نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. نرحب في مطلعه بسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الذي سيجيب عن اسئلتكم سائلين الله تعالى ان ينفع بعلمه وان يجزيه خيرا. حياكم الله سماحة الشيخ. حياكم الله. نبدأ هذه الحلقة بسؤال من ابي عمر من الرياض يقول فيه من وصايا رسول
صلى الله عليه وسلم قوله لا تغضب فهل من توجيه سماحة الشيخ على ضوء هذه الوصية النبوية مع بيان ثاني اثار الغضب وجزاء من يكتمونه. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. محمد صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم
واختصر له الكلام اختصارا. يقول الكلمة واحدة تحتها من المعاني الله به عليم. سأله رجل فقال يا رب اوصني قادات غضب فاتاه من عن يمينه وعن يساره ومن خلفه كله يقول لا تغضب. لا تغضب او صديقة لا تغضب. لماذا
هذه الوصية بهذا الامر العظيم لا تغضب فقط. هل ذلكم ان الغضب بلاء ومصيبة؟ فان من ابتلي بالغضب ربما يفقد عقله ووعيه ويستأصرفات خاطئة يندم عليها اذا افاق من غضبه. والغضب مراعي كما معلوم
مراحل ودرجات بعظها اشد من بعظ. فمن الغظب ما يسلب العقل ويغير الفكرة تصرفاته لا شعورية ولا عقلية تصرفات خاطئة ربما قد ضرب نفسه او ضرب ولده او اوقد نارا او آآ كسر اناء هي تصرفات جنونية ولهذا لقضه شعبة من يقول صلى الله عليه
عليه وسلم الم تروا الى احمرار عينيه وانتفاخ اوداجه؟ فهو مصيبة. والشيطان يفرح بالعبد حين غضبه. فانه الغضب يتصرف تصرفات سيئة يطلق امرأته يسب نفسه يسب ربه يسب نبيه يسب والديه يفعل افعالا
سيئة خطيرة اذا افاء من غضبه وتدبر ما قال ندم على ما قال وندم على ما فعل لكن سيطر الغضب على قلبه فانسوا كل شيء. فلهذا النبي حق الا تغضب. لا تغضب. والغضب صفة من صفات الله. لكن
بحق الله صفة كمال وجلال. قال جل وعلا فلما اعزبونا اي اغضبونا يفيق في قوم فرعون وقال الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هو منكم ولا منهم. فالقول في حق الله صفة كمال. لان الغضب في حق الله
صادر على من خالف امره وارتكب نهيه واتجرأ على محارمه من الكفار والمنافقين وغيرهم ممن فعله وقبوا حسيرته فله من من غضب الله على قد ما انتهك من محارم الله. فالله يغضب وغضب الله ان
ان ينتقل العبد محارمه فهو في حقه كما هو وجلال. لكنه بحق المخلوق صفة نقص اللهم الا غضب في اذاعة في الله وفي سبيل الله وعند انتهاك محارم الله فدخل بمحمود. فان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
لا يغضب الا اذا محارم الله فلا يقوم لغضبه قائمة. يعني غضب في محله غضب دين واسلام لا غضب تهور وجنون ولكنه غضب لله لينصر دين الله ويذل اعداء الله ويقضي على المفسدين والمجرمين
اما غضب المخلوق فهو غضب نقص في حقه لانه يغضب احيانا عندما يسابق اليه بقول او بفعل وعندما يرى بعض الاشياء التي لا يريدها يغضب غضبا قد يكون غضبه في غير محله وفي غير سبيله. اما في حق الله فهو صفة كمال وجلال
جل وعلا متصل بكل كمال وجلال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. والغضب مصيبة عظيمة ولكن على المؤمن ان يعالج هذا الغضب. لانه لانه خلق وجبلة لكن على المؤمن ان يقاوم هذا الغضب
بالنبوية المعروفة المذكورة. والنبي صلى الله عليه وسلم غضبان اذا غضب اذا كان قائما يقعد. وان كان قاعدا يضطجع وليتوضأ وليتعوذ بالله من الشيطان فان هذه الامور ربما تخف عن الام الغضب والله مدح عباده بقوله واذا
غضبهم يغفرون فهم يغضبون لكنهم لا يأخذون بالغضب بل اذا غضبوا غفروا وعفوا واذا ما غضبوا وقال جل وعلا في حق اهل الجنة والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. فهم
لغضبوا كظموا غيظهم. لله لاجل تحني لا لاجل لا لاجل انتظار الفرصة للانتقام ولكنهم غيظهم ويعفون عمن اساء اليهم ويعفون عما اساء اليهم ويتحملون كل ذلك في سبيل الله. واذا ما غضبوا هم يغفرون
بل ينبغي للمسلم اذا غضب ان يتقي الله ويتذكر غضب الله عند انتهاك محارم الله وان هذا الانسان ربما اغضب الله بارتكاب بعض نواهيه ومع هذا فالله لا يعادل العقوبة لان الله يقول ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهر
يا من دابة لكن لنتقي اذى الغضب ولنقف مع انفسنا عند الغضب هل هذا الغضب نافع لقد غضبوا عواقب ممدوحة ام غضب تهور وجنون؟ عواقبه سيئة؟ فكل غضب يدعوك الى قول السيء
والفعل السيء فغضب مذموم وكل غضب يدعوك الى دينك وانتصار دين الله من غير تهور فهذا غضب ممدوح هذا هو المطلوب منا. نسأل الله ان يعافينا واياكم من هذه الاخلاق السيئة نعم. اللهم امين. ما جزاء من كظم غيظه وغظب السماء
جزاؤه خير لان قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين اينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. احسن الله اليكم
سماحة الشيخ وجزاكم خيرا المستمعة سارة تقول ما حكم تارك الصلاة مع انه لا يجحدها وانما تهاونا وكسلا ويعد نفسه بين وقت واخر بانه سوف يبدأ بادائها يوما ما. يا اخوان
الصلاة احد اركان السهم الخمسة وهي الركن الثاني من اركان الاسلام. وهي اول اركان العملية لا والزكاة والصوم والحج. فاولها الصلاة وهي عمود الاسلام. والصلاة منزلتها في القرآن منزلة عظيمة. ذكرها الله مع
الزكاة في اكثر من بضع وثمان اية. ومن تأمل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. رأى الاتي اهمية عظيمة وشأنا كبير. هي عبادة عبد الله الانبياء قبلنا. قال الله عن ابراهيم ام انه في دعاء رب اجعلني
مقيم الصلاة ومن ذريتي. وقال عن اسماعيل عليه السلام وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان ربي مرضيا وقال جل وعلا اه عن عيسى عليه السلام انه قال في المهد واوصاني بالصلاة والزكاة
ما دمت حيا. فالصلاة عماد الاسلام. فهي اعظم اركان العملية. وهي اعظم الاركان بعد التوحيد. هذه الفريضة العظيمة افترضها الله على العباد في اليوم والليلة خمس مرات يؤدونها كاملة اصل خمسين
خمسين في اليوم والليلة ولكن الله خففها الى خمس. وقال امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. في الصلوات عنوان الايمان. اداؤها يدل على الايمان. وتركها يدل على الكفر والضلال. قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة
واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. دل على انهم ان لم يوحدوا ولم يؤدوا الصلاة ولا الزكاة يقاتلون على هذا وقال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فدل على ان من لم يصلي
ازكي ليس اخا لنا لانه فارق لديننا. والله جل وعلا جعل هذه الصفات جعل هذه جعل هذه الصلاة من اعظم واجل اخلاق المؤمنين الذين لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. او قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم في
يا خالدون وقال في حق المؤمنين والذين هم على صلاتهم دائمون وقال والذين هم على صلاتهم حافظون اولئك في جنات مكرمون. وذم المتهاونين بها والمستخفين بشأنها. فخلف من بعد فيهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. وجعلها علامة النفاق. يقول جل وعلا
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يروا خون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وقال وما منعهم ان تقبل نفقاتهم الا انهم كفروا بالله
ايوة برسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. ولا ينفقون الا وهم كارهون. واخبر جل وعلا عن النار اذا سئلوا ما سلككم فيه سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين
وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فسوى في العذاب في عذاب النار بين تاريخ الصلاة وبين المكذبين بيوم الدين دل على كفر تارك الصلاة وان عمله عمل سيء
قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. وقال حافظوا على الصلوات والصلاة في الوسطى وقوموا لله قانتين. ان الصلاة لها تميز من بين سائر اركان الاسلام الثلاثة
فالصلاة تجب على المسلم في سفره كما تجبر في اقامته فلا تسقط من في سفره بل يؤديها مسافرا كما يؤديها يا مقيما. قال جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. الدين المريض كما يأتي
