نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. مرحب في بدايته بضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع
مع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم وفقكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع. بداية حفظكم الله هذا الاخ عبد الرحمن الدحيم يقول بارك الله فيكم في قوله تعالى
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. يرغب من سماحتكم حفظكم الله الحديث عن آآ المقاصد الشرعية الإسلامية من هذه الآية المباركة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعين باحسان الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا امتن على عباده بنعم عظيمة ومن تلكم النعم قول الله جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون
وجعل لكم السمع والابصار والابيد لعلكم تشكرون. اذا فالسمع والبصر والعقل نعم من الله اه من الله بها علينا بعد بعد ما يكون الانسان فاقدا لها عندما امه لا يدرك شيئا فمن الله بالسمع والبصر
والعقل يدرك به الاشياء على حقائقها. ولهذا لما عظمت هذه النعمة كان السؤال على يوم القيامة ان السمع والبصر والفؤاد. كل اولئك كان مسئولا. تسأل عن سمعك وعن بصرك وعن عقلك. عن
عن هذا البصر سمعك وعن بصرك وعن قلبك تسأل عن هذا السمع هذا استمعت به ما ينفعوك وسخرت لاستماع نابع هل ينفعك في اجر دنياك؟ ام كان هذا السم وجها لسماع اللغو والرفث وسقيط الاقوال ومن ومن لا خير فيه
البصر هل ابصرت به ما ينفعك؟ وتدبرت ايات الله مخلوقاته في نفسك وفي غيرك؟ ام كان هذا للطغيان كعورات الناس والنظر الى ما حرم الله عليك النظر اليه. القلب هذا القلب الذي من الله به عليك لتكون
مميزا من الخبيث انت يوم القيامة مسؤول عنه هل هذا القلب فكر في طاعة ربه وسخر في ذلك ام لا الله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لقوم يعقلون
ايات عقول راجحة ذوي القلوب النيرة التي قلوبها سخرتها في التفكر في اعداء الله او كما تفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات وما بين الحق او يتوكلون بما اول ما يتفكروا ما من جنة
القلب انت ما يوم المسؤول عنه. هل كان هذا القلب فكر في النافع من الضار ام فكر في شهوات الدنيا ومتاعها؟ قال جل وعلا في قوم في قوم هود في قوم هود عليه السلام. في قوله جل وعلا فما اغنى عنهم سمعهم ولا ولقد مكناهم في ماء مكناكم فيه
وجعلنا سمعا وابصارا وافئدة. فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا شيء. اذ كانوا يسعدون بايات الله وكانوا بها يستهزئون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انوا الا
انعام بل هم اضل سبيلا. فمن لم يكن قلبه مفكرا في الخير. مدبر في اعداء الله. وسمعه في الخير. فانه وسيصرف الباطل قال جل وعلا ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولا
اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون فلهم قلوب لكن ما بقيوا خيرا من الشر. قلوب الدنيا وملذات يوم تعيا. وينصرت عن الله والدار الاخرة
ولهم اعين ما ابصروا بها الحق ولهم اذان مسه فيها الحق فسخروا تلك الحواس الى ما يضرهم والى ما لا منفعة لهم فيه ولهذا يوم القيامة نزل عن هذه الحواس كلها تقوى الله في انفسنا ومحاسبة انفسنا يوم تشهد
وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. احسن الله اليكم. بقي ايضا سؤال اخر للاخ عبد الرحمن يقول في
اه سماحة الشيخ عبدالعزيز ما حكم اه القتل الخطأ في الطب؟ وما هو الضابط الشرعي في ذلك؟ يعني متى يكون الطبيب ظامنا؟ ومتى لا يكون؟ متى يكون ومتى لا يكون
الطبيب الحاذق الذي استعمل كل الاسباب وبذل كل الجهود وطبق النظام الطبي على المريض هذا يغتبر له طبيب الحاذق اذا ثبت حذقه وقدرته ولم يثبت تفريط وتفريط ايمانه فانه لا
عليه لانه مؤتمن فلا ضمان عليه. اذا الاطباء ما اشتغل في الطب فالطبيب الحاذق الذي الذي اجى المريض على قدر ما امكانيات ومعلوماته ولم يثبت تفريط ولا اهمال فارجو الا ضمان عليه
اثابكم الله. آآ هذا سائل اخر يقول حفظكم الله هل الرزق من المال والاولاد مكتوب مثل عمر الانسان لا تجاوزه او ان المال يحصل عليه حسب عمله وتجارته وطريقة كسبه سواء كان عن طريق الكسب الحلال او عن طريق الكسب الحرام وكذلك
الاولاد جاء في الحديث حديث ابن مسعود قوله صلى قال عبد الله حدثنا رسول الله الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين نطفة. ثم يقف على قدمه اربعين يوم نطفة. ثم علقة ثم مضغة ثم يبعث الملك فيسأل
يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيدا فارزاقنا واولادنا كل ذلك مقدر قبل ان يخلف بخمس كل مقدر كتب الله ذلك العلم قبل ان يخلق خليقة بخمسين الف سنة. فالاجال مقدرة والارزاق مقدرة وفي الحديث ان روح القدس القوا في روحي لن تموت
حتى تسترجع رزقها واجلها. وفي بعض الاحاديث يتبع الانسان رزقه كما يتبع اجله فالاجل مقدر لا يزيد ولا ينقص. قال الله جل وعلا وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر الا في كتاب
وقال جل وعلا فاذا جاء احدهم الموت قال جل وعلا ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. كذلك الرزق مقدر علينا لن تموت نفس حتى من الدنيا. فما دامت الدنيا لقمة عيش فلا
ان تنال وما ذاك اليوم في الارض ان تحياه فاذا انتهى الرزق والعمر جاء الموت بقضاء الله وقدره الكل مكتوب الرزق سواء كان هذا حلال ام حراما لانه رزق لك. لكن كون مصدره عليك حرام تعلم بهذا
لكنه مقدر لك ان هذا سيصلنا لك لعلم الله بك السابق انك تبحث عن الحرام وتوصي الحرام انت مسؤول عنه وان كان قضاء وقدر لكنك السبب في ذلك اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر يقول انا صاحب محل تجاري ومضطر لتشغيل عمالة من مخالفي نظام الاقامة هل هذا فيه
خطأ شرعي ومحرم اه عملي هذا. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فما دام ولي الامر امرنا ان ان نصحح الاوضاع وان لا نقر
عامل متخلف عن كفيله الا نقر عند احد منا بل يجب على كل منا ان يكون صادقا صريحا مع الجهات المختصة فان هذا التنظيم فيه مصلحة للحاضر والمستقبل لانه لو تركنا كل يفد على ما يريد ويبقى على ما يريد لا ندري عنه ولا
فالعمال الذين لا هوية لهم وليس لهم معينين يخشى عليه يخشى من الظرر والفساد والبلاد لان لان هذا لانك لا تدري اين وصلوه من من اتى به ممن من هو كفيله؟ من هو المسؤول عنه؟ فتضيع مصالح العباد فهذا
تنظيم في مصلحة للعامل ومصلحة رب العمل مصلحة للجميع لا من جهة العامل ولا ارباب العمل التعاون والتفاهم وتنظيم الامور اما البعوضويات وترك كل من اراد ان يأتي ويتسل البلد ويبقى ويتستر عليه فهذا لا يجوز لان
على هذا المتسلل الذي لا تعلم نواياه وقد يكون خلية نائمة عند الاحتياج اليها يكون فيه الشر والفساد هذا لابد لنا من التعاون مع الجهات المختصة في تصحيح اوضاع العمال وضبطهم حتى تأمن البلد وتسلم من الغوائل. احسن الله اليك
سماحة الشيخ عبد العزيز ابو سعد من الرياظ يقول السلام عليكم اه سماحة الشيخ عبد العزيز جزاك الله عنا كل خير. اه ظلمت واحتال علي احدهم بالباطل هل ادعو عليه يا شيخ اجاركم الله من المحتالين والحاقدين
لا شك ان دعوة مستجابة كما في الحديث واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب لكن ان دعوت فدعاؤك تقتص منه وان تركت الدعاء وتوكلت على الله وصبرت فربما تعوض
ذلك المبادئ تعوض عنه من اعمال يوم القيامة اثابكم الله. آآ انتقل الى سائل اخر حفظكم الله يسأل يقول آآ يسأل عن وظع الشواهد على القبور هذا محمد صالح يقول اذا مات لي قريب واردت ان اعرف مكان قبره. ماذا افعل هل اضع شاهدا على القبر
النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن عثمان ابن مظعون وظع حجره عند القبر وقال اعلم به قبر صاحبي هذا جائز. اما كتابة اسم المتوفى ووضعه على لائحته الخاصة وباسمه واليوم توفي فيه
هذا لا اصل له. المهم يا اخي ان تعلم انك ان المهم ان تزور الاموات وتسلم عليهم وتدعو لهم بالمغفرة رضوان قل السلام عليكم ايها السلام عليكم. السلام عليكم يا معشر المؤمنين والمؤمنات. والمسلمون وانا بكم لاحقون. يرحم
الله المستقدمين منا ومنكم الساخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا اولا بارك الله فيكم آآ ايضا من الاسئلة آآ هذا آآ صديق محمد يقول آآ هل يصح السجود اذا كانت العمامة
او الطاقية تغطي الجبهة. ان كنت مضطرا لها لكون الارض صعبة حجارة او بردا فهذا لا شك بجوازه. وان لم يكن حاجة فانه يكره ان تسجد على شيء من ثيابك
انما يجوز لك عند الاحتياج اليه نعم سؤاله الاخر يسأل عن بيع ما يسمى بالمعسل اه او الجراك وتأجير المحل لمن يبيع ذلك وكذلك يسأل عن التدخين بيعه وهل يبطل الوضوء؟ المعزل الشيجة ونحو ونحو ذلك امور محرمة مفسدة للدين والدنيا
ضرر محض لا خير فيه ابدا ولا يمكن احد ان يتصور ان فيها خير. هي بلاء واسراع بالهرم وجلب للامراض وآآ انفاق للامر الباطل فبيعها وتأجير الدكاكين على من يبيعها. كل ذلك حرام لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان والله يقول ولا
تعاونوا على الاثم والعدوان. وهل التدخين ايضا يبطل الوضوء وما حكمه؟ هو هو لا يبطل الوضوء لكنه محرم. نعم محرم اذا اتى المسجد فلينظف فمه حتى لا يؤذي برائحته فان الرائحة منتنة وبعض المدخنين اذا صليته بجوارهم تعبت
من قبح رائحته نسأل الله العافية والسلامة نعم اثابكم الله. هذا سائل اخر آآ محمد من الرياض يقول اذا طرق باب الشارع اثناء الصلاة. هل يجوز فتحه اذا طرق الباب وكان امامك فخطوت خطوات لتفتح فلا مانع. قال علي رضي الله عنه كان لي من رسول
لله صلى الله عليه مدخلان. فاذا استأذنت تنحنح لي فتح الباب القريب منك لا مانع منه اذا خطوات يسيرة فان هذا معفو عنه. وما هو او ما هي الحركات التي يسمح لها في الصلاة؟ الاصل للمسلم
حضور القوي الصلاة والخشوع القلبي والجوارح. يقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على ولا اكف شعرا ولا ثوبا. ولا اكف شعرا ولا ثوبا. رأى بعض السلف رجل يعبث في في ملابسه
فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه  بارك الله فيكم. ايضا انتقل الى سائل اخر آآ احمد اليحيى من الرياض يقول آآ نحبك في الله يا شيخ عبد العزيز اثابكم
والله يكون الواحد منا مكثرا من الصالحات ومكثرا من الصيام ومحافظا على الصلاة في الصف الاول وعلى قراءة القرآن الكريم ولكن لا نجد لي هذا اثر في قلوبنا وفي ترقيقها بل هي قاسية. نسأل الله العافية فما هو رأيكم في ذلك
جاء في الاثر ان الله استبطأ قلوب المتقين. فانزل فيها فانزل الله استبطأ قلوب المؤمنين بعد كل الوحي بسنوات فقال الله الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوب ذكر الله وما نزل من الحق
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم امد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فيا اخي صلاتنا وزكاتنا وفعل خير لا شك انها سبب للقلب لكن اذا كنا نقول فعلنا الافعال
ولا يزال في قلوب شيء من قسوة نقول اكثر من الطاعة والحمد لله الذي وفقك بان تشعر بهذا شعورك بالتقصير هذه نعمة من الله يعدو بك الى الجد والاجتهاد والعمل الصالح فان هذه الامور تدرك بتوفيق الله
بالجد والاجتهاد فشعورك بالنقص يدل على الخير في نفسك وانك طموح لما يجعل قلبك كن قاعدا للخير مطمئن اليه احسن الله اليكم. اه سماحة الشيخ عبدالعزيز اه ابو عماد من مكة المكرمة يسأل يقول هل للمشي الى الصلاة؟ هل هناك اداب معينة
اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا اذا اتيتم فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها قال العلماء يسن ان يخرج المسجد بسكينة ووقار مقدما رجله اليسرى في الخروج من منزله على وقال قائلا
اللهم اني اعوذ بك قائلا باسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اعوذ بالله ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل عليه فاني
لغزغتك وابتغاء اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ولا بطرا ولا رياء. فيقول هذا الدعاء بالله ويعلم انه منذ يخرج بيته الى المسجد فانه في حساب وفي عداد المصلين مصلين الطائعين في شيء ان قبض لروحه
على خير وان رده رده بما لان من اجر وغنيمة فعلينا المسجد عن رغبة ونشاط فان فان الله المنافقين بقوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى والموم بخلاف ذلك يأتي الصلاة بجد واجتهاد
ونشاط ورغبة فيها وفرح فيها وفرح بها واستئناسا بها هذا خلقهم الصادق. نعم اه في سؤال اخر يقول في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ما المقصود اه بذلك حفظكم الله
وهل ينطبق على المصلى؟ هذا الحديث اصل في تحية المسجد واكديتها وهو قوله اذا احدكم مسجدا فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. هذه سنة تتعلق بذات المسجد. وان هذا المسجد معين اذا دخلته قبل ان تجلس فتحيته ركعتان تركعهما وهاتان الركعتان ان جئت
الإمام قائم دخلت في الفريضة ودخلت تلك النار تبعها او او صليت مثلا راتبة الظهر قبل او راتبة الفجر قبلها اه تضمن تلك الركعتين. وان كنت لم تصلي هذه الاشياء فالسنة
ان تصلي ركعتين عنده في المسجد سواء كنت في وقت نهائي او في غيره لان الحديث مطلق في جميع الاوقات. نعم. لكن والفجر تصلي ركعتا تحية المسجد تصلي ركعتي القبلية تدخل في ضمنها ركعتي تحيت
مسجد لكن جئت عشاء عصرا او او عشاء قبل الاذان فالسنة لك الا تجلس حتى تصلي ركعتين كذلك المغرب جاء في الحديث صلوا قبل جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا
المغرب ثم قال مثل من شاء كراهية ان يتخذ انها سنة. نعم سؤاله الاخير يقول في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واما فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. يقول هل اذا اردت ان ادعو لي ان اسجد فقط؟ لا السجود بمفرده
ما يسمى عبادة لابد ان السجود معتبر ان يكون سجودا في الصلاة. الاصل قوله صلى الله عليه وسلم الا اني ان اقرأ القرآن وانا راكع او ساجد. اما الركوع فعظموا به الرب واما السجود
اكثروا فيه من الدعاء فقام ان يستجاب لكم. السجود شرع في الصلاة شرعت القرآن. شرع عند النعم والدفاع النقم لكن لم يشرع لنا كل ان نسجد الدعاء نصلي ركعتين وندعو
وفي سجودهما اما سجود مخصص لاجل الدعاء فلا سماحة الشيخ عبد العزيز نختم هذه الحلقة بما سأل عنه الاخ ابو إبراهيم من ابها يقول هل الرعاف ينقذ الوضوء خروج الدم من المسلم بعد وضوءه ان كان يسيرا فارجو الا الا فيه. وان كان كثيرا
فمن العلماء من يراه ناقضا للوضوء اذا كثر ومنهم من يقول غير ناقض ولكن الاحتياط اذا كان الدم كثير ان ان تعيد الوضوء خروجا من خلاف من يرى وجوب ذلك. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمع
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. على خير نلتقي باذن الله تعالى
على في حلقات مقبلة وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
