نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز عن قريب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير بخير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم ونتواصل معكم دائما وابدا مع هذا البرنامج نور على الدرب حيث يسرنا في
حلقة هذا اليوم ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول نستأذنكم سماحة الشيخ عبد العزيز بهذا الحديث عن ما بعثه احد الاخوة ابو عبد الكريم من
يقول خصلة كريمة من خصال الايمان وخلق عظيم من اخلاق الاسلام الوفاء بالعهد بل هو خلق من اخلاق القرآن وخلق قوي كريم. قال الله تبارك وتعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. يتساءل الاخ الكريم يقول هذا الخلق هل ضاع بين
الا من رحم ربي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الله جل وعلا اثنى على عباده المؤمنين بوفائهم بالعهود. فقال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
باماناتهم وعهدهم راعون. بين من خصاله محافظتهم على عهودهم وعقولهم. والله يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الاية. فامرنا بالوفاء بالعقود والتزام العقود. والا نسعى في الاخلال بها في التنقص منها ولا الغائها. بل نلتزم بها ونطبقها حيث التزمنا بها. فما بيننا وبين عمالنا من عقول ننفذها
رواتبهم وعين اعطيهم اياها اعمالهم اعمال معينة طالبون بها ما زاد على ذلك فلا نكلفهم ما لا يطيقون ونطالبهم ما لا يستطيعون. بل الوفاء بالعهد بيننا وبينهم على حسب ما اتفقنا عليه. وعزم
العقد الذي بيننا. والله يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا وقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم فالتزام الوفاء بالعهود من اخلاق المؤمنين. والخيانة والغدر من اخلاق المنافقين. ولهذا النبي صلى الله عليه
عليه وسلم قال اية المنافق اربع اذا احد كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاص فجر ينقض عهده ولا يبالي به بخلاف اهل الايمان فانهم ثابتون على عهودهم وعقودهم يؤدون
والحقوق الواجبة عليهم كما يطالبون من غيرهم. وليسوا ممن يطالب غيرهم بشيء. وهم لا يعملون به. لا بل هم اذا طالبوا الغير فهو ملتزمون به ولا شك ان وفاء العزيز ما لنا اخف وقل الالتزام به وهكذا اساء اخلاق الاسلام ظعوف
تمسكوا بها وقل في المسلم يلتزم بها. وهذا خطر عظيم فان هذه الاداب الشرعية اداب تجمع القلوب وتوحد الصف وتعطي كل ذي حق حقه. تجعل المؤمن يسير على طريقة سوية. وعلى منهج اخلاقي قويم. فاخلاق الاسلام اخلاق
كريمة جاءت بها الشريعة الاسلامية وهي شرع شرع الله الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير وارثين. لكن للاسف اذا انفسنا في احاديثنا والقيام في امانتنا والخلفة في مواعيدنا. وهذا لا شك انه خطر عظيم. اعدائنا
اخذوا من محاسن ديننا ما اصلحوا به دنياهم واقاموا به دنياهم فعاشوا بخير في كثير من احوالهم لانهم اخذوا من اخلاق اسلام ما ما احسنوا به دنياهم اذ هي اخلاق كريمة واسباب قوية من اخذ بها نال بها الخير لكن المسلم
تأخذ باسباب الخير في دنياه مع عباد ربه والقيام بما اوجب الله عليه. وغير المسلم قد يلتزم ببعض اخلاق الاسلام لمصلحة الدنيوية لا لدين ولكن للمصلحة الدنيوية لما يجد فيها الخلق الكريم من من الخير والصلاح
استقامة الحال ونمو التجارة وانتظام الاعمال. فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لكل خير  اللهم امين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا دائما وابدا بما نسمع. اه سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل ابو معاذ من الرياظ يقول ارجو
ان تبينوننا تبينون لي باختصار واضح. انواع الردة آآ الفعلية والقولية والاعتقادية. يا اخي اسأل لي ولكم الثبات على الاسلام. والا يزيغ قلوبنا بعد هدانا. انه على كل شيء قدير. من من الله عليه بالايمان
