نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب
في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبين في بدايته بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض
السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو هيثم من الرياض يقول في قول الله تعالى وقل عبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. يسأل بارك الله فيكم كيف يكون
نازر بين المسلمين وبين الانسان بشكل عام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على نبينا محمد اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يقول الله جل وعلا وقل لعبادي
يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان الانسان عدوا مبينا. امر الله اهو نبيه ان يأمر عباده عبادة ان يقول في احسن في تعاملاتهم فلا تنطق السنتهم الا بالخير وما فيه
وليحذر المسلم ان يزل بلسانه بكلام سيء فان بعض الكلمات توقد نار حرب وتفرق بين الاحبة وتقيم الشر. وتبعد الخير فعلى المتق الله في كلامه. فلا ينطق الا بخير في ديني ودنياه. فان هذا اللسان نعمة من نعم الله. هذه الجارحة جارحة خفيفة. يسهل التحدث بها. فمن
عباد الله من يغرس العنان في سب الناس وشتمهم وقذفهم واغتيابهم والسعي بالنمل بينهم الوشاية والوشاية ونسبة ما لم يقوله اليهم يكذب عليهم ويزور عليهم ويبغضهم الى الاخرين كذبا وافتراء قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال صلى الله
عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فحصل الاسئلة تكب العبد في النار. قد يقول قول يخرج به من مثل الاسلام والعياذ بالله. قال ابو هريرة قال رجل والله
لا يغفر الله لفلان. قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر له؟ قد غفرت له واحبطت عملك. قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته. وقد ذكر الله عن المنافقين وتبوك انهم قالوا مغثوه
كفرهم الله بها. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسولي كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمان الاية. وقال يحلفون بالله قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم الاية. فاحذر اخي من لسانك فان
كان قد يوردك مواد عطب. اتق الله وزن القول قبل ان تقوله. فما كان ذكرا لله وامرا بخير تتكلم وما كان يسب وشتم وتسخط على الله واعتراضا عليه في قضاء وقدره وحسد وغيبة ونميمة
ووشاية فترفع عنها فذاك فضل فذاك فذاك الفظل العظيم فان من قدر على ساق لسانه من الاقوال البذيئة وحاسب نفسه سلم في امور كثيرة. ومن اطرز العنان فانه فانها تذل به القدم. يقول
صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يضل ايمان الى قلبه لا تؤذوا المؤمنين ولا تتبعوا فمن تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع عورته ومن تتبع عورته اخزاه في جوف بيته
والله يقول ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما وفي الحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فليسلم لسانك اياك واغتيابهم اياك واستغيث بهم اياك والاستهزاء بهم اياك والطعن في انساب واحسابهم اياك ان يقولون
اياك ان تعيرهم بما يكرهون وتلميذهم بلقب لا يريد ولا يحبونه. فاتق الله وتعامل معهم بكل خير يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء
ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتوب فاولئك هم الظالمون. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر ابو محمد من اه الرياض يقول
في الحديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. كانوا في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر ويكرهون السفر والنكاح فيه. هذه في العادات بعض المسلمين يتمسكون بها حتى الان ما هو توجيه سماحة الشيخ عبدالعزيز حول ذلك؟ نقول هذا من اثار الجاهلية
كوننا في صبر نمنع الزواج او عن السفر او عن العمرة كل هذا خلق جهلي فان الله جل وعلا لم اجعل يوما من الايام مشؤوما كل ايامي خير. فنسبة الشؤم الى بعض الايام من سب الدهر او الشهور من سب الدهر ولهذا والنبي قال
لا صور اي ليس هناك سفر معتبر لا صبر اي ليس هناك شهر ليس هناك فيه صور تشاؤم به كسائر الشهور. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا منصور من يقول في قول الله تعالى
قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويل ما المقصود بهذه الاية؟ قل ادعوا الذي حين زعمتم من دونه فلا يملكون كش الضر عنكم ولا تحويلا. يعني ان الله يخاطب المشركين يقولوا ادعوا الله من دون
من هؤلاء الشركاء من اوثاني والانصار والاصنام فلا ينكشف الضر عنكم ولا يستطيع ذلك. جماد واشجار واحجار عبدتموها من دون الله وتألهتموها من دون الله. فانظروا هذا كشف الضر عنكم ومن
خير من ضر الى الى نعمة ومن خير شر ومن فساد الى صلاح هذه كلها لا تقدر عليها الاسلام وعليها قال جل وعلا الا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
واذا حشر الناس كانوا له اعداء. وكانوا بعبادتهم كافرين. وقال ان تدعوهم لا يسمعون دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم فكل مدعو من دون الله لا يملك الا نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا
شورى بل هي اصنام واحجار واموات وغائبون. اقصدوا بدعاة رب العالمين القائل امن يجيب المضطر اضطر اذا دعاه ويجلو السوء والقائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي
اذا دعاني. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز. ايضا الاخ منصور من الخرمة له سؤال اخر يقول هناك بعض الناس يقول انني ادعو الله عز وجل ويستبطئ هذه الاجابة. فما هو توجيهكم؟ يا اخي الدعاء لله عبادة. ومن وفق للدعاء فليحمد
قال عمر رضي الله عنه اني لا احرج الدعاء وانما اهتم بالدعاء فان وفقت للدعاء قبل مني فعلينا اندعو الله موقنين مخلصين. قال صلى الله عليه وسلم ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الله
الا يستجيب الدعاء من قلب ساء الله فعلينا ندعو الله سواء تحقق المطلوب او يتحقق وهذا المطلوب قد يكون يؤخر لا تجاب فيه رفقا بك وشفقة من ربك بك لو اجيب دعوتك لضرتك
كذلك الامر. وربما اخر لايظا هذا الامر الاخرة وهو اعظم من اجر الدنيا. وربما صرف الله عنك السوء انت لا تعلمه صرفه الله عنك الدعاء فانت على خير واياك والعجلة في الحديث يوم يقول صلى الله
وعليه وسلم ادع الله وانتم في قال والنبي صلى الله عليه اخبر ان من اسباب عدم اجابة الدعاء بقوله يقول دعوت دعوت فلم يستجب لي فيتحسر ويترك الدعاء. فيا اخي الدعاء بحد ذاته
عبادة لله وقوة في ايمانك. يقول الله جل وعلا ادعو قال ربكم ادعوني استجب لكم. وفي الحديث دعاء مخ العبادة فاذا وفق لدعاء الله وانصرف قلبك لله رجاء ودعاء فهذا هو الاصل
اما الحاجة فدع امرها الى الله فالله اعلم بحالك وبما يناسبك لانه ارحم بك من رحمة امك بك ولا تظن ظن ان الله ما سمع دعاءك الا حاش وكلا. او لا يخد حاجة يسمع دعاءك اجابته. لكنه حكيم عليم
قضاء وقدره يدور على كمال حكمته وكمال علمه وكمال رحمته وكمال عدله فادعوا الله وامن كل خير. نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الاخير منصور حفظكم الله يمتد الى السؤال السابق حيث يقول هناك امرأة تقول انني بلغت من العمر اه
اربعين عاما وكنت ادعو الله سبحانه وتعالى ان يتقبل دعائي وان يرزقني بالزوج الصالح والذرية الصالحة والان مضى العمر ولم يتحقق شيء من ذلك هل هذا من التسخط على الله؟ نعم يا السخط
الدعاء. الله يقول ادعوني استجب لكم لكن الاجابة تختلف. ربما نظر الانسان قاصر ما تحت قدمه ما يدري عن عواقب الامور. ربما لو عجل الدعوة لك لك بها الزوج لصار شرا عظيم. وربما اخر ذلك
لان الله يريدك خيرا مما تظنين ومما تأملين  اثابكم الله انتقل الى سائل اخر عبد الحميد بكر من جدة يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ما هي الاصول الثلاثة؟ وهل الوساوس في العقيدة آآ
من من القوادح في العقيدة. الاصول الثلاثة معرفة العبد لربه. ومعرفته لدينه ومعرفة لنبيي محمد صلى الله عليه وسلم. والوساوس السيئة تضعف الايمان فيجب ان يبعدها عن نفسه. واذا شعر بشيء من هذا فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
انه سميع عليم. واعرض عن هذه الافكار وتجاهلها والجأ الى الله فيثبت قلبك ويقوي ايمانك. يقول الله لنبيه لولا يقول الله لنبيه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليه شيئا قليلا. اثابكم الله سماحة
الشيخ عبد العزيز حفظكم الله نحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة آآ هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم آآ سماحة الشيخ عبدالعزيز اعود بارك الله فيكم الى اسئلة قد اجلناها في الحلقة الماضية للمستمع عبدالعزيز سلامة من اوثال يقول هل قوامة الرجل
لها حكم معلومة. يقول الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله على بعض وبما انفقوا من اموالهم فذكر امرين تفضيل الله لرجال النساء وانفاق الرجل للمرأة هذي جعلها
الله سببا لقوام رجع المرأة. وليس عيبا ان يكون الرجل ليس عيبا في المرأة ولا نقصا فيها ولا لكن المرأة لها وضع خاص والرجل وضع خاص وقيمية الرجل على المرأة من من حرص الاسلام على المحافظة
على كرامتها وحقوقها والوقوف معها لضعفها وعجزها وليس هذا نقصا في الدين عيبا ولكن هذا لنقص الدين قلة العمل الصالح. ولما الصبر والجزع وعدم الوفاء مع الزوج كما قال صلى الله عليه وسلم
لو احسنت الى كله ثم رأته يوما قد ما رأيت منك خيرا قط فعلى المسلم ان ترضى بحكم الله وان تعلم ان هذا قضاء الله فلا سخط ولا ان يستخف الناس اعداء الاسلام الذين يقدحون في القوامة ويجعلون طعن في الاسلام لا
انه عز للمرء كرامة له. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل الى سائل اخر زيد المسلم يقول حفظكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هل من وصية لطلاب العلم في طلبهم العلم واختيار العلم المناسب وعدم الاختلاف على بعض الامور او الاجتهاد في اشياء اخرى؟ طلب العلم
فريضة لا سيما يتعلق باصولوعه بان يعلم حكمة الله من من خلق الخلق وحكمته باسر الرسل واليؤمن بالله والاسماء والصفات وليوحدوا جل وعلا وليوم رسوله صلى الله عليه وسلم وليؤمن بملائكة الله ورسله واليوم لقاء الله وقضاءه وقدره
ثم يعلم ما يصلح به الاعمال الصالحة من طهارة وصلاة وصوم وزكاة وحج. ثم ما يتعلق تعال معاليه واتعب مع الاخرين. المهم ان يأخذ العلم ما يصلح دينه ودنياه على قدر استطاعته وليس هناك يعني الزام
لكن يتعلم القدر الواجب الذي يصلح به دينه ودنياه وكل علم ينفع الامة في والدنيا فتعلموا خير لان الناس بحاجة ذلك وعلى طلاب العلم تقوى الله والتعاون بينهم وليكن الصلة والعلم
صلة بينهم يقوي الروابط والصلاة والاخوة والتفاهم بيننا وعدم الحزن والغيبة والنميمة وان يكون كل لاخوانه موجها لهم حريصة على استقامتهم وهدايتهم. وكيف يتجنبون الاختلاف في بعض المسائل؟ اذا اجتمعوا وتآلفوا
ودرسوا المسائل النازلة دراسة شرعية عند هذا يستوي الحق. وقد يبقى بعضنا خلاف لكن الخلاف والذي ما دام الاخرون على حق فيما ذهبوا اليه وانما فلا يلزمه فلا يأثمهم ولا يؤثم
والاجتهاد واسع انما على كل منا حسن النية وحسن القصد. ابو عبد الله من الرياض يسأل حفظكم الله يقول هل هل يجوز للمسلم تغيير النية اه في النوافل والفرائض وهل تبطل اه وهل تبطل الصلاة؟ وهل ذلك يشمل جميع العبادات
الصلاة لها نية. ولا تصلحوا بدون نية. فلو نوى قطعها انقضت الصلاة. يعني ان النية لابد من استصحاب حكمها الى انقضاء العبادة الصوم لو لو نوى الصوم ثم نوى قطع الصوم فسد الصوم والا
مفطرا. فالنية لا بد منها عند جميع اعمال عبادة. فقال واستصحاب حكمها بالا ينوي قطعة من تلك العبادة من الطهارة اثابكم الله ابو بدر من القويعية يقول قال صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام
الحياء ما المقصود بذلك؟ وهل يجب على كل مسلم آآ ان يكون من آآ الذين يتبعون ويطبقون ذلك الحياة في حياتهم؟ لا لا شك ان الحياة خلق عظيم يقول صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي
اصنع ما شئت فالحياء يمنعك من الشرك بالله ويذكرك ان ربك هو الخالق الرازق المحيي المميت المنفرد الايجاد والتدبير والخلق لا شريك له في ربوبيته وخلقه وايجاده فيجب وان تستحي منه فتعبده وحده. حياء يدعوك الى ان تؤدي فرائض الله عليك. تذكر نعمة الله عليك فتقابل
بالصلاة والزكاة والصوم والحج حياء يدعوك. لان تعرف قدر الابوين فتبرهما وتحسن واذا الرحم يصلهما ويدعوك ايضا حياؤك الى الصدق في التعامل وعدم الغش والخيانة حياء يدعوك الى ان تحب لاخوانك ما تنسيك وتكره لهم مال نفسك حياء يدعوك الى حب ائتلاف القلوب واجتماع الكلمة
والبعد عن الفتن والشقاق والنزاع. بارك الله فيكم. انتقل الى سائل اخر محمد من الرياظ يقول ما حكم استقدام ممرظات غير مسلمات علما بانهن يغطين الرأس والشعر والكفين. وقد بحثت عن مسلمات ولم اجد وذلك اه لضرورة
في استقدامهن في الطب. الاولى للمسلم لا سيما في جوز عرب ان يهتم بالمسلمين. فان الاهتمام بالمسلم واستقدامهم اولى من غيرهم. وان اضطر الى غير ذلك على قدر الحاجة والضرورة الداعية لذلك
احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل يقول بعض الناس يقول انه يجوز التبرك باثار الانبياء مثل مقام ابراهيم مثل الكعبة وما الى ذلك. ما صحة ذلك؟ كل هذا خطأ. التبرك الحقيقي باتباع الكتاب والسنة. اما
فاثار مقام ابراهيم الكعبة المولد الى كل وهذه امور تخالف الشرع. الله النبي صلى الله عليه قال الله له واتخذوا من مقام واتخذوا من مقام ابراء مصلى. اتى النبي فجعل المقام بين البيت وصلى
ركعتين ولم يتوسع بالمقام وانما حتى يتمسح بها انما التزم الملتزم على قول لكنه لم يتمسع الكعبة في جميع يعني ارجائها. وانما التزم الملتزم مرة واحدة على قول اما التبرك بالاثار والتبعها
هذا امر غير لائق. بارك الله فيكم هذه ام من ال من جازان تقول اه ما هي عدة المرأة المطلقة وهي حامل عدة وضع لان الله يقول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا
القت الحامل طفلا قد تبين فيه خلق انسان فانها بذلك تنقضي عدتها قل بارك الله فيكم. آآ اذا لم يصدر لي صك شرعي في طلاقي هل لي ان اتزوج مرة ثانية واتصرف في حياتي؟ لابد
صك طلاق الفائدة منه معرفة انقضاء العدة. ان العزة من يوم كذا وتنقضي في يوم كذا. هذا المطلوب منه فالجناية ان تقبل العقد عليك الا بعد ما تكوني على يقين بان عدة الطلاق قد انتهت
نختم هذه الحلقة حفظكم الله بما بعثت به الاخت ام ابراهيم من آآ القصيم تقول هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق او الخلع في حال تعس سر الحياة الزوجية. الاصل ان كلا من الزوجين يحرص على تقوية العلاقة الزوجية. فيصبر الرجل على المرأة
ويستوصي بها ويتحمل اذاها ويرضى منها باليسير. لا يفرك مؤمن مؤمنة فان كان خلقا رضي منها اخر. ويقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان فان المرء خلق من
وان اعوج ما في ضلعناه فان لم تقيم كسرته وان استمتعت بها استمتعت بها وفي عوج استوصوا بالنساء خيرا. ثانيا على زوجها بعض الاخطاء والصبر على ذلك فهذا خير فالصالحات قانتات حافظات للغيب حفظ الله. واذا الحياة الزوجية واوعظت المرأة
ووعد الحكمان لينظرا ليجتمع ام لا؟ جاز عند الطلاق فان الطلاق خير من حياء شقاء الخلع اولى من الطلاق حتى يبقى العهد غير ناقص لان الخلع لا يؤثر في على الطلاق. جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم الاسلام
والمسلمين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط
مدينة الرياض نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم في لقاء مقبل باذن الله تعالى. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
