نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
عين اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب
جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع الجميع بهذا اللقاء وبما نسمع جميعا. بداية حفظكم الله لعلكم تتحدثون عن اه خطر
طلاق واثره على هدم الاسرة كما طلب ذلك الاخ محمد من الرياض. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اي رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اشرف الانبياء واشرف
المرسلين ايها الاخوة الطلاق مشروع في الجملة. لان لله حكمة في مشروعية الطلاق. لما يترتب عليه من المصالح العظيمة لانه لو لو منع الطلاق لبقيت بغلة في غلا في عنق زوجها. وبقي الزوج غلا في عنق الزوجة. فمن رحمة الله
ان شرع الطلاق اذا دعت اليه الحاجة واقض المصلحة. اما الاصل فان الطلاق من ابغض الحلال الى الله. يقول صلى الله عليه ايوا سلم ابغض الحلال الى الله الطلاق. الطلاق للاسف الشديد يصدر من كثير من الناس عن حماقة وجهالة
ونفاذ صبر وقل تحمل يطلق لسانه بالطلاق على كل كثير. ولا يعلم ان هذا الطلاق محدد بعهد معين متى ما استكمل الثلاث حرمت عليه الا بعد نكاح زوج اخر. فان الله جل وعلا من حكمته جعل الطلاق ثلاث قال الطلاق مرتان
اي مرة بعد اخرى وذلك ان اذا طلق مرة واحدة قيل له الزم تلزم المرأة بين زوجها وتبقى عنده حتى تنقذ عدة لان الله يقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله
ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. فالطلاق مرة واحدة. ثم ان شاء طلق يطلق الطلقة الاولى فله المراجعة ما دام العدة. فان انقضت العدة
حرمت علي الا بعقد جديد. ثم اذا طلق الثانية قيل له لك مراجعتها ما دام عدة. فاذا انتهت العدة حرمت بعقد جديد. واذا طلقها الثالثة علمنا انه لا امكان بالاستماع ولا امكان الالتئام. بل لا بد من
في الفرقة قال الله فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فيا اخواني اوصيكم بتقوى الله والتثبت بالاقوال وعدم التسرع في الطلاق والا تجعل الطلاق على اسيادكم كحال الجهال علي الطلاق ان اخرج او ان اقوم او ان هذا خبر
الصحيح ان هذا والى اخر ذلك. هذه ترهات امور لا ينبغي ان نجعلها سببا في هدم بيوتنا. فان بالطلاق شتات اسرة بين ام واب بين ام واب. وضياعهم بين ذلك وانهزام واحداث ازمة نفسية في نفوسهم. اذا رأوا ان
وان ابعد نبيهم فلا بد اي مشكلة نفسية على على الاطفال فيا اخواني راعوا هذه الامور واتقوا الله في انفسكم ولا تقدموا على الطلاق الا ببصيرة وعلم وابذلوا كل الجهود وكل الامور الى ان تؤدوا الطلاق فان
الله جل وعلا امر الزوجين بالمعروف قال جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وجوز الخلع اذا صار الخطأ من الزوج على المرأة جوز لها ان ان تفتدي نفسها من زوجها. وامر ان يبعد حكمان يبعث حكمان حكموا المرأة
الرجل لينظر ان يصلح ام لا فان قال جل فابعثه حاكما من علي وحاكم من علي ان يريد اصلاح يوفق الله بينهما اذا تعذرت كل الاسباب فلا حل الى الطلاق فطلق طلاق السنة طلقة واحدة ولا تطلقها الا بطهر لم توسع
ولو اطلقه وهي حائض بل طلقها في طور ما جامعت فيه ما جمعتها فيه او تطلقها وهي حامل قد استبان حملها طلقة واحدة فلعل الله ان يعيد الامر بينكما فتراجعا في العدة بلا عقد وبعد العدة بعقد
اذا اكلت طاقة واحدة اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ما الفرق بين الطلاق البدعي والطلاق السني؟ الفرق بينهما ان الطلاق السني هو الطلاق الذي شرعه الله لنا الرسول قال جل وعلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة اي في اقبال عدتهن بان
طاهرات. قال العلماء فالطلاق السني ان يطلق المرأة عقب انتهاء الحيض وطهرها من الحيض قبل يجامعها او يطلقها وهي حامل قد استبان حملها. اما الطلاق وذلك ان تكون الطلقة واحدة. اما البدعي
فان يجمع عليها وانت طالق من ثلاث. لما سمع ذلك النبي من رجل قال ايلعب بكتاب الله وانا بين ااقتل يا رسول الله؟ كل ذلك لان جمع الثلاث باللفظ امر محرم. ثانيا ان يطلقها بالحيظ. فاذا اطلقه حائض
لان هذا الحيض سيطول العدة. ثالثا طلقها في طرقت جامع ابيه. يخشى من ان تكون حاملا فيطول على المرأة فلنتقي الله في انفسنا ونتبصر في واقعنا ونتقي الطلاق لنا وسيلة في كل احوالنا. اثابكم الله انتقل الى اه السائل
من اخر الاخ عبدالرحمن الدحيم يسأل يقول رجل طلق زوجته وله منها اولاد وبنات. وفظلت هذه الزوجة البقاء مع اولادها في بيتها هل يجوز له البقاء معها وهي مع اولادها بالبيت؟ علما انه رجل كبير بالسن وفي حاجة الى من يقوم بشؤونه
مثل الطعام ونظافة الملابس وغيرها. اولا اذا طلقها طلق الطلقة الاخيرة اصبحت اجنبية عنه. لا يحل له وان يخلو بها ولا يحل ان تخلو معه. ولا ان تنظر اليه ولا ينظر اليها. هي اجنبية عنه. فان كان بقاء بيت مع اولادها بشرط
ان يكون بين عنها والا يخشى من مفسدة. ما فيه شيء. واما ان كان يخشى من مفسدة او قربه او يخشى من مفسدة فان الاولى عدم ذلك. فان كان هذا البيت هي واولاده في عزلة عنه وهو في عزلة عنها لا يقربها ولا تقربه ولا ينظر ينظر اليه فالحمد لله اما اذا
واجب الطعام اليه وتحظر عنده وهو قد طلقها عنه فان هذا يخشى من شر والشر غير مستبعد والشيطان يجري ابن ادم مجرى الدم بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ما الحكمة من بقاء الزوجة في طلقتها الاولى؟ الاولى في بيتها؟ الحين هو قول الله جل وعلا لا تدري
لعل الله يحدث بعد ذلك امر اي رجعة بعد الطلاق نعم احسن الله اليكم ايضا من الاسئلة التي وردت من الاخ عبد الرحمن يسأل يقول متى يصبح المباح مكروها؟ هل بالنظر لمفاسده
الان بالنظر لغرابته عن المجتمع. الاصل في الحل. نعم. الا اذا كان وسيلة لامر محرم. والا في الاصل ان المباح مباح ولا يمكن ان يكره الا اذا ترتب عليه مفسدة او كان والا في الاصل ان المباح جائز ولا شك
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ اثابكم الله اعود الى اسئلة الاخوة والاخوات هذا سائل اخر رمز لاسمه تركي بن محمد من الرياض يقول ما هي
من يقوم بتعبير الرؤى. لا شيء يا اخواني ان تعبير علم. قال الله عن يوسف وعلمتني من تاوي الاحاديث فهو علم يهبه الله لمن يشاء من بعده. لكن على ان يتقي الله ويصدق في التعبير. ولا يحدث عنها شراء. اذا
اودي برؤيا ارشد الراعي الى امرين ان كادوا يسره ان يحمد الله عليها ويخبر من يحب وان كانت السوء فليستعذ بالله من ومن شر الشيطان ولينفث عن يساره وليغير نومه من جنب الى جنب اخر. وهذا المطلوب منه. فاما بعض المعبرين
فيعبر اشياء على حسب ما يرغبه السائل ويحول الرؤيا الى تعبيره على ما يليق بالسائل وما يطلب السماء هذا امر هذا علم لا يجوز ان يتكلم الا من عنده علم فيه. ومن لا علم عنده فان تكلم فقد تكلم بغير علم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز
آآ ايضا من الاسئلة حفظكم الله هذا سائل اخر يسأل يقول هل يأثم المصاب بضيق التنفس والاضطراب اذا لم يشهد الجمعة والجماعة والله ان كان شهود الجمعة والجماعة ظرر عليه يزيد من مرضه ويؤخر نعم والاصل وجوب الجمعة
الا بعذر فان كان ضيق التنفس هذا يؤدي به الى خطر ويضره ذلك ويخشى الا يتمكن من الصلاة مع الجماعة قائما ونحو ذلك وان هذا يمنعه منك من اشياء فصلاته في بيته براحته اولى من الصلاة في المسجد. نعم بارك الله فيكم واثابكم
الله اه هذا يقول حفظكم الله يقول انتشروا الدخان في معظم البقالات وداخل الاحياء ويباع للاطفال ونعجز ان اه التنبيه على ذلك او منع ذلك اه وخاصة يعني اه من بعض البقالات فما هو توجيهكم بارك الله فيكم؟ يا اخواني الدخان
محرم وتحريم الدخان امر لا يمكن لا شك فيه ولا اشكال فيه ولو صدق الاطباء حقا لنشروا عيوبه واضراره. لكن احيانا قد قد يسكتون طمعا لرشوة يأخذون التبغ ونحو ذلك. فالدخان ضار
مهد للصحة موزع بالهرم مغير للشفتين يوثر كسلا عن الطاعة وقيل رغبة في الخير فهو مفتاح كثيرة وتحريم امر امر لا شك فيه. بل بعض زجائر الدخان قد يضاف اليها شيء من المخدرات التي تقضي على حياة
الانسان وفكره ورأيه فلنتقي الله في ذلك ولنعلم ان الدخان حرام وان بائعه حرام ومورده حرام ومروجه حرام كل اولئك حرام عليهم لا بيع ولا ثمنه ولا ترويجه لان لان شربه حرام لما فيه من اضرار
العظيمة التي لا يقاد بها قدرها الا الله. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذه آآ رسالة آآ من آآ محمد صديق يقول بارك الله فيكم ما حكم توسع الامام في صلاته بالناس بالقراءة على وجه التطريب والتلحين
على الامام ان يقرأ بالناس قراءة جيدة قراءة معتدلة ليس فيها تطويع تمطيط كنت من مجودي الطويلة ربما يثقل على المأمومين وليس فيها ذرمة فيخفي بعض الايات عليه ان يقرأ بالناس قراءة معتدلة
يذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان وراءه الكبير والصغير والمرظ وذا الحاجة ان صلى وحدة طول ما شاء وقال لمعاذ الا قرأت الاعلى والسماء والطارق ونحو ذلك. فينبغي للامام ان يراعي في القراءة حال
اما كونه يتبسط باي يستعملون كثيرة او التقريب بقراءة بعض القراء ونحو ذلك مما يثقل على المأمومين هذا امر غير مستحب. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. هذا السائل آآ عبد الله سعيد من اب
فيقول احسن الله اليك سماحة الشيخ وبارك الله فيكم واشهد الله على محبتك في الله. ارجو ان ترشدني اه فقد وقعت في ابتلاء الى النساء وانا احاول ان اغض الطرف ولكن هناك قوة غير طبيعية تجبرني على ذلك فما هو جزاء
فعل ذلك ثم ندم عليه وكيف الخلاص منه؟ يا اخي الدنيا بلا وامتحان والعبد مبتلى بهذه الامور. بلاء وامتحان. والشيطان حريص على اضرارنا واغوائنا. لكن على المسلم ان يستعين بالله. ويتعوذ بالمكائد
شيطان. واذا وقع النظر المحرم منه فليصل نظره. قال الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فامر بغض البصر قبل ان يأمر بحفظ الفرج لان البصر يعني بريد الشر فاذا غض
وبصره حفظ فرجه. ومن اطلق لبصر العنان يوشك ان يقوده الى المهالك. ويوقعه في البلايا. ولهذا يا اخي ان تغض بصرك والنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النضج فجاءة فقال لك الاولى وليست لك الثانية. يعني بمعنى
انك اذا نظرت فجاءة يعفى عنك لكن ان اتبعتها نظرة ثانية دل على شوق لهذا فغض البصر من اسباب في اسباب تعصيني الفرج لانك ترى في بصرك ما يشغل قلبك ويلهي قلبك ويقودك الى ما ما لا تمد عقباه فاذا
احرص على نفسك قل غظ من بصرك واتق الله في نفسك وسل الله الثبات والاستقامة وقل يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وهذا ابو عمر من الرياض يقول هل للصدقة اثر في جلب الخير ودفع الشر؟ لا شك
ان الاثر في الحديث ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. الراحمون يرحمهم الرحمن. احاديث صحيحة الله جل وعلا اذن على المنفقين مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل
سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. وفي الحديث السبع يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. وفي الاثر اعدائهم عالجوا مرضاكم بالصدقة
فالصدقة فيها خير كثير. وهي تطفئ غضب الرب كما يطفئ البال الماء والنار. وهي سبب لدين القلب وجود الناس القلب واستقامة الحال. فكلما احسنت لعباد الله احسن الله اليك. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا
انس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك الاية. فالصدقة لها اثر عظيم. ارحموا من في الارض يرحمكم من السماء. فاذا رحم الخلق بعضهم بعضا رحم الله الجميع. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل مع مستمعينا الكرام ومن خلال اسئلتهم التي تصلنا تباعا. هذا السائل
حفظكم الله من اه ينبع محمد البلوي يقول اه حكم قراءة القرآن ومسه بدون وضوء النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب اللي كتب لعمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. فيجب على من يريد ان
اقرأ القرآن بالمصحف ان يكون على وضوء. لا يكون احد اكبر ولا اصغر. اما ان كان يقرأ غيبا فلا مانع ما لم يكن حد اكبر لان علي قال رضي الله عنه كان رسول الله صلى لان علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا
فاما اذا جاز ان يقرأ القرآن عن ظهر غيب. اما ان يقرأه في المصحف فلابد من وضوء. سؤاله الاخر يقول قل كيف نصلي صلاة الاستخارة؟ اذا هممنا بامر وحاجة من الحاجات
يشكل علينا امرها هل المصلحة فيها او في عدمها؟ فليصلي ركعتين وليقل بعد التاسع قبله. اللهم اني بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر
وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ليس باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقب امري. او قال فيسروا لي واقدره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم انه شر لي في امر ديني ودنياي. او قال عاجل امري واجله
عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. اثابكم الله ابو بدر من الدمام يسأل بارك الله فيكم عن صلاة جمعة يقول كم يجب ان تنعقد فيها الجمعة؟ وما حكم آآ غسل الجمعة؟ الصحيح انه ليس هناك عدد
بل تصح الجمعة ولو من ثلاثة. لكن كلما كثر العدد كان اولى. اما تحديده باربعين فلا دليل عليه. فالجمعة بما تنعقد به الجماعة. فصلاة ثلاثين مرة يعني هم يؤدون لهم ان يصلوا الجمعة. ولا يأتي دليل يخصص على
معين. واما غسل يوم الجمعة فسنة مؤكدة. يقول صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل في محتلم وقال من اتى الجمعة فاغتسل ولكنه سنة لحديث من توضأ يوم الجمعة بها ونعمة ومن اغتسل
افضل فالمسلم ينبغي له ان يحافظ على غسل يوم الجمعة ما دام قادرا وليس هناك ما يمنعه. لان عمل صالح والنبي قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم اي متأكد على كل انسان بالغ عاقل لكل ذكر
خالد العراقي يريد حضور الجمعة فعليه بالرسل. نعم بارك الله فيكم هذا محمد سوداني مقيم في المملكة يقول ما حكم ارسال المال الذي هنا لحفظه في بلدي واين تخرج الزكاة؟ لا مانع من نقدك ولا مانع وان اخرجت
مالك في بلادك فلا مانع من ذلك. آآ سؤاله الاخر حفظكم الله يقول زكاة الاموال هل تدفع للجمعيات؟ تدفع للجمعية يعطون الفقراء. اما جمعية لاجل اعمال ادارية ونحو فلا. اما ان كانت جمعية جمعية تراعي الفقراء وتأخذ الزكاة
الفقراء واما ان جمعية فقط لامور ادارية واعلانيات فانه لا يصلح ذلك. بارك الله فيكم باقة الجدعاني يقول قل حفظكم الله من وجب عليه سجود السهو ونسيه. وطال الفصل وتفرق المصلون. فماذا عليه؟ يقول علماء من
هي سجود السهو الفصل سقط عنه نعم آآ نختم بما بعث به ايضا الاخ باخت ذاكر الجدعاني آآ بالسؤال الاخير في هذه الحلقة يقول اذا جرحت القدم هل يجوز وضع العسل عليها. العسل نعمة وشفاء وعلاج. فاذا كان علاج فلا مانع من ذلك. قال الله جل وعلا واوحى ربك الى النحل
لان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من متونها شراب للناس. جزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ عبدالعزيز على اجابتكم على اسئلة المستمعين الكرام. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل
كذلك في موازين حسناتكم وان يمتعكم بالصحة والعافية. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة
الرياض نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. نلقاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز عنجري
