بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة الحادية والخمسين بعد الثلاثمائة. آآ الجدول الثالث ان
اه غطوا الاجابة لو سمحتم ان تعتمد على نفسك خير لك الاخوة التماسك مصدرية الاخوات علمت ان سيتم بالرفع هنا التدريب بعد شهر مخفف من الثقيلة اين اسمها ويشتغل ضميره اه الشاب وجملتي يتم خبر
ام والمصدر المؤول  سد ما سد مفعولين علما نعم الان فاوحينا اليه ان اصنع الفلك لا اوحينا اليه ان يصنع طب قبل ذلك الله يجزيك خير. كيف نعرف؟ المخففة من الثقيلة
احسنتم تسبق بعلم او ظن. طبعا علم اكيد اما الظن ممكن ان تكون مصدرية او مخففة. ايضا من علاماتها  الفعل بعدها مرفوع ان يتم الفعل مرفوع. ايضا. اذا جاء بعدها اسم جامد
ان ليس انعس او جملة اسمية اخر دعواهم ان الحمد لله او بعدها سين سوف قد لو هذه من علاماتها عرفتم؟ نعم. كيف تتدربون عليها؟ ارجعوا للدراسات في اسلوب القرآن
الجزء الاول اه باب ان. هناك تدريبات كثيرة. تمام؟ نعيدها كيف نعرفها؟ قبل يقين او ظن بفعل مضارع اسف فعل مرفوع جامد او جامد او جملة اسمية او فصل فاصل قد سين سوف مثلا. ممتاز. اه الاخوات قلنا فاوحينا اليه ان اصنع الفلك الاخوة. اوحينا اليه
ام؟ مفسرا مفسرة كيف نعرف المفسرة مسبوقة بما فيه معنى القول دون حروفه مثل اوحى نادى نعم ايضا كيف نعرفها لها شروط ان تسبق بما فيه معنى القول دون حروفه
ما فيه معنى القول دون حروفين اه الجملة بعدها تفسر ما قبله احسنتم؟ ايضا بان لا تسبق بحرف جر احسنتم. الاخوات ساعدته لما ان اعيته الحيلة زائدة. قلنا متى تزاد بعد ماذا؟ يكثر زيادتها؟ لما لما ان جاء البشير القاه وبعد
بين لو والقسم. اقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلمون. فهمنا؟ اذا تكثر زيادتها في محلين ما هما بعد لما وبعد لو اه اقسم ان لو باريته لغلبته هذا منها هذه ايش؟ زائدة. الان الاخوات
انت اشتركت لنا النصيب من الربح شرطية. الاخوة النعمة خيرا من الصحة. نافية عاملة. نافية عاملة عملا ليس. الاخوات ان العمارتين   اه نسميها ايش؟ مخففة من الثقيلة. عامل عمل ان كيف عرفنا انها عاملة وليست نافية؟ نصبت الاول لا نصبت الاول ورفعت
هل نحتاج هنا الى اللام الفارقة؟ هل يجب؟ لا لا يجب يجوز لكن لا يجب. واضحة. واضح يا شيخ رضوان؟ اما ان العمارتان لشاهقتان يجب دخول هنا لماذا؟ هذه لا ليست مهملة اه مخففة من الثقيلة غير عاملة بالضبط احسنتم. مخففة من الثقيلة
عاملة وهذه ما دليل انها مخفف من الثقيلة لام الابتداء لام لام نسميها اللام اه الفارقة. فوجود اللام الفارقة هذا فاصل في الموضوع. وجود اللام الفارق. فاذا عندك امران اما ان تعملها ولا تجب اللام. واما ان تهملها وتجب اللام. الا اذا دلت قرينه. الاخوة
ما ان ندمت على السكوت ان الكافرون الا في غرور؟ لا في نافية مهملة لوجودي الا احسنتم. اه ان ما ان ندمت على السكوت زائدة وظيفتها للتأكيد يعني. وكثير اذا زيدت بعدما ماذا تفعل بها
تمنعها من العمل. صح ما شروط اعمال ما؟ اعمالة ليس عملت ما دون ان ما دون ان. مع بقا النفي وترتيب زكن. تذكرون قلنا ما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا تذكرون
يعني الطب يعني السبب ان لم يكن سبب قتلنا الجبن ولكن الله عز وجل قدر موتنا هنا. فلاحظ ما ان طبنا جبن هل يصح اه ان نعملها هنا لا يصح لوجود ان بني غدانة ماء انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف هل يصح ان نعملها؟ لا
