نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله
اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. نستهل هذا اللقاء حفظكم الله بالحديث او بطلب من الاخ عبدالرحمن بن حريم
لا يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز ما الفرق بين الايمان والاسلام؟ جزاكم الله خيرا اذا اجتمعا في اية او حديث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صل على نبينا محمد
اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد الاسلام والايمان كلاهما من انواع الدين. فان الدين انواع ثلاثة. الاسلام والايمان والاحسان فاوسع المراتب الاسلام. ثم يليه الايمان ثم يلي الاحسان. فالاسم الاسلام اوسع دائرة. واقله الايمان
واقل داء الاحسان. فان الاحسان اعلى المراءة واكملها وافضلها. اعلى البراءة ثم يليه الايمان ثم الاسلام واذا اجتمع الاسلام والايمان في ابي موضع واحد فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة وبسر الايمان بالاعمال الباطنة
واذا اطلق احدهما اطلق الاسلام او الايمان فانه يشمل الجميع. فاسم الاسلام يدخل في ضمن الايمان الايمان يدخل بضمن الاسلام ولكن اذا اجتمع فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة لقوله صلى الله عليه وسلم بني
على خمسة اركان شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. وقال في الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر
خيري وشره وكلها اعمال باطنة. فالاسلام ظاهرة والايمان بالاعمال باطنة وايهما ذكر دخل في ضمن الاخر. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز. ايضا سؤاله الاخر امتدادا للسؤال السابق يسأل عن الاحسان وعن فضل الاحسان
الاحسان فسره النبي صلى الله عليه وسلم قوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. تعبد الله كأنك تراه. لان من يرى الامر عيانا يكون اجتهاده وطاعته اكثر
اكثر مما يكون بالغيب فان لم تكن ترى والواقع فاعلم انه يراك ويطلع عليك ويعلم سرك وهذا اعلى المراءة واكملها اثابكم الله ننتقل الى سؤال اخر بعث هذا السؤال آآ ابو عبد الرحمن يقول هل هناك فرق بين التبرك بده
دعاء الصالحين والتوسل بدعاء الصالحين وما حكمهما؟ وما هو الضابط الشرعي في ذلك؟ التبرك او التوسل. نعم. اذا طلبت من رجل يدعو لك مانع منه. النبي قال لعمر لا تنسن اخي من دعائك. ولكن ولكن التبرك بالذوات بان
تدعو هذا المخلوق من دون الله وتعلق الامل بدون الله وترجوه ان يقرب الى الله دعاء يوصل الى دعائك فهذا خطأ لان الله جل وعلا سميع قريب. غير محددة واسطة المدنيون انما كان شركهم زعمهم انه لا اتصال بالله
الا من طريق الواسطة وانه اذ لم يكن واسر فلا علاقة بربهم وهذا كله خطأ. ربنا ليس بوصل للرسل في تبليغ الشرع والدين اما الدعاء والرجاء والعبادة فانا لا وساط بينه وبين ربنا ندعوه دائما وابدا يسأله من في السماوات
السماوات والارض كل يوم هو في شعب. فندعو بها التبرك بان يدعو له نعم. لكن اتبرك بذاته ونتمسح بذاته ونعتقد له منزلة فوق منازل الخلق وانه يبلغنا يبلغ الله عنا دعواتنا ورجاءنا هذا خطأ وضلال. نعم. احسن الله
اليكم سؤاله الاخر يقول هل يجوز اطلاق كلمة الخطأ في حق الرسول صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد بان يقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم اجتهد واخطأ في قضية من القضايا؟ ينبغي في مقام النبي صلى الله عليه وسلم الحرص على التأدب الاقوال
بالاقوال اخطأ نقول النبي صلى الله حكم الحكم وبين الله له الحكم كما في قصة اسرى بدر لما اخذ الفيديو قال الله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. فقول النبي اخطأ في الحكم يمكن
لكن ينبغي التلطف بالقول وعدم الانجراف الاقوال. والا نقارن مقام النبوة بمقام غيرها. لا شأن خطأ ممكن من كل احد من يخطئ ويبين الله له الخطأ. لكن ينبغي التلطف الاقوال وعدم الجفاء في مخاطبة النبي والحكم عليه صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. اخر سؤال في رسالة الاخ يقول هل افعال الرسول واوامره كلها عبادة؟ ام ان هناك افعال العبادة وهناك افعال عادة يعني فعلها النبي بحكم العادة. اما العبادة فانها معروفة لان السنة
اما قول قول النبي او فعله او تقريره. فالعبادة فعل الطاعات عبادة. اما المباحات من اكل وشرب ولباس فهذه مباحات مباحات ليست تعبدية لا يلزم الانسان شيء منها انما يلزمه ما كان تعبد
لله بان يكذبني في صلاتي وصيامه وحجه وهديه في قوله وفعله وتعامله مع الناس فالنبي صلى الله الله عليه وسلم على اكبر هدي واكمل خلق. هديه اكمل هدي وخلقكم الخلق وكل افعاله وان لم تكن تعبدا لكن
انها افعال طيبة وصفات حميدة صلوات الله وسلامه عليه. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر الاخ عبد الله من الرياض يقول توفي الوالد وله ابن وبنتان وزوجة. وكان الاب قد كتب البيت باسم الابن قبل وفاته بعشرة
في اعوام فهل يسقط بذلك حق البنتين والزوجة في البيت؟ الواجب عليكم الواجب عليك ايها الابن ان تجعل هذا المنزل يعتقك ابوك ان تجعله بينك وبين اختيك وبين الزوج وهي امك. ان كان بين الزوجة سواء امك او غير امك
لان عطاء الاب وتخصيصه للابن دون البنات خطأ منه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله ها هو اعدلوا بين اولادكم ابراء لذمة ابيك وتخليصا له من عذاب الله ان تجعل هذه الدار ميراثا
كسائر الميراث يأخذ حقه منه. هل يدخل في ذلك لا وصية لوارث؟ نعم. وصية. الهبة في الحياة. نعم. هذه هبة لا لكن هيبة اه جائرة ما يؤثر وصية هذي هبة هم الوصية بعد الموت نعم. ام عبد الله من الرياض تقول بعض النساء اذا
اتت الى اهل المتوفى لتعزيتهم اول ما يكون منها صياح وعويل وتبكي الحاضرين. هل هذا يعد من النياحة؟ نعم الواجب ان تسليهم وتهون على المصيبة احسن الله عزاءكم جبر مصابكم غفر لميتكم
خلفه لكم بالصلح والهداية. اصلح خلف الله الدنيا بصالح اخرته. اصبروا واحتسبوا. اما الصياح العظيم ما ينفع شيئا. سؤالها الاخر تقول آآ من هو اولى بتغسيل المرأة المتوفاة بالترتيب؟ يقول العلماء اولى بالاصل ان الرجال يغسل الرجال
النساء يغسلها النساء الا الزوجين فان احد يغسل الاخر. فالرجل يغسل امرأته والمرأة تغسل زوجها. تقول عائشة لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله الا نساؤه. فاولى بغسيل زوجها ثم
ثم وليها الى اخر ذلك. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر. يعني الاولى بلغة زوجها ثم عصبتها ثم وليها نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل آآ يسأل محمد من الخرج يسأل عن الكفر الاكبر
اكبر عن الكفر الاصغر والفسوق الاصغر والفسوق الاكبر والشرك الاكبر والشرك الاصغر. الكفر الاكبر عبادة غير الله قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله زال ثلاثة وما من اله الا اله واحد. وقال لقد كفر الذي
حين قالوا ان لقد غفر لي قالوا ان ان الله ان الله هو المسيح المؤمن الاية. كفر النصارى الذين زعموا ان ثلاثة او ان هو الله حكم الله بكل تلك الطائفتين. كذلك عباد الاوثان. يقول الله جل وعلا ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار
الذين عبدوا غير الله وتقربوا لغير الله بدعاء غير الله والذبح لغير الله كعباد الاصنام والاوثان الذين دعوا واصنامهم ذبحوا لها من دون الله ونذروا لها من دون الله. وسألوها واستغاثوا بها من دون الله
كل هذا اكبر مآل الصاحب الى النار خالدا مخلدا فيها. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. والكل اصغر ما دون ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول سباب
