بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة السابعة والخمسين بعد المائتين اعرابه كم؟ الاستفهامية. هذي درسناها اه درسنا الجدولين مع تدريباتهما نعمل مراجعة سريعة. اه شيخ اه مروان
ما الفرق بين كم الاستفهامية والتكفيرية من حيث المعنى؟ تستفهم عن الشيء كم كتابا عندك؟ واما التكفيرية للتكثير وتسمى كم؟ الخبرية الخبرية سيدي الشيخ نبيل كم الاستفهامية كيف يكون تمييزها
مفردا منصوبا. نقول كم كتابا عندك؟ واما كم التكفيرية؟ مجرورا جمعا او مفردا. اه شيخنا الان نرجع كل من كان معنا حتى يلخص لنا اعراب كم؟ شيخ خليل. لخص لنا اعراب كم الاستفهامية
تمييزها. اولا اذا جرت بمن؟ من كم لاعب في محل جر. اذا سبقت باسم ملابسه كم؟ لاحظوا ملابس كم؟ مضاف اليه ميتين وسبعة وخمسين. تمام ثم ننظر الى تمييزها ننظر الى تمييزها فان كان ظرف زمان ظرف زمان لاحظوا في الاسفل كم يوما
ركزوا معي كم يوما تمييز ظرف صح؟ فنعرب كم ظرفا ايش نقول فيها؟ كم الاستفهامية؟ اسم استفهام مبنيا على السكون في محله نصب الظرف. واما يوما ايش تصير؟ تمييزا. تمييزا. اذا كان ظرف الزمان
نعربها ظرف زمان. كم قدما ارتفعت هنا مكان للمكان جهات والمقادير وما صيغة من الفعل. فهذه نعربها ظرفا متى ان نقول كم الاستفهامية اسم مبني على السكون؟ في محل نصب ظرفه مكان. واذا كان مصدرا كم دورة دارت
مفعول مطلق. اذا اذا جرت بمنفية في محل جر ان كان قبلها اسم فهي مضاف اليه ملابس كم؟ ثم بعد ذلك ننظر الى التمييز. فان كان ظرف زمان فهي ظرف زمان وان كم يوما وان كان ظرف مكان كم قدما فهي ظرف مكان وان كان مصدرا كم دورة فهو مفعول مطلق
اذا كان ذاتا لم يكن ظرف زمان ولا مكان ولا مصدرا فهي مبتدأ في كل الحالات الا في حالة واحدة اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله والا اذا جاء بعدها كان الناقص لم
خد خبرا فننظر هنا كم قنطارا ذات ام هل هي ظرف زمان او مكان او مصدر؟ لا ننظر الى ما بعدها اصول الفدان هنا محصول الفدان اسم نعم. تمام؟ فكم مبتدأ
كم مشتركا في المسابقة؟ مشترك الان سنعود لها. نعم. مشترك ظرف زمان او مكان او مصدر؟ لا. ننظر ما بعدها في المسابقة جار مجرور نعم فائز قصدي كم مشتركا فائز اسم ايضا مبتدأ بالاول جاء اسم معرفة ايضا مبتدأ
نكر فائز مبتدأ. كم عضوا اتفقوا فعل لازم مبتدأ؟ كم وزيرا حضروا الحفل فعل متعدي نعربها مبتدأ كم زائرا داخل الحجرة؟ ظرف. ظرف مكان ايضا مبتدأ. كم اخا لك جار مجرور؟ مبتدأ. كم عاملا هنا كل هذه الحالات مبتدأ؟ مبتدأ. ما هي الحالات
اسم معرفة او نكرة جاره مجرور ظرف فعل لازم فعل متعدي اخذ مفعوله. اللهم اذا جاء بعدها معرفة عندنا خلاف بين سيبويه وغيره سيبويه اجاز يعني عادة اذا اجتمع معرفة ونكرة ايهما المبتدأ
انا ما اعرفه سلام هي ايهم المبتدأ هي مبتدأ وسلام خبر صح الا في الاستفهام في مثلا من القادم من القادم؟ من نكرة؟ والقادم معرفة. اجاز سيبوي ان نعرب من مبتدأ. والمعرفة خبرا
وهنا كم محصول الفدان؟ لاحظوا معرفة صحيح فعنده كم مبتدأ ومحصول فدان خبر وعند غيره العكس لماذا اجاز السي بويهي هذا الاعراب؟ لانه الاستفهام يشبه يعني في عمومه يشبه المعارف
لانه اذا قلنا من القادم؟ يعني تنطبق على كثيرين صحيح يعني في عموم فيها. فالعموم هذا جعلها كالمعرفة. لذلك المصنف عند محصول فدان اجاز مبتدأ او خبر من يعيد ما قلت
متى نعربها مبتدأ؟ اسم معرفة او نكرة او جامع الجور او ظرف او فعل لازم او فعل متعدي اخذ مفعولها. اذا جا بعدها معرفة مثل من الفائز كم محصول الفدان الله يكرمك فهنا
الوجهان عند السي بويه كم مبتدأ ومحصول فدان خبر وهذي من الحالات المستثناة ويستثنى ايضا عند عند سيبويه اذا كان اسمه تفضيل رأيت رأيت رجلا رأيت رجلا اكبر منه او اكبر منه ابوه مثلا
رأيت رجلا اعظم منه ابوه بلاش اكبر اعظم منه ابوه فاعظم عنده مبتدأ وابوه خبر لان اسم التفضيل الذي جاء بعده من لا يجوز دخول ال فهو يشبه المعارف فيجيزه في هذه الحالة ايضا ان نعرب النكرة مبتدأ والمعرفة خبر
فعند السيبوي يجوز في حالتي الاعراض آآ نكرة مبتدأ والخبر معرفة في اسماء الاستفهام وفي اسماء التفضيل تمام؟ حفظت لهم هذا كم حالة يجيز سيبويه ان نعرب النكرة مبتدأ والمعرفة خبرا في حالته في الاستفهام من القادم؟ اه ما المشترى؟ اه او
هنا كم محصول الفدان والحالة الثانية في اسم التفضيل افضل منه ابوه. لماذا اسم التفضيل اجازة ان يعرض مبتدأ؟ مع انه نكرة يشبه المعارف. كيف اسم التفضيل يشبه المعرفة الذي بعده من
المعرفة هل تقبل ان المعرفة لا تقبل ال صح؟ واسم التفضيل الذي بعده من لا يقبل الف نقول زيد افضل من عمرو والزيدان افضل من عمرو والزيدون افضل من عمر وهند افضل من عمرو ولا يصح ان نقول جاء الافضل من عمرو
اسم التفضيل اذا جرد من ال والاضافة اسم التفضيل اذا جرد من اول الاضافة لا تدخله او اسم التفضيل اذا جاء بعده من لا يقبل الف نقول زيد الافضل صح؟ وهندن الفضلى بس بدون من
والزيدان الافضلان والزيدون الافضلون لكن اذا في من خلاص يبقى مفردا مذكرا ولا تدخله الف زيد افضل من عمرو. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم كذا ثم احب مش احبه ولا احب
احب يقع مفردا مذكرا. طيب نرجع الى موضوعنا. الان كم كان عدد روادها ايش نعرب كم؟ الان نفتح الصفحة التي بعدها نفس الاعراب في كم التكفيرية؟ على كم  طبعا في القرآن لا نقول قصص لانها جمع قصة. اما القصص هو اصله مصدر. قصصت قصصا
فعبر في القرآن بالقصص لانه القصص من القص كأنه يتقصى الاخبار فلا تطلق الا على الاخبار الصحيحة التي فيها تتبع ودقة الان على كم قصص او قصص اه اخذت عيوب عيوب فنية فهنا في محل جر. اسعاره كم؟ الاخوات
مضاف اليه. ننظر في الاسفل كم اسبوع؟ ظرف زمان. كم اميال؟ ظرف مكان. كم زيارات زرته او زرته مفعول مطلق. الان ارجع من الاعلى كم عربيا الشهداء في ساحة الفداء
شف حولوا الاسلام فداء والرفيق ومش عارف شو طيب الان هنا ايش؟ مبتدأ ويجوز العكس كم عربي مستعدون كم مسلم خلينا نقول مستعدون للتضحية؟ مبتدأ لان بعده نكرة. كم فلاحين ماتوا
ملازم مبتدأ كم فدائي ارقوا العدو فعل متعدي اخذ مفعوله مبتدأ. كم متنزهين حول ظرف مكان مبتدأ كم سيارات في الميدان؟ مبتدأ لانه جار ومجرور. واما كم جريح انقذ رجال الاسعاف هنا؟ مفعول
كما اخذنا قبل قليل كم عاملا كافئت المؤسسة فهو مفعول به الى ما بعده فعل متعدد لم متعدد لم يأخذ مفعوله. الاسئلة حللناها معا تذكرون؟ انا سمعت التسجيلات وحللنا جميع التدريبات. نعم سيدي
في الميدان ايضا وكان المشتركة في المسابقة الفائزة نعم. يعني  نعم  المسابقة اي واحد من الاسئلة تريد اولا سؤالكم كمشتركا في المسابقة فائز ممتاز. هل الخبر فائز او في المسابقة هذا السؤال اين تمت الفائدة الخبر الجزء المتم الفائدة
كالله بر والايادي شاهدا. كم مشتركا في المسابقة هل هذا يريد او كم مشتركا فائز؟ اين تمت الفائدة؟ فائز. هو لو وقف شيخ النبي شيخ خليل لو قال كم مشتركا في المسابقة
خلص هو الخبر لكن لما قال فائزا نعرف انه قصد كم مشتركا فائز في المسابقة اه فلسه هو السؤال واين الخبر؟ في فائز. اليوم مجرور متعلق بفائزه. بالضبط متعلق بالفائز
نعم سيدي. انتهينا من آآ كم؟ بسم الله. نريد نسرع حتى ندخل في الالفية ان شاء الله. نعم. شعور الذهب سيدي اه لا انتم خلاص اكبر من هيك. اه تفضل سي افتح بس ميتين وخمسة وستين سنة. ميتين وخمسة وستين؟ استعمال ماذا؟ ومن ذا؟ هذه
درسناها لكن ما حللنا تدريباتها. من يذكرني باعرابي الاخوات لماذا تأخرت الاخوات  ميتين وخمسة وستين نفتحه لا الان لنا في ماذا ومن ذا اعرابان اما ان نجزئها واما ان نعربها كاملة. واذا عرضناها كاملة ماذا نسميها
ملغى نسمي ذا ملغاة. نجعل ذا ملغاة. فهمنا؟ من يعيد شيخ مهدي ماذا ومن ذا؟ اذا عرضناها كاملة نقول ذا الغيت هنا. لماذا الغيت لماذا الغيت اصبحت حرفا صارت حرف مبنى مثل زيد مثل الزاء في زيد
ولنا ان نجزئها من وحدها وذا وما وحدها. ودائما في التجزئة من مبتدأ وما خبر من ذا اسف ذا خبر اذا جزئناها من اسم استفهام وذا اسم اشارة او موصول خبر. لا اعراب لا يوجد لها اعراب اخر
اذا جزئت فدايما من ذا نعرب من اسم استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وذاء اسم اشارة او موصول في محل رفع خبر. اما اذا اعربت كاملة والغي الذهب
فعلى حسب العوامل يعني تمام؟ لكن ماذا يعمل في العوامل السابقة من لاحقة؟ اللاحقة. الان هذا الان لماذا تأخرت؟ كله درسناه. وبمن ذا وثقته كيف نعرب ماذا كاملة اسمه استفهام اسمه استفهام مبنيا عالسكون في محل جر. بحرف الجر. لا يوجد لها اعراب اخر
