نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنجري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على في حلقة هذا اليوم نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار
العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. بداية السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بركاته. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. اه احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز لعلكم تستهلون هذا اللقاء
حديثي عما طلبه احد الاخوة محمد صادق من الدمام يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز ما هو السبيل الامثل لتوحيد كلمة المسلمين في هذا العصر اه الذي اختلفت فيه اه التوجهات ومما جعل من المسلمين عرضة
الكلام في الخارج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعين باحسان الى يوم الدين وبعد
الامة لا يجمع شتات اولياء. ولا يوحد قلوبا ولا يؤلف بين صفوفها. الا تمسكها بشريعة الله فان الله جل وعلا قال واذكروا اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
وحده هو الذي جمع القلوب. والف بينها وجعلها اخوة متألفين متحابين. وربطهم بروابط ايمان فوق رابط النسب النسب والاقليم والدون واللون والعرض. يقول الله يقول الله جل وعلا هو الذي
ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن والف بينهم انه عزيز حكيم. بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم. والعرب في نزاع وشقاق. دائما
فعلا بين في ميادين القتال. يقتل بعضهم بعضا ويقضي بعضهم على بعض. عنصرية جاهلية وعامية جاهلية. فلما بعث الله محمد محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق الف الله به بين قلوبهم وجمع به صفوفهم واعزهم به من الذلة
من العائلة يقول صلى الله عليه وسلم مخاطب الانصار الم اجدكم ضلالا فاهداكم الله بي؟ الم اجدكم اغناكم الله بي. الم اجدكم متفرقين فالفكم الله بي. فكلما قال شيء قالوا الله امن واكرم. اذا يا اخي
في السابق ولا في اللاحق لا لا يمكن اتهاد ولا اجتماع كلمة ولا تآلف الا اذا كان على شرع الله جل وعلا في عباد الله وحده لا شريك له وتحكيم شرع الله في القليل والكثير فان الحكم فان احكام الله هي الاحكام العادية
التي لا ظلم ولا جور فيها. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل كلماته هو السميع العليم. فالقومية والقومية والحزبية لا تؤلف الناس ولا تجمع قلوبهم انما يجمعهم توحيد الله والايمان به واتباع نبينا صلى الله
عليه وسلم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ويقول الله جل وعلا ولا تكونوا كالذي يتفرقوا سلبوا من بعد ما جاءوا بينات. ويقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. فما اصحاب الامة من هذا الاختلاف وهذه المصائب والفتن والانقسامات الا باسباب تباعدها عن دينها وتعطيل شرع الله
وتحكيم قول الوضعية وفسوف الشرك والضلال فيها فان عادت الامة الى دين الله حقا فالنصر حليبهم يقول الله ولا ينصرن الله او من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف
ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فالاجتماع على غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يؤثر ولا ان ينفع بل هو ضار ومؤذي. العرب في جاهليتهم لم تستطع توحد صفوفهم ولا
ارضهم ولا عرقهم. كل ذلك لم يكن له اي اثر. فلما جاء الله بالاسلام جاء بالنعمة والخير والاجتماع والتآلف نسأل الله ان يثبتنا على دينه هذا البلد المبارك المملكة العربية السعودية رغم ترامي اطرافه والاطراف واتساع
لكن لما من الله عليها بها الحديث الصحيحة اللي اجتمعت عليها وتآلمت عليها ونشأت عليها وحكمت الشريعة بالقليل والكثير الله متحابا متعاونا بعض يشد بعضا كل ذلك من توفيق الله. نسأل الله ان يوفق خادم الحرمين وولي عهده وولي عهد عهده لما يحبه ويرضاه. وان يجزيهم عن الاسلام خير
وان يرزق جميعا التمسك بدين الله وتحكيم شرع الله اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل مع مستمعينا الكرام ومع المستمع عبد الرحمن الدحيم الذي يقول هل من كلمة الشباب وكذلك من ذكور اه واناث بتجنب الوقوع تحت وطأة مغريات هذا العصر ويتجه الوجهة الصحيحة
في حياته. يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر شابا نشأ في عبادة الله. فالشباب اذا نشأوا في عبادة في طاعة الله. نشأوا على تربية صالحة
ادوا الصلاة واجتنبوا المحرمات وتأدوا بالاقوال الطيبة وابتعدوا عن الالفاظ الوقحة السيئة وشاهدوا من ابيهم الاباء والامهات قدوة صالحة واسرة طيبة في المبادرة للصلوات الخمس في بر الابوين في اكرام الجار في الصدق والامان
في تحدي الاخلاص اقول الاقوال والاعمال. اشهد ان اباهم يخاطبهم بكلمة طيبة لا سب ولا شتام ولا بذاءة امك ذلك يجتهدون اباهم يحافظ على المسجد ويخرج له كل وقت يشاهدون ابائهم يكرم الجار ويبر ويصل الرحم ويبر بالابوين
يشاهدون اباهم صادقا في وعده. موفيا بالعقود. شاهدون امهم ذات عفاف ونزاهة وستر وتعفف. كلما انا على هذا المنوال نشأوا على خير. فالبيت لم يكن الاولى لبناء المجتمع. وعلى رأسه الابوان الام والاب
متى اصلح الابوان ونشأ البيت شيعة صالحة صادقة فاني ارجو ان تكون لهذه اثرا طيبا في مستقبل شبابنا وينشأ هنا اجواء الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. اما ان رأى الاولاد والبنات الاباء والامهات بعيدي عن الحق
مضيع للصلوات مكبين على الملاهي والمسائل والشر فانهم يقتدون بما يتأسون بهم. فواجبنا ايها الاباء والامهات ان نتقي الله في ابنائنا وبناتنا الصالحة نربيهم على الخير والتقى. يقول صلى الله عليه وسلم ما من مولود
الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. فعليك الابو الكريم ان تتقي اولادك لا تريهم لو ابتلي بالمعاصي فاياك ان تظهرها امامهم وان تعلنها امامهم فيقتدوا بك حتى اذا تدخن التدخين الفوا هذا ولم يكرهوه لكن ان رأوك تكتمه عنهم وتبعد عنهم ولا
شيئا علموا ان هذا امر مستنكر وامر محرم. لهذا اختفيت به عنهم وابعدت به عنهم. فكن يا اخي حريصا على قام لان استقامتك في نفسك سوف تنتقل اثارها الى ابنائك وبناتك. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من
ممن نشأ اولاده على الخير والتقوى اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز آآ نختم رسالة الاخ عبد الرحمن بما سأل به في سؤال اخر يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ما حكم من انكر السنة
كم من سنن النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان عن جهل او عن قصد. سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوحي يقول صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. فالمنكر للسنة على قسمين
ان كان جاهل الانبياء لم يبلغوا دبر السنة ولم يصل جماعة بجهله. فعليه ان يبحث ويسأل. اما ان كان عالما لكن رد تعصبا جاهليا بالله او ردها لانها تخان مبدأ وفكرة واراء حزبه الذي ينتمي اليه فهذا
ضلال وخطأ. قال الله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال الامام احمد رحمه الله اتدريم الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله فيقع في قلبه شيء من الزئب اهلك
حتى لوك غير واجبة فاياك ان تنكر لو انكر الراتب قبل المغرب او قبل العشاء لو انكر راتبه قبل الظهر وبعدها او بعد المغرب او بعد العشاء او الراتب قبل الفجر لو انكرها ما علميها وثبوتها لك ان يخشى عليه ان
على غير هدى لان رد السنة منكر عظيم. كونك لا تعمل بها اهون من ردها فان ردك لا تكذيب لقائلي والله يقول عن نبعا قائلها وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فسنة القولية والفعلية يجب ان نأخذ بها
وان نتقرب الى الله بها لان الله يقول ما وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا والله ان الله جل العقاب. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز واذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم
من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة. بارك الله فيكم. اعود الى اسئلة الاخوة والاخوات وهذا السائل محمد صديق يقول ما حكم اقامة الفرح والرقص والاحتفال بالختان؟ وما هي السنة في ذلك؟ يا
اخواني العلماء ذكروا ان من اسباب يعني من الدواعي الوليمة اقامتها لختان فيذبحون ذبيحة لاجل الختان هذا مذكور لكن الرقص والاحتفال بهذا لم يدري شيء من السنة انما السنة انما اذا ذبح عند
عن الطفل ذبيحة تقرب الى الله وشكرا على نعمته فهذا طيب. اما يعني رقص وغنى ونحو ذلك هذا شيء ما ورد. اثاب وفقكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم سؤال اخر حفظكم الله يسأل يقول هل يجوز للرجل ان يتكحل
الاكتحال يرى انه سنة. للرجال والنساء. ولهذا قال العلماء يكتحل وترا. اي ليلة بعد ليلة. فالاكتحال جائز لما فيه من صفاء للعين وهذا امر معتاد ولا شك في اي شيء فيه. بارك الله
الله فيكم سماحة الشيخ. بعض الناس يرى ان الكحل خاص بالنساء اذا تزينت امام الزوج. لكن نقول لا هو للرجال وللنساء جميعا. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ السائل ايضا آآ محمد من الرياض يسأل يقول الخشوع من العبادات المفقودة في حياة الكثير منا للاسف
والخشوع هو روح الصلاة ومادة حياتها وهو ثمرة الايمان وطمأنينة النفس. يقول بارك الله فيكم كيف يحقق المسلم الخشوع في الصلاة يا اخي الخشوع لب الصلاة. يقول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم
وفي صلاتهم خاشعون. فوصفهم وبين اول صفاتهم خشوعهم في صلاتهم. والخشوع سكون القلب وحضور القلب عند الصلاة فان المسلم اذا قال الله اكبر اشارة الى كشف جاء بينه وبين ربه وانه يناجي ربه
ان الله موقع وجهه فليحذر انحرافه عن القبلة وليستقم على الطريقة المستقيم. فان خشوع القلب يؤدي الى خشوع بالجوارح وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يحظر عند الاذان فاذا سمع الاذى ولى وله ضراط حتى
سيسمع الاذان فاذا انتهى المستقبل فاذا اقيم للصلاة اقبل وله ضراط حتى لا يسمع الاقامة فاذا تقبل حتى يحول بين العبد اذكر كذا اذكر كذا. هذه مما يدلك على ان عدم الخشوع من تلاعب الشيطان بنا. واستحواذه علينا
وضعف ايمان المقاوم لمساوسه وضلالاته. والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على امور كثيرة تكون سبب لخشوعنا في صلاتنا فقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان
وقال اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالعشاء اذا كانوا مشتاقين اليه يخشى لو صلوا لا اشغلهم الجوع الى الاقبال على الصلاة فيقدمون الاكل عن الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفع ابصار السماء
او لا ترجعوا اليهم فان رفع البصر الى السماء اثناء الصلاة قد ترى بعينيك ما يشغل قلبك ويلهيك عن صلاتك والنبي صلى الله عليه وسلم اوذيه اهدي اليه خميصة فلما لبسها كأنما
لا ما اشغلته فقال اذهبوا بانبجانيتي هذه واتوني بانبجانية ابي جهل فان اعلامها لا تزال صلاتي ونهى النبي صلى الله عليه وسلم مس الحصى وقال واحد اودع كل ذلك لاجل حضور القلب واقباله على الصلاة
انك يا ايها المسلم ليس لك من صلاتك الا ما عقلتها. في الحديث يعني ان العبد يصلي الصلاة ما يكتب له الا نصفها الا ربعها الا ثلثها حتى قال الا عشرها. قال ابن عباس رحمه رضي الله عنه ان ليس لك من صلاة
بك الا ما عقلت. ولهذا بهالوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدد بهما نفسه الا غفر الله له. فيا اخواني يحتاج منا الى حضور قلب ان نكبر ونقبض اليسرى باليمنى نجعله على صدرنا ثم نبدأ بالقراءة ونشكر
كل ركن بما شرع من اذكاره حتى يسلمنا ذلك من فراغ يمتلئ بوساوس الشيطان وهواجيسه. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذه ثلاثة اسئلة المرسل ابو خالد من الخرج يقول في سؤاله الاول كيف تكون زكاة بهيمة الانعام
زكاة بهيمة الانعام بينها النبي صلى الله عليه وسلم. قال العلماء ان اول انصبتنا اذا ملك من الغنم ملكها وكانت سائمة الحول. يعني ترعى وتشرب بلا لا يقرب لا يقرب لها. لا طاعة
طعام ولا شراب وانما هي وانما هي سائمة في في البرد تأكل من الاشجار ويشرب من المياه هذا هي السائمة. اما المعلومة في مكان خاص والمألوفة فان هذه لا تسمى زائمة وانما يزكيا ان كان اراد
والشراء زكاها زكاة تجارة والا فلا شيء عليها. والزكاة بالابل والبقر والغنم. اول الانصبة الغنم اربعون. اول انصباء الابل خمس من غير خمس يخرجون من غير ابل. واول انصبة من الابل خمسة وعشرين
واول انصباء البقر ثلاثين. هذا هي هذه السنة. وقد بين العلماء ذلك المهم ان زكاة واجبة اذا كانت متشائمة ترعى الحول او او معظمه ترد الماء ولا يقرب لها مالكها
عاما ولا شرابا. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وسؤاله الثاني يقول هل تحية المسجد واجبة قبل اذان المغرب النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
يدل بعموم على مشروعيتها في الاوقات. وقد جاء بالهداء صلاة بعد المغرب حتى العصر حتى غروب الشمس. قال كما ان الاولى ان يقال ان دخل المسجد مبكرا قبل المبلغ الطويل سنة له ان يصلي تحية المسجد لان لها سبب
اما ان كان دخول مسجد قرب غروب الشمس فالسنة الا يصلي لحديث عقدة بن عامر ثلاث ساعات انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيها او نقبر فيها موتانا حين تطلع الشمس بازغة وحين يقوم قائم
ظهيرة والحين ضيف الغروب. فعند فعند طلوعها حتى رمح لا نصلي الا اذا رمح اي ما يقارب ربع ساعة ابعد طلوعها واذا قام قائم الظهر قبل ان تزول الشمس بخمس دقائق قبل هذا الوقت نمتنع عن الصلاة. واذا دخلنا المغرب والشمس بقي على غروب
في الدقيقة او ثلاث دقائق فلنجلس ولا نصلي. اثابكم الله سؤاله الاخير آآ ابو خالد يقول ما صفة التيمم سواء كان الحدث صغير او حدث كبير كالجنابة. الله جل وعلا لما ذكر اية الوضوء بقوله يا ايها الذين
امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الكعبين. وان كنتم ذنب تطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لامستم النساء ولم تجدوا
وما ان فتيمموا صعيدا طيبا. فالتيمم بالصعيد عند عدم الماء من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطها احدا قبلي من الانبياء نصرت بالرعب مسيرة شهر
فعلت لي الارض ما سوى طهورا. فايما رجل من ترك الصلاة فعنده مسجده وطهوره. فيجب ان طلب الماء الوقت والبحث عن بقدر استطاعة فان بحثت ولم تجد وخفت على نفسك من خروج الوقت فتيمم اضرب بيديك الارض ضربة واحدة
وامسح بها وجهك في يدك بشمالك وشمالك بيمينك هذا هو ضربة واحدة فقط ضربة ويمسح بها الوجه والكفين لان قال فامسحوا في وجوهكم وايديكم. النفس نفس وجهنا وجهنا ثم ننسى ايدين بعضها ببعض والحمد لله رب العالمين. قال عمار ابن ياسر
اذن النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد ماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة فاتيت النبي صلى الله عليه وسألته فقال انما يكاد يكفيك ان تضرب الارض ضربة واحدة وان تمسح الشمال على اليمين وظاهرك
كفيك وجهك. قال ففعل ذلك عمر رضي الله عنه وارضاه. والتيمم يكون بعدم الماء او لعدم القدرة على استعماله كمن لا يستطيع الذهاب دورة المياه فانه يتيمم على سريره. والتيمم يكون لامرين اما لعدم الماء او لعدم
القدرة استعماله كأن يكون الماء باردا في ليلة الشتاء. وليس عنده ما يدفئ به. او او كان لا يستطيع الوصول الى دورات المياه لكبر سني وعجزه جاز له ان يتيمم ويصلي بالتيمم والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم آآ من آآ برنامج نور على وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن
ظل في وسط مدينة الرياض نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام ايها الاخوة هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري
