سرعة شوي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الفعل الماضي قلنا ومبني على الفتح الا اذا اتصل بي واو الجماعة
اعينا على الله او اتصف به ضمان الرفع المتحرك ونون النسوة يبنى على السكون. انظروا في الجدول الله نزل احسن حديث. الاخوة نزل فعل ماض مبني على الفتح. الاخوات صرخت
فعل ماضي على الفتح والتاء والتاء والتانية. الاخوة الشاهدان قال الحق مبنيين على الاخوات السفينتان ابحرتا فتح والتاء وحركت لالتقاء الساكنين وكانت فتحة للمناسبة والالف ساعة  فتح مقدر منع منظوره. الاخوات للذين احسنوا فعل ماضي مبنية على الضم. الاخوة ما قلتوا شاركنا ايش اختفاء
السعر الماضي منيح على السكون. امرتا السكون والتاء فاعل والنون والياء مفعول به. الاخوات قد افترين على الله كذبا. السكون. عدنا. السكون. الممرضين سهرنا الاخوة مبنيا على السكون والنون ضمير متصل ومبني على الفتح في محل رفع تدريب
يلاه الاخوة مثل لما يأتي في جمل تامة غير الجمل السابقة. نعم الله يجزيكم عنا الخير الله يبارك فيكم شكرا كتير. ثلاثة افعال ماضية مبنية على السكون بحيث يختلف السبب. يلا الاخوة
عملنا يلا هاتوا هاي النون يا رب غير النون غير النون. كتبت او كتبتما. نعم. الاخوة الاخوات فعلين ماضيين مبنيا مبنيين على الضمة. ايش؟ هل نقول مبنيين على الضمة؟ على الضم. على الضمة. نعم. نفس الشيء قيسوا الفتحة
نقول الفتح الفتح المقدر. نعم. اذا اه فعلين ماضيين مبنيين على الضم الاخوات درسوا وكتبوا. الاخوة فعلين ماضيين مبنيين على الفتح. المقدر. سعى ورمى. الاخوات ثلاثة افعال ماضية مبنية على الفتحة الظاهرة. بحيث يختلف السبب. جاءت
جاء وجاء جاء وجاءت وجاء نعم. الاخوة قدم الفاعلة على الفعل في الجمل الاتية واذكر علامة بناء الفعل في الجمل الجديدة. انتظمت الطالبات في حلقات التدريب في حلقات في حلقات التدريب
علاش قلت سيكرافت؟ لنا نقول انتظرنا او انتظمت. يصح انتظمت او انتظمنا. اذا قلنا انتظمت فهو مبني على فاتح. واذا قلنا انتظمنا على السكون. الاخوات بث الفدائيون في طريق العدو المواد الناسفة. شف
ايها الفدائيون هاي جربناها وما نفعل. اذا ما في اسم جهاد في سبيل الله ما ما بدك ما بنتج في اشياء خفيفة تكون لكن هذا انحراف عن الخط هذا خطير جدا
خلي الامور كما ارادها الله. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. اما وطنه فلسطين ومش فلسطين وارض وتراب. مهم جدا دفاع عن الارض. لكن مقصودنا الاصلي وفي سبيل الله. الدفاع الوطن والمال في سبيل الله بس مقصودك الاصلي النظر مش الارض زينة يعملوها عنصرين
يعني بلد ودمي فلسطين ودمي اردني مش عارف كذا لا. خليها في سبيل الله. وبعدين انت تدافع عن وطنك هذا في سبيل الله. الدفاع عن المال في سبيل الله. الدفاع عن
نفسه والعرض في سبيل الله بس مقصودك الاصلي هو الله يعني هذا هو قال لي مقصودك الاصل هو الله لوجه الله حتى يشاء الله قال لوجه الله ما قال لذات الله. وجه الله اعلى المقاصد يعني
اعلى المخاصم الان اه ايش نقول بث الفدائيون؟ فدائيون بثوا هل يصح بثت؟ لا لا  لا يصح بث بث يجب هنا بث فعل ماض مبني على الضم. لقيت الزائرتان العربيتان كل ترحيب. شوف العربيتان والقوميتان. نعم. الزائرتان. العربية
الزائرتان العربيتان فعل ماض مبني على الفاتح كان شيخ يقول يعني هم لما اسقطوا الدولة الاسلامية يعني ماذا فعلوا؟ يريدون الجامعة الاسلامية سقطت كانوا يريدون شيئا الناس يحبون دائما ان يتجمعوا على شيء
فقالوا ايش ايش يجمعنا؟ لسان الضباط هذا الذي يجمعنا شف هالجامع الضعيف يعني. صار يجمعنا بعد اين باكستان؟ اين الهند؟ اين تركيا؟ اين كلها ذهبت فقط بلاد العرب اوطاني من هنا الى هناك فقط
وايش يجمعنا مش الاسلام لسانه الجامع القوي يعني شو لسان الضاد يعني شو الجامعة فقط بعد ما كان يجمعكم الاسلام والدين يعني والقرآن تقول لسان الضاد نعم هذه اشياء خفيفة لكن حقيقة مؤثرة
مؤثرة يعني. نعم. اه الان عندنا اه قال اذكر ايش بما كذا؟ اذكر علامة بناء الفعل الماضي في الامثلة الاتية. اول من ميتة الاخوة اول ما نتكلم عن كان فعل ماضي مبني على الفتح احييناهم جعلنا سكون السكون ما كانوا نعم زين
زين فتح او زين كذلك زين الكافرين فتح وكانوا الضم. انلت الاخوات انلت عيالك ما املوا. انالك ربك ما تأملون مرة ثانية عملت عيالك ما املوا انالك ربك ما تأملوا. نعم. انلت سخون. املوا
انا لا فتح نعم ناعسة يقول ان انت اعطيت عيالك جميع ما تمنوا فهو يدعو له انالك هنا خبر لفظ انشاء معا انشاء معنا الخبرية الانشائية معنا كما نقول غفر الله لك
امالك ربك ما تأمل. ان شاء الله الله يعطيك ما تأمل. ها يا شيخ خالد. الله يرفع قدركم يا سيدي. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. الاخوة اتيت سكون اعربوا عرابا كاملا
رحلة اعلام ماضي مبني على السكون في محلي جزم. ثم نقول والتاء فاعل. ما تقول فعل والفاعل في محل جزم هذا نبه عليه المغني لماذا قلنا هذا؟ لانه وجدنا فعل ثم عطف عليه فعل ثم جاء الفاعل ومع ذلك جزء
فعرفنا انه هذا عطف فعل هو الذي له محل ليس الفعل هو الفاعل فهنا اتيت وحده اتى وحده مبنيا على السكون في محل جزب والتاء فاعل. اوتوا الضم اتبعوا الاخوات ومن اظلموا الله يعطيك العافية الله يجزيك الخير
اظلموا ومن اظلم مما ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته اظلموا اولا هل هو فعل؟ هذا اسم تفصيل. افترى الفتح المقدم منع نظور التعذر. كذب الفتح الظاهر مبنية على الفتح الظاهر. الاخوة اقرأ
وفرنا المدارس وظفرنا الغدائر لا لحسن ولكن خفنا في الشعر الضلالة. يقولن الضفائر لا للتجبين فهنا بدون ظفائر ولكن لكثرة شعورهم خفنا ان يضعن في داخل الشعر لطول شعورهن خفنا ان يضعن في داخل شعورهن. وظفرن الغدائر لا لحسن ولكن خفنا في الشعر الضلالة. ظفرنا سكون
خفنا السخون الاخوات غير الافعال التي تحتها خط فيما يأتي بافعال ماضية معتلة الاخر. بالالف تؤدي معناها واذكر علامات البناء في الافعال الجديدة نعم. ابتاع الاب ثيابا جديدة لاولاده اشترى. سلم الشاب الاخوة. سلم الشاب من الغرق بمساعدة الكشاف
نجا. نجا اختار الله اصطفى او اصطفى جيد او انتقى اصطفى اجمل. اصطفى اجمل. كبر الزرع بعد ان تعرض نما ارتفع رواد الفضاء على على او على ارتقى او سما ممتاز. اه اظهر المحقق هو حقيقة موضوع القمر ذو بحث
ذبحت لاحظوا ما طلعوا مرة ثانية صح فهذه كذبة كبيرة في هذا العصر يعني انتم تقولوا هذا الشيخ متخلف. نحن نقول ارض كروية. اه بس يعني الموضوع انه اذا نزلوا على القمر يحتاج الى صاروخ يرفعهم من جاذبية القمر صحيح
فهذا موضوع كان سباق تسلح فقط بين امريكا وروسيا. فارادوا ان يظهروا هذا انه نحن بلغنا وهذا وبلغنا وبعدها ما طلعوا. وصوروها في صحراء افادة في امريكا وبتلاحظ خلفه حتى النجوم ما تظهر غطوها يعني ما في نجوم في في الخلف فذكروا ادلة اكثر من عشرة ارجعوا لها في الانترنت
ونحن نعرف واحد خبير في الاضواء والكذا يقول هذا كذب يعني ليس بصحيح انما هذي كانت فقط ليظهروا للناس انه نحن سبقنا الحرب الباردة بعد ما وصلوا ما ما قالوا خرجنا مرة ثانية هذه كذبة كبيرة في
الزمان احنا مش من جماعة في التخلف يعني بس يعني ارجعوا للموضوع لانه اذا احنا لما يطلعوا من القمر بدون صاروخ ادفعهم صح من الارض طب لما ينزلوا عجاذبية القمر
كيبدا يدفعهم الصاروخ يدفعهم كمان من ما في اي جسم اله جذب اله جذب لكن مش اه مثل الارض يعني. مش مثل الارض. نعم. فالذي نريده يعني هذا يحتاج الى بحث. ابحثوها
ولماذا ما خرجوا مرة ثانية ما سمعناهم خرجوا مرة ثانية وادعوا هذا. مش فاضيين ها نعم ما طلع بالضبط تأكدوا من هذا الموضوع يعني احتاج لبحث نعم الان اين كنا؟ اظهر المحقق شكه في كلام المتهم
ابدأ ابدأ جيد ابدأ. طلب الاب الطبيب لاختبار صحة ابنه؟ نعم  دعاه دايما الواحد بعد الاربعين لازم يعمل فحص كوليسترول يا شيخ المجاهد. كوليسترول دهون ثلاثية ها؟ فلازم تعملوها. الاجانب دايما بعملوها
طيب طلب الاب ايش نقول؟ دعا قرب الطفل من قفص القرود دنى ابتعد زورق الصيادين لا بشاركنا اليوم. قص الشاهد الحادث. روى. نعم نأخذ فعل الامر فعل الامر قلنا يبنى على ما يلزم به يضارعه غالبا
فيبنى كم حادثا له؟ اربعة اربعة سكون فتح حرف النون حرف حرف العلة هذا هو اعمل السكون. رتبنا. السكون. فالسكون في حالتين. ما هما؟ الفعل الصحيح الاخر لم يتصل به شيء. واذا اتصل بنون
لسه ولو كان معتلا. نعم. ساعدنا الفاتح. المعاصرون بعض القدماء يقول هذه اصلا مبنى على السكون لماذا لم تقول ساعد مبني على السكون صح؟ فهم يعني هذا سمير الساتية من اصحاب اللسانيات
وجماعة اللي هم القدماء قالوا هذا مبني على السكون مقدر لانه وان كان كلامهم صحيحا لكن فيه صعوبة على الطلاب. صحيح. كلام الشيخ رافض صحيح. يعني اذا قلنا مبني على الفتح
السهل الطلاب عليهم صعب. فكيف لو قلنا سكون مقدر هو رأيه انه ساعد فعل ما بنعزمه صح فلما اتينا بنون النسوة بنون التوكيد اسف نون التوكيد عبارة عن لونين صحيح
نون ساكنة ونون متحركة هذا رأي السوق سمير الستاتي دكتور وايضا اني رأي القدامى واحد اذا كنت تحفز صينية يقول بهذا يقول بهذا وجماعة من القدامى فيقول هو مش انت ساعد ممنوع السكون وساعدا ساعدن مبني على السكون المقدر. لماذا؟ كان اصلها ساعد ثم نون التوكيد
عبارة عن نون ساكنة ونون متحركة. التقى ساكنان فحركت بالفتح. تخفيفا. تخفيفا. فمبني على السكون وحرك بالفتح تخفيفا. نقول يعني هذا تحقيق صحيح. جميل بس الطالب لا يهمه هذا. ايش يهمه؟ لانه في فتحة يا جماعة خلص مبني على الفتح وريحنا. الطلاب الان يحفظوا اللغة ممتازة. السهل يحفظوه هذا
صعب. فكيف اذا بدنا ندقق لهم زيادة يعني ممكن يكون هذا حق يعني في الاصل لكن صعب على الطلاب كما نقول فعل ماضي دائما مبني على الفتح صعب طيب الان ايش نقول الان؟ ساعدا ان فعل امر مبني على الفاتح. نون التوكيد. الاخوة ارضى. حذف حرف العلم. الاخوات
حرف حذف وحرف العلة ادعوا حذف حرف العلة اذهبا كلوا حذف النون كلي واشربي وقرئ تدريب اه اقرأوا عني ساعدوني في القراءة تدريب اعترض مثل تامة غير الجمل غير ولا غيرة
تامة غيره غير احسن لانه النعت هنا المعنى على النعتية يعني جمل مغايرة متى تقول غيرة؟ جاء الطلاب غيرة زيدني الا زيد فنحن لا نريد الا نريد موصوفة بانها مغايرة
فنقول مثل لما ياتي في جمل تامة غيري اي مغايرة الجمل السابقة ثلاثة افعال مبنية على حذف النون بحيث يختلف السبب الاخوات اكتبا اكتبوا اكتبي ثلاثة افعال امر مبنية على حذف حرف العلة بحيث يختلف حرف العلة بسرعة
ادعوا وارمي واخشع. اسعى. فعلي امر مبنيين على الفتح. الاخوات على على الفتح ساعدن او ساعدا بدون توكيد نون توكيد خفيفة او ثقيلة ساعدن او ساعدا  نعم فعلي امر مبنيين على السكون بحيث يختلف السبب. اكتب واكتبن
اكتب واكتب نعم. الاخوات اجعل الامر في العبارة الاتية للمفرد والمثنى والجمع بنوعيهما. واذكر علامة في الجمل الجديدة. اولا كوني فعل امر مبني على ايش حرف النون اغتنمي واعرضي نفس الشيء. نأخذ مثنى مثنى مؤنث الاخوات
كونا  كون ايش؟ دواء تي عزيمة واغتنما كل فرصة واعرضا عن المثبطين. كونا ذواتي عزيمة واغتنمها ما كل فرصة واعرض عن المثبطين لا كون واغتنما واعرض مبنية على حاتم النوم. شيخ ملكاوي جمع
كنا كنا لا تعزيز ذواتي ذواتي لا ذواتي ذواتي كن ذوات عزيمة واغتنمنا واغتنمنا كل فرصة واعرضنا عن المثبطين. كنا فعل امر مبني على السكون واغتنمنا واعرضنا ايضا مبنيا على السكون. الاخوات للمذكر فقط
مفرد مذكر كن ذا عزيمة واغتنم كل فرصة واعرض عن المثبطين مبني على السكون. شيخ شيخنا مثنى  كونا دون ذوي ذوي عزيمة واغتنمها كل فرصة واعرض عن المثبطين نعم كون ذوي عزيمة واغتنما كل فرصة واعرضا عن المثبطين. الاخوات جمع الذكور
كونوا ذوي في المثنى ذوي هنا ايش؟ ذوي. كونوا ذوي عزيمة واغتنموا كل فرصة واعرضوا عن فكونا وكوني وكونا وكونوا كوني كلها مبنية على حاسة النون. غير افعال الامر في الجمل الاتية بافعال امر اخرى تؤدي معناها. نعم. وتكون معتلة
الاخر واذكر علامات البناء في الافعال الجديدة انطلق بسرعة ايش قلتم؟ اسعى او اعدوا او يمضي امضي او امشي. نعم. اه اطلب للناس ما تحب قول لنفسك ارضى للناس ارضى او تمنى للناس نعم ارضى قل نتمنى حلو