اذا دخل علي حرف جر لا يجد له لها اعراب اخر. بمن ذا وثقت كلها من ذا؟ جميع. اسمه استفهام مبنيا على يكون في محل جر بحرف الجر. الجر. والجر مجرور متعلقان
بوثيقته او تأخرته الان ماذا الاهمال اذا عرضناها كاملة الاخوة اسمه استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ. مبتدأ. اين الخبر؟ الاهمال. من ذا القادم ايضا؟ اسمه استفهام مبني على
السكون في محل رفع مبتدأ هل يجوز مبتدأ عند السي بويهي صح؟ نعم. عند غير السي بويه العكس لماذا؟ لان اسم استفهام نكرة وما بعدها؟ معرفة فالاهمال ماذا؟ والقادم من ذا عند غير السيبويه
طب لماذا العرب جعلت للاسماء الاستفهام والشرط الصدارة  احسنتم لان الاهتمام منصب عليها الجملة مبنية عليها. لذلك جعلت في اول الكلام هذه لغة حكيمة لغة ساحرة كل شيء وضع في مكانه الدقيق
نعم. الان اذا جزئناها كيف نقول ماذا؟ ما اسم استفهام مبتدأ وذا هل هي اشارة ام موصول لماذا قلنا اشارة؟ بعدها اسم مفرد. اهمال. اسم مفرد لا يصلح ان يكون صلة. ولان المعنى ما هذا الاهمال ولا ما الذي
الاهمال هذا طب عليكم ان تعرفوا انه ذا قد تكونوا اسما موصولا. ما هي شروطها ان تسبق بمن او ما وان لا تعرب كاملا لا تلغى. وانما بعد ان ييأسوا ان يكون صلة احسنتم. اذا
اخذنا الحالة الاولى ما هي اذا سبقت بحرف جر فهي في محل جر. الحالة الثانية اذا جاء بعدها اسم مفرد. ذات تكون ايش؟ اسمي شعار. اسما اشارة وهي خبر وماء مبتدأ واذا عرضناها كاملة ايضا هي مبتدأ. الان اذا جاء بعدها اسم موصول عندنا ثلاث آآ ثلاثة اعرابات
ماذا ماذا الذي يراد منا؟ ماذا الذي ما الذي؟ ماذا كان طيب؟ اذا عرضناه كاملة اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع الاعتداء والذي خبر وهذا احسن اعراب. الاعراب الثاني ان نجزئها فنقول ما
ذا اسم اشارة خبر والذي بدل بدل وعند ابن مالك توكيد لكن هذا التوكيد ضعفه السمين الحلبي افضل اعراض بالقرآن السميع الحلبي الدر المصون فاذا ثلاث عربات ماذا كامل المبتدأ والذي خبر؟ او نجزئها ما مبتدأ؟ وذا اسمه اشارة خبر والذي بدل اذا اتاك اسم
معرف بهال بعد اشارة فقل في بدن مثل جاء هذا الرجل يعني او نقول توكيد لانه ذا اسم موصول والذي اسم موصول تمام؟ ثلاث عربات. الاعراب الثالث. الاعراب ثلاث توكيد
عند ابن مالك. عند ابن مالك هذا. عند الاقوى سيدي كاملة كاملة احسن  اه اذا اعتبرناها ايش قلتم اه صح احسنتم الان ما نبهت على هذا صحيح يعني نحن احسنتم هذا. يعني اذا قلنا مبتدأ وذا اسم اشارة فما بعدها بدل صحيح؟ ابن مالك ايش قال توكيل
اذا جعل ذا توكيد جاء ذا موصولة والذي توكيد جعل ذا موصوله كانه قال ما الذي يراد منا كأنه قائل نعيد الاعرابات المصنف ذكرها على اليسار انظروها اما كاملة مبتدأ والذي خبر وما بعدها صلة الموصول
او ماذا نقول؟ ما مبتدأ وذا اسم ايش؟ اشارة وما بعدها بدل او عطف بيان او نفس الاعراب ما مبتدأ لكن ذا اسم موصول والذي الله يجزيك بالخير. نعم الان يسألونك ماذا ينفقون؟ اذا عرضناها كاملة نسميها الغاء ذا
اذا عرضناها كاملة الغي الذاء يعني كاننا جعلنا ذا حرف مبنى الان كالزاي بن زيد يعني اذا عرضناها كاملة ماذا؟ اسم الصفة مبنية على السكون في محلي؟ المفعول به اللي يسألونك ولا ينفقون؟ ينفقون لينفقون لان
الاستفهام لها الصدارة لا يعمل ما قبلها فيما بعدها. فمفعول به لينفقوه كأنه قال يسألونك ينفقون ماذا والجملة كاملة اما ان نجعلها مفعولا ثانيا ليسألونك او منصوبة بنزع الخافض. نترك هذا الموضوع. الان مهم انه ماذا مبتدأ كامل؟ كاملة مفعول به مقدر لينفقوني
لنا اعراب اخر ماذا نقول؟ ما اسم استفهام مبتدأ وذا اسم موصول هنا ليس اشارة هاي اخدناها تراجعونها. وما بعدها صلة الموصول. اين العائد ينفقونه. محذوف تقديره ينفقونه وكل ما قلت انه ينصب مفعولا
الان حاصل اذا سبقت بحرف جر حالة واحدة ما هي كاملة في محل جر. اذا جاء بعدها اسم كاملة مبتدأ او نجزئها ولكن ذا ايش تكون؟ اشارة. اذا جاء بعدها اسم موصول عنده لثلاثة؟ اربعة. اعرابات
ثلاثة اعرابات. الحالة الرابعة الان بدأنا بالموصولات. متى تكون موصولة؟ اذا جاء بعدها جملة فعلية او اسمية او جار مجرور او ظرف يسألونك ماذا ينفقون؟ اعربناها موصول. الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ ضعس اسم استفهام علامة استفهام هنا
