نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلع هذا اللقاء
سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا. حياكم الله سماحة الشيخ حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من ابي احمد من الرياض
يقول فيه سماحة الشيخ ما هو تعريف النفاق؟ هل هو دركات؟ وهل هو صحيح انه اشد من الكفر لكون المنافق في الدرك الاسفل من النار بينوا لنا خطره واثره حفظكم الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. اولا اعلم ان النفاق انما وجه الاسلام بعدما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم
مكة الى المدينة في مكة كلام الله اما كافر كفر صريح او مؤمن. ولهذا اوذي مكة وعذبوا الكفار قتلوا من قتلوا وعاد من اذوا وشردوا وشردوا. فلما هاجر نبينا الى المدينة وكان بها بعد ما فشل الاسلام
والخزرج وكامل اليهود الذاك فان النبي صلى الله عليه وسلم الاخى بين وجه الانصار لكن وجد في بعض اوس الخزرج منافقون كعبد ممن سلكوا بالدين ولم يقبلوه ولم يرضوه ولم يؤمنوا به. فلما وقعت بدر وقتل في
كمن قتل من قريش قال المنافقون هذا دين له ظهر فلابد ان يدخل فيه. فدخل المنافقون فيه بالسنتهم وهم على خلاف ما يعترف بقلوبهم ان قال الله جل وعلا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك رسوله
والله يشهد ان المنافقين كاذبون. فدخلوا في الاسلام خداعا للمسلمين. لا قبول للحق ولا ايمانا ولكن حقنا لدمائهم وحفظا على اموالهم. فالنفاق حقيقته اظهار الانسان خلال ما يبطل. فان المؤمن
امن بقلبه ولسانه وجوارحه باداء الواجبات اما المنافق فقد امن بلسانه وكفر بقلبه. قال الله جل وعلا واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا او الى شياطينهم قالوا انا معكم انما انا مستهزئون. قال الله الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم
وقال جل وعلا في حق المنافقين في حق المنافقين الذين يتربصون بكم فان كان خصم من الله قال نكن معكم وان كان للكافر نصيب قال الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ والقرآن كشف استارهم كشف اسرارهم وهتك اسرارهم وبين اخلاقهم
وصفاتهم ليكون المؤمن على بصيرة. قال الله جل وعلا واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا نؤمن كما امن السفهاء. فوصفوا النبي اصحاب السفه ووصوا انفسهم بها العقول. وقال واذا قيل لهم لا تفسدوا
قالوا انا مصلحون. والقرآن يتأملتها في سور القرآن. وجدت صفات المنافقين واعمالهم واخلاقهم كلها مذمومة وكلها مقيتة. والله جل وعلا اخبرنا عن مقره فقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. فهم اعظم من الكافر الاصلي
كان الامر واضح. انت موقفك من واضح مكافر ناصب في ظل العداء والبغظاء فامره واظح. لكن انسان يصلي معك ويصوم معك ويجاهد معك الا انه على خلاف ما يبطن على خلاف ما يبطن وانه متى سناته فرصة انقض
قال الله جل وعلا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بالمؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله وليلبن ان اردنا الى الحسنى والله يشهد ان الكاذبون. في يوم لما جاء في الهجرة قال بعض المنافقين بنوا مسجدا
واتوا النبي صلى الله عليه وسلم كمسجد بنيناه لكي يصلي فيه المسلمون يتقون بحر الشمس قرص الشتاء ويغوي الغريب تبوك فاذا رجعنا انشاء صلينا فيه. فلما اقبل المدينة امره الله بهدمه واخبره عنه وانه
وان هذا المسجد والذي اتخذوا مسجدا ضرار وكفرا وتفريقا وارسادا لمن حارب الله ورسوله لانه رصد لاجل ان ينقسم صلوا على النبي اختموا في هذا المسجد فكان مسجد ظرار اظهروه بانه مسجد للمساكين يؤويهم ويظلهم ويصلون فيه ولا
لكنه مسجد ضرار لمحاربة الله ورسوله. وهكذا المنافق في كل مكان تسمع من السنتهم ما يكشف عما في من الحقد والغل على الاسلام واهله. الا ترى بعض المنافقين يطعن في الاسلام ويشوش على الاسلام ويصل الاسلام بما يصل به
الاسلام كل هذا لما في قلبه من نفاق. فالنفاق في قلب ابى الا ان يتكلم بما يخالف الحق وبما يقدح في الشرع هكذا المنافقون في كل فرصة تصنع لهم السنتهم ما يدل على خبث قلوبهم
هذا النبي قال اية في كذا في ثلاث اذا احد كذب واذا اؤتمن خان واذا عاد غدر وقال صلى الله عليه وسلم فاخبر ان هذه الايات كذبوا بحديثه خيانته في امانته اقلامه الوعد. قال وان صلى وصام وزعم انه مسلم. فليحذر المسلمين النفاق. قال
السلام ادركت ثلاثين اصحاب النبي كلهم يخاف النفاق على نفسه. ما في من يقول ان ايمانه كايمان ابي بكر وعمر فكانوا يخافون نفاق لهم. قال ما امن النفاق الا منافق. وما خافه الا مؤمن. فلو يخشى على نفسه من النفاق من حيث لا يشعر. فالواجب عليه تقوى الله
جل وعلا والحذر من اقوى من اخلاق المنافقين واعمالهم وكلماتهم بذيئة التي نصبوها عداء لله ورسوله مما يكتبون ويقولون من الاقوال الباطلة والسخرية بالاسلام واهله والاسلام بحرمات الله والطعن في هذا الدين وحملته نسأل الله
السلامة والعافية. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا مستمع يقول البعض يتصدون للفتوى وتوجيه الناس وليس عندهم علم شرعي يؤهلهم لذلك فما نصيحتكم لهم؟ والله انصح اخواني
من يريد ان ينصر مفتيا ان يتقي الله ويعلم ان الفتوى حكم شرعي اخبار عن حكم الله بانه احل او حرم فلا يقدم على الفتوى الا من دون علم. وبصيرة علم الكتاب والسنة. لا تفتي في مسألة الا وعندك علم بحقيقة ما فيها
مما دل عليه كتاب الله او دلت عليه سنة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الواجب عليك. اما الافتاء بالرأي والهوى من غير علم من غير بصيرة فانما فان هذا الفتوى الخاطئة ان تحمل عذابها واوزارها واوزار من عمل بها. ولهذا تعلم ان القول
بالعلم من اعظم الكبائر الذنوب. قال قال الله جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل
قول عليه بعلم اعظم من الشرك وما دون لك من ذنوب لان القول على الله بلا علم كذب قال الله جل وعلا قل ارأيتم ما الله لكم برزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون؟ وقال جل وعلا ولا تقولوا لما
تصف اهل الاسلام الكذب. هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله كثيرا. سكوتك وعدم جوابك اسلم لدينك قال بعض السلف انه بمسائل كان او كان عمر يدعو لها مهاجر الانصار فلاستغفاتها دليل على قلة
وقلة الخوف من الله. فمن قل ايمانه وظعف علمه تجرأ على الفتوى من غير من غير حياء وخجل الحاصل انه لا يفتي الا من عنده علم بحقيقة ما يؤتي به نص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او
قال كلام اهل العلم موثوقين الذين هم يفتون قال الشيخ كذا وقال فكذا اما ان يفتي برأيه وهواه من غير مراد ومن غير علم فهذا ظالم نفسه ومسيء ومخطئ نسأل الله الثبات. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول هل الافتاء بلا