لكن لا يصح ان نعملها اذا جعلنا ان زائدة اذا جعلناها زائدة اما اذا جعلناها مؤكدة يصح الفكرة اذا اعتبرنا ان مؤكدة للنفي فيصح ان نقول بني غدانة ماء انتم ذهبا
فهمتوا نعم. اذا ايش تكون انت ان ماذا تكون؟ مصدرية ومخففة ومفسرة وزائدة. الحالات المحتملة شرطية نافعة عمل ليس مخففة مخففة عاملة عملا اه ان اللي هي ايش؟ انها نفس انها يعني
او مهملة او نافية مهملة او زائدة. لان اللام فلسطين للمسلمين. حاف وجر. لينفق ذو ساعة لا من الامر. اسبح لتنشط تعليل. ماذا تفعل لام تعليل؟ تنصب. تنصب. ما الفروق بين لام الامر ولام
لا مو الامر تجذب ولام التعليل ان ينصب الفعل بعدها بواسطة امن هذا واحد. مباشر وهي تنصب جيد اللام تجزم بنفسها واللام لام الجر لام تعليل يعني لام الامر تجزم بنفسها لكن لام تعليل تنصب بواسطة ان من حيث المعنى لام الامر
للطلب ولا متعليل لتعلل من حيث الحركة لام الامر لام التعليل دائما مكسورة لام التعليل. اما لام الامر فيها ان ان بدأت بالجملة لم يسبقها شيء تكسر لكن سبقت بالفاء والواو ثم يجوز الكسر والتسكين ثم ليقضوا او ثم ليقضوا تلفاثهم
واليوفو او وليوفو. وليطوفوا يصح لغة وليطوفوا. فهمتوا نعم. الان ما كان الحارس ليخون الاخوة ايش نوع اللام؟ جاب الجحود تسبق بما كان ولم يكن. ما معنى الجحود هنا  النفي النفي النفي اصل جحود انكار ما يعلم لكن هنا ايش اريد بها؟ مطلق النفي. هل النفي مستفاد من اللام
مما كان احسنت. طب ما اللام ماذا تفيد؟ تأكيد النفي. فسموها لام الجحود. الان الاخوات اه لان اشركت ليحبطن عملك عندكم لامان الاولى؟ موطأة. موطئة للقسم. تشير هنا قسم. والثانية
واقعة في جوار القصر. فالاولى تشير هنا قسم والله لان تمام؟ لتحجز الجواب اين جواب اين جواب القسم ليحبطن. اين جواب الشرط محذوف واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم. يعني هو حقيقة يعني هذا اللي يحبطن اغنت عن الجواب جواب القسم وجواب
بشرط لكنه حال يقولون جواب الشرط يتلقى باللام وجواب القسم. جواب الشرط يتلقى بالفاء وجواب القسم باللام فلا يمكن ان نجعلها جوابا لهما فنقول اصل العبارة ان اشركت فيحبطن عملك والله لئن اشركت ليحبطن
لكن اختصرت العبارتان في هذه العبارة. فهي لام الموطأة تشير هنا قسم. هذه وظيفتها يعني تمهد وتشير مثل العلم هنا قسم حتى تحجز الجواب. اما الواقع في جواب القسم هذه ليحبطن. والموطأة تدخل دائما على شرط
القرآن دخلت على ماذا على ان لذلك في الكفراوي يطلق على واقعة في جواب القسم موطئ القسم هذا غير دقيق اه هذا غير دقيق في الكفراوي في الكفراوي وغير دقيق
اين تراجعون ارجع من حاشية الخضري في باب الشرط حاشية الخضر في باب الشرط في في الجزء الثاني. طبعا اه ابن مالك وضع الجوازم والناصب كالقطر يعني وضعها في اخر الالفية
دخلت على ما في القرآن في موضع واحد لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به في هذا الموضع دخلت على ما موطئ القسم دخلت على ماء بدليل لتؤمنن به لما اتيتكم لتؤمنن
طيب لو اتحد المسلمون لرهبهم العدو واقعة في جواب الشرط. الاخوات ليوسف واخوه احب الى ابينا لام ابتداء احسنتم؟ احب المستتر فيها فاعل او نائب فاعل احبوا اسم تفضيل المستتر فيه فاعل ام نائب فاعل
درسناه في اخر متممه. طيب احب الى ابينا ابونا الحاب او المحبوب ومن المحبوب؟ يوسف فاذا ضمير مستتر من الفعل. ايش القاعدة بعد الحب الفعل الحب اذا دخلت الى فهي داخلة على الفاعل
