جاء جار مجرور او ظرف اعربها مباشر. جملة اسمية ليس اولها ضمير اعربها مباشرة تمام اخوة يشرفني ايكم في بيتي. معربة ام مبنية
معربة لماذا  ما حذفت الصلة. ما حذف صدره اضيفت لكن ما حذف صدره الصلة فهمتوا؟ فايش نقول في اعرابها؟ فاعل مرفوع وهو مضاف وكم مضاف اليه. في بيته جاره نجوم متعلقة
قام بماذا موجود كما قال الشيخ طيفان موجود  ايش يجب في الصلة ان تتعلق  استقر دائما الصلة لابد ان تتعلق بفعل نعم. يشرفني ايكم استقر في بيتي. الاخوات ادعوا لايكم ولا لايكم امام العدو؟ لايكم؟ لاخوات لماذا
لماذا معرضة ما حذف صدر الصلة طب الا يمكن ان نقدر هو امامه نقول لا لا ما في دليل لانه امامه تصلح ان تكون صلة كيف نعربها؟ اللام حرف جر ايكم اسم مجرور وهو مضاف وكم مضاف اليه
امام ظرف متعلق بايش محذوف تقديره استقر الاخوة سيفوزوا ايكم اعماله متقنة  نعم سيفوز ايكم اعماله متقنا. فهنا معربة لماذا لم يحذف صدر صلتها. فاذا نقول في اعرابها فاعل مرفوع وهو مضاف وقم مضاف اليه. اعماله مبتدأ ومتقنة خبر
هنا لماذا ما اعتبرناها مبنية؟ لانه هنا جملة اسمية وليس اولها ضمير هل تستطيع ان تدعي هو اعماله متقنة لا لماذا؟ لان هذه تصلح ان تكون صلة وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصلا مكملا
اخوات سيفوز ايكم هو متقن العمل او متقن العمل الاخوات هل اه مبنية معرضة معرضة لانه لم تحذف صدره صلة هي جملة اسمية فعلا واولها ضمير شيخ مالك ولم يحذف صدر صلتها. الاخوة الجائزة لايكم اسرع ولا لايكم اسرع
لايكم هنا انطبق الشرطان اضيفت وحذف صدر صلاتها. كيف عرفنا انه حذف صدر صلتها؟ اسرع اسم تفضيل مفرد هو اسرع هو اسرع فهو مبتدأ واسرع خبر والجملة صلة موصول. الاخوات لا اكافئن
ايكم مخلص ولا ايكم مخلص ايكم نقول في اعرابها اسم مبني على الضم في محل نصب وقم وهو مضاف وكم مضاف اليه ومخلصا خبر لمبتدأ محذوذ هو اه مخلصا وهذه هي الصلة
هذا الرأي يو سي بوي الكوفيون وجماعة من البصريين آآ رأوا آآ يعني خالفوا سيبويه في هذا قالوا هي دائما الموصولة معرض دائما معرب ونقول لها ماذا تقولون؟ لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن
ماذا يجيبوننا  كل هذه استفهامية هي ايش الفكرة؟ تفكر في الاية شيخ نبيل لاننا انزعلنا من كل شيعة ايهم اشد؟ هل المعنى الذي هو اشد؟ ولمين هو اشد  في اصلها القديم استفهامية
ان زعلنا من كل شيعة ايهم اشد؟ يعني المقول فيه ايهم اشد بس بعدين لما كثر المعنى صار الغالب في المعنى الذي هو اشد قصة استفهامية فمن جماعة من العلماء قالوا لا هذه معربة واسم استفهام مبتدأ وخبره هي معربة
ذاك الزجاج الزجاج مش سهل جاج من اعلم القدماء في التفسير واللغة يعني زمخشر يقلده كثيرا في معاني القرآن الزجاج معظم اختيارات زنخشة وكثير من اختيارات زمخشة من الزجاج ايش يقول؟ يقول ما تبين لي ان سيبويه غلطا الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب
افردت فكيف يقول ببنائها اذا اضيفت كيف يعني المعنى؟ الاضافة تمنع ايش من خصائص الاسم الاصل انها سبب للاعراب وجعلها سببا  فهمنا؟ فاذا انت ما سلمت كلام سيبويه تقول اي اسم استفهام مبتدأ وما بعدها خبر
