نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عن قريب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة
الايمان اخوة الاسلام ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله الحرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم بكل خير جعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم ونحن نعيش جميعا هذه الايام المباركة. وهذا الموسم العظيم الا وهو الحج
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا. ارحب في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. السلام عليكم الشيخ عبد العزيز. وعليكم
ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا اللقاء وفي هذه الايام المباركة بارك الله فيكم. ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. يسأل الاخ
الكريم عن هذا الحديث وما المقصود به؟ وكيف يجسد الحاج هذه المعاني المباركة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على سيد ولد ادم سيد الاولين
دين والاخرين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يقول صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق امن ذنوبه كيوم ولدته امه. هذا تبين لفضل الحج. وان من حج هذا البيت واتاه قال
الحج فلم يرفث. والرفث هنا بمعنى الجماع ودواعيه وما يقرب اليه. فان الحاج ممنوع نوع من الجماع اذى اثناء احرامه من الجماع وسائره ليقوى ليقوى اليقين ويقوى التفرغ للعبادة في اشتغال بها واغتنام الاوقات فيها. ففي الايام البقية كفاية بالتمتع باللذات. وهنا بعد التلبس بالاحرام
لا رفث فمن فرض فينا الحج فلا رفث ولا فسوق. والفسوق هي المعاصي على اختلاف انواعها حجوا فالحج مانع لمسلم من رذاء الاخلاق والاعمال. سائقا له الى كل خير. فاذا حج ولم يرفث حجه
ولم ولم يفسق فانه يرجع من ذنوبه كيوم ولدت امه بمعنى يرجع مغفورا له كأنه الى الان لا ذنب عليه. لا خطأ عليه لا اساءة عليه. كل هذا من فضل الله ورحمته. ولكن يحتاج هذا منا الى
نية صادقة. قوة اخلاص. قوة يقين. مكسب طيب. اعمال صالحة. حفظ اللسان حفظ سائر الجوارح عما حرم الله. يحتاج منا الى خضوع لله واستكات لعظمة الله. وتواضع واظهار الفقر والفاق لله. يحتاج منا ان نكون صادقين في حجنا. صادقين في توجهنا
صادقين في اداء اعمالنا يحتاج منا الى قوة التعلق بربنا جل وعلا. كذا قوة تعلق بربنا جل وعلا والاعتماد عليه وتفويض الامر اليه يحتاج منا الى توبة صادقة توبة نصوحة نمحو
يا ما مضى ونوفق بتوفيق الله بها لكل خير ونسأل الله التوفيق. اللهم امين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله حجا مبرورة سماحة الشيخ عبد العزيز بارك الله فيكم سؤاله الاخر يسأل عن الحج المبرور آآ ما المقصود بذلك؟ يقول علماء بقوله
صلى الله عليه وسلم والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. قالوا بر الحج ولان يؤدي الحج على وفق ما دل الكتاب والسنة عليه. مقذ بنبيه صلى الله عليه وسلم القائل
خذوا عني مناسككم. ثانيا ان يكون مخلصا في عمله فلا رياء ولا سمعة ولا اعجاب ولكن تواضع لله. ثالثا ان يكون بعد الحج خيرا من قبل الحج. فيرجع بعد الحج وقد استقام
حاله وحسنت اخلاقه واقام وقام اعوج من سلوكه فيرجع نقيا من الذنوب ويأكل الحج مرحلة تحول من شر الى خير ومن سوء الى صلاح ومن ظلال هدى ومن بعد الحق الى قرب منه فمن اخلص لله
واداه المطلوب واثر الحج عليه في سلوكه واخلاقه فان هذا هو الحج المبرور بتوفيق الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز ولا زلنا في اجواء هذا الحج باذن الله عز وجل ومع اسئلة الاخوة والاخوات في برنامج
