بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا صور منوعة للمفعول به صور منوعة مفعول به واذ ابتلى ابراهيم ربه غطوا الاجابات ابراهيم
مفعول به مقدم ربه فاعل. هل تأخير الفاعل هنا جوازا او وجوبا؟ وجوبا وجوبا لماذا؟ لانه اذا قلنا ابتلى ربه ابراهيم يعود الضمير الى متأخر اللفظة لكنه الان عاد الى متأخر متقدم لفظا متأخر رتبة طيب
ايش معنى ابتلى ابراهيم ربه بكلمات اي ابتلاه باوامر ونواهي فاتمها اتماما تاما. وابراهيم الذي وفى. نعم. وابراهيم ما الذي وفق بالضبط؟ وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ايش اعراب انفسهم؟ مفعول به ايش؟ لمقدم لي
نعم. الان اليس الروض حلت آآ البس الروض حلة من الزهر. الروض ماذا نعربها؟ ما هي فعل. ونقول وهو الاصل مفعول اول في الاصل قلة مفعول به الثاني. من الزهر هذه الصفة لحلة. الذي جعل لكم الارض فراشا
الارض مفعول اول. لكم فراشا. المفعول الثاني. اي جعل بمعنى ايش؟ سيارة لا هنا بمعنى ايش؟ الصيغ. ان اريد الا الاصلاح الاصلاح الاصلاح ها؟ مفعول به والا اداته ايش؟ حصر. ما ايش نوع ما هنا
مصدرية ظرفية ان اريد الا الاصلاح مدة استطاعتي. يعني ما ما في جميع اوقات استطاعتي انا ايش؟ سافعل الاصلاح. افأمن اهل القرى ان يأتيهم ايش عراب ان يأتيهم اتيان هاي مفعول به لامنة. معرب بيتا
حال او ظرف زمان يجوز وجهان. اذا جعلناها بيئة في وقت البيات واذا جعلناها حالا عبر بالمصدر مبالغة ايش تقدير بائتين بائتين واضح نعم. اه افضل الا تشترك في هذه المغامرة. المصدر المؤول الا تشترك. في محل نصبه
مفعول به هل نقول عدمه ولا عدمه؟ عدمه. عدمه آآ اثبت ان الخبر مختلق واذا اثبته اثبته هنا اثبت ان الخبر مختلق الخبر اسمها مختلق خبرها ثم نقول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها سد في محل نصب مفعول به. اذا
والمصدر مؤول من ان وسمها وخبرها في محل نصب مفعول به. من اين نأخذ المصدر؟ الخبر. الخبر نضيفه للاسم الله اثبت اختلاق الخبر الان المثال الذي بعده اقرأه ان الاسد لا يدخل الجير. وعرفت ان الاسد لا يأكل جياف نقول مصدر مؤول. من ان وسمها وخبرها في
لنصبر مفعول به. ايش تقديره؟ عدم اكل الاسد الجياب. اليكم عرضا سريعا لفقرات البرنامج عرضا مفعول به اليكم اليكم اسم فعل مبني على السكون. اليكم يعني خذوا. اليكم خذوا او اسم فعل مبني على السكون. اين فاعله
مستتر وجوبا وجوبا او جوازا؟ وجوبا. اه عرضا مفعول به. ما اقبح الغرور ما انا شيخ اه شرفتونا. ما تعجبيا مبتدأ. اقبح. اقبح. فعل ماض. والفاعل. مستتر. والغرور مفعول به وجملة اقبح الغرور
في محل رافع خبر. راجعوا باب باب التعجب واحضروا لي الاقوال الاخرى. في ثلاث اقوال اخرى. في اعراب ما اقبح الغرور راجعوا في نحو الوافي او في الالفية. ما هي الا وجه الاخرى للاخفش والفراء وغيرها. في اعراب ما اقبح الغرور
خوات ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف منه. وقلبين مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به. ايش معنى الاية؟ معنى الاية الله عز وجل يريد ان يقرر
اه انه لا يجوز ان تجعلوا الابن المتبنى كابنكم الحقيقي يعني ابنك الذي تتبناه ليس كابنك الحقيقي انه يدخل على البنات او انه يرثك او نحو ذلك. هو متبنى جيد لكن لا يكون كاحكام الابن الحقيقي