وقتاله كفر. وقال لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. والشرك الاكبر اكبر هوعي بغير الله. قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء. والشرك
وكالحال بغير الله منح في الحديث من حال بغير الله فقد كفر واشرك والفزوق قسمان فسوق معصية وهو المسبق يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ وفسوق كفر وضلال. ان الله ليدعو الفاسقين. الذي اشركوا
الله يغيرها. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا محمد صديق سوداني مقيم في المملكة يقول كيف احقق المعنى الحقيقي لكلمة التوحيد اكيد الشهادة لا اله الا الله. احقق لا اله الا الله بان اعلم حقا ان هذه الكلمة دالة على
وجوب افراد الله بالعبادة. وان معناها لا معبود حق الا الله. نفي واثبات. تنفي استحقاق العبادة لله وتثبت استحقاق عن الله وان الله هو المعبود بحق ما قال جل وعلا ذلك بان الله هو الحق
ان ما يدعون من دونه هو الباطل. احسن الله اليكم واثابكم الله. هذا السائل من الرياض يقول اذا اقيمت الصلاة وبدأ المصلون يعتدلون للصلاة يحصل في الصف الاول مثلا بعض الفرج. فيأتي من كان في الصف الثاني ليقف في الصف الاول وربما
جزى الناس بيديه لتوسعة المكان ما هو الموقف الصحيح في ذلك؟ السنة ان نتم الصف الاول بالاول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تصفون كما صوم رسول الله؟ قال يتمون الصف الاول فالاول
الصفوف فاتمام الصف الاول او السنة. ومن رأى فرجة تقدم لها. فهو احق بها اذا رأى اذا كان من امامه لم يسدوا تلك الفرجة فالسنة ان يتقدم ويسد تلك الفرجة من غير ان يؤذي احدا من الناس
الله اليكم اه محمد من الرياظ يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم من عاد مريظا لم يزل في غرفة الجنة حتى يرجع. رواه مسلم ما هي هذه الخرفة بارك الله فيكم؟ يعني لا يزال في جنى الجنة وثمارها وما فيها من الخيرات فهو في جنة
دخلوا الجنة في جناها ونعيمها وفواكهها وانهارها وما اعد الله به لالياء فالذي يزور المريض هو وكأنه دخل الجنة وتمتع بنعيمها وخيراتها. حتى وان كانت الزيارة في في المستشفى او في البيت وان كان
ما هي اداب الزيارة؟ اداب الزيارة ان تزور المائدة لله جل وعلا ويكون في زيارة دعوة الدعاء له تبشيرا له بالخير وتقوية رجائي بربه وامله بربه وان سألك العون على قضاء الدين او على احصاء
في زبد الدين او الوصية او ولاية على على اهله فكن معينا له في كل اموره ذكروا ما امكن ان يذكره به من حقوق اداؤها والوصية بها حتى يلقى الله سليم من التابعات. احسن الله اليكم آآ هذا عبد الله اليحيى من
جدة يقول هل في الاسلام بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وما هو ضابط البدعة؟ البدعة كل عبادة من شرعها الله جل وعلا ولا شرع رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد
وبلفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فكل عبادة ما تعبد الله بها ما يجوز التعبد لانها بدعة كفانا الاقتداء بما دل الكتاب والسنت عليه. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل ركعتا الفجر
مثل صلاة الفجر في اشتراط دخول الوقت ام لا؟ ركعتا الفجر لا تصلى الا بعد تأكدها من طلوع الفجر الثاني الحديث اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر. اثابكم الله ومن فاتته صلاة الفجر
اراد ايضا ان ان يصلي سنة الفجر حتى وان طلعت الشمس. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم نام على الاسفار عن صلاة الفجر ولم يوقن الا حر الشمس فبدأ فصلى الراتبة ثم صلى الفريضة. اه هذا احد الاخوان يسأل يقول دخلت مسجدا وكنت
في سفر وهذا المسجد في المدينة. وليس على طريق السفر. ودخلت وهم في الركعة الرابعة والاخيرة. فصليت معهم ركعة ثم قمت الثانية وكانت صلاة العصر فقصرت الصلاة رغم انهم اتموا قبلي فما الحكم؟ تعيد الصلاة اربعا لان
اذا اتم بالممكن كمل. احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يسأل عن ما الفرق بين ماء الطاهر والطهور؟ وهل ماء البحر طهور. الماء الطهور يقول العلماء هو الماء الباقي على خلقته. التي خلقه الله عليها من
من ملوحة او حلاوة او حار او بارد وعلى اي لون نزل من السماء او نبأ الارظ فهو ماء طهور والماء الطاهر الذي تغيب احد اوصافه بغير النجاسة تغير لونه او طعمه لكن بغير نجاسة بان خاطئ
طاهرة غيرت بعض صفاته. فاذا كان هذا تيسيرا ولم يخرج عن اسم الماء فلا مانع منه. وان خرج عن مسمى الماء ده عصير او الى اشياء او قهوة هو طاهر لكنه لا يجزيه الوضوء. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر
من الطائف محمد يسأل يقول كيف نوفق بين الحديث حديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشاؤم وقوله صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار. النبي امرنا بالفعل ولا عن تشاؤم. اما قول الشؤم
بالحديث ان يكن الشؤم ان يكن ان وجد شأن شأن او تشاؤم ففي الفرس او في الدار امر ان وجد ليس معنى انها لكن ان وجد وجد فيها الاشياء الثلاثة. بارك الله فيكم واثابكم الله. سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا ابو طلال من جدة
ما حكم ان اه يتقدم اه المأموم على الامام وذلك للحاجة ولضيق المكان؟ اه الجمهور على وجوب تقدم الامام وتأخر المأمومين. وانه لا يجوز للمأمومين ان يتقدموا على امام. هذا الجمهور
النبي صلى الله عليه وسلم. بعض العلماء يقول اذا اذا ضاق المسجد او وازدحم الناس وكما بالحرمين احيانا بالحرم الشريف انه يحصل تقدم يعني على الامام انه عند الضرورة يسقط
هذا الواجب عند العجز عنه. ايضا الاخ بارك الله فيكم له سؤال اخر يسأل عن اه اه متابعة المأموم للامام واحيانا نرى من يسبق الامام في الركعات وفي السجدات. متابعة الامام السنة للمأموم وتاب امامه. فلا يكبر الا بعد تكبيره
لا يكبد الاحرام حتى يكبر الامام فان كبر المأموم قبل ان يكبر امامه لم تجعل صلاته الا منفردا ولا يركع حتى يركع امامه. ولا يسجد حتى يسقي امامه. ولا يرفع من السجود الا بعد امامه. فيكون
المأمون بعد افعال امام لا يوافقه ولا يسابقه. اما المسابقة هي حرام تبطل الصلاة عند العلماء لازم مسابقة يرون تبطل الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام اي
الى الله او يجعل صورته وصورة حمار. محمد آآ المكي يقول بارك الله فيكم هل تضاعف السيئات في مكة وما كيفية مضاعفتها؟ وثبت موضوع الحسنات. نعم. كالصلاة. اما السيئات فالله اعلم المضاعف
بالكم الى بالكيف. بمعنى ان ان سيئة في الحرام اعظم سيئة من في خارج الحرم. لا ان عن سيئتين لا السيئة بالحرم والخطيئة بالحرم اكبر من خطيئة او السيد خارج الحرم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه نختم هذه
الحلقة بما بعث به احد الاخوة من الرياض اه عبدالله يقول بعظ اه رؤساء الدوائر الحكومية او بعظ مدراء المدارس هداهم الله لا يعدل بين الموظفين حيث انه يميل احيانا للمهمل ويقربه ويعطيه الدرجة الكافية
ما هو توجيهكم تجاه ذلك؟ بارك الله فيكم. هذي خيال امانة. الله جل وعلا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ويقول الله جل وعلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان. فاذا قدمت المتكاسل وقدمت من
عمل عنده ولا انتاج من عمله لمن كان اقدم عملا وانتاجا كنت خائن لامانتك غاشا لرعيتك فاتقي الله في ولا تقدم احدا الا لمصلحة ما اجعل العدل نصب عينيك واعطي كل ذي حق حقه
جزاكم الله خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام
خطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان الجويبر اذكركم بعنوان البرنامج حيث نستقبل اتصالاتكم آآ النصية على هاتف البرنامج صفر خمسة
ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عنجري