الله على هذه النعمة ويشكر الله عليها. يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. فنعمة الايمان والهداية له من اجل النعم واعظمها منة
قال جل وعلا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قوله ضلال مبين. فمن رزقه
له نحمد الله على هذه النعمة. ويسأل الله الثبات عليها. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. والله يقول لنبيه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا
هذا محمد صلى الله عليه وسلم يخبره الله. لولا تثبيت اياه وتقويته في قلبه لكاد ان يميل مع الكفار شيئا من الاشياء لكن الله ثبته وقواه. فيا اخي ضد الايمان الكر والضلال. في الحديث ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله
احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحب الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يوقظ في النار. فيا اخي من عرف الحق وتصور الحق فليحمد الله على هذه النعمة
اسأل الله الثبات الحق ونعوذ بالله الردة على الاسلام هي الخروج عن الاسلام بان يعودك بان يرجع عن هذا الايمان الكفر والضلال. فبينما هو موحد لله عابد لله. خاضع لله. انحرف الى ان يعبد باب القبور
والصالحين ويستغيث بهم ويطلب قبورهم ويقرب القرآن اليهم. رجاء ان يكشف ضره او يحقق نفعه. وهذه بينما هو مؤمن بان محمدا عبد الله ورسوله الى الناس اجمعين. ترى ينحرف عن هذه عن هذا ويكفر بمحمد
صلى الله عليه وسلم ويتبرأ من دينه ويعود ويرجع الى الظلال وينتكل حقي الى الظلال. تراه يتكلم بك من التوحيد والاخلاص وثم ترى والعياذ بالله انحرف عن هذا فيقول الكفر وينطق بالكفر كما قال الله جل وعلا ولئن سألتهم ليقولن ان
ما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فالردة القولية من مسبة الله او مسبة رسوله او مسبة الدين او السخرية بها الاسلام وانتقاء
والسخرية بهم لاجل دينهم. قال جل وعلا اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرظ. غر هؤلاء قائدينهم ومن الردة والعياذ بالله ان يتفوق بك الكفر فيكفر بالله ويسب الله ويقول اقوال السيئة المخالف للشرع لا ينطق
في التوحيد يستهزئ بها ويسخر منها الصلوات ينظر اليها بانها تعب وانها عبث وانه لا قيمة لها ولا لا حقيقة لا بل اتعاب للجسم للجسد واشغال الوقت بلا فائدة. يقول عن الزكاة انها ظريبة واخذ مال بغير حق
من تعب عليه هذا الانسان وجمع ثم تفرضون عليه زكاة في الاموال فيشك في هذه الزكاة ويقول هذا اخذ مال صوم رمضان يسخر منه ويقول ما الفائدة؟ اتعب نفسي في النهار على الصبر على الجوع والظمأ ماذا استفيد منه
ويشكك في هذا الركن العظيم ويستخر به. ان جاء بالحج رأيته يعيب الحج ويستهزأ به ويزعم انها وثنية سابقة كطواف الكفار باللات والعزى الى اخر ذلك. تراه من احكام الشريعة ويستهزأ بها ويزعم انها احكام
وظالمة وخلاف العدل. تراه يطعن اذا يعيب منع الاسلام من اختلاط الرجال بالنساء. ويرى ان اختلاط الجنسين في كل مداي الحياة مياده الحياة انه حق وتنفيس عن الهموم والهموم والغموم الى غير ذلك
الشرعية كتحريم الزنا والربا. فاذا ناقشوا الربوية وقلت ان اذا حرم الربا اعترض عليك وقال هذه معاملة اقتصادية ظرورية عصر. ومن حرم الربا او شك فيه فقد عطل اقتصاد العالم وسعى وسعى في الظلم
بتحطيم اقتصاد العالم العالم ومنع الخير واذا حرمت الزنا عليه وقلت الزنا حرمه الله سخر وقاعة تقدم الاحوال الشخصية وخصوصيات الناس. الزنا والخمر كله حلال وكله مباح. لحم الخنزير مباح
اه النكاح والمحارم المباح عنده يعني يتجرد من كل خلق قيم ومن كل فضيلة لان العلماء يقولون منحا من احل حراما اجمع المسلمون على تحريمه معلوم تحريمه من دين الاسلام بالضرورة
الاسلام. من احل الربا او الزنا او الخمر او نكاح المحارم فهذا امر خطير عظيم يرجع الاسلام. كذلك من حرم حلالا معلوم حله من اسباب الضرورة. فان ذلك يرد على الاسلام. لو حرم لحوم البقر او الغنم او الابل او نحو ذلك