اذا دخلت الله فهي داخلة على المفعول زيد احب لعمرو. يعني فعمرو محبوب احب الى عمرو عمرو حاب تا نتا؟ راجعوا في جامع الدروس العربية هذا الموضوع في تذكر انها في اسم التفضيل والله اعلم. فاذا اذا قلت احب الى ما بعد الى فاعل في المعنى. اذا اتيت باللام
فهو مفعول في المعنى فهمتوا؟ اه ان اخوك لحازم الاخوة لام ايش اه اس بي ام اخوك هادي اسف ليس النا لو كانت النا اخوك لحازم ايش مو زحلقة لكن ان اخوك لحازم هذه فارقة. ايش وظيفتها
تفرق بين النفي والمخففة من الثقيلة. طيب خطأ شائع. اقرأ لي يا شيخ طيفا   يفهم من الجدول السابق ان جواب لو الشرطية قد يقترن قد يقترن بالله مثل لو اتحد العربي لرهبهم العدو. وكذلك اذا قد
ليس بلازم. لاحظوا في سورة الواقعة اقرأوا لي الاية التي فيها اللام والتي ليس فيها اللام نعم ما الماء الذي تشربون؟ لو نشاء في الماء جعلناه اجاجا. لماذا ما اكده
لانه موضوع الماء ما احد ينازع فيه. المؤمن والكافر يعني يعرف انه ليس له قدرة فيه. وحاولوا ان ينزلوا المطر الصناعي فنزل عليهم كيماوي. مواد كيماوية فهمنا؟ فهم يعجزون وعارفون هذا فما اكدها لو نشاءوا جعلناه اجاجا
ثم فيها شيء علمي ايضا. الشيخ فضل قال وضع في اعجاز القرآن هناك بحث لعالم مصري يقول المواد الحارقة موجودة في في الفضاء يعني اتش تو او موجودة ونيتروجين موجودة فلو اتحدت تكون ماء النار بسهولة يعني وهي تحتاج الى شرارة معينة
ثم الله عز وجل من رحمته انه عندما يبخر ماء من البحار لا يسمح للملح ان يتبخر فلو كان يعني قانون ان الماء يتبخر معه الملح لنزل اعجاجا فكل هذه كانت سببا في عدم التأكيد. واما في افرأيتم ما تحرثون كل انسان يظن ان له اه قدرة على
ما يزرع فاذا قال لو نشاؤوا لجعلناه حطاما. فلاحظوا اللام قد تأتي او لا تأتي. اذا اتيت بها فهي مؤكدة واذا لم تأتي بها فهي غير مؤكدة. وهذا معنى قد. ولولا كذلك لولا الفنون لكانت الحياة مملة. لكن الفنون مش الذي سموها
فنا هو اصلا زنا وفواحش سموها فنا نعم. ومن الخطأ تفضل. وهو من الخطأ انطق علام في جواب ان كان يقال سارع الفلاحون الى وقاية مزارع مزروعاتهم باستعمال المبيدات الحشرية
والا والا هذه ايش اصلها؟ كثيرا ما يستعملها الفقهاء ان لا. وشرطها محذوف الاصل ان ايش يتلقى جوابها بالفاء ها؟ بالفاء او؟ او اللام. او اذا الفجائية مش درسنا اسمية طلبية وبجامد. وبما وقدوة بالتنفيس. تلقى
او بالله بالفاء او باذا الفجائية لكن لو ولولا هي التي تتلقى بماذا؟ بالله. تمام؟ فهنا قال والا لتلف فالمحصول هنا الخطأ ادخل اللام في جواب الفاء او والا لكان الخطر على المحصول عظيما. تفضل السيد ففي هذا ففي هذا التركيب ففي هذا
كي ليه بدل نعم ففي هذا التركيب ان مدغمة في آآ ان ان مدغمة في لا وهي ذات شرط نعم وفعل الشرط فعل الشرط يفهم من سياق الكلام. اي وان لم يسارع الفلاحون تلف المحصول
وجواب الشرط هو تلف المحصول. تلف المحصول هو تلف يعني بين قوسين تلف المحصول وجه الخطأ هو دخول اللام على هذا الجواب والصواب ان يقال والا تلف المحصول. هل نحتاج الفاء هنا
لا نحتاج لانه ليس من الحالات التي تدخل عليها الفاء. او والا كان الخطر على المحصول عظيما. تفضل سيدي ومن الخطأ نعم. الخطأ الشائع ايضا والوقوع اللام في جوابي الى الشرطية. اذا الشرطية تتلقى بالفاء او اذا الفجائية