فيقولون زيد ابن محمد لا يجوز وايضا لا يجوز ان تجعل امك زوجتك كأمك في الظهار فاراد ان يضرب لهم مثلا كما لا يجوز كما انه لم يخلق الله قلبين في جوف انسان
كذلك لا يجوز الجمع بين الزوجة والام او بين المتبنى والابن لانه الذي يقول هذه ام هذه زوجة وام كالذي يقول له قلبان كيف؟ يعني كيف في القلب لا يجتمع في العقل والقلب
انه زوجة وام ان يتزوجوا ما بجتمعوا وما يجتمع انه متبنى وابن في وقت واحد لا يجتمعوا فكما انه لا يوجد قلبان للانسان اه لا يوجد لا يمكن الجمع بين هذين. وكأن الذي يجمع بين هذين كالذي له قلبان. هذا القلب في هذا الاعتقاد وهذا القلب في هذا الاعتقاد
فهمت؟ هذا رجل لانه هذا المتبادر في كلامهم لانه المرأة امرها مبني على الستر كما يقول العلماء. فلذلك لم نعيم النساء في القرآن لانه امر النساء مبني على الحياء والستر
لكن فليقاس ما لم يقال عرفتم؟ فلا يذكر نعيم النساء لان امر المرأة مبني على الستر. طيب قال ان المنافق عرفته فلا على سرك ان المنافق ايش ان هنا والمنافقة ايش ننصبها؟ على ايش نسمي هذا
مفعول به ايش نسميه على لعرفت من الشعور. على الاشتغال تذكرون الاشتغال درسناه اه زايدة ضربته زيدان هو لا يمكن ان يكون مفعولا به. لماذا؟ لانه اشتغلت بضميري هذا مفعول به
فليش نقول هذا منصوب على الاشتغال؟ نجعله منصوب بفعل محدود ضربت زيدا ضربته هنا في هذه الحالة سنأخذ ان الاشتغال له خمس حالات وجوب الرفع وجوب النصب الاحسن الرفع الاحسن نصب جواز الوجهين
هذه ما درسناها صحيح؟ سنأخذها في سنأخذها في القطر هذا اه؟ مش مشكلة. سنأخذها في القطر سنأخذها في القصر اه؟ ايش القصر؟ قال وجوب الرفع وجوب النصف جواز ايش؟ الرفع جواز النصب جواز النصب
الان ان عرفت المنافق هنا يجب النصب لماذا لماذا يجب النصر؟ لماذا يجب النصر؟ لانه هنا يعني اه دخل على شرط فلا يدخل ان على الاسم لا يدخل الان على الاسم فلا يجوز الرفع هنا ان المنافق عرفته. الله يجزاك خير. لا يجوز الرفع لان ان لا تدخل على الاسماء. انما تدخل على ايش
على الافعال فهذه الحالة يجب فيها النصب مثل ايش؟ ان زيدا اكرمته. ان زيدا اعطيته. ان زيدا لقيته. فهمتم هذا؟ طيب. معقول اذا منافقة منصوب على الاشتغال ويجب فيه النصب. تمام
الاتحاد ايها العرب ماذا نعرب لاتحاده فالزموا منصوب على اغراء. الزموا المنصوب على الاغراء المراد به يجب ان تفعل كذا ماذا نسميه منصوبا على ايش على الاغراء. من يعطيني امثلة المنصوب على الاغراء؟ جهاز الجهاد
خير الصلاة الصلاة يعني الزموا الصلاة. ماذا نعرب الصلاة الثانية؟ التوكيد. النحو النحو. العلم صدق الصدق. طيب. الان الفرار ايها الجنود ففيه الهزيمة والعار ماذا نعرب الفرار؟ منصوب على التحذير تقديره ايش؟ احذركم او الفرار او احذروا
الفراط. فاذا اذا كان شيئا محبوبا نسميه منصوبا على الاغراء. هو مفعول به لفعل محذوف. وان كان اه شيئا مكروها نسميه منصوبا على التحذير. ايش قلتم الاخت ايمان       جميل جميل يعني هنا تسأل اخت ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
فهمنا انه قلبين مفعول به لكن هل في مفعول ثاني ام لا اذا جعلنا جعل اين المفعول الثاني ما جعل قلبين لرجل قلبين كائنين في جوفه لا لا لرجل هي المفعول الثاني
