نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عن قريب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله المستمعين الكرام واهلا وسهلا بالجميع وعلى بركة الله نبدأ هذا السؤال الذي بعث به احد الاخوة محمد
من الرياض يقول في قول الله عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يرجو من سماحتكم شرح هذه الاية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يقول الله جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم تجأ. هذه الاية تحتاج التوبة وان التوبة لابد فيها من ايمان والاخلاص لله جل وعلا. الا من تاب قدم الايمان والعمل الصالح. فان التائب الى الله يتوب من جميع ذنوبه. يكون مخلصا بتوبته. موقع العمل الذي اخطأ فيه
نادما على ما مضى عازما عاقل عازم على الا يعود الى الذنب. فالتوبة شروط اولا الاقلاع من الذي واقع فيه. الندم على ما مضى. العزيمة الا يعود. الاخلاص لله في ذلك. ولهذا قال واني قال الله
فاني لاغفر لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وامن وعمل واستقام هذا توبته. اما توبة المفرطين توبة المفرطين والمسلم يحارب الله واللجوء لطغيانهم تتوب السنتهم دون قلوبهم واعمالهم غير صادقة. التوبة الصادقة النصوح هي توبة حقيقية اقلاع وندم وعزوا لا يعود
اخلاص لله واستقامة على الهدى واتباعا للشرع واكثار من صالح العمل فان من يرجو توبة الله ومغفرة الله لابد ان يعمل عملا صالحا خالصا لله ويستقيم على الطريق المستقيم لان هذا من اسباب
التوبة نلحظ حفظكم الله عدد من الاسئلة لتصل الى البرنامج بانه يقول انه اتوب ثم ارجع ثم اتوب ما وظعه في ذلك؟ وما هي حقيقة يا اخواني الذي يتوب وينقل ثوبته يتوب اليوم وينقض ثوبه غدا ما تاب هذا حقيقة ما تاب التوبة لابد
ان تكون صادقة حق واقع على ارض الواقع. اما توبتك المتناقضة. هذا توبة باللسان والقلب ما تاب. لو تاب القلب حقيقة وامتلى ايمانا وخوفا من الله لكانت تلك التوبة اثرا عليه في سلوك
واعماله اقلع عن الذنوب وندم وعزم ان لا يعود واستقام على الهدى وبدل سيء واسأل الهدى قال الله جل وعلى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
وكان الله غفورا رحيما. فقوله الا من تاب. وامن وعمل عملا صالحا. فالتوبة مع عدم الايمان والعمل مع عدم الاخلاص مع عدم الاستقامة توبة الكذابين التوبة يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة
هي التوبة الصادقة التي ظهرت اذان العبد في سلوكه واعماله فكان بعد التوبة خير من التوبة وكان التوبة سبب لاستقامته وثباته على الحق. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز حفظكم الله. هذا يوسف من مكة المكرمة
ثم يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز السلام عليكم ما هو الاصلاح المندوب له في القرآن والسنة؟ وهل هناك ضوابط لتحقيق الاصلاح على مستوى الفرد والجماعة؟ نعم يا اخي الاصلاح عام للفرد والجماعة. قال الله جل وعلا وان امرأة
ابت من باعليها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وقال الله جل وعلا حاذ المسلمين جميعا فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. وقال جل وعلا وان
ابتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. اذا صلع بين الافراد. صلح بين الفئات. صلح بين الطوائف
كثيرة كل هذا داخل الصلح. ولهذا اعطى الله المصلحة بين الناس جزءا من الزكاة. قال العلماء في قوله جل وعلا والغارمين الغانمين لما في الصدقة باصناف الزكاة لما قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوب في الرقاب والغانمين. قال الغارمين على قسمين انسان غرم من ما له لاصلاح بين قبائل وبين طوائف المسلمين اختلفوا فبدل من ما لي ما اصلح بين هؤلاء المغتربين. فهذا يعطى من الزكاة