الان ابتعد عن تيار الموجي تنحى او جيد انتظر هنا حتى اعود اليك ابق ابقى ارتفع بنفسك عن هذه الصغائر. اسم او اعلو نعم اقذف الكرة في هذا الاتجاه. ارمي. نعم. طيب عين فيما يأتي افعال الامر واذكر علامات بنائها
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا حذف النون. انه هذه السورة فيها غزوة احد التي فالله عز وجل موضوع سورة ال عمران يعني اثبات التوحيد لا سيما الرد على النصارى في الشرك
موضوع سورة ال عمران لذلك اسمه ال عمران. هم يعني الذين اتهموا كان قصة مريم فيهم التي قالوا عيسى اله وهم كانوا موحدين. فالله يريد ان يثبت التوحيد. لذلك بدأت الف لام ميم الله لا اله الا هو دائما بداية السورة وخاتمتها والقصة التي فيها تشير للموضوع
الصورة فهي تريد ان تقول تثبت التوحيد وتبين وبالادلة الكثيرة وان من عمل عليه هو الذي ناجي في الدنيا والاخرة والموفق في الدنيا والاخرة وان من خالف التوحيد هالك في الدنيا والاخرة لكن لا تغتر اه بفوز الشرك في مرحلة معينة. لذلك
ختمت في السورة بايش لا يغرنك التقلب الذين كفروا فلان وذكر فيها غزوة احد في فترة قد تمر على الاسلام يعني يهزم قليلا في فترة عارضة لكن لابد من الانتصار كما حصل في بدر
ثم ادلة فهذا موضوع السورة كل السورة تدور حول هذا الموضوع فما احسن خاتمتها بقوله اصبروا وصابروا وعرضوا فاذا لابد من الابتلاء ولابد من الهزيمة في فترة معينة لكن في النهاية النصر
الاب يا اه يا يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. اقم. اقم سكون امر وامر سكون انها لا حذف حرف العلة اصبر سكون ثلاث درجات اقامة الصلاة ولا سيما الفرض والنوافل
تشجعك تجعلك تأمر بالمعروف. ما الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر الذي يقيم الصلاة فالذي يقوم الليل تلقائيا تجده يأمر الناس. ويعني ويؤثر في الناس وجرب بدون قيام ليل لو وعدت الناس سنة لا تؤثر
ومع قيام الليل بحالك تؤثر لو لم يتكلم بكلمة لذلك اول ما يئه المزمل ويا ايها المدثر في اول الدعوة بل فرض على النبي قيام الليل في البداية اذا اقم الصلاة الدرجة الاولى وامر بالمعروف هذه كالنتيجة لها
وانهى عن المنكر واصبر كالحفاظ لها فإذا الأمر معروف في باعث وفي حافظ الصلاة باعث والصبر حافظ هذه اركان الداعي يا شيخ عمر قام بها وفق في الدعوة اما اذا هو نائم ويأمر الناس بما يخالف
فعله يخالف قوله وهذا لا يؤثر لو حكى ليل نهار. فالموضوع مش بقوة الخطابة. الاقامة بعد سيدي؟ نعم. اقامة الصلاة فيأتي الامر بالمعروف. لذلك ذكر كثيرة حتى في سورة التوبة التائبون العابدون الحامدون السائحون راكعون الساجدون ايش بعدها؟ الامرون الامرون بالمعروف نأمر الامر
نكمل بسم الله نعم اين وصلنا اه اقرأوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة ايش نعرف اتي؟ ايش فعل امر؟ لانه فعل فعل دعاء وان كان يعني انتم في الاصول ترجحون
انه ليس هناك استعلاء ولا علو صح؟ نعم. هكذا ترجحون لكن ان ادبا نقول ايش؟ اتي. فعل امر مبني على حذف حرف العلة. حذف حرف العلة. اه وقنا حطينا من وقى صح؟ وقى هنا حذف حرف العلة
صحيح؟ اذا اتي اتي حرف العلة وقنا حذفوا حرف العلة. ايش اصل قنا؟ من وقى. ايش بنسمي وقا هذا لفيف مفروق مفروق فلفيف مفروق في الاصل يبقى على حرف واحد قي. قي
ثم جاءتنا فصار قنا لو كان المفرد نقول قه واذا وقفت عليه كيف تقف؟ قبيح. قه قه هاء سكت وهنا بقي ثق الدعاء مبني على السكون واصله واقى الرمي على حذف حرف العلة اسف
فآتي وقنا مبني على حذف حرف العلة لكن الفرق انه قنا لفيف مفروق فحذف فاءه وعينه عفاؤه ولامه فما  عماية لهنا عنها. طيب هزي اليك الاخوات هزي اليك بجذع النخلة تساقط. على حذف النون. طب كيف هي الان في المخاض وتهز
جذع النخلة ايش الحكمة في هذا؟ طب وهي صغيرة ان انى لك هذا؟ من عند الله سبحان الله يعني هي الان لما كانت عابدة لله وخاشعة لله فرزقت من غير شيء يعني اه لك هذا قل هو من عند الله
لكن الان وهي في اصعب اللحظات الله يريد منا ان نشتغل حتى في الدنيا لا يريد منك ان ترتاح تريد ان تتعب هاي الدنيا دار تعب. لذلك قال كادح لذلك الذين يستعملونها يستعملون السيارات دائما ولا يمشون ومرتاحون دايما السكري وضغط وامراض صحيح؟ الذين يتحركون بدون مرض. يعني اشارة اتحرك
اه ده عصير  يا ليتني مت قبل هذا لا لا لا هي حقيقة تعليم للاسباب وذكر العلماء فوائد اخرى. لكن الله عز وجل يريد ان ان يخلق لها الاسباب لكن لابد من حركة منها
من حركة منها فهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا؟ جميل نعم. طب هذا كيف اه جعلها تتسلى؟ طب هي الان مش موضوعها موضوع قالت يا ليتني مت قبل هذا صح
فقال كلي واشربي. طب شو دخل الاكل واشرب؟ من الله طمني بالك واحدة تقول يا ليتني مت قبل هذا لاني لا اريد ان افضح فيقولها كلي واشربي لا لا يريد ان يخلق لها العادة حتى يقول لها انا معك. انا معك لا تخافي
فخرق لها الاسباب يعني اتى لها بنهر صغير واخرج لها من النخلة ثمر في غير وقته ما كانت مثمرة ولا شيء الشجرة ترجمها الثمر وهو غير موجود اخرج لها الماء. نعم سيدي الخطاب من سيدنا عيسى فيها خلاف
هل هذا من كلام من تحتها من تحت؟ من تحتها ومن تحتها من هو الذي تحتها؟ ففي قول انه سيدنا عيسى عليه السلام وفي قول انه جبريل عليه السلام على
قولين اذا كان من عيسى ففيه اعجازان انه تكلم في المهد وانه خلق لها العادة فكأنه تطمين لها. فكانوا يقول لها انا معك كيف انت مثلا تكون يائس او كذا بتلاقي الله وفقك بتحكي والله الله يعني ميسر الامور صح؟ فعندما خرق لها العادة كأنه يقول انا معك لا تخافي
هو مش موضوع اكل وشرب موضوع انه انا معك لقد هز اليك بجانب التساقط عليك وطبعا جنية ها؟ فكلي واشربي وقري عينا خلاص اتطمني انسي موضوعنا تمام؟ هذا الموضوع. الان اين كنا
يا خليلي خلياني وما بي. او اعيدا الي عهد الشباب. نعم. خليلي ايا ايش نعرفها منصور. منصوب وعلامة نصبه الياء. الياء لانه لا نقول اشتغال محل بحركة المناسبة ما فيها اضافة
هذاك فقط في المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم. اما في المثنى وجمع المذكر سالم والمقصود والمنقوص لا يكون اشتغال المحل بحركة فايش اصلي يا خليليا يا خليلين لي. ومنادى منصوب الياء وهو مضاف. والياء مضاف اليه. وحذفت النون لماذا
للاضافة ماشي معي؟ نعم. هذا كله مراجع لما درسنا نعم خليلي خليان فعل امر مبني على حرف النون موجودة. وقاية. الوقاية والياء مفعول. ايش الواو في وما بي احسنتم معي احسن من العطف ممكن عطف اتركاني واتركا ما بي لكن ليس بجميل اتركاني مع ما به يعني اتركني في حالي يعني اتركني
مع ما بي اتركني وشأني. هاي واو معي احسنت. اعيدا نعم الاخوات خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فعلوها من مبني على السكون. ايش معناها العفو هنا هاي العفو مش يعني سامح الناس لا. خذ ما عفا منهم ما عفا من اخلاقهم يعني ما خرج طبعا
لا تكلف الناس باخلاقك لانت اخلاقك عالية اناس اخلاقهم سافلة لا تكلف الناس باخلاقك عاملهم على اخلاقهم. كيف النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الاعرابي؟ اعدل يا محمد
صلى الله عليه وسلم. يعني خذ ما عفا من اخلاق الناس. يعني ما خرج من غير تكلم اذا هيك طبعه هيك عادته هيك اخلاقه اقبلها يا اخي. ما تكلفش الناس هاظا والله مش مؤدب وهذا عمل هيك. انت ما تعامل ناس مثل انت. يعني عاملهم كما هم
هذا معنى الان خذ ما عفا من اخلاق الناس يعني خرج عفوا من غير تكلف يعني وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين كلهم فعل امر مبني على السكون الاخوة من حيث خرجت فول لي وجهك ولي
حرف العلة. نعم. اه كنتم سكون كنت امر احنا كلامنا في الامر صح؟ فولوا اذا نولي حرف العلة ولوا حرف النون فولوا وجوهكم شطرة صح نعم. الان الاخوات ناظراه فيما جنى ناظراه. او دعاني
امض بما اودعاني ايش معنى البيت؟ ناظراه ايش هذا؟ حاكماه فعل امر. تناظرا معه اما جنى ناظراه عيناه او دعاني اتركاني يعني امت بما اودعاني من الايداع ما ترى كافية. فناظراه ناظراه فعل امر
مبنيا على الفنون دائما اذا قلنا شيئا خلاف ما في ذهنك اخبرني ها طيب ليس الرأي في صدر واحدة فجميل جدا ان وجودكم هذه فرصة حتى نعرف الصحيح فالواحد مستحيل الا يخطئ
فاذا انصوبوني اذا في شيء. ناظراه فعل الامر المبني على حرف الالف فاعل. جمع السعر الماضي ممنوع عالفتح. مقدم للتعذر. ناظراه. فاعل ومرفوع وعلامة رفعه. دعاني  او دعاني اتركاني اني كيف تقول دعني
دعاني اه فعل امر مبني على والنون هذه وقاية. امت ناظران ناظراه فيما جنى ناظراه دعاني امت اموت ايش نقول فيه؟ فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب في جواب الطلب. اه بما اودعاني
او دعاني مبني على واكل وشرب. نعم. الاخوات اتركن العبث واربأن بنفسك عن الدنايا اتركن فان ممنع فتحا والفتح والنون نون الوقاية لا محل لها نون اس ونون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها لاتركن
فعل امر مبني على الفتح ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. الاخوة انتن منشئات الاجيال فحافظن على الاطفال نفس شعر بان مثل مرة ثانية انتن منشآت الاجيال فحافظن على الاطفال وعودنهم الطاعة والنوار. المنشأة انتن منشآت حافظن
على السكون. السكون عودنا السكون. الاخوات وقرن. وقرن في بيوتكن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله. كلها مبنية على السكون. من يعرب؟ لا تبرجن عراقا كاملا
لا تبرج اصلها تبرج تتبرجن اصلها؟ تتبرجن صحيح فعل مضارع مبني على السكون في محل جزمة اذا تبرجنا اصوات تتبرجن. لماذا حدث التاء ولو تبرجا خفيفا ولا تبقى مش تتبرجنا ولا تبرجنا اقل تبرج يعني. فعل مضارع مبنيا على السكون في محله جزم. جزمة. المشكلة اللي في يعني
الحضارة غالبة الان كل ما تيجي السنة بتخف الحجابات الان صاحبات الخمار عرفنا كثيرا منهن خلعن الخمار في درجة تانية صارت الالوان وصار الضيق وصار الجلباب كانه ليس بجلباب فلا بد يعني الحجاب يكون حجابا كاملا. ما تكون الوان فاقعة ولا لا يكون ضيقة
يعني عرفتم ليس شيئا لافتا ولا في زركشة ولا تزيين عرفنا الان مشكلة في تطور كيف كنا زمان اناشيد مختلفة صارت اناشيد وسطية مش عارف بسموها هيك فصارت الاعلام ما اله دور والان صار يتكلم
النقاب والخمار ويقول له ايوه. حامضة واجت عالبال وقلة هادي. نعم. فحقيقة الموضوع يعني لازم نرجع يعني نرجع. يعني نرى ايش قال لا نريد المتشددين على الاقل يعني اقل الواجب يعني
فلان طاقية بدل البنزين يعني في تطور الان في الحجاب. بعد شوي بصير مش عارف شو كيف بده يزكر اسلام هيك؟ قال دخلوني بديسكو اسلامي حجاب نعم طيب الان فعل مضارع المبني هنا الفعل مضارع
ايش حكم الفعل المضارع؟ معرب الا اذا دخل عليه نون النسوة يبنى على السكون او دخل عليه نون التوكيد يبنى على الفتح. مع نفس الشيء المعاصرون لا يحبون هذا. يقول هذا معرب. وهذه الحركة نفس ما مثلا لا تحسبن احسن اقول نحن فيها
كلامكم خطأ لا تحسبن نحن نقول مبني على الفتح المعاصرون يقولون تحسب ونون نسوة ونون هي نون توكيد عبارة عن نونين فلما التقى ساكنا حركت بالفتح فهو معرب مجزوم وعلامة جزمه السكون. قد يكون هذا صحيحا يعني له وجهة جيدة لكن صعب على الطلاب
هنايا تدرس الطلاب كلهم مجزوم بالسكون بعدين حرك بالفتحة قصة بتصير فبيحفظها مني عالفتح خلص عرفنا ان معاصرون يحبون مخالفة القدماء وكأنهم يعني وهذا حد ما في قول الا تجد له اصل عند القدامى
وهذا فن يعني صار الان كل واحد يرتفع تعرف الناس يحبون المخالفة دائما خارج تعرف والله هذا موجود وانا ما رأيت انتقادا للمتقدمين الا فيه اشكال وهؤلاء يعني يقول لك قال النحاة كن قارئ ليكم كتاب وتارك التفاصيل
ما احد يقرأ جميع ما قال النحاه الا يجد ردة كلامهم قال المفسرون بقرأ لك الصابون بقل لك قال المفسرون قد اخطأ. مقارن الصابونة المعاصرين اخدوه من مين؟ مستشرقين. انتقادات انتقادات انتقادات. كان علماءنا اطفال صغار. والله اذا فهمنا عبارات
نحمد الله انا الان مدرس التلخيص ابقى في الصفحة ممكن ساعة ونحن نفهم فقط عباراته ساعة حتى نفهم ما يقولون فقط اذا فهمناه الحمد لله نشكر الله ليل نهار. ان نفهم عباراتهم فضلا عن ان ان ننتقدهم ليسوا اطفالا. علماؤنا
يدققون غاية التدقيق حتى في العبارة فاياكم يعني حقيقة ان تأخذوا هذا قال العلماء. بقل لك قال العلماء وكون قارئ لي التحفة السنية. اخطأ النحاة قال التحفة السنية. منعرفش من هذا النحا
والصابوني هذا هو المفسرون طبعا صورت تفسير عظيم بس انا اريد ليس هناك مقارن بينه وبين ابي ال سعود والالوسي اقرأ للقدامى هؤلاء الجبال عرفتهم طيب لا تحسبن فعل امر
فعل مضارع مبني على الفتح في محله جزم. لنأخذن المقصر او لنأخذن. اللي هو التوكيد الخفيف ها؟ هم. لنأخذا المقصرة بتقصيره الفعل مضارع مبنيا على الفتح الاتصال بنون التوكيد ونون التوكيد؟ لا محل له الاعراب الطفلات يغنين
سقوا غير قصنا السكون. يلا تدريب. مثل لفعلين مضارعي مضارعين مبنيين على السكون يكتبن ويدرسن واخرين مبنيين على الفتح لا من يصح ان نقول يكتبن بدون سبب يعني نون التوكيد متى تدخل؟ على الامر مطلقا. ولا تدخلوا على المضارع الا بعد الطلب
لا هل تمني ترجي لابد ان يسبقها انا عندما الفت المطول راجعه صديق لي فنبهني كنت غافل في مثال وضعته مضارعة من غير سبب فنبهني الى ان الانسان قد يفوته هذا
نون توكيد لا بد ان تسبق بطلب اه او اما مثلا اما او طلب اما مثلا اما يبلغن او طلب استفهام ما في نهي. النفي فيه خلاف والاصح انه يصح
مثل واتقوا فتنة لا تصيبن تمام طيب الان نعود اذا نقولوا فعل مضارع مبني على الفتح لتدرسن او لتكتبن. اكد المضارع في الجمل الاتية بنون التوكيد واذكر علامة بنائه. كيف حال الحبيب؟ لا تمد
عينك الى ما ليس لك. ايش نعرف لا تمد لا تنظر الى فعل مضارع مجزوم مجزوم. مجزوم عن جزمه؟ السكون. حرك بالفتح؟ تخفيفا. تخفيفا. كم لغة فيه؟ تمدد. اربعة مش فعل يفعل؟ اما فك الادغام لا تمدد او لا تمد او تمد او تمد. اذا حركناه بالكسر تمدي
التقاء الساكنين. تمد تخفيف تمد اتبع طب هذه الضمة والفتحة والكسرة بناء اعراب لا بناء ولا عراق هذا الالتقاء الساكنة حركت حركة تخفيف حركة اتباع حركة تخلص انتقاء الساكنين. هذا لا بناء ولا اعراب. لا تطلب على المعروف اجرا
اذا لا تمدن ممنع الفتح لا تطلبن فعل امر مبني على فعل مضارع فعل مضارع مبني على فتح. ما المسوغ لاتيان التوكيل الماء هنا. هل يبلغ هل يبلغك هل يبلغك التهور ما تريد؟ هل يبلغك التهور ما تريد
هل يبلغنك فعل مضارع مبني على الفتح؟ الفتح. ماذا سبق بين المضارع المبنية وعلامة بناءه فيما يأتي ولتجدنهم احرص الناس على حياة المضارع مبنيا على فتح. ايش تنكير اه حياة هنا ادنى حياة ادنى حياة ولو احقر حياة. نعم. بدليل شوف الالف سنة الواحد لما يوصل مية سنة بيصير يقول سئمت تكاليف الحياة
ومن يعش ثمانين حولا لا ابى لك يسأم. فكيف لما يبلغ الف سنة شو بده يصير في هذا؟ ومع هيك بتمنوها الحياة. حياة ولو حقيرة يعني. وليعلمن يعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. الله عالم من الازل. لكن هنا علم الظهور. عندما تفعل يراك يعني. ليحاسبك. لذلك عبر
مبالغ اما علم القديم يشار له بعالم الغيب. يعلمن عن الفتح طيب لماذا عطر بالاسم الموصول في الاول والاسم الفاعل في الثاني ليعلمن الراسخين في النفاق اه لذمهم هنا كأنه في ترغيب
الذين كانوا منافقين صغارا ثم تابوا اما التهديد من مين جاي لمين؟ للراسخين في النفاق. اما الذين امنوا من كان منهم ايمان قليل او كثير رسوخا وما في رسوخ هذا مدح لهم
فهمت ففيها التعبير بالموصول فيها فوائد الفائدة الاولى انه احدث الايمان سواء كان في اقل الدرجات او اعلاها. ثانيا فيها ترغيب باحداث الايمان وايجاده. لانه الفعل الفعل يفيد الحدوث احدث الايمان وامنوا تفيد الحدوث مع الثبوت هنا. تمام؟ اما المنافقين من المهددون فقط؟ الذين استمروا على نفاقهم الى الموت
فلذلك عبر بها تهديدا للراسخين وترغيبا في ضعاف النفاق. نعم. فلا تأكلن ما اخرج الماء ظالما ولا تبغي قوتا من غليظ هذا ابو العلاء المعري يعني كثيرا من العلماء اتهموهم كثير من العلماء اتهموه الحاد والكفر والشك في الدين وهذا منقول عن كثير من العلماء ابن
جوزي وغيره واحد من العلماء قال له ابو العلاء ما تقول في آآ يعني في في الاخرة والبعث هذا العالم قال في نفسه لاعلمن عقيدتك فقال انا في شك فقال واخوك مثلك. قصده نفسه
فهو يعني كان شاكا وفي اللزوميات هذا ظاهر في الشعري لكن شعره عالي جدا. وكان من عقيدته انه يحرم اكل اللحم والبيض والسمك والعسل وهو نباتي كان فلذلك ايش يقول في البيت الذي قبله؟ غدوت مريض العقل والدين فالقني. لتسمع انباء الانباء الامور الصحائح
جميع اذا تريد عقيدة الصحيحة تعال عندي. ماذا عنده؟ فلا تأكلن ما اخرج الماء ظالما. ولا تبغي قوتا من غريض ذبائح الغريظ اللحم النيتر الجديد الذي ذبح جديدا الطري يعني الذي ذبح جديدا ولا تفجعن الطير وهي غوافل بما
ووضعت في الظلم شر القبائح. ما تصطادش ولا توخذ بيضها. ودع ضرب النحل العسل. الذي بكرت له كواسب من ازهار نبت الفواتح تعبان النحل وتروح تجيبه وانت بتيجي توخذ عسلها
وما احرزته كي يكون لغيرها ولا جمعته للندى والملائح. ماذا جمعته لك؟ اي جمعته لنفسها يعني هذه عقيدته يعني بقول لك هاي العقيدة الصحيحة تعال تعلم مني المهم تأكلان ايش نقول فيه؟ فعل مضارع مبنيا على تأكلن على الفتح وهذه النون؟ نون التوكيد
قديم في محلي جزم فعل مضارع مبني عالسكون في محلي جزم. يا ايها النبي دققوا في هذه الاية. قل لازواجك اه تبغي ايضا فعل مضارع مجزوم نحن نريد مبني فقط. هذا مجزوم بحذف حرف العلة. نعم. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين قل فعل امر مبني على السكون اين مفعول قل لا محذوف قل لهن ان يدنين. اه اه. دل عليه يدنين قل لهن ان يدنين طب يدنين من يعربه ويكون بطلا؟ فعل مضارع مبني على على السكون
في محل جزم في جواب الطلب. في محل جزم بجواب الطلب مثل ادرس تنجح طب ايش الفائدة البلاغية؟ طب اذا قال النبي للمؤمنات هل سيستجبن قطعا ممكن تستجيب وكده تستجيب انا امرك ممكن تستجيب او لا فكيف جزمه في جواب الطلب
فكأنه يقول هن مؤمنات وانا اثق بايمانهم ان النبي بمجرد الامر سيستجبن له حتى حدث الفعل قبل ان يقول النبي يستجبنا. كيف ما قال قل للمؤمنات ان ان يدنين يدنينه
قل بس مجرد قل يدنينا ومثلها قل للمؤمنين يغضوا اصل كل المؤمنين ان يغضوا يغضوا مجزوم في جواب الطلب مع انه ما في تلازم جعله كأنه تلازم ثقة بالمؤمنين. نعم
لا قل قل نعم لا قل لهن ان يدنين ومجزون في قل ان يدنين المحذوف والمفعول قل قل للمؤمنين ان يغضوا يغضوا فلذلك عندنا رأيان رأي الاول رأي ابن مالك جعلها محذوفة بلام مقدرة
قل للمؤمنين ليغضوا هذا يفيد الفائدة البلاغية الرأي الثاني انه مجزوم في جواب الطلب فاعترضوا علينا كيف تقول مجزوم وهو؟ ما في تلازم. قل هل في قلت قطعا يدنين ويغضوا؟ قال نعم. اذا كان الكلام مع المؤمنين قطعا
هم مؤمنون فقطعا يستجيبون. فهمتوا؟ هذا فائدة بلاغية رائعة. من حذف المفعول وفي الجزم في جواب الطلب فالله يثق بكم ان تستجيبوا ايها المؤمنون وايها  طيب الان وشوف هذا هذي اللغة هذي فائدة النحو اين تأخذ هذا بدون نحو
لو بقيت مئة سنة لن تعرف هذه الفائدة. ولا قال لا تطمعن لا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل تطمع مبني على الفتح في محل جزم ونون نون توكيد الخفيفة لا محل لها من الاعراب. لا تدخلنك لا تدخلنك الضجرة
من سائل فلخير دهرك ان ترى مسؤولا عالفتح في محله جزم حوائج الناس من نعم الله عليكم فلا تملوها فتنقلب نقما عليكم قوائج الناس من نعم الله عليكم. فلا تملوها
اتنقلب نقاب عليكم. اذا الناس دائما يسألونك لا تمل. اعطي ايش قال نعم لا تشبها بالرد وجه مؤمل فبقاء عزك ان ترى مأمولا. تجبها مبنية على الفتح في محل جزم. الوالدات يرضعن
عابرين على السكون والنون فاعل. نعم. اه مثل جملة بها فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم. نعم سيدي. يرضعن في محل رفع الجملة رفع الخبر نعم مبنية على الفتح في محل جزم لا تدخلن وتكتبن. اه جملة بها فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب
ان لن تفعل تفعلنا تفعلنا وجملة بها مضارع مبني على السكون في محل رفعه. الواردات يرضعن. وجملة بها المبادرة المبنية على السكون في محل جزمة لا تكتبن نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