اذا جعلناها بمعنى خلق تنصب مفعولا واحدة. تكون لرجل متعلقة بجعله. فهمتوا ما جعل ان جعلناه بمعنى خلق تنصب مفعولا واحدا وهو قلبين ولرجل متعلقة بجعلها  لنرى كيف هل ايها نحدد ايها المفعول الثاني انظروا احذفوا جعل وضعوها في جملة لو قلنا
القلبان في جوفه وللقلبان كائنان لرجل يعني اين منصب بالكلام القلبان في الجوف وللقلبان كائنان لرجل. فالكلام المنصب عليه الكلام ان يكون لرجل قلبين هو هذا الكلام اختي واضح   مش فاهم. لا لا لا. المعنى منصب اين؟ ما صير قلبين
كائنين لرجلين صير قلبين لرجل كأنه قال نعم. واضح؟ اما في جوفها لك الزيادة لكن حقيقة هنا الانسب اراها انها بمعنى خلق انسب هنا حقيقة. نعم. الاذى الفرار ماذا نعربها؟ منصوب على ايش؟ على تحذير. على التحذير. نحن الفدائيين لا نهاب الموت
الخوت اه هاي في فترة الوطنية والقومية بدا المجاهدين حولوا فدائيين والرجل الرفيق والاخ الرفيق والاخ المناضل غيروا يعني اصطلاحات القرآن اه طيب نحن ماذا نعربها؟ مبتدأ الفدائيين منصوب على الاختصاص كيف تأتي هذا؟ مبتدأ
خبر وفي وسط منصوب عالاختصاص. من يعطيني امثلة؟ نحن طلاب مدارك نحب الشيخ امجد. ممتاز وماذا نقول ايضا؟ نعم. نحن معاشر الانبياء لا نورث درهما واضح نحن معاشر الانبياء لا نورث الدرهم. ومنها
انا اني ايها الرجل ايش قلتم اني ايها الفقير الى الله اني ايها الفقير ارجو رحمة الله اني ايها الفقير تعني نفسك ارجو رحمة الله. اخص نفسي. طيب. حبك الشيء يعمي ويصم. ايش معنى حبك
مبتدأ والكاف شيخ رضوان لها محلات في محل جر في الظاهر بمحل رفع ايش  فاعل لا مصدر مضاف الى خل نضع بدل كاف حب زيد احسن حب زيد فزيد مجرور لفظا
مرفوع محل على انه فاعل الكاف هنا لها محلان. محل في الظاهر انها مضاف اليه. ومحل في الباطن على انها مفعول به. الشيء لا مفعول به الكافي الفاعل والشيء مفعول به. اين خبر حبك
يعمي هذا من اعمال مصدر مثلها قوله تعالى دفع الله الناس ومنه ذكر رحمة ربك عبده يعني هذا رحمتي ربك عبده زكريا اخذناها صح ذكر ذكر رحمة ربك عبده وزكريا. يعني الذكر رحمة ربك عبده زكريا. نعرفها
ايش معنى الجمة هذا اين هذا يعني اي الذي سيأتي في هذه السورة الذي سيأتي في هذه السورة اشكون ايش الساعة كم وربع ان شاء الله  اه هذا ذكر رحمة ربك عبده. اي ما سأذكره في السورة
ذكر رحمة ربك عبده. فذكره ايش نعرفها؟ خبر وهذا ايش؟ مبتدأ. ذكر مصدر مضاف الى فاعله ام الى مفعوله ده كان رحمة لمفعوله. مفعوله. فنقول رحمة ايش مجرور لفظا منصوب محله على انه
مفعول به. الفاعل هل نقول مستتر ام محذوف  دائما في المصدر قولوا الفاعل محذوف الا في حالة واحدة المصدر النائب عن فعله ضربا زيدا اكراما الديون. مصدر؟ النائب عن فعله
يعني دائما مصدر فاعل محذوف مثلا اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما اين الفاعل ايش تقديره؟ اطعامه يتيما محذوف لا تقول مسلم الا في المصدر نائب عن فعله مثل اكراما الضيوف
اكراما للضيوف من فاعل الذكر الله كان قال هذا ذكري رحمة المصدر يعني محذوف الفاعل محذوف طيب رحمة ذكر رحمة ربك عبده. هذا رحمة مصدر اضيف الى فاعله اين المفعول
