نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
بارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطاب فتوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى لقاء جديد. في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلعه بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله
للشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه له خيرا. حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من المستمع محمد الشكاري من الفرعة. يقول فيه سماحة
بعض الرجال الذين يشار اليهم بالدين والزهد والعبادة. ولكنه يتكلم بالكلمات لا يلقي لها بالا. وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولكن لسانه يفري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي. هل من كلمة سماحة الشيخ في حفظ الرجل لسانه؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الدين والصلاح والتقى بالمظاهر ولكنها بالاعمال الصالحة. كون الانسان يصلي ويصوم لكنه يغتاب الناس ويمشي بالنميمة ويحسد الناس ويحقد عليهم ويخونهم وينسب اليهم ما لم يفعلوه وما لم يقولوه ويكذب عليهم
هذا مناف لكمال الدين. فكمال الدين لمسلم ان تكون صلاته وصيامه وطاعاته مانعة له من فضل العباد وليتق الله بنفسه فان حسناته اذا تكلم الناس اخذ الناس من حسناته وتحمله سيئاتهم وهذا امر لا يجوز. يجب
المسلم وتحمل سيئاته ويجمع المسلم يتقي الله في نفسه. ويحاسب لسانه فان اللسان يقضي على الحسنات. يقول صلى الله عليه معاذ لما قال امسك عليك لسانك قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون ما نقول؟ قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في
في النار او بالنار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. فادل على ان اللسان يعني يقضي على الحسنات في بعض الاحاديث تعاتب اللسان تقول اتق الله فان بك ان استقمت
استقمنا وانحرفنا فاللسان عدو لابن ادم الا من عصم الله ولهذا قال الله جل وعلا ولا تقولوا لما هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله كذبا. اللسان نعمة من نعم الله. ولكنه موصل بعض الناس يقظ بملء الناس
يرمي اعراضهم يسبهم يشتمهم يغتابهم ينمهم ينم عليهم يسعى بكل شر. هذا امر لا يجوز. ذكر ابن القيم ترى بعض الناس محافظ على صلاته وصيامه واعماله الصالحة ولكن لسانه يفهم
في اعراض الاحياء والاموات. فهذا قد اعرض الهلكة. ولهذا ذكر ان رجلا من اهل القصة توفي. فرؤيا الله قال انه اوقفني على ان قلتها ما احوج الناس ليوم الغيث. فقيل اانت اعلم مني بعبادي؟ اانت
العباد ما احوج الناس الله اعلم بانهم محتاجين لو قال ان يعني تأخر المطر ولله حكمة لكن ما احوج الغيث هي لو اه انت اعلم بامر عبادي مني فلا اجعل المسلم يتعدى في لسانه وكان الصديق ويقول هذا الذي
هذه الموارد مسك اللسان وحفظه من نعم العبد ان يمسك لسانه ويحاسب اقواله قبل ان يقولها في الحديث العبد يتكلم بالكلمة بسخط الله ما يلقي باله وما يظن او ما يظن ان يكتب الله له بها
سقطوا اليوم القاعة فكم كلمات هدمت بنا قالت على خير واوقد فتنة فنسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين جزاك الله خير يا سماحة الشيخ واحسن اليكم هذا مستمع يسأل عن معنى احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. يقول صلى الله عليه
ابن عباس احفظ الله يحفظك. حفظك لله يكون بحفظ اوامره. بامتثال الاوامر واجتناب النواهي قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات وعلى الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقال والذي في فروجهم حافظون
وقال والذين على صلواتهم يحافظون اولئك الوارثون. فحفظك لله ان تحفظ الاوامر بامتثالها والنوافل هيا باجتنابيا والوقوف عندها. وحفظ الله لك يكون بثوابك على اعمالك. وان اعمالك لا ينقص شيء
ومن يعمل من الصالحات ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هظما فحسنات باقية لك مد قدر احوج ما تكون اليه. ومن حفظ الله لك ان يثبتك على دينه. ومن حفظ الله لك ان يمنحك خاتمة حميدة