ها؟ قال الشاعر الا تسألان المرأة ماذا يحاول انحب فيقضى ام ضلال وباطل يعني هو يقول لماذا انتم تركضون وراء الدنيا تلهثون خلفها الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ لماذا تتعب نفسك؟ انحب فيقضى؟ هل انت نذرت ان تشتغل ليل نهار
فتريد ان توفي بنذرك. ام ضلال وباطل هذا كله ضياع وقت واضح؟ الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ اذا عرفناها كاملة ليش نقول؟ هذا مفعول به مقدم؟ نعم مفعول به مقدم ولنا ان نجزئها ما مبتدأ وذا؟ خبر
موصول ويحاول صلة موصول والعائد محذوف نفس الشيء من ذا قابلت؟ من ذا كامل لماذا نعربها مبتدأ مفعول به مقدر او اذا جزأناها من مبتدأ وذا؟ خبر. خبر وهو اسم موصول وقابلت؟ صلة الموصول. والعائد؟ محذوذ. قابلته. نفس الشيء ماذا
اذا عرضناها كاملة مبتدأ وعندك ايش؟ متعلق محذوف خبر صح؟ نفس الشيء ماذا في يدك؟ ماذا كامل مبتدأ وفي يدك خبر او من ذا امامك من ذا كامل مبتدأ وامامك متعلق محذوف خبر او من ذا في النادي مبتدأ وفي النادي متعلقان محذوف خبر
نجزئها نقول ما اسمه استفهام مبنية عالسكون في محل رفع المبتدأ وذا اسمه الموصول مبنية عن السكون في محل رفع الخبر وعندك صلة متعلقة باسم ام فعل فعل يشترط فيه صلة مأصول ان تتعلق بفعل. نفس الشيء اذا جزانا ماذا في يدك؟ ما مبتدأ وذا
اسمه وصول خبر. وفي يدك متعلق باستقر من ذا امامك؟ ما المبتدأ وذهب اسم الموصول خبر وامامك متعلق باستقرار. ومن ذا في النادي كذلك عندنا اذا اخذنا اربع واربع حالات تكون موصولة
اذا جاء بعدها جملة فعلية وثلاثة جملة فعلية او جار مجرور او ظرفا الان عندنا حالة اسم الاستفهام لا يعرب كاملا لكن لا يكون اسم استفهام هو في اصله اسم استفهام لكن خرج لمعنى الموصولية. مثلا اعطيكم مثالا لان انزعلنا من كل شيعة ايهم ايش جعلنا ايه هنا
موصول معنى الذي لكن هل اصلها الذي ايهم اشد اصل واستفهام ايهم اشد؟ لكن حاصل معنى ايش الذي اشد. تحولت الى اسمها صوفي الحاصل هنا فهمت ماذا تريد؟ هل المعنى فهمت
ماذا تريد؟ استفهام؟ وللذي تريده. فلنا ان نجعلها هنا كاملة اسما موصولا. او موصوفة فنقول ماذا هنا؟ ليست اسم استفهام. هي اسم موصول كاملة ماذا كاملة؟ اسم موصول مبني على السكون في محل نص مفعول به للفعل السابق
ليست لها الصدارة وتريد صلة الموصل او فهمتم من يعيد ما قلت ماذا لا يراد بها الاستفهام هنا لان الحاصل فهمت الذي تريدوه فماذا كان من اسم استفهام مبنية على السكون في محل نصب المفعول؟ به اللي فهمت
وتريده ايش؟ الصلة. صلة. او نكرة موصوفة. ايش نكرة موصوفة؟ فهمت شيئا تريده يا ماذا كاملة؟ نكرة موصوفة. من يعطيني امثلة على النكرة الموصوفة في غير هذا احسنت شيخ نبيل رب ما رب شيء
تكرهه من الامر يفيدك ربما تكرهه من الامر يفيدك. كيف عرفنا انها نكرة انها نكرة موصوفة لاوروبا لا تدخل الا على النكرات او مثال اخر مررت بما معجز له مررت بمن؟ معجب لك. بمن؟ معجب لا يصلح ان يكون اسما موصولا. لماذا
معجبا هل يصلح صلة الماصول معجبا بل معنى مررت الا اذا قدرنا الى هنا لا يصح لانه مجرورة. اها. مررت بانسان معجب لك يعني رأيت من معجبا لك انسانا معجبا لك اشتريت ما معجبا لك شيئا معجبا لك
فهمتها؟ هنا متعينة لان تكون نكرة موصوفة هناك حالات يجوز فيها الوجهات مثل الحرف ما لا يصلح معه دليل الفعل ولا دليل الاسم. هل الذي لشيء لماذا اخترنا النكرة الموصوفة هنا
لانه الطالب لا يعرف هذا مبتدأ لا يعرف عن الحرف شيئا. فانت تقول الحرف شيء لا يصلح معه ومن الناس من يقول الزمكشري قال ان جعلت العهدية فهي من اسم موصول
واذا جعلتها للجنس فهي نكرة موصوفة يعني من الناس المعهودين الذي يقول او من الناس عموما فريق يقول شخص يقول مثلا او ناس يقولون يعني طيب انا اعي فهمت ماذا تريد؟ اما الذي تريده او شيئا
تريده الشيخ محمد عصام الاعراب ماذا ما دائما تكون موصولا مبنية على السكون في محل نصب مفعول به وتريده صلة. او نكرة مبنية على السكون في محل نصب؟ مفعول به. مفعول به
وتريده صفة في محل نصب صفة. انا اعي ماذا تقصد؟ هل معنى انا اعي ماذا تقصد؟ هو اصلها هذا. لكن ايش صار الحاصل؟ الذي نفس الاعراض كذلك. اترك ماذا كرهت
كرهتوا او كرهتوا اه فهنا الذي كرهته. الان نجيب الاسئلة اذا ما حللناها مع بعض. ميتين وتسعة وستين. الان بدأنا بالمطلوب يلا على الدور الاخوات كذلك عالدور. ما رأيكم يلا السلام عليك شيخ خليل شيخ مروان سألناك شيخ لؤي. بسم الله