عبده مفعول. فربك مجرور لفظا مرفوع محله على انه فاعل وعبده مفعول به. وزكريا ايش؟ بدل. بدل يعني لوضعنا فعلا حتى نفهمها هذا الذي سيأتي سيذكر الله رحمته آ كيف رحم ربك عبده زكريا
فهمتم يعني اي ما سيأتي في هذه السورة هو سيذكر كيف رحم الله عبده زكريا حيث رزقه الولد وهو كبير فذكر مصدر اضيف الى مفعوله ورحمة مصدر اضيف الى فاعليه. نكمل سريعا شوي الان البدوي عارف المسالك
الصحراء البدوية ايش؟ مبتدأ عارف خبر اين الفاعل؟ مستتر ومسالك مفعول به. ما شروط اسم الفاعل حتى يعمل اذا وجدت فيه ال يعمل من غير شرط. وان لم توجد فيه ال يشترط فيه شرطان ما هما
ان يعتمد على شيء. نعم. ايش يعتمد على شيء ان يسبق بنا فيه او استفهام او يكون صفة او خبرا او حالا وان يكون بمعنى الحال او الاستقبال. راجعوها في مئة عامل شرحناها في العام اذا كان هذاك النكرة. اللي مصدره
اذا اسم الفاعل يعمل اذا كان فيه ان يعمل من غير شرط. وان لم يكن فيه ال يشترط ان يكون خبرا او حالا او صفة او يسبق بنفي او استفهام او نداء
وان يكون بمعنى الحال او الاستقبال. واما قوله تعالى باسط باسط ذراعيه هذا على حكاية الحالة. فالبدوي مبتدأ وعارف ايش؟ خبر. خبر ومسالك هذا مفعول به من رحمة الله بعباده
مش فاهم ممكن بسألك اصحابه ان شا الله. الان البدوي عارف البدوي مبتدع عارف خبرا. خبر. لماذا عمل عارف هنا اولا وقع خبر اعتمد على مبتدأ وهو بمعنى الحال والاستقبال. مسالك
والكاف اصلية. اصلية. من رحمة الله بعباده انه غفور ذنوبا. غفور صيغة ايش؟ مبالغة. وذنوبهم ايش؟ مفعول به. اهلا وسهلا. اهلا ماذا نعربها؟ نقول مش نزلت وجدت او اتيت او جئت او صادفته. يعني مفعول به لفعل محذوف قدره جئت اهلا. اه واتيت اهلا وجدت اهلا
سهلا منطقة سهلة يعني حللت سهلا وطئت سهلا نزلت نزلت سهلا يعني ويقول انت جيت عند اهلك يعني ونزلت في مكان سهل يعني فكانوا يقول اتيت او وجدت او اه جئت اهلا وحللت او وطأت او نزلت
مفعول بايدي فعل محدود. هل هذا الحذف جائز او واجب هذا واجب لانه جار مجرى المثل جاري مجرى المثل في هذا الحد واجب طيب اه ممكن ارجو التدريبات المحلولة ان تحلها. اذا حللت التدريبات محلولة شيخ اه شيخ اه جمال. بصير هذا الحل
سهل جدا عليكم. حل التدريبات مهم. نريد في خلال عشر دقائق ان شاء الله ان ننهي التدريبات سريعا يلا. تفضلوا   لوطا يكون على حسب التقدير اما ارسلنا لوطا مثلا او نجينا لوطا او اذكر وفي شيء سابق يكون. لا لازم يكون في شيء
وقوم نوح من قبل. مثلا ناخذ ذاريات وقوم نوح من قبل ايش ذكر قبل؟ لما ذكر فرعون وكذا؟ اي واهلكنا قوم نوح مثلا حسب المعنى طيب الان سريعا جدا خلال عشر دقائق ننهي التدريبات ان شاء الله. الاخوة اولا عين فيما يأتي المفعول به المعرب وبين صورته في ضوء الجدول السابق. وما ارسلنا
امن رسول الا ليطاع باذن الله من هنا ايش؟ زائدة اسئلة يجيب عن الطالب اه الصفحة الحادية والثمانين صح؟ الان ما ارسلنا من رسول من زائدة ورسولا؟ اسم مجرور لفظا مرفوع محلها على انه
منصوب محلا على انه مفعول به اسم مجرور لفظا. منصوب محله على انه مفعول به. الاخوات قال اغير الله ابغيكم اله الها نعم  فيها عربات كثيرة هذه الاية ناخذ اعرابين منها