ومن حفظ الله لك ان يوفقك الصالحة تستقيم عليها اترك الله عليها ومن حفظ الله لك ان يهيأ لك عقب صالحا تنعم الدنيا وتسعد بدار كرامة الله. كل هذا من حفظ الله اليك. واعظمها ان يحفظ عليك دينك فتخرج من الدنيا
على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ومن كان اخر كلام من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. لا اله الا جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا المستمع يقول تعبت من نفسي ومن الشيطان اهلكتني ذنوب الخلوات
ولا اعلم كيف الطريق اني اصارع نفسي في كثير في من الاحيان ويغلبني الشيطان فكيف اتغلب عليه يا اخي الشيطان عدو لك بالمرصاد. قاعد لك بالمقعد يجري منك مجرى الدم. معك في اقوالك وافعالك وتصرفاتك
اذ حصنت ناس بطاعة الله واكثر من ذكر الله واجر التعوذ منه صرفه الله عنك وان انقذت اوامره واطع واطعته في الشهوات والشبهات اضلك عن سواء السبيل ان الشيطان لكم عدو فاتخذوا عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب
ايها الحديث من قرأ اية الكرسي عند كل ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح. فعليك بذكر الله وتلاوة اية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص واواخر سورة البقرة واتي من ذكر الله والثناء عليه واسأل ربك ان يعيذك من الشيطان
والشيطان وشركه وان يثبتك على الحق. اسأل الله والتجه اليه. قال قال يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه السميع
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. ابو محمد يسأل يقول في احد ايام رمظان غلبني النوم قبل صلاة الفجر فاستيقظت من النوم وشربت مباشرة دون معرفة الوقت. ثم سمعت الاقامة للصلاة هل صيامي
في هذا اليوم ان كان شربك تظن بقاء الليل وان الليلة الباقية فلا شيء عليك وان كنت سهل منك وعدم قل ان تقضي هذا اليوم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يا اخواني الان اهلا وسهلا. هنا ساعات بالايدي. هنا وسائل الاعلام هنا الجوال
يعني وسائل يعني الاطلاع على الساعة من اجل ما يكون الهاتف الجوال وسائل الاعلام يعني ما هناك شيء غبي الواجب لما استيقظ ان تنظر كيف الوقت هل انت في الصباح او قبل؟ هل حان وقته الامساك ام لا؟ اما ان تغش فورا
وان تبالي الله ما يصلح هذا. صحيح. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع اروى تقول الدم الذي يخرج من المرأة قبل الولادة بثلاثة ايام ايام ما حكمه؟ يقول العلماء ان الكدرة والصفرة ونحو ذلك اذا كان مرتبطة بالحيض قبله
او تعقبه فانها في حكم الحيض. احسن الله اليكم. مستمع يقول هل مجرد عدم الزيارة يعد قطعا للرحم؟ وهذا امر فشى بين من الارحام ام هو العداوة والمخاصمة التي قد تنشأ بينهم؟ الحقيقة عدم الزيارة فيها شيء من الجبل لكننا لا نقول
القطيعة هي الناتجة عن عداوة اما مالية او شخصية. فاذا كان بين خصمان مالخص بمال او اشياء ربما صلة الرحم وهذا امر خطير. اما الصدود دون عداوة فان هذا وان كان فيه قطيع شيء من القطيعة لكن
اهون من ان يكون قطيعة مبنية على اصول. لان القطيعة المبنية على مبدأ كانزاع مالي او شخصي او نحو ذلك هذا هو البلاء. اما الذي ما هنا خطأ لكنه صاد فهو فيه خطأ وفيه خطأ لكن لا يوصف بانه قاطع. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ هذه مستمعة تقول ان زوجها يهينها امام امه واخواته واولاده ويضربها ما نصيحتكم لها وله. اقول هذا زوج احمق جاهل مخطي مرتكب حماقة. اذا خطأوا بينك وبين مرأة اقلبي ابي
اناقشها اي الظرب على كل من كل شيء ليس بالمعروف ظربها او تعنيفها حتى ابويك واخواتك هذا امر خطير يعني معناه ان تكون حرمتها وتهين كرامتها وتجعل غير يتجرأ عليها. هذا كله صرف خاطئ
دليل على الحماقة والجهل وقلة الحياء وقلة الايمان. الواجب التعاون معها ونصيحته واذا اخطأت ناقشها بينك وبينها اما ان يكون النقاش امام الابوين والاخوات والاولاد سيسبب بغض الاولاد لك. وحقدهم عليك وسيسبب ايضا انتقاص