ولو كان غنيا. لان ما بذله من ما له في سبيل الخير وتثبيت اقدام المسلمين ولم شعثهم وجمع كلمتهم كما ان الصنف الثاني من الغارمين من غرم لمصلحة نفسه فهذا يعطى لفقره اما ذاك يعطى لاجل ما بذل من
ولو كان غنيا. نعم بارك الله فيكم. آآ وهل هناك شروط يجب ان تتوفر في المصلح؟ المصلح يجب ان قال الله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او
واصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وقال الله جل وعلا فاصلحوا بينهم العدل لابد ان يكنس عادلا في صلحه. ليس صلحه يحابي هذا ضد هذا. او يكثر هذا حق
صلح يضمن به حق الطرفين ويساهم في التوفيق بينهما ولا يشعر احدهما بانه بل يشعر كل ان هذا المصلح عادل في صلحه مريدا بهذا وجه الله هادفا الى جمع الكلمة وادي الصف وليس ذا جور بان يميل معه لا ولكن اصلاحه في العدل
من البيئتين بما يحقق المصلحة. هل له اجر وثواب من الله؟ قال الله جل وعلا ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما والحديث يقول صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو افضل من الصلاة والصدقة والصيام؟ قالوا بلى يا رسول الله
قال الاصلاح بين الناس فان فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وكان صلى الله عليه وسلم يصلح بين الناس لما بلغ بعد الصلاة شيئا صلى معه واصلح بينهم صلوات الله وسلامه عليه. احسن الله اليكم
آآ ابو احمد من آآ مكة المكرمة يقول حفظكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز آآ التشاؤم آآ من بعض الامور سواء الطيور او في البيوت او في او في النساء. نريد منكم سماحة الشيخ عبدالعزيز توجيه كلمة في هذا الموضوع. خاصة ان بعض الناس يتشائمون من شهر صفر
او من غيره. يا اخواني التشاؤم والتطير بالمرئيات او المسموعات من اخلاق الجاهلية. على الوثق الله وعدم التشاؤم شيء وان يعلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره. كما قال صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ويعجب
الكلمة الطيبة وقال في حديث مسعود آآ يقول صلى الله عليه ما منكم يعني لما الطير قال ما منا ما منكم من احد الا ولابد فيه منه ثم قام فما جزاءه اذا قال ان تقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع
يأتي الا انت ولا الى غيرك ولا طير الا طيرك. فيا اخواني التشاؤم بالاشخاص او بالالوان او ببعض الحيوانات او ببعض الكلمات كلها من اخلاق الجاهلية فلا عدوى ولا طيرة. ولكن الفاء الحسن يعجب النبي صلى الله عليه
ويعجبني الفاء. احسن الله اليكم. آآ هذا السائل آآ ابو عصام من آآ جدة يقول آآ بعض العبارات مثل نظرا سوء الاحوال الجوية او قولهم الطقس سيء يجبر الطائرة على العودة. هل هذه العبارة الصحيحة وهل هذا من سب الدهر المنهي عنه
لو عجت هالعبارة بالطف منها وقيل الطقس آآ يعني لا يساعدها كذا لكان اولى لان وصى بالسيء من سب الريح. والنبي نهى عن سب الريح. وقال ان وقال اذا رأيت احدكما يقبل يقول اللهم اني اسألك خير هذه الريح خير ما
وخير ما بعدها الى اخر الحديث. اما ان نسب الاحوال سيئة. الاحوال وش الثاني؟ الثانية؟ آآ سوء الاحوال الجوية؟ سوء الاحوال الاحوال السيئة سوء التقوى السيء سوء الاحوال الجوية لو عدلت بقولنا يعني آآ الطقس غير
غير مشجع او الاحوال الجوية غير نعم غير جيدة. غير جيدة او ما تمكن من كذا لكان اولى. نعم بارك الله فيكم ما المقصود بسب الدهر؟ ان تنسب الحوالة الدهر وتقول الدهر فيقول الدهر اهلكنا. الدهر كذا والنبي قال لا تسبوا الدهر
فان الله هو الدار. وقال انا الدهر اقلب الليل والنهار. فالدهر مخلوق من خلقات الله. وسب وسب لخالقه. فلا ان سب الدهر بان الدهر زمن الاعمال التي نعملها فلا يجب ان نسب الدار وانما ننظر لانفسنا وعيوبنا اما ان ننسب
الى الدار كل شيء. هذا كله من اخلاق الجاهلية. احسن الله اليكم سؤاله الاخير آآ يقول بارك الله فيكم. ما حكم لعن الابناء والاهل والزوجة ولعن ايضا الدابة. واللعن بعض الايام حفظكم الله. اصل اللعن قبيح. غير لائق
ان بمؤمن يقول صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن باللعان ولا بالسباب ولا ولا البذيء هكذا المسلمون اما هذا السباب واللعان فخطر عظيم. لا سيما لعن الاباء ابناء الابناء والبنات والدواب والمراكب
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم واموالكم فتوافق حتى يستجيب الله بها الدعاء. فنحن منهيون عن دعاء انفسنا وعلى اولى اولادنا واهالينا. نجعل الدعاء عليهم دعاء لهم. ثم النبي لما لعث
دابة مع لا تصحبنا دام الملعونة. قال بعض الصحابة لقد رأيتها مدينة ما يعرفون لها احد لانها لعنة. فاللعن هذا سيء فلا ينبغي لا عن نفسك ولا لعن اولادك ولا بيتك ولا دوابك ولا مساكنك اتق اللعن واجتنبه فان اللعنة
تصعد السماء فتغلق دونها ابواب السماء فتهبط الارض فتغلق دونها ابواب الارض فتأخذ خذوا يمين وشمالا. فان لم تجد لا مجال رجعت الى قائلها. اذا يا اخواني فلنجتمع اللعنة ولنطهر السنتنا
عافانا الله واياكم من شره. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب عبر اثير اذاعة القرآن الكريم ان المملكة العربية السعودية ويجيب عن اسئلتهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ مفتي عام المملكة العربية
السعودية نتواصل معكم مستمعينا الكرام وهذا سائل اخر عبدالرحمن من حريم لا يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز ما هي الامور التي يجب ان يحترز المسلم منها في هذه الحياة الدنيا. يا اخواني الامور التي يجب ان
حتى نزع عنها المسلم في هذه الحياة الدنيا معاصي الله. وموق امره اعلاه الشرك بالله هو اكبر واعظم الذنوب. ثم ادوم المعاصي والسيئات. فمن فمن وفقه الله فاحترز من هذه السيئة القوية والفعلية على اختلافها كبرا وصغرا فهذا موفق
قل للخير لان من هداه الله وعرف الحق من الباطل واستقام على الهدى فهذه من نعم الله التي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اثابكم الله وبارك الله فيكم. هذا سائل اخر اه يقول حفظكم الله ما هي كيفية المسح على الجوربين
يقول علماء المسح على الجوربين كالشراب يمسح ظاهر الخوف فقط. لا اسفله ولا عقبه. وانما يمسح من اصابع بعير خفي الى ساقي مزمرة واحدة. اما اسفل القدم والعقب فلا يمسحه
قال علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان اسرى الخف اولى بالمسمع له ولقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. المسح على الجوارب بعضها يكون مقطع بارك الله فيكم. ما حكم ذلك
الاصل جواز المسح على كل خف اطينا خف او شراب. واذا كان فيه شقوق يسيرة جدا فلعله ان يعفى عنها. اما الشقوق الكثيرة فالاحتياط للانسان ان يتركها. فاذا وجد الشراب خروقا
متعددة فالاولى الا ينسى عليه. وان مسح مع مع الخروق مجزئون لكن الاحتياط للدين وابراء ان يكون الشراب المنسي عليه خاليا من الشو كلها. وان يكون شفافا؟ وان صفيقا ليس شفافا ترى البشرة
بارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر هذا السائل آآ محمد من الرياض يقول باذن الله تعالى سوف اشتري منزل عن طريق شركة عقارية وطلبوا مني دفعة اولى. وسوف يتم عقد بيننا ليشتروا بها لي خلال ثلاثة اشهر. وفي حال عدم الشراء
سوف يتم استرداد المبلغ المعطاء لهم كدفعة اولى كامل. وفي حال الشراء اسدد قسط كل سنة والشرط لهم نسبة ثلاثة هل هذا التعامل جائز؟ اذا كانوا يملكون العقار والعقار منوكا لهم جاز
لا يحل لهم ان يبيعوا عقار لا يملكونه. انما يعقد البيع على عقار موجود. اما ان تعقد اتفاقا معهم وتعطي الاول الدفعة الاولى والعقار حتى الان لم يتكون وانما ما يصلحها شيء لان هذا بيع ما يملكون. فلا بد ان يكون الدفعة الاولى
والعقل مبنيا على عقار مشاد يراه البائع حقا اه احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر ابو عبد الله من الرياض يسأل عن كفارة اليمين. كفارة اليمين بينها الله بالكتاب بقوله
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان كفارة اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اليكم او كسوتهم او تحت رقبة فمن لم يجبر صيامه ثلاث ايام فنقول كفارة اليمين اطعام مساكين بان تطعم كل واحد كيلو ونصف
او تجعل او تدعو الجماعة العشرة الى وجبة غداء او وجبة عشاء. او تكسوهم او تعتق رقبة. فان لم تسع اطعاما ولا الكسوة ولا العتق صمت ثلاثة ايام تكفيرا للذنب اليمين والله يقول واحفظوا ايمانكم
اذا هي اه على التأخير ام على الترتيب؟ هي على هي على على الترتيب التخيير في الاول ثلاثة فيها تخيير الاطعام الكسوة العتق. فاذا عذب انتقلنا الى الصوم على الترتيب الصوم. يقول بارك الله فيكم ان له
في الصيام ما يجزئه لان الله قال من لم يجز صيام ما يجزيه ما دام يجد اطعامه او الكسوة او العتق فلا يعدل الطعام الصيام لانه قال فمن لم يجز. اه يسأل ايضا سؤاله الاخير في هذه الرسالة هل كفارة اليمين اه مثلها مثل كفارة النذر
النعم كفارة نذر اليمين كفارة اليمين. فاذا نذر نذرا وعجز عن وفائه قلنا له كفر كفارة يمين سؤال آآ وردنا من الاخ محمد صديق من الرياض يقول من فاتته نافلة الظهر القبلية هل يؤديها بعد
الصلاة. نعم. يؤديها بعد الصلاة. لانها الرواتب لها خصوصية ما قبل الصلاة وبعدها ينبغي المحافظة عليها وعدم الاخلال بها. لانها تجر النقص الحاصل علينا في صلاتنا بارك الله فيكم اربع والاصل فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى الركعتين بعد الظهر بعد صلاة العصر لما
بوفد بني قيس وادركه العصر قضى الركعتين بعد صلاة العصر مما يدل على ان ان الرواج تقضى. بارك الله فيكم واثابكم الله. السائل عثمان محجوب يقول اه سماحة الشيخ ما الفرق بين المسكين
فقير وهل تجب الزكاة لكل منهما يقول اقصد هل يستحقونها جميعا؟ الله جل وعلا قال انما الصدقة للفقراء والمساكين. والعلما قالوا ان الفقراء اشد حال المسكين. فان الفقير من لا
اريد شيئا او يجد اقل من كفايته بخلاف المسكين فالمسكين يجد نصف كفايته لكن لاجل وكل من ويعطى على قدر استحقاقه. فيعطى الفقير ما يكفي لعام. ويعطى المسكين ما يكمل حاجته
احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من محمد عبد التواب يقول هل يثاب المسلم اذا فعل اه عمل اه من اعمال الخير بغير نية كاماطة الاذى عن الطريق او المصافحة او حضور مجلس للذكر من غير نية طلب الاجر من الله تعالى
طلب الاجنية. نعم. اذا كان ازال الاذى عن طريق طلب للثواب هذا نية لما ازاء الاذى عن الطريق راجيا ثواب الله هذه نية منه. نية منه لهذا العمل. ولابد للمسلم ان يكون ان يحضر نية
في الفرائض والنوافل. لان النية اذا استحضرتها قوي ايمانك ويقينك. فاذا مثلا انتهت الوضوء قلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين. واجعلني مطهرين. يرجى كما قال النبي الا فتحت ابواب الجنز الثمانية يدخل من يشاء
فازا ينوي بهذا الفضل طلبا له فضل عظيم يأتي بالشاهد بعد بعد الوضوء طلبا لهذا فهو العظيم وهو ان تفتح له ابواب الجنة يدخل فضل عظيم. نؤمن بهذا نصدق به ونقول طمعا في هذا الفضل العظيم. لكن هل تكون النية تلفظا؟ لا
بارك الله فيكم واثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه حلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيسي
كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان اجعل اعمالنا خالصة لوجهه عز وجل. وفي الختام اذكركم برقم هاتف جوال البرنامج صفر خمسة ثلاثة
اربعة سبعمائة سبعمائة نستقبل اسئلتكم على هذا الرقم. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