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ ما الفرق؟ ايها اكثر توكيدا شيخ لؤي من ذا الذي يقول لها من الذي ايش يعني؟ يعني هاتوا لي يا هذا الذي يشفع مين بقدر يشفع؟ من
ذا الذي يشفع عنده اه عندنا لك ان تقول من من من الذي فعل هذا اذا اردت زيادة في آآ تحدي تقول من ذا الذي فعل هذا؟ مين هو هذا؟ جيبوا لي اياه. من هذا البطل يعني؟ اكيد تحدي
تأكيد مثل هذا تأتي في سياقين مثل من ذا الذي يشفع؟ مين هو هذا الذي يشفع؟ هاتوا لي اياه او سياق اخر انه هذا بطل كبير. من ذا الذي يقرض؟ مين هو هذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
واذا اشتد التوكيد اكثر تأتي مع هاد التنبيه. ام من هذا؟ هذا الذي هو جند لكم. اه ام ام وحدها من هذا الذي هو جند لكم ينصركم. مين هو هذا
جيبوا لي اياها حتى نصوركم من دون رحمة. فهمتوا؟ لذلك سيدنا ابراهيم ايش قال ما هذه الاصنام وفي سياق اخر في سورة الصافات ايش قال ماذا؟ نعم؟ ماذا تعبدون؟ ماذا؟ في سياق ما تعبدون في سياق ماذا تعبدون
انكار اكثر اشد من ذا اشد توكيلا من ماذا؟ اه في عندك درجات من ومن ذا ومن هذا ثلاث درجات يعني طبعا كل سياق ليس هذا ما قلنا اكثر بلاغة قلنا اكثر توكيدا. البلاغة ان تضع الشيء في مكانها. تؤكد في مكانه. كل القوام. اه. نعم
هذا وفي واحد كان ينتظرني هو غربي فيقول اني على الباب يقول اني على الباب ما في داعي اؤكد ما هو انا خلص انا وصلته وقال انا عالباب يكفي صح؟ نفس الشيء نعم فاذا فهمنا هذا
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ شيخ اه لؤي ثلاث حالات اذا منذ كاملة؟ مبتدأ. مبتدأ والذي خبر ويشفع صلة او مبتدأ باسم استفهام وذا اسم اشارة والذي؟ بدا. بدل. او من مبتدأ
اسم موصول والذي توكيد قالب السمين اجاز هذا الوجه الجمال بن مالك وهو ضعيف. والوجه ما تقدم ان التوكيد ضعيف. طيب الاخوات بالترتيب لو سمحتم. من ذا اسعيد ام علي؟ هذا وضعها في الفية ابن مالك ها؟ من ذا سعيد
ام علي تفضل اسم استفهام مبتدأ وذاء اسم اشارة خبر. اسعيد بدل من لا من من؟ بدل من من؟ وهذا ابن مالك يقول وبدل المضمن الهمزة يلي همزا كمن ذا سعيد ام عليم
بدل مضمن بدل مبدل منه المتضمن معنى الهمز يلي همزا وجوبا يعني دائما اذا ابدلت من اسم استفهام لابد ان تأتي بالهمزة لاحظوا هنا قال من ذا؟ ابدل من من؟ قال اسعيد
اعطيكم مثالا اخر كم مالك اعشرون ام ثلاثون هي بدل العشرون بدل من ايش؟ من كم. مش هي مضمنة معنى الهمس فلابد ان تظهر الهمز فتقول كم مالك؟ مش عشرون ام ثلاثون اعشرون ام ثلاثون؟ ما صنعت
اخيرا اه مثلا ما صنعت ما صنعت اخيرا ام شرا ماذا صنعت؟ ما او اسف ما صنعت؟ ايش ما اعراب ما هنا لا مفعول به خيرا ام شرا تقول لابد ان تظهر الهمزة ما متضمنة معنى الهمز كيف جئت
ايش تقولون؟ احسنت راكبا ام ماشيا ام ماشيا مثلا وهذا قول ابن مالك وبدل مضمن الهمزة يلي همزا كمن ذا اسعد ام علي؟ وبدل مضمن الهمزة يلي همزة كمن ذا اسعيد ام علي؟ اخذنا مثالها كم مالك؟ طبعا
عل لابد ان تنتبه كمالك ايش اعراب كم هنا؟ منبتدأ. مبتدأ او خبر صح؟ فتقول اعشرون بالرفع ام ثلاثون؟ ما صنعت؟ ما وقع ما؟ مفعول به؟ تقول خيرا ام شرا. كيف جئت ايش كيف؟ حال. اماشيا ام
راكبا نعم الان الاخوة وقد زعمت من بالترتيب والله تسيرون شيخ طيفان قال وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير. وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز
لا يتغير لنا ان نقول يا عز او يا عزة لماذا عزة ايش اصلها؟ هناك مرخم عزم. احسنت شيخ نبيل مرخم هذا. نقول يا عائشة او يا عائشة؟ اشرحها لنا يا شيخ نبيل
وهذا الرقم تحذف منه تاء مربوطة. بتحذف منه التاء؟ ايوه. وكيف نضبطها؟ نبنى على الضم على الاصل. اما على لغة في لغتان. من لا ينتظر ماذا يقول من لا ينتظر ماذا يقول؟ يعزك. يا عزوا او يا يا عائشة. ومن ينتظر ماذا يقول؟ يا عائشة. ويا عيسى. يا عزة
زهرة فهمتوا من عندنا في المرخمة لغتان لغة من ينتظر ولغة من لا ينتظر ترخيم يعني طريقة اما للتحبب او او للضرورة نعم ينتظر حركة الاخير لان يا عائشة كيف نعرب يا عائشة؟ مبني على الضم صحيح؟ منادا مبني على الضم. يا عائشة منادى مبنية على