تمام فلا يقال كما يقال اذا اعتنيت بسمعك لعاد عليك بمحصول كبير. والصواب ان يقال عاد عليك. واذا تحتاجت للفاء او اذا تأتي بفاء او اذا. لامو ليوسف وقلنا ابتداء. هاي كلها اخذناها. اللام والابتداء ما هي المواضع التي تدخل عليها
المبتدأ لزيد قائم. ايضا. هل تدخل على الخبر لا على الخبر بدون ان. اولا خليني اتكلم بدون ان. بدون ان. بدون ان. تدخلوا عالمبتدأ لزيد قائم. هل تدخلوا على الخبر
تدخل لكن لها شرط درسناها في المتممات اذا تقدم لقائم زيد يتقدم واضح؟ اذا تدخل عالمبتدأ لزيد واخوه لانتم اشد رهبة. تدخلوا على الخبر اذا تقدم لقائم اه زيد اه ماذا تدخل ايضا على في خبر ان على ماذا تدخلوا في خبر ان؟ اما على المفرد ان زيدا
لقائم او جار مجرور ان زيدا لعلى خلق او لعندك. وتدخل على الجملة على الجملة الاسمية ان زيد  لابوه قائم جملة اسمية اني اتكلم على خبر انها مفرد ان زيد اللقائم او خبر ان ظرف او جار مجرور نزلنا الا في الدار. زيدا لعندك او على الجملة الاسمية
ان زيد الا ابوه قائم او على الفعل مضارع. ان ان ربك لا يحكم. تدخل على الفعل الماضي بشرط ما هو انا اتكلم عن الام الابتداء اذا دخلت في خبر ان
اذا كان متصرفا لابد من قد ان زيدا لقد قاموا. اذا كان جامدا لا تحتاج لقد ان زيدا لنعم الرجل. نعيد على ماذا تدخل لام الابتداء؟ في غير ان في غير ان على المبتدأ امة مؤمنة خير لانتم اشد رهبة. على الخبر
القدر لقائم زيد. هسه في خبر ان تدخل على المفرد ان زيدا لا قائم. او زيد الا في الدار. او ان زيدا عندك جملة اسمية ان زيدا فعل مضارع ان ربك ليحكم بينهم الفعل الماضي في منافاة بينه وبين
لام الابتداء لماذا لام الابتداء تدل على والماضي يدل على الماضي. فنريد شيء واسطة بينهم. يقرب الماضي للحال نأتي بايش؟ بقدر. هذا اذا كان متصرفا ان زيدا لقد قام ولا يصح ان زيد الاقامة على انها لا مبتدأ بل هي قصة
اه قبل هذا. اه ما زلنا في خبر النا. تدخلوا على الفعل الجامد ان زيدا لنعمة او لنعمة لعسى تمام؟ لماذا جاز دخوله على الجامد بدون شرط جميع الأسماء لأنه ما في زمن اصلا
ما في زمن. لذلك الكوفيون قالوا هو اسم صحيح؟ وايضا كما قالت الاخت ستدخل على اسم ان ان في ذلك لعبرة. ايضا تدخل على ماذا؟ في اشياء اخرى على ضمير الفصل
ان هذا لهو القصص الحق تدخل عن معمول خبر ان اذا تقدم ان زيدا لطعامك اكل مثلا فاهمنا لا معمول خبره انه اذا تقدم. هذه في المسممة في باب النا واخواتها درسناها. ايش قال المصنف تدخل على المبتدأ ليوسف واخوه او على اسم ان ان في ذلك لعبرة ان
علينا للهدى او على خبر ان المفرد انه لبطل او الفعل جملة فعلية انه ليقول او شبه جملة انك لعلى خلق عظيم المعمول خبر النا. نعم سيدي. اول خبر النا سيدي. اه مثلا ان زيدا لطعامك اكل صح
ان زيدا لا طعامك اكل طعامك تمام؟ ان زيدا لاكل طعامك فطعامك معمول خبر النا صح؟ مفعول به لخبر انا. نقول ان زيدا لطعامك اكل نعم طيب نأتي للتدريبات ثلاث مئة وسبعة وخمسين
قال لنا معلش بس نعيدها سريعا حتى يبقى على نفس الترتيب يعني. معلش. سريعا. بين نوعا واعرب ما تحته خط فيما يأتي. الاخوة واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين. تفسيرية. اه اين ما فيه معنى القول
نادى ومع اعراب القوم مفعول به. الاخوات وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا مخففة من الثقيلة كيف عرفنا ظن احسنتم وايضا بعدها لام نعجز نعربها فعل مضارع منصوب بلال ولفظ الجلالة منصوب على التعظيم والفاعل نحو