نور على الدرب. نحن معكم اه سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا يسأل يقول اه في حديث اه اه الذي رواه اه ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي. متفق عليه. ما المقصود بالحجة هنا حفظكم الله؟ قوله
صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي. سبب ذلك امرأة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ عام العشر وكان ناضحان اخذه حج عليه وناظح قال انه في سبيل الله فلم يحجوا عليه. فقال لا النبي اما علمت ان الحج من سبيل الله عمرة في
رمظان تعدل حجة او حجة معي. فرغبها في رمظان واخبرها ان عمرة في رمظان تعدل حجة او حجة سمع النبي صلى الله عليه وسلم لشرف الزمان وشرف المكان. لكن ليس العدل بان الحج العمرة تكون
بمزاج لا. العد شيء والمسوى شيء. فالحج فالعمرة تعدل حجة. ليس ان تكون مثل هذا الحج وافضل من العمرة واكمل لكن هذا ترغيب العمرة ودليل على فضلها في شهر رمضان. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. آآ احسن الله اليكم
وهذا يسأل عن الاضحية حكم الاضحية وما هي سننها؟ الاضحية سنة سنة دلتا دل على فضلها الكتاب والسنة. قال الله جل وعلا ولكل امة جعلنا منسكا. ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بين
وقال جل وعلا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر فكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الصلاة كثير النحر. قال جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي
حيايا ومماتي لله رب العالمين. والمراد بنسيكتي ذبيحتي. والاضحية سنة مؤكدة. يقول فيها صلى الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم يوم النحر عمل احب الى الله من من دم وانه
يوم القيامة بصوفها واظلافها وان وان الدم ليقع من الله فقبل موقع قبل علي يقع الارض فطيبوا بها نفسا. وكان صلى الله عليه وسلم يحافظ الاضحية فاخبر ابن انه صلى الله عليه وسلم اقام عصر المدينة يظحي كل سنة. قال انس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
صلى العيد دعا بكبشين فرأيته واضعا قدمه على صفاحه على صفاحه فيما يسمي ويكبر. فكان هذه السنة ويظهرها بان يذبحها في المصلى اظهارا لهذه الشعيرة وتعظيما لها واهتماما بشأنها. واصلها ان الله جل وعلا لما امر الخليل وابراهيم
ابني اسماعيل بقوله لما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما وتله للجبين
وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. ان هذا هو المبين وبديناه بذبح عظيم. فعند ذلك هدي اسماعيل العظيم فصارت عليه السلام وفي عهد محمد صلى الله عليه وسلم احيا هذه السنة وعظمها فاهدى للبيت مئة من البدن
وضحى بمدينة كبشين اقرنين املحين صلوات الله وسلامه عليه. الاضحية لها اوصاف بينها النبي صلى الله عليه وسلم حيث حذرنا من العيوب المانعة فقال لا تجزئوا العوراء البين عورها ولا العرجاء من ضلعها ولا المريضة مرضها ولا العجفاء التي لا تنقي. فالمريضة التي
مرضي علي في اكلها ومشيها والعرجاء التي ضلعها والعوراء البين عورها ظاهر بان نتأت عينها او انخسفت وكذلك العجفاء التي لا تنقذ مخ فيها هذه امور لا تجزئ اربع لا تجزئ كما ان يكرهوا ما كان كما يكره ما كان فيه كسار قرن او
واذا قرن او نقص في اذن فانه يكره والاول يكره الاضحية بها. ان ضحى باجزأته ولكن الاولى البعد عنه انا يقول علي رضي الله عنه امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن الحديث
امور يعني بالاضاحي العيوب ويكره مكسور القرن والاذن وان قطع اكثر من نصف الاذن او اكثر من نص القرن فانها لا تنزل عند الجمهور حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم اي ضحى باعظم الاذن
