نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة
والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم في لهذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار
قال العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا اللقاء. هذا الاخ عبد الرحمن من حريمنا حفظكم الله يقول يسأل حفظكم الله
في قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يسأل عن العقيدة حفظكم الله ما هو مفهوم العقيدة لدى المسلم؟ وكيف آآ حافظ على هذه العقيدة من بعض القوادح التي آآ تمس العقيدة وما هو توجيهكم لحث الدعاة على توجيه الناس على العقيدة الصحيحة
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه وعلى ورضي الله واصحاب رسوله الكرام عن التابع لهم باحسان. وبعد يسأل اخ عبد الرحمن عن قول الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول ما هي العقيدة
وكيف الاهتمام بها وادعوا حث الدعاة على الالتزام بها والبداءة بها. نقول يا اخ عبد الرحمن هذه الاية وهي قول الله جل وعلا وما خلق جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يبين الله فيها حكمته والغاية من خلق الله معشر الجن والانس
وان الحكمة من خلقنا هي عبادة لله وحده. الله ما خلقنا ليستعز من ذل ولا ليستكمل ولا ليستغل نفاقه وانما خلقنا لنعبده لنعمر الارض بعبادته بان نخلص اعمال وان نكون مخلصين له في اقوالنا واعمالنا. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. فالتوحيد هو الغائط من خلق الخلق انه خلقوا اعبدوا الله والرسل انما بعثوا لذلك. قال الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
اجتنبوا الطاغوت. والرسل دعوة الجميع الى لا اله الا الله. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه. انه لا اله الا انا فاعبدون. ونوح وهود وصالح وشعيب وابراهيم وحقوق الانبياء. هم. بدأوا دعوتهم وبقولهم
لقوم اعبدوا الله لا تشركوا به شيئا. فان هذا التوحيد هو اساس الملة والدين هو العروة الوثقى. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن قد استمسك بالعروة الوثقى ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. وتعتقد حقا ان العبادة بجميع انواعها
من دعاء ورجاء وذبح ونذر ورغبة ورهبة وخشوع وخشية وخوف واستغاثة واستعانة انما هي بالله وحده. فالله مالك الدنيا كلها. فمالك الخلق كلهم رب كل شيء ومليكه. لا يعزب عنه مثقال ذرة
في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. امرنا ان نعبده وان نعمر قلوبنا بتعظيم جل وعلا ومحبته وخوفه ورجائه وان نعبده وحده. فدعاؤنا عند الاضطرار والملتجأ
كما هو لله وحده. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وان المساجد لله فلا ادعوا مع الله احدا. فنحن مأمورون بان نجعل دعائنا عند اضطرارنا والتجائنا لمن هو قادر على اجابة دعائنا
لمن يسمع كلامنا ويرى مكاننا ويعلم سرنا وعلانيتنا ولا يخفى عليه شيء من امرنا قل ان تبدوا ما في صدوركم او تخفوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض. والله على كل شيء قدير. من
دون الله لا يسمعنا دعاء من دعاهم ولا يقدرون على اجابته ولا يسلبوا سبيلا لان الامر كله لله قل ان كله لله. فالتوحيد اساس الملة. فمن فمن رزقه الله التوحيد. فامن ربا وخالقا ورازقا. وامن
باسمائه وصفاته وامن بالوهيته وانه المستحق من عباده ان يعبدوا وحده ويرجوه وحده ويخافه وحده ويذل له وحده ويذبح له وحده وينذرون وحده وليس فيكم تعظيم لاي ولي ولا لاي نفع صالح الا
محبة الاولياء والصالحين والانبياء. اما الدعاء والرجاء والاستغاثة فهي بالله جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه دعاه ويكشف السوء. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني
استجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالله ما خلق الخلق الا لهذه الغاية. وما ارسل الرسل لله لغاية ما انزل الكتب الا لهذه الغاية نعم. وعلى الدعاة الى الله ان يركزوا دعوتهم ويبدأوها التوحيد واهتمام به
ان كلمة دعاة قد ينظر الى الاشياء العملية او الاحكام الشرعية ويهمل هذا الجانب جانب التوحيد فالواجب ان نبدأه وان نركزه في جميع دعواء خطبنا كلامنا بان يكون توحيد الله دائم معنا نحث عليه ونرغب
لان بصحته صحة الاعمال وبفساده فساد كل الاعمال. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فعدوكم من الشاكرين. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل معك
مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب. آآ سماحة الشيخ حفظكم الله هذا السائل محمد من يقول في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره
وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. يسأل السائل يقول ما هي آآ المكاره التي وجه بها الرسول صلى الله عليه وسلم. قوله صلى الله عليه وسلم اسباغ الوضوء على المكاره. اي في المكاره. في مثل ايام
في حر او ايام برد الماء حار مثلا او بارد تسبغ اعضائك وان كان فيه شقة ما لم تخش ضررا ما لم تخش ضررا فتحملوا المشاق في المكاره لو كان الماء باردا او الماء حارا او نحو ذلك ما لم تخشى
ضررا فان تحملك لهذه المكاره من علامة توفيق الله لك وعلامة خير واسف لردجاتك نعم بارك الله فيكم واثابكم الله اتواصل معكم مستمعينا الكرام. وهذا السائل حفظكم الله بل الاخت السائلة تقول انني
علق منذ اربع سنوات عن زوجي حفظكم الله تقول كيف السبيل الى العودة او الى حل منه يتحدثون عن هذا التعليق الذي ارى انه قد انتشر مؤخرا يجب على الزوج احترام المرأة كما على الزوج
فكل منهم مسؤول عن واجبه. قال الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. فعلى الزوج احترام المرأة بذل المعروف ومعاشر المعروف وعلى المرأة ان تبادله ذلك. ولكن عندما يحصل شقاق ونزاع فلا يجوز لاحد الزوجات
اي ضار بالاخر فالزوج مثلا اذا رأى ان عنده خلاف او شقاق معه هجرها وعلقها سنين لا هو الانبا اكرمها وانفق عليها ولا هو خلى سبيلها لعل الله ان يعوض خيرا. بل يبقيا معلقة
لا هي بعل. وهذا كله خطأ. هذا من الظرر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ولا اضرار. والله يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا نساء ولو حرصتم فتذروها كالمعلقة فالواجب علينا ان نكرم المرأة واذا قدر عدم مودة بيننا فنجي الخلع او يطلق الرجل ويريحها من الشقاق
اما ان ينتقم منها فيعلقها سنين لا يطلقها ولا يرجع اليها ولا ينفق عليها فهذا خطأ منه وظلم للزوجة اثابكم الله ننتقل الى سائل اخر اه محمد اه يحيى من اه الدمام يقول في قوله تعالى اني اريد ان انكحك احدى ابنتك
في هاتين على ان تأجرني ثمان حجج. الاية. يقول بارك الله فيكم يظهر منها هذه الاية جواز عرض الولي ابنته على الرجل آآ فما فبماذا تنصحون آآ وذلك لسبب وجود العنوسة في كل مكان؟ كون الرجل
اذا رأى رجلا ذا كفاءة في ديني واخلاقي ومروءته يعرض بنته عليه ما ما في مانع. عمر رضي الله عنه لما تائب حفصة عرضها على رسولي على ابي بكر ثم عرض على رسول الله عرظ على فلم يجيبه ثم عرظ على الرسول فقبلها فقال له الصديق انما لم اجبك
لاني سمعت نبي يذكرها فخشيت ان اخطبها على خطبته. المهم ان عرض الرجل امرأته على ذو كفاءة في دينه ومروءتي واخلاقه مما يغلب على ظني ان للمرأة بعد ما يدرس وظعه ويسأل عنه ويهتم بذلك اذا سأل
ان هذا الرجل كفر لتلك الفتاة واهل لها فلا مانع ان يعرض عليه والله يقدر ما يشاء احسن الله اليكم عبد الحميد عبد الجليل من اه تبوك يقول هل الوساوس اه في العقيدة من القوادح في العقيدة
النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابة فقالوا يجد احدنا في شيء في نفسه يتعاظم الا يقوله قال اوجدتم نقاء عقداءك محض الايمان؟ وامرنا اذا وجدنا من شيء من هذا ان ان ننتهي وان نتعوذ بالله من الشيطان
والا نستمر في هالوسائل فنرفضها ونكثر من ذكر الله والله يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه سميع عليم بارك الله فيكم ابو عمر اه من اه مكة المكرمة يقول حفظكم الله سماحة الشيخ ما هو خطر الشائعة في
آآ المجتمع الاسلامي وكيف نحاربها؟ الشائعات في المجتمع الاسلامي بدأ بلاء ومصيبة وفساد لان هذه الشاة تحمل طياتها كذب وبهتان وارجاف وتخليل المسلمين واضعافا لشأنهم وتضخيما لعدوهم والقدح في حياتهم العامة والخاصة. فالاشاعات منكر من القول. ولا يجوز ان ننساق اليه. والله يقول لان لم ينتهي المنافقون
في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا المروج للشائعات قالوا كذب. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يكذب تبلغ كذبة الافاق كل هذا والعياذ بالله من الجهل فعلى من يتقي الله بنفسه ويصدق في حديثه وان يهوى الكذب فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ان الصدق يهدي البر والبر ذي الجنة ولا يزال العبد يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فإن الكلمة للفجور والفجور يهدينا النار ولا يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا محمد العتيبي من الجبيل يقول ما حكم نشر احاديث مكذوبة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل سور من القرآن وغيرها. الاحاديث الموضوعة لا يجوز نقل كتابتها
ولا التحدي بها الا على الا على جهة انه يحذر الناس منها. اما ان يكتبوا السلم بها في سبيل السور او فاضل بعض الاعمال فهذا لا يجوز. المكذوب لا يجوز ان ننقل عن رسول الله. لان النبي قال من كذب علي متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار. فاذا سقت بحديث مكذوبا فان فان عليك من هذا الوعيد نصيب. فايانا ان مهما كان وفضائل السور ما جاء في سورة البقرة وال عمران وفضل قل هو الله احد واية الكرسي وخواتم
البقرة والمعوذتين نعم اما ان نقبل من كل احد فضائل بعض السور ما صحت بها السنة فلا حاجة بها القرآن واضح وكل خير وهدى ان جاءنا نص ذكرناه اما الموضوعات فلا يجوز نقلها ولا التحدث بها والاستدلال بها ابدا. نعم. وحكم
الاحاديث الظعيفة اذا كان في فضائل الاعمال يمكن. اما في الاحكام فلا نعم اثابكم الله انتقل الى سائل اخر هذا يقول حفظكم الله ابو ابراهيم من الخرج ما حكم من ترك زوجته معلقة ولم يطلقها
هو ادم ينبغي كما قال الله كما قال الله واذا كما قال الله فامسكوهن بمعروف او صابحون بالمعروف سؤاله الاخر يقول بين الحين والاخر نسمع ان الارصاد تقرر ان هناك مطر او غير مطر آآ ما حكم ذلك العمل؟ وكيف يكون
هل عن علم ام العلم عند الله سبحانه وتعالى؟ المراصد مهي بعلم قطعية. غير ظن. ولهذا نسمع المذيعين اخواني يقولون عندما يسوق خبر والله اعلم. ويقولون المراصد درجة الحرارة متوقعة او المناخ المتوقع. هي توقعات
وبناء على الظنون لا قطعا لا قطعا لا قطعا. قد يصيب وقد يخطئون لكن هذا جزاهم الله خيرا يقول بعد ما يسوق النشر والله اعلم. يعني ان هذا قول منا والعلم عند الله. فهي من باب التحريات والاكتشافات التي باجهزة من مراقبة
السحب والرياح لا اقول اكثر وليس علم غيب لكنه مراقب جري السحاب والرياح يأخذون من هذا بما اجرى الله العادة شيء من هذا اثابكم الله. سؤال اخر يقول اه ان الله سبحانه وتعالى يقول ويعلم ما في الارحام. هل هذا ينطبق ايضا بارك الله فيكم على بعض الاطباء الذين يحددون الجنس
الذكر ام انثى؟ علم الله بالارحام علمه بمآلها واحوالها في الحاضر المستقبل. اما علم الطبيب ان الحمل انثى او ذكر او ما يقولون من بعد ما يختاروا الجنس وان كان اختيار الجنس هذا امر غير سليم لكن كون الطريق
الصوت يقولون ان امرأة او ان الجنين امرأة او ان الجنين ذكر هذا علم مكتسب لا الاية فالاية اعم من هذا علم الله بارحام بحياتي موت رزق اجله ان يحدد عمره ولا اجل
له ولا عمله كل هذا مما استأذن الله بعلمه. لا اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. آآ ابو مشاري من
تبوك يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز كيف اجد حلاوة الايمان في صلاتي وفي دعائي وفي فرائظي جميعا حلاوة الايمان بذكر الله جل وعلا الصلوات الخمس فيها حلاوة متحققة لمن اقبل عليها بقلبه وخشع قلبه وجوارحه فيها فان النبي صلى الله
عليه وسلم يقول حبب الي من دنياكم. النساء والطيب وجعلت قرة عيني بالصلاة. هو القائل ارحنا يا بلال بالصلاة. قال الله جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين
الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانه لراجعون. المسلم اذا قام يصلي يعلم انه يناجي ربه وان الله تلقاء وجهه فلا ينصرف اذا تصور عظمة من يقف يديه وكبريائه وجلاله ادى الى خشوع قلبه
لتبالي على صلواته بارك الله فيكم واثابكم الله. هذه السائلة تقول انا فتاة اه اه ولله الحمد ابلغ من العمر نحو ثلاثين عاما. ولكن تأخر علي من يخطبني والوالدي حفظه الله يرد من ياتي دون ان يعلمني في ذلك او يأخذ رأيي
نحو ثلاثين سنة اه ووالدي يرد من آآ يرد ولا يخبرني وقد خطبني شاب كفؤ عرفت عنه بواسطة اخته هل لي ان اتزوجه دون علمي ما هو اه نصيحتكم؟ وما هي نصيحتكم لوالدي؟ اولا الاب هداك الله يا ايها الكريم احمدي الله انت
قدم لخطبة امرأة ابنتك كفؤ ترضاه في ديني واخلاقه احمد الله على ذلك واسف الزوال واياك وعظلها يقول النبي يقول يقول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة
في الارض وفساد كبير. فاياك تعقيد المسائل. احمد الله على النعمة. وسر بالتوفيق والسداد. واياك الاسباب بل احمد الله واعن على الزواج. اما انت يا فتاة فلا حق لك ان تزوجي دون ابيك لان ولي شرط
من سوء صحة النكاح يقول صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وقال ايما امرأة كانت تبدني بدون وليها بني كعوب باطل باطل باطل بارك الله فيكم هذا اه المتصل اه محمد سعيد يقول السلام عليكم. احب ان اقول لشيخنا عبد العزيز اني احبك في الله. احبك
واطلب منك الدعاء لي سؤالي هو هل طاعة الوالدين واجبة على زوجة الابن احبك الله الذي احببتني. وفقني واياك لما يحب ويرضاه في ايام الدين والدنيا. اما زوجة ابن فان الاولى لها
لعظم حق زوجها عليها اكرام امه واكرام ابيه واخواني واخواته وان تكون سببا في تآلف قلوب واجتماع الشمل لا تكن مفرقة بين الزوج وامي وابيه واخوانه فان الزوجة المباركة اذا حلت بيت جمعت
لقلوب وحدة الصفوف خيرا للزوج ولاهله. مم. اما المشؤومة فانها من اتيانها تفرق البيت وتمزق شمله وتجعله متقاطعين باسباب خبثك طويتها وحيلها الباطلة. فالواجب المرأة تقوى الله واكرامها لام زوجها ولابي زوجها ولاخوة زوجها من اكرام زوجها وهذا يدل على مروءتها
اخلاقية اثابكم الله هذا المستمع حمزة يقول ماذا يقول المأموم بعد سماع الاقامة؟ اه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا سمعتم المؤذن يقول فقولوا مثل ما يقول آآ الحديث والاقامة اذان فاذا قال
الله اكبر قلنا الله اكبر الى اخره. الا عند حي على الصلاة نقول لا حول ولا قوة الا بالله وبعد الاقامة هل هناك دعاء معين؟ لا. انما الموقف موقف خير
ارحم الراحمين نعم. بارك الله فيكم هذه المستمعة ام صالح من الرياض تقول نرغب من سماحة الشيخ عبد العزيز ان ينصح الفتيات اللائي بدأن يتبرجن وآآ يخرجن عن النطاق الاسلامي وعن العادات والتقاليد
والله على على فتياتنا اخواتي فتيات تقوى الله في انفسهن ويذكرن قول الله جل وعلا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فالجاهلية الاولى هي هي التبرج والسفور. والمسمع
والمسلم مأمورة بالعفة والستر والحجاب الشرعي. ويا ايها الذين يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرف اليهم ويقول الله واذا سألتموهن متاعا فاسألوا
من وراء حجاب نختم هذه الحلقة سماحة الشيخ عبدالعزيز بما آآ بعث به آآ المستمع محمد ياسين يقول عملي في رابغ وانا من سكان جدة المسافة مئة وخمسين كيلو متر. هل يجوز ان اصلي قصرا وجمعا؟ تطلع في الطريق لك. لك ان تصلي في الطريق
المجيء الظهر والعزم وقصرا بارك الله فيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد
اجابة عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن ظل في وسط مدينة الرياض. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل ان كان في العمر بقية وحتى
الحين وفي كل حين نستودعكم الله ونذكركم بهاتف البرنامج الذي نتلقى من خلاله الرسائل على الجوال صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز حنجري