القضية الحديثة اما ان يميلوا مع امهم ضدك او يكرهوا امهم معك قد يكون كل حالين انت مخطئ وقطيعة نسأل الله السلامة والعافية. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا المستمع يقول ابيع في قطع السيارات وابيع
قطعة باكثر من سعرها بمرة او مرتين فهل فهل عملي هذا حلال؟ بيعك اذا بينت للباء المشتري هذه القطعة رآها وعرفها ولم تقل له اني انها دخلت بك بقيت كذا. تقول مئة ريال لا تقول لي اني اشتريتها بمئة او بخمسة وتسعين وانت كاذب
اما ان توضح له قيمتها به واذا تسكت وتعرضها ان رضي بها اخذها ما رضي بها فلا يضرك شيء لكن ان ان تمدحها او تخبر بقيمتها على خلاف الواقع هذا لا يجوز. انت اعرض القطعة ان رضي بها اخذها ما سقط تركها
واما ايضا ان تبيع اهل فلان بسعر كذا وفلان ما يجوز واسي بين الناس بيعك فلا على زيد كما تبي على عمرو اما انت بمئة وعلى عام بثمانين هذا خطأ لا يجوز لك. ثانيا لا تمدحها او تخبر بزمن غير حقيقة اعرظها على وظعها
ان رآها واعجبت شرائها والا فارضى عنها. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم خيرا هذا المستمع يقول هل يصح قول الحمد لله بسم الله الذي لا يحمد على مكروه سواه وما معناه ان كان صحيحا. هذا المعنى يقوله بعض الناس الحمد لله اخبر عن بعض مرض
الحمدلله لا يحمد على مكر سواه لان الله يحمده في السر والضراء. انت تحمد الله على كل حال. في سرائك وضرائك لانك في على النعمة وفيه درجة احمدوه على الموفقة للصبر والتحمل وعدم التسخط فاذا حمدت الله معناه انك غير متسخطين وغيرك
لحالك راض بما قضى الله لك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه المستمعة تقول هل على المرأة اثم اذا ارظعت ولد زوجها من زوجته بالاخرى لكي يكون محرما لبناتها من زوجها الاول. لا مانع من ذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه المستمعة تقول انا طالب
علم درست العلم الشرعي اربع سنوات في الجامعة لكن بعد تخرجي احترت في اي العلوم اقرأ. فهل هل اقرأ في علم واحد اتخصص فيه؟ ام اتنقل بين العلوم؟ والله علم الشريعة علم عظيم ونافع
واقرأ كتب الشريعة التي يعني امر دينك من كل الحديث والفقه والذي اناث تخصصك ولا مانع ايضا من اي كتاب كان لكن انت انظري الى التخصص الذي عندك فان كنت شريعة فاكثري من كتب الشريعة
الكتب والفقه لعلك انت تنفعين نفسك وان تنفعين غيرك والعلوم الاخرى ان وجدت في مجالا لتقرأي اذا بذلك فالعلم كلما تزوده خير. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ابو محمد من الرياض يقول لست موظفا في الدولة
وانما اعمل في القطاع الخاص وتأتيني حوافز مادية وهدايا عينية هل يجوز لي اخذ هذه الحوافز او اية. احب ان اعلم ما شبه الهدايا لك. هذولي اكراما لذاتك او لانك يعني تستاهل معهم في المعاملة
سمعنا انك التواضع عنهم وانك تبرهم بشيء. نعبد ما اهدوا لك هدية الا اما طامعين في انك يعني تبيعهم برخص دون غيرهم وانك تعامل يهدي اليك بان تعطي سعرا والذي يجلس شعرا اخر فاذا كان اداة تحملك على التساهل
الشركة وعدم الدقة في امانة فهذا يجوز لا يجوز لك. يعني لا فرق بين العمل في الحكومة او في المهم انك ما ما يعني الرسول قال الصحابي الا قعد في بيت ابي وامه؟ لينظر اتى هديته؟ فهذا ما اهدوه لك ابدا. اما انك لكونك
والتهاون في حق الشركة لا اطلب التسجيل او تبيع برخص او نحو ذلك يعني يعني انك ما قبلت ما اودي اليك الا لامر ان عملته معه بخلاف خلاف هو المطلوب منك. فاذا كان لدي لاجل خلاف فعلته فاعلم انك لان رشوة لا تحل لك. جزاكم الله
جزاكم الله خيرا. اذا كانت هذه الحوافز والهدايا من نفس الشركة سماحة الشيخ. لذلك يعني لعمالها هذا جاء طيب ما في شي. نعم. اذا كانت الشركة تعلن عماله بالمناسبات آآ حوليك على الاعياد ونحو ذلك تعطيهم الدائرة لا مانع من ذلك او تقول لو لكم نسبة معينة
مثلا اذا اعطوا شيئا على علم بصيرة اما انك تأخذ شيئا من وراءهم لا اما اذا بضاعة ميز يعني يروجها في يوم الا وكذا حوافز باختيارهم ورضاهم اما ان تعطى اداء
لا لاجل شيء الا انك خنت الامانة باي شئت هذا لا يجوز لك. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم مستمع يقول تزوجت امرأة وانجبت منها بنتا وبعد سنتين طلبت الخلع فتم ذلك. وبعد عامين من الخلع تزوجت فلما
من تكون حضانة ابنتي ذات الاربع سنوات؟ الاصل ان الام احق بالحضانة ما نتزوج. قوله صلى الله عليه وسلم انت ما لم تنكحي. فاذا زوجت سقط حق الحضانة فهل تكون لخالتها او امها؟ او عند جدتها عند خالتها او جدتها نحو ذلك
هذا امر يرجو القضاء. ان طلبت الحضانة ان طلبتها خالتها او ام او امها او او جدتها او طلبت ام ابيها هذه القاضي يقدر من يرى واصلح والاصل انه احق بها لكن اذا تزوجت سقط حقها اما تأخذها خالتها او امها جدتها او
او هذا الى القاضي ولكن اوصيكم بتقوى الله والا تنازعوا ضحية لخصامكم فهذا ارفقوا بالبنت الصغيرة واحذروا واحرصوا على ان تكون من امها ومن ابيها كذلك باتفاق اقم بينكم هو خير من ان المرأة معقد بدل معقدا نفسيا بما ترى من تنازل نبوي. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا المستمع يقول
قل هل ما ورد في الحديث من ان الغريق شهيد والمبطون وغيرهم من الاصناف المذكورة في الحديث على سواء في الاجر مع من قتل قتل في سبيل الله لا المقتول في اكمل الشهادة قد في سبيل الله يكفر بجميع الذنوب لكن كون الغريق شهيدا
شهيدا والهدوء شهيد هذي شهادة نسبية والا الشهادة العليا والاكمل هي من في سبيل الله ولا تحسبن الذين قتلوا فيهم امواتا بل احياء عند ربي يرزقون فرحين بما اتاهم الله فظله ويستبشرون بالذين يمحقوا به من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون
يا اسطى اشرب نعمة من وان الله هو فضل وان الله لا لا يضيع اجر المحسنين. اكمل الشهادة انما هذه الشهادة نسبية ويكفي انها شهادة لكنها لا تساوي القتل في سبيل الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا المستمع يقول المشهور عدم رفع المأموم يديه ذلك
دعا الامام في الجمعة ولكن هناك من يقول انه انه لابد ان يرفع يديه لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. اولا الامام نفسه الخطيب لا يشرع له رفع يديه الا الاستسقاء
فقط الخطيب لا يرفع يديه الا بالاستسقاء على المنبر. فاذا كان هذا الخطيب فكيف بغيره؟ فلا نرفع ايدينا ابدا الا الا اذا دعاء خاص. اما مع الامام فلا نرفع ايدينا. لكن من دعا دعوة خاصة رفع يديه ما في شيء. احسن الله اليكم هذا المستمع يقول كيف
فيكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق الفرد. يكون الامر بالمعروف يعني يأمر بما يراه حقا. وينهى اما يأمر معروفا وينهى عن ما يراه منكرا. لكن بشرط ان يكون عالما بما يأمر به. عالما بما
رفيقا في هذا الامر حليما بعد الامر صابرا محتسبا فيأمر بخير بشرط ان يكون نهي عن المنكر لا اردت المنكر اعظم منه. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ابو فيصل من جازان يقول ما حكم العزل من اجل تنظيم الاسرة؟ لا مانع منه
جزاكم الله خير سماحة الشيخ واحسن اليكم هذا المستمع يسأل مستمعة تقول زوجي حلف بالطلاق بالثلاث اذا اكملت الماجستير لانه غضب لانه غضب علي لكوني استشرت ابوي في ذلك. وبعد سنة رضي باكمال الدراسة
فما الحكم؟ علما بانني اشترطت عليه في العقد اكمال دراستي. لابد ان نكتشف ما مراد بالطلاق هل مراد ايقاع الطلاق او منهى؟ فان كان مراد المنع كفاه كفارة يمين يكفر وتدرس الفتاة وان كان قصده طلاقا وقع
علي بالدراسة طلقة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من مجنون على الدرب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء جزاه الله عنا وعن
عنكم خيرا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا وتسعة وخمسون الرياظ احد عشر الفا وخمس مئة وخمسة واربعون. وعلى الفاكس صفر واحد
واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية زميلي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء الى
لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم
حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري
