نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عن قريب بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم
يسرنا ان نعرض اسئلتكم واسئلة البرنامج على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. في البداية نقول لكم السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز
السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بما بعث به الاخ عبد الدحيم من حريم ليقول قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
يسأل يقول ما المقصود بالايمان؟ وكيف اكون قد امنت كما ورد في الاية؟ وهل اذا طبقت اركان الايمان الستة اكون قد حققت احد الشروط لدخول جنة الفردوس الاعلى كما ورد في الاية
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد يقول الله جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. الايمان والعمل قرينان بكتاب الله وما ذكر الله الايمان الا ذكره العمل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
انا لا نضيع اجر من احسن عملا. فالاعمال الايمان مقرون بالعمل وليس بين الايمان والعمل انفكاك. وليس شرطا لهذا بل العمل جزء من الايمان. فالايمان والعمل كل شيئان متفقان لا اختلاف بينهما. اذ لا يصح ايمان بلا عمل. فالعمل ايمان المعطر
من كل الاعمال من ادعى الايمان ولا يصلي ولا يزكي ولا يصوم ولا يحج ولا يمتلئ امر ولا يزن وايضا ليس بمسلم وليس بمؤمن ومن عمل بلا ايمان فعمله غير مقبول. قال الله جل وعلا ولقد اوحينا اليك والى الذين
من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فلابد من ايمان في القلب ثابت ولابد من اثره في الجوارح. نطق باللسان وعمل بالجوارح. فالذي يرجو الله والدار الاخرة يجمع بين الايمان والعمل فهو مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
اصدقائي والقضاء والقدر. اضافة الى التزام اركان الاسلام التي اساسها تحقيق شهادة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام
كما هو مطبق للاواجم ربيعا. من بر بالابوين وصلة الرحم. واحسان العباد لله كما هو مدعو الاخلاق الفاضلة من الصدق والامانة والوفاء بالعهد والتزام ذلك. اذا فلا بد من ايمان
هو عمل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربي احدا فمن يرجو الجنة فليعمل. قال جل وعلا وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. فالاعمال
الصالحة تدل على ما في القلب من يقين بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ايضا للاخ عبد الرحمن سؤال اخر وهذا السؤال يتكرر كثيرا بين الناس وخاصة بين عامة الناس
يقول كيف التفريق بين البدعة والسنة؟ السنة ما سن محمد صلى الله عليه وسلم بقول او فعلي او تقريره. والبدعة كل امر محدث. لا دليل عليه من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. خذ من الاذان. الاذان المعرون اربع تكبيرات في اوله
وشهادتي ان لا اله الا الله مرتين وان محمدا رسول الله مرتان حيا والحي على الحي على السمرتين وحي على الفلاح مرتين والتكبيرات والتهليل. لو زاد في الاذان تكبيرا خامسا
قلنا هذا بدعة ولو قال حي على خير العمل قلنا هذه بدعة وان سليما لكنه في هذا من بدعة لانه امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولو اظاف الى اذانه اشهد ان عليا ولي الله قلنا نعم علي ولي
الله ولا شك بذلك ان شاء الله. لكن وضعها في الاذان بدعة. لان هذا امر ما دل عليه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا السلف يكرهون الزيادة لما صعد المؤذن في مسجد رسول الله يؤذن. وضرب
ظرب باب المنارة فقال له مالك لا لماذا؟ قال يسمع الناس قال لا تحدثوا في امرنا ما ليس منه وفي اليوم وتنحنح فقال ما بالك؟ قال اعلم الناس قال هذا امر ما كان معروفا. ولما كان في يوم الثالث