يقول صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فان لم تستطع مستلقيا. يؤديها الخائف كما يؤدي الامن. فان قال جل وعلا فان خفتم فرجان
معنا فاذا امنتم اي ائتمننتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. ايها المسلم فهذه الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم اطلق الكفر على تاركها قائلا بين العبد وبين الكفر او قال الشرك ترك الصلاة
صلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فيا ايها المسلم لا عذر لك في ترك الصلاة اعلم ان عدمك بالصلاة دليل على فساد قلبك وانعدام الايمان من قلبك اذ لو كان
انا فيك ايمان صحيح لاديت هذه الفريضة طاعة لله. قال تعالى واقم الصلاة ان الصلاة عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. هذه فريضة الاسلام في اليوم
والليلة خمس مرات يؤديها المسلم بطمأنينة ومحبة لها وحرص عليها واعلوا على ادائها اه طائعا لله متقربا بها الى الله يعلم انها سبيل النجاة من عذاب الله. فيا ايها المسلم اياك
والتهاون بها ان كنت تاركا لها فمن الان انهض وقوي عزيمتك وارجع الى الله وتب اليه واد هذه الصلاة بكل بكل ممكن. قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
ان له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. فدين الدين القيم والموجة توحيد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. فالحذر الحذر من ترك الصلاة تهاون فيها. وان زعم ان
انه يؤمن بوجوبها. اذا لم يؤدها دل على ان الايمان بها ناقص. اذ لو كان الايمان بوجوبها موجود لادى ذلك الى المحافظة عليها. اما من جحد وجوب والعياذ بالله فهذا مرتد عن الاسلام. باجماع
امة حلال الدم والمال لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا بينه وبين للمسلمين لان من جحد وجوبها او شك في وجوبها فهذا باجماع الامة مرتد عن الاسلام. اما المقر
بوجوبها التارك لها فالجمهور على كفره. لان النصوص اطلقت الكفر على تارك الصلاة دون تميز بين من ان كان مقرا بالوجوب او لم يكن مقرا بالوجوب الا ان الجاحد لها باجماع الامة ان هذه ردة على الاسلام
لا يمكن ان يقول صرفه ولا عدل لانه ترك فريضة عظيمة وركنا اساسيا من اركان الاسلام نسأل الله ان مع المحافظة عليها وان يتقبلها منا وان يجعلنا من المصلين انه على كل شيء قدير. اللهم امين جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم. هذا مستمع يسأل يقول هل التفكير بالذنب او المعصية دون عملها يعد ذنبا او محرما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حددت به انفسها
ما لم يتكلموا بي او يعملوا. والله جل وعلا قال في كتابه العزيز وان تبدوا ما في او تخفوه يحاسبكم به الله. فلما نزل اشق على الصحابة فاتوا النبي وجدوا على الركب وقالوا يا رسول الله كل
الصلاة والزكاة وهذه اية لا طاقة بها قومي قالوا قول الله وان تبدوا ما في يحاسبكم به الله. قال اتريدون ان تقولوا سمعنا وعصينا؟ قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فنسخها الله بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت
وعليها ما اكتسبت. فدل على اننا غير مؤاخذين بافكارنا وهواجيسنا. لكن ينبغي منا ان نحرص على ان تكون افكارنا وهواجيسنا واحاسيسنا في ما فيه خير لنا في امر ديننا ودنيانا لان
التبكير بالمعصية والتحدث بها ربما انتقل من فكر الى الى الوجود الى محاولة ونحو ذلك عندما نحس من الشيطان بتلك الوساوس ان نتعوذ بالله من شره واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
بالله انه سميع عليم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. هذا المستمع يسأل عن قول الله تعالى ولقد خلقنا انسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. يقول هل الوسوسة هي في الطهارة
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس نفسه. الله جل وعلا محيط بنا وعالم بسرنا وعلى ثانيتنا ما نطقنا وما ننطق وما يجول في افكارنا يعلم خائنة الاعين وما توفي الصدور قل