او السمك نحو ذلك. وحرمها فانها تحريمها ردع الاسلام. لانها من معلوم حلها بالدين بالضرورة. المقصود ان الردة سواء بالاعتقاد بان ينحني اعتقاده فيعتقد في قلبه عدم الايمان بالله وبرسوله وبكتابه وبرسوله وبرسله وملائكته
وانبيائه او ردة بالقول بان يتفوه بلسانه بما يدل على كراهية الاسلام وبغض الاسلام او بافعاله بعبادة غير وارتداء الاسلام واعتقاد ان اليهود والنصارى مسلمون وعلى حق وليسوا بكفار. كل هذه الامور والعياذ بالله من اعتقد
فانه يخشى عليه ان يخرج من دينه وان يلقى الله على غير هدى. اسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ايها الاخوة والاخوات نحن معكم في اه برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله
للشيخ بارك الله فيكم اعود الى اسئلة الاخوة والاخوات هذا يقول حفظكم الله حذرنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من من الموبقات السبع. وذكر منها السحر. سماحة الشيخ عبدالعزيز كيف نحصن اه المجتمع من خطرها
يا اخواني السحر احد السبع الموبقات ومنزلة بعد الشرك بالله. لان الساحر والعياذ بالله يستعين بالشياطين والجن في تحقيق مطلوبه. فورقا ولا رقا وعزائم لكنها شركية ما من الشرك بالله
ساحر لا يستطيع ان يؤثر بسحره الا اذا استعان بالجن فعبدهم من دون الله وذبح لهم من دون الله دعاهم من دون الله فعند ذلك يوافقون له على ما يريد. فيكون بينهم ارتباط. هم يستغلون في عبادتي في عبادة
من دون الله واعانة على الفحشاء والمنكر وهو يستعين بهم في قضاء مهماته كاضرار الناس وايقاعهم في البلاء والبلاء. قال الله جل وعلا عنهم قال ربنا استمتع بعضنا ببعض فاستمتاع الجن بالانس عبادة الانس لهم من دون الله وذبح لهم من دون الله
واستمتاع الانس بالجن تحقيق بعض رغباتهم. فان السحر فيه ما يقضي على العقل وفيه ما يقتل وفيه ما يمرض انواع البلاء والنجاة منه الالتجاء الى الله والانابة اليه وتحصيص نفسه بالاوراد المأثورة
من نصوص الكتاب والسنة من النصوص من نصوص القرآن او المأثور من سنة محمد صلى الله عليه وسلم. النبي سحر شعره اليهود ولكن السحر لم يغير منه شيء انما انه فعل الشيء ولم يفعله. او انه لم يفعل وقد فعله
انقذه الله من شرهم وحل سحره ارشده الى موضع السحر فاستخرجه من تلك البئر واتلفه فسلم صلى الله عليه وسلم فانزل الله عليه المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يقول صلى الله
الله عليه وسلم ما استعاذ ما ما استعاذ بمثلهما ولا دعا الله احدا بمثلهما فهما سورتان كان النبي يقرأها مع الاخلاص دبر كل صلاة ويكررها بعد المغرب والفجر ثلاث مرات لانها تحصل على
من شر الشياطين سوى الجن. فعلى المسلم ان يحصن نفسه بالاوراد باوراد من الايات القرآنية والسنة المأثورة عن محمد صلى الله الله عليه وسلم صباحا ومساء لعل الله ان ينقذه من شرهم ويعافيه من كيدهم والله يقول وما هم بضارين بي
من احد الا باذن الله. السحر المجرمون اثمون اخر اموال الباطل. مفسد للعقيدة التوحيد. محارب للخير. دعاة ولهذا جاء في السنة الامر بقتلهم امر عمرة قال لعماله ان يقتلوا كل ساحر وساحرة
وهم لا خير في اعوان الشياطين وانصار الباطن اسأل الله السلامة والعافية اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ عبد العزيز اه هذا السائل من الرياظ ابو وليد الخثعمي يقول لقد لاحظنا اه بعظ جماعة المسجد يصلون اكثر من ركعة
بعد اذان صلاة الفجر. نرجو منكم افادة آآ الجميع هل هذا العمل صحيح؟ جاء في الحديث اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر. فاذا اذن المؤذن لم يبح لنا ان نصلي الا الركعة
قبل الفريضة فقط. واما ماء فلا. لانه قال اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر. فلا نصلي بعد الا الركعتين فريضة لان وقت النهي قد دخل بذلك الا الفريضة وراتبتها. ايضا سؤاله
اخر يقول ما حكم الصلاة بالحذاء في المسجد المفروش بالسجاد بحجة ان الحذاء يصعب فكه وربطه مع ضيق الوقت؟ الاصل ذلك لكن ينبغي يلاحظ نظافة المسجد والعناية به والا جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى
احدكم مسجد فلينظر. فان رأى في نعل اذى فليزيدهم فليمسحهما بالتراب ويصلي فيهما. الا ان المسائل المفروشة الجديدة او الرخام الجيد لا ينبغي ان ندنس بالنعال. فنخلع نعالنا بالمسجد او بين قريبة منا
ولا ندع نوسخ المسجد بالاتربة لاني اذا دخلت بنعلي والاغ بنعال والاخ بنعال فربما وقع قذر في المسجد ولا سيما الجديدة. فالاولى للانسان لا لا رد للسنة حاش وكلا. ان يخلع نعليه قبل دخول المسجد. وان
صلى جائزة لكن يحذر ايذاء المصلين وترويث الفرش والتأكد من خلو النعال من جميع ايه القلق؟ نعم بارك الله فيكم انتقل الى رسالة اخرى باعثها آآ من الدوادمي المستمع في حان السليس يقول ما هي
الصلوات التي تجب على المرأة قضاؤها بعد طهرها من الحيض او النفاس. يقول علماء اذا دخل وقت الفريضة جعل هذا قبل ان يعني قبل ان تصلي فان فان ادراكها وقتا يمكن ان ان تكبر فيك الاحرام
او على قول الثاني وقت يمكن ان تؤدي فيه ركعة فلم تؤدي فانه يجب علي عند طهرها ان تقضي تلك كذلك لو طورت قبل غروب الشمس لقلنا صلي الظهر وصلي ما يجمع معه العصر فيصلي العصر
ما يجمع مع العاصي وهو الظهر. تصلي اذا تصلي الظهر جميعا. لو طورت قبل طهور وقت فجر لقلنا لها صلي المغرب وصل فيما يجمع معه العشاء. هذه السنة دخل وقت الظهر وهي طاهرة وقبل ان تبدأ بالصلاة حافظت نقول هذه الفريضة
التي ادركت من وقتها هذا الوقت ينبغي ان تعيديها او يجب ان تعيديها بعد الطهر. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر الله يقول ما هي الاعذار المبيحة لجمع الصلاة عند الفقهاء؟ الاصل اداء الصلاة بوقتها لان الله يقول
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ولكن يجوز الجمع الحاجة كالسفر فان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع في سفره كان اذا ارتعل من مكارم السفر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر
فصلاها مع تأخير وان ادركه وقت الظهر قبل ان يرتحل قدم العصر وصلاها مع الظهر جمع وان انتقل قبله ان تغرب الشمس اخر المغرب وصلاها مع العشاء جمع تأخير. وان غربت الشمس ولم ينتقل
قدم العشاء مع المغرب تقديم وجمع بعرفة بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء فهكذا الجمع اذا ثانيا الجمع لعذر كالمطر فان الصحابة اه صلوا وراء ائمتهم الذين يجمعون للمطر ولم
انكروا عليهم فالجمع عندما ذو الحاجة الضرورة اليه لا مانع منه. نعم بارك الله فيكم. سؤاله الاخر يقول اه انا كذلك المريض اللي يشق عليه الوضوء عند وقت كل صلاة يجوز له ان يجمع بين
لمشقة الوضوء والقيام بذلك نعم. نعم بارك الله فيكم سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول انا مصاب بالفشل الكلوي واثناء جلسة غسيل يمر علي العصر والمغرب ويخرج وقتهما لانني انتهي من الجلسة بعد اذان العشاء. فهل اصلي هذه الصلوات وانا
على السرير وغير متجه الى القبلة ام انتظر الى ما بعد انتهاء الجلسة واصلي العصر والمغرب مع العشاء جزاكم الله خيرا. الاولى ان صلي كل صلاة في وقتها على قدر حالك. لان تأخير الصلاة هي ان يخرج وقتها لا يصلح. لو لو انك مثلا
لو انك دخلت غسيل قبل الظهر قلنا اخر الليل العصر او دخلت الغسيل بعد اذان الظهر قلنا قدم مع الظهر لكن ان تفوتك العصر فيخرج وقتها ويخرج وقت المغرب هذا صعب. صلي على حالك
وعلى قدرتك سواء كان السرير للقبلة او غير القبلة فلا يضرك شيء اتقوا الله ما استطعتم. احسن الله اليكم سماحة شيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج
نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيسها كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا. ونلقاكم باذن
لله تعالى في لقاء مقبل وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور كن على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