ذكر الله في المنارة قبل ان يؤذن. فقال هذا مبتدأ فامر به ان يعزل عن الاذان. المهم انه كانوا يحرصون على تطبيق السنة ويكرهون البدع ويعلمون ان الشريعة كاملة ليس لها حاجة في ابتداء المبتدعين. نعم بارك
الله فيكم ولكن هناك بعض الناس يعني اذا استغرب او استنكر بعض الامور قال هذه بدعة. لا لا تحكم بدعة الا اذا كنت ترى انها طالبة الكتاب والسنة. وهل هناك آآ بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ لا. كل البدع خطأ ضلال. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز
ننتقل الى سائل اخر حفظكم الله. آآ هذا محمد يقول حكم الحلف بغير الله الحلف بغير الله قسمين. ان حلف بغير الله معتقدا ان غير الله في التعظيم فهذا كله وضلال
وان حلف بغير الله من غير اعتقاد تعظيم هذا المخلوق وانزال الخالق فهذا الشرك الاصغر يقول النبي يصلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر واشرك. اثابكم الله المستمع ادم السعيد
من مكة المكرمة يقول ما حكم كتابة الايات على القبور لا يجوز اصل الكتاب على المبتدعة حتى ولو اسم المتوفى. فكيف كتابة القرآن فلا يجوز على القبور باي سوء كان. سؤاله الاخر يقول ما هو اسم الله الاعظم
والله لم يأتي نص قاطع في بعضهم يقول ان اسم الله لا اله الا هو الحي القيوم وان هذا في وفي تروا ال عمران وطه. وبعض الاصل من اعظم لكني لا احفظ شيئا صحيح صريح. اثابكم الله
هذا سائل اخر محمد يحيى من آآ ابها يقول آآ ما حكم ان يتحدث الانسان آآ بما لا يعلم وبما لا يرى هل يدخل ذلك في الشائعة؟ الانسان مؤاخذ بما يقول وفي
الاثر وفي الاثر من حدث الناس من حدث بكل ما سمع وفي الاثر كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فمن سمع قولا فلا يذيع الا ان يكون متأكدا من صحته وسلامته. ثم هذا
اذا كان في اذاعتي ضرر مسلم فكف عنه واشتغل بما ينفعك ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه بارك الله فيكم ونذكر الاخوة والاخوات باننا معهم في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ
اثابكم الله ابو عبد العزيز من الرياض يقول انا متزوج. ومتشارك مع زوجتي في بعض املاكي. اريد ان اتزوج للمرة الثانية ولا اريد ان من مشاكل ارثية لزوجتي في حال وفاتي. فهل استطيع ان امنع الزوجة الثانية من اي ارث لزوجتي الاولى؟ لا يجوز
الثمن بين اذا قدر لك وفاءة فثمن تركتك نصفان نصف للاولى ونصف للثانية ولا ايحق لك حرمان احداهن ابدا نعم اثابكم الله. وما حكم ايضا منع آآ النساء او البنات من الارث؟ هذه خلق هذا خلق جاهلي
ابطله الاسلام. قال جل وعلا قال جل للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب فقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فلا يجوز منع النساء عن الميراث. لا من العقار ولا من
نقول بل تعطى المرأة حقها كاملة كما امر الله. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز المستمع زيد المسلم لم يقول هل ذهب بعض اهل العلم الى منع الجمع بين الظهر والعصر في المطر؟ وهل من كلمة للائمة ان يرفقوا بالمسلمين
الجمع بين الظهر والعصر في مذهب الامام احد لا يصلح. وقالوا انما الجمع بين المغرب اما بين الظهر والعصر فانه في النهار ولا مشقة في الخروج بخلاف المغرب مع العشاء. هكذا يقول المذهب
ومن العلماء جوز ذلك ولكن اقول هل يخضع ان كان الامام يرى انه انه لما صلى الظهر يعجزون عن الوصول الى العصر. لان المياه والمجتمع مياه يشق اجتيازها وان كان الامر سهلا فالاولى عدم الجمع. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يسأل يقول هناك من يتطير بشهر صفر او
او في ايام اخرى وفي الاماكن ما توجيهكم؟ كل هذا خلاف الشرع. في الحديث لا عدوى ولا طيرة فلا هامة ولا صبر. فليس للشيء تأثير لا لا السفر ولا شوال كل هذه جاهلية. السنة نقول لكل الاشهر
خير وكل ايام الله خير. ولا ينبغي ان نعتق الشوهة في اي يوم او شهر. احسن الله اليكم اه ابو معاذ من الخرج يقول ما حكم لعن الشيطان ولعن شخص معين؟ الله جل وعلا قال يدعون من دوني الا ان اذى
من يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله. وقال استكبرت ام كنت من وان عليك لعنتي الى يوم الدين. لا لكن نحن اه مشرع لنا التعوذ من شره. فانا اذا لعناه ازداد واذا تعوذنا الخنس
سنة ان تعود منه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز بعض الناس كثير اللعن خاصة لمثل لزوجته او ابناءه او دابته او عمله ما توجيهكم في ذلك
في الحديث ليس المسلم ليس المؤمن بالسباب ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء السباب والشتام خلق ذميم. لا سيما على زوجتك واولادك. فاذا اشعت اللعنة بينهم لجأوا على هذا الخلق السيء وتربت على هذا القول السيء ونقلوه وتعاملوا مع الاخرين فاصبحت غاشا لهم
قائل لامانتك اتق الله وعالج الخطأ بينك وبين امرأتك بينك وبينها دون ان يسمع الاولاد ذلك النزاع ويطلع عليه. احسن الله اليكم اه المستمع عبدالرحمن الدحيم بن حريم لا يقول السلام عليكم سماحة الشيخ عبد العزيز. ما علاج الوساوس
والشكوك حول السيرة النبوية والقرآن. الصيغ النبوية والقرآن الكريم. القرآن محفوظ قم بحفظ الله له انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فلا يخشى عليه من تحريف يحرف او زيادة او نقصان بل هو محفوظ بحفظ الله في الصدور وفي المصاحف حتى يأذن الله برفعه من المصاحف وصدور الرجال
السيرة النبوية محفوظة الف فيها الكثيرة في دواوير الاسلام وفي كتب التاريخ المختصة فهل التشك في كوكوفيا او في القرآن امر خطير لا يليق بمسلم بارك الله فيكم واثابكم الله. سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا الاخ عبدالله اليحيى يقول ما هي المسافة التي آآ توجد
القصر. يقول علماء اذا سافر مسيرة يومين كيلو. لان الراحلة تقطع في اليوم اربعين ستة كيلو. فاذا سافر ثمانين كيلو وما فوق جاز له قصر صلاة. سؤاله الاخر يقول هل المرأة مثل الرجل
في هيئات الصلاة. العلماء يقولون صلاة المرأة كالرجل الا في التشهد فتجمع رجليها عن يقول هل اذا صلت المرأة لابد لها من آآ خمار؟ نعم لحديث لا يقبل الله صلاة حائض
في خمار اي امرأة بلغت سن الحيض. ايضا السائل يقول حفظكم الله ما حكم السترة في الصلاة؟ سنة مؤكدة من العلماء ترى وجوبها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليصلي وليدنو منها وقال
لا صلى احدكم الى ستره واراد احد ان يمر بيديه فليمنعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان اه هل لها اه مسافة مقدرة؟ اذا كان بينك وبين الامام لا تذرع فمر من ورائها. بارك الله فيكم
اثابكم الله. اه ننتقل الى سائل اخر حفظكم الله يقول اه حكم اه الاسراف في الماء اثناء الوضوء محمد صديق من جدة الاسراف في المال يجوز. لان الواجب غسل الرجلين مرتين او ثلاث فقط. واما الاسراع في الماء بين
سنة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع فقال رجع انه لا يكفيني قال لقد قال جابر لقد كان يكفي من هو خير منك واوفى شعرا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام عمر من الجبيل تقول هل يجوز اه مس المصحف بغير وضوء؟ لا يجوز. لحديث لا يمسن القرآن الا يا طاهر وتقول اذا كانت المرأة في عذرها الشرعي كيف تقرأ القرآن؟ تقرأ تجعل بينها وبين مصحف حائلة وتقرأ القرآن. احسن الله اليكم
من تبوك محمد الرويلي يقول متى يبدأ وقت المسح على الجوربين؟ يبدأ من الحدث الواقع بعد اللبس. يسأل ايضا يقول قل هل حديث بمعنى نعم لو لبست الخفين الساعة الثامنة صباحا ولم امسى عليهما الا الظهر اعتبرت
تبدأ من الظهر ولو قدر اني صليت الظهر ولم اتوضأ. وصليت العصر ولم احديث ابدأ اليوم قل لي من العصر اثابكم من بعد العصر نعم. نعم اثابكم الله اه سؤال اخر يقول هل حديث اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغفر
سله آآ سبع مرات اولاهن بالتراب خاص بالآنية ام بكل شيء؟ الظاهر انه خاص بالإناء بالوعاء لان بلوغه بغير وعاء نجاسة تغسل لكن وجودها في الاناء هو الذي يقتضي السبع غسلات احداهن بالتراب
اثابكم الله ننتقل الى سائل اخر ابو محمد من الرياظ يقول سماحة الشيخ عبد العزيز هل الحسد مرض او عقوبة من الله على من به حسد هو مرض مرض من الامراض لان عدم القناعة هو ايضا قد يكون عقوبة لانسان اراد الله
والابتلاء وان يلزم الغم والحزن فان الحاسد ينظر نظرات الشر وهو يعيش في غم وهم وحزن كلما رأى نعمة انعم الله بها من عباده ازداد سوءا ابدا فليله ونهاره هم وغم. في الليل حسرات وتألم وفي النظرات يزداد بها
فهو فاقد العافية ونسأل العافية. لانه اعترض على الله في قضاء وقدره. والواجب ان يشكر الله على نعمته وان يعلم ان لله حكمة في التفاضل بين عباده. بارك الله فيكم. ولكن كيف يتقي المسلم هذا الحسد؟ يلجأ الى الله
ويستعيذ بالله من شر من شر الحاسد. ويقرأ المعوذتين عند كل دبر كل صلاة. مع قل هو الله احد. ويكتب الاذكار ان شاء الله. محمد الغامدي من الباحة يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز ما حكم من ترك زوجته معلقة ولم يطلقها
اثم وظالم لها ويقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان. وتوجيهكم في هذه الحالة انها تجي للقضاء. اما ما هي تبقى معلقة لا يتزوج وهو يتمتع وهي تبقى معلقة عليها ظرر ترفع المحكمة وتحل المحكمة شأنها. احسن الله اليكم
ولكن هل تأثم اذا طلبت الخلع؟ لا تأثم نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا يقول انا اعاني آآ من آآ زوجتي كثيرا وهي كثيرة آآ الكلام والرد
علي اه كيف اتعامل معها؟ وهل اذا اضطررت الى الطلاق اطلق؟ اصبر عليها وتحمل ذلك ولعل اصبر وتحمل والنبي يقول والنبي يقول او استوصوا بالنساء خيرا فان المرء خير من ضلع وان اعوج
جمافظ الاعلاء فان ذهب تقيمه كسرته. وان استمتعت بها استمتعت بها وفي اعوج. احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بما بعث به محمد صالح من الدمام يقول آآ صلاة الاستخارة آآ كيف تكون واين محل الدعاء منها
تصلي ركعتين وان شئت دعوت الله في اخر الصلاة وان شئت دعوت الله بعد الصلاة بان تقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب. اللهم ان كان هذا
ويسمينا باسمه خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقب امري. او قال باجله فيسر لي واقدره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم انه شر لي في امر ديني ودنياي. وعاقب امري او قال
فاصرفوا عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. اه بارك الله فيكم. ايضا يسأل يقول ما هو الدعاء عندنا نزول المطر. دعاء يسأل الله ان اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. ويسأل الله من فضله فان عند نزول المطر اجابة الدعاء
عند سماع الرعد بعضهم يقول سبحانه من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته نعم اثابكم الله ايضا الله نختم هذه الحلقة بما آآ ايضا بعث به الاخ الكريم يحيى محمد ما من آآ ابها يقول هناك دعاء مكتوب على
النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة ما يعرف اه دعاء الاحمدي هذا في في المدينة المنورة اه ما صحة ذلك ما ادري صيغته حامل الاختام آآ لا قضية حامل اختام هذه قضية خرافية. نعم. لا اصل لها. ما يعرف احمد
الحجة النبوية هذه خرابة لها قرون تتكرر كل سنة. وهي كذب وباطل. بارك الله فيكم واثابكم الله وجزاكم الله خير الجزاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن
اه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله وفي وسط مدينة الرياض نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. باذن الله تعالى
نستقبل آآ رسائلكم النصية على جوال البرنامج صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