صحيح طبعا في اسباب كثيرة للتدخين تحبب او برود شعر فالان عائشة الشين مفتوحة صح والضمة في اخر لنا طبعا نحن نحذف التاء اذا ما انتظرنا الضمة نقول الضمة تعالي. نسحب الضمة ما بننتظرها بنقول لها تعالي. فايش نقول؟ يا عائشة
واذا انتظرنا كاننا ننتظر الضمة نقول يا عائشة الاول نقول مبني على الضم في محل نصب اما يا عائشة نقول مبني على الضم المقدر على التاء المحذوفة من لا ينتظر خلاص الضمة موجودة
مبني على الضم في معها النصب. اما من ينتظر يقول مبني على الضم المقدر على التاء المحذوفة طيب اه من اه مسؤول شيخ طيخان تفضل ثلاث حالات اما كامل مبتدأ والذي خبر او من مبتدأ ودائس اشارة والذي
بدل او ما المبتدأ وذا موصول والذي توكيد. الاخوات بالترتيب تفضلوا ماذا الخلاف الذي كاد يوهنكم؟ تفضلوا. تجاهل تجاهل ماذا رأيت؟ تجاهل تجاهل ماذا رأيت؟ الاخوات احسنت نعربها كاملة اسما موصولا تجاهل الذي
اسم اصول مبني عالسكون في محل نصب مفعول به ورأيت صلة او نكرة موصوفة شيئا ورأيت في محل نصب صفة احسنتم  نعم سيدي الذي عمل به بماذا اتجاهه؟ اه الذي عمل به تجاهل لانه لم يعد اسم استفهام ليس له الصدارة
تفضل شيخنا ماذا ماذا يجب عمله الان؟ ماذا يجب عمله الان اذا عرضناها كاملة لا يجب ماذا يقول وجب نعم لو لو عرضناها مبتدأ صحيح؟ لانه الفعل لازم فعل لازم اه وجب علي فعل كذا صح
وجبة لازم صحيح؟ فصحيح كلامك صحيح؟ اذا كامل مبتدأ ويجب خبر. خبر احسنت. وما وماذا؟ او نجزئها ما مبتدأ وذا لا ذا اسمه موصول مبني على السكون محل رفع خبر ويجب صلة الموصل. اذا نعيد اذا عرضناها كاملة ماذا مبتدأ
ويجب خبر لانه فعل لازم. او نقول ما مبتدأ وذا اسم موصول؟ خبر ويجب فهذا صلة الموصول. الاخوات. ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرء مرؤى ولا المرء  ايش رأيكم؟ المرأة نبلا ان تعد معايبه. احفظوها قاعدة
اذا كفى بعدها ام خاص اعرف انه هذا الذي اسمه الذي بعدها مفعول به. كفى المرء ان ان تعذب. اه لازم نقول كفى المرأة هنا لا نقول كفى المرء مثلا كفى بالله شهيدا يرفع ما بعدها لكن اذا رأيت بعدها اسم ثم
ام اعرف ان الاسم الذي بعده مفعولا به كفى بجسمي نحولا انني رجل ان او ان كفى بجسمي معصية؟ افالمصدر مؤول هو الفاعل. المصدر المؤول هو الفاعل كفى بجسمي نحولا انني اين الفاعل
انني هو الفاعل وبجسمي هو المفعول به فهمتو؟ هنا كذلك كفى المرأة نبلا ان تعد معايبه. نعود الان من ذا يلا كاملة مبتدأ والذي خبر او من مبتدأ وذا؟ ايش نعتبر نعتبر ذا
اشارة والذي بذل بدل او ذا بدر اسم موصول والذي؟ التوكيد المرأة مفعول به ونبلا تمييز وان تعد فاعل ومعايبه نائب ثاني. نائب ثائر نائب فاعل تعد معايبه. الان ماذا الخلاف الذي كاد يوهنكم؟ شيخ عبد
الحالة دايزة اما ان نعربها كامل ماذا؟ والخلاف خبر ويجوز العكس. نعم. يجوز العكس. العكس. وايضا او ما وذا اسم اشارة احسنت خبر والخلاف؟ بدل. احسنت ما شاء الله. الاخوات ممن ذاق استقيت هذا النبأ مما
حمزة   احسنتم لازم نعرضها كاملة كاملة اسم استفهام مبني على السكون في محل جربي حرف الجر. شيخ رضوان ما ماذا الذي اشرت به؟ هذا كامل المبتدأ. كم اعرابا فيها؟ ثلاثة. ثلاثة. فكاملة اسم استفهام مبتدأ والذي خبر. او ما
اسم اشارة خبر والذي بذل او ذا اسم موصول موصول والذي توكيد الاخوات من ذا الذي الهم الطائر ان يختفي سبحان الله يعني هذا اذا رجعتم لكلام مفسرين في قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. هذه الليلة
فهد اشياء عجيبة جدا يعني هناك سمك تبيض ثم تموت ثم بناته تفقس وتذهب الى المكان الذي يعني عاشت فيها امهاتها ثم تأتي وتفقس وتموت ما رأت امهات امهاتها ومع ذلك
تفعل يعني كما الهمها الله سبحانه وتعالى نعم ايش قلتم اه في اي جملة نحن الان؟ بالضبط العاشر تفضلوا ثلاث عربات اما كاملة مبتدأ والذي او من اسم استفهام ذا
الاشارة والذي بذل او ذا اسم موصول والذي توكيد احسنتم من ذا الحكم بين الفريقين تفضل شيخنا من منزل ها؟ منزل حكمه؟ حكموا بين الفريقين كامل المفتدى؟ مبتدأ والحكم؟ الحكم خبر
بين بماذا تعلقها الحكم مثلا ما في معنى الحكم او الحال حال احسن. حكموا كائنا بين الفريقين طيب او نعم او والحكم مبتدأ وذا؟ اذا خبر خبر بالضبط. او من مبتدأ وذا؟ اسم مبسوط. اسم اشارة؟ اسم. اشارة خبر والحكم
بدل. نعم. الاخوات ماذا تفضل ان تقرأ اذا عرضناها كاملة مفعول به مقدم لانه تفضل متعدي. او ما مبتدأ وذا ايش لا بد ان تذكروا لي نوعا ذا  لا ما الماء اسم استفهام صح مو كذا؟ لكن ذا الصلة. فهذا بالضبط
اذا عرضناها كاملة هي مفعول به. اسم استفهام مفعول به. او نجزئها ما مبتدأ اسم استفهام وثاء اسم موصول خبر وتفضل سلس صلة الموصول. الان من ذا الذي استقال؟ هاي الاوجه الثلاثة
معروفة صحيح؟ نعم. الاوجه الثلاثة لا اريد ان اكررها للذي اه. نعم. كاملة او ذا اشارة وبعدها بدل او بعدها اه ذا موصول بعد التوكيل. على ماذا حرصت دور شيخنا؟ شيخنا على ماذا؟ على ماذا
احسنت الاسم اسم استفهام في محل جر لا يجد لها اعراب اخر بقى خلاص انتم تستعملونها ناخد جيم الان. بين نوع ذا في التراكيب الاتية مع ذكر كل الاحتمالات الجائزة
الاخوات تفضلوا ماذا امامي  كاملة مبتدأ وامامي او ما اسم استفهام وذا؟ اسم موصول. نعم. وامامي لكن خلنا الان نركز على ذا فقط احسنتم. يلا يا شيخنا ما نوع ذا؟ من ذا المرشح الان؟ اذا جزأتها يعني
خلاص؟ اول مرة نعم تفضل شيخنا ذا  اسم اشارة؟ اسم اشارة لانه جاء بعدها اسم مفرد. يعني كانه قال من هذا المرشح فهمتوا؟ الاخوات. من ذا يقول ان الصبح ليل
لا بما انه بعد الفعل او او ظرف هذا اسم موصول. من ذا الذي يتغاضى عن هفوات الصديق؟ شيخ اه عصام موصول. اسم موصول او اسم اشارة. يعني اما اسم موصول والذي توكيد له. او اسم اشارة والذي
بالضبط اسم موسوعة قول ابن مالك. صحيح نعم كان واحد اليوم التقينا به شيخ يقول عليك ان تعامل الناس كانه كانك خادمهم يعني وكأنها الذين تخدمهم هم ابناء الملك فاذا اخطأوا كيف تعاملهم
اه ابناء الملك كيف فقال اسرع شيء يوصل الى الله هو التذلل الخدمة هو الخدمة واخسر طريق التذلل الى الله يعني التذلل الى الله والخدمة فالخدمة هذه هي اسرع طريق للايصال فتعاملهم كانهم ابناء الملك يعني
ها انت خادمهم نعم سيدي باب عليه ازدحام الصحيح باب التواضع هذا قالها الامام الرفاعي يعني قال رأيت جميع الابواب فوجدت الناس مزدحمين عندها الا باب التذلل فوجدته اقل يعني وجدت اقل باب يطرقه الناس. فسلكته فوصلت
وكان اه بعض اقوال الرفاعي مشهور الامام الرفاعي. ايضا اه في شيخ اه الهاشمي يظن كان يقول ان الناس الدنيا كالدابة فالحكام او الناس الكبار مسكوها من قرنها فصار تزيحهم يمينا وشمالا وطيرتهم
والعوام لحقوها من خلفها. فاعطتهم الاوساخ يعني الناس المتدينون ركبوها من يعني على ظهرها فانقادت لهم لكن العارفين قالوا اين افضل شيء في هذه البقرة؟ هو حليبها. فارادوا ان يأخذوا الحديد من الاسفل فاخذوها من
طريق التواضع. اخذ الحليب لابد من النزول يعني الى الاسفل. طيب اين وصلنا  نعم ماذا التطفل الذي دأبت عليه؟ ما هذا؟ دور شيخ ها؟ نعم. ماذا  ولو مصدر اسم يعني
اذا ذهب اسم اشارة احسنتم. اه الاخوات من ذا يؤثرك على نفسه؟ اسم موصول. اسم موصول احسنتم. هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. يا شيخ نبيل اه ماذا خلق؟ اه ما الذي؟ ما الذي اسم موصول؟ احسنتم. وما تدري الاخوات نفس ماذا تكسب غدا
اسم موصول واين العائد المحذوف. نعم. اقرأ شيخ رأفت بصوت مرتفع اذا لم تكن نفس نسيك اهله كاصله فماذا الذي تغنى تغني؟ فماذا الذي تغني كرام مناصبه احسنتم. اذا لم تكن نفس النسيب كاصله فماذا الذي تغني كرام المناصب؟ ايش ما هذا المعنى؟ ايش معنى
صاحب النسب اذا ما كان كاصله شريفا ماذا يغنيه نسبه؟ لا يغنيه شيئا طيب اما موصولة اما موصولة وما بعدها توكيل او اشارة او اشارة ما بعدها بدل احسنتم. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. اخوات
آآ قالوا اساطيره آآ ايش قلتم اه تكون اه موصولة ما الذي انزله ربكم؟ قالوا اساطيره. وهذا افضل اعراض ان نقول ما مبتدأ خبر لماذا ان لا نعربها هنا كاملة. للابهام
هنا فضل العلماء ان تجزأ. لانه الجواب يستحسن ان يكون اه السؤال. قالوا اساطير. كالسؤال. الله يكرمك. قيل  الله يعزك الله يجازيك بخير واضح؟ لانه لما قالوا اساطير لما قالوا اساطير بالرفع فهذا يدل على انها جملة اسمية صح
في جملة الجواب ان توافق السؤال. ماذا اساطير؟ اساطير. اما في ماذا انزل ربكم خيرا؟ ايش الافضل ان نعربها؟ كاملة مفعول به فهمتوا؟ هذا من الناحية النحوية الناحية النحوية اساطير وجملة اسمية هو اساطيره صح
ماذا الافضل ان نعربها جملة اسميا؟ ما مبتدأ وذا خبر. اما قالوا خيرا مفعول به. فالافضل ان نعربها ايضا مفعولا به هذا من ناحية لفظية لكن من حيث المعنى لماذا؟ هم قالوا اساطير
اتوا بجريمتين ما هما انكار النزول واتهامه انه اساطير بل ليس هو اساطير اساطير كانوا تشكل على شكل اساطير. اساطير جمع اسطورة يعني شيء سطره المتقدمون من الخرافات  ثم صدقها الناس هكذا يقولون
اما المسلمون اعترفوا بامرين قالوا خيرا انه ان انزله الله وانه خير. لقالوا خيرا الكفار لو قالوا اساطير كانهم قال انزل اساطير لاعترفوا ان الله انزلهم سم اعترفوا بالانزال وما اعترفوا بحقيقته
اما المسلمون ما اعترفوا بامرين انه انزله وانه خير لكن مناحي نحوية ما ذكرناه لكم قبل قليل  لا ينبغي هذا  اه ماذا؟ يعني لماذا لنا ان نجزئ ما مبتدأ وذا خبر؟ وهو اسم موصول. بعده انزل
واساطير جملة اسمية هو اساطير. ولنا نعربها كاملة لكن الافضل لا الاول. لانه جملة اسمية جملة اسمية. طيب الاخوات ماذا لك هنا  موصول الاخوة ماذا التردد؟ والموقف يحتاج الى الحزم
اشارة ما هذا؟ اعرب ما تحته خط الاخوات اه الاخوات بسرعة  نعم اذا عرضناها كاملة ماذا الذي يدعيه الاعداء؟ مبتدأ والذي خبر او ما مبتدأ وذا اشارة والذي بدل او ماذا مبتدأ
لو ما متنا وذا موصول والذي توكيد. من ذا الشهم الذي احتمل الاذى ولم يفش سر بلاده سألناك شهب العبد ابا العبد من ذا اذا عرضناها كاملة مبتدأ والشهم ولنا العكس. الشهم مبتدأ وماذا خبر؟ او ما المبتدأ وذا؟ الاشارة والشهم
الاخوات من ذا الذي يأتمنك على سر على السر؟ خلاص ما كان مبتدأ والذي خبر او من مبتدأ ها؟ وذا اشارة والذي بذل او ما المبتدأ وذا موصول والذي توكيد. لماذا نصب هذا السرادق؟ قالوا السرادق ما احاط بشيء
من حائط كما قال او مضرب او الفسطاط الذي يجتمع فيه الناس للعزاء اه يشوف الناس عندما يعملون صيوان نحن هذا سرادق ايضا يطلق عليه. ما يجتمع الناس فيه من مأتم يعني او فرح. هذا يسمى ايضا سرادق. وايضا ما احاط
السور ونحوه احاط بهم سرادقها طيب الان لماذا ايش نعرف لماذا في محل جر لا تذكر ماذا يثير الضغائن الاخوات مفعول به او نكرة موصوفة. لماذا نصب هذا السرادق مثلا نجيب اي جواب يكون مفعول لاجله
ما له علاقة بماذا هذا المفعول لاجله؟ اه لماذا نصب هذا السرادق؟ لا هو الاجتماع مثلا الاجتماعي. هو عادة ممكن نقول للاجتماع في الاغلب. لحماية ناتي بها مجرورة. ما اله علاقة بالمجرور. له لانه هو الشيخ نبيل
وسؤال جيد شيخ نبيل يشير الى شيء مهم انه في طريقة اخرى في طريقة اعراب ادوات الاستفهام انه على حسب الجواب اذا اردت اعراب كيف جئت ايش تجيب؟ جئت ماشيا. فجاء مكان جاء او ماشي المكان كيف. ايش عرف ماشي ينحال؟ فكيف حال
الان لماذا جئت هنا؟ لماذا نصب هذا السرادق؟ لك طريقتان في الجواب. للحفل او احتفالا صحيح الان عندنا طريقة وجامعة دروس عربية والرظي وجماعة انه حرف الجر ان كان اللام او ما في معناها فهو مفعول لاجله غير صريح
وان كان فيه او ما في معناها فهو ظرف غير صريح وغير ذلك فهو مفعول به غير صريح فاذا قلت مررت بزيد بزيد مفعول به غير صريح انا شرحته في المطور
بزايد مفعول به غير صريح. جيتوا للي اتعلم ليتعلم مفعول ايش هي غير صريح حميرة لتركبوها مفعول لاجئ غير صريح. بدليل انه نصب عطف عليها وزينة جلست في المسجد في المسجد ظرف غير صريح
فكلامك صحيح ولماذا هي المفعول ليش غير صريح لذلك الاجابة لك ان تقول لاجل كذا او ابتغاء سؤالك رائع. نعم. الاخوات اه لا تصادق من ذا جربت عليه الخيانة  اما كامل المفعول به موصول او نكرة موصول. وعلى الاول جربت صلة وعلى الثاني
صفة ذا من ذا وسط المجتمعين. عندنا وسط ووسط في عند بعض العلماء اجاز مطلقا استعماله. لكن بعض العلماء علماء كثعلب فرق بينهما. قال الذي ليس فيه يعني اجزاؤه يعني ما كان مصمتا
كالرأس مثلا تقول وسط الرأس. وسط الرأس اما اذا كان اجزاؤه متخللة فهو وسط بالسين وسط بالسين ان وسط الناس مثلا جلست وسط الدار ووسط الناس فهنا يعني بمعنى بين باسكان هنا من ذا وسط المجتمعين لانه وضعنا بينهم يعني لانه بمعنى
فما كان مصمتا يقال له وسط وما كان متخلل للاجزاء وسط. اه وسط يعني بمعنى بين يعني بين اجزائه وبعض العلماء اجاز الفتح والتسكين. طب من ذا ومن ذا وسط المجتمعين؟ فمن ذا كامل؟ مبتدأ ووسط متعلق محذوف خبر
او من مبتدأ وذا موصول خبر ووسط متعلق استقر. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