هاي ولم نعجزه هربا قلنا فيها خمسة اوجه ما هي الاجمل اولا حال لن نعجزه هاربين حالة لن نعجزه هاربين او حال لن نعجزه هاربين او حال يعني او الوجه الثاني
تمييز محول عن فاعل اي لن يعجزه هربنا الاول حال هذا الذي عليه الجمهور. لن نعجزه هاربين. وعبر بالمصدر ايش مبالغة الاصل هاربين فعبر بالمصدر مبالغة هذا الذي عليه الجمهور. الوجه الثاني
تمييز محول عن فاعل بمعنى لن يعجزه هربنا. الوجه الثالث مفعول مطلق اي لن نعجز بمعنى لن نهرب هربا. نعجز بمعنى نهرب اي لن نهرب هربا. الوجه الرابع منزل خافض الا ان نعجزه بالهراب
وجه الخامس  مفعول لاجله. يعني علة باعثة يعني كيف نقول قعدت جبنا بس هذا الضعيف شوي اجازه بعض العلماء الوجه السادس ان يكون مفعولا مطلقا مبينا للنوع نعجز بدل ما ان يقول نعجزه اعجازا فوضع هربا موضعها. اقوى الاوجه الذي عليه الجمهور انها حال. نعم لن نعجزه هاربين. تفضل
الاخوة علم ان سيكون منكم مرضى بسرعة. مخففة اسمها بعلم اسمها ضمير الشام. والسين للتنفيس يكون فعل مضارعا تمام تمام ليست ناقصا لان المعنى سيوجد منكم منكم مرضى خبر لأ خبر سيكون خبر ان. اسمها ضمير الشأن خبر ان. والمصدر المؤول سد ما سد مفعولين
عالم ومرضى فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها. التعذر. الاخوات. اشهد ان لا اله الا الله ان مخففا. ما الدليل اولا في يقين اشهد ودخلت على لا صحيح وعلى جملة اسمية. مخففة اسمها
ضمير الشأن لا ما في الجنس والها مبنية على الفتح في محل نصبا الاخوة اي لا اله موجود اما لفظ الجلالة الله قالوا بدل من الضمير المستتر قلنا لكم افضل كتاب شرحه آآ السنوسي على ام البراهين مع حاش الدسوقي
اشتروا هذه الحاشية مفيدة جدا. حاشية. اه الاستانوسة على ام البراهين. هذا كتاب ام البراهين كتاب مهم وعليه حاشية الدسوقي نعم هذا الدسوقي ما دخل علما الا سهله. الله يزيدك. يعني حقيقة هو الباجوري ما شاء الله. كل شي بدخل في حنفي وكل العلوم ما شاء الله. حاشي في البلاغة
حاج اه دسوقي دسوقي وحاشية ايضا في على السمرقندية وحاشية ومغني لذيذ يعني والعقائد منطق والفقه نعم. الان اه اه الاخوة لا استطيع ان اسافر قبل ان انتهي ان وانتهي فعل مضارع المنصوب والمصدر
يضاف اليه. الاخوات لما ان جاءهم الدليل زائدة. سافروا قبل ان انهيسي. اه ان انهي مصدرية والمصدر مؤول مضاف اه اليه. وباما لما ان جاءهم هذه زائدة. هنا ابى لي هذا البيت
اضبطوه ابى لي اغضائي جفوني على الاذى يقيني ان لا عسر الا مفرج. هذا من الطويلة اه فعول نعم. ابى لي اغضاء جفوني على القذى. يقيني ان لا عسر الا مفرج. دور الاخوات تفضلنا
اولا ان خلنا نحدد ان. مخففة من الثقيلة ممتاز نرجع الان الى البيت اعرابا كاملا اخوات ابى فعل ماض اللام حرف جر والجر مجرور متعلقان بابى اغضائي مفعول به. لانه المعنى ابى يقيني اغضائي
ان يقيني هو الذي منع اغضائي جفوني عن الاذى فيقيني هو الفاعل. اغضائي اغضائي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منعا من ضور اشتغال محل بحركة المناسب وهو مضاف والياء
مضاف اليه. هذا مصدر اضيف الى فاعله وجفون مفعول به للمصدر. هذا بيت يعني من تمام. مفعول به مصدر يعني ان اغضي جفوني تمام؟ فجفوني مفعول به المصدر منصوب وعلامة نصبه