ان تبدوا ما في صدوركم او تخفوه يحاسبكم به الله. قل ان تبدوا ما في صدوركم اخفوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض. والله على كل شيء قدير. فعلم الله محيط بنا في كل احوالنا
دقيقها وجليلها لكن من كرمه انه لا يؤاخذنا الا بما نطقت به السنتنا او جوارحنا والا فجميع ما نهواه ومعنى يجول في افكارنا فالله مطلع على ذلك وعالم به لا
ان الله لا يخفى على شيء ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ مستمع سامي الرشدان يقول انا من سكان الاحساء واعمل في الدمام وطبيعة عملي ان اعمل يوما في
ويومين في الاحساء. هل يجوز للجمع والقصر في اليوم الذي اكون فيه في العمل في الدمام اذا كنت في العمل في الدمام والدمام بينه وبين احسن ما يزيد عن مئة وخمسين كيلو فلك الجمع وقصر
كم سماحة الشيخ المفروظ؟ انه ثمانين كيلو. ثمانين كيلو. وبين الاحساء والدم اكثر من ذلك. نعم اكثر من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. المستمع سالم يقول
اه او يسأل عن المقولة من لم من لم يشغل نفسه بالحق شغلته بالباطل هل هذا حديث؟ وان لم يكن فهل المعنى صحيح؟ هذه حكمة يقولها العلماء. يقول اوقاتك انشغلتها بالخير والا اشغلت الباطل. بالامرين
ان تكون واقع الحركة لابد من تحرك فاما ان يكون في سبيل الله او يكون في سبيل الشيطان. الذين امنوا في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان. ان كيد الشيطان
كان ضعيفا فانت اما ادرك خير واعمال صالحة او تفكر في امور سيئة والله مطلع وعالم بكل كل ما يكون منا لا يخفى منا. قال جل وعلا وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض
ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. جزاكم الله خير سماحة الشيخ واحسن اليكم هذا المستمع يسأل عن قراءة سورة الواقعة كل ليلة وانها تمنع الفاقة. هذا يروى عن ابن مسعود
ان قراءة سورة الواقعة كل ليلة امان من الفقر. في احاديث وان كان فيها مقال على كل حال القرآن كله خير. وتلاوة اي سورة منه كلها خير وعمل صالح. فقراءة القرآن قبل النوم والتذكر
وذلك خير الانسان ونعمة سواء كما صح لان القرآن خير. فقال جل وعلا انزل من القرآن ما هو وجبة ورحمة للمؤمنين. قال ابن عباس تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل
انت في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ. سؤالنا الاخير في هذه الحلقة من مستمع يقول كيف تمحو الحسنة السيئة هل تذهب السيئة وتبقى الحسنة؟ يقول صلى الله عليه وسلم لابي لمعاذ وابي ذر واتبع السيئة
الحسنة تمحها الحديث. قال الله جل وعلا واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم. فسأل لو انه قبل امرأة ممن لا يحل له. قال هل صليت مع فجر؟ قال نعم. قال ان الله قد محى عنك بهذه الفريضة. ذلك الخطأ
لان الله يقول واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فالحسنات تقضي على السيئات. اذا الحسنات تلاجت السيئات وبالعكس عندما السيئات تتابع تقل الحسنات. نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين. احسن الله اليك سماحة الشيخ. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج
نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ مفتي امن المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء. جزاه الله عنا وعنكم خيرا اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق البريد ستون الفا
وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الفا وخمسمائة وخمسة واربعون. وعلى الفاك صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة وبرسالة نصية على الجوال رقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة. تقبلوا في ختام هذه الحلقة
تحية زميلي عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء الى لقاء اخر في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين البرنامج من اعداد وتقديم حمد بن محمد الدريهم تنفيذ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري
