نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ونرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. في بدايته نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامعة
الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا اللقاء. اه احسن الله اليكم المساجد من اعظم شعائر الله. وفي هذه الرسالة التي بعثها
الاخ عبدالرحمن الدحيم من حريم ليقول قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وفي شأن تعظيم الله نسأل عن مسألة تحدث في بيوت الله تعالى وهي مسألة الجوال ومشاهدة اللقطات المشينة ونحو ذلك
من الاشياء بارك الله فيكم وخاصة في المسجد الحرام والمسجد النبوي تتحدثون بارك الله فيكم عن اه اه عظم اهمية المسجد وتقدير المسجد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك
ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. المساجد اماكن العبادة ولها فضل عرش كريم قال الله جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ومدح عامل المساجد فقال في بيوت اذن الله
ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. لا تلهيهم تجارة ولا ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. وقال انما يعمر مساجد الله
من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة والزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الاعرابي الذي بنى المسجد ان هذه المساجد لا يصلح فيها الاذى انما هي لذكر الله والصلاة
قراءة القرآن. اذا اخواني المجال لذكر الله في الصلاة لتلاوة القرآن لانواع الطاعة فلا يليق بالمسجد ان خصومة او رفع اصوات او بين او فان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقول من اجل ارضاء المسجد لردها الله عليك. ولمن باع لاربح الله تجارتك
كلها تعظيم المساجد وابعادا لا عن الاسواق. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلين منكم اولو الاحلال والنهى. واياكم الأسواق اي صخبها وغوغاؤها فاحترموا مساجد وعظموها. ايها المسلم ان الجوال وسيلة
قال نافع بالاشكال بالاشكال وسيلة نافعة تقرب البعيد وتصلك بمن كان بعيد عنك ويبحث عنك في اي مكان شاء. لكن الشأن في فيما يكون فيها الجوال. فان كان في يعني قرآن تقرأه فنعمة من الله. اما ان كان هذا المجتمع على
سيئة ومناظر خبيثة خليعة ونحو ذلك. فاني اوصيك باغلاق الجوال واياك ان تتخذ المسجد وسيلة لهذا بيت الله الحرام ايضا ما ينبغي هذا الشيء وكثير من ان يصور المصلين ويصور كل احد ولا يرضى بهذه الصورة
لانها قد تصوره على حال لا يريدها. فما ينبغي منا هذا الامر ينبغي ان نجتنب الجوال في المسجد الا للحاج والا والا نجعلهم يعني وسيلة للقيد والقال. انما اذا دعت الحاجة اتصلوا ضروريا او الاتصال بغيرنا لامر لامر مهم
نعم على قد الحاجة اما ان نتخذ وسيلة لنا في القيد والقال في يوم الجمعة قبل الصلاة او بالحرم المكي ونحو ذلك او في وهي وقعت الصلوات قبل الاقامة والنبي يقول ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. وهؤلاء الجوال وسيلة لهم يتحدثون وينظرون
هذا امر مخل بادب الشرعي. فاوصيكم اخواني بان يكون هذا الجوال استعماله فيما ينفع. وابعاده عن الاستماع عن رؤية ما بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز وحفظكم الله انتقل الى سائل اخر ابو عمر من الرياض يقول في قوله
لله تعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يقول بارك الله فيكم ما المقصود بهذه الاية وما المقصود باللعن؟ ان الذين يحبون ان ايش الاية؟ ان الذين ان الذين يرمون المحصنات الغافلة
المؤمنات لعنوا بالدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. ايذاء هذه الاية جاءت في اخر ايات الافك في في تبرئة الله لعائشة مما نسب المنافقون من اتهام اياه وتبرئة لا اله من فوق سبع سماوات وان الله انزل في براءته