الفتحة المقدرة منع منظورها اشتغال محل بحركة مناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. يقيني يعني انا لا ارضى بالذل ولا ارضى ان ان اغمض جفوني عن القذى والوسخ في العين يعني لا يسكت عن الباطل لانهم يعلموا انه اذا وقع في عسر فالله يفرجه ولا يرضى ان يسأل
لا احدا. فيقيني فاعل مرفوع بضمة مقدرة مانعة من ظهورها اشتغال محل بحركة المناسبة والنون  اصلية. والياء مضاف اليه. ان نعم ايش قلتم؟ اه اه يقيني بالضبط يعني احسنتم. يعني يقيني من اضافة المصدر الى فاعله. احسنتم. ام
مخففة من الثقيلة ولا اين اسمها ضمير الشام ولا نافية الجنس عسرة اسم لمبني على الفتح في محل نصب. اه الا اداة وحصر لنا ان نقول القياس على لا اله الا الله لا عسر موجود الا مفرج
فيكون مفرج بدل لانه لا ما في الجنس لا تعمل في الاثبات. لا تعمل في الاثبات. ولك ان تنظر للظاهر فتقول عسرا مفرج. يعني المفرج هو الخبر اثنين اذا تساهلت فاما ان نقول الخبر محذوف والا مفرج بدن او الا اداة حصر مفرج الخبر تمام
جملة لا عسر الا مفرج خبر اه ان والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به؟ للمصدر. فالمصدر مؤول مفعول به ليقينها ما شاء الله البيت امتحان تمام هذا طب الاخوة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
قلنا اه ايش يجوز في اه ان هنا اما تفسيرية وايش تكون لا ناهية اجازمة في الفعل تعبده مجزوم بلا الناهية. هذا الاحتمال الاول. الاحتمال الثاني مخفف خفف. مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشان ولا ايضا
هي فيكون قضى ربك انه لا تعبده الا هي بتفسيرية واسمها ضمير الشأن ولا ناهية والفعل مجزوم بلا الناهية. اه طبعا المصدر مؤول شي تفسيرية المخففة ايضا مصدرية نعم مصدر مؤول
اي ام لأ هي قصدي المصدر مؤول من ان المخفف من الثقيلة. حالم عبادتي قضاء كذا منصوب بنزع الخافض قضى ربك به قضيت بهذا الامر قضى بي. اما منصوب بنزع الخافض او في محل جر بحرف جر محذوف. دائما ان اذا حذف حرف الجر لك وجهان. اما ان تقول منصوب
النزع الخافض او محذوف اه او في محل يجرم بحرف جر محذوف ويجوز هنا من الحالات التي يجوز حذف حرف الجر مع ابقاء عمله. هذه وظيفة عندكم احضرتموها مرة صح
اخذناها ما هي الحالات التي يجوز حذف حرف الجر مع بقاء عمله هاتوها دابا حذف الجر حذف حرف الجر مع بقايا عمله لا يصح الا في مسائل. هذه منها هاتوها لنا. نعم. اه احنا احتمال اول تفسيرية
والتفسيرية لا نعرب مصدر مؤول لا ناهية الحالة الثانية ان مخففة واسمها ضمير الشأن ولا ناهي والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض او في محل جرب بحرف الجر. الاحتمال الثالث مصدرية ولا نافية
قضى ربك بالا تعبدوا. يعني لا نافية وام مصدرية. فهمتوا؟ نفس الاشي المصدر مؤول في محل جر. او في محل نصب بنزع الخافض هذه مثلها كثير في القرآن في الدراسات. ارجعوا للدراسات في اصول القرآن في الجزء الاول. وضع اكثر من عشرين موضعا في القرآن فيها ثلاث احتمالات
اه ثلاثة احتمالات يعني ارجعوا لها هاتوها هاتوا لنا منها يعني فهمنا الاحتمالات واضحة ان شاء الله الاخوات بين نوعها ان احسانا مفعول مطلق احسنوا بالوالدين احسانا ذكرنا مؤكدات كثيرة في هذه الجملة في المرة الماضية. الان الاخوات
اياه طبعا مفعول به هي الاخوات. بين نوع ان واعرف ما تحته خط فيما يأتي ان ان انا الا نذير ما في وهي اوكد من اغمق ما في الغير عاملة لماذا