قال قال سعيد العظم النصف ما فوق. احسن الله اليكم. ومن اراد الاضحية ما هي السنن التي يجب على المسلم المضحي اه ان يلتزم بها؟ جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل عشر ذي الحجة واراد ان يضحي
فليمسك عن شعره وظهره. فاذا هل ذي الحجة فلا نقل مظهرا ولا نقص شعرا حتى نضحي. قالوا لتكون اضحية تكفير سيئاتها عامة لعامة لجميع اجزاء البدن. بارك الله فيكم من منهج الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفق والرحمة
بما في ذلك الحيوانات اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. حيث نرى البعض يقوم بصعق الاغنام قبل الذبح لكي تكون هادية ثم يقوم بالذبح هل هذا جائز؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال امر ان نسوق الاضحية الى الى منحني سوقا رفيقا
قال رجل رسول الله الشاة وارحمها قال والشاة ان رحمتها رحمك الله. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا ذبحت ذبحه واذا قتلتم فاعزوا قتله. وليحد
الجمرته وليرح ذبيحته. قال العلماء ولهذا موضع الذبح سنة نحر الابل بطعنها في الوهدة التي بين الصدر ويذبح ويذبح البقر والغنم بقطع الحلقوم والمري ويؤتى الغليظان الذي الدم كراحة لهما قالوا ولا ينبغي ان يذبح اخرى واخرى تنظر ولا ينبغي يذبح اخرى واخرى تنظر ولا ان يسلخ حتى
وتموت كاملة كل ذلك حرصا على الشفقة والرحم الحيوان. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر يقول اه في هذه الايام ما هي صفة التكبير؟ ومتى يكون التكبير المطلق؟ والتكبير المقيد؟ اذا هل ان شاء الله
بدأنا انه بالتكبير المطلق نكبر في بيوتنا في اسواقنا في مكاتبنا في مساجدنا وقائمين قاعدين قائمين قاعدين ماشيين هذا تكبير مطلق لا يتقيد بجزء معين بل في عموم والايام ومنذ فجر ذي الحجة نبدأ بتكبير المقيد مع التكبير المطلق فيكون تكبيرا مطلقا
ويكون مقيدا عقب الفريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بفجر يوم عرفة اذا كبر كبر الناس معه. فدل على ان التكبير يوم عرفة مطلق ومقيد. مطلق في عيون اليوم مقيد عقب الفرائض
وفي يوم النحر بعد رمي العقبة يكون التكبير مقيدا بمعنى يكون عقب الفرائض عقب وبعض استحب التكبير المطلق حتى في ايام التشريق الحديث ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله
احسن الله اليكم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز. وهذا السائل عبدالرحمن الدحيم يقول آآ رجل ليس له هم الا الوقوع في اعراض ناس وخاصة العلماء هل الواجب علينا التحذير من هذا الرجل؟ الذي ابتلي بالقدح بالناس لاسيما العلماء
يجب ان نحذر منه لانه فاسق. اذ لو كان صادقا لاتصل بذلك العالم ووجهه ونصحه وحذره وامره ونهاه. اما ان يشتغل بالقدح والعيب واللمز في الناس بلا دليل ولا حجة
هذا خطأ وانحراف الهدى ودليل على فساد القصر. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه احسن الله اليكم حجاج بيت الله الحرام وهم بعد ايام سوف يبدأون هذا الحج. آآ ما هي اعمال آآ يوم التروية بالنسبة للحاج في مختلف المناسك
يوم التروية واليوم الثامن من ذي الحجة يشرع للمتمتعين الذين طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا والمروة وقصروا من شعورهم لانهم متمتعون ان يحرموا بالحج يوم التروية قبل الزوال فيقول لبيك
القارن والمفرد هما على احرامهما منذ احرما فيسن لهما ايضا مع اخوان متمتعين التوجه الى منى قبل صلاة الظهر لنصلي فيها الظهر ركعتين بوقتها والعصر ركعتين في وقتها المغرب ثلاثا في وقتها والعشاء ركعتين في وقتها. ثم ونبيت بها ليلة التاسع الى ان نصلي بها الفجر
يوم التاسع وبعد طلوع الشمس يوم التاسع نذهب جميعا الى عرفات. نعم بارك الله فيكم. المبيت في منى ليلة عرفة هل هو واجب؟ المبيت بمنى ليلة السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها
ولم يذهب الى الا بعد طلوع الشمس ولو قدر ان الحاج قصد العرب مباشرة ولم يبت تلك بمنى فحجوا وصحيح لكنه اخل بجزء من السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. والمطلوب منا الحرص
على تطبيق السنة قدر استطاعتنا. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. آآ يسأل حفظكم الله هذا السائل يقول من احرم متمتعا هل يجوز له آآ قلب آآ قلبه الى افراد؟ لا لو متمتعا فلا لان
اقل من التمتع التمتع فيه نسوان بل المفرد يشرع ان يحول نسوة تمتع والقارئ الى التمتع اما ان تنقل التماثل للافراد او خطأ. اللهم الا الحائظ اذا اصاب العذر الشرعي وخافت من فوات الحج فلا
ان تحرم بالحج وتدخيل الحج على العمرة لتكون قارنة. او اي انسان خاف يعني احرم متمتعا وخاف الا يدرك الوقت فلبى بحج معه فادخل الحج على العمرة هذا جائز. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ آآ هذا يسعى
بالنسبة ليوم عرفة متى آآ يجب آآ الذهاب الى عرفة؟ وما هي اعمال يوم عرفة؟ السنة للحجاج بعد طلوع شمس يوم عرفة ان يتوجه الى عرفة. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي سار من منى
الى عرفة وصلى بي الظهر والعصر كما هو معروف. فالسنة الذهاب لعرفة بعد طلوع الشمس يبقى بها حتى يصلي بي الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم يتفرغ للدعاء والذكر والذكر الى ان
تغرب الشمس علي من ذلك اليوم. هل يلزم الصعود الى جبل الرحمة؟ جبل الرحمة او هلال لا لا يشع الصعود صعوده ولا هو من مناسك الحج بل قصده بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا صلى الظهر
وهو العصر بعرفة جمعا وقصرا. ثم اتى الموقف فوقف عند عند الصخرات الى ان غربت الشمس ولم يأتي هذا الجبل ولم يقصدوا ولم يرغب فيه. ما حكم صيام يوم عرفة للحاج ولغير الحاج؟ صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة
لقوله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والاخرة اما صيام يوم يوم عرفة مكروه للحجاج صيام يوم عرفة الحاج مكروه لانه خلاف هدي النبي صلى الله
الله عليه وسلم لقد شكى الصحابة بيوم عرفة هل صامه النبي كعادته النبي ام لا؟ فبعض امور الفضيلة وقدحا من لبن فشربه الناس ينظرون مما يدل على سنية الفطر في يوم عرفة. ويروى انه صلى الله عليه وسلم ما
صيام يوم عرفة بعرفة. احسن الله اليكم. ما حكم من آآ ما حكم النفر من عرفة قبل غروب الشمس؟ السنة لنا ان نبقى بها ان شاء الله الى ان تغرب الشمس ويستحكم غروبها اقتداء بنبينا صلى الله
الله عليه وسلم القائل خالف هدينا هدي المشركين فلم ينصرف الا بعد غروب الشمس وقال جابر فلما غبت الشمس دفع النبي الى مزدلفة فلابد من التأكد من غياب من غروب الشمس
تأكدا سليما فاذا تأكد انصرفنا. نعم بارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بماذا آآ ما هو افضل الدعاء يوم عرفة؟ يقول الله عليه وسلم افضل الدعاء يوم عرفة افضل الدعاء دعاء افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت
انا والنبيون قبلي يوم عرفة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. كما نسأل الله عز وجل
الا ان يجعل هذا الحج حجا مبرورا والسعي سعيا مشكورا. وان يسلم الحجاج والمعتمرين في برهم وبحرهم وجوههم. انه على كل شيء قدير ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد
بدء ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل. حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله. وهذه تحية من
الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز
عن قريب
