نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. حيث يسرنا ان نعرض اسئلتكم واسئلة البرنامج على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع. بداية سماحة الشيخ عبد العزيز لعل لكم كلمة في
فضل الاصلاح بين الناس وتعلمون ان هناك اشكالات بين الناس تحدث ولا شك ان للاصلاح فضل وهذا الفضل حفظكم والله اه يتعدى الى كثير من الاحوال. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين على اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين ونسأل الله ان يجعلنا من اتباعهم باحسان انه على كل شيء قدير
وبعد فالاصلاح بين الناس خلق كريم يعتني به ذوي المروءة والفضل يعتني به ذوي المروءة والفضل ومن يحبون الخير للناس ويسعون في الخير جهدهم. هؤلاء النور طيبة تسمو الى الخير تحب الاصلاح بين الناس
وتسعى في جاهدة تبتغي بذلك وجه الله. واذا تأمل المسلم كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم رأى فضل الاصلاح ومكانته العظيمة. وانه رضوان الله ودخول جنته يقول الله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح
اعن بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله سوف نؤتيه اجرا عظيما. اذا لا خير فيك مما يتناجى فيه الناس الا لامور التعرية. من امر بمعروف او صدقة او اصلاح بين الناس
فان التناجي بالاصلاح بين الناس عمل خير وعمل طيب مبارك. واذا قصد المصلح وجه الله فان الله يذيبه على هذا القصد الحسن. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
فيما وقال جل وعلا فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين فامرنا ان نتقي جل وعلا وان نصلح ذات بيننا ولا نرظى ان يكون بيننا شقاق ونزاع ولا
يكون بين افرادنا افراد متنازعين متناحرين. بل نسعى في الاصلاح بينهم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداه هما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل
واقسطوا ان الله يحب المقسطين. فتأمل اخي هذه الاية وان طائفتان من المؤمن اقتتلوا فاصلحوا بينهما فهم اخوان تقاتلوا ونزغ الشيطان بينهم فاصعوا بيتك الطائفتين ووفقوا بينهم ومن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا الفئة الباغية. فان عادوا واضطربوا الصلح فاصعوا بينهم بالعدل. اي ليكن
لا يكن الصلح صلحا جائرا. يضر بي احد وينتفع بالاخر. انما المصلح على ان يكون اصلاحا بالعدل يعطي كل ذي حق حقه ويرظي النفوس ويزيل العداوة والشحناء. قال جل وعلا انما
صدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. هؤلاء الاصناف المستحقون الزكاة ذكر منهم والغارمين قال العلماء ان الغارم ينقسم قسمين غارم غنم لمصلحة نفسه
بان استدان لمصلحته الخاصة فهذا يعطى من الزكاة ما يعينه على قضاء دينه اذا كان فقيرا ثانيا غارم غرم لمصلحة الاخرين انفق من ماله في الاصلاح بين القبائل المتناحرة والفئات المتنازعة فسعى وبذل من ماله ما قضى به على الفتنة والف بي بين القلوب وجمع به
وازال شبح العداوة والبغضاء فهذا يعطى من الزكاة مقدار ما انفق ولو كان لان هذا الاعطاء ليس لذاته ولكن لما بذله من الاموال في سبيل الاصلاح العام وهذا امر مهم فيعطى من الزكاة مقدار ما انفق في ذلك الاصلاح الذي فانه قد يضطر الى انفاق المال
ليقرب البعيد ويؤلم القلوب ويزيل العداوة. ويجبر النقص فيعطى من الزكاة قدر ما غرم من دينه من ماله. اما السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم رغبنا في الاصلاح بين الناس. فقال صلى الله
الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من النار صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة تصلح بينهما وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة
والكلمة الطيبة صدقة. وقد حث الله على الاصلاح ايضا بقوله وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير. فلا عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير. ثانيا
والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على الاصلاح بين الناس فقال الا اخبركم بما هو افضل بما افضل لكم من الصلاة والصيام والصدقة قالوا بلى يا رسول الله. قال الاصلاح بين الناس لا فان
بعد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. فاصلحوا بين الناس اذا ووفقوا بين يختلفوا واقصدوا بما تبتغون فضل الله فضل الله ورضوانه وجنته. اصلح بين خصمين
قد ترى بين بين الاب وابنائه بعض من القطيعة والشحناء فاصلح بينهم ذكر الابناء حق الاب وذكر الاب حق الابناء. قد ترى بين الاخوة في الرحم نزاع فاصلح بينهم وذكرهم حقوق الرحم وصلة الرحم
وانها من الاخلاق الكريمة قد يكون بين الجيران وقد يكون بين الجيران نزاع فاصلح بين الجارين بما بما يعين كلا على القيام بواجبه. ولهذا حث العلماء رحمهم الله على الالقاظ اذا
الرحيم الواحد اي الا يسرع بقطع الخصومة بل يسعى في الاصلاح لان ذات البين ينبغي ان نعين على الاصلاح بين الارحام ولا نقطع الخصوم بينهم فيكون سببا للعداوة والبغضاء هكذا كان المسلمون فلنصلح بين الاخوين لنصلح بين المتنازعين ليكن غاية القاضي عندما اتباع الخصبين اليه الاصلاح
وجد لذلك سبيلا. فان الاصلاح خير كله والصلح خير. وفق الله الجميع لما يرضيه. اللهم امين اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع. اه مستمعينا الكرام نحن معكم اه في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز اه بن عبدالله ال
شيخ اه سماحة الشيخ بارك الله فيكم هذا احد الاخوة اه ارسل الينا هذه الرسالة يقول وصلتني على الجوال هذه الرسالة انشروا بسرعة قبل ما تموت او انشر بسرعة قبل ما تموت. دعاء اذا دعوته تمضي ثلاث سنوات لا تستطيع الملائكة الانتهاء من
كتابة حسناتك لا اله الا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون. تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك وكلها اقل من عشر ثواني ما صحة ذلك؟ يا اخواني علينا ان نبحث في الاذكار
عما جاء بالقرآن او صحت به السنة عن محمد صلى الله عليه وسلم. ففيهما الكفاية والخير. اما هذه امثالها وقول تعجز الملائكة عن كتابة حسناتها كلها لاقوال لا حقيقة لها. يكفي الانسان ان يقول لا اله الا
الا الله كل يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اذا قالها مائة مرة كتبت مائة حسنة وحط عنه خطيئة ورفعت له من درجة وكان كعتق
في لقاء ولم يأت احد وكان في يومه بحز من الشيطان ولم يأت احد مثل ما اتى احد مثل الا من اتى فعل مثل فعله علينا ان نقسم الصحيح لقول النبي لامرأته للمرأة التي فارقها بعد الفجر الى طلوع الشمس. قال قد قلت بعدك اربع
كلمات خيرا مما قتل الان سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كل كلمات وقال من قال اذا اصبح اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على
هديك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك ربي من شر ما صنعت. ابوء لك ربي بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قالها في يومه وما ادخل الجنة. ومن قالها في ليلته ومات
في الليلة دخل الجنة. فاقسوا الاحاديث الصحيحة. اما او تعجز الملائكة لا يصل لا يجوز ان يصل بالعجز. فان الله قال امن كاتبين يعلمون ما تفعلون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فدعوى عجزوا وانهم لا يستطيعوا ان يكتبوا
وكل ذلك كل هذه اقوال خاطئة ولا ينبغي ان نروج هذا اذا اردنا ان ان ننشر فلنختر احاديث واوحزنا من السنن ومن الصحاح والسنن ننشرها بين الناس لنحثهم عليها واما جنس هذه الالفاظ فلا اعلم
ولا اصلع. بارك الله فيك. وان كان في حديثها طيبة وانه طيبة لكن ليست ثابتة في الاحاديث. وما رتب عليها من قول ان الملاغ تعجز عن كتابته اياما كل هذه اشياء يعني هي للخرافة اقرب
بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا احد الاخوة بعث بهذا السؤال يقول حث الرسول صلى الله عليه وسلم على القيام بحق الجار ولكن في الاونة الاخيرة اخيرة وفي السنوات الاخيرة يكون هناك تقصير من الجاري على حقوق جاره فما هو توجيهكم؟ بارك الله فيكم. خلق الاسلام
خلق كريم خلق يضمن السعادة في الدنيا والاخرة. خلق من تخلق بانالثواب العظيم. في دنياه واخرته. خلق الاسلام الاسلام خلق كريم. امرنا بالاحسان الجار واكرامه وبذل المعروف له وكف الاذى عنه. فيقول الله جل وعلا
في اية النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا يسموه العلماء اية الحقوق العشرة قال والجار ذي القربى والجار الجنب ايها الصاحب الجنب فالجار القربى القريب منك والجار الذي هو بعيد نسبه لكن قريبة منك داره له عليك حق
عظيم. يقول صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره وفي لفظ كان يؤمن بالله واليوم الاخر لا يؤذي جاره. ويقول جبريل ويقول صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصي
صيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. ويقول ايضا صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لم يأمن جاره بوائقه. وان الجار مسؤول عن جاره. لا ينبغي للجار ان يشبع جاره
جائعا لان الاسلام بنى المجتمع المسلم على التعاون والتفاهم والتساعد وان المسلم يكرم جاره القريب منه كما يكرم ابناءه واهل بيته ويهتم بذلك. فصلة الرحم واكرام الجار كلها امور كنت قوي المودة والمحبة وترسي دعائم الوحدة بين افراد المجتمع
ولا شك ان التقصير في حق الجار دل على ضعف الايمان. ولهذا قال علماء ان الجيران ثلاثة جار له حقوق ثلاثة جار مسلم قريب له حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة وجار
مسلم غير قريب له حق الجوار وحق الاسلام. وجار غير مسلم له حق الجوار فقط. كان عبد الله بن عمرو بن العاص اذا ذبح جده ببيته قال اعطوا جيراننا اليهودي جار اليهودي من هذه الذبيحة فاني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. فاكرام الجار والاحسان اليه. علامة الايمان والخير. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا السائل
حفظكم الله يقول اذا توفي رجل في شهر رمضان المبارك يقول توفي رجل في شهر رمضان المبارك هل يجوز ان يصوم عنه احفاده ما تبقى من رمضان  يا اخواني ما تبقى من رمضان الذي يصوم لا شيء عليه. لانه ما ادركه. توفي قبل ان يدركه فلا يقضى عنه ما بقي من
رمظان من لما توفي في النصف مثلا من رمظان النصف الاخير لا شيعة لانه ما اعتق لا يدركه. لكن الكلام في الايام قضية التي ادركها من رمضان وهو مريض. فنقول هذا على قسمين ان كان المرض مرضا
ايها الغالب عليه الموت منه والهلك ولا يرجى في الغالب السلامة فهذا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا وان كان المرظ مرظا يعني ليس مخوفا فان امكنه صامه والا ان استحبوا لوليه ان يصوم
عندي حديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز. سؤاله الاخر يقول آآ ما حكم الاتفاق على القيمة قبل امتلاك السلعة  النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك. فاذا كان لا يجوز ان
في عما ليس عندي فلا يجوز لي ان اتفق على سر حتى اكون مالكا للسلعة تحت يدي وتصرفي فعند ذلك يجوز المساومة عليها المساومة مع من يشتريها اما سلعة ما ملكتها حتى الان فلا يحق لي ان
مساوم عليها بان حكيمي اذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه السلعة وهو غير موجودة فيسعى ويشتريها فقال لا تبع ما ليس عندك احسن الله اليكم آآ معتصم محمد من جدة يقول آآ عندنا مسجد قديم والان آآ تم بناء مسجد جديد في نفس الحي
آآ افضل من الاول واكبر. ماذا علي لو تركت المسجد القديم علما بان الجديد اكثر راحة من الاول؟ وهل صحيح ان فظل المسجد الاقدم آآ الصلاة فيه افضل من المسجد الجديد. اذا بني مسجد اخر قريبا من المسجد الاول فلا شك
وذهبت اليه فلا مانع لكن لا ينبغي هجران الاول الا اذا انقطع من المصلين فما دام فما دام يوجد مصلين بهذا المسجد القديم فليتركوا يصلون فيه الا اذا الا اذا خلت البيوت من
من جيرانها اخذت البيوت من الجيران واصبح المسجد لا مصلي فيه فالنظر فيه الاوقاف والمحكمة. اما ما دينك يصلى فليبقى على حاله مع المس الاخر. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا سائل اخر اه محمد اه يحيى من اه
يقول ما حكم دعاء الاموات؟ هنالك بعض الناس يعتقد ان الشيخ او الولي اه يتابع ان الشيخ او الولي ينفع دون الله سبحانه وتعالى يا اخي دعاء الاموات. ودعاء الغائبين فيما لا يقدر عليه الا الله. شرك اكبر وذنب لا يغفر. لان
الدعاء نبخ العبادة. وقد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله. ومن اضل من ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وقال ان
تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. فدعاء الاموات والاستغاثة بهم وقصد قبورهم الطواف بها او ذبح القرابين او طلب لكشف الضر والحاجات منها فيقول يا يا ايها السيد اشف مرظى اشف من مرظي اقض
فرج همي اقض حاجتي نقول هذا الشرك الاكبر وذنب لا يغفر لان هؤلاء المدعوون لا يملكون لانفس دفعا ولا ضراء ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيه ما
وما له منه من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. والله يقول من ذا الذي يشعر باذنه فطلب الدعاء والاموات والتعلق بقلوبهم شرك اكبر وذنب لا يغفر حتى النبي صلى الله عليه
عليه وسلم ما عظم مقامي ومكانته العظيمة وانه سيد ولد ادم لا يجوز ان ندعو من دون الله ولا ان استغيث به من دون الله وهو القائل لما قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث بالرسول برسول الله من هذا المنافق قال
انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز نختم هذه الحلقة بهذا السؤال حيث يقول السائل محمد من مكة المكرمة آآ يقول انا كثير آآ ان اؤدي العمرة وآآ
انني كثير ايضا ان اتوجه الى الملتزم والدعاء عند باب الملتزم. اه فما صحة ذلك؟ وهل ورد حديث عن اه ذلك وفضل ذلك العمرة المستحبة ما لم يترتب على ذلك اضرار بالاخرين
فان العمرة في ايام المواسم وازدحام الناس ينبغي ان نراعي ذلك ولا نزاحم القادمين. من اعتمر كفاءة العمرة الواحدة الا اذا رأى سعة من غير ان يلحق اذى بالاخرين. مع انه اذا اعتمر وبقي في الحرم
يصلي ويطوف افضل. قال بعض السلف في حق هؤلاء لا ادري ايؤجرون ام يؤزرون؟ يدعون البيت الحرام والطواف ثم يذهبون اميالا. لو صلوا طافوا بالبيت كان صلوا كان افضل لهم. فنقول العمرة مستحبة ما
لم يترتب على اعتمارك مضايقة للقادمين المعتمرين. ثم الدعاء عند الملتزم يقال انه كانوا فاضل وان الدعاء عنده مستجاب وقد ذكر وسلسلة من منذ التابعين الى الصحابة في ان دعا الله عند الملتزم فاجاب دعاءه فلا شك موضع عظيم ومكان شريف لكن شريطة ان لا
ضيقة على الناس ولا تؤذيهم. وان دعوت الله وانت بجوار الكعبة فخير كثير. وان حظ الملتزم من غير ظرر فلا مانع من ذلك بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب
وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم على خير باذن الله تعالى
هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عنجري