بوجود الله انا مبتدأ والا اداة حصر ونذير خبر. الاخوة ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين لايات اللام مزحلقة. هي الاصل نقول ابتدائية. لماذا؟ لانها داخلة على الاسم حقيقة ما تزحلقت. وايات اسمها منصوب. وان حرف التوكيد
مخففة من الثقيلة غير عاملة صحيح؟ من قال بعملها الزمخشري وابو السعود قالوا ضمير الشأن اسمها. والجملة لا محل لها لا نقول هي خبر ان اه جملة ان كنا لا نقول هي خبر ان. الا على قول الزمر الشريف. كنا في عماد الناقص هنا
اسمها ولاعة  لا لا فارقة. دائما بعد ان المخفف اللام فارقة. الاخوات اللام الفارقة على ماذا تدخل  معروف لماذا؟ بس انا اسأل على ماذا تدخل؟ على خبر كان ان كانت لكبيرة
وتدخل على المفعول الثاني كيف نعرف ان مخفف من الثقيلة اذا دخلت على الافعال نعرفها من اللام ايضا من المعنى وايضا تدخل على ناسخ ان كان ان كاد ان وجدنا فهمتوا
اه مثلا ان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي اكيد وجدنا من حيث المعنى ودخلت على ناسخ وجدت اللام هذه علاماتها فهمتوا اه من يعطيني ايات من القرآن؟ ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك. ناسخ. ان كان القميص. اه ان كان قميصه ان كان
شرطية. كانت كبيرة الا ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله كانت تبدي به. ان كادت لتبدي به احسنتم. فهمنا هذه المخففة اللام الفارقة تدخل على خبر الناسخ او على المفعول الثاني فهمتوا
نعم  تذكرون ان المخفى يبدو انكم نسيتموها ها ان المخففة اما ان تدخل على فعلية او تدخل على اسمية. ان دخلت على فعلية لا تعمل وتدخل على ناسخ وان دخلت على اسمية قد تعمل وقد تهمل
تفاهمنا نعم. بسرعة لو سمحتوا. اه اين كنا؟ ان في ان كنا لمبتلين هذه اللام فارقة. فارقة. هل هي غير لام الابتداء هي لام الابتداء  هي نفسه على الاصح لكن قد تخالفها في بعض الاحكام. في بعض الاحكام تخالفها فلذلك نجد خلافا بين العلماء
بعض العلماء قال هي غير الابتدائية. نعم. الاخوة ما ان التقيت نعم ما ان التقيت به حتى افضى الي بهمومه ما ان هذه الزائدة نعم ايش تفيد تأكيد وسرعة سرعة الامر ما ان التقيت مباشرة الي ايش نعرف الي
حجر والى الى حرف جر والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر والجر مجرور متعلقان بافضى. الاخوات يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم رقم ان
شرطية ويثبت الوقوف على مجزوف. معطوف على ينصركم مجزوم. كم وجها في المعطوف على جواب الشرط ثلاثة اوجه ثلاثة اوجه يصح في المعطوف على جواب الشرط. ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء
او يغفر لمن يشاء او يغفره ثلاثة اوجه. اذا عطفنا على جواب الشرط بالفاء او الواو لنا ثلاثة اوجه الجزم ما هو وجهه؟ يغفر تبدوا ما في انفسكم يحاسبكم فيغفر معطوف نلفظ على اللفظ
طيب فيغفر فيغفر يعني استئناف هادي فيغفر تمام؟ الان اه وان من قرية الا نحن مهلوكها الاخوة. نافية لا نافية اه هل عاملة مهمل مهمل مهمل غير عامل لقلنا وقعت في القرآن مئة وعشر مواضع تقريبا لم تعمل ولا في موضع
المئة موضع لانه جاء بعدها الا وهي اوكد من ما من زائد قرية مجهول الافضل مرفوع محلها على انه مبتدأ الا اداة حصر نحن مبتدأ مهلكوها. خبر والجملة الخبر قرية. الاخوات ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغى عليه فيخذل. ايش معنى البيان
لا يموت المرء بانقضاء حياته. لكن اذا ظلم وما احد ناصراه. هذا اكبر موت يعني الاخوات ان  عاملة العمل ليس المرء اسمها وميتا خبرها. لكن ذات حرف استدراك بالباء بان يبغى حرف جر ام
مصدره يبغى فعل مضارع مبني مفعول منصوب على نصب الفتحة. والمصدر المؤول في محل جرب بحرف الجار والجار مجرور اما خبر لمبتدأ محذوف الموت بان يبغى او يموت بان يبغى يعني لنا ان نعلق بيموت بان يبغى
او الموت بان يبغى يعني اما خبر المبتدأ المحذوف او متعلقان بفعل محذوف يعني ما المرء ميتا لكن موته ممكن هذا انسب موته بان يبغى خبر لمبتدى المحذوف سيخذل الفاء
عاطفة هل واقع يعني هذه بعد الطلب يعني فاء سببية هي سببية معنى انها تفيد السببية لكن هل الفاء السببية التي ينصب عند المضارع؟ لا. لا لماذا لا يوجد هناك نفي او طلب
يموت يبغى عليه حتى يخذل اه يبغى عليه فيخذل. اولا هل تفيد معنى السببية لنرى؟ يبغى عليه فيتسبب عن ذلك ان يخذل لا هي عاطفة يعني يبغى عليه بس هذي سببية تعكيس نعم
قد نسميها سببية تعكيس سببية تعكيس ايش هي سببية تعكيس نسويه التعكيس دعاه في الايات التي سيدنا نوح يدعو او هود او صالح فكذبوه فقال لهم كذا وكذا فكذبوه هذه نسميها سببية تعكيس
واضح يعني دعوة للايمان ايش تخفض الايمان؟ هم عكسوا جعلوا ما هو سبب ما هو سبب الايمان سببا للكفر؟ اكرمته فضربني هذي سببية تعكيس. جعل ما هو السبب ما هو سبب للاكرام سببا
للاهانة. هاي مهمة جدا سوية التعكيس. اكتبوها في تدربوا عليها في كتب التفسير اكتبوا سببية تعكيس اشي لاهل بقاع كثيرة والقونوي ابو السعود لكن قد يشيرون لها باسم اخر. اه ممكن تكتبوا السببية وعكسوا
نسميها سببية تعكيس اه ففي سببية لكن ليست هذه فاء السببية التي يوصف بعدها المضارع لماذا ليس هناك نفي او طلب انما هي عاطفة بان يبغى فيخذل. فهمتوا تيخذ المعطوف على ان يبغى منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الفتحة. والالف
للاطلاق بنسميها هذي الف الاطلاق. تمام؟ الاخوة بسرعة ان احد خيرا من احد الا بالعافية بسرعة. نافية عامل عمل ليس احد اسمه او الاخوات كفى بالله شهيدا باء زائد لفظ الجلالة اسما شو اللفظة؟ محل على انه فاعل شهيدة
تمييز اجمل من حال لانه اذا قلنا حاد يعني كفى به حال كونه شهيدا المعنى كفى به من جهة الشهادة ان كنا اه عن سعادتكم لغافلين ان مخففة غير عاملة كيف عرفتم انها مخففة؟ من المعنى ودخلت على ناسخ ومن اللام. ايش اللام هنا
فارقة وغافلين دخلت على خبر كنا. بيننا وعلامة واعرب ما تحته خط فيما يأتي. شاركنا يا شيخ رضوان ان ربك نعم. اه ان ربك لذو فضل بسرعة ايش اللام؟ مزحلقة. ايش نعرف بذو
خبر انه مرفوع بالواو ومغفرة مضاف اليه. اليه. الاخوات لان كشفت عنا الرزق لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل  موطن القسم الرجزة مفعول به اللام الثانية؟ الواقعة في جواب القسم نؤمنن فعل مضارع مبني على الفتح والنون التوكيد معك
نرسلن معك متعلقة ظرف منصوب متعلق لنرسلنه. بني مفعول به منصوب وعلا نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم لماذا ملحق ليس علما ولا صفة وفيه تكسير ابن بنون. اسرائيل مضافة الى مجرور الفتحة لانه نوع من الصرف لماذا
العالمية والعجوة ومركب من اسرا وايل ايل الله واسرا يعني اسير الله بمعنى عبد الله. الاخوة لخلق السماوات والارض اكبر اللام ابتدائية وخلق مبتدأ والسماوات مضاف اليه. نعم. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
