اه شيخ صالح تفضلتم وذكرتم اوقات النهي او الاوقات التي لا يصلى فيها. ثم لو عرض للمرء عارض وقرأ كان يكون توضأ او دخل مسجد او طاف بالبيت الحرام او صلاة جنازة وما اشبه ذلك. ما هو قولكم في هذا
حتى الصواب ورد فيها الدليل انها تصلى في اي وقت طيب قوله صلى الله عليه وسلم نادى ابن عبد مناف لا تمنع احدا طاف في هذا البيت ان يصلي ركعتين
واية ساعة من ليلة او نهار خرج فيها دليل بخصوصها فوقتها لا بالطواف لاي وقت من ليل او نهار اما باقي النوافل نوافل الاجساد تحية المسجد في صلاة الكسوف مثل ركعة التي بعد الوضوء. نعم. التي تسمى لغة الاسباب. والعلماء
الظهور على انه يشملها الناس قوله النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الاوقات الا تصلى وذهب الجمع من المحققين الى ان انها تصلى لان الشارع ربطها باجسادها وما دامت ربطت باسبابها فاذا وجد السبب وجد المسبب عند وجود اسبابها
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ثبت ذلك في دخول المسجد ولم يقيده في وقت من الاوقات. طيب. وكذلك صلاة كسوف على صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى وهو لم يقيد هذا في وقت من الاوقات وانما ربطه بحدود الكسوف
هذه وجهة نظر من قال ان ذوات الافكار تصلى في اوقات النوم الطيبة وهي وجهة لا حول الى النظر الشيخ صالح نعم الجمهور او مع المحققين. انا ارى انه لا ينكر على من صلى ذوات الاسباب في اوقات النوم ولا ينكر على من تركها. لان الامر
ولله الحمد الحمد لله. لمن تركها فهي سنة. السنة ليست واجبة. طيب. ومن صلاها فقد اخذ مثلا النظر جزاكم الله خيرا