لننزعنها ايهم مبتدأ الخبر والجملة مفعول لننزعه القول الثاني اقول تعالى اسم موصول في محل نصب مفعول به تمام؟ لذلك في هذه الاية ممكن تسع اعرابات تسعة اعرابات. ارجعوها للسمين حلب
ينزعنا من كل شيعة ايها افضلها قولان اما اسم استفهام مبتدأ وخبر او موصولة. فهمتم؟ انتهينا الان ممكن احيانا يالاه الله يعاون اذا ما هي الانواع التي اخذناها وصلة لنداء؟ اه كمالية سواء نعت او لمجرد تعميم او اه
افادة الاختصاص او الموصولة. نأتي الان للجدول الثاني لازم  طيب اه اي الاستفهامية واي الشرطية الان  بس الجدول لما كنا نشرح اي الاستفهامية واي الشرطية. نعم الان استفهامية مثل كيف اعرابكم عندنا
تذكرون اعرابي كان استعراض كم تماما. يعني هي لابد بعدها من مضاف. هي لابد ان تضاف لفظا او معنى. هذي اي الشرطية والاستفهامية دائما مضافة اما لفظا او معنى لانه ايش التنوين نوعه في ايا
ايا مثلا ايا ما تدعوا ايش نوع التنوين عوض وتمكين كنا صح في ثلاثة عوض عن كلمة او تمكين ما هي؟ كل وبعض وايه او تمكين وعوض عوض عن ايش؟ عن مضاف اليه فهي دائما مضافة لفظا
هو معنى او معنى تمام نعم سهلة جدا مثل اعراب كم؟ اذا قلنا باي الاراء اخذتها الان استفهامية ايش الباء؟ مجروح حرف جر واي اسم مجرور دخل علي حرج الفيس موجود
مقرر اه اي المواد انتهت مراجعته مقرروا ايش نعرف مقرره مبتدأ واي مضاعف اليه. الان البقية ننظر الى المضاف الى المضاف اليه. ان كان مصدرا اعربها مفعولا مطلقا ان كان ظرف الزمان اعرفها ظرف زمان كان مثل اه
فمثل الكرب ان كان ظرف مكان فاعرفها ظرف مكان. انظروا في الاسفل اي وقت حضرت اي ظرف زمان دارها وضيفت لزمن. اي جهة اتجهت ظرف مكان اي تصرف تصرفته مفعول مطلق. فهمتوا؟ اول خطوة تنظرون
يعني البارحة سهلة بأي ومقرر اي هذا مضاف اليه. اي وقت هذا ظرف زمان. اي جهة هذه ظرف مكان. اي تصرف تصرفت هذا المفعول مطلق. اذا ما اضيفت لظرف زمان او مكان او مصدر دايما مبتدأ الا في حالة واحدة جاء بعدها فعل متعدد لم يأخذ مفعوله مثل
كم تماما نرجع الان الى الامثلة من البداية اي المصانع معطلة؟ هل اضيفت لدرس زمان او مكان او مصدر لا اذا جاء بعدها اسم. اسم نكرة او معرفة او ظرف زمان او ظرف مكان او فعل لازم. او فعل متعد اخذ مفعوله او
وكان في كل هذه الحالات ماذا نعرفها مبتدأ فلاحظوا اي المصانع معطل جاء اسم نكرة فاي ايش مبتدأ ممكن ما احد يلعب بالهاتف ركزوا معي اي هذه المعروضات من انتاجنا
مرتضى. يمكن ان نعربها ايضا اي هذه المعروضات من انتاجها؟ ماذا جاء جاء بعدها ماذا جاره مجرور صح؟ نعم اذا اي المصانع معطل ماذا جاء اسم واي هذه المعروضات من انتاج لا تنظر المضاف اليه. يعني عندك خطوتان. الخطوة الاولى انظر للمضاف اليه
اذا لم يكن مصدرا او ظرف زمان او مكان تنظر لما بعده الخطوة الاولى اي المصانع هل هو مصدر او ظرف الزمان او مكان لا ننظر لما بعده معطل اسم فاي مبتدأ
اي هذه المعروضات؟ هل هو ظر زمان او مكان او مصدر؟ لا. انتقل لما بعده. من انتاج نجاة. اذا اي مبتدأ. وهذه مضاف اليه ومعروضات بدل من انتاج الاخوات اي السياح ننظر السياح هل هو مصدر او ظرف زمان او ما كان
لا ننظر ما ما بعده فوق ظرف مكان فاي مبتدأ والسياح مضاف اليه وفوقه هو الخبر يعني ظرف متعلق محدود خبر اهلا دكتور كيف حالكم اي الحجاج سافروا بالطائرة؟ فالحجاج ليس مصدرا ولا ظرف زمان ولا اه مكان. تمام؟ سافر فعل لازم فاي مبتدأ والحجاج
مضاف اليه وجملة سافر الخبر تمام؟ لاحظوا انها لا تضاف الا الى نكرة او معرفة متعددة او مفرد له اجزاء ايش تضاف لنكرة او معرفة متعددة او مفرد له اجزاء لانه انت بتسأل عن اشياء كثيرة. واحد من اشياء مش اي للتعيين
ما بتحكي اي زيد اذا قصدك اي زيد اي زيد يعني اجزاء زيد فهمتها؟ اما تضاف بنكرة او لمعرفة متعددة او لمفرد لكن هذا مفرد بالنظر الى اجزائه يعني مثلا
طب خلينا نكمل الجدول ثم نرجع لهذه القضية ايش رأيكم نعم. يعني لاحظوا بس اولا مع اي السياح في افراد كثيرون انت تطلب تعيين واحد صح اي الحجاج هم كثيرون ستطلب تعيين واحد وهكذا. انظروا هذه بس خلينا نركز على الاعراب الان. اي الممثلين اي الرماة اصاب الهدف
اولا الرماة ليس مصدرا ولا ظرف زمان ولا مكان. اصاب الهدف فعل متعدي لكن اخذ مفعوله فاي مبتدأ والرماة مضاف اليه والجملة اصاب الهدف خبر. اي الممثلين كان قرعة في اول الممثلين ليس مصدره ولا ظرف زمان ولا مكان كان اخذت اسمها وخبرها. اذا اي مبتدأ وجملة كان ابرع خبر
تمام؟ طب اي المواقع الاثرية زرت؟ المواقع ليست ظرف زمان ولا مكان ولا مصدر الان جاي بعدها زرت وايضا ركز انه الزرت سلط عليه هاي مهم جدا انه تفهم الموضوع لانه احيانا
من واحدة كانت تدرس توجيهي احضرت لي مثالا وفعلا فعل متعدي لم يأخذ مفعوله بس غير الفعل غير مسلط على عليه ركز انه هو مسلط علي زرت اي واي فتى
فاي هنا ايش نقول؟ اسم استفهام مفعول به طبعا هو وهو مضاف والمواقع المضافة اليه والاثرية ما عاد اي وقت حضرت هنا اضيفت لظرف فهي ظرف زمان متعلق بحضارته اي جهة اتجهت اضيفت لظرف مكان فاي ظرف مكان واتجهت هو متعلق باتجاهته
اي تصرف تصرفته اضيفت لمصدر فهي مفعول مطلق. والتصرف المضاف اليه تصرفته. نفس الاعراب الشرطية بس لاحظوا في الاضافة اي وقت اضيفت لنكرة صح وجهة اضيفت لنكرة واي تصرف اضيفت لي
نكرة صح والقول اضيفت لايش؟ لمعرفة. فاذا اما لنكرة مطلقا تضاف او لمعرفة لكن متعددة او لمفرد لكن هذا المفرد له ايش؟ اجزاء. اي علي او اي زيد افضل اجمل خلينا نقول اي زيد اجمل
يعني اي اجزاء زيت اجمل فهمتو لماذا هذا لانه مش معقول انت بتعين طلب تعيين واحد فهمتوا كيف الفكرة بتتعين لي واحد من كثيرين وهذا لا يتأتى الا اذا اضيفت لنكرة او معرفة متعددة
او لواحد لكن باعتبار اجزائه يعني واحد ذات واحدة لكن باعتباره اجزائه طيب نرجع الان الى الشرطية نفس القواعد تمام؟ على اي ما تعتمد تجد عنده حلا فعلها حرف جر واي اسم شرط