هي ايات تتلى من القرآن. عند قوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الى اخر هذه الاية. في براءة عائشة وطهارتها وطهارة بيتها رضي الله عنه وارضاها فالاية في استكمال هذا الموضوع ان الذين يرمون المحصنات الغافلة المحصنات العفيفات الغافلات
البريئات من كل ما يقال فيهن لعنوا في الدنيا والاخرة. اللعن الطرد والابعاد من رحمة الله ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. كل هذا تعظيم شأن الاعراظ وانه لا يجوز ان
يرمي المسلم مسلما حبيبا نزيها بفاحشة بمجرد روى او بمجرد سماع اقوان كاذبة يقولها حاقد او مبغض ولهذا قال الله في اول السورة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم
ام ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهاءة ابدا. واولئك هم فاسقون. فقال والذين اي من قذف محصنا عفيفا بالزنا او قذف امرأة من محصن الزنا جلدناه جلده الا ان يأتي باربعة شهداء
يشهدون على حقيقة الامر شهادة لا اشكال فيها. وان وترد شهادتهم والحكمة بالفسق الا من تاب منهم في هذا الحديث الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات وذاكروا بالقذف المحصنات الغافلات المومنات. بارك الله فيكم ايضا سؤاله الاخ
يقول في قول الله عز وجل ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم؟ من المخاطب في هذه الاية؟ وما معنى يدع اليتيم ارأيت الذي يكذب الدين يعني عامة. نعم. لان المعنى الاية ان اذلال اليتيم واهانة اليتيم واذلال اليتيم خلق من
لا ينبه الدين. اما من يؤمن بيوم الدين فانه يكرم هذا اليتيم ويحسن لي الم ارأيت ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم لانه دعا اليتيم لعدم رغبة الخير ولان قلبه خال من الايمان فخلى من كل
والكرامات كما قال جل وعلا ارأيت الذي يكذب الدين ذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام بانه لا ايمان في قلبه هو لا يفعل الخير ولا يحث على فعل الخير. فالخير لا يصدر منه لا بفعله ولا
قولي بل هو بعيد عن الخير كله لانه لو امن بيوم الدين حق الايمان لدعاه ايمان بيوم الدين الى اكرام اليتيم والاحسان الى اليتيم ومر اليتيم ونفع اليتيم. نعم سؤاله الاخير يقول ما هو حق المسلمين او حق اليتيم
على المسلمين حق اليتيم على المسلمين ان يكرموه ويحسنوا اليه ويؤدبوه بالأدب الحسن ويراعوا شعوره ويكون عوضا له عن ابيه وامه. يضمدون جراحه ويواسونه بحاجته. يؤدبونه يعلمونه يكرمونه ينفقون عليه طعام وكسوة لا يذلوه ولا يسمعوا كلامه يهينه ولا يقدح فيه بل يراعوا شعوره لانه اخ لهم فقد
فلنكن عوضا له عن ابويه بالاكرام والاحسان وبذل المعروف. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون هنا الى حلقة جديدة من آآ برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم آآ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ. احسن الله اليكم هذا سائل اخر
رمز لاسم او ذكر بان اسمه عمر صالح يقول ما حكم رفع الصوت بالاذكار في الصلاة اذا كان فيه تشويش على المصلين وكذلك من يرفع صوته بالقرآن. يا اخواني الدعاء في الصلاة يجب ان يكون سرا. ادعوا ربكم تضرعا وخفي
انه لا يحب المعتدين. فرفع الصوت بالتسبيح باذكار الركوع والسجود امر مبتدع. سبح الله في ركوعك وسجودك واحمد الله بعد الرفع من الركوع وقل رب اغفر لي بين السجدتين وادد اذكار التشهد والاخير
بينك وبين نفسك لا تجهر بذلك لو جهرت به كان بدعة انما تقول سرا لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يسر بالاذكار ويجهر بالقراءة في ركعتي العشاء وركعتي المغرب وركعتي الفجر ويسر في الظهر والعصر
وفي الاخيرتين من العشاء والاخيرة من المغرب يسر بالقراءة. فالجهر بالقراءة في غير وقال الجهرية بدعة ورفع الصوت بالاذكار في الصلاة بدعة اما بعد الصلاة فيقول ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر
اذا الفريضة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة الا بذلك. فالسنة في اذكار الركوع والسجود وما بين الركوع والسجود وما بين السجدتين والتشهد الاول والاخير ان نسر بالاذكار هكذا
علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. انتقل الى سائل اخر محمد من حائل يقول انا شاب مريض القلب بسبب الهوى والمعاصي فلا اجد لذة للعبادة ولا لقيام الليل ولا للصلاة ولا اجد حلاوة اه
في قراءة القرآن الكريم احسن الله اليكم فهل من نصيحة؟ اعظم نصيحة لك ان نقول احمد الله على هذه النعمة ان الله جل وعلا وفقك فشعرت بالنقص والتقصير بالعبادة. ولكن يا اخي لا تيأس من رحمة الله. ولا من رحمة الله. واعلم ان
الله جل وعلا غفور رحيم لمن تاب اليه. مهما بلغت سيئاتك واخطاؤك فالله يقول قل يا عبادي الذين فاشرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وقال
ومن يعمل سوء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. دلت هالايات على ان المسلم لا ييأس بل يدعو ربه ويلتجأ اليه وما ان تؤدي الصلاة وتقرأ القرآن فانت على خير فواصل اداء العبادة
واسأل الله التوفيق واياك والوساوس والاوهام. الله وسيقبل منك العمل ان شاء الله. ان اخلصته لله وكان على وفق الكتاب والسنة فاعلم انه عمل مقبول بوعد الله الصادق. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم
من ذكر او انثى بعضكم من بعض. الذي يشعر بان في قلبه اعراضا. وعنده تكاسل هذا يرجى للخير شعر بالود شعر وبالداء ولكن الدواء الالتجاء الى الله والتوبة اليه والتعلق برحمته وانت على خير ان شاء الله فواصل
الخير بالخير وسترى خيرا ان شاء الله. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائل اخر ابو محمد جاسم بن محمد من سلطنة عمان يقول انه من بلدة جعلان يسأل سماحتكم يقول هل يجوز للمرأة التي توفي عنها زوجها وهي وفي فترة الحداد
اذا مرضت ان تخرج للمستشفى للعلاج وما هي الاشياء الممنوعة عنها؟ يا اخي المحادة ممنوعة من اولا ممنوعة من الطيب. بخور او عطورا. ثانيا تمنع من الحنة. والكحلي المساحيق ثالث من احدى الرابعة تمنع من لبس الحلي من الذهب. اه خامسا تمنع من لبس الثياب المعادن للتجمل
والزينة وعليها ان تبقى في بيت زوجها الذي توفي عنها وهي وهي ساكنة فيه الى ان تنقظ العدة وعشرة ايام ان كانت غير حامل او بوضع الحمل. ويجوز لها الخروج للضرورة كمراجعة المستشفى اذا اضطرت الى
او المحكمة لاثبات ولاية الولاية ونحو ذلك. فهذا لا بأس به ان شاء الله. سؤاله الاخر حفظكم الله يقول الحج عن من توفي ولم يحج. الحج عن من توفي اولا الحج فريضة ركن من اركان الاسلام
ارض على كل مستطيع بماله وبدنه من كان مستطيعا بماله مستطيعا ببدنه وجب ان وجب عليه اي حجة بيت الله الحرام طاعة لله بان الله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
ومن كبر فان الله غني عن العالمين. هذا امر لا بد منه. لكن اذا ترك الحج مع القدرة بالمال والبدن كان آثما وعاص لله جل وعلا. لانه لم يؤدي هذه الفريضة التي افترضها الله عليه. الا انه اذا حج عنه
نرجو ان شاء الله ان يجزئوا ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم شرع الحج عن من لم يحج قالت له امرأة يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الفريضة ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا كبيرا لا يستطيع الثبوت عن
ساحج عنه؟ قال نعم حجي عنه. ارأيتي لو كان على ابيك دينا؟ اكنت قاضية اقضوا الله. فالله احق بالقضاء فيخرج من تركتي لمن يؤدي هذه الفريضة عنه ولعل الله يقبلها ان شاء الله. ابو سليم من جدة يقول
الله عما سلف آآ حيث انني كثير الذنوب كنت في السابق والان والحمد لله اقلعت عن ذلك ومن الله علي بالتوبة لكنني اتظايق احيانا واتساءل هل الله عز وجل آآ سيغفر لي في الدنيا والاخرة؟ يا اخي من تاب الى الله توبة
صادقة اقلع عن الذنب وندم على ما مضى وعقد العزم الصادق الا يعود فاني ضامن له بتوفيق الله بتوفيق الله اذا اخلص لي عمله ان الله سيذيب بالدنيا والاخرة. والله يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
لا نضيع اجر من احسن عملا. اعمالنا مرصودة لنا ومحفوظة لن يستطيع احد ان ينال بسوء قال جل وعلا ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هظما لا يزاد بسيئاته ولا يظمن حسناته
علينا ان نعمل ونجد ونجتهد ونوقن بان الله سيقبل عملنا وسيذيبنا بفضله وكرمه لانه وعدنا بذلك احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا السائل عبدالله من الرياض يقول ارجو منكم قراءة نص السؤال
على سماحة الشيخ حيث يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد سؤالي للشيخ عبد العزيز حفظه الله اني احبك في الله يا شيخ اني اعاني من المس اه منذ سنوات عديدة والله لقد اتعبني كثيرا ولقد ذهبت الى اهل الرقية الشرعية الموثوق بهم ولم اشفى ماذا
يا الشيخ ادع لي اه فقد كرهت زوجتي وكرهت العمل. هل هذا بسبب التقصير ام ابتلاء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله لك الشفاء والعافية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل والله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك يا اخي الجأ الى الله. والله يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
الجأ الى الله واطلع بين يديه وادعو في سجودك وفي احواءك كلها والجأ اليه وارفع اليه. طالبا راجيا وابشر بالخير ارمي الله واصبر على ما اصابك. فان صبرك على ما اصابك. نعمة من الله عليك. يذيبك الله بعمل صالح. وهذه الامور
اما لرفع الدرجات وحط للسيئات واما عقوبة من الله فالله جل وعلا اذا عاقبك بهذا فإنه تأديبا لك وتأديبا لأخلاقك. امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصرع. فأت النبي صلى الله عليه وسلم قال
ادعوا الله لي. قال ان شئت دعوت الله لك وان شئت صبرت ولك الجنة. قال اصبر وللجنة يتكشف فادعوا الله لي الا اتكشف فدعا الله لا من تكشف قالوا كان ابن عباس يقول من اراد ان ينظر الى امرأة من الجنة
فلينظر الى تلك المرأة. احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من الاخ سعيد من مكة المكرمة يقول ما حكم صلاة الرجل امام ولكنه جالس على الكرسي. العلماء يقولون من شرط من شرط شروط الامام
على اداء الركوع والسجود. وقالوا العاجز عن الركوع والسجود لا تصح امامته الا ان يكون امام الحي اللازم وان هذا يرجى شفاؤه من ذلك المرض فيصلون والا والا فالاصل انه
تقدم بهم الا من كان قادرا على الركوع والسجود. ولهذا قال ولا عائشة بعبارة ولا عاجز عن ركوع وسجود الا الحي المرجو علته ويصلون يعني اذا كان اماما راتبا ومرضه ليس خطيرا يرجى شفاؤه
صلى بي وصلوا لانه صلى لانه صلى الله عليه وسلم قال واذا صلى جالسا فصلوا يجوز اجمعين والاولى له الا الا يؤمهم. وان يدع من يؤمهم ممن هو مستطيع للركوع والسجود. جزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ
عبد العزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب وامام وخطيب جامع الامام
تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين نستودعكم الله. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عنجري