قال غير الله تبغيكم اله. الها. اولا ايش نعرف غيرها او خلي غيره اخر شيء ابغيكم ماذا تعربون الكاف هم هنا جيد منصوب على نزع الخافض اصلها ابغي لكم فحدثنا اللام فصارت منصوبة خافض والها
لا على عرابكم هذا ابغيكم ابغي لكم مفعول به مفعول به. غير ماذا نعربها على هذا ابغيكم الها يعني اذا عربنا ابغيكم الها. ماذا تعلمون الها ابغيكم الها غير الله
ماذا نعرب؟ ليست معكم لا ممكن نعرفها تمييز ابغيكم الها غير الله تمييز او حال تمييز اه او حال كانه قال اغير الله ابغيكم اه الها اه نعم اذا قلنا
ابغيكم الها غير الله ابغيكم الها غير الله هنا اذا اعرضنا الها نعربها ايش؟ مفعول به ابغي لكم الها غير الله ايش تعرفونها تمييز ممكن اني ابغي لكم الها ايش هذا الذي ابغي لكم الها؟ اه احسن نعرفها حالنا حال. اني ابغي لكم الها حال كونه غير الله
وهل غير وكيف حال وهي معرفة هي متوغلة في الابهام فاضافتها لا تفيد التعريف فيصير معنا ابغي لكم الها حال كونه غير الله لكن ليش ما قدم غيرهم  ليست الحصر لو كان الحصر ينقلب المعرض. لماذا
اذا قلنا الحصر كانه يقول فقط غير الله تبغون الها يعني معناه لو كان مع الله اله اخر ممكن انما التغيير ان التقبيح والانكار اشد غير الله غير الله تبغون الها
غير الله تبغون الها؟ يعني كانه يستنكر ان يكون غير الله اله. واضح هذا؟ نعم. الان عندنا الاعراب الثاني ايش نقول يكون المعنى ابغيكم غير الله يشتكون غيرة هنا؟ مفعول به وابغيكم
نفس الشيء هنا منصوب الى ابغيه لكم غير الله وتكون الها ايه؟ جميل. يعني شف المعنى مختلف اذا قلنا حاء ابغي لكم الها حال كونه غير الله وهذا معنى لطيف جدا
لكنه استنكر فقدم غير الله الاعرابي الثاني ابغي لكم غير الله ابغي لكم غير الله الها؟ طبعا الغير لما كانت مبهمة متوغلة في الابهام احتاجت الى ايش؟ يميل. ابغيكم غير الله شو غير الله من ايش؟ اله
فهمتم الفكرة كيف اذا جعلنا الها مفعولا به اغير الله ابغيكم ابغي لكم الها حال كونه غير الله او ابغي لكم خير الله غير الله من اي جهة من اي جهة الى ان تكون ايش؟ تمييز. في اعرابات ثانية حقيقة
راجعوها انتم. الان ان معشر العرب لا نرضى الهوان. لو وضعنا المسلمين معشر منصوب على الاختصاص. من كساه الحياء ثوب نعم مفعول به الهواء لا نرضى الهوان مفعول به احسنتم. من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه. ثوبه ماذا تعربونها
مفعول به عيبه ايضا مفعول به لكنه مفعول به ثان. ان التفرق في الممالك هادم بنيانها مهما علا البنيان وهذا الذي حاصل في بلادنا العربية تفرقة ايش نعربها اسمها وفي الممالك متعلقان
بالتفرغ هادم خبر. خبر. بنيانها ماذا نعربها؟ مفعول لهادم. الطبقة الشرطان ما هما وقعت خبرا فاعتمدت على المبتدأ وايضا مستقبل حاله مستقبل. الاخوات اليكم موجز الانباء اليكم اسم فعل امر والفاعل مستتر جوازنا ووجوبا وموجز مفعول به. الاخوة الحريقة الحريقة احذر الحريقة الاولى من
على تحذير والحريقة الثانية توكيل الاخوة الاخوات اظلوم ان مصابكم رجلا اهدى سلام تحية ظلم. ظلوم يقول العلماء انه اسم امرأة ظلوم. وبعضهم يقول اصلها يعني بالياء يعني. لكن على كل حال نعتبرها اسم
امرأة كما قال خضر الجماعة فاظلوم وايش اكون اظلوم منادى مبني على الضوء في محل ناصب. مصابكم ايش تسمى مصدر ميمي ان اصابتكم فمصابكم ماذا نعربها اسم ان رجلا مفعول به للمصدر
كأنه قال ان اصابتكم رجلا فهمتوا مفعول به للمصدر. اين الخبر والظلم اظلوم ان اصابتكم رجلا كذا شأنه ايش هذا؟ ظلم فظلم خبر طب جملة اهدى السلام ما موقعها؟ صفة لرجل
طب ماذا نعرب تحية  ايش ممكن تعربيها؟ ممكن مفعول لاجله او مطلق او حال. خلنا نرى الا وجه اولا. المعنى ان اظلوم وانا مصابكم رجلا اي اصابتكم رجلا صفته انه
اهدى السلام اليكم هذا ايش؟ هذا ظلم فهمتوا؟ اه رجل اهدى اليك السلام انت بتروح تصيبه بعينك تضربيه بسهم بعينك تقتلينه هذا ظلم وهذا الفكرة يعني انه سلم عليها راح اصابته بسهم بعينها. اه هذا. الان الفكرة
لا هاد مشط حسد. اه تحية ايش نعربها؟ اما مفعول مطلق. ايش كيف تقول مفعول مطلقا؟ هادا هلال. والاصل اهدى اهداء فايش ابلغ من اهداءه؟ تحية كما نقول قام قياما ابلغ او مثلا ولى توليته ابلغ من تولية ايش؟ وضع مكانه؟ والله فرارا
اه النازعات نزعا. ايش وضع مكانها؟ غرقا. غرقا. هذا مفعول مطلق. اذا قلنا حال ايش يكون معنا اهدت اه السلامة انا كوني حال كونه محيا يعني كانه حال كونه محيا
نعم  اه كيف اتجعلينه حال من السلام اجمل حال من الفاعل اجمل ممكن يعني حال كون السلام معين ممكن نعم نقول حال من الفاعل اجمل او مفعول مطلق ممكن مفعول لاجله لماذا اهدى السلام
تحية اذا مفعول لاجله حال مفعول مطلق اجملها عندي المفعول المطلق طيب اذا ما الملك هذا لعمرو بن كلثوم من الوافر؟ اذا ما الملك اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الظلم في الذل فينا
الملك ماذا نعربها؟ لا المالكي. المالكي. المالك اما فعلا مبتدأ او فاعل لفعل محذوف ماذا نعرب خسفا ما زائد احسنتم. ايش تفيد ما الزائدة؟ تأكيد اتصال جواب بالشرط بسرعة. اه خسفا ماذا تعربونها
الثاني يشتمونكم سوء العذاب. نقول سامه الامر كلفه اياه. ومنه يسومونهم سوء العذاب. فهي تتعدى الى ايش؟ مفعولين فاذا ان نقر خسفا مفعول به الثاني نعم ابينا ان نقر اه هذا ايضا مفعول به. اذا نعيد خسف المفعول الثاني
ان نقر هذا مفعول ابينا. اخر شيء نأخذها. اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الى الهيجا بغير سلاح راح يشعر باخاك الزم اخاك اه على الاغراء واخاك الثانية توكيد توكيد ان من لا اخا ايش موقع جملة ان من لا اخا له موقع
الجملة كاملة تعليلية لا محل لها من العراق. اعراب لا اخ له كأعراب لا اب لك لا ابى لك. نعم. اعراب لا خالك لا اخ له كاعراب ايش؟ لا ابا لك راجعوها. اين خبر ان
كساعة. اخر شيء كفى بالخائن مهانة ان يشير اليه الناس الباء لا كفى بالخائن مهانا باء زائدة. حلو. الخائن. الخائن. اسم مجرور لفظا. منصوب محل على انه مفعول به. اين الفاعل
ان يشير احفظوها قاعدة انه بعد كفى الباء تدخل على الفاعل. الا اذا جاء بعده ان والفعل. كفى بكذا ام اعرفوا انها دخلت على المفعول اذا كفى بجهنم سعيرا دخلت على الفاعل. كفى بالله شهيدا دخلت على الفاعل
لكن كفى بالخائن ام اعرف انها دخلت على المفهوم. المفعول لان المعنى كفى الاشارة الخائن. كفت الاشارة الخائنة. الخائن الباء زائد الخائن اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به مهانة
تمييز ان يشير هذا ايش فاعل سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