علم من كبائر الذنوب؟ نعم من كبائر الذنوب ومن من اعظمها لانك اذا قلت احل الله كذا والله ما احله او والله ما حرمه كن كنت كاذبا على الله متجرا على امر عظيم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا المستمع عندما يسألني
سائل عن تفسير اية من القرآن اقوم بتفسيرها على ضوء نص الاية فهل يجوز ذلك؟ ام ان ذلك من التكلف؟ يقول جاء في الحديث جاء في الحديث من قال في القرآن برأيه او بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار. القرآن
شك انه واضح الدلالة. الايات الواضحة الدلالة نعم. لكن الاشياء الغامضة عليك والتي لا ادركها بعلمك فلا تفسرها. ارجع الى تفسر واقرأها وانقل عنها. اما ان اول اية بما لا علم لك به. وتفهمه على غير حقيقة
صحيح لكن احد يقرأ ويفهم واحد يقرأ ولا يفهم فكونك تفتي تفسر الاية بتفسير من رأيك من غير ان تعتمد على قول من سبقك تكون بهذا ان تقول بغير علم. سئل ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال
لقوله جل وعلا وفاكهة وابى قال اي سماء تظلني؟ واي ارض تقلني؟ اذا انت اذا انا قلت فيك الى كلام ربي فاذا كان السلف يتهيبون في القرآن ويحجمون عن القول بلا علم فكيف دونهم انهم هؤلاء علم الصفات عنده
دعوة توحيد الله البر والصلة والصدق والامانة واظع امرها لكن لا تفسر الاية الا اذا كنت على يقين من اراء مسرين واقوالهم الذين قد يغاب عنك شيء من هذا فاحذر القرآن ان تعرظ بالعلم. احسن الله اليكم
سماحة الشيخ يقول اذا سألني احد عن امر في امور الشرع فهل اجيبه بما اعرف مما قرأته من الكتب الشرعية او ما سمعته من الاشرطة او ما سمعته من هذا البرنامج ام اقول لا اعلم؟ والله اذا كنت متأكد ما سمعت من البرنامج او من
العلماء او قرأت متأكد؟ نعم. تقول سمعت كذا. سمعت العالم الذي يقول كذا. قرأت عنه كذا. انسبوا الى غيرك لا تنسى شيء فقد تخطئ قل فلان قال لكن اتق الله فيما تنسب. لا تنسب الى الناس اقوالا الا وانت على يقين
من حقيقتها لانك قد تقرأ وتفهم. قد تقرأ ولا تفهم. صورة خاطئة. فتأكد من حقيقة ما تنقل. حتى تسلم ذمتكم التبعة. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا. هذا مستمع يقول نعمل في دائرة حكومية ويتطلب العمل ايقاف الشخص
سحب الجوال منه مؤقتا لكنه اثناء الخروج يترك الجوال او ينساه وتكثر هذه الحالة ويوجد لدينا كمية كبيرة من الجوالات فماذا نفعل بها؟ لعلكم تبحثون عن اصحابها من خلال جوالات لعل اصحابها
واظن ممكن ان لم تدركوا انتم فاتصلوا باستعلامة الجوال ليخبروكم عن اسماء اولئك. بعضهم يتركها بدون شريحة سماحة الشيخ يستدل على صاحبه. فهل يباع مثلا يختفي الحال؟ الذي قبض عليهم هؤلاء الجوال. هل القبض على
من خلال الجوال او هذا اثناء الدخول سماحة الشيخ لا يسمح بدخول الجوال معه احيانا في بعض المتنزهات في بعض الان اخذ على يعني اوقف ايقاف. ليس المقصود الايقاف سماحة الشيخ وانما اخذه لكي لا يدخل بهذه الدائرة. والله اذا اذا
تعذر تعذر الوصول تباع وان صدق عن اهلها لكن ان امكن الاتصال استعداد الجوال فلعل ان شاء الله يمكن بخلال ان يفهم هذا الشيء اذا اتصلتوا بهذا الجوال بشخص اخر. هذا اذا كانت الشريحة موجودة سماحة الشيخ ربما واذا في الشريحة موجودة اذا تعذر معرفة اصحابها
من طريق الاتصالات وتعاد الامر تباع ويصدق بثمنه عن اهلها. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا هذا مستمع يسأل يقول هل يستخدم مكبر الصوت في المسجد اذا كان المسجد صغيرا ويسمع الجميع قراءة الامام؟ والله
كبروا الصوت انما يلجأ اليه عند الحاجة اليه. فاذا كان العهد قليل وصوت الامام يسمعه فاضل حجز له. انما يعني الصب يمتد الى آآ مسافة بعيدة فلا شك انه يعين على سماع صوت الامام ومتابعته اما اذا
طور المسجد وقل الاعداد وصوت الامام مؤدي للغرض فلا حاجة له. جزاكم الله خير سماحة الشيخ ابو عمر من مكة يسأل هل يجب الخاتم عند الوضوء جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل وضع خاتمه
اما عند الوضوء فلا يلزم لكن تحريكه طيب. تحريكه عند الوضوء حتى يعني يعم الماء. جميع الاصبع هو اولى احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ابو عبد الله يسأل يقول هل القول بنجاسة المذي اكرمكم الله والمستمعين مجمع عليه؟ اسأل
عن هذا لانني اعاني من ذلك واجد مشقة في غسل ما اصابه المذي وبخاصة انني اعاني ايضا من الوسوسة واضطر في الغالب الى تبديل ما علي من ملابس داخلية وقميص نوم وتأتي المشقة حين اكون في غير منزلي او
في البر ونحو ذلك. افيدونا جزاكم الله. يا اخي المذي في الخلاف ام لا؟ لكن مع هذا نجاسته جائزة مخففة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اسود عن المذيع قال ينضح فرجه ويتوضأ ينضح
يدل على انه مخففة. اذا نظح اذا وجد في الثوب او في السروال ينضح نظحا يعني وانما يمضي كثرة الماء ويكفي. ولا يلزم الغسل ولا ولا تغيير الملابس. وانما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كنت رجلا
فقال يغسل ينضح ويتوضأ ويتوضأ يكفي النصح بالماء لانها نجاسة مخففة. لان الملابس لا يحتاج الى غسلها. ينضعها بالماء. ينضح موضع المذي بالماء نضحا يعني كادروا عليه ما ينتهي ولا يلزم غسله ولا خلعه. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. اما المنيب والطائر لكن يستحب ايضا ازالته
احسن الله اليكم من الثوب وغسلته ان كان رطبا وفكوا يعني فركه ان كان يابسا يذهب اثره. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما حكم هذا المستمع صلاح من اليمن يقول ما حكم من يقرأ الفاتحة في الصلاة دون
دون البسملة. البسملة اية من القرآن. ويدل على ان اية كتابة الصحابة لمصحف. وهي هي جزء من اتي بالنمل بلا اشكال. لكن اية جيء بها للفصل من السور. فالسنة للمسلم ان يقرأ باسم الله بعد
عوض ويبسف في كل ويبسل قبل قراءة الفاتحة بجميع ركعتها. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا مستمع يقول طلب مني احدهم ان احضر له حاجة من مكة. وقال لي التاجر هي بعشرين ريال. واخذتها بخمسة عشر ريالا
في المساومة والمكاسرة كما يقول. فهل يجوز ان ابيعها على صاحبي بعشرين ريالا؟ انت انت وكلته الشراء وليس تاجر وليس تاجر هو ليس بياع هو انما هو وكيل عنك فالواجب على ان يخبرك بحقيقة ما اشترى وانه اشتراك
بخمسة عشر. احسن الله اليكم سماحة. نعم. ان تخبره واجب عليك ان تخبره بمقدار الثمن. وانك اشتريتها بخمسة ريال. لست انت مسوق انت وكيل عنه وقد قال لك ان بعشرين يظن كذا فوجدتها بخمسة عشر فخذ منه مقدار ما ما دفعته
نعم. وهو مأجور على هذه المساواة احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز ان استلف من تاجر وتجارته عرفت بان انها من حرام. واذا كنت انت على يقين ان جميع امواله حرام ان اموال المخدرات ربويا صريحة وعرفت انها قطعية
الاصل حلوا اموال المسلمين. الا اذا كنتم على يقين من ان عين هذا من حرام هذا شيء. والاصل حلوا اموال المسلمين طهارتها ما لم يقم يقين جازم بان اعيان هذه الاموال حرام. لا يلزم السؤال لا يلزم سؤالها الصلح
لكن ان قام عندي دليل قطعي ان هذا المال بعينه ناتج عن بيع مخدرات او عام ربوية عن محرمة فذاك ان تبتعد. والاصح مال ولا تسأل ايضا. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا مستمع يسأل عن
من وقت اذكار المساء بالتحديد هل هو قبل اذان المغرب بنصف ساعة ام بعد المغرب؟ فالتسبيح عند بعد يعني قرب المغرب او بعد المغرب قبل او بعد الفجر المهم قبل طلوع الشمس وقبل غروبها او بعد غروبها
وطلوعها لكن ان حصل قبل الغروب وقبل الطلوع فهذا اكمل. احسن الله اليكم سماحة الشيخ والمستمعة التي رمزت كل مسلم. نعم يهتم الاذكار اخر الاورال في اخر النهار وفي اخر النهار واوله نعمة عظيمة من الله لان هذا غذاء الوقوف
عن نبينا قال من قال اذا حين يصبح يمسي اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك انا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك ربي من شر ما صنعت ابوء لك ربي بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه
ولا يغفر الذنوب الا انت. فمات من يوم دخل الجنة. الله. وان قابل ليلة فمات من ليلة دخل الجنة. نعمة عظيمة. هذه الادعية اليسيرة. اذا دخلت الجنة من افضل النعم. فالمحافظة على اوراد الصباحية والمسائية من اعظم نعم الله العبد. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ واحسن
فيكم المستمع التي رمزت لاسمها بسين سين تقول سماحة الشيخ انا حلفت فقلت والله لا اتزوج وقلت والله لا اتزوج فلانا. والان انا مخطوبة فهل علي كفارة يمين واحدة؟ ام اثنتين؟ وجزاكم الله خيرا
عليك تكفيه كفارة واحدة لان الاصل امتناع عن الزواج فيكفيك واسأل الله لك التوفيق ان شاء الله. اللهم امين جزاكم الله خير سماحة الشيخ احسن اليكم سؤالنا الاخير في هذه الحلقة من زيد الدوسري يقول فيه كان لي عند احد الناس مال وعاهدت الله ان اعطاني
المال فسأترك سماع الاغاني. وبعد ايام اعطاني المال. لكني رجعت بالتدريج الى سماعها وسؤالي هل هذا يعد نزرا؟ وما الواجب عليه؟ يا اخي اخطأت انت تعلم ان الغنى حرام وتعاهد الله ان ان اعطاك المال
يعني جعلت بينكم من المقايضة او لهذا النبي قال النذر لا يأتي بخير. وانما يستخرج بهم البخيل. انت تعلم ان غنا حرج كيف تسمعوه؟ كيف تصغي اليه؟ ثم تحرم حرمته. كفر عن يمينك. وترفع عن غناه وابتعد عنه. فذاك احسنك واياك ان
يمينك الله يقول ومنهم من عاهد الله لصدقن ولنكن من الصالحين. فلما اتى ملك بقلوبه وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله ما وعدوه بما تكذبون. لا احد يبحث لاخي من هذه الايمان واترك الغنى
عبر عن يمينك ولا ابدا. جزاكم الله خير لو سماحة الشيخ واحسن اليكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب بعد صلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا وعنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج
العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة واربعون. الفاكس صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة
تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري
