نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبد العزيز العنقي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايه
الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب. ويسرنا في مستهل هذا اللقاء ان نعرف واسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام
خطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. في البداية نرحب بكم سماحة الشيخ فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في
لهذا اللقاء بارك الله فيكم في قول الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. يسأل بارك الله فيكم ابو محمد من الرياض يقول آآ ما الضابط الشرعي في الوسطية في الاسلام؟ وكيف يكون آآ التوسط في العبادات؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد الله جل وعلا وصف الامة المحمد بقوله وكذا وصف الامة المحمدية بقوله وكذلك جعلناكم
امة وسطا. معنى الوسط هنا عدول خيار. عدول خيار في انفسكم. وايظا منهجكم كثير هو منهج اعتدال وسطية. بعيد عن الافراط والتفريط. ليس فيه الغلو ولا الجفاء. بل هو شريعة بل هو منهج
تقييم وسط بين الغالي والجافي. ومن تأمل هذه الشريحة قد تأمل. وجدت الوسطية والاعتدال سمتان هذه الشريعة العظيمة. فان العباد لله هي اشرف العبادات وافضلها. العبد عدا في عبادة ربه
واخلاصه الدين لله يعوض الله باسمائه وصفاته ويعبده جل وعلا على وفق ما شرع له له نبيه الله عليه وسلم على ما فقد وشرعه الله ورسوله مخلصا لله في اقواله واعماله. ثم هو وسط في كل اموره. اذا نظر
ايماني بربي جل وعلا فانه يؤمن بي ربا ومليكا وخالقا ورازقا يؤمن بي وباسمائه وصفاته وحدوا جل وعلا في موقف النبوة نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. وانه عبد الله ورسوله وافضل خلق الله
لكن لا يحمل ايماننا به ان نغلو فيه او نرفعه فوق منزلته انزله الله اياها لانه صلى الله عليه وسلم قال لنا اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبل الغلو. وقال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. فنحب محمدا صلى الله عليه وسلم محبة فوق محبة الاهل والولد والوالد والناس اجمعين. لكن محبتنا له لا لا تجرنا الى ان نغلو فيه. او ان نصف له حق
الخالصة لله. فان العباد جميعا وهي حق لله. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فليعبدوه رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. محبتي لربي جل وعلا في ان تذل امره
اجتنب مناعيه وعظموا التعظيم اللائق بجلاله جل وعلا. وانه الرب المعبود الخالق الرازق. لا كما تعملون الصوفية حيث يتعلقون بتوحيد الربوبية بالمحبة فقط مع الغلو مع مع البعد عن تطبيق الشريعة والنهي عن
فترى غلاة الصوفية يغلون في توحيد الربوبية ويعطلون توحيد الالوهية فهم محبتهم لله ليست الصادقة الخالصة بل هي محبة مشوبة بالشرك بالله وعدم اليقين والصدق في ذلك الامور كلها. المزمن
بين من يغلو في صلاته ويزيد زيادة حتى يمل المصلين المصلون منها وبين من ينقرها نقل الغراب وان ما وعدنا في صلاته متوسطة بين من يغلو وبين من وجهه بين المفرط والمفرط. كذلك في صيام رمضان
يصوم رمضان كما امره الله. لكن صيامه باعتدال. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة عن الوصاية قال لما واصى بمعنى انه اكتفى باكمل باكلة السحور عن اكلة العشاء وانه يعني ربما صام اليومين جميعا
فاحب الصحابي واصله كما يواصل فقال لهم لست مثلكم اني اليم يطعمني وساق يسقيني. فلما ابوا اصل بهم يوما ثم يوم ثم وقال لولا الهلال لوصلت بكم كالمنكر لهم لانهم ارادوا الوصال والوصال مخالف
لان السنة التعجيل بالفطر اذا تأكدنا من غروب الشمس لكن النبي خصه الله بالقدرة على الوصال فكان يواصل ايام الثلاثة ونحو ذلك. لان الله جل وعلا يعينه على ذلك. فقال اني يطعمني ربي ويسقيني. لان
من محبته والانس به ما يقوم مقام الطعام والشراب للانسان. ثم الانسان ايضا وسط في تعامله بين التشديد بل في معاملاته وفي علاقته مع الاخرين كلها ناجحة وسط واعتدال فهو يحب
احب في الله ولله لا يحب في الله ولله محبة صادقة بعيدة عن كل شوائب والضلالات فهو في امور في كل عدل والشريعة وسط في كل الاحوال. ولهذا الشريعة افضل الشرائع واكملها. ومن تدبرت الشريعة التدبر. رأى الوسط
والاعتدال سمتين لها في كل الاحوال. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر. الاخ عبد الرحمن الدحيم من حريملة بهذا السؤال وله سؤال اخر ايضا يقول حفظكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هل الدعوة الى الله واجبة على كل مسلم وكيف
فيكون اسلوب الدعوة الى الله. الدعوة الى الله واجب على كل مسلم على قدر استطاعته ومسؤوليته فانا اذا عرفت حقا ورأيت من يخالف هذا الحق وجب علي ان اوضح السبيل وابين لهذا المخالف
المخالفة والاخطاء التي وقع فيها على قد استطاعتي. لكني لا ادعو الا بعلم فلا ادعو بجهل انما ادعو وامر بما بما علمني الله وما النبي علي فانا ادعو على قدر استطاعتي وطاقتي وفهمي
فانا ادعو الى الله اذا رأيت احدا خالف هذا الامر الشرعي انصحه واحثه على التزام الشريعة والبعد عن مخالفتها لا ادعو الا بامري انا يقين من صدقي من صحتي ما اقول ولا انا عن شيء الا وانا اعلم صحة ما اقول
فامري ونهي مقام الشريعة فامر بما اعتقد امرا شرعيا وانهى عن كل ما اراه مخالف للشريعة على قد استطاعتي وكل مسئول عن الدعوة على قدر مسؤوليته. واذا قويت المسؤولية عظمت الدعوة عظم واجب الدعوة. قال تعالى قلها
هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فبين الله للنبي بامره ليقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اي على علم ويقين مني ومعرفة
بوسائل الدعوة واختيار الالفاظ المناسبة والظروف الممكنة حتى تقع الدعوة موقعها. والله يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فالحكمة مع من عندهم علم لكن يحتاجون الى من ينبهم للعمل. والموعظة الحسنة مع الذين خالفوا
يحتاجون الى موعظة توقظ قلوب الغفلة والجدال بالتي احسن لمن لم يقتنع واراد ان يظع الحق فجادلوا بالطريقة السليمة حتى يفتح الله على قلبه. والله يقول ادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. فكل منا
ولا شك ان كل ما مسؤوليته عظم الواجب ونرجو من الله ان يمن على الجميع بالقيام والدعوة. الرجل في بيته داع الى الله بعد تربية ابنائه وبناته وحمل زوجاته ومن ببيته على الخير والتقوى فانه قدوة
الام والله سائل عنهم قال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وتذكرون قول لقمان ابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. فالمهم يدعو
الله على قدر استطاعته ولو كل منا دعا الى الله رأى رجلا ينقل صلاته فقال يا اخي هذه الصلاة غير صحيحة الحقيقة لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة رأى رجلا يسابق الامام يقول يا اخي مسابقة الامام حرام
عليك اياك ومسابقة الامام فانك لا صليت ولا بامامك اقتديت بقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم آآ ما الذي يرفع رأسه قبل الامام؟ رأس ناصيته بيد الشيطان وقوله صلى الله
عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او يجعل صورته صورة اذا رأى من يعبد في صلاته دعاه وقال يا اخي الخشوع في الصلاة واجب والعبث بالملابس والشعر
ونحو ذلك مما يخل بهذا الواجب وهكذا المسلم اذا رأى مقصرا في الصلاة تاركا للجماعة حثه وقال يا اخي بادر المسجد وادي جماعة واذا رآه يسيء في تعامله في مسجد لحذره من ذلك. المهم ان
وكل منا على قدر مسئوليته وعلى قدر علمه. آآ بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هل الدعوة مقتصرة على الرجال دون النساء ما هو دور المرأة في التوجيه والنصح والارشاد؟ الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون
بالمعروف وينهون عن المنكر. اذا فالنساء كالرجال ان المرأة ايضا الدعوة الى الله دعوة في بيتها تدعو زوجها اولادها خدمها جيرانها رحمها من تستطيع الوصول اليه تأتي تلميذاتها الموظفات مع كل يدعو الى الله على قدر امكانيته. فالمرأة تأمر بالمعروف كما يأمر الرجل. وتنهى عن
منكر كما ينهى عن الرجل بان كلا منا مخاطب بذلك. بارك الله فيكم واثابكم الله ونتواصل ايضا مع اسئلة الاخ عبدالرحمن الدحي حيث يقول آآ سماحة الشيخ عبد العزيز وضع الاسلام تربية الابناء في مكانة عالية في فضائل الاعمال التي يقوم بها الانسان في حياته
الدنيا هل من توجيه في ذلك وحث الاباء على تربية الابناء التربية السليمة؟ لا شك ان تربية الابناء بنات عمل شريف عمل خير عمل صالح له اثاره البعيدة في الدنيا والاخرة. ان المربي
ولادة التربية الحسنة دليل على صحة قوة ايمانه وبصيرته في دينه وحرصه على الخير. ان الله جل وعلا حثنا على تربية الابناء والبنات. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون يؤمرون اسمع هذا النداء لاهل الايمان يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا قوا انفسكم النار بطاعة ربكم
بامتثال الامر واجتناب النهي قو اهاليكم من عذاب النار بالتربية الحسنة والتنشئة الخيرة فانكم مسؤولون عنهم الرجل راع في بيته رجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
وفي الحديث مروا اولادكم للصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع في امم مضاجع وفيه ما نحل والد ولده خير من ادب حسن. فيا اخواني تربية الاولاد على الخير
والتقوى تنشيئا من الاعمال الصالحة الاعمال امرهم الصغر تلقينهم القرآن والاداب الكريمة والاخلاق جميلة كلها كلها طاعة وعبادة لله. المربي لاولاده ترك لهم خيرا كثيرا. خير من مال يرثونه اذا ورثوا من القدوة الحسنة والتربية الطيبة خير لهم من اموال بعده. الاموات لم تنقضي وتفنى لكن
الاخلاق والقيم تبقى وتستمر. ان الاب قدوة لابنائه. اذا وفقه الله كان قدوة لهم يشاهدون العمل الصالح والقول الحسن يرون اباهم دائم يذكر الله ويعظموا الله بذكر الثناء عليه يسمعون
من ابيهم محافظ على الصلوات يسعى ويسمعون منه حثا على الصلاة واهتماما بها ويشاهدونه يخرج من المسجد كل كل فريضة ويؤدي هذه الصلاة يشاهدون من ابيهم بره بامه واحسانه لامه وبره بابيه واحسان لابيه يشهد
صلة رحمه ومحبة رحمه والاتصال بهم وزيارتهم يشاهدون من ابيهم تعاملا مع الجيران اذ احسن معاملة يشاهدون من ابيهم اه حزت تعب مع الاخرين يسمعون كذبا ولا غشا ولا سبابا ولا
ولا فحشا في القول فهم فهم صورة حية لاخلاق اباء يعكس صورا تعكس اخلاق ابيهم وافعاله فالاب اذا وفقه الله واستقام على طاعة الله ورب التربية الصالحة انتفع بهم في حياته
يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث علمه او او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله اه ابو طارق من الجوف يقول حفظكم الله هل يأثم الاب والاخت
اذا نادوا ابناءهم للصلاة ولم اه يؤدوا الصلاة وخاصة صلاة الفجر. على الاباء والامهات حث الابناء والبنات على الصلوات. وحث الذكور على الجماعة في الفجر وغيره. وترغيبهم في ذلك وحثهم ونصيحتهم
وترغيبهم ومعاونتهم والتلطف معهم لعل الله يفتح على قلوبهم فيؤدوا هذه الفريضة. واذا عجز عن ذلك فعلى الاقل لو صلوا يأمرهم ان يصلوها ولو في البيت. لاني لا احب ان يخلو وقت ما صلوها. لانه لو صلوها خارج الوقت فان
العلماء من لا يرى صحته بعد خروج وقته مع القدرة والامكان. فالواجب التدرج ان استطاع ان ان يحملهم على المسجد الذكور هذه نعمة عظيمة والا فعلى قلب ان يؤدوها في وقت ولو في بيوتهم يتدرج معهم بالنصيحة والتوجيه
حتى لا يسأم ولا يملوا. نعم بارك الله فيكم سماحة الشيخ. بعض الناس لا يعطون الصلاة حقها من الخشوع والطمأنينة وتجدهم احيانا في حركة دائمة اثناء الصلاة وكذلك التأخير اليها. ما توجيهكم؟ الخشوع في الصلاة اساسه خشوع القلب
فاذا خشع القلب واطمئن القلب خشعت الجوارح. قال بعض السلف لما رأى من يعبد في صلاته لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه والله جل وعلا قال لعباده المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون كانوا اذا صرموا بابصارهم
لو هناك فانزل الله هذه الاية. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم في السماء او لتخطفن منهم فالواجب على الخشوع صلاتنا قدر استطاعتنا وللخشوع اسبابه فمن اعظم اسباب
فتصوروا عظمة من يقف بين يديه وكمال كبريائه وجلاله وعظمته وانه رب كل شيء وخالقه يقف بين يدي ربه ذليلا مستكينا خاشعا لربه. مقبل على الله بقلبه. يسأله من فضله وكرمه وجوده
باحسانه وثم ايضا من اسفل الخشوع ان يؤدي في كل ركن من اركان الصلاة الذكر المشروع ففي القيام القراءة وفي الركوع تسبيح الركوع بعد الرفع من الركوع الذكر مشروع وكذلك في السجود والجلوس بين السجدتين
التشهد الاولي والاخير يشغل كل ركن بما فيه من اذكار مما يعين بتوفيق الله على على الاقبال على الصلاة والبعد يعني السيوفية والنسيان اثابكم الله نحن معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب اه مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ال الشيخ حفظكم الله هذا
سائل ابو طلال السعدي اه يقول اه من الطائف اه يسأل بارك الله فيكم عن بعض الناس اه في مسابقة الامام في الركوع والسجود واحيانا متابعة الامام ما الحكمة في ذلك؟ وما هو الضابط في ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال
انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. واذا قال سمع الله قل لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا. واذا صلى جالس صلوا يجوز اجمعين
قال صلى الله عليه وسلم اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا انصراف. بارك الله فيكم. لابد من امتثال الامر ان لا نسابق الامام. فان سابقنا امامنا لم نكن
ثانيا الا نوافقه بل تكون افعالنا كلها بعد افعال الامام. فاذا حرامي فلا نكبر للاحرام حتى يكبر. ولو كبر احد منا تكبير احرامه قبل امامه ما صح اهتمامه بامامه اذا ركع ركعنا بعده. واذا رفع رفعنا بعده. واذا سجد سجدنا بعده. واذا سلم سلمنا بعده
هكذا السنة واجبة فعلها. اه بارك الله فيكم. هذا يسأل ايضا يقول اذا اه سلمت قبل الامام ناسيا فماذا علي الى ما انت من التشهد وكمل وسلم مع الامام. يقول اذا كان علي سجود سهو وانا مصلي منفردا ولكني نسيت هذا السجود وتذكرت
ذلك بعد موظي من الوقت هل اعود يقولون اذا ذكر اذا نسي السهو وذكره قريبا ففعله وان طال الفسق ما الحكمة من سجود السهو؟ جبرا للنقص الصلاة. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة. من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
موائم امام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم على خير باذن الله تعالى ونستقبل اتصالاتكم ورسائلكم النصية على هاتف البرنامج صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة
وفي الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبد العزيز العنقي