اه شرطية هنا كيف نعرف انه فيه شرط وجواب؟ شرط. هو اسم مجرور على مجر الكسرة وتعتمد فعل الشرط تجد جواب الشرط انباء اي حرب تقرأ تأسف لها. اين فعل الشرط
تقرأ وجواب الشرط  انت تقرأ فعل متعدد هل اخذ مفعوله لا فانباء هو المفعول به. لكن اي انباء اي هذه سهلة لا تحتاج للشرح. الان نرجع الى انزلوا للاسفل اي ساعة تحضر تجدني. نبحث اولا عن مضاف اليه. ساعة هل هو ظرف زمان
نعم فاي ماذا نعربها مرزمان وساعة المضاف اليه تحضر فعل الشرط تجدني جواب الشرط. الاخوة اي ناحية تتجه تجد زحاما تجد تتجه فعل الشرط تجد جواب الشرط. نسأل السؤال الاول ننظر المضاف اليه. هل هو ظرف من زمان او مكان او مصدر
نعم ظرف مكان فاي ايش نقول فيها ظرف مكان وناحية المضاف اليه اي خطأ تخطئ يفسد يفسد الامر او يفسد الامر يفسد الامر او يفسد الامر احسن اي خطأ تخطئ يفسد الامر
اي هنا خطأ اضيفت الى ايش؟ مزبوط مصدر فنقول اي مفعول مطلق ومضاف وخطأ مضاف اليه. تخطئ فعل الشرط ويفسد جواب الشرط نرجع الاعلى هناك انباء اقرأ الاية اي حجرة
اه تبعد عن الضوضاء نجتمع فيها. فتبعد فعل الشرط ونجتمع جواب الشرط. نسأل السؤال الاول هل حجرة ظرف زمان او مكان او مصدر لا ننظر للفعل الاول فعل الشرط تبعد فعل متعدد ام لازم
لازم فاي اذا اه مبتدأ نقول اي مبتدأ وحجة مضاف اي مبتدأ مرفوع وحجة المضاف تبعد فعل الشرط تجتمع جوار الشرط. وجملة الشرط وجواب الشرط كلاهما ايش؟ خبر اي اي فلاح يخدم او يخدم يصح ارضه يزد محصوله
نسأله قبل المتعدي واللازم نسأل فلاح هل هو ضر زمانه ومكانه ومصدر له الان يخدم ارضه او يخدم ارضه متعد اخذ مفعوله. اذا اي مبتدأ وهو مضاف فلاح مضاف اليه وجملة الشرط
وجواب الشرط خبر ايش  فايهم مبتدأ ومخترع مضاف اليه يكن فعل الشرط يؤدي جواب الشرط وجملة الشرط وجواب الشرط خبر اي اي نجم اي نجم هنا نقول نجم هل هو ظرف زمان او مكان او مصدر؟ لا
الان ننظر ترى فعل متعدد هل اخذ مفعوله؟ لا لا وهل ترى سلط على اي؟ نعم نعم ترى اي نجم فنقول اي نجم ترى فهو اكبر من القمر فاي اذ نقول ايش
مفعول به ونجم مضاف اليه ترى فعل الشرط فهو اكبر جواب آآ الشرط يعني فهو اكبر في محل جزر جواب الشرط وهل اين الخبر لا يوجد هناك خبر لانه هنا مقبول فيه. فهمنا الفكرة نفس اعراض كم
الان اقرأ لنا كل هذه انواع اي معربة الا ثلاثة ما هي التي للنداء والاختصاص والموصولة اذا اضيفت وحذف صدره طيلتها. اقرأ لنا الملاحظة يا شيخ رأفت ملاحظة يفهم الجدول السابع والثامن ان اي في جميع استعمالاتها اسم معرف
فيما عدا ثلاثة مواضع؟ هل يصح فيما عدا ثلاثة اذا صدقت بما يجب بس نخرج لك اياها على قول كسائي ان جعل ماء زائد وجرها اقول لازم قال ما عدا ثلاثة. نعم. اذا واحد اذا كانت وصلة لايذاء ما في
الف تبنى على الظلم داء ما فيه الف تبنى على الضم ممتازة. اذا ايش هو يقول دائما معربة فيما عدا ثلاثة مواضع. اذا كانت وصل النداء ما في ال. نعم
ثانيا اذا كان في افادة الاختصاص فتبنى على الضم. نعم طيب اذا كانت موصولة واضيفت وحذف صدره الصلة فتبنى على الله. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
ونتوب اليك
